Pewnego razu, gdy Khoja siedzia? na brzegu rzeki, podesz?o do niego dziesi?ciu niewidomych. Poprosili o przeniesienie na drug? stron?. Molla zgodzi? si?, ale pod warunkiem, ?e ka?dy odda ?wier? tanga.
Poprowadzi? dziewi?ciu niewidomych, a gdy prowadzi? dziesi?tego, na ?rodku rzeki woda porwa?a ?lepca i unios?a go.
Niewidomy zda? sobie spraw? z tego, co si? sta?o i podni?s? krzyk.
- Po co robisz ha?as? - Hodge wzruszy? ramionami - Daj mi ?wier? tanga mniej i tyle!

W drodze Hodja zosta?a obrabowana przez rabusi?w. Zabrali mu os?a, zabrali mu pieni?dze i zacz?li go bi?.
W ko?cu Khoja nie m?g? tego znie?? i wykrzykn??:
- Dlaczego mnie bijesz? Czy nie przyszed?em na czas, czy przynios?em niewiele?

Khoja Nasreddin mia? bardzo dobr? krow?, kt?ra dawa?a du?o mleka. Pewnego dnia zachorowa?a i zmar?a. Khoja oszala? z ?alu.
S?siedzi zacz?li m?wi?, ?e kiedy ukochana ?ona Khoja zmar?a miesi?c temu, nie ?a?owa? tak bardzo i nie zabi? si?.
– Oczywi?cie – odpowiedzia? Hodge – Kiedy umar?a moja ?ona, wszyscy mnie pocieszali i m?wili: „Nie p?acz, jeszcze lepiej znajdziemy ci now? ?on?…” Ale od ?mierci krowy min??y ju? dwa dni, i nikt nie przychodzi do mnie i nie pociesza: "Nie p?acz, kupimy ci now? krow?, jeszcze lepiej..." Wi?c co mam teraz zrobi??

Kiedy? Khoja zabra? zbo?e do m?yna. Stoj?c w kolejce, od czasu do czasu wysypywa? ziarno z cudzych work?w do swojego. Zauwa?y? to m?ynarz i zapyta?:
- Wstyd? si? Molla, co ty robisz?
- Tak, jestem troch? szalony - odpowiedzia? zak?opotany Hodge.
„Je?li jeste? szalony, to dlaczego nie wsypujesz swojego ziarna do work?w innych ludzi?”
- Uh, - odpowiedzia? Hodge - Powiedzia?em, ?e jestem szalony, ale nie powiedzia?em, ?e jestem g?upcem ...

Pewnej nocy z?odziej wdrapa? si? na Hodge'a. Z?odziej rozejrza? si? po ca?ym domu i nie znajduj?c niczego, z?odziej wzi?? star? komod? i wyszed?. Zbli?aj?c si? do drzwi swojego domu, nagle ujrza? z przera?eniem, ?e ?pi?cy Hodge idzie za nim z materacem i kocem.
- Gdzie idziesz? - z?odziej by? zdezorientowany.
- Jak dok?d? - Khoja odpowiedzia? zdezorientowany, - czy my si? tu nie przeprowadzamy?

Pewnej nocy z?odziej wszed? do domu Hodge'a. ?ona obudzi?a si? i zacz??a odpycha? Hodge'a.
– M?dl si?, ?eby znalaz? przynajmniej co? w naszym domu – mrukn?? Hodge, przewracaj?c si? na drug? stron? – i nie b?dzie tak trudno mu to odebra?…

Molla przyni?s? do domu ma?y kawa?ek mi?sa i zapyta? ?on?, co z nim ugotowa?.
- Wszystko, co chcesz.
„Wi?c przygotuj wszystko.

Pewnego dnia jeden z krewnych Hodji bardzo go czym? ucieszy?.
– Pro? mnie o cokolwiek chcesz – powiedzia? Hodge bez zastanowienia.
Krewny by? tak zachwycony, ?e nie m?g? wymy?li? o co prosi?.
— Daj mi czas do namys?u do jutra — powiedzia? w ko?cu.
Hodge zgodzi? si?. Nast?pnego dnia, gdy przyszed? do niego krewny z pro?b?, Khoja odpowiedzia?:
„Obieca?em ci tylko jedn? rzecz. Prosi?a?, ?ebym ci da? do jutra. Da?em. Wi?c czego jeszcze chcesz?

Kiedy?, b?d?c nad brzegiem morza, Khoja poczu? si? bardzo spragniony i wypi? troch? s?onej wody.
Pragnienie oczywi?cie nie tylko nie ust?pi?o, ale wr?cz przeciwnie, jego gard?o sta?o si? jeszcze bardziej suche i wywo?uj?ce md?o?ci. Poszed? troch? dalej i znalaz? ?r?d?o ?wie?ej wody. Wypiwszy wystarczaj?co du?o, Khoja nape?ni? jarmu?k? ?wie?? wod?, a nast?pnie zani?s? j? i wyla? do morza.
„Nie pieni si? i nie faluj” – zwr?ci? si? do morza – „Nie ma si? czym na pr??no chwali? przed lud?mi, spr?buj, jaka powinna by? prawdziwa woda!”

Nios?c pewnego naukowca przez wzburzon? rzek?, Nasreddin powiedzia? co? gramatycznie niepoprawnego.
Czy nigdy nie uczy?e? si? gramatyki? - zapyta? naukowiec.
- Nie.
Wi?c straci?e? po?ow? swojego ?ycia.
Kilka minut p??niej Nasreddin zwr?ci? si? do swojego pasa?era:
Czy kiedykolwiek nauczy?e? si? p?ywa??
- Nie, ale co?
- Wi?c straci?e? ca?e ?ycie - toniemy!

Pewnego razu poproszono Moll? o przeczytanie kazania w meczecie. Nasreddin d?ugo zaprzecza?, ale ludzie nie pozostawali w tyle. W ko?cu Molla wspi?? si? na minbar i zwr?ci? si? do wierz?cych tymi s?owami:
- Dobrzy ludzie, wiecie o czym b?d? m?wi??
„Nie”, odpowiedzieli s?uchacze, „nie wiemy.
Nasreddin, z?y, zszed? z minbaru i wykrzykn??:
„Je?li jeste? tak ignorantem, nie ma z tob? nic do marnowania czasu!” - i poszed? do swojego domu.
Nast?pnego dnia Nasreddin przyszed? do meczetu, wspi?? si? na minbar i zwr?ci? si? do publiczno?ci z tym samym pytaniem. Ludzie konsultowali si? ze sob? i odpowiadali jednym g?osem:
„Oczywi?cie, ?e tak.
„C??, je?li sam wszystko wiesz”, powiedzia? Nasreddin, „to nie ma ci nic do powiedzenia.
Zszed? z minbaru i poszed? do domu, a s?uchacze postanowili nast?pnym razem odpowiedzie?, ?e niekt?rzy wiedz?, o czym m?wi?, a inni nie, tak ?e Nasreddin nadal b?dzie musia? co? powiedzie?.
Trzeciego dnia Nasreddin ponownie podszed? do minbaru i powt?rzy? swoje pytanie.
S?uchacze krzyczeli, ?e niekt?rzy wiedz?, o czym b?dzie m?wi?, a inni nie.
Wtedy Nasreddin zda? sobie spraw?, ?e chc? go oszuka?, nie straci? g?owy i powiedzia?:
- Wspaniale. Niech ci, kt?rzy wiedz?, powiedz? tym, kt?rzy nie wiedz?.

Pewnego dnia mieszka?cy wioski zobaczyli, jak Molla biega z ca?ych si?.
- Gdzie biegniesz? zapyta? go jeden s?siad.
„M?wi?, ?e m?j g?os brzmi dobrze z daleka”, odpowiedzia? Molla, biegn?c.

Zagin?? osio? Nasreddina. Zacz?? krzycze? na rynku:
- Kto znajdzie mojego os?a, dam go wraz z siod?em, bluz? i uzd?.
„Je?li chcesz da? wszystko jako nagrod?”, pytaj? go, „to po co szuka? i po?wi?ca? tyle wysi?ku?”
„Tak”, odpowiedzia?, „ale po prostu nigdy nie do?wiadczy?e? rado?ci znaleziska.

Do domu Nasreddina przyszed? cz?owiek, kt?ry chcia? zosta? jego uczniem. W domu by?o zimno i czekaj?c, a? ?ona przyniesie gor?c? zup?, Molla w skupieniu dmucha? w jego r?ce. Nowicjusz wiedz?c, ?e ka?de dzia?anie o?wieconego sufiego ma ukryte znaczenie, zapyta? go, dlaczego to zrobi?.
– Oczywi?cie, ?eby si? ogrza? – odpar?. Wkr?tce przyniesiono im posi?ek, a Nasreddin dmuchn?? na swoj? zup?.
Dlaczego to robisz, mistrzu? zapyta? student
– Oczywi?cie, ?eby sch?odzi? zup? – odpar? Molla.
Po tym student opu?ci? dom Molli, poniewa?. nie m?g? ju? ufa? osobie, kt?ra u?ywa tych samych ?rodk?w, aby osi?gn?? przeciwne rezultaty.

Pewnego razu wiejski ch?opiec postanowi? ukra?? Hodji swoje s?ynne buty. Widz?c go id?cego drog?, st?oczyli si? pod drzewem i zacz?li g?o?no k??ci? si?, czy Molla mo?e wspi?? si? na to drzewo, czy nie.
- Co jest w tym tak trudnego? Oczywi?cie, ?e mog? - powiedzia? Hodja, kt?ry podszed?.
- Ale nie mo?esz! odpowiedzia? jeden z ch?opak?w.
„Drzewo jest za wysokie” – potwierdzi? drugi.
„Tylko si? przechwalasz”, powiedzia? trzeci.
Khoja bez s?owa zdj?? buty, w?o?y? je do paska i podszed? do drzewa.
„Dlaczego zabierasz ze sob? buty?” - ch?opcy zacz?li rycze?.
- Prawdziwy Sufi nigdy nie wie, dok?d b?dzie musia? si? przenie?? w nast?pnej chwili. Mo?e nigdy nie b?d? musia? wraca? na ziemi?. Wi?c lepiej zabra? je ze sob?...

Hod?a powiedzia? kiedy?:
Doskonale widz? w ciemno?ci.
- Dobra, Molla, ale je?li tak, to dlaczego zawsze chodzisz w nocy ze ?wiec??
„Aby uniemo?liwi? innym zderzenie ze mn?.

Nasreddin kopa? dziury w stepie. Przechodzie? zapyta? go:
- Co Ty tutaj robisz?
„Tak, zakopa?em pieni?dze na tym stepie”, odpowiedzia? Nasreddin, „ale bez wzgl?du na to, jak walcz?, nie mog? ich znale??.
„Nie zostawi?e? ?adnych wskaz?wek?” zapyta? przechodzie?.
- Ale jak! Odpowiada Nasreddin. - Kiedy zakopa?em pieni?dze, w tym miejscu by? cie? chmury!

Kiedy? Khoja poszed? do sklepu. W?a?ciciel podszed?, aby mu s?u?y?. Nasreddin powiedzia?: „Przede wszystkim najwa?niejsze. Widzia?e?, jak wchodz? do twojego sklepu?
- Oczywi?cie!
„Widzia?e? mnie kiedy? wcze?niej?”
- Nigdy.
"Wi?c sk?d wiesz, ?e to ja?"

Kiedy? chciwy i bogaty Kazi ton?? w stawie. Wszyscy st?oczyli si? wok?? stawu, wyci?gn?li r?ce i krzyczeli:
- Daj mi swoj? r?k?! Daj mi swoj? r?k?! – ale udawaj, ?e nie s?ysza?. W?a?nie wtedy przeszed? Khoja Nasreddin. Widz?c, o co chodzi, wyci?gn?? r?k? do Kaziego i powiedzia?: Dalej!
Uczepi? si? r?ki Hodji i po minucie znalaz? si? na brzegu.
- S?dzia s?yszy tylko wtedy, gdy m?wi "na" - wyja?ni? publiczno?ci swoje zachowanie m?dry Khoja.

Pewnego dnia Khoja niechc?cy pochwali? si?, ?e mo?e nauczy? swojego os?a m?wi?. S?ysz?c o tym, emir nakaza? zap?aci? Khoja 1000 tang pod warunkiem, ?e po chwili poka?e mu gadaj?cego os?a. W domu ?ona Khoji zacz??a p?aka? i si? zabi?:
„A dlaczego oszuka?e? emira, dlaczego wzi??e? pieni?dze!” Kiedy zorientuje si?, ?e go oszuka?e?, wrzuci ci? do lochu!
„Uspok?j si?, ?ono”, odpowiedzia? Nasreddin, „i lepiej ukryj pieni?dze”. Da?em sobie dwadzie?cia lat. W tym czasie albo osio? umrze, albo emir ...

Pewnego dnia Khoja zgubi? os?a. Sp?dziwszy ca?y dzie? na poszukiwaniach, zirytowany Khoja z?o?y? uroczyst? przysi?g? Allahowi, ?e je?li „ten przekl?ty osio?” zostanie znaleziony, natychmiast sprzeda go za 1 tanga. A potem zobaczy? swojego os?a.
Nast?pnego dnia na bazarze wszyscy zobaczyli Khoja stoj?cego ze swoim os?em i kotem. Zapytany, co tu robi, Nasreddin odpowiedzia?, ?e sprzedaje swojego os?a za 1 tanga i kota za 100, ale tylko razem...

Jedna osoba, maj?ca wzi?? rytualn? k?piel w rzece, zapyta?a Khoj? Nasreddina:
- Co m?wi? hadisy - w kt?r? stron? nale?y zwr?ci? si? podczas ablucji? W stron? Mekki czy w stron? Medyny?
- Odwr?? si? w stron? swoich ubra?, ?eby z?odzieje nie kradli... - odpowiedzia? mu Hodge.

Kiedy? Molla jad?a rodzynki. Kolega podchodzi do niego i pyta:
- Molla, co jesz?
– A wi?c… – odpar?a Molla.
- To znaczy, jak "tak"? Jaka jest ta odpowied??
– m?wi? kr?tko.
- Jak kr?tkie to jest?
Pytasz mnie, co jem. Je?li m?wi? „kiszmisz”, m?wisz: „Daj mi te?”. Powiem: „Nie b?d?”. Zapytasz: „Dlaczego?”, a ja odpowiem: „Wi?c…”. Dlatego m?wi? z g?ry i kr?tko: „Wi?c…”.

Pewnego dnia s?ynny kucharz pocz?stowa? Nasreddina sma?on? w?tr?bk?. Hodge tak bardzo polubi? to danie, ?e poprosi? kucharza o przepis i starannie zapisa? go na kartce papieru. Potem poszed? na targ i kupi? dwa funty ?wie?ej w?troby.
W drodze do domu du?y ptak wyrwa? mu w?trob? z r?k i odlecia?.
- No, mi?so, pewnie masz troch? - powiedzia? ironicznie Hodge, opiekuj?c si? ni?. „Ale powiedz mi ?adnie: co zamierzasz zrobi? bez recepty?”

Pewnego dnia s?siad przyszed? do Nasreddin i poprosi? go o dziesi?cioletni ocet. Hodge odm?wi?.
„Ale masz dziesi?cioletni ocet!” s?siad by? obra?ony.
– Jeste? dziwn? osob? – odpar? Hodge – my?lisz, ?e ocet wystarczy?by mi na dziesi?? lat, gdybym da? go ka?demu, kto o to poprosi??

Pewnego dnia m??czyzna wspi?? si? na wysokie drzewo i nie m?g? zej?? na ziemi?. Mieszka?cy wioski d?ugo si? naradzali i ostatecznie postanowili zadzwoni? do Khoja Nasreddina, kt?ry s?yn?? ze swojej m?dro?ci. Nie m?wi?c ani s?owa, Khoja rzuci? biedakowi lin? i kaza? mu przywi?za? si? do pasa. Spe?ni? si?. Potem Hodge poci?gn?? mocno za koniec, tak ?e m??czyzna le?a? na ziemi ze z?aman? nog?.
Wszyscy zacz?li wyrzuca? Nasreddinowi, ?e zachowywa? si? tak g?upio i niedbale.
„Nic nie rozumiem”, Hodge wzruszy? ramionami, „ta metoda zawsze dzia?a, gdy trzeba kogo? wyci?gn?? ze studni…

Khoja Nasreddin wspi?? si? na czyj? melon i zacz?? szybko zbiera? arbuzy do torby. Za tym zawodem znalaz? go w?a?ciciel melona.
- Co Ty tutaj robisz? krzycza? strasznie.
- Przyjacielu nie uwierzysz - dzi? rano wia? tak silny wiatr, ?e zosta?em zerwany z ziemi i rzucony na twojego melona.
- No to kto zerwa? te wszystkie arbuzy?
- Z?apa?em je, ?eby wiatr nie ni?s? mnie dalej...
„Dobrze, ale kto w takim razie w?o?y? je do twojej torby?”
„Przysi?gam na Allaha, kiedy si? zbli?y?e?, po prostu sta?em i my?la?em o tym pytaniu…

Pewnego dnia, chc?c dra?ni? Hodj?, jego ?ona powiedzia?a:
- Khoja, jeste? tak brzydka, ?e b?dziesz smutna, je?li nasze nienarodzone dziecko b?dzie wygl?da?o jak ty...
- To nic - odpowiedzia? Khoja Nasreddin - smutek b?dzie dla ciebie, je?li dziecko nie b?dzie wygl?da? jak ja ...

Hodja wsun?? brzydk? pann? m?od?. Kiedy rano ubra? si? i mia? ju? wyj??, jego ?ona, przymierzaj?c welon przed lustrem i udaj?c, powiedzia?a:
„Efendi, kt?remu z twoich krewnych mog? pokaza? otwart? twarz, a komu nie?”
- Poka? swoj? twarz ka?demu, kogo chcesz, ale nie mnie! Hodge wykrzykn??...

Hodja o?eni? si?. Tydzie? p??niej urodzi?o si? jego dziecko. Nast?pnego dnia Khoja przyni?s? do domu zestaw do pisania i po?o?y? go na czubku ko?yski. Zacz?li go pyta?: „Efendi, dlaczego to zrobi?e??”
– Dziecko, kt?re w ci?gu siedmiu dni przeby?o dziewi?ciomiesi?czn? podr?? – zauwa?y? Hodge – za miesi?c p?jdzie do szko?y…

Przyjaciel Khoja Nasreddina przyszed? kiedy? do niego, aby skonsultowa? si? w sprawie. Po wyja?nieniu mu wszystkiego, kolega w ko?cu zapyta?: "No, jak? Myli?em si??"
Khoja zauwa?y?: „Masz racj?, bracie, masz racj?…” Nast?pnego dnia wr?g, kt?ry nic o tym nie wiedzia?, r?wnie? przyby? do Khoja. Opowiedzia? mu te? spraw?, oczywi?cie w korzystnym dla siebie ?wietle.
- C??, Hodge, co powiesz? Czy si? myl?? wykrzykn??. A Khoja odpowiedzia? mu: „Oczywi?cie, masz racj?…”
Przypadkowo ?ona Nasreddina us?ysza?a obie te rozmowy i chc?c zawstydzi? m??a, wykrzykn??a:
„Efendi, w jaki spos?b pow?d i pozwany mog? mie? jednocze?nie racj??”
Khoja spokojnie spojrza? na ni? i powiedzia?: „Tak, ?ono, i ty te? masz racj?…”

Khoja przeszed? z przyjacielem obok minaretu, a przyjaciel zapyta?:
- Ciekawe, jak oni to robi??
- Nie wiesz? Och ty! – zauwa?y? Hodge. - To bardzo proste: zakr?caj? studnie ...

Kiedy? w towarzystwie przyjaci?? Khoja zacz??a narzeka? na staro??.
- Prawda, to wcale nie wp?yn??o na moj? si?? - nagle zauwa?y? - jestem selenem tak samo jak wiele lat temu.
- Sk?d wiedzia?e?? zapytali go.
- Od dawna mamy na naszym podw?rku ogromny kamie?. Wi?c kiedy by?am dzieckiem, nie mog?am tego podnie??, w m?odo?ci te? nie mog?am tego podnie??, nie mog? nawet teraz ...

Kiedy brama Khoja Nasreddina zosta?a skradziona, poszed? do meczetu, usun?? drzwi i za?o?y? je na ramiona.
- Co ty robisz? wykrzykn??o miejscowe centrum handlowe.
„Allah wie wszystko i mo?e wszystko” – odpowiedzia? Hodja. Wi?c niech mi odda moje drzwi, a ja mu oddam swoje.

Kiedy? Molla szed? do s?siedniej wioski i by? bardzo zm?czony.
– O Bo?e! b?aga?, „przy?lij mi konia, ?ebym m?g? na nim wr?ci? do domu!”
W tym momencie kto? wskoczy? mu na plecy.
– Od sze??dziesi?ciu lat jeste? moim Allahem, a mimo to nic nie rozumiesz z moich pr??b – mrukn?? Hodja.

Kiedy? Khoja, b?d?c centrum handlowym, uda? si? do wioski. Podczas kazania w meczecie Khoja zauwa?y?, ?e sprawiedliwi s? w czwartym niebie. Kiedy wychodzi? z meczetu, podesz?a do niego stara kobieta i powiedzia?a:
„Powiedzia?e?, ?e sprawiedliwi s? w czwartym niebie. Co tam jedz? i pij??
- Och, ty bezczelny! - Molla si? zdenerwowa?a - Pyta, co jedz? i pij? sprawiedliwi w niebie! Min?? miesi?c odk?d mieszkam w twojej wiosce i nikt mnie nie zapyta, co tu jem!

Pewnego razu pewien prawy derwisz-melami powiedzia? do Nasreddina:
- Hodge, czy twoje zaj?cie na tym ?wiecie to tylko bufon i nie ma w tobie nic cnotliwego i doskona?ego?
– No c??… co jest w tobie idealnego, derwiszu? Hodge odpowiedzia?.
„Mam wiele talent?w”, odpowiedzia?, „i nie ma wielu moich cn?t. Ka?dej nocy opuszczam ten ?miertelny ?wiat i odlatuj? do granic pierwszego nieba; Unosz? si? w niebia?skich siedzibach i kontempluj? cuda kr?lestwa niebieskiego.
- A czym w tej chwili wieje niebia?ska bryza wok?? twojej twarzy? – zauwa?y? Hodge.
- Tak tak! – rado?nie podni?s? derwisza.
- A wi?c ten wachlarz to ogon mojego d?ugoucha... - u?miechn?? si? Nasreddin.

Pewnego razu z?odziej zerwa? kapelusz Khoja Nasreddina i uciek?. Khoja natychmiast uda? si? na najbli?szy cmentarz i czeka?.
- Co ty robisz? - pytali go ludzie - przecie? z?odziej bieg? w zupe?nie innym kierunku!
– Nic – odpowiedzia? im ch?odno Hodge – gdziekolwiek biegnie, pr?dzej czy p??niej i tak tu przyjdzie…

Emir mia? zwyczaj kara? ka?dego, kto pojawi? si? przed nim w z?ym ?nie. Gdy tylko Khoja dowiedzia? si? o tym, szybko zebra? swoje proste rzeczy i uciek? do swojej wioski. Niekt?rzy zacz?li mu m?wi?: „Drogi Nasreddin! Tylko ty mo?esz dogada? si? z emirem. Twoi rodacy tylko na tym skorzystaj?. Dlaczego zostawi?e? wszystko i przyjecha?e? tutaj?”
Khoja odpowiedzia?: „Kiedy nie ?pi, dzi?ki ?asce Allaha mog? podj?? odpowiednie kroki przeciwko jego tyranii; ale je?li we ?nie szaleje, nie jest to ju? w mojej mocy!”

Emir poleci? Molli zrobi? na pier?cieniu napis, kt?ry wesprze go w nieszcz??ciu i powstrzyma w rado?ci.
Nast?pnego dnia Molla przyby?a do emira i po cichu wr?czy?a mu pier?cionek z napisem: „To te? minie”…

Molla, kt?ry zawsze ba? si? ?mierci, nigdy nie przesta? ?artowa? i ?mia? si? le??c na ?o?u ?mierci.
„Molla”, zapytali go, „tak bardzo ba?e? si? ?mierci, gdzie teraz podzia? si? tw?j strach?”
„Ba?em si? znale?? w takiej sytuacji”, odpowiedzia? Molla, „a teraz czego powinienem si? ba??

Nasreddin codziennie przekracza? granic? ze swoim os?em wy?adowanym koszami ze s?omy. Poniewa? wszyscy wiedzieli, ?e jest przemytnikiem, stra?nicy za ka?dym razem przeszukiwali go od st?p do g??w. Przeszukali samego Nasreddina, zbadali s?om?, zanurzyli j? w wodzie, nawet od czasu do czasu spalili, ale nigdy nic nie znale?li.
Wiele lat p??niej jeden ze stra?nik?w spotka? emerytowan? Khoj? w herbaciarni i zapyta?:
„Teraz nie masz nic do ukrycia, Nasreddin. Powiedz mi, co przewozi?e? przez granic?, kiedy nie mogli?my ci? z?apa??
– Os?y – odpar? Nasreddin.

Khoja bieg? z ca?ych si?, krzycz?c ezan. Zapytany dlaczego, odpowiedzia?: „Chc? wiedzie?, jak daleko si?ga m?j g?os…”

Pewnego dnia Nasreddin wraca? do domu p??nym wieczorem i zobaczy? zbli?aj?c? si? do niego grup? je?d?c?w. Od razu mia? wyobra?ni?. Wyobrazi? sobie, ?e s? to rabusie, kt?rzy zamierzaj? go obrabowa? lub sprzeda? w niewol?.
Nasreddin zacz?? biec, przeskoczy? przez p?ot cmentarza i wspi?? si? do otwartego grobu. Ludzie zainteresowani jego zachowaniem - zwykli podr??nicy - pod??ali za nim. Znale?li gr?b, w kt?rym le?a?, dr??c, czekaj?c na to, co si? stanie.
„Co robisz tutaj, w tym grobie?”, pytali ludzie. – Czy mo?emy Ci w czym? pom?c?
- To, ?e mo?esz zada? pytanie, nie oznacza, ?e uzyskasz na nie satysfakcjonuj?c? odpowied? – odpowiedzia? Hodge, kt?ry rozumia?, co si? sta?o. „To wszystko jest zbyt skomplikowane. Chodzi o to, ?e jestem tu przez ciebie, a ty jeste? tutaj przeze mnie.

Kiedy? Nasreddin przeczyta? w jednej ksi??ce, ?e je?li dana osoba ma ma?e czo?o, a d?ugo?? brody jest wi?ksza ni? dwie pi??ci, to ta osoba jest g?upcem. Spojrza? w lustro i zobaczy?, ?e jego czo?o by?o ma?e. Potem wzi?? brod? w pi??ci i stwierdzi?, ?e jest znacznie d?u?sza ni? to konieczne.
„Nie jest dobrze, je?li ludzie zgaduj?, ?e jestem g?upcem”, powiedzia? do siebie i postanowi? skr?ci? brod?.
Ale nie by?o pod r?k? no?yczek. Potem Nasreddin po prostu wepchn?? wystaj?cy koniec brody w ogie?. Rozb?ysn?? i spali? r?ce Nasreddina. Odsun?? je, p?omie? spali? mu brod?, w?sy i mocno poparzy? twarz. Gdy doszed? do siebie po oparzeniach, napisa? na marginesach ksi??ki:
„Sprawdzone w praktyce”.

Kiedy emir zapyta? Nasreddina:
„S?uchaj, kogo szanujesz najbardziej na ?wiecie?”
- Ci, kt?rzy rozpo?cieraj? przede mn? bogaty dastarkhan i nie sk?pi? pocz?stunku.
- Zapraszam na pocz?stunek jutro! Timur natychmiast wykrzykn??.
- No to od jutra zaczn? ci? szanowa?!

Pewnego dnia emir postanowi? zmusi? wszystkich mieszka?c?w Buchary do m?wienia tylko prawdy. W tym celu przed bramami miasta umieszczono ci??ar. Wszystkich wchodz?cych przes?uchiwa? naczelnik stra?y. Je?li kto?, jego zdaniem, m?wi? prawd?, to by? przepuszczany. W przeciwnym razie roz??cz si?.
Przed bram? zebra? si? du?y t?um. Nikt nie odwa?y? si? nawet podej?? bli?ej. Nasreddin ?mia?o podszed? do szefa stra?y.
Dlaczego jedziesz do miasta? zapytali go surowo.
„B?d? zawisn?? na tym ci??arze”, odpowiedzia? Nasreddin.
— K?amiesz! — wykrzykn?? szef stra?y.
„Wi?c powie? mnie.
„Ale je?li ci? powiesimy, twoje s?owa stan? si? prawd?.
- To wszystko - u?miechn?? si? Hodja - wszystko zale?y od punktu widzenia ...

Kiedy? Molla Nasreddin spr?bowa?a w?dki winogronowej i upi?a si? kompletnie. S?siad zacz?? wyrzuca? Nasreddinowi.
– Wcale nie jestem pijany – powiedzia? Hodge, z trudem poruszaj?c j?zykiem. – Nie jestem nawet troch? pijany i udowodni? ci to. S?uchaj, widzisz tego kota wchodz?cego przez drzwi? C??, ma tylko jedno oko!
– Jeste? jeszcze bardziej pijany, ni? my?la?em – powiedzia? s?siad. Ten kot wyszed?!

Szanowana osoba przyby?a do Mulla Nasreddin. Martwi? si?, by? ojcem pi?knej c?rki. By? bardzo zmartwiony. Powiedzia?:
- Codziennie rano czuje lekkie z?e samopoczucie, by?am u wszystkich lekarzy, ale m?wi?, ?e wszystko jest w porz?dku, w porz?dku. Co robi??
Nasreddin zamkn?? oczy, my?l?c o problemie, po czym otworzy? je i zapyta?:
Dajesz jej mleko przed snem?
- TAk! – odpar? m??czyzna.
Nasreddin powiedzia?:
– No to wiem, co to jest. Je?li dasz dziecku mleko, wierzy przez ca?? noc od lewej do prawej, od prawej do lewej iw rezultacie mleko staje si? twarogiem. Potem twar?g zamienia si? w ser, ser zamienia si? w mas?o, mas?o zamienia si? w t?uszcz, t?uszcz zamienia si? w cukier, a cukier zamienia si? w alkohol – i oczywi?cie rano ma kaca!

Na jednej uczcie Nasreddin wzi?? ki?? winogron i w?o?y? j? w ca?o?ci do ust.
„Molla”, m?wi? mu, „jedz? winogrona przy jagodach.
- To, co je jagoda, nazywa si? bak?a?anem.

Kiedy Hodja budowa? dom, kaza? stolarzowi przybi? deski pod?ogowe do sufitu i deski sufitowe do pod?ogi. Stolarz zapyta?, do czego to s?u?y, a Khoja wyja?ni? mu:
„Wkr?tce wychodz? za m??, a kiedy kto? si? ?eni, wszystko w domu staje do g?ry nogami, a ja z wyprzedzeniem podejmuj? dzia?ania.

Po ?mierci ?ony Nasreddin po?lubi? wdow?. Nasreddin zawsze chwali? zmar?? ?on?, a nowa ?ona chwali?a zmar?ego m??a. Pewnego dnia po?o?yli si? w ???ku i chwalili swoich by?ych ma??onk?w. Nagle Nasreddin z ca?ej si?y pchn?? ?on? i rzuci? j? na pod?og?. ?ona obrazi?a si? i posz?a poskar?y? si? ojcu. Te?? zacz?? prosi? Nasreddina o odpowied?, a on powiedzia?:
- To nie moja wina. W ???ku by?a nas czw?rka: ja, moja by?a ?ona, ona i jej by?y m??. Zrobi?o si? t?oczno - wi?c ona i ona upadli?my.

Nasreddin spacerowa? po bazarze i zobaczy? kupca, kt?ry sprzedawa? star? szabl? za 300 tenge.
„Powiedz mi, dlaczego masz tak? star? szabl?, tak drogo?” W ko?cu daj? nie wi?cej ni? 100 za nowy?
„To nie jest zwyk?a szabla. Nale?a? do legendarnego Timura. Kiedy skierowa? go na wrog?w, wyd?u?y? si? trzykrotnie!
Nasreddin nic nie powiedzia?, ale wr?ci? do domu i wkr?tce wr?ci? ze starym pokerem. Siedz?c obok sprzedawcy szabli, zacz?? sprzedawa? pokera za 1000 tenge.
„Dlaczego prosisz o takie pieni?dze za zwyk?ego starego pokera?” – zapyta? go handlarz mieczem.
„To nie jest zwyk?y poker” – odpowiedzia? Nasreddin. - Kiedy moja ?ona wyceluje we mnie, wyd?u?a si? dziesi?? razy!

Hodj? zapytano:
- Kiedy nadejdzie koniec ?wiata?
- Kt?ry dzie? zag?ady? – zauwa?y? Hodge.
- A ile si? dzieje? pytaj?cy by? zaskoczony.
„Je?li moja ?ona umrze”, odpowiedzia? Khoja, „to jest ma?y dzie? s?du, a ja umr?, to b?dzie wielki dzie? s?du…

Pewnego dnia Molla szed? do s?siedniej wioski. Po drodze kupi? arbuza. Rozci?? j?, zjad? po?ow?, drug? wyrzuci? na drog? i powiedzia? do siebie:
- Niech ten, kto zobaczy tego arbuza, pomy?li, ?e przeszed? tu bek.
Poszed? troch?, wr?ci?, podni?s? rzucon? po?ow?, zjad? i powiedzia?:
„Niech my?l?, ?e Bek mia? s?u??cego, kt?ry zjad? t? po?ow?.
Szed? jeszcze troch?, po?a?owa?, wr?ci? ponownie, podni?s? sk?rki i zjad? je, m?wi?c:
„Niech my?l?, ?e Bek te? mia? os?a.

Nasreddin chodzi po pokoju i gar?ciami rozsypuje m?k? ry?ow?.
- Co ty robisz? zapyta?a jego ?ona.
- ?ciganie tygrys?w.
Ale nie ma tu tygrys?w!
- Oczywi?cie. Czy to nie prawda, co za skuteczne lekarstwo!

Kiedy? Khoja Nasreddin siedzia? na brzegu rzeki i pa??ta? si? w wodzie.
- Co tam robisz? zapyta? go przechodzie?.
- Kumis.
„Ale oni nie robi? takiego kumysu!”
- Wiem. Ale co, je?li co? si? stanie?

Pewnego dnia przechodzie? zobaczy?, ?e Khoja Nasreddin siedzi na brzegu rzeki i myje ?ywego kota.
- Hej Hodge! Co ty robisz? Koty umieraj? z wody!
- Id?, id?, nie przeszkadzaj mi.
Przechodzi? przechodzie?. Wraca po chwili i prowadzi kolejny obraz. Nasreddin siedzi na brzegu, a obok niego le?y martwy kot.
- Ech, m?wi?em ci, ?e koty umieraj? z wody ...
- Du?o rozumiesz - przerwa? mu Nasreddin. - Kiedy my?em kota, jeszcze ?y?a. Umar?a, kiedy zacz??em j? ?ciska?...

Nasreddin m?wi do syna:
Przynie? jedzenie, a nast?pnie zamknij drzwi.
- Najpierw zamkn? drzwi, a potem przynios? jedzenie...

Zapytano Nasreddina:
Ile mia?e? lat, kiedy po raz pierwszy si? o?eni?e??
- Nie pami?tam dok?adnie, bo do tego czasu jeszcze nie rozumia?em!

Nasreddin wr?ci? do domu na kolacj? i przyprowadzi? ze sob? przyjaciela. ?ona zacz??a narzeka?, ?e w domu nie ma nic do jedzenia itp. Khoja pr?bowa? si? sprzeciwi?, ale jego ?ona natychmiast waln??a go w czo?o chochl?, tak ?e biedak spuch? z du?ym guzem.
„Nie denerwuj si? zbytnio, przyjacielu”, jego przyjaciel pr?bowa? go uspokoi?, „Kiedy m?wi? mojej ?onie, ?e co? jest nie tak w domu, chwyta mnie za brod? i prawie wpycha g?ow? do piekarnika.
Hodja wyprostowa? si? dumnie:
„Nie jestem jednym z tych m??czyzn, kt?rzy daj? si? z?apa? za brod?!”

Nasreddin o?eni? si?. Podczas uczty weselnej go?ciom podawano plov. W zamieszaniu zupe?nie zapomnieli zaprosi? pana m?odego do dostarkhana, a on siedzia? w k?cie, g?odny i obra?ony. Nadszed? moment, by zaprowadzi? pana m?odego do panny m?odej, do ?o?a ma??e?skiego.
„Prosz?, Efandi”, zawo?ali go przyjaciele.
- Nie p?jdzie! Kto jad? pilaw, niech idzie do panny m?odej! – odpar? ponuro Nasreddin.

Nasreddin i jego ?ona usiedli do jedzenia. ?ona wzi??a ?yk gor?cej zupy i ?zy nap?yn??y jej do oczu.
- Dlaczego p?aczesz? pyta Nasreddin.
- Tak, przypomnia?em sobie, ?e moja zmar?a matka bardzo lubi?a tak? zup?, nie mog?a si? powstrzyma? i zacz??a p?aka?.
Tutaj Nasreddin wzi?? ?yk zupy i ?zy zacz??y p?yn?? z niego.
?ona m?wi:
- Dlaczego p?aczesz?
– Pami?ta?em te? twoj? zmar?? matk?, kt?ra podrzuci?a mi takiego g?upca.

Kiedy? Khoja Nasreddin przyni?s? ziarno do m?yna. Jego ?ona zawi?za?a mu worek, ale po drodze si? rozwi?za? i to nie raz. Zanim Nasreddin dotar? do m?yna, musia? dziesi?? razy zawi?za? worek. Nasreddin wr?ci? i zacz?? beszta? swoj? ?on?:
- C??, zawi?za?e? torb?! A? dziesi?? razy musia?em si? zatrzyma? i ponownie zawi?za?.

Kiedy? emir powiedzia? do Nasreddina:
„Potrzebuj? astrologa, ale nie mo?emy znale?? odpowiedniego. Nie mo?esz by? astrologiem?
- Mog? - odpowiedzia? Nasreddin - ale tylko z ?on?.
- Jak to? - zapyta? Timur.
„Od dawna by?o tak w zwyczaju, ?e moja opinia nigdy nie zgadza si? z opini? mojej ?ony. Na przyk?ad, je?li wieczorem, patrz?c na chmury, powiem: „Jutro b?dzie pada?”, to ona, patrz?c na chmury, na pewno powie: „Nie b?dzie pada?”. Po tym ka?dy z nas stoi na swoim i wolimy umrze? ni? si? poddawa?. I od kilku lat - sam to zauwa?y?em - albo jej s?owa, albo moje si? sprawdzaj?. I nic wi?cej si? nie dzieje. Dlatego astrologiem mog? by? tylko z ?on?.

Dlaczego chrapiesz podczas snu? - ?ona przylgn??a do Nasreddina.
– O czym k?amiesz? on pstrykn??. „Ostatnim razem, gdy powiedzia?e?, ?e chrapi?, nie zamyka?em oczu przez dwie noce z rz?du, ale nie s?ysza?em ani jednego d?wi?ku. Tylko do mnie m?wisz.

?ona Nasreddina by?a bardzo brzydka. Pewnego wieczoru d?ugo patrzy? jej w twarz.
Dlaczego nagle si? na mnie gapisz? ona pyta.
„Dzisiaj d?ugo patrzy?em na bardzo pi?kn? kobiet? i bez wzgl?du na to, jak bardzo stara?em si? oderwa? od niej wzrok, nie mog?em. Postanowi?em wi?c odpokutowa? za m?j grzech i patrze? na ciebie tak samo jak na ni?…

Nasreddin zapyta? kiedy? swojego ucznia:
„Powiedz mi, kt?ry jest ci??szy: funt waty czy funt ?elaza?”
My?l?, ?e waga obu jest taka sama.
- Tak, synu. Twoja odpowied? jest podobna do prawdy, ale moja ?ona udowodni?a mi wczoraj, ?e pud ?elaza jest znacznie ci??szy ni? pud waty.

Nasreddin stan?? na brzegu zbiornika i g?o?no westchn??. Przyjaciel zapyta?, o czym wzdycha.
– Nie wiesz – odpowiedzia? Hodge – ?e moja pierwsza ?ona uton??a w tym stawie?
– Ale o?eni?e? si? ponownie z pi?kn? i bogat? kobiet?, prawda? Dlaczego op?akiwa??
„Dlatego wzdycham, bo ona nie lubi p?ywa?.

Pewnego dnia Nasreddin poszed? do swojego ogrodu, po?o?y? si? tam pod grusz? i zasn??. Potem przyszed? przyjaciel z wiadomo?ci?, ?e matka Hodji zmar?a. Syn Nasreddina przyprowadzi? go do ogrodu, odepchn?? ojca na bok i powiedzia?:
„Wstawaj, ojcze, s?siad przyni?s? wiadomo??, ?e twoja matka zmar?a”.
„Och”, powiedzia? Nasreddin, „jakie to straszne! Jutro b?dzie jeszcze gorzej, kiedy si? obudz?!
Z tymi s?owami przewr?ci? si? na drug? stron? i zacz?? chrapa?.

C?rka Nasreddina zosta?a zar?czona przez m??czyzn? z s?siedniej wsi. Swaty i swatki wsadzaj? pann? m?od? na wielb??da i wyruszaj?. Khoja d?ugo opiekowa? si? karawan?, po czym krzykn?? i ruszy? w po?cig. Po p??torej godzinie, spocony i zadyszany, dogoni? karawan?. Odpychaj?c kobiety na bok, Nasreddin podszed? do c?rki i powiedzia?:
„Prawie zapomnia?em powiedzie? ci najwa?niejsz? rzecz, moja c?rko. Podczas szycia nie zapomnij zawi?za? ko?ca nici w w?ze?, w przeciwnym razie ni? wyskoczy z oka, a ig?a pozostanie bez nici.

C?rka Nasreddina przysz?a z p?aczem do ojca i zacz??a narzeka?, ?e m?? ?le j? pobi?. Nasreddin natychmiast z?apa? patyk, uderzy? go mocno i powiedzia?:
- Id? i powiedz m??owi, ?e je?li pobije moj? c?rk?, to zemszcz? si? na jego ?onie.

Nasreddin mia? ?on?, kt?ra prze?y?a ju? trzech m???w przed nim. Pewnego dnia chory Hodge le?a? w zapomnieniu. Moja ?ona siedzia?a obok mnie i ca?y czas zawodzi?a: „Dla kogo mnie zostawiasz!”
Nasreddin nie m?g? tego znie??, otworzy? jedno oko i szepn?? z ca?ej si?y:
- Na pi?tym g?upcu!

Od kilku lat pr?buj? gotowa? cha?w?, ale do tej pory nic nie dzia?a?o – powiedzia? Nasreddin. Jak mia?em m?k?, to nie by?o mas?a, a jak by?o mas?o, to nie by?o m?ki.
„Czy nie m?g?by? dosta? w takim czasie zar?wno mas?a, jak i m?ki?” zapytali go.
– Kiedy by? olej i m?ka, mnie tam nie by?o.

Pewnego dnia Hodge wszed? do sklepu halvov. Nie odwracaj?c si?, podszed? prosto do lady i zacz?? popija? cha?w?. Sprzedawca natychmiast na niego skoczy?:
- Hej ty, jakim prawem jesz cha?w? za darmo od wiernego muzu?manina?
M?wi?c to, zacz?? bi? Hodj?. A on spokojnie odpowiedzia?:
- Nie tylko cha?wa jest ?wietna - zmuszaj? Ci? te? do zafundowania sobie kajdanek!

Kiedy? na targu Khoja zobaczy? grubego w?a?ciciela herbaciarni, potrz?saj?cego jakim? ?ebraczym w??cz?g?, ??daj?cego od niego zap?aty za obiad.
- Ale w?a?nie pow?cha?em tw?j pilaw! - usprawiedliwia? si? w??cz?ga.
Ale zapach te? kosztuje! odpowiedzia? mu grubas.
„Poczekaj, pozw?l mu odej?? - zap?ac? ci za wszystko” tymi s?owami Khoja Nasreddin podszed? do w?a?ciciela herbaciarni. Uwolni? biednego cz?owieka. Khoja wyj?? z kieszeni kilka monet i potrz?sn?? nimi nad uchem w?a?ciciela herbaciarni.
- Co to jest? - by? zdumiony.
„Kto sprzedaje zapach obiadu, dzwoni? monety” – odpar? spokojnie Hodge…

Na jednym weselu Nasreddin znalaz? si? obok nieznajomego, kt?ry ?apczywie chwyci? gar?ci cukru, s?odyczy i wszelkiego rodzaju s?odyczy i wepchn?? je do kieszeni.
– To ja, synu – usprawiedliwia? si?, zerkaj?c na Nasreddina. - Prezenty z uczty weselnej s? szczeg?lnie przyjemne dla dzieci, prawda?
Nagle Nasreddin wla? do kieszeni pe?en czajnik gor?cej herbaty.
- Uh, co robisz, moja droga! wrzasn?? chciwy go??.
- Kiedy tw?j syn zjada wszelkiego rodzaju s?odycze, na pewno b?dzie chcia? pi?!

Pewnego dnia Nasreddin ?u? troch? toffi. Kiedy nadszed? czas, aby i?? na obiad, wyj?? toffi z ust i przytkn?? go do czubka nosa.
- Dlaczego to robisz? zapytali go.
„Dobrze, gdy twoja w?asno?? jest na twoich oczach” – odpowiedzia? Nasreddin.

O cokolwiek poprosili Moll?, da? to nast?pnego dnia. Zapytany, dlaczego to robi, Khoja odpowiedzia?:
- Robi?, ?eby lepiej poczuli warto?? tego, co daj?.

Jeden znajomy poprosi? Nasreddina o pieni?dze na kr?tki okres czasu.
„Nie mog? dawa? pieni?dzy” – odpowiedzia? Nasreddin. - Ale mog? da? ci dowolny termin jako przyjaciela.

Podczas wizyty Nasreddina po kolacji przynoszono sma?on? fasol?. Chocia? Nasruddin wykazywa? niema?y zapa? podczas kolacji, zaatakowa? tak?e fasol? z w?ciek?o?ci?.
„Je?li tak mocno opierasz si? na fasoli”, powiedzia? mu w?a?ciciel domu, „mo?esz dosta? niestrawno?ci i nie umrzesz na d?ugo”.
Nie przestaj?c je?? fasoli, Nasreddin odpowiedzia?:
- Je?li umr?, w imi? Allaha, opiekuj si? moj? rodzin? ...

Pewnego upalnego letniego dnia s?siad zaprosi? do odwiedzenia centrum handlowe. S?odki syrop podano w du?ym dzbanku. W?a?ciciel da? sklepowi ?y?eczk?, wzi?? dla siebie ca?? chochl? i zacz?? nabiera? syrop z dzbanka. Bez wzgl?du na to, jak bardzo mu??a si? stara?, nie m?g? za nim nad??y?. A w?a?ciciel, za ka?dym razem, gdy zbiera, wykrzykuje z zachwytem:
- Och, umieram!
W ko?cu Nasreddin rzuci? ?y?eczk? i wyrwa? w?a?cicielowi chochl?:
- S?siad! B?d? m??czyzn? - pozw?l mi umrze? chocia? raz!

Nasreddin m?wi do sk?pego s?siada:
Dlaczego mnie nigdy nie zaprosisz?
– Bo masz godny pozazdroszczenia apetyt. Zanim zd??ysz po?kn?? jeden kawa?ek, drugi ju? wpychasz do ust.
- Je?li zaprosisz mnie do odwiedzenia - zasugerowa? Nasreddin - daj? ci s?owo, ?e mi?dzy dwoma ?ykami odprawi? dwa rak'ah modlitwy.

Molla mia?a bardzo pod?ego s?siada. Molla zauwa?y?a, ?e przez kilka dni z rz?du kucharz przynosi? sk?piecowi sma?onego kurczaka w porze lunchu, ale sk?piec jad? tylko czerstwy chleb i nie tkn?? kurczaka. Kucharz odni?s? nietkni?tego kurczaka z powrotem. Molla obserwowa? to przez dwa tygodnie i w ko?cu powiedzia?:
Ten kurczak jest szcz??liwy! Jej prawdziwe ?ycie zacz??o si? po jej ?mierci.

Kosztowny czas Hodja dotar? do imama wioski.
Czego chcesz: spa? czy pi?? – zapyta? imam.
Widz?c, ?e imam nie j?ka si? o jedzenie, Khoja powiedzia?:
„Zanim tu przyjecha?em, spa?em przy ?r?dle.

Nasreddin pozosta? na rynku do zmroku. Jest daleko od domu i postanowi? sp?dzi? noc z przyjacielem. Gospodarze zjedli ju? kolacj? i szli ju? spa?, gdy przysz?a do nich Khoja. Przyjaciel zrobi? mu dobre ???ko i poszed? spa? w innym pokoju. Nasreddin d?ugo rzuca? si? i obraca? w ???ku, ale g??d nie dawa? mu spokoju. Nie mog?c tego znie??, Khoja zapuka? do drzwi swojego przyjaciela.
- Co si? sta?o? on zapyta?.
- Tak, w mojej g?owie jest nisko. Daj mi kilka ciastek pod g?ow?, bo inaczej nie zasn?.

Nasreddin poszed? do pracy dla bogatego, ale bardzo sk?pego cz?owieka. Na obiad podano zup?. Odkrywszy, ?e nie ma w nim nic poza kr?gami marchewek, Nasreddin wsta? i zacz?? si? rozbiera?.
- Przyjacielu, co robisz? - sk?piec si? zdziwi?.
- Nie wtr?caj si?. Chc? zanurkowa? do miski i zobaczy?, czy na dnie nie ma kawa?ka mi?sa.

Kiedy? Molla przyszed? odwiedzi? jednego ze swoich znajomych. Nie zjad? obiadu, a przed Moll? po?o?y? mas?o i mi?d. Molla, po zjedzeniu ca?ego mas?a, zbli?y?a si? do niego i zacz??a go je?? bez chleba.
„Molla, nie jedz samego miodu” – powiedzia? gospodarz – „to spali twoje serce”.
„Tylko Allah wie, kt?re z nas ma teraz p?on?ce serce” – odpar? Molla.

Nasreddin siedzia? przy bramie i z apetytem jad? sma?onego kurczaka. Podszed? s?siad i zapyta?:
„S?uchaj, Khoja, masz bardzo smacznego kurczaka, daj mi te? kawa?ek.
- Nie mog?! Da?bym z wielk? przyjemno?ci?, ale kurczak nie jest m?j, ale mojej ?ony.
- Ale ty sam, widz?, jedz!
- Co powinienem zrobi? - odpowiada Nasreddin - je?li moja ?ona kaza?a mi to zje??.

Pewnego razu do centrum handlowego przyszed? cz?owiek, kt?ry nigdy nie sp?aca? d?ug?w i powiedzia?:
- Pytam ci?.
Nasreddin natychmiast zrozumia?, ?e przyszed? prosi? o pieni?dze, i pospiesznie odpowiedzia?:
- O cokolwiek poprosisz, spe?ni? wszystko, ale mam te? dla Ciebie jedn? pro?b? - najpierw ty spe?niasz moj?, a potem twoj?.
- Powiedz prosz?.
„B?agam, nie pro? mnie o pieni?dze!”

Do Nasreddin przyby? go??. Po obiedzie go?? m?wi do Nasreddina:
W naszym mie?cie winogrona podawane s? po obiedzie.
- I uwa?amy to za naganne - sprzeciwi? si? Nasreddin.

Jeden z bliskich przyjaci?? Molli odwiedzi? go z jego wioski. Wchodz?c na dziedziniec, zacz?? bi? os?a:
- Gdyby? tylko by? martwy! krzykn??. - Cokolwiek na ciebie za?adowa?em, nie chcia?e? nosi?! Zawstydzi?e? mnie przed moim najdro?szym przyjacielem!
– Nie bij go – powiedzia? Nasreddin. „Tak jak nic tu nie przywi?z?, st?d te? niczego nie zabierze.

Nasreddin pok??ci? si? z ?on? i poszed? spa?. ?ona spojrza?a w lustro i decyduj?c, ?e Nasreddin ?pi, powiedzia?a:
W to mnie wpakowa?...
I zacz??a cicho p?aka?. Nasreddin us?ysza? to wszystko i r?wnie? zap?aka?.
- Co Ci si? sta?o? pyta ?ona.
A Nasreddin odpowiada:
Op?akuj? sw?j gorzki los. Kiedy? spojrza?e? na siebie i wybuch?e? p?aczem. Jak to jest dla mnie? Widz? ci? ca?y czas i nie wiem, kiedy to si? sko?czy. Jak mog? nie p?aka??

W nocy z?odzieje dotarli do Nasreddin. Bez wzgl?du na to, ile szukali, nie znale?li nic poza skrzyni?. Skrzynia by?a bardzo ci??ka, z?odzieje ledwo zaci?gn?li j? do jakich? ruin. Kiedy w ko?cu oderwali wieko skrzyni, zobaczyli w niej Nasreddina, zakrywaj?cego twarz d?o?mi.
Dlaczego ukrywasz twarz?
- Ukry?em si? przed wstydem za moj? bied? ...

Kiedy? Nasreddin spotka? przyjaciela, kt?ry nie widzia? go od dawna.
- Zatem jak sie masz?
„W porz?dku”, m?wi Nasreddin. Za wszystkie pieni?dze, jakie mia?em, kupi?em pszenic?. Zabra?em wszystkie ?niwa, kt?re dosta?em do m?yna. Z ca?ej m?ki, kt?ra si? pojawi?a, upieczony chleb. A ca?y chleb, kt?ry wyszed?, jest w moim ?o??dku.

Te?ciowa Nasreddina zachorowa?a. Krewni zebrali si? i zacz?li pyta? o jej zdrowie. Odpowiedzia?:
M?wi?, ?e wci?? ?yje. Ale je?li taka jest wola Allaha, wkr?tce umrze.

Biegn? do Nasreddin i m?wi?:
- K?opoty, Khoja, twoja te?ciowa pra?a ubrania nad rzek? i uton??a. Nadal nie mog? tego znale??!
Nasreddin podbieg? do rzeki i zacz?? przeszukiwa? miejsce, w kt?rym my?a si? te?ciowa.
- Co robisz, Hodge? pytali ludzie. „Poniewa? zosta?a zdj?ta!”
– Uch, nie znasz mojej te?ciowej. By?a tak uparta, ?e zawsze wszystko robi?a na odwr?t. A pod wod? p?yn??a, jak s?dz?, nie w d??, ale w g?r?.

Pewnego dnia kto? przyszed? do Hodge'a i powiedzia?:
„Mo?e wiesz, kiedy nadejdzie dzie? s?du ostatecznego?”
- Kt?ry? - zapyta? Nasreddin.
- Jak to jest? Czy jest wi?cej ni? jeden dzie? s?du ostatecznego?
- Dwa. Kiedy umiera twoja ?ona, jest du?a, a kiedy ty umierasz, jest ma?a.

Khoja Nasreddin jest pytany:
Dlaczego rozwiod?e? si? z ?on??
- ?ycie min??o, je?dzi?a wi?cej ni? ja mojego os?a. Zr?b jej to, przynie?, a potem wyjmij, umyj, zamiataj, przestawiaj. Nie pami?tam, kiedy ostatnio odpoczywa?em w herbaciarni z przyjaci??mi...
- Jakby? nie je?dzi? swoim os?em?
- Tak, ale przynajmniej go karmi? ...

Nasreddin us?ysza?, ?e zmar? s?uga bogatego, szanowanego obywatela, i poszed? z?o?y? kondolencje. Po drodze dowiedzia? si?, ?e sam bogacz umar? i wr?ci?.
- Dlaczego wr?ci?e? w po?owie drogi? pytaj? Nasreddina.
- Przecie? poszed?em si? przys?u?y? bogatemu cz?owiekowi. Kim mam teraz s?u?y??

Khoja Nasreddin to folklorystyczny bohater muzu?ma?skiego Wschodu i niekt?rych lud?w basenu Morza ?r?dziemnego i Ba?kan?w, bohater kr?tkich humorystycznych i satyrycznych miniatur i anegdot, a czasem codziennych opowie?ci. Cz?sto pojawiaj? si? stwierdzenia o jego istnieniu w prawdziwym ?yciu w okre?lonych miejscach (na przyk?ad w mie?cie Aksehir w Turcji).

W tej chwili nie ma potwierdzonych informacji ani powa?nych podstaw, aby m?wi? o konkretnej dacie lub miejscu urodzenia Nasreddina, wi?c pytanie o realno?? istnienia tej postaci pozostaje otwarte.

Na terenie muzu?ma?skiej Azji ?rodkowej i Bliskiego Wschodu w literaturze arabskiej, perskiej, tureckiej, ?rodkowoazjatyckiej i chi?skiej, a tak?e w literaturze lud?w Zakaukazia i Ba?kan?w istnieje wiele popularnych anegdot i opowiada? o Khoja Nasreddin. Najbardziej kompletny ich zbi?r w j?zyku rosyjskim zawiera 1238 opowiada?.

Literacki charakter Nasreddina jest eklektyczny i ??czy jednocze?nie synkretyczny obraz m?drca i prostaka.

Ten wewn?trznie sprzeczny obraz antybohatera, w??cz?gi, wolnomy?liciela, buntownika, g?upca, ?wi?tego g?upca, przebieg?ego ?otra, a nawet cynicznego filozofa, subtelnego teologa i sufi, wyra?nie przeniesiony z kilku postaci folklorystycznych, wy?miewa ludzkie przywary, sk?pc?w, bigot?w, hipokryt?w, s?dzi?w bior?cych ?ap?wki i mu???w.

Cz?sto znajduj?c si? na skraju pogwa?cenia og?lnie przyj?tych norm i koncepcji przyzwoito?ci, jego bohater jednak niezmiennie znajduje niezwyk?e wyj?cie z sytuacji.

G??wn? cech? bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie si? z ka?dej sytuacji jako zwyci?zca za pomoc? s?owa. Nasreddin-efendi po mistrzowsku opanowuj?c s?owo, neutralizuje ka?d? z jego pora?ek. Cz?ste sztuczki Hod?y to udawana ignorancja i logika absurdu.

Integraln? cz??ci? wizerunku Nasreddina by? osio?, kt?ry w wielu przypowie?ciach pojawia si? albo jako g??wny bohater, albo jako towarzysz Khoji.

Czytelnik rosyjskoj?zyczny jest najbardziej znany z dylogii Leonida So?owjowa Opowie?? o Khoji Nasreddina, na kt?r? sk?adaj? si? dwie powie?ci: Rozrabiaka i Zaczarowany Ksi???. Ta ksi??ka zosta?a przet?umaczona na dziesi?tki j?zyk?w na ca?ym ?wiecie.

Podobne postacie w?r?d innych narod?w: Sly Peter w?r?d po?udniowych S?owian, Jokha w?r?d Arab?w, Pulu-Pugi w?r?d Ormian, Aldar Kose w?r?d Kazach?w (wraz z samym Nasreddinem), Omirbek w?r?d Karakalpak?w r?wnie? wyst?puje w eposach Kazachowie (zw?aszcza po?udniowi) ze wzgl?du na pokrewie?stwo j?zyk?w i kultur, Achmet-akai w?r?d Tatar?w krymskich, Mushfike w?r?d Tad?yk?w, Salyai Chakkan i Molla Zaidin w?r?d Ujgur?w, Kemine w?r?d Turkmen?w, Til Ulenspiegel w?r?d Flamand?w i Niemcy, Herszele z Ostropola w?r?d ?yd?w aszkenazyjskich.

Tak jak trzysta lat temu, tak jak w naszych czasach, ?arty o Nasreddin s? bardzo popularne w?r?d dzieci i doros?ych w wielu krajach azjatyckich.

Kilku badaczy datuje pojawienie si? anegdot o Khoja Nasreddin na XIII wiek. Je?li przyjmiemy, ?e ta posta? rzeczywi?cie istnia?a, to ?y? w tym samym XIII wieku.

Akademik V. A. Gordlevsky, wybitny rosyjski turkolog, uwa?a?, ?e wizerunek Nasreddina wywodzi si? z anegdot stworzonych w?r?d Arab?w wok?? nazwy D?uhi i przekazany Seld?ukom, a p??niej Turkom jako jego przed?u?enie.

Inni badacze s? sk?onni s?dzi?, ?e oba obrazy maj? tylko podobie?stwo typologiczne, t?umaczone tym, ?e prawie ka?dy nar?d w folklorze ma popularnego bohatera dowcipu, obdarzonego najbardziej sprzecznymi w?a?ciwo?ciami.

Pierwsze anegdoty o Khoja Nasreddin zosta?y zapisane w Turcji w „Saltukname” (Saltukname), ksi?dze z 1480 r. i nieco p??niejszej w XVI wieku, autorstwa pisarza i poety „Jami Ruma” Lamii (zm. 1531).

P??niej napisano kilka powie?ci i opowiada? o Khoja Nasreddin (Nasreddin i jego ?ona P. Millin, R??aniec z pestek wi?ni Gafura Gulyama itp.).

W Rosji anegdoty Hodge'a pojawi?y si? po raz pierwszy w XVIII wieku, kiedy Dmitry Cantemir, mo?dawski w?adca, kt?ry uciek? do Piotra I, opublikowa? swoj? Histori? Turcji z trzema „historycznymi” anegdotami o Nasreddin.

W tradycji rosyjskiej najcz?stsz? nazw? jest Khoja Nasreddin. Inne opcje: Nasreddin-efendi, molla Nasreddin, Afandi (Efendi, Ependi), Anastratin, Nesart, Nasyr, Nasr add-din.

W j?zykach wschodnich istnieje kilka r??nych wariant?w nazwy Nasreddin, wszystkie sprowadzaj? si? do trzech g??wnych:
* Khoja Nasreddin (ze zmianami w pisowni nazwy „Nasreddin”),
* Mulla (Molla) Nasreddin,
* Afandi (effendi) (Azja ?rodkowa, zw?aszcza w?r?d Ujgur?w iw Uzbekistanie).

Perskie s?owo „hoja” (perskie waga „mistrz”) wyst?puje w prawie wszystkich j?zykach tureckich i arabskich. Pocz?tkowo u?ywano go jako nazwy klanu potomk?w islamskich misjonarzy sufickich w Azji ?rodkowej, przedstawicieli klasy „bia?ej ko?ci” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” sta?a si? tytu?em honorowym, w szczeg?lno?ci zacz?to tak nazywa? islamskich duchowych mentor?w ksi???t osma?skich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w Maktebie, a tak?e szlachetnych m???w, kupc?w czy eunuch?w w rz?dz?cych rodzinach.

Arabskie muzu?ma?skie imi? osobiste Nasreddin t?umaczy si? jako „Zwyci?stwo Wiary”.

Mulla (molla) (arab. al-mullaa, turecki molla) ma kilka znacze?. Dla szyit?w mu??a jest przyw?dc? wsp?lnoty religijnej, teologiem, ekspertem od interpretacji zagadnie? wiary i prawa (dla sunnit?w funkcje te pe?ni ulema).

W pozosta?ej cz??ci ?wiata islamskiego, w bardziej og?lnym sensie, jako pe?en szacunku tytu? mo?e oznacza?: „nauczyciel”, „pomocnik”, „w?a?ciciel”, „obro?ca”.

Efendi (afandi, ependi) (arab. Afandi; perski od staro?ytnego greckiego aphthentes „ten, kt?ry mo?e (w s?dzie) si? broni?”) - honorowy tytu? os?b szlacheckich, uprzejme traktowanie, ze znaczeniem „mistrz”, „szanowany”, "pan". Zwykle nast?powa? po nazwie i by? nadawany g??wnie przedstawicielom wyuczonych zawod?w.

Najbardziej rozwini?tym i wed?ug niekt?rych badaczy klasycznym i oryginalnym jest wizerunek Khoja Nasreddin, kt?ry nadal istnieje w Turcji.

Wed?ug znalezionych dokument?w, naprawd? mieszka? tam w tym czasie niejaki Nasreddin. Jego ojcem by? imam Abdullah. Nasreddin kszta?ci? si? w mie?cie Konya, pracowa? w Kastamonu i zmar? w 1284 roku w Aksehir, gdzie do dzi? zachowa? si? jego gr?b i mauzoleum (Hoca Nasreddin turbesi).

Na nagrobku najprawdopodobniej widnieje b??dna data: 386 Hijri (tj. 993 AD). By? mo?e jest to b??dne, bo Seld?ukowie pojawili si? tu dopiero w drugiej po?owie XI wieku. Sugeruje si?, ?e wielki ?artowni? ma „trudny” gr?b i dlatego dat? nale?y odczytywa? wstecz.

Inni badacze kwestionuj? te daty. K. S. Davletov przypisuje pochodzenie obrazu Nasreddina VIII-XI wiekom. Istnieje r?wnie? szereg innych hipotez.

Zabytki
* Uzbekistan, Buchara, ul. N. Khusainova, dom 7 (w ramach zespo?u architektonicznego Lyabi-Khauz)
* Rosja, Moskwa, ul. Yartsevskaya, 25a (obok stacji metra Molodezhnaya) - otwarty 1 kwietnia 2006 r. Rze?biarz Andrey Orlov.
* Turcja, rej. Sivrihisar, s. Horta

Prawdopodobnie nie ma ani jednej osoby, kt?ra nie s?ysza?aby o Khoja Nasreddin, zw?aszcza na muzu?ma?skim Wschodzie. Jego imi? zapami?tuje si? w przyjacielskich rozmowach, przem?wieniach politycznych i sporach naukowych. Pami?taj? z r??nych powod?w, a nawet bez powodu, po prostu dlatego, ?e Hodge by? we wszystkich wyobra?alnych i nie do pomy?lenia sytuacjach, w kt?rych cz?owiek mo?e si? znale??: oszukiwa? i by? oszukiwany, przebieg?y i uciekaj?cy, by? niezmiernie m?dry i kompletny g?upiec ...

I od prawie tysi?ca lat ?artuje i kpi z ludzkiej g?upoty, interesowno?ci, samozadowolenia, ignorancji. I wydaje si?, ?e historie, w kt?rych rzeczywisto?? idzie w parze ze ?miechem i paradoksem, prawie nie sprzyjaj? powa?nym rozmowom. Cho?by dlatego, ?e ta osoba jest uwa?ana za posta? ludow?, fikcyjn?, legendarn?, ale nie postaci? historyczn?. Jednak tak jak siedem miast domaga?o si? prawa do bycia nazywanym ojczyzn? Homera, tak trzy razy wi?cej narod?w jest gotowych nazwa? Nasreddin swoim.

Naukowcy z r??nych kraj?w szukaj?: czy taka osoba naprawd? istnia?a i kim by?? Tureccy badacze uwa?aj?, ?e ta osoba jest historyczna i upierali si? przy swojej wersji, chocia? mieli niewiele wi?cej powod?w ni? naukowcy innych narod?w. Po prostu zdecydowali?my, ?e to wszystko. Ca?kiem w duchu samego Nasreddina ...

Nie tak dawno temu w prasie pojawi?y si? informacje, ?e znaleziono dokumenty, w kt?rych jest mowa o nazwisku niejakiego Nasreddina. Po por?wnaniu wszystkich fakt?w mo?esz je zebra? i spr?bowa? zrekonstruowa? biografi? tej osoby.

Nasreddin urodzi? si? w rodzinie czcigodnego imama Abdullaha w tureckiej wiosce Khorto w 605 roku AH (1206) w pobli?u miasta Sivrihisar w prowincji Eskisehir. Jednak dziesi?tki wiosek i miast na Bliskim Wschodzie s? gotowe k??ci? si? o narodowo?? i miejsce narodzin wielkiej przebieg?o?ci.

W maktabe, muzu?ma?skiej szkole podstawowej, ma?y Nasreddin zadawa? swojej nauczycielce – domulla – podchwytliwe pytania. Duszala po prostu nie potrafi?a odpowiedzie? na wiele z nich.

Nast?pnie Nasreddin studiowa? w Konyi, stolicy su?tanatu Seld?uk?w, mieszka? i pracowa? w Kastamonu, a nast?pnie w Aksehir, gdzie w ko?cu zmar?. Jego gr?b jest nadal pokazywany w Akshehir, a coroczny Mi?dzynarodowy Festiwal Khoja Nasreddin odbywa si? tam od 5 do 10 lipca.

Z dat? ?mierci jest jeszcze wi?cej zamieszania. Mo?na za?o?y?, ?e je?li dana osoba nie jest pewna, gdzie si? urodzi?a, to nie wie, gdzie umar?. Jest jednak gr?b, a nawet mauzoleum – na terenie tureckiego miasta Akshehir. A nawet data ?mierci na nagrobku grobowca jest wskazana - 386 AH (993). Ale jako wybitny rosyjski turkolog i akademik V.A. Gordlevsky z wielu powod?w „ta data jest absolutnie nie do przyj?cia”. Bo okazuje si?, ?e Hodge zmar? dwie?cie lat przed narodzinami! Sugerowano, pisze Gordlevsky, ?e takiego ?artownisia jak Nasreddin i napis na nagrobku nie nale?y czyta? jak ludzi, ale odwrotnie: 683 AH (1284/85)! Og?lnie rzecz bior?c, gdzie? w tych wiekach nasz bohater zagin??.

Badacz K.S. Davletov przypisuje narodziny obrazu Nasreddina VIII-XI wieku, epoce podboj?w arabskich i walce narod?w z arabskim jarzmem: „Je?li poszukasz okresu w historii Wschodu, kt?ry m?g?by s?u?y? jako kolebka wizerunku Nasreddina Hodji, kt?ra mog?aby da? pocz?tek tak wspania?emu uog?lnieniu artystycznemu, wtedy oczywi?cie mo?emy zatrzyma? si? tylko na tej epoce.

Trudno zgodzi? si? z kategorycznym charakterem takiego stwierdzenia; obraz Nasreddina, gdy zszed? do nas, kszta?towa? si? przez wieki. Mi?dzy innymi K.S. Davletov powo?uje si? na „niejasne” informacje, ?e „za czas?w kalifa Haruna ar-Rashida ?y? s?ynny naukowiec Mohammed Nasreddin, kt?rego nauczanie okaza?o si? sprzeczne z religi?. Zosta? skazany na ?mier? i, aby si? ratowa?, udawa? szale?ca. Pod t? mask? zacz?? wy?miewa? swoich wrog?w.

Turecki profesor historii Mikayil Bayram przeprowadzi? obszerne badania, kt?rych wyniki wykaza?y, ?e pe?na nazwa prawdziwego prototypu Nasreddina to Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, urodzi? si? w mie?cie Khoy, ira?skiej prowincji Azerbejd?anu Zachodniego, kszta?ci? si? w Chorasan i zosta? uczniem s?ynnej islamskiej postaci Fakhra ad-din ar-Razi. Kalif Bagdadu wys?a? go do Anatolii w celu zorganizowania oporu przeciwko inwazji Mongo??w. S?u?y? jako kadi, islamski s?dzia w Kayseri, a p??niej zosta? wezyrem na dworze su?tana Kay-Kavusa II w Konyi. Uda?o mu si? odwiedzi? ogromn? liczb? miast, pozna? wiele kultur i s?yn?? ze swojego dowcipu, wi?c ca?kiem mo?liwe, ?e by? pierwszym bohaterem zabawnych lub pouczaj?cych opowie?ci o Khoja Nasreddin.

Prawd? jest, ?e wydaje si? w?tpliwe, aby ten wykszta?cony i wp?ywowy cz?owiek je?dzi? na skromnym osio?ku i k??ci? si? ze swoj? k??tliw? i brzydk? ?on?. Ale to, na co szlachcica nie mo?e sobie pozwoli?, jest ca?kiem dost?pne dla bohatera zabawnych i pouczaj?cych anegdot, prawda?

Istniej? jednak inne badania, kt?re potwierdzaj?, ?e obraz Khoja Nasreddina jest o dobre pi?? wiek?w starszy ni? powszechnie uwa?a si? we wsp??czesnej nauce.

Akademik V.A. Gordlewski uwa?a?, ?e wizerunek Nasreddina wywodzi si? z anegdot tworzonych w?r?d Arab?w wok?? imienia D?uhi i jako jego przed?u?enie przekazany zosta? Seld?ukom, a p??niej Turkom.

Ciekaw? hipotez? wysun?li naukowcy azerbejd?a?scy. Szereg por?wna? pozwoli? im przyj??, ?e pierwowzorem Nasreddina by? ?yj?cy w XIII wieku s?ynny azerbejd?a?ski naukowiec Haji Nasireddin Tusi. W?r?d argument?w przemawiaj?cych za t? hipotez? jest na przyk?ad fakt, ?e w jednym ze ?r?de? Nasreddin jest nazywany tym imieniem – Nasireddin Tusi.

W Azerbejd?anie Nasreddin nazywa si? Molla - by? mo?e ta nazwa, wed?ug badaczy, jest zniekszta?con? form? imienia Movlan, kt?re nale?a?o do Tusiego. Mia? inne imi? - Hassan. Ten punkt widzenia potwierdza zbie?no?? niekt?rych motyw?w z dzie? samego Tusiego i anegdot o Nasreddin (np. wy?miewanie wr??bit?w i astrolog?w). Rozwa?ania s? ciekawe i nie pozbawione przekonywania.

Tak wi?c, je?li zaczniesz szuka? w przesz?o?ci osoby podobnej do Nasreddina, bardzo szybko stanie si? jasne, ?e jego historyczno?? graniczy z legend?. Wielu badaczy uwa?a jednak, ?e ?lad?w Khoja Nasreddina nale?y szuka? nie w historycznych kronikach i grobowych kryptach, do kt?rych, s?dz?c po jego charakterze, nie chcia? si? dosta?, ale w tych przypowie?ciach i anegdotach, kt?re opowiedzia?y i nadal opowiadaj? o Bliskim Wschodzie i Azji ?rodkowej i nie tylko.

Tradycja ludowa przyci?ga Nasreddina naprawd? wielostronnie. Czasami pojawia si? jako brzydki, brzydki m??czyzna w starym, znoszonym szlafroku, w kt?rego kieszeniach jest, niestety, zbyt wiele dziur, by co? by?o nie?wie?e. Przecie? czasami jego szlafrok jest po prostu zabrudzony brudem: d?ugie w?dr?wki i bieda zbieraj? ?niwo. Innym razem, wr?cz przeciwnie, widzimy osob? o przyjemnym wygl?dzie, nie bogat?, ale ?yj?c? w obfito?ci. W jego domu jest miejsce na wakacje, ale s? te? czarne dni. A potem Nasreddin szczerze cieszy si? ze z?odziei w swoim domu, poniewa? znalezienie czego? w pustych skrzyniach to prawdziwe szcz??cie.

Khoja du?o podr??uje, ale nie wiadomo, gdzie jest jego dom: w Akszehir, Samarkandzie, Bucharze czy Bagdadzie? Uzbekistan, Turcja, Azerbejd?an, Afganistan, Kazachstan, Armenia (tak, ona te?!), Grecja, Bu?garia s? gotowe udzieli? mu schronienia. Jego imi? jest odmieniane w r??nych j?zykach: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Azerbejd?an), Afandi (uzbecki), Ependi (Turkmen), Nasyr (kazachski), Anasratin (grecki). Wsz?dzie czekaj? na niego przyjaciele i studenci, ale nie brakuje te? wrog?w i nieszcz??nik?w.

Imi? Nasreddin jest pisane inaczej w wielu j?zykach, ale wszystkie one wywodz? si? od arabskiego imienia muzu?ma?skiego Nasr ad-Din, co t?umaczy si? jako „Zwyci?stwo Wiary”. Nasreddin jest adresowany na r??ne sposoby w przypowie?ciach r??nych narod?w - mo?e to by? pe?en szacunku adres „Khoja” i „Molla”, a nawet turecki „efendi”.

Charakterystyczne jest, ?e te trzy apele – Khoja, Molla i Efendi – s? pod wieloma wzgl?dami bardzo zbli?one. Por?wnaj siebie. „Khoja” w j?zyku farsi oznacza „mistrz”. To s?owo istnieje w prawie wszystkich j?zykach tureckich, a tak?e w arabskim. Pocz?tkowo u?ywano go jako nazwy klanu potomk?w islamskich misjonarzy sufickich w Azji ?rodkowej, przedstawicieli stanu „bia?ej ko?ci” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” sta?a si? tytu?em honorowym, w szczeg?lno?ci zacz?to tak nazywa? islamskich duchowych mentor?w ksi???t osma?skich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w mekteb, a tak?e szlachetnych m???w, kupc?w czy eunuch?w w rz?dz?cych rodzinach.

Mulla (molla) ma kilka znacze?. Dla szyit?w mu??a jest przyw?dc? wsp?lnoty religijnej, teologiem, ekspertem od interpretacji zagadnie? wiary i prawa (dla sunnit?w funkcje te pe?ni ulema). W pozosta?ej cz??ci ?wiata islamskiego, w bardziej og?lnym sensie, jako pe?en szacunku tytu? mo?e oznacza?: „nauczyciel”, „pomocnik”, „w?a?ciciel”, „obro?ca”.

Efendi (afandi, ependi) (to s?owo ma arabskie, perskie, a nawet staro?ytne greckie korzenie) oznacza „ten, kto mo?e (w s?dzie) si? broni?”). To zaszczytny tytu? szlachetnych ludzi, uprzejme traktowanie ze znaczeniami „mistrz”, „szanowany”, „mistrz”. Zwykle pod??a? za nazw? i by? nadawany g??wnie przedstawicielom zawod?w naukowych.

Wr??my jednak do zrekonstruowanej biografii. Khoja ma ?on?, syna i dwie c?rki. ?ona jest wiern? rozm?wczyni? i wieczn? przeciwniczk?. Jest zrz?dliwa, ale czasami znacznie m?drzejsza i spokojniejsza ni? jej m??. Jego syn jest zupe?nie inny ni? ojciec, a czasami jest tak samo przebieg?y i awanturniczy.

Khoja ma wiele zawod?w: jest rolnikiem, kupcem, lekarzem, uzdrowicielem, zajmuje si? nawet kradzie?? (najcz??ciej bezskutecznie). Jest bardzo religijn? osob?, wi?c jego wsp??mieszka?cy s?uchaj? jego kaza?; jest sprawiedliwy i dobrze zna prawo, dlatego zostaje s?dzi?; jest majestatyczny i m?dry - a teraz wielki emir, a nawet sam Tamerlan, chc? widzie? w nim swojego najbli?szego doradc?. W innych opowie?ciach Nasreddin jest g?upi?, ciasn? osob? z wieloma niedoci?gni?ciami, a nawet czasami uwa?any jest za ateist?.

Odnosi si? wra?enie, ?e Nasreddin jest przejawem ludzkiego ?ycia w ca?ej jego r??norodno?ci i ka?dy mo?e (je?li chce) odkry? swojego w?asnego Nasreddina. To wystarczy dla wszystkich, a nawet wyjecha?o! Gdyby Hodge ?y? w naszych czasach, prawdopodobnie je?dzi?by mercedesem, pracowa? na p?? etatu na budowie, ?ebra? w przej?ciach metra… i to wszystko w tym samym czasie!

Mo?na wnioskowa?, ?e Khoja Nasreddin jest jakby innym spojrzeniem na ?ycie, a je?li pewnych okoliczno?ci nie da si? unikn??, bez wzgl?du na to, jak bardzo si? starasz, zawsze mo?esz si? od nich czego? nauczy?, sta? si? troch? m?drzejszym, a zatem o wiele bardziej wolny od tych w?a?nie okoliczno?ci! A mo?e w tym samym czasie oka?e si?, ?e nauczy kogo? innego… albo da lekcj?. C??, skoro samo ?ycie niczego nie nauczy?o! Nasreddin na pewno nie rdzewieje, nawet je?li sam diabe? jest przed nim.

Dla tradycji arabskiej Nasreddin nie jest postaci? przypadkow?. Nie jest wcale tajemnic?, ?e ka?da bajka czy anegdota o nim jest skarbnic? staro?ytnej m?dro?ci, wiedzy o ?cie?ce cz?owieka, o jego przeznaczeniu i sposobach uzyskania prawdziwej egzystencji. A Hod?a to nie tylko ekscentryk czy idiota, ale kto?, kto za pomoc? ironii i paradoksu pr?buje przekaza? wysokie prawdy religijne i etyczne. ?mia?o mo?na stwierdzi?, ?e Nasreddin to prawdziwy sufi!

Sufizm to wewn?trzny mistyczny trend w islamie, kt?ry rozwin?? si? wraz z oficjalnymi szko?ami religijnymi. Jednak sami sufi twierdz?, ?e ten trend nie ogranicza si? do religii proroka, ale jest zal??kiem wszelkich autentycznych nauk religijnych lub filozoficznych. Sufizm to d??enie do Prawdy, do duchowej przemiany cz?owieka; to inny spos?b my?lenia, inne spojrzenie na rzeczy, wolne od l?k?w, stereotyp?w i dogmat?w. I w tym sensie prawdziwych sufich mo?na znale?? nie tylko na Wschodzie, ale tak?e w kulturze zachodniej.

Tajemnica, jak? owiany jest sufizm, wed?ug jego wyznawc?w, wi??e si? nie z jakim? szczeg?lnym mistycyzmem i tajemnic? nauczania, ale z faktem, ?e nie by?o tak wielu szczerych i uczciwych poszukiwaczy prawdy we wszystkich epokach. „By? na ?wiecie, ale nie ze ?wiata, by? wolnym od ambicji, chciwo?ci, intelektualnej arogancji, ?lepego pos?usze?stwa zwyczajowi lub pe?nego szacunku l?ku przed prze?o?onymi – to idea? sufich” – pisa? Robert Graves, angielski poeta. i uczony.

W naszych czasach, przyzwyczajonych do wra?e? i objawie?, prawdy te bledn? w obliczu opowie?ci o mistycznych cudach i ?wiatowych spiskach, ale to o nich m?wi? m?drcy. A wraz z nimi Nasreddin. Prawda nie jest daleko, jest tutaj, ukryta za naszymi przyzwyczajeniami i przywi?zaniami, za naszym egoizmem i g?upot?. Obraz Khoja Nasreddina, wed?ug Idrisa Shaha, jest niesamowitym odkryciem sufich. Khoja nie uczy ani nie marudzi, w jego sztuczkach nie ma nic naci?ganego. Kto? si? z nich wy?mieje, a kto? dzi?ki nim czego? si? nauczy i co? zrealizuje. Historie ?yj? swoim ?yciem, w?druj?c od jednego narodu do drugiego, Hodge podr??uje od anegdoty do anegdoty, legenda nie umiera, m?dro?? ?yje. Rzeczywi?cie, trudno by?o znale?? lepszy spos?b na przekazanie tego!

Khoja Nasreddin nieustannie przypomina nam, ?e jeste?my ograniczeni w zrozumieniu istoty rzeczy, a wi?c w ich ocenie. A je?li kogo? nazywa si? g?upcem, nie ma sensu si? obra?a?, poniewa? dla Khoja Nasreddina takie oskar?enie by?oby najwy?sz? pochwa??! Nasreddin jest najwi?kszym nauczycielem, jego m?dro?? ju? dawno przekroczy?a granice spo?eczno?ci sufickiej. Ale niewiele os?b zna t? Hodj?. Na Wschodzie istnieje legenda, kt?ra m?wi, ?e je?li opowiedzie si? siedem historii o Khoja Nasreddin w specjalnej sekwencji, to cz?owiek zostanie poruszony ?wiat?em wiecznej prawdy, daj?cej niezwyk?? m?dro?? i moc. Ilu by?o tych, kt?rzy przez wieki badali dziedzictwo wielkiego przedrze?niacza, mo?na si? tylko domy?la?. W poszukiwaniu tej magicznej kombinacji mo?na sp?dzi? ca?e ?ycie, a kto wie, czy ta legenda nie jest kolejnym ?artem niezr?wnanego Hod?y?

Pokolenia zmienia?y pokolenia, bajki i anegdoty by?y przekazywane z ust do ust w ca?ej herbacie i karawanseraju Azji, niewyczerpana ludowa fantazja doda?a do zbioru opowie?ci o Khoja Nasreddin wszystkie nowe przypowie?ci i anegdoty, kt?re rozprzestrzeni?y si? na rozleg?e terytorium. Tematyka tych opowie?ci sta?a si? cz??ci? dziedzictwa folklorystycznego kilku narod?w, a r??nice mi?dzy nimi t?umaczone s? r??norodno?ci? kultur narodowych. Wi?kszo?? z nich przedstawia Nasreddina jako biednego wie?niaka i nie ma absolutnie ?adnego odniesienia do czas?w, w kt?rych toczy si? historia – ich bohater m?g? ?y? i dzia?a? w dowolnym czasie i epoce.

Po raz pierwszy opowie?ci o Khoja Nasreddin zosta?y poddane obr?bce literackiej w 1480 roku w Turcji, zapisane w ksi?dze „Saltukname”, a nieco p??niej, w XVI wieku, przez pisarza i poet? Jami Rum? Lamiy? (zmar?). w 1531 r., nast?puj?cy r?kopis z opowie?ciami o Nasreddin pochodzi z 1571 r. P??niej napisano kilka powie?ci i opowiada? o Khoja Nasreddin (Nasreddin i jego ?ona P. Millin, R??aniec z pestek wi?ni Gafura Gulyama itp.).

C??, XX wiek przyni?s? historie o Khoja Nasreddin na ekran kinowy i scen? teatraln?. Dzi? opowie?ci o Khoja Nasreddin zosta?y przet?umaczone na wiele j?zyk?w i od dawna sta?y si? cz??ci? ?wiatowego dziedzictwa literackiego. W ten spos?b lata 1996-1997 zosta?y og?oszone przez UNESCO Mi?dzynarodowym Rokiem Khoja Nasreddin.

G??wn? cech? bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie si? z ka?dej sytuacji jako zwyci?zca za pomoc? s?owa. Nasreddin, po mistrzowsku opanowuj?c s?owo, neutralizuje ka?d? ze swoich pora?ek. Cz?ste sztuczki Hod?y to udawana ignorancja i logika absurdu.

Czytelnik rosyjskoj?zyczny zna historie o Khoji Nasreddin nie tylko ze zbior?w przypowie?ci i anegdot, ale tak?e ze wspania?ych powie?ci Leonida So?owjowa „Rozrabiaka” i „Zaczarowany Ksi???”, po??czonych w „Opowie?? o Khoji Nasreddina”, tak?e przet?umaczone na kilkadziesi?t j?zyk?w obcych.

W Rosji „oficjalne” pojawienie si? Khoji Nasreddina wi??e si? z publikacj? „Historii Turcji” Dmitrija Cantemira (w?adcy mo?dawskiego, kt?ry uciek? do Piotra I), w kt?rej znalaz?y si? pierwsze anegdoty historyczne o Nasreddin (Europa spotka?a go znacznie wcze?niej ).

Dalsze, nieoficjalne istnienie wielkiego Hod?y spowite jest mg??. S?dzia dla siebie. Kiedy?, przegl?daj?c kolekcj? bajek i bajek zebranych przez folkloryst?w w Smole?sku, Moskwie, Ka?udze, Kostromie i innych regionach w latach 60-80 ubieg?ego wieku, badacz Aleksiej Suchariew znalaz? kilka anegdot, kt?re dok?adnie powtarzaj? historie Khoji Nasreddin. S?dzia dla siebie. Foma m?wi do Yeremy: „Boli mnie g?owa, co mam zrobi??”. Yerema odpowiada: „Kiedy bola? mnie z?b, wyci?gn??em go”.

A oto wersja Nasreddina. „Afandi, co mam zrobi?, boli mnie oko?” - zapyta? przyjaciel Nasreddina. „Kiedy bola? mnie z?b, nie mog?em si? uspokoi?, dop?ki go nie wyci?gn??em. Prawdopodobnie musisz zrobi? to samo, a pozb?dziesz si? b?lu ”- radzi? Hoxha.

Okazuje si?, ?e to nic niezwyk?ego. Takie dowcipy mo?na znale?? na przyk?ad w niemieckich i flamandzkich legendach o Thielu Ulenspiegelu, w Dekameronie Boccaccia czy w Don Kichocie Cervantesa. Podobne postacie w?r?d innych lud?w: Sly Peter - w?r?d po?udniowych S?owian; w Bu?garii istniej? historie, w kt?rych dwie postaci s? jednocze?nie obecne, konkuruj?c ze sob? (najcz??ciej - Khoja Nasreddin i Sly Peter, kt?ry jest zwi?zany z tureckim jarzmem w Bu?garii).

Arabowie maj? bardzo podobny charakter Jokha, Ormianie maj? Pulu-Pugi, Kazachowie (wraz z samym Nasreddinem) maj? Aldara Kose, Karakalpacy maj? Omirbeka, Tatarzy krymscy maj? Achmet-akai, Tad?ykowie maj? Mushfik?w, Ujgurowie maj? Salai Chakkan i Molla Zaydin, Turkmeni - Kemine, ?ydzi aszkenazyjscy - Hershele Ostropoler (Hershele z Ostropola), Rumuni - Pekale, Azerbejd?anie - Molla Nasreddin. W Azerbejd?anie satyryczny magazyn Molla Nasreddin, wydawany przez Jalila Mammadguluzade, nosi imi? Nasreddina.

Oczywi?cie trudno powiedzie?, ?e opowie?ci o Khoja Nasreddin wp?yn??y na pojawienie si? podobnych historii w innych kulturach. Gdzie? dla badaczy jest to oczywiste, ale gdzie? nie mo?na znale?? widocznych po??cze?. Ale trudno nie zgodzi? si?, ?e jest w tym co? niezwykle wa?nego i atrakcyjnego. Nic nie wiedz?c o Nasreddin, nie wiemy te? nic o sobie, o tych g??binach, kt?re w nas si? odradzaj?, czy mieszkamy w Samarkandzie z XIV wieku, czy w nowoczesnym europejskim mie?cie. Zaprawd?, bezgraniczna m?dro?? Khoja Nasreddina prze?yje nas wszystkich, a nasze dzieci b?d? si? ?mia? z jego sztuczek, tak jak kiedy? ?miali si? z nich nasi dziadkowie i pradziadkowie. A mo?e nie… Jak m?wi? na Wschodzie, wszystko jest wol? Allaha!

Oczywi?cie na pewno znajdzie si? kto?, kto powie, ?e Nasreddin jest niezrozumia?y lub po prostu przestarza?y. C??, gdyby Hodge by? naszym wsp??czesnym, nie by?by zdenerwowany: nie mo?na zadowoli? wszystkich. Tak, Nasreddin wcale nie lubi? si? denerwowa?. Nastr?j jest jak chmura: uciek?a i odlecia?a. Denerwujemy si? tylko dlatego, ?e tracimy to, co mieli?my. Ale warto si? zastanowi?: czy naprawd? mamy tak du?o? Co? jest nie tak, gdy dana osoba okre?la swoj? godno?? ilo?ci? zgromadzonego maj?tku. W ko?cu jest co?, czego nie mo?na kupi? w sklepie: umys?, ?yczliwo??, sprawiedliwo??, przyja??, zaradno??, m?dro??, wreszcie. Teraz, je?li je zgubi?e?, jest si? czym martwi?. Co do reszty, Khoja Nasreddin nie ma nic do stracenia i to chyba jest jego najwa?niejsza lekcja.

Wi?c co w ko?cu? W tej chwili nie ma potwierdzonych informacji ani powa?nych podstaw, aby m?wi? o konkretnej dacie lub miejscu urodzenia Nasreddina, wi?c pytanie o realno?? istnienia tej postaci pozostaje otwarte. Jednym s?owem, czy Khoja urodzi?a si? czy nie, ?y?a czy nie ?y?a, umar?a czy nie umar?a, nie jest bardzo jasne. Kompletne nieporozumienie i nieporozumienie. Nie ?miej si? ani nie p?acz, tylko wzruszaj ramionami. Tylko jedno jest pewne: dotar?o do nas wiele m?drych i pouczaj?cych historii o Khoja Nasreddin. Dlatego na zako?czenie kilka z najbardziej znanych.

Kiedy? na bazarze Khoja zobaczy? grubego w?a?ciciela herbaciarni potrz?saj?cego w??cz?g?, ??daj?cego od niego zap?aty za obiad.
- Ale w?a?nie pow?cha?em tw?j pilaw! - uzasadni? w??cz?g?.
- Ale zapach te? kosztuje! - odpowiedzia? grubas.
- Czekaj, pu?? go - zap?ac? ci za wszystko - tymi s?owami Khoja Nasreddin podszed? do w?a?ciciela herbaciarni. Uwolni? biednego cz?owieka. Khoja wyj?? z kieszeni kilka monet i potrz?sn?? nimi nad uchem w?a?ciciela herbaciarni.
- Co to jest? - by? zdumiony.
– Kto sprzedaje zapach obiadu, us?yszy d?wi?k monet – odpar? spokojnie Hodge.

Poni?sza historia, jedna z najbardziej ukochanych, jest podana w ksi??ce L.V. So?owjow „Rozrabiacz” oraz w filmie „Nasreddin w Bucharze” na podstawie ksi??ki.

Nasreddin m?wi, ?e kiedy? spiera? si? z emirem Buchary, ?e b?dzie naucza? swojej osio?kowej teologii, aby osio? nie zna? go gorzej ni? sam emir. To wymaga sakiewki z?ota i dwudziestu lat czasu. Je?li nie spe?ni warunk?w sporu - g?owa z jego ramion. Nasreddin nie boi si? nieuniknionej egzekucji: „W ko?cu za dwadzie?cia lat”, m?wi, „albo szach umrze, albo ja, albo osio? umrze. A potem id? i dowiedz si?, kto lepiej zna? teologi?!”

Anegdot? o Khoja Nasreddin podaje nawet Lew To?stoj.

Nasreddin obiecuje kupcowi za niewielk? op?at?, ?e dzi?ki magii i czarodziejom stanie si? bajecznie bogaty. Aby to zrobi?, kupiec musia? tylko siedzie? w torbie od ?witu do zmierzchu bez jedzenia i picia, ale najwa?niejsze: przez ca?y ten czas nigdy nie powinien my?le? o ma?pie, w przeciwnym razie wszystko p?jdzie na marne. Nietrudno zgadn??, czy kupiec sta? si? bajecznie bogaty…

W artykule wykorzystano materia?y z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (artyku? „Khodja Nasreddin”), z ksi??ki „Dobre ?arty z Khoja Nasreddin” Aleksieja Sukhareva, z ksi??ki „Dwadzie?cia cztery Nasreddin” (opracowa? M.S. Kharitonov)

Leonid So?owiow: Opowie?? o Hodji Nasreddin:

ROZWI?ZYWANIE PROBLEM?W

ROZDZIA? PIERWSZY

Khoja Nasreddin spotka? w drodze trzydziesty pi?ty rok swojego ?ycia.

Sp?dzi? ponad dziesi?? lat na wygnaniu, w?druj?c od miasta do miasta, od kraju do kraju, przemierzaj?c morza i pustynie, sp?dzaj?c noc tak, jak musia? – na go?ej ziemi w pobli?u skromnego ogniska pasterskiego lub w ciasnym karawanseraju, gdzie w zakurzonych ciemno?ciach a? do rana wielb??dy wzdychaj?, sw?dz? i nuc? g?ucho dzwonkami lub w zadymionej, zadymionej herbaciarni, w?r?d le??cych obok siebie nosicieli wody, ?ebrak?w, poganiaczy i innych biednych ludzi, kt?rzy wraz z nadej?ciem ?witu zape?niaj? rynki i w?skie uliczki miast z ich przeszywaj?cym krzykiem. Cz?sto udawa?o mu si? przenocowa? na mi?kkich jedwabnych poduszkach w haremie jakiego? ira?skiego szlachcica, kt?ry w?a?nie tej nocy uda? si? z oddzia?em stra?y do wszystkich herbaciarni i karawanseraj?w, szukaj?c w??cz?gi i blu?niercy Khoji Nasreddina, aby go wci?gn?? ko?ek... Przez kraty w oknie wida? by?o w?ski pas nieba, gwiazdy bled?y, przed?wit szele?ci? lekko i delikatnie przez listowie, na parapecie weso?e go??bie zacz??y grucha? i czy?ci? swoje pi?ra. A Khoja Nasreddin, ca?uj?c znu?one pi?kno, powiedzia?:

Ju? czas. ?egnaj moja niezr?wnana pere?ko i nie zapomnij o mnie.

Czeka?! – odpowiedzia?a, zamykaj?c swoje pi?kne d?onie na jego szyi. - Wychodzisz ca?kowicie? Ale dlaczego? S?uchaj, dzi? wieczorem, kiedy si? ?ciemni, wy?l? po ciebie star? kobiet?. - Nie. Dawno zapomnia?em czas, kiedy sp?dzi?em dwie noce z rz?du pod jednym dachem. Musz? i??, spiesz? si?.

Prowadzi?? Masz piln? spraw? w innym mie?cie? Gdzie zamierzasz p?j???

Nie wiem. Ale ju? ?wita, bramy miasta ju? si? otworzy?y i ruszy?y pierwsze karawany. Czy s?yszysz dzwonki wielb??da! Kiedy s?ysz? ten d?wi?k, czuj? si? tak, jakby d?iny dosta?y si? do moich n?g i nie mog? usiedzie? spokojnie!

Je?li tak, zostaw! - powiedzia?a ze z?o?ci? pi?kno??, na pr??no pr?buj?c ukry? ?zy l?ni?ce na jej d?ugich rz?sach. - Ale powiedz mi przynajmniej swoje imi? na po?egnanie.

Chcesz pozna? moje imi?? S?uchaj, sp?dzi?e? noc z Khoj? Nasreddin! Jestem Khoja Nasreddin, burzyciel pokoju i siewca niezgody, ten sam, o kt?rym heroldowie krzycz? codziennie na wszystkich placach i bazarach, obiecuj?c wielk? nagrod? za g?ow?. Wczoraj obiecali trzy tysi?ce mg?y, a ja nawet my?la?em o sprzeda?y w?asnej g?owy za tak dobr? cen?. ?miejesz si?, moja ma?a gwiazdo, c??, po raz ostatni daj mi usta. Gdybym m?g?, da?bym ci szmaragd, ale nie mam szmaragdu - we? ten prosty bia?y kamyk na pami?tk?!

W?o?y? sw?j postrz?piony szlafrok, spalony w wielu miejscach od iskier po?ar?w drogowych, i powoli odszed?. Za drzwiami g?o?no chrapa? leniwy, g?upi eunuch w turbanie i mi?kkich butach z zadartymi palcami - niedba?y stra?nik powierzonego mu g??wnego skarbu pa?acu. Dalej, rozci?gni?ci na dywanach i filcowych matach, stra?nicy chrapali, opieraj?c g?owy na nagich sejmitarach. Khoja Nasreddin przechodzi? obok i zawsze bezpiecznie, jakby na razie sta? si? niewidzialny.

I znowu zadzwoni?a bia?a, kamienista droga, dymiona pod rze?kimi kopytami jego os?a. Nad ?wiatem na b??kitnym niebie ?wieci?o s?o?ce; Khoja Nasreddin m?g? patrze? na niego bez mru?enia oczu. Zroszone pola i ja?owe pustynie, gdzie ko?ci wielb??d?w na wp?? pokryte piaskiem, zielone ogrody i spienione rzeki, ponure g?ry i zielone pastwiska, s?ysza?y pie?? Khoja Nasreddin. Jecha? coraz dalej i dalej, nie ogl?daj?c si? za siebie, nie ?a?uj?c tego, co zostawi?, i nie boj?c si? tego, co nas czeka.

A w opuszczonym mie?cie pami?? o nim na zawsze pozosta?a do ?ycia.

Szlachta i mu??owie pobladli z w?ciek?o?ci, s?ysz?c jego imi?; wodniacy, wo?nicy, tkacze, kotlarze i rymarzy, gromadz?cy si? wieczorami w herbaciarniach, opowiadali sobie nawzajem zabawne historie o swoich przygodach, z kt?rych zawsze wychodzi? zwyci?sko; ospa?a pi?kno?? w haremie cz?sto patrzy?a na bia?y kamyk i ukrywa?a go w piersi z masy per?owej, s?ysz?c kroki swojego pana.

Uff! - powiedzia? gruby szlachcic i sapi?c i w?sz?c zacz?? ?ci?ga? brokatow? szat?. - Wszyscy jeste?my ca?kowicie wyczerpani tym przekl?tym w??cz?g? Khoja Nasreddin: rozgniewa? i podburzy? ca?y stan! Dzi? otrzyma?em list od mojego starego przyjaciela, szanowanego w?adcy okr?gu Chorasan. Pomy?l tylko - gdy tylko ten w??cz?ga Khoja Nasreddin pojawi? si? w jego mie?cie, kowale natychmiast przestali p?aci? podatki, a dozorcy tawern odm?wili nakarmienia stra?nik?w za darmo. Co wi?cej, ten z?odziej, plugawiec islamu i syn grzechu, odwa?y? si? wspi?? do haremu w?adcy Chorasanu i zha?bi? swoj? ukochan? ?on?! Zaprawd?, ?wiat nigdy nie widzia? takiego przest?pcy! ?a?uj?, ?e ten nikczemny ?obuz nie pr?bowa? wej?? do mojego haremu, inaczej jego g?owa ju? dawno wystawa?aby na s?upie na ?rodku rynku!

Pi?kno?? milcza?a, u?miecha?a si? potajemnie - by?a jednocze?nie zabawna i smutna. A droga wci?? dzwoni?a, dymi?c pod kopytami os?a. I zabrzmia?a piosenka Khoja Nasreddin. Przez dziesi?? lat podr??owa? wsz?dzie: w Bagdadzie, Stambule i Teheranie, w Bachczysaraju, Eczmiadzynie i Tbilisi, w Damaszku i Trebizondzie, zna? wszystkie te miasta i wiele innych, a wsz?dzie pozostawi? pami?? o sobie.

Teraz wraca? do swojego rodzinnego miasta, do Buchary-i-Szerif, do Szlachetnej Buchary, gdzie mia? nadziej?, ukrywaj?c si? pod fa?szywym nazwiskiem, odpocz?? od nieko?cz?cych si? tu?aczek.

ROZDZIA? DRUGI

Po do??czeniu do du?ej karawany kupieckiej, Khoja Nasreddin przekroczy? granic? Buchary i ?smego dnia podr??y ujrza? w oddali znajome minarety wielkiego, wspania?ego miasta w zakurzonej mgle.

Karawany, wyczerpane pragnieniem i upa?em, krzycza?y ochryple, wielb??dy przyspieszy?y kroku: s?o?ce ju? zachodzi?o i trzeba by?o spieszy? si? do Buchary, zanim zamkni?to bramy miasta. Ryk Khoja Forward jecha? na samym ko?cu karawany, spowitej grub?, ci??k? chmur? kurzu; by? to rodzimy, ?wi?ty py?; wydawa?o mu si?, ?e pachnie lepiej ni? kurz innych odleg?ych kraj?w. Kichaj?c i odchrz?kuj?c, powiedzia? do swojego os?a:

C??, w ko?cu jeste?my w domu. Przysi?gam na Allaha, tu na nas czeka szcz??cie i szcz??cie.

Karawana zbli?y?a si? do mur?w miasta w chwili, gdy stra?nicy zamykali bramy. "Czekaj, w imi? Allaha!" - krzykn?? karawana-bashi, pokazuj?c z daleka z?ot? monet?. Ale bramy by?y ju? zamkni?te, rygle opad?y z ?oskotem, a na wie?ach przy armatach stan?li wartownicy. Wia? ch?odny wiatr, r??owa po?wiata zgas?a na zamglonym niebie i wyra?nie pojawi? si? cienki sierp nowiu, a w zmierzchu ciszy ze wszystkich niezliczonych minaret?w wysokie, przeci?g?e i smutne g?osy muezin?w zwanych muzu?manami do wieczora mod?y.

Kupcy i karawanerzy ukl?kli, a Khoja Nasreddin ze swoim os?em powoli odsun?? si? na bok.

Ci kupcy maj? co?, za co mog? podzi?kowa? Allahowi: zjedli dzisiaj obiad, a teraz jad? na kolacj?. A ty i ja, m?j wierny osio?ku, nie jedli?my obiadu i nie zjemy obiadu; je?li Allah chce otrzyma? nasz? wdzi?czno??, niech przy?le mi misk? pilawu, a ty snop koniczyny!

Przywi?za? os?a do przydro?nego drzewa i sam po?o?y? si? obok niego na ziemi, k?ad?c sobie kamie? pod g?ow?. L?ni?ce sploty gwiazd otwiera?y si? przed jego oczami na ciemnym, przezroczystym niebie, a ka?da konstelacja by?a mu znajoma: tak cz?sto w ci?gu dziesi?ciu lat widzia? nad sob? otwarte niebo! I zawsze my?la?, ?e te godziny cichej, m?drej kontemplacji czyni? go bogatszym od najbogatszych i chocia? bogacz je na z?otych naczyniach, z pewno?ci? musi sp?dzi? noc pod dachem, a nie jest mu to dane o p??nocy, kiedy wszystko uspokaja si?, by poczu? lot ziemi przez b??kitn? i ch?odn? mg?? gwiezdn?...

Tymczasem w karawanserajach i herbaciarniach przylegaj?cych do mur?w obronnych miasta na zewn?trz, pod wielkimi kot?ami i ?a?o?nie becza?y tarany, kt?re zaci?gano na rze?. Ale do?wiadczony Khoja Nasreddin rozwa?nie usiad? na noc po stronie nawietrznej, aby zapach jedzenia nie dra?ni? go ani nie przeszkadza?. Znaj?c rozkaz Buchary, postanowi? od?o?y? ostatnie pieni?dze, aby rano ui?ci? op?at? u bram miasta.

Rzuca? si? i obraca? przez d?ugi czas, ale sen nie przyszed? mu do g?owy, a g??d wcale nie by? przyczyn? bezsenno?ci. Khoja Nasreddin by? dr?czony i dr?czony przez gorzkie my?li, nawet gwia?dziste niebo nie mog?o go dzi? pocieszy?.

Kocha? swoj? ojczyzn? i nie by?o wi?kszej mi?o?ci na ?wiecie dla tego przebieg?ego weso?ego faceta z czarn? brod? na opalonej miedzi? twarzy i przebieg?ymi iskrami w jasnych oczach. Im dalej od Buchary w?drowa? w po?atanej szacie, zat?uszczonej jarmu?ce i podartych butach, tym bardziej kocha? Buchar? i t?skni? za ni?. Na wygnaniu zawsze pami?ta? w?skie uliczki, gdzie w?z, mijaj?c, bronowa? gliniane p?oty po obu stronach; pami?ta? wysokie minarety z wzorzystymi, kaflowymi kapeluszami, na kt?rych rankiem i wieczorem p?onie ognisty blask ?witu, staro?ytne, ?wi?te wi?zy z wielkimi gniazdami bocian?w czerniej?cych na ga??ziach; pami?ta? zadymione herbaciarnie nad rowami, w cieniu szemrz?cych topoli, dym i opary tawern, pstrokaty zgie?k bazar?w; pami?ta? g?ry i rzeki swojej ojczyzny, jej wioski, pola, pastwiska i pustynie, a kiedy w Bagdadzie lub Damaszku spotka? rodaka i rozpozna? go po wzorze na jego jarmu?ce i specjalnym kroju jego szaty, serce Khoja Nasreddina zaton?? i jego oddech sta? si? nie?mia?y.

Po powrocie ujrza? swoj? ojczyzn? jeszcze bardziej nieszcz??liw? ni? w czasach, gdy j? opuszcza?. Stary emir zosta? pochowany dawno temu. Nowemu emirowi uda?o si? w ci?gu o?miu lat ca?kowicie zrujnowa? Buchar?. Khoja Nasreddin widzia? zniszczone mosty na drogach, ubogie zbiory j?czmienia i pszenicy, suche rowy, kt?rych dno p?k?o od gor?ca. Pola dzikie, zaro?ni?te chwastami i cierniami, sady umiera?y z pragnienia, ch?opi nie mieli chleba ani byd?a, ?ebracy siedzieli sznurami wzd?u? dr?g, ?ebrz?c o ja?mu?n? od tych samych ?ebrak?w co oni. Nowy emir umie?ci? we wszystkich wsiach oddzia?y gwardii i nakaza? mieszka?com karmi? je bezp?atnie, ufundowa? wiele nowych meczet?w i nakaza? mieszka?com doko?czy? ich budow? - by? bardzo pobo?ny, nowy emir i zawsze dwa razy w roku uda? si?, by odda? cze?? prochom naj?wi?tszego i niezr?wnanego szejka Bogaeddina, grobowca, kt?ry wzni?s? si? niedaleko Buchary. Opr?cz poprzednich czterech podatk?w wprowadzi? jeszcze trzy, ustali? op?at? za przejazd przez ka?dy most, zwi?kszy? c?a handlowe i s?dowe, wybi? fa?szywe pieni?dze ... Rzemios?o popad?o w ruin?, handel zosta? zniszczony: Khoja Nasreddin zosta? niestety powitany przez ukochan? ojczyzn? .

... Wczesnym rankiem muezinowie znowu ?piewali ze wszystkich minaret?w; bramy si? otworzy?y i karawana przy akompaniamencie g?uchych d?wi?k?w sa? powoli wje?d?a?a do miasta.

Za bram? karawana zatrzyma?a si?: drog? zablokowali stra?nicy. By?o ich bardzo wielu - obutych i bosych, ubranych i p??nagich, kt?rym jeszcze nie uda?o si? wzbogaci? na s?u?bie emira. Pchali, krzyczeli, k??cili si?, z g?ry rozdzielaj?c mi?dzy siebie zysk. Wreszcie z herbaciarni wyszed? poborca op?at - gruby i zaspany, w jedwabnym szlafroku z t?ustymi r?kawami, butami na bosych stopach, ze ?ladami nieumiarkowania i wyst?pku na spuchni?tej twarzy. Rzucaj?c chciwe spojrzenie na kupc?w, powiedzia?:

Pozdrowienia, kupcy, ?ycz? powodzenia w biznesie. I wiedz, ?e jest rozkaz emira, by zat?uc kijami na ?mier? ka?dego, kto ukrywa cho?by najmniejsz? ilo?? towaru!

Kupcy, ogarni?ci zak?opotaniem i strachem, w milczeniu g?adzili ufarbowane brody. Kolekcjoner zwr?ci? si? do stra?nik?w, kt?rzy od dawna z niecierpliwo?ci? ta?czyli w miejscu, i poruszy? grubymi palcami. To by? znak. Stra?nicy z hukiem i wyciem rzucili si? na wielb??dy. W ?cisku i po?piechu ?cinali lassa do w?os?w szablami, g?o?no szarpali bele, rzucali na drog? brokatem, jedwabiem, aksamitem, pude?kami z pieprzem, herbat? i bursztynem, dzbanami z drogocennym olejkiem r??anym i tybeta?skimi lekami.

Z przera?enia kupcy stracili j?zyk. Dwie minuty p??niej inspekcja si? sko?czy?a. Stra?nicy ustawili si? za swoim przyw?dc?. Ich szaty by?y naje?one i spuchni?te. Rozpocz?to pobieranie ce? za towary i za wjazd do miasta. Khoja Nasreddin nie mia? towar?w; zosta? obci??ony c?em tylko za wjazd.

Sk?d pochodzisz i dlaczego? zapyta? monter. Skryba zanurzy? g?sie pi?ro w ka?amarzu i przygotowa? si? do zapisania odpowiedzi Khoja Nasreddina.

Przyby?em z Ispahan, o jasny panie. Tutaj, w Bucharze, mieszkaj? moi krewni.

Tak, powiedzia? budowniczy. Zamierzasz odwiedzi? swoich krewnych. Wi?c musisz zap?aci? op?at? go?cia.

Ale nie zamierzam odwiedza? moich krewnych - sprzeciwi? si? Khoja Nasreddin. - Jestem w wa?nej sprawie.

W interesach! - zawo?a? asembler, aw jego oczach b?ysn?? b?ysk. - A wi?c zamierzasz odwiedzi? i jednocze?nie w interesach! Zap?a? podatek od go?ci, podatek biznesowy i przeka? darowizn? na udekorowanie meczet?w na chwa?? Allaha, kt?ry uratowa? ci? przed rabusiami po drodze.

„By?oby lepiej, gdyby mnie teraz uratowa? i jako? m?g?bym uratowa? si? przed rabusiami”, pomy?la? Khoja Nasreddin, ale nic nie powiedzia?: uda?o mu si? obliczy?, ?e w tej rozmowie ka?de s?owo kosztuje go wi?cej ni? dziesi?? tang. Odwi?za? pas i pod drapie?nym spojrzeniem stra?nik?w zacz?? odlicza? op?at? za wst?p do miasta, op?at? dla go?ci, op?at? biznesow? i darowizny na dekoracj? meczet?w. Monter zerkn?? gro?nie na stra?nik?w, kt?rzy odwr?cili si?. Zakopany w ksi?dze skryba szybko podrapa? pi?ro.

Khoja Nasreddin zap?aci? i chcia? odej??, ale kolekcjoner zauwa?y?, ?e w jego pasie zosta?o jeszcze kilka monet.

Czekaj, - zatrzyma? Khoja Nasreddina. - A kto zap?aci c?o za twojego os?a? Je?li p?jdziesz odwiedzi? krewnych, tw?j osio? p?jdzie odwiedzi? krewnych.

Masz racj?, m?dry wodzu - odpowiedzia? pokornie Khoja Nasreddin, ponownie odwi?zuj?c pas. - M?j osio? w Bucharze ma naprawd? bardzo wielu krewnych, inaczej nasz emir z takimi rozkazami dawno by zlecia? z tronu, a ty, o czcigodny, zosta?by? nabity na pal za swoj? chciwo??!

Zanim kolekcjoner opami?ta? si?. Khoja Nasreddin wskoczy? na osio?ka i nastawiaj?c go na pe?n? pr?dko?? znikn?? w najbli?szej alejce. "Szybciej szybciej! powiedzia?. - Przyspiesz, m?j wierny osio?ku, przy?piesz, inaczej tw?j pan zap?aci kolejn? op?at? - w?asn? g?ow?!

Osio? Khoja Nasreddina by? bardzo sprytny, rozumia? wszystko: swoimi d?ugimi uszami s?ysza? dudnienie i zamieszanie przy bramach miejskich, krzyki stra?nik?w i, nie rozumiej?c drogi, rzuci? si? tak, ?e Khoja Nasreddin, ?ciskaj?c szyj? obydwoma r?ce i podnosz?c wysoko nogi, ledwo m?g? utrzyma? si? w siodle Za nim z ochryp?ym korkiem rzuci?a si? ca?a sfora ps?w; przechodnie kulili si? pod p?otami i opiekowali si? nimi, kr?c?c g?owami.

Tymczasem pod bramami miasta stra?nicy przeszukiwali ca?y t?um, szukaj?c odwa?nego wolnomy?liciela. Kupcy, u?miechaj?c si?, szeptali do siebie:

Oto odpowied?, kt?ra uhonorowa?aby nawet samego Khoja Nasreddin!..

Do po?udnia ca?e miasto wiedzia?o o tej odpowiedzi; sprzedawcy na bazarze szeptali do kupuj?cych, a oni przekazywali to dalej, a wszyscy m?wili jednocze?nie: „To s?owa godne samego Khoja Nasreddina!”

I nikt nie wiedzia?, ?e te s?owa nale?a?y do Khoja Nasreddin, ?e on sam, s?awny i niezr?wnany Khoja Nasreddin, b??ka si? teraz po mie?cie, g?odny, bez grosza, szukaj?c krewnych lub starych przyjaci??, kt?rzy by go nakarmili i dali schronienie dla pierwszy raz.

ROZDZIA? TRZECI

Nie znalaz? w Bucharze ?adnych krewnych ani starych przyjaci??. Nie odnalaz? nawet domu ojca, w kt?rym si? urodzi? i wychowa?, bawi?c si? w zacienionym ogrodzie, gdzie w przejrzyste jesienne dni szele?ci?y na wietrze ???kn?ce li?cie, dojrza?e owoce spada?y na ziemi? z g?uchym, jakby dalekim ?oskotem , ptaki gwizda?y cienkimi g?osami, plamy s?oneczne dr?a?y na pachn?cej trawie, pracowite pszczo?y brz?cza?y, zbieraj?c ostatni ho?d z wi?dn?cych kwiat?w, woda potajemnie brz?cza?a w kanale, opowiadaj?c ch?opcu swoje nieko?cz?ce si?, niezrozumia?e opowie?ci... Teraz to miejsce by?o pustkowiem: kopce, koleiny, uporczywe osty, okopcone ceg?y, obwis?e resztki mur?w, kawa?ki zbutwia?ych mat trzcinowych; Khoja Nasreddin nie widzia? tu ani jednego ptaka, ani jednej pszczo?y! Dopiero spod kamieni, o kt?re si? potkn??, nagle wyp?yn?? oleisty, d?ugi strumie? i blado ?wiec?cy w s?o?cu zn?w znikn?? pod kamieniami - by? to w??, samotny i straszny mieszkaniec pustynnych miejsc na zawsze opuszczonych przez cz?owieka.

Patrz?c w d??, Khoja Nasreddin sta? przez d?ugi czas w milczeniu; Smutek ?cisn?? jego serce.

Us?ysza? za sob? grzechocz?cy kaszel i odwr?ci? si?.

?cie?k? przez pustkowia szed? stary cz?owiek, zgi?ty w potrzebie i troskach. Khoja Nasreddin zatrzyma? go:

Pok?j z tob?, staruszku, niech Allah ze?le ci jeszcze wiele lat zdrowia i pomy?lno?ci. Powiedz mi, czyj dom by? kiedy? na tym pustkowiu?

Tutaj sta? dom rymarza Shir-Mameda - odpowiedzia? starzec. „Kiedy? dobrze go zna?em. Ten ShirMamed by? ojcem s?ynnego Khoja Nasreddina, o kt?rym ty, podr??nik, musia?e? wiele s?ysze?.

Tak, co? s?ysza?em. Ale powiedz mi, gdzie poszed? ten siodlarz Shir-Mamed, ojciec s?ynnego Khoja Nasreddina, dok?d posz?a jego rodzina?

Cicho, m?j synu. W Bucharze s? tysi?ce szpieg?w - mog? nas us?ysze?, a wtedy nie wpadniemy w k?opoty. Prawdopodobnie przyby?e? z daleka i nie wiesz, ?e w naszym mie?cie surowo zabrania si? wymieniania nazwiska Khoja Nasreddin, za to wsadzili ci? do wi?zienia. Pochyl si? bli?ej mnie, a powiem ci.

Khoja Nasreddin, ukrywaj?c swoje podniecenie, pochyli? si? ku niemu.

Wci?? by?o pod starym emirem — zacz?? starzec. - P??tora roku po wygnaniu Khoja Nasreddina po bazarze rozesz?a si? pog?oska, ?e wr?ci?, potajemnie przebywa w Bucharze i komponuje prze?miewcze piosenki o emira. Ta plotka dotar?a do pa?acu emira, stra?nicy rzucili si? na poszukiwanie Khoja Nasreddina, ale nie mogli go znale??. Nast?pnie emir nakaza? schwyta? ojca Khoja Nasreddina, dw?ch braci, wujka, wszystkich dalszych krewnych, przyjaci?? i torturowa? ich, dop?ki nie powiedzieli, gdzie ukrywa si? Khoja Nasreddin. Chwa?a Allahowi, wys?a? im tyle odwagi i stanowczo?ci, ?e byli w stanie milcze?, a nasza Khoja Nasreddin nie wpad?a w r?ce emira. Ale jego ojciec, rymarz Shir-Mamed, zachorowa? po torturach i wkr?tce zmar?, a wszyscy krewni i przyjaciele opu?cili Buchar?, ukrywaj?c si? przed gniewem emira i nikt nie wie, gdzie teraz s?. A potem emir nakaza? zniszczy? ich mieszkania i wykorzeni? ogrody, aby zniszczy? sam? pami?? Khoja Nasreddina w Bucharze.

Dlaczego byli torturowani? wykrzykn?? Khoja Nasreddin; ?zy sp?ywa?y mu po twarzy, ale starzec ?le widzia? i nie zauwa?y? tych ?ez. Dlaczego byli torturowani? W ko?cu Khoja Nasreddin nie by?o wtedy w Bucharze, wiem o tym bardzo dobrze!

Nikt nie wie! - odpowiedzia? staruszek. - Khoja Nasreddin pojawia si? tam, gdzie chce i znika, kiedy chce. On jest wsz?dzie i nigdzie, nasza niezr?wnana Khoja Nasreddin!

Z tymi s?owami starzec, j?cz?c i kaszl?c, w?drowa? dalej, a Khoja Nasreddin, zakrywaj?c twarz d?o?mi, podszed? do swojego os?a.

Przytuli? os?a, przycisn?? mokr? twarz do ciep?ej, pachn?cej szyi: „Widzisz, m?j dobry, m?j wierny przyjacielu”, powiedzia? Khoja Nasreddin, „Nie mam nikogo bliskiego, tylko ty jeste? sta?y i niezmienny towarzyszu w moich w?dr?wkach”. I jakby czuj?c smutek swego pana, osio? sta? nieruchomo, nie ruszaj?c si?, a nawet przesta? ?u? cier?, kt?ry wisia? mu na ustach.

Ale godzin? p??niej Khoja Nasreddin wzmocni? jego serce, ?zy wysch?y na jego twarzy. "Nic! zawo?a?, klepi?c os?a mocno po plecach. - Nic! W Bucharze jeszcze mnie nie zapomniano, w Bucharze jestem znany i pami?tany, a tu b?dziemy mogli znale?? przyjaci??! A teraz skomponujemy tak? piosenk? o emira, ?e wybuchnie gniewem na tronie, a jego ?mierdz?ce wn?trzno?ci przyklej? si? do zdobionych ?cian pa?acu! Naprz?d, m?j wierny osio?ku, naprz?d!

ROZDZIA? CZWARTY

By?o parne i spokojne popo?udnie. Kurz drogowy, kamienie, gliniane p?oty i mury – wszystko sta?o si? gor?ce, oddycha?o leniwym upa?em, a pot na twarzy Hodji Nasreddina wysech?, zanim zd??y? go otrze?.

Khoja Nasreddin z podnieceniem rozpozna? znajome ulice, herbaciarnie i minarety. Od dziesi?ciu lat w Bucharze nic si? nie zmieni?o, n?dzne psy wci?? drzema?y nad stawami, a szczup?a kobieta, pochylaj?c si? i trzymaj?c welon ?niad? d?oni? o pomalowanych paznokciach, zanurza?a w?ski, brz?cz?cy dzban w ciemnej wodzie. A bramy s?ynnej medresy Mir-Arab by?y nadal szczelnie zamkni?te, gdzie pod ci??kimi sklepieniami cel uczeni ulemowie i mudarrisy, kt?rzy dawno zapomnieli o kolorze wiosennych li?ci, zapachu s?o?ca i d?wi?ku wody, komponuj grube ksi?gi z oczami p?on?cymi ponurym p?omieniem na chwa?? Allaha, udowadniaj?c potrzeb? zniszczenia a? do si?dmego pokolenia wszystkich, kt?rzy nie wyznaj? islamu. Khoja Nasreddin uderzy? pi?tami os?a podczas jazdy przez to okropne miejsce.

Ale gdzie i tak mo?na zje??? Khoja Nasreddia zawi?za? pas po raz trzeci od wczoraj.

Musimy co? wymy?li?” – powiedzia?. - Zatrzymajmy si? m?j wierny osio?ku i pomy?lmy. A tak przy okazji, herbaciarnia!

Rozswoiwszy os?a, pozwoli? mu zebra? na wp?? zjedzon? koniczyn? na antresoli, a on sam, podnosz?c po?y szlafroka, usiad? przed rowem, w kt?rym bulgocz?c i pieni?c si? na przewrotach, usiad? przed rowem. by?a woda g?sta od gliny. „Gdzie, dlaczego i sk?d p?ynie ta woda - nie wie i nie my?li o tym”, pomy?la? ze smutkiem Khoja Nasreddin. - Ja te? nie znam swojej drogi, ani odpoczynku, ani domu. Dlaczego przyjecha?em do Buchary? Gdzie p?jd? jutro? A gdzie mog? dosta? p?? tanga na lunch? Czy znowu b?d? g?odny? Przekl?ty poborca op?at, okrad? mnie do czysta i mia? bezwstydno?? rozmawia? ze mn? o z?odziejach!

W tym momencie nagle zobaczy? winowajc? swoich nieszcz???. Do herbaciarni podjecha? sam poborca op?at. Dw?ch stra?nik?w prowadzonych przez uzd? arabskiego ogiera, przystojnego gniada z szlachetnym i nami?tnym ogniem w ciemnych oczach. On, zginaj?c szyj?, niecierpliwie porusza? chudymi nogami, jakby z obrzydzeniem ni?s? t?uste truch?o kolekcjonera.

Stra?nicy z szacunkiem wy?adowali swojego szefa, a on wszed? do herbaciarni, gdzie dr??cy z s?u?alczo?ci opiekun posadzi? go na jedwabnych poduszkach, zaparzy? mu osobno najlepsz? herbat? i podawa? cienk? miseczk? chi?skiej roboty. „Jest dobrze przyj?ty za moje pieni?dze!” pomy?la? Khoja Nasreddin.

Zbieracz nape?ni? si? herbat? do samego gard?a i wkr?tce zasn?? na poduszkach, nape?niaj?c herbaciarni? tabak?. jedzenie, chrapanie i klapsy. Wszyscy pozostali go?cie szeptali w rozmowie, boj?c si? zak??ci? mu sen. Stra?nicy usiedli nad nim - jeden po prawej, drugi po lewej - i odganiali dokuczliwe muchy z ga??ziami, dop?ki nie upewnili si?, ?e zbieracz ?pi; potem wymienili mrugni?cia, rozpu?cili konia, rzucili mu snop koniczyny i zabieraj?c ze sob? fajk? wodn?, weszli w g??b herbaciarni, w ciemno??, sk?d chwil? p??niej Khoja Nasreddin przyci?gn?? s?odki zapach haszysz: stra?nicy na wolno?ci oddawali si? wyst?pkom. „C??, czas si? spakowa?! – zdecydowa? Khoja Nasreddin, przypominaj?c sobie porann? przygod? pod bramami miasta i obawiaj?c si?, ?e stra?nicy w dziwnych godzinach go rozpoznaj?. - Ale gdzie w og?le mog? dosta? p?? tanga? O wszechmog?cy los, kt?ry tyle razy pomog?e? Khoja Nasreddinowi, zwr?? na niego swoje ?yczliwe spojrzenie! W tym czasie zosta? nazwany:

Hej ty ?obuzie!

Odwr?ci? si? i zobaczy? na drodze zadaszony, bogato zdobiony w?z, z kt?rego, rozchylaj?c zas?ony, wyjrza? m??czyzna w du?ym turbanie i drogim szlafroku.

I zanim ta osoba - bogaty kupiec lub szlachcic - wypowiedzia? nast?pne s?owo. Khoja Nasreddin wiedzia? ju?, ?e jego wo?anie o szcz??cie nie pozosta?o bez odpowiedzi: szcz??cie, jak zawsze, zwraca?o na niego ?yczliwe spojrzenie w trudnych czasach.

Lubi? tego ogiera - powiedzia? arogancko bogacz, spogl?daj?c na Khoj? Nasreddin i podziwiaj?c przystojnego gniadego araba. - Powiedz mi, czy ten ogier jest na sprzeda??

Nie ma na ?wiecie takiego konia, kt?ry nie zosta?by sprzedany - odpowiedzia? wymijaj?co Khoja Nasreddin.

Prawdopodobnie nie masz du?o pieni?dzy w kieszeni – kontynuowa? bogaty cz?owiek. - S?uchaj uwa?nie. Nie wiem, czyj to ogier, sk?d pochodzi i do kogo nale?a? wcze?niej. Nie pytam o to. Mnie wystarczy, ?e s?dz?c po swoim zakurzonym ubraniu, przyby?e? do Buchary z daleka. To mi wystarczy. Czy rozumiesz?

Khoja Nasreddin, ogarni?ty rado?ci? i podziwem, skin?? g?ow?: natychmiast zrozumia? wszystko, a nawet znacznie wi?cej, ni? bogaty cz?owiek chcia? mu powiedzie?. My?la? tylko o jednym: ?eby jaka? g?upia mucha nie wpe?z?a do nozdrza ani do krtani mytnika i nie obudzi?a go. Mniej przejmowa? si? stra?nikami, kt?rzy nadal z entuzjazmem oddawali si? wyst?pkom, o czym ?wiadczy g?sty zielony dym unosz?cy si? z ciemno?ci.

Ale ty sam rozumiesz — ci?gn?? bogacz arogancko i z powag? — ?e nie wypada ci je?dzi? na takim koniu w swoim postrz?pionym szlafroku. By?oby to nawet niebezpieczne dla ciebie, bo wszyscy zadawaliby sobie pytanie: „Sk?d ten ?ebrak dosta? tak pi?knego ogiera?” - i ?atwo mo?esz sko?czy? w wi?zieniu.

Masz racj?, wysoko urodzony! Khoja Nasreddin odpowiedzia? pokornie. - Ko? jest dla mnie naprawd? za dobry. W podartym szlafroku ca?e ?ycie je?d?? na osio?ku i nawet nie ?miem my?le? o dosiadaniu takiego konia.

Bogaczowi spodoba?a si? jego odpowied?.

Dobrze, ?e w twoim ub?stwie nie jeste? za?lepiony pych?: biedni musz? by? pokorni i skromni, bo bujne kwiaty s? nieod??czne od szlachetnego migda?u, ale nie s? nieod??czne od nieszcz?snego ciernia. Teraz odpowiedz mi - chcesz dosta? ten portfel? W srebrze jest dok?adnie trzysta tang.

Nadal b?dzie! — wykrzykn?? Khoja Nasreddin, coraz bardziej zmarzni?ty wewn?trznie, bo z?o?liwa mucha mimo to wpe?z?a do nozdrza inkasenta: kichn?? i poruszy? si?. - Nadal b?dzie! Kto odm?wi przyj?cia trzystu tang w srebrze? To jak znalezienie portfela w drodze!

C??, przypu??my, ?e znalaz?e? na drodze co? zupe?nie innego - odpowiedzia? bogacz, u?miechaj?c si? lekko. - Ale to, co znalaz?e? na drodze, zgadzam si? wymieni? na srebro. Zdob?d? swoje trzysta tang.

Wr?czy? Khoji Nasreddinowi ci??k? sakiewk? i da? znak swojemu s?u??cemu, kt?ry drapi?c si? po plecach batem, w milczeniu przys?uchiwa? si? rozmowie. S?uga podszed? do ogiera. Khoja Nasreddin zdo?a? zauwa?y?, ?e s?uga, s?dz?c po u?miechu na jego p?askiej, pokrytej dziobami twarzy i niespokojnych oczach, jest notorycznym ?otrem, godnym swego pana. „Trzech ?otr?w na jednej drodze to za du?o, czas, aby jeden si? wydosta?!” Khoja Nasreddin zdecydowa?. Chwal?c pobo?no?? i hojno?? bogacza, wskoczy? na os?a i uderzy? go pi?tami tak mocno, ?e mimo ca?ego lenistwa osio? natychmiast wystartowa? do galopu.

Odwracaj?c si?, Khoja Nasreddin zobaczy?, ?e s?uga z dziobami przywi?zuje gniadego ogiera arabskiego do wozu.

Odwr?ciwszy si? ponownie, zobaczy?, ?e bogacz i poborca myta ci?gn? sobie nawzajem za brody, a stra?nicy na pr??no pr?buj? ich rozdzieli?.

M?dry cz?owiek nie wtr?ca si? w cudz? k??tni?. Khoja Nasreddin skr?ca? si? i pl?ta? wzd?u? wszystkich pas?w, a? poczu? si? bezpieczny. Poci?gn?? za wodze, powstrzymuj?c galop os?a.

Czekaj, czekaj, zacz??. "Teraz nam si? nie spieszy..."

Nagle us?ysza? w pobli?u niepokoj?cy, przerwany stukot kopyt.

Hej! Naprz?d, m?j wierny osio?ku, naprz?d, pom?? mi! - krzykn?? Khoja Nasreddin, ale by?o ju? za p??no: zza zakr?tu wyskoczy? je?dziec na drog?.

To by? podziurawiony s?u??cy. Jecha? na koniu zaprz??onym z wozu. Zwisaj?c nogami, min?? Khoja Nasreddina i gwa?townie wstrzymuj?c konia, postawi? go w poprzek drogi.

Przepu?? mnie, dobry cz?owieku – powiedzia? potulnie Khoja Nasreddin. - Na tak w?skich drogach trzeba jecha? wzd?u?, a nie w poprzek.

Aha! - odpowiedzia? s?uga z napa?ci? w g?osie. - C??, teraz nie mo?esz uciec z podziemnego wi?zienia! Czy wiesz, ?e ten szlachcic, w?a?ciciel ogiera, wyrwa? mojemu panu po?ow? brody, a pan m?j z?ama? sobie nos do krwi. Jutro zaci?gn? ci? na dw?r emira. Zaprawd?, tw?j los jest gorzki, o cz?owiecze!

Co ty m?wisz?! wykrzykn?? Khoja Nasreddin. - O co ci szanowni ludzie mogli si? tak bardzo k??ci?? Ale dlaczego mnie powstrzyma?e? - nie mog? by? s?dzi? w ich sporze! Niech sami to zrozumiej?!

Do?? gadania! - powiedzia? s?u??cy. - Odwr?ci? si?. B?dziesz musia? odpowiedzie? za tego ogiera.

Jaki ogier?

Nadal pytasz? Ten, za kt?ry otrzyma?e? sakiewk? srebra od mojego pana.

Przysi?gam na Allaha, mylisz si? - odpowiedzia? Khoja Nasreddin. - Ogier nie ma z tym nic wsp?lnego. Oceniaj sam - s?ysza?e? ca?? rozmow?. Tw?j pan, hojny i pobo?ny cz?owiek, chc?c pom?c biednym, zapyta?: czy chc? otrzyma? trzysta tang w srebrze? - a ja odpowiedzia?em, ?e oczywi?cie chc?. I da? mi trzysta tang, niech Allah przed?u?y jego ?ycie! Ale najpierw postanowi? przetestowa? moj? skromno?? i pokor?, aby upewni? si?, ?e zas?uguj? na nagrod?. Powiedzia?: „Nie pytam, czyj to ogier i sk?d pochodzi” – chc?c sprawdzi?, czy nie nazwa?bym si? z fa?szywej dumy w?a?cicielem tego ogiera. Milcza?em, a hojny, pobo?ny kupiec by? z tego zadowolony. Potem powiedzia?, ?e taki ogier by?by dla mnie za dobry, w pe?ni si? z nim zgadza?em i zn?w by? zadowolony. Nast?pnie powiedzia?, ?e znalaz?em na drodze co?, co mo?na wymieni? na srebro, co wskazuje na moj? pracowito?? i stanowczo?? w islamie, kt?r? znalaz?em podczas moich w?dr?wek po ?wi?tych miejscach. A potem nagrodzi? mnie, aby tym pobo?nym czynem z g?ry u?atwi? mu przej?cie do raju przez most za?wiat?w, kt?ry jest l?ejszy ni? w?os i cie?szy ni? ostrze miecza, jak m?wi ?wi?ty Koran. W pierwszej modlitwie poinformuj? Allaha o pobo?nym uczynku waszego pana, aby Allah z g?ry przygotowa? dla niego balustrad? na tym mo?cie.

S?uga zastanowi? si? przez chwil?, po czym powiedzia? z chytrym u?miechem, kt?ry nieco wprawi? Hodj? Nasreddina w niepok?j:

Masz racj?, podr??niku! I jak od razu nie domy?li?em si?, ?e twoja rozmowa z moim mistrzem mia?a tak cnotliwy sens! Ale je?li ju? zdecydowa?e? si? pom?c mojemu mistrzowi w przej?ciu przez most za?wiat?w, to lepiej, ?eby balustrady by?y po obu stronach. Wyjdzie silniejszy i bardziej niezawodny. Chcia?bym r?wnie? modli? si? za mojego pana, aby Allah po?o?y? barierk? r?wnie? po drugiej stronie.

Wi?c m?dl si?! wykrzykn?? Khoja Nasreddin. - Kto ci? powstrzymuje? Nawet musisz to zrobi?. Czy Koran nie nakazuje niewolnikom i s?ugom codziennie modli? si? za swoich pan?w bez ??dania specjalnej nagrody...

Owi? os?a! - powiedzia? niegrzecznie s?u??cy i dotykaj?c konia, przycisn?? Khoj? Nasreddina do ogrodzenia. - Daj spok?j, nie ka? mi marnowa? czasu!

Czekaj, - Khoja Nasreddin po?piesznie mu przerwa?. - Nie powiedzia?em jeszcze wszystkiego. Mia?em odm?wi? modlitw? trzystu s??w, zgodnie z liczb? otrzymanych przeze mnie tang. Ale teraz my?l?, ?e mo?emy zrobi? z modlitw? dwustu pi??dziesi?ciu s??w. Por?cz po mojej stronie b?dzie tylko troch? cie?sza i kr?tsza. I przeczytasz modlitw? na pi??dziesi?t s??w, a m?dry Allah b?dzie m?g? wyrze?bi? balustrad? po twojej stronie z tych samych k??d.

Jak to? odpowiedzia? s?uga. „Wi?c moja por?cz b?dzie pi?? razy kr?tsza ni? twoja?”

Ale b?d? w najbardziej niebezpiecznym miejscu! - doda? z o?ywieniem Hodja Nasreddin.

Nie! Nie zgadzam si? z tak kr?tkimi balustradami! – powiedzia? s?uga zdecydowanie. - Czyli cz??? mostu b?dzie nieogrodzona! Bladz? i oblewam si? zimnym potem na my?l o straszliwym niebezpiecze?stwie, kt?re zagra?a mojemu panu! Uwa?am, ?e powinni?my oboje odmawia? modlitwy sk?adaj?ce si? ze stu pi??dziesi?ciu s??w, aby balustrada by?a taka sama po obu stronach. No c??, niech b?d? cienkie, ale po obu stronach. A je?li si? nie zgadzasz, to widz? w tym z?? intencj? przeciwko mojemu panu - to znaczy, ?e chcesz, aby spad? z mostu! A teraz zadzwoni? do ludzi, a ty p?jdziesz prosto do podziemnego wi?zienia!

Male?kie balustrady! Khoja Nasreddin wykrzykn?? z w?ciek?o?ci, czuj?c jakby lekkie poruszenie torebki za pasem. - Twoim zdaniem wystarczy owin?? ten most ga??zkami! Zrozum, ?e balustrada z jednej strony musi by? z pewno?ci? grubsza i mocniejsza, aby kupiec mia? si? za co z?apa?, je?li si? potknie i upadnie!

Sama prawda przemawia przez twoje usta! – wykrzykn?? s?uga rado?nie. - Niech b?d? z mojej strony grubsze, a nie oszcz?dz? pracy i przeczytam modlitw? w dwustu s?owach!

Chcesz trzysta? - powiedzia? gniewnie Khoja Nasreddin.

K??cili si? przez d?ugi czas na drodze. Kilku przechodni?w, kt?rzy s?yszeli fragmenty rozmowy, sk?oni?o si? z szacunkiem, myl?c Khoj? Nasreddin i ospowatego s?ug? z pobo?nymi pielgrzymami powracaj?cymi z czczenia ?wi?tych miejsc.

Kiedy si? rozstali, portfel Khoji Nasreddina by? o po?ow? l?ejszy: uzgodnili, ?e most prowadz?cy do raju powinien by? ogrodzony dla kupca z obu stron balustradami dok?adnie tej samej d?ugo?ci i wytrzyma?o?ci.

?egnaj, podr??niku, powiedzia? s?u??cy. „Dzisiaj dokonali?my pobo?nego czynu.

?egnaj, mi?y, oddany i cnotliwy s?ugo, tak bardzo pragn?cy ocali? dusz? swego pana. Powiem te?, ?e w sporze prawdopodobnie nie ulegniesz nawet samemu Khoja Nasreddinowi.

Dlaczego go pami?tasz? s?uga by? zmartwiony.

Tak wi?c. Musia?em to powiedzie? - odpowiedzia? Khoja Nasreddin, my?l?c sobie: "Hej! ... Tak, wydaje si?, ?e to nie jest zwyk?y ptak!"

Mo?e jeste? jego dalekim krewnym? - spyta? s?u??cy. A mo?e znasz kt?rego? z jego krewnych?

Nie, nigdy go nie spotka?em. I nie znam ?adnego z jego krewnych.

Powiem ci do ucha - s?uga pochyli? si? w siodle, - jestem krewnym Khoja Nasreddin. Jestem jego kuzynem. Sp?dzili?my razem lata dzieci?stwa.

Hodja Nasreddin, wzmocniwszy w ko?cu podejrzenia, nie odpowiedzia?. S?uga pochyli? si? do niego z drugiej strony.

Zgin?? jego ojciec, dw?ch braci i wujek. Musia?e? s?ysze?, podr??niku?

Khoja Nasreddin milcza?.

Co za okrucie?stwo ze strony emira! wykrzykn?? s?uga ob?udnym g?osem.

Ale Khoja Nasreddin milcza?.

Wszyscy wezyrowie Buchary s? g?upcami! - powiedzia? nagle s?uga, dr??c z niecierpliwo?ci i chciwo?ci, bo za pojmanie wolnomy?licieli liczono ze skarbca du?? nagrod?.

Ale Khoja Nasreddin uparcie milcza?.

A nasz b?yskotliwy emir te? jest g?upcem! - powiedzia? s?u??cy. - I nadal nie wiadomo, czy Allah istnieje na niebie, czy w og?le nie istnieje.

Ale Khoja Nasreddin milcza?, chocia? truj?ca odpowied? od dawna wisia?a na samym ko?cu jego j?zyka. Zwiedziony w nadziei s?uga kl?tw? uderzy? konia batem i w dw?ch skokach znikn?? za zakr?tem. Wszystko by?o cicho. Tylko kurz wzbijany kopytami, zwini?ty i z?ocony w nieruchomym powietrzu, przeszyty sko?nymi promieniami.

„C??, w ko?cu znaleziono krewnego”, pomy?la? kpi?co Khoja Nasreddin. „Stary nie ok?ama? mnie: rzeczywi?cie, w Bucharze jest wi?cej szpieg?w ni? much i trzeba by? bardziej ostro?nym, bo stare powiedzenie m?wi, ?e obra?aj?cy j?zyk jest odci?ty wraz z g?ow?”.

Jecha? wi?c d?ugo, teraz pociemnia? na my?l o swojej na wp?? pustej torebce, raz u?miechn?? si? na wspomnienie b?jki celnika z aroganckim bogaczem.

ROZDZIA? PI?TY

Dotar?szy do przeciwleg?ej cz??ci miasta zatrzyma? si?, odda? swojego os?a pod opiek? w?a?cicielowi herbaciarni, a sam nie trac?c czasu uda? si? do karczmy.

By?o t?oczno, zadymione i parne, s?ycha? by?o ha?as i zgie?k, pali?y si? piece, a ich p?omie? o?wietla? spoconych, nagich do pasa kucharzy. ?pieszyli si?, krzyczeli, popychaj?c si? nawzajem i zak?adaj?c kajdanki kucharzom, kt?rzy z szalonymi oczami kr??yli po ca?ej karczmie, wzmagaj?c ?cisk, gwar i zamieszanie. Bulgota?y ogromne kot?y, pokryte ta?cz?cymi kr?gami drewna, a pod sufitem g?stnia?a para g?sta, gdzie roje niezliczonych much wirowa?y z brz?czeniem. Olej sycza? i bryzga? w?ciekle w go??bioszarej mgie?ce, ?ciany rozgrzanych piecyk?w jarzy?y si?, a t?uszcz kapi?cy z szasz?yk?w na w?gle p?on?? niebieskim, dusz?cym ogniem. Tutaj gotowano pilaw, sma?ony grill, gotowane podroby, pieczone placki nadziewane cebul?, papryk?, mi?sem i t?uszczem z ogona, kt?ry po stopieniu w piekarniku przebija? si? przez ciasto i gotowa? z ma?ymi b?belkami. Khoja Nasreddin z wielkim trudem znalaz? miejsce i wcisn?? si? tak mocno, ?e ludzie, kt?rych ?ciska? plecami i bokami, chrz?kn??. Ale nikt nie by? obra?ony i nie powiedzia? ani s?owa do Khoja Nasreddin, a on sam z pewno?ci? nie by? obra?ony. Zawsze kocha? gor?cy t?ok bazarowych tawern, ca?y ten niezgodny zgie?k, ?arty, ?miechy, krzyki, krz?tanin?, przyjacielskie poci?ganie nosem, ?ucie i chrupanie setek ludzi, kt?rzy po ca?ym dniu ci??kiej pracy nie maj? czasu na zrozumienie jedzenia: niezniszczalne Szcz?ki zmiel? wszystko - i ?y?y i chrz?stki, a blaszany brzuch przyjm? wszystko, tylko oddaj, ?eby by?o du?o i tanio! Khoja Nasreddin r?wnie? wiedzia?, jak dobrze si? od?ywia?: zjad? trzy miski makaronu, trzy miski pilawu i wreszcie dwa tuziny pirozhki, kt?re zjad? si??, zgodnie ze swoj? zasad?, aby nigdy niczego nie zostawia? w misce, poniewa? pieni?dze by?y i tak zap?aci?.

Potem wspi?? si? do wyj?cia, a kiedy, pracuj?c z ca?ych si? ?okciami, w ko?cu wyszed? w powietrze, by? ca?y mokry. Jego ko?czyny by?y os?abione i wyczerpane, jakby w?a?nie by? w wannie, w r?kach pot??nego pracza. Powolnym krokiem, ci??kim od jedzenia i upa?u, pospiesznie dotar? do herbaciarni, a gdy tam dotar?, zam?wi? herbat? dla siebie i b?ogo wyci?gn?? si? na filcowych matach. Zamkn?? powieki, w g?owie p?yn??y mu ciche, przyjemne my?li: „Mam teraz du?o pieni?dzy; fajnie by?oby wprowadzi? je do obiegu i otworzy? jaki? warsztat - garncarski lub rymarski; Znam te rzemios?o. W?a?ciwie wystarczy, ?ebym si? tu?aczy?. Czy jestem gorszy i g?upszy od innych, czy nie mog? mie? dobrej, pi?knej ?ony, czy nie mog? mie? syna, kt?rego nosi?bym w ramionach? Przysi?gam na brod? proroka, ten ha?a?liwy ch?opak stanie si? notorycznym ?obuzem, postaram si? przekaza? mu moj? m?dro??! Tak, zdecydowane: Khoja Nasreddin zmienia swoje gor?czkowe ?ycie. Na pocz?tek musz? kupi? warsztat garncarski albo sklep siodlarski…”

Zacz?? liczy?. Dobry warsztat kosztowa? co najmniej trzysta tang, podczas gdy on mia? sto pi??dziesi?t. Przeklinaj?c, przypomnia? sobie ospowatego s?u??cego:

„Niech Allah dotknie ?lepoty tego z?odzieja, zabra? mi tylko t? po?ow?, kt?rej teraz brakuje na pocz?tek!”

I szcz??cie zn?w mu pospieszy?o. „Dwadzie?cia tang!” – powiedzia? kto? nagle, a po tych s?owach Khoja Nasreddin us?ysza? odg?os ko?ci rzucanych na miedzian? tac?.

Na skraju peronu, przy samym autostopowi, gdzie przywi?zywano os?a, ludzie siedzieli w g?stym kr?gu, a nad nimi sta? w?a?ciciel herbaciarni, spogl?daj?c ponad ich g?owami z g?ry.

"Gra! – domy?li? si? Khoja Nasreddin, podnosz?c si? na ?okciu. - Musimy spojrze? przynajmniej z dystansu. Ja sam oczywi?cie nie zagram: nie jestem takim g?upcem! Ale dlaczego m?dra osoba nie mia?aby patrze? na g?upc?w?

Wsta? i podszed? do graczy.

G?upcy! powiedzia? szeptem do w?a?ciciela herbaciarni. - Ryzykuj? to drugie w nadziei, ?e zyskaj? wi?cej. A czy Mahomet nie zabroni? muzu?manom gier pieni??nych? Dzi?ki Bogu jestem wolny od tej zgubnej pasji... Jakie jednak szcz??cie ten rudow?osy zawodnik: wygrywa po raz czwarty z rz?du... Patrz, patrz - wygra? po raz pi?ty! O g?upcze! Daje si? uwie?? fa?szywemu upiorowi bogactwa, podczas gdy bieda ju? wykopa?a mu dziur? na drodze. Co?... Wygra? po raz sz?sty!... Nigdy nie widzia?em tak szcz??liwej osoby. Sp?jrz, znowu si? obstawia! Zaprawd?, nie ma granic dla ludzkiej frywolno?ci; Nie mo?e wygra? z rz?du! Tak umieraj? ludzie, wierz?c w fa?szywe szcz??cie! Powinienem by? da? tej rudej lekcj?. No c??, niech wygra dopiero si?dmy raz, wtedy sam postawi? przeciwko niemu, cho? w g??bi serca jestem wrogiem wszelkich gier pieni??nych i dawno bym zakaza? je w miejsce emira!..

Rudow?osy gracz rzuci? kostk? i wygra? po raz si?dmy.

Khoja Nasreddin zdecydowanie wyst?pi? do przodu, rozsta? si? z zawodnikami i usiad? na ringu.

Chc? si? z tob? pobawi? – powiedzia? do szcz??ciarza, wzi?? ko?ci i szybko, do?wiadczonym okiem, sprawdzi? je ze wszystkich stron.

Khoja Nasreddin w odpowiedzi wyj?? torebk?, na wszelki wypadek w?o?y? do kieszeni dwadzie?cia pi?? tang, a reszt? wysypa?. Srebro dzwoni?o i ?piewa?o na miedzianej tacy. Gracze przyj?li zak?ad z lekkim podekscytowanym buczeniem: mia? si? rozpocz?? wielki mecz.

Ruda wzi??a ko?ci i d?ugo nimi potrz?sa?a, nie ?miej?c ich rzuca?. Wszyscy wstrzymali oddech, nawet osio? wystawi? pysk i nadstawi? uszu. W pi??ci rudow?osego gracza rozleg? si? tylko d?wi?k ko?ci - nic wi?cej. I od tego suchego ?omotania, w ?o??dku i nogach Hodji Nasreddina pojawi?a si? znu?ona s?abo??. A rudow?osy wci?? si? trz?s?, trzymaj?c r?kaw szaty i nie m?g? si? zdecydowa?.

Wreszcie rzuci?. Gracze pochylili si? do przodu i natychmiast odchylili do ty?u, wzdychaj?c jednocze?nie, z jedn? klatk? piersiow?. Ruda zblad?a i j?kn??a przez zaci?ni?te z?by.

Na kostce by?y tylko trzy punkty - pewna strata, bo dw?jka jest rzucana tak rzadko jak dwunastka, a wszystko inne by?o dobre dla Hodji Nasreddina.

Potrz?saj?c ko??mi w pi??ci, w my?lach podzi?kowa? losowi, kt?ry by? dla niego tak ?askawy tego dnia. Ale zapomnia?, ?e los jest kapry?ny i kapry?ny i mo?e ?atwo si? zmieni?, je?li si? za bardzo znudzi. Postanowi?a da? lekcj? pewnej siebie Khoja Nasreddin i wybra?a os?a, a raczej jego ogon, ozdobiony na ko?cu cierniami i ?opianami, jako jej narz?dzie. Osio? odwr?ci? si? plecami do graczy, pomacha? ogonem, dotkn?? ramienia swojego pana, ko?ci wyskoczy?y, a w tym samym momencie rudow?osy gracz z kr?tkim, zduszonym krzykiem pad? na tac?, zakrywaj?c sob? pieni?dze.

Khoja Nasreddin wyrzuci? dwa punkty.

Przez d?ugi czas siedzia? skamienia?y, bezg?o?nie poruszaj?c ustami - wszystko ko?ysa?o si? i p?ywa?o przed jego nieruchomym spojrzeniem, aw uszach mia? dziwne dzwonienie.

Nagle zerwa? si?, z?apa? kij i zacz?? bi? os?a, biegaj?c za nim wok?? s?upka.

Przekl?ty osio?ku, synu grzechu, ?mierdz?ca istota i ha?ba wszystkich ?yj?cych na ziemi! krzykn?? Khoja Nasreddin. - Nie tylko grasz w ko?ci za pieni?dze swojego mistrza, ale tak?e przegrywasz! Niech twoja pod?a sk?ra si? z?uszczy, niech Wszechmog?cy Allah ze?le ci na drodze dziur?, aby? po?ama? sobie nogi; kiedy w ko?cu umrzesz, a ja pozb?d? si? kontemplacji twojej pod?ej pyska?!

Osio? rykn??, gracze ?miali si?, a najg?o?niej ze wszystkich by? rudow?osy, kt?ry w ko?cu uwierzy? w swoje szcz??cie.

Pobawmy si? jeszcze troch?” – powiedzia?, kiedy Khoja Nasreddin, zm?czony i zdyszany, wyrzuci? sw?j kij. - Zagrajmy jeszcze raz: zosta?o ci dwadzie?cia pi?? tang.

W tym samym czasie wysun?? lew? nog? i lekko j? poruszy? na znak pogardy dla Khoja Nasreddin.

C??, zagrajmy! - odpowiedzia? Khoja Nasreddin, uznaj?c, ?e teraz to nie ma znaczenia: tam, gdzie zgin??o sto dwadzie?cia tang, nie ma sensu ?a?owa? ostatnich dwudziestu pi?ciu.

Rzuca? niedbale, nie patrz?c i wygra?.

Dla wszystkich! – zasugerowa? rudow?osy, rzucaj?c swoj? strat? na tac?.

I zn?w wygra? Khoja Nasreddin.

Ale ruda nie chcia?a uwierzy?, ?e szcz??cie odwr?ci?o si? od niego:

Wi?c powiedzia? siedem razy z rz?du i wszystkie siedem razy przegra?. Taca by?a pe?na pieni?dzy. Gracze zamarli – tylko iskierki w ich oczach ?wiadczy?y o tym, ?e poch?on?? ich wewn?trzny ogie?.

Nie mo?esz wygra? z rz?du, je?li sam szatan ci nie pomo?e! - wykrzykn??a ruda. - Musisz kiedy? przegra?! Tutaj na tacy twoich pieni?dzy jest tysi?c sze??set tang! Czy zgadzasz si? rzuci? we wszystko jeszcze raz? Oto pieni?dze, kt?re przygotowa?em, aby jutro kupi? towar do mojego sklepu na targu - obstawiam te pieni?dze przeciwko tobie!

Wyj?? ma?? zapasow? sakiewk? pe?n? z?ota.

Po??? swoje z?oto na tacy! — wykrzykn?? podekscytowany Khoja Nasreddin.

Jeszcze nigdy w tej herbaciarni nie by?o tak wielkiej gry. W?a?ciciel herbaciarni zapomnia? o swoich d?ugo gotowanych kumganach, gracze oddychali ci??ko iz przerwami. Rudy pierwszy rzuci? kostk? i od razu zamkn?? oczy, ba? si? patrze?.

Jedena?cie! wszyscy krzyczeli zgodnie. Khoja Nasreddin zda? sobie spraw?, ?e nie ?yje: tylko dwunastu mog?o go uratowa?.

Jedena?cie! Jedena?cie! – powt?rzy? z szalon? rado?ci? rudow?osy gracz. - Widzisz - mam jedena?cie! Przegra?e?! Przegra?e?!

Khoja Nasreddin, zmarzni?ty, wzi?? ko?ci i chcia? nimi rzuci?, ale nagle si? zatrzyma?.

Odwr?ci? si?! powiedzia? do os?a. - Uda?o ci si? przegra? na trzy punkty, teraz udaje ci si? wygra? na jedena?cie, inaczej od razu zabior? ci? na podw?rko ?obuz?w!

Wzi?? ogon os?a w lew? r?k? i uderzy? si? tym ogonem w praw? r?k?, w kt?r? zaci?ni?te by?y ko?ci.

Powszechny krzyk wstrz?sn?? herbaciarni?, a sam w?a?ciciel herbaciarni chwyci? si? za serce i wyczerpany opad? na pod?og?.

Na kostkach by?o dwana?cie punkt?w.

Oczy rudego wysz?y z oczodo??w, zaszkli?y si? na jego bladej twarzy. Wsta? powoli i wykrzykn??:

„Och, biada mi, biada!” - wyszed? z herbaciarni.

I m?wi?, ?e odt?d ju? go w mie?cie nie widziano: uciek? na pustyni? i tam, straszny, poro?ni?ty dzikimi w?osami, b??ka? si? po piaskach i ciernistych krzakach, ci?gle wykrzykuj?c: „Och, biada mi, biada !” - a? w ko?cu zosta? zjedzony przez szakale. I nikt si? nad nim nie litowa?, bo by? cz?owiekiem okrutnym i niesprawiedliwym i wyrz?dzi? wiele krzywdy, ogrywaj?c naiwnych prostak?w.

A Khoja Nasreddin, pakuj?c zdobyte bogactwo w juki, przytuli? os?a, mocno uca?owa? ciep?y nos i pocz?stowa? go smacznymi, ?wie?ymi ciastami, co bardzo zaskoczy?o os?a, poniewa? zaledwie pi?? minut wcze?niej otrzyma? co? zupe?nie innego od jego w?a?ciciel.

ROZDZIA? SZ?STY

Maj?c na uwadze m?dr? zasad?, ?e lepiej trzyma? si? z daleka od ludzi, kt?rzy wiedz?, gdzie s? twoje pieni?dze, Khoja Nasreddin nie zatrzyma? si? w herbaciarni i poszed? na rynek. Od czasu do czasu rozgl?da? si?, czy go nie obserwuj?, bo twarze graczy i samego w?a?ciciela herbaciarni nie nosi?y pi?tna cnoty.

By? szcz??liwy z jazdy. Teraz mo?e kupi? dowolny warsztat, dwa warsztaty, trzy warsztaty. I postanowi? to zrobi?. „Kupi? cztery warsztaty:

Garncarstwo, siod?o, krawiec i szewc, aw ka?dym umieszcz? dw?ch rzemie?lnik?w, a sam tylko pieni?dze dostan?. Za dwa lata si? wzbogac?, kupi? dom z fontannami w ogrodzie, wsz?dzie b?d? wiesza? z?ote klatki z ptakami ?piewaj?cymi, b?d? mia? dwie, a nawet trzy ?ony i po trzech syn?w z ka?dej…”

Zanurzy? si? na o?lep w s?odk? rzek? sn?w. Tymczasem osio?, nie czuj?c wodzy, skorzysta? z zamy?lenia w?a?ciciela i napotkawszy po drodze most, nie szed? nim, jak wszystkie inne os?y, tylko odwr?ci? si? w bok i podbiegaj?c, przeskoczy? prosto w poprzek. r?w. „A kiedy moje dzieci dorosn?, zbior? je i powiem...” pomy?la? wtedy Khoja Nasreddin. - Ale dlaczego latam w powietrzu? Czy Allah postanowi? zmieni? mnie w anio?a i da? mi skrzyd?a?

W tej samej chwili iskry padaj?ce z jego oczu przekona?y Khoj? Nasreddina, ?e nie ma skrzyde?. Wyleciawszy z siod?a, opad? na drog?, dwa s??nie przed os?em.

Kiedy wsta? z j?kami i j?kami, ca?y umazany kurzem, osio?, czule poruszaj?c uszami i zachowuj?c najbardziej niewinny wyraz na pysku, zbli?y? si? do niego, jakby zapraszaj?c go do ponownego zaj?cia miejsca w siodle.

O ty, pos?any do mnie jako kar? za moje grzechy i za grzechy mojego ojca, dziadka i pradziadka, bo przysi?gam na sprawiedliwo?? islamu, by?oby niesprawiedliwe kara? cz?owieka tylko za jego w?asne grzechy! Khoja Nasreddin zacz?? g?osem dr??cym z oburzenia. - Och, ty nikczemny skrzy?owaniu paj?ka i hieny! Och ty, kt?ry...

Ale potem zatrzyma? si?, zauwa?aj?c kilku ludzi siedz?cych w pobli?u w cieniu zniszczonego ogrodzenia.

Przekle?stwa zamar?y na ustach Khoja Nasreddina.

Zrozumia?, ?e osoba, kt?ra w oczach innych znajduje si? w ?miesznej i lekcewa??cej sytuacji, powinna sama ?mia? si? z siebie g?o?niej ni? ktokolwiek inny.

Khoja Nasreddin mrugn?? do siedz?cych i u?miechn?? si? szeroko, pokazuj?c jednocze?nie wszystkie z?by.

Hej! powiedzia? g?o?no i weso?o. - Tu ?adnie polecia?em! Powiedz mi, ile razy si? przewr?ci?em, inaczej sam nie mia?em czasu na liczenie. Och ty draniu! - kontynuowa?, dobrodusznie poklepuj?c os?a d?oni?, podczas gdy r?ce go sw?dzia?y, by zada? mu porz?dny cios batem, - O, ty ma?y ?ajdaku! On jest taki: troch? gapisz si?, a on na pewno co? zrobi!

Khoja Nasreddin wybuchn?? weso?ym ?miechem, ale zauwa?y? ze zdziwieniem, ?e nikt mu nie odpowiedzia?. Wszyscy nadal siedzieli z pochylonymi g?owami i pociemnia?ymi twarzami, a kobiety trzymaj?ce dzieci w ramionach cicho p?aka?y.

„Co? tu jest nie tak”, powiedzia? do siebie Khoja Nasreddin i podszed? bli?ej.

Pos?uchaj, czcigodny staruszku - zwr?ci? si? do staruszka z siw? brod? o wychudzonej twarzy - powiedz mi, co si? sta?o? Dlaczego nie widz? u?miech?w, nie s?ysz? ?miechu, dlaczego kobiety p?acz?? Dlaczego siedzisz tu na drodze w kurzu i upale, czy nie lepiej siedzie? w domu w ch?odzie?

– Dobrze, ?eby kto?, kto ma dom, zosta? w domu – odpowiedzia? ?a?o?nie staruszek. - Och, przechodzie?, nie pytaj - ?al jest wielki, ale nadal nie mo?esz pom?c. Oto jestem stary, zgrzybia?y, teraz modl? si? do Boga, aby jak najszybciej zes?a? mi ?mier?.

Dlaczego takie s?owa! - Hodja Nasreddin powiedzia? z wyrzutem. - Cz?owiek nigdy nie powinien o tym my?le?. Opowiedz mi sw?j ?al i nie patrz, ?e jestem biedny z wygl?du. Mo?e mog? ci pom?c.

Moja historia b?dzie kr?tka. Zaledwie godzin? temu lichwiarz Jafar szed? nasz? ulic? w towarzystwie dw?ch emirskich stra?nik?w. I jestem d?u?nikiem lichwiarza Jafara, a m?j d?ug wygasa jutro rano. A teraz zosta?em wyrzucony z mojego domu, w kt?rym mieszka?em przez ca?e ?ycie, i nie mam ju? rodziny i nie ma zak?tka, w kt?rym m?g?bym po?o?y? g?ow? ... I ca?y m?j maj?tek: dom, ogr?d, byd?o i winnice - jutro zostan? sprzedane przez Jafara.

Ile jeste? mu winien? zapyta? Khoja Nasreddin.

Du?o, przechodzie?. Jestem mu winien dwie?cie pi??dziesi?t tang.

Dwie?cie pi??dziesi?t tang! wykrzykn?? Khoja Nasreddin. — A cz?owiek ?yczy sobie ?mierci z powodu jakich? dwustu pi??dziesi?ciu tang! No, no, st?j spokojnie - doda?, odwracaj?c si? do os?a i odwi?zuj?c sakw?. - Oto jeste?, czcigodny staruszku, dwie?cie pi??dziesi?t tang, daj je temu lichwiarzowi, wyrzu? go z domu i prze?yj swoje dni w pokoju i dobrobycie.

S?ysz?c dzwonienie srebra, wszyscy ruszyli, a starzec nie m?g? wypowiedzie? ani s?owa i tylko oczami, w kt?rych b?yszcza?y ?zy, podzi?kowa? Khoja Nasreddin.

Widzisz, ale nadal nie chcia?e? rozmawia? o swoim ?alu” – powiedzia? Khoja Nasreddin, odliczaj?c ostatni? monet? i my?l?c sobie: „Nic, zamiast o?miu mistrz?w zatrudni? tylko siedmiu, to mi wystarczy! ”

Nagle kobieta siedz?ca obok starca rzuci?a si? do st?p Khoja Nasreddin i z g?o?nym p?aczem wyci?gn??a do niego swoje dziecko.

Patrze?! powiedzia?a przez szloch. - Jest chory, ma suche usta i piek? twarz. I on teraz umrze, m?j biedny ch?opcze, gdzie? w drodze, bo zosta?em wyrzucony z mojego domu.

Khoja Nasreddin spojrza? na wychudzon?, blad? twarz dziecka, na jego przezroczyste d?onie, a potem rozejrza? si? po twarzach siedz?cych. A kiedy zajrza? w te pomarszczone, pomarszczone z cierpienia twarze i zobaczy? oczy zaciemnione od nieko?cz?cych si? ?ez, to by?o jak gor?cy n?? wbity w jego serce, natychmiastowy skurcz chwyci? go za gard?o, krew nabieg?a gor?c? fal? na twarz. Odwr?ci? si?.

Jestem wdow? — ci?gn??a kobieta. - M?j m??, kt?ry zmar? sze?? miesi?cy temu, by? winien lichwiarzowi dwie?cie tang i zgodnie z prawem d?ug przeszed? na mnie.

Ch?opiec jest naprawd? chory” – powiedzia? Khoja Nasreddin. - I wcale nie powiniene? trzyma? go na s?o?cu, bo promienie s?oneczne zag?szczaj? krew w ?y?ach, jak m?wi o tym Awicenna, co oczywi?cie nie jest dobre dla ch?opca. Oto dwie?cie tang dla ciebie, wr?? jak najszybciej do domu, posmaruj mu czo?o balsamem; Oto kolejne pi??dziesi?t tang dla ciebie, wi?c mo?esz zadzwoni? do lekarza i kupi? lekarstwo.

Pomy?la?em sobie: „Poradzisz sobie z sze?cioma mistrzami”.

Ale ogromny brodaty murarz upad? mu do st?p, kt?rego rodzina mia?a by? jutro sprzedana w niewol? za d?ug u lichwiarza D?afara w wysoko?ci czterystu tavg ... "Pi?ciu pan?w, oczywi?cie, to za ma?o" - pomy?la? Khoja Nasreddin, rozwi?zuj?c jego torba. Zanim zd??y? j? zwi?za?, dwie kolejne kobiety pad?y przed nim na kolana, a ich historie by?y tak ?a?osne, ?e Khoja Nasreddin bez wahania obdarzy? je wystarczaj?c? ilo?ci? pieni?dzy, by sp?aci? lichwiarza. Widz?c, ?e pozosta?e pieni?dze ledwo starcza?y na utrzymanie trzech pan?w, uzna?, ?e w tym przypadku nie warto kontaktowa? si? z warsztatami i hojn? r?k? zacz?? rozdawa? pieni?dze pozosta?ym d?u?nikom lichwiarza Jafara.

W torbie zosta?o nie wi?cej ni? pi??set tang. A potem Khoja Nasreddin zauwa?y? na bok inn? osob?, kt?ra nie prosi?a o pomoc, chocia? ?al by? wyra?nie wypisany na jego twarzy.

Hej ty, s?uchaj! zawo?a? Khoja Nasreddin. - Dlaczego tu siedzisz? Nie jeste? winien lichwiarzowi, prawda?

Jestem mu to winien – powiedzia? g?ucho m??czyzna. „Jutro sam p?jd? w ?a?cuchach na targ niewolnik?w.

Dlaczego do tej pory milcza?e??

O wspania?omy?lny, dobrotliwy podr??niku, nie wiem kim jeste?. Czy to ?wi?ty Bohaeddin, kt?ry wyszed? ze swojego grobu, aby pom?c biednym, czy sam Harun al-Rashid? Nie zwr?ci?em si? do Ciebie tylko dlatego, ?e nawet beze mnie wyda?e? ju? du?o, a zawdzi?czam najwi?cej - pi??set tang, a ba?em si?, ?e je?li mi dasz, to starcom i kobietom nie wystarczy.

Jeste? sprawiedliwy, szlachetny i sumienny — powiedzia? wzruszony Khoja Nasreddin. „Ale jestem te? uczciwy, szlachetny i sumienny i przysi?gam, ?e jutro nie p?jdziesz na targ niewolnik?w w ?a?cuchach. Trzymaj si? pod?ogi!

Wysypa? wszystkie pieni?dze z torby na siod?o a? do ostatniego tanga. Potem m??czyzna, trzymaj?c lew? r?k? r?bek szlafroka, obj?? praw? r?k? Khoj? Nasreddina i opad? ze ?zami na piersi.

Khoja Nasreddin rozejrza? si? po wszystkich uratowanych ludziach, zobaczy? u?miechy, rumieniec na ich twarzach, b?ysk w oczach.

I naprawd? odlecia?e? ze swojego os?a - nagle powiedzia? wielki brodaty murarz, ?miej?c si?, i wszyscy ?miali si? jednocze?nie - m??czy?ni szorstkimi g?osami, a kobiety chudymi, a dzieci zacz??y si? u?miecha?, wyci?gaj?c ma?e r?czki do Khoja Nasreddina, a on sam ?mia? si? najg?o?niej.

O! - powiedzia?, wij?c si? ze ?miechu - nadal nie wiesz, co to za osio?! To taki cholerny osio?!..

Nie! przerwa?a kobiecie z chorym dzieckiem w ramionach. - Nie m?w tak o swoim osio?ku. To najm?drzejszy, najszlachetniejszy, najcenniejszy osio? na ?wiecie, nigdy nie by? r?wny i nigdy nie b?dzie. Zgadzam si? opiekowa? nim przez ca?e ?ycie, karmi? wyselekcjonowanym ziarnem, nigdy nie zawraca? sobie g?owy prac?, czy?ci? grzebieniem, czesa? jego ogon grzebieniem. Przecie?, gdyby ten niezr?wnany i niczym kwitn?cy r??any osio?, pe?en tylko cn?t, nie przeskoczy? rowu i nie wyrzuci? Ci? z siod?a, podr??niku, kt?ry ukaza?e? si? nam jak s?o?ce w ciemno?ciach, mia?by? min??o nas nie zauwa?aj?c, ale nie odwa?yliby?my si? zatrzyma?!

Ona ma racj?, stwierdzi? m?drze starzec. - Nasze zbawienie zawdzi?czamy pod wieloma wzgl?dami temu osio?kowi, kt?ry naprawd? ozdabia sob? ?wiat i wyr??nia si? niczym diament w?r?d wszystkich innych os??w.

Wszyscy zacz?li g?o?no wychwala? os?a i rywalizowa? ze sob? o wrzucanie tortilli, sma?onej kukurydzy, suszonych moreli i brzoskwi?. Osio?, machaj?c ogonem do irytuj?cych much, spokojnie i uroczy?cie przyj?? ofiary, ale wci?? mruga? oczami na widok bicza, kt?ry ukradkiem pokaza? mu Khoja Nasreddin.

Ale czas p?yn?? jak zwykle, cienie wyd?u?y?y si?, czerwononogie bociany z wrzaskiem i machaniem skrzyde? schodzi?y do gniazd, sk?d wyci?ga?y si? ku nim ?apczywie otwarte dzioby piskl?t.

Khoja Nasreddin zacz?? si? ?egna?.

Wszyscy uk?onili si? i podzi?kowali mu:

Dzi?kuj? Ci. Zrozumia?e? nasz ?al.

Nie zrozumia?bym – odpowiedzia? – gdybym sam jeszcze dzisiaj straci? cztery warsztaty, w kt?rych pracowa?o dla mnie o?miu najzdolniejszych rzemie?lnik?w, dom i ogr?d, w kt?rym bij? fontanny i z?ote klatki z ptakami wisz?cymi na drzewach. Nadal nie rozumiem!

Starzec wymamrota? bezz?bnymi ustami:

Nie mam ci nic do podzi?kowania, podr??niku. To jedyna rzecz, kt?r? zabra?em wychodz?c z domu. To jest Koran, ?wi?ta ksi?ga; we? j? i niech b?dzie twoim ?wiat?em przewodnim w morzu ?ycia.

Khoja Nasreddin traktowa? ?wi?te ksi?gi bez szacunku, ale nie chc?c urazi? starca, wzi?? Koran, w?o?y? go do sakwy i wskoczy? do siod?a.

Nazwa nazwa! wszyscy krzyczeli zgodnie. - Powiedz nam swoje imi?, aby?my wiedzieli, komu dzi?kowa? w modlitwie.

Dlaczego musisz zna? moje imi?? Prawdziwa cnota nie potrzebuje chwa?y, ale je?li chodzi o modlitwy, Allah ma wielu anio??w informuj?cych go o pobo?nych czynach… Je?li anio?y s? leniwe i niedba?e i ?pi? gdzie? na mi?kkich chmurach, zamiast ?ledzi? wszystko, co pobo?ne i wszystko, co blu?niercze ziemia, to wasze modlitwy i tak nie pomog?, bo Allah by?by po prostu g?upi, gdyby wierzy? ludziom w ich s?owo, bez wymagania potwierdzenia od zaufanych os?b.

Jedna z kobiet nagle sapn??a cicho, za ni? druga, a potem staruszek, zaskoczony, wpatrywa? si? szeroko otwartymi oczami w Khoja Nasreddin. Ale Khoja Nasreddin spieszy? si? i niczego nie zauwa?y?.

Po?egnanie. Niech pok?j i pomy?lno?? b?d? z wami.

W towarzystwie b?ogos?awie?stw znikn?? za zakr?tem drogi.

Reszta milcza?a, w oczach wszystkich ?wieci?a jedna my?l.

Starzec przerwa? cisz?. Powiedzia? przejmuj?co i uroczy?cie:

Tylko jedna osoba na ca?ym ?wiecie mo?e pope?ni? taki czyn i tylko jedna osoba na ?wiecie umie tak m?wi? i tylko jedna osoba na ?wiecie nosi w sobie tak? dusz?, kt?rej ?wiat?o i ciep?o ogrzewa wszystkie nieszcz?sny i n?dzny, a ta osoba to on, nasz…

B?d? cicho! - szybko przerwa? drugi. — A mo?e zapomnia?e?, ?e p?oty maj? oczy, kamienie maj? uszy, a setki ps?w p?dzi?yby w jego ?lady.

Wola?abym wyrwa? sobie j?zyk, ni? wypowiedzie? gdzie? jego imi? na g?os! - powiedzia?a kobieta z chorym dzieckiem w ramionach.

B?d? milcze? - wykrzykn??a druga kobieta - bo ja raczej sama umr? ni? niechc?cy da? mu sznur!

Tak m?wili wszyscy, z wyj?tkiem brodatego i pot??nego murarza, kt?ry nie wyr??nia? si? bystro?ci? umys?u i s?uchaj?c rozm?w, nie m?g? zrozumie?, dlaczego psy maj? biega? ?ladami tego podr??nika, skoro nie by? rze?nikiem i nie by? rze?nikiem. sprzedawca gotowanych podrob?w; je?li ten podr??nik jest linoskoczkiem, to dlaczego tak zabrania si? wymawiania jego imienia na g?os i dlaczego kobieta zgadza si? umrze?, zamiast da? swemu zbawcy lin? tak niezb?dn? w jego rzemio?le? Tu murarz by? kompletnie zdezorientowany, zacz?? ci??ko w?szy?, westchn?? g?o?no i postanowi? nie my?le? wi?cej, boj?c si? zwariowa?.

Khoja Nasreddin tymczasem odszed? daleko, a przed oczami mia? wychudzone twarze biednych; pami?ta? chore dziecko, gor?czkowy rumieniec na policzkach i usta spieczone od gor?ca; przypomnia? sobie siwe w?osy starego cz?owieka wyrzuconego z rodzinnego domu - i w?ciek?o?? wyp?ywa?a z g??bi jego serca.

Nie m?g? usiedzie? spokojnie w siodle, zeskoczy? i szed? obok os?a, kopi?c kamienie, kt?re spad?y mu pod nogi.

C??, czekaj, lombardzie, czekaj! – wyszepta?, aw jego czarnych oczach zap?on?? z?owieszczy ogie?. - Spotkamy si?, a tw?j los b?dzie gorzki! A ty, emir — ci?gn?? — dr?ysz i bledniesz, emir, bo jestem. Khoja Nasreddin w Bucharze! O nikczemne pijawki, kt?re wysysaj? krew moich nieszcz?snych ludzi, chciwe hieny i ?mierdz?ce szakale, nie b?dziesz wiecznie b?ogos?awiony, a ludzie nie b?d? wiecznie cierpie?! Co do ciebie, lichwiarzu Jafar, niech moje imi? b?dzie okryte wstydem na wieki wiek?w, je?li nie wyr?wnuj? si? z tob? za ca?y smutek, jaki sprawiasz ubogim!

Czytasz tekst opowiadania Leonida So?owjowa: Opowie?? o Hodji Nasreddina: Rozrabiaka.

Klasyka literatury (satyry i humoru) ze zbioru opowiada? i dzie? znanych autor?w: pisarza Leonida Wasiljewicza So?owiowa. .................

Przez ca?y dzie? niebo by?o pokryte szar? zas?on?. Zrobi?o si? zimno i opustosza?o. Nudne, bezdrzewne p?askowy?e stepowe z wypalon? traw? zasmuci?y mnie. Poszed? spa?...

W oddali pojawi? si? posterunek TRF, tureckiego odpowiednika naszej policji drogowej. Odruchowo przygotowa?em si? na najgorsze, bo z do?wiadcze? z jazdy wiem, ?e spotkania z takimi s?u?bami nie przynosz? wiele rado?ci.

Nie mia?em jeszcze do czynienia z tureckimi „w?a?cicielami dr?g”. Czy s? takie same jak nasze? Na wszelki wypadek, aby nie da? dr??nikom czasu na wymy?lenie wym?wki, by znale?? u nas winy, zatrzymali si? i „atakowali” ich pytaniami, pami?taj?c, ?e najlepsz? obron? jest atak.

Ale, jak widzieli?my, panuje tu zupe?nie inny „klimat”, a lokalni „policjanci drogowi”, w kt?rych kierowcy s? przyzwyczajeni do widzenia swoich odwiecznych przeciwnik?w, wcale nas nie zatrzymali i wcale nie byli przeciwnikami kierowc?w. Nawet na odwr?t.

Policja uprzejmie odpowiada?a na nasze pytania, udziela?a wielu rad i og?lnie wykaza?a ?ywe zainteresowanie nami, a zw?aszcza naszym krajem. Ju? kilka minut rozmowy przekona?o mnie: to pro?ci, bezinteresowni i mili faceci, sumiennie wype?niaj?cy sw?j oficjalny obowi?zek, co jednocze?nie nie przeszkadza im w byciu sympatycznym, weso?ym i u?miechni?tym. Go?cinni policjanci zaprosili nas na sw?j posterunek, ?eby wypi? szklank? herbaty i tam kontynuowa? rozmow?...

Po tym przelotnym spotkaniu wydawa?o mi si?, ?e niebo jakby si? rozja?ni?o, zrobi?o si? cieplej, a natura si? u?miechn??a… I to by?o tak, jakby cie? tej weso?ej osoby, kt?ra wed?ug Turk?w kiedy? tu mieszka?a, mign??.

Zbli?ali?my si? do miasta Sivrihisar. Okolica jest bardzo malownicza - skaliste g?ry, naje?one a? do nieba ostrymi z?bami. Z daleka myli?em je z murami staro?ytnej fortecy. Podobno miasto zosta?o nazwane „Sivrihisar”, co oznacza „twierdz? ze spiczastymi murami”. Przy wje?dzie do miasta, po lewej stronie szosy, nagle ujrzeli pomnik. Starzec w kapeluszu z szerokim rondem siedzi na osio?ku, wbijaj?c d?ugi kij w kul? ziemsk?, na kt?rej jest napisane: „Dunyanyn merkezi burasydyr” („Tu jest centrum ?wiata”).

Czeka?em na to spotkanie i dlatego od razu zgad?em: to legendarny Nasreddin-Khoja ...

Przypomnia?em sobie anegdot?. Nasreddinowi zadano trudne pytanie, na kt?re nie da?o si? odpowiedzie?: „Gdzie jest ?rodek powierzchni Ziemi?” „Tutaj”, odpowiedzia? Hodge, wbijaj?c kij w ziemi?. Je?li mi nie wierzysz, mo?esz si? upewni?, ?e mam racj?, mierz?c odleg?o?ci we wszystkich kierunkach…

Ale dlaczego wzniesiono tu ten pomnik? Skr?camy do miasta i przy hotelu, kt?ry nazywa si? „Nasreddin-Khoja”, dowiadujemy si?, ?e okazuje si?, ?e jedna z s?siednich wiosek nie jest ju?, nie mniej ojczyzn? ulubie?ca Turk?w.

To jeszcze bardziej rozbudzi?o nasz? ciekawo??. Od razu udajemy si? do wskazanej wioski. Dzi? nazywana jest r?wnie? Nasreddin-Khoja. A w czasie, gdy tam urodzi? si? Nasreddin, nazywa?a si? Hortu.

Trzy kilometry od drogi prowadz?cej do Ankary przydro?ny znak kaza? nam skr?ci? ostro na po?udniowy zach?d.

Wzd?u? g??wnej ulicy wsi znajduj? si? pobielone puste ?ciany ko?cowe dom?w z ceg?y z ceg?y, pomalowane kolorowymi obrazami ilustruj?cymi dowcipy o Nasreddin. Na centralnym placu, kt?ry podobnie jak g??wn? ulic? w tej ma?ej wiosce mo?na tak nazwa? tylko warunkowo, postawiono niewielki pomnik. Na cokole znajduje si? napis ?wiadcz?cy o tym, ?e Nasreddin urodzi? si? tu w 1208 roku i ?y? do 60 roku ?ycia. Zmar? w 1284 roku w Aksehir...

Naczelnik wskaza? nam w?sk?, kr?t? ulic?, gdzie jeden samoch?d nie m?g? przejecha?, tam by? dom Nasreddina. Chaty przytulaj? si? do siebie, przylegaj?c do siebie. ?ciany bez okien, kt?re wros?y w ziemi?, jak ?lepi starcy przygnieceni niezno?nym ci??arem czasu, obsypano wapnem, kt?ry wbrew ich aspiracjom nie ukrywa? wieku, ale przeciwnie, jeszcze bardziej ukazywa? zmarszczki. Te same n?dzne i wsp??czuj?ce krzywe drzwi i bramy zmru?one i pomarszczone ze staro?ci i choroby... Niekt?re domy mia?y dwa pi?tra; drugie pi?tra wisia?y jak ko?ciste loggie nad kr?tymi, stromymi uliczkami.

Mieszkanie Nasreddina r??ni si? od innych tym, ?e dom zosta? zbudowany nie bezpo?rednio za bram?, na „czerwonej linii”, ale w g??bi ma?ego „?atki” dziedzi?ca, na tylnej granicy terenu. Ciasny z obu stron przez s?siad?w, zrujnowany dom, zbudowany z nieociosanych kamieni, zawiera? jednak kilka ma?ych pokoi i otwart? werand? na drugim pi?trze. W dolnej kondygnacji pomieszczenia gospodarcze oraz do tradycyjnego transportu osobowego Wschodu niezmienny osio?. Na pustym dziedzi?cu bez jednego drzewa zachowa?a si? tylko przedpotopowa o? od wozu z drewnianymi, masywnymi, zakrzywionymi ko?ami.

W domu od dawna nikt nie mieszka?, a dom popad? w ruin?. M?wi? jednak, ?e na znak wdzi?cznej pami?ci dla chwalebnego Nasreddina, w jego rodzinnej wiosce zostanie wybudowany nowy, godny jego domu dom na g??wnym placu. A potem wie?niacy wstydz? si?, ?e ich wybitny rodak ma taki wrak ... I s?usznie, powiesz? na tym domu tablic? pami?tkow? z napisem: „Nasreddin-Khoja urodzi? si? i mieszka? tutaj”.

Tak zaniedbany widok jego domu bardzo nas zaskoczy?: popularno?? Nasreddin-Khoja osi?gn??a prawdziwie globalne rozmiary. Wraz ze wzrostem jego popularno?ci wzros?a r?wnie? liczba kandydat?w, kt?rzy uwa?ali Nasreddina za swojego rodaka. Nie tylko Turcy, ale tak?e wielu ich s?siad?w na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie i w Azji ?rodkowej uwa?a go za „swojego”…

Gr?b Nasreddina znajduje si? w mie?cie Akshehir, oko?o dwie?cie kilometr?w na po?udnie od jego rodzinnej wioski. Ciekawe, ?e data ?mierci na nagrobku przebieg?ego weso?ego faceta i ?artownisia, jak m?wi?, jest r?wnie? celowo wskazana w ?artobliwym duchu, w jego spos?b wstecz (tak cz?sto Nasreddin-Khoja je?dzi? na swoim osio?ku), czyli , 386 zamiast 683, co odpowiada 1008 wed?ug naszej chronologii. Ale… okazuje si? wtedy, ?e zmar? zanim si? urodzi?! To prawda, ?e ten rodzaj „niekonsekwencji” nie przeszkadza fanom ukochanego bohatera.
Zapyta?em mieszka?c?w Nasreddin-Khoja, czy przypadkiem nie pozosta? tu kt?ry? z potomk?w Wielkiego Jokera. Okaza?o si?, ?e s? potomkowie. W nieca?e pi?? minut s?siedzi bez wahania przedstawili nas bezpo?rednim potomkom Nasreddina, kt?rych schwytali?my na tle zabytkowego mieszkania…

Khoja Nasreddin spotka? po drodze trzydziesty pi?ty rok swojego ?ycia. Sp?dzi? ponad dziesi?? lat na wygnaniu, w?druj?c od miasta do miasta, od kraju do kraju, przemierzaj?c morza i pustynie, sp?dzaj?c noce tak, jak by?o to konieczne – na go?ej ziemi w pobli?u skromnego ogniska pasterskiego lub w ciasnym karawanseraju, gdzie w zakurzonych ciemno?ciach wzdychaj? i sw?dz? do rana, wielb??dy i przyt?umione dzwonienie dzwonk?w, albo w zadymionej, zadymionej herbaciarni, w?r?d le??cych obok siebie nosicieli wody, ?ebrak?w, poganiaczy i innych biedak?w, kt?rzy o ?wicie wype?niaj? place targowe i w?skie uliczki miast z ich przeszywaj?cym krzykiem. Cz?sto udawa?o mu si? sp?dzi? noc na mi?kkich jedwabnych poduszkach w haremie jakiego? ira?skiego szlachcica, kt?ry w?a?nie tej nocy uda? si? z oddzia?em stra?nik?w do wszystkich herbaciarni i karawanseraj?w, szukaj?c w??cz?gi i blu?niercy Khoja Nasreddina, aby go nadzia? na pal. Przez krat? okna wida? by?o w?ski pas nieba, gwiazdy bled?y, przedporanny wietrzyk szele?ci? lekko i czule przez li?cie, na parapecie zacz??y grucha? i czy?ci? pi?ra weso?e go??bie. , ca?uj?c znu?on? pi?kno??, powiedzia?a: „Czekaj", odpowiedzia?a, obejmuj?c go swymi pi?knymi d?o?mi na szyi. Kiedy sp?dzi?am dwie noce z rz?du pod tym samym dachem. Musz? i??, ?piesz? si?. „Id?? Masz piln? spraw? w innym mie?cie? Dok?d si? wybierasz? ruszaj? bramy miasta i pierwsze karawany. Czy s?yszysz dzwonki wielb??da! Kiedy s?ysz? ten d?wi?k, czuj? si? tak, jakby d?iny wchodzi?y mi w nogi, a ja nie mog? usiedzie? spokojnie! - Odejd?, je?li tak! - powiedzia?a ze z?o?ci? pi?kno??, na pr??no pr?buj?c ukry? ?zy l?ni?ce na jej d?ugich rz?sach. - Chcesz zna? moje imi?? S?uchaj, sp?dzi?e? noc z Khoj? Nasreddin! Jestem Khoja Nasreddin, burzyciel pokoju i siewca niezgody, ten sam, o kt?rym heroldowie krzycz? codziennie na wszystkich placach i bazarach, obiecuj?c wielk? nagrod? za g?ow?. Wczoraj obiecali trzy tysi?ce mg?y, a ja nawet my?la?em o sprzeda?y w?asnej g?owy za tak dobr? cen?. ?miejesz si?, moja ma?a gwiazdo, c??, po raz ostatni daj mi usta. Gdybym m?g?, da?bym ci szmaragd, ale nie mam szmaragdu - we? ten prosty bia?y kamyk na pami?tk?! W?o?y? sw?j postrz?piony szlafrok, spalony w wielu miejscach od iskier po?ar?w drogowych, i cicho odszed?. Za drzwiami chrapa? leniwy, g?upi eunuch w turbanie i mi?kkich butach z zadartymi palcami - niedba?y stra?nik g??wnego pa?acu powierzonego mu skarbu. Dalej, rozci?gni?ci na dywanikach i filcowych p??tnach, stra?nicy chrapali, opieraj?c g?owy na nagich sejmitarach. Khoja Nasreddin przekrad? si? na palcach i zawsze bezpiecznie, jakby na razie sta? si? niewidzialny. I znowu zadzwoni?a bia?a, kamienista droga, przydymiona kopytami jego os?a. Nad ?wiatem na b??kitnym niebie ?wieci?o s?o?ce; Khoja Nasreddin m?g? patrze? na niego bez mru?enia oczu.Zroszone pola i ja?owe pustynie, gdzie ko?ci wielb??d?w na wp?? pokryte piaskiem, zielone ogrody i spienione rzeki, ponure g?ry i zielone pastwiska, s?ysza?y pie?? Khoja Nasreddin. Jecha? coraz dalej i dalej, nie ogl?daj?c si? za siebie, nie ?a?uj?c tego, co umeblowa? i nie boj?c si? tego, co go czeka?o. Yu Ah w opuszczonym mie?cie na zawsze pozosta?, by ?y? pami?ci? jednego. Szlachta i mu??owie bledli ze w?ciek?o?ci, gdy us?yszeli jego imi?, wodniacy, poganiacze, tkacze, druciarzy i rymarzy, gromadz?cy si? wieczorami w herbaciarniach, opowiadali sobie nawzajem zabawne historie o swoich przygodach, z kt?rych zawsze wychodzi? zwyci?sko; pi?kno?? w haremie cz?sto patrzy?a na bia?y kamyk i ukrywa?a go w piersi z masy per?owej, s?ysz?c kroki swojego pana. -- Uff! – powiedzia? gruby szlachcic i sapi?c i sapi?c zacz?? ?ci?ga? brokatow? szat? – Wszyscy jeste?my kompletnie wyczerpani tym przekl?tym w??cz?g? Khoja Nasreddin: rozgniewa? i podburzy? ca?y stan! Dzisiaj otrzyma?em list od mojego starego przyjaciela, szanowanego w?adcy regionu Chorasan. Pomy?l tylko - gdy tylko ten w??cz?ga Khoja Nasreddin pojawi? si? w jego mie?cie, kowale natychmiast przestali p?aci? podatki, a dozorcy tawern odm?wili nakarmienia stra?nik?w za darmo. Co wi?cej, ten z?odziej, plugawiec islamu i syn grzechu, odwa?y? si? wspi?? do haremu w?adcy Chorasanu i zha?bi? swoj? ukochan? ?on?! Zaprawd?, ?wiat nigdy nie widzia? takiego przest?pcy! ?a?uj?, ?e ten nikczemny ?obuz nie pr?bowa? dosta? si? do mojego haremu, inaczej jego g?owa ju? dawno wystawa?aby na s?upie na ?rodku rynku! Pi?kno?? milcza?a, u?miecha?a si? potajemnie – czu?a si? zar?wno zabawna, jak i smutna. A droga wci?? dzwoni?a, dymi?c pod kopytami os?a. I zabrzmia?a piosenka Khoja Nasreddin. Przez dziesi?? lat podr??owa? wsz?dzie: w Bagdadzie, Stambule i Teheranie, w Bachczysaraju, Eczmiadzynie i Tbilisi, w Damaszku i Trebizondzie, zna? wszystkie te miasta i wiele innych, i wsz?dzie pozostawi? po sobie pami??. Teraz wraca? do swojego rodzinnego miasta, do Buchary-i-Szeryf, do Szlachetnej Buchary, gdzie mia? nadziej?, ukrywaj?c si? pod fa?szywym nazwiskiem, troch? odpocz?? od nieko?cz?cych si? tu?aczek.

O. BULANOWA

Prawdopodobnie nie ma ani jednej osoby, kt?ra nie s?ysza?aby o Khoja Nasreddin, zw?aszcza na muzu?ma?skim Wschodzie. Jego imi? zapami?tuje si? w przyjacielskich rozmowach, przem?wieniach politycznych i sporach naukowych. Pami?taj? z r??nych powod?w, a nawet bez powodu, po prostu dlatego, ?e Hodge by? we wszystkich wyobra?alnych i nie do pomy?lenia sytuacjach, w kt?rych cz?owiek mo?e si? znale??: oszuka? i zosta? oszukany, przebieg?y i wyrywaj?cy si?, by? niezmiernie m?dry i kompletny. g?upiec.

Przez tyle lat ?artowa? i kpi? z ludzkiej g?upoty, interesowno?ci, samozadowolenia, ignorancji. I wydaje si?, ?e historie, w kt?rych rzeczywisto?? idzie w parze ze ?miechem i paradoksem, prawie nie sprzyjaj? powa?nym rozmowom. Cho?by dlatego, ?e ta osoba jest uwa?ana za posta? ludow?, fikcyjn?, legendarn?, ale nie postaci? historyczn?. Jednak tak jak siedem miast domaga?o si? prawa do bycia nazywanym ojczyzn? Homera, tak trzy razy wi?cej narod?w jest gotowych nazwa? Nasreddin swoim.

Nasreddin urodzi? si? w rodzinie czcigodnego imama Abdullaha w tureckiej wiosce Khorto w 605 roku AH (1206) w pobli?u miasta Sivrihisar w prowincji Eskisehir. Jednak dziesi?tki wiosek i miast na Bliskim Wschodzie s? gotowe k??ci? si? o narodowo?? i miejsce narodzin wielkiej przebieg?o?ci.

W maktab, muzu?ma?skiej szkole podstawowej, ma?y Nasreddin zadawa? swojemu nauczycielowi – domullah – podchwytliwe pytania. Duszala po prostu nie potrafi?a odpowiedzie? na wiele z nich. Nast?pnie Nasreddin studiowa? w Konyi, stolicy su?tanatu Seld?uk?w, mieszka? i pracowa? w Kastamonu, a nast?pnie w Aksehir, gdzie w ko?cu zmar?.

Turecki profesor-historyk Mikayil Bayram przeprowadzi? obszerne badanie, kt?rego wyniki wykaza?y, ?e pe?na nazwa prawdziwego prototypu Nasreddina to Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, urodzi? si? w mie?cie Khoy, ira?skiej prowincji Azerbejd?anu Zachodniego , kszta?ci? si? w Chorasan i zosta? uczniem s?ynnej islamskiej postaci Fakhra ad-din ar-Razi.

Kalif Bagdadu wys?a? go do Anatolii w celu zorganizowania oporu przeciwko inwazji Mongo??w. S?u?y? jako kadi, islamski s?dzia w Kayseri, a p??niej zosta? wezyrem na dworze su?tana Kay-Kavusa II w Konyi. Uda?o mu si? odwiedzi? ogromn? liczb? miast, pozna? wiele kultur i s?yn?? ze swojego dowcipu, wi?c ca?kiem mo?liwe, ?e by? pierwszym bohaterem zabawnych lub pouczaj?cych opowie?ci o Khoja Nasreddin.

Prawd? jest, ?e wydaje si? w?tpliwe, aby ten wykszta?cony i wp?ywowy cz?owiek je?dzi? na skromnym osio?ku i k??ci? si? ze swoj? k??tliw? i brzydk? ?on?. Ale to, na co szlachcica nie mo?e sobie pozwoli?, jest ca?kiem dost?pne dla bohatera zabawnych i pouczaj?cych anegdot, prawda?

Istniej? jednak inne badania, kt?re potwierdzaj?, ?e obraz Khoja Nasreddina jest o dobre pi?? wiek?w starszy ni? powszechnie uwa?a si? we wsp??czesnej nauce.

Ciekaw? hipotez? wysun?li naukowcy azerbejd?a?scy. Szereg por?wna? pozwoli? im przyj??, ?e pierwowzorem Nasreddina by? ?yj?cy w XIII wieku s?ynny azerbejd?a?ski naukowiec Haji Nasireddin Tusi. W?r?d argument?w przemawiaj?cych za t? hipotez? jest na przyk?ad fakt, ?e w jednym ze ?r?de? Nasreddin jest nazywany tym imieniem – Nasireddin Tusi.

W Azerbejd?anie Nasreddin nazywa si? Molla - by? mo?e ta nazwa, wed?ug badaczy, jest zniekszta?con? form? imienia Movlan, kt?re nale?a?o do Tusiego. Mia? inne imi? - Hassan. Ten punkt widzenia potwierdza zbie?no?? niekt?rych motyw?w z dzie? samego Tusiego i anegdot o Nasreddin (np. wy?miewanie wr??bit?w i astrolog?w). Rozwa?ania s? ciekawe i nie pozbawione przekonywania.

Tak wi?c, je?li zaczniesz szuka? w przesz?o?ci osoby podobnej do Nasreddina, bardzo szybko stanie si? jasne, ?e jego historyczno?? graniczy z legend?. Wielu badaczy uwa?a jednak, ?e ?lad?w Khoji Nasreddina nale?y szuka? nie w historycznych kronikach i kryptach grobowych, do kt?rych s?dz?c po jego charakterze, nie chcia? si? dosta?, ale w tych przypowie?ciach i anegdotach, kt?re zosta?y opowiedziane i nadal s? opowiadane. opowiadane przez narody Bliskiego Wschodu i Azji ?rodkowej i nie tylko.

Tradycja ludowa przyci?ga Nasreddina naprawd? wielostronnie. Czasami pojawia si? jako brzydki, brzydki m??czyzna w starym, znoszonym szlafroku, w kt?rego kieszeniach jest, niestety, zbyt wiele dziur, by co? by?o nie?wie?e. Przecie? czasami jego szlafrok jest po prostu zabrudzony brudem: d?ugie w?dr?wki i bieda zbieraj? ?niwo. Innym razem, wr?cz przeciwnie, widzimy osob? o przyjemnym wygl?dzie, nie bogat?, ale ?yj?c? w obfito?ci. W jego domu jest miejsce na wakacje, ale s? te? czarne dni. A potem Nasreddin szczerze raduje si? ze z?odziei w swoim domu, poniewa? znalezienie czego? w pustych skrzyniach to prawdziwy sukces.

Khoja du?o podr??uje, ale nie wiadomo, gdzie jest jego dom: w Akszehir, Samarkandzie, Bucharze czy Bagdadzie? Uzbekistan, Turcja, Azerbejd?an, Afganistan, Kazachstan, Armenia (tak, ona te?!), Grecja, Bu?garia s? gotowe udzieli? mu schronienia. Jego imi? jest odmieniane w r??nych j?zykach: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Azerbejd?an), Afandi (uzbecki), Ependi (Turkmen), Nasyr (kazachski), Anasratin (grecki). Wsz?dzie czekaj? na niego przyjaciele i studenci, ale nie brakuje te? wrog?w i nieszcz??nik?w.

Imi? Nasreddin jest pisane inaczej w wielu j?zykach, ale wszystkie one pochodz? od arabskiego imienia muzu?ma?skiego Nasr ad-Din, co t?umaczy si? jako „Zwyci?stwo Wiary”. Nasreddin jest adresowany na r??ne sposoby w przypowie?ciach r??nych narod?w - mo?e to by? pe?en szacunku adres „Khoja” i „Molla”, a nawet turecki „efendi”. Charakterystyczne jest, ?e te trzy apele – khoja, molla i efendi – s? pod wieloma wzgl?dami bardzo bliskimi poj?ciami.

Por?wnaj siebie. „Khoja” w j?zyku farsi oznacza „mistrz”. To s?owo istnieje w prawie wszystkich j?zykach tureckich, a tak?e w arabskim. Pocz?tkowo u?ywano go jako nazwy klanu potomk?w islamskich misjonarzy sufickich w Azji ?rodkowej, przedstawicieli stanu „bia?ej ko?ci” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” sta?a si? tytu?em honorowym, w szczeg?lno?ci zacz?to tak nazywa? islamskich duchowych mentor?w ksi???t osma?skich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w mekteb, a tak?e szlachetnych m???w, kupc?w czy eunuch?w w rz?dz?cych rodzinach.

Mulla (molla) ma kilka znacze?. Dla szyit?w mu??a to przyw?dca wsp?lnoty religijnej, teolog, specjalista od interpretacji zagadnie? wiary i prawa (dla sunnit?w funkcje te pe?ni ulema). W pozosta?ej cz??ci ?wiata islamskiego, w bardziej og?lnym sensie, jako pe?en szacunku tytu? mo?e oznacza?: „nauczyciel”, „pomocnik”, „w?a?ciciel”, „obro?ca”.

Efendi (afandi, ependi) (to s?owo ma arabskie, perskie, a nawet staro?ytne greckie korzenie) oznacza „ten, kto mo?e (w s?dzie) si? broni?”). To zaszczytny tytu? szlachetnych ludzi, uprzejme traktowanie ze znaczeniami „mistrz”, „szanowany”, „mistrz”. Zwykle pod??a? za nazw? i by? nadawany g??wnie przedstawicielom zawod?w naukowych.

Wr??my jednak do zrekonstruowanej biografii. Khoja ma ?on?, syna i dwie c?rki. ?ona jest wiern? rozm?wczyni? i wieczn? przeciwniczk?. Jest zrz?dliwa, ale czasami znacznie m?drzejsza i spokojniejsza ni? jej m??. Jego syn jest zupe?nie inny ni? ojciec, a czasami jest tak samo przebieg?y i awanturniczy.

Khoja ma wiele zawod?w: jest rolnikiem, kupcem, lekarzem, uzdrowicielem, zajmuje si? nawet kradzie?? (najcz??ciej bezskutecznie). Jest bardzo religijn? osob?, wi?c jego wsp??mieszka?cy s?uchaj? jego kaza?; jest sprawiedliwy i dobrze zna prawo, dlatego zostaje s?dzi?; jest majestatyczny i m?dry - a teraz wielki emir, a nawet sam Tamerlan, chc? widzie? w nim swojego najbli?szego doradc?. W innych opowie?ciach Nasreddin jest g?upi?, ciasn? osob? z wieloma niedoci?gni?ciami, a nawet czasami uwa?any jest za ateist?.

Odnosi si? wra?enie, ?e Nasreddin jest przejawem ludzkiego ?ycia w ca?ej jego r??norodno?ci i ka?dy mo?e (je?li chce) odkry? swojego w?asnego Nasreddina.

Mo?na wnioskowa?, ?e Khoja Nasreddin jest jakby innym spojrzeniem na ?ycie, a je?li pewnych okoliczno?ci nie da si? unikn??, bez wzgl?du na to, jak bardzo si? starasz, zawsze mo?esz si? od nich czego? nauczy?, sta? si? troch? m?drzejszym, a zatem o wiele bardziej wolny od tych w?a?nie okoliczno?ci! A mo?e w tym samym czasie oka?e si?, ?e nauczy kogo? innego… albo da lekcj?. Nasreddin na pewno nie rdzewieje.

Dla tradycji arabskiej Nasreddin nie jest postaci? przypadkow?. Nie jest wcale tajemnic?, ?e ka?da bajka czy anegdota o nim jest skarbnic? staro?ytnej m?dro?ci, wiedzy o ?cie?ce cz?owieka, o jego przeznaczeniu i sposobach uzyskania prawdziwej egzystencji. A Hod?a to nie tylko ekscentryk czy idiota, ale kto?, kto za pomoc? ironii i paradoksu pr?buje przekaza? wysokie prawdy religijne i etyczne.

?mia?o mo?na stwierdzi?, ?e Nasreddin to prawdziwy sufi! Sufizm to wewn?trzny mistyczny trend w islamie, kt?ry rozwin?? si? wraz z oficjalnymi szko?ami religijnymi. Jednak sami sufi twierdz?, ?e ten trend nie ogranicza si? do religii proroka, ale jest zal??kiem wszelkich autentycznych nauk religijnych lub filozoficznych. Sufizm to d??enie do Prawdy, do duchowej przemiany cz?owieka; to inny spos?b my?lenia, inne spojrzenie na rzeczy, wolne od l?k?w, stereotyp?w i dogmat?w. I w tym sensie prawdziwych sufich mo?na znale?? nie tylko na Wschodzie, ale tak?e w kulturze zachodniej.

Tajemnica, jak? owiany jest sufizm, wed?ug jego wyznawc?w, wi??e si? nie z jakim? szczeg?lnym mistycyzmem i tajemnic? nauczania, ale z faktem, ?e nie by?o tak wielu szczerych i uczciwych poszukiwaczy prawdy we wszystkich epokach.

W naszych czasach, przyzwyczajonych do wra?e? i objawie?, prawdy te bledn? w obliczu opowie?ci o mistycznych cudach i ?wiatowych spiskach, ale to o nich m?wi? m?drcy. A wraz z nimi Nasreddin. Prawda nie jest daleko, jest tutaj, ukryta za naszymi przyzwyczajeniami i przywi?zaniami, za naszym egoizmem i g?upot?.

Obraz Khoja Nasreddina, wed?ug Idrisa Shaha, jest niesamowitym odkryciem sufich. Khoja nie uczy ani nie marudzi, w jego sztuczkach nie ma nic naci?ganego. Kto? si? z nich wy?mieje, a kto? dzi?ki nim czego? si? nauczy i co? zrealizuje. Historie ?yj? swoim ?yciem, w?druj?c od jednego narodu do drugiego, Hodge podr??uje od anegdoty do anegdoty, legenda nie umiera, m?dro?? ?yje.

Khoja Nasreddin nieustannie przypomina nam, ?e jeste?my ograniczeni w zrozumieniu istoty rzeczy, a wi?c w ich ocenie. A je?li kogo? nazywa si? g?upcem, nie ma sensu si? obra?a?, poniewa? dla Khoja Nasreddina takie oskar?enie by?oby najwy?sz? pochwa??! Nasreddin jest najwi?kszym nauczycielem, jego m?dro?? ju? dawno przekroczy?a granice spo?eczno?ci sufickiej. Ale niewiele os?b zna t? Hodj?.

Na Wschodzie istnieje legenda, kt?ra m?wi, ?e je?li opowiedzie si? siedem historii o Khoja Nasreddin w specjalnej sekwencji, to cz?owiek zostanie poruszony ?wiat?em wiecznej prawdy, daj?cej niezwyk?? m?dro?? i moc. Ilu by?o tych, kt?rzy przez wieki badali dziedzictwo wielkiego przedrze?niacza, mo?na si? tylko domy?la?.

Pokolenia zmienia?y pokolenia, bajki i anegdoty by?y przekazywane z ust do ust w ca?ej herbacie i karawanseraju Azji, niewyczerpana ludowa fantazja doda?a do zbioru opowie?ci o Khoja Nasreddin wszystkie nowe przypowie?ci i anegdoty, kt?re rozprzestrzeni?y si? na rozleg?e terytorium. Tematyka tych opowie?ci sta?a si? cz??ci? dziedzictwa folklorystycznego kilku narod?w, a r??nice mi?dzy nimi t?umaczone s? r??norodno?ci? kultur narodowych. Wi?kszo?? z nich przedstawia Nasreddina jako biednego wie?niaka i nie ma absolutnie ?adnego odniesienia do czas?w, w kt?rych toczy si? historia – ich bohater m?g? ?y? i dzia?a? w dowolnym czasie i epoce.

Po raz pierwszy opowie?ci o Khoja Nasreddin zosta?y poddane obr?bce literackiej w 1480 roku w Turcji, zapisane w ksi?dze „Saltukname”, a nieco p??niej, w XVI wieku, przez pisarza i poet? Jami Rum? Lamiy? (zmar?). w 1531 r., nast?puj?cy r?kopis z opowie?ciami o Nasreddin pochodzi z 1571 r. P??niej napisano kilka powie?ci i opowiada? o Khoja Nasreddin („Nasreddin i jego ?ona” P. Millin, „R??aniec z pestek wi?ni” Gafura Gulyama itp.).

C??, XX wiek przyni?s? historie o Khoja Nasreddin na ekran kinowy i scen? teatraln?. Dzi? opowie?ci o Khoja Nasreddin zosta?y przet?umaczone na wiele j?zyk?w i od dawna sta?y si? cz??ci? ?wiatowego dziedzictwa literackiego. W ten spos?b lata 1996-1997 zosta?y og?oszone przez UNESCO Mi?dzynarodowym Rokiem Khoja Nasreddin.

G??wn? cech? bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie si? z ka?dej sytuacji jako zwyci?zca za pomoc? s?owa. Nasreddin, po mistrzowsku opanowuj?c s?owo, neutralizuje ka?d? ze swoich pora?ek. Cz?ste sztuczki Hod?y to udawana ignorancja i logika absurdu.

Czytelnik rosyjskoj?zyczny zna historie o Khoji Nasreddin nie tylko ze zbior?w przypowie?ci i anegdot, ale tak?e ze wspania?ych powie?ci Leonida So?owjowa „Rozrabiaka” i „Zaczarowany Ksi???”, po??czonych w „Opowie?? o Khoji Nasreddina”, tak?e przet?umaczone na kilkadziesi?t j?zyk?w obcych.

W Rosji „oficjalne” pojawienie si? Khoji Nasreddina wi??e si? z publikacj? „Historii Turcji” Dmitrija Cantemira (w?adcy mo?dawskiego, kt?ry uciek? do Piotra I), w kt?rej znalaz?y si? pierwsze anegdoty historyczne o Nasreddin (Europa go pozna?a du?o wcze?niej).

Dalsze, nieoficjalne istnienie wielkiego Hod?y spowite jest mg??. Kiedy?, przegl?daj?c kolekcj? bajek i bajek zebranych przez folkloryst?w w Smole?sku, Moskwie, Ka?udze, Kostromie i innych regionach w latach 60-80 ubieg?ego wieku, badacz Aleksiej Suchariew znalaz? kilka anegdot, kt?re dok?adnie powtarzaj? historie Khoji Nasreddin. S?dzia dla siebie. Foma m?wi do Yeremy: „Boli mnie g?owa, co mam zrobi??”. Yerema odpowiada: „Kiedy bola? mnie z?b, wyci?gn??em go”.

A oto wersja Nasreddina. „Afandi, co mam zrobi?, boli mnie oko?” - zapyta? przyjaciel Nasreddina. „Kiedy bola? mnie z?b, nie mog?em si? uspokoi?, dop?ki go nie wyci?gn??em. Prawdopodobnie powiniene? zrobi? to samo, a pozb?dziesz si? b?lu ”- radzi? Hoxha.

Okazuje si?, ?e to nic niezwyk?ego. Takie dowcipy mo?na znale?? na przyk?ad w niemieckich i flamandzkich legendach o Thielu Ulenspiegelu, w Dekameronie Boccaccia, w Don Kichocie Cervantesa. Podobne postacie w?r?d innych lud?w: Sly Peter - w?r?d po?udniowych S?owian; w Bu?garii istniej? historie, w kt?rych dwie postacie s? obecne jednocze?nie, konkuruj?c ze sob? (najcz??ciej - Khoja Nasreddin i Sly Peter, co jest zwi?zane z tureckim jarzmem w Bu?garii).

Arabowie maj? bardzo podobny charakter Jokha, Ormianie maj? Pulu-Pugi, Kazachowie (wraz z samym Nasreddinem) maj? Aldara Kose, Karakalpacy maj? Omirbeka, Tatarzy krymscy maj? Achmet-akai, Tad?ykowie maj? Mushfik?w, Ujgurowie maj? Salai Chakkan i Molla Zaidin, w?r?d Turkmen?w - Kemine, w?r?d ?yd?w aszkenazyjskich - Hershele Ostropoler (Hershele z Ostropola), w?r?d Rumun?w - Pekale, w?r?d Azerbejd?an?w - Molla Nasreddin. W Azerbejd?anie satyryczny magazyn Molla Nasreddin, wydawany przez Jalila Mammadguluzade, nosi imi? Nasreddina.

Oczywi?cie trudno powiedzie?, ?e opowie?ci o Khoja Nasreddin wp?yn??y na pojawienie si? podobnych historii w innych kulturach. Gdzie? dla badaczy jest to oczywiste, ale gdzie? nie mo?na znale?? widocznych po??cze?. Ale trudno nie zgodzi? si?, ?e jest w tym co? niezwykle wa?nego i atrakcyjnego.

Oczywi?cie na pewno znajdzie si? kto?, kto powie, ?e Nasreddin jest niezrozumia?y lub po prostu przestarza?y. C??, gdyby Hodge by? naszym wsp??czesnym, nie by?by zdenerwowany: nie mo?na zadowoli? wszystkich. Tak, Nasreddin wcale nie lubi? si? denerwowa?. Nastr?j jest jak chmura: uciek?a i odlecia?a. Denerwujemy si? tylko dlatego, ?e tracimy to, co mieli?my. Teraz, je?li je zgubi?e?, jest si? czym martwi?. Co do reszty, Khoja Nasreddin nie ma nic do stracenia i to chyba jest jego najwa?niejsza lekcja.

Artyku? wykorzystuje materia?y z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (artyku? „Khodja Nasreddin”), z ksi??ki „Dobre ?arty z Khoja Nasreddin” Aleksieja Sukhareva, z ksi??ki „Dwadzie?cia cztery Nasreddins” (opracowa? M.S. Kharitonov)

Przez ca?y dzie? niebo by?o pokryte szar? zas?on?. Zrobi?o si? zimno i opustosza?o. Nudne, bezdrzewne p?askowy?e stepowe z wypalon? traw? zasmuci?y mnie. Poszed? spa?...

W oddali pojawi? si? posterunek TRF, tureckiego odpowiednika naszej policji drogowej. Odruchowo przygotowa?em si? na najgorsze, bo z do?wiadcze? z jazdy wiem, ?e spotkania z takimi s?u?bami nie przynosz? wiele rado?ci.

Nie mia?em jeszcze do czynienia z tureckimi „w?a?cicielami dr?g”. Czy s? takie same jak nasze? Na wszelki wypadek, aby nie da? dr??nikom czasu na wymy?lenie wym?wki, by znale?? u nas winy, zatrzymali si? i „atakowali” ich pytaniami, pami?taj?c, ?e najlepsz? obron? jest atak.

Ale, jak widzieli?my, panuje tu zupe?nie inny „klimat”, a lokalni „policjanci drogowi”, w kt?rych kierowcy s? przyzwyczajeni do widzenia swoich odwiecznych przeciwnik?w, wcale nas nie zatrzymali i wcale nie byli przeciwnikami kierowc?w. Nawet na odwr?t.

Policja uprzejmie odpowiada?a na nasze pytania, udziela?a wielu rad i og?lnie wykaza?a ?ywe zainteresowanie nami, a zw?aszcza naszym krajem. Ju? kilka minut rozmowy przekona?o mnie: to pro?ci, bezinteresowni i mili faceci, sumiennie wype?niaj?cy sw?j oficjalny obowi?zek, co jednocze?nie nie przeszkadza im w byciu sympatycznym, weso?ym i u?miechni?tym. Go?cinni policjanci zaprosili nas na sw?j posterunek, ?eby wypi? szklank? herbaty i tam kontynuowa? rozmow?...

Po tym przelotnym spotkaniu wydawa?o mi si?, ?e niebo jakby si? rozja?ni?o, zrobi?o si? cieplej, a natura si? u?miechn??a… I to by?o tak, jakby cie? tej weso?ej osoby, kt?ra wed?ug Turk?w kiedy? tu mieszka?a, mign??.

Zbli?ali?my si? do miasta Sivrihisar. Okolica jest bardzo malownicza - skaliste g?ry, naje?one a? do nieba ostrymi z?bami. Z daleka myli?em je z murami staro?ytnej fortecy. Podobno miasto zosta?o nazwane „Sivrihisar”, co oznacza „twierdz? ze spiczastymi murami”. Przy wje?dzie do miasta, po lewej stronie szosy, nagle ujrzeli pomnik. Starzec w kapeluszu z szerokim rondem siedzi na osio?ku, wbijaj?c d?ugi kij w kul? ziemsk?, na kt?rej jest napisane: „Dunyanyn merkezi burasydyr” („Tu jest centrum ?wiata”).

Czeka?em na to spotkanie i dlatego od razu zgad?em: to legendarny Nasreddin-Khoja ...

Przypomnia?em sobie anegdot?. Nasreddinowi zadano trudne pytanie, na kt?re nie da?o si? odpowiedzie?: „Gdzie jest ?rodek powierzchni Ziemi?” „Tutaj”, odpowiedzia? Hodge, wbijaj?c kij w ziemi?. Je?li mi nie wierzysz, mo?esz si? upewni?, ?e mam racj?, mierz?c odleg?o?ci we wszystkich kierunkach…

Ale dlaczego wzniesiono tu ten pomnik? Skr?camy do miasta i przy hotelu, kt?ry nazywa si? „Nasreddin-Khoja”, dowiadujemy si?, ?e okazuje si?, ?e jedna z s?siednich wiosek nie jest ju?, nie mniej ojczyzn? ulubie?ca Turk?w.

To jeszcze bardziej rozbudzi?o nasz? ciekawo??. Od razu udajemy si? do wskazanej wioski. Dzi? nazywana jest r?wnie? Nasreddin-Khoja. A w czasie, gdy tam urodzi? si? Nasreddin, nazywa?a si? Hortu.

Trzy kilometry od drogi prowadz?cej do Ankary przydro?ny znak kaza? nam skr?ci? ostro na po?udniowy zach?d.

Wzd?u? g??wnej ulicy wsi znajduj? si? pobielone puste ?ciany ko?cowe dom?w z ceg?y z ceg?y, pomalowane kolorowymi obrazami ilustruj?cymi dowcipy o Nasreddin. Na centralnym placu, kt?ry podobnie jak g??wn? ulic? w tej ma?ej wiosce mo?na tak nazwa? tylko warunkowo, postawiono niewielki pomnik. Na cokole znajduje si? napis ?wiadcz?cy o tym, ?e Nasreddin urodzi? si? tu w 1208 roku i ?y? do 60 roku ?ycia. Zmar? w 1284 roku w Aksehir...

Naczelnik wskaza? nam w?sk?, kr?t? ulic?, gdzie jeden samoch?d nie m?g? przejecha?, tam by? dom Nasreddina. Chaty przytulaj? si? do siebie, przylegaj?c do siebie. ?ciany bez okien, kt?re wros?y w ziemi?, jak ?lepi starcy przygnieceni niezno?nym ci??arem czasu, obsypano wapnem, kt?ry wbrew ich aspiracjom nie ukrywa? wieku, ale przeciwnie, jeszcze bardziej ukazywa? zmarszczki. Te same n?dzne i wsp??czuj?ce krzywe drzwi i bramy zmru?one i pomarszczone ze staro?ci i choroby... Niekt?re domy mia?y dwa pi?tra; drugie pi?tra wisia?y jak ko?ciste loggie nad kr?tymi, stromymi uliczkami.

Mieszkanie Nasreddina r??ni si? od innych tym, ?e dom zosta? zbudowany nie bezpo?rednio za bram?, na „czerwonej linii”, ale w g??bi ma?ego „?atki” dziedzi?ca, na tylnej granicy terenu. Ciasny z obu stron przez s?siad?w, zrujnowany dom, zbudowany z nieociosanych kamieni, zawiera? jednak kilka ma?ych pokoi i otwart? werand? na drugim pi?trze. W dolnej kondygnacji pomieszczenia gospodarcze oraz do tradycyjnego transportu osobowego Wschodu niezmienny osio?. Na pustym dziedzi?cu bez jednego drzewa zachowa?a si? tylko przedpotopowa o? od wozu z drewnianymi, masywnymi, zakrzywionymi ko?ami.

W domu od dawna nikt nie mieszka?, a dom popad? w ruin?. M?wi? jednak, ?e na znak wdzi?cznej pami?ci dla chwalebnego Nasreddina, w jego rodzinnej wiosce zostanie wybudowany nowy, godny jego domu dom na g??wnym placu. A potem wie?niacy wstydz? si?, ?e ich wybitny rodak ma taki wrak ... I s?usznie, powiesz? na tym domu tablic? pami?tkow? z napisem: „Nasreddin-Khoja urodzi? si? i mieszka? tutaj”.

Tak zaniedbany widok jego domu bardzo nas zaskoczy?: popularno?? Nasreddin-Khoja osi?gn??a prawdziwie globalne rozmiary. Wraz ze wzrostem jego popularno?ci wzros?a r?wnie? liczba kandydat?w, kt?rzy uwa?ali Nasreddina za swojego rodaka. Nie tylko Turcy, ale tak?e wielu ich s?siad?w na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie i w Azji ?rodkowej uwa?a go za „swojego”…

Gr?b Nasreddina znajduje si? w mie?cie Akshehir, oko?o dwie?cie kilometr?w na po?udnie od jego rodzinnej wioski. Ciekawe, ?e data ?mierci na nagrobku przebieg?ego weso?ego faceta i ?artownisia, jak m?wi?, jest r?wnie? celowo wskazana w ?artobliwym duchu, w jego spos?b wstecz (tak cz?sto Nasreddin-Khoja je?dzi? na swoim osio?ku), czyli , 386 zamiast 683, co odpowiada 1008 wed?ug naszej chronologii. Ale… okazuje si? wtedy, ?e zmar? zanim si? urodzi?! To prawda, ?e ten rodzaj „niekonsekwencji” nie przeszkadza fanom ukochanego bohatera.
Zapyta?em mieszka?c?w Nasreddin-Khoja, czy przypadkiem nie pozosta? tu kt?ry? z potomk?w Wielkiego Jokera. Okaza?o si?, ?e s? potomkowie. W nieca?e pi?? minut s?siedzi bez wahania przedstawili nas bezpo?rednim potomkom Nasreddina, kt?rych schwytali?my na tle zabytkowego mieszkania…

Opowie?? o Khoja Nasreddin to jedna z moich ulubionych ksi??ek. Jeden z tych, kt?re mo?na nazwa? ponadczasowymi. To wielka rzadko??! Nigdy nie czepiam si? przesz?o?ci – je?li „wyros?em” z ksi??ki, to ju? do niej nie wr?c?, pami?tam tylko uczucia, jakie da?a w swoim czasie i za to jestem wdzi?czna autorowi. Ale „Nasreddina” mo?na ponownie przeczyta? w wieku 10, 20, 30 i 60 lat - i nie b?dzie poczucia, ?e wyr?s?.

Opr?cz wszystkich rado?ci, jakie niesie ze sob? Opowie??, przyczyni?a si? r?wnie? do ch?ci wyjazdu do Uzbekistanu – wyjazd do Buchary w 2007 roku. Nie by?a to tylko wycieczka do starego i pi?knego miasta, pojecha?am do ojczyzny Khoja Nasreddin. Na miasto mo?na by?o spojrze? na dwa sposoby: bezpo?rednio i przez pryzmat ksi??ki. I oczywiste jest, ?e powr?t do Buchary ma sens.

W ?wietle wszystkiego, co napisano powy?ej, tym bardziej dziwne jest, ?e bez wzgl?du na to, ile wyda? Opowie?ci wpad?o w r?ce, praktycznie nic nie by?o w nich napisane o autorze - Leonidzie So?owjowie. Bardzo skromna biografia - maksymalnie kilka ma?ych akapit?w. Pr?by znalezienia wi?kszej ilo?ci informacji by?y bezowocne. Do dzi?. Nie wyobra?a?em sobie na przyk?ad, ?e druga cz??? Opowie?ci (jak R. Sztilmark Dziedzic z Kalkuty) zosta?a napisana w obozie stalinowskim i ?e dzi?ki temu So?owjow nie zosta? zes?any na Ko?ym?…

Tak si? z?o?y?o, ?e Leonid So?owjow nie dosta? si? do pami?tnik?w swoich wsp??czesnych. W archiwach zachowa?y si? tylko kr?tkie notatki matki, si?str, ?ony, a nawet szkic w papierach Jurija Oleszy. Nie mo?na znale?? nawet normalnego, solidnego portretu fotograficznego. Jest tylko kilka ma?ych domowych fotografii. Losowe, amatorskie. Biografia So?owjowa pe?na jest ostrych zwrot?w, silnych wstrz?s?w, kt?re bynajmniej nie zawsze pokrywaj? si? z og?lnymi historycznymi.

Urodzi? si? 19 sierpnia 1906 w Trypolisie (Liban). Faktem jest, ?e rodzice kszta?cili si? w Rosji na koszt publiczny. Wi?c nie byli bogaci. Musieli pracowa? przez pewien czas, dok?d zostali wys?ani. Wys?ali ich do Palestyny. Ka?dy osobno. Tam spotkali si? i pobrali. Rosyjskie Towarzystwo Palesty?skie postawi?o sobie cele misyjne. W szczeg?lno?ci otworzy? szko?y w j?zyku rosyjskim dla Arab?w.

W jednej z tych szk?? nauczali Wasilij Andriejewicz i Anna Aleksiejewna. W roku narodzin syna jego ojciec by? doradc? kolegialnym, zast?pc? inspektora p??nocnosyryjskich szk?? Cesarskiego Ortodoksyjnego Towarzystwa Palesty?skiego (jak to w pe?ni nazywano). Po odbyciu wyznaczonego terminu w odleg?ej krainie So?owjowie wr?cili do Rosji w 1909 roku. Wed?ug oficjalnych ruch?w ojca do 1918 r. ich miejscem zamieszkania by? Bugurus?an, nast?pnie w pobli?u znajdowa?a si? stacja Pochwisztniewo kolei Samara-Z?atoust. Od 1921 - Uzbekistan, miasto Kokand.

Tam Leonid studiowa? w szkole i szkole mechanicznej, nie ko?cz?c jej. Zacz??em tam pracowa?. Kiedy? uczy? r??nych przedmiot?w w szkole FZU przemys?u naftowego. Zacz??em pisa?. Zacz??y by? publikowane w gazetach. Podni?s? si? do Prawdy Wostoka, kt?ra zosta?a opublikowana w Taszkencie. Wyr??ni? si? w konkursie og?oszonym przez moskiewski magazyn „?wiat Przyg?d”. Opowie?? „Na wybrze?u Syr-Darya” ukaza?a si? w tym czasopi?mie w 1927 roku.

1930 So?owjow wyje?d?a do Moskwy. Wchodzi na wydzia? literacki i scenariuszowy Instytutu Kinematografii (VGIK). Uko?czy? j? w czerwcu 1932. Daty znalezione w biografii So?owjowa bywaj? zaskakuj?ce. Ale w archiwum zachowa? si? dokument o uko?czeniu instytutu. Tak, So?owjow studiowa? od trzydziestego do trzydziestego drugiego!

Jego pierwsze opowie?ci i opowie?ci o dzisiejszym ?yciu, nowych budynkach, codziennej pracy ludzi, o Azji ?rodkowej nie pozosta?y niezauwa?one. W latach 1935-1936 specjalne artyku?y po?wi?ci?y So?owiowowi czasopisma Krasnaya Nov i Literary Studies. Za???my, ?e w Krasnej Nov A. Lezhnev przyzna?: „Jego historie budowane s? za ka?dym razem wok?? jednej prostej idei, jak mi??sz wi?ni wok?? ko?ci”, „… jego historie zachowuj? form? po?redni? mi?dzy codziennym feuilletonem a historia” i tak dalej. Niemniej jednak artyku? nosi? tytu? „O L. So?owjowie”, a to oznacza?o, ?e zosta? rozpoznany, wprowadzony do serii.

Po opublikowaniu „Rozrabiaki” Leonid Wasiljewicz sta? si? ca?kowicie s?awny. W lutowym numerze „Studi?w Literackich” z 1941 r., po pozdrowieniach dla Klimenta Woroszy?owa z okazji jego sze??dziesi?tych urodzin, pojawi? si? nag??wek „Pisarze o swojej pracy”. Zosta?a przewieziona do So?owjowa. M?wi? o swojej najnowszej ksi??ce. Jednym s?owem, posuwa? si? do przodu zdecydowanie i pewnie.

Po wybuchu wojny So?owjow zosta? korespondentem wojennym gazety Krasnyj Fleet. Pisze rodzaj wsp??czesnych epos?w proz?: „Iwan Nikulin - rosyjski marynarz”, „Kamie? Sewastopola”. Zgodnie ze scenariuszem filmy s? wystawiane jeden po drugim.

We wrze?niu 1946 So?owjow aresztowany. Albo naprawd? kogo? zdenerwowa?, albo dosz?o do donosu, albo jedno doprowadzi?o do drugiego. Sp?dzi? dziesi?? miesi?cy w areszcie tymczasowym. W ko?cu przyzna? si? do winy – oczywi?cie fikcyjnej: planu zamachu terrorystycznego na g?ow? pa?stwa. Powiedzia? co? niepochlebnego o Stalinie. Podobno powiedzia? swoim przyjacio?om, ale myli? si? w nich. So?owjow nie zosta? zastrzelony, bo pomys? nie jest jeszcze akcj?. Zostali?my wys?ani do obozu Dubravlag. Jego adres by? nast?puj?cy: Mordowska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, stacja Potma, poczta Yavas, skrzynka pocztowa LK 241/13.

Wed?ug wspomnie? kolegi obozowicza Aleksandra W?adimirowicza Usikowa, So?owjow zosta? wybrany jako cz??? sceny na Ko?ym?. Napisa? do szefa obozu, genera?a Siergiejenko, ?e gdyby zosta? tutaj, zaj??by si? drug? ksi??k? o Khoja Nasreddin. Genera? rozkaza? So?owjowowi odej??. A Zaczarowany Ksi??? rzeczywi?cie zosta? napisany w obozie. Zachowa?y si? r?kopisy. Papier?w oczywi?cie nie wr?czono. Zosta?a wys?ana przez swoj? rodzin?. Rodzice mieszkali wtedy w Stawropolu, siostry - w r??nych innych miastach.

So?owiowowi uda?o si? zosta? str??em nocnym w warsztacie, w kt?rym suszono drewno. Potem zosta? s?ug? nocnym, czyli jak str?? w ?a?ni. Podobno nowi wi??niowie byli r?wnie? wprowadzani w nocy, musieli przestrzega? norm sanitarnych. Sporadycznie dostarczano znajomych z Moskwy. Te spotkania by?y wspania?ymi wydarzeniami w monotonnym ?yciu. Samotne nocne pozycje da?y So?owjowowi mo?liwo?? skoncentrowania si? na swoich literackich poszukiwaniach.

Prace nad ksi??k? zosta?y op??nione. Mimo to pod koniec 1950 roku „Zaczarowany Ksi???” zosta? napisany i wys?any do w?adz. R?kopis nie zosta? zwr?cony przez kilka lat. So?owjow si? martwi?. Ale kto? uratowa? „Zaczarowanego Ksi?cia” - przypadkiem lub wiedz?c, co si? dzieje.

Z niejasnych dla biografa przyczyn podobno ju? w po?owie 1953 roku wi?zienie i obozowe ?ycie So?owjowa toczy?o si? ju? w Omsku. Przypuszczalnie stamt?d zosta? zwolniony w czerwcu 1954 r., kiedy wszystkie sprawy zosta?y rozpatrzone. Mi?dzy innymi sta?o si? jasne, ?e oskar?enie So?owjowa by?o przesadzone. Musia?em zacz?? ?ycie od nowa.

Po raz pierwszy Leonid Wasiljewicz o?eni? si? bardzo wcze?nie, w Azji ?rodkowej, w Kanibadamie, Elizaveta Petrovna Belyaeva. Ale ich drogi wkr?tce si? rozesz?y. Moskiewsk? rodzin? by?a Tamara Aleksandrovna Sedykh. Wed?ug relacji naocznych ?wiadk?w ich zwi?zek nie by? p?ynny, ani raczej bolesny. Po przybyciu So?owjowa z obozu Sedych nie zabra? go z powrotem do domu. Wszystkie listy zosta?y zwr?cone nieotwarte. So?owjow nie mia? dzieci.

W pierwszych dniach po obozie spotka? go w Moskwie Jurij Olesza. Centralne Archiwum Literatury i Sztuki (TsGALI) prowadzi zapis tego spotkania: „13 lipca Spotka?em Leonida So?owjowa, kt?ry wr?ci? z wygnania („Rozrabiaka”). Wysoki, stary, straci? z?by. (…) Przyzwoicie ubrany. To, jak m?wi, kupi? cz?owiek, kt?ry jest mu to winien. Poszed?em do domu towarowego i kupi?em go. O ?yciu tam m?wi, ?e nie czu? si? ?le – nie dlatego, ?e zosta? umieszczony w jakich? specjalnych warunkach, ale dlatego, ?e w ?rodku, jak m?wi, nie by? na wygnaniu. „Uzna?em to za kar? za zbrodni?, kt?r? pope?ni?em na jednej kobiecie – mojej pierwszej, jak to uj??, „prawdziwej ?onie”. Teraz wierz?, ?e co? dostan?”.

Zdezorientowany, zdezorientowany, z gorzkimi wyrzutami pod adresem samego siebie, bez pieni?dzy, gdzie mia? si? uda?? Po namy?le Leonid Wasiljewicz po raz pierwszy w ?yciu uda? si? do Leningradu, do swojej siostry Zinaidy (najstarsza, Jekaterina, mieszka?a do ko?ca swoich dni w Azji ?rodkowej, w Namangan). Zina by?a ciasna. ?y?em z trudem. W kwietniu 1955 r. So?owjow po?lubi? Mari? Markown? Kudymowsk?, najprawdopodobniej w jego wieku nauczycielk? j?zyka rosyjskiego. Mieszkali na ulicy Charkowskiej, budynek 2, mieszkanie 16. Tam, w ostatnich miesi?cach jego ?ycia, pozna?em Leonida Wasiljewicza i mnie, niespodziewanie dowiaduj?c si?, ?e autor Opowie?ci o Khoji Nasreddina mieszka w Leningradzie.

Wydawa?o si?, ?e wszystko wraca do normy. Lenizdat jako pierwszy opublikowa? Zaczarowanego Ksi?cia, poprzedzonego Rozrabiak?. Ksi??ka odnios?a ogromny sukces. So?owjow ponownie zacz?? pracowa? w kinie. Rozpocz?? Ksi?g? M?odzie?y. Ale stan zdrowia si? pogarsza?. Mia? ci??kie nadci?nienie. Znalaz?em chodz?cego Leonida Wasiljewicza, ale po?owa jego cia?a by?a sparali?owana. 9 kwietnia 1962 zmar? przed uko?czeniem pi??dziesi?ciu sze?ciu lat.

Pocz?tkowo w Leningradzie So?owjow natychmiast wspiera? Michai? Aleksandrowicz Dudin. Spotkali?my te? przyjaznych ludzi. Ale Leonid Wasiliewicz tak naprawd? nie wszed? w ?ycie literackie Leningradu. Trzyma? si? z dala - najprawdopodobniej z powodu z?ego stanu zdrowia i niepokoj?w psychicznych. Kiedy Maria Markowna gromadzi?a u siebie pisarzy, aby uczci? jak?? dat? zwi?zan? z So?owowem, by?o nas trzech i jeszcze jeden, kt?ry nie zna? Leonida Wasiljewicza. Zosta? pochowany na Czerwonym Cmentarzu w Awtowie.

Pomnik Khoja Nasreddina w Bucharze

PS W 2010 roku wszystkie dzie?a Leonida So?owjowa ukaza?y si? w 5 tomach. Wydawnictwo „Klub Ksi??ki Knigovek”.