Uraza to post w islamie trwaj?cy miesi?c. W tym ?wi?tym miesi?cu ludzie odprawiaj? skruch?, modl? si?, pocieszaj? swoich bliskich, powstrzymuj? si? od zakazu i przestrzegaj? postu.

W tym roku Oraza potrwa od 20 lipca do 18 sierpnia. Wiara islamska sugeruje, ?e w miesi?cu Ramadan ?wi?ta ksi?ga Koranu zosta?a zes?ana prorokowi Mahometowi. Czym jest post uraza i komu jest przeciwwskazany?

Dlaczego organizm potrzebuje postu?

Jak m?wi?, post nie jest w ?onie matki, ale w g?owie. Zgodnie z naukami religijnymi abstynencja od jedzenia i alkoholu pomaga oczy?ci? si? duchowo. Ale to nie jedyny pow?d, dla kt?rego powiniene? zachowa? uraza.

Udowodniono naukowo, ?e kr?tkie okresy, w kt?rych osoba powstrzymuje si? od zwyk?ego jedzenia, pomagaj? nie tylko pozby? si? zb?dnych kilogram?w, ale tak?e poprawiaj? samopoczucie. Prawid?owe od?ywianie i ograniczone spo?ycie kalorii pomagaj? przed?u?y? nasze lata ?ycia.

W 1930 roku przeprowadzono eksperyment na myszach: zwierz?ta karmiono niskokaloryczn? diet? bogat? w sk?adniki od?ywcze. Wynik by? niesamowity, poniewa? wszystkie myszy ?y?y znacznie d?u?ej. Jeden z nich pobi? rekord ?wiata, ?yj?c o 40% powy?ej normy. Gdyby by?a cz?owiekiem, do?y?aby 120 lat.

Ograniczenie kalorii i okresowy post maj? przede wszystkim korzystny wp?yw na metabolizm. W 2003 roku powt?rzono badania na myszach, kt?re wykaza?y ni?szy poziom insuliny i glikemii w wyniku ograniczenia kalorii.

Najcz?stsz? chorob?, kt?ra wyst?puje z powodu zaburze? metabolicznych w organizmie, jest cukrzyca. Wsp??czesny „niew?a?ciwy” styl ?ycia i wysokokaloryczna dieta zwi?kszaj? ryzyko zachorowania na cukrzyc?. Okresowy post zwi?ksza wra?liwo?? kom?rek obwodowych na insulin?, zmniejszaj?c prawdopodobie?stwo rozwoju tej choroby.

Przedstawiciele r??nych wyzna? od dawna twierdz?, ?e post jest dobry zar?wno dla duszy, jak i cia?a. Od pocz?tku XX wieku lekarze zacz?li powa?nie bada? wp?yw postu na organizm ludzki. Wyniki by?y pozytywne:

1. Okresowy post i post poprawiaj? aktywno?? m?zgu. Zwi?ksza si? produkcja bia?ka, co prowadzi do aktywacji kom?rek macierzystych m?zgu.
2. Dieta niskokaloryczna pomaga zapobiega? chorobie Parkinsona i chorobie Alzheimera, a tak?e utrzymuje w dobrej kondycji aparat nerwowo-mi??niowy.
3. Post poprawia metabolizm, dzi?ki czemu zapobiega rozwojowi cukrzycy. Zr?wnowa?ony metabolizm wzmacnia r?wnie? naczynia krwiono?ne i zapobiega odk?adaniu si? blaszek cholesterolowych, co zmniejsza ryzyko chor?b sercowo-naczyniowych i mia?d?ycy.

Opr?cz tego ograniczenia ?ywieniowe poprawiaj? funkcjonowanie przewodu pokarmowego. Osoba mo?e pozby? si? nadmiernego tworzenia si? gaz?w (wzd?cia) i znormalizowa? stolec.

Uraza - podstawowe zasady

Istnieje du?a r??nica mi?dzy islamskim postem a diet? medyczn?. Podczas ?wi?tego miesi?ca (Ramadan) nie ma niedo?ywienia ani nieodpowiedniego spo?ycia wysokokalorycznych pokarm?w. Na Suhoor lub Iftar nie ma ogranicze? dotycz?cych produkt?w spo?ywanych przez osob?.

Przestrzeganie uraza jest decyzj? dobrowoln?. Ramadan to okres samokszta?cenia i samokontroli. Lekarze zalecaj? stopniowe odchodzenie od postu. Wynika to ze specjalnej centralnej cz??ci podwzg?rza m?zgu zwanej „lipostatem”. Odpowiada za mas? cia?a. Kiedy osoba zaczyna po?ci?, cz??ciowo, a czasami ca?kowicie odmawia jedzenia, nast?puje szybka utrata wagi. Trwaj?cy proces powoduje stres w organizmie, dlatego lipostat przeprogramowuje go, aby przywr?ci? utracone kilogramy. Po zako?czeniu postu osoba zaczyna je?? swoje zwyk?e jedzenie i traci? na wadze. Aby unikn?? takiego wyniku, musisz stopniowo i stopniowo ogranicza? swoj? diet?.

Podczas Ramadanu pobierane s? wszystkie niezb?dne elementy (bia?ka, t?uszcze, w?glowodany itp.). Przed wschodem s?o?ca spo?ywane jest lekkie ?niadanie, a po zachodzie s?o?ca owoce i soki owocowe. Nieco p??niej jedz? g??ciej. Podczas postu pierwszy wieczorny posi?ek zaczyna si? od daktyli lub szklanki wody. Lekarze zalecaj? spo?ywanie suszonych owoc?w (rodzynki, suszone morele, suszone ?liwki), poniewa? prowokuj? one spo?ywanie du?ej ilo?ci wody, co przyczyni si? do utraty wagi.

Po wieczornym posi?ku odprawiane s? dodatkowe modlitwy (Taraweeh), kt?re poprawiaj? wch?anianie. Ta modlitwa anga?uje wszystkie mi??nie i wi?zad?a, dzi?ki czemu pomaga pozby? si? nadmiaru kalorii. Niekt?rzy nazywaj? to ?agodnym ?wiczeniem.

Uraza wyklucza r?wnie? wszelkie z?e nawyki. Dla zapalonych pij?cych kaw? lub palaczy ten post staje si? dobrym sposobem na sprawdzenie wytrzyma?o?ci i samodyscypliny.

Zauwa?ono, ?e w czasie Ramadanu spad?a liczba przest?pstw pope?nianych w pa?stwach islamskich. Muzu?manie twierdz?, ?e post korzystnie wp?ywa na ludzk? psychik?, czyni?c j? spokojn? i spokojn?. Prorok Mahomet powiedzia?, ?e je?li kto? jest sprowokowany do walki, nale?y mu odpowiedzie?: „Ja poszcz?”.

Przekonania religijne pomagaj? zmniejszy? wrogo?? mi?dzy lud?mi w tym ?wi?tym miesi?cu i zmniejszy? przest?pczo??.

Zgodno?? z Uraz? - przeciwwskazania

Oczywi?cie ograniczanie ilo?ci spo?ywanego jedzenia jest dobre dla twojego zdrowia. Istniej? jednak pewne choroby, kt?re staj? si? przeszkod? podczas postu.

Wed?ug islamu w?drowcy, chorzy, starsi (powy?ej 70-80 lat), dzieci (poni?ej 15 lat), matki w ci??y i karmi?ce nie mog? zachowa? uraza. G??wn? zasad? postu jest uzdrowienie i uspokojenie ludzi. Nie mo?e szkodzi? choremu.

W zwi?zku z tym nast?puj?ce kategorie os?b cierpi?cych na choroby mog? nie po?ci? podczas Ramadanu:

• ci??ka cukrzyca typu 1;
• diabetycy z objawami kwasicy ketonowej;
• diabetycy z ci??k? kontrol? typu 1 i 2;
• pacjenci z nadci?nieniem t?tniczym, nadci?nieniem;
• pacjenci zaka?eni wt?rn? infekcj?;
• osoby starsze, cierpi?ce na schorzenia uk?adu mi??niowo-szkieletowego;
• pacjenci, kt?rzy mieli 2 lub wi?cej przypadk?w hiper- lub hipoglikemii;
• pacjenci podczas zaostrzenia przewlek?ych patologii;
• pacjenci, kt?rzy przeszli udary i rozleg?e zawa?y serca;
• umys?owo chory;
• pacjenci z ostrymi chorobami zaka?nymi;
• pacjenci z zaburzeniami czynno?ci w?troby lub nerek;
• pacjenci cierpi?cy na niewydolno?? serca.

Ka?dy, kto potrzebuje opieki z zewn?trz i jest ci??ko chory, nie mo?e obserwowa? urazu. Nie zaleca si? przerywania przyjmowania niezb?dnych lek?w podczas postu. Nale?y skonsultowa? si? z lekarzem w sprawie zmiany dawkowania i czasu przyjmowania niekt?rych lek?w. Czasem nie mo?na ca?kowicie zrezygnowa? z lek?w, na przyk?ad dla diabetyk?w cierpi?cych na typ insulinozale?ny.

Post jest konieczny dla diabetyk?w, je?li potrafi? kontrolowa? poziom cukru. Zach?ca si? do tego w przypadku nadwagi, przekraczaj?cej norm? o 20% lub wi?cej.

Uraza jest przydatna dla os?b, kt?re chc? rozwija? samodyscyplin?, schudn?? i poprawi? swoje zdrowie. Wed?ug islamu niekt?rym ci??ko chorym ludziom wolno nie po?ci?. Abstynencja i zmniejszone przyjmowanie pokarm?w wymagaj? szczeg?lnej wytrzyma?o?ci, a pokonanie tego testu mo?e poprawi? zar?wno kondycj? psychiczn?, jak i fizyczn?. Warto, bo podczas postu uk?ad trawienny odpoczywa, organizm jest oczyszczany i poprawia si? przemiana materii.

Allah Wszechmog?cy m?wi w Koranie: „O wy, kt?rzy wierzycie, post jest przepisany wam, tak jak zosta? przepisany innym pokoleniom, kt?re ?y?y przed wami, aby?cie mogli osi?gn?? sprawiedliwo?? i boja?? Bo??”. (Sura al-Baqarah, werset 183)

Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kto po?ci w miesi?cu Ramadan, wierz?c w Allaha i Jego nagrod?, wszystkie przesz?e grzechy zostan? przebaczone”. (Przekazane przez Imama Bukhari)

Post w miesi?cu Ramadan jest jednym z g??wnych filar?w islamu. Jest to obowi?zkowe dla ka?dego rozs?dnego, zdrowego muzu?manina, kt?ry osi?gn?? dojrza?o?? p?ciow? i nie podr??uje w czasie postu. Je?li chodzi o kobiety, nie powinny po?ci?, je?li maj? miesi?czk? lub krwawienie po porodzie.

Istniej? dwa g??wne punkty, aby post by? wa?ny:

1. Intencja. Musi istnie? zamiar poszczenia w miesi?cu Ramadan. Intencja nie musi by? powtarzana na g?os, poniewa? w rzeczywisto?ci jest to akt serca niezwi?zany z j?zykiem. Wystarczy mie? szczer? intencj? poszczenia w pos?usze?stwie Allahowi, pragn?c Jego przyjemno?ci.

2. Drugi najwa?niejszy element postu, powstrzymywania si? od jedzenia, picia i wsp???ycia seksualnego w ci?gu dnia, od pocz?tku czasu modlitwy porannej (2 godziny przed wschodem s?o?ca) do pocz?tku modlitwy wieczornej (do zachodu s?o?ca, do s?o?ca). ca?kowicie znika poni?ej horyzontu) .

Istnieje sze?? czynno?ci, kt?re uniewa?niaj? post:

1. Celowe jedzenie lub picie wody. Je?li kto? je lub pije z zapomnienia, b??du lub przymusu, jego post nie psuje si? i musi go kontynuowa?. Je?li kto? zdecyduje si? je?? lub pi? z jakiegokolwiek innego powodu, jego post stanie si? niewa?ny.

2. Celowe wymioty. Niezamierzone wymioty (z powodu choroby) nie psuj? postu i nale?y kontynuowa? post. Je?li kto? z jakiego? innego powodu zwymiotuje, celowo wywo?uj?c wymioty, to jego post stanie si? niewa?ny...

3. Zamierzony stosunek seksualny. Je?eli osoba poszcz?ca w czasie postu celowo uprawia stosunek p?ciowy, to jego post jest zepsuty (wtedy musi wykona? kaffara, zado??uczynienie za grzech, czyli po?ci? po Ramadanie nieprzerwanie przez sze??dziesi?t dni, lub je?li nie jest w stanie tego zrobi? ze wzgl?d?w zdrowotnych, powinien nakarmi? sze??dziesi?ciu biednych ludzi).

4. Krwawienie miesi?czkowe. Post traci wa?no?? podczas krwawienia miesi?czkowego lub po porodzie. Nawet je?li takie krwawienie zacznie si? tu? przed zachodem s?o?ca. Pomini?te z tego powodu posty nale?y uzupe?ni? w p??niejszym terminie.

Wszystkie powy?sze dzia?ania s? uzgadniane przez wszystkich uczonych islamu. S? jednak inne dzia?ania, kt?re nie s? wymienione powy?ej i kt?re nie s? uzgodnione, czyli kontrowersyjne. Obejmuje to czynno?ci dozwolone podczas postu:

1. We? prysznic. Wzi?cie prysznica jest dopuszczalne z dowolnego powodu, nawet je?li jest to spowodowane pragnieniem lub przegrzaniem.

2. Mycie ust i nosa. Dozwolone jest ostro?ne p?ukanie jamy ustnej i nosa, aby unikn?? po?kni?cia wody, co uniewa?ni post.

3. Nak?adanie eyelinera lub kropli do oczu. Dozwolone jest stosowanie kropli do oczu lub czego? innego na oczy.

4. Zastrzyki. Dozwolone jest r?wnie? przyjmowanie zastrzyk?w w celach medycznych; nie ma dowod?w na to, ?e uniewa?nia to post.

5. Post nie b?dzie niewa?ny, je?li kto? po?knie co?, przed czym nie mo?e si? uchroni?. Na przyk?ad po?kni?cie ?liny lub przypadkowe po?kni?cie kurzu lub przesianej m?ki, kt?ra przypadkowo dostanie si? do ust.

6. Degustacja potraw j?zykiem. Post nie psuje nawet wtedy, gdy osoba poszcz?ca smakuje jedzenie j?zykiem (przy gotowaniu lub kupowaniu jedzenia na targu).

7. Mo?esz u?y? pasty do z?b?w lub p?ynu do p?ukania ust, je?li nic nie zostanie po?kni?te.

8. Wdychanie r??nych aromat?w

9. Ca?owanie i przytulanie ma??onka. Dopuszczalne jest ca?owanie i przytulanie ?ony, je?li dana osoba jest w stanie si? kontrolowa?.

10. Oddaj krew. Dozwolone jest pobieranie krwi w dowolnej ilo?ci, z dowolnego powodu. Je?li oddanie krwi os?abi osob?, zostanie to uznane za dzia?anie niepo??dane.

11. Przebywanie w stanie d?anab (nieczysto?? rytualna po intymno?ci seksualnej). Post b?dzie wa?ny, je?li osoba jest w stanie Janab po nadej?ciu Fajr (?witu). Ghusl mo?e trwa? nawet przed porann? modlitw?.

Kto nie mo?e prowadzi? posta?

S? pewne sytuacje, w kt?rych pewne kategorie ludzi mog? nie po?ci?. Dotyczy to chorych, podr??nych (musafirs), kobiet z miesi?czk? lub krwawieniem poporodowym. Ta kategoria ludzi rekompensuje brakuj?ce dni postu w innym czasie po miesi?cu Ramadan. To znaczy, kiedy podr??nik ko?czy podr??, chory, gdy wyzdrowieje, a kobiety s? oczyszczone.

Ci, kt?rzy nie mog? po?ci? z powodu trwa?ej (przewlek?ej) choroby lub podesz?ego wieku, s? zobowi?zani do p?acenia fidii (nakarmienia jednej osoby ubogiej lub podania ?redniej kwoty, jak? trzeba by wyda? na nakarmienie osoby ubogiej) za ka?dy dzie? postu, kt?ry przegapili.

Kobiety w ci??y i karmi?ce, kt?re obawiaj? si?, ?e post mo?e je os?abi? lub zaszkodzi? dziecku, maj? prawo zrezygnowa? z postu i odrobi? go w innym dogodnym czasie.

1. Nie pomijaj suhoor, poniewa? w tym czasie jedzenie jest uwa?ane za barakat (b?ogos?awione).

2. Nie rozci?gaj si?, ale przerwij post po zachodzie s?o?ca.

6. Nagrod? mo?emy r?wnie? otrzyma? za pomoc? Miswak (kawa?ek korzenia z drzewa Arak rosn?cego w regionie Hijaz na P??wyspie Arabskim, s?u??cy do czyszczenia z?b?w), je?li nie jest dost?pny, wystarczy dowolny inny ?rodek do czyszczenia ust.

Prosimy Allaha, aby wzmocni? nas w Ramadanie, zaakceptowa? nasze posty i wynagrodzi? nas Jego przebaczeniem i najwy?szym miejscem w Raju. Amina.

Post jest wstrzymywaniem si? od jedzenia, picia i wsp???ycia seksualnego od ?witu do zmierzchu w miesi?cu Ramadan, obowi?zkowym dla ka?dego doros?ego i rozs?dnego cz?owieka spo?r?d wierz?cych.

Post ma 3 obowi?zkowe (fardowe) dzia?ania:

1. Intencja.

2. Abstynencja od jedzenia i picia.

3. Abstynencja od intymno?ci seksualnej.

Po zjedzeniu przed ?witem po??dane jest (mustahab) potwierdzenie w sercu zamiaru poszczenia. Wa?ne jest, aby intencja zosta?a potwierdzona przynajmniej na godzin? przed godzin? modlitwy po?udniowej. Afirmacja w sercu postu jest wystarczaj?ca. Je?eli osoba poszcz?ca, nie wypowiadaj?c odpowiednich s??w, zamierza nast?pnego dnia po?ci? w swoim sercu, jej post b?dzie poprawny. Zach?camy do wyra?enia zamiaru poprzez wypowiedzenie nast?puj?cych s??w:

Nawaitu 'an'asuma savma shakhri Ramadani mina-l-fazh`ri'ila-l-maghribi khalisan li-llahi ta'ala.

Ze wzgl?du na Allaha Wszechmog?cego szczerze zamierza?em po?ci? w miesi?cu Ramadan od ?witu do zmierzchu.

Przerwanie postu (iftar) po zachodzie s?o?ca sol?, kawa?kiem jedzenia lub wod? to sunna. Zach?ca si? r?wnie? do przerywania postu z datami.

Po iftar czyta si? nast?puj?c? du'a:

Allahhumma laka sumtu wa-bika 'amantu wa-'alaika tawakkaltu wa-'ala rizkika 'afartu fa-gfir li ya gaffar ma kaddamtu wa ma 'akhhartu.

O Allah, tylko ze wzgl?du na Ciebie po?ci?em, wierzy?em w Ciebie, polega?em na Tobie i z?ama?em m?j post z Twoim jedzeniem. O Przebaczaj?cy, przebacz moje przesz?e i przysz?e grzechy.

Sunn? dla poszcz?cego muzu?manina jest:

1. Jedzenie przed ?witem (suhur).

2. Zamiar powstrzymania si? od grzech?w podczas postu.

3. Czytanie ksi??ek religijnych w czasie wolnym.

4. Zaraz po zachodzie s?o?ca, po odprawieniu wieczornej modlitwy, przyst?p do przerwania postu (iftar).

W ci?gu dnia, podczas postu, obwiniane s? nast?puj?ce dzia?ania (makruh):

1. Bezczynna rozmowa.

2. Przeklinanie.

3. K??? si? z kim?.

4. Pozosta? w wannie przez d?ugi czas.

5. Zanurkuj i p?ywaj w wodzie.

6. ?u? jedzenie lub gum?.

7. Spr?buj czego? j?zykiem.

8. Poca?uj ?on?.

9. Utrzymuj post bez przerywania postu przez 2 dni z rz?du.

10. Pope?nij jakikolwiek grzech.

Podczas postu mo?esz wykona? 10 nast?puj?cych czynno?ci:

1. Skosztuj zakupionego produktu.

2. ?uj jedzenie dla dziecka.

3. Na??? antymon na oczy.

4. Olej w?sy lub brod?.

5. Umyj z?by siwakiem.

6. Upuszczaj krew.

7. Traktuj pijawkami.

8. Wykonaj pe?n? ablucj? za pomoc? dzbanka.

9. Pocenie si? podczas k?pieli.

10. Umyj myd?em.

Post przerywaj? nast?puj?ce 3 akcje:

1. Po?kni?cie jedzenia lub lekarstwa wielko?ci ziarnka grochu.

2. Po?kni?cie jednej kropli wody lub lekarstwa.

3. Intymno?? seksualna.

Osoba, kt?ra z w?asnej woli ?amie Ramadan, jest zobowi?zana do uzupe?nienia wszystkich opuszczonych dni postu i wykonania czynno?ci przeb?agania (kaffarat) za jego naruszenie.

Jako kaffarat na poczcie musi uwolni? jednego niewolnika. Je?li nie mo?na znale?? niewolnika lub ?rodki nie pozwalaj? na jego zakup, nale?y po?ci? przez 60 dni z rz?du. Je?li z powodu s?abo?ci wierz?cy nie ma do?? si?y, by po?ci? przez 60 dni, musi nakarmi? 60 biednych ludzi do syta.

Post wierz?cego jest naruszany w przypadkach, gdy:

1. Z w?asnej woli wymiotuje w ilo?ci, kt?ra wype?nia jego usta.

2. Zje posi?ek przed ?witem (suhoor, my?l?c, ?e ?wit jeszcze nie nadszed?, podczas gdy ju? jest ?wit.

3. Zacznie przerywa? post (iftar), my?l?c, ?e s?o?ce zasz?o, podczas gdy jeszcze nie znikn??o za horyzontem.

4. B?dzie wytrysk z przytulania ?ony (bez wsp???ycia seksualnego).

W takich przypadkach osoba poszcz?ca musi nadrobi? przerwane dni postu po ramadanie bez pope?nienia kaffaratu.

Je?li kto? przerywa post w ci?gu dnia, nie powinien je?? ani pi?, jak osoba poszcz?ca, a? do zachodu s?o?ca.

Post wierz?cego nie jest naruszany w nast?puj?cych przypadkach: je?li kurz, ziemia, we?na lub dym dostan? si? do jego gard?a; je?li po?knie ?lin? lub reszt? jedzenia utkni?t? mi?dzy z?bami; je?li zapominaj?c o po?cie je, pije lub odbywa stosunek seksualny; je?li wytryskuje bez stosunku p?ciowego.

Kobiety w okresie menstruacji i krwawienia poporodowego nie musz? po?ci?. Dni postu, kt?re opu?ci?y Ramadan, musz? by? po nim nadrobione.

S?aby starzec, kt?ry nie jest w stanie po?ci?, zamiast ka?dego dnia postu powinien nakarmi? biednego lub da? mu tyle pieni?dzy, aby m?g? si? do syta.

Je?li kobiety w ci??y i karmi?ce boj? si? zaszkodzi? swojemu zdrowiu lub zdrowiu dziecka, a chore obawiaj? si? komplikacji zdrowotnych z powodu postu, to dobrze, ?eby nie po?ci?y. Wszyscy musz? nadrobi? opuszczone dni postu po ramadanie.

Lepiej jest, aby ludzie podr??uj?cy nie po?cili. Po powrocie z podr??y b?d? musieli nadrobi? opuszczone dni postu. Niew?a?ciwe jest przerywanie postu osobie, kt?ra wyruszy?a w drog? po ?wicie. Je?li go naruszy, b?dzie musia? nadrobi? post.

Osobom nie poszcz?cym, kt?re przyby?y z podr??y do domu w godzinach popo?udniowych, zach?ca si? do powstrzymania si? od jedzenia i od?ywiania si? do zachodu s?o?ca, jako osoba poszcz?ca.

Osoba, kt?ra nie nadrobi?a opuszczonych dni postu z powodu choroby, musi zostawi? spadkobiercom testament, ?e rozdaj? ja?mu?n? fidya na pozosta?e dni po nim. Je?li osoba, kt?ra zostawi? taki testament, umrze, to jego spadkobiercy b?d? musieli z?o?y? ja?mu?n? fidii w wysoko?ci 1/3 jego maj?tku.

Przestrzegaj postu w poniedzia?ek, czwartek, w dni 'Aszura (10 dzie? miesi?ca Muharram), bara'at (15 dzie? miesi?ca Sza'ban), 'Arafah (9 dzie? miesi?ca Zu-l-hi'a), w Pierwszy tydzie? miesi?ca Zu-l-hizh`zh`a i Muharram oraz trzeciego dnia pe?ni ka?dego miesi?ca ksi??ycowego jest po??danym dzia?aniem (mustahab), za kt?re osoba poszcz?ca otrzymuje du?? nagrod?.

B??dem jest przerywanie dodatkowego postu, konieczne jest (wajib) jego p??niejsze odrabianie. Mo?liwe jest przerwanie dodatkowego postu w zwi?zku z przybyciem go?ci lub zaproszeniem do odwiedzenia przed godzin? modlitwy po?udniowej, ale b??dem jest przerywanie go po tym czasie.

Naganne (makruh) jest poszczenie w dni ?wi?t ?amania postu (Uraza Bayram, 'Id al-fitr) i ofiar (Kurban, 'Id al-adha), w 3 dni Taszrik (11, 12 i 13 dnia miesi?ca Zu-l-khizh`zh`a) lub tylko w pi?tki i soboty.

Je?li 30 dnia miesi?ca Szaban miesi?c nie pojawia si? po zachodzie s?o?ca, to post 30 dnia miesi?ca do pory obiadowej, w oczekiwaniu na wiadomo?? o pojawieniu si? miesi?ca, jest zach?caj?cy (mustahab). Po og?oszeniu miesi?ca rozpoczyna si? post. Je?li wiadomo?? o pojawieniu si? miesi?ca nie nadejdzie, post powinien zosta? przerwany.

Je?li miesi?c nie pojawia si? 29 dnia Szabanu, post 30 dnia Szabanu, uwa?any za pocz?tek Ramadanu, jest pot?piony. W tym dniu dobrze jest po?ci? z zamiarem wykonania dodatkowego postu.

Je?li w miejscu, w kt?rym miesi?c wschodzi o zachodzie s?o?ca, nie ma chmur ani kurzu, to aby okre?li? pocz?tek miesi?cy Ramadanu i Shawwal, konieczne jest, aby jak najwi?cej os?b zobaczy?o miesi?c. Zeznania dw?ch lub trzech os?b w tym przypadku nie s? wiarygodne.

Je?li chmury, para lub kurz pokrywaj? miejsce wschodu miesi?ca, to ?wiadectwo jednej wiarygodnej osoby - czy to m??czyzny czy kobiety - o wygl?dzie miesi?ca wystarczy, aby okre?li? pocz?tek Ramanny. Nast?pnego dnia Ramaann powinien zosta? poszczony.

Aby okre?li? pocz?tek miesi?ca Shawwal, przyjmuje si? za?wiadczenie o pojawieniu si? nowego miesi?ca dw?ch godnych zaufania m??czyzn lub jednego godnego zaufania m??czyzny i dw?ch godnych zaufania kobiet. Fitr powinien by? wykonany nast?pnego dnia rano.

Doros?y i rozs?dny muzu?manin, kt?ry nie chce pope?nia? powa?nych grzech?w, jest uwa?any za osob? godn? zaufania.

Dzia?ania obligatoryjne Dzia?ania obligatoryjne dziel? si? na dwie kategorie: zobowi?zania wewn?trzne (rukn) i zobowi?zania zewn?trzne (shurut) i obejmuj? one:

Wewn?trzne obowi?zki postu (rukn) - to jest jego podstawa, kt?rej nieprzestrzeganie prowadzi do naruszenia postu: powstrzymywania si? od jedzenia, picia i wsp???ycia seksualnego od ?witu do zachodu s?o?ca.

Zobowi?zania zewn?trzne (shurut) dziel? si? na trzy rodzaje:

• Warunki zobowi?zania (shurut wujub).
• Warunki wykonania zobowi?za? (shurut adai wujub).
• Warunki prawid?owego wykonania (shurut sykhkha).

Warunki zobowi?zania:

1. Islam. Jak wiecie, post jest uwielbieniem dla Allaha Wszechmog?cego, co oznacza, ?e osoba poszcz?ca musi by? muzu?maninem i okazywa? swoje poddanie si? Allahowi i po?ci? w imi? Jego twarzy. Post nie jest akceptowany, dop?ki osoba nie po?ci ze wzgl?du na Allaha Wszechmog?cego.
2. Inteligencja.
3. Wiek pe?noletno?ci. Warunki te obowi?zuj? r?wnie? w przypadku postu. W islamie dziecko lub szaleniec nie jest prawnie zdolny, nie wymaga si? od nich przestrzegania kanon?w islamu, ale nale?y zauwa?y?, ?e je?li dziecko po?ci, nagroda zostanie odnotowana zar?wno dla dziecka, jak i dla rodzic?w. Wskazane jest, aby przyzwyczai? dzieci do postu od si?dmego roku ?ycia, ale nale?y je zmusi? do poszczenia w wieku dziesi?ciu lat. Podstaw? s? s?owa Wys?annika Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim: „Przyzwyczaj swoje dzieci do modlitwy w wieku siedmiu lat i bij je (zmu?), gdy osi?gn? dziesi?? lat”. Sunun Dar Kutani Por?wnuj?c do modlitwy, islamscy uczeni twierdz?, ?e ten sam przepis dotyczy postu.
4. Wiedza o nadchodz?cym miesi?cu Ramadan. Niewiedza w islamie ma znaczenie dla odpuszczania grzech?w i usuwania zobowi?za?.

Warunki wykonania zobowi?zania:

Ten paragraf r??ni si? od poprzedniego tym, ?e powy?sze w og?le nie s? przypisane do przestrzegania postu, a te dwie kategorie s? zobowi?zane do przestrzegania postu w podstawie, ale nie s? zobowi?zane w tym stanowisku, ale maj? prawo do przestrzegania postu. szybki.

1. B?d? zdrowy na post
2. Nie by? w drodze (to znaczy nie by? podr??nikiem). Te dwa warunki przerwania postu s? wymienione w Koranie w Surze al-Baqarah w wersecie 184: „A kto z was jest chory lub jest w drodze przez tyle innych dni”.

Warunki prawid?owego wykonania:

Nieprzestrzeganie tych warunk?w prowadzi do naruszenia postu.

1. Zamiar szybko. Jako Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?: „Ka?dy czyn jest zgodny z intencj?”. Hadis jest relacjonowany przez Al-Bukhari nr 1. Wystarczy na pocz?tku miesi?ca zg?osi? zamiar postu w Ramadanie. Nawet je?li nie zamierza uczestniczy? w ramadanie, post b?dzie nadal uwa?any za trzymanie ramadanu.
2. Kobieta musi by? oczyszczona z krwawienia miesi?cznego i poporodowego. Aisha, niech Allah b?dzie z niej zadowolony, powiedzia?a: „Podczas menstruacji i krwotoku poporodowego porzucili?my post i modlitw?, ale tylko nadrabiali?my post”. Hadis cytowany jest przez imama muzu?manina nr 335;
3. Konieczne jest powstrzymanie si? od uczynk?w, kt?re psuj? post.

Po??dane dzia?ania podczas postu:

1. Akceptacja „suhoor” (wyd. – post ?niadaniowy przed ?witem. Jak przekaza? Wys?annik Allaha, niech Allah go pob?ogos?awi i przywita: „Jedz przed ?witem, naprawd? w suhoor – jest ?aska (barakat).” Hadis cytowany przez al-Buchari;
2. Nie zwlekaj z przerwaniem postu (red. - Iftar). Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Ludzie b?d? w dobroci tak d?ugo, jak b?d? spieszy? z przerwaniem postu.” Hadis cytowany przez al-Bukhari;
3. Zaniechanie czynno?ci, kt?re mog? p??niej doprowadzi? do przerwania postu (takich jak d?ugie p?ywanie w basenie, upuszczanie krwi, smakowanie potraw podczas gotowania, p?ukanie gard?a;
4. Nakarm post. Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Ktokolwiek nakarmi poszcz?cego, jego nagroda jest jak nagroda poszcz?cej osoby, kt?r? nakarmi? i nie b?dzie pomniejszonej nagrody od tego poszcz?cego. ” Ten hadis jest cytowany przez at-Tirmidhiego w ksi??ce „Targhib i Tarhib”;
5. Zacznij po?ci? w stanie niesplamionym. A w przypadku skalania wskazane jest k?panie si? przed ?witem;
6. Wymowa ?uku podczas ?amania postu (red. - iftar): „Allahumma lakya sumtu va ala rizkykya aftertartu va alaika tavakkaltu va bikya amyantu fagfirli ma kaddamtu va ma akhhartu”;
7. Aby powstrzyma? j?zyk przed niepotrzebnymi s?owami i cz??ciami cia?a przed niepotrzebnymi czynno?ciami (takimi jak bezczynna rozmowa, ogl?danie telewizji). M?wimy tu o czynach pr??nych, tak jak o czynach zakazanych pozostawienie ich jest obowi?zkowe, takie jak szerzenie oszczerstw, k?amstwo;
8. Czy? wi?cej dobrych uczynk?w. Nagroda za dobre uczynki w miesi?cu Ramadan wzrasta do 70 razy;
9. Ci?g?e czytanie Koranu i wspominanie Boga;
10. Przestrzeganie "Igtikafa" (red. - przebywanie w meczecie), zw?aszcza w ci?gu ostatnich dziesi?ciu dni. Aisha, niech Allah b?dzie z niej zadowolony, powiedzia?a, ?e Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?d? z nim, w ci?gu ostatnich 10 dni by? czczony w spos?b, kt?rego nigdy nie czci? w zwyk?ych czasach. „Hadis jest podany w Zbiorze muzu?ma?skiego nr 1175;
11. Cz?sta wymowa s?owa „Allahumma innakya afuvvun tuhibbul afwa fagfu anni”, co oznacza „O Allahu, naprawd? przebaczasz i kochasz przebacza?, wi?c wybacz mi!”.
12. Czekam na noc predestynacji.

Dzia?ania drugorz?dne, w kt?rych przestrzeganiu nie ma ani grzechu, ani nagrody:

1. Poca?unki, je?li dana osoba ma przewag?. Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) ca?owa? swoj? ?on?, kiedy po?ci?. Hadis podaje al-Bukhari i Muslim;
2. Stosowanie antymonu i kadzid?a;
3. Mycie z?b?w, u?ywanie miswak. „Jak donosi Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?d? z nim, on stale u?ywa? b??du podczas postu”. Ten hadis jest relacjonowany przez at-Tirmidhi;
4. Wyp?uka? usta i nos;
5. Kr?tka k?piel. „Wys?anniku Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, wyk?pany ze zmazy podczas postu”. Ten hadis jest opowiedziany przez al-Bukhari, muzu?manina;
6. mimowolne przedostanie si? ?niegu lub kurzu do ust;
7. niezamierzone wymioty;
8. Zapach pachnie.

Postanowienia, kt?re s? powodem, dla kt?rego osoba mo?e przerwa? post:

1. Choroba. Je?li post powoduje wstrzymanie leczenia lub zaostrzenie choroby;
2. ?cie?ka, kt?rej odleg?o?? wynosi ponad 89 kilometr?w. Cz?owiek staje si? podr??nikiem od momentu opuszczenia osady, w kt?rej mieszka?. Je?li kto? zacz?? po?ci? i musia? wyruszy? w podr?? w ci?gu dnia, surowo zabrania mu przerywania postu w tym dniu. Dozwolone jest, aby podr??ny po?ci? podczas podr??y, je?li jest pewny siebie i nie sprawia mu to ?adnych niedogodno?ci. Wskazuje na to werset Koranu: „A kto z was jest chory lub jest w drodze przez tyle innych dni”. Sura „al-Baqara” 184 wersety;
3. Ci??a i karmienie piersi? w przypadku zagro?enia zdrowia dziecka. Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Zaprawd?, Allah Wszechmog?cy usun?? post podr??nikowi i skr?ci? modlitw?, a tak?e usun?? obowi?zek poszczenia kobietom w ci??y i karmi?cym”. Opowiadane przez Imama Ahmada, "Ashab Sunnan" ksi??ka Naylul-Avtar;
4. Os?abienie z powodu staro?ci, nieuleczalnej choroby, niepe?nosprawno?ci. Wszyscy uczeni s? jednomy?lni w tym statucie. Ibn Abbas, niech Allah b?dzie z niego zadowolony, powiedzia? o s?owach Allaha „A na tych, kt?rzy mog? to zrobi? – okup, karmi?c biednych” za z?amanie postu, musz? nakarmi? jednego biednego cz?owieka za ka?dy opuszczony dzie?” Ten hadis jest cytowany przez al-Bukhari;
5. Przymus, kt?ry nie zale?y od samej osoby.

Niepo??dane czynno?ci podczas postu:

1. Degustacja ?ywno?ci;
2. ?ucie czego?;
3. Poca?unki, je?li dana osoba nie mo?e si? kontrolowa?;
4. Wykonywanie takich czynno?ci, kt?re prowadz? do os?abienia organizmu i mog? s?u?y? jako pow?d do zerwania postu, np. oddawanie krwi podczas postu;
5. „Post ??czony” – post przez dwa lub wi?cej dni z rz?du bez przerywania postu mi?dzy nimi. Pos?aniec. Allah, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, po?ci? przez kilka dni z rz?du i nie przerywa? postu. Jego towarzysze r?wnie? po?cili Pos?a?ca. Allah, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?d? z nim, zabroni? ich. Potem wys?annik. Allah, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?: „Nie jestem taki jak ty, zaprawd? Allah mnie karmi i nawadnia” Hadis cytowany przez Bukhari i muzu?manina Naylul Avtar;
6. p?ukanie gard?a;
7. Strata czasu na puste rozmowy.

Dzia?ania zabronione - dzia?ania, kt?re naruszaj? post, dziel? si? na dwa rodzaje:

Dzia?ania, kt?re przerywaj? post i wymagaj? uzupe?nienia i rekompensaty (60 dni ci?g?ego postu za jeden zepsuty dzie? w miesi?cu Ramadan).

Istniej? dwa takie naruszenia:

• Celowe jedzenie podczas postu. Je?li poszcz?cy wzi?? jedzenie z zapomnienia, jego post nie jest naruszony. Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kto je lub pije podczas postu z powodu zapomnienia, niech nie przerywa postu – zaprawd?, Allah go nakarmi? i poi?”. Hadis zg?oszony przez al-Bukhari nr 1831 i Muslim nr 1155;
• Zamierzony stosunek seksualny podczas postu. Kiedy Beduin mia? stosunek seksualny ze swoj? ?on?, Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) nakaza? mu uwolni? niewolnika, a je?li nie, to po?ci? przez 60 dni bez przerwy, a je?li nie m?g? nakarmi? 60 biednych ludzie. Hadis cytowany przez Al Jamagaha, Naylul Avtar

Czynno?ci, kt?re przerywaj? post i wymagaj? jedynie uzupe?nienia (1 dzie? postu za 1 przerwany dzie? w miesi?cu Ramadan). Istnieje ponad 75 (siedemdziesi?t pi??) takich narusze?, ale mo?na je uporz?dkowa? wed?ug trzech zasad:

• Po?knij co?, co nie jest jedzeniem lub lekarstwem, na przyk?ad guzik;
• Przyjmowanie posi?k?w lub lek?w zgodnie z powy?szymi przepisami, pozwalaj?ce na przerwanie postu, jak np. w przypadku choroby. B??dne po?ykanie wody podczas ablucji, pomy?ka w czasie przerywania postu (jedzenie, my?lenie, ?e s?o?ce zasz?o, a nie zasz?o), celowe wymioty;
• Niepe?ny stosunek p?ciowy (kiedy dwa narz?dy p?ciowe nie dotyka?y si? wzajemnie), taki jak uwolnienie spermy podczas dotykania ?ony.

Czy mo?na uzupe?ni? Uraz? zim?, je?li Ramadan by? latem? Czy to b?dzie prawda?

Allah Wszechmog?cy nakaza? w wersecie Koranu:

„O wy, kt?rzy wierzycie! Przepisano ci post, tak jak zosta? przepisany twoim poprzednikom - by? mo?e b?dziesz si? ba? ”(Sura al-Baqarah, ayat - 183).

W zwi?zku z tym post w ?wi?tym miesi?cu Ramadanu jest fars? dla ka?dego wierz?cego, kt?ry osi?gn?? dojrza?o??. B?ogos?awiony Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) zauwa?y?, ?e „Post jest jak tarcza przeciw ogniu piekielnemu. Jakby by?a tarcz?, kt?ra chroni twoje ?ycie podczas bitew ”(Nasai, Saum, IV, 167).

Dlatego nie ma znaczenia, czy post przypada w upalne lato, czy w mro?ne zimowe dni, nie przestaje by? obowi?zkiem cz?owieka, jest bowiem wyrazem pos?usze?stwa poleceniom Najwy?szego Stw?rcy.

„Poszczenie powinno trwa? kilka dni. A je?li kto? z was jest chory lub w podr??y, niech po?ci tak? sam? liczb? dni innym razem. A ci, kt?rzy z trudem potrafi? po?ci?, powinni w ekspiacji nakarmi? ubogich. A kto dobrowolnie czyni dobry uczynek, tym lepiej dla niego. Ale lepiej szybko, gdyby? tylko wiedzia?!” (Sura al-Baqarah, ajat - 184).

Je?li kto? nie ma dobrych powod?w, kt?re nie pozwalaj? mu po?ci? w tym miesi?cu i nie po?ci, b?dzie to powa?ny, grzeszny czyn. Pozostawienie postu na kaza na okres zimowy, kiedy dni s? kr?tsze i poszczenie troch? ?atwiejsze, bez poszczenia bezpo?rednio w miesi?cu ramadan, tylko dlatego, ?e jest gor?co, a godziny dzienne s? bardzo d?ugie, jest r?wnie? grzesznym ego- oszustwo.

W takich przypadkach nie wystarczy odrobi? postu, ale konieczne jest wykonanie szczerej skruchy.

Je?li kto? nie by? w stanie po?ci? z jakiego? wa?nego powodu, musi to nadrobi? do nast?pnego Ramadanu, poniewa? b?dzie m?g? po?ci?. Lepiej jednak, ?eby nie odk?ada? na p??niej, bo nikt nie ma ?adnej gwarancji, ?e b?dzie m?g? do?y? jutra. Dlatego lepiej sp?aca? d?ugi, gdy tylko jest to mo?liwe.

Ponadto warto pami?ta? o nast?puj?cym hadisie Wys?annika Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim):

„Ten, kto bez uzasadnionego powodu opu?ci jeden dzie? postu w miesi?cu Ramadan, nie b?dzie w stanie tego nadrobi?, nawet je?li po?ci do ko?ca ?ycia” (Tirmizi, Saum, 27, Abu Daud, Saum, 38; Ibni Maja, Siyam, 14) .