Namaz
(wed?ug madhab Imama Abu Hanify)

OCZYSZCZENIE

Religia islamu opiera si? na czysto?ci. Muzu?manin, kt?ry odprawia modlitw?, pojawia si? przed Allahem, dlatego jest zobowi?zany do przestrzegania czysto?ci cia?a, odzie?y i miejsca modlitwy. Nasza religia przywi?zuje r?wnie? wielk? wag? do wewn?trznej czysto?ci osoby, to znaczy, ?e muzu?manin musi by? czysty w duszy i sercu, tak jak czysty jest na zewn?trz. Allah kocha czystych i ludzi. Allah powiedzia? w Koranie: „Zaprawd?, Allah kocha tych, kt?rzy pokutuj? i oczyszczaj? (dokonuj? rytualnych ablucji).” (Koran: 2:222). A w hadisie Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) jest powiedziane: „Czysto?? jest po?ow? wiary”.

1. ESTINGJA

Istindzha to obowi?zkowe usuwanie zanieczyszcze? po oddaniu moczu lub wypr??nieniu. Prorok Muhammad (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) powiedzia?: „Zaprawd?, najwi?ksza kara w grobie b?dzie od niej (mocz).” (Zg?oszone przez muzu?manina).
Zasady pope?niania istinja
1. Je?li ?cieki s? p?ynne, s? zmywane wod?
2. Je?li mo?liwe jest ca?kowite usuni?cie g?stych ?ciek?w bez u?ycia wody, mo?na zamiast nich u?y? g?stego, szorstkiego materia?u (papier, tkanina itp.). Jednocze?nie czyszczenie odbywa si? poprzez zwil?enie co najmniej 3 razy (a? do ca?kowitego usuni?cia zanieczyszcze?). Lepiej najpierw u?y? g?stego materia?u, a potem wody.
3. Nie wolno u?ywa? alkoholu, drogich tkanin, ko?ci, krwi, szk?a, przedmiot?w honorowych (chleb, papier z informacjami o islamie itp.)
4. Oczyszczanie wykonuje si? lew? r?k?, a wod? nalewa si? praw? r?k?

2. VOODOO (ABDEZ) - TAHARAT

Budu (ma?a ablucja) to mycie i wycieranie pewnych cz??ci cia?a w okre?lonej kolejno?ci. Jednocze?nie na korpusie nie powinno znajdowa? si? izolator uniemo?liwiaj?cy przep?yw wody (lakier do paznokci, plama farby olejnej itp.). O korzy?ciach p?yn?cych z wykonywania ?udu nasz Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kiedy kto? myje r?ce podczas wykonywania ablucji, wybaczane s? mu grzechy pope?nione r?kami, kiedy myje twarz – grzechy pope?nione oczami, gdy pociera g?ow? - grzechy pope?nione uszami, gdy myje nogi, nast?pnie grzechy pope?nione przez stopy podczas chodzenia s? odpuszczone.
Czego nie da si? zrobi? bez wudu
3. Modlitwa
4. Aby dotkn?? Koranu;
5. Wykonuj Sajdha-tilauat - pok?on do ziemi, kt?ry powinien wykona? ten, kto przeczyta? lub us?ysza? pewne wersety Koranu;
6. Zr?b rytualny objazd (Tauaf) wok?? Kaaby.
fard voodoo
Czynno?ci, bez kt?rych ablucja jest uwa?ana za niewa?n?:
1. Umyj twarz -1 raz;
2. Umy? r?ce, w tym ?okcie, -1 raz;
3. Wytrzyj 1/4 g?owy - 1 raz;
4. Umyj stopy, w tym kostki, -1 raz.
Procedura wykonywania wudu
Najpierw nale?y zakasa? r?kawy, a nast?pnie, je?li to mo?liwe, odwr?ci? si? w kierunku Qibla i maj?c zamiar dokona? ablucji w imi? Allaha, powiedzie? „Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim Bis-millahir-Rahmanir-Rahim”:
1. Umyj r?ce 3 razy, je?li jest pier?cie?, przesu? go tak, aby woda p?yn??a pod nim;
2. Nape?nij usta wod? trzy razy praw? d?oni? i dok?adnie wyp?ucz;
3. Trzy razy praw? r?k? naci?gnij wod? do nosa i wydmuchaj nos lew?;
4. Umyj twarz trzykrotnie (granice twarzy od pocz?tku linii w?os?w na czole i skroniach do podbr?dka (u kobiet r?wnie? dolna cz??? ?uchwy) i od prawego ucha do lewego);
5. Najpierw umyj praw? r?k?, w tym ?okie?, 3 razy, a nast?pnie umyj 3 razy lew? r?k? w ten sam spos?b;
6. Zwil? praw? d?o? i potrzyj ni? g?ow? - 1 raz;
7. Zwil? r?ce i wytrzyj wn?trze palcami wskazuj?cymi, a kciukami - na zewn?trz ma??owin usznych, pocieraj szyj? grzbietem pozosta?ych palc?w ka?dej d?oni - 1 raz;
8. Umyj stopy ??cznie z kostkami, zaczynaj?c od prawej stopy – 3 razy.Nale?y zwr?ci? uwag? na to, aby woda przep?ywa?a mi?dzy palcami;
9. Po dokonaniu ablucji zwr?? si? do Qibla i wypowiedz s?owa ?wiadectwa islamu – Kalimai Shahada (zob. Aneks 1, tekst 23);
10. Jest ?uk (modlitwa skierowana do Allaha), kt?ry jest po??dany do przeczytania po wykonaniu ablucji (patrz Za??cznik 1, tekst 1);
Ablucja jest uwa?ana za kompletn?, nawet je?li du "a nie jest czytane.
Makruh (niepo??dany czyn naganny) podczas wykonywania wudu:
1. Marnotrawstwo wody;
2. Oszcz?dzanie wody bez potrzeby;
3. Rozpryskiwanie wody na twarz i inne cz??ci cia?a;
4. Niepotrzebne m?wienie podczas ablucji;
5. Wykonywanie ablucji w brudnych miejscach.
Okoliczno?ci, w kt?rych dochodzi do naruszenia ablucji:
1. Wyp?yw z dowolnej cz??ci cia?a krwi (wyciek na zewn?trz rany), ropa lub p?yn z rany;
2. Wymioty (pe?ne usta);
3. Wydzielanie ?liny, kt?rej po?owa lub wi?kszo?? sk?ada si? z krwi;
4. Wy?adowania (ka?, mocz, gazy, wydzieliny z narz?d?w p?ciowych);
5. Silne zatrucie i omdlenia;
6. G?o?ny ?miech podczas modlitwy;
7. Spa? (le?e? lub opiera? si? o co?).
Powa?ny pow?d.
Je?li przez ca?y czas czytania modlitwy dana osoba nie zatrzyma okoliczno?ci, kt?re naruszaj? ablucj? (na przyk?ad wydalanie moczu, krwi, ropy z rany itp.), to jest to dobry pow?d, by wierzy? ?e ablucja osoby nie jest naruszona, mo?e czyta? modlitwy innych (na przyk?ad qada lub nafil), podnosi? Koran itp.
Gdyby nie mia? innych okoliczno?ci, kt?re pogwa?ci?y ?udu, poza tym dobrym powodem, w?wczas ?udu jest ?amane przez tak? osob? dopiero po up?ywie czasu ka?dej modlitwy. Dop?ki ma ten dobry pow?d, osoba ponownie dokonuje ablucji dopiero w czasie nast?pnej modlitwy.
To z?agodzenie naszej religii dla tych, kt?rzy maj? tego rodzaju dobry pow?d.

3. GUSULA

Ghusul to ca?kowita ablucja, w kt?rej na ludzkim ciele nie pozostaje ani jedno suche miejsce. Istniej? okoliczno?ci, w kt?rych dana osoba jest zobowi?zana do wykonania ghusl
1. Stan junub, kt?ry jest spowodowany nast?puj?cymi przyczynami:
- intymno?? seksualna;
- uwolnienie plemnik?w u m??czyzn i podobnych p?yn?w u kobiet, nawet je?li nie dosz?o do stosunku p?ciowego (zar?wno na jawie, jak i podczas snu);
2. Po zako?czeniu miesi?czki (dla kobiet);
3. Pod koniec okresu oczyszczania poporodowego (dla kobiet).
Czego nie mo?na zrobi? bez gusul?w.
1. Przeczytaj namaz;
2. Przeczytaj Koran;
3. Dotknij Koranu;
4. Zr?b rytualny objazd (Tauaf) wok?? Kaaby;
5. Bez konieczno?ci wchodzenia do meczetu.
Je?li nie ma powodu, aby odprawia? ghusul-fard, wskazane jest odprawianie ghusul-sunny przy takich okazjach jak Juma i modlitwy ?wi?teczne.

Fardy gusul

Akcje, bez kt?rych ghusl nie jest uwa?any za doskona?y:
1. P?yn do p?ukania ust;
2. Op?ucz nos;
3. Mycie ca?ego cia?a (unikanie suchego miejsca na ciele).
Procedura wykonywania ghusl:
1. Powiedz „Bismillapir-Rahmanir-Rahim”, zr?b intencj? wykonania ghusl w imi? Allaha;
2. Mycie r?k, mycie genitali?w;
3. Po wpisaniu wody do ust praw? r?k? wyp?ucz dok?adnie usta a? do krtani - 3 razy.Je?li osoba po?ci, nale?y uwa?a?, aby nie po?yka? wody;
4. Praw? r?k? wci?gnij wod? do nosa i wydmuchaj nos lew? r?k? - 3 razy;
5. Wykonaj ?udu;
6. Umyj w?osy 3 razy;
7. Umyj praw? stron? cia?a, nast?pnie lew? - 3 razy, jednocze?nie staraj?c si? wytrze? d?oni? umyte cz??ci cia?a;
8. Na koniec zala? wod? ca?e cia?o, aby nie pozosta?o suche miejsce; wielko?ci czubka ig?y.
Na co powinienem zwr?ci? uwag?, kiedy ghusul.
Dok?adnie umy? p?powin?, ma??owiny uszne, mi?dzy z?bami, pod brwiami, korzeniami w?os?w, w?sami, brod?, dziurkami na kolczyki na p?atkach uszu. Podczas ghusul du „a nie jest czytane.
Staraj si? nie skr?ca? w kierunku Qibla, je?li miejsca du?ego awrah nie s? zakryte (cz??? cia?a od p?pka do kolan w??cznie), nie m?w niepotrzebnie.
Je?li osoba, kt?ra musi zrobi? ghusla, po przep?ukaniu ust i nosa, wchodzi do zbiornika (basen, jezioro, morze itp.) I po zmoczeniu tam ca?ego cia?a odchodzi, uwa?a si?, ?e zrobi? ghusul .

4. SZCZEG?LNE WARUNKI U KOBIET

1. Hyde - miesi?czka. U kobiet po osi?gni?ciu doros?o?ci pojawia si? szczeg?lny stan, kt?ry nazywa si? menstruacj?. Ten stan wyst?puje co miesi?c w okre?lone dni. Zwykle miesi?czka trwa do 55 roku ?ycia, ale u niekt?rych kobiet ko?czy si? jeszcze wcze?niej.
Okres menstruacji u kobiet wynosi od trzech do dziesi?ciu dni, podczas kt?rych wydzielina mo?e chwilowo usta?. Ale te dni s? r?wnie? uwa?ane za okres Haidy.
Pod koniec menstruacji nale?y zrobi? ghusul - ego fard. Modlitwy opuszczone podczas Haidy nie powinny by? nadrabiane, poniewa? Allah Wszechmog?cy to przebaczy?.
2. Nifas - oczyszczanie po porodzie. Szczeg?lny stan u kobiet po porodzie nazywa si? „nifas” („oczyszczanie poporodowe”). Okres nifas rozpoczyna si? od momentu narodzin dziecka i trwa maksymalnie czterdzie?ci dni (minimalny czas nie jest okre?lony). Pod koniec nifa kobieta musi zrobi? ghusul i przyst?pi? do modlitwy, nawet je?li nie up?yn??o okre?lone czterdzie?ci dni. Je?li by?y dni, w kt?rych wy?adowanie usta?o, a nast?pnie wznowiono, s? one r?wnie? uwa?ane za nifa.
Wykonywanie ghusl po nifas jest fard. Opuszczone modlitwy nie podlegaj? zwrotowi.
3. Istihaza. Je?li miesi?czka trwa kr?cej ni? trzy dni, kobieta musi odczeka? trzy dni bez modlitwy. Na przyk?ad, je?li wy?adowanie trwa?o jeden dzie?, czeka jeszcze dwa dni, a nast?pnie wykonuje ghusl. Opuszczone modlitwy w te dwa dni r?wnie? nie s? zwracane. Je?li miesi?czka trwa d?u?ej ni? dziesi?? dni lub nifas d?u?ej ni? czterdzie?ci dni, to pod koniec okre?lonego maksymalnego okresu (nawet je?li wy?adowanie nie usta?o), kobieta musi zrobi? ghusl i przyst?pi? do modlitwy. okres jest uwa?any za ten sam dobry pow?d (kiedy wudu nie jest uwa?any za z?amany), jak krwawienie z nosa lub z innej cz??ci cia?a.
W okresie haida i nifa zabrania si?:
1. Przeczytaj namaz;
2. Zachowaj post;
3. Przeczytaj Koran;
4. Dotknij Koranu;
5. Zr?b rytualny objazd (Tauaf) wok?? Kaaby;
6. Wejd? do meczetu;
7. Odby? stosunek seksualny.

5. TAJAMUM

Tayammum to rytualne oczyszczanie bez u?ycia wody. Zast?puje wudu lub ghusl w niekt?rych przypadkach, Tajammum jest darem Allaha dla Proroka Mahometa (saw) i dla nas, Jego wyznawc?w, co u?atwia przestrzeganie hibady.
Kiedy wykonuje si? tayammum?
1. Je?li nie ma ilo?ci czystej wody potrzebnej do przeprowadzenia ablucji (wudu lub ghusl).
2. Je?li jest woda, ale nie ma mo?liwo?ci jej u?ycia.
3. Je?li s? rany lub choroby, z powodu kt?rych nie mo?na u?y? wody.
Fardy tajammum:
1. Intencja;
2. Dwukrotnie uderz r?kami w czysty piasek lub co?, co zawiera piasek;
3. Pocieranie pierwszym uderzeniem - twarz, drugim uderzeniem - r?ce.
Zam?wienie Tayammu:
1. Najpierw r?kawy s? podwini?te do ?okci;
2. Zamierza si? wykona? ?udu lub ghusl;
3. Otwarte d?onie uderzaj? w piasek lub co?, co zawiera piasek. Je?li r?ce s? zakurzone, to uderzaj?c je o siebie, nale?y strz?sn?? kurz;
4. Twarz pociera si? d?o?mi;
5. Za drugim razem r?wnie? uderzyli r?kami w piasek;
6. Najpierw przetrzyj praw? r?k?, w tym ?okie?, lew? d?oni?, a nast?pnie przetrzyj lew? r?k?, w tym ?okie?, praw? d?oni?;
Okoliczno?ci naruszaj?ce tayammum:
1. Wszystko, co ?amie ablucj?, ?amie r?wnie? tayammum;
2. Po wykryciu wody lub zdolno?ci do korzystania z wody.
3. Eliminuj?c pow?d, dla kt?rego dana osoba zrobi?a tayammum (na przyk?ad gojenie rany).

6. MASIKH

Masih (khuff) to specjalny sk?rzany but. Po wykonaniu ?udu osoba, kt?ra stawia masih na nogach, nie zdejmuje ich podczas ponownego wykonywania ablucji, wystarczy je tylko wytrze?. To jedna z ulg w naszej religii. Huff musi spe?nia? nast?puj?ce warunki:
1. Musi by? co najmniej na poziomie kostki;
2. Musi wytrzyma? podr?? licz?c? 12 000 krok?w lub wi?cej;
3. Nie powinno by? na nim dziury o ?rednicy 3 ma?ych palc?w stopy (niezale?nie od tego, czy masih jest rozdarty, czy rozerwany);
4. Musi by? gruby, aby utrzyma? nogi bez sznurowade?;
5. Woda nie mo?e przedosta? si? do masih (podczas kr?tkotrwa?ego zanurzenia w wodzie).
Masihs s? ubierani w stan ablucji („voodoo”) Wa?no?? Masihs:
- dla tych, kt?rzy nie podr??uj? - w ci?gu 24 godzin od momentu pierwszego (po za?o?eniu maski) naruszenia wudu;
- dla podr??nego - 3 dni i 3 noce (tj. 72 godziny) od momentu pierwszego naruszenia „voodoo”.
Po tym czasie konieczne jest wykonanie ablucji z umyciem st?p.
Jak wyciera si? masihs (khuffs) - (sk?rzane skarpetki).
?udu wykonuje si? w zwyk?y spos?b. Kiedy przychodzi kolej na mycie st?p, mocz? praw? r?k? i wycieraj? g?rn? cz??? prawego Masiha trzema roz?o?onymi palcami, zaczynaj?c od czubk?w palc?w a? do poziomu kostki w??cznie. Nast?pnie lew? r?k? pociera si? masih na lewej nodze. Podeszwa masih nie jest pocierana.
Co narusza wycieranie Masiha:
1. Wszelkie okoliczno?ci naruszaj?ce ablucj? („wudu”) Przy nast?pnym wykonaniu „?udu” nie myj? n?g, a jedynie wycieraj? mashih.
2. Usuni?cie Masih (zamierzone lub przypadkowe) Je?li jeden lub oba Masih s? usuwane z osoby b?d?cej w stanie ?udu, w?wczas ?udu nie jest naruszane.W tym przypadku wymagane jest jedynie umycie obu st?p.
Wytrzyj banda?.
1. Je?li na ciele pokrytym banda?em jest rana, to podczas wykonywania wudu lub ghusl banda? ten jest usuwany, aby woda dosta?a si? na cia?o.
2. Je?li nie mo?na usun?? banda?a lub umycie rany mo?e zaszkodzi? zdrowiu, nale?y raz przetrze? banda? mokr? r?k?.
3. Je?li na ran? nak?ada si? lek i nie jest zabanda?owany, a je?li woda nie boli, to miejsce jest myte. Ale je?li woda mo?e by? szkodliwa dla zdrowia, to w tym przypadku rana jest tylko pocierana. Je?li wycieranie jest szkodliwe, miejsce rany nie jest wycierane.
7. RODZAJE WODY ZWI?ZANE Z CZYSZCZENIEM
Woda dzieli si? na dwa rodzaje
- Mutlak. Ten rodzaj obejmuje wod? deszczow?, roztopion?, jeziorn?, rzeczn?, morsk?, ?r?dlan? lub ze studni, je?li nie jest z niczym zmieszana.
Z kolei Mutlyak dzieli si? na pi?? podgatunk?w:
1. Czysta sama w sobie i oczyszczaj?ca woda to woda, kt?ra nie zmieni?a koloru, smaku ani zapachu i nie by?a wcze?niej u?ywana.Mo?e by? u?ywana do ghusul, wudu, gotowania itp.;
2. Woda jest czysta i oczyszczaj?ca, ale jej u?ywanie jest niepo??dane. Jest to woda, kt?ra by?a wcze?niej u?ywana przez kota, kurczaka lub ptaki drapie?ne (takie jak jastrz?b, sok?? itp.). Uwa?a si?, ?e makrooh u?ywa tej wody do ghusul, wudu, je?li istnieje inna czysta woda. Je?li nie ma innej czystej wody, to u?ycie takiej wody nie jest uwa?ane za makrooh;
3. Woda sama w sobie jest czysta, ale nie oczyszcza. Jest to woda, kt?ra by?a wcze?niej u?ywana do ghusl lub wudu. Taka woda nie jest u?ywana do wykonywania rytualnych ablucji (ghusul i wudu);
4. Nieczysta woda. To woda stoj?ca, do kt?rej wpad?y ?cieki. Woda pozostawiona przez psa, ?wini? lub drapie?ne zwierz? r?wnie? jest uwa?ana za nieczyst? i nie nadaje si? do oczyszczenia. Ale je?li obj?to?? takiej wody przekracza 60 cm3, woda jest uwa?ana za czyst? i nadaj?c? si? do ablucji;
5. W?tpliwa woda. Jest to woda, kt?ra pozosta?a po u?yciu przez os?a lub mu?a. Ta woda nadaje si? do oczyszczania z zanieczyszcze?. Nie jest u?ywany do ghusl lub wudu, je?li dost?pna jest czysta woda. Je?li nie ma czystej wody, mo?na za jej pomoc? wykona? ablucj?, ale wtedy nale?y wykona? tayammum, poniewa?. istniej? w?tpliwo?ci, czy ta woda jest czysta, czy nie.
- Mukajad. Jest to woda, kt?ra w wyniku zmieszania z jak?? czyst? substancj? (mleko, herbata, sok owocowy lub warzywny itp.) zmieni?a przynajmniej jedn? ze swoich g??wnych cech – kolor, zapach, smak. Taka woda nie jest u?ywana do ghusl lub wudu.

8. NAJAS

Nad?a jest nieczyst? substancj?, kt?ra kala cia?o cz?owieka, jego ubranie i miejsce modlitwy Nad? dzieli si? na dwa rodzaje:
1. Lekki. Obejmuje:
-odchody ptak?w nie mog? by? spo?ywane (np. jastrz?b, wrona)
- mocz zwierz?t dopuszczonych do spo?ycia przez ludzi (ko?, krowa, baran itp.)
2. Ci??ki. Obejmuje:
- ka?, mocz i wydzieliny z ludzkich narz?d?w p?ciowych;
-odchody zwierz?t dopuszczonych do spo?ycia;
- ka?, mocz, ?lina, mi?so i sk?ra zwierz?t zakazanych do spo?ycia (pies, wilk itp.);
- mi?so, ko?ci, surowa sk?ra zwierz?cia zabitego nie wed?ug szariatu;
- ?winia (ca?a, nawet przetworzona forma);
-odchody ptak?w dopuszczonych do jedzenia (g?si, kurczaki itp.);
- padlina, zw?oki;
-krew, ropa, limfa, wydzielina z bol?cych oczu;
- substancja odurzaj?ca;
-wymiociny;
Czy to nie naja:
1. ka? go??bi i wr?bli;
2. krew ryb, pch?y;
3. p?yn uwolniony z dozwolonego mi?sa;
4. krew i t?uszcz zwierz?t wodnych;
5. ?zy, ?lina i plwocina ludzka;
6. we?na, suszona ko??, p?yn z nosa zwierz?t (z wyj?tkiem ?wi? i ps?w);
7. wyprawione sk?ry zwierz?t (z wyj?tkiem ?wi?) ubitych niezgodnie z szariatem;
8. mi?so i surowa sk?ra zwierz?t (z wyj?tkiem ?wi?) ubitych zgodnie z szariatem;
9. ?rodek odurzaj?cy, kt?ry sta? si? octem;
10. perfumy zawieraj?ce lotny alkohol.
Pozby? si? Nad?asa
1. Najpierw usuwa si? obj?to?? naja;
2. Trzykrotnie kolejno my? pod bie??c? wod? i wykr?ca? (je?li jest to ubranie) miejsce, w kt?rym znajdowa?y si? naja;
3. W przypadku konieczno?ci wyczyszczenia rzeczy trudnej do wy?ycia (dywan, koc, futro) nale?y je wyp?uka? 3 razy, za ka?dym razem pozwalaj?c na ca?kowite odp?yni?cie wody;
4. Je?li ilo?? najasah zosta?a usuni?ta, ale trzykrotne pranie nie zdo?a?o ca?kowicie pozby? si? jej koloru lub zapachu, uwa?a si?, ?e najasah zosta?a usuni?ta;
5. G?adkie przedmioty (n??, szk?o itp.) wystarczy wytrze?, ale lepiej sp?uka? wod?;
6. Je?li najasa wysch?a, wystarczy j? zeskroba?. Je?li jest mokry, wyp?ucz 3 razy;
7. Je?li dana osoba zapomnia?a, gdzie dosta?a si? najasa, zamierzone miejsce nale?y umy? 3 razy. B?dzie to traktowane jako usuni?cie najasah.

NAMAZ

9. Czasy modlitwy

W ci?gu dnia odprawianych jest pi?? modlitw: ka?da o innej porze. Modlitwy nie wolno odmawia? wcze?niej ani p??niej ni? wyznaczony na ni? czas. Nieterminowe czytanie modlitwy bez uzasadnionego powodu jest wielkim grzechem. M?wi si? w Koranie, co oznacza: „Zaprawd?, modlitwa za wierz?cych jest przepisana w ?ci?le okre?lonym czasie” (Koran: 4:103).
Czas modlitwy porannej „As-Subh” (modlitwa Ertden) przypada na pocz?tek prawdziwego ?witu, tj. pojawienie si? jasnego pasma na horyzoncie, a? do pojawienia si? g?rnej kraw?dzi tarczy s?onecznej.
Czas modlitwy po?udniowej „Az-Zuhr” (Kun orta namaz) przypada na moment, w kt?rym s?o?ce odchyla si? od zenitu w kierunku zachodnim, a cie? zaczyna si? powi?ksza? i trwa, a? d?ugo?? cienia wyniesie jeden lub dwa d?ugo?ci obiektu.
Czas popo?udniowej modlitwy „Al-Asr” (Ekindi) rozpoczyna si? zaraz po zako?czeniu modlitwy „Az-Zuhr” i trwa do pe?nego zachodu s?o?ca (a? do momentu, gdy tarcza s?oneczna zniknie za lini? horyzontu).
Czas wieczornej modlitwy „Al-Maghrib” (Aszcham) rozpoczyna si? po zachodzie s?o?ca i trwa do znikni?cia blasku zachodz?cego s?o?ca.
Czas modlitwy nocnej „Al-Isha” (Jassy) rozpoczyna si? wraz z ko?cem czasu modlitwy „Al-Maghrib”, trwa do czasu modlitwy „As-Subh”.
Czas modlitwy „Al-Vitr” (Yutyur namaz) - czas modlitwy nocnej; Modlitwa Al-Witr jest odczytywana po modlitwie „Al-Isha”.
Czas modlitwy „Al-Juma” to czas modlitwy „Az-Zuhr” w pi?tek.
Czas modlitwy „At-Tarawih” - czas modlitwy „Al-Isha” w miesi?cu Ramadan.
Modlitwa ?wi?teczna trwa oko?o 50 minut po wschodzie s?o?ca i trwa do zenitu s?o?ca.
Czas, w kt?rym modlitwa nie jest dozwolona:
W ci?gu dnia zdarza si?, ?e modlitwa nie jest czytana:
1. Wsch?d s?o?ca.
2. Kiedy s?o?ce jest w zenicie.
3. Zach?d s?o?ca.
Uwaga: podczas zachodu s?o?ca mo?na przeczyta? tylko modlitw? Al-Asr tego samego dnia, je?li nie zosta?a odprawiona.

10. RODZAJE MODLITWY

1. Fard - obowi?zkowa modlitwa.
2. Wajib - modlitwa bliska obowi?zkowej.
3. Nafila - dodatkowa modlitwa.
Fard (Faryz):
1. Codzienna pi?ciokrotna modlitwa:
- modlitwa As-Subh (modlitwa Ertden): 2 rakahats fard;
- namaz Az-Zuhr (Kun orta namaz): 4 rakats fard;
-namaz Al-„Asr (Ekindi namaz): 4 rakahats fard;
- modlitwa Al-Maghrib (modlitwa Aszcham): 3 rakats fard;
- modlitwa Al- „Isha (modlitwa Jassy): 4 rakahats fard;
2. Juma - modlitwa pi?tkowa (obowi?zkowa dla m??czyzn)
3. Namaz Janaz (za zmar?ego) - „fard kifaya” (obowi?zek zbiorowy, tj. obowi?zek na?o?ony na ca?y d?amaat; je?li kt?ry? z d?amaatu go spe?nia, to obowi?zek ten jest usuwany z pozosta?ych. Obowi?zkowy dla m??czyzn).

Modlitwa wajib

1. Modlitwa „Vitr”: 3 rakahaty.
2. ?wi?teczne modlitwy (?wi?ta „Al-Fitr” i „Al-Adha”): 2 rak'ah.

Modlitwy Nafil

Modlitwy modlitewne Nafil dziel? si? na:
1. modlitwy wykonywane opr?cz modlitw farda:
- Modlitwy Sunny, kt?re s? wykonywane przed lub po wykonaniu pi?ciu modlitw farda; dziel? si? na:
a) sunna muakkada, czyli modlitwy, kt?re Prorok Mahomet wykonywa? nieustannie; po??dane jest, aby zawsze je wykonywa?;
b) sunna gairi muakkada, czyli modlitwy, kt?re czasami odprawia? Prorok Muhammad (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim);
- modlitwa Sunna „At-Tarawih”, kt?ra jest wykonywana ka?dej nocy miesi?ca Ramadan;
2. modlitwy wykonywane niezale?nie od fard?w (modlitwy te nazywane s? r?wnie? mustahab lub mandub); s? pope?niane w dowolnym (opr?cz zakazu) czasie z zamiarem otrzymania pi?y.
Oto niekt?re z nich:
- Modlitwa „Ad-Duha”. Odbywa si? 40 minut po zako?czeniu czasu modlitwy porannej. Mo?e zawiera? od 2 do 12 rakahat?w;
- Modlitwa „At-Tahajjud”. Odbywa si? po p??nocy (najlepiej w ostatniej trzeciej nocy); ta modlitwa mo?e obejmowa? od 2 do 12 rakahat?w;
- modlitwa „At-Tahiyat-ul-masjid”. Wykonywany jest podczas zwiedzania meczetu i sk?ada si? z 2 rak'at.

11. Modlitwa Fardiego

Jest 12 fard?w: 6 z nich jest poza modlitw? - s? to warunki do odprawiania modlitwy; 6 fard?w w modlitwie to r?ka modlitwy.
Aby modlitwa by?a poprawna, nale?y przestrzega? wszystkich 12 fard?w bez wyj?tku. Warunki modlitwy:
1. Oczyszczenie z hadas?w - nieczysty stan ludzkiego cia?a, wymagaj?cy wykonania wudu (z ma?ego hadasu) lub ghusl (z du?ego hadasu).
2. Oczyszczenie z naja to usuni?cie wszelkiego rodzaju nieczysto?ci z cia?a, ubrania i miejsca modlitwy.
3. Pokrycie „awrah”, czyli cz??ci cia?a, kt?rych nie powinni widzie? obcy.
4. Kierunek do Qibla Czytanie modlitw w kierunku Qibla. Qibla to kierunek, w kt?rym przyjmowana jest modlitwa. Obecnie Qibla to Kaaba - pierwszy ?wi?ty budynek w Mekce, zbudowany w celu oddawania czci Allahowi. Pierwszym budowniczym Kaaby by? Prorok Adam, pok?j z nim. Podczas Wielkiego Potopu staro?ytna ?wi?tynia zosta?a zniszczona, a prorocy Ibrahim i Ismail, pokoj z nimi, odbudowali j?.
5. Czas. To jest modlitwa w odpowiednim czasie. Nie da si? czyta? modlitwy przed nadej?ciem lub po jej zako?czeniu (modlitwa nie odprawiona na czas pozostaje jako qada (obowi?zek).
6. Intencja. Powiniene? wiedzie?, jaki rodzaj modlitwy jest wykonywany i pami?ta? o tym sercem, a wypowiadanie na g?os intencji jest sunn? (w tym przypadku aktem dodatkowym w stosunku do obowi?zkowego).
R?ce modlitewne:
1. Takbirat-ul-Iftitah. Jest to wymowa „Takbir” (s?owa wywy?szenia Allaha: „Allahu Akbar”), kiedy wchodzimy do modlitwy.
2. Qiyam. Stanie podczas modlitwy (dla tych, kt?rzy mog?).
3. Qiraat. Czytanie Koranu w pozycji stoj?cej.
4. Rukug. Uk?on w pasie D?onie znajduj? si? na poziomie kolan.
5. Sajda. Uk?on do ziemi, czyli dotykanie ziemi jednocze?nie kolanami, d?o?mi i czo?em.
6. Kugud. To jest siedzenie na ko?cu modlitwy podczas czytania At-tahiyat.
„Azan” to wezwanie do ludzi, aby odprawili kolejn? obowi?zkow? modlitw?. Wymawia si? go g?o?no natychmiast po nadej?ciu odpowiedniego czasu (patrz Dodatek 1, tekst 2).
Je?li „azan” zosta? odczytany w meczecie miasta lub dzielnicy, to w tym przypadku osoby, kt?re nie przysz?y do meczetu, nie musz? go czyta? w mieszkaniach.
Wystarczy, ?e przeczytaj? tylko iqamah. Po azan czyta si? du „a (patrz Dodatek 1, tekst 3).
„Ikamat” to wezwanie, kt?re odbywa si? bezpo?rednio przed wykonaniem modlitwy farda (patrz Dodatek 1, tekst 4). Wskazane jest, aby osoby, kt?re s?ysz? adhan i iqamat (w stosunku do adhan nawet obowi?zkowo) powtarza?y sobie „sobie” wszystko, co m?wi wzywaj?cy na modlitw?. Wyj?tkiem s? s?owa „haya” alas-sala” i „haya” alal fallah. Wymawiaj?c te s?owa, nale?y je wymawia? (zob. Za?. 1, tekst 31).
Sunn? dla m??czyzn i makrooh dla kobiet jest powiedzenie „adhan” i „iqamah”.
Miejsce modlitwy musi by? wolne od nad?asa, nie jest po??dane, aby mia?o obraz o?ywionych przedmiot?w. Zwykle u?ywaj? specjalnego dywanika modlitewnego (namazlyk), ale namaz mo?na przeczyta? na dowolnym odpowiednim materiale (tkaninie, papierze itp.). W warunkach naturalnych (w lesie, na polu itp.) mo?na czyta? modlitw? po prostu na ziemi.

12. TASYATTUR

To, co musi by? obj?te dla m??czyzn i kobiet, nazywa si? „tasyattur”. To, czego nie wolno patrze? na inn? osob?, nazywa si? „awrah”. W Koranie jest powiedziane: „O dzieci Adama, zes?ali?my wam szaty, aby okry?y wasze haniebne miejsca i szaty, kt?re was zdobi?, a najlepsz? szat? dla was jest pobo?no??”. (Koran, 7:26)
Celem zakrycia „awrah” jest ukrycie cia?a przed w?cibskimi oczami i powstrzymanie si? od zakazanych pragnie?. Poczucie przyzwoito?ci i wstydu zmusza cz?owieka do zas?aniania si? strachem. Ale g??wnym celem os?aniania awantury dla wierz?cych m??czyzn i kobiet jest wype?nienie nakazu Allaha.
Odzie? nie powinna by? ciasna ani dla kobiet, ani dla m??czyzn. Czytanie modlitwy w obcis?ych ubraniach to makrooh, ale modlitwa jest akceptowana. Odzie? nie powinna by? przezroczysta, tj. nie powinien by? przez ni? widoczny kolor w?os?w, sk?ry, a tak?e sylwetka sylwetki. W przezroczystych ubraniach modlitwa nie jest akceptowana, poniewa?. nie obejmuje „awrah”.
Jak pokry? wrah??
Jednym z warunk?w odprawiania modlitwy jest przykrycie aura. Dlatego musimy by? ostro?ni w tej sprawie.
„Tasyattur” dla m??czyzn. M??czy?ni przed innymi m??czyznami i kobietami (z wyj?tkiem ?ony) oraz podczas modlitwy musz? zakrywa? cz??? cia?a od p?pka do kolan w??cznie. Kolana te? s? w?ciek?e.
„Tasyattur” dla kobiet. Dla muzu?manki, przed obcymi, ca?e cia?o jest okropne, z wyj?tkiem twarzy, r?k i st?p.
1. Przed innymi kobietami cz??? cia?a od p?pka do kolan jest uwa?ana za straszn?; a przed kobietami-muszrikami (pogankami, ba?wochwalcami) awra jest taka sama jak przed obcymi m??czyznami.
2. Kobieta wobec takich krewnych jak ojciec, brat, syn lub adoptowany syn (kt?rego nigdy nie mo?e po?lubi?, ci krewni nazywani s? „mahram”) mo?e pokaza? swoje r?ce, w?osy, szyj?, gole?, uszy, a oni mog? sp?jrz na te cz??ci, poniewa? nie jest to zabronione.
„Tasyattur” dla dzieci. U dzieci poni?ej 4 roku ?ycia mo?esz patrze? i dotyka? miejsc awrah. Od 4 roku ?ycia do wieku mukallafa, awrah to genitalia, powinny by? zakryte.
„Tasyattur” dla m??a i ?ony. Poj?cie gniewu mi?dzy ma??onkami nie istnieje: mog? oni patrze? na ka?d? cz??? swojego cia?a…
"Tasyattur" podczas leczenia lub w razie potrzeby. W celu leczenia lub w razie potrzeby kobieta mo?e dotkn?? cudzego m??czyzny, m??czyzny do kobiety. Ale lepiej, aby kobieta zwr?ci?a si? do lekarzy kobiet, m??czy?ni - do lekarzy m??czyzn; ale je?li nie jest to mo?liwe, mo?esz zwr?ci? si? do lekarzy p?ci przeciwnej.
13. PORZ?DEK MODLITWY
1. Osoba powinna sta? w kierunku Qibla tak, aby odleg?o?? mi?dzy stopami wynosi?a 4 palce. Powiniene? spojrze? na miejsce, w kt?rym odbywa si? sud?ud.
2. Intencja: „Chcia?em wykona?… (liczba) raka” atow… (sunna lub fard)… (o kt?rej godzinie) modlitwa w intencji Allaha… rakagat farizin kylyrga.
3. Wykonuje si? „Takbirat-ul-Iftitah”, tj. wymawia si? s?owa „Allahu Akbar” (zob. za?. 1, tekst 5).
4. W tym samym czasie m??czyzna podnosi r?ce, d?onie w kierunku Qibla, tak aby kciuki znajdowa?y si? na poziomie ma??owin usznych. Kobiety - r?wnie? otwarte d?onie do Qibla z zamkni?tymi palcami tak, aby czubki palc?w znajdowa?y si? na poziomie ramion.

Qiyam

5. Qiyam, czyli stoj?c za Takbirem. M??czy?ni powinni po?o?y? d?o? prawej d?oni na lewej d?oni, przytrzymuj?c ma?y palec i kciuk lew? r?k? i trzymaj?c j? w tej formie na brzuchu poni?ej p?pka (fot. 3). Kobiety sk?adaj? r?ce na wysoko?ci klatki piersiowej, praw? d?oni? nad lew?, ale nie zaciskaj?c jej palcami prawej r?ki.

Qiraat

7. Qiraat - czytanie. W pozycji „stoj?cej”, kolejno „do siebie” czyta si? „Subhanaka…”, „Aguzu billahi…” i sur? „Al-Fatiha” (patrz za??cznik 1 tekst 6 - 7) i jaka? kr?tka sura (mo?na u?y? jednego d?ugiego wersu lub trzech kr?tkich wers?w), ale bez czytania „Bismillahi…”.
Kokarda w pasie Rukug
8. Ruku - kokardka w talii.
Ze s?owami „Allahu Akbar” k?aniaj? si? do pasa iw tej pozycji czytaj? 3 razy „Subhana Rabbiyal-„Azym” (patrz za??cznik 1, tekst 10).
9. M??czy?ni podczas r?ki k?ad? roz?o?one palce na kolanach, nogi i plecy trzymaj? prosto pod k?tem 90 stopni, u kobiet kolana i plecy lekko ugi?te, z??czone palce spoczywaj? na lekko zgi?tych kolanach.

Sajda (sujud) - pok?ony

10. Sajda - pok?ony. Powiedziawszy „Allahu Akbar”, najpierw dotykaj? pod?ogi kolanami, potem r?kami, potem czo?em i nosem; podczas gdy g?owa jest mi?dzy r?kami, nogi nie odrywaj? si? od ziemi, a oczy patrz? na skrzyd?a nosa. W tej pozycji powt?rz 3 razy: „Subhana Rabbiyal-A” la „(patrz Dodatek 1, tekst 13). M??czy?ni nie dotykaj? ziemi i ?eber ?okciami. kierunek Qibla U kobiet ?okcie przyci?ni?te do ?eber i ziemi, nogi w takiej samej pozycji jak u m??czyzn.

Siedz?c mi?dzy sud?udami

11. Siedzenie mi?dzy sud?udami. S?owami „Allahu Akbar” odrywaj? czo?o od ziemi. Siedz? na kolanach, k?ad? r?ce na poziomie kolan, patrz?c na biodra. Powiniene? by? w stanie spoczynku tak d?ugo, jak mo?esz powiedzie? „SubhanAllah”. M??czy?ni siedz? na lewej nodze, a zgi?te palce prawej nogi s? skierowane w stron? Qibla; kobiety siedz? na ziemi z obiema nogami z?o?onymi pod nimi po prawej stronie.

12. Ze s?owami „Allahu Akbar” sk?ada si? drugi ziemski uk?on i trzykrotnie czyta si? „Subhana Rabbiyal-A” la.
13. Wstaj? ze s?owami „Allahu Akbar”, jednocze?nie najpierw odrywaj? g?owy od ziemi, potem r?ce, a nast?pnie k?ad?c r?ce na biodrach, odrywaj? kolana od ziemi. To ko?czy pierwsze rak'ah.
Czytanie 2., 3. i 4. rakahah modlitwy jest podobne do czytania pierwszej rakahah z niewielkimi r??nicami:
a). na pocz?tku raka „ata”, nie ma zamiaru odmawiania modlitwy i nie wykonuje si? „Takbirat-ul-Iftitah”;
b). w pozycji „stoj?cej” natychmiast przeczytali sur? „Al-Fatiha”, zaczynaj?c od „Bismillap ...”. Jednocze?nie nie wymawiaj? „Subhanakya ...” i „Aguza ...”;
c. je?li czytaj? fard-namaz, to w 3. i 4. raku „ata po surze” Al-Fatiha „druga sura nie jest czytana. " ata.
Kugud
12. Po wykonaniu drugiego raka „ata”, m?wi?c „Allachu Akbar”, powiniene? wsta? z sajd i usi??? w taki sam spos?b, jak opisano w paragrafie 10 (siedzenie mi?dzy 2 sud?udami). Siedz?c, odczytaj „At-Tahiyat” ( por. Za?. 1 tekst 15), natomiast w momencie wypowiadania s??w „La ilaha” nale?y podnie?? palec wskazuj?cy prawej r?ki (zob. Za?. 2) Przy s?owach „illallah” palec wskazuj?cy powraca do stanu pierwotnego Pozycja Jest to pierwsze siedzenie w modlitwie. Po wstaniu i wykonaniu trzeciego i czwartego rak'at (liczba rak'at w ka?dej modlitwie, patrz dodatek 4).

13. Po wykonaniu ostatniej rakowej modlitwy ata ko?czy si? ostatnim posiedzeniem. Po wypowiedzeniu „Allahu Akbar” powiniene? wsta? z sujud i usi??? w taki sam spos?b jak na ryc. 9-10 (siedzenie mi?dzy 2 sujud). Siedz?c w porz?dku, przeczytaj:
-At-Tahiyat (jak opisano w paragrafie 13),
-As-Salavat (patrz za??cznik 1, tekst 16),
-Du "a" Rabbana Atina ..." (patrz za?. 1, tekst 17).
14. Nast?pnie podaje si? „Salam”: najpierw g?owa jest zwr?cona w prawo, oczy patrz? na ramiona i m?wi?: „As-salamu galayikum wa Rahmatul-lah” (zob. Za?. 1, tekst 18), a nast?pnie , odwracaj?c g?ow? w lewo, m?wi? te?: „As-salamu” alaykum wa Rahmatullah. Na tym ko?czy si? czytanie modlitwy.

15. Po modlitwie odczytuje si? ?uk (zob. Dodatek 1, teksty 19-26).
Uwaga: Je?li modlitwa sk?ada si? z 2 rak'at (np. As-Subh), to po wykonaniu drugiej rak'aty, modlitw? nale?y zako?czy? ostatnim posiedzeniem, jak opisano w akapicie 14.
14. Modlitwa Witr
Namaz „Al-Witr” jest czytany po modlitwie „Al-Isha”, sk?ada si? z 3 rak'ah?w i ma nieco inn? kolejno?? czytania 3 rak'ata od innych modlitw:
1. Stoj?c, czytaj kolejno „Al-Fatiha” i kolejn? sur? z Koranu.
2. Wykonuj? Takbir „Kunut”, tj. po powiedzeniu „Allahu Akbar”, podnosz? r?ce, tak jak podczas Takbirat-ul-Iftitah, r?ce ponownie si? zamykaj? (patrz ryc. 3.4).
3. Czytaj? du "a" Al-Kunut "(zob. Za?. 1, tekst 27). Kto nie zna du" a "Al-Kunut" czyta du "a. "Rabbana atina..." (zob. Za?. 1 tekst 17).
Wajibs modlitwy indywidualnej:
1. Rozpocznij modlitw? s?owami „Allahu Akbar”.
2. W pierwszych dw?ch rakahah modlitwy fard i w ka?dej rakahah dodatkowych modlitw przeczytaj sur? Al-Fatiha.
3. W pierwszych dw?ch rak'ah modlitwy farda iw ka?dym rak'ah modlitw Al-Vitra lub nafila przeczytaj kolejn? sur? lub wersety po surze „Al-Fatiha”.
4. Przeczytaj sur? „Al-Fatiha” przed kolejn? sur? lub wersetami.
5. Usi?d? po drugim raku „ata w 3-4 modlitwach rakah (pierwsze siedzenie).
6. Na pierwszym i ostatnim miejscu modlitwy przeczytaj „At-Tahiyat”.
7. Wym?w takbir "Kunut" i przeczytaj du "a" Kunut "w modlitwie" Al-Vitr ".
8. Po modlitwie powiedz „Salam” na prawo i lewo.
9. Wykonuj sajda sahu, je?li pope?niono b??dy w modlitwie.
10. Podczas sajdy dotykaj jednocze?nie pod?ogi czo?em i nosem.
Okoliczno?ci, kt?re naruszaj? modlitw?:
1. Rozmowy podczas modlitwy.
2. Jedzenie lub picie czego?.
3. Cichy ?miech modlitwy (?miech podczas modlitwy, kt?ry s?ysz? inni, narusza taharat).
4. Pozdrowienie „Salam” lub odpowied? na to.
5. Obr?t tu?owia z Qibla.
6. P?acz z powod?w ziemskich lub z b?lu (j?czenie: „ups”). Wo?anie ze strachu przed Allahem tak; nie uwa?ane za naruszenie.
7. Kaszel bez powodu (nie p?ka podczas choroby).
8. Obce dzia?ania (3 obce ruchy w jednej r?ce).
9. Dmuchnij na co?.
10. Czytanie Koranu z b??dami, kt?re zmieniaj? znaczenie.
11. Czytanie werset?w przez pisanie.
12. Naruszenie ablucji.
13. Modlitwa zostaje przerwana, je?li ten, kto uczyni? tayammmum, zobaczy wod? i je?li sko?czy si? czas Masih.
14. Wsch?d s?o?ca.
15. Stoj?c w tym samym rz?dzie kobiet i m??czyzn (bez barier dziel?cych, takich jak zas?ony, parawany itp.).
16. Otwarcie Awrah dla wi?cej ni? jednego Ruqn.
Makruh w modlitwie
1. Wykonuj r??ne ma?e ruchy cia?em, r?kami, nogami i g?ow?.
2. Ziew, rozci?gnij si?.
3. Zamknij oczy, rozejrzyj si?.
4. Stojak z podwini?tymi r?kawami (dla m??czyzn).
5. Czytanie modlitwy twarz? w twarz z osob? lub przed roz?arzonym w?glem (czytanie modlitwy przed ?wiecami i lampami nie jest makruh).
6. Wytrzyj pot lub kurz z twarzy, zarysuj i wyr?wnaj kamienie w miejscu uk?onu (je?li kamienie uniemo?liwiaj? czytanie modlitwy, to mo?na to zrobi?).
7. Obraz animowanego obiektu (prz?d, prawy, lewy) jest niepo??dany, a tak?e niepo??dane jest wykonywanie sajdy na dywanie z takim obrazem (dopuszczalny jest obraz krajobrazowy).
8. Polegaj na czym? podczas modlitwy (z wyj?tkiem sytuacji, gdy jest to konieczne, na przyk?ad podczas powa?nej choroby).
9. Podczas sajdy dotykaj r?koma pod?ogi przed ukl?kni?ciem, podczas wstawania wstawaj z kolan przed oderwaniem r?k od pod?ogi (ze wzgl?du na z?y stan zdrowia dozwolone s? odchylenia).
10. Odprawia? modlitw? na drodze, w brudnych miejscach, na grobach, przy ?ciekach, w cudzym mieniu bez zgody w?a?ciciela.
11. W drugim rak „ata” sura lub ayat jest d?u?sza ni? w pierwszym.
12. Przeczytaj t? sam? sur? w ka?dym raku "w, je?li znasz inn?.
13 Je?li jest miejsce w pierwszym rz?dzie, sta? w drugim.
15. SAJDA SAHU
Okoliczno?ci wymagaj?ce Sajdah Sahu:
a) sp??nienie w wykonywaniu farda z powodu zapomnienia;
b) sp??nienie si? z wykonaniem wajib lub niewykonanie go z powodu zapomnienia.
Aby zrekompensowa? te naruszenia, konieczne jest wykonanie „sajda sahu”, czyli wajib, czyli obowi?zkowe dzia?anie. Niewykonanie jednego fard z powodu zapomnienia lub ?wiadomego niewykonania go jest pogwa?ceniem modlitwy i nie mo?na tego nadrobi? wykonuj?c sajd sahu. ?wiadome porzucenie wajib?w modlitwy r?wnie? nie jest rekompensowane za „sajda sahu”. W takich przypadkach konieczne jest ponowne przeczytanie modlitwy.
Je?li kto? podczas modlitwy zapomnia?, ile nowotwor?w przeczyta? (na przyk?ad trzy lub cztery), powinien wzi?? pod uwag?, ?e przeczyta? mniejsz? liczb? (w naszym przypadku trzy), odpraw modlitw? w ca?o?ci, a na koniec - wykonaj " sajda sahu". Procedura wykonywania „sajda sahu".
1. Na ostatnim miejscu czytane jest tylko „At-Tahiyat”, a „Salam” jest podawane tylko po prawej stronie.
2. Ze s?owami „Allahu Akbar” robi? w zwyk?y spos?b podw?jny sud?ud.
3. Ze s?owami „Allahu Akbar” siadaj? i wykonuj? ostatnie posiedzenie w zwyk?y spos?b.
16. MODLITWA ZBIOROWA
Nasza religia przywi?zuje du?? wag? do czytania modlitwy jama „a-tom (zbiorowo) Czytaj?c modlitw? zbiorow?, muzu?manie zbli?aj? si? do siebie. Ignorant wykorzystuje wiedz? innych, nabywaj?c z czasem dobre nawyki i pozostawiaj?c z?e. d?amaat poprawia relacje „nasilaj? si? mi?o??, poczucie braterstwa i wzajemna pomoc w?r?d muzu?man?w. Sawab33 do zbiorowej modlitwy muzu?man?w stoj?cych w rz?dzie bardziej ni? sawab do indywidualnej modlitwy. Nasz prorok Mahomet (S.G.V.) powiedzia? o tym tak: „Sawab modlitwy zbiorowej jest 27 razy wi?kszy ni? pojedynczej modlitwy”; „Ten, kt?ry czyta? zbiorow? modlitw? „Ap-Isha”, tak jakby czyta? modlitw? o p??nocy, i ten, kt?ry czyta? zbiorow? modlitw? porann?, jakby czyta? modlitw? ca?? noc”;
„Ten, kto po oczyszczeniu si? dobrze (po wykonaniu ablucji) idzie do meczetu, aby wype?ni? jedn? z instrukcji Allaha, jednym krokiem usuwa grzechy, a drugim zwi?ksza stopie? bogobojno?ci”.
Modlitwy Farda mo?na r?wnie? czyta? indywidualnie. Jednak modlitwa zbiorowa jest uwa?ana za sunn? muakkad?.
Zwiedzanie meczetu odgrywa du?? rol? w utrzymaniu jedno?ci spo?eczno?ci, jest w tym r?wnie? wiele korzy?ci duchowych. Modlitwy Nafil nie s? czytane zbiorowo, z wyj?tkiem modlitwy At-Tarawih, kt?ra jest czytana zar?wno zbiorowo, jak i indywidualnie. Namaz Al-Witr, czyli wajib. w miesi?cu Ramadan czyta si? zbiorowo. Modlitwy Al-Juma i ?wi?teczne nie s? czytane indywidualnie, odprawiane s? tylko zbiorowo. Procedura wykonywania modlitwy zbiorowej.
Ten, kto ma zamiar odczyta? modlitw? zbiorow? za imamem, ma intencj? odprawienia modlitwy i pod??ania za imamem. Modlitwa musi ?ci?le wykonywa? wszystkie czynno?ci („Tkabir”, rukug, sujud, siedz?c mi?dzy sujuds, „salaam”) za imamem, a nie przed nim i nie p??no.
Jako przyk?ad rozwa?my, jak odczytuje si? zbiorow? modlitw? Az-Zuhr:
1. Intencja „Zamierza? wykona? 4 raki” ata fard-namaz „Az-Zuhr” w imi? Allaha, dla imama”.
2. Po tym, jak imam wypowiada Takbirat-ul-Iftitah, pozostali wierni powtarzaj? za nim Takbir, a nast?pnie, zamkn?wszy r?ce, czytaj? „sobie” tylko „Subhanaka ...”, a nast?pnie stoj? w milczeniu. W innych rakahahach w pozycji stoj?cej d?amaat niczego nie czyta. „Amin” powinno si? powiedzie? do siebie dopiero po tym, jak imam przeczyta? na g?os sur? „Al-Fatiha”.
3. Podczas ruku d?amaat czyta „Subhana Rabbiyal-gazim”.
4. Imam, wypowiadaj?c na g?os „SamiAllahu firth of hamida”, prostuje si?, a d?amaat prostuj?c si?, czyta „Rabbana lakal-hamd”.
5. W sud?ud d?amaat brzmi „Subhana Rabbiyal-Ala”.
33 Sawab (arabski) - nagroda od Allaha
6. Siedz?c jednocze?nie z imamem, d?amaat czyta „do siebie” „At-Tahiyat”, „Salavat”, „Rabbana atina…” i razem z imamem daj? „Salam”.
Uwaga: je?li sp??nialskiemu uda?o si? zrobi? intencj? i wypowiedzie? Takbir, podczas gdy imam nie wsta? jeszcze z pozycji rukug ?adnego raka „ata”, w?wczas ten rak „w” dla sp??nialskiego uwa?any jest za zako?czony.
Wajibs modlitwy zbiorowej
Opr?cz wajib?w modlitwy indywidualnej (patrz strona 23), istniej? wajiby czytania modlitwy zbiorowej:
1. Czytanie na g?os imama „Al-Fatiha” i innej sury w zbiorowych modlitwach:
- w ka?dym raku „w porannej modlitwie;
- w ?wi?tecznych modlitwach "Al-Juma", "At-Tarawih" i "Al-Vitr";
- w pierwszych dw?ch rakahach modlitwy „Al-Maghrib” i „Al-Isha”.
2. Imam czyta „sobie” modlitwy „Az-Zuhr” i „Al-Asr”.
3. Milczenie tych, kt?rzy pod??aj? za imamem, gdy czyta „Al-Fatiha” i kolejn? sur?.
4. Dodatkowe takbiry w modlitwach ?wi?tecznych.
Dzia?ania tych, kt?rzy pod??ali za imamem z 2. raka „ata:
Kto nie mia? czasu na pierwsze rak'ah, powinien z zamiarem wykonania namazu, wykonania Takbiru i pod??ania za imamem od momentu, w kt?rym mia? czas. Nast?pnie na ostatnim miejscu czytane jest tylko „At-Tahiyat”. Po tym, jak imam zacznie dawa? „Salam” po prawej stronie, musisz wsta? bez robienia „Salam”, ze s?owami „Allahu Akbar”, niezale?nie przeczyta? pomini?ty pierwszy rak'ah w zwyk?y spos?b, zaczynaj?c od „Subhanakya ...". Nast?pnie powiniene? wykona? ostatnie posiedzenie: przeczytaj „At-Tahiyat”, „Salavat”, „Rabbana Atina ...” i wykonaj „Salam” w obu kierunkach. To ko?czy modlitw?.
Dzia?ania tych, kt?rzy pod??ali za imamem z 3. rak'ah:
Kto nie mia? czasu na 2. rak'ah z 4. modlitwy rak'ah, czyta tylko „At-Tahiyat” na ostatnim miejscu. Po tym, jak imam zacznie dawa? „Salam” na praw? stron?, nie robi?c „Salam”, musisz wsta? ze s?owami „Allahu Akbar”, przeczyta? pierwsze 2 rakahaty w zwyk?ej kolejno?ci (zaczynaj?c od „Subhanakya ... "), kt?ry nie mia? czasu na imam. Nast?pnie wykonaj ostatnie posiedzenie i doko?cz modlitw? w zwyk?y spos?b.
Je?li modlitw? trzeciego raka jest „atny, jak „Al-Maghrib” lub „Al-Witr”, to tylko „At-Tahiyat” jest r?wnie? czytane razem z imamem. Po tym, jak imam zaczyna dawa? „Salam” po prawej stronie, musisz wsta? i uzupe?ni? pierwszy z przeoczonych nowotwor?w, zaczynaj?c od Subhanakya. Nast?pnie powiniene? wype?ni? pierwsze posiedzenie czytaniem „At-Tahiyat”. Nast?pnie odczytywany jest drugi z pomini?tych rakah. Nast?pnie w zwyk?y spos?b odprawiaj? ostatnie posiedzenie i dope?niaj? modlitw?.
Dzia?anie tych, kt?rzy pod??aj? za imamem z 4. raka „ata:
Pod??aj?c za imamem z czwartej rakahah na ostatnim miejscu, czyta tak?e At-Tahiyat. Po tym, jak imam zacznie dawa? „Salam” na praw? stron?, musisz wsta? i nadrobi? pierwszego z pomini?tych nowotwor?w „o, zaczynaj?c od „Subhanakya .. ”. Nast?pnie powiniene? wype?ni? pierwsze miejsce z czytanie „At-Tahiyat”. Potem drugi i trzeci z nieodebranych nowotwor?w” o godz. Nast?pnie w zwyk?y spos?b odprawiaj? ostatnie posiedzenie i dope?niaj? modlitw?.
Je?li wierny do??cza do d?amaatu po tym, jak imam wsta? z pozycji ata „czwartego raka”, to po „Salamie” imama po prawej stronie nale?y wsta? i samodzielnie odprawia? modlitw? ca?kowicie od pocz?tku do ko?ca . W tym samym czasie wierny otrzyma ten sam savab, jakby przeczyta? ca?? modlitw? z imamem.

17. JUMAH I NAMAZ AL-JUM „A

Juma jest ?wi?tem muzu?man?w, wi?c muzu?manie powinni go powita? w ?wi?tecznym nastroju. M??czy?ni powinni, po zrobieniu taharat i pi?knie ubrani, uda? si? do meczetu. Prorok Muhammad z piek?a powiedzia?: „Ktokolwiek przyjdzie na Jum? w pi?tek i s?ucha kazania w ciszy, jego grzechy zostan? odpuszczone od tego a? do nast?pnej Jumy i 3 dni przed nami”.
Namaz Al-Juma jest czytana tylko przez D?amaat i sk?ada si? z 4 rak?w sunny, 2 rak?w farda i 4 rak?w sunny Ta modlitwa jest czytana w pi?tek podczas modlitwy Az-Zuhr i zast?puje j? w tym dniu.
Namaz „Al-Juma” to fard dla muzu?manina, kt?ry jest normalny psychicznie i osi?gn?? pe?noletno??. Ponadto istnieje 6 innych warunk?w wst?pnych:
1) M??czyzna (nie fard dla kobiet).
2) Wolni od niewoli.
3) Nie podr??nik.
4) Zdrowe.
5) Nie ?lepy.
6) Posiadanie zdrowych n?g.
Je?li nie ma zgodno?ci z tymi warunkami, "Al-Jum" a" nie jest obowi?zkowe, ale je?li taka osoba czyta t? modlitw?, to jest ona przyjmowana jako "Al-Jum" a "namaz". Namaz nale?y czyta? zgodnie ze wszystkimi zasadami.
Warunki prawid?owego wykonania Al-Jum „a
1. Czytaj podczas modlitwy „Az-Zuhr”.
2. Najpierw przeczytaj chutb?. „Chutba (arab.) – kazanie”
3. Miejsce musi by? otwarte dla wszystkich.
4. Obecno?? co najmniej 3 m??czyzn opr?cz imama.
5. Imam musi by? osob?, kt?ra nie jest w konflikcie z pa?stwowymi organami ?cigania.
6. Osada, w kt?rej przetrzymywana jest Juma, musi mie? sta?e mieszkania dla ludzi (nie ob?z namiotowy)
Je?li osada spe?nia okre?lone warunki, to dla mieszkaj?cych tam muzu?man?w wypada odprawi? modlitw? „Jum” zgodnie ze wszystkimi zasadami.
Procedura wykonywania modlitwy Al-Jum „a
1. Po przeczytaniu azanu, podczas „Az-Zuhr” w pi?tek, po raz pierwszy wykonuje si? 4 rak'ah modlitwy sunny. Intencja tej modlitwy: „Zamierza?em wykona? 4 rak'ah modlitwy Sunny Al-Juma w intencji Allaha”.
2. Pod koniec modlitwy s?onecznej odczytywany jest drugi adhan, po kt?rym imam podnosi si? do minbaru, aby przeczyta? chutb?. Kazanie modlitewne „Al-Juma” to fard i jest czytane przed modlitw? farda.
3. Po chutbie odczytywane jest iqamah i wykonywane s? 2 rak'ah z farda namaza „Al-Juma". Osoby pod??aj?ce za imamem maj? zamiar: „Zamierza?em wykona? 2 rak'ahy z farda namaza namaz Jumy po imama ze wzgl?du na Allaha”.
4. Po przeczytaniu modlitwy fard, wykonywane s? 4 rakaty modlitwy sunna Al-D?umy. Intencja tej modlitwy: „Zamierza?em wykona? 4 rak'ah modlitwy Sunny Al-Juma w intencji Allaha”.
W ten spos?b czytanie modlitwy „Al-Juma” jest zako?czone.
kazanie farda
1. Pochwa?a Allaha, pozdrowienie Proroka Mahometa i wezwanie do pobo?no?ci
2. Czytanie jednego wersetu z Koranu, jasnego znaczenia.
3. Du „ale o dobru muzu?man?w.
Warunki nauczania dla imama
1. Oczyszczenie z ma?ego i du?ego hadatu, a tak?e z najas na ciele, miejscu i ubraniu.
2. Pokrycie „awrah.
3. Stanie (je?li to mo?liwe).
4. Zgodno?? z kolejno?ci? fard?w kazania. Modlitwa zaraz po kazaniu
5. Czytanie kaza? farda po arabsku.

18. Modlitwa w Tarawih

Namaz at-Tarawih sk?ada si? z 20 rakahah i jest wykonywany w miesi?cu Ramadan. Jest to sunna muakkada dla m??czyzn i kobiet. R?wnie? ta modlitwa jest sunn? dla tych, kt?rzy nie poszcz? z powodu choroby lub podr??y.Odprawianie modlitwy at-Tarawih w meczecie jest sunn?, za to osoba ma wielk? nagrod?. Mo?esz przeczyta? t? modlitw? sam w domu Prorok Muhammad GGV powiedzia?: „Temu, kto sp?dza noce w miesi?cu Ramadan w Gibadzie ze wzgl?du na Allaha, z wiar? w ?ask? i nadziej? na nagrod?, przesz?e grzechy zostan? wybaczone”.
Namaz At-Tarawih wykonuje si? dopiero po modlitwie Al-Isha. Namaz Al-Witr mo?na czyta? zar?wno przed, jak i po modlitwie w Tarawih.
Procedura odprawiania modlitwy w Tarawih za 2 rakahats
2. W zwyk?y spos?b odczytywana jest modlitwa zbiorowa, sk?adaj?ca si? z 2 rak'at. Po ka?dych dw?ch rakahatach „Salam” podaje si? po prawej i lewej stronie.
3. Odprawiaj? 10 modlitw po 2 rak’aty ka?da i w ten spos?b zwi?kszaj? liczb? rak’at do 20. Po zako?czeniu At-Tarawih czytaj? wsp?lnie 3 rak’aty modlitwy Al-Vitr.
Procedura wykonywania zbiorowej modlitwy At-Tarawih za 4 rakahats
1. Intencja modlitwy za imamem: „Zamierza?em odprawi? modlitw? at-Tarawih za imamem w imi? Allaha”. Po Takbir Imama D?amaat wypowiada r?wnie? Takbir
2. W zwyk?y spos?b odczytywana jest modlitwa zbiorowa, sk?adaj?ca si? z 2 rak'ah.
3. Siedz?c po przeczytaniu At-Tahiyat i Salavat, „Salam” nie jest wymawiane, ale wznosi si? do trzeciego rak'at.
4. Imam i Jamaat ponownie przeczytali modlitw? sk?adaj?c? si? z 2 rakahat?w, zaczynaj?c od „Subhanak ...”.
5. Ostatnie posiedzenie odbywa si? w zwyk?y spos?b, podaj?c „Salam” na prawo i lewo.
6. Powy?sze czynno?ci powtarza si? 5 razy po 4 rak'at, a tak?e doprowadzaj? liczb? rak'at do 20.
Pod koniec modlitwy „At-Tarawih” odczytywane s? wsp?lnie 3 rak'ah modlitwy „Al-Vitr”.

19. CZYTANIE Modlitwy Siedzenie i Ima "(OCZY)

W religii islamu nie ma trudno?ci: ka?dy „ibadah” jest przepisany zgodnie z mo?liwo?ciami osoby, a ci, kt?rzy nie potrafi? czyta? namaz na stoj?co, wykonuj? go na siedz?co. W takiej sytuacji wszystkie obowi?zki wykonywane w pozycji stoj?cej wykonuje si? w pozycji siedz?cej, a rukug wykonuje si? zgodnie z w?asnymi mo?liwo?ciami fizycznymi, m?wi?c: „Sami„ Allah Liman Hamidan ”, wyprostuj si?, a nast?pnie po odprawieniu sud?ud doko?cz modlitw?.
Je?li nie jest mo?liwe wykonanie ruqug i sujud, wtedy czytaj? namaz, na?laduj?c wykonanie ruqug i sujud poprzez pochylanie g?owy i tu?owia. To przedstawienie nazywa si? modlitw? – „na?ladowaniem”. Ten, kto odmawia tak? modlitw? siedz?c, sk?ania tu??w i g?ow? na rukug i k?ania si? jeszcze bardziej, aby wykona? sujud.Je?eli wierny sk?ania g?ow? na sujud mniej lub tak samo jak w przypadku rukug, to odprawianie modlitwy jest uwa?ane za niew?a?ciwe.
Je?li pacjent nie mo?e usi???, czyta namaz w dogodnej dla niego pozycji, poruszaj?c g?ow?. Ale je?li nie ma na to si?y, mo?e czyta? namaz, wykonuj?c rukn? oczami, tj. ruch ga?ek ocznych, jakby opisuj?cy trajektori? cia?a podczas pasa i pok?on?w ziemi.
20. Modlitwa Podr??nika
Je?li dana osoba wyjecha?a poza miejsce zamieszkania w celu odbycia podr??y (oko?o 90 km lub wi?cej), to jest uwa?ana za podr??nika.
Za podr??uj?cego uwa?a si? osob?, kt?ra odbywa tak? podr?? i ma zamiar przebywa? w miejscu docelowym kr?cej ni? 15 dni.
Je?li dana osoba ma zamiar pozosta? w miejscu docelowym przez 15 dni lub d?u?ej, to jest podr??nikiem tylko podczas podr??y.
W naszej religii jest jaka? ulga dla podr??nych. Podr??nik mo?e przeczyta? wszystkie 4 modlitwy rakah fard jako modlitw? w 2 rakah. Nazywa si? to „redukcj?”. Fardy modlitw „As-Subh”, „Al-Maghrib” i modlitwy „Al-Vitr” czyta w ca?o?ci podr??nik. Je?li jest czas na modlitwy s?oneczne, to nie s? one redukowane, ale czytane w ca?o?ci.
Je?li podr??nik czyta modlitw? za miejscowym imamem, wtedy wykonuje modlitw? w ca?o?ci, a je?li imam w modlitwie zbiorowej jest podr??nikiem, to lokalny d?amaat po „Saljamie” imama wstaje i odczytuje pozosta?e 2 rakahaty . Je?li podr??nik przegapi? modlitw? i postanowi? j? odrobi? po powrocie, odczytuje d?ug - 4 rak'ah fard?w jako 2 rak'ah. A je?li opu?ci? czwart? modlitw? rakahah w domu i postanowi? sp?aci? d?ug po drodze, czyta j? bez skr?tu (tj. wszystkie 4 rakahaty).
R?wnie? podr??nik nie mo?e odmawia? modlitwy „Al-Jum'a" i modlitw ?wi?tecznych, ale b?dzie to zaakceptowane, je?li je odprawi. Zamiast modlitwy Al-Juma, podr??nik odczytuje modlitw? „Az-Zuhr".

21. Qada / Kaza (obowi?zek) nieodebranych modlitw

Namaz, kt?ry czyta si? po zako?czeniu swoich czas?w, nazywa si? „kada” Celowe opuszczanie modlitwy bez uzasadnionego powodu jest wielkim grzechem. Je?li tak si? sta?o, musisz pokutowa?.
Jako d?ug wynagradzane s? fardy wszystkich modlitw i modlitwy Al-Witra, kt?re nie zosta?y wykonane na czas. Modlitwy Sunny, kt?re nie zosta?y przeczytane, nie s? zwracane jako d?ug, z wyj?tkiem Sunny modlitwy porannej. Powinno si? to odby? przed godzin? modlitwy „Az-Zuhr” tego samego dnia. Nie ma okre?lonego czasu na modlitwy qada: mo?na je odprawia? zar?wno w dzie?, jak iw nocy, z wyj?tkiem zakazanego czasu.
Je?li jest du?o d?ug?w za modlitw?, a dana osoba nie wie, w kt?ry dzie? czyta qada, to robi intencj?, na przyk?ad w ten spos?b: „Zamierzam wykona? nieodebran? modlitw? qada” As-Subh , w imi? Allaha. Wyra?aj? r?wnie? intencj? odprawiania innych modlitw, na przyk?ad „Az-Zuhr” lub „Al-Asr”.

22. SAJDA TILAVAT

W 14 miejscach Koranu znajduj? si? wersety, po przeczytaniu kt?rych wajib nale?y wykona? specjaln? sajdah, zwan? "tilawat". Ten wym?g dotyczy tego, kto s?ucha tych werset?w i tego, kto je czyta. Ta sajda jest aktem oddawania czci Allahowi.
Odprawianie sajda-tilawat jest przepisane dla ka?dego, kto jest zobowi?zany do modlitwy. Nie jest to konieczne dla kobiet podczas menstruacji i oczyszczania poporodowego.
Procedura wykonywania Sajda-tilawat podczas modlitwy
1. Je?li po wersetach sajda-tilawat istnieje zamiar kontynuowania czytania Koranu, to na ko?cu tego wersetu natychmiast wykonywany jest pojedynczy sajda-tilawat, a wierni powracaj? do pozycji „stoj?cej” w aby zako?czy? czytanie Koranu.
2. Je?li taki werset jest ostatnim lub czyta si? po nim maksymalnie trzy wersety, w?wczas sajda-tilawat nie jest wymagane i modlitwa trwa jak zwykle.
3. Je?li ayat sajdy czytany w modlitwie jest s?yszany przez kogo?, kto w tym czasie nie modli si?, to musi on r?wnie? wykona? sajda-tilawat. Kto s?ysza? ayat sajdy w modlitwie od tego, kto czyta j? poza modlitw?, po zako?czeniu modlitwy wykonuje r?wnie? t? sajd?.
4. Je?li wierny czyta takie wersety i wykonuje w modlitwie sajda-tilawat, to po zako?czeniu modlitwy nie wykonuje sajdy.
5. Je?li imam czyta w modlitwie wersety sajdy, wtedy on sam i ci, kt?rzy za nim pod??aj?, wykonuj? sajda-tilawat.
Procedura wykonywania sajda-tilawat poza modlitw?
1. Sajda wykonywana jest w stanie ablucji.
2. Sta? twarz? w kierunku Qibla i zr?b intencj? sajda-tilawat.
3 Nie podnosz?c r?k, powiedz „Allahu Akbar” i zr?b sajd?, w kt?rej przeczytasz „Subhana Rabbiyal-A” la „3 razy.
4 Ze s?owami „Allahu Akbar” wsta?. Mustahab m?wi: „Gufranaka Rabbana wa ilaikal-masyr” (patrz Dodatek 1, tekst 33)
5. Sajdah jest wykonywany 1 raz i bez "Salam".
Ajaty Sud?ud: "Al-Araf": 206, "Ar-Rad": 15, "An-Nahl": 48, "Al-"Isra": 107, "Maryam": 58, "Al-Hajj": 18 , Al-Furqan: 60, An-Naml: 25, As-Sajda: 15, Ogr?d: 24, Al-Fussilat: 37, An-Najm: 62, Al-Inshiqaq: 21, "Al-"Alaq": 19 .

23. NAMAZ JANAZA (Modlitwa za zmar?ych)

Namaz Janaz - modlitwa skierowana do Allaha o przebaczenie wad zmar?ego i jego grzech?w - jest ostatnim obowi?zkiem muzu?man?w wobec zmar?ego. Namaz Janaza to fard kifaya, czyli obowi?zek powierzony ca?emu D?amaat. Jednak obecno?? D?amaat nie jest warunkiem modlitwy Janaz. Je?li jedna kobieta lub jeden m??czyzna przeczyta t? modlitw?, jest to liczone jako fard. Warunki odprawiania modlitwy Janaz.
1. Zmar?y musi by? muzu?maninem.
2. Zmar?y musi by? rytualnie czysty (by? w stanie gusul) i owini?ty w kafan.
3. Zmar?y musi znajdowa? si? przed D?amaat.
4. Cia?o zmar?ego musi by? w ca?o?ci lub w po?owie wysoko?ci, ale z g?ow?.
5. Czytanie modlitwy Janaz odbywa si? na stoj?co (chyba ?e istnieje dobry pow?d, aby siedzie?).
6. Cia?o zmar?ego nie powinno znajdowa? si? na barkach ludzi ani na grzbiecie zwierz?cia.
Wszystko, co narusza inne modlitwy, narusza r?wnie? modlitw? Janaz. Namaz Janaz mo?na wykona? w dowolnym momencie, z wyj?tkiem nieautoryzowanych.
Fards modlitwy Janaz
- 4. Takbir.
- Na stoj?co.
Dawanie salam to wajib. W tej modlitwie nie wykonuje si? ani sud?ud, ani ruqug.
Porz?dek modlitwy Janaz
1. Po wykonaniu gusula za zmar?ego i owini?ciu go kafanem, nale?y go umie?ci? w miejscu, gdzie b?dzie odczytywana modlitwa Janaz.
2. Janazah (nosze ze zmar?ym) umieszcza si? przed d?amaatem, a imam stoi przy klatce piersiowej zmar?ego.
3. D?amaat staje za imamem w kierunku Qibla i ustawia si? w rz?dach (wskazane jest stanie w 3 rz?dach).
Mustahab - najlepiej podczas odprawiania modlitwy Janaz
4. Z??? intencj?, okre?laj?c do kogo modli? si? m??czy?nie lub kobiecie, ch?opcu lub dziewczynce, je?li jest to m??czyzna lub kobieta, w?wczas intencj? wykonuje si? w ten spos?b: „Zamierza?em wykona? modlitwa Janaza za imama do tego zmar?ego w imi? Allaha”.
5. Po intencji imama na g?os, a d?amaat „do siebie” wymawiaj? „Allahu Akbar” - pierwszy Takbir i zamykaj? r?ce, jak w zwyk?ej modlitwie, imam i d?amaat „do siebie” czytaj? „Subhanaka” i jednocze?nie doda? „Wa dzhallasanauk”.
6. Nie podnosz?c r?k, imam g?o?no, a reszta „dla siebie” wypowiada drugiego Takbira „Allahu Akbar”.
7. Imam i D?amaat „po cichu” czytaj? „Salavat”.
8. Ponownie, r?wnie? bez podnoszenia r?k, wypowiadaj? trzeciego Takbira „Allahu Akbar”.
9. Imam i d?amaat „po cichu” czytaj? du’a modlitwy Janaz (zob. Aneks 1, tekst 28). Je?li go nie znaj?, czytaj? „Kunut” (zob. Aneks 1, tekst 27) „Rabbana athina” (patrz App 1, tekst 17).
10. Nie podnosz?c r?k, m?wi? czwartego Takbira „Allahu Akbar” i, nie czytaj?c niczego, podaj? „Salam” najpierw w prawo, potem w lewo.
Po tym ?uku odczytywane s? inne ?uki w zale?no?ci od p?ci zmar?ego (patrz Dodatek 1 tekst 28-30).

Nocne uwielbienie imama jest dobrze znane i wielu twierdzi, ?e sta? w nim ca?? noc.

Yaqub ibn Shayba powiedzia?, ?e Bakr powiedzia? mu, i? s?ysza? s?owa Abu Asima an-Nabila: nazwany filarem z powodu jego licznych modlitw.

Hurays ibn Abu al-Waraqa powiedzia?, ?e s?ysza?, jak Ali ibn Ishaq al-Samarkandi m?wi?, ?e s?ysza?, jak Abu Yusuf m?wi?: Abu Hanifa recytowa? ca?y Koran w jednej rakah ka?dej nocy.

Jest to kontrowersyjna historia, poniewa? Bishr ibn al-Walid al-Kindi z Abu Yusuf opowiada, ?e kiedy? spacerowa? z Abu Hanif? i jeden przechodzie? powiedzia? do drugiego: „To jest Abu Zanifa, kt?ry nie ?pi ca?? noc”. Abu Hanifa powiedzia?: Na Allaha, nie powiedz? o mnie tego, czego ja nie m?wi?. A potem modli? si? ca?? noc, modl?c si? i dua.

Opowiedzia? Hibban ibn Bishr od Hakama ibn Salma z Abu Sufyan, kt?ry powiedzia?: „Przybyli?my do Amr ibn Murra i Abu Hanifa odprawi? nocne i poranne modlitwy z jedn? ablucj?.

Opowiedzia? Yahya al-Himmani od swojego ojca, kt?ry powiedzia?: „By?em z Abu Hanif? przez sze?? miesi?cy. I nie widzia?em go odprawiaj?cego porann? modlitw?, z wyj?tkiem ?udu w nocy i ko?cz?cego recytacj? Koranu przed ?witem ka?dej nocy.

Powiedzia? Ibrahim ibn Said al-Jawhari z al-Musanna ibn Raja z Umm Humaid, mlecznej matki dziecka Abu Hanify: Matka dziecka Abu Hanify powiedzia?a: „Nie widzia?am Abu Hanify ?pi?cego w nocy, odk?d go zna?am. Latem spa? od zuhr do asr, a zim? spa? na pocz?tku nocy w meczecie.

Od Abdurahmana al-Mukri: „Gdyby?cie zobaczyli modl?cego si? Abu Hanif?, zrozumieliby?cie, ?e jego modlitwa pochodzi z serca”.

Jubarah ibn al-Mug'allis powiedzia?: S?ysza?em, jak al-Hussein al-Jufi zapyta? cz?owieka: „Czy Abu Hanifa wierzy? w zmartwychwstanie?”

A [al-Jufi] odpowiedzia?: „Ten, kt?ry go widzia?, powiedzia? mi, ?e cz?sto powtarza ten werset:

???????? ???????? ????????? ?????????? ??????? ?????????

Allah jednak okaza? nam mi?osierdzie i uratowa? nas od m?ki gor?cego wiatru (lub m?ki w piekle).

I p?aka?, a tak?e powiedzia?: „O Allah, oka? nam mi?osierdzie i chro? nas przed ogniem piekielnym, O Mi?osierny!”.

Od Salma ibn Salima al-Balkhiego z Abu al-Juwayriyyah, kt?ry powiedzia?: „By?em obok Abu Hanifa przez sze?? miesi?cy i nie widzia?em go spa? przynajmniej przez jedn? noc”.

Opowiadane przez ibn Abu al-Awwama w swojej ksi??ce Fadail Abu Hanifa: Al-Tahawi powiedzia? nam od Ahmada ibn Abu Imrana, kt?remu powiedzia? Muhammad ibn Shuja z al-Hasan ibn Ziyad z Abu Hanifa: „Przeczyta?em dwie hizby w dw?ch rakahach Fajr z Koranu."

Ali ibn Hafs al-Bazzaz powiedzia?: S?ysza?em, jak Hafs ibn Abdurahman opowiada? z Misar: wszed?em do meczetu i zobaczy?em modl?cego si? m??czyzn? i podoba?a mi si? jego recytacja. I sta?em, kiedy on ju? wyrecytowa? jedn? si?dm? cz??? Koranu i pomy?la?em sobie, ?e teraz zrobi? r?k?, potem doszed? do jednej trzeciej, a potem pomy?la?em te?, ?e zrobi r?k?, wtedy doszed? do po?owy i nie przesta? czyta?, dop?ki nie dotar? do ko?ca ca?ego Koranu w jednym rakah. A potem spojrza?em na niego i to by? Abu Hanifa”.

Ibrahim ibn Rustum al-Marwazi powiedzia?: S?ysza?em, jak Harijah ibn Misab m?wi?: „Czterech imam?w przeczyta?o ca?y Koran w jednym rak'ah:„ Usman ibn Affan, Tamim ad-Dari, Said ibn Jubair i Abu Hanifa, niech Allah b?dzie zadowolony z mu wszystko ”.

Raszid Isajew

Interesuj?cy artyku?? Opublikuj ponownie w mediach spo?eczno?ciowych!

W?r?d dni tygodnia pi?tek zajmuje szczeg?lne miejsce w?r?d muzu?man?w. W tym dniu zaczyna si? og?lny ruch, przygotowanie do czego? wyj?tkowego, znacz?cego. Jest to szczeg?lnie widoczne w krajach muzu?ma?skich. Ludzie ubrani w ?wi?teczne stroje, czyste, ze ?wietlistymi twarzami, rado?nie chodz? na pi?tkowe modlitwy, przywi?zuj?c szczeg?ln? wag? do tego dnia.

Obowi?zek modlitwy pi?tkowej jest ustanowiony w wersecie Koranu, kt?rego znaczenie jest nast?puj?ce: „ O ci, kt?rzy wierz?! A kiedy wzywaj? modlitwy w pi?tek, to starajcie si? wspomina? Boga i zaprzesta?cie handlu. Tak jest lepiej dla ciebie. Och, gdyby? tylko wiedzia?! A kiedy modlitwa si? sko?czy, to rozejd?cie si? po ziemi i szukajcie mi?osierdzia Boga i cz?sto wspominajcie Boga! mo?e b?dziesz szcz??liwy! (62:9-10).

Jak wysoko ceniony w tym dniu jest prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) mo?na zobaczy? w hadisach: „Pi?tek jest najbardziej b?ogos?awionym dniem! Jest bardziej majestatyczny ni? dzie? ?wi?ta Konwersacji (Eid al-Fitr) i dzie? ?wi?ta Ofiary (Kurban Bayram), poniewa? w tym dniu zosta? stworzony nasz praojciec Adam, niech spoczywa w pokoju, na tym samym w dniu, w kt?rym zosta? zniesiony z raju na ziemi?, w tym dniu jego dusza zosta?a zabrana, a Dzie? S?du b?dzie mia? miejsce tak?e w pi?tek”. Nale?y r?wnie? pami?ta? s?owa Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo b?d? z nim): „ Kto opu?ci pi?tkow? modlitw? trzy razy z rz?du, zaniedbuj?c j?, jego serce zostanie zapiecz?towane przez Wszechmog?cego, czyli prawdziwa wiara nie wejdzie do jego serca ».

Pi?tkowa modlitwa jest obowi?zkowa:

1. Dla mieszka?c?w tego miasta, miejscowo?ci . A tak?e dla tych, kt?rzy mieszkaj? w obr?bie jednego farsakh (5544 metry).

Ci, kt?rzy znajduj? si? poza tym terytorium, musz? uczestniczy? w modlitwie, je?li us?ysz? wezwanie dono?nym g?osem z minaret?w. Jednym s?owem, pi?tkowa modlitwa jest obowi?zkowa dla mieszka?c?w miasta i zwi?zanych z nim przedmie??, a nie dla tych, kt?rzy mieszkaj? w odr?bnej od miasta osadzie (na wsi lub na wsi). Ten, kto przeje?d?a przez miasto i nie jest jego mieszka?cem, ma obowi?zek odprawienia pi?tkowej modlitwy, je?li zamierza tam pozosta? przez 15 pe?nych dni. Pi?tkowe modlitwy nie s? obowi?zkowe dla podr??nych.

2. Dla zdrowych . Chorym i tym, kt?rzy nie mog? zostawi? chorych w spokoju, modlitwa w meczecie nie jest obowi?zkowa.

3. Dla wolnych ludzi . Praca lub nauka nie s? dobrym powodem, aby pomin?? modlitw? wi?cej ni? 3 razy z rz?du. Istniej? r??ne formy porozumie? zar?wno z pracodawcami, jak i nauczycielami. To prawda, a tutaj zdarzaj? si? przypadki, w kt?rych po prostu nie mo?na si? zgodzi?. Wtedy ci ludzie staj? si? niewolni.

4. Dla m??czyzn . Pi?tkowe modlitwy nie s? obowi?zkowe dla kobiet i dzieci.

5. Dla doros?ych i zdolnych .

6. Dla widz?cych . Dla niewidomych, nawet je?li maj? przewodnika, pi?tkowa modlitwa nie jest obowi?zkowa.

7. Posiadanie umiej?tno?ci chodzenia . Osoby bez n?g, poruszaj?ce si? na w?zku inwalidzkim i sparali?owane nie s? zobowi?zane do odprawiania pi?tkowych modlitw.

8. Obowi?zkowe dla tych, kt?rzy nie przebywaj? w wi?zieniu, nie boj? si? prze?ladowa? ze strony w?adz, nie boj? si? schwytania, napadu rabusi?w itp.

Niewymagane w przypadku kl?sk ?ywio?owych (silne mrozy, zagro?enie lawinowe, ulewne deszcze itp.).

Ci, kt?rzy nie s? obci??eni modlitw? pi?tkow?, odprawiaj? modlitw? obiadow? w domu pojedynczo bez adhanu i iqamatu, a je?li nagle p?jd? na modlitw? pi?tkow?, to wystarczy j? odprawi? zamiast obiadu.

Siedem warunk?w wa?no?ci modlitwy pi?tkowej

1. Modlitw? nale?y czyta? w do?? du?ej osadzie, kt?ra ma przedstawiciela w?adzy . Naukowcy m?wi?: „To taka osada, w kt?rej g??wny meczet nie mie?ci ca?ego d?amaatu”. W du?ych miastach, gdzie znajduje si? kilka meczet?w, pi?tkowe modlitwy mo?na odprawia? w kilku miejscach, je?li uzna si? to za konieczne, aby nie naprowadzi? ludzi na problemy i trudno?ci, zw?aszcza w du?ych miastach, gdzie czasem trudno jest dosta? si? do centrum z przedmie??.

2. Imam musi mie? pozwolenie w?adz lokalnych . Albo osoba upowa?niona przez tego imama mo?e poprowadzi? modlitw?. Je?li modlitw? prowadzi osoba, kt?ra nie otrzyma?a pozwolenia, ale za ni? t? pi?tkow? modlitw? odczytuje kto?, kto ma do tego upowa?nienie, to modlitwa jest wa?na. Wyj?tkiem s? te przypadki, kiedy ani w?adze, ani osoby, kt?re otrzyma?y od nich pozwolenie, nie chodz? do meczetu. Nast?pnie imam wybrany przez d?amaat mo?e poprowadzi? pi?tkow? modlitw?.

3. Odbywa si? podczas modlitwy po?udniowej .

4. Czytanie kazania przed obowi?zkow? modlitw? pi?tkow? . 5. Jednocze?nie konieczna jest obecno?? przynajmniej jednego trze?wego cz?owieka. Gdyby tylko kobiety i dzieci s?ucha?y kazania, to taka chutba jest niewa?na.

6. Czytanie pi?tkowej modlitwy przez D?amaat . Opr?cz imama konieczne jest posiadanie d?amaatu w ilo?ci trzech doros?ych, rozs?dnych i religijnych muzu?man?w p?ci m?skiej, nawet je?li s? chorzy lub podr??uj?cy.

7. Drzwi meczetu, w kt?rym odbywa si? modlitwa, musz? by? otwarte dla wszystkich . Jednego nie mo?na wpu?ci? do meczetu, a drugiemu nie wolno.

Okoliczno?ci, w kt?rych mo?na pomin?? pi?tkow? modlitw?

W hadisie Wys?annika Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) podane s? nast?puj?ce kategorie os?b, dla kt?rych odprawianie pi?tkowej modlitwy nie jest obowi?zkowe - jest to niewolnik, kobieta, dziecko i chory osoba. Dla nich odprawienie pi?tkowej modlitwy nie jest obowi?zkowe, dlatego mog? j? pomin??, wykonuj?c zwyk?? modlitw? obiadow?. A reszta musi go ?ci?le i jak najlepiej wype?nia?.

Je?li modlitwa pi?tkowa zostanie pomini?ta bez uzasadnionego powodu, jest to zabronione. Znane s? s?owa Proroka (saw): Albo ludzie przestan? opuszcza? pi?tkowe modlitwy, albo Allah na?o?y piecz?? na ich serca, a potem b?d? od tych, kt?rzy okazuj? zaniedbanie ».

Po??dane pi?tkowe zaj?cia

Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) powiedzia? o pi?tek: „ Rzeczywi?cie, pi?tek jest zar?wno ?wi?tem, jak i dniem po?wi?conym wspominaniu Allaha. ”. W innym hadisie: W tym dniu Allah Wszechmog?cy przebacza sze??set tysi?cy grzesznik?w wed?ug w?asnego uznania, uwalniaj?c ich z piek?a ”. Ale aby znale?? si? w?r?d wybranych przez Allaha, musz? by? spe?nione pewne warunki. Oto co Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo b?dzie z nim) m?wi o tym: Je?li muzu?manin, oczy?ciwszy si? najlepiej, jak potrafi, perfumowa? si? kadzid?em, przychodzi do meczetu i nikomu nie przeszkadzaj?c, wype?nia nakazane obowi?zki, a nawet nie rozmawia ani nie rozgl?da si?, ale s?ucha w milczeniu i z pokor?. kazanie, potem od tego i do nast?pnego pi?tku wszystkie jego b??dy zostan? wybaczone ”. Id?c do meczetu, nie mo?na je?? czosnku, cebuli i innych potraw o ostrym zapachu.

Przed pi?tkow? modlitw? wskazane jest, aby muzu?manin wyk?pa? si?, obci?? paznokcie, za?o?y? czyste i eleganckie ubrania, u?ywa? najprzyjemniejszego zapachu i jak najszybciej przyszed? do meczetu. Tam, aby odpokutowa? za dobrowolne i mimowolne grzechy pope?nione w ci?gu tygodnia, czytaj Koran, pami?taj pi?kne imiona Allaha i wychwalaj Go, Wszechmog?cego i Wszechmocnego (wymawiaj dhikr). W pi?tek anio?owie siedz? przy wej?ciu do meczetu i pisz?: „Pierwszy przyszed? taki a taki muzu?manin, drugi – tamten, trzeci – tamten…”.

Gdy tylko imam zaczyna g?osi?, anio?owie przestaj? nagrywa? i ksi?ga si? zamyka.

Wskazane jest, aby imam usiad? na minbarze przed kazaniem, zwracaj?c si? do d?amaatu. Wskazane jest, aby Mu'azzin wym?wi? przed nim drugi adhan. Chutba zaczyna si? najpierw od uwielbienia Allaha Wszechmog?cego, potem od wypowiedzenia obu ?wiadectw i odczytania salawat Prorokowi Mahometowi (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo b?d? z nim). Wskazane jest r?wnie? przeczytanie kilku werset?w z Koranu i hadis?w, wyja?nienie ich znaczenia. Nast?pnie przeczytaj kazanie, kt?rego temat powinien by? odpowiedni dla tego regionu i przydatny dla wzmocnienia bogobojno?ci w sercach i czynach muzu?man?w.

Podczas drugiego kazania wskazane jest zrobienie dua muzu?manom. Poniewa? s? dwa kazania, dobrze jest siedzie? mi?dzy nimi.

Po??dane jest r?wnie?, aby wsp?lnie z imamem, zgodnie z Sunny Proroka (saw) czyta? tasbih. Jest to szczeg?lnie po??dane we wsp??czesnej Rosji, gdzie muzu?manie maj? niewiele okazji do cz?stych spotka? i bardzo potrzebuj? wsp?lnych (w d?amaat) modlitw-duas, zw?aszcza w tak wielki dzie? jak pi?tek. Wykonuj?c wsp?lnie tasbih, wierz?cy wstaj? w tym samym czasie i witaj? si?, komunikuj?, dziel? rado?ci.

Niechciane pi?tkowe dzia?ania

1. Niepo??dane, bliskie zakazanemu dzia?aniu, jest przechodzenie nad innymi wierz?cymi, aby dosta? si? do pierwszych rz?d?w meczetu, poniewa? czyni?c to wyrz?dzasz im pewn? krzywd? . Przybywaj?c do meczetu, nie mo?na chodzi? mi?dzy rz?dami i bezceremonialnie rozpychaj?c ludzi, przeszkadzaj?c im, pr?bowa? usi??? w pierwszych rz?dach.

Oczywi?cie pierwsze rz?dy s? bardzo honorowe. Ale s? dla tych, kt?rzy przybyli wcze?niej. Po adhan lub iqamat, kiedy ludzie stoj? bli?ej siebie do modlitwy, puste miejsca w pierwszym rz?dzie zajm? ci, kt?rzy stoj? z ty?u. Dla tych, kt?rzy przyjd? p??niej, najlepiej zaj?? dowolne wolne miejsce, aby nie popa?? w grzech, posuwaj?c si? naprz?d.

Skradaj?c si? do pierwszych szereg?w, uderzaj?c innych, odwracasz ich uwag?, uniemo?liwiasz im koncentracj?, obra?asz ich uczucia i ?ci?gasz na siebie gniew Allaha. Hadis m?wi: „Je?li kto?, przybywszy na pi?tkow? modlitw?, przeszkadza ludziom, udaje si? do pierwszych szereg?w, to daj mu zna?, ?e buduje most wprost do piek?a”.

2. Niepo??dane jest, aby imam wita? si? z d?amaat, wychodz?c czyta? chutbah bo przez to zmusza ich do odpowiedzi, a to jest dla nich naganne.

3. Odnosi si? r?wnie? do tego, co jest skazane, bliskie zakazowi, na sprzedawanie czegokolwiek lub kupowanie czegokolwiek po pi?tkowym Adhan. , a tak?e odnosz? si? do pot?pionych, bliskich rzeczy zakazanych, wszelkich dzia?a?, kt?re odwracaj? uwag? cz?owieka od modlitwy.

4. Niepo??dane jest jedzenie i picie w meczecie podczas chutbah .

5. Niepo??dane jest podnoszenie innej osoby, aby usiad?a na jej miejscu poniewa? Prorok Muhammad (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim) powiedzia?: Niech nikt z was nie podniesie drugiego z jego miejsca w pi?tek, aby tam siedzia?, ale niech powie, ?e dadz? mu miejsce. ».

6. Zabronione jest r?wnie? wykonywanie namaz lub dua, pozdrawianie i rozmawianie w czasie, gdy imam podszed? do minbaru, aby przeczyta? kazanie poniewa? Prorok (saw) powiedzia?: Kiedy jeden z was wchodzi do meczetu w czasie, gdy imam odprawia chutb?, niech si? nie modli i nie m?wi, dop?ki imam nie doko?czy chutby, i niech te? nie odpowiada na salaam ”. Od momentu, gdy imam wspina si? na minbar, a? do ko?ca dw?ch rak'ah modlitwy fardowej, wszyscy ludzie w d?amaacie musz? ?ci?le milcze?, zw?aszcza podczas samego kazania. Prorok (saw) ostrzega?: Je?li podczas pi?tkowego kazania powiesz s?siadowi „Zamknij si?”, to twoje przybycie do meczetu na pi?tkowe kazanie b?dzie daremne ». « Kto podczas pi?tkowego kazania powie drugiemu tylko „cicho” – wybe?kota?, a ktokolwiek wybe?kota?, nie ma dla niego pi?tku. ».

Teologowie, komentuj?c to, co zosta?o powiedziane, wyja?nili: „Nagroda za udzia? w pi?tkowej modlitwie, nawet przy niewielkiej rozmowie podczas kazania, nie b?dzie pe?na”. Ale wszyscy teologowie bez wyj?tku zgadzaj? si?, ?e obowi?zkowa modlitwa liczy si? dla tej osoby, to znaczy jest kanonicznie wa?na i nie ma potrzeby ponownego jej czytania.

Zgodnie z dwoma wspomnianymi i kilkoma innymi autentycznymi hadisami, podczas pi?tkowego kazania nale?y s?ucha? imama i bezwzgl?dnie milcze?. W przeciwnym razie modlitw? pi?tkow? zostawiamy bez nagrody (sawab), kt?rej tak bardzo, zw?aszcza dzisiaj, potrzebujemy.

Niech Wszechmog?cy przyjmie nasze modlitwy, b?dzie dla nas mi?osierny i wybawi nas od b??d?w!

11. Modlitwa Fardiego

Jest 12 fard?w: 6 z nich jest poza modlitw? - s? to warunki do odprawiania modlitwy; 6 fard?w w modlitwie to r?ka modlitwy.

Aby modlitwa by?a poprawna, nale?y przestrzega? wszystkich 12 fard?w bez wyj?tku. Warunki modlitwy:

1. Oczyszczenie z hadas?w - nieczysty stan ludzkiego cia?a, wymagaj?cy wykonania wudu (z ma?ego hadasu) lub ghusl (z du?ego hadasu).

2. Oczyszczenie z naja to usuni?cie wszelkiego rodzaju nieczysto?ci z cia?a, ubrania i miejsca modlitwy.

3. Pokrycie „awrah”, czyli cz??ci cia?a, kt?rych nie powinni widzie? obcy.

4. Kierunek do Qibla Czytanie modlitw w kierunku Qibla. Qibla to kierunek, w kt?rym przyjmowana jest modlitwa. Obecnie Qibla to Kaaba - pierwszy ?wi?ty budynek w Mekce, zbudowany w celu oddawania czci Allahowi. Pierwszym budowniczym Kaaby by? Prorok Adam, pok?j z nim. Podczas Wielkiego Potopu staro?ytna ?wi?tynia zosta?a zniszczona, a prorocy Ibrahim i Ismail, pokoj z nimi, odbudowali j?.

5. Czas. To jest modlitwa w odpowiednim czasie. Nie da si? czyta? modlitwy przed nadej?ciem lub po jej zako?czeniu (modlitwa nie odprawiona na czas pozostaje jako qada (obowi?zek).

6. Intencja. Powiniene? wiedzie?, jaki rodzaj modlitwy jest wykonywany i pami?ta? o tym sercem, a wypowiadanie na g?os intencji jest sunn? (w tym przypadku aktem dodatkowym w stosunku do obowi?zkowego).

R?ce modlitewne:

1. Takbirat-ul-Iftitah. Ta wymowa „Takbira”(s?owa wywy?szenia Allaha: „Allah Akbar”) podczas wchodzenia w modlitw?.

2. Qiyam. Stanie podczas modlitwy (dla tych, kt?rzy mog?).

3. Qiraat. Czytanie Koranu w pozycji stoj?cej.

4. Rukug. Uk?on w pasie D?onie znajduj? si? na poziomie kolan.

5. Sajda. Uk?on do ziemi, czyli dotykanie ziemi jednocze?nie kolanami, d?o?mi i czo?em.

6. Kugud. To jest siedzenie pod koniec modlitwy na czas recytacji. „At-tahijata”.

„Azan” to wezwanie do ludzi, aby odprawili kolejn? obowi?zkow? modlitw?. Wymawia si? go g?o?no natychmiast po nadej?ciu odpowiedniego czasu (patrz Dodatek 1, tekst 2).

Je?li „azan” zosta? odczytany w meczecie miasta lub dzielnicy, to w tym przypadku osoby, kt?re nie przysz?y do meczetu, nie musz? go czyta? w mieszkaniach.

Wystarczy, ?e przeczytaj? tylko iqamah. Po azan czyta si? du „a (patrz Dodatek 1, tekst 3).

„Ikamat” to wezwanie, kt?re odbywa si? bezpo?rednio przed wykonaniem modlitwy farda (patrz Dodatek 1, tekst 4). Wskazane jest, aby osoby, kt?re s?ysz? adhan i iqamat (w stosunku do adhan nawet obowi?zkowo) powtarza?y sobie „sobie” wszystko, co m?wi wzywaj?cy na modlitw?. Wyj?tkiem s? s?owa "haja" niestety-sala" oraz haya alal falyah. Wymawiaj?c te s?owa, nale?y je wymawia? (zob. Za?. 1, tekst 31).

Sunn? dla m??czyzn i makrooh dla kobiet jest powiedzenie „adhan” i „iqamah”.

Miejsce modlitwy musi by? wolne od nad?asa, nie jest po??dane, aby mia?o obraz o?ywionych przedmiot?w. Zwykle u?ywaj? specjalnego dywanika modlitewnego (namazlyk), ale namaz mo?na przeczyta? na dowolnym odpowiednim materiale (tkaninie, papierze itp.). W warunkach naturalnych (w lesie, na polu itp.) mo?na czyta? modlitw? po prostu na ziemi.

12. TASYATTUR

To, co musi by? obj?te dla m??czyzn i kobiet, nazywa si? „tasyattur”. To, czego nie wolno patrze? na inn? osob?, nazywa si? „awrah”. Jest powiedziane w Koranie: „O dzieci Adama, zes?ali?my wam szaty, aby okry?y wasze haniebne miejsca i szaty, kt?re was ozdabiaj?, a najlepsz? szat? dla was jest pobo?no??”. (Koran, 7:26)

Celem zakrycia „awrah” jest ukrycie cia?a przed w?cibskimi oczami i powstrzymanie si? od zakazanych pragnie?. Poczucie przyzwoito?ci i wstydu zmusza cz?owieka do zas?aniania si? strachem. Ale g??wnym celem os?aniania awantury dla wierz?cych m??czyzn i kobiet jest wype?nienie nakazu Allaha.

Odzie? nie powinna by? ciasna ani dla kobiet, ani dla m??czyzn. Czytanie modlitwy w obcis?ych ubraniach to makrooh, ale modlitwa jest akceptowana. Odzie? nie powinna by? przezroczysta, tj. nie powinien by? przez ni? widoczny kolor w?os?w, sk?ry, a tak?e sylwetka sylwetki. W przezroczystych ubraniach modlitwa nie jest akceptowana, poniewa?. nie obejmuje „awrah”.

Jak pokry? wrah??

Jednym z warunk?w odprawiania modlitwy jest przykrycie aura. Dlatego musimy by? ostro?ni w tej sprawie.

„Tasyattur” dla m??czyzn. M??czy?ni przed innymi m??czyznami i kobietami (z wyj?tkiem ?ony) oraz podczas modlitwy musz? zakrywa? cz??? cia?a od p?pka do kolan w??cznie. Kolana te? s? w?ciek?e.

„Tasyattur” dla kobiet. Dla muzu?manki, przed obcymi, ca?e cia?o jest okropne, z wyj?tkiem twarzy, r?k i st?p.

1. Przed innymi kobietami cz??? cia?a od p?pka do kolan jest uwa?ana za straszn?; a przed kobietami-muszrikami (pogankami, ba?wochwalcami) awra jest taka sama jak przed obcymi m??czyznami.

2. Kobieta wobec takich krewnych jak ojciec, brat, syn lub adoptowany syn (kt?rego nigdy nie mo?e po?lubi?, ci krewni nazywani s? „mahram”) mo?e pokaza? swoje r?ce, w?osy, szyj?, gole?, uszy, a oni mog? sp?jrz na te cz??ci, poniewa? nie jest to zabronione.

„Tasyattur” dla dzieci. U dzieci poni?ej 4 roku ?ycia mo?esz patrze? i dotyka? miejsc awrah. Od 4 roku ?ycia do wieku mukallafa, awrah to genitalia, powinny by? zakryte.

„Tasyattur” dla m??a i ?ony. Poj?cie gniewu mi?dzy ma??onkami nie istnieje: mog? oni patrze? na ka?d? cz??? swojego cia?a…

"Tasyattur" podczas leczenia lub w razie potrzeby. W celu leczenia lub w razie potrzeby kobieta mo?e dotkn?? cudzego m??czyzny, m??czyzny do kobiety. Ale lepiej, aby kobieta zwr?ci?a si? do lekarzy kobiet, m??czy?ni - do lekarzy m??czyzn; ale je?li nie jest to mo?liwe, mo?esz zwr?ci? si? do lekarzy p?ci przeciwnej.

13. PORZ?DEK MODLITWY

1. Osoba powinna sta? w kierunku Qibla tak, aby odleg?o?? mi?dzy stopami wynosi?a 4 palce. Powiniene? spojrze? na miejsce, w kt?rym odbywa si? sud?ud.

2. Intencja: "Zamierza?em wykona? ... (liczba) raka" atow ... (sunna lub fard) ... (o kt?rej godzinie) modlitwa w intencji Allaha". (Allahny razylygy yuchyun men niet etdim (……) namaz (..……) rakat farizin kylyrga.

3. Wykonuje si? „Takbirat-ul-Iftitah”, tj. s?owa s? wypowiadane „Allah Akbar”(Patrz za??cznik 1, tekst 5).

4. W tym samym czasie m??czyzna podnosi r?ce, d?onie w kierunku Qibla, tak aby kciuki znajdowa?y si? na poziomie ma??owin usznych ( patrz zdj?cie 1). Kobiety - r?wnie? otw?rz d?onie na Qibla z zamkni?tymi palcami, tak aby czubki palc?w znajdowa?y si? na poziomie ramion (patrz. Zdj?cie 2).

Zdj?cie 1

Zdj?cie 2

Qiyam

5. Qiyam, czyli stoj?c za Takbirem. M??czy?ni powinni po?o?y? d?o? prawej d?oni na lewej d?oni, przytrzymuj?c ma?y palec i kciuk lew? r?k? i trzymaj?c j? w tej formie na brzuchu poni?ej p?pka (fot. 3). Kobiety sk?adaj? d?onie na wysoko?ci klatki piersiowej, praw? d?oni? na lewej d?oni, ale nie zaciskaj?c jej palcami prawej r?ki (fot. 4).

Zdj?cie 3
Zdj?cie 4
Qiraat

7. Qiraat - czytanie. W pozycji „stoj?cej” (fot. 3 - 4) czytamy kolejno „do siebie” "Subhanaka...", "Aguzu billahi..." i sura „Al-Fatiha”(patrz Dodatek 1, tekst 6 - 7) i kilka kr?tkich sur?w (mo?e by? jeden d?ugi werset lub trzy kr?tkie wersety), ale bez czytania "Bismillahi...".

Kokarda w pasie Rukug

8. R?ka - kokarda w talii (zdj?cie 5 - 6).

S?owami „Allah Akbar” zr?b uk?on i w tej pozycji przeczytaj Rabin Subhana – „Azym” 3 razy (patrz Za??cznik 1, tekst 10).

9. M??czy?ni podczas r?ki „roz?o?one palce k?ad? si? na kolanach, nogi i plecy wyprostowane pod k?tem 90 stopni (fot. 5); u kobiet kolana i plecy lekko ugi?te, palce z??czone le?? lekko zgi?te kolana (zdj?cie 6) s?owa „Sami” Allah Liman Hamidah”.

Sajda (sujud) - pok?ony

10. Sajda - pok?ony. Powiedziawszy „Allah Akbar” dotykaj? pod?ogi najpierw kolanami, potem r?kami, potem czo?em i nosem; podczas gdy g?owa jest mi?dzy r?kami, nogi nie odrywaj? si? od ziemi, a oczy patrz? na skrzyd?a nosa. W tej pozycji powt?rz 3 razy: „Subhana Rabbial-A” la”(Patrz za??cznik 1, tekst 13). M??czy?ni nie dotykaj? ?okciami ziemi i ?eber. Stopy trzymane s? prosto, dotykaj?c ziemi palcami zgi?tymi w kierunku Qibla (zdj?cie 7). U kobiet ?okcie s? dociskane do ?eber i pod?o?a, nogi s? w takiej samej pozycji jak u m??czyzn (fot. 8).

Zdj?cie 7

Zdj?cie 8

Siedz?c mi?dzy sud?udami

11. Siedzenie mi?dzy sud?udami. S?owami „Allah Akbar” podnie? czo?o z ziemi. Siedz? na kolanach, k?ad? r?ce na poziomie kolan, patrz?c na biodra. Powiniene? by? w stanie spoczynku wystarczaj?co d?ugo, aby mie? czas na powiedzenie „SubhanAllah”. M??czy?ni siedz? na lewej nodze, a zgi?te palce prawej nogi s? skierowane w stron? Qibla (zdj?cie 9); kobiety siedz? na ziemi z obiema nogami z?o?onymi pod sob? na praw? stron? (fot. 10).

zdj?cie 9

Zdj?cie 10

12. S?owami „Allah Akbar” wykonuje si? drugi ziemski uk?on i 3 razy czyta „Subhana Rabbial-A” la”.

13. Wsta? ze s?owami „Allah Akbar”, podczas gdy najpierw odrywaj? g?ow? od ziemi, potem r?ce, potem, k?ad?c r?ce na biodrach, odrywaj? od ziemi kolana. To ko?czy pierwsze rak'ah.

Czytanie 2., 3. i 4. rakahah modlitwy jest podobne do czytania pierwszej rakahah z niewielkimi r??nicami:

a). na pocz?tku raka „ata”, nie ma zamiaru odmawiania modlitwy i nie wykonuje si? „Takbirat-ul-Iftitah”;

b). w pozycji „stoj?cej” od razu przeczytaj sur? „Al-Fatiha”, zaczynaj?c od „Bismillap…”. Jednak nie wymawiaj? "Subhanakja..." i "Aguzu...";

c. je?li czytaj? modlitw? farda, to w 3. i 4. raku „ata po sura „Al-Fatiha” druga sura nie jest czytana. Je?li czytana jest modlitwa sunna, odczytuje si? drug? sur? we wszystkich nowotworach.

Kugud

12. Po wykonaniu drugiego raka „ata, m?wi?c „Allah Akbar”, powiniene? wsta? z sajd i usi??? w taki sam spos?b, jak opisano w paragrafie 10 (siedz?c pomi?dzy 2 sujuds). Siedz?c, aby czyta? „At-Tahiyat” (zob. Za?. 1, tekst 15), w momencie wypowiadania s??w „La ilaha” podnie? palec wskazuj?cy prawej r?ki (patrz Za??cznik 2 Zdj?cie 11) S?owami „illallah” palec wskazuj?cy powraca do swojej pierwotnej pozycji. To jest pierwsze posiedzenie na modlitwie. Nast?pnie wstaj? i wykonuj? 3. i 4. rak'at (liczba rak'at w ka?dej modlitwie, patrz dodatek 4).

zdj?cie 12

13. Po wykonaniu ostatniego raka „modlitwa ata ko?czy si? ostatnim posiedzeniem „Allah Akbar”, powiniene? wsta? z sujud i usi??? w taki sam spos?b, jak na ryc. 9-10 (siedz?c mi?dzy 2 sujud). Siedz?c w porz?dku przeczytaj:

At-Tahiyat (jak opisano w paragrafie 13),

As-Salavat (patrz za??cznik 1, tekst 16),

Du „a "Rabbana Atina..."(Patrz za??cznik 1, tekst 17).

14. Nast?pnie podane Salam Fot. 12a, 12b: najpierw odwr?? g?ow? w prawo, oczy patrz? na ramiona i m?wi?: „As-salamu galaykum wa Rahmatul-lah”(por. Za?. 1, tekst 18), nast?pnie odwracaj?c g?ow? w lewo, m?wi? te?: „As-salamu „alajkum wa Rahmatullah”. Na tym ko?czy si? modlitwa.

zdj?cie 12a, 12b

15. Po modlitwie odczytuje si? ?uk (zob. Dodatek 1, teksty 19-26).

Uwaga: Je?li modlitwa sk?ada si? z 2 rak'at (np. As-Subh), to po wykonaniu drugiej rak'aty, modlitw? nale?y zako?czy? ostatnim posiedzeniem, jak opisano w akapicie 14.

14. Modlitwa Witr

Namaz „Al-Witr” jest czytany po modlitwie „Al-Isha”, sk?ada si? z 3 rak'ah?w i ma nieco inn? kolejno?? czytania 3 rak'ata od innych modlitw:

1. Stoj?c, czytaj kolejno „Al-Fatiha” i kolejn? sur? z Koranu.

2. Wykonuj? Takbir „Kunut”, tj. po powiedzeniu „Allahu Akbar”, podnosz? r?ce, tak jak podczas Takbirat-ul-Iftitah, r?ce ponownie si? zamykaj? (patrz ryc. 3.4).

3. Przeczytaj du „a „Al-Qunoot”(Patrz za??cznik 1, tekst 27). Ten, kt?ry nie zna du „a „Al-Qunoot”, brzmi du „a. "Rabbana athina..."(Patrz za??cznik 1, tekst 17).

Wajibs modlitwy indywidualnej:

1. Rozpocznij modlitw? s?owami „Allah Akbar”.

2. W pierwszych dw?ch rakahah modlitwy fard i w ka?dej rakahah dodatkowych modlitw przeczytaj sur? „Al-Fatiha”.

3. W pierwszych dw?ch rak'ah modlitwy fard i w ka?dej rak'ah modlitwy al-Vitr lub nafil, czytaj po surze „Al-Fatiha” inna sura lub wersety.

5. Usi?d? po drugim raku „ata w 3-4 modlitwach rakah (pierwsze siedzenie).

8. Po modlitwie powiedz Salam prawo i lewo.

9. Wykonuj sajda sahu, je?li pope?niono b??dy w modlitwie.

10. Podczas sajdy dotykaj jednocze?nie pod?ogi czo?em i nosem.

Okoliczno?ci, kt?re naruszaj? modlitw?:

1. Rozmowy podczas modlitwy.

2. Jedzenie lub picie czego?.

3. Cichy ?miech modlitwy (?miech podczas modlitwy, kt?ry s?ysz? inni, narusza taharat).

4. Pozdrowienie „Salam” lub odpowied? na to.

5. Obr?t tu?owia z Qibla.

6. P?acz z powod?w ziemskich lub z b?lu (j?czenie: "och wow"). Wo?anie ze strachu przed Allahem tak; nie uwa?ane za naruszenie.

7. Kaszel bez powodu (nie p?ka podczas choroby).

8. Obce dzia?ania (3 obce ruchy w jednej r?ce).

9. Dmuchnij na co?.

10. Czytanie Koranu z b??dami, kt?re zmieniaj? znaczenie.

11. Czytanie werset?w przez pisanie.

12. Naruszenie ablucji.

13. Modlitwa zostaje przerwana, je?li ten, kto uczyni? tayammmum, zobaczy wod? i je?li sko?czy si? czas Masih.

14. Wsch?d s?o?ca.

15. Stoj?c w tym samym rz?dzie kobiet i m??czyzn (bez barier dziel?cych, takich jak zas?ony, parawany itp.).

16. Otwarcie Awrah dla wi?cej ni? jednego Ruqn.

Makruh w modlitwie

1. Wykonuj r??ne ma?e ruchy cia?em, r?kami, nogami i g?ow?.

2. Ziew, rozci?gnij si?.

3. Zamknij oczy, rozejrzyj si?.

4. Stojak z podwini?tymi r?kawami (dla m??czyzn).

6. Wytrzyj pot lub kurz z twarzy, zarysuj i wyr?wnaj kamienie w miejscu uk?onu (je?li kamienie uniemo?liwiaj? czytanie modlitwy, to mo?na to zrobi?).

7. Obraz animowanego obiektu (prz?d, prawy, lewy) jest niepo??dany, a tak?e niepo??dane jest wykonywanie sajdy na dywanie z takim obrazem (dopuszczalny jest obraz krajobrazowy).

8. Polegaj na czym? podczas modlitwy (z wyj?tkiem sytuacji, gdy jest to konieczne, na przyk?ad podczas powa?nej choroby).

9. Podczas sajdy dotykaj r?koma pod?ogi przed ukl?kni?ciem, podczas wstawania wstawaj z kolan przed oderwaniem r?k od pod?ogi (ze wzgl?du na z?y stan zdrowia dozwolone s? odchylenia).

10. Odprawia? modlitw? na drodze, w brudnych miejscach, na grobach, przy ?ciekach, w cudzym mieniu bez zgody w?a?ciciela.

13 Je?li jest miejsce w pierwszym rz?dzie, sta? w drugim.

15. SAJDA SAHU

Okoliczno?ci wymagaj?ce Sajdah Sahu:

a) sp??nienie w wykonywaniu farda z powodu zapomnienia;

b) sp??nienie si? z wykonaniem wajib lub niewykonanie go z powodu zapomnienia.

Aby zrekompensowa? te naruszenia, konieczne jest wykonanie „sajda sahu”, czyli wajib, czyli obowi?zkowe dzia?anie. Niewykonanie jednego fard z powodu zapomnienia lub ?wiadomego niewykonania go jest pogwa?ceniem modlitwy i nie mo?na tego nadrobi? wykonuj?c sajd sahu. ?wiadome porzucenie wajib?w modlitwy r?wnie? nie jest rekompensowane za „sajda sahu”. W takich przypadkach konieczne jest ponowne przeczytanie modlitwy.

Je?li kto? podczas modlitwy zapomnia?, ile nowotwor?w przeczyta? (na przyk?ad trzy lub cztery), powinien wzi?? pod uwag?, ?e przeczyta? mniejsz? liczb? (w naszym przypadku trzy), odpraw modlitw? w ca?o?ci, a na koniec - wykonaj " sajda sahu". Procedura wykonywania „sajda sahu".

1. Czytaj tylko na ostatnim miejscu „At-Tahiyat” i da? Salam tylko w prawo.

2. S?owami „Allah Akbar” zr?b podw?jny sud?ud w zwyk?y spos?b.

3. S?owami „Allah Akbar” usi?d? i wykonaj ostatnie posiedzenie w zwyk?y spos?b.

16. MODLITWA ZBIOROWA

Nasza religia przywi?zuje du?? wag? do czytania modlitwy jama „a-tom (zbiorowo) Czytaj?c modlitw? zbiorow?, muzu?manie zbli?aj? si? do siebie. Ignorant wykorzystuje wiedz? innych, nabywaj?c z czasem dobre nawyki i pozostawiaj?c z?e. d?amaat poprawia relacje „nasilaj? si? mi?o??, poczucie braterstwa i wzajemna pomoc w?r?d muzu?man?w. Sawab33 do zbiorowej modlitwy muzu?man?w stoj?cych w rz?dzie bardziej ni? sawab do indywidualnej modlitwy. Nasz prorok Mahomet (S.G.W.) powiedzia? o tym tak: "Sawab modlitwy zbiorowej to wi?cej ni? pojedynczej modlitwy 27 razy"; „Ten, kt?ry czyta? zbiorow? modlitw? „Ap-Isha”, tak jakby czyta? modlitw? o p??nocy, i ten, kt?ry czyta? zbiorow? modlitw? porann?, jakby czyta? modlitw? ca?? noc”;

„Ten, kto po oczyszczeniu si? dobrze (po wykonaniu ablucji) idzie do meczetu, aby wype?ni? jedn? z instrukcji Allaha, jednym krokiem usuwa grzechy, a drugim zwi?ksza stopie? bogobojno?ci”.

Zwiedzanie meczetu odgrywa du?? rol? w utrzymaniu jedno?ci spo?eczno?ci, jest w tym r?wnie? wiele korzy?ci duchowych. Modlitwy Nafil nie s? czytane zbiorowo, z wyj?tkiem modlitwy At-Tarawih, kt?ra jest czytana zar?wno zbiorowo, jak i indywidualnie. Namaz Al-Witr, czyli wajib. w miesi?cu Ramadan czyta si? zbiorowo. Modlitwy Al-Juma i ?wi?teczne nie s? czytane indywidualnie, odprawiane s? tylko zbiorowo. Procedura wykonywania modlitwy zbiorowej.

Ten, kto ma zamiar odczyta? modlitw? zbiorow? za imamem, ma intencj? odprawienia modlitwy i pod??ania za imamem. Modlitwa musi ?ci?le wykonywa? wszystkie czynno?ci („Tkabir”, rukug, sujud, siedz?c mi?dzy sujuds, „salaam”) za imamem, a nie przed nim i nie p??no.

Jako przyk?ad rozwa?my, jak odczytuje si? zbiorow? modlitw? Az-Zuhr:

1. Intencja „Zamierza? wykona? 4 raki” ata fard-namaz „Az-Zuhr” w imi? Allaha, dla imama”.

2. Po tym, jak imam wypowiada Takbirat-ul-Iftitah, pozostali wierni powtarzaj? za nim Takbir, a nast?pnie, zamkn?wszy r?ce, czytaj? tylko „dla siebie” "Subhanaka..." a potem st?j w milczeniu. W innych rakahahach w pozycji stoj?cej d?amaat niczego nie czyta. Powiniene? powiedzie? sobie „Amin” dopiero po tym, jak imam przeczyta na g?os sur? „Al-Fatiha”.

3. Podczas ruku recytuje d?amaat „Subhana Rabbiyal-gazim”.

4. Imam m?wi g?o?no „SamiAllahu firth of hamida”, prostuje si?, a d?amaat, prostuj?c si?, czyta „Rabbana lakal-hamd”.

5. D?amaat recytuje w sud?ud „Subhana Rabbiial-Ala”.

33 Sawab (arabski) - nagroda od Allaha

6. Siedz?c w tym samym czasie co imam, d?amaat czyta „do siebie” „At-Tahiyat”, „Sa?awat”, "Rabbana Atina..." i razem z imamem dajemy Salam.

Uwaga: je?li sp??nialskiemu uda?o si? zrobi? intencj? i wypowiedzie? Takbir, podczas gdy imam nie wsta? jeszcze z pozycji rukug ?adnego raka „ata”, w?wczas ten rak „w” dla sp??nialskiego uwa?any jest za zako?czony.

Wajibs modlitwy zbiorowej

Opr?cz wajib?w modlitwy indywidualnej (patrz strona 23), istniej? wajiby czytania modlitwy zbiorowej:

1. Czytanie na g?os imama „Al-Fatiha” i innej sury w zbiorowych modlitwach:

W ka?dym raku „w porannej modlitwie;

W ?wi?tecznych modlitwach „Al-Juma”, „At-Tarawih” i „Al-Vitr”;

W pierwszych dw?ch rakahach modlitwy „Al-Maghrib” i „Al-Isha”.

2. Imam czyta „sobie” modlitwy „Az-Zuhr” i „Al-Asr”.

3. Milczenie tych, kt?rzy pod??aj? za imamem, gdy czyta „Al-Fatiha” i kolejn? sur?.

4. Dodatkowe takbiry w modlitwach ?wi?tecznych.

Dzia?ania tych, kt?rzy pod??ali za imamem z 2. raka „ata:

Kto nie mia? czasu na pierwsze rak'ah, powinien z zamiarem wykonania namazu, wykonania Takbiru i pod??ania za imamem od momentu, w kt?rym mia? czas. Potem tylko na ostatnim posiedzeniu „At-Tahiyat” Salam po prawej stronie, musisz wsta? bez robienia Salam, ze s?owami „Allah Akbar”, niezale?nie przeczytaj pomini?ty pierwszy rakahat w zwyk?y spos?b, zaczynaj?c od "Subhanakja...". Nast?pnie nale?y wykona? ostatnie posiedzenie: czytaj „At-Tahiyat”, „Sa?awat”, "Rabbana Atina..." i robi? Salam podr?? w obie strony. To ko?czy modlitw?.

Dzia?ania tych, kt?rzy pod??ali za imamem z 3. rak'ah:

Kto nie mia? czasu na 2. rakahat 4. modlitwy rakahah, na ostatnim miejscu czyta tylko „At-Tahiyat”. Po tym, jak imam zacznie dawa? Salam po prawej stronie musisz, nie robi?c „Salam”, wsta? ze s?owami „Allahu Akbar”, samodzielnie przeczyta? pierwsze 2 rak'ah w zwyk?ej kolejno?ci (zaczynaj?c od "Subhanakja..."), czego nie uda?o im si? zrobi? z imamem. Nast?pnie wykonaj ostatnie posiedzenie i doko?cz modlitw? w zwyk?y spos?b.

Je?li modlitw? 3 rak?w jest „atny, jak „Al-Maghrib” lub „Al-Witr”, to czytaj? te? razem tylko z imamem „At-Tahiyat”. Po tym, jak imam zacznie dawa? Salam po prawej stronie nale?y wsta? i nadrobi? pierwszy z przeoczonych rak?w, zaczynaj?c od „Subhanakja”.„At-Tahijata”. Nast?pnie odczytywany jest drugi z pomini?tych rakah. Nast?pnie w zwyk?y spos?b odprawiaj? ostatnie posiedzenie i dope?niaj? modlitw?.

Dzia?anie tych, kt?rzy pod??aj? za imamem z 4. raka „ata:

Ten, kt?ry pod??a za imamem z czwartej rakahah na ostatnim miejscu, r?wnie? czyta „At-Tahiyat”. Po tym, jak imam zacznie dawa? „Salam” na praw? stron?, musisz wsta? i nadrobi? pierwszy z pomini?tych nowotwor?w „o godzinie, zaczynaj?c od "Subhanakja...". Nast?pnie nale?y uzupe?ni? pierwsze posiedzenie czytaniem „At-Tahijata”. Nast?pnie odczytuje si? drugi i trzeci z pomini?tych rak?w, po czym ostatnie posiedzenie odbywa si? w zwyk?y spos?b i modlitwa zostaje zako?czona.

Je?li wyznawca do??cza do d?amaatu po tym, jak imam wstaje z pozycji r?ki „czwartego raka” ata, to po „Saljama” Imam po prawej stronie, powiniene? wsta? i samodzielnie odprawi? modlitw? ca?kowicie od pocz?tku do ko?ca. W tym samym czasie wierny otrzyma ten sam savab, jakby przeczyta? ca?? modlitw? z imamem.

Namaz
(wed?ug madhab Imama Abu Hanify)

OCZYSZCZENIE

Religia islamu opiera si? na czysto?ci. Muzu?manin, kt?ry odprawia modlitw?, pojawia si? przed Allahem, dlatego jest zobowi?zany do przestrzegania czysto?ci cia?a, odzie?y i miejsca modlitwy. Nasza religia przywi?zuje r?wnie? wielk? wag? do wewn?trznej czysto?ci osoby, to znaczy, ?e muzu?manin musi by? czysty w duszy i sercu, tak jak czysty jest na zewn?trz. Allah kocha czystych i ludzi. Allah powiedzia? w Koranie: „Zaprawd?, Allah kocha tych, kt?rzy pokutuj? i oczyszczaj? (dokonuj? rytualnych ablucji).” (Koran: 2:222). A w hadisie Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) jest powiedziane: „Czysto?? jest po?ow? wiary”.

1. ESTINGJA

Istindzha to obowi?zkowe usuwanie zanieczyszcze? po oddaniu moczu lub wypr??nieniu. Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Zaprawd?, najwi?ksza kara w grobie b?dzie od niej (moczu)”. (Zg?oszone przez muzu?manina).
Zasady pope?niania istinja
1. Je?li ?cieki s? p?ynne, s? zmywane wod?
2. Je?li mo?liwe jest ca?kowite usuni?cie g?stych ?ciek?w bez u?ycia wody, mo?na zamiast nich u?y? g?stego, szorstkiego materia?u (papier, tkanina itp.). Jednocze?nie czyszczenie odbywa si? poprzez zwil?enie co najmniej 3 razy (a? do ca?kowitego usuni?cia zanieczyszcze?). Lepiej najpierw u?y? g?stego materia?u, a potem wody.
3. Nie wolno u?ywa? alkoholu, drogich tkanin, ko?ci, krwi, szk?a, przedmiot?w honorowych (chleb, papier z informacjami o islamie itp.)
4. Oczyszczanie wykonuje si? lew? r?k?, a wod? nalewa si? praw? r?k?

2. VOODOO (ABDEZ) - TAHARAT

Budu (ma?a ablucja) to mycie i wycieranie pewnych cz??ci cia?a w okre?lonej kolejno?ci. Jednocze?nie na korpusie nie powinno znajdowa? si? izolator uniemo?liwiaj?cy przep?yw wody (lakier do paznokci, plama farby olejnej itp.). O korzy?ciach p?yn?cych z wykonywania ?udu nasz Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kiedy kto? myje r?ce podczas wykonywania ablucji, wybaczane s? mu grzechy pope?nione r?kami, kiedy myje twarz – grzechy pope?nione oczami, gdy pociera g?ow? - grzechy pope?nione uszami, gdy myje nogi, nast?pnie grzechy pope?nione przez stopy podczas chodzenia s? odpuszczone.
Czego nie da si? zrobi? bez wudu
3. Modlitwa
4. Aby dotkn?? Koranu;
5. Uczyni? Sajda-tilauat – pok?oni? si? ziemi, co nale?y zrobi? temu, kto przeczyta? lub us?ysza? pewne wersety Koranu;
6. Zr?b rytualny objazd (Tauaf) wok?? Kaaby.
fard voodoo
Czynno?ci, bez kt?rych ablucja jest uwa?ana za niewa?n?:
1. Umyj twarz -1 raz;
2. Umy? r?ce, w tym ?okcie, -1 raz;
3. Wytrzyj 1/4 g?owy - 1 raz;
4. Umyj stopy, w tym kostki, -1 raz.
Procedura wykonywania wudu
Najpierw nale?y zakasa? r?kawy, a nast?pnie, je?li to mo?liwe, odwr?ci? si? w kierunku Qibla i maj?c zamiar dokona? ablucji na rzecz Allaha, powiedzie? „Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim Bis-millahir-Rahmanir-Rahim”:
1. Umyj r?ce 3 razy, je?li jest pier?cie?, przesu? go tak, aby woda p?yn??a pod nim;
2. Nape?nij usta wod? trzy razy praw? d?oni? i dok?adnie wyp?ucz;
3. Trzy razy praw? r?k? naci?gnij wod? do nosa i wydmuchaj nos lew?;
4. Umyj twarz trzykrotnie (granice twarzy od pocz?tku linii w?os?w na czole i skroniach do podbr?dka (u kobiet r?wnie? dolna cz??? ?uchwy) i od prawego ucha do lewego);
5. Najpierw umyj praw? r?k?, w tym ?okie?, 3 razy, a nast?pnie umyj 3 razy lew? r?k? w ten sam spos?b;
6. Zwil? praw? d?o? i potrzyj ni? g?ow? - 1 raz;
7. Zwil? r?ce i wytrzyj wn?trze palcami wskazuj?cymi, a kciukami - na zewn?trz ma??owin usznych, pocieraj szyj? grzbietem pozosta?ych palc?w ka?dej d?oni - 1 raz;
8. Umyj nogi, ??cznie z kostkami, zaczynaj?c od prawej nogi - 3 razy.Nale?y zwr?ci? uwag? na to, ?e woda przep?ywa mi?dzy palcami;
9. Po dokonaniu ablucji zwr?? si? do Qibla i wypowiedz s?owa ?wiadectwa islamu – Kalimai Shahada (zob. Aneks 1, tekst 23);
10. Jest ?uk (modlitwa skierowana do Allaha), kt?ry jest po??dany do przeczytania po wykonaniu ablucji (patrz Za??cznik 1, tekst 1);
Ablucja jest uwa?ana za kompletn?, nawet je?li du'a nie jest odczytywana.
Makruh (niepo??dany czyn naganny) podczas wykonywania wudu:
1. Marnotrawstwo wody;
2. Oszcz?dzanie wody bez potrzeby;
3. Rozpryskiwanie wody na twarz i inne cz??ci cia?a;
4. Niepotrzebne m?wienie podczas ablucji;
5. Wykonywanie ablucji w brudnych miejscach.
Okoliczno?ci, w kt?rych dochodzi do naruszenia ablucji:
1. Wyp?yw z dowolnej cz??ci cia?a krwi (wyciek na zewn?trz rany), ropa lub p?yn z rany;
2. Wymioty (pe?ne usta);
3. Wydzielanie ?liny, kt?rej po?owa lub wi?kszo?? sk?ada si? z krwi;
4. Wy?adowania (ka?, mocz, gazy, wydzieliny z narz?d?w p?ciowych);
5. Silne zatrucie i omdlenia;
6. G?o?ny ?miech podczas modlitwy;
7. Spa? (le?e? lub opiera? si? o co?).
Powa?ny pow?d.
Je?li przez ca?y czas czytania modlitwy dana osoba nie zatrzyma okoliczno?ci, kt?re naruszaj? ablucj? (na przyk?ad wydalanie moczu, krwi, ropy z rany itp.), to jest to dobry pow?d, by wierzy? ?e ablucja osoby nie jest naruszona, mo?e czyta? modlitwy innych (na przyk?ad qada lub nafil), podnosi? Koran itp.
Gdyby nie mia? innych okoliczno?ci, kt?re pogwa?ci?y ?udu, poza tym dobrym powodem, w?wczas ?udu jest ?amane przez tak? osob? dopiero po up?ywie czasu ka?dej modlitwy. Dop?ki ma ten dobry pow?d, osoba ponownie dokonuje ablucji dopiero w czasie nast?pnej modlitwy.
To z?agodzenie naszej religii dla tych, kt?rzy maj? tego rodzaju dobry pow?d.

3. GUSULA

Ghusul to ca?kowita ablucja, w kt?rej na ludzkim ciele nie pozostaje ani jedno suche miejsce. Istniej? okoliczno?ci, w kt?rych dana osoba jest zobowi?zana do wykonania ghusl
1. Stan junub, kt?ry jest spowodowany nast?puj?cymi przyczynami:
- intymno?? seksualna;
- uwolnienie plemnik?w u m??czyzn i podobnych p?yn?w u kobiet, nawet je?li nie dosz?o do stosunku p?ciowego (zar?wno na jawie, jak i podczas snu);
2. Po zako?czeniu miesi?czki (dla kobiet);
3. Pod koniec okresu oczyszczania poporodowego (dla kobiet).
Czego nie mo?na zrobi? bez gusul?w.
1. Przeczytaj namaz;
2. Przeczytaj Koran;
3. Dotknij Koranu;
4. Zr?b rytualny objazd (Tauaf) wok?? Kaaby;
5. Bez konieczno?ci wchodzenia do meczetu.
Je?li nie ma powodu, aby odprawia? ghusul-fard, wskazane jest odprawianie ghusul-sunny przy takich okazjach jak Juma i modlitwy ?wi?teczne.

Fardy gusul

Akcje, bez kt?rych ghusl nie jest uwa?any za doskona?y:
1. P?yn do p?ukania ust;
2. Op?ucz nos;
3. Mycie ca?ego cia?a (unikanie suchego miejsca na ciele).
Procedura wykonywania ghusl:
1. Powiedz „Bismillapir-Rahmanir-Rahim”, zr?b intencj? wykonania ghusl w imi? Allaha;
2. Mycie r?k, mycie genitali?w;
3. Po wpisaniu wody do ust praw? r?k? wyp?ucz dok?adnie usta a? do krtani - 3 razy.Je?li osoba po?ci, nale?y uwa?a?, aby nie po?yka? wody;
4. Nabierz wod? do nosa praw? r?k? i wydmuchaj nos lew? r?k? - 3 razy;
5. Wykonaj ?udu;
6. Umyj w?osy 3 razy;
7. Umyj praw? stron? cia?a, nast?pnie lew? - 3 razy, jednocze?nie staraj?c si? wytrze? d?oni? umyte cz??ci cia?a;
8. Na koniec zala? wod? ca?e cia?o, aby nie pozosta?o suche miejsce; wielko?ci czubka ig?y.
Na co powinienem zwr?ci? uwag?, kiedy ghusul.
Dok?adnie umy? p?powin?, ma??owiny uszne, mi?dzy z?bami, pod brwiami, korzeniami w?os?w, w?sami, brod?, dziurkami na kolczyki na p?atkach uszu. Du'a nie jest czytana podczas ghusul.
Staraj si? nie skr?ca? w kierunku Qibla, je?li miejsca du?ego awrah nie s? zakryte (cz??? cia?a od p?pka do kolan w??cznie), nie m?w niepotrzebnie.
Je?li osoba, kt?ra musi zrobi? ghusla, po przep?ukaniu ust i nosa, wchodzi do zbiornika (basen, jezioro, morze itp.) I po zmoczeniu tam ca?ego cia?a odchodzi, uwa?a si?, ?e zrobi? ghusul .

4. SZCZEG?LNE WARUNKI U KOBIET

1. Hyde - miesi?czka. U kobiet po osi?gni?ciu doros?o?ci pojawia si? szczeg?lny stan, kt?ry nazywa si? menstruacj?. Ten stan wyst?puje co miesi?c w okre?lone dni. Zwykle miesi?czka trwa do 55 roku ?ycia, ale u niekt?rych kobiet ko?czy si? jeszcze wcze?niej.
Okres menstruacji u kobiet wynosi od trzech do dziesi?ciu dni, podczas kt?rych wydzielina mo?e chwilowo usta?. Ale te dni s? r?wnie? uwa?ane za okres Haidy.
Pod koniec menstruacji nale?y zrobi? ghusul - ego fard. Modlitwy opuszczone podczas Haidy nie powinny by? nadrabiane, poniewa? Allah Wszechmog?cy to przebaczy?.
2. Nifas - oczyszczanie po porodzie. Szczeg?lny stan u kobiet po porodzie nazywa si? „nifas” („oczyszczanie poporodowe”). Okres nifas rozpoczyna si? od momentu narodzin dziecka i trwa maksymalnie czterdzie?ci dni (minimalny czas nie jest okre?lony). Pod koniec nifa kobieta musi zrobi? ghusul i przyst?pi? do modlitwy, nawet je?li nie up?yn??o okre?lone czterdzie?ci dni. Je?li by?y dni, w kt?rych wy?adowanie usta?o, a nast?pnie wznowiono, s? one r?wnie? uwa?ane za nifa.
Wykonywanie ghusl po nifas jest fard. Opuszczone modlitwy nie podlegaj? zwrotowi.
3. Istihaza. Je?li miesi?czka trwa kr?cej ni? trzy dni, kobieta musi odczeka? trzy dni bez modlitwy. Na przyk?ad, je?li wy?adowanie trwa?o jeden dzie?, czeka jeszcze dwa dni, a nast?pnie wykonuje ghusl. Opuszczone modlitwy w te dwa dni r?wnie? nie s? zwracane. Je?li miesi?czka trwa d?u?ej ni? dziesi?? dni lub nifaas d?u?ej ni? czterdzie?ci dni, to pod koniec okre?lonego maksymalnego okresu (nawet je?li wy?adowanie nie usta?o), kobieta musi zrobi? ghusul i przyst?pi? do modlitwy. okres jest uwa?any za ten sam dobry pow?d (kiedy wudu' nie jest uwa?any za z?amany), jak krwawienie z nosa lub z innej cz??ci cia?a.
W okresie haida i nifa zabrania si?:
1. Przeczytaj namaz;
2. Zachowaj post;
3. Przeczytaj Koran;
4. Dotknij Koranu;
5. Zr?b rytualny objazd (Tauaf) wok?? Kaaby;
6. Wejd? do meczetu;
7. Odby? stosunek seksualny.

5. TAJAMUM

Tayammum to rytualne oczyszczanie bez u?ycia wody. Zast?puje wudu lub ghusl w niekt?rych przypadkach, Tajammum jest darem Allaha dla Proroka Mahometa (saw) i dla nas, Jego wyznawc?w, co u?atwia przestrzeganie hibady.
Kiedy wykonuje si? tayammum?
1. Je?li nie ma ilo?ci czystej wody potrzebnej do przeprowadzenia ablucji (wudu lub ghusl).
2. Je?li jest woda, ale nie ma mo?liwo?ci jej u?ycia.
3. Je?li s? rany lub choroby, z powodu kt?rych nie mo?na u?y? wody.
Fardy tajammum:
1. Intencja;
2. Dwukrotnie uderz r?kami w czysty piasek lub co?, co zawiera piasek;
3. Pocieranie pierwszym uderzeniem - twarz, drugim uderzeniem - r?ce.
Zam?wienie Tayammu:
1. Najpierw r?kawy s? podwini?te do ?okci;
2. Zamierza si? wykona? ?udu lub ghusl;
3. Otwarte d?onie uderzaj? w piasek lub co?, co zawiera piasek. Je?li r?ce s? zakurzone, to uderzaj?c je o siebie, nale?y strz?sn?? kurz;
4. Twarz pociera si? d?o?mi;
5. Za drugim razem r?wnie? uderzyli r?kami w piasek;
6. Najpierw przetrzyj praw? r?k?, w tym ?okie?, lew? d?oni?, a nast?pnie przetrzyj lew? r?k?, w tym ?okie?, praw? d?oni?;
Okoliczno?ci naruszaj?ce tayammum:
1. Wszystko, co ?amie ablucj?, ?amie r?wnie? tayammum;
2. Po wykryciu wody lub zdolno?ci do korzystania z wody.
3. Eliminuj?c pow?d, dla kt?rego dana osoba zrobi?a tayammum (na przyk?ad gojenie rany).

6. MASIKH

Masih (khuff) to specjalny sk?rzany but. Po wykonaniu ?udu osoba, kt?ra stawia masih na nogach, nie zdejmuje ich podczas ponownego wykonywania ablucji, wystarczy je tylko wytrze?. To jedna z ulg w naszej religii. Huff musi spe?nia? nast?puj?ce warunki:
1. Musi by? co najmniej na poziomie kostki;
2. Musi wytrzyma? podr?? licz?c? 12 000 krok?w lub wi?cej;
3. Nie powinno by? na nim dziury o ?rednicy 3 ma?ych palc?w stopy (niezale?nie od tego, czy masih jest rozdarty, czy rozerwany);
4. Musi by? gruby, aby utrzyma? nogi bez sznurowade?;
5. Woda nie mo?e przedosta? si? do masih (podczas kr?tkotrwa?ego zanurzenia w wodzie).
Masihs s? ubierani w stan ablucji („voodoo”) Wa?no?? Masihs:
- dla tych, kt?rzy nie podr??uj? - w ci?gu 24 godzin od momentu pierwszego (po za?o?eniu maski) naruszenia wudu;
- dla podr??nego - 3 dni i 3 noce (tj. 72 godziny) od momentu pierwszego naruszenia „voodoo”.
Po tym czasie konieczne jest wykonanie ablucji z umyciem st?p.
Jak wyciera si? masihs (khuffs) - (sk?rzane skarpetki).
?udu wykonuje si? w zwyk?y spos?b. Kiedy przychodzi kolej na mycie st?p, mocz? praw? r?k? i wycieraj? g?rn? cz??? prawego Masiha trzema roz?o?onymi palcami, zaczynaj?c od czubk?w palc?w a? do poziomu kostki w??cznie. Nast?pnie lew? r?k? pociera si? masih na lewej nodze. Podeszwa masih nie jest pocierana.
Co narusza wycieranie Masiha:
1. Wszelkie okoliczno?ci naruszaj?ce ablucj? („Wudu”) Podczas kolejnego spektaklu „Wudu” stopy nie s? myte, a jedynie pocierane masikhami.
2. Usuni?cie masih (celowe lub przypadkowe) Je?li jeden lub oba masih osoby b?d?cej w stanie ?udu zostan? usuni?te, wtedy ?udu nie zostanie naruszone. W takim przypadku wymagane jest tylko umycie obu st?p.
Wytrzyj banda?.
1. Je?li na ciele pokrytym banda?em jest rana, to podczas wykonywania wudu lub ghusl banda? ten jest usuwany, aby woda dosta?a si? na cia?o.
2. Je?li nie mo?na usun?? banda?a lub umycie rany mo?e zaszkodzi? zdrowiu, nale?y raz przetrze? banda? mokr? r?k?.
3. Je?li na ran? nak?ada si? lek i nie jest zabanda?owany, a je?li woda nie boli, to miejsce jest myte. Ale je?li woda mo?e by? szkodliwa dla zdrowia, to w tym przypadku rana jest tylko pocierana. Je?li wycieranie jest szkodliwe, miejsce rany nie jest wycierane.
7. RODZAJE WODY ZWI?ZANE Z CZYSZCZENIEM
Woda dzieli si? na dwa rodzaje
- Mutlak. Ten rodzaj obejmuje wod? deszczow?, roztopion?, jeziorn?, rzeczn?, morsk?, ?r?dlan? lub ze studni, je?li nie jest z niczym zmieszana.
Z kolei Mutlyak dzieli si? na pi?? podgatunk?w:
1. Czysta sama w sobie i oczyszczaj?ca woda to woda, kt?ra nie zmieni?a koloru, smaku ani zapachu i nie by?a wcze?niej u?ywana.Mo?e by? u?ywana do ghusul, wudu, gotowania itp.;
2. Woda jest czysta i oczyszczaj?ca, ale jej u?ywanie jest niepo??dane. Jest to woda, kt?ra by?a wcze?niej u?ywana przez kota, kurczaka lub ptaki drapie?ne (takie jak jastrz?b, sok?? itp.). Uwa?a si?, ?e makrooh u?ywa tej wody do ghusul, wudu, je?li istnieje inna czysta woda. Je?li nie ma innej czystej wody, to u?ycie takiej wody nie jest uwa?ane za makrooh;
3. Woda sama w sobie jest czysta, ale nie oczyszcza. Jest to woda, kt?ra by?a wcze?niej u?ywana do ghusl lub wudu. Taka woda nie jest u?ywana do wykonywania rytualnych ablucji (ghusul i wudu);
4. Nieczysta woda. To woda stoj?ca, do kt?rej wpad?y ?cieki. Woda pozostawiona przez psa, ?wini? lub drapie?ne zwierz? r?wnie? jest uwa?ana za nieczyst? i nie nadaje si? do oczyszczenia. Ale je?li obj?to?? takiej wody przekracza 60 cm3, woda jest uwa?ana za czyst? i nadaj?c? si? do ablucji;
5. W?tpliwa woda. Jest to woda, kt?ra pozosta?a po u?yciu przez os?a lub mu?a. Ta woda nadaje si? do oczyszczania z zanieczyszcze?. Nie jest u?ywany do ghusl lub wudu, je?li dost?pna jest czysta woda. Je?li nie ma czystej wody, mo?na za jej pomoc? wykona? ablucj?, ale wtedy nale?y wykona? tayammum, poniewa?. istniej? w?tpliwo?ci, czy ta woda jest czysta, czy nie.
- Mukajad. Jest to woda, kt?ra w wyniku zmieszania z jak?? czyst? substancj? (mleko, herbata, sok owocowy lub warzywny itp.) w znacznym stopniu zmieni?a przynajmniej jedn? ze swoich g??wnych cech – kolor, zapach, smak. Taka woda nie jest u?ywana do ghusl lub wudu.

Nad?a jest nieczyst? substancj?, kt?ra kala cia?o cz?owieka, jego ubranie i miejsce modlitwy Nad? dzieli si? na dwa rodzaje:
1. Lekki. Obejmuje:
-odchody ptak?w nie mog? by? spo?ywane (np. jastrz?b, wrona)
- mocz zwierz?t dopuszczonych do spo?ycia przez ludzi (ko?, krowa, baran itp.)
2. Ci??ki. Obejmuje:
- ka?, mocz i wydzieliny z ludzkich narz?d?w p?ciowych;
-odchody zwierz?t dopuszczonych do spo?ycia;
- ka?, mocz, ?lina, mi?so i sk?ra zwierz?t zakazanych do spo?ycia (pies, wilk itp.);
- mi?so, ko?ci, surowa sk?ra zwierz?cia zabitego nie wed?ug szariatu;
- ?winia (ca?a, nawet przetworzona forma);
-odchody ptak?w dopuszczonych do jedzenia (g?si, kurczaki itp.);
- padlina, zw?oki;
-krew, ropa, limfa, wydzielina z bol?cych oczu;
- substancja odurzaj?ca;
-wymiociny;
Czy to nie naja:
1. ka? go??bi i wr?bli;
2. krew ryb, pch?y;
3. p?yn uwolniony z dozwolonego mi?sa;
4. krew i t?uszcz zwierz?t wodnych;
5. ?zy, ?lina i plwocina ludzka;
6. we?na, suszona ko??, p?yn z nosa zwierz?t (z wyj?tkiem ?wi? i ps?w);
7. wyprawione sk?ry zwierz?t (z wyj?tkiem ?wi?) ubitych niezgodnie z szariatem;
8. mi?so i surowa sk?ra zwierz?t (z wyj?tkiem ?wi?) ubitych zgodnie z szariatem;
9. ?rodek odurzaj?cy, kt?ry sta? si? octem;
10. perfumy zawieraj?ce lotny alkohol.
Pozby? si? Nad?asa
1. Najpierw usuwa si? obj?to?? naja;
2. Trzykrotnie kolejno my? pod bie??c? wod? i wykr?ca? (je?li jest to ubranie) miejsce, w kt?rym znajdowa?y si? naja;
3. W przypadku konieczno?ci wyczyszczenia rzeczy trudnej do wy?ycia (dywan, koc, futro) nale?y je wyp?uka? 3 razy, za ka?dym razem pozwalaj?c na ca?kowite odp?yni?cie wody;
4. Je?li ilo?? najasah zosta?a usuni?ta, ale trzykrotne pranie nie zdo?a?o ca?kowicie pozby? si? jej koloru lub zapachu, uwa?a si?, ?e najasah zosta?a usuni?ta;
5. G?adkie przedmioty (n??, szk?o itp.) wystarczy wytrze?, ale lepiej sp?uka? wod?;
6. Je?li najasa wysch?a, wystarczy j? zeskroba?. Je?li jest mokry, wyp?ucz 3 razy;
7. Je?li dana osoba zapomnia?a, gdzie dosta?a si? najasa, zamierzone miejsce nale?y umy? 3 razy. B?dzie to traktowane jako usuni?cie najasah.

NAMAZ

9. Czasy modlitwy

W ci?gu dnia odprawianych jest pi?? modlitw: ka?da o innej porze. Modlitwy nie wolno odmawia? wcze?niej ani p??niej ni? wyznaczony na ni? czas. Nieterminowe czytanie modlitwy bez uzasadnionego powodu jest wielkim grzechem. M?wi si? w Koranie, co oznacza: „Zaprawd?, modlitwa za wierz?cych jest przepisana w ?ci?le okre?lonym czasie” (Koran: 4:103).
Czas modlitwy porannej „As-Subh” (modlitwa Ertden) przypada na pocz?tek prawdziwego ?witu, tj. pojawienie si? jasnego pasma na horyzoncie, a? do pojawienia si? g?rnej kraw?dzi tarczy s?onecznej.
Czas modlitwy po?udniowej „Az-Zuhr” (modlitwa Kun orta) przypada na moment, w kt?rym s?o?ce odchyla si? od zenitu w kierunku zachodnim, a cie? zaczyna si? powi?ksza? i trwa, a? d?ugo?? cienia b?dzie r?wna jeden lub dwie d?ugo?ci przedmiotu.
Czas popo?udniowej modlitwy „Al-Asr” (Ekindi) rozpoczyna si? zaraz po zako?czeniu modlitwy „Az-Zuhr” i trwa do pe?nego zachodu s?o?ca (a? do momentu, gdy tarcza s?oneczna zniknie za lini? horyzontu).
Czas wieczornej modlitwy „Al-Maghrib” (Aszcham) rozpoczyna si? po zachodzie s?o?ca i trwa do znikni?cia blasku zachodz?cego s?o?ca.
Czas modlitwy nocnej „Al-Isha” (Jassy) rozpoczyna si? wraz z ko?cem czasu modlitwy „Al-Maghrib”, trwa do czasu modlitwy „As-Subh”.
Czas modlitwy „Al-Witr” (modlitwa Yutyur) - czas modlitwy nocnej; Modlitwa Al-Witr jest odczytywana po modlitwie „Al-Isha”.
Czas modlitwy „Al-Juma” to czas modlitwy „Az-Zuhr” w pi?tek.
Czas modlitwy „At-Tarawih” to czas modlitwy „Al-Isha” w miesi?cu Ramadan.
Czas modlitwy Eid trwa oko?o 50 minut po wschodzie s?o?ca w dniu Eid i trwa do momentu, gdy s?o?ce znajdzie si? w zenicie.
Czas, w kt?rym modlitwa nie jest dozwolona:
W ci?gu dnia zdarza si?, ?e modlitwa nie jest czytana:
1. Wsch?d s?o?ca.
2. Kiedy s?o?ce jest w zenicie.
3. Zach?d s?o?ca.
Uwaga: podczas zachodu s?o?ca mo?na przeczyta? tylko modlitw? Al-Asr tego samego dnia, je?li nie zosta?a odprawiona.

10. RODZAJE MODLITWY

1. Fard - obowi?zkowa modlitwa.
2. Wajib - modlitwa bliska obowi?zkowej.
3. Nafila - dodatkowa modlitwa.
Fard (Faryz):
1. Codzienna pi?ciokrotna modlitwa:
- modlitwa As-Subh (modlitwa Ertden): 2 rakahats fard;
- namaz Az-Zuhr (Kun orta namaz): 4 rakats fard;
- modlitwa Al-‘Asr (modlitwa Ekindi): 4 rakahats fard;
- modlitwa Al-Maghrib (modlitwa Aszcham): 3 rakats fard;
- modlitwa Al-‘Isha (modlitwa Jassy): 4 rakahats fard;
2. Juma - modlitwa pi?tkowa (obowi?zkowa dla m??czyzn)
3. Namaz Janaz (za zmar?ego) - „fard kifaya” (obowi?zek zbiorowy, czyli obowi?zek na?o?ony na ca?y d?amaat; je?li wykonuje go kto? z d?amaatu, to obowi?zek ten jest usuwany z reszty. Obowi?zkowy dla m??czyzn ).

Modlitwa wajib

1. Namaz „Vitr”: 3 rakahaty.
2. Modlitwy ?wi?teczne (?wi?ta „Al-Fitr” i „Al-Adha”): 2 rak'ah.

Modlitwy Nafil

Modlitwy modlitewne Nafil dziel? si? na:
1. modlitwy wykonywane opr?cz modlitw farda:
- Modlitwy Sunny, kt?re s? wykonywane przed lub po wykonaniu pi?ciu modlitw farda; dziel? si? na:
a) sunna muakkada, czyli modlitwy, kt?re Prorok Mahomet wykonywa? nieustannie; po??dane jest, aby zawsze je wykonywa?;
b) sunna gairi muakkada, czyli modlitwy, kt?re czasami odprawia? Prorok Muhammad (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim);
- modlitwa Sunna „At-Tarawih”, kt?ra jest wykonywana ka?dej nocy miesi?ca Ramadan;
2. modlitwy wykonywane niezale?nie od fard?w (modlitwy te nazywane s? r?wnie? mustahab lub mandub); s? pope?niane w dowolnym (opr?cz zakazu) czasie z zamiarem otrzymania pi?y.
Oto niekt?re z nich:
- Modlitwa „Ad-Duha”. Odbywa si? 40 minut po zako?czeniu czasu modlitwy porannej. Mo?e zawiera? od 2 do 12 rakahat?w;
- modlitwa „At-Tahajjud”. Odbywa si? po p??nocy (najlepiej w ostatniej trzeciej nocy); ta modlitwa mo?e obejmowa? od 2 do 12 rakahat?w;
- modlitwa „At-Tahiyat-ul-masjid”. Wykonywany jest podczas wizyty w meczecie i sk?ada si? z 2 rak'ah.

11. Modlitwa Fardiego

Jest 12 fard?w: 6 z nich jest poza modlitw? - s? to warunki do odprawiania modlitwy; 6 fard?w w modlitwie to r?ce modlitwy.
Aby modlitwa by?a poprawna, nale?y przestrzega? wszystkich 12 fard?w bez wyj?tku. Warunki modlitwy:
1. Oczyszczenie z hadas?w - nieczysty stan ludzkiego cia?a, wymagaj?cy wykonania wudu (z ma?ego hadasu) lub ghusl (z du?ego hadasu).
2. Oczyszczenie z naja to usuni?cie wszelkiego rodzaju nieczysto?ci z cia?a, ubrania i miejsca modlitwy.
3. Pokrycie „awrah”, czyli cz??ci cia?a, kt?rych nie powinni widzie? obcy.
4. Kierunek do Qibla Czytanie modlitw w kierunku Qibla. Qibla to kierunek, w kt?rym przyjmowana jest modlitwa. Obecnie Qibla to Kaaba - pierwszy ?wi?ty budynek w Mekce, zbudowany w celu oddawania czci Allahowi. Pierwszym budowniczym Kaaby by? Prorok Adam, pok?j z nim. Podczas Wielkiego Potopu staro?ytna ?wi?tynia zosta?a zniszczona, a prorocy Ibrahim i Ismail, pokoj z nimi, odbudowali j?.
5. Czas. To jest modlitwa w odpowiednim czasie. Nie da si? czyta? modlitwy przed nadej?ciem lub po jej zako?czeniu (modlitwa nie odprawiona na czas pozostaje jako qada (obowi?zek).
6. Intencja. Powiniene? wiedzie?, jaka modlitwa jest wykonywana i pami?taj o tym sercem.G?o?ne wypowiedzenie intencji to sunna (w tym przypadku akt dodatkowy w stosunku do obowi?zkowego).
R?ce modlitewne:
1. Takbirat-ul-Iftitah. Jest to wymowa „Takbir” (s?owa wywy?szenia Allaha: „Allahu Akbar”) podczas wchodzenia w modlitw?.
2. Qiyam. Stanie podczas modlitwy (dla tych, kt?rzy mog?).
3. Qiraat. Czytanie Koranu w pozycji stoj?cej.
4. Rukug. Uk?on w pasie D?onie znajduj? si? na poziomie kolan.
5. Sajda. Uk?on do ziemi, czyli dotykanie ziemi jednocze?nie kolanami, d?o?mi i czo?em.
6. Kugud. To jest siedzenie na ko?cu modlitwy podczas czytania At-tahiyat.
„Azan” to wezwanie do ludzi, aby odprawili kolejn? obowi?zkow? modlitw?. Wymawia si? go g?o?no natychmiast po nadej?ciu odpowiedniego czasu (patrz Dodatek 1, tekst 2).
Je?li „azan” zosta? odczytany w meczecie miasta lub dzielnicy, to w tym przypadku osoby, kt?re nie przysz?y do meczetu, nie musz? go czyta? w mieszkaniach.
Wystarczy, ?e przeczytaj? tylko iqamah. Po azan czyta si? du'a (patrz Dodatek 1, tekst 3).
„Ikamat” to wezwanie, kt?re odbywa si? bezpo?rednio przed wykonaniem modlitwy farda (zob. Dodatek 1, tekst 4). Wskazane jest, aby osoby, kt?re s?ysz? adhan i iqamat (w stosunku do adhanu wr?cz obowi?zkowo) powtarza?y sobie „sobie” wszystko, co m?wi wzywaj?cy na modlitw?. Wyj?tkiem s? s?owa „haya ‘alas-sala” i „haya ‘alal fallah”. Wymawiaj?c te s?owa, nale?y je wymawia? (zob. Za?. 1, tekst 31).
Sunna dla m??czyzn i makrooh dla kobiet to azan i ikamat.
Miejsce modlitwy musi by? wolne od nad?asa, nie jest po??dane, aby mia?o obraz o?ywionych przedmiot?w. Zwykle u?ywaj? specjalnego dywanika modlitewnego (namazlyk), ale namaz mo?na przeczyta? na dowolnym odpowiednim materiale (tkaninie, papierze itp.). W warunkach naturalnych (w lesie, na polu itp.) mo?na czyta? modlitw? po prostu na ziemi.

12. TASYATTUR

To, co musi by? obj?te dla m??czyzn i kobiet, nazywa si? „tasyattur”. To, czego nie wolno patrze? na drug? osob?, nazywa si? „awra”. W Koranie jest powiedziane: „O dzieci Adama, zes?ali?my wam szaty, aby okry?y wasze haniebne miejsca i szaty, kt?re was zdobi?, a najlepsz? szat? dla was jest pobo?no??”. (Koran, 7:26)
Celem zakrycia „awrah” jest ukrycie cia?a przed w?cibskimi oczami i powstrzymanie si? od zakazanych pragnie?. Poczucie przyzwoito?ci i wstydu zmusza cz?owieka do zas?aniania si? strachem. Ale g??wnym celem os?aniania awantury dla wierz?cych m??czyzn i kobiet jest wype?nienie nakazu Allaha.
Odzie? nie powinna by? ciasna ani dla kobiet, ani dla m??czyzn. Czytanie modlitwy w obcis?ych ubraniach to makrooh, ale modlitwa jest akceptowana. Odzie? nie powinna by? przezroczysta, tj. nie powinien by? przez ni? widoczny kolor w?os?w, sk?ry, a tak?e sylwetka sylwetki. W przezroczystych ubraniach modlitwa nie jest akceptowana, poniewa?. nie obejmuje „awrah”.
Jak pokry? wrah??
Jednym z warunk?w odprawiania modlitwy jest przykrycie aura. Dlatego musimy by? ostro?ni w tej sprawie.
„Tasyattur” dla m??czyzn. M??czy?ni przed innymi m??czyznami i kobietami (z wyj?tkiem ?ony) oraz podczas modlitwy musz? zakrywa? cz??? cia?a od p?pka do kolan w??cznie. Kolana te? s? w?ciek?e.
„Tasyattur” dla kobiet. Dla muzu?manki, przed obcymi, ca?e cia?o jest okropne, z wyj?tkiem twarzy, r?k i st?p.
1. Przed innymi kobietami cz??? cia?a od p?pka do kolan jest uwa?ana za straszn?; a przed kobietami-muszrikami (pogankami, ba?wochwalcami) awra jest taka sama jak przed obcymi m??czyznami.
2. Kobieta wobec takich krewnych jak ojciec, brat, syn lub adoptowany syn (kt?rego nigdy nie mo?e po?lubi?, ci krewni nazywani s? „mahram”) mo?e pokaza? swoje r?ce, w?osy, szyj?, gole?, uszy, a oni mog? sp?jrz na te cz??ci, poniewa? nie jest to zabronione.
„Tasyattur” dla dzieci. U dzieci poni?ej 4 roku ?ycia mo?esz patrze? i dotyka? miejsc awrah. Od 4 roku ?ycia do wieku mukallafa, awrah to genitalia, powinny by? zakryte.
„Tasyattur” dla m??a i ?ony. Poj?cie gniewu mi?dzy ma??onkami nie istnieje: mog? oni patrze? na ka?d? cz??? swojego cia?a…
"Tasyattur" podczas leczenia lub w razie potrzeby. W celu leczenia lub w razie potrzeby kobieta mo?e dotkn?? cudzego m??czyzny, m??czyzny do kobiety. Ale lepiej, ?eby kobieta sz?a do lekarza kobiety, a dla m??czyzny do lekarza; ale je?li nie jest to mo?liwe, mo?esz zwr?ci? si? do lekarzy p?ci przeciwnej.
13. PORZ?DEK MODLITWY
1. Osoba powinna sta? w kierunku Qibla tak, aby odleg?o?? mi?dzy stopami wynosi?a 4 palce. Powiniene? spojrze? na miejsce, w kt?rym odbywa si? sud?ud.
2. Intencja: „Zamierza?em wykona? ... (liczba) rak'ats ... (sunna lub fard) ... (o kt?rej godzinie) modlitwa w intencji Allaha”. (Allahny razylygy yuchyun men niet etdim (……) namaz (..……) rakat farizin kylyrga.
3. Wykonuje si? „Takbirat-ul-Iftitah”, tj. wymawia si? s?owa „Allahu Akbar” (zob. za?. 1, tekst 5).
4. W tym samym czasie m??czyzna podnosi r?ce, d?onie w kierunku Qibla, tak aby kciuki znajdowa?y si? na poziomie ma??owin usznych. Kobiety - r?wnie? otwarte d?onie do Qibla z zamkni?tymi palcami tak, aby czubki palc?w znajdowa?y si? na poziomie ramion.

Qiyam

5. Qiyam, czyli stoj?c za Takbirem. M??czy?ni powinni po?o?y? d?o? prawej d?oni na lewej d?oni, przytrzymuj?c ma?y palec i kciuk lew? r?k? i trzymaj?c j? w tej formie na brzuchu poni?ej p?pka (fot. 3). Kobiety sk?adaj? r?ce na wysoko?ci klatki piersiowej, praw? d?oni? nad lew?, ale nie zaciskaj?c jej palcami prawej r?ki.

Qiraat

7. Qiraat - czytanie. W pozycji „stoj?cej” kolejno „do siebie” czyta si? „Subhanaka…”, „Aguzu billahi…” i sur? „Al-Fatiha” (zob. za?. 1 tekst 6-7) i kilka kr?tkich sura (mo?na d?ugi wers lub trzy kr?tkie wersety), ale bez czytania „Bismillah…”.
Kokarda w pasie Rukug
8. Ruku - kokardka w talii.
Ze s?owami „Allahu Akbar” k?aniaj? si? do pasa i w tej pozycji czytaj? 3 razy „Subhana Rabbiyal-‘Azym” (patrz Dodatek 1, tekst 10).
9. M??czy?ni podczas rozk?adania d?oni na kolanach, nogach i plecach trzymane s? prosto pod k?tem 90 stopni; u kobiet kolana i plecy lekko ugi?te, z??czone palce spoczywaj? na lekko ugi?tych kolanach. Wyprostowuj? si? s?owami „Sami'Allahu liman hamidah”.

Sajda (sujud) - pok?ony

10. Sajda - pok?ony. Powiedziawszy „Allahu Akbar”, najpierw dotykaj? pod?ogi kolanami, potem r?kami, potem czo?em i nosem; podczas gdy g?owa jest mi?dzy r?kami, nogi nie odrywaj? si? od ziemi, a oczy patrz? na skrzyd?a nosa. W tej pozycji powt?rz 3 razy: „Subhana Rabbiyal-A’la” (patrz Za??cznik 1, tekst 13). M??czy?ni nie dotykaj? ?okciami ziemi i ?eber. Stopy trzymane s? prosto, dotykaj?c ziemi palcami zgi?tymi w kierunku Qibla. U kobiet ?okcie dociskane s? do ?eber i pod?o?a, nogi s? w takiej samej pozycji jak u m??czyzn.

Siedz?c mi?dzy sud?udami

11. Siedzenie mi?dzy sud?udami. S?owami „Allahu Akbar” odrywaj? czo?o od ziemi. Siedz? na kolanach, k?ad? r?ce na poziomie kolan, patrz?c na biodra. Powiniene? by? w stanie spoczynku tak d?ugo, jak b?dziesz mia? czas na powiedzenie „SubhanAllah”. M??czy?ni siedz? na lewej nodze, a zgi?te palce prawej nogi s? skierowane w stron? Qibla; kobiety siedz? na ziemi z obiema nogami z?o?onymi pod nimi po prawej stronie.

12. Ze s?owami „Allahu Akbar” sk?ada si? drugi ziemski uk?on i trzykrotnie czyta si? „Subhana Rabbiyal-A’la”.
13. Wstaj? ze s?owami „Allahu Akbar”, jednocze?nie najpierw odrywaj? g?owy od ziemi, potem r?ce, a nast?pnie k?ad?c r?ce na biodrach, odrywaj? kolana od ziemi. To ko?czy pierwsze rak'ah.
Czytanie 2., 3. i 4. rakahah modlitwy jest podobne do czytania pierwszej rakahah z niewielkimi r??nicami:
a). na pocz?tku rak’at nie ma zamiaru odmawiania modlitwy i nie wykonuje si? „Takbirat-ul-Iftitah”;
b). w pozycji „stoj?cej” natychmiast przeczytali sur? „Al-Fatiha”, zaczynaj?c od „Bismillap ...”. Jednocze?nie nie wymawiaj? „Subhanakya ...” i „Aguza ...”;
c. je?li czytana jest modlitwa fard, to w 3. i 4. rak'at po surze Al-Fatiha, druga sura nie jest czytana. Je?li zostanie odczytana modlitwa sunna, w?wczas druga sura zostanie odczytana we wszystkich rak'atach.
Kugud
12. Po wykonaniu drugiego rak’at, wypowiedzeniu „Allahu Akbar”, nale?y wsta? z sajd i usi??? w taki sam spos?b, jak opisano w paragrafie 10 (siedzenie pomi?dzy 2 sud?udami). Siedz?c, czytaj „At-Tahiyat” (zob. Za?. 1, tekst 15), natomiast w momencie wypowiadania s??w „La ilaha” nale?y podnie?? palec wskazuj?cy prawej r?ki (zob. Za?. 2) Wypowiadaj?c s?owa „ illallah”, palec wskazuj?cy wraca do swojej pierwotnej pozycji. To jest pierwsze posiedzenie na modlitwie. Po nim wstaj? i wykonuj? 3 i 4 rak'at (liczba rak'at w ka?dej modlitwie, patrz Dodatek 4).

13. Po ostatnim rak'at modlitwa ko?czy si? ostatnim posiedzeniem. Powiedziawszy „Allahu Akbar”, nale?y wsta? z sujud i usi??? w taki sam spos?b, jak na ryc. 9-10 (siedz?c mi?dzy 2 sud?udami). Siedz?c w porz?dku przeczytaj:
-At-Tahiyat (jak opisano w paragrafie 13),
-As-Salavat (patrz za??cznik 1, tekst 16),
-Du’a „Rabbana Atina…” (zob. za?. 1, tekst 17).
14. Nast?pnie podaje si? „Salam”: najpierw g?owa jest zwr?cona w prawo, oczy patrz? na ramiona i m?wi?: „As-salamu galayikum wa Rahmatul-lah” (zob. za??cznik 1, tekst 18), a nast?pnie , odwracaj?c g?ow? w lewo, m?wi? te?: „As-salamu alaykum wa Rahmatullah”. Na tym ko?czy si? modlitwa.

15. Po modlitwie odczytuje si? ?uk (zob. Dodatek 1, teksty 19-26).
Uwaga: Je?li modlitwa sk?ada si? z 2 rak'at (na przyk?ad As-Subh), to po wykonaniu drugiego rak'at modlitw? nale?y zako?czy? ostatnim posiedzeniem, jak opisano w paragrafie 14.
14. Modlitwa Witr
Namaz „Al-Witr” jest czytany po modlitwie „Al-Isha”, sk?ada si? z 3 rak'at i ma nieco inn? kolejno?? czytania trzeciego rak'atu od innych modlitw:
1. Stoj?c, kolejno czytaj? Al-Fatiha i kolejn? sur? z Koranu.
2. Wykonuj? Takbir „Kunut”, czyli po wypowiedzeniu „Allahu Akbar”, podnosz? r?ce, tak jak podczas Takbirat-ul-Iftitah, nast?pnie r?ce ponownie si? zamykaj? (patrz ryc. 3.4).
3. Przeczytaj du'a „Al-Kunut” (zob. za?. 1, tekst 27). Kto nie zna du'a "Al-Kunut" czyta du'a. „Rabbana athina…” (zob. Dodatek 1, tekst 17).
Wajibs modlitwy indywidualnej:
1. Rozpocznij modlitw? s?owami „Allahu Akbar”.
2. W pierwszych dw?ch rakahah modlitwy fard i w ka?dej rakahah dodatkowych modlitw przeczytaj sur? Al-Fatiha.
3. W pierwszych dw?ch rak'ah modlitw farda i w ka?dym rak'ah modlitw al-Vitr lub nafil przeczytaj kolejn? sur? lub wersety po surze Al-Fatiha.
4. Przeczytaj sur? „Al-Fatiha” przed kolejn? sur? lub wersetami.
5. Usi?d? po drugim rak'at w 3-4 modlitwach rak'ah (pierwsze siedzenie).
6. Na pierwszym i ostatnim miejscu modlitwy przeczytaj „At-Tahiyat”.
7. Wym?w takbir „Kunut” i odczytaj du’a „Kunut” w modlitwie „Al-Vitr”.
8. Po modlitwie powiedz „Salam” na prawo i lewo.
9. Wykonuj sajda sahu, je?li pope?niono b??dy w modlitwie.
10. Podczas sajdy dotykaj jednocze?nie pod?ogi czo?em i nosem.
Okoliczno?ci, kt?re naruszaj? modlitw?:
1. Rozmowy podczas modlitwy.
2. Jedzenie lub picie czego?.
3. Cichy ?miech modlitwy (?miech podczas modlitwy, kt?ry s?ysz? inni, narusza taharat).
4. Pozdrowienie „Salam” lub odpowied? na to.
5. Obr?t tu?owia z Qibla.
6. P?acz z powod?w ziemskich lub z b?lu (j?czenie: „och, wow”). Wo?anie ze strachu przed Allahem tak; nie uwa?ane za naruszenie.
7. Kaszel bez powodu (nie p?ka podczas choroby).
8. Obce dzia?ania (3 obce ruchy w jednej r?ce).
9. Dmuchnij na co?.
10. Czytanie Koranu z b??dami, kt?re zmieniaj? znaczenie.
11. Czytanie werset?w przez pisanie.
12. Naruszenie ablucji.
13. Modlitwa zostaje przerwana, je?li ten, kto uczyni? tayammmum, zobaczy wod? i je?li sko?czy si? czas Masih.
14. Wsch?d s?o?ca.
15. Stoj?c w tym samym rz?dzie kobiet i m??czyzn (bez barier dziel?cych, takich jak zas?ony, parawany itp.).
16. Otwarcie Awrah dla wi?cej ni? jednego Ruqn.
Makruh w modlitwie
1. Wykonuj r??ne ma?e ruchy cia?em, r?kami, nogami i g?ow?.
2. Ziew, rozci?gnij si?.
3. Zamknij oczy, rozejrzyj si?.
4. Stojak z podwini?tymi r?kawami (dla m??czyzn).
5. Czytanie modlitwy twarz? w twarz z osob? lub przed roz?arzonym w?glem (czytanie modlitwy przed ?wiecami i lampami nie jest makruh).
6. Wytrzyj pot lub kurz z twarzy, zarysuj i wyr?wnaj kamienie w miejscu uk?onu (je?li kamienie uniemo?liwiaj? czytanie modlitwy, to mo?na to zrobi?).
7. Obraz animowanego obiektu (prz?d, prawy, lewy) jest niepo??dany, a tak?e niepo??dane jest wykonywanie sajdy na dywanie z takim obrazem (dopuszczalny jest obraz krajobrazowy).
8. Polegaj na czym? podczas modlitwy (z wyj?tkiem sytuacji, gdy jest to konieczne, na przyk?ad podczas powa?nej choroby).
9. Podczas sajdy dotykaj r?koma pod?ogi przed ukl?kni?ciem, podczas wstawania wstawaj z kolan przed oderwaniem r?k od pod?ogi (ze wzgl?du na z?y stan zdrowia dozwolone s? odchylenia).
10. Odprawia? modlitw? na drodze, w brudnych miejscach, na grobach, przy ?ciekach, w cudzym mieniu bez zgody w?a?ciciela.
11. W drugim rak'ah czytanie sury lub ayah trwa d?u?ej ni? w pierwszym.
12. Przeczytaj t? sam? sur? w ka?dym rak'at, je?li znasz inn?.
13 Je?li jest miejsce w pierwszym rz?dzie, sta? w drugim.
15. SAJDA SAHU
Okoliczno?ci wymagaj?ce Sajdah Sahu:
a) sp??nienie w wykonywaniu farda z powodu zapomnienia;
b) sp??nienie si? z wykonaniem wajib lub niewykonanie go z powodu zapomnienia.
Aby zrekompensowa? te naruszenia, konieczne jest wykonanie „sajda sahu”, czyli wajib, czyli obowi?zkowe dzia?anie. Niewykonanie jednego fard z powodu zapomnienia lub ?wiadomego niewykonania go jest pogwa?ceniem modlitwy i nie mo?na tego nadrobi? wykonuj?c sajd sahu. ?wiadome porzucenie modlitewnych wajib?w r?wnie? nie jest rekompensowane za „sajda sahu”. W takich przypadkach konieczne jest ponowne przeczytanie modlitwy.
Je?li kto? podczas modlitwy zapomnia?, ile przeczyta? rak'at (na przyk?ad trzy lub cztery), powinien wzi?? pod uwag?, ?e przeczyta? mniejsz? liczb? (w naszym przypadku trzy), odpraw modlitw? ca?kowicie, a na ko?cu - wykonaj „sajda sahu”. Procedura wykonywania „sajda sahu”.
1. Na ostatnim miejscu czyta si? tylko At-Tahiyat, a Salam podaje si? tylko po prawej stronie.
2. Ze s?owami „Allahu Akbar” robi? w zwyk?y spos?b podw?jny sud?ud.
3. Ze s?owami „Allahu Akbar” siadaj? i wykonuj? ostatnie posiedzenie w zwyk?y spos?b.
16. MODLITWA ZBIOROWA
Nasza religia przywi?zuje du?? wag? do czytania namaz jama'atom (zbiorowo) Czytaj?c zbiorowy namaz, muzu?manie zbli?aj? si? do siebie. Ignorant korzysta z wiedzy innych, nabywaj?c dobre nawyki i ostatecznie pozostawiaj?c z?e. Przebywanie w d?amaacie poprawia relacje, nasila si? mi?o??, poczucie braterstwa i wzajemnej pomocy muzu?man?w. Sawab33 do zbiorowej modlitwy muzu?man?w stoj?cych w rz?dzie bardziej ni? sawab do indywidualnej modlitwy. Nasz prorok Mahomet (S.G.V.) powiedzia? o tym tak: „Sawab modlitwy zbiorowej jest 27 razy wi?kszy ni? pojedynczej modlitwy”; „Ten, kt?ry czyta? zbiorow? modlitw? „Ap-Isha”, jakby czyta? modlitw? o p??nocy, a ten, kto czyta? wsp?lnie modlitw? porann?, jakby przez ca?? noc czyta? modlitw?”;
„Ten, kto po oczyszczeniu si? dobrze (po wykonaniu ablucji) idzie do meczetu, aby wype?ni? jedn? z instrukcji Allaha, jednym krokiem usuwa grzechy, a drugim zwi?ksza stopie? bogobojno?ci”.
Modlitwy Farda mo?na r?wnie? czyta? indywidualnie. Jednak modlitwa zbiorowa jest uwa?ana za sunn? muakkad?.
Zwiedzanie meczetu odgrywa du?? rol? w utrzymaniu jedno?ci spo?eczno?ci, jest w tym r?wnie? wiele korzy?ci duchowych. Modlitwy Nafil nie s? czytane zbiorowo, z wyj?tkiem modlitwy At-Tarawih, kt?ra jest czytana zar?wno zbiorowo, jak i indywidualnie. Namaz Al-Witr, czyli wajib. w miesi?cu Ramadan czyta si? zbiorowo. Modlitwy Al-Juma i ?wi?teczne nie s? czytane indywidualnie, odprawiane s? tylko zbiorowo. Procedura wykonywania modlitwy zbiorowej.
Ten, kto ma zamiar odczyta? modlitw? zbiorow? za imamem, ma intencj? odprawienia modlitwy i pod??ania za imamem. Modlitwa musi ?ci?le wykonywa? wszystkie czynno?ci („Tkabir”, rukug, sujud, siedz?c mi?dzy sujuds, „salaam”) za imamem, a nie przed nim i nie p??no.
Jako przyk?ad rozwa?my, jak odczytuje si? zbiorow? modlitw? Az-Zuhr:
1. Intencja „Zamierza?em wykona? 4 rak'ah modlitwy farda” Az-Zuhr „w imi? Allaha, za imamem”.
2. Po tym, jak imam wypowiada Takbirat-ul-Iftitah, pozostali wierni powtarzaj? za nim Takbir, a nast?pnie, zamkn?wszy r?ce, czytaj? „sobie” tylko „Subhanaka ...”, a nast?pnie stoj? w milczeniu. W innych rakahahach w pozycji stoj?cej d?amaat niczego nie czyta. Nale?y powiedzie? sobie „Amin” dopiero po tym, jak imam g?o?no przeczyta sur? „Al-Fatiha”.
3. Podczas d?amaatu ruku czyta „Subhana Rabbiyal-gazim”.
4. Imam, wypowiadaj?c na g?os „SamiAllahu firth of hamida”, prostuje si?, a d?amaat prostuj?c si?, czyta „Rabbana lakal-hamd”.
5. W sud?ud d?amaat brzmi „Subhana Rabbiyal-Ala”.
33 Sawab (arabski) - nagroda od Allaha
6. Siedz?c, w tym samym czasie co imam, d?amaat czyta „at-Tahiyat”, „Salavat”, „Rabbana atina…” „dla siebie” i razem z imamem daj? „Salam”.
Uwaga: je?li sp??nialski zdo?a? podj?? intencj? i wypowiedzie? Takbir, podczas gdy imam nie wsta? jeszcze z pozycji rukug ?adnego rak'ah, to ten rak'ah dla sp??nialskiego uwa?a si? za zako?czony.
Wajibs modlitwy zbiorowej
Opr?cz wajib?w modlitwy indywidualnej (patrz strona 23), istniej? wajiby czytania modlitwy zbiorowej:
1. Czytanie na g?os imama „Al-Fatiha” i innej sury w zbiorowych modlitwach:
- w ka?dym rak'at porannej modlitwy;
- w ?wi?tecznych modlitwach "Al-Juma", "At-Tarawih" i "Al-Vitr";
- w pierwszych dw?ch rak'ah modlitwy „Al-Maghrib” i „Al-Isha”.
2. Imam czyta „sobie” modlitwy „Az-Zuhr” i „Al-Asr”.
3. Milczenie tych, kt?rzy pod??aj? za imamem, gdy czyta Al-Fatiha i kolejn? sur?.
4. Dodatkowe takbiry w modlitwach ?wi?tecznych.
Dzia?ania tych, kt?rzy pod??ali za imamem z 2. rak'at:
Kto nie mia? czasu na pierwsze rak'ah, powinien z zamiarem wykonania namazu, wykonania Takbiru i pod??ania za imamem od momentu, w kt?rym mia? czas. Nast?pnie na ostatnim miejscu czytane jest tylko „At-Tahiyat”. Po tym, jak imam zacznie dawa? „Salam” po prawej stronie, musisz wsta? bez robienia „Salam”, ze s?owami „Allahu Akbar”, niezale?nie przeczyta? pomini?ty pierwszy rak'ah w zwyk?y spos?b, zaczynaj?c od „Subhanakya ...". Nast?pnie powiniene? wykona? ostatnie posiedzenie: przeczytaj „At-Tahiyat”, „Salavat”, „Rabbana Atina ...” i wykonaj „Salam” w obu kierunkach. To ko?czy modlitw?.
Dzia?ania tych, kt?rzy pod??ali za imamem z 3. rak'ah:
Kto nie mia? czasu na 2. rak'ah z 4. modlitwy rak'ah, czyta tylko „At-Tahiyat” na ostatnim miejscu. Po tym, jak imam zacznie dawa? „Salam” na praw? stron?, nie robi?c „Salam”, musisz wsta? ze s?owami „Allahu Akbar”, przeczyta? pierwsze 2 rakahaty (zaczynaj?ce si? od „Subhanakya…”) na swoim w?asne w zwyk?ej kolejno?ci (zaczynaj?c od „Subhanakya ...”), kt?ra nie mia?a czasu z imamem. Nast?pnie wykonaj ostatnie posiedzenie i doko?cz modlitw? w zwyk?y spos?b.
Je?li modlitwa ma 3 rak’at, jak „Al-Maghrib” lub „Al-Witr”, to tylko „At-Takhiyat” jest r?wnie? czytane razem z imamem. Gdy imam zacznie dawa? „Salam” na praw? stron?, musisz wsta? i nadrobi? pierwszy z pomini?tych rak'at?w, zaczynaj?c od „Subhanakya. ”. Nast?pnie powiniene? wype?ni? pierwsze posiedzenie czytaniem „At-Tahiyat”. Nast?pnie odczytywany jest drugi z pomini?tych rakah. Nast?pnie w zwyk?y spos?b odprawiaj? ostatnie posiedzenie i dope?niaj? modlitw?.
Akcja tych, kt?rzy pod??aj? za imamem z 4. rak'at:
Pod??aj?c za imamem z czwartej rakahah na ostatnim miejscu, czyta tak?e At-Tahiyat. Gdy imam zacznie dawa? „Salam” po prawej stronie, musisz wsta? i nadrobi? pierwszy z pomini?tych rak'at?w, zaczynaj?c od „Subhanakya ..”. Nast?pnie powiniene? wype?ni? pierwsze posiedzenie czytaniem „At-Tahiyat”. Nast?pnie odczytywany jest drugi i trzeci z pomini?tych rak'at. Nast?pnie w zwyk?y spos?b odprawiaj? ostatnie posiedzenie i dope?niaj? modlitw?.
Je?li wyznawca do??cza do d?amaatu po tym, jak imam wstaje z pozycji ruku' czwartego rak'at, to po „Salamie” imama po prawej stronie nale?y wsta? i samodzielnie odprawia? modlitw? ca?kowicie od pocz?tku do koniec. W tym samym czasie wierny otrzyma ten sam savab, jakby przeczyta? ca?? modlitw? z imamem.

17. JUMAH I NAMAZ AL-JUM'A

Juma jest ?wi?tem muzu?man?w, wi?c muzu?manie powinni go powita? w ?wi?tecznym nastroju. M??czy?ni powinni, po zrobieniu taharat i pi?knie ubrani, uda? si? do meczetu. Prorok Muhammad piek?a powiedzia?: „Ktokolwiek przyb?dzie na Jum? w pi?tek i po cichu wys?ucha kazania, jego grzechy zostan? odpuszczone od tego a? do nast?pnej Jumy i 3 dni wcze?niej”.
Namaz Al-Juma jest czytany tylko przez D?amaat i sk?ada si? z 4 rak'at sunny, 2 rak'at fard i 4 rak'at sunny. Ta modlitwa jest odczytywana w pi?tek podczas modlitwy Az-Zuhr i zast?puje j? w tym dniu.
Namaz „Al-Juma” to fard dla muzu?manina, kt?ry jest normalny psychicznie i osi?gn?? pe?noletno??. Ponadto istnieje 6 innych warunk?w wst?pnych:
1) M??czyzna (nie fard dla kobiet).
2) Wolni od niewoli.
3) Nie podr??nik.
4) Zdrowe.
5) Nie ?lepy.
6) Posiadanie zdrowych n?g.
Je?li nie ma zgodno?ci z tymi warunkami, "Al-Jum'a" nie jest obowi?zkowe, ale je?li taka osoba przeczyta t? modlitw?, to jest ona przyjmowana jako modlitwa "Al-Jum'a". Namaz nale?y czyta? zgodnie ze wszystkimi zasadami.
Warunki prawid?owego wykonania Al-D?um'ah
1. Czytaj podczas modlitwy „Az-Zuhr”.
2. Najpierw przeczytaj chutb?. „Chutba (arab.) – kazanie”
3. Miejsce musi by? otwarte dla wszystkich.
4. Obecno?? co najmniej 3 m??czyzn opr?cz imama.
5. Imam musi by? osob?, kt?ra nie jest w konflikcie z pa?stwowymi organami ?cigania.
6. Osada, w kt?rej przetrzymywana jest Juma, musi mie? sta?e mieszkania dla ludzi (nie ob?z namiotowy)
Je?li osada spe?nia okre?lone warunki, to dla mieszkaj?cych tam muzu?man?w zaleca si? prowadzenie „Jum'a-namaz” zgodnie ze wszystkimi zasadami.
Procedura wykonywania modlitwy Al-Jum'a
1. Po przeczytaniu adhanu w pi?tek podczas „Az-Zuhr” najpierw wykonuje si? 4 rak'ah modlitwy sunny. Intencja tej modlitwy: „Zamierza?em wykona? 4 rakah modlitwy sunny al-D?umy w intencji Allaha”.
2. Pod koniec modlitwy s?onecznej odczytywany jest drugi adhan, po kt?rym imam podnosi si? do minbaru, aby przeczyta? chutb?. Kazanie modlitewne „Al-Juma” to fard i jest czytane przed modlitw? farda.
3. Po chutbie odczytywany jest iqamat i wykonywane s? 2 rakaty fard namaz „Al-Juma”. Allaha”.
4. Po przeczytaniu modlitwy fard, wykonywane s? 4 rakaty modlitwy sunna Al-D?umy. Intencja tej modlitwy: „Zamierza?em wykona? 4 rakah modlitwy sunny al-D?umy w intencji Allaha”.
W ten spos?b czytanie modlitwy „Al-Juma” jest zako?czone.
kazanie farda
1. Pochwa?a Allaha, pozdrowienie Proroka Mahometa i wezwanie do pobo?no?ci
2. Czytanie jednego wersetu z Koranu, jasnego znaczenia.
3. Du'a dla dobra muzu?man?w.
Warunki nauczania dla imama
1. Oczyszczenie z ma?ego i du?ego hadatu, a tak?e z najas na ciele, miejscu i ubraniu.
2. Pokrycie „awrah.
3. Stanie (je?li to mo?liwe).
4. Zgodno?? z kolejno?ci? fard?w kazania. Modlitwa zaraz po kazaniu
5. Czytanie kaza? farda po arabsku.

18. Modlitwa w Tarawih

Namaz at-Tarawih sk?ada si? z 20 rakahah i jest wykonywany w miesi?cu Ramadan. Jest to sunna muakkada dla m??czyzn i kobiet. R?wnie? ta modlitwa jest sunn? dla tych, kt?rzy nie poszcz? z powodu choroby lub podr??y.Odprawianie modlitwy at-Tarawih w meczecie jest sunn?, za to osoba ma wielk? nagrod?. Mo?esz przeczyta? t? modlitw? sam w domu Prorok Muhammad GGV powiedzia?: „Temu, kto sp?dza noce w miesi?cu Ramadan w Gibadzie ze wzgl?du na Allaha, z wiar? w ?ask? i nadziej? na nagrod?, przesz?e grzechy zostan? wybaczone”.
Namaz At-Tarawih wykonuje si? dopiero po modlitwie Al-Isha. Namaz Al-Witr mo?na czyta? zar?wno przed, jak i po modlitwie w Tarawih.
Procedura odprawiania modlitwy w Tarawih za 2 rakahats
2. W zwyk?y spos?b odczytywana jest modlitwa zbiorowa, sk?adaj?ca si? z 2 rak'at. Po ka?dych dw?ch rakahatach salam podaje si? po prawej i lewej stronie.
3. Odprawiaj? 10 modlitw po 2 rak'aty ka?da iw ten spos?b podnosz? liczb? rak'at do 20. Po zako?czeniu At-Tarawih czytaj? wsp?lnie 3 rak'aty modlitwy Al-Vitr.
Procedura wykonywania zbiorowej modlitwy At-Tarawih za 4 rakahats
1. Intencja modlitwy za imamem: „Zamierza?em odprawi? modlitw? at-Tarawih za imamem w imi? Allaha”. Po Takbir Imama D?amaat wypowiada r?wnie? Takbir
2. W zwyk?y spos?b odczytywana jest modlitwa zbiorowa, sk?adaj?ca si? z 2 rak'ah.
3. Siedz?c, po przeczytaniu At-Tahiyat i Salavat, „Salam” nie jest wymawiane, ale wznosi si? do trzeciego rak’at.
4. Imam i d?amaat ponownie przeczytali modlitw? sk?adaj?c? si? z 2 rakahat?w, zaczynaj?c od „Subhanak ...”.
5. Ostatnie posiedzenie odbywa si? w zwyk?y spos?b, podaj?c „Salam” na prawo i lewo.
6. Powy?sze czynno?ci powtarza si? 5 razy po 4 rak'at, a tak?e doprowadzaj? liczb? rak'at do 20.
Pod koniec modlitwy „At-Tarawih” odczytywane s? ??cznie 3 rak'ah modlitwy „Al-Vitr”.

19. CZYTANIE Modlitwy Siedz?c i Ima’ (z oczami)

W religii islamu nie ma trudno?ci: ka?dy „ibadah” jest przepisany zgodnie z mo?liwo?ciami osoby, a ci, kt?rzy nie potrafi? czyta? namaz na stoj?co, wykonuj? go na siedz?co. W takiej sytuacji wszystkie obowi?zki wykonywane w pozycji stoj?cej wykonuje si? w pozycji siedz?cej, a rukug wykonuje si? zgodnie ze swoimi mo?liwo?ciami fizycznymi, m?wi?c: „Sami'Allahu Liman Hamidan”, prostuj? si?, a nast?pnie po odprawieniu sujud dope?niaj? modlitw? .
Je?li nie jest mo?liwe wykonanie ruqug i sujud, wtedy czytaj? namaz, na?laduj?c wykonanie ruqug i sujud poprzez pochylanie g?owy i tu?owia. To przedstawienie nazywa si? modlitw? - „na?ladowaniem”. Ten, kto odmawia tak? modlitw? siedz?c, sk?ania tu??w i g?ow? na rukug i k?ania si? jeszcze bardziej, aby wykona? sujud.Je?eli wierny sk?ania g?ow? na sujud mniej lub tak samo jak w przypadku rukug, to odprawianie modlitwy jest uwa?ane za niew?a?ciwe.
Je?li pacjent nie mo?e usi???, czyta namaz w dogodnej dla niego pozycji, poruszaj?c g?ow?. Ale je?li nie ma na to si?y, mo?e czyta? namaz, wykonuj?c rukn? oczami, tj. ruch ga?ek ocznych, jakby opisuj?cy trajektori? cia?a podczas pasa i pok?on?w ziemi.
20. Modlitwa Podr??nika
Je?li dana osoba wyjecha?a poza miejsce zamieszkania w celu odbycia podr??y (oko?o 90 km lub wi?cej), to jest uwa?ana za podr??nika.
Za podr??uj?cego uwa?a si? osob?, kt?ra odbywa tak? podr?? i ma zamiar przebywa? w miejscu docelowym kr?cej ni? 15 dni.
Je?li dana osoba ma zamiar pozosta? w miejscu docelowym przez 15 dni lub d?u?ej, to jest podr??nikiem tylko podczas podr??y.
W naszej religii jest jaka? ulga dla podr??nych. Podr??nik mo?e przeczyta? wszystkie 4 modlitwy rakah fard jako modlitw? w 2 rakah. Nazywa si? to „redukcj?”. Modlitwy Farda „As-Subh”, „Al-Maghrib” i modlitwa „Al-Vitr”, kt?r? podr??nik czyta w ca?o?ci. Je?li jest czas na modlitwy s?oneczne, to nie s? one redukowane, ale czytane w ca?o?ci.
Je?li podr??nik odczytuje modlitw? za miejscowym imamem, to wykonuje modlitw? w ca?o?ci, a je?li imamem w modlitwie zbiorowej jest podr??nik, to po „Salamie” imama wstaje lokalny d?amaat i odczytuje pozosta?e 2 rakahaty. Je?li podr??nik przegapi? modlitw? i postanowi? j? odrobi? po powrocie, odczytuje d?ug - 4 rak'ah fard?w jako 2 rak'ah. A je?li opu?ci? czwart? modlitw? rakahah w domu i postanowi? sp?aci? d?ug po drodze, czyta j? bez skr?tu (tj. wszystkie 4 rakahaty).
R?wnie? podr??nik nie mo?e odprawia? modlitwy Al-Jum'a i modlitw ?wi?tecznych, ale zostanie to zaakceptowane, je?li je odprawi. Zamiast odmawia? Al-Juma, podr??nik czyta modlitw? „Az-Zuhr”.

21. Qada / Kaza (obowi?zek) nieodebranych modlitw

Namaz, kt?ry czyta si? po sko?czeniu swoich czas?w, nazywa si? „kada” Celowe odchodzenie od modlitwy bez uzasadnionego powodu jest wielkim grzechem. Je?li tak si? sta?o, musisz pokutowa?.
Jako d?ug wynagradzane s? fardy wszystkich modlitw i modlitwy Al-Witra, kt?re nie zosta?y wykonane na czas. Modlitwy Sunny, kt?re nie zosta?y przeczytane, nie s? zwracane jako d?ug, z wyj?tkiem Sunny modlitwy porannej. Powinno si? to odby? przed modlitw? Az-Zuhr tego samego dnia. Nie ma okre?lonego czasu na modlitwy qada: mo?na je odprawia? zar?wno w dzie?, jak iw nocy, z wyj?tkiem zakazanego czasu.
Je?li jest du?o d?ug?w za modlitw?, a dana osoba nie wie, w kt?rym dniu czyta qada, to robi intencj?, na przyk?ad w ten spos?b: „Zamierzam odprawi? pomini?t? modlitw? qada” As-Subh ”, w imi? Allaha”. Wyra?aj? r?wnie? intencj? odprawiania innych modlitw, na przyk?ad „Az-Zuhr” lub „Al-Asr”.

22. SAJDA TILAVAT

W 14 miejscach Koranu znajduj? si? wersety, po przeczytaniu kt?rych wajib nale?y wykona? specjaln? sajdah, zwan? "tilawat". Ten wym?g dotyczy tego, kto s?ucha tych werset?w i tego, kto je czyta. Ta sajda jest aktem oddawania czci Allahowi.
Odprawianie sajda-tilawat jest przepisane dla ka?dego, kto jest zobowi?zany do modlitwy. Nie jest to konieczne dla kobiet podczas menstruacji i oczyszczania poporodowego.
Procedura wykonywania Sajda-tilawat podczas modlitwy
1. Je?li po wersetach sajda-tilawat istnieje zamiar dalszego czytania Koranu, to na ko?cu tego wersetu natychmiast wykonywany jest pojedynczy sajda-tilawat, a wierni powracaj? do pozycji „stoj?cej”, aby zako?czy? czytanie Koranu.
2. Je?li taki werset jest ostatnim lub czyta si? po nim maksymalnie trzy wersety, w?wczas sajda-tilawat nie jest wymagane i modlitwa trwa jak zwykle.
3. Je?li ayat sajdy czytany w modlitwie jest s?yszany przez kogo?, kto w tym czasie nie modli si?, to musi on r?wnie? wykona? sajda-tilawat. Kto s?ysza? ayat sajdy w modlitwie od tego, kto czyta j? poza modlitw?, po zako?czeniu modlitwy wykonuje r?wnie? t? sajd?.
4. Je?li wierny czyta takie wersety i wykonuje w modlitwie sajda-tilawat, to po zako?czeniu modlitwy nie wykonuje sajdy.
5. Je?li imam czyta w modlitwie wersety sajdy, wtedy on sam i ci, kt?rzy za nim pod??aj?, wykonuj? sajda-tilawat.
Procedura wykonywania sajda-tilawat poza modlitw?
1. Sajda wykonywana jest w stanie ablucji.
2. Sta? twarz? w kierunku Qibla i zr?b intencj? sajda-tilawat.
3 Nie podnosz?c r?k, powiedz „Allahu Akbar” i zr?b sajdah, w kt?rej trzykrotnie przeczytasz „Subhana Rabbiyal-A'la”.
4 Ze s?owami „Allahu Akbar” wsta?. Mustahab m?wi: „Gufranaka Rabbana wa ilaikal-masyr” (patrz Dodatek 1, tekst 33)
5. Sajdah jest wykonywany 1 raz i bez "Salam".
Ajaty Sud?ud: „Al-Araf”: 206, „Ar-Rad”: 15, „An-Nahl”: 48, „Al-'Isra”: 107, „Maryam”: 58, „Al-Hajj”: 18 , Al-Furqan: 60, An-Naml: 25, As-Sajda: 15, Ogr?d: 24, Al-Fussilat: 37, An-Najm: 62, Al-Inshiqaq: 21, "Al-'Alaq": 19 .

23. NAMAZ JANAZA (Modlitwa za zmar?ych)

Namaz Janaz - modlitwa skierowana do Allaha o przebaczenie niedoci?gni?? i grzech?w zmar?ego - jest ostatnim obowi?zkiem muzu?man?w wobec zmar?ego. Namaz Janaza to fard kifaya, czyli obowi?zek powierzony ca?emu D?amaat. Jednak obecno?? D?amaat nie jest warunkiem modlitwy Janaz. Je?li jedna kobieta lub jeden m??czyzna przeczyta t? modlitw?, jest to liczone jako fard. Warunki odprawiania modlitwy Janaz.
1. Zmar?y musi by? muzu?maninem.
2. Zmar?y musi by? rytualnie czysty (by? w stanie gusul) i owini?ty w kafan.
3. Zmar?y musi znajdowa? si? przed D?amaat.
4. Cia?o zmar?ego musi by? w ca?o?ci lub w po?owie wysoko?ci, ale z g?ow?.
5. Czytanie modlitwy Janaz odbywa si? na stoj?co (chyba ?e istnieje dobry pow?d, aby siedzie?).
6. Cia?o zmar?ego nie powinno znajdowa? si? na barkach ludzi ani na grzbiecie zwierz?cia.
Wszystko, co narusza inne modlitwy, narusza r?wnie? modlitw? Janaz. Namaz Janaz mo?na wykona? w dowolnym momencie, z wyj?tkiem nieautoryzowanych.
Fards modlitwy Janaz
- 4. Takbir.
- Na stoj?co.
Dawanie salam to wajib. W tej modlitwie nie wykonuje si? ani sud?ud, ani ruqug.
Porz?dek modlitwy Janaz
1. Po wykonaniu gusula za zmar?ego i owini?ciu go kafanem, nale?y go umie?ci? w miejscu, gdzie b?dzie odczytywana modlitwa Janaz.
2. Janazah (nosze ze zmar?ym) umieszcza si? przed d?amaatem, a imam stoi przy klatce piersiowej zmar?ego.
3. D?amaat staje za imamem w kierunku Qibla i ustawia si? w rz?dach (wskazane jest stanie w 3 rz?dach).
Mustahab - najlepiej podczas odprawiania modlitwy Janaz
4. Z??? intencj?, okre?laj?c do kogo modli? si? m??czy?nie lub kobiecie, ch?opcu lub dziewczynce, je?li jest to m??czyzna lub kobieta, w?wczas intencj? wykonuje si? w ten spos?b: „Zamierza?em wykona? Modlitwa Janaz za imamem do tego zmar?ego w imi? Allaha”.
5. Po intencji imam na g?os, a d?amaat „do siebie” wymawiaj? „Allahu Akbar” - pierwszy Takbir i zamykaj? r?ce, jak w zwyk?ej modlitwie, imam i d?amaat „do siebie” czytaj? „Subkhanaka” i jednocze?nie doda? „Wa dzhallasanauk”.
6. Nie podnosz?c r?k, imam g?o?no, a reszta „dla siebie” wypowiada drugiego Takbira „Allahu Akbar”.
7. Imam i D?amaat „po cichu” czytaj? „Salavat”.
8. Ponownie, r?wnie? bez podnoszenia r?k, wypowiadaj? trzeci Takbir „Allahu Akbar”.
9. Imam i d?amaat „po cichu” czytaj? du’a modlitwy Janaz (zob. Dodatek 1, tekst 28). Je?li go nie znaj?, czytaj? ?uk Kunut (zob. Dodatek 1, tekst 27) „Rabbana atina” ( Patrz za??cznik 1, tekst 17).
10. Nie podnosz?c r?k, wypowiadaj? czwartego Takbira „Allahu Akbar” i, nie czytaj?c niczego, podaj? „Salam” najpierw w prawo, a potem w lewo.