?w. Ignacy Brianczaninow z eseju „M?j lament”: „... Moje dzieci?stwo by?o pe?ne smutk?w. Tutaj widz? Twoj? r?k?, m?j Bo?e! Nie mia?am komu otworzy? serca: zacz??am wylewa? je przed moim Bogiem, zacz??am czyta? Ewangeli? i ?ywoty waszych ?wi?tych. Zas?ona, czasami przebita, le?a?a na mnie na Ewangelii, ale Twoje Pimens, Tw?j Sisoi i Macarios wywar?y na mnie wspania?e wra?enie. My?l, kt?ra cz?sto wznosi?a si? do Boga poprzez modlitw? i lektur?, stopniowo zacz??a przynosi? mojej duszy spok?j i ukojenie. Kiedy mia?em pi?tna?cie lat, w moim umy?le i sercu zapanowa?a niewypowiedziana cisza. Ale nie rozumia?em tego, wierzy?em, ?e to jest zwyk?y stan wszystkich ludzi. Wst?pi?em wi?c do wojska i jednocze?nie do s?u?by naukowej, nie z w?asnego wyboru i ch?ci. Wtedy nie odwa?y?em si?, nie wiedzia?em, jak niczego pragn??: poniewa? jeszcze nie znalaz?em Prawdy, nie widzia?em jej jeszcze wyra?nie, aby jej pragn??! Po satysfakcjonuj?c? odpowied?, po odpowied?, kt?ra jest istotna, ?ywotna, zwracam si? ku wierze. Ale gdzie si? ukrywasz, prawdziwa i ?wi?ta wiara? Nie mog?em Ci? rozpozna? w fanatyzmie, kt?ry nie by? naznaczony ewangeliczn? ?agodno?ci?; oddycha? ?arliwo?ci? i egzaltacj?! Nie mog?em ci? rozpozna? w samowolnym nauczaniu, oddzielaj?cym si? od Ko?cio?a, ustanawiaj?cym sw?j nowy system, wybrednym i aroganckim g?osz?cym zdobycie nowej, prawdziwej wiary chrze?cija?skiej w osiemna?cie wiek?w po wcieleniu S?owa Bo?ego. Ach, w jakim ci??kim oszo?omieniu p?yn??a moja dusza! Jak strasznie marnia?a! Jakie fale zw?tpienia naros?y na niej, zrodzone z nieufno?ci do siebie, z nieufno?ci do wszystkiego, co krzycza?o wok?? mnie - z niewiedzy, nieznajomo?ci prawdy. I cz?sto ze ?zami zaczyna?am b?aga? Boga, aby nie wyda? mnie jako ofiary z?udzenia, aby pokaza? mi w?a?ciw? drog?, po kt?rej m?g?bym skierowa? do Niego niewidzialn? procesj? moim umys?em i sercem. Nagle pojawia mi si? my?l... moje serce jest dla niej, jak w ramionach kole?anki. Ta my?l natchn??a do studiowania wiary w ?r?d?ach – w Pi?mie ?wi?tym Ojc?w. „Ich ?wi?to??”, powiedzia?a mi, „potwierdza ich wierno??: wybierz ich na swoich przyw?dc?w”. - Przestrzegam. Znajduj? spos?b na otrzymanie pism ?wi?tych Bo?ych; z pragnienia zaczynam je czyta?, dog??bnie je studiowa?. Po przeczytaniu niekt?rych zajmuj? si? innymi, czytam, ponownie czytam, studiuj?. Co mnie uderzy?o przede wszystkim w pismach Ojc?w Ko?cio?a Prawos?awnego? - To jest ich zgoda, cudowna, majestatyczna zgoda. Osiemna?cie wiek?w w ich ustach jednog?o?nie ?wiadczy o jednej nauce, o Boskiej nauce! Ta my?l jest zes?ana przez Boga, od kt?rego ka?dy dar jest dobry, od kt?rego dobra my?l jest pocz?tkiem wszelkiego dobra. Tak twierdz? Ojcowie, wynika to z samej istoty sprawy. Ta my?l by?a dla mnie pierwszym schronieniem w krainie prawdy. Tu moja dusza znalaz?a odpoczynek od podniecenia i wiatr?w. Dobra my?l, oszcz?dno??! My?l jest bezcennym darem wszechdobrego Boga, kt?ry chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania Prawdy! Ta my?l sta?a si? g??wnym kamieniem duchowego stworzenia mojej duszy! Ta my?l sta?a si? moj? gwiazd? przewodni?! Zacz??a nieustannie o?wietla? mi trudn? i smutn?, w?sk?, niewidzialn? ?cie?k? umys?u i serca do Boga. – Spojrza?em na ?wiat religijny z tej my?li i zobaczy?em: przyczyna wszystkich z?udze? tkwi w niewiedzy, zapomnieniu, braku tej my?li… B?g, sam B?g dobr? my?l? ju? oddzieli? mnie od pr??no?ci ?wiat. ?y?em w ?rodku ?wiata, ale nie by?em na wsp?lnej, szerokiej, sko?nej ?cie?ce: dobra my?l poprowadzi?a mnie osobn? ?cie?k?, do ?ywych, ch?odnych ?r?de? wody, przez ?yzne kraje, przez malownicze, ale cz?sto dzikie , niebezpieczne, pe?ne przepa?ci, niezwykle odosobnione. Rzadko w?druje po niej podr??nik. Lektura Ojc?w Ko?cio?a z ca?kowit? jasno?ci? przekona?a mnie, ?e zbawienie jest bez w?tpienia w g??bi rosyjskiego Ko?cio?a, kt?rego religie Europy Zachodniej s? pozbawione, poniewa? nie zachowa?y w stanie nienaruszonym ani dogmatycznego, ani moralnego nauczania pierwotnego Ko?cio?a Chrystusowego . Ujawni?o mi to, co Chrystus uczyni? dla ludzko?ci; czym jest upadek cz?owieka, dlaczego konieczny jest Odkupiciel, jakie jest zbawienie przekazane i dostarczone przez Odkupiciela. Powiedzia? mi: musz? si? rozwija?, czu?, widzie? w sobie zbawienie, bez kt?rego wiara w Chrystusa jest martwa, a chrze?cija?stwo jest s?owem i imieniem bez jego realizacji! Nauczy?o mnie patrze? na wieczno?? jako na wieczno??, przed kt?r? nawet tysi?cletnie ?ycie ziemskie jest bez znaczenia, nie tylko nasze, mierzone o jakie? p?? wieku. Nauczy?o mnie, ?e ziemskie ?ycie powinno by? sp?dzone na przygotowaniu do wieczno?ci; jak w przedsionku przygotowuj? si? do wej?cia do wspania?ych pa?ac?w kr?lewskich. Pokaza?o mi, ?e wszelkie ziemskie d??enia, przyjemno?ci, zaszczyty, korzy?ci to puste zabawki, kt?rymi bawi? si? doros?e dzieci i trac? b?ogo?? wieczno?ci. Co oznacza wszystko, co ziemskie przed Chrystusem? Przed Chrystusem, Bogiem wszechmog?cym, kt?ry daje Siebie jako maj?tek, jako wieczny dar i w?asno?? drobinowi kurzu - cz?owiekowi?... ?wiat widzialny nie jest wart, aby mu s?u?y? i zajmowa? si? nim! Jak nagradza swoich s?ug? Najpierw z zabawkami; potem trumna, rozk?ad, mroczna niepewno?? przysz?o?ci, szloch s?siad?w i wkr?tce ich zapomnienie. S?udzy Chrystusa maj? inne nagrody: sp?dzaj? tu swoje ?ycie na studiowaniu prawdy, na wychowaniu si? w niej. Ci, kt?rzy s? przez ni? przemienieni, zostaj? zapiecz?towani przez Ducha ?wi?tego, wchodz? w wieczno??, ju? kr?tko zapoznani z wieczno?ci?, przygotowali w niej szcz??cie, zapowiedziane w zbawieniu: Duch Bo?y, m?wi Aposto?, sprawdza wszystko, a g??biny Boga: przekazuje swoj? wiedz? swoim uczestnikom. Stwierdzaj? to z ca?? jasno?ci? Ojcowie ?wi?ci w swoich ?wi?tych Pismach... Zostawiam ludzi: s? ?lepymi narz?dziami wszechmocnej prawicy Opatrzno?ci Bo?ej; r?b to, co On nakazuje lub zezwala. Zwracaj?c si? do ludzi, chcia?em wnie?? ho?d mi?o?ci i szacunku dla bli?niego, ho?d najprzyjemniejszy, zachwycaj?cy serce ofiarodawcy. ?wiat, zaj?ty swoj? pr??no?ci?, troskami, rozrywk? i dobrobytem, nawet nie zwr?ci uwagi na moje s?owa: dla niego g?os duszy, kt?ra odczu?a potrzeb? skruchy i milczenia, jest niezrozumia?y, dziwny. Niezrozumia?y, wszechmocny, wszechdobry, wszechm?dry Bo?e i m?j Pan, Stw?rca i Zbawiciel! We ?zach i popiele przed Tob? drobna drobinka kurzu - powo?ana przez Ciebie do istnienia, dopuszczona do refleksji, po??dania! Widzisz moje serce; Widzisz, czy w jego najg??bszych g??biach jest s?owo, kt?re zamierzam wypowiedzie? moim umys?em i ustami! Wiesz, zanim zapytam, o co chc? zapyta?; w waszych os?dach zosta?o ju? postanowione, czy moj? pro?b? spe?ni?, czy odrzuci?. Ale Ty da?e? mi autonomi? i o?mielam si? stawi? przed Tob?, aby wypowiedzie? przed Tob? pragnienie mojego przekl?tego, mojego strapionego, mojego chorego serca! Nie s?uchajcie mego serca, nie s?uchajcie s??w mojej modlitwy, nie czy?cie wed?ug mojej woli, ale czy?cie to, co wam si? podoba, co Wasza naj?wi?tsza, wszechm?dra wola wybiera i wyznacza dla mnie. Jednak powiem pragnienie mego serca; Wyra?? jednym s?owem pragnienie mojej autokracji!.. - Otw?rz mi drzwi skruchy, Mi?o?niku ludzko?ci!.. Udziel mi przynajmniej skruchy, abym nie musia?a opuszcza? hotelu ?wiat obcy wszelkiej nadziei... pragn? pokuty!... Mi?osierny Panie, uga? moje nienasycone trawi?ce moje pragnienie: daj mi skruch?! Wylej na mnie wiele, wype?nij niezliczone b?ogos?awie?stwa i nape?nij je darem pokuty! Panie ?wi?ty! Nie pozbawiaj mnie daru, o kt?ry w szale?stwie b?agam Ci? tak d?ugo, nie wiedz?c o co prosz?, nie wiedz?c, czy jestem w stanie otrzyma? dar, nie wiedz?c, czy go zatrzymam, je?li Otrzymuj? to. Jeden z Twoich s?ug, u?wi?cony i o?wiecony przez Ducha ?wi?tego, powiedzia?: „Poza milczeniem nie ma prawdziwej skruchy”. To s?owo uderzy?o w moj? grzeszn? dusz?, unios?o si? w mej pami?ci, przeszywa mnie jak miecz za ka?dym razem, bez wzgl?du na to, jak jest odnawiane przez pami??. Nie widz?c w sobie skruchy, jestem zak?opotany; Zmuszam si? do skruchy, ale mimowolnie spotykam zmartwienia, pr??no??, rozrywk? – kradn? mi skruch?. Nie mog? go zatrzyma? po?r?d plotek i za?enowania: odchodzi, wymyka si?, zostawia mnie z pustk? i beznadziejno?ci?. …Wielce lito?ciwy Panie! Daj mi skruch? wyzwolon? przez milczenie, ci?g?? skruch?, skruch?, kt?ra mo?e oczy?ci? nieczysto?? duszy i cia?a, skruch?, kt?r? da?e? ka?demu, kogo wybra?e? i wezwa?e? do siebie, kt?rego imiona s? przeznaczone do wpisania do Ksi?gi ?ycie, kt?remu postanowi?e? ogl?da? na wieki Swoj? chwa?? i na wieki wys?awiaj Twe mi?osierdzie. Dar pokuty jest mi dro?szy i bardziej po??dany ni? skarby ca?ego ?wiata. Oczyszczony przez pokut?, niech ujrz? Twoj? nieskaziteln? wol?, droga do Ciebie jest nieomylna i niech g?osz? j? moim braciom! - Wy, moi szczerzy przyjaciele, zwi?zani ze mn? wi?zami przyja?ni w Panu, nie narzekajcie na mnie, nie smu?cie si? z powodu mojego odej?cia. Odchodz? z moim cia?em, aby zbli?y? si? w duchu; widocznie jestem dla ciebie stracony, w istocie ty mnie zyskujesz. Oddajcie mi skruch?: ona wr?ci do was oczyszczona, o?wiecona, a b?d? wam g?osi? s?owo zbawienia, s?owo Bo?e. - Otw?rz mi, dobrotliwemu Panie, drzwi pokuty, udziel mi zbawienia wiecznego ze wszystkimi moimi przyjaci??mi, kt?rzy mnie w Tobie kochali, ale wszyscy w wiecznej b?ogo?ci, w rado?ci i rozkoszy nieopisanej, wychwalajcie Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego B?g, jedyny i trynitarny, kt?ry objawi? rodzajowi ludzkiemu mi?o?? i mi?osierdzie, wy?sze ni? s?owa, wy?sze ni? zrozumienie! Amen".

MOJE P?ACZ

Jakie s?owo mam umie?ci? na pocz?tku s??w mego lamentu? Jaka jest pierwsza my?l moich smutnych my?li, kt?r? wyra?? jednym s?owem? - Wszystkie s? jednakowo ci??kie: ka?dy, kiedy wydaje si? umys?owi, wydaje si? najci??szy; ka?dy wydaje si? najbardziej bolesny dla serca, kiedy boli, przebijasz je. J?ki nagromadzi?y si? w mojej piersi, wciskaj? si? w ni?, chc? by? wyrwane; ale ostrzegaj?c jeden po drugim, wracaj? do klatki piersiowej, wytwarzaj?c w niej dziwn? wibracj?. Czy zwr?c? oczy mojego umys?u na moje minione dni? jest to ?a?cuch uwodzenia, ?a?cuch grzech?w, ?a?cuch upadk?w! „Czy przyjrz? si? tej cz??ci ?ycia, kt?ra wci?? le?y przede mn? na polu ziemskiej w?dr?wki? ogarnia mnie przera?enie: moja s?abo??, potwierdzona niezliczonymi eksperymentami, wytwarza j?. Czy spojrz? na swoj? dusz?? — nie ma nic pocieszaj?cego! ca?a jest w grzesznych wrzodach; nie ma grzechu, w kt?ry nie by?aby zaanga?owana; nie ma przest?pstwa, kt?rym by si? nie naznaczy?a! — Cia?o moje biedne cia?o! Czuj? smr?d twojego rozk?adu. Rozpad nie dziedziczy nieskazitelno?ci. Tw?j los - po ?mierci w lochu grobowca, po zmartwychwstaniu - w lochu piek?a! Jaki los czeka moj? dusz? po jej oddzieleniu od cia?a? by?oby dobrze, gdyby ukaza? jej si? anio? pokoju i ?wiat?a, kt?ry poszybowa? z ni? do b?ogos?awionych siedzib Edenu. Ale co on b?dzie opowiada?? Jak? cnot?, jaki wyczyn w nim znajdzie, godny niebia?skich? Nie! raczej hordy ponurych demon?w, upad?ych anio??w otocz? j?, odnajd? w jej powinowactwie ze sob?, swoim upadkiem, swoimi grzesznymi w?a?ciwo?ciami, swoj? bezbo?n? wol?, zabior? j?, zaci?gn? do swoich mieszka?, mieszka? wiecznego, zaciek?ego smutku, mieszkania wiecznej ciemno?ci i wraz z nieugaszonym ogniem, mieszkania udr?ki i j?k?w, ci?g?e, niesko?czone.

Tak widz? siebie i p?acz?. Potem cicho sk?pe krople ?ez, jak krople rosy, tylko nawadniaj? jab?ka moich oczu; potem wielki ?zawy deszcz sp?ywa po policzkach na ubranie lub ???ko; wtedy ?zy ca?kowicie wysychaj? - jeden bolesny krzyk obejmuje dusz?. P?acz? umys?em, p?acz? sercem, p?acz? cia?em, p?acz? ca?ym sob?; Czuj? p?acz nie tylko w mojej piersi, ale we wszystkich cz?onkach mojego cia?a. Dziwnie i niewypowiedzianie uczestnicz? w p?aczu, choruj? z tego powodu.

Jakie s?owo mam umie?ci? na pocz?tku s??w mego lamentu? Jaka jest pierwsza my?l moich smutnych my?li, kt?r? wyra?? jednym s?owem? - Wszystkie s? jednakowo ci??kie: ka?dy, kiedy wydaje si? umys?owi, wydaje si? najci??szy; ka?dy wydaje si? najbardziej bolesny dla serca, kiedy boli, przebijasz je. J?ki nagromadzi?y si? w mojej piersi, wciskaj? si? w ni?, chc? by? wyrwane; ale ostrzegaj?c jeden po drugim, wracaj? do klatki piersiowej, wytwarzaj?c w niej dziwn? wibracj?. Czy zwr?c? oczy mojego umys?u na moje minione dni? jest to ?a?cuch uwodzenia, ?a?cuch grzech?w, ?a?cuch upadk?w! „Czy przyjrz? si? tej cz??ci ?ycia, kt?ra wci?? le?y przede mn? na polu ziemskiej w?dr?wki? ogarnia mnie przera?enie: moja s?abo??, potwierdzona niezliczonymi eksperymentami, wytwarza j?. Czy spojrz? na swoj? dusz?? — nie ma nic pocieszaj?cego! ca?a jest w grzesznych wrzodach; nie ma grzechu, w kt?ry nie by?aby zaanga?owana; nie ma przest?pstwa, kt?rym by si? nie naznaczy?a! Moje cia?o, biedne cia?o! Czuj? smr?d twojego rozk?adu. Rozpad nie dziedziczy nieskazitelno?ci. Tw?j los - po ?mierci w lochu grobowca, po zmartwychwstaniu - w lochu piek?a! Jaki los czeka moj? dusz? po jej oddzieleniu od cia?a? by?oby dobrze, gdyby ukaza? jej si? anio? pokoju i ?wiat?a, kt?ry poszybowa? z ni? do b?ogos?awionych siedzib Edenu. Ale co on b?dzie opowiada?? Jak? cnot?, jaki wyczyn w nim znajdzie, godny niebia?skich? Nie! raczej hordy ponurych demon?w, upad?ych anio??w otocz? j?, odnajd? w jej powinowactwie ze sob?, swoim upadkiem, swoimi grzesznymi w?a?ciwo?ciami, swoj? bezbo?n? wol?, zabior? j?, zaci?gn? do swoich mieszka?, mieszka? wiecznego, zaciek?ego smutku, mieszkania wiecznej ciemno?ci i wraz z nieugaszonym ogniem, mieszkania udr?ki i j?k?w, ci?g?e, niesko?czone.

Tak widz? siebie i p?acz?. Potem cicho sk?pe krople ?ez, jak krople rosy, tylko nawadniaj? jab?ka moich oczu; potem wielki ?zawy deszcz sp?ywa po policzkach na ubranie lub ???ko; wtedy ?zy ca?kowicie wysychaj? - jeden bolesny krzyk obejmuje dusz?. P?acz? umys?em, p?acz? sercem, p?acz? cia?em, p?acz? ca?ym sob?; Czuj? p?acz nie tylko w mojej piersi, ale we wszystkich cz?onkach mojego cia?a. Dziwnie i niewypowiedzianie uczestnicz? w p?aczu, choruj? z tego powodu.

Moja dusza! Zanim nadejdzie decyduj?cy, nieunikniony czas przej?cia w przysz?o??, zadbaj o siebie. Przyjd?, przytul si? do Pana ze szczer?, nieustann? pokut? - pobo?nym ?yciem wed?ug Jego naj?wi?tszych przykaza?. Pan jest wielce mi?osierny, niesko?czenie mi?osierny: przyjmuje wszystkich, kt?rzy si? do Niego uciekaj?, oczyszcza z grzech?w grzesznik?w, leczy stare, ?mierdz?ce, ?miertelne wrzody, obdarza b?ogo?ci? wszystkich, kt?rzy w Niego wierz? i s? Mu pos?uszni. Zastan?w si? nad swoj? ziemsk? w?dr?wk? od samego pocz?tku, we? pod uwag? wielkie b?ogos?awie?stwa wylane na ciebie przez Boga, zawierz Mu sw?j los, staraj si? zaszczepi? w sobie Jego ?wi?t? wol?, poddaj si? Jego wszechdobrym i wszechm?drym postanowieniom. Aposto? zauwa?a: Je?li rozumowali ze sob?, nie zostali pot?pieni .

Nikt, nikt przed moim stworzeniem nie wstawi? si? przed moim Stw?rc?, aby mnie wszechmocnym rozkazem powo?a? do istnienia z nico?ci, Jego jedynym or?downikiem przed Bogiem by?a Jego wsp??wieczna dobro?. Urodzi?em si? nie wiedz?c, ?e istniej? - zacz??em istnie?, jakby nie istnia?. Niestety! Urodzi?em si? upad?y, zacz??em ?y? ju? martwy: zosta?em pocz?ty w nieprawo?ci i w grzesznej ?mierci urodzi mi moj? matk?. ?ycie i ?mier? by?y razem pocz?tkiem mojej egzystencji. Nie wiedzia?em, w og?le nie rozumia?em, ?e ?yj?, ?e za ?ycia by?em martwy, w istnieniu by?em martwy.

Jakim sakramentem s? narodziny osoby w grzechu? Jak nie ?y? - ju? umar?? kto nie poszed? - spad?? nic nie zrobi? - zgrzeszy?? W jaki spos?b dzieci w ???ku przodka, oddzielone od niego przez tysi?ce lat, uczestnicz? w jego grzechu? M?j umys? z szacunkiem patrzy na los Boga; nie rozumie ich; nie odwa?a si? testowa?; ale widzi, zachwyca si? nim i wychwala niepoj?tego, nieznanego Boga.

Moje narodziny w grzechu by?y katastrof? gorsz? ni? sama nico??! Jak to nie katastrofa - urodzi? si? dla smutk?w ulotnego ?ycia ziemskiego, a potem istnie? na zawsze w ciemno?ci i m?kach piekielnych! Nie ma dla mnie or?downik?w; Ja sam nie mam si?y wyrwa? si? z otch?ani zniszczenia. Wyci?ga mnie stamt?d prawica mojego Boga. Urodzi? mnie jako moich rodzic?w na istnienie, rodzi mnie z samym sob? dla zbawienia: obmywa si? z grzesznych nieczysto?ci, odnawia Duchem w wodach chrztu, przyjmuje moje ?luby wierno?ci z ust mego obdarowanego, wymienia swoje imi? na ja, piecz?tuje Jego piecz?ci?, czyni mnie uczestnikiem Jego Bosko?ci, dziedzicem Jego Kr?lestwa. Dokonuj? si? na mnie cuda, wylewaj? si? na mnie niewypowiedziane b?ogos?awie?stwa w czasie, gdy nic nie czuj?, nic nie rozumiem, nawet nie rozumiem swojego istnienia. Spojrza?e? na mnie, m?j Panie, kiedy by?em niemym dzieckiem! Owini?ty w ca?uny, bez powodu, bez mo?liwo?ci dzia?ania, co Ci przynios?em? jak z?o?y?e? moje ?luby? jak, otrzymawszy je, rozdawa?e? swoje dary? Patrz?c na Twoj? niezrozumia?? dobro?, jestem zak?opotany! A teraz ju? nic wi?cej nie mog? zrobi?, jak i jak wiele zrobi?am, b?d?c kr?tkodniowym dzieckiem: w ciszy j?zyka i umys?u, bez zastanowienia przynosz? Ci dziecinne p?acz i ?zy.

Co odp?aci?em za tak wiele wylanych na mnie b?ogos?awie?stw w czasie, gdy ich nie rozumia?em? Nadal ich nie rozumia?em, nie pozna?em. Moje oczy zwr?ci?y si? na ?wiat; przyjemno?ci, tymczasowe us?ugi w ?rodku, wydawa?y mi si? w?asno?ci?, przeznaczeniem osoby. ?mier? dla mnie nie istnia?a! ziemskie ?ycie wydawa?o mi si? wieczne, wi?c my?l o ?mierci by?a mi obca. Wieczno??!... moje oczy nie wystrzeli?y w niewidzialn? odleg?o??! „Zna?em dogmaty i nauki ?wi?tego Ko?cio?a wschodniego, wierzy?em w nie, ale moja wiedza i wiara by?y martwe. Czym by? upadek cz?owieka, czym jest jego zbawienie, jakie s? ich znaki, jakie s? dowody? — Nie mia?em na ten temat do?wiadczonej, ?ywej wiedzy. Uwa?a?em przykazania Bo?e za jeden ze starotestamentowego dekalogu, a przykazania mojego Zbawiciela, Jego naj?wi?tsze s?owa — za jedn? moraln? nauk?, kt?rej przestrzeganie jest zar?wno po?yteczne, jak i chwalebne, ale nie jest nieodzownym obowi?zkiem. W ten spos?b niewypowiedziany dar ?aski dany na chrzcie zosta? owini?ty, jak talent ewangelii w ca?un ignorancji, g??boko ukryty pod ziemi?, w trosce o zdobycie przemijaj?cej wiedzy o przemijaj?cym ?wiecie; pokryte, jak py?, my?lami o pomy?lno?ci i chwilowych przyjemno?ciach, o s?u?eniu pr??no?ci i mrocznemu ?wiat?u pr??nej epoki.

Moje dzieci?stwo by?o pe?ne smutk?w. Tutaj widz? Twoj? r?k?, m?j Bo?e! Nie mia?am komu otworzy? serca: zacz??am wylewa? je przed moim Bogiem, zacz??am czyta? Ewangeli? i ?ywoty waszych ?wi?tych. Zas?ona, czasami przebita, le?a?a dla mnie na Ewangelii; ale Twoje Pimens, Tw?j Sisoi i Macarius zrobili na mnie cudowne wra?enie. My?l, kt?ra cz?sto wznosi?a si? do Boga poprzez modlitw? i czytanie, zacz??a stopniowo wprowadza? pok?j i ukojenie w mojej duszy. Kiedy by?em pi?tnastoletnim m?odzie?cem, w moim umy?le i sercu zaleg?a niewypowiedziana cisza. Ale nie rozumia?em tego, my?la?em, ?e to jest zwyk?y stan wszystkich ludzi.

Wst?pi?em wi?c do wojska i jednocze?nie do s?u?by naukowej, nie z w?asnego wyboru i ch?ci. Wtedy nie odwa?y?em si?, nie wiedzia?em, jak niczego pragn??: poniewa? jeszcze nie znalaz?em Prawdy, nie widzia?em jej jeszcze wyra?nie, aby jej pragn??! Nauki o cz?owieku, wynalazki upad?ego ludzkiego umys?u, sta?y si? przedmiotem mojej uwagi: rzuci?em si? na nie ze wszystkich si? duszy; nieokre?lone zaj?cia i uczucia religijne zosta?y od?o?one na bok. W ziemskich zaj?ciach min??y prawie dwa lata: narodzi?a si? jaka? straszna pustka i ju? naros?a w mojej duszy, pojawi? si? g??d, pojawi?a si? niezno?na t?sknota - za Bogiem. Zacz??em op?akiwa? swoje zaniedbanie, op?akiwa? zapomnienie, kt?remu zdradzi?em wiar?, op?akiwa? s?odk? cisz?, kt?r? utraci?em, op?akiwa? pustk?, kt?r? naby?em, kt?ra mnie przyt?acza?a, przera?a?a, nape?nia?a uczuciem sieroctwa, pozbawienia ?ycia! I rzeczywi?cie, by? to ospa?o?? duszy, kt?ra oddali?a si? od swojego prawdziwego ?ycia, Boga. Pami?tam: id? ulicami Petersburga w mundurze kadeta, a ?zy p?yn? mi z oczu!.. Dlaczego teraz nie p?acz?! Teraz potrzebuj? ?ez! Odwr?ci?em swoje ?ycie: dni, miesi?ce i lata p?yn??y szybciej; - p?d do grobu, sk?d nie ma powrotu, poza kt?rym nie ma skruchy i naprawy.

Moje koncepcje by?y ju? bardziej dojrza?e; Szuka?em pewno?ci w religii. Niewyja?nione uczucia religijne mnie nie satysfakcjonowa?y; Chcia?em zobaczy? w?a?ciw?, jasn?, Prawd?. W tym czasie r??ne idee religijne zajmowa?y i agitowa?y z?? stolic?, k??ci?y si?, walczy?y mi?dzy sob?. ?adna ze stron nie podoba?a si? mojemu sercu; nie ufa? im, ba? si? ich. W zamy?leniu zdj??em mundur kadeta i za?o?y?em mundur oficera. ?a?owa?em munduru podchor??ego: w nim, przychodz?c do ?wi?tyni Bo?ej, mo?na by?o sta? w t?umie ?o?nierzy, w t?umie mieszczan, modli? si? i p?aka?, ile si? chcia?o. M?ody cz?owiek nie mia? czasu na zabaw?, nie mia? czasu na rozrywk?! ?wiat nie oferowa? mi nic pon?tnego: by?em wobec niego taki zimny, jakby ?wiat by? w og?le bez pokus! Dok?adnie - dla mnie nie istnia?y: m?j umys? by? ca?kowicie pogr??ony w nauce, a jednocze?nie p?on?? pragnieniem odkrycia, gdzie le?y prawdziwa wiara, gdzie le?y prawdziwa nauka o niej, kt?ra jest obca zar?wno dogmatycznemu, jak i b??dy moralne.

Tymczasem oczom ukaza?y si? ju? aspekty ludzkiej wiedzy w wy?szych, ostatecznych naukach. Dochodz?c do tych granic, zapyta?em naukowc?w: „Co dajesz jako w?asno?? osobie? Cz?owiek jest wieczny, a jego w?asno?? musi by? wieczna. Poka? mi „t? wieczn? w?asno??, to prawdziwe bogactwo, kt?re m?g?bym zabra? ze sob? poza gr?b! Do tej pory widz? tylko wiedz?, dan?, ?e tak powiem, na utrzymanie, ko?cz?c? si? na ziemi, niemo?liw? do zaistnienia po oddzieleniu dusza z cia?a. - Czym jest nauka o matematyce? Jej przedmiotem jest materia. Ods?ania pewien rodzaj praw materii, uczy, jak j? oblicza? i mierzy?, stosowa? obliczenia i pomiary na potrzeby ?ycia ziemskiego. Wskazuje istnienie niesko?czonej ilo?ci, jako idei, poza granicami materii.Dok?adna wiedza i definicja Ta idea jest logicznie niemo?liwa dla ka?dego rozs?dnego, ale ograniczonego bytu. inni, przy swej ma?o?ci, nie mog? podda? si? badaniu cz?owieka, wskazuje na istnienie wiedzy, do kt?rej cz?owiek ma wrodzone pragnienie, ale do kt?rej nauka nie ma ?rodk?w, aby j? podnie??. obiekt w, poza zasi?giem naszych zmys??w. „Fizyka i chemia odkrywaj? inny rodzaj praw materii. Przed nauk? cz?owiek nawet nie wiedzia? o istnieniu tych praw. Otwarte prawa odkry?y istnienie niezliczonych innych praw, kt?re wci?? s? zamkni?te. Niekt?re z nich nie s? wyja?nione, pomimo wysi?ku osoby wyja?niaj?cej, innych nie mo?na wyja?ni? z powodu ograniczonej si?y i mo?liwo?ci osoby. Wygl?da na to, ?e elokwentny i inteligentny profesor So?owjow powiedzia? nam, wprowadzaj?c do chemii, dlatego studiujemy t? nauk?, aby dowiedzie? si?, ?e nic nie wiemy i nic nie mo?emy wiedzie?: otwiera ona przedtem tak ogromn? dziedzin? wiedzy oczy umys?u! wiedza jak? zdobyli?my w tej dziedzinie jest znikoma! Udowadnia i przekonuje z namacaln? jasno?ci?, ?e materia, cho? jako materia musi mie? swoje granice, nie mo?e by? poj?ta i zdefiniowana przez cz?owieka, zar?wno ze wzgl?du na sw?j ogrom, jak i z wielu innych powod?w. Chemia pod??a za stopniowym udoskonalaniem materii, doprowadzaj?c j? do subtelno?ci ledwo dost?pnej ludzkim zmys?om, w tym subtelnym stanie materii wci?? dostrzega z?o?ono?? i zdolno?? do rozk?adu na bardziej subtelne cz??ci sk?adowe, chocia? sam rozk?ad nie jest ju? mo?liwy. Cz?owiek nie widzi ko?ca wyrafinowania materii, wzrostu liczebno?ci i miary. Dostrzega, ?e niesko?czono?? musi by? tak?e niematerialna; przeciwnie, wszystko, co sko?czone, musi koniecznie by? materialne. Ale ta idea jest nieokre?lona; jego istnienie jest okre?lone. Wtedy fizyka i chemia obracaj? si? w jednej substancji, poszerzaj?c wiedz? o jej wykorzystaniu dla dora?nych, ziemskich potrzeb cz?owieka i spo?ecze?stwa ludzkiego. Mniej pozytywna od wspomnianych nauk jest filozofia, z kt?rej upad?y cz?owiek jest szczeg?lnie dumny. Nauki przyrodnicze nieustannie opieraj? si? na materialnym do?wiadczeniu, udowadnia si? s?uszno?? przyj?tych teorii, na kt?re bez tego dowodu nie ma miejsca w nauce. Filozofia pozbawiona jest decyduj?cych ?rodk?w trwa?ego przekonania przez do?wiadczenie. Wiele r??nych system?w, nie zgadzaj?cych si? ze sob?, sprzecznych ze sob?, przekonuje ju? ludzk? m?dro?? w przypadku braku pozytywnej znajomo?ci Prawdy. Jaki zakres daje filozofia arbitralno?ci, marzeniom, wynalazkom, wymownym delirium, nie do zniesienia przez ?cis??, okre?lon? nauk?! Mimo wszystko filozofia jest zwykle bardzo zadowolona z siebie. Z jego zwodniczym ?wiat?em wkracza do duszy niezmiernie obfita zarozumia?o??, arogancja, wyniesienie, pr??no??, pogarda dla bli?niego. Niewidomy ?wiat zasypuje j? pochwa?ami i zaszczytami, jakby by? jej w?asnym. Ten, kto jest zadowolony z wiedzy dostarczanej przez filozofi?, nie tylko nie otrzymuje poprawnych wyobra?e? o Bogu, o sobie, o ?wiecie duchowym; lecz przeciwnie, jest ska?ona przewrotnymi koncepcjami, niszcz?c umys?, czyni?c go niezdolnym, jako ska?ony i zepsuty przez k?amstwa, do zjednoczenia z Prawd?. Nie rozumiej ?wiata przez m?dro?? Bo??!! m?wi Aposto?. M?dro?? cia?a jest ?mierci?, m?dro?? cia?a jest wrogo?ci? wobec Boga, bo prawo Bo?e nie poddaje si? s?abszemu, ni? mo?e poniewa? nie nale?y do niego. „Bracia, strze?cie si?, aby was nikt nie zwodzi? filozofi? i pr??nymi pochlebstwami, wed?ug ludzkiej tradycji, wed?ug element?w ?wiata, a nie wed?ug Chrystusa, w Nim s? ukryte wszystkie skarby m?dro?ci i rozumu. Filozofia, b?d?c potomkiem upadku cz?owieka, schlebia ten upadek, maskuje go, chroni i od?ywia. Boi si? nauk Prawdy jako wyroku ?mierci dla siebie. Stan, w jaki nasz duch wprowadza filozofia, jest stanem samooszukiwania si?, zag?ady duszy, co do?? jasno wynika z przytoczonych powy?ej s??w Aposto?a, kt?ry nakazuje wszystkim, kt?rzy chc? zdoby? prawdziw? wiedz? od Boga, odrzuci? wiedza dostarczana przez m?dro?? upad?ej ludzko?ci. Nikt si? nie uwodzi! on m?wi: je?li kto? my?li, ?e jest w tobie m?dry na tym ?wiecie, niech tak si? stanie, jakby by? m?dry. Prawdziwa filozofia (umi?owanie m?dro?ci) ??czy si? w jednym nauczaniu Chrystusa. Chrystus jest Bo?? M?dro?ci?. Kto szuka m?dro?ci poza Chrystusem, ten zapiera si? Chrystusa, odrzuca m?dro??, nabywa i przyswaja fa?szywie nazwany umys?, w?asno?? duch?w wygnanych. Nie warto wspomina? o geografii, geodezji, j?zykoznawstwie, literaturze, innych naukach, ca?ej sztuce: wszystkie s? dla ziemi; potrzeba ich dla osoby ko?czy si? wraz z ko?cem ziemskiego ?ycia - w wi?kszo?ci znacznie wcze?niej. Je?li wykorzystam ca?y czas mojego ziemskiego ?ycia na zdobycie wiedzy, kt?ra ko?czy si? na ziemskim ?yciu: co zabior? ze sob? poza granice grubej materii?... „Nauka! Daj mi, je?li mo?esz, co? wiecznego, pozytywnego, daj mi co? niezbywalnego i prawdziwego, godnego miana w?asno?ci osoby!” Nauki milcza?y.

Po satysfakcjonuj?c? odpowied?, po odpowied?, kt?ra jest istotna, ?ywotna, zwracam si? ku wierze. Ale gdzie si? ukrywasz, prawdziwa i ?wi?ta wiara? Nie mog?em rozpozna? ci? w fanatyzmie, kt?ry nie zosta? przypiecz?towany ewangeliczn? ?agodno?ci?; oddycha? ?arliwo?ci? i egzaltacj?! Nie mog?em ci? rozpozna? w samowolnym nauczaniu, oddzielaj?cym si? od Ko?cio?a, tworz?cym jego nowy system na pr??no i arogancko, g?osz?cym zdobycie nowej, prawdziwej wiary chrze?cija?skiej, osiemna?cie wiek?w po wcieleniu S?owa Bo?ego. Oh! w jakim ci??kim zak?opotaniu p?ywa?a moja dusza! jak strasznie marnia?a! jakie fale zw?tpienia naros?y na ni?, zrodzone z nieufno?ci do siebie, z nieufno?ci do wszystkiego, co by?o ha?a?liwe, krzycz?ce wok?? mnie - z niewiedzy, nieznajomo?ci prawdy.

I cz?sto ze ?zami w oczach zaczyna?em b?aga? Boga, aby mnie nie zdradzi? jako ofiar? b??du, aby pokaza? mi w?a?ciw? drog?, po kt?rej m?g?bym skierowa? do Niego niewidzialn? procesj? moim umys?em i sercem. Nagle pojawia mi si? my?l... moje serce jest dla niej, jak w ramionach kole?anki. Ta my?l inspirowa?a do studiowania wiary w ?r?d?ach – w pismach Ojc?w ?wi?tych. „Ich ?wi?to?? — powiedzia?a mi — r?czy za ich wierno??: wybierz ich na swoich przyw?dc?w”. - Przestrzegam. Znajduj? spos?b na otrzymanie pism ?wi?tych Bo?ych; z pragnienia zaczynam je czyta?, dog??bnie je studiowa?. Po przeczytaniu niekt?rych zajmuj? si? innymi, czytam, ponownie czytam, studiuj?. Co mnie uderzy?o przede wszystkim w pismach Ojc?w Ko?cio?a Prawos?awnego? - To jest ich zgoda, cudowna, majestatyczna zgoda. Osiemna?cie wiek?w w ich ustach jednog?o?nie ?wiadczy o jednej nauce, o Boskiej nauce! Kiedy w pogodn? jesienn? noc patrz? na czyste niebo usiane niezliczonymi gwiazdami; tak r??nych rozmiar?w, emituj?cy jedno ?wiat?o, to m?wi? sobie: takie s? pisma Ojc?w. Kiedy w letni dzie? patrz? na ogromne morze, pokryte wieloma r??nymi statkami z rozpostartymi ?aglami, jak bia?e ?ab?dzie skrzyd?a, statki p?yn?ce pod tym samym wiatrem, do tego samego celu, do tego samego molo, wtedy m?wi? sobie: takie s? pisma Ojc?w. Kiedy s?ysz? harmonijny, liczny ch?r, w kt?rym r??ne g?osy ?piewaj? jedn? Bo?? pie?? w pe?nej wdzi?ku harmonii, to m?wi? sobie: takie s? pisma Ojc?w. Swoj? drog?, jak? w nich nauk? odnajduj?? „Uwa?am, ?e nauczanie powtarzane przez wszystkich Ojc?w, nauczanie, ?e jedyn? drog? do zbawienia jest niezachwiane trzymanie si? nauk Ojc?w ?wi?tych. „Czy widzieli?cie”, m?wi?, „kt?ry zosta? zwiedziony przez fa?szyw? nauk?, kt?ry zgin?? z powodu z?ego wyboru prac ascetycznych — wiedzcie: pod??a? za sob? samym, za jego rozumem, jego opiniami, a nie za nauczaniem Ojc?w, z kt?rego skomponowana jest tradycja dogmatyczna i moralna Ko?cio?a. Wraz z nimi, jako bezcenna w?asno??, ?ywi swoje dzieci.

Ta my?l jest zes?ana przez Boga, od kt?rego ka?dy dar jest dobry, od kt?rego dobra my?l jest pocz?tkiem wszelkiego dobra. Tak twierdz? Ojcowie, tak wynika z samej istoty sprawy”. . Ta my?l by?a dla mnie pierwszym schronieniem w krainie prawdy. Tu moja dusza znalaz?a odpoczynek od podniecenia i wiatr?w. Dobra my?l, oszcz?dno??! My?l jest bezcennym darem wszechdobrego Boga, kt?ry pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy! Ta my?l sta?a si? g??wnym kamieniem duchowego stworzenia mojej duszy! Ta my?l sta?a si? moj? gwiazd? przewodni?! Zacz??a nieustannie u?wi?ca? dla mnie trudn? i smutn?, w?sk?, niewidzialn? ?cie?k? umys?u i serca do Boga. – Spojrza?em z tej my?li na ?wiat religijny i zobaczy?em: przyczyna wszystkich z?udze? tkwi w ignorancji, w zapomnieniu, w braku tej my?li.

Takimi b?ogos?awie?stwami obdarzy? mnie m?j B?g! taki jest niezniszczalny skarb, pouczaj?cy do b?ogos?awionej wieczno?ci, zes?any mi z g?ry z wysokiego tronu Bo?ego mi?osierdzia i M?dro?ci. Jak mog? podzi?kowa? Dobroczy?cy? „Chyba ?e ca?e moje ziemskie ?ycie po?wi?c? na nauk? i poszukiwanie Go, na Jego s?u?b?!” Ale czy mam im dzi?kowa?? Zrobi? sobie tylko nowe, najwi?ksze dobrodziejstwo. B?g, sam B?g dobr? my?l? ju? oddzieli? mnie od pr??nego ?wiata. ?y?em w ?rodku ?wiata, ale nie by?em na wsp?lnej, szerokiej, sko?nej ?cie?ce: dobra my?l poprowadzi?a mnie osobn? ?cie?k?, do ?ywych, ch?odnych ?r?de? wody, przez urodzajne kraje, przez malownicze, ale cz?sto dzikie , niebezpieczne, przemierzane przepa?ciami, skrajnie odosobnione. Rzadko w?druje po niej podr??nik.

Lektura Ojc?w przekona?a mnie z ca?kowit? jasno?ci?, ?e zbawienie jest bez w?tpienia w g??bi rosyjskiego Ko?cio?a, czego brakuje religiom Europy Zachodniej, poniewa? nie zachowa?y one nienaruszonego ani dogmatycznego, ani moralnego nauczania pierwotnego Ko?cio?a Chrystusowego. Ujawni?o mi to, co Chrystus uczyni? dla ludzko?ci; czym jest upadek cz?owieka, dlaczego konieczny jest Odkupiciel, jakie jest zbawienie przekazane i dostarczone przez Odkupiciela. Powiedzia? mi: musz? si? rozwija?, czu?, widzie? w sobie zbawienie, bez kt?rego wiara w Chrystusa jest martwa, a chrze?cija?stwo jest s?owem i imieniem bez jego realizacji! Nauczy?o mnie patrze? na wieczno?? jako na wieczno??, przed kt?r? nawet tysi?cletnie ?ycie ziemskie jest bez znaczenia, nie tylko nasze, mierzone o jakie? p?? wieku. Nauczy?o mnie, ?e ziemskie ?ycie nale?y sp?dza? na przygotowaniach do wieczno?ci, tak jak w wigili? przygotowuje si? wej?cie do wspania?ych pa?ac?w kr?lewskich. Pokaza?o mi, ?e wszelkie ziemskie d??enia, przyjemno?ci, zaszczyty, korzy?ci to puste zabawki, kt?rymi bawi? si? doros?e dzieci i trac? b?ogo?? wieczno?ci. Co oznacza wszystko, co ziemskie przed Chrystusem? przed Chrystusem, Bogiem wszechmog?cym, kt?ry daje Siebie jako maj?tek, jako wieczny dar i w?asno?? drobince kurzu - cz?owiekowi?... ?wiat widzialny nie jest tego wart, aby mu s?u?y? i radzi? sobie z nim! Jak nagradza swoich s?ug? Najpierw z zabawkami; potem trumna, rozk?ad, mroczna niepewno?? przysz?o?ci, szloch s?siad?w i wkr?tce ich zapomnienie. S?udzy Chrystusa maj? inne nagrody: sp?dzaj? tu swoje ?ycie na studiowaniu prawdy, na wychowaniu si? w niej. Ci, kt?rzy s? przez ni? przemienieni, zostaj? zapiecz?towani Duchem ?wi?tym, wchodz? w wieczno??, ju? kr?tko zapoznani z wieczno?ci?, przygotowali sobie w niej b?ogo??, og?oszon? w zbawieniu: Duch Bo?e, m?wi Aposto?, testuje wszystko i g??boko?ci Boga,: Przekazuje swoj? wiedz? swoim uczestnikom. Stwierdzaj? to z ca?kowit? jasno?ci? ?wi?ci Ojcowie w ich ?wi?tych pismach.

Serce ozi?b?o wobec ?wiata, wobec jego pos?ug, wobec jego wielko?ci, wobec jego s?odyczy! Postanowi?em opu?ci? ?wiat, po?wi?ci? swoje ziemskie ?ycie poznaniu Chrystusa, zasymilowa? Chrystusa. Z t? intencj? zacz?? rozwa?a? duchowie?stwo zakonne i ?wieckie. I tu spotka? mnie por?d; moja m?odo?? i brak do?wiadczenia zwi?kszy?y go dla mnie. Ale widzia?em wszystko z bliska i po wej?ciu do klasztoru nie znalaz?em niczego nowego, nieoczekiwanego. Ile przeszk?d napotka? ten wpis! - Zostawiam wspomnie? o wszystkich; ca?e moje cia?o wo?a?o do mnie: „Gdzie mnie zabierasz? Jestem taka s?aba i chorowita. Widzia?e? klasztory, zapozna?e? si? z nimi na kr?tko: ?ycie w nich jest dla was nie do zniesienia zar?wno z powodu mojej s?abo?ci, jak i wychowania iz wszystkich innych powod?w. Rozum potwierdzi? argumenty cia?a. Ale by? g?os, g?os w moim sercu, my?l?, g?os sumienia, a mo?e anio? str??, kt?ry powiedzia? mi wol? Bo??: bo g?os by? zdecydowany i rozkazuj?cy. Powiedzia? mi: zrobienie tego jest twoim obowi?zkiem, nieodzownym obowi?zkiem!” G?os by? tak silny, ?e idee umys?u, ?a?osne, pozornie solidne przekonania cia?a, wydawa?y mu si? nieistotne. Bez impulsu, bez zapa?u, jak niewolnik porwany nieodpartym uczuciem serca. Przez jakie? niezrozumia?e i niewyt?umaczalne wezwanie wszed?em do klasztoru.

Wszed?em do klasztoru, jak si? p?dzi w zdumieniu, zamykaj?c oczy i odk?adaj?c na bok odbicie, w ogie? lub otch?a? - jak wojownik, porwany sercem, rzuca si? do krwawej bitwy, na oczywist? ?mier?. Gwiazda, m?j przewodnik, dobra my?l, zaja?nia?a dla mnie w samotno?ci, w ciszy, a raczej w ciemno?ci, w monastycznych burzach. Ale zgodnie z nauk? Ojc?w, ?ycie monastyczne, kt?re jest jedyn? rzecz? odpowiedni? dla naszych czas?w, jest ?yciem pod przewodnictwem pism Ojc?w, z rad? odnosz?cych sukcesy, wsp??czesnych braci; ta rada musi by? ponownie zweryfikowana zgodnie z Pismem Ojc?w. Ojcowie pierwszych wiek?w Ko?cio?a szczeg?lnie radz? szuka? natchnionego przez Boga przyw?dcy, poddawa? si? mu w doskona?ym, bezwarunkowym pos?usze?stwie, nazywaj? t? drog? jako najkr?tsz?, najtrwalsz?, najbardziej mi?uj?c? Boga. Ojcowie, odseparowani od czas?w Chrystusa o tysi?clecie, powtarzaj?c rady swoich poprzednik?w, narzekaj? ju? na rzadko?? natchnionych przez Boga mentor?w, na mnogo?? fa?szywych nauczycieli, kt?rzy si? pojawili i ofiaruj? Pismo ?wi?te i Ojc?w pisma jako wskaz?wki. Ojcowie bliscy naszym czasom nazywaj? natchnionych przez Boga przyw?dc?w dziedzictwem staro?ytno?ci i ju? z determinacj? przekazuj? przewodnictwu Pismu ?wi?temu, sprawdzonemu zgodnie z tymi Pismami, przyj?tymi z najwi?ksz? ostro?no?ci? i ostro?no?ci?, rad? braci wsp??czesnych i ?yj?cych w konkubinacie. Pragn??em by? pod okiem mentora; ale nie uda?o mi si? znale?? nauczyciela, kt?ry by mnie ca?kowicie zadowoli?, kt?ry by?by ?ywym nauczaniem Ojc?w. Us?ysza?em jednak wiele po?ytecznych rzeczy, wiele istotnych rzeczy, kt?re przekszta?ci?y si? w podstawowe zasady budowania mojej duszy. Niech Pan spoczywa w miejscu zielonym, w miejscu ch?odu, w miejscu ?wiat?a i b?ogo?ci, zmarli dobroczy?cy mojej duszy! Niech zapewni wi?kszy dobrobyt duchowy i pomy?lny koniec tym, kt?rzy wci?? znajduj? si? na polu ziemskiej w?dr?wki i pracy!

Powiem tutaj moje ?a?osne s?owo o klasztorach rosyjskich, s?owo to jest owocem wieloletnich obserwacji. Mo?e, napisane na papierze, komu? si? przyda! — Os?ab?o ?ycie monastyczne i w og?le ?ycie chrze?cija?skie; ?ycie monastyczne os?ab?o, poniewa? jest nierozerwalnie zwi?zane ze ?wiatem chrze?cija?skim, kt?ry rozdzielaj?c s?abych chrze?cijan na monastycyzm, nie mo?e wymaga? silnych mnich?w od klasztor?w, jak te staro?ytne, kiedy chrze?cija?stwo, kt?re ?y?o w ?rodku ?wiata, obfitowa?o w cnoty i si?a duchowa. Ale tak?e klasztory, jako instytucje Ducha ?wi?tego, rzucaj? promienie ?wiat?a na chrze?cija?stwo; jest jeszcze jedzenie dla pobo?nych; nadal istnieje przestrzeganie przykaza? ewangelii; wci?? tam - surowe, dogmatyczne i moralne prawos?awie; tam, cho? rzadko, niezwykle rzadko, znajduj? si? ?ywe tablice Ducha ?wi?tego. Godne uwagi jest to, ?e wszystkie duchowe kwiaty i owoce wyros?y w tych duszach, kt?re z dala od znajomo?ci na zewn?trz i wewn?trz klasztoru kultywowa?y si?, czytaj?c Pismo ?wi?te i ?wi?tych Ojc?w, z wiar? i modlitw?, o?ywiane pokorn?, ale mocn? skruch?. Tam, gdzie nie by?o takiej kultywacji, jest niep?odno??.

Czym jest ?wiczenie mnich?w, dla kt?rych sam monastycyzm? Polega na studiowaniu wszystkich przykaza?, wszystkich s??w Odkupiciela, przyswajaniu ich umys?owi i sercu. Mnich staje si? widzem dw?ch ludzkich natur: zniszczonej, grzesznej, kt?r? widzi w sobie, i odnowionej, ?wi?tej natury, kt?r? widzi w Ewangelii. Dekalog Starego Testamentu odci?? ci??kie grzechy; Ewangelia uzdrawia sam? natur?, chor? na grzech, kt?ra przez upadek naby?a grzeszne w?a?ciwo?ci. W ?wietle Ewangelii mnich musi podj?? walk? z samym sob?, ze swoimi my?lami, z uczuciami serca, z odczuciami i pragnieniami cia?a, ze ?wiatem wrogim Ewangelii, z w?adcami ?wiata, kt?rzy staraj? si? utrzyma? cz?owieka w swojej w?adzy i niewoli. Wszechmocna Prawda uwalnia go; uwolniony z niewoli grzesznych nami?tno?ci, wszechdobry Duch ?wi?ty odciska, odnawia, wprowadza w potomstwo Nowego Adama. Doskona?o?? chrze?cija?stwa osi?ga si? w monastycyzmie, a mnisi s?u?? jako ?wiat?o dla swoich braci, kt?rzy ?yj? w ?rodku ?wiata, zapracowani, zabawiaj? si? jego troskami i pos?ugami, nie mog?c g??boko wnikn?? w Ewangeli? ani o?ywi? jej w sobie we w?a?ciwym rozwoju i pe?ni. Tylko on mo?e z ?atwo?ci? lub z pogard? my?le? o monastycyzmie, kt?ry nazywaj?c siebie chrze?cijaninem, ma najbardziej powierzchown?, martw? koncepcj? chrze?cija?stwa.

Aby atrybuty ewangelii u mnicha uros?y w si?? i dojrza?o??, absolutnie konieczne s? smutki i pokusy. Jego ?agodno?? musi zosta? wypr?bowana; jego pokora musi by? wypr?bowana; cierpliwo?? i wiara s? wystawione na pr?b?. Trzeba to sprawdzi? – czy Ewangelia, s?owa i przykazania Chrystusa, w kt?rych dro?sze jest mu ?ycie wieczne, s? dro?sze ni? dobrodziejstwa, wygody i zwyczaje ?wiata, czy dro?sze ni? samo ?ycie? Z pocz?tku trudno jest wpa?? w pokusy; ale bez nich nie mo?na nauczy? si? przebaczania wszelkich zniewag, umi?owania nieprzyjaci??, widzenia we wszystkim opatrzno?ci Bo?ej, tych najwy?szych, ostatecznych w stosunku do bli?niego przykaza? Ewangelii. Je?li wewn?trzny cz?owiek nie jest ukszta?towany przez wszystkie przykazania, nie mo?e sta? si? mieszkaniem Ducha ?wi?tego. Przyci?gnij ducha!?wi?ty Dawid m?wi zgodnie z Twoimi przykazaniami.. Bez zst?pienia Ducha nie ma chrze?cija?skiej doskona?o?ci. Cierpienia i pokusy uznawane s? przez Pismo ?wi?te i Ojc?w za najwi?kszy dar Bo?y, s?u?? jako przygotowanie do milczenia, w kt?rym mnich osi?ga najdok?adniejsze oczyszczenie, a przez to najobfitsze o?wiecenie. Ojcowie por?wnuj? smutek mnicha, poprzedzaj?cy wej?cie w milczenie, z cierpieniem Chrystusa przed krzy?em, a milczenie z ukrzy?owaniem na krzy?u i pogrzebem, po kt?rym nast?pi zmartwychwstanie.

Nauczy?em si? tego w odpowiednim czasie z pism Ojc?w. ?wi?ty porz?dek, ?wi?ty system, kt?ry Bo?a Opatrzno?? nakre?li?a s?ugom Bo?ym, zadziwi? mnie ze zdumieniem. Poci?gn??a mnie serdeczna mi?o?? do kontemplacji cudownego systemu. Szczeg?lnie podoba?o mi si? nauczanie na ten temat przez Barsanuphiusa Wielkiego. Wydawa?o mi si?, ?e zosta?o mi wypowiedziane: przyswoi?o si? samo z moj? dusz?. „S?ysz?c s?owa Aposto?a: dzi?ki za wszystko szykujcie si? „na dzi?kczynienie za wszystko”, napisa? Wielki do jednego ze swoich uczni?w, kt?rego przygotowa? w tyglu schroniska do ?ycia w odosobnieniu i czy b?dziecie w smutkach, czy potrzebach, czy ucisku, czy w chorobie i trudy cielesne, za wszystko, co pojmuje, dzi?kuj? Ci Bo?e. Mam nadziej?, ?e te? to dostaniesz odpoczywa? On: za przez wiele ucisk?w wypada nam wej?? do Kr?lestwa Bo?ego”.. A zatem nie w?tpcie w swoj? dusz? i nie odpr??cie si? w swoim sercu z ?adnego powodu, ale pami?tajcie o s?owie apostolskim: nawet je?li nasz zewn?trzny cz?owiek si? tli, zar?wno wewn?trzny jest odnawiany przez wszystkie dni. Je?li nie znosisz cierpienia, nie b?dziesz m?g? wspi?? si? na krzy?. Kiedy po raz pierwszy znosisz cierpienie, wejdziesz do przystani pokoju i b?dziesz milcze? bez zmartwie?, maj?c dusz? ugruntowan? w Panu i zawsze do Niego lgn?c. Inny brat wyrazi? pragnienie milczenia przed Wielkim. Wielki odpowiedzia? mu: „Bracie! osoba, kt?ra ma d?ugi, je?li najpierw nie sp?aci swoich d?ug?w, pozostaje d?u?nikiem wsz?dzie, gdziekolwiek si? udaje, gdziekolwiek osiedla si?, aby ?y?, czy jeste? w mie?cie, czy na wsi. Nigdzie nie ma mo?liwo?ci ?ycia w spokoju. Kiedy z powodu swoich d?ug?w jest nara?ony na zniewagi ze strony ludzi i wstydz?c si?, sk?dkolwiek dostanie pieni?dze i sp?aci swoje d?ugi: wtedy, staj?c si? wolnym, odwa?nie, z du?? ?mia?o?ci?, mo?e albo pozosta? w?r?d spo?ecze?stwa ludzkiego lub ?y? w samotno?ci. Tak jak mnich, kiedy stara si? znosi? zniewagi, obelgi, straty: wtedy uczy si? pokory i duchowych osi?gni??. Za jego pokor? i wyczyn, jego grzechy s? mu przebaczone, o czym ?wiadczy Pismo ?wi?te: Zobacz moj? pokor? i moj? prac? i zostaw wszystkie moje grzechy. Zastan?wcie si?, ile zniewag i zniewag nasz Pan Jezus Chrystus znosi? przed krzy?em: znosiwszy je, wst?pi? na krzy?. Podobnie nikt nie mo?e osi?gn?? prawdziwego i owocnego milczenia, nikt nie mo?e wst?pi? do ?wi?tego odpoczynku doskona?o?ci, chyba ?e najpierw cierpi z Chrystusem i znosi wszystkie Jego cierpienia, pami?taj?c napomnienie Aposto?a: je?li z Nim cierpimy, a z Nim b?dziemy uwielbieni”. Nie ?ud?cie si?: nie ma innej drogi do zbawienia, jak tylko ta. Niech Pan pomo?e ci, zgodnie ze swoj? wol?, po?o?y? solidny fundament pod tw?j budynek na solidnym kamieniu, jak nakaza? w Ewangelii. Z??g — Chrystus". Nied?ugo po moim wej?ciu do klasztoru smutki wyla?y si? na mnie jak oczyszczaj?ca woda. By?y to wojny wewn?trzne, najazdy chor?b, ucisk z potrzeby, szok spowodowany w?asn? ignorancj?, brakiem do?wiadczenia, nierozwag?; smutki ludu by?y umiarkowane. Aby je przetestowa?, potrzebne by?o specjalne pole. Przez niezrozumia?e losy Opatrzno?ci trafi?em do tego klasztoru, s?siaduj?cego z p??nocn? stolic?, kt?rego mieszkaj?c w stolicy nawet nie chcia?em widzie?, uwa?aj?c go za wszystko niezgodne z moimi duchowymi celami. W 1833 roku zosta?em wezwany do Ermita?u Sergiusza i zosta?em jego rektorem. Klasztor na Pustyni Sergiusza przyj?? mnie nieprzyja?nie. W pierwszym roku po przybyciu do niej dotkn??a mnie ci??ka choroba, w nast?pnym roku kolejny, trzeci trzeci: zabrali mi resztki mizernego zdrowia i si?, wycie?czyli mnie, ustawicznie cierpieli. Tu zazdro??, oszczerstwa, oszczerstwa powstawa?y i sycza?y; tutaj zosta?em poddany surowym, d?ugotrwa?ym, upokarzaj?cym karom, bez procesu, bez najmniejszego dochodzenia, jak nieme zwierz?, jak nieczu?y bo?ek; tu widzia?em wrog?w oddychaj?cych z nieprzejednan? z?o?liwo?ci? i pragnieniem mojej ?mierci; tu mi?osierny Pan raczy? mi pozna? rado?? i spok?j duszy niewyra?alne s?owami; tutaj raczy? mi zasmakowa? duchowej mi?o?ci i s?odyczy w chwili, gdy spotka?em wroga, kt?ry szuka? mojej g?owy, a twarz tego wroga sta?a si? w moich oczach, jak twarz jasnego Anio?a. Pozna?em przez do?wiadczenie tajemnicze znaczenie milczenia Chrystusa przed Pi?atem i ?ydowskimi hierarchami. Co za rado?? by? ofiar?, tak? jak Jezus! Albo nie! C?? za szcz??cie by? ukrzy?owanym przy Zbawicielu, jak kiedy? ukrzy?owano b?ogos?awionego z?odzieja i razem z tym z?odziejem, z przekonania duszy, wyzna?: godny biznesu moje Przyjm?: pami?taj o mnie, Panie, w swoim kr?lestwie” .

Co mog? powiedzie? o swoim losie po czterdziestce, wyniszczony chorobami, wstrz??ni?ty wieloma smutkami, zrelaksowany, niezdolny do aktywnego ?ycia z powodu najbardziej wyczerpanych si? cielesnych? - Nie widz? przed sob? osoby, kt?rej los by?by dla mnie po??dany i godny pozazdroszczenia. Jestem grzesznikiem godnym egzekucji, zar?wno dora?nych, jak i wiecznych; ale los nikogo nie jest mi nie do pozazdroszczenia. Kiedy patrz? na moje grzechy, przera?aj? mnie; ale dla strasznych grzesznik?w jest Odkupiciel. — Panowie ziemi, Pasterze Ko?cio?a, Ojcowie i Bracia! Ju? nie jestem w stanie ci s?u?y?. Do jakiej s?u?by zdolny jest cz?owiek zwi?zany dolegliwo?ciami, przykuty przez siebie do ???ka, beznadziejnie trzymany w celi? Wyrzu? mnie, wyrzu? mnie, jak nieprzyzwoity niewolnik, kt?ry s?u?y ci tylko jako ci??ar! Nie b?d? Ci przeszkadza? jakimikolwiek pro?bami, jak?kolwiek trosk? o mnie. Nie potrzebuj? ogrodu z luksusowym cieniem i pachn?cymi kwiatami; wielu s?u??cych nie jest potrzebnych; pokorny mnich b?dzie mi s?u?y? ze wzgl?du na imi? Chrystusa, mi?o?nik Chrystusa przy?le mi jedzenie i ubranie; Nie potrzebuj? przestronnych komnat, nie potrzebuj? ?adnej rozrywki, ?adnej ziemskiej rozrywki. Wypu?? mnie, wypu?? pacjenta, niezdolnego do niczego! Znajd? si? z dala od zgie?ku stolicy, z dala od gradu i wsi, schron ma?o znany, ustronny i cichy: tam sam zaci?gn? swoje dni do grobu. Moja choroba sprawia, ?e cisza samotno?ci jest mi niezb?dna. B?dziesz chcia? wiedzie?, czy naprawd? nie ma pragnienia ukrytego w mojej duszy? Mog? zaspokoi? twoj? ciekawo??. Jestem grzesznikiem: pragn? pokuty.

Zostawiam ludzi: s? ?lepymi narz?dziami wszechmocnej prawicy Opatrzno?ci; r?b to, co On nakazuje lub zezwala. Zwracaj?c si? do ludzi, chcia?em przynie?? bli?niemu ho?d mi?o?ci i szacunku, najprzyjemniejszy ho?d, zachwycaj?cy serce tego, kto go przynosi. ?wiat, zaj?ty swoj? pr??no?ci?, troskami, rozrywk? i dobrobytem, nawet nie zwr?ci uwagi na moje s?owa: bo nie jest jasny, dziwny jest g?os duszy, kt?ra odczuwa?a potrzeb? skruchy i milczenia.

Niezrozumia?y, wszechmocny, wszechdobry, wszechm?dry Bo?e i m?j Pan, Stw?rca i Zbawiciel! We ?zach i popiele przed Tob? drobna drobinka kurzu - ja powo?ana przez Ciebie do istnienia, dozna?, dopuszczona do refleksji, po??dania! Widzisz moje serce; Widzisz, czy w jego najg??bszych g??biach jest s?owo, kt?re zamierzam wypowiedzie? moim umys?em i ustami! Wiesz, zanim zapytam, o co chc? zapyta?; w waszych os?dach zosta?o ju? postanowione, czy moj? pro?b? spe?ni?, czy odrzuci?. Ale Ty da?e? mi autonomi? i o?mielam si? stawi? przed Tob?, aby wypowiedzie? przed Tob? pragnienie mojego przekl?tego, mojego strapionego, mojego chorego serca! Nie zwa?aj na moje serce, nie zwa?aj na s?owa mojej modlitwy, nie id? za moimi falami; ale czy? to, co Ci si? podoba, co Twoja naj?wi?tsza, najm?drzejsza zechce mi wybra? i wyznaczy. Jednak powiem pragnienie mego serca; Wyra?? jednym s?owem pragnienie mojej autokracji!.. Otw?rz mi drzwi skruchy, Mi?o?niku ludzko?ci!! Prze?y?em swoje ?ycie w rozrzutno?ci, doszed?em do jedenastej godziny; ca?a moja si?a jest wyczerpana; Nie mog? pe?ni? przykaza? i us?ug moim os?abionym cia?em: daj mi przynajmniej skruch? Tobie, abym nie musia? opuszcza? hotelu ?wiata obcego wszelkiej nadziei. Widzisz moj? niemoc, niemoc duszy i cia?a! Nie mog? przeciwstawi? si? nami?tno?ciom i pokusom! Zabierz mnie w samotno?? i cisz?, abym tam mog?a ca?kowicie zanurzy? si? umys?em i sercem i cia?em w pokucie... Pragn? pokuty!... Mi?osierny Panie, uga? moje nieugaszone, trawi?ce pragnienie: daj mi skrucha! Wylawszy na mnie tak wiele niezliczonych b?ogos?awie?stw, uzupe?nij je i nape?nij darem pokuty! ?wi?ty Panie! Nie pozbawiaj mnie daru, o kt?ry w szale?stwie b?agam Ci? tak d?ugo, nie wiedz?c o co prosz?, nie wiedz?c, czy jestem w stanie otrzyma? dar, nie wiedz?c, czy go zatrzymam, je?li Otrzymuj? to. Jeden z Twoich s?ug, u?wi?cony i o?wiecony przez Ducha ?wi?tego, powiedzia?: „Poza milczeniem nie ma prawdziwej skruchy”. To s?owo uderzy?o moj? grzeszn? dusz?, wbi?o si? w moj? pami??, przeszywa mnie jak miecz za ka?dym razem, bez wzgl?du na to, jak jest odnawiane przez pami??. Nie widz?c w sobie skruchy, jestem zak?opotany; Zmuszam si? do skruchy, ale mimowolnie spotykam si? z troskami, rozrywkami – okradaj? mnie ze skruchy. Nie mog? go zatrzyma? po?r?d plotek i za?enowania: odchodzi, wymyka si?, zostawia mnie z pustk? i beznadziejno?ci?. Mi?osierny Panie! Daj mi skruch? wyzwolon? przez milczenie, ci?g?? skruch?, skruch?, kt?ra mo?e oczy?ci? nieczysto?? duszy i cia?a, skruch?, kt?r? da?e? ka?demu, kogo wybra?e? i powo?a?e? do Siebie, kt?rego imiona s? przeznaczone do wpisania do ksi?gi ?ycie, kt?remu wyznaczy?e?, aby ogl?da?o Twoj? chwa?? na wieki i na wieki wys?awia?o Twoje mi?osierdzie. Dar pokuty jest mi dro?szy i bardziej po??dany ni? skarby ca?ego ?wiata. Oczyszczony przez pokut?, niech ujrz? Twoj? nieskaziteln? wol?, droga do Ciebie jest nieomylna i niech g?osz? j? moim braciom! „Wy, moi szczerzy przyjaciele, zwi?zani ze mn? wi?zami przyja?ni w Panu, nie narzekajcie na mnie, nie smu?cie si? moim odej?ciem. Odchodz? z moim cia?em, aby zbli?y? si? w duchu; widocznie jestem dla ciebie stracony, w istocie ty mnie zyskujesz. Oddajcie mi skruch?: do was nale?y przywr?ci? mnie oczyszczonego, o?wieconego, a b?d? wam g?osi? s?owo zbawienia, s?owo Bo?e. — Otw?rz mi drzwi skruchy, filantropijny Panie, udziel mi zbawienia wiecznego ze wszystkimi moimi przyjaci??mi, kt?rzy mnie kochali w Tobie, ale wszyscy w wiecznej b?ogo?ci, w rado?ci i nieopisanej przyjemno?ci, wielbi Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego, Boga, Jedynego i Trynitarnego, kt?ry okaza? ludzka mi?o?? i mi?osierdzie, wy?sze ni? s?owa, wy?sze ni? zrozumienie! Amen.

1847, dzie? 7 stycznia. W tym czasie archimandryta Ignacy, z powodu swojego ca?kowicie niezdrowego stanu zdrowia, poprosi? o zwolnienie ze stanowiska rektora Pustelni Sergiusza i przeniesienie do klasztoru Nikolaevskaya Babaevsky, ale zosta? zwolniony na wakacjach i sp?dzi? dziesi?? miesi?cy w wy?ej wymienionym klasztor.

———————————————————

1 Kor. XV, 50.

1 Kor. XI, 31.

Profesor Uniwersytetu w Petersburgu Michai? Fiodorowicz So?owiow uczy? fizyki w ni?szych klasach, a chemii w wy?szych klasach oficerskich g??wnej szko?y in?ynierskiej, obecnie Akademii Niko?ajewa.

2 Tym. III, 8.

1 Kor. ja, 21.

Rzym. VIII, 6, 7.

Ucho. II, 8, 3.

1 Kor. III, 18.

1 Kor. III, 18.

1 Kor. I, 24, 30. „Bez Chrystusa nie ma sprawiedliwo?ci, nie ma u?wi?cenia, nie ma wyzwolenia, a wszelka m?dro?? bez Chrystusa to bunt. Ka?dy m?dry cz?owiek bez Chrystusa jest szalony, ka?dy sprawiedliwy jest grzesznikiem, ka?dy czysty z?y duch jest… Co jest naszym w?asnym? s?abo??, zepsucie, ciemno??, gniew, grzechy”. ?wi?ty Tichon z Worone?a, tom 15, list 11.

Wskazuje na niekt?re partie religijne, kt?re przyci?gn??y uwag? p??nocnej stolicy w 1823 i 1824 roku.

Czcigodny Abba Dorotheus, Lekcja 5.

?w. Jan Chryzostom, 7 modlitwa o przyj?cie snu, 2 p?? pro?by 4.

1 Kor. II, 10.

Jan. VIII, 32.

Ps. CXVIII, 131

1 Sol. V, 18.

Dzieje. XIV, 22.

2 Kor. IV, 16.

Psalm. XXIV, 18.

Rzymski. VIII, 17.

1 Kor. X, 4; Reprezentant. 342.

Cebula. XXIII. 41, 42.

?w. Izaak z Syrii, S?owo 41.

Dzi? jest dzie? pami?ci chyba jednego z najbardziej czczonych ?wi?tych czas?w ostatecznych -?w. Ignacy (Brianczaninow) , biskup Kaukazu i Morza Czarnego († 1867). Je?li mo?na (oczywi?cie warunkowo) wyr??ni? jednego ?wi?tego nauczyciela Ko?cio?a, kt?rego dzie?a s? szczeg?lnie przydatne dla naszych czas?w, to jest to niew?tpliwie ?w. Ignacy.

Dlaczego w?a?nie tutaj, na stronie po?wi?conej chorym na raka, tak cz?sto wracam do jego prac, jego list?w, jego ?ycia? Bo sam Wladyka by? bardzo chorym cz?owiekiem. Jak ks. Ambro?y z Optinsky wi?kszo?? ?ycia sp?dzi? w celi, przykuty do ???ka. Cz?sto zdarza?o si? nawet, ?e na ?wi?t? Pasch? Wladyka nie m?g? wyj?? na nabo?e?stwo, bo nie mia? si?y. Ale tak wiele duchowego p?aczu, ?kania, pokuty, odwagi, ducha, do?wiadczenia, pokory, prawdziwej mi?o?ci Chrystusa do ludzi bardzo trudno znale?? w kimkolwiek innym. Jest przyk?adem tego, jak moc Bo?a doskonali si? w s?abo?ci i jak 90-letni starsi p?acz? pod stu?? 25-letniego Archimandryty Ignacego, czuj?c Jego trosk?, modlitw?, mi?o??, wnikliwo??, prawdziw? duchow? wizj?. Opr?cz niew?tpliwego talentu, talenty Boga to zdolno?? do p?aczu, pokuty, szukania i kochania Boga z ca?ej si?y i si?y. Tym, kt?rzy kochaj? ?wi?tego i tym, kt?rzy chc? sprawdzi? swoje serca przed kamertonem ?ywego chrze?cija?stwa, kilka s??w skruchy biskupa mo?e powiedzie? o nim wi?cej ni? sztab historyk?w. Poni?ej tylko kilka akapit?w z Jego listu"M?j Lament", Do?wiadczenia ascetyczne, t.1. (Przeczytaj ca?y list pod linkiem na pewno (!) Tam o jego duchowych poszukiwaniach i znalezieniu Prawdy) Niekt?re z jego prac, kt?re mog? sta? si? podr?cznikiem, mog? by?przeczytaj link . Polecam (je?li jest b?ogos?awie?stwo ojca duchownego) zakupi? jego 7 lub 8-tomow? ksi??k? (Ostatni tom - Listy ?wi?tego).

Troparion ?w. Ignacego Brianchaninowa, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego, ton 8:

Or?downika prawos?awia, pokuty i modlitwy do sprawcy i nauczyciela, sporej liczby hierarch?w, natchnionej dekoracji, monastycznej chwa?y i uwielbienia: swoimi pismami uczyni?e? nas wszystkich czystymi. Duchowy Tsevnitsa, Ignacy bogo m?dry, m?dl si? o S?owo Chrystusa Boga, kt?rego nosi?e? w swoim sercu, udziel nam skruchy przed ko?cem.

Jakie s?owo mam umie?ci? na pocz?tku s??w mego lamentu? Jaka jest pierwsza my?l moich smutnych my?li, kt?r? wyra?? jednym s?owem? - Wszystkie s? jednakowo ci??kie: ka?dy, kiedy wydaje si? umys?owi, wydaje si? najci??szy; ka?dy wydaje si? najbardziej bolesny dla serca, kiedy boli, przebijasz je. J?ki nagromadzi?y si? w mojej piersi, wciskaj? si? w ni?, chc? by? wyrwane; ale ostrzegaj?c jeden po drugim, wracaj? do klatki piersiowej, wytwarzaj?c w niej dziwn? wibracj?. Czy zwr?c? oczy mojego umys?u na moje minione dni? jest to ?a?cuch uwodzenia, ?a?cuch grzech?w, ?a?cuch upadk?w! „Czy przyjrz? si? tej cz??ci ?ycia, kt?ra wci?? le?y przede mn? na polu ziemskiej w?dr?wki? ogarnia mnie przera?enie: moja s?abo??, potwierdzona niezliczonymi eksperymentami, wytwarza j?. Czy spojrz? na swoj? dusz?? — nie ma nic pocieszaj?cego! ca?a jest w grzesznych wrzodach; nie ma grzechu, w kt?ry nie by?aby zaanga?owana; nie ma przest?pstwa, kt?rym by si? nie naznaczy?a! Moje cia?o, biedne cia?o! Czuj? smr?d twojego rozk?adu. Korupcja nie dziedziczy nieskorumpowania. Tw?j los - po ?mierci w lochu grobowca, po zmartwychwstaniu - w lochu piek?a! Jaki los czeka moj? dusz? po jej oddzieleniu od cia?a? by?oby dobrze, gdyby ukaza? jej si? anio? pokoju i ?wiat?a, kt?ry poszybowa? z ni? do b?ogos?awionych siedzib Edenu. Ale co on b?dzie opowiada?? Jak? cnot?, jaki wyczyn w nim znajdzie, godny niebia?skich? Nie! raczej hordy ponurych demon?w, upad?ych anio??w otocz? j?, odnajd? w jej powinowactwie ze sob?, swoim upadkiem, swoimi grzesznymi w?a?ciwo?ciami, swoj? bezbo?n? wol?, zabior? j?, zaci?gn? do swoich mieszka?, mieszka? wiecznego, zaciek?ego smutku, mieszkania wiecznej ciemno?ci i wraz z nieugaszonym ogniem, mieszkania udr?ki i j?k?w, ci?g?e, niesko?czone.

Tak widz? siebie i p?acz?. Potem cicho sk?pe krople ?ez, jak krople rosy, tylko nawadniaj? jab?ka moich oczu; potem wielki ?zawy deszcz sp?ywa po policzkach na ubranie lub ???ko; wtedy ?zy ca?kowicie wysychaj? - jeden bolesny krzyk obejmuje dusz?. P?acz? umys?em, p?acz? sercem, p?acz? cia?em, p?acz? ca?ym sob?; Czuj? p?acz nie tylko w mojej piersi, ale we wszystkich cz?onkach mojego cia?a. Dziwnie i niewypowiedzianie uczestnicz? w p?aczu, choruj? z tego powodu.

Co mog? powiedzie? o swoim losie po czterdziestce, wyniszczony chorobami, wstrz??ni?ty wieloma smutkami, zrelaksowany, niezdolny do aktywnego ?ycia z powodu najbardziej wyczerpanych si? cielesnych? - Nie widz? przed sob? osoby, kt?rej los by?by dla mnie po??dany i godny pozazdroszczenia. Jestem grzesznikiem godnym egzekucji, zar?wno dora?nych, jak i wiecznych; ale los nikogo nie jest mi nie do pozazdroszczenia. Kiedy patrz? na moje grzechy, przera?aj? mnie; ale dla strasznych grzesznik?w jest Odkupiciel. — Panowie ziemi, Pasterze Ko?cio?a, Ojcowie i Bracia! Ju? nie jestem w stanie ci s?u?y?. Do jakiej s?u?by zdolny jest cz?owiek zwi?zany dolegliwo?ciami, przykuty przez siebie do ???ka, beznadziejnie trzymany w celi? Wyrzu? mnie, wyrzu? mnie, jak nieprzyzwoity niewolnik, kt?ry s?u?y ci tylko jako ci??ar! Nie b?d? Ci przeszkadza? jakimikolwiek pro?bami, jak?kolwiek trosk? o mnie. Nie potrzebuj? ogrodu z luksusowym cieniem i pachn?cymi kwiatami; wielu s?u??cych nie jest potrzebnych; pokorny mnich b?dzie mi s?u?y? ze wzgl?du na imi? Chrystusa, mi?o?nik Chrystusa przy?le mi jedzenie i ubranie; Nie potrzebuj? przestronnych komnat, nie potrzebuj? ?adnej rozrywki, ?adnej ziemskiej rozrywki. Wypu?? mnie, wypu?? pacjenta, niezdolnego do niczego! Znajd? si? z dala od zgie?ku stolicy, z dala od gradu i wsi, schron ma?o znany, ustronny i cichy: tam sam zaci?gn? swoje dni do grobu. Moja choroba sprawia, ?e cisza samotno?ci jest mi niezb?dna. B?dziesz chcia? wiedzie?, czy naprawd? nie ma pragnienia ukrytego w mojej duszy? Mog? zaspokoi? twoj? ciekawo??. Jestem grzesznikiem: pragn? pokuty.

Zostawiam ludzi: s? ?lepymi narz?dziami wszechmocnej prawicy Opatrzno?ci; r?b to, co On nakazuje lub zezwala. Zwracaj?c si? do ludzi, chcia?em przynie?? bli?niemu ho?d mi?o?ci i szacunku, najprzyjemniejszy ho?d, zachwycaj?cy serce tego, kto go przynosi. ?wiat, zaj?ty swoj? pr??no?ci?, troskami, rozrywk? i dobrobytem, nawet nie zwr?ci uwagi na moje s?owa: bo nie jest jasny, dziwny jest g?os duszy, kt?ra odczuwa?a potrzeb? skruchy i milczenia.

Niezrozumia?y, wszechmocny, wszechdobry, wszechm?dry Bo?e i m?j Pan, Stw?rca i Zbawiciel! We ?zach i popiele przed Tob? drobna drobinka kurzu - ja powo?ana przez Ciebie do istnienia, dozna?, dopuszczona do refleksji, po??dania! Widzisz moje serce; Widzisz, czy w jego najg??bszych g??biach jest s?owo, kt?re zamierzam wypowiedzie? moim umys?em i ustami! Wiesz, zanim zapytam, o co chc? zapyta?; w waszych os?dach zosta?o ju? postanowione, czy moj? pro?b? spe?ni?, czy odrzuci?. Ale Ty da?e? mi autonomi? i o?mielam si? stawi? przed Tob?, aby wypowiedzie? przed Tob? pragnienie mojego przekl?tego, mojego strapionego, mojego chorego serca! Nie zwa?aj na moje serce, nie zwa?aj na s?owa mojej modlitwy, nie id? za moimi falami; ale czy? to, co Ci si? podoba, co Twoja naj?wi?tsza, najm?drzejsza zechce mi wybra? i wyznaczy. Jednak powiem pragnienie mego serca; Wyra?? jednym s?owem pragnienie mojej autokracji!.. Otw?rz mi drzwi skruchy, Mi?o?niku ludzko?ci!! Prze?y?em swoje ?ycie w rozrzutno?ci, doszed?em do jedenastej godziny; ca?a moja si?a jest wyczerpana; Nie mog? pe?ni? przykaza? i us?ug moim os?abionym cia?em: daj mi przynajmniej skruch? Tobie, abym nie musia? opuszcza? hotelu ?wiata obcego wszelkiej nadziei. Widzisz moj? niemoc, niemoc duszy i cia?a! Nie mog? przeciwstawi? si? nami?tno?ciom i pokusom! Zabierz mnie w samotno?? i cisz?, abym tam mog?a ca?kowicie zanurzy? si? umys?em i sercem i cia?em w pokucie... Pragn? pokuty!... Mi?osierny Panie, uga? moje nieugaszone, trawi?ce pragnienie: daj mi skrucha! Wylawszy na mnie tak wiele niezliczonych b?ogos?awie?stw, uzupe?nij je i nape?nij darem pokuty! ?wi?ty Panie! Nie pozbawiaj mnie daru, o kt?ry w szale?stwie b?agam Ci? tak d?ugo, nie wiedz?c o co prosz?, nie wiedz?c, czy jestem w stanie otrzyma? dar, nie wiedz?c, czy go zatrzymam, je?li Otrzymuj? to. Jeden z Twoich s?ug, u?wi?cony i o?wiecony przez Ducha ?wi?tego, powiedzia?: „Poza milczeniem nie ma prawdziwej skruchy”. To s?owo uderzy?o moj? grzeszn? dusz?, wbi?o si? w moj? pami??, przeszywa mnie jak miecz za ka?dym razem, bez wzgl?du na to, jak jest odnawiane przez pami??. Nie widz?c w sobie skruchy, jestem zak?opotany; Zmuszam si? do skruchy, ale mimowolnie spotykam si? z troskami, rozrywkami – okradaj? mnie ze skruchy. Nie mog? go zatrzyma? po?r?d plotek i za?enowania: odchodzi, wymyka si?, zostawia mnie z pustk? i beznadziejno?ci?. Mi?osierny Panie! Daj mi skruch? wyzwolon? przez milczenie, ci?g?? skruch?, skruch?, kt?ra mo?e oczy?ci? nieczysto?? duszy i cia?a, skruch?, kt?r? da?e? ka?demu, kogo wybra?e? i powo?a?e? do Siebie, kt?rego imiona s? przeznaczone do wpisania do ksi?gi ?ycie, kt?remu wyznaczy?e?, aby ogl?da?o Twoj? chwa?? na wieki i na wieki wys?awia?o Twoje mi?osierdzie. Dar pokuty jest mi dro?szy i bardziej po??dany ni? skarby ca?ego ?wiata. Oczyszczony przez pokut?, niech ujrz? Twoj? nieskaziteln? wol?, droga do Ciebie jest nieomylna i niech g?osz? j? moim braciom! „Wy, moi szczerzy przyjaciele, zwi?zani ze mn? wi?zami przyja?ni w Panu, nie narzekajcie na mnie, nie smu?cie si? moim odej?ciem. Odchodz? z moim cia?em, aby zbli?y? si? w duchu; widocznie jestem dla ciebie stracony, w istocie ty mnie zyskujesz. Oddajcie mi skruch?: do was nale?y przywr?ci? mnie oczyszczonego, o?wieconego, a b?d? wam g?osi? s?owo zbawienia, s?owo Bo?e. — Otw?rz mi drzwi skruchy, filantropijny Panie, udziel mi zbawienia wiecznego ze wszystkimi moimi przyjaci??mi, kt?rzy mnie kochali w Tobie, ale wszyscy w wiecznej b?ogo?ci, w rado?ci i nieopisanej przyjemno?ci, wielbi Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego, Boga, Jedynego i Trynitarnego, kt?ry okaza? ludzka mi?o?? i mi?osierdzie, wy?sze ni? s?owa, wy?sze ni? zrozumienie! Amen.

* 1847, dzie? 7 stycznia. W tym czasie archimandryta Ignacy, z powodu swojego ca?kowicie niezdrowego stanu zdrowia, poprosi? o zwolnienie ze stanowiska rektora Pustelni Sergiusza i przeniesienie do klasztoru Nikolaevskaya Babaevsky, ale zosta? zwolniony na wakacjach i sp?dzi? dziesi?? miesi?cy w wy?ej wymienionym klasztor.

Dzi? jest dzie? pami?ci chyba jednego z najbardziej czczonych ?wi?tych czas?w ostatecznych -?w. Ignacy (Brianczaninow) , biskup Kaukazu i Morza Czarnego († 1867). Je?li mo?na (oczywi?cie warunkowo) wyr??ni? jednego ?wi?tego nauczyciela Ko?cio?a, kt?rego dzie?a s? szczeg?lnie przydatne dla naszych czas?w, to jest to niew?tpliwie ?w. Ignacy.

Dlaczego w?a?nie tutaj, na stronie po?wi?conej chorym na raka, tak cz?sto wracam do jego prac, jego list?w, jego ?ycia? Bo sam Wladyka by? bardzo chorym cz?owiekiem. Jak ks. Ambro?y z Optinsky wi?kszo?? ?ycia sp?dzi? w celi, przykuty do ???ka. Cz?sto zdarza?o si? nawet, ?e na ?wi?t? Pasch? Wladyka nie m?g? wyj?? na nabo?e?stwo, bo nie mia? si?y. Ale tak wiele duchowego p?aczu, ?kania, pokuty, odwagi, ducha, do?wiadczenia, pokory, prawdziwej mi?o?ci Chrystusa do ludzi bardzo trudno znale?? w kimkolwiek innym. Jest przyk?adem tego, jak moc Bo?a doskonali si? w s?abo?ci i jak 90-letni starsi p?acz? pod stu?? 25-letniego Archimandryty Ignacego, czuj?c Jego trosk?, modlitw?, mi?o??, wnikliwo??, prawdziw? duchow? wizj?. Opr?cz niew?tpliwego talentu, talenty Boga to zdolno?? do p?aczu, pokuty, szukania i kochania Boga z ca?ej si?y i si?y. Tym, kt?rzy kochaj? ?wi?tego i tym, kt?rzy chc? sprawdzi? swoje serca przed kamertonem ?ywego chrze?cija?stwa, kilka s??w skruchy biskupa mo?e powiedzie? o nim wi?cej ni? sztab historyk?w. Poni?ej tylko kilka akapit?w z Jego listu"M?j Lament", Do?wiadczenia ascetyczne, t.1. (Przeczytaj ca?y list pod linkiem na pewno (!) Tam o jego duchowych poszukiwaniach i znalezieniu Prawdy) Niekt?re z jego prac, kt?re mog? sta? si? podr?cznikiem, mog? by?przeczytaj link . Polecam (je?li jest b?ogos?awie?stwo ojca duchownego) zakupi? jego 7 lub 8-tomow? ksi??k? (Ostatni tom - Listy ?wi?tego).

Troparion ?w. Ignacego Brianchaninowa, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego, ton 8:

Or?downika prawos?awia, pokuty i modlitwy do sprawcy i nauczyciela, sporej liczby hierarch?w, natchnionej dekoracji, monastycznej chwa?y i uwielbienia: swoimi pismami uczyni?e? nas wszystkich czystymi. Duchowy Tsevnitsa, Ignacy bogo m?dry, m?dl si? o S?owo Chrystusa Boga, kt?rego nosi?e? w swoim sercu, udziel nam skruchy przed ko?cem.

Jakie s?owo mam umie?ci? na pocz?tku s??w mego lamentu? Jaka jest pierwsza my?l moich smutnych my?li, kt?r? wyra?? jednym s?owem? - Wszystkie s? jednakowo ci??kie: ka?dy, kiedy wydaje si? umys?owi, wydaje si? najci??szy; ka?dy wydaje si? najbardziej bolesny dla serca, kiedy boli, przebijasz je. J?ki nagromadzi?y si? w mojej piersi, wciskaj? si? w ni?, chc? by? wyrwane; ale ostrzegaj?c jeden po drugim, wracaj? do klatki piersiowej, wytwarzaj?c w niej dziwn? wibracj?. Czy zwr?c? oczy mojego umys?u na moje minione dni? jest to ?a?cuch uwodzenia, ?a?cuch grzech?w, ?a?cuch upadk?w! „Czy przyjrz? si? tej cz??ci ?ycia, kt?ra wci?? le?y przede mn? na polu ziemskiej w?dr?wki? ogarnia mnie przera?enie: moja s?abo??, potwierdzona niezliczonymi eksperymentami, wytwarza j?. Czy spojrz? na swoj? dusz?? — nie ma nic pocieszaj?cego! ca?a jest w grzesznych wrzodach; nie ma grzechu, w kt?ry nie by?aby zaanga?owana; nie ma przest?pstwa, kt?rym by si? nie naznaczy?a! Moje cia?o, biedne cia?o! Czuj? smr?d twojego rozk?adu. Korupcja nie dziedziczy nieskorumpowania. Tw?j los - po ?mierci w lochu grobowca, po zmartwychwstaniu - w lochu piek?a! Jaki los czeka moj? dusz? po jej oddzieleniu od cia?a? by?oby dobrze, gdyby ukaza? jej si? anio? pokoju i ?wiat?a, kt?ry poszybowa? z ni? do b?ogos?awionych siedzib Edenu. Ale co on b?dzie opowiada?? Jak? cnot?, jaki wyczyn w nim znajdzie, godny niebia?skich? Nie! raczej hordy ponurych demon?w, upad?ych anio??w otocz? j?, odnajd? w jej powinowactwie ze sob?, swoim upadkiem, swoimi grzesznymi w?a?ciwo?ciami, swoj? bezbo?n? wol?, zabior? j?, zaci?gn? do swoich mieszka?, mieszka? wiecznego, zaciek?ego smutku, mieszkania wiecznej ciemno?ci i wraz z nieugaszonym ogniem, mieszkania udr?ki i j?k?w, ci?g?e, niesko?czone.

Tak widz? siebie i p?acz?. Potem cicho sk?pe krople ?ez, jak krople rosy, tylko nawadniaj? jab?ka moich oczu; potem wielki ?zawy deszcz sp?ywa po policzkach na ubranie lub ???ko; wtedy ?zy ca?kowicie wysychaj? - jeden bolesny krzyk obejmuje dusz?. P?acz? umys?em, p?acz? sercem, p?acz? cia?em, p?acz? ca?ym sob?; Czuj? p?acz nie tylko w mojej piersi, ale we wszystkich cz?onkach mojego cia?a. Dziwnie i niewypowiedzianie uczestnicz? w p?aczu, choruj? z tego powodu.

Co mog? powiedzie? o swoim losie po czterdziestce, wyniszczony chorobami, wstrz??ni?ty wieloma smutkami, zrelaksowany, niezdolny do aktywnego ?ycia z powodu najbardziej wyczerpanych si? cielesnych? - Nie widz? przed sob? osoby, kt?rej los by?by dla mnie po??dany i godny pozazdroszczenia. Jestem grzesznikiem godnym egzekucji, zar?wno dora?nych, jak i wiecznych; ale los nikogo nie jest mi nie do pozazdroszczenia. Kiedy patrz? na moje grzechy, przera?aj? mnie; ale dla strasznych grzesznik?w jest Odkupiciel. — Panowie ziemi, Pasterze Ko?cio?a, Ojcowie i Bracia! Ju? nie jestem w stanie ci s?u?y?. Do jakiej s?u?by zdolny jest cz?owiek zwi?zany dolegliwo?ciami, przykuty przez siebie do ???ka, beznadziejnie trzymany w celi? Wyrzu? mnie, wyrzu? mnie, jak nieprzyzwoity niewolnik, kt?ry s?u?y ci tylko jako ci??ar! Nie b?d? Ci przeszkadza? jakimikolwiek pro?bami, jak?kolwiek trosk? o mnie. Nie potrzebuj? ogrodu z luksusowym cieniem i pachn?cymi kwiatami; wielu s?u??cych nie jest potrzebnych; pokorny mnich b?dzie mi s?u?y? ze wzgl?du na imi? Chrystusa, mi?o?nik Chrystusa przy?le mi jedzenie i ubranie; Nie potrzebuj? przestronnych komnat, nie potrzebuj? ?adnej rozrywki, ?adnej ziemskiej rozrywki. Wypu?? mnie, wypu?? pacjenta, niezdolnego do niczego! Znajd? si? z dala od zgie?ku stolicy, z dala od gradu i wsi, schron ma?o znany, ustronny i cichy: tam sam zaci?gn? swoje dni do grobu. Moja choroba sprawia, ?e cisza samotno?ci jest mi niezb?dna. B?dziesz chcia? wiedzie?, czy naprawd? nie ma pragnienia ukrytego w mojej duszy? Mog? zaspokoi? twoj? ciekawo??. Jestem grzesznikiem: pragn? pokuty.

Zostawiam ludzi: s? ?lepymi narz?dziami wszechmocnej prawicy Opatrzno?ci; r?b to, co On nakazuje lub zezwala. Zwracaj?c si? do ludzi, chcia?em przynie?? bli?niemu ho?d mi?o?ci i szacunku, najprzyjemniejszy ho?d, zachwycaj?cy serce tego, kto go przynosi. ?wiat, zaj?ty swoj? pr??no?ci?, troskami, rozrywk? i dobrobytem, nawet nie zwr?ci uwagi na moje s?owa: bo nie jest jasny, dziwny jest g?os duszy, kt?ra odczuwa?a potrzeb? skruchy i milczenia.

Niezrozumia?y, wszechmocny, wszechdobry, wszechm?dry Bo?e i m?j Pan, Stw?rca i Zbawiciel! We ?zach i popiele przed Tob? drobna drobinka kurzu - ja powo?ana przez Ciebie do istnienia, dozna?, dopuszczona do refleksji, po??dania! Widzisz moje serce; Widzisz, czy w jego najg??bszych g??biach jest s?owo, kt?re zamierzam wypowiedzie? moim umys?em i ustami! Wiesz, zanim zapytam, o co chc? zapyta?; w waszych os?dach zosta?o ju? postanowione, czy moj? pro?b? spe?ni?, czy odrzuci?. Ale Ty da?e? mi autonomi? i o?mielam si? stawi? przed Tob?, aby wypowiedzie? przed Tob? pragnienie mojego przekl?tego, mojego strapionego, mojego chorego serca! Nie zwa?aj na moje serce, nie zwa?aj na s?owa mojej modlitwy, nie id? za moimi falami; ale czy? to, co Ci si? podoba, co Twoja naj?wi?tsza, najm?drzejsza zechce mi wybra? i wyznaczy. Jednak powiem pragnienie mego serca; Wyra?? jednym s?owem pragnienie mojej autokracji!.. Otw?rz mi drzwi skruchy, Mi?o?niku ludzko?ci!! Prze?y?em swoje ?ycie w rozrzutno?ci, doszed?em do jedenastej godziny; ca?a moja si?a jest wyczerpana; Nie mog? pe?ni? przykaza? i us?ug moim os?abionym cia?em: daj mi przynajmniej skruch? Tobie, abym nie musia? opuszcza? hotelu ?wiata obcego wszelkiej nadziei. Widzisz moj? niemoc, niemoc duszy i cia?a! Nie mog? przeciwstawi? si? nami?tno?ciom i pokusom! Zabierz mnie w samotno?? i cisz?, abym tam mog?a ca?kowicie zanurzy? si? umys?em i sercem i cia?em w pokucie... Pragn? pokuty!... Mi?osierny Panie, uga? moje nieugaszone, trawi?ce pragnienie: daj mi skrucha! Wylawszy na mnie tak wiele niezliczonych b?ogos?awie?stw, uzupe?nij je i nape?nij darem pokuty! ?wi?ty Panie! Nie pozbawiaj mnie daru, o kt?ry w szale?stwie b?agam Ci? tak d?ugo, nie wiedz?c o co prosz?, nie wiedz?c, czy jestem w stanie otrzyma? dar, nie wiedz?c, czy go zatrzymam, je?li Otrzymuj? to. Jeden z Twoich s?ug, u?wi?cony i o?wiecony przez Ducha ?wi?tego, powiedzia?: „Poza milczeniem nie ma prawdziwej skruchy”. To s?owo uderzy?o moj? grzeszn? dusz?, wbi?o si? w moj? pami??, przeszywa mnie jak miecz za ka?dym razem, bez wzgl?du na to, jak jest odnawiane przez pami??. Nie widz?c w sobie skruchy, jestem zak?opotany; Zmuszam si? do skruchy, ale mimowolnie spotykam si? z troskami, rozrywkami – okradaj? mnie ze skruchy. Nie mog? go zatrzyma? po?r?d plotek i za?enowania: odchodzi, wymyka si?, zostawia mnie z pustk? i beznadziejno?ci?. Mi?osierny Panie! Daj mi skruch? wyzwolon? przez milczenie, ci?g?? skruch?, skruch?, kt?ra mo?e oczy?ci? nieczysto?? duszy i cia?a, skruch?, kt?r? da?e? ka?demu, kogo wybra?e? i powo?a?e? do Siebie, kt?rego imiona s? przeznaczone do wpisania do ksi?gi ?ycie, kt?remu wyznaczy?e?, aby ogl?da?o Twoj? chwa?? na wieki i na wieki wys?awia?o Twoje mi?osierdzie. Dar pokuty jest mi dro?szy i bardziej po??dany ni? skarby ca?ego ?wiata. Oczyszczony przez pokut?, niech ujrz? Twoj? nieskaziteln? wol?, droga do Ciebie jest nieomylna i niech g?osz? j? moim braciom! „Wy, moi szczerzy przyjaciele, zwi?zani ze mn? wi?zami przyja?ni w Panu, nie narzekajcie na mnie, nie smu?cie si? moim odej?ciem. Odchodz? z moim cia?em, aby zbli?y? si? w duchu; widocznie jestem dla ciebie stracony, w istocie ty mnie zyskujesz. Oddajcie mi skruch?: do was nale?y przywr?ci? mnie oczyszczonego, o?wieconego, a b?d? wam g?osi? s?owo zbawienia, s?owo Bo?e. — Otw?rz mi drzwi skruchy, filantropijny Panie, udziel mi zbawienia wiecznego ze wszystkimi moimi przyjaci??mi, kt?rzy mnie kochali w Tobie, ale wszyscy w wiecznej b?ogo?ci, w rado?ci i nieopisanej przyjemno?ci, wielbi Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego, Boga, Jedynego i Trynitarnego, kt?ry okaza? ludzka mi?o?? i mi?osierdzie, wy?sze ni? s?owa, wy?sze ni? zrozumienie! Amen.

* 1847, dzie? 7 stycznia. W tym czasie archimandryta Ignacy, z powodu swojego ca?kowicie niezdrowego stanu zdrowia, poprosi? o zwolnienie ze stanowiska rektora Pustelni Sergiusza i przeniesienie do klasztoru Nikolaevskaya Babaevsky, ale zosta? zwolniony na wakacjach i sp?dzi? dziesi?? miesi?cy w wy?ej wymienionym klasztor.