Karev A.V.

„Nie b?dziesz mia? innych bog?w przede Mn?”. (Wyj?cia 20:3)

Przykazania dane na Synaju s? cz?sto nazywane prawem Moj?esza. Ale ta nazwa wymaga wyja?nienia. Moj?esz g?osi? tylko na pustyni Synaj wielkie s?owa Dziesi?ciu Przykaza? i sam otrzyma? przykazania od samego Boga. W Ksi?dze Wyj?cia 32:15-16 czytamy: „I zst?pi? Moj?esz z g?ry; w jego r?ku by?y dwie tablice objawienia, na kt?rych by?o napisane po obu stronach: po obu stronach by?o napisane. Tablice by?y dzie?em Boga, a pisma wyryte na tablicach by?y pismami Bo?ymi. A te przykazania, otrzymane przez Moj?esza od Boga, s? wieczne i niezachwiane; zawieraj? prawo moralne dane przez Boga dla wszystkich czas?w i narod?w.

Nale?y zauwa?y?, ?e te dziesi?? przykaza? zosta?o nadanych przez Boga nie w ziemi Kanaan, kt?ra sta?a si? w?asno?ci? obiecanego ludu, ale na pustyni Synaj. To powinno nam powiedzie?, ?e przykazania dane na Synaju zosta?y dane przez Boga nie dla jednego ludu, ale dla wszystkich narod?w ziemi, dla ca?ej ludzko?ci. S? wieczne i niewzruszone, jak m?wi o nich Chrystus: „Dop?ki niebo i ziemia nie przemin?, ani jedna jota ani jedna kreska nie przeminie z Prawa” – Mat. 5:18 Chrystus nie m?wi o rytualnym, ceremonialnym prawie danym w Starym Testamencie wy??cznie ludowi Starego Testamentu, a kt?re zako?czy?o si? zniszczeniem ?wi?tyni w Jerozolimie, ale m?wi o wiecznym prawie moralnym danym przez Boga w Dziesi?? Przykaza?.

Ale mo?e nowotestamentowe prawo mi?o?ci uniewa?ni?o przykazania Synaju? Nie! Przeciwnie, nowotestamentowe prawo mi?o?ci przyczynia si? do wype?nienia prawa moralnego dziesi?ciu przykaza?, dlatego w Rzymian 13:10 jest powiedziane: „Wype?nieniem prawa jest mi?o??”. Musimy mocno wiedzie? i zawsze pami?ta?, ?e prawo dziesi?ciu przykaza? zosta?o dane przez Boga nie dla zbawienia, ale dla naszego ?ycia, kt?re si? Jemu podoba. Zbawienie daje nam ?mier? Chrystusa za nasze grzechy na Kalwarii, a przykazania Bo?e pomagaj? nam pozna? wol? Bo?? i j? wype?ni?.

Tak wi?c pierwsze przykazanie m?wi: „Ja jestem Pan, tw?j B?g… nie b?dziesz mia? innych bog?w przede mn?”. To przykazanie jest podstaw? wszystkich dziesi?ciu przykaza?. Je?li si? spe?ni, spe?ni si? r?wnie? dziewi?? pozosta?ych przykaza?. Pierwsze przykazanie m?wi, ?e jest tylko jeden B?g – ?ywy i prawdziwy, kt?rego nale?y czci? i kt?rego nale?y kocha? „ca?ym sercem i ca?? dusz?” – Mat. 22, 37. B?g jest jeden, ale ludzie mog? stworzy? dla siebie wielu bog?w, jak pokazuje historia r??nych religii.

W Rzymie istnia? panteon, w kt?rym zgromadzili si? wszyscy bogowie narod?w ?wczesnego ?wiata. To by?o jak ?wi?tynia po?wi?cona wszystkim bogom. Napoleona prze?ladowa? te? pomys? - wybudowa? w Pary?u ?wi?tyni? dla wszystkich kult?w religijnych na ziemi. A B?g m?wi: „Nie b?dziesz mia? innych bog?w!” Jak?e jasne i zdecydowane!

Lud, dla kt?rego pierwotnie przeznaczone by?o dziesi?? przykaza? Synaju, nigdy nie porzuci? ?ywego Boga, ale ich wielkim grzechem by?o to, ?e nieustannie popadali w ba?wochwalstwo, to znaczy stworzyli dla siebie wielu innych poga?skich bog?w, za co zostali ukarani przez B?g. Dopiero w niewoli babilo?skiej zosta? na zawsze uwolniony od tego wielkiego grzechu.

A co z chrze?cija?stwem? Miliony chrze?cijan oddaj? cze?? w niedziele w swoich ?wi?tyniach jedynego ?ywego Boga, aw inne dni s?u?? innym bogom. Ale nie patrzmy na innych ludzi - sp?jrzmy na siebie. Czy my, wierz?cy w Jezusa Chrystusa jako naszego osobistego Zbawiciela, mo?emy mie? innych bog?w? Chrystus m?wi, ?e mo?e by?: „Gdzie jest tw?j skarb, tam te? b?dzie twoje serce” – Mat. 6, 21. Oznacza to, ?e ka?dy skarb mo?e sta? si? naszym bo?kiem, kt?rego zaczniemy czci? i kocha?. To niebezpiecze?stwo, przed kt?rym ?adne dziecko Bo?e nie jest gwarantowane, mia? na my?li aposto? Jan, pisz?c do wierz?cych swoich czas?w s?owa: „Dzieci! strze?cie si? bo?k?w” - 1 Jn. 5, 21.

W staro?ytno?ci Rzymianie mieli boga Bachusa, uwa?anego za boga winiarstwa i czczonego przez pijanych kochank?w. Ale czy kult tego samego bo?ka nie zajmuje du?ego miejsca w?r?d wsp??czesnej ludzko?ci? Odpowied? na to pytanie nie jest trudna, je?li spojrzysz tylko na miliony fan?w tego kultu.

W staro?ytno?ci istnia?o inne b?stwo - bogini mi?o?ci i pi?kna Wenus, kt?rej kultowi towarzyszy?a przera?aj?ca deprawacja. Mo?e to b?stwo wesz?o w krain? legend? Pewien taks?wkarz w Pary?u, nie wiedz?c, ?e my, jego pasa?erowie, jeste?my chrze?cijanami, powiedzia? do nas: „Chcesz, ?ebym pokaza? ci Pary? noc??” Nie widzia?em Pary?a noc?, ale spaceruj?c noc? po zako?czeniu spotkania konferencji ulicami nocnego Sztokholmu, nabra?em przekonania, ?e kult bogini Wenus jest sprawowany do dzi?.

Wszyscy znamy smutn? histori? z?otego cielca, kt?rego stworzy? Aaron, o kt?rym ?ydzi m?wili do siebie: „Oto tw?j B?g” – Wyj. 32, 4. Czy nie ma dzi? z?otego cielca, kt?rego wielu ludzi, w tym chrze?cijan, czci jako swego boga? W sercach wielu wierz?cych rozkwita umi?owanie pieni?dzy i sk?pstwo, dlatego aposto? Pawe? uzna? za konieczne ostrzec swego m?odego przyjaciela i wsp??pracownika na polu Pana Tymoteusza o niebezpiecznym wyst?pku, m?wi?c: utrapienie” – 1 Tm . 6, 10.

Kult boga ?ona jest bardzo rozpowszechniony w?r?d ludzi w og?le, aw szczeg?lno?ci w?r?d chrze?cijan. W Filipian 3:8-19 Aposto? Pawe? pisze o wielu wierz?cych, dla kt?rych B?g jest ?onem, czyli ?o??dkiem. M?odzi ludzie, w tym chrze?cijanie, r?wnie? nie maj? nic przeciwko padaniu przed bo?kiem mody.

Ka?dy skarb, do kt?rego przywi?zane jest nasze serce, stoi mi?dzy Bogiem a nami i staje si? dla nas bo?kiem. Ka?dy cz?owiek mo?e sta? si? bo?kiem dla chrze?cijanina, do kt?rego przywi?zuj?c si?, nasze serce mo?e zacz?? traci? z oczu Chrystusa. Dla wierz?cego m?odego cz?owieka dziewczyna mo?e sta? si? takim idolem i na odwr?t. Dla wierz?cej matki istnieje niebezpiecze?stwo postawienia dziecka na pierwszym miejscu, zw?aszcza je?li jest jedyna, a Chrystusa na drugim miejscu. Jednym s?owem, istnieje wiele bo?k?w, kt?re mog? zaw?adn?? naszym sercem i odci?gn?? nas od Chrystusa. Dlatego aposto? Pawe? wzywa wszystkie dzieci Bo?e, aby skupi?y si? na Jezusie Chrystusie. Pisze on w pierwszym li?cie do Koryntian 8:5-6: „Chocia? s? tak zwani bogowie… skoro jest wielu bog?w i wielu pan?w, to jednak mamy jednego Boga Ojca, od kt?rego wszystko jest i my dla Niego jeste?my i jednego Pana Jezusa Chrystusa, przez kt?rego wszystko, a my przez Niego”.

W naszym sercu nie powinno by? miejsca dla dw?ch bog?w. Powinien mie? tylko jeden tron, zaj?ty przez Pana Jezusa Chrystusa. Na pustyni do diab?a, kt?ry kusi? Chrystusa wieloma skarbami ?wiata, Zbawiciel powiedzia?: „Odejd? ode Mnie, Szatanie; bo jest napisane: „B?dziecie czci? Pana Boga swego i tylko Jemu s?u?y?” – Mat. 4, 10.

Karev A.V. Doktryny Biblii.

Uwielbienie, przeb?stwienie, wezwanie innych bog?w lub imion do twojego ?ycia, z wyj?tkiem Jedynego Boga Ojca, Syna i Ducha ?wi?tego.

Nie wystarczy uzna? Pana za pierwszego lub najwi?kszego ze wszystkich bog?w. Musimy uzna?, ?e On jest jedynym Bogiem. Nie ma innych bog?w poza Nim.

Og?o?cie i powiedzcie, po naradzeniu si? mi?dzy sob?: kto to g?osi? od czas?w staro?ytnych, powiedzia? to z g?ry? Czy nie jestem Panem? i nie ma innego Boga opr?cz mnie, nie ma Boga sprawiedliwego i zbawczego opr?cz mnie. (Izajasza 45:21)

Strona 169

Nie czy? sobie bo?ka ani ?adnego wizerunku tego, co jest w niebie w g?rze, tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodzie pod ziemi?; 5 Nie czcijcie ich ani nie s?u?cie im, bo Ja jestem Pan, wasz B?g, B?g zazdrosny, kt?ry karze dzieci za winy ich ojc?w a? do trzeciego i czwartego pokolenia, kt?re Mnie nienawidzi (Wj 20:4,5)

Przedmioty, obrazy lub idole w postaci osoby, byd?a, ryb, ptak?w lub innej postaci obraz?w i pos?g?w, kt?re powoduj?, ?e podziwiasz, czcisz, ub?stwiasz lub modlisz si?.

Bo Jego niewidzialna, Jego wieczna moc i Bosko??, od stworzenia ?wiata poprzez rozwa?anie stworze? s? widoczne, tak ?e nie mo?na na nie odpowiedzie?. 21 Ale jak poznawszy Boga, nie oddawali Mu chwa?y jako Boga i nie dzi?kowali, lecz pr??ni byli w swoich my?lach, a ich g?upie serce za?mi?o si?; 22 Podaj?c si? za m?drych, stali si? g?upcami,

I zmienili chwa?? niezniszczalnego Boga w obraz upodobniony do zepsutego cz?owieka, ptak?w, czworono?nych zwierz?t i pe?zaj?cych (Rzymian 1:20-23)

6 Tak m?wi Pan, Kr?l Izraela i ich Odkupiciel, Pan Zast?p?w: Ja jestem pierwszy i jestem ostatni, a opr?cz mnie nie ma Boga, 7 bo kt?? jest do mnie podobny? Niech opowiada, og?asza i przedstawia Mi wszystko w porz?dku, odk?d zorganizowa?em staro?ytny lud, albo niech og?asza, co ma nadej?? i przysz?o??. 8 Nie b?j si? i nie b?j si?: czy? wam nie m?wi?em i przepowiada?em od dawna? A wy jeste?cie moimi ?wiadkami. Czy istnieje B?g poza Mn?? nie ma innej warowni, nie znam ?adnej. 9 Wszyscy, kt?rzy robi? ba?wany, s? bezwarto?ciowi, a ci, kt?rzy najbardziej ich po??daj?, nie przynosz? ?adnej korzy?ci, a oni sami s? tego ?wiadkami. Nie widz? i nie rozumiej? i dlatego b?d? zmieszani. 10 Kto stworzy? boga i wyla? bo?ka, kt?ry nie jest dobry? 11 Wszyscy, kt?rzy w tym uczestnicz?, zawstydz? si?, bo nawet sami arty?ci s? z ludzi; niech si? wszyscy zgromadz? i stan?; b?d? si? bali i wszyscy si? zawstydz?. 12 Kowal wyrabia siekier? z ?elaza i pracuje na w?glach, wykuwa j? m?otami i pracuje na niej siln? r?k?, a? staje si? g?odny i bezsilny, nie pije wody i jest wyczerpany. 13 Stolarz [wybrawszy drzewo] kre?li wzd?u? niego lini?, robi na nim zarys ostrym narz?dziem, nast?pnie obrabia je d?utem i zaokr?gla, i robi z niego obraz pi?knego m??czyzny do na?o?enia. go w domu.

Strona 170

14 On sam ?cina cedry, zbiera sosny i d?b, kt?re wybiera spo?r?d drzew w lesie, sadzi jesion, a deszcz sprawia, ?e ro?nie. 15 I s?u?y jako paliwo dla cz?owieka, a on u?ywa jego cz??ci, aby go ogrza?, i rozpala ogie? i piecze chleb. A z tego czyni boga i oddaje mu pok?on, czyni bo?ka i rzuca si? przed nim. 16 Cz??? drzewa p?onie w ogniu, druga cz??? gotuje mi?so na pokarm, frytki piecze si? i zjada do syta, a tak?e grzeje si? i m?wi: „No, ogrza?em si?, poczu?em ogie?”. 17 A z resztek tego czyni boga, swego bo?ka, oddaje mu pok?on, k?ania si? przed nim i modli si? do niego, m?wi?c: Ratuj mnie, bo jeste? moim bogiem. 18 Nie wiedz? ani nie rozumiej?: zamkn?? ich oczy, aby nie widzieli, a ich serca, aby nie rozumieli. 19 I nie we?mie tego do serca i nie ma wystarczaj?cej wiedzy i rozs?dku, by powiedzie?: „Po?ow? tego spali?em w ogniu, a na jego w?glach upiek?em chleb, pieczone mi?so i jad?em; reszt? uczyni? obrzydliwo?ci?? Czy mam odda? cze?? kawa?kowi drewna? 20 Goni py?; zwiedzione serce sprowadzi?o go na manowce i nie mo?e uwolni? swojej duszy i powiedzie?: „Czy? nie jest w mojej prawicy oszustwo?” (Izajasza 44:6-20)

S?d Bo?y za z?amanie tych dw?ch przykaza? trwa do trzeciego lub czwartego pokolenia. W niekt?rych ludach i kulturach praktyka czczenia fa?szywych bog?w si?ga setek i tysi?cy lat wstecz, co wielokrotnie pot?gowa?o skutki kl?twy.

Osoba o takich korzeniach jest spadkobierc? kl?twy, kt?r? mo?na por?wna? do chwastu zasianego w jego ?yciu, ??cz?cego go z si?ami szata?skimi dzia?aj?cymi z zewn?trz. Ten chwast ma dwa rodzaje korzeni: jeden d?ugi, przypominaj?cy wst??k? korze? schodz?cy prosto w d?? i inne mniej ?ywotne korzenie poziome.

Korze? w postaci wst??ki to wp?yw przodk?w, kt?rzy czcili fa?szywych bog?w. Horyzontalne - inne wp?ywy, na kt?re cz?owiek zosta? wystawiony we w?asnym ?yciu, czy to przez r??ne pope?nione przez niego grzechy, czy w inny spos?b. Ten chwast musi zosta? wykorzeniony ze wszystkimi korzeniami.

Odpowiedzia? i powiedzia?: Ka?da ro?lina, kt?rej m?j Ojciec Niebieski nie zasadzi?, zostanie wykorzeniona; (Mateusza 15:13)

Ka?da forma nadprzyrodzonej wiedzy lub mocy, kt?ra nie pochodzi od Boga, koniecznie pochodzi od Szatana. Je?li pochodzi od Boga, to jest legalne, je?li pochodzi od szatana, jest zbrodnicze.

Strona 171

Poniewa? kr?lestwo Bo?e jest kr?lestwem ?wiat?a, Jego s?udzy wiedz?, komu s?u?? i co robi?, ale poniewa? kr?lestwo Szatana jest kr?lestwem ciemno?ci, wi?kszo?? ludzi w jego kr?lestwie nie wie dok?adnie, komu s?u?? ani czym s? robi?. robi?. Czyni?c to, co niezgodne z prawem (kontaktuj?c si? z nadprzyrodzonym), ludzie faktycznie uznaj? szatana za boga, tym samym odrzucaj?c prawdziwego Boga, ?ami?c pierwsze przykazanie i ?ci?gaj?c na siebie kl?tw?.

Wszyscy zaanga?owani w okultyzm nara?aj? si? na przekle?stwo, kt?re zosta?o og?oszone przeciwko tym, kt?rzy ?ami? pierwsze przykazanie.

Taka jest Bo?a ocena ludzi zaanga?owanych w tego rodzaju dzia?ania.

Gdy wejdziecie do ziemi, kt?r? wam daje Pan, B?g wasz, nie uczcie si? czyni? obrzydliwo?ci, jakie czyni?y te ludy. wr??bita, czarownik, 11 zaklinacz, przywo?ywacz duch?w, magik i przes?uchuj?cy zmar?ych; 12 Albowiem ka?dy, kto to czyni, jest obrzydliwy dla Pana, a z powodu tych obrzydliwo?ci Pan, B?g tw?j, wyrzuca je przed tob?. 13 B?d? nienaganny przed Panem, Bogiem twoim; (Ksi?ga Powt?rzonego Prawa 18:9-13)

Wielu ludzi przez ignorancj? wesz?o w sfer? okultyzmu, uwik?a?o si? w grzech, kt?ry jest jeszcze gorszy ni? cudzo??stwo fizyczne. Dop?ki nie rozpoznaj? prawdziwej natury swojego czynu, b?d? musieli pozosta? pod przekle?stwem, a ta sama kl?twa b?dzie dotyczy? ?ycia nast?pnych czterech pokole? ich potomk?w.

Nieznajomo?? prawdy nie uwalnia nas od winy za nasze grzechy.

13 Mnie, kt?ry by?em dawniej oszczerc? i prze?ladowc?, i grzesznikiem, ale dost?pi?em mi?osierdzia, poniewa? uczyni?em to z nie?wiadomo?ci, w niewierze; 14 Ale ?aska Pana naszego (Jezusa Chrystusa) zosta?a we mnie obficie objawiona z wiar? i mi?o?ci? w Chrystusie Jezusie. 15 Jest to wierna mowa i godna wszelkiego przyj?cia, ?e Chrystus Jezus przyszed? na ?wiat, aby zbawi? grzesznik?w, z kt?rych ja jestem pierwszy. (1 Tymoteusza 1:13-15)

Je?li kt?re? z poprzednich pokole? pope?ni te grzechy, mo?e to by? przyczyn? przekle?stwa na nas w naszym pokoleniu.

Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na pr??no.

Powtarzanie lub wymowa Imienia Boga bez celu lub w k?amstwie.

Nie przysi?gaj k?amliwie na moje imi? i nie znies?awiaj imienia twego Boga. Jestem Panem [twym Bogiem]. (Ksi?ga Kap?a?ska 19:12)

Strona 172

Pami?taj o dniu szabatu, aby go ?wi?ci?, pracuj przez sze?? dni i wykonuj ca?? swoj? prac?, a dzie? si?dmy jest szabatem Pana, Boga twego.

Pr??no??, brak czasu na wielbienie Boga.

Zachowujcie szabat, bo jest dla was ?wi?ty: kto go splugawi, niech umrze; ktokolwiek zacznie w nim robi? interesy, ta dusza musi zosta? zniszczona spo?r?d jego ludu; (Wyj?cia 31:14)

Szanuj swojego ojca i matk?.

Ha?ba rodzic?w (oszczerstwo)

Kto uderzy ojca lub matk?, musi zosta? skazany na ?mier?. (Wyj?cia 21:15)

Kto m?wi ?le o swoim ojcu lub matce, musi zosta? skazany na ?mier?. (Wyj?cia 21:17)

Dzieci, b?d?cie pos?uszne rodzicom w Panu, bo to jest s?uszne. 2 Czcij ojca i matk? twego, to jest pierwsze przykazanie z obietnic?: 3 aby ci si? dobrze dzia?o i d?ugo b?dziesz na ziemi. (Efezjan 6:1-3)

Nie zabijaj.

Morderstwa, samob?jstwa, aborcje, nazwanie szalonym (g?upcem) ) A ja wam powiadam, ?e ka?dy, kto pr??no si? gniewa na swego brata, podlega s?dowi; kto m?wi do swojego brata: „rak”, podlega Sanhedrynowi; a kto m?wi „ob??kany”, podlega ognistemu piekle. (Mateusza 5:22) ; nienawidz?cy s?siad?w 15 Kto nienawidzi swego brata, jest zab?jc?; a wiesz, ?e ?aden morderca nie ma w sobie ?ycia wiecznego. (1 Jana 3:15)

Nie cudzo???.

Cudzo??stwo (po??danie w sercu)

Zawstydzony jubiler wr?ci? do warsztatu i od tego czasu trzyma? j?zyk za z?bami.

Niech wi?c, bracia, imi? Pa?skie, jak niegasn?ca lampa, nieustannie ?wieci w duszy, w my?lach i sercu, niech b?dzie w umy?le, ale nie ?amie j?zyka, nie maj?c ku temu znacz?cego i uroczystego powodu .

Pos?uchaj innej przypowie?ci, przypowie?ci o niewolniku.

W domu bia?ego pana mieszka? czarny niewolnik, potulny i pobo?ny chrze?cijanin. Bia?y mistrz skarci? i oczernia? w gniewie imi? Boga. A bia?y pan mia? psa, kt?rego bardzo kocha?. Kiedy? zdarzy?o si?, ?e w?a?ciciel bardzo si? rozz?o?ci? i zacz?? oczernia? i blu?ni? Bogu. Potem m?ka ?mierci ogarn??a Murzyna, z?apa? psa pana i posmarujmy go b?otem. Widz?c to w?a?ciciel krzykn??:

Co robisz z moim ukochanym psem?

- Tak samo jak ty z Panem Bogiem - odpowiedzia? spokojnie niewolnik.

Jest jeszcze inna przypowie??, przypowie?? o wulgarnym j?zyku.

W Serbii, w jednym szpitalu, od rana do wieczora, omijaj?c chorych, pracowa? lekarz i sanitariusz. Sanitariusz mia? z?y j?zyk i nieustannie, jak brudn? szmat?, biczowa? ka?dego, kogo pami?ta?. Jego brudne ?ajanie nie oszcz?dzi?o nawet Pana Boga.

Pewnego razu do lekarza przyszed? jego przyjaciel, kt?ry przyby? z daleka. Lekarz zaprosi? go na operacj?. Sanitariusz by? z lekarzem.

Go?? zrobi?o si? niedobrze na widok straszliwej rany, z kt?rej sp?ywa?a ropa o obrzydliwym zapachu. A sanitariusz bez ustanku skarci?. Wtedy przyjaciel zapyta? lekarza:

„Jak mo?esz s?ucha? tak blu?nierczych obelg?

Lekarz odpowiedzia?:

„M?j przyjacielu, jestem przyzwyczajony do ropiej?cych ran. Z ropiej?cych ran powinna wyp?ywa? ropa. Je?li ropa nagromadzi?a si? w ciele, wyp?ywa z otwartej rany. Je?li ropa gromadzi si? w duszy, wyp?ywa przez usta. M?j sanitariusz, ?ajaj?c, ujawnia tylko z?o nagromadzone w duszy i wylewa je z duszy, jak ropa z rany.

O Wszechmog?cy, dlaczego nawet w?? ci? nie skarci, a cz?owiek ci? skarci? Dlaczego stworzy?e? wo?u z pyskiem czystszym ni? pysk cz?owieka?

O Mi?osierny, dlaczego nawet ?aby nie ur?gaj? Tobie, ale cz?owiek ur?ga Tobie? Dlaczego stworzy?e? ?ab? o szlachetniejszym g?osie ni? m??czyzna?

O Wszechcierpi?cy, dlaczego nawet w??e nie blu?ni? Tobie, a cz?owiek blu?ni? Dlaczego stworzy?e? w??a bardziej jak anio?a ni? cz?owieka?

O Najpi?kniejsza, dlaczego nawet wiatr, p?dz?cy po ziemi daleko i szeroko, nie nosi bez powodu Twego imienia na skrzyd?ach, a cz?owiek na pr??no je wymawia? Dlaczego wiatr jest bardziej bogobojny ni? cz?owiek?

O, cudowne imi? Boga! Jak wszechmocna, jak pi?kna, jak s?odka! Niech usta moje zamilkn? na zawsze, je?li wymawiaj? je od niechcenia, zwyczajnie, na pr??no.

CZWARTE PRZYKAZANIE

. Pracuj sze?? dni i wykonuj ca?? swoj? prac?; a si?dmego dnia jest szabat Pana, Boga twego.

To znaczy:

Stw?rca stworzy? przez sze?? dni, a si?dmego dnia odpocz?? od swoich trud?w. Sze?? dni jest tymczasowych, pr??nych i kr?tkotrwa?ych, a si?dmy jest wieczny, spokojny i trwa?y. Przez stworzenie ?wiata Pan B?g wszed? w czas, ale wieczno?ci nie opu?ci?. „Ta tajemnica jest wielka”() i lepiej o tym my?le? ni? o tym m?wi?, bo nie jest ona dost?pna dla wszystkich, ale tylko dla wybranych przez Boga.

Wybrani Boga, b?d?c w ciele w czasie, wraz ze swoim duchem wznosz? si? na szczyt ?wiata, gdzie panuje wieczny pok?j i b?ogo??.

A ty, bracie, pracuj i odpoczywaj. Pracuj ci??ko, bo Pan B?g te? dzia?a?; odpocznij, bo Pan te? odpocz??. I niech twoja praca b?dzie konstruktywna, bo jeste? dzieckiem Stw?rcy. Nie niszcz, ale tw?rz!

Traktuj swoj? prac? jako wsp??prac? z Bogiem. Wi?c nie b?dziesz czyni? z?a, a tylko dobro. Zanim cokolwiek zrobisz, zastan?w si?, czy zrobi?by to Pan, bo w zasadzie Pan robi wszystko, a my tylko Jemu pomagamy.

Wszystkie stworzenia Bo?e dzia?aj? nieustannie. Niech to da ci si?? w twojej pracy. Wstawanie wcze?nie rano, sp?jrz, s?o?ce ju? wiele zrobi?o i nie tylko s?o?ce, ale tak?e woda i powietrze, ro?liny i zwierz?ta. Twoja bezczynno?? b?dzie zniewag? dla ?wiata i grzechem przed Bogiem.

Twoje serce i p?uca pracuj? dzie? i noc. Dlaczego twoje r?ce nie robi? tego samego? A twoje nerki pracuj? dzie? i noc. Dlaczego nie popracowa? te? nad swoim m?zgiem?

Gwiazdy przemierzaj? przestrzenie wszech?wiata szybciej ni? galopuj?cy ko?. Dlaczego wi?c oddajesz si? bezczynno?ci i lenistwu?

Jest przypowie?? o bogactwie.

W jednym mie?cie ?y? bogaty kupiec i mia? trzech syn?w. By? dobrym kupcem, zaradnym i zdo?a? zgromadzi? ogromn? fortun?. Zapytany, dlaczego potrzebuje takiego bogactwa i tyle k?opot?w, odpowiedzia?: „Wszystko pracuj?, staram si? utrzyma? moich syn?w, aby nie cierpieli”. S?ysz?c to, jego synowie stali si? leniwi i ca?kowicie przestali pracowa?, a po ?mierci ojca zacz?li wydawa? maj?tek zgromadzony przez ojca. Ojciec chcia? przyby? z innego ?wiata, aby zobaczy?, jak jego synowie ?yj? bez pracy i zmartwie?. Pan B?g pozwoli? mu odej??, zszed? do rodzinnego miasta i poszed? do swojego domu.

Ale kiedy zapuka? do bramy, nieznajomy otworzy? mu j?. Kupiec zapyta? o swoich syn?w iw odpowiedzi us?ysza?, ?e jego synowie ci??ko pracuj?. Bezczynno?? doprowadzi?a ich do k??tni, kt?ra doprowadzi?a do spalenia domu i morderstwa.

„Niestety”, zrozpaczony ojciec westchn??, „Chcia?em stworzy? raj dla moich dzieci, ale sam przygotowa?em dla nich piek?o.

A nieszcz?sny ojciec zacz?? chodzi? po mie?cie i uczy? wszystkich rodzic?w:

Nie b?d? tak szalony jak ja. Z powodu ogromnej mi?o?ci do moich dzieci sam wepchn??em je do piek?a. Bracia, nie zostawiajcie dzieciom ?adnych rzeczy. Naucz ich pracy i zostaw to im jako spu?cizn?. Wszelkie inne bogactwa rozdaj ubogim przed swoimi.

Zaprawd?, nie ma nic bardziej niebezpiecznego i szkodliwego dla duszy ni? odziedziczenie du?ej fortuny. B?d? pewien, ?e diabe? raduje si? bogatym dziedzictwem bardziej ni? anio?, poniewa? nic innego diabe? nie psuje ludzi tak ?atwo i szybko, jak przy du?ym dziedzictwie.

Dlatego, bracie, pracuj ci??ko i ucz swoje dzieci pracy. A kiedy pracujesz, nie szukaj tylko zysku, korzy?ci i sukcesu w pracy. Lepiej znajd? w swojej pracy pi?kno i przyjemno??, jak? daje sama praca.

Za jedno krzes?o, kt?re wykona cie?la, mo?e dosta? dziesi?? dinar?w, pi??dziesi?t lub sto. Ale pi?kno produktu i przyjemno?? z pracy, kt?r? odczuwa mistrz, surowa z inspiracji, klejenia i polerowania drewna, niczym si? nie op?aca. Ta przyjemno?? przypomina najwy?sz? przyjemno??, jakiej Pan do?wiadcza? przy tworzeniu ?wiata, kiedy natchnionym go „struga?, skleja? i polerowa?”. Ca?y ?wiat Bo?y m?g? mie? swoj? cen? i m?g? si? op?aci?, ale jego pi?kno i przyjemno?? Stw?rcy przy Stworzeniu ?wiata nie ma ceny.

Wiedz, ?e poni?asz swoj? prac?, je?li my?lisz tylko o materialnej korzy?ci z niej. Wiedz, ?e taka praca nie jest dana osobie, nie odniesie sukcesu, nie przyniesie mu oczekiwanego zysku. A drzewo b?dzie na ciebie z?y i oprze si? ci, je?li b?dziesz nad nim pracowa? nie z mi?o?ci, ale dla zysku. A ziemia b?dzie ci? nienawidzi?, je?li b?dziesz j? ora?, nie my?l?c o jej pi?knie, a tylko o korzy?ciach p?yn?cych z niej. ?elazo ci? spali, woda ci? utopi, kamie? zmia?d?y, je?li nie patrzysz na nie z mi?o?ci?, ale we wszystkim widzisz tylko swoje dukaty i dinary.

Pracuj bez egoizmu, jak s?owik bezinteresownie ?piewa swoje pie?ni. I tak Pan B?g wyprzedzi ci? w swoim dziele, a ty p?jdziesz za Nim. Je?li miniesz Boga i rzucisz si? naprz?d, pozostawiaj?c Boga za sob?, twoja praca przyniesie ci przekle?stwo, a nie b?ogos?awie?stwo.

A si?dmego dnia odpocznij.

Jak odpocz??? Pami?taj, odpoczynek mo?e by? tylko blisko Boga i w Bogu. Nigdzie indziej na tym ?wiecie nie mo?na znale?? prawdziwego odpoczynku, bo to ?wiat?o kipi jak wir.

Po?wi?? si?dmy dzie? ca?kowicie Bogu, a wtedy naprawd? odpoczniesz i nape?nisz si? now? si??.

Ca?y si?dmy dzie? my?l o Bogu, rozmawiaj o Bogu, czytaj o Bogu, s?uchaj Boga i m?dl si? do Boga. Wi?c naprawd? odpoczniesz i nape?nisz si? now? si??.

Jest przypowie?? o trudach w niedziel?.

Pewna osoba nie przestrzega?a przykazania Bo?ego o obchodzeniu niedzieli i kontynuowa?a prac? szabatow? w niedziel?. Gdy ca?a wie? odpoczywa?a, poci? si? na polu swoimi wo?ami, kt?rych te? nie da? odpocz??. Jednak w ?rod? nast?pnego tygodnia by? wyczerpany, a jego wo?y r?wnie? os?ab?y; a gdy ca?a wie? wysz?a na pole, zosta? w domu zm?czony, ponury i zrozpaczony.

Dlatego bracia, nie b?d?cie tacy jak ten cz?owiek, aby nie straci? si?, zdrowia i duszy. Ale pracujcie przez sze?? dni, jako towarzysze Pana, z mi?o?ci?, przyjemno?ci? i czci?, a si?dmy dzie? po?wi?? ca?kowicie Panu Bogu. Z w?asnego do?wiadczenia by?em przekonany, ?e prawid?owe ?wi?towanie niedzieli inspiruje, odnawia i uszcz??liwia cz?owieka.

PI?TE PRZYKAZANIE

. Czcij swego ojca i swoj? matk?, aby twoje dni na ziemi by?y d?ugie.

To znaczy:

Zanim pozna?e? Pana Boga, znali Go twoi rodzice. Ju? samo to wystarczy, aby sk?oni? si? im z szacunkiem i pochwali?. Pok?o? si? i oddaj chwa?? ka?demu, kto przed wami pozna? Najwy?szego na tym ?wiecie.

Zamo?ny m?ody Indianin przemierza? ze swoj? ?wit? prze??cze Hindukuszu. W g?rach spotka? pewnego starca pas?cego kozy. Stary ?ebrak zszed? na pobocze i uk?oni? si? bogatemu m?odzie?cowi. A m?ody cz?owiek zeskoczy? ze swojego s?onia i upad? na twarz przed starcem. Starszy by? tym zdumiony, a ludzie z jego ?wity r?wnie? byli zdumieni. I powiedzia? do starca:

- K?aniam si? przed twoimi oczami, bo oni widzieli ten ?wiat, stworzenie Najwy?szego, przed moimi. K?aniam si? przed twoimi ustami, gdy? przed moim wypowiedzia?y Jego ?wi?te imi?. K?aniam si? przed twoim sercem, bo przede mn? dr?a?o od radosnego u?wiadomienia sobie, ?e Ojcem wszystkich ludzi na ziemi jest Pan, Kr?l Niebios.

Czcij swojego ojca i swoj? matk?, bo twoja droga od narodzin do dnia dzisiejszego jest nas?czona ?zami matki i potem ojca. Kochali ci? nawet wtedy, gdy ty, s?aby i brudny, brzydzi?e? wszystkich innych. B?d? ci? kocha?, nawet gdy wszyscy ci? nienawidz?. A kiedy wszyscy b?d? rzuca? w ciebie kamieniami, twoja matka rzuci ci nie?miertelnik i bazyli? - symbole ?wi?to?ci.

Tw?j ojciec ci? kocha, chocia? zna wszystkie twoje wady. A inni b?d? ci? nienawidzi?, chocia? poznaj? tylko twoje cnoty.

Twoi rodzice kochaj? ci? z szacunkiem, bo wiedz?, ?e jeste? darem od Boga, powierzonym im do zachowania i wychowania. Nikt poza twoimi rodzicami nie jest w stanie dostrzec w tobie tajemnicy Boga. Ich mi?o?? do ciebie ma ?wi?ty korze? w wieczno?ci.

Poprzez swoj? czu?o?? wobec ciebie, twoi rodzice pojmuj? czu?o?? Pana wobec wszystkich Jego dzieci.

Tak jak ostrogi przypominaj? koniowi dobry k?us, tak twoja surowo?? w stosunku do rodzic?w zach?ca ich do jeszcze wi?kszej troski o ciebie.

Jest przypowie?? o mi?o?ci ojca.

Pewien syn, zepsuty i okrutny, rzuci? si? na ojca i wbi? mu n?? w pier?. A ojciec, wydaj?c ostatnie tchnienie, rzek? do syna:

„Szybko zetrzyj krew z no?a, aby nie da? si? z?apa? i nie postawi? przed s?dem”.

Jest te? opowie?? o matczynej mi?o?ci.

Na rosyjskim stepie jeden niemoralny syn zwi?za? matk? przed namiotem, aw namiocie pi? z przechadzaj?cymi si? kobietami i swoim ludem. Wtedy pojawili si? hajdukowie i widz?c zwi?zan? matk? postanowili natychmiast j? pom?ci?. Ale wtedy zwi?zana matka krzykn??a na ca?y g?os i tym samym da?a znak nieszcz?snemu synowi, ?e jest w niebezpiecze?stwie. A syn zosta? uratowany, a zamiast syna rabusie zabili matk?.

I kolejna opowie?? o ojcu.

W Teheranie, perskim mie?cie, w tym samym domu mieszka? stary ojciec z dwiema c?rkami. C?rki nie pos?ucha?y rad ojca i wy?mia?y go. Swoim z?ym ?yciem splamili honor i zha?bili dobre imi? ojca. Ojciec wtr?ca? si? w nie jak niemy wyrzut sumienia. Pewnego wieczoru c?rki, s?dz?c, ?e ojciec ?pi, zgodzi?y si? przygotowa? trucizn? i poda? mu j? rano z herbat?. A m?j ojciec wszystko s?ysza? i przez ca?? noc gorzko p?aka? i modli? si? do Boga. Rano c?rki przynios?y herbat? i postawi?y przed nim. Wtedy ojciec powiedzia?:

„Zdaj? sobie spraw? z twoich zamiar?w i zostawi? ci? tak, jak chcesz. Ale chc? odej?? nie z twoim grzechem, aby zbawi? twoje dusze, ale z moimi.

Powiedziawszy to, ojciec przewr?ci? misk? z trucizn? i wyszed? z domu.

Synu, nie b?d? dumny ze swojej wiedzy przed niewykszta?conym ojcem, bo jego mi?o?? jest warta wi?cej ni? twoja wiedza. Pomy?l, ?e gdyby nie on, nie by?oby ani ciebie, ani twojej wiedzy.

C?rko, nie b?d? dumna ze swojej urody przed przygarbion? matk?, bo jej serce jest pi?kniejsze ni? twoja twarz. Pami?taj, ?e zar?wno ty, jak i twoja uroda wysz?a? z jej wychudzonego cia?a.

Dzie? i noc rozwijaj? si? w tobie, synu, cze?? dla twojej matki, bo tylko w ten spos?b nauczysz si? czci? wszystkie inne matki na ziemi.

Zaprawd?, dzieci, niewiele robicie, je?li czcicie swego ojca i matk?, a gardzicie innymi ojcami i matkami. Szacunek dla twoich rodzic?w powinien sta? si? dla ciebie szko?? szacunku dla wszystkich m??czyzn i wszystkich kobiet, kt?rzy rodz? w b?lu, wznosz? si? w pocie czo?a i kochaj? swoje dzieci w cierpieniu. Pami?taj o tym i ?yj zgodnie z tym przykazaniem, aby Pan B?g b?ogos?awi? ci na ziemi.

Zaprawd?, dzieci, niewiele robicie, je?li szanujecie tylko osobowo?ci waszego ojca i matki, ale nie ich prac?, nie ich czas, nie ich r?wie?nik?w. Pomy?l, ?e szanuj?c swoich rodzic?w, szanujesz ich prac?, ich epok? i wsp??czesnych. Wi?c zabijesz w sobie fatalny i g?upi nawyk gardzenia przesz?o?ci?. Moje dzieci, wierzcie, ?e dni dane wam do dyspozycji nie s? dro?sze i bli?sze Panu ni? dni tych, kt?rzy ?yli przed wami. Je?li jeste? dumny ze swojego czasu przed przesz?o?ci?, nie zapominaj, ?e nie b?dziesz mia? czasu na mrugni?cie okiem, gdy trawa zaro?nie nad twoimi grobami, twoj? epok?, twoimi cia?ami i czynami, a inni b?d? si? z ciebie ?mia?, jakby byli zacofana przesz?o??.

Ka?dy czas jest wype?niony matkami i ojcami, b?lem, ofiarami, mi?o?ci?, nadziej? i wiar? w Boga. Dlatego ka?da chwila jest godna szacunku.

M?drzec k?ania si? z szacunkiem wszystkim minionym wiekom, a tak?e przysz?ym. Bo m?drzy wiedz? to, czego g?upiec nie wie, a mianowicie, ?e jego czas to tylko minuta na zegarze. Sp?jrzcie, dzieci, na zegar; pos?uchaj, jak p?ynie minuta po minucie i powiedz mi, kt?ra z minut jest lepsza, d?u?sza i wa?niejsza od pozosta?ych?

Padnijcie na kolana, dzieci, i m?dlcie si? ze mn? do Boga:

„Panie, Ojcze Niebieski, chwa?a Tobie, ?e nakaza?e? nam czci? naszego ojca i matk? na ziemi. Pom?? nam, O Mi?osierny, poprzez t? cze?? nauczy? si? szanowa? wszystkich m??czyzn i kobiety na ziemi, Twoje drogie dzieci. I pom?? nam, o wszechm?dry, przez to nauczy? si? nie gardzi?, ale czci? poprzednie epoki i pokolenia, kt?re przed nami widzia?y Twoj? chwa?? i wypowiada?y Twoje ?wi?te imi?. Amen".

SZ?STE PRZYKAZANIE

Nie zabijaj.

To znaczy:

B?g tchn?? ?ycie ze swojego ?ycia w ka?d? stworzon? istot?. jest najcenniejszym bogactwem danym przez Boga. Dlatego ka?dy, kto wkracza w jakiekolwiek ?ycie na ziemi, podnosi r?k? na najcenniejszy dar Bo?y, a ponadto na samo ?ycie Boga. Wszyscy ?yj?cy dzisiaj jeste?my tylko tymczasowymi nosicielami ?ycia Bo?ego w sobie, kustoszami najcenniejszego daru, kt?ry nale?y do Boga. Dlatego nie mamy prawa i nie mo?emy odebra? ?ycia po?yczonego od Boga ani sobie, ani innym.

I to oznacza, ?e

– po pierwsze nie mamy prawa zabija?;

Po drugie, nie mo?emy zabi? ?ycia.

Je?li gliniany garnek zostanie st?uczony na rynku, garncarz wpadnie w furi? i za??da odszkodowania za strat?. Prawd? m?wi?c, cz?owiek te? jest zrobiony z tego samego taniego materia?u co garnek, ale to, co w nim kryje, jest bezcenne. To jest dusza, kt?ra tworzy cz?owieka od wewn?trz i Duch Bo?y, kt?ry o?ywia dusz?.

Ani ojciec, ani matka nie maj? prawa odebra? ?ycia swoim dzieciom, bo to nie rodzice daj? ?ycie, ale B?g przez rodzic?w. A poniewa? rodzice nie daj? ?ycia, nie maj? prawa go odbiera?.

Ale je?li rodzice, kt?rzy tak ci??ko pracuj?, aby postawi? swoje dzieci na nogi, nie maj? prawa odebra? im ?ycia, to jak ci, kt?rzy przypadkowo wpadaj? na swoje dzieci na swojej drodze ?ycia, mog? mie? takie prawo?

Je?li zdarzy ci si? st?uc garnek na bazarze, zaszkodzi to nie garnkowi, ale garncarzowi, kt?ry go zrobi?. W ten sam spos?b, je?li kto? zostaje zabity, to nie ten, kt?ry jest zabity, odczuwa b?l, ale Pan, kt?ry stworzy? cz?owieka, wywy?szy? i tchn?? w Swoim Duchu.

Je?li wi?c ten, kto rozbija garnek, musi zrekompensowa? garncarzowi jego strat?, o ile? bardziej morderca musi zrekompensowa? Bogu ?ycie, kt?re odebra?. Nawet je?li ludzie nie domagaj? si? zado??uczynienia, B?g to zrobi. Morderco, nie oszukuj si?: nawet je?li ludzie zapomn? o twojej zbrodni, B?g nie mo?e zapomnie?. Sp?jrz, s? rzeczy, kt?rych nawet Pan nie mo?e. Na przyk?ad nie mo?e zapomnie? o twojej zbrodni. Pami?taj o tym zawsze, pami?taj w swoim gniewie, zanim z?apiesz n?? lub pistolet.

Z drugiej strony nie mo?emy zabi? ?ycia. Ca?kowite zabicie ?ycia by?oby zabiciem Boga, poniewa? ?ycie nale?y do Boga. Kto mo?e zabi? Boga? Mo?esz st?uc garnek, ale nie mo?esz zniszczy? gliny, z kt?rej zosta? zrobiony. W ten sam spos?b mo?na zmia?d?y? cia?o osoby, ale nie mo?na z?ama?, spali?, rozproszy? ani rozla? jego duszy i ducha.

Jest opowie?? o ?yciu.

W Konstantynopolu rz?dzi? pewien straszny, krwio?erczy wezyr, kt?rego ulubionym zaj?ciem by?o codzienne przygl?danie si?, jak kat biczuje g?owy przed swoim pa?acem. A na ulicach Konstantynopola ?y? jeden ?wi?ty g?upiec, sprawiedliwy cz?owiek i prorok, kt?rego wszyscy uwa?ali za ?wi?tego Boga. Pewnego ranka, gdy kat przed wezyrem wykonywa? egzekucj? innej nieszcz??liwej osoby, ?wi?ty g?upiec stan?? pod jego oknami i zacz?? macha? ?elaznym m?otem w prawo iw lewo.

- Co ty robisz? – zapyta? wezyr.

— Tak samo jak ty — odpar? ?wi?ty g?upiec.

- Lubi? to? – zapyta? ponownie wezyr.

„Tak”, odpowiedzia? ?wi?ty g?upiec. „Pr?buj? zabi? wiatr tym m?otem. A ty pr?bujesz zabi? ?ycie no?em. Moja praca jest daremna, podobnie jak twoja. Ty, wezyrze, nie mo?esz zabi? ?ycia, tak jak ja nie mog? zabi? wiatru.

Wezyr cicho wycofa? si? do ciemnych komnat swojego pa?acu i nikogo nie wpu?ci?. Przez trzy dni nie jad?, nie pi? i nikogo nie widzia?. A czwartego dnia zwo?a? swoich przyjaci?? i powiedzia?:

„Zaprawd?, m?? Bo?y ma racj?. Zachowywa?em si? g?upio. nie mo?na go zniszczy?, tak jak nie mo?na zabi? wiatru.

W Ameryce, w mie?cie Chicago, obok mieszka?o dw?ch m??czyzn. Jeden z nich zosta? uwiedziony bogactwem s?siada, uda? si? noc? do domu i odci?? sobie g?ow?, potem w?o?y? pieni?dze do piersi i poszed? do domu. Ale gdy tylko wyszed? na ulic?, zobaczy? zamordowanego s?siada, kt?ry szed? w jego kierunku. Tylko na ramionach s?siada nie by?a jego g?owa, ale jego w?asna g?owa. Przera?ony zab?jca przeszed? na drug? stron? ulicy i zacz?? biec, ale s?siad ponownie pojawi? si? przed nim i podszed? do niego, wygl?daj?c jak on, jak odbicie w lustrze. Zab?jca obla? si? zimnym potem. Jako? dotar? do swojego domu i ledwo prze?y? noc. Jednak nast?pnej nocy s?siad ponownie ukaza? mu si? z w?asn? g?ow?. I tak by?o ka?dej nocy. Nast?pnie zab?jca wzi?? skradzione pieni?dze i wrzuci? je do rzeki. Ale to te? nie pomog?o. S?siad z nocy na noc ukazywa? mu si?. Morderca podda? si? s?dowi, przyzna? si? do winy i zosta? zes?any na ci??kie roboty. Ale nawet w lochu zab?jca nie m?g? zamkn?? oczu, bo ka?dej nocy widzia? s?siada z g?ow? na ramionach. W ko?cu zacz?? prosi? pewnego starego ksi?dza, aby modli? si? do Boga za niego, grzesznika, i udzieli? mu komunii. Ksi?dz odpowiedzia?, ?e przed modlitw? i przyj?ciem komunii musi odby? jedn? spowied?. Skazany odpowiedzia?, ?e przyzna? si? ju? do zab?jstwa s?siada. „Nie to”, powiedzia? mu ksi?dz, „musisz zobaczy?, zrozumie? i uzna?, ?e ?ycie bli?niego jest twoim w?asnym ?yciem. A ty zabi?e? si?, zabijaj?c go. Dlatego widzisz swoj? g?ow? na ciele zamordowanego. W ten spos?b B?g daje ci znak, ?e twoje ?ycie, ?ycie twojego bli?niego i ?ycie wszystkich ludzi razem jest jednym i tym samym ?yciem.

Pomy?la? skazany. Po d?ugim namy?le zrozumia? wszystko. Nast?pnie modli? si? do Boga i przyjmowa? komuni?. A potem duch zamordowanego przesta? go nawiedza? i zacz?? sp?dza? dnie i noce na pokucie i modlitwie, opowiadaj?c pozosta?ym skazanym o cudzie, kt?ry zosta? mu objawiony, a mianowicie, ?e cz?owiek nie mo?e zabi? drugiego bez zabijania si?.

Ach, bracia, jak straszne s? konsekwencje morderstwa! Gdyby mo?na by?o to opisa? wszystkim ludziom, naprawd? nie by?oby szale?ca, kt?ry wkroczy?by w czyje? ?ycie.

B?g budzi sumienie mordercy, a jego w?asne sumienie zaczyna go mia?d?y? od ?rodka, jak robak pod kor? mia?d?y drzewo. Sumienie gryzie, bije, dudni i ryczy jak szalona lwica, a nieszcz?sny przest?pca nie znajduje odpoczynku w dzie? ani w nocy, ani w g?rach, ani w dolinach, ani w tym ?yciu, ani w grobie. ?atwiej by?oby cz?owiekowi, gdyby jego czaszka zosta?a otwarta i r?j pszcz?? osiad? w ?rodku, ni? nieczyste, niespokojne sumienie osiedli?oby si? w jego g?owie.

Dlatego bracia, B?g zabroni? ludziom, dla w?asnego spokoju i szcz??cia, zabija?.

„Och, dobry Bo?e, jak s?odkie i po?yteczne jest ka?de Twoje przykazanie! Panie Wszechmog?cy, zachowaj Swojego s?ug? od z?ego uczynku i od zemsty sumienia, aby Ci? wys?awia? i chwali? na wieki wiek?w. Amen".

SI?DME PRZYKAZANIE

. Nie cudzo???.

A to oznacza:

Nie miej nielegalnego zwi?zku z kobiet?. Rzeczywi?cie, pod tym wzgl?dem zwierz?ta s? bardziej pos?uszne Bogu ni? wielu ludzi.

Cudzo??stwo niszczy cz?owieka fizycznie i duchowo. Cudzo?o?nicy s? zwykle skr?cani jak ?uk przed staro?ci? i ko?cz? swoje ?ycie w ranach, agonii i szale?stwie. Najstraszniejsze i najgorsze choroby znane medycynie to choroby, kt?re mno?? si? i rozprzestrzeniaj? w?r?d ludzi poprzez cudzo??stwo. Cia?o cudzo?o?nika jest nieustannie chore, jak ?mierdz?ca ka?u?a, od kt?rej wszyscy odwracaj? si? z obrzydzeniem i biegaj? z zaci?ni?tymi nosami.

Ale gdyby z?o dotyczy?o tylko tych, kt?rzy to z?o czyni?, problem nie by?by taki straszny. Jednak to po prostu straszne, gdy pomy?li si?, ?e dzieci cudzo?o?nik?w dziedzicz? choroby swoich rodzic?w: syn?w i c?rek, a nawet wnuk?w i prawnuk?w. Zaprawd?, choroba cudzo??stwa jest plag? ludzko?ci, jak mszyce w winnicy. Te choroby, bardziej ni? jakiekolwiek inne, sprowadzaj? ludzko?? z powrotem do upadku.

Obraz jest wystarczaj?co przera?aj?cy, je?li mamy na my?li tylko b?le i deformacje cia?a, gnicie i rozk?ad cia?a z powodu z?ych chor?b. Ale obraz jest kompletny, staje si? jeszcze straszniejszy, gdy do zniekszta?ce? cielesnych doda si? duchow? deformacj?, jako konsekwencj? grzechu cudzo??stwa. Z tego z?a si?y duchowe cz?owieka s? os?abione i zdenerwowane. Pacjent traci ostro??, g??bi? i wysoko?? my?li, kt?re mia? przed chorob?. Jest zdezorientowany, zapominalski i ci?gle zm?czony. Nie jest ju? zdolny do ?adnej powa?nej pracy. Jego charakter ca?kowicie si? zmienia i pozwala sobie na r??nego rodzaju wyst?pki: pija?stwo, plotki, k?amstwa, kradzie?e i tak dalej. Ma straszliw? nienawi?? do wszystkiego, co dobre, przyzwoite, uczciwe, jasne, modlitewne, duchowe, boskie. Nienawidzi dobrych ludzi i stara si? ich skrzywdzi?, oczerni? ich, oczerni?, skrzywdzi?. Jak prawdziwy mizantrop, jest tak?e nienawidz?cym Boga. Nienawidzi wszystkich praw, zar?wno ludzkich, jak i Bo?ych, i dlatego nienawidzi wszystkich prawodawc?w i stra?nik?w prawa. Staje si? prze?ladowc? porz?dku, dobroci, woli, ?wi?to?ci i idea?u. Jest jak cuchn?ca ka?u?a dla spo?ecze?stwa, kt?ra gnije i ?mierdzi, zara?aj?c wszystko wok??. Jego cia?o jest rop?, a jego dusza r?wnie? jest rop?.

Dlatego bracia, kt?rzy wszystko wiedz? i wszystko przewiduj?, na?o?yli zakaz cudzo??stwa, nierz?du, pozama??e?skich romans?w mi?dzy lud?mi.

Szczeg?lnie m?odzi ludzie musz? wystrzega? si? tego z?a i unika? go jak jadowitej ?mii. Nar?d, w kt?rym m?odzi ludzie oddaj? si? rozwi?z?o?ci i „wolnej mi?o?ci”, nie ma przysz?o?ci. Taki nar?d z czasem b?dzie mia? coraz wi?cej zdeformowanych, g?upich i s?abych pokole?, a? w ko?cu zostanie schwytany przez zdrowszych ludzi, kt?rzy przyjd? go ujarzmi?.

Kto umie czyta? przesz?o?? ludzko?ci, mo?e dowiedzie? si?, jakie straszne kary spotka?y cudzo?o?ne plemiona i narody. Pismo ?wi?te m?wi o upadku dw?ch miast - Sodomy i Gomory, w kt?rych nie mo?na by?o znale?? nawet dziesi?ciu sprawiedliwych ludzi i dziewic. W tym celu Pan B?g spu?ci? na nich deszcz ognisty siark? i oba miasta od razu okaza?y si? zasypane jak w grobie.

Niech Pan Wszechmog?cy pomo?e wam, bracia, nie ze?lizgn?? si? na niebezpieczn? ?cie?k? cudzo??stwa. Niech Tw?j Anio? Str?? zachowa pok?j i mi?o?? w Twoim domu.

Niech Matka Bo?a natchnie waszych syn?w i c?rki Sw? Bosk? czysto?ci?, aby ich cia?a i dusze nie by?y splamione, ale by?y czyste i jasne, aby Duch ?wi?ty m?g? w nich zmie?ci? i tchn?? w nich to, co Boskie, co pochodzi od Boga. Amen.

?SME PRZYKAZANIE

Nie kradnij.

A to oznacza:

Nie zasmucaj bli?niego lekcewa??c jego prawa w?asno?ci. Nie r?b tego, co robi? lisy i myszy, je?li uwa?asz, ?e jeste? lepszy od lisa i myszy. Lis kradnie, nie znaj?c prawa dotycz?cego kradzie?y; a mysz obgryza stodo??, nie zdaj?c sobie sprawy, ?e komu? szkodzi. Zar?wno lis, jak i mysz rozumiej? tylko w?asne potrzeby, ale nie czyj?? strat?. Nie s? dane do zrozumienia, ale tobie dane. Dlatego nie wybaczono ci tego, co wybaczono lisowi i myszce. Twoja korzy?? musi by? zawsze podporz?dkowana prawu, nie mo?e odbywa? si? ze szkod? dla bli?niego.

Bracia, tylko ignoranci id? na kradzie?, czyli ci, kt?rzy nie znaj? dw?ch g??wnych prawd tego ?ycia.

Pierwsza prawda jest taka, ?e cz?owiek nie mo?e kra?? niezauwa?ony.

Druga prawda jest taka, ?e dana osoba nie mo?e czerpa? korzy?ci z kradzie?y.

"Lubi? to?" wiele narod?w zapyta i wielu ignorant?w b?dzie zaskoczonych.

W?a?nie tak.

Nasz wszech?wiat jest wiele. Ca?o?? usiana jest mn?stwem oczu, jak ?liwka na wiosn?, ca?kowicie pokryta bia?ymi kwiatami. Niekt?re z tych oczu ludzie widz? i czuj? na sobie swoje pogl?dy, ale nie widz? ani nie czuj? znacz?cej cz??ci. Mr?wka pe?zaj?ca po trawie nie czuje spojrzenia pas?cej si? nad nim owcy ani spojrzenia osoby, kt?ra go obserwuje. W ten sam spos?b ludzie nie odczuwaj? pogl?d?w niezliczonej liczby wy?szych istot, kt?re obserwuj? nas na ka?dym kroku naszej ?yciowej ?cie?ki. Miliony i miliony duch?w bacznie obserwuj? to, co dzieje si? na ka?dym calu ziemi. Jak wi?c z?odziej mo?e kra??, nie b?d?c zauwa?onym? Jak wi?c z?odziej mo?e kra??, nie daj?c si? wykry?? Nie mo?esz w?o?y? r?ki do kieszeni, ?eby nie widzia?y tego miliony ?wiadk?w. Tym bardziej niemo?liwe jest w?o?enie r?ki do czyjej? kieszeni, ?eby miliony wy?szych si? nie podnios?y alarmu. Ten, kto to rozumie, twierdzi, ?e nikt nie mo?e kra?? niezauwa?enie i bezkarnie. To jest pierwsza prawda.

Inna prawda jest taka, ?e cz?owiek nie mo?e czerpa? korzy?ci z kradzie?y, bo jak mo?e u?y? skradzionego towaru, skoro niewidzialne oczy widzia?y wszystko i wskaza?y na niego. A je?li zosta? wskazany, tajemnica stanie si? jasna, a imi? „z?odziej” pozostanie przy nim a? do ?mierci. Moce niebios mog? wskaza? z?odzieja na tysi?c sposob?w.

Jest opowie?? o rybakach.

Na brzegu jednej rzeki mieszka?o dw?ch rybak?w z rodzinami. Jeden mia? wiele dzieci, a drugi by? bezdzietny. Ka?dego wieczoru obaj rybacy zarzucali sieci i szli spa?. Od jakiego? czasu sta?o si? tak, ?e w sieciach wielodzietnego rybaka zawsze okazywa?y si? dwie lub trzy ryby, aw bezdzietnej - pod dostatkiem. Bezdzietny rybak z lito?ci wyci?gn?? kilka ryb z pe?nej sieci i da? je s?siadowi. Trwa?o to do?? d?ugo, mo?e ca?y rok. Podczas gdy jeden z nich bogaci? si? na handlu rybami, drugi ledwo wi?za? koniec z ko?cem, czasami nie mog?c nawet kupi? chleba swoim dzieciom.

"O co chodzi?" pomy?la? biedak. Ale pewnego dnia, kiedy spa?, prawda zosta?a mu objawiona. Pewien cz?owiek ukaza? mu si? we ?nie w o?lepiaj?cym blasku, jak anio? Bo?y i powiedzia?: „Pospiesz si?, wsta? i id? nad rzek?. Tam zobaczysz, dlaczego jeste? biedny. Ale kiedy widzisz, nie dawaj upustu z?o?ci.

Wtedy rybak obudzi? si? i wyskoczy? z ???ka. Prze?egnawszy si?, wyszed? nad rzek? i zobaczy?, jak jego s?siad rzuca ryby za ryb? z sieci do jego. Krew biednego rybaka wrza?a z oburzenia, ale przypomnia? sobie ostrze?enie i st?umi? sw?j gniew. Och?odziwszy si? troch?, spokojnie powiedzia? do z?odzieja: „S?siadu, czy mog? ci pom?c? C??, dlaczego cierpisz sam!

Przy?apany na gor?cym uczynku s?siad by? po prostu zdr?twia?y ze strachu. Kiedy si? opami?ta?, rzuci? si? do st?p biednego rybaka i wykrzykn??: „Zaprawd?, Pan pokaza? ci moj? zbrodni?. To trudne dla mnie, grzesznika! A potem odda? po?ow? swojego bogactwa biednemu rybakowi, aby nie opowiada? o nim ludziom i nie pos?a? go do wi?zienia.

Jest opowie?? o kupcu.

W jednym arabskim mie?cie mieszka? kupiec Ismael. Ilekro? wypuszcza? towary klientom, zawsze wymienia? je na kilka drachm. A jego stan znacznie si? poprawi?. Jednak jego dzieci by?y chore, a on wydawa? du?o pieni?dzy na lekarzy i lekarstwa. A im wi?cej po?wi?ca? na leczenie dzieci, tym bardziej oszukiwa? swoich klient?w. Ale im bardziej oszukiwa? klient?w, tym bardziej chorowa?y jego dzieci.

Pewnego razu, gdy Ismael siedzia? samotnie w swoim sklepie, pe?en trosk o swoje dzieci, wyda?o mu si?, ?e na chwil? otworzy?y si? niebiosa. Podni?s? oczy ku niebu, aby zobaczy?, co si? tam dzieje. I widzi: anio?owie stoj? na ogromnej wadze, mierz?c wszystkie b?ogos?awie?stwa, kt?rymi Pan obdarza ludzi. I tak przysz?a kolej na rodzin? Ismaela. Kiedy anio?owie zacz?li mierzy? zdrowie jego dzieci, rzucali na wag? mniej zdrowia ni? odwa?nik?w. Ismael rozgniewa? si? i chcia? krzycze? na anio?y, ale wtedy jeden z nich zwr?ci? si? do niego i powiedzia?: „Miara jest prawid?owa. Na co jeste? z?y? Niedokarmiamy Twoje dzieci dok?adnie w takim samym stopniu, w jakim Ty nie karmisz swoich klient?w. I tak czynimy prawd? Bo??”.

Ismael rzuci? si?, jakby zosta? przebity mieczem. I zacz?? gorzko ?a?owa? za sw?j ci??ki grzech. Od tego czasu Ismael zacz?? nie tylko prawid?owo wa?y?, ale zawsze dodawa? nadwy?k?. A jego dzieci wr?ci?y do zdrowia.

Ponadto, bracia, skradziona rzecz stale przypomina osobie, ?e zosta?a skradziona i nie jest jej w?asno?ci?.

Jest przypowie?? o godzinach.

Jeden facet ukrad? zegarek kieszonkowy i nosi? go przez miesi?c. Nast?pnie zwr?ci? zegarek w?a?cicielowi, wyzna? sw?j wyst?pek i powiedzia?:

„Za ka?dym razem, gdy wyjmowa?em zegarek z kieszeni i patrzy?em na niego, s?ysza?em, jak m?wi: „Nie jeste?my twoi; jeste? z?odziejem!"

Pan B?g wiedzia?, ?e kradzie? unieszcz??liwi zar?wno tego, kt?ry ukrad?, jak i tego, komu zosta?a skradziona. Aby ludzie, Jego synowie, nie byli nieszcz??liwi, Wszechm?dry Pan da? nam to przykazanie: nie kradnij.

„Dzi?kujemy Ci, Panie, Bo?e nasz, za to przykazanie, kt?rego naprawd? potrzebujemy dla spokoju ducha i naszego szcz??cia. Rozka?, Panie, Twojemu ogniu, niech spali nasze r?ce, je?li wyci?gn? r?k?, by ukra??. Rozka?, Panie, Twoim w??om, niech owin? si? wok?? naszych st?p, je?li p?jd? kra??. Ale co najwa?niejsze, modlimy si? do Ciebie, Wszechmog?cy, oczy?? nasze serca z my?li z?odziei i naszego ducha z my?li z?odziei. Amen".

DZIEWI?TE PRZYKAZANIE

. Nie sk?adaj fa?szywego ?wiadectwa przeciwko bli?niemu.

A to oznacza:

Nie oszukuj si? ani wobec siebie, ani wobec innych. Je?li k?amiesz o sobie, sam wiesz, ?e k?amiesz. Ale je?li oczerniasz kogo? innego, ta druga osoba wie, ?e oczerniasz go.

Kiedy chwalisz siebie i popisujesz si? przed lud?mi, ludzie nie wiedz?, ?e fa?szywie ?wiadczysz o sobie, ale sam o tym wiesz. Ale je?li zaczniesz powtarza? te k?amstwa o sobie, ludzie w ko?cu zrozumiej?, ?e ich oszukujesz. Je?li jednak zaczniesz powtarza? te same k?amstwa o sobie w k??ko, ludzie b?d? wiedzie?, ?e k?amiesz, ale wtedy sam zaczniesz wierzy? w swoje k?amstwa. W ten spos?b k?amstwa stan? si? dla ciebie prawd? i przyzwyczaisz si? do k?amstw, tak jak ?lepiec przyzwyczaja si? do ciemno?ci.

Kiedy oczerniasz inn? osob?, ta osoba wie, ?e k?amiesz. To pierwszy ?wiadek przeciwko tobie. I wiesz, ?e go oczerniasz. Jeste? wi?c drugim ?wiadkiem przeciwko sobie. A Pan B?g jest trzecim ?wiadkiem. Dlatego ilekro? sk?adasz fa?szywe ?wiadectwo przeciwko bli?niemu, wiedz, ?e trzech ?wiadk?w zostanie postawionych przeciwko tobie: bli?niemu i tobie. I upewnij si?, ?e jeden z tych trzech ?wiadk?w narazi ci? na ca?y ?wiat.

W ten spos?b Pan B?g mo?e zdemaskowa? fa?szywe dowody przeciwko bli?niemu.

Jest przypowie?? o oszczercy.

W tej samej wiosce mieszka?o dw?ch s?siad?w, Luka i Ilya. Luka nie mog?a znie?? Ilyi, poniewa? Ilya by?a poprawn?, pracowit? osob?, a Luka by?a pijakiem i leniw? osob?. W przyp?ywie nienawi?ci ?ukasz uda? si? na dw?r i poinformowa?, ?e Ilya wypowiedzia? przekle?stwa przeciwko kr?lowi. Ilya broni? si? najlepiej, jak potrafi?, a na koniec, zwracaj?c si? do ?ukasza, powiedzia?: „Je?li B?g pozwoli, sam Pan ujawni twoje k?amstwa przeciwko mnie”. Jednak s?d wys?a? Ily? do wi?zienia, a Luke wr?ci? do domu.

Zbli?aj?c si? do jego domu, us?ysza? p?acz w domu. Z powodu straszliwego przeczucia krew zamar?a w ?y?ach, gdy? ?ukasz przypomnia? sobie kl?tw? Eliasza. Kiedy wszed? do domu, by? przera?ony. Jego stary ojciec, wpad?szy w ogie?, spali? ca?? twarz i oczy. Kiedy Luca to zobaczy?, zaniem?wi? i nie m?g? m?wi? ani p?aka?. O ?wicie nast?pnego dnia uda? si? do s?du i przyzna?, ?e oczerni? Ily?. S?dzia natychmiast uwolni? Ily? i ukara? Luk? za krzywoprzysi?stwo. Tak wi?c ?ukasz poni?s? dwie kary za jedn?: zar?wno od Boga, jak i od ludzi.

A oto przyk?ad, jak tw?j s?siad mo?e ujawni? twoje krzywoprzysi?stwo.

W Nicei by? rze?nik o imieniu Anatole. Jaki? bogaty, ale nieuczciwy kupiec przekupi? go, aby z?o?y? fa?szywe zeznania przeciwko s?siadowi Emilowi, ?e on, Anatol, widzia? Emila oblanego naft? i podpali? dom kupca. A Anatole zezna? to w s?dzie i z?o?y? przysi?g?. Emil zosta? skazany. Ale przysi?g?, ?e odsiaduj?c wyrok, b?dzie ?y? tylko po to, by udowodni?, ?e Anatol sam si? krzywoprzysi??y?.

Wychodz?c z wi?zienia Emil, b?d?c cz?owiekiem rozs?dnym, zgromadzi? wkr?tce tysi?c Napoleon?w. Postanowi?, ?e odda ca?y ten tysi?c, aby zmusi? Anatole do przyznania si? ?wiadkom w swoim oszczerstwie. Przede wszystkim Emil znalaz? ludzi, kt?rzy znali Anatola i u?o?y? taki plan. Mieli zaprosi? Anatola na kolacj?, napi? si? dobrego drinka, a potem powiedzie?, ?e potrzebuj? ?wiadka, kt?ry na rozprawie zezna pod przysi?g?, ?e pewien karczmarz ukrywa rabusi?w.

Plan si? powi?d?. Anatol zosta? poinformowany o istocie sprawy, wy?o?y? przed nim tysi?c z?otych Napoleon?w i zapyta?, czy m?g?by znale?? godn? zaufania osob?, kt?ra pokaza?aby, czego potrzebuj? w s?dzie. Oczy Anatole'a rozb?ys?y, gdy zobaczy? przed sob? stos z?ota i od razu o?wiadczy?, ?e sam zajmie si? t? spraw?. Wtedy przyjaciele udawali, ?e w?tpi?, czy zdo?a zrobi? wszystko tak, jak nale?y, czy b?dzie si? ba?, czy nie b?dzie zdezorientowany w s?dzie. Anatole zacz?? gor?co ich przekonywa?, ?e mo?e. A potem zapytali go, czy kiedykolwiek robi? takie rzeczy i jak skutecznie? Nie?wiadomy pu?apki Anatole przyzna?, ?e zdarzy? si? taki przypadek, kiedy zap?aci? mu za fa?szywe zeznania przeciwko Emilowi, kt?ry w rezultacie zosta? skierowany do ci??kich rob?t.

Po wys?uchaniu wszystkiego, czego potrzebowali, przyjaciele poszli do Emila i opowiedzieli mu wszystko. Nast?pnego ranka Emil z?o?y? skarg? do s?du. Anatole zosta? os?dzony i wys?any do ci??kiej pracy. W ten spos?b nieunikniona kara Bo?a wyprzedzi?a oszczerc? i przywr?ci?a dobre imi? przyzwoitej osoby.

A oto przyk?ad tego, jak sam krzywoprzysi?zny przyzna? si? do swojej zbrodni.

W tym samym mie?cie mieszka?o dw?ch facet?w, dw?ch przyjaci??, Georgy i Nikola. Obaj byli niezam??ni. I oboje zakochali si? w tej samej dziewczynie, c?rce biednego rzemie?lnika, kt?ry mia? siedem c?rek, wszystkie niezam??ne. Najstarszy nazywa? si? Flora. Obaj przyjaciele spojrzeli na t? Flor?. Ale George by? szybszy. Zaci?gn?? si? do Flory i poprosi? przyjaciela, aby zosta? dru?b?. Nicola ogarn??a taka zazdro??, ?e postanowi? za wszelk? cen? zapobiec ich ?lubowi. I zacz?? odwodzi? George'a od po?lubienia Flory, poniewa? wed?ug niego by?a niehonorow? dziewczyn? i chodzi?a z wieloma. S?owa przyjaciela uderzy?y George'a jak ostry n?? i zacz?? zapewnia? Nicola, ?e to niemo?liwe. Wtedy Nikola powiedzia?, ?e sam ma zwi?zek z Flor?. George uwierzy? przyjacielowi, poszed? do rodzic?w i odm?wi? ?lubu. Wkr?tce wiedzia?o o tym ca?e miasto. Na ca?? rodzin? spad?a haniebna plama. Siostry zacz??y wyrzuca? Florze. A ona w rozpaczy, nie mog?c si? usprawiedliwi?, rzuci?a si? do morza i uton??a.

Mniej wi?cej rok p??niej Nikola wszed? do Wielkiego Czwartku i us?ysza? ksi?dza wzywaj?cego parafian do komunii. „Ale z?odzieje, k?amcy, krzywoprzysi?zcy i ci, kt?rzy kalaj? honor niewinnej dziewczyny, niech nie podchodz? do Kielicha. By?oby dla nich lepiej, gdyby rozpalili w sobie ogie?, ni? Krew czystego i niewinnego Jezusa Chrystusa” – zako?czy?.

S?ysz?c te s?owa, Nikola zadr?a? jak li?? osiki. Zaraz po nabo?e?stwie poprosi? ksi?dza o spowied?, co ksi?dz uczyni?. Nicola wyzna? wszystko i zapyta?, co powinien zrobi?, aby uchroni? si? przed wyrzutami nieczystego sumienia, kt?re dr?czy?o go jak g?odna lwica. Ksi?dz poradzi? mu, by, je?li naprawd? wstydzi? si? swojego grzechu i ba? si? kary, aby publicznie, za po?rednictwem gazety, opowiedzia? o swoim przewinieniu.

Przez ca?? noc Nikola nie spa?, zbieraj?c ca?? odwag?, by publicznie pokutowa?. Nast?pnego ranka pisa? o wszystkim, co zrobi?, a mianowicie o tym, jak splami? szanowan? rodzin? szanowanego rzemie?lnika i jak ok?ama? przyjaciela. Na ko?cu listu doda?: „Nie p?jd? do s?du. S?d nie ska?e mnie na ?mier?, a ja tylko na ?mier? zas?uguj?. Dlatego skazuj? si? na ?mier?”. A nast?pnego dnia si? powiesi?.

„Och, Panie, Sprawiedliwy Bo?e, jak nieszcz??liwi s? ludzie, kt?rzy nie post?puj? zgodnie z Twoim ?wi?tym przykazaniem i nie okie?znaj? grzesznego serca i j?zyka ?elazn? uzd?. Bo?e, pom?? mi grzesznikowi nie grzeszy? przeciwko prawdzie. M?druj mnie swoj? prawd?, Jezu, Synu Bo?y, spal wszystko, co le?y w moim sercu, jak ogrodnik pali gniazda g?sienic na drzewach owocowych w ogrodzie. Amen".

DZIESI?TE PRZYKAZANIE

Nie po??daj domu s?siada; nie po??daj ?ony bli?niego swego; ani jego s?uga, ani jego s?u??ca, ani jego w??, ani jego osio?, ani nic, co jest u bli?niego.

A to oznacza:

Jak tylko zapragniesz kogo? innego, ju? wpad?e?. Teraz pytanie brzmi, czy opami?tasz si?, czy z?apiesz si?, czy te? b?dziesz dalej stacza? si? po r?wni pochy?ej, gdzie prowadzi ci? pragnienie kogo? innego?

Po??danie jest nasieniem grzechu. Grzeszny czyn jest ju? ?niwem z zasianego i wyhodowanego ziarna.

Zwr?? uwag? na r??nice mi?dzy tym, dziesi?tym przykazaniem Pana, a poprzednim dziewi?tym. W poprzednich dziewi?ciu przykazaniach Pan B?g zapobiega twoim grzesznym uczynkom, to znaczy nie pozwala rosn?? ?niwu z ziarna grzechu. A w tym dziesi?tym przykazaniu Pan zagl?da do korzenia grzechu i nie pozwala ci grzeszy? nawet w twoich my?lach. To przykazanie s?u?y jako pomost mi?dzy Starym Testamentem, danym przez Boga przez proroka Moj?esza, a Nowym Testamentem, danym przez Boga przez Jezusa Chrystusa, poniewa? czytaj?c, zobaczysz, ?e Pan nie nakazuje ju? ludziom zabija? ich r?ce, aby nie cudzo?o?y?y z cia?em, nie krad?y r?kami, nie k?ama?y z j?zykiem. Przeciwnie, schodzi w g??b ludzkiej duszy i zobowi?zuje nie zabija? nawet w my?lach, nie wyobra?a? sobie cudzo??stwa nawet w my?lach, nie kra?? nawet w my?lach, nie k?ama? w milczeniu.

Dziesi?te przykazanie s?u?y wi?c jako przej?cie do Prawa Chrystusowego, kt?re jest bardziej moralne, wy?sze i wa?niejsze ni? Prawo Moj?eszowe.

Nie po??daj niczego, co nale?y do bli?niego. Bo jak tylko zapragniesz kogo? innego, ju? zasia?e? ziarno z?a w swoim sercu i to ziarno b?dzie ros?o i ros?o, i ros?o, i ros?o, i ros?o, i rozga??zi?o si?, prowadz?c do twoich r?k i twoich st?p i twoje oczy, tw?j j?zyk i ca?e twoje cia?o. Cia?o bowiem, bracia, jest organem wykonawczym duszy. Cia?o jest pos?uszne tylko poleceniom duszy. Czego dusza chce, cia?o musi spe?ni?, a czego dusza nie chce, cia?o nie spe?ni.

Kt?ra ro?lina, bracia, ro?nie najszybciej? Papro?, prawda? Ale pragnienie zasiane w ludzkim sercu ro?nie szybciej ni? papro?. Dzi? uro?nie tylko troch?, jutro uro?nie dwa razy wi?cej, pojutrze uro?nie cztery razy, pojutrze uro?nie szesna?cie razy i tak dalej.

Je?li dzi? zazdro?cisz domowi s?siada, jutro zaczniesz planowa? jego przyw?aszczenie, pojutrze zaczniesz domaga? si? od niego, aby odda? ci sw?j dom, a pojutrze zabierze mu dom lub ustawi go w ogniu.

Je?li dzi? patrzy?e? na jego ?on? z po??daniem, jutro zaczniesz kombinowa?, jak j? porwa?, pojutrze wejdziesz z ni? w nielegalny zwi?zek, a pojutrze zaplanujesz razem z ni? zabij bli?niego i posi?d? jego ?on?.

Je?li dzi? zapragniesz wo?u s?siada, jutro b?dziesz pragn?? tego wo?u dwa razy wi?cej, pojutrze cztery razy wi?cej, a pojutrze ukradniesz mu wo?u. A je?li s?siad oskar?y ci? o kradzie? jego wo?u, przysi?gniesz w s?dzie, ?e w?? jest tw?j.

W ten spos?b grzeszne uczynki wyrastaj? z grzesznych my?li. I znowu zauwa?, ?e ktokolwiek depcze to dziesi?te przykazanie, ?amie jedno po drugim dziewi?? przykaza?.

Pos?uchaj mojej rady: postaraj si? wype?ni? to ostatnie przykazanie Bo?e, a b?dzie ci ?atwiej wype?ni? wszystkie pozosta?e. Wierz mi, ten, kto ma serce przepe?nione z?ymi po??dliwo?ciami, tak zaciemnia dusz?, ?e nie mo?e uwierzy? w Pana Boga i pracowa? w okre?lonym czasie, obchodzi? niedzieli i czci? rodzic?w. Prawd? m?wi?c, dotyczy to wszystkich przykaza?: je?li ?amiesz przynajmniej jedno, ?amiesz wszystkie dziesi??.

Jest przypowie?? o grzesznych my?lach.

Pewien prawy cz?owiek imieniem Lavr opu?ci? swoj? wiosk? i uda? si? w g?ry, wykorzeniaj?c wszystkie swoje pragnienia w swojej duszy, z wyj?tkiem pragnienia po?wi?cenia si? Bogu i wej?cia do Kr?lestwa Niebieskiego. Laurus sp?dzi? kilka lat poszcz?c i modl?c si?, my?l?c tylko o Bogu. Kiedy wr?ci? do wsi, wszyscy mieszka?cy zachwycili si? jego ?wi?to?ci?. I wszyscy czcili go jako prawdziwego m??a Bo?ego. I mieszka? w tej wiosce kto? o imieniu Tadeusz, kt?ry zazdro?ci? Laurowi i powiedzia? swoim wsp??mieszka?com, ?e mo?e sta? si? takim samym jak Laurus. Wtedy Tadeusz wycofa? si? w g?ry i zacz?? m?czy? si? samotnym postem. Jednak miesi?c p??niej wr?ci? Tadeusz. A kiedy wie?niacy zapytali, co robi przez ca?y ten czas, odpowiedzia?:

„Zabija?em, krad?em, k?ama?em, oczernia?em ludzi, wywy?sza?em si?, cudzo?o?y?em, podpala?em domy.

Jak to mo?liwe, gdyby? by? tam sam?

- Tak, by?am sama na ciele, ale dusz? i sercem zawsze by?am w?r?d ludzi, a czego nie mog?am zrobi? r?kami, stopami, j?zykiem i cia?em, zrobi?am mentalnie w duszy.

Tak wi?c, bracia, cz?owiek mo?e grzeszy? nawet w samotno?ci. Pomimo tego, ?e z?y cz?owiek opu?ci spo?ecze?stwo ludzi, jego grzeszne pragnienia, jego brudna dusza i nieczyste my?li go nie opuszcz?.

Dlatego, bracia, m?dlmy si? do Boga, aby pom?g? nam wype?ni? to ostatnie Jego przykazanie i tym samym przygotowa? si? do s?uchania, zrozumienia i przyj?cia Nowego Testamentu Bo?ego, czyli Testamentu Jezusa Chrystusa, Syna Bo?ego.

„Panie Bo?e, Panie Wielki i Straszny, Wielki w Swoich czynach, Straszny w Swojej nieuchronnej prawdzie! Daj nam udzia? w Twojej mocy, Twojej m?dro?ci i Twojej dobrej woli, aby ?y? wed?ug tego Twojego ?wi?tego i wielkiego przykazania. Du?, o Bo?e, ka?de grzeszne pragnienie w naszych sercach, zanim zacznie nas dusi?.

O Panie ?wiata, nasyc nasze dusze i cia?a Swoj? moc?, bo nasz? moc? nic nie mo?emy uczyni?; i nasyc si? Twoj? m?dro?ci?, bo nasza m?dro?? jest g?upstwem i niejasno?ci? umys?u; i karmi? Twoj? wol?, bo nasza wola, bez Twojej dobrej woli, zawsze s?u?y z?u. Zbli? si? do nas, Panie, aby?my mogli zbli?y? si? do Ciebie. Pok?o? si? nam, Bo?e, aby?my mogli wznie?? si? do Ciebie.

Siej, Panie, Twoje ?wi?te Prawo w naszych sercach, siej, szczep, podlewaj i pozw?l mu rosn??, rozga??zia? si?, kwitn?? i przynosi? owoce, bo je?li zostawisz nas samych ze swoim Prawem, bez Ciebie nie b?dziemy mogli zbli?y? si? do to.

Niech Twoje imi? b?dzie uwielbione, o Panie Jedyny, i oby?my czcili Moj?esza, Twojego wybranego i proroka, przez kt?rego da?e? nam ten jasny i pot??ny Testament.

Pom?? nam, Panie, uczy? si? s?owo w s?owo pierwszego Testamentu, aby?my przez niego mogli przygotowa? si? na wielki i chwalebny Testament Twojego Jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, kt?remu razem z Tob? i z ?yciodajnym Duch ?wi?ty, wieczna chwa?a i pie?? i uwielbienie z pokolenia na wiek, od wieku do wieku, a? do ko?ca czas?w, a? do S?du Ostatecznego, a? do oddzielenia zatwardzia?ych grzesznik?w od sprawiedliwych, a? do zwyci?stwa nad szatanem, a? do zniszczenie jego kr?lestwa ciemno?ci i panowanie Twojego Wiecznego Kr?lestwa nad wszystkimi kr?lestwami znanymi umys?owi i widocznymi dla ludzkiego oka. Amen".

Ludzie, kt?rzy s? daleko od Ko?cio?a, nie maj? do?wiadczenia ?ycia duchowego, cz?sto widz? w chrze?cija?stwie tylko zakazy i ograniczenia. To bardzo prymitywny pogl?d.

W prawos?awiu wszystko jest harmonijne i naturalne. W ?wiecie duchowym, jak i fizycznym istniej? prawa, kt?rych podobnie jak prawa natury nie mo?na naruszy?, doprowadzi to do wielkich szk?d, a nawet katastrofy. Zar?wno prawa fizyczne, jak i duchowe s? dane przez samego Boga. W naszym codziennym ?yciu nieustannie spotykamy si? z ostrze?eniami, ograniczeniami i zakazami i ?adna rozs?dna osoba nie powiedzia?aby, ?e wszystkie te zalecenia s? niepotrzebne i nierozs?dne. Prawa fizyki zawieraj? wiele strasznych ostrze?e?, podobnie jak prawa chemii. Znane jest powiedzenie w szkole: „Najpierw woda, potem kwas, w przeciwnym razie b?d? wielkie k?opoty!” Idziemy do pracy - s? swoje zasady bezpiecze?stwa, trzeba je zna? i przestrzega?. Wychodzimy na ulic?, zasiadamy za kierownic? – musimy przestrzega? zasad ruchu drogowego, na kt?rych jest du?o zakaz?w. I tak wsz?dzie, w ka?dej dziedzinie ?ycia.

Wolno?? to nie pob?a?liwo??, ale prawo wyboru: cz?owiek mo?e dokona? z?ego wyboru i bardzo cierpie?. Pan daje nam wielk? wolno??, ale jednocze?nie ostrzega przed niebezpiecze?stwami na ?cie?ce ?ycia. Jak m?wi aposto? Pawe?: Wszystko jest dla mnie dozwolone, ale nie wszystko jest przydatne(1 Kor 10:23). Je?li cz?owiek ignoruje prawa duchowe, ?yje tak, jak chce, lekcewa??c normy moralne lub otaczaj?cych go ludzi, traci wolno??, uszkadza dusz? i wyrz?dza wielk? krzywd? sobie i innym. Grzech jest pogwa?ceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej, krzywdzi przede wszystkim samego grzesznika.

B?g chce, aby ludzie byli szcz??liwi, kochali Go, kochali si? nawzajem i nie krzywdzili siebie i innych, dlatego Da? nam przykazania. Wyra?aj? prawa duchowe, ucz? jak ?y? i budowa? relacje z Bogiem i lud?mi. Tak jak rodzice ostrzegaj? swoje dzieci przed niebezpiecze?stwem i ucz? je o ?yciu, tak nasz Ojciec Niebieski udziela nam niezb?dnych instrukcji. Przykazania zosta?y dane ludziom w Starym Testamencie, m?wili?my o tym w cz??ci po?wi?conej historii biblijnej Starego Testamentu. Od ludzi Nowego Testamentu, chrze?cijan, wymaga si? przestrzegania dziesi?ciu przykaza?. Nie my?lcie, ?e przyszed?em znie?? prawo lub prorok?w: nie przyszed?em znie??, ale wype?ni?”.(Mt 5,17), m?wi Pan Jezus Chrystus.

G??wnym prawem ?wiata duchowego jest: prawo mi?o?ci do Boga i ludzi.

M?wi o tym wszystkie dziesi?? przykaza?. Zosta?y one dane Moj?eszowi w postaci dw?ch kamiennych p?yt - tabletki, na jednym z kt?rych napisano pierwsze cztery przykazania m?wi?ce o mi?o?ci do Pana, a na drugim - pozosta?e sze??. M?wi? o szacunku dla innych. Kiedy zapytano naszego Pana Jezusa Chrystusa: Jakie jest najwi?ksze przykazanie w prawie?- Odpowiedzia?: Kochaj Pana Boga swego ca?ym swoim sercem, ca?? swoj? dusz? i ca?ym swoim umys?em: to jest pierwsze i najwi?ksze przykazanie; drugi jest podobny: kochaj bli?niego jak siebie samego; na tych dw?ch przykazaniach opiera si? ca?e prawo i prorocy(Mt 22:36-40).

Co to znaczy? ?e je?li kto? naprawd? osi?gn?? prawdziw? mi?o?? do Boga i bli?niego, nie mo?e z?ama? ?adnego z dziesi?ciu przykaza?, poniewa? wszystkie one m?wi? o mi?o?ci do Boga i ludzi. I do tej doskona?ej mi?o?ci musimy d??y?.

Rozwa?a? dziesi?? przykaza? prawa Bo?ego:

1. Jestem Panem twoim Bogiem; Nie b?dziesz mia? innych bog?w przede Mn?.
2. Nie czy? sobie bo?ka ani ?adnego wizerunku tego, co jest w niebie w g?rze, tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodzie pod ziemi?; nie czcijcie ich i nie s?u?cie im.
3. Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na pr??no.
4. Pami?taj o dniu szabatu, aby go ?wi?ci?; Sze?? dni pracujesz i wykonujesz ca?? swoj? prac?, ale dzie? si?dmy jest szabatem Pana, Boga twego.
5. Czcij swego ojca i swoj? matk?, aby twoje dni na ziemi by?y d?ugie.
6. Nie zabijaj.
7. Nie cudzo???.
8. Nie kradnij.
9. Nie sk?adaj fa?szywego ?wiadectwa przeciwko bli?niemu.
10. Nie po??daj domu s?siada; Nie b?dziesz po??da? ?ony bli?niego twego, ani jego s?u??cego, ani jego s?u??cej, ani jego wo?u, ani jego os?a, ani niczego, co nale?y do twego bli?niego.

Pierwsze przykazanie

Jestem Panem twoim Bogiem; Nie b?dziesz mia? innych bog?w przede Mn?.

Pan jest Stw?rc? wszech?wiata i ?wiata duchowego. On jest ?r?d?em wszystkiego, co istnieje. Ca?y nasz pi?kny, harmonijny i bardzo z?o?ony ?wiat nie m?g?by powsta? sam. Za ca?ym tym pi?knem i harmoni? stoi Tw?rczy Umys?. Wiara, ?e wszystko, co istnieje, powsta?o samo z siebie, bez Boga, jest tylko szale?stwem. G?upiec powiedzia? w swoim sercu: „Nie ma Boga”(Ps 13:1), m?wi prorok Dawid. B?g jest nie tylko Stw?rc?, ale tak?e naszym Ojcem. Troszczy si?, zaopatruje ludzi i wszystko, co stworzy?, bez Jego troski ?wiat nie m?g?by istnie?.

B?g jest ?r?d?em wszelkich b?ogos?awie?stw i cz?owiek powinien d??y? do Niego, gdy? tylko w Bogu otrzymuje ?ycie. Musimy dostosowa? wszystkie nasze czyny i dzia?ania do woli Bo?ej: czy podobaj? si? Bogu, czy nie. Tak wi?c, czy jesz, czy pijesz, czy cokolwiek robisz, czy? wszystko na chwa?? Bo?? (1 Koryntian 10:31). G??wnymi ?rodkami komunii z Bogiem s? modlitwa i ?wi?te Tajemnice, w kt?rych otrzymujemy ?ask? Bo??, Bosk? energi?.

Powt?rzmy: B?g chce, aby ludzie w?a?ciwie Go wychwalali, czyli prawos?awie.

Dla nas mo?e by? tylko jeden B?g uwielbiony w Tr?jcy, Ojciec, Syn i Duch ?wi?ty, a my, prawos?awni chrze?cijanie, nie mo?emy mie? innych bog?w.

Grzechy przeciwko pierwszemu przykazaniu to:

• ateizm (negacja Boga);
• brak wiary, zw?tpienie, przes?dy, gdy ludzie myl? wiar? z niewiar? lub wszelkiego rodzaju znakami i innymi pozosta?o?ciami poga?stwa; ci, kt?rzy m?wi?: „mam Boga w duszy”, r?wnie? grzesz? przeciwko pierwszemu przykazaniu, ale jednocze?nie nie chodz? do ko?cio?a i nie przyst?puj? do sakrament?w lub rzadko przyst?puj?;
• poga?stwo (politeizm), wiara w fa?szywych bog?w, satanizm, okultyzm i ezoteryzm; obejmuje to magi?, czary, uzdrawianie, percepcj? pozazmys?ow?, astrologi?, wr??enie i zwracanie si? o pomoc do ludzi zaanga?owanych w to wszystko;
• fa?szywe opinie sprzeczne z wiar? prawos?awn? i odchodzenie od Ko?cio?a w schizm?, fa?szywe nauki i sekty;
• wyrzeczenie si? wiary, nadziej? we w?asne si?y iw ludziach bardziej ni? w Bogu; ten grzech jest r?wnie? zwi?zany z brakiem wiary.

Drugie przykazanie

Nie czy? sobie bo?ka ani ?adnego wizerunku tego, co jest w niebie w g?rze, tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodzie pod ziemi?; nie czcijcie ich i nie s?u?cie im.

Drugie przykazanie zabrania wielbienia stworzenia zamiast Stw?rcy. Wiemy, czym jest poga?stwo i ba?wochwalstwo. Oto, co aposto? Pawe? pisze o poganach: nazywaj?c siebie m?drymi, stali si? g?upcami i zmienili chwa?? niezniszczalnego Boga w obraz, jak zepsuty cz?owiek, ptaki, czworonogi i gady… Zamienili Bo?? prawd? na k?amstwo… i s?u?yli stworzeniu zamiast Stw?rcy(Rz 1:22-23, 25). Starotestamentowy lud Izraela, kt?remu pierwotnie dano te przykazania, by? stra?nikami wiary w Prawdziwego Boga. By? otoczony ze wszystkich stron przez poga?skie ludy i plemiona, a aby ostrzec ?yd?w, aby w ?adnym wypadku nie przyjmowali poga?skich zwyczaj?w i wierze?, Pan ustanawia to przykazanie. Teraz jest w?r?d nas niewielu pogan, ba?wochwalc?w, chocia? jest politeizm, kult bo?k?w i bo?k?w, na przyk?ad w Indiach, Afryce, Ameryce Po?udniowej i kilku innych krajach. Nawet tutaj, w Rosji, gdzie chrze?cija?stwo istnieje od ponad tysi?ca lat, niekt?rzy pr?buj? wskrzesi? poga?stwo.

Czasem mo?na us?ysze? zarzut pod adresem prawos?awnych: m?wi?, ?e kult ikon to ba?wochwalstwo. Kultu ?wi?tych ikon w ?aden spos?b nie mo?na nazwa? ba?wochwalstwem. Po pierwsze, ofiarujemy modlitwy kultu nie samej ikonie, ale Osobie przedstawionej na ikonie, Bogu. Patrz?c na obraz, wznosimy si? umys?em do Prototypu. R?wnie? poprzez ikon? wznosimy si? umys?em i sercem do Matki Bo?ej i ?wi?tych.

?wi?te obrazy powsta?y w Starym Testamencie na polecenie samego Boga. Pan nakaza? Moj?eszowi umie?ci? w pierwszej ruchomej starotestamentowej ?wi?tyni (przybytku) z?ote wizerunki Cherubin?w. Ju? w pierwszych wiekach chrze?cija?stwa w rzymskich katakumbach (miejscach zgromadze? pierwszych chrze?cijan) znajdowa?y si? na?cienne wizerunki Chrystusa w postaci Dobrego Pasterza, Matki Bo?ej z podniesionymi r?kami oraz inne ?wi?te obrazy. Wszystkie te freski zosta?y znalezione podczas wykopalisk.

Chocia? we wsp??czesnym ?wiecie pozosta?o niewielu bezpo?rednich ba?wochwalc?w, wielu ludzi tworzy dla siebie idoli, oddaje im cze?? i sk?ada ofiary. Dla wielu ich pasje i wady sta?y si? takimi idolami, wymagaj?cymi ci?g?ych wyrzecze?. Niekt?rzy ludzie wpadli w ich niewol? i nie mog? si? ju? bez nich obej??, s?u?? im jako ich panowie, poniewa?: kto przez kogo jest pokonany, to jest niewolnik?(2 Piotra 2:19). Przypomnijmy sobie te bo?ki nami?tno?ci: ob?arstwo, wszetecze?stwo, umi?owanie pieni?dzy, gniew, smutek, przygn?bienie, pr??no??, pycha. Aposto? Pawe? por?wnuje s?u?enie nami?tno?ciom do ba?wochwalstwa: chciwo??...to ba?wochwalstwo(Kol 3:5). Oddaj?c si? pasji, cz?owiek przestaje my?le? o Bogu i Mu s?u?y?. Zapomina o mi?o?ci bli?nich.

Do grzech?w przeciwko drugiemu przykazaniu zalicza si? tak?e nami?tne przywi?zanie do jakiego? biznesu, kiedy to hobby staje si? pasj?. Ba?wochwalstwo to tak?e kult osoby. Wiele os?b we wsp??czesnym spo?ecze?stwie traktuje popularnych artyst?w, piosenkarzy, sportowc?w jak idoli, idoli.

Trzecie przykazanie

Nie bierz imienia Pana, Boga twego, na pr??no.

Wymawianie imienia Boga na pr??no oznacza - na pr??no, to znaczy nie w modlitwie, nie w rozmowach duchowych, ale podczas pr??nych rozm?w lub z przyzwyczajenia. Jeszcze wi?kszym grzechem jest ?artobliwe wymawianie imienia Boga. A wymawianie imienia Boga z pragnieniem blu?nienia Bogu jest grzechem absolutnie ci??kim. Blu?nierstwem jest tak?e grzech przeciwko trzeciemu przykazaniu, gdy ?wi?te przedmioty staj? si? przedmiotem o?mieszania i wyrzut?w. Niedope?nienie ?lub?w z?o?onych Bogu i frywolne przysi?gi z wzywaniem imienia Boga s? tak?e naruszeniem tego przykazania.

Imi? Boga jest ?wi?te. Musi by? traktowany z szacunkiem.

?wi?ty Miko?aj z Serbii. Przypowie??

Pewien z?otnik siedzia? w swoim warsztacie przy stole warsztatowym i podczas pracy na pr??no pami?ta? imi? Boga: albo jako przysi?g?, albo jako ulubione s?owo. Us?ysza? to pewien pielgrzym wracaj?cy ze ?wi?tych miejsc, przechodz?c obok sklepu, i oburzy? si? jego dusza. Potem zawo?a? jubilera, ?eby wyszed? na ulic?. A kiedy mistrz odszed?, pielgrzym si? ukry?. Jubiler, nie widz?c nikogo, wr?ci? do sklepu i kontynuowa? prac?. Pielgrzym zn?w go zawo?a?, a kiedy jubiler odszed?, udawa?, ?e nic nie wie. Mistrz, z?y, wr?ci? do swojego pokoju i zn?w zacz?? pracowa?. Pielgrzym zawo?a? go po raz trzeci, a gdy mistrz zn?w wyszed?, zn?w sta? w milczeniu, udaj?c, ?e nie ma z tym nic wsp?lnego. Jubiler w w?ciek?o?ci zaatakowa? pielgrzyma:

„Dlaczego dzwonisz do mnie na pr??no? Co za ?art! Mam prac? po gard?o!

Pielgrzym odpowiedzia? spokojnie:

— Zaprawd?, Pan B?g ma jeszcze wi?cej pracy do wykonania, ale wzywasz Go o wiele cz??ciej ni? ja ciebie. Kto ma prawo by? bardziej z?y: ty czy Pan B?g?

Zawstydzony jubiler wr?ci? do warsztatu i od tego czasu trzyma? j?zyk za z?bami.

Czwarte przykazanie

Pami?taj o dniu szabatu, aby go ?wi?ci?; Pracuj sze?? dni i wykonuj ca?? swoj? prac?, ale dzie? si?dmy jest szabatem Pana, Boga twego.

Pan stworzy? ten ?wiat w sze?? dni i po zako?czeniu stworzenia pob?ogos?awi? si?dmy dzie? jako dzie? odpoczynku: u?wi?ci? to; w nim bowiem odpocz?? od wszystkich swoich dzie?, kt?re B?g stworzy? i stworzy?(Rdz 2, 3).

W Starym Testamencie sabat by? dniem odpoczynku. W czasach Nowego Testamentu niedziela sta?a si? ?wi?tym dniem odpoczynku, kiedy wspomina si? zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. To w?a?nie ten dzie? jest si?dmym i najwa?niejszym dla chrze?cijan dniem. Niedziela nazywana jest r?wnie? Ma?? Wielkanoc?. Zwyczaj czczenia niedzieli pochodzi z czas?w ?wi?tych aposto??w. W niedziel? chrze?cijanie musz? uczestniczy? w Boskiej Liturgii. W tym dniu bardzo dobrze jest uczestniczy? w ?wi?tych Tajemnicach Chrystusa. Niedziel? po?wi?camy na modlitw?, lektur? duchow?, pobo?ne czynno?ci. W niedziel?, jako dzie? wolny od zwyk?ej pracy, mo?na pomaga? s?siadom lub odwiedza? chorych, pomaga? s?abym, starszym. Zwyczajem jest w tym dniu dzi?kowa? Bogu za miniony tydzie? iz modlitw? prosi? o b?ogos?awie?stwo pracy nadchodz?cego tygodnia.

Cz?sto mo?na us?ysze? od os?b, kt?re s? daleko od Ko?cio?a lub maj? niewiele ko?cio??w, ?e nie maj? czasu na modlitw? domow? i wizyty w ko?ciele. Owszem, wsp??czesny cz?owiek bywa bardzo zaj?ty, ale nawet zapracowani ludzie maj? du?o wolnego czasu, by cz?sto i przez d?ugi czas rozmawia? przez telefon z przyjaci??mi i krewnymi, czyta? gazety, siedzie? godzinami przed telewizorem i komputerem. Sp?dzaj?c takie wieczory, nie chc? po?wi?ca? nawet najmniejszego czasu na regu?? modlitwy wieczornej i czytanie Ewangelii.

Ludzie, kt?rzy czcz? niedziele i ?wi?ta ko?cielne, modl? si? w ?wi?tyni, regularnie czytaj? poranne i wieczorne modlitwy, z regu?y potrafi? zrobi? znacznie wi?cej ni? ci, kt?rzy sp?dzaj? ten czas w bezczynno?ci. Pan b?ogos?awi ich trudom, pomna?a ich si?y i udziela swojej pomocy.

Pi?te przykazanie

Czcij swego ojca i swoj? matk?, aby twoje dni na ziemi by?y d?ugie.

Tym, kt?rzy kochaj? i szanuj? swoich rodzic?w, obiecuje si? nie tylko nagrod? w Kr?lestwie Niebieskim, ale nawet b?ogos?awie?stwo, pomy?lno?? i d?ugie ?ycie w ziemskim ?yciu. Uhonorowanie rodzic?w oznacza szanowanie ich, okazywanie im pos?usze?stwa, pomaganie im, troszczenie si? o nich na staro??, modlitw? o ich zdrowie i zbawienie, a po ?mierci o spok?j ich dusz.

Ludzie cz?sto pytaj?: jak kocha? i szanowa? rodzic?w, kt?rzy nie opiekuj? si? swoimi dzie?mi, zaniedbuj? swoje obowi?zki lub popadaj? w powa?ne grzechy? Nie wybieramy naszych rodzic?w, to, ?e mamy ich takich, a nie jakich? innych, jest wol? Bo??. Dlaczego B?g da? nam takich rodzic?w? Po to, aby?my wykazali najlepsze chrze?cija?skie cechy: cierpliwo??, mi?o??, pokor?, umiej?tno?? przebaczania.

Przez naszych rodzic?w B?g da? nam ?ycie. Tak wi?c ?adna troska o rodzic?w nie mo?e si? r?wna? z tym, co od nich otrzymali?my. Oto, co pisze o tym ?w. Jan Chryzostom: „Jak ci? urodzili, nie mo?esz ich urodzi?. Dlatego je?li w tym jeste?my od nich gorsi, to prze?cigniemy ich pod innym wzgl?dem przez szacunek dla nich, nie tylko zgodnie z prawem natury, ale przede wszystkim przed natur?, zgodnie z poczuciem boja?ni Bo?ej. Wola Bo?a zdecydowanie wymaga, aby rodzice byli szanowani przez ich dzieci i nagradza tych, kt?rzy to robi?, wielkimi b?ogos?awie?stwami i darami, a tych, kt?rzy naruszaj? to prawo, karze wielkimi i powa?nymi nieszcz??ciami. Szanuj?c naszego ojca i matk?, uczymy si? czci? samego Boga, naszego Ojca Niebieskiego. Rodzic?w mo?na nazwa? wsp??pracownikami Pana. Dali nam cia?o, a B?g da? nam dusz? nie?mierteln?.

Je?li kto? nie szanuje swoich rodzic?w, bardzo ?atwo mo?e doj?? do braku szacunku i zaprzeczenia Bogu. Najpierw nie szanuje swoich rodzic?w, potem przestaje kocha? Ojczyzn?, potem wypiera si? Matki Ko?cio?a i stopniowo dochodzi do wyrzeczenia si? Boga. Wszystko to jest ze sob? powi?zane. Nie bez powodu, gdy chc? wstrz?sn?? pa?stwem, zniszczy? jego fundamenty od ?rodka, najpierw bior? bro? przeciwko Ko?cio?owi – wierze w Boga – i rodzinie. Rodzina, szacunek dla starszych, zwyczaje i tradycje (przet?umaczone z ?aciny - audycja) zjednoczy? spo?ecze?stwo, uczyni? ludzi silnymi.

sz?ste przykazanie

Nie zabijaj.

Morderstwo, odebranie ?ycia innej osobie i samob?jstwo nale?? do najwi?kszych grzech?w.

Samob?jstwo to straszna zbrodnia duchowa. To bunt przeciwko Bogu, kt?ry obdarzy? nas drogocennym darem ?ycia. Pope?niaj?c samob?jstwo, cz?owiek umiera w straszliwym oszo?omieniu ducha, umys?u, w stanie rozpaczy i przygn?bienia. Nie mo?e ju? ?a?owa? tego grzechu; nie ma pokuty poza grobem.

Kto?, kto niedbale odbiera ?ycie drugiemu, jest r?wnie? winny morderstwa, ale jego wina jest mniejsza ni? tego, kto ?wiadomie wkracza w ?ycie drugiego. Winny zab?jstwa jest tak?e ten, kto si? do tego przyczyni?: na przyk?ad m??, kt?ry nie odwi?d? ?ony od aborcji, a nawet sam si? do tego przyczyni?.

Przeciw sz?stemu przykazaniu grzesz? tak?e ludzie, kt?rzy skracaj? swoje ?ycie przez z?e nawyki, wyst?pki i grzechy oraz szkodz? zdrowiu.

Ka?da krzywda wyrz?dzona bli?niemu jest r?wnie? naruszeniem tego przykazania. Nienawi??, z?o?liwo??, bicie, zn?canie si?, obelgi, przekle?stwa, gniew, wrogo??, uraza, wrogo??, nieprzebaczenie obelg – wszystko to s? grzechy przeciwko przykazaniu „Nie zabijaj”, poniewa? ka?dy, kto nienawidzi swojego brata, jest morderc?(1 J 3,15) m?wi s?owo Bo?e.

Opr?cz morderstwa cielesnego nie ma mniej straszliwego morderstwa – duchowego, gdy kto? uwodzi, uwodzi s?siada w niewiar? lub popycha go do grzechu i tym samym niszczy jego dusz?.

?w. Filaret z Moskwy pisze, ?e „nie ka?de odebranie ?ycia jest legalnym morderstwem. Nie jest niezgodne z prawem zabijanie, gdy ?ycie jest odbierane przez urz?d, na przyk?ad: gdy przest?pca zostaje ukarany ?mierci? przez wymiar sprawiedliwo?ci; kiedy zabijaj? wroga w wojnie o Ojczyzn?.

si?dme przykazanie

Nie cudzo???.

To przykazanie zakazuje grzech?w przeciwko rodzinie, cudzo??stwa, wszelkich pozaprawnych relacji cielesnych mi?dzy m??czyzn? a kobiet?, perwersji cielesnych, a tak?e nieczystych pragnie? i my?li.

Pan ustanowi? zwi?zek ma??e?ski i pob?ogos?awi? w nim cielesn? spo?eczno??, kt?ra s?u?y prokreacji. M?? i ?ona nie maj? ju? dwojga, ale jedno cia?o(Rdz 2,24). Obecno?? ma??e?stwa to kolejna (cho? nie najwa?niejsza) r??nica mi?dzy nami a zwierz?tami. Zwierz?ta nie bior? ?lubu. Ludzie maj? ma??e?stwo, wzajemn? odpowiedzialno??, zobowi?zania wobec siebie i wobec dzieci.

To, co jest b?ogos?awione w ma??e?stwie, to grzech pozama??e?ski, pogwa?cenie przykazania. Zwi?zek ma??e?ski jednoczy m??czyzn? i kobiet? w jedno cia?o o wzajemn? mi?o??, narodziny i wychowanie dzieci. Ka?da pr?ba kradzie?y rado?ci ma??e?stwa bez wzajemnego zaufania i odpowiedzialno?ci, jak? poci?ga za sob? zwi?zek ma??e?ski, jest grzechem ci??kim, kt?ry wed?ug ?wiadectwa Pisma ?wi?tego pozbawia cz?owieka Kr?lestwa Bo?ego (por. 1 Kor 6, 9). ).

Jeszcze powa?niejszym grzechem jest pogwa?cenie wierno?ci ma??e?skiej lub zniszczenie cudzego ma??e?stwa. Oszukiwanie niszczy nie tylko ma??e?stwo, ale tak?e kala dusz? tego, kto oszukuje. Nie mo?esz budowa? szcz??cia na czyim? smutku. Istnieje prawo r?wnowagi duchowej: zasiawszy z?o, grzech, zbierzemy z?o, nasz grzech do nas powr?ci. Bezwstydna rozmowa i niezachowanie uczu? to tak?e pogwa?cenie si?dmego przykazania.

?sme przykazanie

Nie kradnij.

Zaw?aszczanie cudzej w?asno?ci, zar?wno publicznej, jak i prywatnej, jest pogwa?ceniem tego przykazania. Rodzaje kradzie?y mog? by? r??ne: rabunek, kradzie?, oszustwa w sprawach handlowych, przekupstwo, przekupstwo, uchylanie si? od p?acenia podatk?w, paso?ytnictwo, ?wi?tokradztwo (czyli przyw?aszczenie mienia ko?cielnego), wszelkiego rodzaju przekr?ty, machinacje i oszustwa. Ponadto ka?d? nieuczciwo?? mo?na przypisa? grzechom przeciwko ?smemu przykazaniu: k?amstwom, oszustwom, hipokryzji, pochlebstwu, pochlebstwu, podobaniu si? cz?owiekowi, poniewa? przez to ludzie staraj? si? nieuczciwie co? (na przyk?ad przychyli? si? do bli?niego).

„Nie mo?na zbudowa? domu ze skradzionych towar?w”, m?wi rosyjskie przys?owie. I znowu: „Bez wzgl?du na to, jak zwija si? lina, b?dzie koniec”. Zarabiaj?c na przyw?aszczeniu cudzej w?asno?ci, osoba pr?dzej czy p??niej za to zap?aci. Pope?niony grzech, bez wzgl?du na to, jak nieistotny mo?e si? wydawa?, z pewno?ci? powr?ci. Znany autorom tej ksi??ki cz?owiek na podw?rku przypadkowo uderzy? i podrapa? b?otnik samochodu s?siada. Ale nic mu nie powiedzia? i nie zado??uczyni?. Jaki? czas p??niej, w zupe?nie innym miejscu, daleko od jego domu, jego w?asny samoch?d r?wnie? zosta? porysowany i uciek? z miejsca wypadku. Cios zada? to samo skrzyd?o, kt?re zepsu? s?siadowi.

Mi?o?? do pieni?dzy prowadzi do ?amania przykazania „Nie kradnij”. To ona doprowadzi?a Judasza do zdrady. Ewangelista Jan wprost nazywa go z?odziejem (zob. Ew. Jana 12:6).

Nami?tno?? chciwo?ci pokonuje si? przez kultywowanie w sobie nie chciwo?ci, mi?osierdzia wobec ubogich, pracowito?ci, uczciwo?ci i rozwoju w ?yciu duchowym, poniewa? przywi?zanie do pieni?dzy i innych warto?ci materialnych zawsze bierze si? z braku duchowo?ci.

dziewi?te przykazanie

Nie sk?adaj fa?szywego ?wiadectwa przeciwko bli?niemu.

Tym przykazaniem Pan zabrania nie tylko bezpo?redniego krzywoprzysi?stwa wobec bli?niego, na przyk?ad w s?dzie, ale tak?e wszelkiego k?amstwa wypowiadanego przeciwko innym ludziom, takiego jak: oszczerstwa, fa?szywe donosy. Grzech pr??nej mowy, tak powszechnej i codziennej dla wsp??czesnego cz?owieka, bardzo cz?sto kojarzy si? r?wnie? z grzechami przeciwko dziewi?temu przykazaniu. W bezczynnej rozmowie nieustannie rodz? si? plotki, plotki, a czasem oszczerstwa i oszczerstwa. Podczas bezczynnej rozmowy bardzo ?atwo jest powiedzie? za du?o, wyjawi? cudze tajemnice i powierzone ci tajemnice, postawi? s?siada w trudnej sytuacji. „M?j j?zyk jest moim wrogiem”, m?wi? ludzie, i rzeczywi?cie nasz j?zyk mo?e przynie?? wielkie korzy?ci nam i naszym s?siadom, albo mo?e wyrz?dzi? wiele szkody. Aposto? Jakub m?wi, ?e czasem my m?wimy j?zykiem… b?ogos?awimy Boga i Ojca i nim przeklinamy ludzi stworzonych na podobie?stwo Bo?e”(Jakuba 3:9). Grzeszymy przeciwko dziewi?temu przykazaniu nie tylko wtedy, gdy oczerniamy bli?niego, ale tak?e wtedy, gdy zgadzamy si? z tym, co powiedzieli inni, tym samym uczestnicz?c w grzechu pot?pienia.

Nie s?d?cie, aby?cie nie zostali os?dzeni!(Mt 7:1), ostrzega Zbawiciel. Pot?pia? oznacza os?dza?, odwa?nie podziwia? prawo, kt?re nale?y tylko do Boga. Tylko Pan, kt?ry zna przesz?o??, tera?niejszo?? i przysz?o?? cz?owieka, mo?e os?dzi? Jego stworzenie.

Historia mnicha Jana z Sawwy

Kiedy? przyszed? do mnie mnich z s?siedniego klasztoru i zapyta?em go, jak ?yj? ojcowie. Odpowiedzia?: „W porz?dku, zgodnie z twoimi modlitwami”. Potem zapyta?em o mnicha, kt?ry nie cieszy? si? dobr? opini?, a go?? powiedzia? do mnie: „On si? wcale nie zmieni?, ojcze!” S?ysz?c to, wykrzykn??em: „?le!” I jak tylko to powiedzia?em, od razu poczu?em si? jak w ekstazie i zobaczy?em Jezusa Chrystusa ukrzy?owanego mi?dzy dwoma z?odziejami. ?pieszy?em si?, by odda? cze?? Zbawicielowi, gdy nagle zwr?ci? si? do nadchodz?cych Anio??w i powiedzia? do nich: „Wyrzu?cie go, to jest Antychryst, bo pot?pi? swojego brata przed Moim S?dem”. A gdy zgodnie ze s?owem Pana zosta?em wyrzucony, p?aszcz m?j zosta? w drzwiach i obudzi?em si?. „Biada mi”, powiedzia?em wtedy do brata, kt?ry przyszed?, „ten dzie? jest na mnie z?y!” "Dlaczego?" on zapyta?. Wtedy opowiedzia?em mu o wizji i zauwa?y?em, ?e p?aszcz, kt?ry zostawi?em, oznacza?, ?e zosta?em pozbawiony ochrony i pomocy Bo?ej. I od tego czasu sp?dzi?em siedem lat w?druj?c po pustyni, nie jedz?c chleba, nie chodz?c pod dachem, ani rozmawiaj?c z lud?mi, a? ujrza?em Pana mego, kt?ry zwr?ci? mi p?aszcz.

Tak przera?aj?ce jest os?dzanie osoby.

dziesi?te przykazanie

Nie po??daj domu s?siada; Nie b?dziesz po??da? ?ony bli?niego twego, ani jego s?u??cego, ani jego s?u??cej, ani jego wo?u, ani jego os?a, ani niczego, co nale?y do twego bli?niego.

To przykazanie zabrania zazdro?ci i narzekania. Nie mo?na nie tylko czyni? ludziom z?a, ale nawet mie? przeciwko nim grzeszne, zazdrosne my?li. Ka?dy grzech zaczyna si? od my?li, od my?li o czym?. Cz?owiek zaczyna zazdro?ci? swoim s?siadom maj?tku i pieni?dzy, potem w jego sercu pojawia si? my?l, by ukra?? to dobro bratu, i wkr?tce wciela grzeszne marzenia w czyn.

Zazdro?? o bogactwo, talenty i zdrowie naszych bli?nich zabija nasz? mi?o?? do nich, zazdro?? jak kwas koroduje dusz?. Osoba zazdrosna ma trudno?ci z komunikowaniem si? z innymi. Jest zadowolony ze smutku, ?alu, kt?ry spad? na tych, kt?rym zazdro?ci?. Dlatego grzech zawi?ci jest tak niebezpieczny: jest zal??kiem innych grzech?w. Zazdrosny r?wnie? grzeszy przeciwko Bogu, nie chce zadowoli? si? tym, co mu Pan zsy?a, za wszystkie swoje k?opoty obwinia bli?nich i Boga. Taka osoba nigdy nie b?dzie szcz??liwa i zadowolona z ?ycia, poniewa? szcz??cie nie zale?y od d?br ziemskich, ale od stanu duszy ludzkiej. Kr?lestwo Bo?e jest w was (?k 17,21). Rozpoczyna si? tu, na ziemi, od w?a?ciwej duchowej dyspensacji cz?owieka. Umiej?tno?? dostrzegania Bo?ych dar?w w ka?dym dniu ?ycia, doceniania ich i dzi?kowania Bogu za nie jest kluczem do ludzkiego szcz??cia.

Szko?a Wideo Biblioteka Kazania Tajemnica ?w. Jana Poezja Zdj?cie Publicystyka Dyskusje Biblia Fabu?a Fotoksi??ki Odst?pstwo Dow?d Ikony Wiersze Ojca Olega pytania ?ywoty ?wi?tych Ksi?ga go?ci Wyznanie Archiwum mapa strony Mod?y S?owo ojca Nowi m?czennicy ??czno??

Pytania dotycz?ce pierwszego przykazania prawa Bo?ego:

„Ja jestem Pan, tw?j B?g, nie b?dziesz mia? innych bog?w przede mn?”

Kto w?tpi, jest jak fala morska, miotana i miotana przez wiatr. „Niech si? nie trwo?y serce twoje: wierz w Boga i wierz we mnie” – m?wi Boski Nauczyciel, nasz Pan Jezus Chrystus. Na?laduj tego, kt?ry kiedy? w?tpi? w ?w. Tomasz, kt?ry na widok zmartwychwsta?ego Pana, w kt?ry wcze?niej w?tpi?, wykrzykn??: Panie m?j i B?g m?j! Ale pami?tajcie tak?e s?owa Zbawiciela wypowiedziane z tej okazji: „B?ogos?awieni, kt?rzy nie widzieli i nie uwierzyli”.

Jak? duchow? rad? medyczn? mog? ci udzieli? m?j synu, po kt?rej m?g?by? zdoby? mocn? wiar? we wszystko, co s?owo Bo?e i ?w. ko?ci???

S? na to dwie drogi: jedna zewn?trzna, naukowa, a druga wewn?trzna, droga wiary.

Pierwsza jest zwykle oferowana w systematycznym wyk?adzie teologicznym. Jest aktualna i niezb?dna dla naukowc?w, ale oczywi?cie nie uniwersalna, poniewa? w swej istocie zawiera wiedz?, kt?ra nie jest dost?pna dla wszystkich… Ta droga jest bardzo d?uga i trudna, a co szczeg?lnie godne uwagi, pozostawia serce do do w?asnej woli i wolno?ci.

Druga droga wiary jest szczera, ?ywsza, bardziej owocna i bardziej dost?pna dla wszystkich. To jest modlitwa do jedynego prawdziwego Boga o o?wiecenie. Istnieje prawdziwy B?g. Wypowiedzia? nam Swoj? wol? naszego zbawienia, pragn?c, aby zosta?a zrozumiana i spe?niona. Teraz, dzi?ki ludzkiej m?dro?ci, jest on ukryty lub pomieszany do tego stopnia, ?e jedno lub drugie nie ma do?? si?y, aby znale?? wyj?cie z tego labiryntu. Kiedy w poczuciu tej ?ywotnej potrzeby, z p?aczem, j?kiem, chorob? serca, kto? zwraca si? do Boga, prawdziwego Ojca wszystkich ludzi, Boga, kt?ry pragnie, aby jego wiara by?a skuteczna, czy?by nie da? takiej decyduj?ce wskazanie na przekonanie o jej prawdzie? Karmi wrzeszcz?ce kruki, przez modlitw? spuszcza deszcz na pragnienie naszego cia?a... ale na cz?owieka, na Jego obraz, t?skni?cego, pragn?cego umie? uwielbi? Boga, tak jakby On nie pokaza? ?r?d?a, z kt?rego mo?e ugasi? to duchowe pragnienie. Taka modlitwa bynajmniej nie jest pokus? do Boga, chocia? mo?na j? w ni? zamieni?, gdy kto? nieszczerze, z czystej ciekawo?ci, zapragnie takich znak?w. (Patrz „Design. Chrystus. Mora?.”, Biskup Teofan. 331).

Nie odchod?, ale pomn?? t? twoj? modlitw? o wiar?, poniewa? bez wiary, zgodnie z dowodami. ?w. Pismo ?wi?te, nie mo?na podoba? si? Bogu. Wszystko, absolutnie wszystko, co si? w nas dzieje i od nas nieczyste, grzeszne, niedoskona?e, wszystko to rodzi si? w nas z tego, ?e jeste?my ma?o wiary, ?e nie nabyli?my jeszcze ?ywej, ?arliwej wiary. Lampa cia?a to oko, a dusza to wiara. Gdyby cia?o nie mia?o oczu, to wszystko wydawa?oby si? dla nas nieistniej?ce lub istnieje, ale w z?ej formie. Nie ma w nas wiary, nie ma w nas prawdziwego ?ycia, bez kt?rego ca?e nasze zewn?trzne ?ycie, bez wzgl?du na to, jak wspania?e i obfite mo?e by?, jest jednym duchem, jednym snem, cia?em bez ducha. (Patrz „Listy od duchowego ojca do duchowych dzieci”, Petersburg, 1861, cz??? 2).

Przyk?ady przekonywania wiary poprzez modlitw? s? niemal wszechobecne. Setnik Korneliusz prosi? o wiar?... Do pustelnik?w przychodzi?o wielu, aby zapyta? o wiar?, i zamiast argument?w zmuszali ich do modlitwy, a B?g objawi? im prawd?, np. ?w. Wielka M?czennica Katarzyna.

Zwr?? uwag? na nast?puj?ce, aby pozby? si? fatalnych w?tpliwo?ci:

a) Je?li masz w?tpliwo?ci, musisz z nimi walczy?. Kiedy rodzi si? w?tpliwo??, nie ??cz jej w swoim umy?le, tak jakby naprawd? by?a, poniewa? inspiruje; ale zatrzymaj go przy samym wej?ciu, jako nieproszonego go?cia, i poddaj go kontroli. Tak jak w my?lach niezjednoczenie si? z nimi w sercu jest pierwszym, tak w w?tpliwo?ciach pierwsze jest niezjednoczenie z nimi w umy?le. Powiesz, ?e nagle obejmuje i obejmuje ca?y umys?. To nic. I zdarza si? te? w ?yczeniach, ?e obejmuj? ca?e serce. Ale to nie oznacza, ?e ju? zwyci??yli, a jedynie bezwstyd napastnika. Je?li kto? przypadkowo rzuca si? na ciebie i obejmuje ci? ramionami, nie poddajesz si? jego mocy, ale odpychasz: tak jest tutaj. Niech w?tpienie zaw?adnie ca?ym umys?em, staraj si? go odepchn?? tak, by znalaz? si? na zewn?trz, a mo?esz sobie z nim poradzi? jak z inn?, obc? osob?.

Je?li post?pisz w ten spos?b, wiele w?tpliwo?ci natychmiast zniknie, gdy tylko oderwiesz je od umys?u i podasz do s?du. Je?li uparcie zostaj?, zacznij jecha?.

b) W stosunku do ?ycze?, zgodnie ze ?wiadomo?ci? zbli?ania si? wroga do nas w nich, w?r?d wszystkich ?wi?tych, ma to by? druga metoda: zamiast osobistej walki z nimi, zwr?? si? do Pana Zbawiciela, a oni znika?. My?l?, ?e to samo nale?y zrobi? z w?tpliwo?ciami. Zwr?? si? m?drze do Pana i m?dl si? do Niego, aby odrzuci? pokus? z kusicielem. I tak b?dzie.

c) Trzecia technika to przywracanie dobra w sobie iw zwyk?ej sile. Jakie dobre my?li i uczucia do?wiadczasz, pospiesz si?, aby je przywr?ci?. My?l?, ?e ca?y problem, jaki masz, polega na tym, ?e akceptujesz pojawiaj?ce si? w?tpliwo?ci jako przyjaci??, wpuszczasz je i piel?gnujesz je, staj?c po ich stronie. Oznacza to, bez podnoszenia r?k, poddanie si? wrogowi z pe?n? moc?. I masz z g?ry przekonanie, ?e w?tpliwo?ci nie przedstawiaj? niczego prawdziwego, a kiedy si? rodz?, odp?dzaj je, usi?uj?c wszelkimi mo?liwymi sposobami pozosta? po stronie dobra i prawdy, kt?rych do?wiadczy?e?.

d) Kiedy przywr?cisz dobr? kondycj?, mo?esz rozwia? w?tpliwo?ci. Tutaj b?dzie bardzo s?abo, a zwyci?stwo na zawsze pozostanie z tob?. (Patrz Listy od biskupa Teofana Pustelnika).

e) Zw?tpienie jest ?lepot? umys?u, dlatego ws?uchaj si? w lamp? s?owa Bo?ego... Bo s?owo Bo?e niczym ?wiat?o duchowe odp?dza ciemno?? i o?wieca oczy duszy, ods?ania pr??no?? i urok ?wiat, obna?a mi?o?? w?asn? i nasze grzechy.

f) „Odwrotno?? jest jako? odpychana przez przeciwie?stwo: zimno ciep?em, gorycz s?odycz?, ciemno?? ?wiat?em itd. Je?li wi?c chcemy otrz?sn?? si? ze ?lepoty z naszych inteligentnych oczu, musimy pos?ucha? nauki i przyk?adu ?ycie Chrystusa: Chrystus ze swoj? ?wi?t? nauk? i Jego ?yciem jest drog?: musimy wi?c trzyma? si? Go mocno, aby nie zb??dzi?, On jest prawd?: dlatego musimy Mu si? powierzy?, aby nie da? si? zwie??. On jest ?yciem : musimy wi?c lgn?? do niego, tak z nim iw nim, a przez niego b?dziemy ?y? i b?dziemy ?y? na wieki (?w. Tichon z Zado?ska).

Rzu? okiem na histori? ludu Bo?ego, a zobaczysz oczywiste ?lady Bo?ej opatrzno?ci w ?yciu ludzi. Pami?tajcie, co J?zef powiedzia? swoim braciom, kt?rzy sprzedali go do Egiptu: „To nie wy mnie tu pos?ali?cie, lecz B?g, kt?ry uczyni? mnie ojcem faraona i panem ca?ego jego domu oraz w?adc? ca?ej ziemi egipskiej” ( Rdz 45,8).

Przyjrzyj si? uwa?nie swojemu ?yciu i ?yciu bliskich Ci os?b, czasem obsypanych Bo?ymi b?ogos?awie?stwami, czasem ukaranych nieszcz??ciami. Aby wzmocni? wiar? boja?liwych, wesprzyj s?abych, straszy? zgorzknia?ych grzesznik?w, powstrzymaj z?o lub skieruj woln? wol? cz?owieka na dobro, a zawo?asz wraz z kr?lem i prorokiem Dawidem: „B?ogos?aw Panu, m?j dusz? i nie zapominaj o wszystkich Jego dobrych uczynkach” (Ps 102, 2).

Oto staro?ytne, wypr?bowane i sprawdzone lekarstwo na niewra?liwo?? - t? ?mierteln? chorob?, o wyzwoleniu, z kt?rej ?w. Sam Chryzostom modli? si? i uczy? modli? si? codziennie o 4 po po?udniu: „Panie, wybaw mnie od wszelkiej ignorancji, zapomnienia, tch?rzostwa i skamienia?ej niewra?liwo?ci”.

Pierwsze lekarstwo: kiedy dusza jest nieprzytomna, m?j bracie, warto cz?sto czyta? Pismo ?wi?te i wzruszaj?ce s?owa ojc?w nios?cych Boga, pami?taj?c straszny s?d Bo?y, wyj?cie duszy z cia?a i straszne si?, kt?re musz? mu sprosta?, z udzia?em kt?rych czyni?a z?o w tym ulotnym i n?dznym ?yciu.

Drugie lekarstwo na to samo: warto pami?ta?, ?e b?dziemy musieli stan?? przed strasznym i sprawiedliwym tronem Chrystusa i nie tylko w czynach, ale tak?e w s?owach i my?lach, udzieli? odpowiedzi przed Bogiem, przed wszystkimi Jego anio?ami iw og?le przed stworzeniem wszystkiego.

Trzecie lekarstwo: dobrze jest te? (w przypadku niewra?liwo?ci) pami?ta? wielkie ludzkie smutki, aby przynajmniej w ten spos?b okrutna i nieczu?a dusza zosta?a zmi?kczona i dosz?a do ?wiadomo?ci swojego z?ego stanu (Abba Dorof.).

Pami?taj, ?e bezbo?no?? to skrajne szale?stwo. G?upiec m?wi w swoim sercu: nie ma Boga, tylko w jego sercu, w jego my?lach, ta mowa jest g?upia. I jak nie jest, uczciwie, ob??kany? wo?a ?w. Jana Chryzostoma. Nie? Boga. Ale je?li nie ma fundament?w, jak powsta? budynek? Nie ma budowniczego domu: jak buduje si? dom? Brak architekta: kto zbudowa? miasto? Nie ma rolnika: jak pojawi?y si? snopy zbo?a na polach? Nie ma stw?rcy: sk?d i jak istnieje ?wiat?

Zauwa?, m?j synu, ?e istniej? dwa g??wne powody niewiary: pycha i bezbo?no??, niech?? do utraty wyobra?onej wolno?ci umys?u oraz ch?? pozbycia si? wyrzut?w sumienia w ?wietle wiary skazuj?cej czyny cz?owieka. z?a wola, niech?? do rozstania si? z ukochanymi nami?tno?ciami, to g??wne powody niewiary. Dlatego musisz je usun??.

Pami?taj, m?j umi?owany bracie w Chrystusie, ?e niewiara jest bezsilna w rozwi?zywaniu najwa?niejszych spraw ?ycia.

Zapytaj niewierz?cego, je?li nie wierzy w Boga, jak odpowie na te siedem niepodwa?alnych pyta?, kt?rych pe?ne znaczenie zrozumiesz, gdy poznasz prawa nauki.

Po pierwsze, sk?d wzi??a si? materia? Czy martwa rzecz mo?e stworzy? w?asne martwe ja?

Po drugie, gdzie jest pocz?tek ruchu? Czy martwa rzecz mo?e wprawi? w ruch swoje martwe ja? Kto da? pierwszy impuls do bezw?adno?ci nieruchomej? Sk?d wzi??a si? pocz?tkowa si?a?

Po trzecie, sk?d wzi??o si? ?ycie? Czy ?ycie zosta?o stworzone samo w martwej materii? A mo?e pierwsza dana si?a ?yciowa przenikn??a t? nieczu?? mas? i je?li potrafisz wszystko wyja?ni?, to powiedz mi, sk?d pochodzi ta ?yciodajna iskra boskiego ?ycia, je?li nie z palca Wszechmocnego? Czy pierwsza bakteria lub pierwsza bakteria by?a wystarczaj?co pot??na, by stworzy? si? sama?

Po czwarte, sk?d bierze si? cudowna harmonia, wspania?y uk?ad wszystkich cz??ci wszech?wiata i cel ka?dego obiektu w naturze? Czy pozwolisz nam uwierzy?, ?e to ogromne, harmonijne dostosowanie pochodzi ze splotu okoliczno?ci, z przypadkowego po??czenia atom?w? Gdyby kto? nam powiedzia?, ?e ludzie zwani Kry?owem, Puszkinem, Gogolem, Dantem, Szekspirem, Miltonem nigdy nie istnieli, ale miliony drukowanych list?w przypadkowo przybra?y swoje szczeg?lne formy i przypadkowo po??czy?y si? w bajkach Kry?owa, w wierszach Puszkina, w opowiadaniu Gogola , w Boskiej komedii Dantego, w sztukach Szekspira i wierszach Miltona, mo?na by pomy?le?, ?e ten cz?owiek postrada? zmys?y. A wtedy nie by?by tak szalony jak cz?owiek, kt?ry m?wi nam, ?e kolory na wspania?ych skrzyd?ach ?my, opalizuj?ce pi?ra na szyi go??bia, szklista wilgo? i siatk?wka ludzkiego oka, delikatnie ubarwione kwiaty i li?cie bezkresnych las?w i piask?w i m?rz, ?liczne r??owe muszle na brzegu i warstwowy kryszta? ?niegu, nieba i gwiazd, ?e wszystko to przypadkowo utworzy?o symetryczn? ca?o?? i ?e z po??czenia wrogich atom?w zapo?yczyli swoje majestatyczne pi?kno.

Po pi?te, sk?d wzi??a si? ?wiadomo??? Czy ?lepy przypadek mo?e my?le?? Czy martwa materia mo?e wyja?ni? sens swojego istnienia i w pe?ni stworzy? przedmioty?

Po sz?ste, kto da? nam woln? wol?? Mamy cia?a, ale jednocze?nie dusz? rozumn?, woln? i nie?mierteln?, stworzon? na obraz i podobie?stwo Boga. Innymi s?owy, mamy w sobie co? niesko?czenie wy?szego ni? materia, czyli ducha; ten duch nie mo?e by? niczym innym ni? tchnieniem Pana. Nawet poga?ski poeta powiedzia?: „B?g jest w nas”.

Po si?dme, sk?d bierze si? sumienie? Czy martwa materia oddziela boskie poczucie dobra od z?a? Dlatego ten, kto nie uznaje istnienia Boga, nie rozwi?zuje nawet najprostszej trudno?ci ludzkiego umys?u; jednocze?nie stwarza trudno?ci tysi?c razy liczniejsze i nierozwi?zywalne. Po prostu opowiada niesamowite bzdury i pokazuje bezgraniczn? lekkomy?lno??.

Kiedy kto? wchodzi t? ?cie?k? do wiary w Boga, wtedy nast?puje wiara w Bo?? Opatrzno??. ?e nas stworzy?, ?e jest naszym Ojcem, ?e my jeste?my ludem Jego pastwiska, owcami Jego prawicy. A wraz ze ?wiadomo?ci? naszego zwi?zku z Bogiem konieczne jest przebudzenie sumienia. Zjawiska widzialne, z woli Boga, ujawniaj? te niewidzialne.

Wiedz, ?e bycie heretykiem oznacza ekskomunik? od ?w. Ko?cio?a i od Boga, oznacza skazanie si? na pozbawienie kr?lestwa niebieskiego. Pami?taj, jak ?w. Aposto?a Jana Teologa, to ?w. i czystym kaznodziej? Bo?ej mi?o?ci: spotkawszy heretyka w ?a?ni, pospiesznie powiedzia? do swojego ucznia: „Uciekajmy st?d: ?a?nia mo?e si? zapali?, bo jest w niej ten z?y cz?owiek!” Ten sam ?w. Aposto?, kt?ry z pokor? odnosi? si? do wszystkich grzesznik?w, radzi chrze?cijanom, aby nie przyjmowali nawet do domu i nie pozdrawiali tych, kt?rzy fa?szywie nauczaj? o Chrystusie naszym Panu.

Aby nie da? si? ponie?? jakiejkolwiek herezji, pami?taj, ?e tylko ?w. Ko?ci?? jest kustoszem i interpretatorem Bo?ego Objawienia.

B?g powierzy? Ko?cio?owi swoje objawienie, kt?re zawiera si? w ?w. Pisma ?wi?tego, a tak?e w ?w. Tradycja, dlaczego boskie ?r?d?a chrze?cija?skiej nauki wiary s? niew?tpliwie uznawane tylko jako te, kt?re ona przyjmuje „Nie uwierzy?bym ewangelii, m?wi b?ogos?awiony Augustyn, gdyby mnie o tym nie przekona? g?os Ko?cio?a katolickiego” (Pis Arcykap?an Mac. rozdz. 5. coll. Cyril. Yerus. g??wna lekcja 4, poz. 43). Ko?ci??, otrzymawszy objawienie od Pana Jezusa Chrystusa i Ducha ?wi?tego, zachowuje go ca?y i nienaruszony; jej znaczenie r?wnie? zosta?o jej przekazane, jest ona jednocze?nie nieomylnym jej interpretatorem od pocz?tku swego powstania i tak pozostanie do ko?ca czas?w, gdy? Ko?ci?? powszechny nigdy nie przem?wi? i nie m?wi od siebie , ale m?wi tylko od Ducha Bo?ego, kt?rego stale ma, mia?a i b?dzie mie? Jego nauczyciela a? do ko?ca wieku (J 14:16-17-26). Osoba, kt?ra m?wi za siebie, mo?e grzeszy?, oszukiwa? i by? oszukiwana; ale Ko?ci?? powszechny, poniewa? nie m?wi? i nie m?wi od siebie, ale od Ducha Bo?ego (kt?rego nieustannie ma i b?dzie mia? za swego nauczyciela a? do wieczno?ci), nie mo?e w ?aden spos?b grzeszy? ani oszukiwa?, ani nie daj si? zwie??.

Staro?ytny ojciec ko?cio?a ?w. Ireneusz z Lyonu m?wi: „Nie szukajcie od innych prawdy, kt?r? ?atwo zapo?yczy? od Ko?cio?a: albowiem Aposto?owie w pe?ni w?o?yli w ni? wszystko, co nale?y do prawdy, aby ka?dy, kto chce, m?g? otrzyma? od niej nap?j ?ycie” (Prot. Heres.kn.III .CH.4).

Pami?taj, ?e schizmy s? sprzeczne z pragnieniami i intencjami naszego Pana: „Niech wszyscy stanowi? jedno: jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, tak i oni mog? stanowi? jedno w Nas” (J 17:21- 23). „Chcesz by? zbawiony? prosi ?w. wyjdziesz, zostaniesz porwany przez besti?. Nie unikaj tego samego ko?cio?a: nie ma na ?wiecie nic silniejszego od niej. Ona jest twoj? nadziej?, twoje szcz??cie jest w niej. "

Wiedzcie, ?e „dla kogo Ko?ci?? nie jest matk?, B?g nie jest ojcem” – uczy ?w. Cyprian, odc. Kartagi?ski.

Nie na?ladujcie Judasza Iskarioty, kt?ry zostawi? w ?wi?tyni srebrniki, kt?re otrzyma? od arcykap?an?w za zdrad? swego Boskiego Nauczyciela, poszed? i udusi? si? (Mt 27:5). „Nikt nie rozpacza, nikt nie jest podatny na t? chorob? bezbo?nych”, m?wi ?w. Jan Chryzostom, „Je?li popadniesz we wszystkie wyst?pki, powiedz sobie: B?g jest filantropijny i pragnie naszego zbawienia. (Interpretacja 1 Listu do Koryntu). „Nie rozpaczaj, bo Pan jest mi?osierny, ale nie b?d? nieostro?ny, bo jest sprawiedliwy” – uczy ten sam ?w. ojciec.

Powiedzia?e?, ?e czasami stajesz si? bardzo s?aby na tch?rzostwo, a czasami na rozpacz. "Wiedz, ?e istniej? dwie g??wne intrygi wroga: walczy? z chrze?cijaninem albo z arogancj? i w?tpliwo?ciami, albo z tch?rzostwem i rozpacz?. St. Ladder pisze, ?e jeden zr?czny asceta odpar? intrygi wroga w?asn? broni?. wrogowie: jak nie tak dawno mnie wychwala?a? i prowadzi?a? do arogancji, a przez to odpiera?am z?e zamiary nieprzyjaci??.jak nie tak dawno wp?dza?a? mnie w rozpacz, bo to jedno zaprzecza drugiemu. A wi?c ten ascetyczny, z pomoc? Boga, odpierali podst?py wroga w?asn? broni?, u?ywaj?c jednego przeciwko drugiemu w odpowiednim czasie. Podobnie, je?li czasami my?lisz o odwa?nym powstaniu przeciwko wrogom, czy to sprawiedliwe? Przeciwne tch?rzostwo pokazuje, ?e jest niesprawiedliwe. Nie jest w naszej mocy przeciwstawi? si? przebieg?ym wrogom, ale z ca?? pewno?ci? z pokor? zawsze ucieka? si? do pomocy i powstrzymywa? w niewoli Bosko?ci, wzywaj?c pomocy samego Pana i Jego Najczystszej Matki, jak ?w. Drabina: w imi? Jezusa odeprze? wojownik?w ". (Patrz Listy od Optina Starszego Ambro?ego, umieszczone w "Czytaniu Duchowym", za 1896 nr 6, s. 236).

1) Je?li niepokoi was duch przygn?bienia, umi?owani, powiem wam to w imieniu wielkiego lekarza duchowego ?w. Efraim Syryjczyk: nie upadaj, ale m?dl si? do Pana, a obdarzy ci? cierpliwo?ci?; a po modlitwie usi?d? i zbierz swoje my?li i pociesz swoj? dusz?, jak powiedzia?: Jeste? udr?czona, moja duszo? zawstydzasz mnie? wierzy? w Boga. (Psalm 41:6). I powiedz mi: dlaczego zaniedbujesz moj? duszo? Nie zawsze musimy ?y? na tym ?wiecie. Wyobra? sobie w my?lach tych, kt?rzy ?yli przed tob? i pami?taj, ?e tak jak odeszli z tego wieku, tak i my, gdy Bogu si? to podoba, musimy ruszy?... Przygn?bienie jest tym z?ym utrapieniem, o wyzwolenie, od kt?rego nie tylko si? modlimy. czterdziestu, ale codziennie w modlitwie wieczornej wo?aj?c: przygn?bienie demon?w jest daleko ode mnie, Panie! (Zob. Duszny Czwartek, 1896, listopad, s. 507).

2) „Je?li chcesz przezwyci??y? przygn?bienie, zr?b co? ma?ego, czytaj ksi?gi Bo?e i m?dl si? cz?sto”. (Z nauk o o?miu my?lach ?w. Nila)

Kiedy odczuwasz taki strach i atak wroga, warto, za przyk?adem staro?ytnych ojc?w, wym?wi? ustami Psalmu odpowiednie do tego s?owa (aby tylko twoje uszy mog?y s?ysze?), na przyk?ad: Pan jest moim o?wieceniem i Zbawicielem, kt?rego si? boj?; i ca?y psalm 26. Tak?e: kr??yli wok?? mnie iw imi? Pana stawiali im op?r. Tak?e: Os?d?, Panie, tych, kt?rzy mnie obra?aj?, a pokonaj tych, kt?rzy ze mn? walcz? itd. Tak?e: Bo?e, szukaj mojej pomocy, Panie, szukaj mojej pomocy; i tym podobne.

Z do?wiadczenia przekonasz si?, jak wielka jest moc natchnionych przez Boga s??w psalm?w, kt?re jak p?omie? wypalaj? i odp?dzaj? umys?owych wrog?w. (Z List?w Starszego Ambro?ego Optiny, umieszczonych w „Dushep. Read.” nr 8, 1896, s. 623).

Magia, podobnie jak zwracanie si? do czarodziej?w, jest wielkim grzechem. Samego Boga przez ?w. ?w. Kto apeluje do czarodziej?w, tych ?w. ko?ci?? ekskomunikuje przez sze?? lat od ?w. komunia: tak wielki jest ten grzech! Oznacza to odsuni?cie si? od Boga w kierunku Jego wroga diab?a i oczekiwanie od niego pomocy... Pewnego dnia kr?l Achazjasz, chc?c pom?c sobie w swojej chorobie, zwr?ci? si? do bo?ka Baala w mie?cie Akkaron i po to, wed?ug w przepowiedni ?w. Eliasza zosta? ukarany ?mierci?, a kr?l umar? wed?ug s?owa Pana, kt?rym by?o s?owo Eliasza. Inny kr?l, imieniem Ezechiasz, w ci??kiej chorobie zwr?ci? si? do Boga i wyzdrowia?. My, chrze?cijanie, mamy Boga, ?wi?tych Bo?ych, mamy wielkiego i silnego Or?downika rasy chrze?cija?skiej, Matk? Bo??, Kr?low? Nieba; do nich musimy zwr?ci? si? w razie potrzeby.

Wszystkie dni s? takie same przed Bogiem; Nie stworzy? szcz??liwych i nieszcz??liwych dni. My?lenie w ten spos?b jest blu?nierstwem wobec Stw?rcy. Nie tego czy tamtego dnia, ale my sami jeste?my winni nieszcz??cia, je?li zaczynamy czyn bez b?ogos?awie?stwa Bo?ego lub grzesznego czynu. ?w. Jan Chryzostom m?wi nawet, ?e diabe? natchn?? ludzi tym przes?dem. „Je?li kto? wierzy, ?e dzie? jest szcz??liwy lub pechowy, nie b?dzie d??y? do dobrych uczynk?w w nieszcz??liwy dzie?, my?l?c, ?e z powodu niesprzyjaj?cego dnia b?dzie pracowa? na pr??no i nie b?dzie mia? na nic czasu” (w 23 rozmowach ).

W ten sam spos?b ci??ko grzeszy ten, kto wierzy w jakiekolwiek spotkania, uwa?aj?c je za niefortunne dla siebie. „To nie spotkanie z osob? czyni dzie? nieszcz??liwym, ale grzeszne ?ycie”.

Co do tego, ?e niekt?rzy boj? si? spotka? ze ?wi?tym s?ug? Bo?ym, kt?ry cz?sto nosi ?w. Tajemnice Chrystusa, to strach ten jest bezpo?rednio spowodowany przez diab?a, kt?ry nienawidzi s?ug Bo?ych, jako narz?dzia zbawienia duszy chrze?cijan; ta nienawi?? si?ga czas?w pierwszych wiek?w chrze?cija?stwa, kiedy poga?scy kap?ani pr?bowali wszelkimi mo?liwymi sposobami odci?gn?? pogan od chrze?cija?stwa i natchn?li do nienawi?ci prezbiter?w (tj. kap?an?w) Ko?cio?a, g?osicieli chrze?cija?skiej prawdy.

Ujawnij ?w. ewangelii lub ?w. ksi?ga ?w. Ojcowie tak naprawd? nie radz?, ale doradzaj? w trudno?ciach do trzech razy, na wz?r Zbawiciela, przed cierpieniem, aby si? do Niego modli? i gdzie, cho?by my?l odbiega?a o w?os, to id? za ni?. (Patrz Listy od Athosa Starszego Hieromona Arsenija, wyd. 1891).

Modlitwa jest pokarmem dla duszy. „Nie zostawiaj modlitwy jako pokarmu duchowego” – uczy ?w. (Dodane do dzie? Ojc?w ?wi?tych cz. III).

Pan naucza: „Pro?cie, a b?dzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; ko?aczcie, a b?dzie wam otworzone” (Mt 7:7-11). „B?d?cie wytrwali w modlitwie, czuwaj?c w niej z dzi?kczynieniem kol. IV, 2).

Pami?tajcie jednocze?nie m?dr? i wielk? nauk? jednego ?w. ascetyczny: „?ycz?, aby z tob? nie to, czego chcesz, ale co si? Bogu podoba?o” spe?ni?o si?, a wtedy b?dziesz spokojny i wdzi?czny w swojej modlitwie (?w. Neil, patrz Skitsk. Pat.).

Kiedy przygn?bienie i melancholia opanuj? twoje serce podczas modlitwy, wiedz, ?e pochodzi to od diab?a, kt?ry stara si? wszelkimi mo?liwymi sposobami zaj?? ci? modlitw?. B?d? silny, nabierz odwagi i pami?ci? o Bogu odp?d? mordercze doznania.

Kiedy modlisz si? samotnie, a tw?j duch staje si? zniech?cony, znudzony i przyt?oczony samotno?ci?, pami?taj, jak zawsze, ?e B?g Trynitarny, wszyscy ?w. anio?owie, tw?j anio? str?? i ?wi?ci m??owie Bo?y. Prawdziwe! bo wszyscy s? jednym w Bogu, a tam, gdzie jest B?g, tam te? s?. Gdziekolwiek jest s?o?ce, tam zwr?cone s? wszystkie jego promienie. Zrozum, co zosta?o powiedziane. M?dlcie si? zawsze z p?on?cym sercem, a do tego nigdy nie przejadajcie si? i nie upijajcie si?. Pami?taj, z kim rozmawiasz. Ludzie cz?sto zapominaj?, z kim rozmawiaj? na modlitwie, kt?rzy s? ?wiadkami ich modlitwy. Zapominaj?, ?e rozmawiaj? z Weso?ym i Wszystko Widz?cym, ?e wszystkie moce niebios i ?w. S?uchaj? ich rozmowy z Bogiem. Lud Bo?y.

Kto? podczas modlitwy, gdy popad? w letarg, rozlu?ni? si? na duchu i ciele i chcia? zasn??, obudzi? si? nast?puj?cym wewn?trznym pytaniem: Do kogo m?wisz duszo moja? A potem ?ywo wyobra?aj?c sobie Pana przed sob?, zacz?? modli? si? z wielk? czu?o?ci? i ze ?zami; jego przyt?piona uwaga zosta?a wyrafinowana, jego umys? i serce zosta?y o?wiecone i ca?y zosta? wskrzeszony. To w?a?nie oznacza obrazowe przedstawianie Pana Boga przed sob? i chodzenie w Jego obecno?ci! Je?li, powiedzia? dalej, duszo moja, nie odwa?ysz si? rozmawia? leniwie i niedbale z lud?mi wy?szymi od ciebie, aby ich nie urazi?, to jak ?miesz leniwie i niedbale narzeka? z Panem!

Og?lnie rzecz bior?c, podejmowanie wysi?ku woli i zwracanie z wysi?kiem wzroku na Boga jest najbardziej owocnym ?rodkiem, kt?ry natychmiast podnosi cz?owieka ponad rozproszenie i sk?ania go do skupionej modlitwy. (Prot. I. Siergiew (Kronsztad).

„Biada wam, je?li kochaj?c stworzenia, zapomnicie o Stw?rcy” – naucza b?ogos?awiony. Augustyna. Mi?o?? tego ?wiata jest wrogo?ci? wobec Boga (Jk 4,4), pisze ?w. aplikacja. Jakub. I ?w. aplikacja. Jan. Naucza: nie kochaj ?wiata, ani niczego innego na ?wiecie (II J 2,11). Wszystko trzeba kocha? tylko dla Boga i ze wzgl?du na Boga. „Nie raduj si? z niczego tymczasowego w tym op?akanym wieku, poniewa? wszystko w nim jest kapry?ne i przewrotne, wszystko w nim jest zwodnicze i zmienne. Ale je?li chcesz by? pocieszony, szukaj pocieszenia tylko w Panu; je?li chcesz si? radowa?, radujcie si? tylko w Panu”, uczy ?w. Dymitr Rostowski.

Czy tworzenie i cielesna przyjemno?? mog? przynie?? duszy doskona?y odpoczynek i pewn? pociech?? pyta ten sam ?w. ojciec i odpowiada: wcale nie! Tylko Stw?rca mo?e uspokoi? lub pocieszy? dusz? i da? jej wieczn? i wieczn? przyjemno??. Tak jak ga??zka kwitnie i wyrasta tylko z korzenia, tak dusza mo?e otrzyma? doskona?? pociech? tylko z ?aski Pana i Naj?wi?tszego Pocieszyciela Ducha, od kt?rego otrzyma?a sw?j byt.

Pami?tajcie, ?e w s?owie Bo?ym jest powiedziane: Pan brzydzi si? m??em krwi i pochlebc? (Ps. V, 7). Biada tym, kt?rzy z?o m?wi? dobrze, a dobro z?o, kt?rzy ciemno?? nak?adaj? na ?wiat?o, a ?wiat?o?? na ciemno?? (Iz V, 20-21).

Jak niebezpieczne jest wychwalanie z?a, wyst?pku i bezbo?no?ci, ?w. Bazyli Wielki: „Ci, kt?rzy to czyni? z pochwa?ami, sprowadzaj? przekle?stwo na ?ycie tych, kt?rzy s? chwaleni i staj? si? sprawcami ich wiecznego pot?pienia za to, w czym ich aprobuj?”. (Creative St. Vas. V. cz. 1, s. 390 w t?umaczeniu rosyjskim).

Wiedz, ?e Pan w tym przypadku bardzo si? gniewa: przekl?ty jest ten, kto ufa cz?owiekowi (Jeremiasz 17:5). Nie polegaj na ksi???tach, na synach ludzkich (Ps 145:3), poniewa? nie ma w nich zbawienia. S?owo Bo?e nazywa nadziej? w cz?owieku cieniem. Co jest bardziej kapry?ne i zwodnicze ni? cie?? Dzi? ten, w kt?rym liczy?e?, jest wielki i silny, jutro spad? ze swojej wysoko?ci i wci?gn?? ci? w upadek; dzi? ?yje, jutro jest martwy i zmia?d?y? wszystkie twoje nadzieje. Tylko nadzieja w Bogu nigdy nikogo nie zwiedzie. „Pan jest moj? si?? i tarcz?, moje serce Mu zaufa?o, a On mi pom?g?” – m?wi ?w. kr?l itd. Dawid. (Ps 27:7).

S?owo Bo?e zabrania polegania na gin?cym bogactwie (Tym. 6:17). Kto ma nadziej? na bogactwo, w swoim sercu oddala si? od Boga i cz?sto staje si? dumnym, okrutnym, ciemi?zc? biednych i s?abych.

Nie mo?na te? polega? na swojej duchowej sile w sprawie zbawienia. Albowiem B?g dzia?a w tobie, a je? chcie? (tzn. tylko pragn??) i je? czyny (tzn. spe?nia? w praktyce). Bez ?aski Bo?ej cz?owiek mo?e zrobi? jeden krok w kierunku swojego zbawienia. Wszyscy ?wi?ci uwa?ali si? za bezwarto?ciowych grzesznik?w, biednych i nieszcz??liwych bez pomocy Boga.

„Duchowe zaw?aszczanie innych (przypisywanie sobie sukcesu) pojawia si? w r??nych formach i jest przyczyn? wychowawczego odwrotu ?aski, st?d skamienia?o??, zapomnienie, zm?tnienie, utrata energii.

Lekarstwem na to jest przyj?cie wszystkiego z r?ki Boga, z wdzi?czno?ci?, jako dar, aby zawsze ?y? w oddaniu Bogu, ca?? herbat? z g?ry” (biskup Teofan).

?w. Pawe? straszy przysi?g? tego, kto nie chce kocha? Chrystusa: je?li kto? nie mi?uje Pana Jezusa Chrystusa, niech b?dzie pot?piony (1 Kor. VI, 22).

A ?w. Bazyli Wielki w swoim pierwszym s?owie o mi?o?ci do Boga naucza, m?wi?c: przykazanie, bracia, aby?cie kochali Boga, pragn?? i pragn?? tylko Go, musicie zawsze mie? o Nim pami?? i tak jak niemowl?ta my?l? o matce Wi?c ty te? argumentujesz o sobie, ?e jeste?my stworzeni na Jego obraz i podobie?stwo, ?e On stworzy? nas jako dusze nie?miertelne, i ?e jeste?my zaszczyceni s?owem i umys?em bardziej ni? wszystkie stworzenia i obdarzeni niewypowiedzianymi b?ogos?awie?stwa. Dla nas zst?pi? z nieba i pojedna? nas z Bogiem i Ojcem Niebieskim, zbaw, usprawiedliw i uczy? nas synami i dziedzicami Jego kr?lestwa.

O m?j Bo?e! Nasz Zbawiciel! Rozpala si? w nas mi?o??, aby?my mogli kocha? Ciebie, jak Ci si? podoba.

Czy zas?ugujemy na Jego mi?o??, b?d?c prochem i popio?em? Jednak On nas kocha?.

Jak bardzo czujemy si? niezadowoleni, gdy nie mamy mi?o?ci do Niego! ilu bez niej przygniata nas fala nieszcz??? i cierpie?! Ale chocia? czasami Go odrzucamy, On nie odwraca si? od nas. Prowadzimy go; ale szuka nas i wzywa nas do Siebie, m?wi?c: Przyjd?cie do Mnie wszyscy, kt?rzy trudzicie si? i jeste?cie obci??eni (Mt XI, 28).

Nasz B?g! odrzucamy Twoj? mi?o??, ale nie przestajesz nas kocha?. Cz?sto przyjmujemy szata?skie sugestie bardziej ni? Twoje prawo. My, nie oszcz?dzaj?c siebie i naszego zbawienia, jeste?my przywi?zani do z?ych czyn?w. I chocia? cz?owiek cz?sto m?wi: kocham Boga. Co za sprzeczno??! My?li, ?e kocha Boga, ale nie wype?nia Jego przykaza?. Czym jest ta mi?o??? To jedna hipokryzja!

Kiedy m?wisz: kocham Chrystusa Boga, to sp?jrz, co On ci nakazuje: tak jak ja uczyni?em, i wy czy?cie (J XIII, 15).

Je?li kochasz Chrystusa Boga, wytrwaj tak, jak On wytrwa?, i r?b wszystko, co Mu si? podoba. Uczy? i tworzy?. Niezawodnie wasza mi?o?? musi by? taka, aby czyni? dobro, wytrwa?, nie wstydzi? si? niczego, co znajdzie, i zawsze dzi?kowa? Mu za wszystko, nie s?owami i j?zykiem, ale samymi czynami. Swoim sercem, umys?em, ca?? dusz?, si?? i my?l? musisz Go kocha?.

A je?li tak Go kochasz, to pos?uchaj Izajasza, kt?ry m?wi: kobieta zapomni o jedzeniu swojego dziecka, je?li nie zlituje si? nad potomstwem swego ?ona, a ?ona zapomni o tym, ale ja nie zapomn? o tobie, m?wi Pana (Izajasz XLIX, 15) (patrz: „Starszy jest pouczony. „Nazaria, opat Walaam.).

„Czy to nie wstyd by? niewdzi?cznym za otrzymane korzy?ci? Nawet zwierz?ta wstydz? si? niewdzi?czno?ci. Z wdzi?czno?ci? wspominaj? dostarczan? im ?ywno??” – m?wi ?w. Ambro?y z Mediolanu. ?w. Jan Chryzostom, przywo?uj?c niezmierzone dobrodziejstwa Pana dla rodzaju ludzkiego, m?wi: „On przywr?ci? nas z niebytu do istnienia, da? nam zar?wno cia?o, jak i dusz?, stworzy? nas rozs?dnie, zorganizowa? ca?e stworzenie dla rasy ludzkiej.. ... zes?a? nam Lekarza Dusz i Cia?, swego jednorodzonego Syna, kt?ry z rado?ci? przyj?? posta? s?ugi i narodzi? si? z dziewicy”. Tak wi?c B?g mi?uje ?wiat, jak gdyby Syna swego Jednorodzonego da? do jedzenia, aby ka?dy, kto w Niego wierzy, nie zgin??, ale mia? ?ycie wieczne. Czy nie mo?emy dzi?kowa? Bogu, pami?taj?c o tych wszystkich i innych niezliczonych dobrodziejstwach, pami?taj?c, ?e po ?mierci cz?owiek mo?e odziedziczy? ?ycie wieczne z jego niesko?czon? i nieopisan? b?ogo?ci?? Ich oko nie widzia?o i ich ucho nie s?ysza?o i nie powsta?o w sercu cz?owieka, kt?re B?g przygotowa? dla tych, kt?rzy Go mi?uj? (1 Koryntian 2:9). B?ogos?aw, duszo chrze?cijanina, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego niezmierzonych i niezliczonych b?ogos?awie?stwach dla ciebie; kochaj swojego Stw?rc?, swojego Opiekuna i Zbawiciela ca?ym swoim sercem, ca?? swoj? dusz? i ca?ym swoim umys?em.

Je?li jeste? szczerze przekonany, ?e twoja wiara jest jedyn? prawdziw?, oka? j? czynami przekonania. Nie patrz na to, co powiedz? o tobie inni. By? mo?e pojawi? si? nierozs?dni i zaczn? si? ?mia?. Niech si? ?miej?, pot?piaj?c swoj? g?upot?. ?wi?ci aposto?owie radowali si?, gdy zostali zha?bieni dla imienia Chrystusa. Trzeba ich na?ladowa?. Je?li zaczn? uciska? za swoj? wiar?, b?dzie to dla ciebie jeszcze bardziej przydatne. Radowa? si?! ju? korona m?cze?stwa spada na twoj? g?ow?. Wstyd, strach i zak?opotanie to pewne oznaki braku wiary. Je?li bowiem b?dzie si? zawstydzi? mnie i moich s??w, ten Syn Cz?owieczy b?dzie zawstydzony, kiedy przyjdzie w swojej chwale, Ojca i ?wi?tych anio??w (?k IX:26). Tego musimy si? ba?, a nie tego, co ludzie o nas powiedz?. S? chwile, kiedy nasze milczenie jest ca?kowicie niewybaczalne. Tutaj spotykasz blu?nierc?. Otwarcie pot?pia i blu?ni prawos?awie. Zga? go, wyznaj prawd?. Je?li ci? pos?ucha, zyska?e? brata. Nie b?dzie zwraca? uwagi na twoje s?owa, b?d? spokojny: s?d nale?y tylko do Boga, a ty wype?ni?e? sw?j obowi?zek.

?w. Aposto? Pawe? m?wi: je?li wyznasz ustami Pana Jezusa i uwierzysz sercem, ?e B?g wskrzesi? Go z martwych, b?dziesz zbawiony (Rz X, 9). Zobacz, jaki koniec ma wyznanie wiary! Dla zbawienia duszy dzieje si? i czyni ludzi b?ogos?awionymi. Id? ?mia?o z Bo?? pomoc? t? drog?, prawos?awny chrze?cijaninu, moje umi?owane dziecko w duchu!

Oddajmy ca?kowicie nasz? wol? Bogu, kt?ry wie wszystko, zanim si? urodzili?my, i nie pro?my, aby wszystko by?o zgodnie z wol? naszych serc, bo nikt nie wie, co jest dla niego przydatne; ale m?wmy nieustannie s?owami i czynami: Ojcze Niebieski, b?d? wola Twoja! Nie ka?de bowiem pragnienie pochodzi od Ducha ?wi?tego, chocia? wydaje si? cz?owiekowi sprawiedliwe, prawe i dobre. Trudno naprawd? os?dzi?, czy dobry duch czy z?y sk?ania ci? do pragnienia tego lub tamtego, czy te? porusza ci? tw?j w?asny duch. Wielu pocz?tkowo wydawa?o si?, ?e inspiruje ich dobry duch, ale w ko?cu zostali oszukani. (Patrz O na?ladowaniu Chrystusa, Thomas Camp.).