Pojawienie si? tematu „nocy” w poezji rosyjskiej wi??e si?, wed?ug badacza V. N. Toporova, z nazwiskiem XVIII-wiecznego pisarza M. N. Muravyova, kt?ry jako pierwszy napisa? wiersz „Noc”. Ju? w tym wierszu, opublikowanym w 1776 lub 1785 roku, widzimy wzruszaj?cy stosunek do nocy. Poeta marzy o jego nadej?ciu, bo „my?l” o nim ci?gnie do przyjemnej ciszy. Raduje si? noc?, kt?ra przynios?a mu „samotno??, cisz? i mi?o??”.

Obraz nocy oraz nocne my?li i uczucia, kt?re ona wywo?uje, znajduj? odzwierciedlenie w wielu pi?knych wierszach rosyjskich poet?w. Chocia? postrzeganie nocy jest inne dla wszystkich poet?w. Wida?, ?e w przewa?aj?cej cz??ci noc by?a dla poet?w najbardziej p?odn? por? dnia dla refleksji nad sensem ?ycia, ich miejscem w nim, rozbudzaniem r??nych wspomnie?, zw?aszcza o bliskich.

Obraz nocy ub?stwiali tak?e XIX-wieczni poeci, m.in. A. Puszkin i S.P. Szewyrew, F.I. Tiutczew i wielu innych. Obraz nocy zajmuje du?e miejsce w poezji A. A. Feta, pie?niarza natury i mi?o?ci, zwolennika, podobnie jak F. I. Tyutczewa, idealistycznej filozofii. To w?a?nie w nocy stworzy? wiele swoich wspania?ych wierszy, marzy?, wspomina? swoj? tragiczn? mi?o??, zastanawia? si? nad trudami ?ycia, post?pem, pi?knem, sztuk?, „ub?stwem s?owa” itp. „Jego dzia?ania w poezji cz?sto rozgrywaj? si? w nocy, jakby uosabia? noc, a tak?e jej towarzyszy - gwiazdy i ksi??yc. Obraz nocy w Fecie jest bliski w znaczeniu obrazowi nocy u Polonsky'ego, kt?ry te? by? cz?sto ogarni?ty tajemnymi nocnymi my?lami” – zauwa?aj? badacze dzie?a poety. Analizuj?c wiersz „Noc” Polonsky'ego, krytyk V. Fridlyand stwierdzi?, ?e „nie ust?puje najlepszym kreacjom Tiutczewa i Feta. Polonsky jest w nim jako natchniony ?piewak nocy”. Podobnie jak Fet, Polonsky uosabia noc. Polonsky, podobnie jak Fet, uosabia nie tylko noc, ale gwiazdy i ksi??yc: „jasne gwiazdy spu?ci?y oczy, gwiazdy s?uchaj? nocnej rozmowy” (wiersz „Agbar”). Jakiekolwiek epitety Polonsky nadaje nocy: „bia?y”, „ciemny”, „ponury”, „samotny”, „promienny”, „zimny”, „niemy” itp.

Dla Sluchevsky'ego noc jest tak?e czasem mile widzianym, czasem rozkwitu mi?o?ci i pr?by nami?tno?ci, sprzyja tak?e budzeniu wspomnie?. W wierszu „Noc”, wed?ug krytyka literackiego V. Fridlyanda, „emocjonalne podniecenie poety jest przekazywane za pomoc? serii kropek i wykrzyknik?w. Wydaje si?, ?e szuka odpowiedniego s?owa, kt?re przeka?e Czytelnik pe?ni? uczu?, kt?re zala?y go wspomnieniami.Taka noc S?uczewskiego jest cz?sto obecna w wierszu z jego towarzyszami - ksi??ycem i gwiazdami.

Mo?na wi?c powiedzie?, ?e obraz nocy i wywo?ane ni? nocne my?li i uczucia znajduj? odzwierciedlenie w wielu pi?knych wierszach rosyjskich poet?w. Chocia? wszyscy poeci maj? swoje w?asne postrzeganie nocy, wida?, ?e w zasadzie noc by?a dla poet?w najbardziej p?odn? por? dnia dla ich refleksji nad ?yciem, jest to tajemniczy, intymny czas, kiedy dusza ludzka jest dost?pna dla wszystkiego, co pi?kne i kiedy jest szczeg?lnie niechroniony i niespokojny, przewiduj?c przysz?e trudno?ci. St?d liczne epitety, kt?re pomagaj? widzie? noc tak, jak widzia? j? tylko ten poeta.

Chodzi o F.I. Tiutczew mia? wyobra?enie o bardzo nocnej duszy rosyjskiej poezji. „… Nigdy nie zapomina – pisze S. So?owjow – ?e ca?y ten jasny, dzienny wygl?d dzikiej przyrody, kt?ry jest w stanie tak wyczu? i przedstawi?, jest jak dot?d tylko„ ok?adk? ze z?otej tkaniny ”, kolorow? i poz?acany blat, a nie bazowy wszech?wiat”. Noc jest centralnym symbolem F.I. Tiutczew, koncentruj?c w sobie roz??czone poziomy bytu, ?wiata i cz?owieka. Sp?jrzmy na wiersz:

?wi?ta noc wznios?a si? do nieba,

I mi?ego dnia, mi?ego dnia,

Jak z?oty welon skr?ci?a,

Zas?ona rzucona na otch?a?.

I jak wizja, ?wiat zewn?trzny znikn??...

I cz?owiek, jak bezdomna sierota,

Stoi teraz i jest s?aby i nagi,

Twarz? w twarz przed ciemn? otch?ani?.

Odejdzie dla siebie -

Zniesiony umys? i osierocona my?l -

W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony,

I nie ma wsparcia z zewn?trz, nie ma limitu ...

I czuj? si? jak dawno miniony sen

Jest teraz ca?y jasny, ?ywy ...

Rozpoznaje dziedzictwo rodziny.

Podstawy wszech?wiata, wywo?uj?ce chaos, s? straszne dla cz?owieka, poniewa? jest on „bezdomny”, „s?aby”, „cel” w nocy, jego „umys? jest obalony”, jego „my?l jest osierocony”… Atrybuty ?wiat zewn?trzny jest iluzoryczny i nieprawdziwy. Cz?owiek jest bezbronny w obliczu chaosu, wobec tego, co kryje si? w jego duszy. Ma?e rzeczy materialnego ?wiata nie uratuj? cz?owieka w obliczu ?ywio??w. Noc odkrywa przed nim prawdziwe oblicze wszech?wiata, kontempluj?c straszliwy, poruszaj?cy si? chaos, ten ostatni odkrywa w sobie. Chaos, podstawa wszech?wiata - w duszy cz?owieka, w jego umy?le.

Tak? logik? rozumowania podkre?la zar?wno akcentowanie d?wi?kowe, jak i rytmiczne. Na poziomie d?wi?ku d?wi?czne sp??g?oski w linii tworz? ostre przerwanie d?wi?ku og?lnego:

W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony, -

linia jest maksymalnie nasycona d?wi?cznymi d?wi?kami. S?owo „otch?a?” niesie najwi?kszy ?adunek semantyczny. ??czy rzekomo zewn?trzn? zasad? chaotycznej nocy z wewn?trzn? ludzk? pod?wiadomo?ci?, ich pokrewie?stwem, a nawet g??bok? jedno?ci? i ca?kowit? identyfikacj?.

A w obcej, nierozwi?zanej nocy

Rozpoznaje dziedzictwo rodziny.

Dwie ostatnie linie akcentowane s? jednocze?nie na poziomie rytmicznym i d?wi?kowym. Z pewno?ci? zwi?kszaj? intensywno?? dope?nienia kompozycyjnego, nawi?zuj?c do linii:

W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony ...

Por?wnanie „jak w otch?ani” wzmacnia ten d?wi?k.

Pozostaje tylko zgodzi? si? z opini? ekspert?w: „Ekstremalna koncentracja d?wi?cznych d?wi?k?w na tle g?uchych d?wi?k?w zredukowana do minimum ostro akcentuje dwie ostatnie linijki wiersza. Na poziomie rytmicznym ta para linii wy?amuje si? strofa pisana pentametrem jambicznym, kt?re tworz? wok?? siebie napi?cie semantyczne: chaos jest zwi?zany z cz?owiekiem, on jest protoplast?, podstawow? zasad? ?wiata i cz?owiekiem, kt?ry pragnie zjednoczy? si? z pokrewnym pocz?tkiem w harmonijn? ca?o??, ale jest te? boi si? po??czy? z bezgranicznym.

Ciemny fundament wszech?wiata, jego prawdziwe oblicze, noc tylko otwiera cz?owiekowi mo?liwo?? zobaczenia, us?yszenia, odczucia najwy?szej rzeczywisto?ci. Noc w poetyckim ?wiecie Tiutczewa to wyj?cie do najwy?szej rzeczywisto?ci substancjalnej, a jednocze?nie - noc ca?kowicie realna i sama ta najwy?sza substancjalna rzeczywisto??.

Rozwa?my kolejny wiersz F.I. Tiutczew:

Zamglone po?udnie oddycha leniwie,

Rzeka p?ynie leniwie

I na ognistym i czystym firmamencie!

Chmury dryfuj? leniwie.

I ca?a natura, jak mg?a,

Gor?cy sen ogarnia,

A teraz sam wielki Pan

Przede wszystkim zwraca uwag? uderzaj?ce zewn?trzne „lenistwo” poetyckiego ?wiata wiersza. Intensywnie podkre?lone jest s?owo kategorii pa?stwowej „leniwy”: w pierwszej zwrotce wiersza wyst?puje trzykrotnie. Jednocze?nie nawet jego trzykrotne powt?rzenie rozwija w wyobra?ni obraz niezwykle dynamiczny, bynajmniej nie „leniwy”. Poprzez zewn?trzne „lenistwo” objawia si? kolosalne napi?cie wewn?trzne, dynamika rytmiczno-intonacyjna.

Artystyczny ?wiat wiersza jest pe?en ruch?w i wewn?trznie sprzeczny, wi?c w pierwszej zwrotce „leniwy” wyst?puje trzykrotnie, koreluje z podstawami gramatycznymi: „po?udnie oddycha”, „rzeka toczy si?”, „topi? si? chmury”. A w drugim ta cz??? mowy jest u?ywana tylko raz - jest to przys??wek „spokojnie”. Koreluje z o?rodkiem predykatywnym „Pan drzemie”. Jest tu bardzo silna sprzeczno??: za Panem porusza si? chaos, wywo?uj?c paniczny horror. W drzemce paniki horroru wida? dynamik? kosmicznej skali.

Z jednej strony „Mgliste po?udnie” to konkretna natura, to chmury, rzeka, mg?a, kt?re w konkretny spos?b s? absolutnie zmys?owe. Z drugiej strony natura to „jaskinia nimf” i drzemi?cy Pan. „Mgliste po?udnie” zamienia si? w „Wielki Pan”, „Mgliste po?udnie” jest samo w sobie „Wielkim Panem”. Ten obr?t ??czy si? z nieredukowalno?ci? ca?o?ci do ani jednej, ani drugiej. Dialektyczna jedno?? istnienia „mglistego p??dnia” i „wielkiego rondla” w nieredukowalno?ci do jednego konkretnego znaczenia jest rzeczywisto?ci? symboliczn?. „Mgliste po?udnie” samo w sobie jest „sprzecznym skrzepem znacze?, bardzo silnie na?adowanym energi?, w kt?rym gra chaos i zamienia si? w siebie nawzajem, mroczny i prawdziwy fundament wszech?wiata oraz spok?j, kt?ry przykrywa ten straszny, nasycony chaos i sprawia, ?e ta ostatnia jest prawdopodobna.Podobnie jak u?piony Pan jest w zasadzie po??czeniem niemo?liwym, ale mimo to urzeczywistnionym w poetyckim tek?cie, wi?zk? sprzeczno?ci, gromadz?c? wok?? siebie wiele znacze?.

W ostatnich dw?ch wierszach czytamy:

A teraz sam wielki Pan

W jaskini nimfy drzemi? spokojnie.

To tutaj koncentruje si? semantyczne centrum wiersza: sprzeczna jedno?? niesamowitej dynamiki chaosu i pokoju, jedno w drugim - dynamika spoczynku, a pok?j w ruchu wszech?wiata.

Nacisk na „mglisty p?? dnia” i „wielki Pan” potwierdza si? r?wnie? na poziomie rytmicznym. W ca?ym wierszu te wersy wy?amuj? si? z og?lnej struktury rytmicznej: „Leniwie oddycha mg?? w po?udnie” i „A teraz sam wielki Pan / W jaskini nimf spokojnie drzemie”. Te linie s? jedynymi pe?nymi uderzeniami.

"Misty noon" jest niezwykle zaakcentowane na poziomie d?wi?kowym: koncentracja d?wi?k?w d?wi?cznych i d?wi?cznych, jest ich wi?cej w pierwszej zwrotce ni? w drugiej. W drugiej zwrotce jedyn? lini?, w kt?rej g?usi przewa?aj? nad d?wi?cznymi, jest: „A teraz sam wielki Pan”. Akcent d?wi?kowy „wielkiego Panu” jest zintensyfikowany, pod??aj?c za lini?: „Gor?ce ogarnianie snu”, kt?ra jest maksymalnie nasycona d?wi?cznymi sp??g?oskami.

"Mgliste po?udnie" i "Wielki Pan", obracaj?c si? wok?? siebie, jako napi?te pole generowania znacze?, ujawniaj? swoje zaanga?owanie i wewn?trzny zwi?zek z centralnym symbolem Tyutczewa - symboliczn? rzeczywisto?ci? nocy. Chaos jako prawdziwe oblicze wszech?wiata objawia si? cz?owiekowi w pe?ni swej mocy dopiero noc?. T?tni?cy i szalej?cy rozd?wi?k mi?dzy noc? a dniem, chaosem a przestrzeni?, ?wiatem a cz?owiekiem jest niezwykle dotkliwie odczuwany przez poet?, odczuwa na kosmiczn? skal? l?k przed cz?owiekiem, kt?ry utraci? pierwotn? harmoni?, pierwotn? jedno?? ze ?wiatem , co teraz wydaje mu si? wrogie i gro?ne. A poeta mo?e tylko o tym pisa?, tworz?c sensotw?rcz? rzeczywisto?? po??cze? od??czonych cz??ci ?wiata: komunikuj? si? ze sob? w artystycznej rzeczywisto?ci dzie?a poetyckiego. „Poeta swoim dzie?em rozwi?zuje problem tragicznej dysharmonii – potrafi przywr?ci? utracon? harmoni?, a przynajmniej wyja?ni? dysharmoni? w ?wietle harmonijnej my?li i idea?u” – podkre?la V.N. Kasatkina.

Tak wi?c noc w wierszach Tiutczewa nawi?zuje do staro?ytnej greckiej tradycji. Jest c?rk? Chaosu, kt?ra urodzi?a Daya i Etera. W stosunku do dnia jest to materia pierwotna, ?r?d?o wszystkiego, co istnieje, rzeczywisto?? pierwotnej jedno?ci przeciwstawnych zasad: ?wiat?a i ciemno?ci, nieba i ziemi, „widzialnych” i „niewidzialnych”, materialnych i niematerialnych. Noc pojawia si? w tekstach Tiutczewa w indywidualnie - niepowtarzalnym za?amaniu stylistycznym.

„Nocny Poeta” F.I. Tiutczew

W krytycznym artykule „O wierszach F. Tiutczewa” A.A. Fet znakomicie wyrazi? odczucia czytelnika dotycz?ce tekst?w F.I. Tyutczewa: „Dwa lata temu, w cich? jesienn? noc, sta?am w ciemnym przej?ciu Koloseum i patrzy?am przez jeden z otwor?w okiennych na rozgwie?d?one niebo. Du?e gwiazdy wpatrywa?y si? intensywnie i promiennie w moje oczy, a gdy wpatrywa?em si? w cienki b??kit, inne gwiazdy pojawi?y si? przede mn? i patrzy?y na mnie r?wnie tajemniczo i wymownie jak te pierwsze. Za nimi, w g??binach, wci?? migota?y najdelikatniejsze iskierki i powoli pojawia?y si? z kolei. Ograniczone ciemnymi masami mur?w, moje oczy widzia?y tylko niewielk? cz??? nieba, ale czu?am, ?e jest ono ogromne, a jego pi?knu nie ma ko?ca. Z podobnymi uczuciami otwieram wiersze F. Tyutczewa ”(Pigarev K. ?ycie i tw?rczo?? Tyutczewa. - M., 1962; s. 266).
Nic dziwnego, ?e to w?a?nie nocne niebo Fet por?wnuje z poezj? Tiutczewa. Obraz nocy przewija si? przez ca?? tw?rczo?? poety. A w wierszach o naturze, w tekstach mi?osnych iw wierszach na tematy spo?eczno-polityczne - temat nocy jest wsz?dzie obecny. Liczne spory budzi pytanie, gdzie „nocna poezja” F.I. Tiutczew. Odpowied? na to pytanie jest do?? trudna, poniewa? wed?ug K. Pigarewa „?ycie osobiste i spo?eczne Tiutczewa odesz?o od wysokiej drogi rosyjskiego ?ycia literackiego jego czas?w. Zwi?zki Tiutczewa z kr?gami literackimi by?y epizodyczne. Jego s?dy o literaturze i poezji, kt?re do nas dotar?y, s? fragmentaryczne. Wed?ug nich trudno odtworzy? jakikolwiek wyra?ny system pogl?d?w estetycznych poety” (Pigarev K. Tam?e, s. 179). Wielu badaczy zwraca uwag? na wp?yw S.E. Raich o og?lnym kierunku, w jakim rozwija?a si? poezja Tiutczewa, aw szczeg?lno?ci jego liryki natury. V. Kozhinov wyra?a ide? wp?ywania na teksty Tiutczewa V.A. ?ukowski, A.S. Puszkin i filozofowie (rosyjski odpowiednik s?owa „filozof”). Pisze: „Rozw?j ludzki i tw?rczy Tiutczewa jest nierozerwalnie zwi?zany z rozwojem m?drych jako ca?o?ci. W latach 1817-1822 stale spotyka? si? z m?odymi m??czyznami z tego kr?gu ”(Kozhinov V. Tyutchev. - M., 1988; s. 93). Opieraj?c si? na fakcie, ?e znajomo?? filozofii i kultury niemieckiej mia?a wielki wp?yw na filozof?w, V. Kozhinov konkluduje, ?e na tw?rczo?? F.I. Tiutczew. „Ale by?oby b??dem, a ponadto absurdem wierzy?”, zauwa?a dalej, „?e sama duchowa i tw?rcza droga Tiutczewa i jego wsp??pracownik?w determinowa?a i kierowa?a „wp?ywem”, „wp?ywem” kultury niemieckiej. Wr?cz przeciwnie: to w?a?nie w?asny, wewn?trzny rozw?j my?li i poezji rosyjskiej w obecnym czasie w?adczo popycha?, a nawet zmusza? m?drc?w do gorliwego przygl?dania si? dokonaniom Niemiec. Bo w?a?nie w tym historycznym momencie kultura rosyjska, jakby przejmuj?c od niemieckiej, nabra?a zasi?gu bezpo?rednio uniwersalnego, a ponadto pod pewnymi wzgl?dami niespotykanego w ?wiecie” (Ko?ynow V. Tam?e, s. 102). .
W literaturze o Tiutczewie panuje powszechne przekonanie, ?e decyduj?cy wp?yw na kszta?towanie si? ?wiatopogl?du filozoficznego poety mia? niemiecki filozof Schelling. Ale, jak zauwa?a L. Ozerov, „nierozwa?ne i daremne jest szukanie dos?ownych powi?za? mi?dzy pogl?dami niemieckiego filozofa i rosyjskiego poety. Tiutczew nigdy nie zajmowa? si? konstrukcjami abstrakcyjnymi i, zgodnie z natur? swojej duszy, bezpo?rednio przek?ada? swoje idee na cia?o poezji. I to by?a jedna z cech i tajemnic jego umiej?tno?ci. — Ma — powiedzia? Aksakow — nie tylko poezj? my?l?c?, ale i my?l poetyck?; nie rozumowanie, my?lenie uczucie, ale uczucie i ?ywa my?l ”(L. Ozerov. Poezja Tyutczewa. - M., 1975; s. 58).
Kojarzy im si? „nocna poezja” F.I. Tiutczew i z niemieckim romantyzmem iz tzw. „?wiadomo?ci? kosmiczn?” iz ?wiatopogl?dem poety. Tak wi?c K. Pigarev pisze: „Nami?tna mi?o?? do ?ycia i ci?g?y niepok?j wewn?trzny, ostatecznie z powodu tragicznego postrzegania rzeczywisto?ci, stanowi? podstaw? postawy poety Tiutczewa” (Pigarev K. Ibid; s. 187). Niemal wszyscy badacze tw?rczo?ci Tiutczewa zwracaj? uwag? na osobliwo??, a nawet izolacj? tekst?w Tiutczewa. Osobliwo?? tekst?w Tiutczewa zosta?a bardzo dok?adnie okre?lona przez I.S. Turgieniew: „je?li si? nie mylimy, ka?dy z jego wierszy zaczyna? si? od my?li, ale od my?li, kt?ra jak ognisty punkt rozb?ys?a pod wp?ywem g??bokiego uczucia lub silnego wra?enia; w wyniku tego, ?e tak powiem, w?a?ciwo?ci swego pochodzenia, my?l pana Tiutczewa nigdy nie wydaje si? czytelnikowi naga i abstrakcyjna, ale zawsze ??czy si? z obrazem zaczerpni?tym ze ?wiata duszy lub natury, przenika go, i sam przenika go nierozerwalnie i nierozerwalnie ”(Pigarev K. Ibid, s. 200 - 201).
V. Kozhinov zauwa?a: „Tyutczew by? ... od samego pocz?tku swojego ?wiadomego ?ycia, by? ca?y skupiony, d???c do w?asnych duchowych poszukiwa?. Winia? w nim nowy etap w rozwoju poezji rosyjskiej” (Kozhinov V. Tam?e, s. 60).
„?wiat Tyutczewa jest wielowymiarowy, bezgraniczny, pe?en jednocze?nie przera?aj?cej tajemnicy i zwyci?skiej wielko?ci… – pisze L. Ozerow. - Oczywi?cie, dla u?atwienia przemy?lenia i zrozumienia Tiutczewa, inni chcieliby, aby Tiutczew by? jednym, stan?? po jednej stronie: religia lub niewiara (w naszym rozumieniu antyreligijno??, bezbo?no??), monarchia lub republika. Ale nie by? ani jednym, ani drugim, by? raczej obydwoma, poniewa? przesz?y przez niego wszystkie burze i nami?tno?ci tego wieku. By? ich organem, rzecznikiem, poet?. Wszystkie ujawnione przez siebie sprzeczno?ci pozostawia? w sobie iw otaczaj?cym ?wiecie w ich nielakierowanych, ?ywych, nie chcia? ich „usuwa?”. I w tym sensie na zawsze pozostanie tajemnic?. Ka?da nowa epoka b?dzie w niej podkre?la? i wydobywa? dla siebie to, czego potrzebuje... Jego zasad? by?a ca?kowita szczero??, nie ba?a si? najbardziej ra??cych sprzeczno?ci. To zwyci?stwo jego geniuszu nad czasem” (Ozerov L. Ibid., s. 100 – 101).
W tej wielowymiarowo?ci, niesko?czono?ci i szczero?ci pe?nego tajemnic i tajemnic ?wiata Tiutczewa tkwi? ?r?d?a „poezji nocnej”.

Analiza „poezji nocnej” F.I. Tiutczew

Tekst „Noc” autorstwa F.I. Tiutczewa mo?na warunkowo podzieli? na dwie grupy: 1) wiersze, w kt?rych odbija si? „kosmiczna ?wiadomo??”; 2) wiersze, kt?re odzwierciedlaj? wewn?trzny ?wiat osoby.
„?wiadomo?? kosmiczna” to poj?cie czysto filozoficzne. Tymczasem, jak zauwa?a L. Ozerow, „Tyutczew nie ma specjalnie i celowo poemat?w filozoficznych, w takim sensie, w jakim jest to obecnie rozumiane: problem, uog?lnienie, obszar logiki i wniosk?w. Filozofia nie jest obszarem, ale patosem liryk?w Tiutczewa... Poza zasad? subiektywno-biograficzn? w lirykach Tiutczewa nie ma filozofii. Do?wiadczenie ?ycia znajduje uj?cie w poetyckim obrazie. Obraz rozszerza to do?wiadczenie na skale uniwersalne” (Ozerov L. Ibid., s. 56). Niemniej jednak „w wierszach Tyutczewa, w swoistej poetyckiej formie, odzwierciedlona zosta?a g??boka my?l filozoficzna jego epoki, idea stanu natury i Wszech?wiata, zwi?zek ludzkiego, ziemskiego ?ycia z ?yciem w przestrzeni” (Chagin GV Fiodor Iwanowicz Tiutczew - M., 1990; s. 124).
„Kosmiczny” cykl wierszy opiera si? na opozycji dnia i nocy, ciemno?ci i ?wiat?a jako dw?ch zasad. L. Ozerow pisze: „By? mo?e najbardziej typow? cech? artysty Tyutczewa, psychologa Tyutczewa by?o konsekwentne wdra?anie zasad dialektyki w swojej poezji. Nami?tno?ci wyra?one w jego poezji podane s? w ?ywej niekonsekwencji. Uczucie poety spotka?o si? z jego przekonaniami filozoficznymi, jedno pomog?o drugiemu ”(Ozerov L. Ibid; s. 62).
Antyteza dnia i nocy jest tre?ci? wielu „nocnych” wierszy Tiutczewa. Sprzeciw ten najpe?niej wyra?a si? w wierszu „Dzie? i noc”. Poeta ods?ania obraz dnia, por?wnuj?c go do „zas?ony” zarzuconej nad przepa?ci?:

Do ?wiata tajemniczych duch?w,
Nad t? bezimienn? otch?ani?,
Ok?adka jest przerzucona z?otem tkanym
Wysoka wola bog?w.

M?wi o ?yciodajnym wp?ywie dnia na cz?owieka, o dobroczynnym wp?ywie na jego dusz?:

Dzie?, ziemskie przebudzenie,
Dusze obola?ego uzdrowienia,
Przyjacielu ludzi i bog?w!

Nadej?cie nocy - nag?e, gwa?towne, bez stopniowego przej?cia - tworzy ?ywy kontrast z ok?adk? dzienn?:

Ale dzie? blednie - nadesz?a noc;
Przyszed? - i ze ?miertelnego ?wiata
Tkanina ?yznej ok?adki,
Odrywanie, wyrzucanie...

To noc zdziera „korzystn? tkanin? pokryciow?”, odrzuca dzie?, kt?ry leczy dusz? i otwiera otch?a?, kt?ra przera?a cz?owieka:

A otch?a? jest dla nas naga
Swoimi l?kami i ciemno?ci?
I nie ma barier mi?dzy ni? a nami -
Dlatego boimy si? nocy!

Tak wi?c dzie? jest odrodzeniem wszystkiego, co ziemskie, noc jest ods?oni?ciem otch?ani, zbli?aniem si? do tej otch?ani i st?d l?k przed noc?.
Obraz otch?ani znajduje si? tak?e w innych wierszach po?wi?conych nocy.

Sklepienie nieba, p?on?ce gwiazdorsk? chwa??,
Tajemniczo spogl?da z g??bin, -
I p?yniemy p?on?ca otch?a?
Otoczony ze wszystkich stron.

W tym wierszu - „Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?…” - otch?a? pojawia si? przed nami ju? nie przera?aj?ca, ale tajemnicza i pi?kna, „p?on?ca” otch?a?. W kilku s?owach Tiutczew wyrazi? ca?y blask nocnego nieba usianego gwiazdami. Co przera?a cz?owieka w tej niesamowicie pi?knej nocnej otch?ani? Jej tajemnicza, bezdenna g??bia, za kt?r? kryje si? co?, czego umys? nie pojmuje, a wi?c wywo?uje groz?. Te uczucia - zachwyt i przera?enie - Tyutczew wyra?a? przekszta?caj?c obraz gwia?dzistego nieba w budz?cy groz? obraz bezdennej ognistej otch?ani.
Obraz chaosu jest nierozerwalnie zwi?zany z obrazem otch?ani. „To nie jest tylko ulubione s?owo - „chaos”, pisze L. Ozerov, „to jest dla Tiutczewa - grudka jego symbolicznej energii, ci?g?a my?l i nawiedzaj?ce uczucie. Chaos Tiutczewa, podobnie jak Grecy w ich mitach, jawi si? jako nieporz?dna podstawa istniej?cego ?wiata. Obraz chaosu u poety jest obrazem pierwotnego pierwiastka bytu, kt?ry ods?ania si? noc?” (Ozerov L. Tam?e, s. 65).
Chaos - Noc - Pierwotny, ten, z kt?rego pochodz? wszystkie ?ywe istoty. Nagi, przebudzony chaos burzy porz?dek, harmoni?, przerywa cisz? i cisz?. W wyciu nocnego wiatru poeta s?yszy d?wi?ki budz?cego si? chaosu, zrozumia?e tylko dla serca. Niepok?j, niepok?j, udr?ka psychiczna odbijaj? si? w szalonym, szalonym g?osie wiatru. A w g?osie poety, zwracaj?cego si? do wiatru, jest to samo gor?czkowe uczucie, ten sam duchowy niepok?j i udr?ka:

Och, nie ?piewaj tych okropnych piosenek
O pradawnym chaosie, o kochany!
Jak chciwie ?wiat nocnej duszy
S?ucha historii swojej ukochanej!
Od ?miertelnika jest rozdarty w klatce piersiowej,
Pragnie po??czy? si? z niesko?czono?ci?!...
Och, nie bud?cie ?pi?cych burz -
Chaos miesza si? pod nimi!..
(„O czym ty wyjesz, nocny wiatr? ..”)

W wierszu tym wyra?nie ujawnia si? sprzeczno?? tkwi?ca w poezji Tiutczewa. Uczucie to ujawnia si? w jej walce: z jednej strony przera?aj?ca niesko?czono?? chaosu, z drugiej gor?czkowe pragnienie po??czenia si? z pradawnym, pradawnym chaosem. I znowu jest antyteza: dzie? - noc. W ?wietle dziennym d?wi?ki „strasznych pie?ni” chaosu nie przenikaj? do duszy, dlatego „dusza dnia” boi si? i nie akceptuje bezgranicznej pustki, kt?ra powoduje „niezrozumia?e udr?ki”. W „duszy nocy” ujawnia si? chaotyczna zasada, st?d pragnienie zlania si? z bezgranicznym. Oto kolejna antyteza: „dusza dnia” - „dusza nocy”, „?wiat dzienny” - „?wiat nocy”. Chaos jest zar?wno przera?aj?cy, jak i bliski poecie. Nazywa go „kochanie”, a jednocze?nie b?aga, by nie budzi? „?pi?cych burz”, pod kt?rymi narasta chaos.
Noc jest bli?sza poecie, bo w?a?nie w nocy, kiedy „kontury i kolory ?wiata zewn?trznego trac? pewno??, Tyutczew stara si? zajrze? w bezdenne zakamarki kosmicznego ?ycia z jego uwodzicielskimi dla niego „l?kami i ciemno?ci?”. (Pigarev K. Ibid; s. 199). „?wiat dzienny” dla Tiutczewa to tylko przykrywka, pod kt?r? kryje si? chaos le??cy u podstaw wszech?wiata. Porusza si?, pr?buje si? wyrwa?, ale w ?wietle dnia nie da si? go z?apa?, poczu? jego ruch. Dopiero w nocy zrywaj? si? wszystkie ok?adki i pojawia si? przed nami chaos w swej pierwotnej, straszliwej urodzie. Najg??bsza istota staro?ytnego chaosu ujawnia si? dopiero w „godzinach ?wiatowego milczenia” – motywie charakterystycznym dla Tiutczewa, kt?rego nie znajdziemy w jednym z „nocnych” wierszy.

W nocy jest pewna godzina powszechnej ciszy,
I w tej godzinie zjawisk i cud?w
?ywy rydwan wszech?wiata
Toczy? si? otwarcie do niebia?skiego sanktuarium.
("Wizja")

Kto bez t?sknoty s?ucha? nas,
W ?rodku ciszy ?wiata
Ciche j?ki czasu
Proroczy g?os po?egnania?
("Bezsenno??")

W tajemnicy nocy jest „proroczy g?os”, w nocy dusz? niepokoj? „prorocze sny”. Tiutczew „?piewa o ?ywiole snu, „magicznej ?odzi” nocnych „wizji” i „sn?w”, zabieraj?c cz?owieka w niesko?czono?? i „niemierzalno?? ciemnych fal” chaosu” (Pigarev K. Ibid; s. 199). uspokajaj?cy, czasem niepokoj?cy, ale zawsze w zgodzie z chaosem, przewija si? przez wszystkie „nocne” teksty Tiutczewa. L. Ozerov zauwa?a: „Z p?aszczyzny codziennej i psychologicznej Sen przenosi si? na inn? p?aszczyzn? - filozoficzn?” (Ozerov L. Ibid; s. 72).
W wierszu „Sen nad morzem” sen przeciwstawia si? chaosowi, „spokojnemu obszarowi wizji i sn?w” - „rycz?cym falom”, „rykowi g??bin morskich”.

Le?? w chaosie d?wi?k?w, og?uszony,
Ale moje marzenie zawis?o nad chaosem d?wi?k?w.
Bole?nie jasny, magicznie niemy,
Wia? lekko nad grzmi?c? ciemno?ci?.

Tutaj wyra?nie wyra?a si? antyteza ?ycia i ?mierci. Sen to ?ycie, ale ?ycie duszy, nie cia?a. To we ?nie

Ziemia sta?a si? zielona, eter za?wieci?,
Ogrody Lavirinth, sale, filary,
A gospodarze wrza? milcz?cy t?um.

?wiat realny dla Tiutczewa jest nieruchomy w swoim blasku. ?ycie ludzkie jest snem, m?wi poeta, i tylko odg?osy chaosu, kt?re co jaki? czas wpadaj? w ten sen, mog? obudzi? dusz?.

Ale wszystkie sny na wskro?, jak wycie czarodzieja,
S?ysza?em ryk g??bin morskich,
I do cichej krainy wizji i sn?w
Do ?rodka wdar?a si? piana rycz?cych szyb?w.

Obraz antypod?w – dzie? i noc, motyw nocnej tajemnicy, obraz chaosu „wyzwolonego przez sen” znajduj? odzwierciedlenie w wierszu „Jak s?odko ?pi ciemnozielony ogr?d…”, zbudowanym na ostrym kontra?cie. Spok?j drzemi?cej natury przeciwstawia si? niepokoj?cym, ale „cudownym” „nocnym hukiem”.

Sk?d bierze si? ten niezrozumia?y huk?..
Lub ?miertelne my?li wyzwolone przez sen,
?wiat jest bezcielesny, s?yszalny, ale niewidzialny,
Teraz roi si? w chaosie nocy?...

Odpowied? na to pytanie znajduje si? w wierszu „Szare-szare cienie przesun??y si?…”. Poeta m?wi, ?e w „godzinie niewys?owionej t?sknoty”, kiedy „kolor wyblak?, d?wi?k zasn??”,
Wszystko jest we mnie, a ja jestem we wszystkim!..
„?wiadomo?? kosmiczna” w dw?ch ostatnich wierszach ??czy si? z wewn?trznym ?wiatem cz?owieka. Pojawia si? nowy temat: noc i cz?owiek. Obrazy chaosu, otch?ani, snu s? malowane w innych tonach, nabieraj? nieco innego znaczenia. Tak wi?c w wierszu „Cienie szaro?ci si? przesun??y…” chaos przedstawiony jest na innej p?aszczy?nie – wewn?trznej. Z zewn?trznego ?wiata pok?j przenika do duszy. Poeta zwraca si? ku nocy z pro?b?, w kt?rej brzmi? niepokoj?ce nuty charakterystyczne dla Tiutczewa:

Cichy zmierzch, senny zmierzch,
Pochyl si? w g??b mojej duszy
Cichy, ospa?y, pachn?cy,
Zamknij wszystko i b?d? cicho.
Uczucia - mgie?ka samozapomnienia
Wype?nij kraw?d?!...
Pozw?l mi zasmakowa? zniszczenia
Mieszaj si? z u?pionym ?wiatem!

W wierszu „?wi?ta noc wst?pi?a w niebo”, wed?ug L. Ozerowa, „cz?owiek jest wyra?nie zwi?zany z obrazem dnia i nocy nie tylko swoimi prze?yciami, ale tak?e swoim losem. M??czyzna jest bezdomn? sierot?. Ta samotno?? i niedostatek odczuwa jeszcze bardziej w nocy. W nocy stoi „i s?aby i nagi, twarz? w twarz przed ciemn? otch?ani?”.

Zostawi siebie -
Umys? jest zniesiony, a my?l osierocona -
W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony,
I nie ma wsparcia z zewn?trz, nie ma limitu ...

Tutaj otch?a? ods?ania si? nie tylko poza cz?owiekiem, we wszech?wiecie, ale tak?e w nim samym. Jest zanurzony w tej otch?ani duszy, w kt?rej „nie ma oparcia, nie ma granic”. Kosmogoniczno?? Tiutczewa, jak zawsze, jest sprz??ona ze ?wiatem duszy ludzkiej.

I czuj? si? jak dawno miniony sen
Jest teraz ca?y jasny, ?ywy ...
A w obcej, nierozwi?zanej nocy
Rozpoznaje dziedzictwo rodziny.

Mo?e te? by? „?miertelny”. Ale Tiutczew precyzuje swoje definicje. Staro?ytny chaos to „kochanie” – pocz?tek pocz?tk?w, pochodzenie, ?r?d?o. Zar?wno wszech?wiat, jak i spo?ecze?stwo. W nocy, w wci?? nierozwi?zanym ?wiecie, cz?owiek rozpoznaje sw?j pocz?tek. Noc przywraca osob? do otch?ani przesz?o?ci, orygina?u, do dziedzictwa przodk?w ”(Ozerov L. Ibid; s. 66 - 67).
K. Pigarev pisze: „Wiersz „?wi?ta noc wst?pi?a w niebo…” wyra?a tragiczny stan osoby, kt?ra „twarz? w twarz przed ciemn? otch?ani?” czuje t? sam? „otch?a?” nie tylko poza sob?, ale tak?e w sobie ... Tak wi?c antyteza dnia i nocy ... wyros?a na nowy temat - temat filozoficznej samo?wiadomo?ci cz?owieka ... ”(Pigarev K. Ibid; s. 268) .
Wiersz „Bezsenno??” przesycony jest tym samym klimatem tragicznej zag?ady, opuszczenia, samotno?ci. W godzinach „globalnej ciszy”

Wyobra?amy sobie: ?wiat jest sierot?
Irresistible Rock wyprzedzi? -
A my, w walce, ca?a natura
Porzuceni na nas samych;
A nasze ?ycie jest przed nami
Jak duch na skraju ziemi
A z naszym wiekiem i przyjaci??mi
Zanikanie w ponurej odleg?o?ci...

I nowe, m?ode plemi?
Tymczasem zakwit?o s?o?ce
A my, przyjaciele i nasz czas
Ju? dawno zosta?o zapomniane!

Tutaj noc uosabia stare, przestarza?e, a wi?c opuszczone i skazane na samotno?? pokolenie. Dzie? to nowe, m?ode pokolenie. Noc to przesz?o??, dzie? to tera?niejszo?? i przysz?o??.
Tyutczew powraca do tematu wyobcowania, samotno?ci w wierszu „Jak ptak wczesnym ?witem…”:

Och, jak przeszywaj?ce i dzikie
Jak mnie nienawistny
Ten ha?as, ruch, rozmowa, krzyki
M?ody, ognisty dzie?!..
Och, jak szkar?atne jego promienie,
Jak pal? mi oczy!

Wiersz jest dos?ownie przesi?kni?ty ostrym b?lem psychicznym, kt?ry wybucha w okrzyku:

O noc, noc, gdzie twoje zas?ony,
Tw?j cichy zmierzch i rosa!..

Obraz ok?adki dziennej, obecny w wielu „nocnych” wierszach, zostaje tu zast?piony obrazem ok?adki nocnej. Nocna narzuta przynosi ukojenie udr?czonej duszy, osobie, kt?ra czuje si? jak „fragment dawnych pokole?”, „przetrwa? sw?j wiek”. Poeta rozumie, ?e zmiana dnia i nocy jest nieunikniona, ?e stare „wczoraj” ju? spieszy si? z nowym, wybudzonym z „b?ogos?awionego snu”. Dlatego odwa?nie przyznaje si? do niemo?no?ci dotrzymania kroku swojemu wiekowi:

Jak smutny p???pi?cy cie?
Z wyczerpaniem w ko?ciach
W stron? s?o?ca i ruchu
Pod??aj za nowym plemieniem!..

Wewn?trzny niepok?j i samotno?? Tiutczewa przeradzaj? si? w odrzucenie dnia, co wprowadza w jego duszy zamieszanie i poczucie roz?amu. Noc to inna sprawa. Jest wype?niona marzeniami, fantazjami, marzeniami, duchami. Pomaga zajrze? w „rodzimy” chaos, odkry? tajemnic? bytu. Poeta m?wi:

Ale nie boj? si? ciemno?ci nocy,
Nie ?a?uj mijaj?cego dnia, -
Tylko ty, m?j magiczny duchu,
Tylko nie zostawiaj mnie!
Przykryj mnie swoimi skrzyd?ami,
Uspok?j zam?t serca
A cie? b?dzie b?ogos?awiony
Dla zaczarowanej duszy.
(„Dzie? si? ?ciemni…”)

„Zaczarowana dusza” Tiutczewa, t?skni?ca za pokojem i pocieszeniem, uparcie zmaga si? jednak z zagadk?: czy mo?na przekroczy?, czy mo?na po??czy? si? „z bezkresem”? W wierszu „Przeb?ysk” poeta gorzko m?wi, ?e wszelkie ludzkie wysi?ki s? daremne. Dusz? d??y do „nie?miertelno?ci”, ?a?uje nieba, ale nie jest w stanie przerwa? „magicznego snu”, kt?ry nazywa si? ?yciem:

Ledwie wysi?kiem minuty
Przerwijmy magiczny sen na godzin?
I z dr??cym i niejasnym spojrzeniem,
Wstaj?c, sp?jrzmy w niebo, -
I z ci??k? g?ow?
O?lepiony jedn? wi?zk?
Znowu nie upadamy, by odpoczywa?,
Ale w nudnych snach.

Noc przynosi jeszcze wi?ksz? niezgod? w udr?czonej duszy. Cz?owiek, oszo?omiony nieodwzajemnianiem si? ?ycia, nie do ko?ca rozumiej?cy siebie, w?tpi ju? we w?asn? rzeczywisto??: czy jest „snem natury”, jej fantazj?, snem? T? samoocen? Cz?owieka na ziemi, dla siebie niezrozumia??, niewyt?umaczaln? jednym s?owem, a tym bardziej podobn? do snu, Tyutczew raz po raz b?dzie pr?bowa? wyrazi? swoimi poetyckimi obrazami. Tak wi?c w wierszu „Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?…” w obliczu dw?ch otch?ani pojawia si? cz?owiek. Niemierzalno?? otacza tu cz?owieka dos?ownie ze wszystkich stron: powy?ej - niebo, poni?ej - ocean (g??wne elementy poezji Tiutczewa); gwiazdy, odbite w oceanie, p?on? zar?wno z g?ry, jak i z do?u - „p?omienie” otch?ani ... Niezmierzona otch?a?, kt?ra go otacza, nie pozostawia mu niezawodnego wsparcia. Nie ma dla niego stabilno?ci i spokoju, zawsze jest „na skraju przepa?ci”. A Cz?owiek Tiutczewa jest zawsze w ruchu... jest wiecznym w?drowcem.

Ju? na molo o?y?a magiczna ??d?;
Przyp?yw ro?nie i zabiera nas szybko
W bezmiar ciemnych fal.

A m??czyzna p?ynie w swojej ?odzi po bezkresnym nocnym oceanie, samotny, zdezorientowany, z b?lem i niepokojem w duszy. Wok?? niego szalej? fale „na niesko?czono??, w wolnej przestrzeni, blask i ruch, ryk i grzmot”,

Fale p?dz?, grzmi? i b?yszcz?,
Wra?liwe gwiazdy spogl?daj? z g?ry.
W tym podnieceniu, w tym blasku
Wszystko, jak we ?nie, zgubi?em si? na stoj?co -
Och, jak ch?tnie w ich uroku
Utopi?bym ca?? moj? dusz?...
(„Jak dobry jeste?, o nocne morze ...”)

Cz?owiek Tiutczewa jest samotny zar?wno w blasku dnia, jak iw ciemno?ci nocy. Mi?dzy cz?owiekiem a natur?, cz?owiekiem a cz?owiekiem otwieraj? si? otch?anie… Ale w?tpi?c we wszystko, sam cz?owiek Tiutczewa podwaja si?, traci integralno??. Chaos wnika w jego dusz?, my?li i nie ma odpoczynku dla tej niespokojnej duszy... A jednak wszystko, co tu m?wi, nie oznacza zniszczenia, znikni?cia cz?owieka w filozoficznych lirykach Tiutczewa. Wr?cz przeciwnie: w obliczu tych wszystkich „otch?ani” i pyta? bez odpowiedzi potwierdza sam fakt swojego istnienia, niezniszczalne pragnienie poznania; realizuje si? w emocjonalnych zrywach i „prze?omach” do ?wiata matki natury, w szeregu pyta? i apeli do ?wiata, w zrozumieniu swojego podzielonego, tragicznego ?wiatopogl?du.
Otacza cz?owieka otch?a? niezrozumienia, niepewno?ci i nieprzewidywalno?ci. I w?asnie dlatego

Dusza chcia?aby by? gwiazd?
Ale nie kiedy z nieba o p??nocy
Ci luminarze, jak ?ywe oczy,
Patrz? na senny ?wiat ziemi, -
Ale w dzie?, kiedy ukryta jak dym,
pal?ce promienie s?o?ca,
Oni, jak b?stwa, p?on? ja?niej
W eterze czystym i niewidzialnym.
(„Dusza chcia?aby by? gwiazd?”)

Tylko „gwiazdowa dusza”, w milczeniu patrz?ca na ?wiat z wysoko?ci, mo?e zbli?y? si? do tajemnicy, kt?r? cz?owiek nami?tnie chce zrozumie?. Ale niestety,

... Wkr?tce zm?czymy si? na niebie, -
I nie dosta?em nieznacznego kurzu
Oddychaj boskim ogniem.
("Ogienek")

Co powinien zrobi? cz?owiek w obliczu tej otch?ani, w ?wiecie, w kt?rym ?ycie jest jak sen, a noc nie przynosi spokoju? A Tyutczew odpowiada na to pytanie w swoim wierszu programowym „Silentium!” ("Cisza!"):

Milcz, chowaj si? i ukrywaj
A twoje uczucia i marzenia -
Wpu?? do g??bi duszy
Wstaj? i wchodz?
Cicho, jak gwiazdy w nocy,
Kochaj ich i zamknij si?...
Wiedz tylko, jak ?y? w sobie -
W twojej duszy jest ca?y ?wiat
Tajemnicze magiczne my?li;
Ha?as z zewn?trz ich og?uszy
Promienie dzienne rozprosz? si?, -
Pos?uchaj ich ?piewu - i b?d? cicho!..

„Nocna” poezja Tiutczewa zbudowana jest na niekonsekwencji istniej?cego ?wiata. I to nie tylko na niesp?jno?ci, ale na konfrontacji antynomicznych poj??: dzie? i noc, ?wiat?o i ciemno??, ?ycie i ?mier?, wiara i rozpacz itd. A w centrum tych sprzeczno?ci, w centrum pradawnego chaosu i p?on?cej otch?ani, stoi cz?owiek ze swoj? niespokojn? dusz?, ze swoimi wiecznymi pytaniami i w?tpliwo?ciami. I nie tylko cz?owiek, ale poeta - „nocny poeta” Tiutczew.

J?zyk „nocnej poezji”

„...J?zyk pana Tiutczewa cz?sto uderza czytelnika szcz??liw? odwag? i niemal Puszkina pi?knem jego tur” (Chagin G.V. Ibid., s. 154), napisa? I.S. Turgieniew. Tiutczew to poeta ma?ej formy. Turgieniew zwraca uwag? na ?cis?? sp?jno?? skompresowanej formy i skoncentrowan? tre?? jego wierszy: „Wyj?tkowo, niemal natychmiastowo, liryczny nastr?j poezji pana Tiutczewa sprawia, ?e wypowiada si? on zwi??le i kr?tko, jakby otacza? si? haniebnie ciasn? i eleganck? kresk? ; poeta musi wyrazi? jedn? my?l, jedno uczucie, po??czone ze sob? i w wi?kszo?ci wyra?a je w jeden spos?b, w?a?nie dlatego, ?e musi wyrazi? siebie ... ”(Chagin G.V. Ibid; s. 154).
PIEK?O. Grigoriewa pisze: „Jakie ?rodki j?zykowe wype?nia poeta w tej ma?ej formie, co tworzy t? „z?o?on? kolorystyk? leksykaln?”, jaki jest do tego materia? j?zykowy, jak jest pogrupowany w tek?cie, jaki jest jego stosunek do j?zykowej tradycji poetyckiej i podstawa, jak? now? poetyk? mo?emy odkry? w jego pracach - to pytania, kt?re zada?o sobie wielu badaczy poezji Tyutczewa ”(Grigorieva A.D. S?owo w poezji Tyutczewa. - M., 1980; s. 8). Zauwa?a, ?e „ocena przem?wienia Tiutczewa wyg?oszona przez Feta jest niezwykle interesuj?ca”. „Wszystkie ?ywe istoty sk?adaj? si? z przeciwie?stw” — napisa? AA. Fet w artykule „O wierszach F.I. Tyutczew” – moment ich harmonijnego zjednoczenia jest nieuchwytny, a liryzm, ten kolor i szczyt ?ycia w swej istocie na zawsze pozostanie tajemnic?. Aktywno?? liryczna wymaga r?wnie? skrajnie przeciwstawnych cech, takich jak szalona odwaga i najwi?ksza ostro?no?? (najlepsze poczucie proporcji). Kto nie jest w stanie rzuci? si? z si?dmego pi?tra do g?ry nogami, maj?c niezachwian? wiar?, ?e poszybuje w powietrze, nie jest autorem tekst?w. Ale obok takiej zuchwa?o?ci, w duszy poety musi nieub?aganie p?on?? poczucie proporcji. Bez wzgl?du na to, jak ogromna jest odwaga liryczna - powiem wi?cej - brawurowa odwaga pana Tiutczewa - nie mniej silne jest w nim poczucie proporcji. O ile od razu uderza nas ?mia?y, nieoczekiwany epitet lub ?ywa metafora naszego poety, nie wierz pierwszemu wra?eniu i z g?ry wiedz, ?e s? to jasne kolory ?wie?ych kwiat?w; s? genialni, ale nigdy si? ze sob? nie k??c?. Przyjrzyj si? bli?ej metaforze, kt?ra ci? uderzy?a, a w twoich oczach zacznie si? topi? i ??czy? z otaczaj?cym obrazem, nadaj?c mu nowy urok ... Rzeczywi?cie, pierwszym warunkiem artyzmu jest przejrzysto??; ale jasno?? jasno?ci jest inna. Nie dlatego, ?e pan Tiutchev jest pot??nym poet?, poniewa? bawi si? abstrakcjami, jak inny bawi si? obrazami, ale dlatego, ?e ujmuje stron? pi?kna w swoim przedmiocie, tak jak inny ujmuje j? w bardziej wizualnych obiektach ”(Grigorieva A.D. Ibid; s. . osiem).
Badacze dostrzegaj? w lirykach Tiutczewa 1) cechy tradycji wysokich liryki XVIII - pocz?tku XIX wieku. (tradycja odycka) – stosowanie szeregu ?rodk?w retorycznych, archaicznego s?ownictwa, parafraz itp.; 2) pojawienie si? nowej relacji do s?owa, co poci?ga za sob? pog??bienie jego semantyki, rozszerzenie i wzbogacenie linii asocjacyjnych pochodz?cych ze s?owa iz tekstu. „Poezja Tiutczewa”, pisze D.D. Dobrze, - charakterystyczny dla klasycznej poetyki dydaktyzm, deklamacja i oratorski patos ody klasycznej jest bardzo charakterystyczny, ale zgodnie z og?lnym kierunkiem jego tw?rczo?ci najbardziej cz?sto o charakterze subiektywno-lirycznym, adresowanym do siebie samego, do w?asnej duszy lub do duplikuj?cych go zjawisk ?wiata zewn?trznego… Dzi?ki temu „florystyka” klasycznych tekst?w walczy i cz?sto ??czy si? w poezji Tyutczewa z jego wyj?tkowa muzykalno??, melodyjno?? - melodyjno?? zwrotki (V. Bryusov) ”(Grigorieva A.D. Ibid, s. 17).
Forma odbicia rzeczywisto?ci poety, zar?wno zewn?trznej, jak i wewn?trznej, intymnej, jest indywidualnie wyj?tkowa. Oryginalno?? estetycznego oddzia?ywania tej formy polega na szczeg?lnym stosunku poety do s?owa, w szczeg?lnym sposobie porz?dkowania materia?u leksykalnego w wierszu. „Nocn? poezj?” Tiutczewa mo?na s?usznie nazwa? indywidualnie wyj?tkowym. Ka?dy wiersz tego cyklu niesie w sobie g??bok? my?l poety, wyra?on? za pomoc? ?rodk?w artystycznych, kt?re wyr??nia oryginalno??, wyrazisto??, pe?nia i niesamowita jasno??.
Wszystkie ?rodki artystyczne, jakimi dysponowa? Tiutczew, by?y niezmiennie podporz?dkowane zadaniu jak najpe?niejszego ujawnienia tre?ci lirycznej. Jednym z takich ?rodk?w by?a eufoniczna ekspresja. „Pod wzgl?dem bogactwa brzmienia” – pisze K. Pigarev – „wiersze dojrza?ego Tiutczewa mo?na por?wna? z wierszami Lermontowa. A je?li d?wi?kowa strona wiersza nigdy nie by?a dla Tiutczewa celem samym w sobie, to j?zyk d?wi?k?w by? dla niego jasny. (Pigarev K. Tam?e; s. 292).
Kombinacja pewnych wsp??brzmie? w wierszach Tiutczewa „przypomina” (w?asne wyra?enie) wycie nocnego wiatru („O czym ty wyjesz, nocny wiatr? ..”), a nast?pnie g?stniej?cy senny zmierzch („Cienie szaro?? przesun??a si? ...”), przekazuje do naszych uszu „jednostajne bicie zegara” („Bezsenno??”). Poeta osi?ga to za pomoc? aliteracji i asonans?w.
Na przyk?ad w wierszu „O czym wyjesz, nocny wiatr?” wycie wiatru jest przekazywane przez powtarzanie tych samych kombinacji d?wi?kowych, w kt?rych niezmiennie wyst?puje d?wi?k „r”: „tr”, „ rt”, „dr”, „rd” , „vzr”, „str”, „spr” (wiatr, ?miertelny, staro?ytny, serce, wysadzaj?cy, dziwny, straszny, bezgraniczny). Ta kombinacja tworzy wra?enie burzy, gwa?townych podmuch?w, ryku i ha?asu. D?wi?ki „sh”, „h”, „z”, „s”, „g” na przemian z nimi i kombinacje d?wi?kowe z nimi (wycie, lament, kopanie, wysadzanie, nocne, gor?czkowe, ?miertelne, ?pi?ce, ?a?obne, ?apczywe , spragniony itp.) odtwarzaj? gwizd i szelest wiatru, pot?guj?c w ten spos?b wra?enie. Po??czenie tych wszystkich d?wi?k?w tworzy niepokoj?co napi?te t?o: w wycie nocnego wiatru wyra?nie s?ycha? d?wi?ki „strasznych pie?ni” pradawnego chaosu.
„Wspania?e przyk?ady asonans?w”, pisze K. Pigarev, „znajdujemy w wierszu „Bezsenno??”. Jego pierwsza zwrotka jest zbudowana na asonansach „o” i „a”:

Godziny monotonnej walki,
Dr?cz?ca nocna historia!
J?zyk jest dla wszystkich obcy
I zrozumia?e dla wszystkich, jak sumienie!

Tutaj, w sylabach akcentowanych, d?wi?k „o” przewa?a nad „a”. w drugiej zwrotce wsp??brzmi? d?wi?ki „i” i „a”:

Kto bez t?sknoty s?ucha? nas,
W ?rodku ciszy ?wiata
Ciche j?ki czasu
Proroczy g?os po?egnania?

W kolejnych trzech zwrotkach, w kt?rych ujawnia si? filozoficzny temat wiersza, intensywno?? asonans?w nieco s?abnie, by ponownie pojawi? si? w strofie ko?cowej:

Tylko od czasu do czasu obrz?d jest smutny
Przyjdzie o p??nocy
Pogrzeb metalowego g?osu
Czasami op?akuje nas!

Ekspresyjno?? asonans?w „a” i „o”, b?d?cych echem pierwszej strofy, pot?guj? aliteracje g?adkiego „r” i „l”. W efekcie wiersze poety przekazuj? nam do uszu „monotonn? bitw?” (Pigarev K. Tam?e, s. 296).
„Poezj? nocn?” Tiutczewa charakteryzuje u?ycie wysokiego s?ownictwa, s??w j?zyka cerkiewnos?owia?skiego. Wk?ad tych „wysokich” s??w zale?y od tematu lub nie jest z nim sprzeczny. Na przyk?ad: g?os („Bezsenno??”, „Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?…”); wiatr („O czym ty wyjesz, nocny wiatr? ..); rozdzia? („Jak ptak, wczesny ?wit…”, „Przeb?ysk”); w?osy („Jak ptak, wczesny ?wit…”); zobaczy? (oto) („Sen na morzu”); pragnienie („O czym ty wyjesz, nocny wiatr? ..”); naziemne („Dzie? i noc”); drodzy („?wi?ta noc wst?pi?a w niebo…”) i wielu innych.
O doborze s?ownictwa, opr?cz tematu, decyduje tak?e „wysoko??” rzeczywisto?ci tradycyjnie ugruntowana w dotychczasowej praktyce poetyckiej. Tak wi?c „w wierszu „Bezsenno??” pisze A.D. Grigoriev, - tam, gdzie temat Fate-Fate-Time jest przedstawiony bardzo uroczy?cie, t? uroczysto?? tworz? nie tylko s?owa j?ki (czasu), g?os (proroczo po?egnanie), wydaje si?, ?e m?ode plemi? wykonuje smutne rytu, ale tak?e przez ca?? orientacj? przy przedstawianiu Time-Rock do poprzedniej tradycji. Kombinacje takie jak powszechna cisza, prorocze po?egnanie na kra?cu ziemi (por. Derzhavin: „Zsuwamy si? na kraw?dzi przepa?ci, w kt?r? wpadamy na o?lep”), rozkwita?y takie poetyki, jak rozkwita?o nowe m?ode plemi?. zapomnienie (por. Puszkina: I poro?ni?te traw? zapomnienia. „Rus?an i Ludmi?a”) - wszystko to odnosi si? do poprzedniego tradycyjnego rozwi?zania tego tematu ”(Grigorieva A.D. Ibid; s. 204).
W „nocnej poezji” Tiutczewa szeroko reprezentowane jest s?ownictwo poetyckie. Wraz z takimi poetykami jak oczy („Dusza chcia?aby by? gwiazd?…”); spojrzenie („Przeb?ysk”); prom ("Sen nad morzem", "Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?..."); m?ody („Bezsenno??”), istniej? poetyckie synonimy bezpo?rednich nazw zjawisk: powszechna cisza - cisza, sen („Wizja”, „Bezsenno??”); ?ywy rydwan wszech?wiata - ziemia z jej mieszka?cami ("Wizja"); p?on?ca otch?a? - niebo („Jak ocean obejmuje kul? ziemsk? ...”). „Nocna poezja” pe?na jest por?wna?, kt?re w tradycyjnej poezji romantycznej stwarza?y wra?enie wielko?ci, wynios?o?ci, powagi: noc g?stnieje, jak chaos na wodzie – biblikalizm, nie?wiadomo??, jak Atlas, mia?d?y ziemi? („Wizja”) itp. . Wra?enie wielko?ci wywo?uj? s?owa oznaczaj?ce „wysokie” rzeczywisto?ci: rydwan, sanktuarium, niebo, suchy l?d, Atlas, chaos, prorocze sny („Wizja”); fatalny ?wiat, fatalne dziedzictwo („Dzie? i noc”, „?wi?ta noc wst?pi?a do nieba ...”) itp. Ju? sama lista tych s??w jest przygotowana na uroczysto??.
Epitety-przymiotniki w „poezji nocnej” s? no?nikami emocji autora. Ich obfito?? w tek?cie ma na celu przekazanie znaczenia wynikaj?cego z logiki rozwoju ca?ego tekstu.
Poprzez epitety i metafory Tiutczew tworzy sprzeczny, jasny obraz nocy, kt?ra niesie w sobie emocjonalno??. Tak wi?c noc Tiutczewa to godzina zjawisk i cud?w („Wizja”), godzina niewys?owionej t?sknoty („Cienie si? przesun??y…”), kr?lestwo cieni („Weso?y dzie? wci?? by? g?o?ny…”) , jest ponuro („Lu?ny piasek do kolan ... ”), niebieski („Jak s?odko drzemie ciemnozielony ogr?d ...”), cichy („Cicha noc, p??ne lato ...”), ?wi?ty („ ?wi?ta noc wst?pi?a na niebo ...”), lazur („Rzym noc?”, „Ty , moja fala morska ... "). Noc g?stnieje jak chaos na wodzie („Wizja”), wygl?da jak bestia o grubych oczach („Szybkie piaski do kolan ...”), zrywa ?yzn? tkanin? os?onow?, wyrzuca j? („Dzie? i noc”) , przekr?ca z?ot? ok?adk? („?wi?ta noc wznios?a si? do nieba... Obraz nocy dope?niaj? i urozmaicaj? nocne obrazy. Obraz nieba jest sklepieniem nieba, p?on?c? otch?ani? („Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?…”), bezdenn? („Jak s?odko ?pi ciemnozielony ogr?d…”), ponury ( „Nocne niebo jest takie ponure…”). Emocjonalne postrzeganie tego obrazu wzmacniaj? werbalne metafory: niebo pop?yn??o ?y?ami („Przeb?ysk”), sklepienie nieba, ... tajemniczo spogl?da z g??bin („Jak ocean obejmuje kul? ziemsk? . ..), nagle b?yska pas nieba („Nocne niebo jest takie ponure…”) . Noc jest nierozerwalnie zwi?zana z obrazem miesi?ca (ksi??yca): bladego ?wiat?a, kt?re strzeg?o mojej senno?ci („Weso?y dzie? wci?? by? g?o?ny ...”), miesi?ca - jak chuda chmura, prawie zemdla? na niebie , ?wi?ty b?g, kt?ry ?wieci nad u?pionym gajem („Widzia?e? go w kr?gu wielkiego ?wiat?a…”), ?wietlisty miesi?c, kt?ry troch? migocze („W t?umie ludzi, w nieskromnym ha?asie dnia…”) , z?oty miesi?c, kt?ry s?odko ?wieci („Jak s?odko drzemie ciemnozielony ogr?d…”), pod magicznym ksi??ycem („Przez r?wnin? lazurowych w?d…”); z wizerunkiem gwiazd: p?onie gwia?dzisty gospodarz („Jak s?odko ?pi ciemnozielony ogr?d ...”), te luminarze, jak ?ywe oczy, patrz? na senny ?wiat ziemi; jak b?stwa p?on? („Dusza chcia?aby by? gwiazd? ...”), gwiazdy ?wiec? ... ponurym ?wiat?em („Cicha noc, p??ne lato ...”), wra?liwe gwiazdy patrz? z g?ry ( „Jak dobry jeste?, morze nocy…”); z obrazami nocnej ciemno?ci, zmierzchu, cieni, ciemno?ci: szaroszare cienie przesun??y si?, niepewny zmierzch, cichy zmierzch, senny zmierzch ... cichy, ospa?y, pachn?cy ... wlewa? si? w g??b mojej duszy, wype?nia? nad kraw?dzi? we mgle samozaparcia („Cienie szaro?ci przesun??y si?…”), we wra?liwej ciemno?ci wszystko by?o cicho („Nocne niebo jest takie ponure…”); z obrazem nocnego morza: tu promienieje, tam szaro-ciemno... jakby ?ywa, chodzi i oddycha, i ?wieci, wielki ch??d, ch??d morza („Jak dobry jeste? , O nocne morze ...”), ziej?ce ogniem i burzliwe ... w?? morski („Na r?wninie lazurowych w?d ...). Przez ca?? „nocn? poezj?” przechodzi obraz snu. To s? prorocze sny („Wizja”), bole?nie jasny, magicznie niemy sen, kt?ry lekko wia? nad grzmi?c? ciemno?ci? („Sen nad morzem”), i powolny, ponury sen („Nocne niebo jest takie ponure . ...”).
Ka?dy wiersz z cyklu nocnego wyra?a pewne uczucie, zabarwione emocjami autora. Tak wi?c wiersz „Cienie szaro?ci przesuni?te” wyra?a poczucie fizycznego zlania si? z nocn? natur? i nami?tne pragnienie lirycznego bohatera odnalezienia duchowego zapomnienia. Poeta przedstawia noc w jej najbardziej typowych cechach zewn?trznych - braku ?wiat?a - barwy i d?wi?ku, zanikaniu wszelkich przejaw?w ?ycia i ruchu. Ciemno?? zaciera wszelkie aspekty, wszelkie r??nice przedmiot?w, zamieniaj?c ?wiat w percepcji lirycznego bohatera w przewa?aj?cej cz??ci w chwiejny zmierzch. Ta nierozr??nialno?? szczeg???w determinuje poczucie solidno?ci ?wiata zewn?trznego, a brak d?wi?k?w determinuje poczucie pe?nego spokoju.
Ale cz?owiek jest zar?wno ?wiatem zewn?trznym, fizycznym, jak i duchowym. Poczucie fizycznego zlania si? ze ?wiatem (Wszystko we mnie i ja we wszystkim) nie oznacza jeszcze podobnego po??czenia i rozpadu w pokoju dla ?wiata duchowego, pe?nego „niewypowiedzianej t?sknoty”. Ten spok?j ducha jest tym, za czym t?skni liryczny bohater.
W tym wierszu Tiutchev musia? nie tylko odnotowa? fakt nadej?cia ciemno?ci, ale tak?e przekaza? indywidualne postrzeganie tego zjawiska, postrzeganie ze wzgl?du na stan psychiczny ... Poeta potwierdza noc poprzez zaprzeczenie tego, co, z punktu widzenia postrzegaj?cego kojarzy si? z dniem, ?wiat?em, zaprzecza ?yciu we wszystkich jego przejawach, najbardziej powszechnym i typowym z punktu widzenia osoby postrzegaj?cej. Tutaj - to zaprzeczenie ?wiat?o - kolor, skutkuj?ce ca?kowitym zlaniem si? obiekt?w w jedn? ci?g?? ciemno??, zaprzeczenie ruchu, z powodu niemo?no?ci jego zobaczenia - tylko niepewny zmierzch - zanikanie lub os?abienie d?wi?ku - d?wi?k pad? ?pi lub odleg?e dudnienie. To zanikanie d?wi?k?w i kolor?w wyostrza te d?wi?ki i zapachy, kt?re w ci?gu dnia gubi? si? w obfito?ci ostrzejszych i bardziej widocznych zjawisk analogicznych.
Stwierdzenie ciemno?ci (nocy) poprzez wymazanie wszelkich barwnych i d?wi?kowych przejaw?w ?wiata, popiera poeta mianem tych zjawisk: m?wi o kolorze, d?wi?ku, ?yciu, ruchu, aby zaprzeczy? ich obecno?ci (Kolor ucich?, d?wi?k zasn?? - ?ycie, Ruch zapad? w zmierzch niepewny, w odleg?ym huku... niewidzialny lot). Wyb?r og?lnych oznacze? zjawisk (kolor, d?wi?k, ?ycie, ruch, dudnienie) potwierdza niemo?no?? odr??nienia ich specyficznych, szczeg?lnych przejaw?w… Zu?ycie koloru podkre?la kolorystyka reprezentowana przez czasowniki i przymiotniki: szaro-szary cienie si? przesun??y, kolor wyblak?, zmierzch jest niepewny. Wymazywanie d?wi?ku s?owami - d?wi?k tak bardzo zasn??, ?e mo?na us?ysze? lot ?my i obecno?? odleg?ego dudnienia.
Odwo?anie si? do zmierzchu, jako substancji przeciwstawnej osobie, prowadzi do nadania mu znak?w, kt?re s? logicznie charakterystyczne dla osoby lub jej reprezentacji asocjacyjnych. Dlatego kompleks s??w gramatycznie bezpo?rednio zwi?zanych ze zmierzchem rozszerza si? kosztem s??w kompleksu „cz?owiek” i „woda”: zmierzch jest senny, ospa?y, u?piony; wla?, zala?, przelewa? - wszystkie te s?owa s? metaforyczne... Cisza i spok?j - to g??wne w?a?ciwo?ci nocy, tak potrzebne cz?owiekowi. Znaki te znajduj? swoje metaforyczne i wprost mianownikowe okre?lenie w s?owach: zmierzch jest cichy, senny, cichy, wyciszony, drzemi?cy, ospa?y (synonim senno?ci). Semantyka snu – spoczynku – rozpadu zawarta jest w s?owach zamglenia samozapomnienia (po??czenie opisowo-metaforyczne oznaczaj?ce sen, zapomnienie) i destrukcji (tak samo jak rozpad w ?rodowisku, sen o ?wiecie duchowym).
Obraz nocy w wierszach cyklu nocy przeciwstawia si? obrazowi dnia. Poeta por?wnuje dzie? do zas?ony rzuconej nad otch?ani? („Dzie? i noc”, „?wi?ta noc wst?pi?a w niebo ...”). Zas?ona dzienna jest obdarzona epitetami: z?ocisty, b?yszcz?cy („Dzie? i noc”), satysfakcjonuj?cy, mi?y, z?oty („?wi?ta noc wst?pi?a w niebo ...”). Tiutczew skupia si? na wewn?trznej niesp?jno?ci zar?wno dnia - o?ywienia, uzdrowienia cz?owieka, ale ukrywania przed nim tajemnicy ?wiata - i nocy - strasznej, ale ujawniaj?cej cz?owiekowi te tajemnice.
W ?rodkach plastycznych Tiutczewa znalaz?y si? elementy dialektycznej wiedzy o ?wiecie, kt?r? realizowa?, ale nietypowe dla wsp??czesnych poecie. Za pomoc? tych ?rodk?w wykazywa? zale?no??, przenikanie si? tego, co fizyczne i psychiczne, materialne i duchowe.

Symbolika „nocnej poezji”

PIEK?O. Grigoryeva pisze: „Wiaczowi s?u?y?a polisemia liryki, symboliki i alegorii Tiutczewa, cz?sto za pierwsz? p?aszczyzn? lirycznej ekspresji. Iwanow jako podstawa scharakteryzowania poezji Tyutczewa jako ?r?d?a symbolicznego kierunku XX wieku. Rozr??niaj?c realistyczne i idealistyczne elementy w symbolice, zalicza Tyutczewa do najwi?kszych przedstawicieli realistycznej symboliki w naszej literaturze ”(Grigorieva A.D. Ibid; s. 6).
Nocny cykl wierszy Tiutczewa mo?na nazwa? „poezj? symboli zrodzonych z trudnej semantyki. Ta poezja jest mo?liwa tylko na materiale ci?g?ego i wieloznacznego (symbolicznego) s?owa, kt?re wzbudza oscyluj?ce znaki i konstruuje obrazy, kt?rych nie da si? zinterpretowa? w jedyny w?a?ciwy spos?b” – pisze L. Ginzburg. - Tyutczew nale?y do takiej grupy poet?w, kt?rzy pracuj? z wieloznacznym i wymy?lonym s?owem ”(Grigorieva A.D. Ibid; s. 11).
G??wnymi symbolami „poezji nocnej” s? s?owa-obrazy dnia i nocy. Dzie? jest symbolem ?ycia, jest ?yciem i ?yciem duszy. Dzie? jest jasny, ?ywy, dlatego dzie? jest przyjemny, mi?y („?wi?ta noc wst?pi?a w niebo ...”). Dzie? - ziemskie przebudzenie, Dusze obola?ego uzdrowienia ("Dzie? i Noc"). Noc jest antytez? dnia ?wietlnego, archetypowym uciele?nieniem ciemno?ci. W interpretacji obrazu nocy Tiutczewa pojawiaj? si? cechy staro?ytno?ci. Staro?ytno?? postrzega?a noc jako symbol ambiwalentny. Z jednej strony noc jest „straszna”, rodzi ?mier?, niezgod?, oszustwo, staro??. Tak wi?c w wierszu Tyutczewa „Dzie? i noc” noc ods?ania otch?a? ze swoimi „l?kami i ciemno?ci?”. Poeta nie ukrywa l?ku przed tajemnicami nocy. W wierszu „Noc ?wi?ta wst?pi?a w niebo...” Tyutczew m?wi o nocy jako „obcej, nierozwi?zanej”, a wi?c strasznej.
Natomiast z nocy przychodzi dzie?, czyli ?wiat?o, sprawiedliwo??, p?odno?? i nie?miertelno??. Oznacza to, ?e noc oznacza zar?wno ?mier?, jak i obfito??; ma oczekiwanie dnia, obietnic? ?wiat?a dziennego. Ambiwalencja nocy jest wyra?nie wyra?ona w poezji Tyutczewa. Cicha noc, ?wi?ta noc, lazurowa noc, az drugiej strony noc straszna, noc ponura.
Noc jako archetyp ciemno?ci kojarzy si? z l?kiem przed nieznanym, z?em, rozpacz?, ?mierci?. Tak wi?c w wierszu „Dzie? si? ?ciemnia, noc si? zbli?a…” s?owa dzie? si? ?ciemnia i wiecz?r si? ?ciemnia, obramowuj?c pierwsz? zwrotk?, s? symboliczne: dzie? to ?ycie, wiecz?r to staro??. W tym przypadku wyra?enie noc jest blisko ujawnia symboliczne znaczenie s?owa noc: wiecz?r - staro?? ko?czy si? ?mierci? - noc?. PIEK?O. Grigoriewa zauwa?a, ?e „znane jest w poezji por?wnanie czasu trwania ?ycia ludzkiego do dnia, a jego poszczeg?lnych okres?w do poranka (?wit poranka), po?udnia i wieczoru (zach?d s?o?ca, ?wit wieczorny). Noc w tej korelacyjnej serii jest zjawiskiem przeciwnym do dnia - ?ycia - to ?mier?, nieistnienie ”(Grigorieva A.D. Ibid; s. 214).
Tym samym obrazy dnia i nocy kreowane przez Tiutczewa staj? si? r?wnoleg?? i symbolem stan?w psychicznych poety. S? zabarwione jego prze?yciami i uczuciami. S? to obrazy, kt?re symbolizuj? istnienie osoby, oryginalno?? jego postrzegania ?ycia. Tak wi?c w wierszach „Bezsenno??” i „Jak ptak, wczesny ?wit…” obrazy dnia i nocy s? symbolami zar?wno ludzkiego ?ycia, jak i starego i nowego, przestarza?ego i powstaj?cego. Tu Tyutczew zwraca si? ku tradycyjnej symbolice: ?ycie to dzie?, ?mier? to noc. „Fragmenty dawnych pokole?”, „senne cienie” w?druj? w nocy, w „cichym zmierzchu”, „w ponurej odleg?o?ci”. A t? noc zast?puje „m?ody, ognisty dzie?”. Noc to stary, przestarza?y ?wiat, przesz?o??, kt?ra „zosta?a zapomniana na d?ugo”. Dzie? to nowy ?wiat pe?en „s?o?ca i ruchu”.
S?owo dzie? pojawia si? r?wnie? w Tiutczewie jako symbol ?ycia ducha, umys?owej aktywno?ci cz?owieka. W tym przypadku inny symbol jest przeciwie?stwem dnia - sen, kt?ry oznacza ?mier? i pod?wiadome ?ycie ducha, ciemne ukryte ?ycie ludzkiej duszy. Na przyk?ad w wierszach „?wi?ta noc wst?pi?a w niebo…”, „Sen nad morzem”, „Przeb?ysk” dzie? przedstawiony jest jako jasny, ?wiadomy ?wiat duszy, a sen jest tajemnic?, niejasny ?wiat. Sen jest tym, co jest w wierszach „Dzie? i noc”, „Weso?y dzie? wci?? rycza?…”, „Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?…”, „O czym ty wyjesz, nocny wiatr? ..”, „Jak s?odko drzemie ciemny ogr?d -zielony ...” dostaje nazw? otch?ani, kr?lestwa cieni, chaosu. PIEK?O. Grigoriewa zauwa?a, ?e „rozszerzaj?c zakres stabilnych symboli poetyckich (dzie? - ?ycie i ?ycie duszy, sen - ?mier? i pod?wiadome ?ycie ducha), Tyutczew okre?la ich rozumienie ca?ym kontekstem, chocia? ten kontekst nie zawsze pozwala Czytelnik do wyboru odpowiedniego odpowiednika leksykalnego dla nowej aplikacji.symbol. A to poci?ga za sob? pewne intuicyjne, niejasne rozumienie rzeczywisto?ci. Je?li jednak chodzi o my?lenie o ?yciu ducha, o zjawiskach pod?wiadomo?ci, Tiutchev odzwierciedla t? trudno?? w bezpo?redniej i dok?adnej nominacji, szukaj?c nietradycyjnych oznacze? dla niejasnych, trudnych do zdefiniowania wra?e? ”(Grigorieva A.D. Tam?e; s. 217).
Obraz gwiazdy w „nocnej poezji” Tiutczewa jest tak?e obrazem symbolicznym. Gwiazda jest jednym z najstarszych uniwersalnych symboli, znakiem astralnym, symbolem wieczno?ci, symbolem wysokich aspiracji, symbolem szcz??cia. Symbol nieba s?siaduje bezpo?rednio z symbolem gwiazdy - czym? niedost?pnym, niezrozumia?ym. Niebo i gwiazdy przeciwstawiaj? si? obrazowi ziemi, kt?ra jest tak?e symbolem. W tradycji mitologicznej niebo i ziemia pojawi?y si? po podziale pocz?tkowego chaosu na g?r? i d??, czyli niebo i ziemi?. Ziemia dla Tiutczewa jest symbolem fizycznego ?ycia cz?owieka, podczas gdy niebo jest symbolem nie?miertelno?ci, „boskiego ognia”, duchowego odrodzenia, ucieczki, do kt?rego cz?owiek z pasj? d??y, ale „nie jest oddany znikomemu py?owi oddycha? boskim ogniem” („Glimmer”). Cz?owiek Tiutczewa jest nieustannie mi?dzy przepa?ciami - mi?dzy ziemi? a niebem. Oto kolejny symbol: ziemia i niebo w ludzkiej duszy, ich odwieczna konfrontacja. Niebo w ludzkiej duszy ma tendencj? do latania, ale ziemia nie pozwala duszy lata?. Morze w nocnym cyklu Tyutczewa jest r?wnie? symboliczne. Jest symbolem ?ycia, symbolem si?y ?yciowej duszy. Umieszczaj?c cz?owieka mi?dzy dwiema otch?aniami – niebem i oceanem, morzem, czyli woda, - Tiutchev pokazuje tragiczn? zag?ad? osoby, kt?rej jego ziemski pocz?tek nie pozwala mu odepchn?? „dusz?cego si? ziemskiego” („Chocia? zrobi?em gniazdo w dolinie ...”). A cz?owiek p?ynie otoczony „p?on?c? otch?ani?” („Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?…”), zdezorientowany, samotny, a jego dusza w rozpaczliwym impulsie „chcia?aby by? gwiazd?” („ Dusza chcia?aby by? gwiazd?…”).
Ogromne znaczenie w „poezji nocnej” ma symbolika koloru i d?wi?ku. Dzie? jest zawsze pomalowany na jaskrawe kolory, a d?wi?ki dnia s? czystymi, „p?odnymi” d?wi?kami, zlewaj?cymi si? w jeden „system, stu-brzmi?cy, ha?a?liwy i niewyra?ny” („Weso?y dzie? wci?? by? g?o?ny…”). Kolory nocne s? ciemne, maj? wiele odcieni. Noc Tiutczewa to nie tylko czer?, nieprzenikniona ciemno??, ciemno??. Noc to szaro-szare cienie, zmierzch jest cichy, senny, ospa?y, pachn?cy („Szaroszare cienie przesun??y si? ...”). Noc malowana jest jakby p??tonami, co daje poczucie tragedii, niepokoju, strachu. Nie czarny kolor - symbol absolutnej pustki i absolutnej ciemno?ci, a mianowicie szaro?ci, szaro?ci, ponurych podtekst?w. D?wi?ki nocne te? s? przyt?umione, rozmyte, to p??d?wi?ki, tylko nieznacznie docieraj?ce do ludzkiego ucha. Kolor i d?wi?k nocy symbolizuj? stan duszy bliski ?mierci. Dlatego Tyutczew nie u?ywa czerni - symbolu ca?kowitego nieistnienia, ale st?umionych p??ton?w, p??d?wi?k?w, odzwierciedlaj?cych stan umys?u osoby.

Znaczenie „nocnej poezji” Tiutczewa

Poezja Tiutczewa nie od razu zyska?a powszechne uznanie. G.V. Chagin pisze: „Ciekawe, ?e za ?ycia poeta nie by? znany w szerokim gronie czytelnik?w. Ale z drugiej strony w?r?d jego entuzjastycznych wielbicieli byli ?ukowski, Puszkin, Niekrasow, Turgieniew, ?. To?stoj, Fet, A. Majkow, Dostojewski i inni poeci i pisarze z jego kr?gu. I ci wielbiciele sami dobrze rozumieli, co by?o przyczyn? braku popularno?ci ich ulubionego poety. „Nie przewidujemy popularno?ci dla pana Tiutczewa” – napisa? na przyk?ad I.S. Turgieniew w Sovremenniku w 1854 r. — ta ha?a?liwa, w?tpliwa popularno??, kt?rej pan Tiutczew prawdopodobnie wcale nie osi?ga. Jego talent z natury nie jest adresowany do t?umu i nie oczekuje od niego opinii i aprobaty ”(Chagin G.V. Ibid; s. 137). Chagin zauwa?a, ?e „orientacja filozoficzna, tre?? poezji Tiutczewa pod wieloma wzgl?dami wyprzedza?a w trafnym wyrazie Aksakowa”, „rozw?j umys?owy” i „nawyk my?lenia” czytelnika, wsp??czesnego poecie. St?d cz??ciowe niezrozumienie tej poezji, a do pewnego stopnia nawet jej zaprzeczenie oraz opinia Tiutczewa jako poety dla nielicznych.
Ale co mo?emy powiedzie? o czytelnikach, wykrzykuje G.V. Czagin, gdy nawet najbli?si Fiodorowi Iwanowiczowi cz?sto tracili wszelk? duchow? ni? jego zrozumienia. „Wydaje mi si? jednym z tych pierwotnych duch?w, tak subtelnych, m?drych i ognistych, kt?re nie maj? nic wsp?lnego z materi?, ale kt?re jednak nie maj? te? duszy” – zapisuje kiedy? swoje wra?enia najstarsza c?rka poety, Anna Fiodorowna. jego. „Jest ca?kowicie poza wszelkimi prawami i regulacjami. Uderza wyobra?ni?, ale jest w tym co? przera?aj?cego i niespokojnego ... ”(Chagin G.V. Ibid; s. 124).
„Nocna poezja” Tiutczewa by?a szczeg?lnie trudna do zrozumienia i dlatego przez d?ugi czas pozostawa?a nierozpoznana. W 1935 P.A. Florensky pisa? o kosmicznym ?wiatopogl?dzie Tiutczewa, o wykreowanym przez niego obrazie bezpocz?tkowego chaosu: „Chaos Tiutczewa le?y g??biej ni? ludzkie – iw og?le i indywidualne – rozr??nienie mi?dzy dobrem a z?em. Ale w?a?nie dlatego nie mo?e by? rozumiana jako z?o. Generuje indywidualny byt i niszczy go. Dla jednostki zniszczenie jest cierpieniem i z?em. W og?lnej strukturze ?wiata, czyli poza ?yciem ludzkim, to nie jest ani dobro, ani z?o… Bez zniszczenia ?ycia nie by?oby ?ycia, tak jak nie by?oby ono bez narodzin… A kiedy chaos nie bierze pod uwag? ludzkich wyobra?e?, nie dlatego, ?e ?amie je „na z?o??”, ?e z nimi walczy i przeciwstawia si? im ich negacj?, ale dlatego, ?e, ?e tak powiem, ich nie zauwa?a. Tiutczew nie m?wi i nie my?li, ?e chaos d??y do zast?pienia ludzkich norm i koncepcji dobra ich odwrotno?ci?; po prostu je depcze, podporz?dkowuj?c cz?owieka drugiemu, wy?szemu, cho? cz?sto dla nas bolesnemu, prawu. Jeste?my w stanie postrzega? to wy?sze prawo jako pi?kno ?wiata, jako „z?ot? zas?on?”, a rado?? ?ycia, pe?ni? ?ycia, usprawiedliwienie ?ycia - w komunii z tym pi?knem, nieustann? jego percepcj? i ?wiadomo?ci? ... ”(Kozhinov V. Ibid; s. 473) .
V. Kozhinov pisze: „… szczery podziw dla poezji Tiutczewa powinien obudzi? w ka?dym z nas przekonanie, ?e moja osobowa istota ma najbardziej bezpo?redni, bezpo?redni zwi?zek z bytem uniwersalnym, kosmicznym, ?e nie mam prawa o tym zapomnie? i jest wezwany do mierzenia mojego ?ycia w?a?nie tak? miar? ... ”(Kozhinov V. Ibid.; s. 475). Dla Tiutczewa nie ma podzia?u na jednostk? i kosmiczno??. Jego osobowa istota jest ca?kowicie rozpuszczona w uniwersalnym. Dlatego bogaty ?wiat duchowy poety znalaz? odzwierciedlenie w „poezji nocnej”. Jego czysto indywidualne do?wiadczenia w ca?ym ich wyj?tkowym bogactwie, z?o?ono?ci, wyrafinowaniu by?y zawsze skorelowane z og?lnym stanem wsp??czesnego ?wiata, z histori? ludzko?ci jako ca?o?ci? i z uniwersaln?, kosmiczn? istot? (Kozhinov V. Ibid; s. 487).
„Tyutchev”, pisze L. Ozerov, „szanuje r?wnie bliskie i „paj?czyny cienkich w?os?w” na „bezczynnej bru?dzie” rosyjskiego pola i ocean wszech?wiata, kt?ry obejmuje „globus ziemi” i „ sklepienie nieba p?on?ce chwa?? gwiazd”. Niesko?czono?? i bezgraniczno?? ?wiata w poezji Tyutczewa nie s? emblematyczne, lecz realne, s? wch?oni?te w ?ycie duchowe poety, jako wydarzenia jego ?ycia osobistego. Ta w?asno?? Tiutczewa zosta?a zauwa?ona i podchwycona przez poezj? po nim, chocia? ?aden z poet?w do dzi? w tym sensie nie zdo?a? wznie?? si? na jego, Tiutczewa, artystyczne wy?yny. Temat kosmiczny by? dla Tiutczewa nie tylko tematem, ale tak?e patosem jego tw?rczo?ci, jego my?li. Dzi? jego poezja nadal s?u?y nam jako wz?r, ?yj?cy w epoce wielkich lot?w kosmicznych, odkrytych przez lot Jurija Gagarina ... ”(Ozerov L. Ibid; s. 99 - 100).
L. Ozerow zwraca uwag? na g??boki zwi?zek poezji Tiutczewa z rosyjsk? proz? psychologiczn?. Poezja Tiutczewa odbi?a si? echem w wierszach Turgieniewa, w jego wierszach proz?, a tak?e w jego kr?tkiej i d?ugiej prozie. Tiutczew odegra? wa?n? rol? w tw?rczo?ci Dostojewskiego. Wp?yw Tiutczewa na proz? L. To?stoja by? organiczny, d?ugotrwa?y, znacz?cy. M?wi?c kiedy? o Tiutczewie, L. To?stoj zauwa?y? gorzko: „Wszystko, o czym ca?a nasza inteligencja zapomnia?a lub pr?buje zapomnie?: on, widzisz, jest przestarza?y ... Jest zbyt powa?ny, nie ?artuje z muz? ... I wszystko jest z nim surowe: zar?wno tre??, jak i forma ”(Pigarev K. Ibid; s. 355). Z tego zapomnienia Tiutczew zosta? wydobyty w po?owie lat dziewi??dziesi?tych XIX wieku przez idealisty filozofa i poet? Vl. So?owjow, kt?ry w swojej tw?rczo?ci poetyckiej przej?? cz??? tradycji artystycznych Tiutczewa iw tym sensie by? jednym z prekursor?w symbolist?w.
Po So?owjowie symboli?ci zwr?cili si? do Tiutczewa. Postrzeganie dziedzictwa Tiutczewa przez symbolist?w mia?o w du?ej mierze charakter zewn?trzny i ogranicza?o si? do wariacji indywidualnych i dalekich od g??wnych motyw?w jego tekst?w oraz zapo?yczania od niego technik i form reprezentacji werbalnej. Wewn?trznie tylko jeden przedstawiciel symboliki by? bli?ej Tiutczewa ni? inni - Aleksander B?ok (Pigarev K. Ibid; s. 355 - 356).
Stopniowo poezja Tiutczewa przesta?a by? w?asno?ci? nielicznych „wtajemniczonych”.
„Wstrz??ni?ta do fundament?w dramatem bycia i niebytu – pisze L. Ozerow – pe?na tragicznej intensywno?ci poezja Tiutczewa inspiruje nas ostatecznie wznios?ymi, mo?na by rzec, heroicznymi my?lami. Ta poezja pozwala oddycha? powietrzem g?rskich szczyt?w - przezroczystym, czystym, myj?cym i odm?adzaj?cym dusz? ”(Ozerov L. Ibid; s. 107).

Bibliografia:

1. Grigoriewa A.D. S?owo w poezji Tiutczewa. - M .: „Nauka”, 1980.
2. Kozhinov W.W. Tiutczew. - M .: M?oda Gwardia, 1988.
3. Korolev K. Encyklopedia symboli, znak?w, emblemat?w. – M.: Wydawnictwo Eksmo; Petersburg: Terra Fantastica, 2003.
4. Poezja Ozerowa L. Tiutczewa. - M .: „Fikcja”, 1975.
5. Pigarev K. ?ycie i tw?rczo?? Tiutczewa. - M .: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1962.
6. Literatura rosyjska. XIX wiek. Od Kry?owa do Czechowa. - Petersburg: „Parytet”, 2001.
7. Rosyjska poezja XIX wieku. BVL. T. 106. - M .: „Fikcja”, 1974.
8.Chagin G.V. Fiodor Iwanowicz Tiutczew. - M .: „O?wiecenie”, 1990.

1. Rozw?j obrazu nocy w poezji rosyjskiej

Pojawienie si? tematu „nocy” w poezji rosyjskiej wi??e si?, wed?ug badacza V. N. Toporova, z nazwiskiem XVIII-wiecznego pisarza M. N. Muravyova, kt?ry jako pierwszy napisa? wiersz „Noc”. Ju? w tym wierszu, opublikowanym w 1776 lub 1785 roku, widzimy wzruszaj?cy stosunek do nocy. Poeta marzy o jego nadej?ciu, poniewa? „jego my?l ci?gnie przyjemna cisza”. Raduje si? noc?, kt?ra przynios?a mu „samotno??, cisz? i mi?o??”.

Obraz nocy oraz nocne my?li i uczucia, kt?re ona wywo?uje, znajduj? odzwierciedlenie w wielu pi?knych wierszach rosyjskich poet?w. Chocia? postrzeganie nocy jest inne dla wszystkich poet?w. Wida?, ?e w przewa?aj?cej cz??ci noc by?a dla poet?w najbardziej p?odn? por? dnia dla refleksji nad sensem ?ycia, ich miejscem w nim, rozbudzaniem r??nych wspomnie?, zw?aszcza o bliskich.

Obraz nocy ub?stwiali tak?e XIX-wieczni poeci, m.in. A. Puszkin i S.P. Szewyrew, F.I. Tiutczew i wielu innych. Obraz nocy zajmuje du?e miejsce w poezji A. A. Feta, pie?niarza natury i mi?o?ci, zwolennika, podobnie jak F. I. Tyutczewa, idealistycznej filozofii. To w?a?nie w nocy stworzy? wiele swoich wspania?ych wierszy, marzy?, wspomina? swoj? tragiczn? mi?o??, zastanawia? si? nad trudami ?ycia, post?pem, pi?knem, sztuk?, „ub?stwem s?owa” itp. „Jego dzia?ania w poezji cz?sto odbywaj? si? w nocy, wydaje si? uosabia? noc, a tak?e jej towarzyszy - gwiazdy i ksi??yc. Obraz nocy w Fecie jest bliski w znaczeniu obrazowi nocy w Polonsky, kt?rego r?wnie? cz?sto ogarnia?y tajemne nocne my?li ”- zauwa?aj? badacze pracy poety. Analizuj?c wiersz „Noc” Polonsky'ego, krytyk V. Fridlyand stwierdzi?, ?e „nie jest gorszy od najlepszych dzie? Tiutczewa i Feta. Polonsky w nim jako natchniony piosenkarz wieczoru. Podobnie jak Fet, Polonsky uosabia noc. Polonsky, podobnie jak Fet, uosabia nie tylko noc, ale gwiazdy i ksi??yc: „jasne gwiazdy spu?ci?y oczy, gwiazdy s?uchaj? nocnej rozmowy” (werset „Agbar”). Jakiekolwiek epitety Polonsky nadaje nocy: „bia?y”, „ciemny”, „ponury”, „samotny”, „promienny”, „zimny”, „niemy” itp.

Dla Sluchevsky'ego noc jest tak?e czasem mile widzianym, czasem rozkwitu mi?o?ci i pr?by nami?tno?ci, sprzyja tak?e budzeniu wspomnie?. W wierszu „Noc”, wed?ug krytyka literackiego V. Fridlyanda, „emocjonalne podniecenie poety jest przekazywane za pomoc? serii kropek i wykrzyknik?w. Wydaje si?, ?e szuka odpowiedniego s?owa, kt?re przeka?e czytelnikowi pe?ni? uczu?, kt?re zala?y go ze wspomnie?. U S?uczewskiego noc jest cz?sto obecna w wierszu z towarzyszami - ksi??ycem i gwiazdami.

Mo?na wi?c powiedzie?, ?e obraz nocy i wywo?ane ni? nocne my?li i uczucia znajduj? odzwierciedlenie w wielu pi?knych wierszach rosyjskich poet?w. Chocia? wszyscy poeci maj? swoje w?asne postrzeganie nocy, wida?, ?e w zasadzie noc by?a dla poet?w najbardziej p?odn? por? dnia dla ich refleksji nad ?yciem, jest to tajemniczy, intymny czas, kiedy dusza ludzka jest dost?pna dla wszystkiego, co pi?kne i kiedy jest szczeg?lnie niechroniony i niespokojny, przewiduj?c przysz?e trudno?ci. St?d liczne epitety, kt?re pomagaj? widzie? noc tak, jak widzia? j? tylko ten poeta.

Chodzi o F.I. Tiutczew mia? wyobra?enie o bardzo nocnej duszy rosyjskiej poezji. „... Nigdy nie zapomina”, pisze S. So?owjow, „?e ca?y ten jasny, dzienny wygl?d dzikiej przyrody, kt?ry potrafi tak wyczu? i przedstawi?, jest wci?? tylko „z?ot? ok?adk?”, kolorowym i z?oconym blatem, a nie bazowy wszech?wiat”. Noc jest centralnym symbolem F.I. Tiutczew, koncentruj?c w sobie roz??czone poziomy bytu, ?wiata i cz?owieka. Sp?jrzmy na wiersz:

?wi?ta noc wznios?a si? do nieba,

I mi?ego dnia, mi?ego dnia,

Jak z?oty welon skr?ci?a,

Zas?ona rzucona na otch?a?.

I jak wizja, ?wiat zewn?trzny znikn??...

I cz?owiek, jak bezdomna sierota,

Stoi teraz i jest s?aby i nagi,

Twarz? w twarz przed ciemn? otch?ani?.

Odejdzie dla siebie -

Zniesiony umys? i osierocona my?l -

W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony,

I nie ma wsparcia z zewn?trz, nie ma limitu ...

I czuj? si? jak dawno miniony sen

Jest teraz ca?y jasny, ?ywy ...

Uznaje dziedzictwo przodk?w.Tyutchev F.I. Wiersze - 95s.

Podstawy wszech?wiata, budz?ce chaos, s? straszne dla cz?owieka, poniewa? jest „bezdomny”, „s?aby”, „cel” w nocy, jego „umys? jest obalony”, „my?l jest osierocony”… Atrybuty ?wiat zewn?trzny jest iluzoryczny i nieprawdziwy. Cz?owiek jest bezbronny w obliczu chaosu, wobec tego, co kryje si? w jego duszy. Ma?e rzeczy materialnego ?wiata nie uratuj? cz?owieka w obliczu ?ywio??w. Noc odkrywa przed nim prawdziwe oblicze wszech?wiata, kontempluj?c straszliwy, poruszaj?cy si? chaos, ten ostatni odkrywa w sobie. Chaos, podstawa wszech?wiata - w duszy cz?owieka, w jego umy?le.

Tak? logik? rozumowania podkre?la zar?wno akcentowanie d?wi?kowe, jak i rytmiczne. Na poziomie d?wi?ku d?wi?czne sp??g?oski w linii tworz? ostre przerwanie d?wi?ku og?lnego:

W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony, -

linia jest maksymalnie nasycona d?wi?cznymi d?wi?kami. S?owo „otch?a?” niesie najwi?kszy ?adunek semantyczny. ??czy rzekomo zewn?trzn? zasad? chaotycznej nocy z wewn?trzn? ludzk? pod?wiadomo?ci?, ich pokrewie?stwem, a nawet g??bok? jedno?ci? i ca?kowit? identyfikacj?.

A w obcej, nierozwi?zanej nocy

Rozpoznaje dziedzictwo rodziny.

Dwie ostatnie linie akcentowane s? jednocze?nie na poziomie rytmicznym i d?wi?kowym. Z pewno?ci? zwi?kszaj? intensywno?? dope?nienia kompozycyjnego, nawi?zuj?c do linii:

W swojej duszy, jak w otch?ani, jest zanurzony ...

Por?wnanie „jak w otch?ani” wzmacnia ten d?wi?k.

Pozostaje tylko zgodzi? si? z opini? ekspert?w: „Ekstremalna koncentracja d?wi?cznych d?wi?k?w na tle g?uchych d?wi?k?w zredukowana do minimum ostro akcentuje dwie ostatnie linijki wiersza. Na poziomie rytmicznym ta para wierszy wy?amuje si? ze zwrotki zapisanej jambicznym pentametrem. Tworz? wok?? siebie semantyczne napi?cie: chaos zwi?zany jest z cz?owiekiem, on jest protoplast?, podstawow? zasad? ?wiata i cz?owiekiem, kt?ry pragnie zjednoczy? si? z pokrewn? zasad? w harmonijn? ca?o??, ale te? boi si? zla? z bezgranicznym.

Ciemny fundament wszech?wiata, jego prawdziwe oblicze, noc tylko otwiera cz?owiekowi mo?liwo?? zobaczenia, us?yszenia, odczucia najwy?szej rzeczywisto?ci. Noc w poetyckim ?wiecie Tiutczewa to wyj?cie do najwy?szej rzeczywisto?ci substancjalnej, a jednocze?nie - noc ca?kowicie realna i sama ta najwy?sza substancjalna rzeczywisto??.

Rozwa?my kolejny wiersz F.I. Tiutczew:

Zamglone po?udnie oddycha leniwie,

Rzeka p?ynie leniwie

I na ognistym i czystym firmamencie!

Chmury dryfuj? leniwie.

I ca?a natura, jak mg?a,

Gor?cy sen ogarnia,

A teraz sam wielki Pan

W jaskini nimf, spokojnie drzemi?c.Tyutchev F.I. Wiersze 120s.

Przede wszystkim zwraca uwag? uderzaj?ce zewn?trzne „lenistwo” poetyckiego ?wiata wiersza. Intensywnie podkre?lone jest s?owo kategorii pa?stwowej „leniwy”: w pierwszej zwrotce wiersza wyst?puje trzykrotnie. Jednocze?nie nawet jego trzykrotne powt?rzenie rozwija w wyobra?ni obraz niezwykle dynamiczny, bynajmniej nie „leniwy”. Poprzez zewn?trzne „lenistwo” objawia si? kolosalne napi?cie wewn?trzne, dynamika rytmiczno-intonacyjna.

Artystyczny ?wiat wiersza jest pe?en ruch?w i wewn?trznie sprzeczny, wi?c w pierwszej zwrotce „leniwy” wyst?puje trzykrotnie, koreluje z podstawami gramatycznymi: „po?udnie oddycha”, „rzeka toczy si?”, „topi? si? chmury”. A w drugim ta cz??? mowy jest u?ywana tylko raz - jest to przys??wek „spokojnie”. Koreluje z o?rodkiem predykatywnym „Pan drzemie”. Jest tu bardzo silna sprzeczno??: za Panem porusza si? chaos, wywo?uj?c paniczny horror. W drzemce paniki horroru wida? dynamik? kosmicznej skali.

Z jednej strony „Mgliste po?udnie” to konkretna natura, to chmury, rzeka, mg?a, kt?re w konkretny spos?b s? absolutnie zmys?owe. Z drugiej strony natura to „jaskinia nimf” i drzemi?cy Pan. „Mgliste po?udnie” zamienia si? w „wielk? patelni?”, „mgliste po?udnie” jest samo w sobie „wielk? patelni?”. Ten obr?t ??czy si? z nieredukowalno?ci? ca?o?ci do ani jednej, ani drugiej. Dialektyczna jedno?? istnienia „mglistego p?? dnia” i „wielkiego rondla” w nieredukowalno?ci do jednego konkretnego znaczenia jest rzeczywisto?ci? symboliczn?. „Mgliste po?udnie” samo w sobie jest „sprzecznym skrzepem znacze?, bardzo silnie na?adowanym energetycznie, gdzie chaos gra i zamienia si? w siebie nawzajem, mroczny i prawdziwy fundament wszech?wiata, a spok?j, kt?ry przykrywa ten straszny, g?sty chaos i sprawia, ?e ten ostatni wiarygodny. Podobnie jak u?piony Pan, po??czenie w zasadzie niemo?liwe, ale jednak zrealizowane w tek?cie poetyckim, wi?zka sprzeczno?ci, gromadz?ca wok?? siebie wiele znacze?.

W ostatnich dw?ch wierszach czytamy:

A teraz sam wielki Pan

W jaskini nimfy drzemi? spokojnie.

To tutaj koncentruje si? semantyczne centrum wiersza: sprzeczna jedno?? niesamowitej dynamiki chaosu i pokoju, jedno w drugim - dynamika spoczynku, a pok?j w ruchu wszech?wiata.

Wyodr?bnienie „zamglonego p?? dnia” i „wielkiego panoramy” potwierdza si? r?wnie? na poziomie rytmicznym. W ca?ym wierszu te wersy wy?amuj? si? z og?lnej struktury rytmicznej: „Zamglone po?udnie oddycha leniwie” i „A teraz sam wielki Pan / W jaskini nimf spokojnie drzemie”. Te linie s? jedynymi pe?nymi uderzeniami.

„Misty Noon” jest niezwykle zaakcentowane na poziomie d?wi?kowym: koncentracja d?wi?k?w d?wi?cznych i d?wi?cznych, jest ich wi?cej w pierwszej zwrotce ni? w drugiej. W drugiej zwrotce jedyn? lini?, w kt?rej g?usi przewa?aj? nad d?wi?cznymi, jest: „A teraz sam wielki Pan”. Akcent d?wi?kowy „wielkiego Pana” jest zintensyfikowany, zgodnie z lini? „Hot slumber envelops”, kt?ra jest maksymalnie nasycona d?wi?cznymi sp??g?oskami. Aikhenvald Y. Sylwetki rosyjskich pisarzy - lata 60.-63.

„Zamglony i u?piony po?udniowy Pan to energetycznie pot??na wi?zka sprzeczno?ci, ?aduj?ca i zacie?niaj?ca otaczaj?ce j? znaczenia. To jest semantyczne centrum wiersza. Ten skrzep zawiera kolosaln? energi?, potencjalnie zdoln? do rozwini?cia si? w symboliczn? rzeczywisto?? z ca?? jej nieod??czn? pe?ni? istnienia”, zauwa?a M. M. Girshman.

„Mgliste po?udnie” i „Wielki Pan”, obracaj?c si? wok?? siebie, jako napi?te pole generowania znacze?, ujawniaj? swoje zaanga?owanie i wewn?trzne po??czenie z centralnym symbolem Tyutczewa - symboliczn? rzeczywisto?ci? nocy. Chaos jako prawdziwe oblicze wszech?wiata objawia si? cz?owiekowi w pe?ni swej mocy dopiero noc?. T?tni?cy i szalej?cy rozd?wi?k mi?dzy noc? a dniem, chaosem a przestrzeni?, ?wiatem a cz?owiekiem jest niezwykle dotkliwie odczuwany przez poet?, odczuwa na kosmiczn? skal? l?k przed cz?owiekiem, kt?ry utraci? pierwotn? harmoni?, pierwotn? jedno?? ze ?wiatem , co teraz wydaje mu si? wrogie i gro?ne. A poeta mo?e tylko o tym pisa?, tworz?c sensotw?rcz? rzeczywisto?? po??cze? od??czonych cz??ci ?wiata: komunikuj? si? ze sob? w artystycznej rzeczywisto?ci dzie?a poetyckiego. „Swoj? prac? poeta rozwi?zuje problem tragicznej dysharmonii - mo?e przywr?ci? utracon? harmoni?, a przynajmniej wyja?ni? dysharmoni? w ?wietle harmonijnej my?li i idea?u” - podkre?la V.N. Kasatkina. Literatura rosyjska XIX wiek - 91-94.

Tak wi?c noc w wierszach Tiutczewa nawi?zuje do staro?ytnej greckiej tradycji. Jest c?rk? Chaosu, kt?ra urodzi?a Daya i Etera. W stosunku do dnia jest to materia pierwotna, ?r?d?o wszystkiego, co istnieje, rzeczywisto?? pocz?tkowej jedno?ci przeciwstawnych zasad: ?wiat?a i ciemno?ci, nieba i ziemi, „widzialnych” i „niewidzialnych”, materialnych i niematerialnych. Noc pojawia si? w tekstach Tiutczewa w indywidualnie - niepowtarzalnym za?amaniu stylistycznym.

„Z?oty wiek” poezji rosyjskiej

Wielkim poet? narodowym, kt?ry uosabia? osi?gni?cia poprzednich autor?w, wyznaczaj?c kolejny etap jej rozwoju, jest niew?tpliwie Aleksander Siergiejewicz Puszkin...

Lyrica I.Z. Surikov: tradycje i poetyka

Pod koniec 1871 r. na ?amach pism „do popularnej lektury” zacz??y pojawia? si? komunikaty o rych?ej publikacji pierwszego zbioru dzie? „pisarzy samouk?w”. Sama w sobie ta kolekcja, nazwana „Dawn” Dawn ...

Nocny ?wiat w tekstach Tiutczewa

Jak wspomniano, temat wieczoru w tekstach F. I. Tiutczewa wyra?ony jest w szczeg?lny spos?b. Trzeba te? doda?, ?e postrzeganie przez Tiutczewa nocnego, powszechnego chaosu jest dwojakie. Poeta rzadko daje jakie? jednostronnie pokazane ...

Wielu poet?w porusza?o temat Petersburga. N. P. Antsiferov w ksi??ce „Dusza Petersburga” zauwa?y?, ?e dzie?a literackie po?wi?cone temu miastu maj? znaczny stopie? wewn?trznej jedno?ci. Tworz? niejako ?a?cuch tekst?w ...

Obraz Petersburga w poezji A. B?oka

Obraz Petersburga w literaturze XIII wieku charakteryzowa? si? w wi?kszo?ci pozytywnie. W XVIII wieku autorzy widzieli sens zadania tw?rczego w odnajdywaniu oryginalnych technik, obraz?w, por?wna?, aby przekaza? zaskoczenie i zachwyt...

Poezja Borysa Ry?yu

Samob?jstwo jako bunt przeciwko woli Bo?ej w poezji. Celem naszej pracy jest zbadanie tematu samob?jstwa w poezji Borysa Ry?y, por?wnamy jego wiersze z tw?rczo?ci? innych rosyjskich poet?w, poniewa? to ?mier? jest tematem ...

Rozw?j wizerunku Kaina w tw?rczo?ci J.G. Byron

Ka?dy wybitny artysta (w najszerszym tego s?owa znaczeniu), kt?ry tworzy ?ywy i integralny charakter, wizerunek bohatera, kt?rego z nikim nie mo?na pomyli?, przechodzi d?ug? drog?, rozwijaj?c ten wizerunek w swoich pracach...

Rozw?j tradycji rosyjskiej szko?y klasycznej XIX wieku w tw?rczo?ci Anny Achmatowej

Temat „zb?dnej osoby” w literaturze rosyjskiej

cz?owiek zb?dny literatura rosyjska W po?owie XVIII wieku klasycyzm sta? si? dominuj?cym nurtem w ca?ej kulturze artystycznej. Pojawiaj? si? pierwsze narodowe tragedie i komedie (A. Sumarokov, D. Fonvizin)...

Temat dzieci?stwa w tw?rczo?ci Marka Twain

Temat zbrodni i kary u Dickensa Dombey and Son

Carker wygl?da do?? nowocze?nie w por?wnaniu z innymi postaciami – cnotliw? siostr? Harriet, naiwn?, szczer? Florence, ekscentrycznym Cattle, szlachetnym Walterem. Jest biznesmenem, biznesmenem nowego typu, prawdziwym drapie?nikiem…

Typ „marzyciela” we wczesnej prozie Dostojewskiego

Akcja powie?ci trwa cztery noce. Bohater Bia?ych nocy, podobnie jak bohater Kochanki, jest samotny, mieszka w zat?oczonym Petersburgu, jak na pustyni. W ci?gu o?miu lat pobytu w stolicy nie uda?o mu si? nawi?za? ani jednej znajomo?ci...

Folkloryzm wsp??czesnej poezji rockowej

Interakcja literatury ustnej i pisanej zaczyna si? dos?ownie od pierwszych dziesi?cioleci rozwoju literatury rosyjskiej, kiedy staro?ytni rosyjscy skrybowie zwracaj? si? do tekst?w folklorystycznych...

Tradycje folklorystyczne w tekstach A.S. Puszkina

Badaj?c relacje mi?dzy ksi??k? a liryk? ludow? nie nale?y zapomina? o z?o?ono?ci charakteru ich powi?za?, kt?re wynika?y ze specyfiki rozwoju literatury i poezji ludowej w danym okresie historii narodowej...

Problemy egzystencjalne powie?ci V.F. Odoevsky „Rosyjskie noce” (motywy tanatologiczne w Dzienniku ekonomisty)

Pe?ny tekst streszczenia rozprawy na temat „Nocna poezja w rosyjskiej tradycji romantycznej: geneza, ontologia, poetyka”

Jako r?kopis

TIKHOMIROVA Ludmi?a Niko?ajewna

POEZJA NOCNA W ROSYJSKIEJ TRADYCJI ROMANTYCZNEJ: GENESIS, ONTOLOGIA, POETYKA

Specjalno?? 10 01 01 - Literatura rosyjska

Jekaterynburg 2010

Praca zosta?a wykonana w Wydziale Literatury Rosyjskiej Pa?stwowej Instytucji Edukacyjnej Wy?szego Szkolnictwa Zawodowego „Uralski Uniwersytet Pa?stwowy im. A. M. Gorkiego”

Doradca naukowy:

Doktor filologii, profesor Zyryanov Oleg Vasilyevich

Oficjalni przeciwnicy:

Doktor filologii, docent Miroshnikova Olga Vasilievna

Kandydat nauk filologicznych Kozlov Ilya Vladimirovich

Organizacja prowadz?ca:

GOU VPO „Pa?stwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Czelabi?sku”

Obrona odb?dzie si? w marcu 2010 r. na posiedzeniu rady doktorskiej D 212 286 03 ds. obrony prac doktorskich i magisterskich na Uralskim Uniwersytecie Pa?stwowym im. A. M. Gorkiego pod adresem 620000, Jekaterynburg, al. Lenina, 51, pok. 248

Rozpraw? mo?na znale?? w bibliotece naukowej Uralskiego Uniwersytetu Pa?stwowego im. A. M. Gorkiego) /

Sekretarz Naukowy

rada rozprawy

doktor filologii, profesor

-> M.A. Litewski

OG?LNY OPIS PRACY

Znaczenie bada?. Poj?cie poezji „nocnej”, do?? cz?sto spotykane w utworach literackich dotycz?cych r??nych aspekt?w tw?rczo?ci wielu autor?w rosyjskich i zagranicznych, wci?? pozostaje niejasne terminologicznie, mimo ?e nie tylko pojedyncze artyku?y (V N Kasatkina, T A Lozhkov, V N Toporowa)1, ale tak?e ca?ych prac naukowych (S Ju Churumow),2 aspekt teoretyczny zagadnienia jest wci?? niedostatecznie rozwini?ty, w krajowej krytyce literackiej nie ma ani jednego opracowania, kt?re jasno okre?li?oby tre?? tego poj?cia, jak r?wnie? granice i kryteria wyboru zawartego w niej materia?u poetyckiego. Praktycznie nie zidentyfikowano typologicznych cech poezji „nocnej" jako integralnego systemu artystycznego o stabilnych cechach strukturalnych i tre?ciowych. Ponadto w znacznej cz??ci prac naukowych (JIO Zayonts , E A. Maimin, S G Semenova, F P Fiodorow, S Yu Khurumov i itd.) poj?cia „nocnej poezji” i „nocnego motywu” nie tylko nie s? w ?aden spos?b r??nicowane, ale pe?ni? tak?e rol? synonimicznych definicji tego samego zjawiska artystycznego. za to3 "

Wyb?r tematu „nocnego” jako g??wnego kryterium strukturotw?rczego poezji „nocnej” jest bardzo kontrowersyjny, a zawarty w nim mo?e by? bardzo niejednorodny

Pr?ba Toporowa wyizolowania „tekstu „nocy” z kontekstu poezji rosyjskiej XVIII i pocz?tku XIX wieku na podstawie w??czenia tylko tych utwor?w, „kt?re nosz? nazw? „Noc” („Noc i” itp.) lub mie? tytu?y sk?adaj?ce si? ze s?owa „.noc z r??nymi definicjami” model strukturalno-semantyczny „wed?ug pierwszego wersu” 4 Z t? zasad? doboru artystycznego

1 Tradycja Kasatkiny V N Tiutczewa w „nocnej” poezji A A Fet i K K Sluchevsky // Problemy rozwoju poezji rosyjskiej XIX w naukowym tr - Kujbyszew, 1975 - T 155 - C 70-89, Lozhkova TA "Noc" teksty M Tradycje i innowacje Yu Lermontowa // Lermontow czyta materia?y z konferencji naukowej strefowej - Jekaterynburg, 1999 - C 33-41, Toporov V H "Tekst nocy" w rosyjskiej poezji XVIII - pocz?tku XIX wieku // Z historii rosyjskiego literatura T II Literatura rosyjska drugiej po?owy XVIII wieku badania, materia?y, publikacje M H Muraviev Wprowadzenie do dziedzictwa tw?rczego Ksi?ga II -M.2003 -C 157-228

1 Khurumov S Yu „Noc” „cmentarz” Angielska poezja w percepcji S S Bobrowa

lol nauka - M, 1998 - 144 s

1 Zob. tradycja Kasatkiny V H Tiutczewa w „nocnej” poezji A A Fet i K K Sluchevsky - C 70-89

Toporov V H „Tekst nocy” w rosyjskiej poezji XVIII - pocz?tek XIX wieku - C 209-210

materia?u, zidentyfikowany przez badacza „tekst nocy” nieuchronnie zawiera wiersze, kt?rych nie mo?na bezwarunkowo uzna? za „noc”, podczas gdy poza nim pozostaje wiele utwor?w, kt?rych przynale?no?? do tego kompleksu poetyckiego jest oczywista

Poniewa? ?adna z powy?szych zasad ??czenia „nocnych” wierszy w artystyczn? integralno?? nie mo?e by? uznana za zadowalaj?c?, musi istnie? inne, bardziej istotne kryterium, kt?re pozwala nam traktowa? „nocn?” poezj? jako system powi?zanych ze sob? tekst?w, kt?ry ma w?asn? struktur? organizacyjn? Takim kryterium mo?e by? okre?lony tryb ?wiadomo?ci (?wiadomo?? „nocna”), kt?rego potencja? tre?ciowy tworzy w osobie potrzeb? szczeg?lnego rodzaju samookre?lenia warto?ci i samoafirmacji, co z kolei znajduje odzwierciedlenie w utworach poetyckich tworz?cych analizowany system”

Poj?cie „nocnej” ?wiadomo?ci w recenzowanej pracy u?ywane jest jedynie w znaczeniu „przebudzonej” nocnej „?wiadomo?ci” Zjawiska psychopatologiczne (niekontrolowane przez osobowo?? i korygowane jedynie specjalnym wp?ywem terapeutycznym) lub sztucznie wywo?ane stany jako?ciowo im bliskie ( zatrucie narkotykami/alkoholem) s? wy??czone z zakresu rozwa?a?, wp?yw hipnotyczny, deprywacja sensoryczna itp.), kt?re wykraczaj? poza norm?, a to, co nale?y do sfery nie?wiadomo?ci (np. sny) brane jest pod uwag? „nocna” ?wiadomo?? jako jeden z tryb?w „normalnego” stanu ?wiadomo?ci cz?owieka, kt?ry z punktu widzenia K. Jaspersa „potrafi ukazywa? najr??niejsze stopnie jasno?ci i tre?ci semantycznej oraz zawiera? tre?ci najbardziej niejednorodne”5

Zatem trafno?? wybranego tematu determinuje niewystarczaj?cy stopie? terminologicznego zrozumienia jego podstawowych poj??, pilna potrzeba ustalenia granic materia?u artystycznego zawartego w poj?ciu „nocnej” poezji, okre?lenia zasad jej wyboru , co ostatecznie dyktuje potrzeb? opracowania teoretycznego modelu poezji „nocnej” Pilnym zadaniem wydaje si? r?wnie? odkrycie innowacyjnej roli rosyjskich poet?w romantycznych XI-XIX wieku (w tym s?abo zbadanych) w formowaniu i ewolucyjny rozw?j supertekstu „nocnej” poezji

Przedmiotem bada? s? „nocne” wiersze rosyjskich poet?w XVIII-XIX w. (M V ?omonosow, M M Cheraskow, G R Derzhavin, M N Muravyov, S S Bobrov, G P Kamenev, V A Zhukovsky, V K K?chelbeker, A S Pushkin, S P Shevyreva , A S Chomyakov, M Yu Lermontova, FI Tiutcheva, A A Fet, S Ya Nadson, A. N Apukhtin, A A Golenishchev-Kutuzova, KN Ldov, NM Minsky i inni), analizowanych w kontek?cie rodzimej i europejskiej tradycji romantycznej

5Jaspers K Psychopatologia og?lna ~ M, 1997 - C 38

Przedmiotem bada? w rozprawie by? nadtekst rosyjskiej poezji „nocnej” jako otwartego systemu powi?zanych ze sob? tekst?w oraz drogi jej ewolucyjnego rozwoju od pierwszych do?wiadcze? przedromantycznych ostatniej ?wierci XVIII w. po tw?rczo?? p??ni romantycy (poeci lat 1880-1890)

Celem pracy jest zbadanie „nocnego” nadtekstu poezji rosyjskiej w trzech powi?zanych ze sob? aspektach: ewolucyjnym (geneza), strukturalnym (ontologia) i figuratywnym (poetyka)

Osi?gni?cie tego celu wi??e si? z ustaleniem i rozwi?zaniem nast?puj?cych zada?

Wyja?nienie poj?cia poezji „nocnej”, identyfikacja jej cech typologicznych, opisanie tej nadtekstowej jedno?ci jako modelu strukturalno-tre?ciowego,

Ustalenie pocz?tk?w „nocnego” nadtekstu w poezji rosyjskiej ko?ca XVIII - pocz?tku XIX wieku (epoka przedromantyzmu),

Identyfikacja regularnych etap?w powstawania i rozwoju klasycznej wersji „nocnego” supertekstu w poezji rosyjskiego romantyzmu, z uwzgl?dnieniem specyficznych form manifestacji „nocnej” ?wiadomo?ci,

Ustalenie miejsca i roli poet?w (w tym s?abo zbadanych) nale??cych do okresu „p??nej klasyki”, czyli neoromantyzmu ko?ca XIX wieku, w ewolucyjnym rozwoju nadtekstu rosyjskiej poezji „nocnej”

Podstaw? teoretyczn? rozprawy s? prace filozof?w rosyjskich i zagranicznych (N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, A. F. Losev, N. O. Lossky, V. N. Lossky, V. V. Rozanov, V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, P. A. Florensky, O. F. A. Florsovski i inne), w tym po?wi?cone zrozumieniu fenomenu ?wiadomo?ci i zasad pracy z nim (M K Mamardashvili, V V Nalimov, V M Pivoev, L Svendsen, Ch Tart, K Jaspers i inni), literaturoznawstwo dotycz?ce teorii romantyzmu ( N Ya Berkovsky, V V Vanslov, V M Zhirmunsky), poetyka teoretyczna i historyczna (S S Averintsev, S N Broitman, V I Tiupa), teoria nadtekst?w (NE Mednis, V N Toporov itp.), Metagatunek liryczny ( R S Spivak, S I Ermolenko) , prace po?wi?cone tw?rczo?ci poszczeg?lnych romantyk?w rosyjskich i poszczeg?lnym zagadnieniom analizy tekstu poetyckiego (L Ya Ginzburg, E V Ermilova, P R. Zaborov, L O Zaionts, Yu M Lotman, E A Maimin, O V Miroshnikov, A N Pashkurov, I M Semenko i inni)

Podstaw? metodologiczn? rozprawy jest po??czenie podej?cia strukturalno-typologicznego z zasadami bada? historycznoliterackich i fenomenologicznych

Nowatorstwo naukowe rozprawy polega na rozwa?eniu poezji „nocnej" jako systemu artystycznego w jego integralno?ci i dynamice. Po raz pierwszy jeden ze sposob?w ?wiadomo?ci, ?wiadomo?? „nocna", zostaje wzi?ty za podstaw? przypisanie „nocnego" supertekstu jako kryterium strukturotw?rczego. Przyj?te podej?cie pozwala w nowy spos?b rozpatrzy? problem konwergencji typologicznej artyst?w, dokona? korekty oznaczenia pochodzenia

rosyjskiego nadtekstu poezji „nocnej”, aby okre?li? jej granice poprzez ustalenie ja?niejszych zasad selekcji zawartych w niej utwor?w, a tak?e okre?li? wk?ad rosyjskich poet?w XVIII-XIX w. (w tym s?abo zbadanych) do nadtekstu "nocnej" poezji

1 Poezja „nocna” w rosyjskiej tradycji romantycznej to systemowa wsp?lnota utwor?w, kt?ra rozwija?a si? w XVIII-XIX wieku, kt?rej integralno?? zapewnia nie tylko nadtekstowe oznaczenie „noc”, ale tak?e specjalny tryb ?wiadomo?ci (?wiadomo?? „nocna”), kt?ra determinuje stosunek autora do rzeczywisto?ci oraz spos?b jej pojmowania i refleksji. Poezja „nocna”, z?o?ona z wielu podtekst?w podrz?dnych, tworz?cych jedno pole semantyczne, dzia?a jak rodzaj „syntetycznego nadtekstu” ", dzi?ki czemu dokonuje si? "prze?omu w sferze symbolicznej i opatrzno?ciowej" 6

2 Obok tradycyjnie wyr??nianych typ?w supertekst?w – „miejskiego” i „nominalnego (osobowego)” (terminologia N.E. Mednisa)7 – w literaturze mo?na znale?? inne odmiany jednostek nadtekstowych. Nadtekst poezji „nocnej” pe?ni rol? otwartego system powi?zanych ze sob? tekst?w (z w?asnym centrum tematycznym i peryferiami), kt?ry kszta?tuje si? w granicach paradygmatu „nocnej” ?wiadomo?ci, kt?ry zapewnia integralno?? tego systemu poprzez og?lno?? sytuacji tekstotw?rczej, podobie?stwo typologiczne estetyczne sposoby artyzmu (ocena ideowa i emocjonalna autora)

3 Nadtekst poezji „nocnej” w Rosji zacz?? nabiera? kszta?tu pod wp?ywem europejskiego jungianizmu pod koniec XVIII wieku, kiedy arty?ci odkryli nowe zasady przedstawiania wewn?trznego ?wiata cz?owieka (Kamieniew i inni) wyznaczyli g??wny wektor jego rozwoju, nakre?laj?c drogi poszukiwa? tw?rczych dla kolejnego pokolenia poet?w

4 Od czasu pojawienia si? w ?wiadomo?ci literackiej nowego paradygmatu artyzmu - paradygmatu tw?rczo?ci - w literaturze rosyjskiej zaczyna intensywnie formowa? si? nadtekst poezji „nocnej”, w kt?rej przez p??tora wieku do?wiadczenia manifestacja ?wiadomo?ci „nocnej” w r??nych formach - religijnej i mistycznej (WA ?ukowski), psychologicznej (AS Puszkin), egzystencjalnej (M Yu Lermontov), mitologicznej (F I Tiutchev), z kt?rych ka?da na sw?j spos?b realizuje poetyck? odzwierciedlenie stosunku cz?owieka do ?wiata

5 „Nocna” poezja lat 80.-1890 charakteryzuje si? obecno?ci? dw?ch przeciwstawnych tendencji, z jednej strony pozostaj?c generalnie w zgodzie z klasyczn? tradycj? romantyczn?, stanowi przej?cie do nowego typu poezji figuratywnej – nieklasycznej , a z drugiej strony utrata integralno?ci na

" Toporov VN Mit Rytua? Symbol Obraz Badania w dziedzinie mitopoetyki Wybrane -M.1995 -C 285

"Mednis NIE Superteksty w literaturze rosyjskiej - Nowosybirsk, 2003 -С 6

r??ne poziomy tekstu lirycznego prowadz? do tego, ?e pod koniec XIX wieku temat nocnego stanu cz?owieka przejmuje funkcj? pocz?tku, kt?ry ??czy ten zesp?? wierszy w pewien system. m?wi? o „specjalnym fenomenie tematycznego malarstwa rodzajowego” 9

Teoretyczne znaczenie badania polega na ustaleniu strukturalnego i tre?ciowego modelu poezji „nocnej” opartego na specyficznej sytuacji ?wiadomo?ci nocnej, na wyja?nieniu warto?ciowo-ontologicznych parametr?w supertekstu „nocnego”, ich korelacji z romantycznym paradygmatem artyzmu

Warto?? praktyczna pracy polega na tym, ?e jej wyniki i wnioski mog? by? wykorzystane przy opracowywaniu podstawowych kurs?w uniwersyteckich z historii i teorii literatury, kurs?w specjalnych dotycz?cych problem?w poezji XVIII-XIX w. oraz metody analiza literacka tekstu poetyckiego w praktyce nauczania szkolnego

Zatwierdzenie pracy. G??wne postanowienia i wnioski z rozprawy zosta?y przedstawione w raportach i om?wione na seminariach teoretycznych Wydzia?u Literatury i J?zyka Rosyjskiego Czelabi?skiej Pa?stwowej Akademii Kultury i Sztuki (2006-2009), Wydzia?u Literatury Rosyjskiej Uralu Uniwersytet (2008-2009) Odr?bne fragmenty i idee bada? by?y omawiane na konferencjach r??nych poziom?w mi?dzynarodowych „Literatura w kontek?cie nowoczesno?ci” (Czelabi?sk, 2005, 2009), „Kultura i komunikacja” (Czelabi?sk, 2008), „J?zyk i kultury” (Czelabi?sk, 2008), IV S?owia?ska Rada Naukowa „Uralska Kultura Prawos?awna” (Czelabi?sk,

2006), V S?owia?ska Rada Naukowa „Ural w dialogu kultur” (Czelabi?sk,

2007), Og?lnorosyjska konferencja naukowa z udzia?em mi?dzynarodowym Trzecie odczyty ?azariewa „Tradycyjna kultura dzisiaj, teoria i praktyka” (Czelabi?sk, 2006), ko?cowe konferencje naukowe Czelabi?skiej Pa?stwowej Akademii Kultury i Sztuki (2005-2009)

Struktura pracy. Rozprawa sk?ada si? ze wst?pu, czterech rozdzia??w podzielonych na akapity, zako?czenia oraz spisu pi?miennictwa zawieraj?cego 251 tytu??w.

1 Taborisskaya B M „Bezsenno??” w liryce rosyjskiej (do problemu gatunku tematycznego) // „Studia m?trica etpo?tica” Pami?? PA Rudneva - St. Petersburg, 1999 -C 224-235 "Tamzhe -C 235

Wst?p uzasadnia aktualno?? tematu badawczego, charakteryzuje stopie? jego naukowego opracowania, okre?la podstaw? teoretyczn? i metodologiczn?, przedmiot, przedmiot, cel i cele pracy, uzasadnia nowo?? naukow?, ujawnia jej znaczenie teoretyczne i praktyczne, formu?uje postanowienia zg?oszone do obrony, zawiera informacj? o aprobacie g??wnych wynik?w pracy

W pierwszym rozdziale „Nocna” poezja jako zjawisko artystyczne ustala si? teoretyczny model „nocnej” poezji, rozwi?zuje si? zadania identyfikacji filozoficzno-ontologicznych i strukturalno-typologicznych podstaw wyodr?bnienia „nocnej” poezji jako integralnego systemu.

W paragrafie 1.1 „Sytuacja i tryb ?wiadomo?ci „nocnej” rozwa?a pogl?dy G. Bachelarda, G. V. Leibniza, F. Nietzschego, O. Spenglera, A. A. Gorbowskiego, I. A. Ilyina, A. F. Loseva, V. V. Nalimova, V. M. Pivoeva, V. Od So?owjowa, P. A. Florenskiego do problemu wielowymiarowo?ci ludzkiej ?wiadomo?ci wyja?nia si? poj?cia „sytuacji” i „modusu ?wiadomo?ci „nocnej”, status trybu ?wiadomo?ci „nocnej” w strukturze „normalnej” ?wiadomo?ci osoby, ustala si? jej rol? w tw?rczo?ci artystycznej

Wraz z „dziennym” trybem ?wiadomo?ci (stanem czuwania) w strukturze „normalnej” ?wiadomo?ci istnieje taki specyficzny tryb, jak ?wiadomo?? „nocna”. wed?ug tego poj?cia istnieje w sztuce od czas?w staro?ytnych, ale w pewien paradygmat my?lenia artystycznego przeradza si? dopiero w po?owie XVIII – pocz?tku XIX wieku, kiedy „nowe rozumienie relacji cz?owieka i ?wiata, w centrum co nie jest norm? uniwersaln?, ale my?leniem „ja” 11 Odt?d pisarz odwo?uje si? nie do rozumu, ale do uczucia cz?owieka, do jego duszy, a publicznie do indywidualnych, g??bokich warstw ?wiadomo?ci” 12 Wszelkiego rodzaju do?wiadczenia, wchodzenie w le uwagi jednostki, s? teraz przez ni? realizowane, wznosz?c si? na poziom ?wiadomo?ci, kt?rej r??ne stany znajduj? odzwierciedlenie w tek?cie literackim

Aktywacja trybu ?wiadomo?ci „nocnej” pocz?tkowo wi?za?a si? z przej?ciem cz?owieka przez pewn? trudn? sytuacj?, kt?ra rozsadza wewn?trzn? harmoni? osobowo?ci, ale jednocze?nie ujawnia niezrozumia?? wielowymiarowo?? ?wiata, pos?usze?stwo jedynie zdrowemu rozs?dkowi, a w zwi?zku z tym obni?eniem stanu psychicznego ludzkich element?w racjonalnych

10 Gorbowski A A W kr?gu wiecznego powrotu? Trzy hipotezy - M, 1989 - S 42

12 Broitmak S N Poetyka historyczna // Teoria literatury w 2 tomach / Pod redakcj? N D Tamarchenko - M, 2004 - T 2 - C 225

i wzrost element?w irracjonalnych Sytuacja ekstremalna, kt?ra aktywowa?a irracjonalny („nocny”) komponent ?wiadomo?ci i determinowa?a pozalogiczne (irracjonalne) rozumienie ?wiata, mog?a by? spowodowana utrat? bliskiej osoby, nieuleczaln? chorob? i przeczucie nieuchronno?ci rych?ego ko?ca, fundamentalna ?wiadomo?? w?asnej ?miertelno?ci, za?amania si? plan?w tw?rczych lub ?yciowych, rozczarowanie sprawiedliwo?ci? ?adu spo?ecznego, prze?ywanie osobistego do?wiadczenia mistycznego itp. „do?wiadczenie, bo nie s? one redukowane tylko do subiektywnych odczu?, ale maj? na celu co? zupe?nie innego ni? ?ycie duchowe”. stan ?wiadomo?ci, kt?rego skutki manifestacji s? zapisane w dzie?ach nadtekstu „nocnej” poezji

W paragrafie 1.2 „Do pocz?tk?w „nocnego” supertekstu: wiersz E. Junga „Skarga, czyli nocne my?li o ?yciu, ?mierci i nie?miertelno?ci” jako debiutanckie do?wiadczenie manifestacji analizowany jest znany wiersz angielskiego artysty ?wiadomo?ci „nocnej”, zapisanej w literaturze europejskiej

Jung by? pierwszym europejskim poet?, kt?ry uchwyci? ten szczeg?lny stan umys?u, kt?ry p??niej sta? si? znakiem rozpoznawczym ca?ej tradycji literackiej.Zrozumienie fenomenu ?mierci ?mier? i wiara w odrodzenie znajduj? si? w centrum intensywnych rozwa?a? autora wiersz

To w?a?nie „noc ?mierci”, kt?ra wyrwa?a bohatera Junga z nieko?cz?cej si? celebracji ?ycia, spowodowa?a, ?e naby? on zdolno?? widzenia tego, co zawsze ukryte przed oczami, ale w pewnych momentach staje si? dost?pne dla serca. podmiot liryczny zamienia si? teraz we w?asne g??biny<сЯ» Для такого зрения не нужен яркий свет, ибо оно обусловлено не физиологическими особенностями человеческого глаза, а иным ментальным состоянием В связи с этим важную роль в поэтической философии Юнга стала играть ночная картина мира ночь выступает у него временем истинной жизни души, идущей по собственным, иррациональным, законам Сделав личные переживания предметом художественного анализа, Юнг открыл читателю свой внутренний мир С его «Ночами» в литературу входит конкретный живой человек, личный опыт несчастий которого сделал его близким читателю Интерес к поэме, не ослабевавший долгое время, был связан именно с этим, еще не знакомым художественной литературе пристальным вниманием к сложному духовному миру человека и его напряженной внутренней жизни

Lossky N O Zmys?owa, intelektualna i mistyczna intuicja - Pary? UMSA-RSH ^ v, 1938 - C 187

Pomimo tego, ?e odkrycie tematu nocy w europejskiej tradycji literackiej w og?le nie nale?y do Junga, badacze zwykle kojarz? narodziny „nocnej” poezji jako zjawisko artystyczne z jego imieniem. inne z wystarczaj?c? pewno?ci?, a zatem, ?ci?lej m?wi?c, nie stanowi?y ca?o?ci objawionego „tekstu nocy” naukowiec nazywa „samego ducha g??wnej ksi??ki Junga, O, o pewnej sytuacji granicznej i stanie odpowiadaj?ca mu dusza” 15 Najprawdopodobniej „duch ksi?gi”, kt?ry V. N. w tek?cie literackim, „nocna” ?wiadomo??, kt?ra najwyra?niej da?a si? odczu? w?a?nie poprzez po??czenie „nocy” i „cmentarza” i spowodowa? napi?te emocjonalne t?o wiersza Tak wi?c g??wn? zas?ug? angielskiego poety by?o utrwalenie w dziele sztuki do?wiadczenia przejaw?w „nocnej” ?wiadomo?ci, kt?re p??niej sta?o si? organizuj?cym pocz?tkiem du?ej wsp?lnoty tekstowej – „nocnej” poezji, kt?ra w rzeczywisto?ci , wpisa? jego imi? do historii literatury ?wiatowej

W akapicie 1.3 „Tekst nocy” analizowane s? teoretyczne aspekty koncepcji, koncepcje L. V. Pumpyansky'ego, V. N. Toporova, M. N. Epsteina, N. E. Mednisa i innych badaczy, co pozwala nam uzna? poezj? „nocn?” za jedno?? strukturalno-tre?ciow? - „tekst nocy”, podaje teoretyczne uzasadnienie terminu „supertekst”, wyja?nia przyczyny produktywno?ci jego zastosowania do tej wsp?lnoty poetyckiej

W krajowej nauce o literaturze zidentyfikowano i zbadano wystarczaj?co szczeg??owo dwa rodzaje supertekst?w - „miejski” i „osobisty”. Poezja nocna dzia?a jako jedno?? supertekstu specjalnego typu. Odzwierciedlaj?c przez d?ugi czas to samo zjawisko naturalne w jego integralno?? i dynamika, za ka?dym razem modeluje ?wiat w nowy spos?b, utrwalaj?c w s?owie pewn? emocjonaln? i warto?ciow? postaw? cz?owieka wobec niego

Podobnie jak „tekst miasta”, „tekst nocy” ustanawia po??czenie mi?dzy r??nymi rodzajami j?zyk?w, „j?zykiem ?wiata” i „j?zykiem osoby”, jednak w przeciwie?stwie do miasta („tekst” kultury), z powstaniem i rozwojem cz?owieka jest najbardziej bezpo?rednio zwi?zany, noc („tekst” natury), jak ka?de inne zjawisko o podobnej skali, kt?re istnia?o przed pojawieniem si? cz?owieka, a pnop nie zale?y od jego woli i pragnienia. Ka?dy „tekst natury” nadaje sens samej osobie. tekst „sam w sobie nie ma znaczenia, dop?ki nie zostanie w??czony do systemu komunikacji mi?dzyludzkiej. miar? do niezrozumia?ego dla siebie ?wiata, wprowadza do niego pewien sens i porz?dek, a tym samym tworzy z chaosu przestrze? Tylko w tym przypadku w modelu stworzonym przez cz?owieka

14 Toporov VN „Tekst nocy” w rosyjskiej poezji XVIII - pocz?tku XIX wieku - C 102

15 Tam?e - C 103

?wiata, noc, b?d?c dla niej warto?ciowym zjawiskiem, przekszta?ca si? z „tekstu natury” w „tekst kultury”, kt?ry posiada szczeg?ln? przestrze? semiotyczn? i daje, poprzez system analogii przyrodniczych i ludzkich, idea po??czenia mikrokosmosu i makrokosmosu - cz?owieka i ca?ego wszech?wiata, w pewnym sensie „produkt” pracy ?wiadomo?ci, aby opanowa? pewn? cz??? obcej przestrzeni i utrwali? wyniki uzyskane w symbolach, poj?cia i kategorie j?zyka ludzkiego, logiczne jest rozpatrywanie „nocnej” poezji jako szczeg?lnej formy przekazywania do?wiadczenia ludzi opanowuj?cych jak?? irracjonaln? cz??? ?wiata, sposobu aksjologicznej interpretacji tego ?wiata i pr?by osoby do siebie -okre?l w nim

Paragraf 1.4 „Nocna poezja” jako supertekst po?wi?cona jest identyfikacji kryteri?w, kt?re pozwalaj? nam traktowa? „nocn?” poezj? jako jedno?? supertekstu W procesie analizy tw?rczo?ci poet?w XVIII-XIX w. zasady opisu analitycznego tego supertekstu s? okre?lone

Podstaw? artystycznej ontologii „nocnej” poezji jest wbudowana w nocny chronotop sytuacja intensywnej refleksji nad z?o?onymi (cz?sto ograniczaj?cymi) kwestiami bytu.Najwa?niejsze cechy „nocnego” stanu ?wiadomo?ci wyznacza specyficzny do?wiadczenie, kt?re osoba go do?wiadczaj?ca nabywa w tej sytuacji. Aby taka sytuacja mog?a zaistnie?, konieczne s? nie tylko pewne przyczyny wewn?trzne, ale tak?e jaki? czynnik zewn?trzny, pow?d, kt?rym jest najcz??ciej okre?lona okoliczno?? (przymusowe czuwanie lub bezsenno??, nocny spacer itp.), kt?rej wskazaniem jest zwykle podana przez autora lub w tytule, lub w samym tek?cie dzie?a, ujawnia prawdziwe przyczyny ludzkich prze?y? (niepokoju, w?tpliwo?ci, l?k?w itp.), kt?re wraz z jego moralno?ci?, moralno?ci?, duchowo?ci? i inne postawy, okre?laj? charakter „nocnych” my?li, kt?re s? utrwalone w poetyckim tek?cie

W intensywnym poszukiwaniu prawdy, kontemplacji pi?kna, zrozumieniu trudnych sytuacji ?yciowych itp. cz?owiek do?wiadcza swoistej osobistej przemiany, kt?ra decyduje o jedno?ci semantycznej oprawy „nocnego” supertekstu – prze?omu w jego kapsu?a i wyj?cie w jako?ciowo innym stanie ?wiadomo?ci na zupe?nie nowy poziom rozumienia ?wiata.W oparciu o to semantyczne ustawienie w strukturze supertekstu „nocnej” poezji mo?na wyodr?bni? strefy nuklearne i peryferyjne, a wi?c oddzielenie „nocnej” medytacji od poezji pejza?owej, mi?osnej, spo?ecznej itp., w kt?rej noc staje si? jedynie t?em rozgrywaj?cych si? wydarze?, a nie warunkiem przej?cia duszy w nowy stan metafizyczny

Sytuacja nocnej medytacji dostarcza analizowanemu supertekstowi stabilnego zespo?u powi?zanych ze sob? motyw?w i systemu powi?zanych ze sob? uniwersali?w pe?ni?cych funkcj? „kod?w”, w?r?d kt?rych znajduje si? „kod nocy” / zwi?zany z semantyk? ciszy i ciemno?ci. , oczywi?cie centraln?.Cisza (cisza) i ciemno?? (niepe?ne ?wiat?o) otwieraj? duszy ludzkiej dost?p do przestrzeni transcendentnej, czyli poprzez ten system kod?w z

Pole semiotyczne nocy jest ?ci?le zwi?zane z semantyk? misterium, tak wi?c nadtekst poezji „nocnej”, ukszta?towany w ramach pewnego paradygmatu ?wiadomo?ci, nadanego przez odpowiedni uk?ad wsp??rz?dnych ontologicznych, ma jak ka?dy inny nadtekst, jego w?asna przestrze? semiotyczna, kt?rej elementy (znaki) „w sumie i interakcji stanowi? ?w swoisty kod interpretacyjny wyznaczaj?cy strategi? budowania i postrzegania zawartej w niej informacji w wszech?wiecie przestrzeni mentalnej, nie oznaczaj? ju? realia egzystencji, ale niekt?re obszary ?ycia wewn?trznego cz?owieka

Dzie?a nadtekstu „nocnej" poezji ??czy podobie?stwo struktury wewn?trznej - stan niepokoju, brak r?wnowagi emocjonalnej, niestabilno?? r?wnowagi psychicznej. Niestabilno?? ?wiata emocjonalnego cz?owieka okre?la szeroko?? zakresu uczu? zapisane w „nocnym” supertek?cie (od przera?enia i t?sknoty do ekstatycznego zachwytu) oraz stopie? nasilenia ich manifestacji

Drugi rozdzia? „Geneza nadtekstu „nocnego” poezji rosyjskiej” po?wi?cony jest rozpoznaniu genezy rosyjskiego nadtekstu poezji „nocnej” i okre?leniu charakteru jego ewolucji.

W paragrafie 2.1 „Niekt?re warunki wst?pne dla „tekstu nocy” w rosyjskiej poezji XVIII wieku” rozwa?a si? moment poprzedzaj?cy pojawienie si? supertekstu „nocnej” poezji w literaturze rosyjskiej.

Przed zapoznaniem si? rosyjskiego czytelnika z My?lami nocnymi Junga obrazy nocy w poezji rosyjskiej s? do?? rzadkie, a je?li si? pojawiaj?, to wed?ug VN Toporowa „pe?ni? raczej funkcj? informacyjn? ni? artystyczn?”17. s? one, cho? w bardzo ograniczonej liczbie. W?r?d nich s? wiersze M. W. ?omonosowa („Wieczorna refleksja o majestacie Bo?ym na wypadek wielkiej zorzy polarnej”) i M. M. Cheraskowa („Kometa, kt?ra pojawi?a si? w 1767 r. na pocz?tek wojny z Turkami”, „Nocna refleksja”) W trakcie analizy tych prac stwierdza si?, ?e powsta?y one w ramach „kultury sko?czonego s?owa” (wyra?enie A.V. Michaj?owa) , zgodnie z kanonami racjonalistycznymi i podlegaj? innym wytycznym estetycznym ni? dzie?a „nocnego” supertekstu.Prywatna zasada w nich jest skrajnie rozmyta, zasady obrazowania rzeczywisto?ci s? nadal takie, ?e prze?ywane emocje, wywo?ane do?wiadczeniem jakiego? inny stan ?wiata, nie staj? si? przedmiotem refleksji, a jedynie materia? do konstrukcji spekulatywnych i wniosk?w dydaktycznych, dlatego wiersze ?omonosowa i Cheraskowa nieuchronnie okazuj? si? poza analizowan? jedno?ci? poetyck?

W paragrafie 2.2 „Debiut manifestacji „nocnej” ?wiadomo?ci: teksty autorstwa G.R. Derzhavin i M.N. Muravyov” pierwsze eksperymenty ma-

„MednisNE Superteksty w literaturze rosyjskiej - C 119” Toporov VN „Tekst nocy” w rosyjskiej poezji XVIII - pocz?tku XIX wieku - C 142

objawienia „nocnej” ?wiadomo?ci, zapisane w rosyjskiej poezji

W ostatniej tercji XVIII wieku, na skutek zmiany postaw estetycznych, indywidualna wyj?tkowo?? nabiera w dziele literackim warto?ci priorytetowej, co prowadzi do tego, ?e na pierwszy plan wysuwa si? podmiotowo?? w ocenie tego, co jest do?wiadczane i obraz tego, co prze?ywane. noc w poezji rosyjskiej zaczyna korelowa? „z ca?o?ci? melancholijnych my?li i uczu? » 18 Wed?ug obserwacji A. N. Paszkurowa melancholia, jako rodzaj uczucia, w tekstach poetyckich uciele?nia si? w dw?ch kult Snu” i „cmentarna melancholia”, w modelu kt?rych „nacisk przenosi si? na tragedi? refleksji” 19 Realizacja obu modeli ju? w pierwszych utworach „nocnego” supertekstu wyja?nia fakt, ?e niemal jednocze?nie dwa nakre?lono w nim kierunki rozwoju, z jednej strony prze?ywano noc i przedstawiano j? jako czas harmonijny, z drugiej za? wyra?nie odczuwano jej dysharmoni?.Tak wi?c dzie?a rosyjskiej poezji „nocnej” nadtekstowej, tematycznie wznosz?cej si? do jeden ?r?d?o - „Nocne my?li” Junga, pocz?tkowo r??ni?y si? od siebie rodzajem estetycznej pe?ni (sielska lub tragiczna)

Analiza tw?rczo?ci Derzhavina i Muravyova oraz por?wnanie pogl?d?w badaczy (JIB Pumpyansky, VN Toporova i in.) na temat pocz?tku powstawania rodzimego supertekstu poezji „nocnej” prowadzi do wniosku, ?e narodziny tej supertekst kojarzy si? z nazwiskiem MH Muravyov By? pierwszym rosyjskim poet?, kt?ry odkry?, ?e sytuacja nocnej refleksji mo?e odpowiada? zar?wno pozytywnym, jak i negatywnym konotacjom, tworzone przez niego wiersze „Noc” i „Niepewno?? ?ycia” niemal jednocze?nie odzwierciedlaj? r??ne stany „nocnej” ?wiadomo?ci i s? wprost przeciwne pod wzgl?dem rodzaju dominuj?cej modalno?ci artystycznej

W paragrafie 2.3 „Przedromantyczny aspekt „nocnej” poezji S.S. Bobrov i G.P. Kamieniew” ocenia wk?ad przedromantyk?w Bobrowa i Kamieniewa w nadtekst rosyjskiej „nocnej” poezji

Pomimo tego, ?e w tw?rczym dziedzictwie Bobrowa i Kamieniewa nie ma tak wielu „nocnych” wierszy, mo?na je uzna? za rodzaj pojedynczego tekstu, kt?rego integralno?? b?dzie determinowana nie tylko motywami zaczerpni?tymi z Junga, ale tak?e przez „og?lny spos?b kreowania obrazu do?wiadczenia ?wiata”20. Z du?ym prawdopodobie?stwem mo?emy w tym przypadku m?wi? o „cyklizacji tematu” (wyra?enie JIYa Ginzburga) w nowej epoce artystycznej, kt?rej temat nada? autorska mo?liwo?? wyra?ania w?asnych uczu? i poprzez jej rozwi?zanie zacz??a pojawia? si? indywidualno?? artysty

W zwi?zku z pojawiaj?cymi si? trendami estetycznymi zwi?zanymi ze zmian? paradygmatu artyzmu, „nocna” poezja na prze?omie XVIII i XIX wieku nabiera nowych cech;

„KhurumovSYu „Noc” „cmentarz” Angielska poezja w percepcji S. S. Bobrowa - S 39

" Pashkurov A N Gatunkowo-tematyczne modyfikacje poezji rosyjskiego sentymentalizmu i preromantyzmu w ?wietle kategorii Wznios?ego abstraktu rozprawy doktora Philola of Sciences - Kaza?, 2005 - С 28 "

Ermolenko S I Teksty M Yu Lermontow procesy gatunkowe - Wydawnictwo Jekaterynburg Ural roc ped un-ta, 1996 - C 75

Motywy Skye i ?miertelne, nast?puje transformacja klasycznego rozumienia rzeczywisto?ci.Rzeczywisto?? dla artysty przestaje ogranicza? si? do sfery jedynie percepcji zmys?owej i uwolniona od cech egzystencjalnych wydaje si? ju? nie do pomy?lenia bez pracy wyobra?ni. nowa rzeczywisto?? tworzona przez wyobra?ni? znajduje si? w poezji „nocnej” Bobrowa („Spacer w zmierzchu”, „Noc”, „P??noc” itp.) i Kamieniewie („Cmentarz”, „Sen”, „Wiecz?r 14 czerwca, 1801”, itd.) ?r?d?em inspiracji dla obu poet?w jest tajemnicza strona nocy, kt?ra daje cz?owiekowi dost?p do ?wiata upiornych wizji i sn?w czarodziej?w Analiza tw?rczo?ci Bobrowa i Kamieniewa pozwala stwierdzi?, ?e w swoich poetyckich eksperymentach po raz pierwszy w poezji rosyjskiej zidentyfikowano ju? nie tylko obecno?? „nocnej” ?wiadomo?ci jako pewnego obszaru ?ycia duchowego o znacznej oryginalno?ci, ale odkryto jej specjaln? form? i odnotowane istnienie Od czasu przej?cia ?wiadomo?ci do innego stanu w obu samochodach fos? inicjuje do?wiadczenie nocy jako czasu inno?ci, form? t? mo?na nazwa? mistyczn?

W trzecim rozdziale „Etapy powstawania nadtekstu poezji „nocnej” (okres klasyczny)” przeprowadzana jest historyczna i literacka analiza nadtekstu rosyjskiej „nocnej” poezji okresu romantyzmu, etapy jej powstawania s? identyfikowane i okre?lane s? g??wne trendy rozwojowe.

Paragraf 3.1 „Religijny i mistyczny charakter „nocnej” poezji V.A. ?ukowskiego” po?wi?cona jest ujawnieniu specyficznych cech „nocnej” poezji ?ukowskiego

Pomimo tego, ?e w lirycznej poezji ?ukowskiego obraz nocy jest do?? rzadki, wiele jego dzie? mo?na ?mia?o nazwa? „noc”, „Stra?nik wsi o p??nocy”, „Na ksi??yc”, „Blisko wiosny” , „Noc” itp. w spu?ci?nie tw?rczej poety jest wiele utwor?w, w kt?rych motywy „nocne” wplecione s? w p??tno tekstu lirycznego, pe?ni?c w nim wa?n? funkcj? semantyczn? „Slawianka”, „Pociecha”, „9 marca 1823 r. ”, „Mi?o??” itp. W swoim do?wiadczeniu nocy ?ukowski okaza? si? pod wieloma wzgl?dami bliski Novalisowi, autorowi s?ynnych „Hymn?w do nocy”, urzekaj?c czytelnika wyj?tkowym pi?knem i tajemniczym d?wi?kiem. przede wszystkim na chrze?cija?skich wyobra?eniach o nie?miertelno?ci duszy”21

Noc ?ukowskiego to nie tylko chwila wyzwolenia od pr??nych trosk ?ycia codziennego, uwolnienie od codziennych trosk i cierpie? („Noc”), to przede wszystkim czas, w kt?rym cz?owiek ma mo?liwo?? otwarcia swojego serca na Boga i zjednoczy? si? z nim („Aspiracja”) takie chwile nabywa umiej?tno?ci komunikowania si? z wy?szymi mocami („Slavyanka”) Noc staje si? dla lirycznego bohatera ?ukowskiego czasem zanurzenia w przesz?o?ci, nap?ywem wspomnie?

g| Semenko I M ?ycie i poezja ?ukowskiego - M, 1975 - C 34

wiedza, niezrozumia?e objawienie wewn?trzne, gdy t?sknota i smutek oddalaj? si? od cz?owieka („9 marca 1823”, „Szczeg??owy raport o Ksi??ycu” itp.) Wspominaj?c drogich zmar?ych, ??czy si? z przysz?o?ci?, Pami?? wieczno?ci w poetyckiej filozofii ?ukowskiego pokonuje czas i rozk?ad W snach i wspomnieniach jego liryczny bohater uwalnia si? od rzeczywisto?ci, do?wiadcza uczucia duchowej pe?ni, znajduj?c w?a?nie w takich momentach przycz??ek we wszech?wiecie „nie?miertelno?? – ?mier?” W procesie analizowania „nocnych” wierszy poety stwierdza si?, ?e noc ?ukowskiego ma zabarwienie religijno-mistyczne, a zapisan? w jego tekstach poetyckich form? manifestacji „nocnej” ?wiadomo?ci mo?na nazwa? religijno-mistyczn?.

W akapicie 3.2 „Rola indukcji poetyckiej w „nocnej” poezji lat dwudziestych XIX wieku - pocz?tek lat trzydziestych XIX wieku (V.K. Kuchelbeker, A.S. Puszkin, S.P. Shevyrev itp.)” ujawnia zmiany, kt?re zasz?y w pracach nadtekstu „noc » poezja w pierwszej po?owie XIX wieku

W latach 20. - pocz?tku lat 30. nast?pi? znaczny wzrost obj?to?ci nadtekstu poezji „nocnej". Wi?kszo?? wierszy j? uzupe?niaj?cych r??ni?a si? ju? znacznie od pisanych wcze?niej. Wynika?o to z wp?ywu tych proces?w estetycznych na poezj? „nocn?". obj??a wszystkie liryki rosyjskie we wskazanym okresie (upadek systemu gatunkowego z jego surowymi regu?ami stylistycznymi i z g?ry ustalonymi tematami, co zmieni?o prawa tworzenia tekstu poetyckiego, proces „indywidualizacji kontekstu”, kt?ry otworzy? „szeroka droga indukcji poetyckiej”)22 Wykreowany przez autora obraz ?wiata okazuje si? teraz za ka?dym razem na sw?j spos?b niepowtarzalny, odzwierciedlaj?cy jedynie jego wyobra?enie o byciu i mo?e, ale nie musi pokrywa? si? z formami uciele?nienia ugruntowany w sztuce zwi?zek cz?owieka ze ?wiatem Indukcja poetycka doprowadzi?a do zmiany nadtekstu „nocnej” poezji wieczno??, ile o ?yciu w niesko?czona r??norodno?? jego przejaw?w Poprzez dobrze znan? czytelnikowi form? nocnej medytacji, odt?d za ka?dym razem, gdy wewn?trzne do?wiadczenie samego poety wy?aniaj? si? niezmiennie r??ne stany jego duszy.

Sama sytuacja nocnej refleksji na przestrzeni dw?ch odnotowanych dw?ch dekad zmieni?a si? jako?ciowo, przechodz?c ze standardowej i uog?lnionej w pojedyncz?, prywatn?, ale jednocze?nie tak? „prywatn?”, kt?ra, jak m?wi JIYA Ginzburg , jest zawsze „d???cy do og??u, rozszerzaj?cy si?, ci???cy ku symbolizacji »23

"Ginzburg l I O starym i nowym - L, 1982 -C 25

n Tam?e - C 25

Analizuj?c prace K?chelbeckera („Noc” (mi?dzy 1818 a 1820), „Noc” (1828) itp.), Puszkina („Zgas?o ?wiat?o dzienne”, „Wspomnienie” itp.), Szewyrewa („Noc”, itp.) itp. autor rozprawy zauwa?a, ?e w zmienionych okoliczno?ciach dialog mi?dzy autorem a czytelnikiem mo?e by? produktywny tylko pod warunkiem, ?e indywidualne do?wiadczenie artysty, zawarte w zdarzeniu lirycznym, nie tylko b?dzie informowa? o jego subiektywna reakcja na rzeczywisto??, ale z pewno?ci? znajdzie wyj?cie w to, co niezniszczalne i wieczne, r?wnie cenne zar?wno dla poety, jak i dla jego odbiorc?w.We wskazanym okresie poezja „nocna” ewoluuje od dzie? tradycyjnych form sztuki do zindywidualizowanych dozna? poetyckich planu psychologicznego.Zmiany te wi??? si? z odkryciami artystycznymi A. S. Puszkina, dzi?ki kt?rych wp?ywowi na tw?rczo?? jego wsp??czesnych pojawiaj? si? w literaturze liczne teksty poetyckie przejaw?w przejaw?w ?wiadomo?ci „nocnej” w formie psychologicznej

Paragraf 33 „Egzystencjalny charakter „nocnej” poezji M.Yu. Lermontowa” po?wi?cony jest analizie „nocnej” poezji Lermontowa w aspekcie jej ewolucji

„Nocne" wiersze pojawiaj? si? nawet we wczesnym dziele Lermontowa. Sytuacja nocnych medytacji wraz z jego pojawieniem si? w literaturze zmienia si? ponownie dramatycznie. z woli Bo?ej Poeta umieszcza si? w centrum swojej poetyckiej narracji, ??cz?c ?mier? ?wiata ze swoim w?asny cel fizyczny jego starsi poprzednicy Je?li wielu z nich uwa?a?o ?mier? za przej?cie do nowego, prawdziwego ?ycia, to w rozumieniu m?odego poety jest to tylko przera?aj?ca droga w ponur? pustk? nico?ci.Bohater Lermontowa dostrzega jego fizyczne znikni?cie i ca?kowite zniszczenie w?asnego „ja” jako straszna niesprawiedliwo?? dozwolona przez Boga i zmuszaj?c do zw?tpienia w racjonalno?? stworzonego przez siebie ?wiata, jego bunt nabiera charakteru piekielnego, got?w jest odrzuci? najwy?szy dar Stw?rcy - ?ycie pozbawione sensu przez absurd takiego fina?u i zbuntowa? si? przeciwko Bogu, kt?ry takie stworzy?. nielogiczny ?wiat

Idea wrogo?ci ?wiata wobec cz?owieka, niemal po raz pierwszy otwarcie wyra?ona w cyklu „Noc”, b?dzie wielokrotnie powtarzana w pracach Lermontowa („Fragment” itp.). okrutny", kt?ry nie zatrzymuje si? ani na minut? w duszy bohatera, rodzi szczeg?lne, gdy "?ycie jest nienawistne, ale ?mier? jest straszna", nazwane przez samego poet? "zmierzchem duszy". W poezji Lermontowa poj?cie „zmierzchu" jest ekwiwalentem stanu niepewno?ci, beznadziejno?ci, rozpaczy, zagubienia i strachu, kt?ry nie pozostawia nadziei na najlepsze. Pr?ba przebicia si? do innego, sensownego ?ycia poprzez silne uczucie, bohaterski czyn, tw?rczy

impuls tylko zaostrza ten stan, ods?aniaj?c ontologiczn? skazanie cz?owieka na samotno?? i obna?aj?c daremno?? i pr??no?? jego poszukiwa?, jednocze?nie w napi?tym dialogu my?lowym z samym sob? ujawnia si? bohaterowi przyczyny jego duchowej udr?ki. natura Ograniczaj?ca w istocie sytuacja ?wiadomo?ci bohatera o nieustannym ruchu ku ?mierci i stanie samotno?ci, wzorzec dla nocnej refleksji, wsparta poczuciem opuszczenia Boga i postrzegana jako osamotnienie ontologiczne, stwarza warunki do manifestacji „nocnej” ?wiadomo?ci w postaci, kt?r? mo?na nazwa? egzystencjaln?

Cykl filozoficznych medytacji „Noc I”, „Noc I” i „Noc III” nie wyczerpuje „nocnej” poezji wczesnego Lermontowa. inne do?wiadczanie ?wiata („Kocham ?a?cuchy b??kitnych g?r”) Mimo fakt, ?e w „nocnej” poezji wczesnego Lermontowa jest jeszcze niewiele takich wierszy, w du?ej mierze antycypuj? one takie arcydzie?a jego dalszej pracy, jak „Od Goethego” i „Wychodz? sam w drog?”

W paragrafie 3.4 „Mitologiczny aspekt ?wiadomo?ci „nocnej” w tekstach F. I. Tiutczewa „nocna” poezja Tiutczewa jest uwa?ana za z?o?on? jedno?? artystyczn?, kt?ra ma pewn? filozofi? i wewn?trzn? dynamik?

Tiutczew ma co najmniej pi?tna?cie wierszy, w kt?rych noc ma specjaln? „funkcj? ?yciodajn?” (wyra?enie FP Fiodorowa) „Wizja”, „Jak ocean obejmuje kul? ziemsk?”, „Dzie? i noc”, „?wi?ta noc wst?pi? do nieba "," Nocne niebo jest takie ponure" itp. Ponadto w dziedzictwie artystycznym poety znajduje si? wiele dzie?, kt?re uchwyci?y chwile stan?w po?rednich - przej?cie od jasnej do ciemnej pory dnia i odwrotnie (" Letni wiecz?r”, „Cienie szaro?ci mieszane”, „Dzie? si? ?ciemnia, noc ju? blisko”, „Grudniowy poranek” itp.) oraz wiersze, w kt?rych noc nie staje si? przedmiotem skupionej uwagi autora, ale jego rzeczywisto?? jest niejako wymy?lona przez niego i wyra?ona poprzez atrybuty nocnego obrazu ?wiata lub pewne stany duszy „Przeb?ysk”, „?ab?d?”, „Bezsenno??” itd. Wszystkie one s? zjednoczone przez szczeg?lny ?wiatopogl?d podmiotu lirycznego, kt?ry postrzega ?wiat jako ca?o?? i nie?wiadomie nie oddziela si? od element?w przyrody, czyli takiej formy „nocnej” ?wiadomo?ci, kt?ra mo?e by? zadzwo? mitologiczny

Dzie? i noc w poezji Tyutczewa s? nie tylko ?ci?le ze sob? powi?zane, ale tak?e tworz? opozycj?, kt?ra mi?dzy innymi binarnymi opozycjami jego ?wiata poetyckiego („p??noc – po?udnie”, „?wiat?o – ciemno??” itd.) jest nie tylko centralna, ale tak?e ??czy Dzie? i noc Tiutczewa to nie tylko dwa okresy czasu, to dwie reakcje cz?owieka w sferze opanowania ?wiata, dwa stany ?wiadomo?ci („dzie?” i „noc”), kt?re zasadniczo r??ni? si? od siebie, poniewa? realizuj? dwa przeciwstawne sposoby do?wiadczania ?ycia -

racjonalno?? i irracjonalno?? Je?li dzie? jest obszarem uporz?dkowanego ?ycia („odrodzenie ziemskie”, „przyjaciel ludzi i bog?w”), gdzie dominuje zasada racjonalno?ci, to noc jest ?yciem w jego elementarnym, przedludzkim przejawie, gdy dusza jest otwarty na inwazj? mrocznych si? pod?wiadomo?ci, a wszystkie jej l?ki i trudy s? nagie Innymi s?owy, „dzie?” i „noc” s? znakami „kodu interpretacyjnego” poezji Tiutczewa. wiersze „nocne”, istniej? inne obrazy-symbole, kt?re pe?ni? funkcj? sta?ych mentalnych „wiatr”, „zmierzch”, „gwiazda”, „fala”, „chaos”, „otch?a?” itp.

Noc? otch?a? otwiera si? nie tylko nad ?pi?cym ?wiatem, ale tak?e w duszy ludzkiej, kt?rej nie chroni ju? przed sob? regularno?? dnia i ?wiat?o s?oneczne, groza odczuwa w?asn? niestabilno?? we wszech?wiecie, swoj? bezbronno?? wobec otch?ani nieistnienie i nieuchronny rozpad w tej otch?ani Chaos jest tak?e tym pierwotnym stanem ?wiata, z kt?rego cz?owiek stworzy? sw?j w?asny kosmos, ale z kt?rym, jak wiele tysi?cleci temu, nieustannie walczy, jest to tak?e ta nieodparta uniwersalna si?a, kt?ra nieustannie grozi zniszczeniem ?ycia planety i rasy ludzkiej, ale tak?e u?pione prymitywne struktury pod?wiadomo?ci daj? o sobie zna?, o?ywiane ciemno?ci? i „w?ciek?ymi d?wi?kami” nocnego ?wiata

Ponury ?ywio? nocy w wierszach Tiutczewa z regu?y harmonizuj? dwa obrazy ?wiat?a (gwia?dzisty, ksi??ycowy, niepe?ny s?oneczny) i wody (morze, jezioro, rzeka, wiosna, fala, struga), obecno?? jednego z co zwykle implikuje pojawienie si? drugiej.Te obrazy, wznosz?ce si? do czterech g??wnych element?w wszech?wiata (ziemia, woda, ogie? i powietrze), podkre?laj? naturalne filozoficzne znaczenie nocy w poezji Tiutczewa

Rozdzia? czwarty „Nocna poezja okresu p??nego klasycyzmu (1880-1890)” ujawnia specyfik? poezji „nocnej” ko?ca XIX wieku, wskazuje miejsce i rol? dzie? p??nych klasyk?w w strukturze „noc” supertekst

Rozdzia? 4.1 „Zjawisko p??nej klasyki: do?wiadczenie literackiego odbioru krytycznego” po?wi?cony jest rozumieniu przez naukowc?w r??nych epok poezji ostatnich dw?ch dekad XIX wieku oraz identyfikacji zmian, jakie zasz?y w lat w nadtek?cie rosyjskiej „nocnej” poezji

Analiza szeregu dzie? krytycznych i literackich po?wi?conych poezji „bezczasowo?ci” (S S Averintsev, V V Rozanov, G A Florovsky, S N. Broitman, E V Ermilova, O V Miroshnikova, LP Shchennikova itp.) wykaza?a, ?e do pewnego r??nica pogl?d?w, naukowcy zgadzaj? si?, ?e poezja lat osiemdziesi?tych by?a ostatnim ogniwem tradycji klasycznej, a nast?pnie poezja rosyjska zacz??a rozwija? si? w zupe?nie inny spos?b. Z jednej strony „lata osiemdziesi?te” by?y zwolennikami tradycji klasycznej , nadal wcielaj?c si? w swoj? prac?

harmonii”24, niszcz?c wszelkie utrwalone kanony, zapewnia?y przej?cie do poezji nowego typu artyzmu – „nieklasycznego” (w terminologii S. N. Broitmana)

Wszystko, co naukowcy m?wi? o poezji ostatnich dw?ch dekad XIX wieku, mo?na oczywi?cie przypisa? tak?e analizowanemu nadtekstowi, kt?ry w tych latach formuje si? niezwykle intensywnie, a obrazy zaczynaj? by? ??czone w cykle poetyckie ( NM Minsky „Bia?e noce”), zawarte w zbiorach i tomach wierszy (A A Fet „Wieczorne ?wiat?a”, K.N Ldov „Echa duszy”) lub ich sekcje (K K Sluchevsky „Dumas ”, „Moments”, K N Ldov „My?li ”, „Szkice”,<(Времена года») Как отмечалось ранее, «ночная» поэзия представляет собой особую форму фиксации художником собственного опыта выявления многомерности мира и попытку постижения этого мира внелогическим путем Поскольку интерес ко всему загадочному и таинственному свидетельствует об утрате человеком духовных опор и представляет собой попытку их напряженного поиска, обращение к данной форме целого поэтического поколения прежде всего указывает на трагическое мирочувствование человека, устремившегося от объективной реальности жизни к ее иррациональной («ночной») стороне Стремительное увеличение объема сверхтекста «ночной» поэзии доказывает настойчивое желание человека рубежного времени понять происходящее с ним, осмыслить собственные смутные переживания и, выразив их в категориях человеческого языка, зафиксировать в произведениях искусства

W paragrafie 4.2 „Wzorzec figuratywny i stylistyczny poezji „nocnej” A.A. Fet” zwraca uwag? na rol? Fet w kszta?towaniu nowego paradygmatu poetyckiego, daje og?lne poj?cie o filozoficznej koncepcji nocy w Fet, opowiada o poetyce „nocy” w swojej pracy

W latach osiemdziesi?tych i dziewi??dziesi?tych XIX wieku, pod og?lnym tytu?em „?wiat?a wieczorne”, ukaza?y si? cztery wydania nowych wierszy Feta i przygotowywano ostatnie, pi?te, kt?re uka?e si? po ?mierci poety. te lata nie by?y niczym gorsze, ale pod wieloma wzgl?dami i przewy?sza?y to, co zosta?o napisane wcze?niej, badacze s? jednomy?lni B?d?c impresjonist?, Fet potrafi? bardzo wra?liwie uchwyci? i uchwyci? niewidzialne zwi?zki mi?dzy ?wiatem a cz?owiekiem., drgania kolor?w) , ale tak?e za pomoc? innych ?rodk?w (d?wi?ki, zapachy, wra?enia dotykowe)

Badacze, zauwa?aj?c, ?e Fet nie ma sobie r?wnych w poezji rosyjskiej pod wzgl?dem liczby wierszy „nocnych”, do?? cz?sto por?wnuj? jego prace z podobnymi wierszami innych artyst?w (?ukowski, Tiutczew itp.) Poczucie czego? znajomego, czasami pojawiaj?ce si?, gdy czytanie „nocnych” wierszy Feta, nie przez przypadek Po pierwsze, bo Fet lubi

24 Ermilova E V S?owa „bez czasu” (koniec wieku) // Kozhinov V V Ksi??ka o rosyjskiej poezji lirycznej XIX wieku, rozw?j stylu i gatunku - M, 1978 -C 239

usta mowy „specjalnego j?zyka poetyckiego (u ?r?de? ich romantycznego j?zyka), a do ka?dego wiersza dochodz? ju? z w?asnym zabarwieniem emocjonalnym, z gotowymi odcieniami semantycznymi”25. Po drugie, powtarzalno?? epitet?w, stabilno?? obrazy (ogr?d, rzeka, okno, dym, cienie, ogie?), banalno?? rymu ("noce - oczy", "krew - mi?o??", "czysta" - "pi?kna") i struktura syntaktyczna frazy miejsce w jego tekstach, jednak fakt, ?e w „nocnych” wierszach najbli?szych zwolennik?w Feta b?dzie odbierany jako wyra?ne przywo?ywanie cudzych technik (w tym samego Feta), ukszta?towa? si? on w oryginalny i rozpoznawalny spos?b wersyfikacyjny oraz paralele figuratywne i tematyczne z poprzednikami pe?ni? wa?n? funkcj? artystyczn? w strukturze jego systemu poetyckiego, kt?ry O. V. Miroshnikova nazwa? „dialogicznymi powi?zaniami mi?dzy kontekstami lirycznymi”26

Por?wnuj?c wczesne (do lat 60. XIX w.) i p??ne „nocne” wiersze Feta, okazuje si?, ?e niekt?re motywy i tematy utwor?w z lat 40.-1850. jego ostatni? ksi??k?. Mo?na powiedzie?, ?e niekt?re wczesne utwory poeta maj? w p??nym utworze dublety liryczne („czekam na echo s?owika” – „czekam, ogarni?ty niepokojem”, „nie mog? spa? zapalam ?wieczk? Dlaczego czyta??. "- " W ciszy p??nocy mojej bezsenno?ci", " Cicha majowa noc " - "Majowa noc" itp.) ??czy ich nie tylko temat ca?ej drogi tw?rczej Feta, w jego " w poezji nocnej” wyst?puje tendencja do ??czenia ze sob? element?w niejednorodnych. Zar?wno w wierszach wczesnych, jak i p??nych, wysokie s?ownictwo metaforyczne ??czy si? z celowo zredukowanym szczeg??em codzienno?ci (p?acz?cy komar, szelest spadaj?cego li?cia itp.). autor przekazuje to, co niewyra?alne, staje si? sposobem nadawania stanu umys?u, kt?rego nie da si? w jaki? spos?b zdefiniowa? Analiza „nocnej” poezji Feta prowadzi do wniosku, ?e technika „indukcji lirycznej”, typowa dla poezji XX wieku, jest ju? w pe?ni wpisana w jego liryki. Spaceruj?c w czo??wce p??nej klasyki, Fet wnosi znacz?cy wk?ad w „nocny” supertekst z w?asne prace, toruj?c drog?, kt?ra nast?pnie zapewni?a przej?cie do nowego typu poezji figuratywnej

W paragrafie 43 „Nocny” supertekst w poezji rosyjskich neoromantyk?w: temat cyklizacji, tendencja do standaryzacji” „nocnej” poezji A. A. Golenishcheva-Kutuzova, S. Ya., DN Zertelevaidra

Pomimo istniej?cej r??nicy w sposobie tw?rczym p??nych klasyk?w, ich „nocna” poezja ma wiele podobnych cech.Neoromantycy tworz? w?asny, sztucznie zharmonizowany ?wiat, kt?ry nie pokrywa si? zbytnio ze ?wiatem realnym, wi?c noc jest czasem dnia w ich wierszach staje si? ju? rodzajem umownego znaku wskazuj?cego na moment odtworzenia przez autora w

15 Ginzburg L Ya O starym i nowym -С 7-8

26 Miroshnikova O V Ostatnia ksi??ka poezji ostatniej tercji XIX-wiecznej architektury i dynamiki gatunkowej Dis Doctorate of Sciences - Omsk, 2004 -С 24

w tek?cie szczeg?lnego stanu wewn?trznego osoby To ustawienie wi??e si? z wyj?ciow? pewno?ci? sytuacji lirycznej, pozostaj?c jednak dla neoromantyk?w sytuacj? nocnej refleksji, przestaje mie? spontaniczno?? charakterystyczn? dla poezji klasycznej. przej?cie ?wiadomo?ci ze stanu „dzie?" do „noc" jest zwykle utrwalone w p??nej klasyce to wci?? do?? tradycyjne s?uchanie i wpatrywanie si? w ?wiat, intensywna uwaga na ruchy w?asnej duszy, odnotowane w najdrobniejszych szczeg??ach. jako reakcja na rzeczywisto?? nie powstaj? w bohaterze mimowolnie, ale wydaj? si? by? „przywi?zane” do sytuacji od samego pocz?tku, prawie bez zmiany nawet w intensywno?ci jej manifestacji Osobista przemiana i odpowiednio wyj?cie bohatera do nowego poziom rozumienia ?wiata w odmiennym stanie ?wiadomo?ci jest cz?sto tak nieoczywisty, ?e sam autor musi wskaza? czytelnikowi zachodz?ce zmiany (Goleniszchow-Kutuzow „W czterech ?cianach” itp.)

W swojej „nocnej” poezji p??ni klasycy niejako akumuluj? do?wiadczenie odkry? artystycznych poet?w z poprzedniej tradycji, ale wykorzystuj? je, zamieniaj?c ju? w pewien standard.egzystencjalny dla Nadsona, religijno-mistyczny dla Ldov, mitologiczny dla Minskiego), ale niejasno??, zatarcie tych form, ich zanieczyszczenie innymi w ramach tw?rczo?ci jednego artysty, nie pozwala wnioskowa?, ?e kt?rykolwiek z tych poet?w ma jak?kolwiek integralno?? w swoim stosunku do ?wiata.

Tak wi?c z jednej strony, staraj?c si? pozosta? w zgodzie z tradycj? klasyczn?, arty?ci lat osiemdziesi?tych po prostu skazuj? si? na kultywowanie „poetyckiego bana?u” (wyra?enie E. V. Ermilovej), z drugiej strony: skupiaj?c si? na do?wiadczeniach artystycznych swoich poprzednik?w, odkrywaj? we w?asnej tw?rczo?ci pewne zasady „nowej" poezji i okazuj? si? by? ??cznikiem mi?dzy klasykami a poetami nast?pnego pokolenia. Ju? w ich „nocnej" poezji znajduj? si? utwory w kt?rym wi?zanie metaforycznego obrazu z rzeczywisto?ci? jest prawie zniszczone i dojrzewaj? przes?anki dla nowego poetyckiego obrazowania (Ldov „Dzie? i noc”, S?uczewski „?nieg” itp.)

Na ko?cu rozprawy podsumowuje si? wyniki badania, wyci?ga og?lne wnioski i nakre?la perspektywy dalszych prac.

Poniewa? analizowany nadtekst jest systemem otwartym, kt?ry jest w ci?g?ym rozwoju, obiecuj?ce wydaje si? prze?ledzenie procesu transformacji tej typologicznej jedno?ci w literaturze XX-pocz?tku XXI wieku, a tak?e okre?lenie roli jej element?w sk?adowych ( archetypy, symbole, obrazy, motywy, sytuacje itp.) w ramach powy?szego systemu artystycznego

G??wne za?o?enia bada? dysertacji znajduj? odzwierciedlenie w nast?puj?cych publikacjach:

1 Tichomirowa LN Pocz?tki „nocnego” supertekstu w poezji rosyjskiej / LN Tichomirowa // Biuletyn czasopisma naukowego Czelabi?skiego Pa?stwowego Uniwersytetu Pedagogicznego -2008 -№8 -С 226-234

2 Tikhomirova L N. „Nocna” poezja jako supertekst / L N. Tikhomirova // Proceeding of Ural State University Ser 2, Humanities -2009 - nr 1/2 (63) -С 137-143

P. Inne publikacje:

3 Tichomirowa LN „Nocna” poezja drugiej po?owy XIX wieku do sformu?owania problemu / LN Tichomirowa // Literatura w kontek?cie nowoczesno?ci Materia?y II Mi?dzynarodowej Konferencji Naukowej - Czelabi?sk CHITU, 2005 -Cz I -C 109 -111

4 Tichomirowa LN Opozycja nocy i dnia w poetyckim ?wiecie F. I. Tyutcheva / L. N. Tichomirowa // Kultura - sztuka - nowa edukacja w zakresie metodologii, teorii i praktyki materia??w XXVI konferencji naukowo-praktycznej prof.-137

5 Tichomirowa LN Dwa elementy „nocnej” poezji A A Fet // Trzecie odczyty ?azariewa Tradycyjna kultura wsp??czesna teoria i praktyka materia?y og?lnorosyjskiej konferencji naukowej z udzia?em mi?dzynarodowym - Czelabi?sk-CZGAKI, 2006 -Ch 2 -C 41-46

6 Tikhomirova LN Noc jako pi?kno w filozofii poetyckiej A. A. Feta / LN Tikhomirova // Kultura - Sztuka - Edukacja nowe aspekty syntezy materia??w teoretycznych i praktycznych XXVII konferencja naukowo-praktyczna prof.

7 Tichomirowa LN Temat ?mierci w poezji GR Der?awina w kontekstach literackich i prawos?awnych / LN Tichomirowa // Kultura prawos?awna na Uralu Materia?y konferencji naukowej teolog?w z udzia?em mi?dzynarodowym IV S?owia?ska Rada Naukowa „Uralska Kultura Prawos?awna” - Czelabi?sk ChGAKI, Oddzia? Kultury Czelabi?ska, 2006 -C 370-374.

8 Tichomirowa LN Archetyp gwia?dzistego nieba jako wyraz niesko?czono?ci / LN Tichomirowa // Prawos?awie na Uralu to aspekt historyczny, poczucie rozwoju i wzmocnienia materia??w pi?mienniczych i kulturalnych sympozjum z udzia?em mi?dzynarodowym. V S?owia?ska rada naukowa „Ural w dialogu kultur” - Czelabi?sk ChGAKI, Ministerstwo Kultury Obw?d Czelabski, 2007. - Cz??? 2 - S. 84-90

9 Tikhomirova LN Obraz-symbol „zmierzchu” w strukturze „nocnego” supertekstu / LN Tikhomirova // Uzbekistan – Rosja perspektywy wsp??pracy edukacyjnej i kulturalnej Sat naukowy tr – Taszkent National Library of Uzbekistan im. AlisherNavoi, 2008 -T 2 -C 205-210

10 Tichomirowa LN „Nocna” poezja W.A. ?ukowskiego w kontek?cie tradycji romantycznej / LN Tichomirowa // Kultura - sztuka - edukacja nie-

nowe aspekty w syntezie materia??w teoretyczno-praktycznych XXVIII konferencja naukowo-praktyczna prof.

P. Tikhomirova LN Innowacja artystyczna wiersza Edwarda Junga „Skarga lub nocne my?li o ?yciu, ?mierci i nie?miertelno?ci” / LN Tikhomirova // Kultura i komunikacja zbi?r materia??w mi?dzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej Sz -Czelabi?sk ChGAKI, 2008 -P P - S 69-72

12 Tichomirowa LN Sytuacja bezsenno?ci w rosyjskiej poezji XIX wieku / L.N. Tichomirowa // Problemy studiowania literatury i folkloru, podej?cia historyczne, kulturowe i teoretyczne Sat naukowy tr - Wydawnictwo Czelabi?sk "Wrota Wschodnie", 2008 -Wydanie IX -С 25-32

13 Tikhomirova LN „Noc” poezja GP Kameneva / LN Tikhomirova // Kultura - sztuka - edukacja nowe aspekty w syntezie materia??w teoretycznych i praktycznych XXVIII konferencja naukowo-praktyczna profesjonalnych nauczycieli kadry akademickiej - Czelabi?sk ChGAKI, 2009 -С 150- 154

14 Tichomirowa LN Na pytanie o niekt?re teoretyczne aspekty problemu nadtekstu poezji "nocnej" / LN Tichomirowa // Literatura w kontek?cie nowoczesno?ci Sat Mat IV Sta?ysta.

Format 60x84/16 Obj?to?? 1,5 p l Nak?ad 100 egz. Nr kat. 1052

Czelabi?ska Pa?stwowa Akademia Kultury i Sztuki 36a, ul. Ordzhonikidze, Czelabi?sk, 454091

Wydrukowano w drukarni ChGAKI Risograph

Rozdzia? I. Poezja „nocna” jako zjawisko artystyczne.

1.1. Sytuacja i tryb ?wiadomo?ci „nocnej”.

1.2. Do pocz?tk?w supertekstu „nocnego”: wiersz E. Junga „Skarga, czyli nocne my?li o ?yciu, ?mierci i nie?miertelno?ci”.

1.3. „Tekst nocy”: teoretyczne aspekty koncepcji.

Nocna „poezja jako supertekst.

Rozdzia? II. Geneza „nocnego” supertekstu poezji rosyjskiej.

2.1. Niekt?re przes?anki „tekstu nocy” w rosyjskiej poezji XVIII wieku.

2.2. Debiutuj?ca manifestacja „nocnej” ?wiadomo?ci: teksty G. R. Derzhavina i M. N. Muravyova.

2.3. Aspekt przedromantyczny „nocnej” poezji S. S. Bobrowa i

G. P. Kamieniewa.

Rozdzia? III. Etapy powstawania supertekstu „nocnej” poezji okresu klasycznego).

3.1. Religijny i mistyczny charakter „nocnej” poezji V. A. ?ukowskiego

3.2. Rola indukcji poetyckiej w „nocnej” poezji lat 20. XIX wieku - wczesna

1830 (V. K. Kuchelbeker, A. S. Puszkin, S. P. Shevyrev).

3.3. Egzystencjalny charakter „nocnej” poezji M. Yu Lermontowa.

3.4. Mitologiczny aspekt „nocnej” ?wiadomo?ci w tekstach F. I. Tyutczewa

Rozdzia? IV. Poezja „nocna” p??nego okresu klasycznego (1880-1890).

4.1 Fenomen p??nej klasyki: do?wiadczenie odbioru literacko-krytycznego

4.2 Model poezji „nocnej” w stylu figuratywnym A. A. Fet.

4.3 Nadtekst „nocny” w poezji rosyjskich neoromantyk?w: cyklizacja tematyczna, tendencja do standaryzacji.

Wprowadzenie do rozprawy 2010, abstrakt z filologii, Tichomirowa, Ludmi?a Niko?ajewna

Znaczenie bada?. Poj?cie poezji „nocnej”, do?? cz?sto spotykane w dzie?ach literackich dotycz?cych r??nych aspekt?w tw?rczo?ci wielu autor?w rosyjskich i zagranicznych, naszym zdaniem nadal pozostaje niejasne terminologicznie. Pomimo tego, ?e to zjawisko artystyczne w. nie tylko osobne artyku?y s? ju? po?wi?cone wsp??czesnej nauce o literaturze (V. N. Kasatkina, T. A. Lozhkova,

12 V. N. Toporov), ale tak?e ca?ych prac naukowych (S. Yu. Khurumov), teoretyczny aspekt zagadnienia jest wci?? niedostatecznie rozwini?ty. Nie znamy jeszcze ani jednego badania, kt?re jasno okre?li?oby tre?? tego poj?cia (wydaje si?, ?e pr?by badaczy zdefiniowania poezji „nocnej” jako „lirycznej poezji niejasnych, subtelnych, nieokre?lonych uczu?, spontanicznych wybuch?w emocjonalnych, kt?re nie s? poddaje si? logicznej definicji”3, czy jako „rodzaj romantycznej liryki filozoficznej”4 sytuacje nie ulegaj? znacz?cym zmianom), wskazuje si? tak?e granice i kryteria doboru zawartego w nim materia?u poetyckiego. Praktycznie nie zidentyfikowano typologicznych cech „nocnej” poezji jako integralnego systemu artystycznego o stabilnych cechach strukturalnych i tre?ciowych.

Ponadto w znacznej cz??ci literaturoznawstwa poj?cia „nocnej” poezji i „nocnego motywu” nie tylko nie s? w ?aden spos?b rozr??niane, ale pe?ni? r?wnie? rol? pewnego rodzaju synonimicznych definicji tego samego zjawiska artystycznego. Na przyk?ad JI. O. Zayonts, charakteryzuj?c w jednym ze swoich artyku??w stosunek wsp??czesnych S. S. Bobrowa do jego wierszy,

1 Tradycja Kasatkina V. N. Tyutchevskaya w „nocnej” poezji A. A. Feta i K. K. Sluchevsky'ego // Zagadnienia rozwoju poezji rosyjskiej XX wieku: naukowe. tr. - Kujbyszew, 1975. Tom 155. - S. 70-89; Lozhkova T. A. „Night” teksty M. Yu Lermontowa: tradycje i innowacje // Odczyty Lermontowa: materia?y strefowej konferencji naukowej. - Jekaterynburg: region mi?dzybran?owy. Centrum, 1999. - S. 33-41; Toporov V. N. „Tekst nocy” w rosyjskiej poezji XVIII - pocz?tku XIX wieku // Z historii literatury rosyjskiej. T. II: Literatura rosyjska drugiej po?owy XVIII wieku: Badania, materia?y, publikacje. M. N. Muravyov: Wprowadzenie do dziedzictwa tw?rczego. Ksi??ka. 11. - M.: J?zyki kultury s?owia?skiej, 2003. - S. 157-228.

2 Khurumov S. Yu „Noc” „cmentarz” Angielska poezja w percepcji S. S. Bobrowa: dis. .can. kupa ?miechu. Nauki. - M.: Ros. 17m. nie-t, 1998. - 144 s.

3 Teksty Lozhkova T. A. „Noc” M. Yu Lermontowa: tradycje i innowacja. - S. 36.

4 Tradycja Kasatkina V. N. Tyutchevskaya w „nocnej” poezji A. A. Feta i K. K. Sluchevsky'ego. - P. 75. zauwa?a: „Fakt, ?e wsp??cze?ni wybieraj? jego „nocn?” poezj?, aby parodiowa? najbardziej charakterystyczne aspekty tw?rczo?ci S. S. Bobrowa (kursywa w cytatach dalej naszych - L. T.) jest sam w sobie znacz?cy , chocia? wszystkie teksty odzwierciedlaj?ce „ temat nocy” mie?ci? si? w istocie w p?? tomu czterotomowego wydania jego pism „?wit p??nocy”5.

Podobn? korelacj? poj?? mo?na zobaczy? u S.G. Semenova. „W europejskiej literaturze czas?w nowo?ytnych”, pisze badacz, „szczeg?lnie zauwa?alne s? dwa przypadki zaabsorbowania tematem nocy: s? to wielkie poematy filozoficzne angielskiego poety Edwarda Junga „Nocne my?li” i „Hymny do nocy” autorstwa Novalisa.<.>Rozw?j tematu nocy jest bardziej mistyczny u Novalisa, a bardziej psychologiczny u Junga.<.>Psycholizm „nocnych” rzeczy Puszkina jest szczeg?lnego rodzaju: moralnie upierzony, wznosz?cy dusz? od przyziemnych do odwiecznych pyta? o byt”6.

W monografii E.A. Maimina „Russian Philosophical Poetry. M?drzy poeci, A. S. Puszkin, F. I. Tyutczew. Analizuj?c poetyckie eksperymenty S.P. Shevyreva, naukowiec konkluduje: „Do sukces?w poetyckich nale?? tak?e wiersze Shevyreva po?wi?cone tematowi nocy.<.>G??wny plan semantyczny „nocnych” wierszy Szewiriewa zwi?zany jest ze ?wiatem ludzkiej duszy.<.>„Nocne” wiersze Szewyriewa – i oczywi?cie nie tylko Szewyriewa – s? w du?ej mierze wierszami psychologicznymi.

W niekt?rych przypadkach niejasne okre?lenie tre?ci poj?cia „nocnej poezji” staje si? wr?cz powodem, dla kt?rego dzie?a niezwyk?e zaczynaj? by? w??czane do okre?lonej wsp?lnoty poetyckiej. Na przyk?ad V. N. Kasatkina, rozwa?aj?c to zjawisko artystyczne w aspekcie jego ewolucji („Tradycja Tyutczewa w poezji „nocnej”

5 Zayonts L. O. Jung w poetyckim ?wiecie S. Bobrowa // Uch. aplikacja. Stan Tartu Uniwersytet Zajmuje si? filologi? rosyjsk? i s?owia?sk?. Problem typologii literatury rosyjskiej. - Tartu, 1985. - Wydanie. 645. - S. 72.

6 Semenova S.G. Pokonywanie tragedii: „odwieczne pytania” w literaturze. - M.: Sow. pisarz, 1989. - S. 45.

7 Maymin E. A. Rosyjska poezja filozoficzna. Poeci m?drzy, A. S. Puszkin, F. I. Tyutczew. - M.: Nauka, 1976.-S. 90-91.

A. A. Fet i K. K. Sluchevsky) zauwa?a: „Nocna poezja, zwi?zana z tradycj? sentymentaln? i romantyczn? w drugiej po?owie XIX wieku, rozwija si? w r??nych kierunkach, jest wzbogacona o tre?ci spo?eczne, ??cz?c si? z tekstami spo?eczno-politycznymi w dziele Niekrasowa i poet?w z jego szko?y, a pojawia si? w formie towarzyskiej elegii, spo?ecznej medytacyjnej miniatury, a nawet liryczno-codziennego szkicu z natury z symbolicznym obrazem, noc jak rosyjskie ciemne kr?lestwo. Na poparcie swojego punktu widzenia badacz cytuje prace N. A. Niekrasowa („Duszne bez szcz??cia i woli”) i F. I. Tyutczewa („Nad tym ciemnym t?umem”.), „D?ugo b?dziesz za mg?? .”), konkluduj?c: „W tym przypadku „poezja nocna” zamieni?a si? w spo?eczno-polityczne teksty oskar?ycielskie i wesz?a w realistyczny nurt poezji XIX wieku lub bardzo mu si? zbli?y?a.

V. N. Kasatkina, nie tylko do strukturalno-semantycznego modelu „nocnej” poezji, ale i do tego kompleksu tematycznego jest bardzo w?tpliwe. Sytuacja liryczna w nich zwi?zana jest z zestawem innych prze?y?, nie zrodzonych w nocy. Noc pojawia si? tu raczej jako symbol nie?adu spo?ecznego, bolesnego oczekiwania na przysz?e zmiany, a nie jako obiekt intensywnych my?li bohatera.

W p??niejszych pracach obserwujemy pomieszanie poj?? „nocnej poezji” z „nocnym tematem”. Tak wi?c w rozprawie

S. Yu. Khurumova „„Noc” „cmentarz” Angielska poezja w postrzeganiu S. S. Bobrowa ”(1998) - najbardziej obszerna praca naukowa na ten temat w dzisiejszej krajowej krytyce literackiej - autor dochodzi do wniosku: „Asymilacja w?tki „noc” i „cmentarz” sta?y si? symptomem rodz?cej si? nowej ?wiadomo?ci literackiej.

8 Tradycja Kasatkiny V. N. Tyutchevskaya w „nocnej” poezji A. A. Feta i K. K. Sluchevsky'ego. - S. 74.

9 Tam?e. - S. 75.

10 Khurumov S. 10. „Noc” „cmentarz” Angielska poezja w percepcji S. S. Bobrowa. - w pracy podkre?la si? s. 4. jako priorytet, praktycznie sprowadzony przez naukowc?w do poj?cia „tematu nocy w poezji”.

Naszym zdaniem w artykule F. P. Fiodorowa „Noc w tekstach F. I. Tyutczewa” (2000) nie ma wyra?nego rozr??nienia terminologicznego mi?dzy dwoma wy?ej wymienionymi poj?ciami. S?usznie nazywaj?c Tiutczewa „jednym z najbardziej „nocnych” poet?w, autor stwierdza: „Jest ca?kiem oczywiste, ?e cz?stotliwo?? wierszy „nocnych” w r??nych okresach jego tw?rczo?ci jest nier?wnomierna, ?e ich upadek oznacza jednocze?nie pocz?tek wierszy „dziennych”.<.>Temat nocny w tw?rczo?ci Tiutczewa otwiera wiersz „Urania” (1820)11. Uwa?amy jednak, ?e wyb?r tematu „nocnego” jako g??wnego kryterium strukturotw?rczego poezji „nocnej” jest wysoce kontrowersyjny. W zdecydowanej wi?kszo?ci dzie? zaliczanych przez krytyk?w literackich do interesuj?cej nas spo?eczno?ci tre?ci, noc pojawia si? raczej jako czynnik generuj?cy pewn? sytuacj? liryczn?, a nie jako przedmiot artystycznej reprezentacji. Tematycznie wersety zawarte w tym systemie poetyckim mog? by? bardzo niejednorodne.

Pr?ba V. N. Toporowa wyizolowania „tekstu „nocy” z kontekstu poezji rosyjskiej XVIII - pocz?tku XIX wieku, na podstawie w??czenia do tej artystycznej jedno?ci tylko tych dzie? „o nazwie„ Noc ” (.„ Noc i. „itd.)” lub maj? tytu?y sk?adaj?ce si? ze s?owa „noc z r??nymi definicjami

19 kursywa autora. - LT). W przypadku „braku tytu?u (a czasem nawet je?li jest)” naukowiec proponuje ustalenie przynale?no?ci utworu do identyfikowanego systemu „wed?ug pierwszego wersetu”. „noc” („Pami?tniki w Carskim Siole” A. S. Puszkina, „Pole Borodi

11 Fiodorow F. P. Noc w tekstach Tyutczewa / / Czytania s?owia?skie - Daugavpils-Rezekne, 2000. - Wydanie. 1. - S. 41.

12 Toporov WN Z historii literatury rosyjskiej. - S. 209.

13 Tam?e-S. 210. na "M. Yu. Lermontowa i innych), podczas gdy wiele dzie? pozostaje poza nim, kt?rych przynale?no?? do tego poetyckiego kompleksu jest do?? oczywista (na przyk?ad znaczna cz???" nocnych "wierszy F. I. Tiutczewa). Rozumiej?c, ?e wybrane kryterium klasyfikacji z trudem daje obiektywny obraz, V. N. Toporov, nakre?laj?c dalsz? ?cie?k? poszukiwania jednocz?cego, typologicznego pocz?tku, dodaje, ?e „noc” w wierszach z tytu?ami „noc” nie ogranicza si? do nich: s? tylko bramami, - najcz??ciej - prowadz?cymi do przedstawionej "nocy"".14

Poniewa? ?adna z om?wionych powy?ej zasad ??czenia wierszy „nocnych” w pewn? wsp?lnot? poetyck? nie mo?e by? uznana za satysfakcjonuj?c?, uwa?amy, ?e powinno istnie? inne, bardziej znacz?ce kryterium, kt?re pozwoli nam uzna? poezj? „nocn?” za system powi?zanych ze sob? tekst?w, kt?re posiada w?asn? organizacj? strukturaln?. Naszym zdaniem takim kryterium jest specyficzny tryb ?wiadomo?ci (nazwijmy go „noc”), kt?rego potencja? tre?ciowy kszta?tuje potrzeb? cz?owieka do szczeg?lnego rodzaju samookre?lenia i autoafirmacji warto?ci, co z kolei znajduje odzwierciedlenie w utworach poetyckich tworz?cych analizowany system. Jednocze?nie nale?y zauwa?y?, ?e wprowadzaj?c do pracy poj?cie „nocnej ?wiadomo?ci” mamy na my?li jedynie tzw. jawn? „nocn?” ?wiadomo??, wy??czaj?c z zakresu stan?w obj?tych tym poj?ciem stany psychopatologii (niekontrolowane przez osobowo?? i korygowane jedynie specjalnymi efektami terapeutycznymi) lub jako?ciowo im bliskie, wywo?ane sztucznie i poza norm? (odurzenie narkotykami/alkoholem, wp?yw hipnotyczny, deprywacja sensoryczna itp.), a tak?e to, co nale?y do tej sfery nie?wiadomo?ci (na przyk?ad sny).

Wed?ug K. Jaspersa „termin „?wiadomo??” oznacza po pierwsze rzeczywiste do?wiadczenie wewn?trznego ?ycia psychicznego (w przeciwie?stwie do czysto

14 Tam?e-S. 210. zewn?trzny charakter wydarze? b?d?cych przedmiotem bada? biologicznych); po drugie, termin ten wskazuje na dychotomi? podmiotu i przedmiotu (podmiot celowo „kieruje si?”, swoj? uwag? na przedmiot swojej percepcji, wyobra?ni czy my?lenia); po trzecie, oznacza poznanie w?asnego ?wiadomego „ja”. W zwi?zku z tym nie?wiadomo??, po pierwsze, oznacza co?, co nie nale?y do rzeczywistego do?wiadczenia wewn?trznego i nie jest objawione jako do?wiadczenie; po drugie, nie?wiadomo?? jest rozumiana jako co?, o czym nie my?li si? jako o przedmiocie i pozostaje niezauwa?one; po trzecie, nie?wiadomo?? nic o sobie nie wie”15

Opieraj?c si? na powy?szym stwierdzeniu, uwa?amy, ?e mo?liwe jest przy??czenie si?” do punktu widzenia tych naukowc?w, kt?rzy uwa?aj? „nocn?” ?wiadomo?? za jeden z tryb?w „normalnego” stanu ludzkiej ?wiadomo?ci, poniewa? z punktu widzenia Jaspersa „samo w sobie jest w stanie ukaza? najr??niejszy stopie? jasno?ci i pe?ni semantycznej oraz zawiera? najbardziej niejednorodn? tre??”16.

O aktualno?ci wybranego przez nas tematu decyduje zatem niewystarczaj?cy stopie? terminologicznego rozumienia jego podstawowych poj??, pilna potrzeba ustalenia granic materia?u artystycznego zawartego w poj?ciu „nocnej poezji” oraz okre?lenia zasad jej doboru, co ostatecznie dyktuje potrzeb? wypracowania teoretycznego modelu „nocnej” poezji. Pilnym zadaniem wydaje si? r?wnie? odkrycie innowacyjnej roli rosyjskich poet?w romantycznych XVIII-XIX wieku (w tym s?abo zbadanych) w tworzeniu i ewolucyjnym rozwoju supertekstu „nocnej” poezji.

Przedmiotem bada? s? „nocne” wiersze rosyjskich poet?w z XVIII - XIX wieku (M. V. Lomonosov, M. M. Cheraskov, G. R. Derzhavin, M. N. Muravyov, S. S. Bobrov, „G. P. Kamenev , V. A. Zhukovsky, V. K., A. S. P. Pushker Shevyrev, A. S. Chomyakov,

15 Jaspers K. Psychopatologia og?lna. -M.: Praktyka, 1997. - S. 36. (Kursywa w cytacie autora).

16 Tam?e. - S. 38.

M. Yu Lermontov, F. I. Tiutcheva, A. A. Fet, S. Ya. Nadson, A. N. Apukhtin,

A. A. Golenishchev-Kutuzov, K. N. Ldov, N. M. Minsky i inni), analizowanych w kontek?cie rodzimej i europejskiej tradycji romantycznej.

Przedmiotem bada? w rozprawie by? nadtekst rosyjskiej poezji „nocnej” jako otwartego systemu powi?zanych ze sob? tekst?w oraz drogi jej „ewolucyjnego rozwoju od pierwszych do?wiadcze? przedromantycznych ostatniej ?wierci XVIII w. do dzie? p??nych romantyk?w lat 1880-1890.

Celem pracy jest zbadanie nadtekstu rosyjskiej poezji „nocnej” w trzech powi?zanych ze sob? aspektach: ewolucyjnym (geneza), strukturalnym (ontologia) i figuratywnym (poetyka).

Osi?gni?cie tego celu wi??e si? z ustaleniem i rozwi?zaniem nast?puj?cych zada?:

Wyja?nienie poj?cia poezji „nocnej”, identyfikacja jej cech typologicznych, opisanie tej jedno?ci nadtekstowej jako modelu strukturalno-tre?ciowego;

Ustalenie pocz?tk?w „nocnego” nadtekstu w poezji rosyjskiej prze?omu XVIII i XIX wieku (epoka preromantyzmu);

Identyfikacja regularnych etap?w powstawania i rozwoju klasycznej wersji „nocnego” supertekstu w poezji rosyjskiego romantyzmu z uwzgl?dnieniem specyficznych form manifestacji „nocnej” ?wiadomo?ci;

Ustalenie miejsca i roli poet?w (w tym s?abo poznanych) nale??cych do okresu „p??nej klasyki” czy neoromantyzmu ko?ca XIX wieku w ewolucyjnym rozwoju nadtekstu rosyjskiej poezji „nocnej”.

Podstawy teoretyczne rozprawy por?wnano z dzie?ami filozof?w rosyjskich i zagranicznych (N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, A. F. Losev, N. O. Lossky,

V. N. Lossky, V. V. Rozanov, V. S. Solovyov, E. N. Trubetskoy, P. A. Florensky, G. A. Florovsky, F. Nietzsche, O. Spengler), w tym po?wi?cony zrozumieniu zjawiska ?wiadomo?ci i zasad pracy z nim (M. K. Mamardashvili, V, V. Na. V.M. Pivoev, L. Svendsen, C. Tart,

K. Jaspis); studia literackie nad teori? romantyzmu (N. Ya. Berkovsky, V. V. Vanslov, V. M. Zhirmunsky), poetyka teoretyczna i historyczna (S. S. Averintsev, S. N. Broitman, V. I. Tyupa), nadtekst teoretyczny (NE Mednis, V. N. Toporov itp.), liryczny metagatunek (R. S. Spivak, S. I. Ermolenko), prace po?wi?cone tw?rczo?ci poszczeg?lnych rosyjskich romantyk?w oraz poszczeg?lne zagadnienia analizy tekstu poetyckiego (JI. Ya. Ginzburg, E. V. Ermilova, P. R. Zaborov, J. O. Zaionts, Yu. M. ?otman, E. A. Maimin, O. V. Miroshnikova, A. N. Pashkurov, I. M. Semenko i inni).

Podstaw? metodologiczn? rozprawy jest po??czenie podej?cia strukturalno-typologicznego z zasadami bada? historycznoliterackich i fenomenologicznych.

Nowo?? naukowa rozprawy polega na rozwa?eniu poezji „nocnej” jako systemu artystycznego w jego integralno?ci i dynamice. Po raz pierwszy jeden z tryb?w ?wiadomo?ci – ?wiadomo?? „nocna” – zosta? postawiony jako podstawa wyboru supertekstu „nocnego” jako kryterium strukturotw?rczego. Przyj?te podej?cie pozwala na ?wie?e spojrzenie na problem konwergencji typologicznej artyst?w, dokonanie korekty oznaczenia pochodzenia rosyjskiego supertekstu poezji „nocnej”, doprecyzowanie jego granic poprzez ustalenie ja?niejszych zasad doboru utwor?w zawartych w to, a tak?e okre?li? wk?ad rosyjskich poet?w XVIII-XIX w. (w tym ma?o zbadanych) w nadtekst poezji „nocnej”.

Postanowienia dotycz?ce obrony:

1. Poezja „nocna” w rosyjskiej tradycji romantycznej to systemowa wsp?lnota dzie?, kt?ra rozwija?a si? w XVIII-XIX wieku, kt?rej integralno?? zapewnia nie tylko nadtekstowe oznaczenie „noc”, ale tak?e specjalny tryb ludzkiej ?wiadomo?ci (?wiadomo?? „nocna”), kt?ra determinuje stosunek autora do rzeczywisto?ci oraz spos?b jej pojmowania i odzwierciedlenia. Z?o?ona z wielu podtekst?w podrz?dnych, tworz?cych jedno pole znaczeniowe, „nocna” poezja dzia?a jak rodzaj syntetycznego supertekstu, dzi?ki czemu dokonuje si? „prze?omu w sferze symbolicznej i opatrzno?ciowej”17.

2. Obok tradycyjnie wyr??nianych typ?w supertekst?w – „miejskich” i „nominalnych (osobowych)” (terminologia N. E. Mednisa)18 – w literaturze mo?na znale?? inne odmiany jedno?ci nadtekstowych. Nadtekst poezji „nocnej” dzia?a jako otwarty system powi?zanych ze sob? tekst?w (z w?asnym centrum tematycznym i peryferiami), kt?ry kszta?tuje si? w granicach paradygmatu ?wiadomo?ci „nocnej”, zapewniaj?c integralno?? tego systemu poprzez wsp?lno?? sytuacja tekstotw?rcza, typologiczne podobie?stwo estetycznych tryb?w artyzmu (ocena ideologiczna i emocjonalna autora).

3. Nadtekst poezji „nocnej” w Rosji zacz?? nabiera? kszta?tu pod wp?ywem europejskiego jungianizmu pod koniec XVIII wieku, kiedy arty?ci odkryli nowe zasady przedstawiania wewn?trznego ?wiata cz?owieka. B?d?c u ?r?de? nadtekstu „nocnej” poezji, rosyjscy preromantycy (M. N. Muravyov, S. S. Bobrov, G. P. Kamieniew i inni) wyznaczyli g??wny wektor jej rozwoju, wyznaczaj?c ?cie?ki tw?rczych poszukiwa? dla kolejnego pokolenia poet?w.

4. Od czasu pojawienia si? nowego paradygmatu artyzmu w ?wiadomo?ci literackiej - paradygmatu tw?rczo?ci - w literaturze rosyjskiej zaczyna intensywnie formowa? si? nadtekst poezji "nocnej", w kt?rej przez p??tora wieku do?wiadczenia manifestacji ?wiadomo?ci „nocnej” w r??nych formach: religijnej i mistycznej (w A. ?ukowski), psychologicznej (A. S. Puszkin), egzystencjalnej (M. Yu. Lermontow), mitologicznej (F. I. Tiutczew), w ka?dym z nich poetyckie odbicie stosunku cz?owieka do ?wiata odbywa si? na sw?j w?asny spos?b.

17 Toporov VN Mif. Rytua?. Symbol. Obraz. Studia z zakresu mitopoetyki: Wybrane prace. - M.: Post?p - Kultura, 1995. - S. 6.

18 Mednis N. E. Superteksty w literaturze rosyjskiej. - Nowosybirsk: Wydawnictwo Nowosyb. pa?stwo ped. un-ta, 2003. -S. 6.

5. Poezja „nocna” lat 1880-1890 charakteryzuje si? obecno?ci? dw?ch przeciwstawnych tendencji. Z jednej strony pozostaj?c generalnie w zgodzie z klasyczn? tradycj? romantyczn?, zapewnia przej?cie do nowego typu poezji figuratywnej – nieklasycznej, z drugiej za? utrata integralno?ci na r??nych poziomach tekstu lirycznego prowadzi do fakt, ?e funkcj? pocz?tku, spajaj?cego ten zesp?? wierszy w pewien system, pod koniec XIX wieku przejmuje temat nocnego stanu cz?owieka. Predeterminacja tematu determinuje stereotyp sytuacji lirycznej, powtarzalno?? i „stabilno?? mikroobraz?w i struktury emocjonalnej”19, co za E.M. Taborissk? „pozwala m?wi? o szczeg?lnym fenomenie gatunku tematycznego”20.

Teoretyczne znaczenie badania polega na ustaleniu strukturalno-tre?ciowego modelu poezji „nocnej” opartego na specyficznej sytuacji ?wiadomo?ci nocnej, w wyja?nieniu warto?ciowo-ontologicznych parametr?w supertekstu „nocnego”, ich korelacji z paradygmatem romantycznym artyzmu.

Warto?? praktyczna pracy polega na tym, ?e jej wyniki i wnioski mog? by? wykorzystane przy opracowywaniu podstawowych kurs?w uniwersyteckich z historii i teorii literatury, kurs?w specjalnych dotycz?cych problem?w poezji XVIII-XIX w. oraz metodologii analiza literacka tekstu poetyckiego w praktyce nauczania szkolnego.

Zatwierdzenie pracy. G??wne postanowienia i wnioski z rozprawy zosta?y przedstawione w raportach i om?wione na seminariach teoretycznych Wydzia?u Literatury i J?zyka Rosyjskiego Czelabi?skiej Pa?stwowej Akademii Kultury i Sztuki (2006-2009), Wydzia?u Literatury Rosyjskiej Uralu Uniwersytet. AM Gorkiego (2008, 2009). Odr?bne fragmenty i idee bada? by?y omawiane i omawiane na konferencjach r??nego szczebla: mi?dzynarodowych „Literatura w kontek?cie nowoczesno?ci” (Chelya

19 Taborisskaya E. M. „Bezsenno??” w tekstach rosyjskich (do problemu gatunku tematycznego) // „Studia metrica et poetica”. Pami?ci P. A. Rudnewa. - St. Petersburg: Akademia, projekt, 1999. - S. 224-225.

20 Tam?e-S. 225. binsk, 2005, 2009); „Kultura i komunikacja” (Czelabi?sk, 2008); „J?zyk i kultura” (Czelabi?sk, 2008); IV S?owia?ska Katedra Naukowa „Ural. Prawowierno??. Kultura” (Czelabi?sk, 2006); V S?owia?ska Rada Naukowa „Ural w dialogu kultur” (Czelabi?sk, 2007); Og?lnorosyjska konferencja naukowa z udzia?em mi?dzynarodowym Trzecie odczyty ?azariewa „Kultura tradycyjna dzisiaj: teoria i praktyka” (Czelabi?sk, 2006); ko?cowe konferencje naukowe Czelabi?skiej Pa?stwowej Akademii Kultury i Sztuki (2005 -2009).

Struktura pracy. Rozprawa sk?ada si? ze wst?pu, czterech rozdzia??w podzielonych na akapity, zako?czenia oraz spisu pi?miennictwa zawieraj?cego 251 tytu??w.

Zako?czenie pracy naukowej rozprawa o poezji „nocnej” w rosyjskiej tradycji romantycznej: geneza, ontologia, poetyka”

WNIOSEK

W wyniku bada? przeprowadzonych w niniejszej rozprawie sformu?owano nast?puj?ce wnioski:

1. Tradycja odwo?ywania si? do pewnego zjawiska przyrodniczego (w naszym przypadku nocy) jako do pewnego znaku ?wiadczy przede wszystkim, ?e nabieraj?c cech symbolu, staje si? ono kodem otwieraj?cym dost?p do wcze?niej zaszyfrowanych informacji wtajemniczonym i tym samym zapewni? przej?cie z niestabilnego „?wiata przypadku” do stabilnego „?wiata przyczyn i skutk?w”, w kt?rym mo?e istnie? mniej lub bardziej stabilnie. Poniewa? tekstalizacja nocy jest w pewnym sensie „produktem” pracy ?wiadomo?ci cz?owieka w opanowaniu przestrzeni, kt?ra pocz?tkowo jest mu obca i utrwalaniu uzyskanych wynik?w w symbolach, poj?ciach i kategoriach ludzkiego j?zyka, to Logiczne jest traktowanie „nocnej” poezji jako szczeg?lnej formy przekazywania przez ludzi do?wiadczenia opanowania pewnej przestrzeni irracjonalna cz??? ?wiata, spos?b jego aksjologicznej interpretacji i pr?ba samookre?lenia si? w nim cz?owieka. Odzwierciedlaj?c przez d?ugi czas to samo zjawisko naturalne w jego jedno?ci i dynamice, „nocna” poezja modeluje ?wiat za ka?dym razem w nowy spos?b, utrwalaj?c w s?owie pewn? emocjonaln? i warto?ciow? postaw? cz?owieka wobec niego.

2. Pojawienie si? „nocnego” stanu ?wiadomo?ci wi??e si? z przej?ciem cz?owieka przez pewn? niestandardow? sytuacj?, kt?ra rozsadza wewn?trzn? harmoni? osobowo?ci, ale jednocze?nie ujawnia wielowymiarowo?? ?wiata, kt?ra nie mo?e by? pojmowanym, kieruj?c si? tylko zdrowym rozs?dkiem, a w zwi?zku z tym - wraz ze spadkiem w jego psychice statusu element?w racjonalnych i wzrostem element?w irracjonalnych. Pod wp?ywem wielu przyczyn (nocna ciemno??, cisza, samotno??, brak r?wnowagi emocjonalnej psychiki itp.) do?wiadczenia cz?owieka spowodowane tymi okoliczno?ciami staj? si? tak pogorszone, ?e mog? ca?kowicie zaw?adn?? jego ?wiadomo?ci?. W tym przypadku, wed?ug N. O. Lossky'ego, do?wiadczenia te staj? si? „do?wiadczeniem, poniewa? nie ograniczaj? si? tylko do subiektywnych odczu?, ale maj? na celu co? zupe?nie innego ni? ?ycie duchowe”. Do?wiadczenia emocjonalne osoby w pewnym stanie ?wiadomo?ci, rezultaty kt?rych manifestacji s? zapisane w dzie?ach nadtekstu „nocnej” poezji. "

3. Podstaw? ontologii artystycznej nadtekstu „nocnej” poezji jest sytuacja nocnej refleksji, kt?ra determinuje nie tylko szeroki wachlarz problem?w wchodz?cych w pole rozumienia cz?owieka, kt?ry si? w nim odnajduje i spos?b autor przedstawia je czytelnikowi, ale te? jedno?? oprawy semantycznej dzie? wchodz?cych w sk?ad tej artystycznej wsp?lnoty (prze?om w?asnej kapsu?y osobistej i wyj?cie w jako?ciowo innym stanie ?wiadomo?ci na zupe?nie nowy poziom rozumienia ?wiat i szerzej wszech?wiat), ich charakterystyczn? atmosfer? emocjonaln? (atmosfera swego rodzaju witalnego odr?twienia, spowolnienia, a nawet zatrzymania czasu, przez kt?ry nast?puje dotkni?cie tajemnicy ?wiata), podobie?stwo uk?adu wewn?trznego (stany niepokoju, nier?wnowagi emocjonalnej, chwiejno?ci r?wnowagi psychicznej) oraz specjalnej przestrzeni semiotycznej, kt?rej elementy (znaki) „w sumie i interakcji stanowi? ?w integralny kod interpretacyjny wyznaczaj?cy strategi? budowania i postrzegania”2 zawarty w Informacja.

4. Narodziny zjawiska poezji „nocnej” wi??? si? z przej?ciem literatury od „tradycyjnego typu” ?wiadomo?ci artystycznej do ?wiadomo?ci „indywidualnej tw?rczo?ci” (terminologia A. V. Michaj?owa). Debiutem „nocnym” dzie?em w literaturze europejskiej by? wiersz Anglika Edwarda Junga „Skarga, czyli nocne my?li o ?yciu, ?mierci i nie?miertelno?ci” (1742 - 1745). Noc Junga staje si? czynnikiem, kt?ry aktywuje irracjonalny komponent ludzkiej psychiki i powoduje powstanie szczeg?lnego stanu ?wiadomo?ci, w kt?rym dusza anga?uje si? jednocze?nie w dwie rzeczywisto?ci.

1 Lossky H. O. Zmys?owa, intelektualna i mistyczna intuicja. - S.187.

2 Mednis H. E. Superteksty w literaturze rosyjskiej. - s. 131. realia: "do nieistnienia, od kt?rego si? to nazywa, i do pe?ni bytu." poezja" - kt?ra na zawsze wpisa?a imi? Junga w histori? literatury ?wiatowej.

5. Pomimo tego, ?e w literaturze rosyjskiej do ostatniej trzeciej po?owy XVIII wieku wci?? pojawiaj? si? oryginalne dzie?a zwi?zane z kompleksem tematycznym nocy, cho? w bardzo ograniczonych ilo?ciach (wiersze M. V. Lomonosova, M. M. Cheraskov), stworzyli zgodnie z kanonami racjonalistycznymi i podporz?dkowane innym wytycznym estetycznym ni? dzie?a „nocnego” supertekstu, nieuchronnie znajduj? si? wi?c poza t? typologiczn? jedno?ci?. Nadtekst domowej poezji „nocnej” zaczyna si? formowa? dopiero pod koniec XVIII wieku, kiedy arty?ci odkrywaj? nowe zasady obrazowania wewn?trznego ?wiata cz?owieka, kt?re zosta?y ju? uciele?nione w wierszu Junga. Pierwszym rosyjskim poet?, kt?ry pokaza?, ?e sytuacja inicjuj?ca nocn? refleksj? mo?e odpowiada? r??nymi (zar?wno pozytywnymi, jak i negatywnymi) konotacjami, a zatem postawy postrzegaj?cej j? ?wiadomo?ci mog? by? r??ne, by? M. N. Muravyov, kt?rego wiersze „Noc” ( 1776, 1785) i Niepewno?? ?ycia (1775, 1802), odzwierciedlaj? ?ycie „nocnej” ?wiadomo?ci, ale s? wprost przeciwne pod wzgl?dem rodzaju dominuj?cej modalno?ci artystycznej.

6. W poetyckich eksperymentach Bobrowa i Kamieniewa po raz pierwszy w poezji rosyjskiej obecno?? „nocnej” ?wiadomo?ci zosta?a wskazana nie tylko jako pewna dziedzina ?ycia duchowego o znacznej oryginalno?ci, ale tak?e mistyczna forma jego istnienia zosta?a r?wnie? odkryta i utrwalona. Ujawnienie modusu „nocnej” ?wiadomo?ci oraz odkrycie szczeg?lnego sposobu jej istnienia i realizacji ?wiadczy?o o zmianie artystycznej i artystycznej,

3 Trubetskoy E. N. Sens ?ycia. - s. 122. szerzej, wskaz?wki ?wiatopogl?dowe: literatura szuka?a nowych sposob?w przekazywania ?ycia duchowego i coraz bardziej s?u?y?a autorowi autoekspresji.

7. W po?owie XIX wieku nadtekst poezji „nocnej” nabiera wreszcie cech typologicznych. W tym czasie w poezji „nocnej”, jak we wszystkich lirykach rosyjskich, nast?puje intensywny proces pog??biania pierwotnej zasady klasyk?w – orientacji na konkretny i sko?czenie wymiarowy pocz?tek (w tym „indywidualne wydarzenie liryczne”)4, wyra?one nie tylko poprzez pojawienie si? wielu oryginalnych wierszy, opartych na autorskiej wizji ?wiata, rozwijaj?cej sytuacj? nocnej refleksji, ale tak?e poprzez te formy ?wiadomo?ci „nocnej” (religijno-mistycznej, psychologicznej, egzystencjalnej, mitologicznej), kt?re s? odzwierciedlone w tych wierszach.

8. Poeci lat osiemdziesi?tych s? ??cznikiem klasyki z artystami nast?pnego pokolenia. Z jednej strony, staraj?c si? pozosta? w zgodzie z tradycj? klasyczn?, po prostu skazuj? si? na kultywowanie „poetyckiego bana?u” (wyra?enie E.V. Ermilovej), z drugiej skupiaj?c si? na do?wiadczeniach artystycznych swoich poprzednik?w odkrywaj? we w?asnej tw?rczo?ci pewne zasady „nowej” poezji . Ju? w ich „nocnej” poezji pojawiaj? si? utwory, w kt?rych powi?zanie metaforycznego obrazu z rzeczywisto?ci? jest prawie zniszczone i dojrzewaj? przes?anki dla nowego poetyckiego obrazowania.

Przeprowadzone badania i wyci?gni?te w ich trakcie wnioski pozwalaj? nakre?li? perspektywy dalszych prac nad wskazanym tematem.

Po pierwsze, poniewa? ta rozprawa ustali?a, ?e opr?cz tak zwanego „lokalnego” (Moskwa, Petersburg, wenecki, florencki itp.) i „osobistego” (Puszkin, Szekspir, Bu?hakow itp.) (typologia N. E. Mednis ) supertekst?w, istniej? w literaturze inne odmiany jedno?ci typologicznych (np. „noc”

4 Broitman S. N. Teksty rosyjskie pocz?tku XIX-XX wieku w ?wietle poetyki historycznej. - S. 171-172. poetyckiego supertekstu), uwa?amy, ?e jedn? z obiecuj?cych dziedzin literaturoznawstwa jest ich dalsza identyfikacja i badanie.

Po drugie, skoro nasze opracowanie po?wi?cone by?o wy??cznie nadtekstowi „nocnej” poezji, a obszar zainteresowa? naukowych ogranicza? si? do identyfikacji i analizy tworz?cych j? utwor?w poetyckich, logiczne jest za?o?enie, ?e w przysz?o?ci b?dzie to mo?liwo?? poszerzenia przedmiotu studi?w i w??czenia zagadnie? zwi?zanych z proz? w zakres zada? badawczych supertekstu "nocnego".

Po trzecie, poniewa? analizowany nadtekst jest systemem otwartym, kt?ry jest w ci?g?ym rozwoju, a nasza praca naukowa dotyczy?a jedynie „nocnej” poezji okresu klasycznego (tradycji romantycznej), uwa?amy, ?e w przysz?o?ci b?dzie mo?na prze?ledzi? ten proces. formowania si? tego supertekstu w literaturze XX - pocz?tku XXI wieku, do badania powi?za? intertekstualnych w tw?rczo?ci artyst?w r??nych epok.

Po czwarte, uwa?amy, ?e mo?liwe jest bardziej szczeg??owe zbadanie r??nych element?w „nocnego” poetyckiego (prozy) supertekstu (archetypy, symbole, znaki, obrazy, motywy, sytuacje itp.), okre?lenie ich roli w ramach ww. system artystyczny, rozstrzygaj? problemy zwi?zane z ich modyfikacj? na r??nych etapach powstawania tego systemu; Za obiecuj?ce uwa?amy tak?e badanie odmian gatunkowych poezji „nocnej”.

Lista literatury naukowej Tichomirowa, Ludmi?a Niko?ajewna, rozprawa na temat „literatura rosyjska”

1. Abashev V. V. Perm jako tekst. Perm w rosyjskiej kulturze i literaturze XX wieku / VV Abashev. Perm: Wydawnictwo Perm. un-ta, 2000. - 404 s.

3. Averintsev S. S. Po??czenie czas?w / S. S. Averintsev. Kij?w: DUCH I LTR", 2005.-448 s.

4. Azarova E. V. Poetyka „Wieczornych ?wiate?” A. A. Fet: dis. . cand. filol. Nauki / E. V. Azarova. M.: Mosk. g?ry ped. un-t, 2007. - 195 s.

5. Altszuller M.G.S.S. Bobrov a poezja rosyjska ko?ca XVIII i pocz?tku XIX wieku. / M. G. Altszuller // Literatura rosyjska XVIII wieku: epoka klasycyzmu / M. - L.: Nauka, 1964. - S. 224 - 246.

6. Teksty angielskie I po?. XVII w. / komp. Gorbunov A. N. -M. : Moskiewskie wydawnictwo. pa?stwo un-ta, 1989. 347 s.

7. Apukhtin A. N. Kompletny zbi?r wierszy / A. N. Apukhtin. - L.: Sowy. pisarz, 1991.-448 s.

8. Arseniev K. K. Poeci dw?ch pokole? // Biuletyn Europy. 1885. Nr 10. -S. 40-67.

9. Afanasiev A. N. Drzewo ?ycia / A. N. Afanasiev. M. : Sovremennik, 1983. - 464 s.

10. Afanasiev V. V. Zhukovsky / V. V. Afanasiev. M. : Mol. stra?nik, 1986. -399 s.

11. Akhmedov T. I. Psychoterapia w szczeg?lnych stanach ?wiadomo?ci: historia, teoria, praktyka / T. I. Akhmedov, M. E. Zhidko. Moskwa: ACT; Chark?w: Folio, 2001.-768 s.

12. Bazhenova E. A. Tekst naukowy w aspekcie politekstualno?ci / E. A. Bazhenova. Perm: Wydawnictwo Perm. un-ta, 2001. - 269 s.

13. Bazhenova E. A. Politekstualno?? tekstu naukowego Zas?b elektroniczny. / E. A. Bazhenova // Stereotypowanie i „kreatywno?? w tek?cie. - Tryb dost?pu: www.psu.ru/pub/filologl/l4.rtf.

14. Bashlyar G. Wybrano: racjonalizm naukowy / G. Bashlyar. M - Petersburg. : Uniwersytet, ksi??ka, 2000. - 325 s.

15. Belousova E. I. Filozoficzne teksty F. I. Tyutcheva / E. I. Belousova // Szko?a. 2003. 5. - S. 91 - 94.

16. Bely Symbolizm jako ?wiatopogl?d / A. Bely. M. : Respublika, 1994.-528 s.

17. Bely A. Poezja s?owa. O znaczeniu wiedzy / A. Bely. Pb.: Epoka 1922. -136 s.

18. Berdyaev N. A. Nowe ?redniowiecze: refleksja nad losem Rosji i Europy / N. A. Berdyaev. M. : Phoenix - CDU-press, 1991. - 82 s.

19. Berdyaev N. A. Samowiedza (Do?wiadczenie autobiografii filozoficznej) / N. A. Berdyaev. M. : Ksi??ka, 1994. - 446 s.

20. Berkovsky N. Ya Romantyzm w Niemczech / N. Ya Berkovsky. - Petersburg. : ABC Classics, 2001. - 510 s.

21. Berkovsky N. Ya F. I. Tyutchev / N. Ya Berkovsky // Tyutchev F. I. Kompletny zbi?r wierszy. L.: Sowy. pisarz, 1987. - S. 5 - 42.

22. Vernadskaya Yu E. Transcendentna i jej poetycka interpretacja: autoref. dis. . cand. filozof, nauki / Yu E. Vernadskaya. Omsk: Om. pa?stwo tych. un-t, 2002. - 18s.

23. Bekhtereva N. P. Magia m?zgu i labirynty ?ycia / N. P. Bekhtereva. - M.: AKT; SPb. : Sowa, 2007. - 383 s.

24. Bitenskaya GV Proza artystyczna o wojnie jako supertekst: Kategoria przestrzeni. abstrakcyjny dis. . cand. filol. Nauki / G. V. Bitenskaya. - Jekaterynburg: Ural. pa?stwo nie-t. ich. A. M. Gorky, 1993. - 18 s.

25. Dobre D. D. ?wiat jako pi?kno. O „Evening Lights” A. Fet / D. D. Blagoy. - M.: Artysta. dos?., 1975. 110 s.

26. Blok A. A. Sobr. cit.: w 8 tomach - M. L., Goslitizdat, 1962. - V. 5. - 325 s.

27. Bobrov S. S. P??nocny ?wit. Chersonides: w 2 tomach / S. S. Bobrov. M. : Nauka, 2008.-T. 1.-649 pkt.

28. Botvinnik M: N. S?ownik mitologiczny / M. N. Botvinnik i wsp. L.: Uchpedgiz, 1961.-292 s.

29. Broytman S.N. "O czym ty wyjesz, nocny wiatr?" / S. N. Broitman // Analiza jednego wiersza „O czym ty wyjesz, nocny wiatr?”: Zbi?r prac naukowych. - Twer: Twer. pa?stwo un-t, 2001. - S. 6 - 19.

30. Broitman S. N. Poetyka historyczna / S. N. Broitman // Teoria literatury: w 2 tomach / Wyd. N. D. Tamarczenko. M.: Akademia, 2004. - T. 2. - 368 s.

31. Broytman S. N. Rosyjskie teksty XIX - pocz?tku XX wieku w ?wietle poetyki historycznej (struktura podmiotowo-figuratywna) / S. N. Broytman. - M.: Ros. pa?stwo Uniwersytet Humanitarny, 1997.-307 s.

32. Bryusov V. Ya Dzia?a: w 2 tomach / V. Ya Bryusov. M. : art. dos?., 1987. -T. 2.-575 pkt.

33. Buchsztab B. Jaa Rosyjscy poeci / B. Ja Buchsztab. L.: Artysta. dos?., 1970. -247p.

34. Byaly G. A. S. Ya Nadson // Nadson S. Ya Kompletny zbi?r wierszy / G. A. Byaly. - M. - L.: pisarz sow, 1962. S. 5 - 46.

35. Valeev E. N. „Los przerwa? lot”.: G. P. Kamieniew w literaturze rosyjskiej na prze?omie XVIII i XIX wieku / E. N. Valeev. Kaza?: Dziedzictwo, 2001. - 136 s.

36. Valeev E. N. T. P. Kamieniew w procesie historycznym i literackim ko?ca XVIII - pocz?tku XIX wieku: autor. dis. . cand. filol. Nauki / E. N. Valeev. Kaza?: Kaza?. pa?stwo nie-t, 2001. - 23 s.

37. Vanslov VV Estetyka romantyzmu / VV Vanslov. M. : Sztuka, 1966. - 404 s.

38. Weisman I. 3. Tekst leningradzki Siergieja Dow?atowa: dis. . .can. filol. Nauki / I. 3. Weisman. Saratow: Sarat. pa?stwo im. N. G. Czernyszewski, 2005. - 211 s.

39. Weselowski. A. N. Zhukovsky: Poezja uczu? i „serdeczna wyobra?nia” / A. N. Veselovsky. SPb.: Typ. Chochlik. Acad. Nauki, 1904. - XII, 546 s.

40. Wo?y?ski A. JI. Ksi?ga wielkiego gniewu: Kreta, artyku?y. Notatki. Sp?r. / A. JL Wo?y?ski. SPb. : Typ. „Trud”, 1904. - 524 s.

41. Woronin T. JI. Kreatywno?? S. A. Shirinsky-Shikhmatov: autor. dis. . cand. filol. Nauki / T. JI. Woronin. Moskwa: Lit. w-t im. A. M. Gorky, 2002.-18 s.

42. Wysocki I. I. Poezja hrabiego Arsenija Arkadyjewicza Goleniszchowa-Kutuzowa / I. I. Wysockiego. Ryga: Typ. A. Nestavsky, 1913. - 44 s.

43. Vyazemsky Ts. A. Wiersze / P. A. Vyazemsky. L.: Sowy. pisarz, 1986.-544 s.

44. Gavrilkova I. N. Preromantyzm w poezji rosyjskiej ko?ca XVIII - pocz?tku XIX wieku: dis. .can. Filologia Nauk / I. N. Gavrilkova. - M.: Mosk. ped. pa?stwo un-t, 2003.-212 s.

45. Ganin V. N. Poezja Eduarda Junga: Formacja gatunku wiersza medytacyjno-dydaktycznego: abstrakt dis. .can. filol. Nauki / V. N. Ganin. -M. : Mosk. pa?stwo ped. w-t im. V. I. Lenin, 1990. 16 s.

46. Gacheva A. G. „Nie jest nam dane przewidzie?, jak zareaguje nasze s?owo”. (Dostojewski i Tiutczew) / A.G. Gacheva. M. : IMLI RAN, 2004r. - 640 s.

47. Gershenzon, M. O. M?dro?? Puszkina / M. O. Gershenzon. - Tomsk: Wodnik, 1997.-288 s.

48. Ginzburg L. Ya O tekstach / L. Ya Ginzburg. M. : Intrada, 1997. - 415 s.

49. Ginzburg L. Ya O starym i nowym / L. Ya Ginzburg. L.: Sowy. pisarz, 1982.-424 s.

50. Glinka F. N. Wiersze / F. N. Glinka. - L.: Sowy. pisarz, 1961. - 358 s. 51. Golenishchev-Kutuzov A. A. Dzie?a hrabiego A. Golenishchev-Kutuzov: w 3 tomach Petersburg: Typ. t-va A. S. Suvorin „Nowy czas”, 1914. - T. 1. - 344 s.

51. Golenishchev-Kutuzov A. A. O zachodzie s?o?ca / A. A. Golenishchev-Kutuzov. SPb. : Typ. A. S. Suvorina, 1912. - 56 s.

52. Golenishchev-Kutuzov A. A. Dzie?a hrabiego A. Golenishchev-Kutuzova: w 4 tomach / A. A. Golenishchev-Kutuzov. SPb. : Towarzysz R. Golike i A. Vilborg, 1904.

53. Golenishchev-Kutuzov A. A. Wiersze ksi?cia D. N. Tserteleva 1883 - 1891. Analiza krytyczna / A. A. Golenishchev-Kutuzov. SPb. : Typ. Chochlik. AN, 1893.-11 s.

54. Gorbovsky A. A. W kr?gu wiecznego powrotu? Trzy hipotezy / A. A. Gorbovsky. M. : Wiedza, 1989. - 48 s.

55. Gorbowski AA Prorocy? widz?cy? / A. A. Gorbowski. M. : Wiedza, 1990.-48 s.

56. Gorshkov A. I. A. S. Puszkin w historii j?zyka rosyjskiego / A. I. Gorshkov. -M. : Drofa, 2000. 288 s.

57. Gracheva I. V. Motyw gwiazd w tekstach Tiutczewa / I. V. Gracheva // literatura rosyjska. 2004. - nr 2 - S. 26 - 29.

58. Grekhankina JI. V. Wierzy?em w Rosj? / JL V. Grekhankina // Szko?a. 2003. - nr 5. - S. 81 - 83.

59. Grigoriev A. A. Krytyka literacka / A. A. Grigoriev. M.: Artysta. o?wietlony. 1967.-631 s.

60. Grota Y.K. ?ycie Derzhavina / Y.K. Grotto. - M. : Algorytm: Art-Business Center, 1997.-685 s.

61. Darsky D.S. Wspania?e fikcje: O kosmicznej ?wiadomo?ci w tekstach Tiutczewa / D.S. Darsky. -M. : Typ. A. A. Levinson, 1913. 136 s.

62. Delvig A. A. Dzie?a barona A. A. Delviga / A. A. Delviga. SPb.: Typ. Ya Sokolova, 1903.-XX, 171 s.

63. Derzhavin G. R. Works. / G. R. Derzhavin. M. : Prawda, 1985. - 576 s.

64. Dunaev M. M. Prawos?awie i literatura rosyjska: za 6 godzin / M. M. Dunaev - M.: Literatura chrze?cija?ska, 2001. Cz??? I - II. - 763 pkt.

65. Ermilova E. V. Teksty „bezczasowo?ci” (koniec wieku) / E. V. Ermilova // Ko-zhinov V. V. Ksi??ka o rosyjskiej poezji lirycznej XIX wieku: Rozw?j stylu i gatunku. M.: Sovremennik, 1978. - S. 199 - 286.

66. Ermolenko S. I. Teksty M. Yu Lermontowa: procesy gatunkowe / S. I. Ermolenko. Jekaterynburg: Ural. pa?stwo ped. un-t, 1996. - 420 s.

67. Zhemchuzhnikov A. M. Echa duszy. Wiersze K. Ldova / A. Zhemchuzhnikova. SPb. : Typ. Chochlik. Ak. Nauk., 1903. - 5 s.

68. Zhirmunsky V. M. Niemiecki romantyzm i wsp??czesny mistycyzm / V. M. Zhirmunsky. SPb. : Aksioma, Nowator, 1996. - 232 s.

69. Zhukovsky V. A. Prace zebrane w 4 tomach / V. A. Zhukovsky. M.: Chu-do?. dos?., 1985. - 560 str.

70. Zhukovsky V. A. Prace zebrane w 4 tomach T.1. Wiersze / V. A. ?ukowski. M.-L. : Pa?stwo. Wydawnictwo Artyst?w. dos?., 1959. - 480 pkt.

71. Zhuravleva AI Lermontow w literaturze rosyjskiej: Problemy poetyki / AI Zhuravleva. M. : Post?p-Tradycja, 2002. - 285 s.

72. Zaborov P. R. „Nocne refleksje” Junga we wczesnych rosyjskich t?umaczeniach / P. R. Zaborov // Literatura rosyjska XVIII wieku: epoka klasycyzmu / M. L .: Nauka, 1964.-S. 269-279.

73. Zayonts L. O. Jung w poetyckim ?wiecie S. Bobrowa / L. O. Zayonts // Uch. aplikacja. Stan Tartu Uniwersytet Kwestia. 645 Prace z zakresu filologii rosyjskiej i s?owia?skiej. Problem typologii literatury rosyjskiej. Tartu, 1985. - S. 71 - 85.

74. Zamanskaya VV Tradycja egzystencjalna w literaturze rosyjskiej XX wieku. Dialogi na granicach wiek?w / V. V. Zamanskaya. M. : Flinta: Nauka, 2002. -304 s.

75. Zograf N. Yu W kwestii ewolucji sztuki W?drowc?w w latach 1800-1890 (IE Repin i N. N. Ge) Zas?b elektroniczny. / N. Yu Zograf. - Tryb dost?pu: tphv.ru/tphvzograf.php.

76. Zorin A. L. Trzysta lat od narodzin E. Junga / A. L. Zorina // Pami?tne daty ksi??ki / M .: Kniga, 1983. S. 82, 83.

77. Zyryanov O. V. Mit Lermontowa: niekt?re aspekty problemu / O. V. Zyryanov // Archetypowe struktury ?wiadomo?ci artystycznej: sob. artyku?y / Jekaterynburg: Wydawnictwo Ural, un-ta, 2002. S. 110-121.

78. Zyryanov O. V. Ewolucja ?wiadomo?ci gatunkowej rosyjskich tekst?w: aspekt fenomenologiczny / O. V. Zyryanov. Jekaterynburg: Wydawnictwo Ural, un-ta, 2003.-548 s.

79. Zyryanov O. V. O niekt?rych aspektach poetyckiego dialogu mi?dzy F. Tyutczewem i A. Fetem / O. V. Zyryanov // J?zyki filologii: teoria, historia, dialog: sob. naukowy tr. do siedemdziesi?tych urodzin M. M. Girshmana. Donieck, 2007. - S. 172 - 187.

80. Ilyin I. A. Wpatruj? si? w ?ycie. Ksi?ga my?li / I. A. Ilyin. M.: Lepta, 2006. - 298p.82. „Jak zareaguje s?owo tsasze”. / komp. N. Ko?osowa. M. : Prawda, 1986. - 704 s.

81. Kapitonova N. A. Teksty A. N. Zhemchuzhnikova: problemy i poetyka: autor. dis. . cand. filol. Nauki / N: A. Kapitonowa. Tambow, 2006. - 21 s.

82. Kasatkina V. N. Poezja wyczynu cywilnego: dzia?alno?? literacka dekabryst?w / V. N. Kasatkina. M. : O?wiecenie, 1987. - 240 s.

83. Kasatkina V. N. Poezja F. I. Tyutczewa / V. N. Kasatkina. M.: O?wiecenie, 1978.- 174 s.

84. Tradycja Kasatkina V. N. Tyutchevskaya w „nocnej” poezji A. A. Feta i K. K. Sluchevsky'ego / V. N. Kasatkina // Problemy rozwoju poezji rosyjskiej XIX wieku. Naukowy tr. - Kujbyszew, 1975. T. 155. - S. 70 - 89.

85. Kirilenko E. I. Fenomenologia bezsenno?ci / E. I. Kirilenko // Man.- 2005.-№3.-S. 17-30.

86. Kovaleva T.V. Poezja rosyjska w latach 80. 90. XIX wieku: autor. !. cand. filol. Nauki / T. V. Kovaleva. - Moskwa, 1994. - 16 s.

87. Kozhinov VV Ksi??ka o rosyjskiej poezji lirycznej XIX wieku: Rozw?j stylu i gatunku / VV Kozhinov. M.: Sovremennik, 1978. - 303 s.

88. Kozlov I. I. Wiersze / I. I. Kozlov. M.: Sow. Rosja, 1979. - 176s.

89. Kondratova T. I. poetycki ?wiat Konstantina Michaj?owicza Fofanowa: autor. dis. . cand. filol. Nauki / T. I. Kondratova. Ko?omna, 1999. -20 pkt.

90. Korovin V. JI. S. S. Bobrowa. ?ycie i praca: streszczenie autora. dis. . cand. filol. Nauki / V. JI. Korowin. M.: Mosk. pa?stwo nie-t, 2000. - 18 s.

91. Koroleva NVVK Kuchelbecker / NV Koroleva // Wybrane prace: w 2 tomach / VK Kuchelbeker. M. - JI: Sov. pisarz, 1967. - T. 1. - S. 5 - 61.

92. Kostyria M. A. Pejza? nocny w malarstwie zachodnioeuropejskim XVII wieku: dis. . cand. historia sztuki / M. A. Kostyrya. SPb. : Petersburg. pa?stwo nie-t, 2004.- 163 s.

93. Krukowski.A. V. Singer pogodnych do?wiadcze? (druk z IV numeru „Notatek filologicznych” z 1915 r.) / A. V. Krukowski. Worone?, lata 1915-38.

94. Ku?akowa JI. I. Poezja M. N. Muravyova / JI. I. Ku?akowa // Wiersze MN Muravyova. JL: Sowy. pisarz, 1967. S. 5-49.

95. Kuleshov V. I. Historia literatury rosyjskiej XIX wieku (70.-90.) / V. I. Kuleshov. - M.: Wy?sze. szko?a, 1983 r. - 400 pkt.

96. Kupina N. A. Supertekst i jego odmiany / N. A. Kupina, G. V. Bitenskaya // Cz?owiek. Tekst. Kultura / Jekaterynburg, 1994. S. 214 - 233.

97. Kuchelbeker V. K. Wybrane prace: w 2 tomach Wiersze /

98. B.K. Kuchelbecker. - M. JI. : Sowy. pisarz, 1967. - V.1. - 666 pkt.

99. Levin Y. Angielska poezja i literatura rosyjskiego sentymentalizmu / Y. Levin // Percepcja literatury angielskiej w Rosji. M.: Nauka, 1990. -1. s. 117-129.

100. Le?niew A. 3. Dw?ch poet?w. Heine i Tiutczew / A. Le?niew. - M.: Artysta. dos?., 1934.-351 s.

101. Leiderman N. L. Wsp??czesna literatura rosyjska: 1950-1990: w 2 tomach / N. L. Leiderman, M. N. Lipovetsky. - M. : Akademia, 2003. - T. 1. - 416 s.

102. Lermontow M. Yu Prace zebrane: w 4 tomach / M. Yu Lermontow. M. : art. dos?., 1965.

103. Encyklopedia Lermontowa / Ch. wyd. V. A. Manui?ow. M. : Wielka rosyjska encyklopedia, 1999. - 784 s.

104. Lee Su Yong „The Nameless Abyss” w tekstach filozoficznych F. I. Tyutcheva / Lee Su Yong // Literatura rosyjska. 2001. - nr 4. - S. 162 - 164.

105. Limanskaja Yu S. M. M. Cheraskov „Z?ota R??d?ka” i „Kadmus i harmonia” w kontek?cie prozy maso?skiej ostatniej ?wierci XVIII wieku: Autor. dis. . cand. filol. Nauki / Yu S. Limanskaya. Surgut: Surgut, stan. ped. nie-t, 2007. - 19 s.

106. Lozhkova T. A. „Noc” teksty M. Yu. Jekaterynburg, 1999.-S. 33-41.

107. Lomonosov M. V. Works / M. V. Lomonosov M.: Sovremennik, 1987. - 444 s.

108. Losev A.F. Klasycyzm. Streszczenie wyk?ad?w z estetyki nowego czasu / A. F. Losev // Studia literackie. 1990. - nr 4. - S. 139 - 150.

109. Lossky V. N. Wizja Boga / V. N. Lossky. M. : Wydawnictwo Bractwa ?w. W?odzimierza, 1995. - 126 s.

110. Lossky VN Esej o teologii mistycznej Ko?cio?a wschodniego. Teologia dogmatyczna / V. N. Lossky. M. : Centrum "SEI", 1991. - 228 s.

111. Lossky N. O. Ulubione. M. : Prawda, 1991. - 622 s.

112. Lossky N. O. Zmys?owa, intelektualna i mistyczna intuicja / N. O. Lossky. Pary?: YMCA - PRASA, 1938. - 226 s.

113. Lotman JM Kultura i eksplozja / JM Lotman. Moskwa: Gnoza; Post?p, 1992.-272 s.

114. Lotman Yu M. Rosyjska poezja pocz?tku XIX wieku / Yu M. Lotman // Poeci pocz?tku XIX wieku. L.: Sowy. pisarz, 1961. - S. 5 - 112.

115. Lotman Yu M. Symbolika Petersburga i problemy semiotyki miasta / Yu M. Lotman // Semiotyka miasta i kultura miejska. Petersburg: Prace nad systemami znakowania Tartu, 1984. - XVIII. - S. 30 - 45.

116. Ldov K. N. Liryczne wiersze / K. N. Ldov. - Petersburg. : Wczesne drukowanie Steam Ya. I. Lieberman, 1897. 191 s.

117. Ice K. N. Echa duszy. Wiersze / K. N. Ldov. - Petersburg. : Typ. V. V. Komarova, 1899. 95 s.

118. Ldov K. N. Pod pr?d (z tego, co zosta?o powiedziane i przemilczane przez pi??dziesi?t lat) / K. N. Ldov. Bruksela: Knigoizd-vo Yu A. Kvashnina, 1926. - 95 s.

119. Ldov K. N. Wiersze Konstantina Ldova / K. N. Ldov. - Petersburg. : Typ. I. N. Skorokhodova, 1890. 270 s.

120. Lyubovich N. O rewizji tradycyjnych interpretacji niekt?rych wierszy Lermontowa / N. Lyubovich // M. Yu Lermontov: Sob. artyku?y i materia?y. Stawropol: Stawrop. ksi??ka. wydawnictwo, 1960. - 543s.

121. Magomedova D.M. „Supertext” i „Super Detail” w kulturze rosyjskiej i zachodniej / D.M. Magomedova, N.D. Tamarchenko // Dyskurs. 1998. - nr 7. - S. 24 - 28.

123. Maymin E. A. Rosyjska poezja filozoficzna. Poeci, A. S. Puszkin, F. I. Tyutchev / E. A. Maimin. M. : Nauka, 1976. - 190 s.

124. Mamardashvili M. K. Symbol i ?wiadomo??. Rozumowanie metafizyczne o ?wiadomo?ci, symbolice i j?zyku / M. K. Mamardashvili, A. M. Pyatigorsky. -M. : Szko?a, 1999.-216 s.

125. Masoneria i literatura rosyjska XVIII i pocz?tku XIX wieku. - M. : Redakcja URSS, 2000.-269 s.

126. Mednis N. E. Wenecja w literaturze rosyjskiej / N. E. Mednis. Nowosybirsk: Wydawnictwo Nowosyb. pa?stwo un-ta, 1999. - 329 s.

127. Mednis N. E. Superteksty w literaturze rosyjskiej / N. E. Mednis. - Nowosybirsk: Wydawnictwo Nowosyb. pa?stwo ped. un-ta, 2003. - 170 s.

128. Meilakh B. S. „Przez magiczny kryszta?.”: ?cie?ka do ?wiata Puszkina / B. S. Meilakh. M.: Wysz. szko?a, 1990r. - 339 s.

129. Mere?kowski D. S. JI. To?stoj i Dostojewski. Wieczni towarzysze / D. S. Mere?kowski. M. : Respublika, 1995. - 632 s.

130. Merezhkovsky D. S. Lermontov - poeta nadludzko?ci / D. S. Merezhkovsky // Full. p?k. op.- Petersburg. M. : Wyd. t-va M. O. Wolf, 1911. - T. 10. -S. 288-334. "

131. Minsky N. M. Prace kompletne: w 4 tomach / N. M. Minsky. - Petersburg. : Wydawnictwo M. V. Pirozhkova, 1904.

132. Minsky N. M. Wiersze / N. M. Minsky. SPb. : Typ. V. S. Ba-lasheva, 1887, 248 s.

133. Mennice 3. G. „Tekst petersburski” - i rosyjska symbolika / 3. G. Mints, M. V. Bezrodny, A. A. Danilevsky // Semiotyka miasta i kultura miejska. Petersburg: Dzia?a na systemach znak?w. Tartu, 1984. - XVIII. - S. 78 - 88.

134. Miroshnikova O. V. Ostatnia ksi??ka w poezji ostatniej trzeciej XIX wieku: architektura ”i dynamika gatunku: dis. Doktor filologii / O. V. Miroshnikova. Omsk: Om. State University, 2004. - 466 Z.

135. Miroshnikova O. V. Ostatnia ksi??ka w poezji ostatniej trzeciej XIX wieku: architektura i dynamika gatunku: autoref. dis. . Doktor filologii Nauki / O. V. Miroshnikova. - Omsk: Om. pa?stwo nie-t 2004. 44 s.

136. Metropolita Miko?aj (Jaruszewicz) S?owa i przem?wienia (1957 1960) / Metropolita Miko?aj (Jaruszewicz). - Petersburg: Satis, 1994. - 267p.

137. Michaj?ow A. V. Losy klasycznego dziedzictwa na prze?omie XVIII i XIX wieku / A. V. Michaj?ow // Klasyka i nowoczesno?? / - M .: Izd-vo Mosk. uniwersytet pa?stwowy, 1991.-S. 149-164.

138. Ants VN Wewn?trzna ?cie?ka / VN Ants // Pytania filozofii. 1992.-Nr 1.-S. 102-110.

139. Muravyov M. N Dzie?a M. N. Muravyova / M. N. Muravyova. SPb. : Wydawnictwo S?dowe. ksi?garz A. Smirdin (syn), 1856. - 407 s.

140. Muravyov M. N. Wiersze / M. N. Muravyov. - L.: Sowy. pisarz. -1967.-386 s.

141. Nadson S. Ya Wiersze / S. Ya Nadson. -M.: Sow. Rosja, 1987. -336 s.

142. Naidysh V. M. Filozofia mitologii / V. M. Naidysh. M.: Gadariki, 2002. - 554 s.

143. Nalimov VV W poszukiwaniu innych znacze? / VV Nalimov. M.: Wydawnictwo. grupa „Post?p”, 1993. - 280 s.

144. Nalimov VV Spontaniczno?? ?wiadomo?ci: probabilistyczna teoria znacze? i semantyczna architektura osobowo?ci / VV Nalimov. M. : Wydawnictwo Prometheus Mosk. pa?stwo ped. w-ta im. Lenin, 1989. - 287 s.

145. Nb.Nedobrovo N.V. O Tyutczewie / N.V. Nedobrovo // Pytania literackie, 2000.-№6.-S. 284-309.

146. Miko?aj, Metropolita Mezogei i Lavreotikkiy Cz?owiek na granicy ?wiat?w. Od nierozwi?zywalnych pyta? do „innej logiki” / Metropolita Niko?aj z Mezogei i ?awreotiki. Mi?sk: Klasztor ?w. El?biety, 2007. - 96 s.

147. Nilus SA Pe?na. p?k. cit.: w 6 tomach Wielki w ma?ym (Notatki prawos?awne) / S. A. Nilus. M. : Palomnik, 1999. - T. 1. - 799 s.

148. Nietzsche F. Prace: w 2 tomach Zabytki literackie / F. Nietzsche, - M .: My?l, 1990. V.1. - 829 pkt.

149. Nietzsche F. Wybrane prace: w 3 tomach „W?drowiec i jego cie?” / F. Nietzsche. M. : "Ksi??ka REFL", 1994. - T. 2. - 400 s.

150. Novalis Hymny na noc / Novalis. M. : Enigma, 1996. - 192 s.

151. Najnowszy s?ownik filozoficzny Zas?b elektroniczny. - Tryb dost?pu: dict.3dn.ru/load/4-l-0-43

152. Nolman M. Lermontow i Byron / M. Nolman // ?ycie i praca M. Yu Lermontowa: badania i materia?y / M.: OGIZ, 1941. S. 466 - 516.

153. Pami?ci hrabiego A. A. Golenishcheva-Kutuzova. - Petersburg. : Typ. M. M. Stasyulevich, 1913. 5 s.

154. Pashkurov A. N. Gatunkowo-tematyczne modyfikacje poezji rosyjskiego sentymentalizmu i preromantyzmu w ?wietle kategorii Wznios?o?ci: autor. dis. Dr Filol. nauki / A. N. Pashkurov. - Kaza?: Kaza?, stan. un-t, 2005. -44 s.

155. Pashkurov A. N. Formacja „cmentarnej” poetyki jungowskiej w tekstach G.P. Kameneva / A. N. Pashkurov // Rosyjska filologia por?wnawcza. - Kaza?: Wydawnictwo Kaza?, stan. un-ta, 2005. - 256 s.

156. Pivoev V.M. Mitologiczny. ?wiadomo?? jako spos?b na opanowanie ?wiata / V. M. Pivoev. Pietrozawodsk: Karelia, 1991. - 111 s.

157. Pivoev V. M. ?wiadomo?? mitologiczna jako spos?b na opanowanie ?wiata: dis. . Dr Filozof, Nauki / V.M. Pivoev. Pietrozawodsk: Petr, Uniwersytet Pa?stwowy, 1993. - 280 s.

158. Pivoev V. M. Paradoksy dzia?alno?ci filozoficznej // Pivoev V. M. // Regionalne aspekty rozwoju spo?eczno-gospodarczego kompleksu gospodarczego / Pietrozawodsk: Peter, State University, 1999. S. 73 - 82.

159. Pigarev K.V. ?ycie i tw?rczo?? Tyutczewa / Pigarev K.V. - M .: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1962.-376 s.

160. Polezhaev A. I. Wiersze / A. I. Polezhaev. - J.I. : Sowy. pisarz, 1937.-264 s.

161. Popova E. V. Podej?cie warto?ciowe w badaniu tw?rczo?ci literackiej: diss. . dr Philol. Nauki / E. V. Popova. M.: Mosk. pa?stwo nie-t, 2004. - 326 s.

162. Poeci XVIII wieku. JI.: Sowy. pisarz, 1936. - 429 s.

163. Poeci pocz?tku XIX wieku. - J.I. : Sowy. pisarz, 1961. - 658 s.

164. Poeci galaktyki Tiutczew. -M. : Sowy. Rosja, 1982. 400s

165. Poeci dekabry?ci: Wiersze. - M.: Artysta. dos?., 1986. -431 s.

166. Poeci-radishchevtsy. J.I. : Sowy. pisarz, 1979. - 588 s.

167. Poeci 1840-1850. - L.: Sowy. pisarz, 1972. - 544 s.

168. Poeci 1880-1890. - L.: Sowy. pisarz, 1972. - 728 s.

169. Obj. Silouan z Athos O niestworzonym boskim ?wietle i obrazach jego kontemplacji / ?w. Silouan z Athos // S. A. Nilus Poln. p?k. cit.: w 6 tomach - M.: Palomnik, 1999. Vol. 1 - S. 692 - 706.

170. Prokhorova L. S. London city tekst literatury rosyjskiej: dis. . .can. filol. Nauki / L. S. Prokhorova. - Tomsk: Tom. pa?stwo un-t, 2005. 21 s.

171. Pumpyansky L. V. Poezja F. I. Tyutczewa / L. V. Pumpyansky // Urania. Almanach Tiutczewskiego. L .: Surf, 1928. - S. 9 - 57.

172. Puszkin A. S. Pe?ny. p?k. cit.: w 10 tomach / A. S. Puszkin. M. : Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1957.

173. Rozanov V. V. O legendzie „Wielki Inkwizytor” / V. V. Rozanov // O Wielkim Inkwizytorze: Dostojewski i nast?pny. M. : Mol. stra?nik, 1992. - 270 s.

174. Rozanov I. N. Echa Lermontowa // Wieniec do M. Yu Lermontowa: kolekcja rocznicowa. M .: Wydawnictwo t-va „V.-V. Dumnov, spadkobiercy br. Salaev”, 1914.-S. 237-289.

175. Savina VV Kreatywno?? Novalis w kontek?cie europejskiej tradycji romantycznej: dis. . cand. filol. Nauki / V. V. Savina. Ni?ny Nowogr?d, 1994.-238 s.

176. Sapozhkov S. V. Poezja rosyjska w ?wietle analizy systemowej: Od S. Ya. Nadsona do K. K. Sluchevsky'ego, trendy, ko?a, style: dis. . Doktor filologii Nauk.-M, 1999.-471 s.

177. Sacharow V. I. Aspiracje Starego Adama (Cz?owiek w filozofii rosyjskich mason?w) Zas?b wyborczy. / V.I.-Sacharow. Tryb dost?pu: http: // ar-chives.narod.ru/Homo.htm

178. Sacharow V. I. Rosyjska poezja maso?ska XVIII wieku (do sformu?owania problemu) / V. I. Sacharow // literatura rosyjska. 1995. - nr 4. - S. 3 - 26.

179. Sacharow V. I. Mit Z?otego Wieku w rosyjskiej literaturze maso?skiej XVIII wieku / V. I. Sacharow // Pytania literatury. 2000. - nr 6. - S. 4 - 36.

180. Svendsen JI Filozofia nudy / L. Svendsen. M. : Post?p-Tradycja, 2003.-253 s.

181. Semenko I. M. ?ycie i poezja ?ukowskiego / I. M. Semenko. M. : art. dos?., 1975 r. - 256 s.

182. Semenova S. G. Przezwyci??anie tragedii: „wieczne pytania” w literaturze / S. G. Semenova. -M. : Sowy. pisarz, 1989. 439 s.

183. Skatov N. N. Puszkin: Esej o ?yciu i kreatywno?ci / N. N. Skatov. L.: Edukacja, 1991.-239 s.

184. Skovoroda G. S. Prace zebrane G. S. Skovorody. T. 1 / G. S. Skovoroda. SPb., 19.12. - XVI. - 543 pkt.

185. Sluchevsky K. K. Prace: W tomach 6. Wiersze / K. K. Sluchevsky. -SPb. : Wydawnictwo AF Marksa, 1898. Vol. 1, 2.

186. Smusina M. L. Elegie A. A. Rzhevsky'ego / M. L. Smusin // Problemy studiowania literatury rosyjskiej XVIII wieku (od klasycyzmu do romantyzmu) -. L.: Wydawnictwo Len. pa?stwo ped. w-ta im. Herzen, 1974. - Wydanie. 1. - S. 25 - 32.

187. Radziecki s?ownik encyklopedyczny / Ch. wyd. A.M. Prochorow, M.: Sov. Encyklopedia, 1987. - 1600 s.

188. Sozina E. K. Tw?rczo?? F. I. Tiutczewa w rosyjskiej krytyce literackiej / E. K. Sozina // Izwiestija Ural. pa?stwo Uniwersytet 2004. - nr 33. - S. 149 - 155.

189. Solovyov V. S. O poezji lirycznej / V. S. Solovyov // Znaczenie mi?o?ci: Wybrane dzie?a. M.: Sovremennik, 1991. - S. 85 - 110.

190. So?owjow VS Filozofia sztuki i krytyka literacka. / W. S. So?owjow. -M. : Sztuka, 1991.-701 s.

191. Spivak R. S. Rosyjskie liryki filozoficzne: Problemy typologii gatunk?w / R. S. Spivak. - Krasnojarsk: Wydawnictwo Krasnojar. pa?stwo un-ta, 1985. 140 s.

192. Strakhov N. N. A. A. Fet. Szkic biograficzny N. N. Strakhova / N. N. Strakhov // Krytyka literacka: kol. artyku?y. SPb. : Rosyjski Chrze?cija?ski Instytut Humanitarny, 2000. - S. 416 - 431.

193. Surat I. 3. Trzy wieki poezji rosyjskiej / I. 3. Surat // Nowy ?wiat. 2006. -№ 11.-S. 140-150.

194. Sukhova N. P. Teksty Afanasy Fet / N. P. Sukhova. M. : Wydawnictwo Mosk. Uniwersytet Pa?stwowy, 2000. - 80 s.

195. Taborisskaya E. M. Ontologiczne teksty Puszkina w latach 1826-1836 / E. M. Taborisskaya // Puszkin: Badania i materia?y. - Petersburg. : Nauka, 1995.-s. 76-97.

196. Taborisskaya E. M. „Bezsenno??” w tekstach rosyjskich (do problemu gatunku tematycznego) / E. M. Taborisskaya // „Studia metrica et poetica” Pami?ci P. A. Rudnewa. SPb. : Akademia, projekt, 1999. - S. 224 - 235.

197. Tamarchenko N. D. Teoria literatury: w 2 tomach Teoria dyskursu artystycznego. Poetyka teoretyczna / N. D. Tamarchenko, V. I. Tyupa, S. N. Broitman. M. : Akademia, 2004. - T. 1. - 512 s.

198. Tarlanov E. 3. Poezja K. M. Fofanova i trendy w tekstach rosyjskich ko?ca XIX wieku: autor. dis. Doktor filologii. Nauki / E. 3. Tarlanov. SPb., 1999.-49 s.

199. Tart Ch.Odmienne stany ?wiadomo?ci / Ch.Tart. M.: Eksmo, 2003. - 288 s.

200. Takho-Godi E. A. Konstantin Sluchevsky: portret na tle Puszkina / E. A. Takho-Godi. SPb. : Aletheia, 2000. - 389 s.

201. Tekst jako fenomen kultury / G. A. Antipov i inni Nowosybirsk: Nauka, Sib. odd., 1989.-197 s.

202. Terpugova T. G. Warto?ci kultury O?wiecenia w angielskiej powie?ci XVII - XVIII wieku / T. G. Terpugova. - Czelabi?sk: Czelab. pa?stwo Acad. kultura i sztuka, 2005. 172 s.

203. Toporov V. N. Mif. Rytua?. Symbol, Obraz: badania z zakresu mitopoetyki: Selected / V. N. Toporov. M.: Post?p - Kultura, 1995. - 624 s.

204. Trubetskoy E. N. Sens ?ycia / E. N. Trubetskoy. M.: Respubliku, 1994. -431s.

205. Tumansky V. I. Wiersze i listy / V. I. Tumansky. SPb. : Typ. A. S. Suvorina, 1912. - 434 s.

206. Tynyanov Yu N. Kwestia Tyutczewa // Poetyka. Historia literatury. Film. -M.: Nauka, 1977.-S. 38-51.

207. TyupaV. I. Bezsenno?? rosyjskich poet?w / V. I. Tiupa // Tekst. Poetyka. Styl: sob. naukowy Sztuka. Jekaterynburg: Wydawnictwo Ural. pa?stwo un-ta, 2004. - S. 137 - 145.

208. Tyutchev F. I. Prace: w 2 tomach Wiersze / Tyutchev F. I. - M.: Khudozh. dos?., 1984. T. 1,495 s.

209. Urazaeva T. T. Lermontov: Historia duszy ludzkiej / T. T. Urazaeva. - Tomsk: Wydawnictwo Cz. pa?stwo un-ta, 1995. - 235 s.

210. Fedorov F. P. Night w tekstach Tyutczewa / F. P. Fedorov // Czytania s?owia?skie - Daugavpils Rezekne, 2000. - Wydanie. 1. - S. 38 - 67.

211. Fet A. A. Dzia?a: w 2 tomach - M .: Chudo?. dos?., 1990.

212. AA Fet, „Wieczorne ?wiat?a”, wyd. D. D. Blagogo, M. A. Sokolova. M.: Nauka, 1971.

213. Fet A. A. Dzie?a: w 2 tomach Wiersze, wiersze, t?umaczenia / A. A. Fet. -M. : Artysta. lit., 1982. T. 1. - 575 s.

214. Florensky P. A. Na prze?omach my?li / P, A. Florensky. M. : Prawda, 1990.-446 s.

215. Florensky P. A. Ikonostas / P. A. Florensky. - M.: Sztuka, 1995. -255 s.

216. Florovsky G. A. Sposoby teologii rosyjskiej / G. A. Florovsky. Pary?: YMCA - PRESS, 1983. - 600 pkt.

217. Frank S. L. Kosmiczne uczucie w poezji Tyutczewa / S. L. Frank // My?l rosyjska. - 1913 r. ksi??ka. 11. - S. 1-31.

218. Friedlender G. M. Kontrowersyjne kwestie w badaniu ?ukowskiego / G. M. Friedlander // ?ukowski i kultura rosyjska. M. : Nauka 1987. - S. 5 - 32.

219. Khapizev V. E. Lyrics / V. E. Khalizev // Wprowadzenie do krytyki literackiej. Praca literacka: Podstawowe poj?cia i terminy: / L. V. Chernets i inni; wyd. LV Czernets. M.: Wysz. Szko?a, Akademia, 2003. - S. 133 - 141.

220. Kheraskov M. M. Wybrane prace / M. M. Cheraskov. L.: Sowy. pisarz, 1961.-409 s.

221. Chomyakov A. S. Wiersze, dramaty / A. S. Chomyakov. L.: Sowy. pisarz. - 1969. - 596 s.

222. Khomyakov A. S. Wiersze A. S. Khomyakova / A. S. Khomyakov.- M .: Typ. A. Gatsuki. 1881. 164 s.

223. Khurumov S. Yu „Noc” „cmentarz” Angielska poezja w percepcji S. S. Bobrowa: dis. . cand. filol. Nauki / S. Yu Churumov. M.: Ros. guma. nie-t, 1998.- 131 s. ,

224. Khurumov S. Yu „Noc” „cmentarz” Angielska poezja w percepcji S. S. Bobrowa: autor. dis. . cand. filol. Nauki / S. Yu Churumov. - M. : Ros. guma. nie-t, 1998.-22 s.

225. Tsertelev D. N. Wiersze ksi?cia D. N. Tserteleva / D. N. Tserteleva. - Petersburg: Typ. M. M. Stasyulevich, 1883.-170 str.

226. Tsertelev D. N. Wiersze ksi?cia D. N. Tserteleva 1883 1901 / D. N. Tsertelev. - Petersburg: Typ. M. M. Stasyulevich, 1902. - 270 s.

227. Shalamov V. T. Korespondencja z Kozhinovem V. V. Zas?b elektroniczny. -http://shalamov.ru/library/24/63.html

228. Shevyrev S. P. Wiersze / S. P. Shevyrev. - J.I. : Sowy. pisarz, 1939. -262 s.

229. Schmemann A. Rozmowy niedzielne / A. Schmemann. M.: Palomnik, 1993. - 222 s.

230. Schmemann A. Kazania i rozmowy / A. Schmemann. M. : Palomnik, 2000. - 207 s.

231. Schopenhauer A. Wolna wola i moralno?? / Schopenhauer A. - M.: Respublika, 1992. 448 s.

232. Spengler O. Schy?ek Europy / O. Spengler. M. : My?l, 1993. - 663 s.

233. Szemeleva JI. M. O rosyjskich tekstach filozoficznych XIX skazanego / JI. M. Schemeleva//Pytania filozoficzne. nr 5. - 1974. - S. 90 - 100.

234. Shchennikova JI. P. Poezja rosyjska lat 1880-1890 jako zjawisko kulturowe i historyczne: autor. dis. Doktor filologii. Nauki. / JI. P. Szczennikowa. - Jekaterynburg: Ural. pa?stwo nie-t, 2003. - 48 s.

235. Szczennikowa - JI. P. Poezja rosyjska lat 1880-1890 jako zjawisko kulturowe i historyczne / JI. P. Szczennikowa. - Jekaterynburg: Wydawnictwo Ural. pa?stwo unta, 2002. - 456 s.

236. Epstein M. N. „Natura, ?wiat, tajemnica wszech?wiata”.: system obraz?w krajobrazowych w poezji rosyjskiej / M. N. Epstein. M.: Wysz. szko?a, 1990r. - 303 s.

237. Jung E Poetyckie pi?kno Edwarda Yonga / E. Jung. - M.: Typ. Kryazheva i Meya, 1806. 146 s.

238. Jung E. Cry, czyli Nocne przemy?lenia o ?yciu, ?mierci i nie?miertelno?ci, angielska kreacja Mr. Yong: za 2 godziny, cz??? 2 / E. Jung. SPb. : Typ. GM Colleges, 1799.-503 s.

239. Yampolsky M. B. Zoofizjonomia w systemie kultury / M. B. Yampolsky // Notatki naukowe Uniwersytetu Pa?stwowego w Tartu. Tekst - Semiotyka kultury narracji. Post?powanie w sprawie system?w znakowych XXIII. - Tartu, 1989. - Wydanie. 855. - S. 63 - 79.

240. Jaspers, K. Psychopatologia og?lna / K. Jaspers. M. : Praktyka, 1997. -1056 s.

Wysy?anie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poni?szego formularza

Studenci, doktoranci, m?odzi naukowcy, kt?rzy wykorzystuj? baz? wiedzy w swoich studiach i pracy b?d? Ci bardzo wdzi?czni.

Podobne dokumenty

Pierwotni poeci rosyjscy. Analiza tekst?w Tiutczewa. Natura w oczach F.I. Tiutczew. Tyutczewskaja noc. Rozumienie obrazu nocy przez Tiutczewa. Kamieniem w?gielnym jest obraz nocy Tiutczewa. ?wiatopogl?d poety.

praca tw?rcza, dodana 09.01.2007


G??wne etapy ?ycia i tw?rczo?ci Fiodora Iwanowicza Tiutczewa, podstawowe motywy jego tekst?w. Zwi?zek tw?rczo?ci literackiej poety z jego dzia?alno?ci? spo?eczn? i polityczn?. Miejsce nocy w tw?rczo?ci Tiutczewa, jej zwi?zek ze staro?ytn? tradycj? greck?.

praca semestralna, dodana 30.01.2013


Charakterystyka systemu ?wiatopogl?du przyrodniczo-filozoficznego F.I. Tiutczew. Przyczyny niezgody cz?owieka z natur? w tekstach F.I. Tiutczew, tragiczne konflikty duchowej egzystencji wsp??czesnego cz?owieka. Wykorzystanie motyw?w biblijnych w tw?rczo?ci Tiutczewa.

streszczenie, dodane 25.10.2009


Pocz?wszy od lat 30. XIX wieku F.I. Tiutczew zaczyna interesowa? si? w?tkami filozoficznymi w poezji. Wyra?a si? to w wielu wierszach („O czym ty wyjesz, nocny wiatr”, „Jak ocean ogarnia glob”, „Po?ary” i „Ostatni kataklizm”).

esej, dodany 16.12.2002


Warto?? Z.N. Gippius dla rosyjskiego ?ycia publicznego i literatury na prze?omie XIX i XX wieku. Obce pochodzenie i rosyjskie tradycje literackie w poezji Zinaidy Gippius. Spu?cizna i tradycje Tiutczewa w tekstach obywatelskich i przyrodniczo-filozoficznych Zinaidy Gippius.

streszczenie, dodane 01.04.2011


Nowoczesne programy szkolne do badania dzie? F. Tyutczewa. Fragment liryczny jako gatunek liryki Tiutczewa. Dok?adno?? analizy psychologicznej i g??bia filozoficznego rozumienia ludzkich uczu? w tekstach F. Tiutczewa. Teksty mi?osne poety.

praca dyplomowa, dodana 29.01.2016


Rozumienie przez rosyjskich filozof?w poezji Tiutczewa. Geneza wyobra?e? Tiutczewa o Chaosie i Kosmosie, ambiwalencja mitologii w jego poezji. Rysowanie paraleli z mitologicznymi warstwami innych kultur, od idei biblijnej po rosyjskich kosmist?w.

praca tw?rcza, dodano 17.01.2010


Geneza i ?wit tw?rczo?ci F. Tyutczewa i A. Feta. Analiza cech wsp?lnych i paraleli figuratywnych tkwi?cych w ka?dym poecie. Romantyzm jako literacki kierunek liryki F. Tiutczewa. A. Fet jako piosenkarka o rosyjskiej naturze. filozoficzny charakter ich tekst?w.

praca kontrolna, dodano 17.12.2002