Ekologia ?ycia. Psychologia: To smutne, ale rozw?d od dawna sta? si? norm?. Troch? trudno?ci, niezrozumienia i urazy: „To wszystko! Do widzenia!"...

To smutne, ale rozw?d od dawna jest norm?

?ycie w rodzinie dzieli si? na dwa du?e obszary: rodzic-dziecko i ma??e?stwo.Panuje powszechna opinia, ?e dzieci s? na ca?e ?ycie i mo?na zmieni? m??a/?on?. To cz??ciowo prawda, wybieramy wsp??ma??onka. Ojcu i matce rodz? si? dzieci. Mimo to dzieci dorastaj? i wchodz? w swoje ?ycie, ale ma??onek pozostaje i jako? trzeba z nim ?y?.

To smutne, ale rozw?d od dawna jest norm?. Troch? trudno?ci, niezrozumienia i urazy: „To wszystko! Do widzenia!". Wydaje mi si?, ?e gdyby wiele par przed podj?ciem decyzji o rozwodzie zwr?ci?o si? do psychologa, to mo?na by?o zapobiec separacji.

W zwi?zku, opr?cz przyjemnych bonus?w, oboje nieuchronnie napotykaj? trudno?ci. Z powodu, ?e Ka?da para przechodzi obowi?zkowe etapy rozwoju zwi?zku.

Zwykle ma??onkowie samodzielnie radz? sobie z konfliktami i id? dalej. Zdarza si?, ?e utkn? na pewnym etapie. Terapia osobista i rodzinna pomaga pokona? t? barier?.

Tak wi?c etapy rozwoju relacji w parze. Moje osobiste spostrze?enia i streszczenie ksi??ki Petera Pearsona, Bader Ellin, In Search of the Mythic Pair. Ewolucyjne podej?cie do diagnozy i psychoterapii par.

Zerowy etap. Pocz?tek. Znalezienie i wyb?r partnera

Formalnie nie ma jeszcze pary, ale budzi si? pragnienie: „Chc? si? zakocha?”, „Czas si? pobra?”. Mo?e by? ka?dy spos?b na zapoznanie si?. Wszystko zale?y od celu. Ci, kt?rzy spe?niaj? nasze wyra?ne lub dorozumiane oczekiwania, wzbudzaj? zainteresowanie i atrakcyjno??. Mi?o by?oby dowiedzie? si? wcze?niej: po co jest ten zwi?zek? Jakiego partnera potrzebujesz?

W momencie wsp?lnego wyboru: „To On! To jej!" rodzi si? para.

Trudno?ci: istnieje pragnienie zwi?zku, ale na horyzoncie nie wida? odpowiednich kandydat?w. By? mo?e poprzedni zwi?zek nie zosta? uko?czony lub s? uczucia do kogo?, kto jest teraz niedost?pny. Formu?a „walka z ogniem” w zwi?zku kumuluje tylko rozczarowania. To naturalne, ?e najpierw op?akujesz swoj? strat?.

Pierwszy etap. Scalanie. Podstawa budowania silnych relacji

Jeste?my jedno?ci?. Okres romantycznej mi?o?ci. Silny ruch w twoj? stron? pozwala ci si? zbli?y?. Dwoje nieznajomych odczuwa silny zwi?zek emocjonalny. Zbiegi okoliczno?ci, podobie?stwo partner?w jest cenione, ale r??nice s? ignorowane. "Tak jak ty, ja te?." Bliska wi?? pomaga stworzy? siln? relacj?. Wspomnienia, jak zacz?? si? zwi?zek, ratuj? par? przed rozpadem w trudnych czasach.

Ci??ko by? razem, ale nie mog? bez ciebie ?y?. Konfliktowe, emocjonalne relacje, kt?re przedstawiane s? w serialu jako wzorzec wielkiej i nami?tnej mi?o?ci, w praktyce s? zale?ne i wrogie. Gwa?towne nami?tno?ci regularnie gotuj? si?. Spokojny i pe?en zaufania zwi?zek dla takiej pary wydaje si? md?y. Zachowanie obojga jest dziecinnie samolubne. "Kocham ci?, a teraz jeste? mi to winien." Partnerzy manipuluj?, obra?aj? si?, gro?? zerwaniem, pr?buj?c za wszelk? cen? zwr?ci? na siebie uwag?. A jednak nadal trzymaj? si? razem.

Zwykle etap fuzji trwa do roku. W tym czasie para jest wystarczaj?co nasycona wzajemnymi uczuciami, rodzi si? uczucie g??bokiego uczucia.

Oczekiwanie, ?e mi?o?? i pasja powinny trwa? wiecznie, prowadzi do:

Lub ?agodzi? konflikty, zmniejszaj?c r??nice, uciszaj?c wa?ne potrzeby w obawie przed pozostawieniem w spokoju;

Albo zmieni? partnera, je?li s?abnie intensywno?? uczu?.

Drugi etap. R??nicowanie. Zderzenie z rzeczywisto?ci?

Nie zdradzaj mnie. Zacz??o si? ju? zauwa?a? r??nice, co jest rozczarowuj?ce. Drugi odczuwa nastr?j wsp??ma??onka, czepia si? z?udze? pierwszej mi?o?ci, boi si? utraty bliskiej osoby. Oboje do?wiadczaj? du?ego napi?cia i b?lu.

Ten etap jest konieczny, uczy dostrzegania ?ywej osoby. Trzeba przyzna?, ?e wci?? jest inny. W przypadku partnera, kt?ry „utknie” w fuzji, potrzeba du?o cierpliwo?ci. Pom?? mu uwolni? si? od iluzji, zach?caj?c do r??nic. Aby zmniejszy? uzale?nienie i niepok?j, przeznacz troch? czasu na wspomnienia historii znajomych, dlaczego wybrali?cie siebie nawzajem, czego oczekujecie od zwi?zku.

Zmieni? si?, je?li ty si? zmienisz. Trudny okres w zwi?zku zaczyna si?, gdy oboje zauwa?aj? r??nice w pragnieniach. Du?e ryzyko zniszczenia wszystkiego i rozpocz?cia od nowa. Nagromadzi?o si? niezadowolenie i podra?nienie. Konflikty wybuchaj? ca?y czas. Dla pary nie tak wa?ny jest przedmiot sporu, jak sama mo?liwo?? obrony swojego zdania. Z trudem id? na ust?pstwa, poniewa? postrzegaj? je jako rezygnacj? z pozycji.

Na tym etapie wa?ne jest, aby zrozumie?, czego chc?, czego chce m?j partner. Co mo?emy zrobi?, aby oboje czuli?my si? dobrze. Pami?taj, co pomog?o w negocjacjach wcze?niej. Om?w plany na przysz?o??. Zwr?cenie uwagi na to, jakie cele chcemy osi?gn?? wsp?lnie jako para i indywidualnie. Opanowanie lekcji tego etapu prowadzi do realizacji poza rodzin? i wytworzenia silnego przywi?zania.

Trzeci etap. Edukacja. Tw?rcza ekspresja

Nie zostawiaj mnie / Zostaw mnie w spokoju. Jeden z ma??onk?w jest nadal w po??czeniu. Czuje, ?e osoba, kt?r? kocha, opuszcza go, traci zainteresowanie nim. Ledwie toleruje roz??k?, oczekuje sta?ej obecno?ci od partnera, stara si? trzyma? go blisko siebie. Drugi wszed? ju? w faz? treningow?. Na pierwszym miejscu jest samorealizacja, rozw?j w?asnej osobowo?ci. Wi?kszo?? jego zainteresowa? jest poza rodzin?. Czuje, ?e jest skuty, uduszony i z irytacj? broni wolno?ci robienia tego, co chce.

Postaraj si? zapami?ta? okres dojrzewania i znajd? podobie?stwa w tym, jak uda?o ci si? opu?ci? rodzin? rodzicielsk? i co si? teraz dzieje. Cele i interesy ma??onk?w mog? by? r??ne. Nale?y pom?c partnerowi ??cz?cemu si? znale?? zaj?cia dla siebie, a partnerowi ucz?cemu si? rozpozna? znaczenie wsp?lnie sp?dzonego czasu.

Wa?ne zadania na tym etapie:

Zgadzam si?, w kt?rym obszarze jest pe?na swoboda dzia?ania;

Wybierz czas na rozmow?.

Chc? by? sob?. Ka?dy z ma??onk?w jest zaj?ty w?asnym biznesem, a relacje rodzinne wydaj? si? drugorz?dne. Emocje i przywi?zanie s? postrzegane jako zagro?enie dla rozwoju. Ka?dy broni swojego punktu widzenia, przestaje s?ucha? argument?w drugiej strony. Wiedz? dok?adnie, co chc? osi?gn??. Ale zwykle s? na r??nych biegunach. W takich warunkach pogodzenie pragnie? wydaje si? niemo?liwe.

Aby u?atwi? relacje, konieczne jest nadanie priorytetu pragnieniom, nauczenie si? spotykania si? w po?owie drogi. Szukaj r?wnowagi mi?dzy rozwojem osobistym a relacjami w parze. Aktywne gromadzenie wiedzy, umiej?tno?ci i zdolno?ci. Wyj?ciem mo?e by? tworzenie wsp?lnych projekt?w, w kt?rych ka?dy mo?e wnie?? sw?j wk?ad.

Czwarty etap. Za??cznik. emocjonalna intymno??

Zr?b krok do przodu, cofnij si?. R??nice mi?dzy „ja” i „my” s? coraz bardziej widoczne, a wzajemne przywi?zanie si? wzmacnia. Ale na pocz?tku zwi?zek balansuje na granicy wyboru siebie lub partnera. Chc? by? bli?ej, ale z szacunku dla ?ycze? mojego partnera puszczam go. Chc? niezale?no?ci, ale po?wi?cam swoj? wolno??, kompromis w pragnieniach i pro?bach wsp??ma??onka.

Na tym etapie coraz bardziej panuje spok?j i szacunek. Para nadal uczy si? sposob?w negocjowania, planowania wsp?lnego ?ycia w taki spos?b, aby uwzgl?dnia? wzajemne interesy.

Przywi?zanie do domu. Logiczny wynik ka?dego dojrza?ego zwi?zku. Etap, w kt?rym ?ycie rodzinne jest odbierane jako przytulne i wygodne. Ma??onkowie dobrze rozumiej? siebie i siebie nawzajem. Je?li pojawiaj? si? trudno?ci, s? one zwi?zane ze zdarzeniami zewn?trznymi: choroba, zwolnienie. Poczucie satysfakcji i spe?nienia rodzi potrzeb? oddania ?wiatu nadwy?ki.

Te cztery etapy ?ycia pary na przestrzeni lat. Trudno zmie?ci? wszystko w jednym artykule, ale mo?e to by? ?wietny przewodnik do diagnozowania i utrzymywania zwi?zku.

Warunkowo mo?na go podzieli? na spo?eczne (pierwsze trzy etapy) i kolejne etapy rozwoju duchowego. Ta granica mi?dzy tym, co spo?eczne i duchowe, ma jedn? charakterystyczn? cech?. Wi?kszo?? ludzi cierpi, gdy musz? co? zrobi? dla innych i cieszy si?, gdy inni pr?buj? dla nich – to typowy egoizm na co dzie?. Na spo?ecznych etapach rozwoju nast?puje krystalizacja i rozw?j ego, dlatego g??wn? potrzeb? jednostki jest tu autoafirmacja. Cz?owiek ?yje dla siebie, ci?gle si? napina, poni?a innych, denerwuje si?, martwi, jest chciwy - ?yje tak, jakby ci?gle czego? mu brakowa?o. Poza t? lini? nast?puje prawdziwa rewolucja w ?wiatopogl?dzie, prze?amanie ego i p??niejsza ulga. Cz?owiek, jak powiedzia? don Juan, przechodzi przez ?ycie „lekko dotykaj?c wszystkiego”. Ta cz??? artyku?u opisuje kolejne trzy etapy rozwoju: b?ogos?awiony, sza?wia i o?wiecony.

Czwarty etap rozwoju osobowo?ci

To jest etap b?ogo?ci. Osoba na tym etapie uwalnia u?cisk na ego i. Ten etap nazwa?abym prawdziwym dorastaniem, bo teraz cz?owiek jest w stanie naprawd? troszczy? si? o innych, tak jakby sam w ko?cu przesta? by? dzieckiem, kt?re zawsze potrzebuje patron?w. Osoba z pierwszych trzech etap?w nie jest tym zainteresowana. Nawet czytanie tych linijek mo?e wywo?a? w nim przygn?bienie. I przeciwnie, zainteresowanie tym tematem wskazuje, ?e cz?owiek jest niejako gotowy, jest ju? na mo?cie ze spo?ecznego do duchowego. Sama przemiana mo?e by? d?uga, a je?li nie zostan? podj?te ?wiadome kroki, manifestuj?ca si?, ?cie?ka do czwartego etapu zajmuje dekady i mo?e nigdy si? nie wydarzy?.

Jakie jest znaczenie i rado?? ?ycia dla innych? Co oznacza rozw?j na tym poziomie w por?wnaniu z trzecim etapem? Aby to zrozumie?, mo?esz zada? sobie kolejne pytanie. Jakie jest znaczenie i rado?? ?ycia dla siebie? Czy ludzie s? naprawd? szcz??liwi na wczesnych etapach rozwoju? Troch? przesadzaj?c, cz?owiek ?yj?cy dla siebie chce podporz?dkowa? ?wiat swojej osobowo?ci. Czy b?dzie szcz??liwy, je?li spe?ni? si? jego ?yczenia? B?dzie na zawsze sam. Aby komunikowa? si? od serca do serca z bliskimi, musisz umie? si? otworzy?. Kiedy ogie? chciwo?ci pali dusz?, bycie sob? jest bolesne i przera?aj?ce. Lawa ??dzy w?adzy, zanim wyleje si? z naczynia duszy, spala cia?o swoim zimnym ogniem.

Na czwartym etapie rozwoju percepcja nabiera nowej g??bi, a cz?owiek staje si? jeszcze bardziej wra?liwy i uwa?ny na to, co si? dzieje. Widzi, ?e m?dro?? nie zna egoizmu i nieustannego ?ci?gania koca na bok. W swojej dalekowzroczno?ci wie, ?e nienawi??, k?amstwa, chciwo?? i interes w?asny nie prowadz? do szcz??cia. Je?li chodzi o spe?nienie pragnie?, to daje to tylko kr?tk? chwil? satysfakcji, po czym trwa nieko?cz?cy si? wy?cig o iluzoryczn? przysz?o??.

Na czwartym etapie rozwoju cz?owiek odczuwa l?ki i fa?szywe bod?ce innych ludzi (od pierwszego do trzeciego etapu), ale nie powoduje to w nim wznios?ego pot?pienia. Wr?cz przeciwnie, sympatyzuje z tymi, kt?rzy s? w ignorancji. Je?li przeanalizowa?, wi?kszo?? ludzi na wczesnych etapach rozwoju sp?dza wi?kszo?? czasu i pieni?dzy zmarnowanych, a nawet na w?asn? szkod?. Dobrze opracowany trzeci etap rozwoju daje cz?owiekowi si?? na poziomie spo?ecznym. Na czwartym etapie osoba nabywa pewnego rodzaju m?dro??, jak korzysta? z tej mocy.

M?wi?em wystarczaj?co szczeg??owo o tym etapie rozwoju w artykule „”. Oto kilka cytat?w z tego miejsca: „?wi?ty jest szcz??liwy, bo nie ma obsesji na punkcie trosk o siebie. Kocha ?ycie, nie traci czasu na nieko?cz?ce si? refleksje i refleksje, kt?re poch?aniaj? 90% energii przeci?tnego cz?owieka. Mo?na powiedzie?, ?e sens jego ?ycia le?y w stworzeniu, w dzia?aniu, co zamienia si? w b?ogos?awie?stwo dla tych, kt?rzy s? w pobli?u. Nie da si? unikn?? cierpienia i pustki, gdy ego stoi na miejscu i nie ma poddania”.

Pi?ty etap rozwoju

To jest etap m?drca. Przej?cie z trzeciego etapu do czwartego jest jednym z najtrudniejszych, zar?wno pod wzgl?dem do?wiadcze?, jak i cz?sto wydarze?. Dlatego w naszych czasach s? ludzie, kt?rzy dobrze si? rozwijaj? na ostatnich etapach, a ich poczucie zarozumia?o?ci nadmuchuje do granic mo?liwo?ci. Idealnie etapy rozwoju s? opracowywane jeden po drugim.

Je?li na trzecim etapie cz?owiek nauczy? si? kontrolowa? zdarzenia na poziomie spo?ecznym, to na pi?tym etapie uczy si? kontrolowa? w?asn? ?wiadomo??, co prowadzi do pewnego rodzaju kontroli zdarze? na poziomie metafizycznym.

Je?li kto? dobrze przeszed? przez czwarty etap, w pi?tym etapie jego m?dro?? nabiera jeszcze wi?kszej g??bi. Dlaczego dochodzi do wojen? Dlaczego istniej? choroby? Dlaczego ludzie cierpi?? To na pi?tym etapie rozwoju m?dro?? osi?ga granic?, gdy zawiera g??bokie zrozumienie tych rzeczy. Istota dziej?cego si? ?ycia nie ogranicza si? do typowego pogl?du na to, co jest sprawiedliwe, a co nie. M?drzec jest ?wiadomy przyczyny i skutku. Ka?de zjawisko nie dzieje si? przypadkiem, ale jest cenn? lekcj?, kt?ra wprowadza nowy element do uk?adanki ?ycia, dope?niaj?c postrzeganie ca?o?ciowego obrazu ?wiata.

Wizja ukrytych proces?w na pi?tym poziomie rozwoju osobowo?ci pochodzi z g??bokich k?t?w. Na tym poziomie zaczynaj? si? otwiera? wszystkie mechanizmy ?ycia. O ile przej?cie z trzeciego etapu rozwoju do czwartego charakteryzowa?o si? przezwyci??eniem poczucia w?asnej wa?no?ci, przej?ciem przez wstyd, poczucie winy i zmian? uczu?, to na pi?tym poziomie cz?owiek prze?ywa rozczarowanie ?wiatowymi idea?ami.

Je?li czwarty poziom nie zosta? wypracowany, a cz?owiek nie nauczy? si? kocha?, to to, co dzieje si? na pi?tym etapie rozwoju, wywo?uje poczucie zag?ady. Jednak teraz si?a rozr??niania, wra?liwo?ci i przewidywania s? na niezwykle wysokim poziomie. Dlatego po ujawnieniu ziemskich iluzji nast?puje ujawnienie iluzji duchowych. Rozczarowanie, zguba, bezsens to te same iluzje, co wszystko inne.

Na tym etapie osoba wyra?nie u?wiadamia sobie m?dro?? lekcji ewolucyjnych, przez kt?re ma przej??. Po??danie, irytacja, chciwo??, zazdro??, poczucie winy, zguba i inne do?wiadczenia staj? si? silniejsze. Pobudzaj? ?wiadomo??, sprawiaj?, ?e si? rozszerza, aby cz?owiek nie rozp?ywa? si? w grubych iluzjach. Trudne do?wiadczenia zach?caj? na poziomie pod?wiadomo?ci do rozwijania si?y percepcji i dyskryminacji, by dzi?ki tym silnym cechom dojrza?ej ?wiadomo?ci uzyska? zdolno?? do trawienia i rozpuszczania negatywnych do?wiadcze?. Je?li poprzednie etapy rozwoju zosta?y dobrze opracowane, w pi?tym etapie rozwoju cz?owiek jest w stanie osi?gn?? najlepsz? r?wnowag? we wszystkich zjawiskach, w ka?dym momencie ?ycia. Na tym poziomie cz?owiek reaguje na ?ycie w zale?no?ci od sytuacji. R?wnowa?y to, co dzieje si? tu i teraz na bardzo subtelnym poziomie.

Sz?sty etap rozwoju

To o?wiecona osoba. Na przej?ciu do tego etapu do?wiadczany jest szok poznawczy. Powiedzie?, ?e jednocze?nie cz?owiek jest zaskoczony, a nawet zdumiony, to nic nie m?wi?. - to jest ujawnienie ignorancji i doj?cie do prawdy. Na poziomie wydarze? cz?owiek mo?e ?y? zupe?nie zwyczajnym ?yciem, nie wyr??niaj?c si? w t?umie ani w rozmowie, ale w jego duszy wszystko jest zupe?nie inne. Je?li przej?cie z trzeciego etapu rozwoju do czwartego by?o rewolucj? w uczuciach, to przej?cie do sz?stego etapu charakteryzuje si? rewolucj? ?wiadomo?ci.

Na tym etapie percepcja osi?ga szczyt, a cz?owiek widzi wszystko takim, jakim jest. Widzi, ?e ?ycie istnieje w?a?nie teraz. Jest ?wiadomy przesz?o?ci i przysz?o?ci jako z?udze? w umy?le. Widzi, ?e wszystkie tak zwane zdarzenia to tylko my?li, w kt?rych ?pi laik. Na tym etapie cz?owiek do?wiadcza ca?kowitego katharsis, percepcja zamyka si? w sobie i pojawia si? g??boka samo?wiadomo??. Osobowo?? zaczyna by? postrzegana jako przedmiot przez co? jeszcze g??bszego, postrzegaj?cego osobowo?? z zewn?trz, stoj?cego na szczycie ludzkiego ?ycia. Osobowo?? jest odczuwana w swoim prawdziwym ?wietle - wi?zki przemijaj?cej energii mentalnej, kt?re zosta?y skoncentrowane, splecione w obszarach g?owy, gard?a i serca. Na tym etapie rozwoju wszystko, co dana osoba wiedzia?a o ?yciu, jest postrzegane jako iluzja. ?wiat ludzki to my?l o my?li.

G??wnymi cechami charakterystycznymi tego etapu rozwoju s? ustanie cierpienia, ulga i brak jakichkolwiek osobistych pragnie?. Inn? charakterystyczn? cech? jest ?wiadomo?? ?ycia jako zjawiska ca?kowicie spontanicznego. Cz?owiek o?wiecony realizuje siebie jako poczucie bytu, obecno?ci, kt?rego jedyn? cech? jest kontemplacja, percepcja. Widz nie ingeruje w proces. ?ycie dzieje si? samoistnie samo przez si? dzi?ki swojej wewn?trznej energii. .

O?wiecenie to ?wiadomo?? tego, co jest tu i teraz. W tej ?wiadomo?ci sam cz?owiek jest postrzegany jako jedno z wielu zjawisk, kt?re spontanicznie powstaj? w obecno?ci bytu. Nie mo?na zrozumie?, co to jest dla osoby z wcze?niejszych etap?w rozwoju. Czytaj?c to jako teori?, mog? pojawi? si? szacunki. Wszystko to jednak jest niczym innym jak my?lami, kt?re w r??nym czasie oceniaj? to samo zjawisko w r??ny spos?b.

Je?li osoba z innego etapu rozwoju do?wiadczy swobody spontanicznego bycia charakterystyczn? dla osoby o?wieconej, zrozumie, po co ?yje.

W r??nych momentach czasami skaczemy do poziom?w zaawansowanych i rozumiemy wszystko, a potem schodzimy w d?? i tracimy to zrozumienie. Dzieje si? tak z powodu niepracuj?cych program?w z poprzednich etap?w rozwoju. Sam proces rozwoju jest centralnym, najwa?niejszym aspektem ludzkiego ?ycia. Dlatego przej?cie z jednego etapu do drugiego jest „wydarzeniem” najwy?szej wagi, wydarzeniem, z kt?rym nie mo?na por?wna? ?adnego materialnego bogactwa.

Wszystkie etapy rozwoju osobowo?ci i ?wiadomo?ci, jak ju? powiedzieli?my, dziel? si? na znajduj?ce si? nad nimi etapy duchowe. Interesuj?c? cech? jest granica mi?dzy tym, co spo?eczne i duchowe. Je?li musimy co? po?wi?ci? dla dobra innych, jest to dla nas niewygodne i nieprzyjemne, ale kto? robi dla nas co? istotnego, przynosi nam to satysfakcj? i szcz??cie. To jest zwyk?y ludzki egoizm. Spo?eczne etapy rozwoju charakteryzuj? si? tym, ?e nasze ego nabiera jasno okre?lonych cech, krystalizuje si? i stopniowo rozwija. Dla ludzi, kt?rzy s? na nich, dominuje potrzeba domagania si? siebie kosztem innych. Cz?owiek ?yje tylko dla siebie, swojej ukochanej, cz?sto wykazuje agresj?, chciwo??, jest dra?liwy, cz?sto obra?ony, zaniepokojony, czasem upokarzaj?cy innych. Z zewn?trz wydaje si?, ?e bardzo czego? mu brakuje, ale nie potrafi nawet ?wiadomie u?wiadomi? sobie, co to jest. Gdy tylko przekroczona zostanie granica mi?dzy poziomem spo?ecznym a duchowym, pojawia si? nieunikniona ulga zwi?zana z przebudow? ego i radykaln? zmian? ?wiatopogl?du. Wed?ug s?ynnego Don Juana cz?owiek ju? kroczy przez ?ycie, tylko nieznacznie zainteresowany przejawami otaczaj?cego go ?wiata zewn?trznego. Jak to si? dzieje, opisano poni?ej. Rozwa? trzy kolejne etapy rozwoju osobowo?ci: b?ogos?awiony, m?drzec i o?wiecony.

Czwarty etap rozwoju osobowo?ci

Osoby, kt?re osi?gn??y ten etap b?ogos?awiony. Przestaj? piel?gnowa? w?asne ego i prawie ca?kowicie si? pozbywaj? poczucie w?asnej wa?no?ci. Cz?sto ten etap wi??e si? z prawdziwym duchowym dojrzewaniem, kiedy osoba wychodzi z dzieci?cego stanu umys?u i jest w stanie naprawd? opiekowa? si? innymi. Nie potrzebuje mecenas?w, a cz?onkowie spo?ecze?stwa z poprzednich trzech etap?w rozwoju nie s? zainteresowani ca?kowicie niezale?nym ?yciem i sposobem, w jaki d???. Nawet opowie?? lub czytanie o niej mo?e pogr??y? tak? osob? w t?sknocie. Jednak z drugiej strony zainteresowanie tym tematem sugeruje, ?e dana osoba jest ju? gotowa do przekroczenia granicy mi?dzy spo?ecznym a duchowym. Jednak przej?cie mo?e potrwa? lata, a nawet dekady lub wcale si? nie wydarzy?, je?li nie praktykujesz uwa?no?ci.

Nie ka?dy rozumie, dlaczego nale?y ?y? dla dobra innych i jakie zmiany na tym etapie zachodz? w umy?le i duszy w por?wnaniu z poprzednimi etapami. Aby uzyska? odpowiedzi na te pytania, nale?y zada? sobie pytanie: jaki jest sens ?ycia nastawionego na zaspokojenie tylko w?asnych egoistycznych potrzeb i czy mo?e sprawi?, ?e naprawd? szcz??liwy? Osoba, kt?ra pod?wiadomie my?li tylko o sobie, chce, aby ca?y ?wiat kr?ci? si? wok?? jego osobowo?ci. Jednak nawet gdyby takie ?yczenie si? spe?ni?o, pozna?by nieko?cz?c? si? samotno??, a nie szcz??cie. Aby znale?? pokrewne duchy, trzeba umie? otworzy? si? na pe?n? i harmonijn? komunikacj?. Je?li ogie? chciwo?ci, okrucie?stwa i ??dzy w?adzy pali twoj? dusz?, bycie sob? jest niebezpieczne, niewygodne i przera?aj?ce. Lodowaty p?omie? mi?o?ci w?asnej i pragnienie mocy spali ci? swoim lodowatym strumieniem, zanim wyp?ynie z miski twego wn?trza.

Na tym etapie rozwoju percepcja nabiera wi?ksza czu?o??, a osoba zaczyna by? jeszcze bardziej uwa?na i wra?liwa na to, co si? dzieje. Zdaje sobie spraw?, ?e m?dro?? nie toleruje egoizmu i pragnienia czerpania korzy?ci tylko dla siebie, staje si? bardziej dalekowzroczny i rozumie, ?e lenistwo, k?amstwa, chamstwo, interes w?asny, chciwo?? tylko oddalaj? od prawdziwego szcz??cia. Nawet je?li nasze pragnienia s? stale spe?niane, daje nam to jedynie z?udzenie satysfakcji, po kt?rej zn?w zaczyna si? gor?czkowa gonitwa o iluzoryczn? przysz?o??.

Na tym etapie osoba jest ?wiadoma obaw i fa?szywych cel?w stawianych przez otaczaj?cych go ludzi, kt?rzy znajduj? si? na pierwszych trzech poziomach rozwoju, ale nie pot?pia im za to, wywy?szaj?c jego osob?. Wr?cz przeciwnie, przepe?nia go wsp??czucie dla tych, kt?rzy wci?? s? w niewiedzy i embrionalnym stanie ?wiadomo?ci. Po dok?adnej analizie wi?kszo?? ludzi, kt?rzy pozostaj? na spo?ecznych etapach rozwoju, na pr??no marnuje sw?j czas i bogactwo materialne, a czasem wyrz?dza sobie nieodwracalne szkody. Dobrze rozwini?ty trzeci etap rozwoju daje cz?owiekowi maksimum w?adzy, skoncentrowanej na poziomie spo?ecznym, ale dopiero na czwartym etapie uczy si? w?a?ciwie ni? dysponowa?.

B?ogos?awiony, mieszkaj?cy na czwartym poziomie, naprawd? szcz??liwy, poniewa? najmniej martwi si? o siebie. Kocha ?ycie i nie marnuje energii i czasu na refleksje i bezowocne refleksje, jak 90% mieszka?c?w naszego ?wiata. Sensem jego istnienia jest tw?rcza kreacja, pozytywne dzia?anie przynosz?ce korzy?? ka?demu, kto jest obok niego. Je?li obawy o w?asne ego zaczn? dominowa?, oddanie si? staje si? niemo?liwe, a cierpienie i duchowa pustka przejmuj? ca?kowit? kontrol? nad tob?.

Pi?ty etap rozwoju osobowo?ci

To etap, na kt?rym cz?owiek mo?e ju? nosi? dumny tytu? sza?wia. Z regu?y przej?cie z trzeciego etapu rozwoju do czwartego jest najtrudniejsze, zar?wno pod wzgl?dem odczu?, jak i intensywno?ci zachodz?cych w ?yciu wydarze?. Dlatego nierzadko spotyka si? osoby, kt?re dobrze wypracowa?y ostatnie etapy, ale jednocze?nie piel?gnuj? poczucie w?asnej wa?no?ci. W rzeczywisto?ci etapy rozwoju powinny by? idealnie zako?czone w ?cis?ej kolejno?ci.

Je?li na trzecim poziomie nauczymy si? zarz?dza? sytuacjami i zdarzeniami na poziomie spo?ecze?stwa, to na pi?tym poziomie mamy mo?liwo?? kontrolowania naszej w?asnej ?wiadomo?ci, a tym samym korygowania tego, co dzieje si? w naszym ?yciu na poziomie metafizycznym.

Kiedy osoba przepracowa?a czwarty poziom z pe?nym oddaniem, na pi?tym poziomie jego m?dro?? staje si? naprawd? g??boka. W tej chwili m?dro?? osi?ga kamie? milowy, po kt?rym nast?puje intuicyjne zrozumienie, dlaczego na ?wiecie wybuchaj? wojny, ludzie choruj? i cierpi?. Sens ?ycia jest rozumiany znacznie g??biej ni? standardowy pogl?d na to, co jest sprawiedliwe, a co nie. M?drzec ?atwo rozr??nia przyczyn? od skutku. Wszystko, co dzieje si? wok??, nie jest przypadkiem, ka?da lekcja ?ycia to klejnot, kt?ry jest integralnym elementem otaczaj?cego nas ?wiata. To na tym etapie mo?liwe jest holistyczne postrzeganie rzeczywisto?ci.

Wszystkie ukryte procesy na pi?tym etapie rozwoju staj? si? oczywiste, a ich podstawowe przes?anki staj? si? jasne. Je?li przy przej?ciu z trzeciego poziomu na czwarty znika poczucie w?asnej wa?no?ci, a przezwyci??enie winy, wstydu i strachu prowadzi do ca?kowitej zmiany my?lenia i uczu?, to na pi?tym etapie ziemskie idea?y zamieniaj? si? w nico??. prawdziwa sza?wia.

Je?li czwarty etap nie zosta? dostatecznie opracowany, przej?cie nieprzygotowanej duszy do pi?tego etapu powoduje uczucie rozpaczy. Jednak?e wiedza, przewidywanie i wra?liwo?? percepcji tutaj znajduj? si? na wystarczaj?co wysokim etapie rozwoju, wi?c iluzje duchowe s? stopniowo ujawniane w taki sam spos?b, jak iluzje doczesne. Zag?ada, bezsens, niewiara we w?asne si?y - to dok?adnie te same iluzje, co wszystko, co dzieje si? na poziomie spo?ecznym.

Na tym etapie osoba rozumie pe?ne znaczenie lekcji wy?szych mocy, kt?re s? mu dostarczane do dalszej duchowej ewolucji. Poczucie winy, zazdro??, chciwo??, egoizm, t?sknota, gniew, pragnienie zwierz?cych przyjemno?ci s? mu dane, aby uzyska? wewn?trzn? si?? i samopoznanie. Przyczyniaj? si? do rozszerzenia i stymulacji ?wiadomo?ci, a zatem prowadz? do ca?kowitego po?egnania z grubymi iluzjami ?wiata zmys??w. Trudne do?wiadczenia s? rodzajem bicza, kt?rym chc?c nie chc?c zaczynamy si? rozwija? i zwi?ksza? moc rozr??niania i percepcji. Dojrza?a ?wiadomo?? obdarzona tymi cudownymi w?a?ciwo?ciami mo?e bez problemu usuwa? i rozpuszcza? negatywne emocje. Je?li poprzednie etapy rozwoju zosta?y w pe?ni wypracowane, na pi?tym etapie cz?owiek uczy si? balansowa? w ka?dej sytuacji, w dowolnym momencie ?ycia, a jego reakcja b?dzie najbardziej adekwatna i rozwa?na. Jednocze?nie cz?owiek jest w stanie zr?wnowa?y? zachodz?ce w danej chwili wydarzenia na bardzo subtelnym poziomie duchowym.

Sz?sty etap rozwoju osobowo?ci

Na tym etapie cz?owiek schodzi, a w umy?le nast?puje rodzaj poznawczej „eksplozji”. Stanu w tym przypadku nie mo?na okre?li? jako zwyk?? niespodziank? czy nawet wielkie zdziwienie. o?wiecony cz?owiek- to cz?owiek, kt?ry na zawsze porzuci? ignorancj? i doszed? do prawdy. W zwyk?ym ?wiecie, w standardowym toku wydarze?, mo?emy bra? udzia? w rozmowach z lud?mi, anga?owa? si? we wsp?lne dzia?ania, ale twoja dusza zmieni?a si? ju? na zawsze. Charakterystyczn? cech? przej?cia z trzeciego etapu do czwartego jest wstrz?s emocjonalny, po osi?gni?ciu sz?stego etapu zostaje zast?piony ca?kowitym przewr?ceniem ?wiadomo?ci.

Ten etap oznacza, ?e osoba osi?ga szczyt percepcji mo?liwy na tym ?wiecie i widzi wszystkie rzeczy takimi, jakie s?. Wie, ?e ?ycie dzieje si? tylko w tym miejscu i w tej chwili, przesz?o?? i przysz?o?? to tylko z?udzenia, do kt?rej nale?y wi?kszo?? mieszka?c?w planety. Wszystkie wydarzenia zdaj? si? by? o?wiecone jedynie snem umys?u, tak s?odko usypiaj?cym zwyk?ych mieszka?c?w. Na tym etapie cz?owiek prze?ywa ca?kowite katharsis, percepcja w kr?gu zamyka si? w sobie, co skutkuje g??bok? samo?wiadomo?ci?. Sama osobowo?? staje si? przedmiotem bada? przez co? tajemnego, g??bokiego, co jest wy?sze ni? ludzkie ?ycie i ocenia je z zewn?trz. Ludzka dusza i ?wiadomo?? s? widziane w ich prawdziwym ?wietle, poniewa? s? niczym innym jak splotami nieustannie zmieniaj?cej si? energii mentalnej, skoncentrowanej w g?owie, sercu i gardle. Wszystko, co dana osoba wiedzia?a o ?yciu wcze?niej, okazuje si? samooszukiwaniem. Sama my?l my?li staje si? jego ?wiatem.

Na tym etapie pozbycie si? dotkliwego cierpienia, ?atwo?? egzystencji i ca?kowity brak „ziemskich” pragnie? jest rzeczywisto?ci?. Byt urzeczywistnia si? jako zjawisko absolutnie spontaniczne. Cz?owiek o?wiecony postrzega siebie jako realne poczucie istnienia w tym ?wiecie, uczestnictwa we wszystkim, co si? w nim dzieje, dlatego ca?kowicie po?wi?ca si? rozwojowi umiej?tno?ci postrzegania i kontemplacji. Rola widza oznacza nieingerencj? w proces, a ?ycie p?ynie samo, zgodnie z prawami swojej wewn?trznej energii.

O?wiecenie To ?wiadomo?? tego, co jest tu i teraz. Jednocze?nie sam cz?owiek jest postrzegany jako jedno z wielu zjawisk spontanicznie wytwarzanych przez byt. Takiego zrozumienia nie ma osoba, kt?ra pozostaje na pierwszych trzech etapach rozwoju. Podczas studiowania tej teorii czasami pojawiaj? si? szacunki, ale to nic innego jak my?li, kt?re mog? ocenia? to samo zjawisko w r??nych punktach kontinuum czasowego na r??ne sposoby.

Je?li osoba z innego etapu rozwoju w pewnym momencie do??czy do wolno?? spontanicznego bycia charakterystyczne dla o?wiecenia, jego ?ycie nabierze sensu.

W r??nych okresach naszego ?ycia przez jaki? czas znajdujemy si? na wy?szych poziomach rozwoju, potem nast?puje regresja i to zrozumienie zanika. Powodem tego s? pomini?te lekcje na poprzednich etapach rozwoju. To w?a?nie proces rozwoju, doskonalenia osobowo?ci cz?owieka jest kamieniem w?gielnym naszej egzystencji, z kt?rym ?adne bogactwo ?wiata nie mo?e si? r?wna?.

O pierwszych etapach rozwoju osobowo?ci mo?na przeczyta? na stronie

W ca?ej historii ludzko?ci ludzie nieustannie poznawali i odkrywali otaczaj?cy ich ?wiat. Coraz g??biej my?l ludzka wnika?a w podstawy wszech?wiata. Pozna? istot? wszystkiego - to cel, kt?ry sta? i stoi przed nauk?, w tym naukami przyrodniczymi. Podmiot od niepami?tnych czas?w stara si? rozpozna? przedmiot.

Istnieje pewna klasyfikacja tych pr?b (wed?ug Marksa i Engelsa), kt?ra dzieli histori? rozwoju nauk przyrodniczych na trzy etapy. Pierwszym etapem jest staro?ytna grecka filozofia przyrody, kt?ra oznacza?a og?ln? kontemplacj? przyrody, uog?lniaj?c wszelkie spostrze?enia, cz?sto trac?c konkrety i indywidualne szczeg??y. Drugi etap jest odwrotno?ci? pierwszego, w kt?rym szczeg??y i szczeg??y zajmuj? dla obserwatora pierwszoplanow? pozycj?. Jednocze?nie ho?d oddawany jest ?mudnej analizie (badania anatomiczne, poszukiwanie przyczyn i skutk?w itp.). Jednocze?nie dla obserwatora (ju? naukowca) ginie ni?, kt?ra ??czy wszystko we wszech?wiecie w jedn? ca?o??. Trzeci etap to synteza ca?ej wiedzy zgromadzonej przez cz?owieka. Odtwarzany jest og?lny obraz przyrody i ?wiata. Pierwsze dwa etapy (synteza i analiza) s? ze sob? powi?zane.

Historia rozwoju nauk przyrodniczych jest ?ci?le spleciona z og?ln? histori? ludzko?ci. Ka?dy okres skoku technicznego odpowiada nowemu post?powi w naukach przyrodniczych. Systematyczne badanie otaczaj?cego ?wiata rozpocz??o si? w drugiej po?owie XV wieku. Do tego momentu wszelkie pr?by badania przyrody i ?wiata mia?y jedynie charakter przygotowawczy. Kolejne okresy odpowiadaj? za rozw?j nauk przyrodniczych.

Pierwszy okres to filozofia przyrody. Odnosi si? do staro?ytnego ?wiata. Wszystkie nauki przyrodnicze po??czy? jeden w?tek filozofii. Nie obserwuje si? zr??nicowania nauk, ale planuje si? je dopiero pod koniec tej epoki. Badania medyczne, anatomiczne i fizyczne by?y dopiero w powijakach. Oddzieli?y si? niezale?ne ga??zie: astronomia i matematyka. P??niej do??czy do nich chemia (alchemia).

Drugi okres pokrywa si? ze ?redniowieczem. Na terenie Europy Zachodniej wszystkie nauki znajduj? si? pod jarzmem teologii, kt?ra zamienia je w magi?, astrologi? i kabalizm. Nie obserwuje si? uderzaj?cego rozwoju techniki, a co za tym idzie nauk przyrodniczych. Niemniej jednak istnieje kumulacja wiedzy, kt?ra prowadzi do trzeciego okresu.

W trzecim okresie rodzi si? nauka przyrodnicza. Nale?y do renesansu. Datowanie: druga po?owa XV w. - koniec XVIII w. Ta epoka nazywana jest epok? metafizyczn?. Rozw?j nauk przyrodniczych nabiera rewolucyjnego charakteru. ?wiat odkrywa takie nazwiska jak G. Galileo i I. Newton, z kt?rymi odpowiednio wi??e si? tworzenie i uko?czenie historii rozwoju mechanicznych nauk przyrodniczych. Nauki przyrodnicze s? bezpo?rednio zwi?zane ze wzrostem i rozwojem produkcji (pojawienie si? nowych rzemios? i manufaktur), nawigacji (mechanika nieba) oraz spraw wojskowych (balistyka). Koniec ery naznaczony jest rewizj? mechanicznych nauk przyrodniczych. Szereg uderzaj?cych odkry? takich naukowc?w jak ?omonosow, Kant, Leibniz odrzuca potrzeb? metafizyki i metafizycznego spojrzenia na ?ycie.

Czwarty okres nazywany jest naukami przyrodniczymi „spontanicznie-dialektycznymi”. Pocz?tek XVIII wieku mija pod rewolucj? przemys?ow? (silnik parowy). W zwi?zku z tym pojawiaj? si? nowe typy du?ego sprz?tu. Mechanika si? cofa, robi?c miejsce dla fizyki i chemii. Nauki te zaczynaj? pracowa? nad pomys?ami na pochodzenie i wykorzystanie energii z okre?lonymi substancjami. W biologii pojawia si? ewolucyjna teoria rozwoju ?ycia (J. Lamarck). Nowe odkrycia, takie jak darwinizm, teoria kom?rek i doktryna transformacji energii, k?ad? kres metafizyce. Dialektyka przyrody pojawia si? w ca?ej okaza?o?ci po odkryciach A.M. Butlerov w chemii, uk?ad okresowy Mendelejewa, podstawy fizjologii naukowej I.M. Sechenov, elektromagnetyczna teoria ?wiat?a J.K. Maxwella.

Pi?ty, „rewolucyjny” okres odnosi si? do pocz?tku XX wieku. Nast?puje szereg najwa?niejszych odkry? ludzko?ci: kr?tkofalowe promieniowanie elektromagnetyczne, radioaktywno??, elektron, ci?nienie ?wiat?a, idea kwantu, teoria wzgl?dno?ci, rozpad promieniotw?rczy, radio, genetyka, model atomu. Przede wszystkim rozwija si? fizyka, kt?ra ukazuje ciekawe perspektywy dla energetyki j?drowej. Fizyka ma ogromny wp?yw na inne nauki. Dzi?ki niej rodz? si? nauki o kosmosie. Wi?cej uwagi po?wi?ca si? elektryczno?ci - powstaje pr?dnica. Chemia przedstawia silnik spalinowy. Nast?puje ostateczny upadek idei metafizycznych. Materializm dialektyczny jest konsolidowany. W latach dwudziestych rozpocz??a si? druga fala rewolucji w naukach przyrodniczych (stworzenie mechaniki kwantowej i teorii wzgl?dno?ci). Zwyk?y obraz ?wiata ust?puje miejsca nowym pogl?dom naukowc?w.

Ostatnim okresem dzisiejszego rozwoju nauk przyrodniczych jest odkrycie energii atomowej (rozszczepienie j?drowe). Narodziny cybernetyki. Pojawiaj? si? pierwsze komputery, w naukach przyrodniczych zaczynaj? konkurowa? takie nauki jak biologia, chemia i cybernetyka. Wszystko to prowadzi do rewolucji naukowej i technologicznej. Nast?pnie warto?? przypisuje si? naukom podstawowym, bez kt?rych rozw?j technologii jest niemo?liwy.

Tak wi?c w og?lnym obrazie rozwoju przyrodoznawstwa istniej? podstawowe etapy przygotowawcze i etapy rozwoju ju? ukszta?towanej przyrodoznawstwa. Potem nast?puje rewolucyjny etap post?pu naukowo-technicznego, kt?ry trwa do chwili obecnej.

Pytanie: Jak scharakteryzowa? nieo?ywiony, wegetatywny i zwierz?cy poziom rozwoju cz?owieka?

Odpowiada?: Poziom nieo?ywiony to okres, w kt?rym cz?owiek ma bardzo ma?y, co nadal nie zach?ca go do ??czenia si? z innymi. Biernie istnieje, nie zmieniaj?c praktycznie niczego wok?? siebie, a jedynie troch? uprawiaj?c ziemi? w?asnymi r?kami lub prymitywnymi narz?dziami (praktycznie nawet tego jeszcze nie ma) i zdobywaj?c w?asne jedzenie.

Jest to nieo?ywiony poziom rozwoju, czyli nie poprawia si?, zawsze na tym samym poziomie, jeszcze nie ro?nie jak kolejny poziom.

Poziom wegetatywny charakteryzuje si? tym, ?e cz?owiek ju? „ro?nie”, ale, jak m?wimy: „kolejna ro?lina”. Oznacza to, ?e wci?? brakuje mu ruchu - nie jest zdolny do wielkich podboj?w, wszelkiego rodzaju przemian. Przemienia przestrze? wok?? siebie, ale jak ro?lina, kt?ra zapuszcza korzenie i stopniowo odbiera wszystko: pokonuje co?, ale w bardzo ograniczony spos?b, bo jego egoizm, jego mo?liwo?ci nie pozwalaj? mu „po?kn??” tego, co zdoby?. Dlatego nie ma sensu podejmowa? ryzyka, inwestowa? si?y, cierpie?.

Stadium zwierz?ce to przede wszystkim rozw?j technologii: tego, co jest poza cz?owiekiem. Zaczynamy opracowywa? narz?dzia, dzi?ki kt?rym mo?emy podbija? ?wiat a? do kosmosu. Ten etap rozpocz?? si? w ?redniowieczu wraz z wynalezieniem maszyn drukarskich i innymi innowacjami.

W rzeczywisto?ci ?redniowiecze to trudny poziom rozwoju, do?? burzliwy okres, kt?ry narodzi? si? w pewnej wewn?trznej formie. Ale dzisiaj, studiuj?c proces ewolucji, rozumiemy, ?e w tym czasie istnia?y bardzo interesuj?ce, pot??ne, cho? ukryte procesy narodzin nast?pnego etapu.

Nale?y podkre?li?, ?e nie zaobserwowano tego na poprzednich etapach, poniewa? mi?dzy ziemi? a ro?lin? jest bardzo ma?a r??nica i zbyt du?e po??czenie - zawieraj? si? nawzajem, zamieniaj? si? w siebie itp.

A mi?dzy stanami wegetatywnymi i zwierz?cymi jest ogromna r??nica: w ruchu, we w?asnej przestrzeni, w podboju przestrzeni i tak dalej.

Zgodnie z tym nast?pi? wewn?trzny rozw?j cz?owieka - ludzie dos?ownie rzucili si? na podb?j przyrody, kosmosu, odkrywanie nowych l?d?w. Orka, rolnictwo, rzemios?o, miasta, podzia? ludzi na grupy, na klany - w og?le wszystko si? zmieni?o. Wtedy zacz?? si? ruch na rzecz parlamentu, wolno?ci i tak dalej.

Ludzko?? sta?a si? bardziej aktywna na wszystkich poziomach ni? w przesz?o?ci i ta aktywno?? ros?a i ros?a.

W ostatnim XX wieku osi?gn??a zjednoczenie: doszli?my do egoistycznej interakcji. Sta?o si? to warunkiem wst?pnym pojawienia si? nowego poziomu, kt?ry zacz?? si? manifestowa? od po?owy XX wieku. „Klub Rzymski”, akademik Vernadsky w Rosji, r??ne organizacje mi?dzynarodowe zacz??y dostrzega?, ?e przejawia si? holistyczny poziom natury, kt?ry w zwi?zku z tym ma wp?yw na spo?ecze?stwo. Je?li tego nie zrobimy, b?dziemy cierpie? z powodu braku r?wnowagi z natur?.

Wielu ju? wtedy zacz??o o tym pisa? i m?wi? – ka?dy na swoim poziomie: na poziomie biologii, socjologii, politologii, mineralogii, rozwoju spo?ecznego, czy nawet ekonomiczno-finansowego (ekonomia i finanse to dwie r??ne funkcje cz?owieka) .

Wszystko to stopniowo si? kumulowa?o i doprowadzi?o do powstania przes?anek do przej?cia na wy?szy poziom. Ale manifestacja tych przes?anek, jak ka?dy ruch w rozwoju, zaczyna si? od ma?ych perturbacji, kt?re narastaj?, a? osi?gn? stany, w kt?rych nie mo?na ju? si? zatrzyma?, pozosta? w stanie przesz?ym, a nast?pnie maj? miejsce narodziny na nowym poziomie z szarpni?ciem.