Pobo?na Fatima otrzyma?a wychowanie od Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam). Przyj??a jego skromno??, skromno??, spos?b m?wienia, chodu i prowadzi?a ten sam prosty i skromny tryb ?ycia.

Pewnego dnia Fatima zmielona m?ka, a Ali wyci?gn?? wod? ze studni. Ze zm?czenia postanowili poprosi? Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), aby wys?a? im je?ca wojennego z Medyny, aby im pom?g?. Jednak Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) odm?wi?, poniewa? postanowi? sprzeda? niewolnika i wykorzysta? wp?ywy na pomoc biednym. Doradza? za ka?dym razem przed p?j?ciem spa? trzydzie?ci trzy razy, aby powiedzie? „ subhanallah”, „alhamdulillah”, „Allahu akbar”.

Prorok (pzn) z rado?ci? spotka? Fatim?, przywita? j? stoj?c?, powiedzia? komplementy i posadzi? j? obok siebie. Powiedzia?, ?e kocha swoj? c?rk? bardziej ni? inne kobiety: „Fatima to moja cz???; Kto j? uszcz??liwia, mnie uszcz??liwi, a kto j? obra?a, obra?a mnie”.

Po bitwie o Mekk? Ali chcia? po raz drugi po?lubi? - c?rk? Abu Jahla. W odpowiedzi na pro?b? Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) wyja?ni?, ?e Fatima jest cz??ci? jego duszy i nie b?dzie mog?a zbli?y? si? do c?rki swego wroga. Odt?d Ali Nigdy nie o?eni? si? ponownie, a? do ?mierci ?ony.

Fatima cz?sto odwiedza?a ojca i opiekowa?a si? nim. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) modli? si? za Alego, Fatim? i ich dzieci, Hasana i Husajna: „O wielki Allah! To moja rodzina, uratuj ich od k?opot?w i zapewnij im wysok? moralno??.

Pobo?na Fatimah nie tylko kontynuowa?a lini? Wys?annika Allaha, ale tak?e przekaza?a wiele hadis?w. S? one gromadzone w Al-Kutub as-Sitta, dwa z nich s? w Sahih Bukhari, dwa w Sahih Muslim.

?ycie

Fatima urodzi?a si? w Mekce, oko?o rok przed przes?aniem prorockiej misji jej ojcu (609). Niekt?rzy historycy twierdz? r?wnie?, ?e urodzi?a si? podczas budowy nowej Kaaby przez Kurejszyt?w (605). Informacja, ?e Fatima by?a o oko?o pi?? lat starsza od Aishy, czyni pierwsz? opcj? bardziej prawdopodobn?. Panuje zgodna opinia, ?e to najm?odsza c?rka Proroka(sallallahu alejhi ?a sallam).

Niewiele jest informacji o dzieci?stwie i m?odo?ci Fatimy. Pewnego dnia podczas modlitwy w Kaaba Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) upad? na twarz, atei?ci obrzucili go b?otem. Fatima natychmiast podbieg?a do ojca i usun??a nieczysto?ci z ubrania.

Najpierw Abu Bakr, a potem Umar (radiyallahu anhuma) chcieli zjednoczy? swoje przeznaczenie z dziewczyn?, ale otrzymali negatywn? odpowied?. Wtedy Ali (radiyallahu anhu) za??da?a r?ki Fatimy i otrzyma?a zgod? swojego ojca. W tym czasie m?ody ch?opak nie mia? fortuny na zap?acenie prezentu ma??e?skiego. Odebra? udzia? otrzymany w bitwie pod Badr, sprzeda? swojego wielb??da i cz??? swojego dobytku oraz zap?aci? mahr w ilo?ci 450 dirham?w. Posag Fatimy sk?ada? si? z aksamitnej ko?dry, sk?rzanej poduszki, dw?ch m?ynk?w i dw?ch buk?ak?w. ?lub odby? si? cztery miesi?ce po ?lubie Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) i Aiszy.

Po narodzinach pierwszego syna, Hasana, rok p??niej urodzi? si? Hussein. Nast?pnie Fatima urodzi?a Muhassina, Ummah Kulthum i Zainab kt?ry zmar? w dzieci?stwie. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) rozwi?za? drobne problemy, kt?re pojawi?y si? we wczesnych latach ma??e?stwa i poradzi? c?rce pos?usze?stwo m??owi. W rezultacie Ali da? s?owo, aby w ?adnym wypadku nie urazi? swojej bratniej duszy.

Wkr?tce potem Hid?ry Fatima wraz z m??em, matk?, siostr? i rodzin? Abu Bakr (radiyallahu anhu) wyemigrowa?a do Medyny. Podczas bitwy pod Uhud Fatima wraz z dziesi?cioma kobietami przynosi?a ?o?nierzom ?ywno??, wod? i leczy?a rannych. Opiekowa?a si? tak?e ojcem.

Podczas ostatniej choroby Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) poinformowa? c?rk?, ?e Jabrail ukaza? mu si? dwukrotnie, co wskazuje na zbli?anie si? ko?ca. Po tych s?owach kobieta zacz??a p?aka?, ale ojciec uspokoi? j? wiadomo?ci?, ?e jako pierwsza z rodziny zjednoczy si? z ojcem i zas?u?y na Raj.

Fatima bardzo kocha?a swojego ojca i dlatego by?a bardzo zszokowana jego ?mierci?. Po pogrzebie spotka?a Anasa bin Malika i wykrzykn??a: „Jak podnios?a? r?k?, by obsypa? go ziemi?, jak si? na to zgodzi?e??”

Fatima bardzo d?ugo op?akiwa?a ojca. Po jego ?mierci wraz z Abbasem bin Abdalmuttalibem przyby?a do Abu Bakr (radiyallah ankh) po udzia? w spadku. W odpowiedzi Kalif przypomnia? hadis o niepowodzeniu prorok?w w dziedziczeniu. Za zgod? Aishy (radiyallahu anhu) i innych Sahaby odm?wili dzielenia si?.

Pobo?na Fatima zmar?a pi?? i p?? miesi?ca po ?mierci ojca. Wed?ug Muhammada al-Baqira Ali dokona?a ablucji cia?a zmar?ego zgodnie ze swoj? ostatni? wol?. Modlitwa Janaza przeszed? pod przewodnictwem Abbasa. Gdy zapisa?a, Ali, Abbas i syn Fadl pochowali j? w nocy na cmentarzu Jannatu-l-Baqi.

Wszyscy cieszymy si?, kiedy si? do nas u?miechaj? – to podnosi nas na duchu i sprawia, ?e nasze dusze staj? si? l?ejsze. Lekarze m?wi? r?wnie? o korzy?ciach p?yn?cych z u?miechu i dobrego samopoczucia. Ale na d?ugo przed tym, jak korzy?ci p?yn?ce z u?miechania si? i ?miechu sta?y si? znane wsp??czesnej medycynie, wiele m?wiono o ich zaletach w tradycji islamskiej. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) zawsze spotyka? tych, kt?rzy przychodzili do niego z u?miechem na twarzy i naucza? tego swoich wyznawc?w, m?wi?c, ?e u?miech jest jedn? z odmian sadaqah (dobroczynno??).

Islam to nie tylko religia, to kompletny spos?b ?ycia. Uczy nas, jak si? zachowywa? od rana do wieczora, a nawet podpowiada, w jakiej pozycji powinni?my spa?.

Niekt?rym mo?e by? trudno przestrzega? zasad, kt?re rz?dz? ich ?yciem 24 godziny na dob?, ale w rzeczywisto?ci islam jest naturalnym sposobem ?ycia, wi?c przestrzeganie jego zasad jest r?wnie ?atwe jak oddychanie.

W szczeg?lno?ci jedn? z tych naturalnych rzeczy jest u?miech. Lekkie wygi?cie ust, dzi?ki kt?remu nie tylko my, ale i osoby wok?? nas czuj? si? przyjemnie. U?miech u?atwia nam ?ycie i uwalnia ducha. Spr?buj sam! Nie czujesz si? l?ejszy i szcz??liwszy?

U?miech Proroka (pzn)

Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) u?miecha? si? cz?sto i ze szczer? rado?ci?. U?miecha? si? tak cz?sto, ?e opowie?ci o jego u?miechu i dobrym zachowaniu powtarza?y si? raz po raz w raportach o jego usposobieniu i zachowaniu.

Abdullah ibn Haris (zadowolony z Allaha anhu) powiedzia?:

„Nigdy nie spotka?em osoby, kt?ra u?miecha?aby si? tak cz?sto, jak Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam). Prorok Mahomet uwa?a? u?miechanie si? do brata za rodzaj ja?mu?ny (sadaqah)” (Tirmizi).

Jarir ibn Abdullah (zadowolony z Allaha anhu) powiedzia?:

„Wys?annik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) nigdy nie odm?wi? mi zgody na spotkanie z nim od czasu, gdy przyj??em islam i nigdy nie patrzy? na mnie z wyj?tkiem u?miechu (na twarzy)” (muzu?manin).

Kiedy jeden z towarzyszy Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) zosta? zapytany, czy siedzi obok Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), odpowiedzia?:

"Bardzo cz?sto. On (Prorok) zwyk? siedzie? w miejscu, gdzie odprawia? porann? modlitw? a? do wschodu s?o?ca; kiedy wsta?, wsta?, a je?li towarzysze przypomnieli sobie kilka chwil z czas?w jahiliyah i ?miali si?, Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) u?miechn?? si? ”(muzu?ma?ski).

Jeden z towarzyszy Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) – Anas ibn Malik (zadowolony z Allaha anhu) m?wi? o swoim zwi?zku z Prorokiem (sallallahu alayhi wa sallam), kiedy by? ma?ym ch?opcem.

„Wys?annik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) by? najlepszym z ludzi w swojej naturze. Kiedy? wys?a? mnie w jakiej? sprawie, ale powiedzia?em: „Przysi?gam na Allaha, ?e nie p?jd?”. Ale w moim sercu czu?em, ?e zrobi? to, co nakaza? mi Prorok (sallallahu alayhi wa sallam). Wyszed?em wi?c z domu i pobieg?em do ch?opc?w, kt?rzy bawili si? na ulicy. Nagle Wys?annik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), kt?ry podszed? od ty?u, chwyci? mnie za szyj?, a kiedy na niego spojrza?em, u?miechn?? si? ”(Abu Dawud).

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) mia? mi?y i ?agodny charakter. Jego ukochana ?ona Aisha (zadowolony Allah anha) m?wi, ?e jego charakter by? podobny do Koranu, co oznacza, ?e Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) ?y? zgodnie z opisem w Koranie. Tak wi?c zachowanie i osobowo?? Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) s? dla nas najlepszym przyk?adem w naszym ?yciu. Towarzysz, kt?ry sp?dzi? ponad 10 lat z Wys?annikiem Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia?:

„Przez ca?y czas, kiedy z nim by?am, nigdy nie s?ysza?am od niego niegrzecznego ani obra?liwego s?owa. Zawsze m?wi? grzecznie i by? dla wszystkich mi?y”.

Naturalne usposobienie Proroka sprawia?o, ?e u?miecha? si? i ?mia? wraz z otaczaj?cymi go lud?mi.

Pozytywne efekty u?miechu

Dlatego je?li Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) u?miechn?? si?, powinno to by? naturalne dla nas i dla otaczaj?cych nas ludzi. Islam zosta? zes?any przez Stw?rc? jako idealny spos?b ?ycia dla ludzko?ci, wi?c czasami pewne drobne rzeczy s? bardzo wa?ne. U?miech to jedna z tych rzeczy. Dlatego nie dziwi fakt, ?e u?miech zawiera w sobie wiele pozytywnych aspekt?w.

Udowodniono r?wnie?, ?e u?miechanie si? zwi?ksza produktywno??. Pomaga nam wygl?da? m?odziej i, wed?ug co najmniej jednego badania, wyd?u?a oczekiwan? d?ugo?? ?ycia nawet o siedem lat. Ponadto u?miechanie si? jest zara?liwe, wi?c kiedy si? u?miechasz, nie tylko sam otrzymujesz te (powy?ej) korzy?ci, ale przekazujesz je tym, kt?rzy ci? widz? i zach?casz, by si? do ciebie u?miechn?li.

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) zosta? opisany jako ?yczliwa i hojna osoba, a jego hojno?? rozci?ga?a si? na jego u?miechy do otaczaj?cych go os?b. Wiemy z danych naukowych, jak u?yteczny jest u?miech – jednak we wczesnych latach islamu nikt jeszcze o tym nie wiedzia?.

Towarzysze na?ladowali swojego drogiego przyjaciela i Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), wiedz?c, ?e jego post?powanie w ka?dej sprawie by?o wynikiem inspiracji z g?ry. To, czy wiedzieli o korzy?ciach p?yn?cych z u?miechu, jest ma?o prawdopodobne, ale zdecydowanie czuli si? szcz??liwi i pe?ni energii za ka?dym razem, gdy Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) si? do nich u?miecha?.

Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) pomaga? potrzebuj?cym i chorym, odwiedzaj?c ich i pytaj?c o ich zdrowie, a kiedy wchodzi? do nich lub je opuszcza?, z u?miechem na twarzy ?yczy? im spokoju.

Na koniec chcia?bym przypomnie?, ?e islam jest drog? z?otego ?rodka, jeste?my wsp?lnot? wzywan? do umiaru we wszystkim, wi?c nie mo?na my?le?, ?e ?miech i ?arty s? jedyn? mo?liw? form? zachowania w ka?dych okoliczno?ciach.

Pami?tajmy, ?e chocia? nasz Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) u?miecha? si? i ?artowa? z rodzin? i przyjaci??mi, nadaj?c im ?artobliwe przezwiska, wykazywa? stanowczo?? we wszystkim, co dotyczy?o moralno?ci. Nigdy nie ?artowa? w taki spos?b, ?eby to by?o dla kogo? obra?liwe i nie k?ama? nawet w ?artach.

Podobno powiedzia?:

„Biada temu, kto k?amie, aby roz?mieszy? ludzi, biada mu!” (Tirmizi).

Istnieje niezb?dna etykieta, kt?rej musimy przestrzega?, kiedy piszemy imiona naszych prawych poprzednik?w. S? to wielkie autorytety religijne i zas?uguj? na pewien szacunek.

Wi?kszo?? ludzi ma zwyczaj skracania wstawiennictwa skr?tami typu „r.a”. i jako."

Znacznie gorsze od tego jest u?ycie akronimu „s.a.s.” wobec Proroka, pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim. Najwi?kszy cz?owiek na ziemi zas?uguje na wi?kszy szacunek.

„Pisanie skr?tu zamiast pe?nej pisowni „sallallahu alaikhi wa sallam” – pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, jest niepo??dane. Wed?ug uczonych hadis?w. (Ibn Salah, s.189. "Tadribu Ravi" 2/22)

„Ci, kt?rzy chcieli oszcz?dzi? atrament, u?ywaj?c skr?conego skr?tu salavat dla Proroka, pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim, mieli bolesne konsekwencje”. („al-Kawlul Badi” s. 494)

W chwili obecnej napisanie pe?nego „sallallahu alayhi wa sallam”, „raziyallahu anhu”, „rahimahullah” czy „alayhi ssalam” nie zajmuje tyle czasu ani energii.

Kto? mo?e nawet u?y? do tego gotowej funkcji klawisza – chodzi o to, ?eby zosta? wydrukowany w pe?nej formie.

„Uczeni zajmuj?cy si? hadisami nak?aniali autor?w do napisania wyra?enia „sallallahu alaihi wa sallam” w ca?o?ci, a tak?e do ustnego wymawiania tego, co pisz?”. („Tadribu Ravi”, 20.02, „al-Kawlul Badi”, s. 495)

?wietna nagroda

Dobrze znany Tabi'in Ja'far al-Sadiq, niech Allah si? nad nim zlituje, powiedzia?:

„Anio?owie nadal przesy?aj? b?ogos?awie?stwa tym, kt?rzy napisali „niech Allah si? nad nim zmi?uje” lub „niech Allah go pob?ogos?awi i przyjmie” 'tak d?ugo, jak atrament jest zatrzymywany na papierze ». (Ibn Qayyim w Jilayul Afham, s. 56. Al-Kawlul Badi, s. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, niech Allah si? nad nim zlituje, s?ynny Mud?ahid powiedzia?:

„Wystarczaj?cym po?ytkiem dla tych, kt?rzy propaguj? hadis, jest to, ?e nieustannie otrzymuj? dla siebie b?ogos?awie?stwa, a? do wyra?enia… „Niech Allah b?ogos?awi i pozdrawia go” pozostaje napisane na papierze. („Al-Kawlul Badi”, s. 485)

Allama Sahavi (niech Allah si? nad nim zlituje) przytoczy? wiele przypadk?w z ?ycia na ten temat z r??nych przekaz?w hadis?w. („al=Kawlul Badi”, s. 486-495. Ibn Qayyim, niech Allah si? nad nim zmi?uje, „Jilaul Afkham”, s. 56)

W?r?d nich jest nast?puj?cy przypadek:

Syna Allama Munziri, szejka Muhammada ibn Munziri, niech Allah si? nad nim zlituje, widziany by? we ?nie po jego ?mierci. Powiedzia?:

„Wszed?em do Raju i poca?owa?em b?ogos?awion? r?k? Proroka, niech Allah go pob?ogos?awi i obdarzy go pokojem, a on powiedzia? do mnie: „Kto pisze swoimi r?kami „Wys?anniku Allaha, niech Allah go pob?ogos?awi i obdarzy go pokojem” b?dzie ze mn? w raju »

Allama Sahawi (niech Allah si? nad nim zlituje) powiedzia?: Ta wiadomo?? zosta?a przes?ana przez zaufany ?a?cuch. Liczymy na mi?osierdzie Allaha, dzi?ki kt?remu obdarzy nas t? godno?ci?. („al-Kawlul Badi”, s. 487)

Amina.

Al-Khattib al-Baghdadi (niech Allah si? nad nim zlituje) r?wnie? zg?osi? kilka podobnych sn?w. („Al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Jeszcze jedna uwaga

Niekt?rzy z nas maj? zwyczaj pisania „alayhi salam” (niech spoczywa w pokoju) wspominaj?c imi? Wys?annika Allaha,

Naukowcy przekazali, ?e nie jest dobrze mie? taki nawyk. („Fathul Mughis”; przypis do „al-Kawlul Badi”, s. 158)

W rzeczywisto?ci Ibn Salah i Imam Nawawi, niech Allah zmi?uje si? nad nimi obydwoma, uznali to za niepo??dane (makruh). („Mukaddima ibn Salah”, s.189-190, „Sharh sahih Muslim”, s.2 i „Tadrib wa Taqrib”, 2/22)

To samo dotyczy tego, kt?ry m?wi: „alaihi salat” (b?ogos?awie?stwo niech b?dzie z nim). Powodem jest to, ?e Koran nakazuje nam prosi? o obie rzeczy: Salam (b?ogos?awie?stwo) i Salam (pok?j) do Wys?annika Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim. (Sura 33, werset 56)

Allah Wszechmog?cy powiedzia? w Koranie:

????? ???????? ??????????????? ?????????? ????? ?????????? ? ??? ???????? ????????? ??????? ??????? ???????? ??????????? ??????????

„Zaprawd?, Allah i Jego anio?owie b?ogos?awi? Proroka. O ci, kt?rzy wierz?! Pob?ogos?aw go i przyjmij go w pokoju”.(Sura 33, werset 56)

M?wi?c „alaihi salam”, wysy?amy tylko „salaam” bez „salaat”.

Je?li kto? ma zwyczaj od czasu do czasu m?wi? „alaihi salam” (niech pok?j b?dzie z nim), aw niekt?rych przypadkach „alaihi salat” (b?ogos?awie?stwo nad nim), to nie b?dzie to uwa?ane za niepo??dane (makruh).

Piszmy i wymawiajmy salawat w ca?o?ci, bez skr?t?w, ilekro? pami?tamy imi? naszego ukochanego Proroka, niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim.

Notatka:

dniech B?g go b?ogos?awi i pozdrawia.

„RaziyaAllahu anhu” (ra) – w odniesieniu do towarzyszy Proroka, dniech B?g go b?ogos?awi i pozdrawia.

"Rahimahullah" (niech Allah si? nad nim zlituje) - w odniesieniu do naukowc?w, sprawiedliwych, kt?rzy znaj? Allaha

„Alayhi salam” (niech pok?j b?dzie z nim) – w stosunku do reszty Prorok?w, pok?j z nimi.

Imam al-Suyuty powiedzia?: „I m?wiono, ?e r?ka pierwszego, kt?ry skr?ci? pisowni? salavat w formie „s..as.”, zosta?a odci?ta”. (Patrz „Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (liczba mnoga, arabski)?????? ) -Obserwuj?cy. Termin „tabi” jest u?ywany w odniesieniu do muzu?man?w, kt?rzy widzieli Sahab?.

(SALLALLAH ALEIKHI WA SALLAM)

Nasz Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam), ostatni i najwi?kszy Prorok pos?any przez Stw?rc? dla zbawienia ludzko?ci, urodzi? si? w nocy 12 dnia miesi?ca ksi??ycowego Rabi'ul-Awwal w Roku S?onia .

W tym czasie na ziemi panowa? chaos, ignorancja, ucisk i niemoralno??. Ludzie zapomnieli o swojej wierze w Allaha. Nasz Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) roz?wietli? Ziemi? swoimi narodzinami i roz?wietli? serca wiar?. Nadesz?a era r?wno?ci, sprawiedliwo?ci i braterstwa. Ludzie, kt?rzy pod??ali za Prorokiem (sallallahu alayhi wa sallam) osi?gn?li prawdziwe szcz??cie.

Historycy uwa?aj?, ?e rok jego urodzenia to 571 wed?ug kalendarza chrze?cija?skiego. Przekaz od Ibn Abbasa (radiyallahu anhu) m?wi co nast?puje: „Wys?annik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) urodzi? si? w poniedzia?ek, przyby? do Medyny w poniedzia?ek, wyjecha? w poniedzia?ek. W poniedzia?ek zainstalowa? kamie? Had?ar Aswad w Kaaba. W poniedzia?ek wygrano bitw? pod Badr. W poniedzia?ek spad? trzeci werset Sury Al-Maida:

"Dzi? zako?czy?em dla ciebie twoj? religi?"

Wszystkie te wydarzenia s? oznakami szczeg?lnej wagi tego dnia. Noc narodzin Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) nazywa si? Mawlid a pobo?ni sprawiedliwi (Vali) uwa?aj? si? za najbardziej ?wi?tych i czczonych po „Leylatul-Qadr” w noc narodzin Proroka.

Urodziny Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) obchodzone s? od wielu stuleci. W tym dniu na cze?? Proroka (sallallahu aleikhi wa sallam) czytane s? modlitwy, zwracaj? si? ku jego ?yciu, kt?re sta?o si? dla wierz?cych standardem moralno?ci, i staraj? si? zas?u?y? na jego mi?o?? pobo?nymi uczynkami.

Na Mawlid czytali Koran, Dhikr, Salawat, istighfar, wersety o narodzinach Wys?annika Allaha, Jego ?yciu i proroczej misji (taka narracja wersetowa nazywana jest r?wnie? Mawlid). Na Mawlid wyra?aj? r?wnie? rado?? z okazji narodzin Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), wdzi?czno?? za ?ask? Wszechmog?cego Allaha, kt?ry uczyni? nas z Umma Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), czytaj du'a, rozdaj ja?mu?n?, lecz ubogich, prowad? pobo?ne rozmowy. Jednym s?owem, w t? ?wi?teczn? noc muzu?manie okazuj? trosk? i uwag? pokrzywdzonym i wierz?cym.

Istot? tej bezgranicznej mi?o?ci do Swojego Pos?a?ca wyrazi? Stw?rca Wszech?wiata nast?puj?cym poleceniem:

„Allah nie ukarze ich, gdy b?dziesz z nimi”.

To Boskie przes?anie zosta?o zes?ane do hipokryt?w. Pomy?lmy teraz o tym, ?e nawet je?li hipokryci w wyniku ?ycia z Mahometem (sallallahu alayhi wa sallam) w jednym kraju otrzymali tak? gwarancj?, to nie mo?na sobie wyobrazi?, jakie mi?osierdzie otrzymaj? prawdziwi wierz?cy, wytrwale pod??aj?cy w jego ?lady. Ponadto muzu?manie nie tylko wierz? w misj? Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), ale maj? do niego siln? mi?o?? i s? przepe?nieni g??bokim szacunkiem. W?a?nie tutaj ca?e bogactwo i wyrazisto?? ludzkiej mowy nie wystarcza! Rzeczywi?cie, o ile muzu?manin kocha Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), tak bardzo odnajdzie szcz??cie i spok?j zar?wno w tym ?yciu, jak iw nast?pnym.

Podczas Mawlid kategorycznie niedopuszczalne jest prowadzenie niepotrzebnych rozm?w, zw?aszcza tych, kt?rzy s? nieobecni, w celu naruszenia innych wymog?w szariatu.

Za ?ycia Wys?annika Allaha muzu?manie zrobili wszystko, co zawiera si? w Mawlid, ale nie u?yto terminu „Mawlid”. Brak tego terminu w hadisach by? przez niekt?rych interpretowany jako rzekomo „zakaz trzymania Mawlida”. Jednak Al-Hafiz As-Suyuty w artykule „Dobre intencje w pope?nieniu Mawlid” m?wi? o postawie szariatu wobec trzymania Mawlid Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) w miesi?cu Rabiul-Awwal w nast?puj?cy spos?b: „Podstaw? Mawlid jest zgromadzenie ludzi, czytanie poszczeg?lnych Sur Koranu, opowie?ci o tych znacz?cych wydarzeniach, kt?re mia?y miejsce podczas narodzin Proroka Mahometa (sallallahu aleikhi wa sallam) i przygotowywana jest odpowiednia uczta. Je?li Mawlid jest przeprowadzany w ten spos?b, to ta innowacja jest aprobowana przez szariat, poniewa? ci muzu?manie otrzymuj? sawab, poniewa? odbywa si? to w celu wywy?szenia Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), aby pokaza?, ?e to wydarzenie jest radosne dla wierz?cych. Powiedzia?: „Gdziekolwiek Mawlid jest czytany, anio?owie s? obecni, a mi?osierdzie i przyjemno?? Allaha zst?puje na tych ludzi”.

R?wnie? inni dobrze znani, uznani Ulama, kt?rzy doskonale znali subtelno?ci i g??bi? naszej religii, przez wiele stuleci bez w?tpienia aprobowali Mawlid?w i sami uczestniczyli w ich post?powaniu. Powod?w by?o wiele. Oto niekt?re z nich:

1. Okazuj mi?o?? Prorokowi Mahometowi (sallallahu alayhi wa sallam) i dlatego raduj si? z Jego narodzin, nakazuje nam B?g Wszechmog?cy.

2. Wys?annik Allaha ceni? jego narodziny (w szczeg?lno?ci po?ci? w poniedzia?ki, poniewa? urodzi? si? w poniedzia?ek), ale nie fakt w?asnej biografii. Dzi?kowa? Wszechmog?cemu Allahowi za to, ?e Go stworzy? i da? ?ycie jako Mi?osierdzie ca?ej ludzko?ci, wychwala? Go za to b?ogos?awie?stwo.

3. Mawlid to spotkanie muzu?man?w, aby wyrazi? rado?? z okazji narodzin Proroka i mi?o?ci do Niego. Hadis m?wi, ?e „Ka?dy b?dzie w Dniu S?du obok tego, kt?rego kocha”.

4. Opowie?? o narodzinach Proroka (sallallahu alejchi ?a sallam) o Jego ?yciu i proroczej misji przyczynia si? do poznania Proroka (sallallahu alejhi ?a sallam). A u kogo?, kto ma tak? wiedz?, przypomnienie o tym wywo?uje uczucia, kt?re przyczyniaj? si? do wzmocnienia mi?o?ci do Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), wzmocnienia wiary muzu?man?w. Rzeczywi?cie, sam Allah przytacza w Koranie wiele przyk?ad?w z ?ycia by?ych prorok?w, aby wzmocni? serce Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) i jako podbudowanie dla wierz?cych.

5. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nagradza? poet?w, kt?rzy ?piewali o Nim w swoich utworach, aprobowa? to.

6. W naszej religii bardzo cenione jest zbieranie si? muzu?man?w w celu wsp?lnego kultu, studiowanie religii, a tak?e rozdawanie ja?mu?ny.

Jak wiemy ze ?r?de? islamskich, jedn? z piel?gniarek Wys?annika Allaha by?a najszcz??liwsza kobieta Sawbiya. Ta kobieta by?a niewolnic? ?arliwego wroga Rasulullaha, Abu Lahaba.

Ucz?c si? od Savbiyi o narodzinach swego siostrze?ca, Abu Lahab z rado?ci? przyzna? swojemu niewolnikowi wolno??. Abu Lahab dokona? tego czynu wy??cznie ze wzgl?d?w pokrewnych i to on zosta? mu uznany za dobrodziejstwo w ?yciu pozagrobowym.

Po ?mierci Abu Lahaba jeden z jego krewnych zobaczy? go we ?nie i zapyta?:

– Jak si? masz, Abu Lahabie?

Abu Lahab odpowiedzia?:

„Jestem w piekle, jestem w wiecznych m?kach. I dopiero w poniedzia?kow? noc m?j los jest troch? ?atwiejszy. W takie noce gasz? pragnienie cienk? stru?k? wody, kt?ra sp?ywa mi mi?dzy palcami, ch?odzi mnie. To dlatego, ?e uwolni?em moj? niewolnic?, kiedy przekaza?a mi wiadomo?? o narodzinach Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam). W tym celu Allah nie zostawia mnie ze swoim mi?osierdziem w poniedzia?ek wieczorem.

Ibn D?afar powiedzia? na ten temat: „Gdyby takiemu niewierz?cemu jak Abu Lahab, tylko dlatego, ?e by? blisko Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), raduj?c si? z Jego narodzin i czyni?c dobry uczynek, Pan przebaczy? na jedn? noc, kto wie, czym Pan obdarzy b?ogos?awie?stwami tego wierz?cego, kt?ry, aby zdoby? mi?o?? Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), otwiera swoj? dusz? i okazuje hojno?? w t? ?wi?teczn? noc.

Nie wszystko, czego nie zrobi? Wys?annik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam), jest zabronione i niepo??dane. Na przyk?ad za Jego ?ycia ani Koran, ani hadisy nie zosta?y zebrane w jednej ksi??ce, nie powsta?y odr?bne nauki islamskie, takie jak fiqh, aqida, tafsir Koranu i hadisy itp., nie by?o ksi??ek islamskich, instytucji edukacyjnych, nie by?o islamskich kaza? w radiu i telewizji itp. Jednak nie tylko nie jest to zabronione, ale tak?e po??dane, dobre.

Co do opinii ignorant?w, ?e podobno ?wi?to z okazji narodzin Proroka (sallallahu alejchi wa sallam) m?wi o jego wywy?szeniu, ale sam Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia?: „Nie wywy?szaj mnie, jak chrze?cijanie wywy?szyli Iz? ( alayhi wa sallam ), jestem tylko Wys?annikiem Allaha i jego s?ug?."(Ahmad, 1,153)

Uczeni islamu odpowiedzieli, ?e ten argument jest b??dny. Zauwa?, ?e w hadisach zabrania si? wywy?szania w spos?b, w jaki robi? to chrze?cijanie. Oznacza to, ?e m?wi?, ?e Isa (alayhi wa sallam) jest „synem Bo?ym”. Je?li chodzi o Mawlid, to nie dzieje si? to podczas jego celebracji, pami?tamy jedynie o jego moralnych cechach, co nie jest sprzeczne z szariatem. W ko?cu sam Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) chwali? swoich towarzyszy za jego ?ycia, a jego towarzysze r?wnie? chwalili jego, a Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) nie zabrania? im, ale ich wspiera?. Cz?sto towarzysze cytowali wersety i wiersze obok Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), a on ich zach?ca?. Pami?taj, jak mieszka?cy Medyny witali Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) pie?ni?. Czy ten akt towarzyszy Proroka jest sprzeczny z Szariatem? Gdyby tak by?o, czy Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zachowa milczenie? Je?li Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) by? zadowolony z tych, kt?rzy go chwalili, czy b?dzie z nas niezadowolony, je?li b?dziemy pami?ta? o jego moralnych cechach?

Wynika z tego, ?e posiadanie Mawlid jest innowacj? zatwierdzon? przez szariat iw ?adnym wypadku nie mo?na temu zaprzeczy?. Wr?cz przeciwnie, mo?na Go nazwa? Sunn?, skoro sam Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia?, ?e ceni sobie urodziny, tj. mia? na my?li, ?e docenia misj? powierzon? mu przez Wszechmog?cego: by? przyk?adem dla ludzi we wszystkim. Kiedy zapytano Proroka (pzn), dlaczego po?ci w tym dniu, odpowiedzia?: „W tym dniu si? urodzi?em, w tym dniu zosta?em pos?any (do ludzi) i (w tym dniu) zosta? mi objawiony (Koran).

Mawlid Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) to ?wi?to dla muzu?man?w. To jest szczeg?lny dzie?, dzie? wdzi?czno?ci dla Allaha. Insha Allah, ka?dy muzu?manin, nie tylko w tym dniu, ale przez ca?y sw?j pobyt na ziemi, b?dzie stara? si? dowiedzie? wi?cej o Proroku (sallallahu alayhi wa sallam), by? takim jak on i b?dzie zaszczycony, ?e stanie si? jego bli?nim w Raju. Aby to zrobi?, musisz szczerze kocha? Proroka (sallallahu alayhi wa sallam).

Historia islamu obfituje w wiele epizod?w ?wiadcz?cych o bezgranicznej lojalno?ci i mi?o?ci towarzyszy Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam).

Anas bin Malik (ra) opowiada:

Pewnego razu do Proroka przyszed? Arab i zapyta? go:

- O Rasulullah! Kiedy nadejdzie koniec ?wiata?

Na swoje pytanie Prorok zada? kontrpytanie:

„A co przygotowa?e? dla tamtego ?wiata?”

Nieznajomy odpowiedzia?:

Mi?o?? do Allaha i Jego Pos?a?ca!

Prorok Mahomet (pzn) powiedzia? do niego:

- W tym przypadku na tamtym ?wiecie b?dziesz razem z tymi, kt?rych w tym kocha?e?.

Szacunek na urodziny Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) pozwala odnowi? mi?o?? do niego w sercu, zwr?ci? si? do Allaha ze s?owami wdzi?czno?ci za zes?anie Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) na ten ?wiat, przeczytaj Koran, pr?buj?c zag??bi? si? w istot? przes?ania przekazanego przez Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), aby przez chwil? wyobrazi? sobie, co by si? sta?o ze ?wiatem, gdyby ta osoba nie istnia?a.

Muharram

Miesi?c Muharram jest pierwszym miesi?cem muzu?ma?skiego kalendarza Hid?ry. Jest to jeden z czterech miesi?cy (Rajab, Zul-Qaada, Zul-Hijjah, Muharram), podczas kt?rych Allah zakaza? wojen, konflikt?w itp. Wiele m?wi si? o honorze Muharrama w Koranie i Sunny. Dlatego ka?dy muzu?manin powinien spr?bowa? sp?dzi? ten miesi?c w s?u?bie Allaha Wszechmog?cego. Imam Ghazali w swojej ksi??ce „Ihya” pisze, ?e je?li sp?dzisz miesi?c Muharram na kulcie, mo?esz mie? nadziej?, ?e jego barakah (b?ogos?awie?stwo) przejdzie do pozosta?ych miesi?cy w roku.

W hadisie proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) jest powiedziane: „Po miesi?cu Ramadan najlepszym miejscem na post jest Muharram, miesi?c Allaha”. W innym powiedzeniu Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), przekazanym przez Tabarani, jest napisane: „Kto po?ci jeden dzie? miesi?ca Muharram, zostanie nagrodzony jak za 30 post?w”. Wed?ug innego hadisu post w czwartek, pi?tek i niedziel? miesi?ca Muharram jest bardzo nagradzany. Imam An-Nawawi w swojej ksi??ce „Zawaidu Ravza” r?wnie? pisze: „Ze wszystkich czcigodnych miesi?cy Muharram jest najlepszy na post”.

Muharram to miesi?c pokuty i uwielbienia, wi?c nale?y stara? si? nie przegapi? okazji do otrzymania przebaczenia grzech?w i wielu nagr?d za dobre uczynki od Wszechmog?cego Allaha. Je?li pierwszego dnia Muharram przeczytasz Sur? Al-Ikhlas 1000 razy bez przerwy od Bismillah, to Wszechmog?cy pomo?e ci uzyska? przebaczenie za naruszenie praw innych, a taka osoba nie umrze bez wybaczenia przez innych ludzi.

Ashura

Muharram zawiera ?wi?to - Aszura. To ju? dziesi?ty dzie? i to najcenniejszy dzie? tego miesi?ca. Wiele wydarze? w historii ludzko?ci mia?o miejsce w dniu Aszury. Odpowiada za stworzenie przez Allaha Wszechmog?cego Nieba, Ziemi, Al-Arsha, Anio??w, pierwszego cz?owieka i Proroka Adama (alayhissalalam). Koniec ?wiata nadejdzie r?wnie? w dniu Aszury. W tym dniu mia?o miejsce wiele wydarze? zwi?zanych z prorokami:

- Allah Wszechmog?cy przyj?? pokut? od Proroka Adama (aleihissalam); statek Nuh (Noe) (aleihissalam) wyl?dowa? na g?rze Judy (Irak) po Wielkim Potopie; urodzi? si? prorok Ibrahim (Abraham) (aleihisslam); Prorocy Iza (Jezus) i Idrys, pokoj z nimi, zostali wniebowst?pieni do nieba; Prorok Ibrahim (aleihissalam) uciek? przed ogniem rozpalonym przez pogan; Prorok Musa (Moj?esz) (alayhissalam) i jego zwolennicy uciekli przed prze?ladowaniami faraona, kt?ry zmar? tego dnia, poch?oni?ty przez morze; Prorok Yunus (PBUH) wyszed? z brzucha ryby; Prorok Ajub (Hiob) (aleihissalam) zosta? uzdrowiony z powa?nych chor?b; Prorok Jakub (Jakub) (alajhissalam) spotka? si? ze swoim synem; Prorok Sulejman (Salomon) (alajhissalam) zosta? kr?lem; Prorok Yusuf (J?zef) (alajhissalam) zosta? zwolniony z wi?zienia.

R?wnie? w tym dniu wnuk proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), Hussein, zmar? jako m?czennik (bojownik o wiar?).

W dniu Aszury, a tak?e w dni poprzednie i kolejne wskazane jest poszczenie. Wed?ug jednego z hadis?w post w dniu Aszury oczyszcza muzu?manina z grzech?w z poprzedniego roku, a za ziarnko ja?mu?ny (sadaqa) w dniu Aszury Wszechmog?cy Allah da nagrod? wielko?ci G?ry Uhud . W hadisach jest powiedziane: „Ktokolwiek nakarmi i napoi swoj? rodzin? w dniu Aszury, Allah da mu barakah w ci?gu roku”. Je?li dokonasz pe?nej ablucji (ghusul) w Aszura, Allah ochroni cz?owieka przed chorobami w ci?gu roku. Je?li nasmarujesz oczy antymonem, Allah ochroni przed chorobami oczu. Kto odwiedza chorego w dniu Aszury, jest r?wnoznaczny z odwiedzeniem wszystkich syn?w Proroka Adama, pok?j z nim (tj. wszystkimi lud?mi). W dniu Aszury rozdawana jest sadaqah, czytany jest Koran, zadowolone s? dzieci i bliscy oraz wykonywane s? inne dzia?ania charytatywne.

RAJAB I NOCNA RAGAIB

Miesi?c Rad?ab jest pierwszym z trzech ?wi?tych miesi?cy. (Rad?ab, Szaaban i Ramadan), kt?re s? najwi?kszym Mi?osierdziem Boga Wszechmog?cego dla Jego s?ug. W tych miesi?cach nagroda za dobre uczynki, za ibadat (oddawanie czci), Wszechmog?cego Allaha wzrasta wielokrotnie, a grzechy s? przebaczone tym, kt?rzy szczerze si? nawracaj?. W ten spos?b muzu?manie maj? okazj? przechyli? szal? na dobre w Dniu S?du Ostatecznego. Nierozs?dne i niegodne muzu?manina jest niekorzystanie z tej ?aski Wszechmog?cego.

Jeden z hadis?w proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) m?wi: „Je?li chcesz pokoju przed ?mierci?, szcz??liwego zako?czenia (?mier? z Imanem) i zbawienia od szatana, szanuj te miesi?ce, poszcz?c i ?a?uj?c grzech?w”.

Kiedy przyszed? Rajab, nasz Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zwr?ci? si? do Allaha: Pob?ogos?aw nam te miesi?ce – Rajab i Shaaban – i przybli? nas do Ramadanu.

Rajab jest tak?e jednym z 4 zakazanych miesi?cy (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijja, Muharram), kiedy Wszechmog?cy zabroni? wojen, konflikt?w itp. Ponadto w tym miesi?cu mia?y miejsce dwa wa?ne wydarzenia: w pierwszy pi?tek Rad?abu (noc Ragib) odby?o si? ma??e?stwo rodzic?w Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) Abdullaha i Aminy; a w nocy 1 dnia miesi?ca Rad?aba Amina, c?rka Wahba, nosi?a w swoim ?onie b?ogos?awionego Wys?annika Allaha, pok?j z nim. Rajab jest nazywany miesi?cem Wszechmog?cego ze wzgl?du na ogromne nagrody i nagrody zes?ane w tym miesi?cu.

Hadis m?wi: „Pami?taj, Rajab jest miesi?cem Wszechmocnego; Ktokolwiek po?ci cho?by jeden dzie? w Rad?abie, Wszechmog?cy b?dzie z niego zadowolony.

Pierwsza pi?tkowa noc miesi?ca Rad?ab nazywana jest Noc? Raghaib. Hadis m?wi: „Pi?? nocy, kiedy pro?ba nie zostanie odrzucona: pierwsza pi?tkowa noc Rad?abu, noc w ?rodku Szaabana, pi?tkowa noc i obie noce w ?wi?ta (Id al-Adha i Id al-Adha).

Cenne s? r?wnie? 27. noc i dzie? Rad?abu. Po??dane jest sp?dzanie tych nocy w czuwaniu i Ibadacie, to znaczy po??dane jest o?ywianie ich uwielbieniem, a dni postem.

W nocy 27 Rajab mia?a miejsce cudowna podr?? (al-Isra) i wniebowst?pienie (al-Miraj) naszego Proroka (sallallahu alayhi wa sallam). W miesi?cu Rad?ab wskazane jest cz?stsze czytanie Sury Ikhlas.

NOC ISRA I MI'RAJ

Za wol? Allaha nasz ukochany prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) zosta? przeniesiony z meczetu Al-Haram, znajduj?cego si? w Mekce, do meczetu Al-Aksa, kt?ry znajduje si? w Jerozolimie. Stamt?d wraz z Anio?em Jabrailem, niech spoczywa w pokoju, wst?pili do Si?dmego Nieba na miejsce ” Sidratu-l-muntaha", gdzie Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) us?ysza? Odwieczn? Mow? Allaha, kt?ra nie przypomina mowy ?adnego ze stworzonych (Mowa Allaha bez d?wi?k?w, bez liter, bez przerw, nie jest ani arabskim, ani ?adnym innym j?zykiem). B?ogos?awiony Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) us?ysza? Mow? Allaha bez po?rednik?w.

Ta ?wi?ta podr?? sk?ada si? z dw?ch cz??ci: podr?? z Mekki do Jerozolimy nazywa si? „ Isra", nazywa si? wniebowst?pieniem Mi'raj”. Darem dla wierz?cych przyniesionym przez Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) z tego ?wi?tego wniebowst?pienia by?o pi?? modlitw.

Noc Mi'raj jest jednym z najwi?kszych cud?w naszego Proroka (sallallahu alayhi wa sallam). Ta podr?? odby?a si? p??tora roku przed Hid?r? w nocy 27 dnia miesi?ca Rad?ab.

Jeden hadis m?wi, ?e Jest pi?? nocy, kiedy du'a jest akceptowane: noc w pi?tek, dziesi?ta noc Muharram, 15 noc Shaaban, noce przed Id al-Adha i Id al-Adha. Tej nocy imiona tych, kt?rzy umr? w ci?gu roku, zostan? wymazane z Zachowanych Tablic.

W noc Baraat Sura Yasin jest czytana trzy razy: po raz pierwszy z zamiarem (niyat) przed?u?enia ?ycia, po raz drugi - w celu ochrony przed k?opotami i nieszcz??ciami, a trzeci - w celu rozszerzenia korzy?ci.

SZABAN I NOC BARAAT

Post w miesi?cu Szaban jest uwa?any za mustahab. Aisha (radiallahu anha) opowiada?a: „Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) w ?adnym miesi?cu nie po?ci? d?u?ej ni? w miesi?cu Szaban, poniewa? sp?dzi? ca?y miesi?c Szaban na po?cie”.

Jak powiedzia? Prorok (sallallahu alayhi wa sallam), nazwa miesi?ca Szaban pochodzi od s?owa „tasha'aba” , co oznacza „rozprzestrzenianie si?”? Dobra jest dystrybuowana w tym miesi?cu.

Miesi?c Szaban zawiera jedn? z najbardziej szanowanych nocy - noc Baraat, kt?ra przypada od 14 do 15 dnia. Baraat oznacza „niezaanga?owanie”, „ca?kowite oddzielenie”. Ta noc to czas oczyszczenia z grzech?w. Tej nocy Wszechmog?cy Allah przebacza grzechy wierz?cym, kt?rzy modl? si? do Niego o przebaczenie.

Hadisy m?wi?, ?e Tej nocy grzechy wszystkich muzu?man?w s? przebaczone, z wyj?tkiem ludzi zazdrosnych, czarownik?w pij?cych alkohol, zerwanych wi?zami z krewnymi, niepos?usznych rodzicom, dumnych, wywo?uj?cych zam?t.

Dlatego wskazane jest sp?dzenie tej nocy bez snu na modlitwach, pami?taj?c o Wszechmog?cym.

Z tej okazji Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia?: „Pi?tnastej nocy miesi?ca Szaban m?dlcie si? i po??cie nast?pnego dnia. Tej nocy, przed wschodem s?o?ca, Niesko?czenie Mi?osierny Wszechmog?cy Allah udzieli b?ogos?awie?stwa tym, kt?rzy Go prosz?. Powiedzia? znaczenie:

Czy s? tacy, kt?rzy prosz? o przebaczenie? Wybacz?.

- Czy s? tacy, kt?rzy prosz? o zasi?ek? dam.

– Czy s? jacy? pacjenci, kt?rzy chc? by? wyleczeni? Uzdrowi? si?.

- Je?li masz ochot?, zapytaj. Sprawi?, ?e si? wydarz?."

NOC AL-QADR (PRZEDESTYNACJA)

Wydarzenie, kt?re zwykle obchodzone jest w nocy 27 dnia miesi?ca Ramadan, nazywa si? „ Noc predestynacji», lub " Laylat-l-Qadr". Dok?adna data tej Nocy nie jest znana ?adnemu ?miertelnikowi: mo?e przypada? w kt?r?kolwiek z nocy ?wi?tego miesi?ca. W Laylat-l-Qadr zosta? zes?any naszemu Prorokowi Mahometowi (sallallahu alayhi wa sallam) ?wi?ty Koran - ostatnia Ksi?ga Niebia?ska. W t? majestatyczn? noc, w r??nym czasie, ?wi?te Ksi?gi zosta?y objawione innym Prorokom: Zabur (Psa?terz) - Daud (Dawid), Taurat (Tora) - Musa (Moj?esz), Injil (Ewangelia) - Iza (Jezus), niech spoczywa w pokoju do prorok?w Allaha. Rzeczywi?cie, jak powiedzia? Wszechmocny, On nie rozr??nia Swoich prorok?w,- Udzieli? wszystkim g?oszenia Prawdy, obdarzy? wszystkich Religi? pos?usze?stwa Jedynemu Bogu - Islamowi (Sura 2 „Al-Baqara”, ajat 285).

Koran m?wi, ?e noc Qadr jest lepsza ni? tysi?c miesi?cy. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia? o tej nocy w ten spos?b: „Grzechy z przesz?o?ci s? wybaczone tym, kt?rzy, wierz?c w wy?szo?? i ?wi?to?? nocy Laylat-ul-Qadr i oczekuj?c nagrody tylko od Allaha, sp?dzaj? j? w kulcie”.

Pewnego razu nasza pani Aisza (radiyallahu anha) zapyta?a Proroka (sallallahu alayhi wa sallam): „ O Wys?anniku Allaha! Kiedy nadejdzie Noc Przeznaczenia, jaki duet powinienem wyrecytowa??

Prorok (pzn) odpowiedzia?:

???????? ??????? ??????? ??????? ??????? ????????? ?????? ??????

„Allahumma, inakya ‘afuvvun, karimun. Tuhibbul-’afwa, fa’fu’anni.

Oznaczaj?cy:„O Allah, Ty jeste? przebaczaj?cy, hojny. Kochasz przebacza? - wybacz mi".

Wszyscy muzu?manie powinni sp?dzi? Noc Predestynacji w Ibadzie, jak zapisa? nasz Prorok (sallallahu alayhi wa sallam).

Czym jest ?wi?to wed?ug szariatu? W przeciwie?stwie do ?wi?t ?wieckich, wymy?lonych przez ludzi w zwi?zku z jakimikolwiek wydarzeniami, Muzu?ma?skie ?wi?ta i ?wi?te noce s? wskazane ludziom przez Allaha przez Jego Pos?a?ca Mahometa (PBUH). W rozumieniu muzu?ma?skim ?wi?to to pow?d do znacz?cej rado?ci zwi?zanej z niesko?czon? ?ask? naszego Stw?rcy. Jest to okazja dla ka?dego muzu?manina do wielokrotnego pomno?enia dobrych uczynk?w, kt?re w Dniu S?du b?d? por?wnywane (przez wa?enie) ze z?ymi uczynkami, mo?liwo?? przechylenia szali dobrych uczynk?w. ?wi?ta muzu?ma?skie zach?caj? wierz?cych do pilniejszego oddawania czci Bogu. Dlatego w ?wi?ta, w ?wi?ta i noce muzu?manie odprawiaj? dodatkowe specjalne modlitwy - modlitwy, czytaj? Koran i r??ne modlitwy. W dzisiejszych czasach muzu?manie staraj? si? zadowoli? krewnych, s?siad?w, wszystkich znajomych i nieznajomych, odwiedzaj? si? nawzajem, rozdaj? sadak? (ja?mu?n?), daj? prezenty. U?ywanie alkoholu, innych ?rodk?w odurzaj?cych, pope?nianie innych czyn?w zakazanych przez islam w dni muzu?ma?skich ?wi?t jest blu?nierstwem, profanacj? tych ?wi?t.

Niestety, muzu?manie, pod wp?ywem otaczaj?cego wielowyznaniowego spo?ecze?stwa, cz?sto myl? poj?cie „?wi?ta” z wydarzeniami, kt?re nie maj? nic wsp?lnego z islamem.

PYTANIA I ZADANIA:

1. Opisz zalety jum`ah (pi?tek).

2. Ile ?wi?t religijnych obchodz? muzu?manie w ci?gu roku? Czym s? te ?wi?ta?

3. Opowiedz nam o Mawlidzie.

4. Jaka jest noc Raghaib?

5. Opowiedz o nocy Baraat.

6. Opowiedz o b?ogos?awionej nocy Al-Qadr.

7. Co jest po??dane w b?ogos?awione noce?

8. Jaki jest stosunek islamu do ?wi?t niemuzu?ma?skich?

Rozdzia? trzeci

AHLYAK

(mora?)

ISLAM I AHLIAK

? Definicja akhlyak

Ahlyak w islamie

Rola wiary i kultu w moralno?ci

ludzka doskona?o??

? Prorok Mahomet (pi?a) jest przyk?adem wysokiej moralno?ci

? Praca i akhlyak

? Czy akhlyak mo?e si? zmieni??

? Moralno?? Imama Abu Hanify.

Definicja Ahlyaka

Ahlyak to ludzkie nawyki, kt?re przejawiaj? si? w naszych dzia?aniach i relacjach z innymi. Istniej? dwa rodzaje nawyk?w: dobre i z?e.

Aby osi?gn?? przyjemno?? Wszechmog?cego, nale?y pozby? si? z?ych nawyk?w i stopniowo przyzwyczaja? si? do wielkiej moralno?ci islamu, czyni?c dobre, s?uszne uczynki.

Ahlyak w islamie

Jednym z cel?w islamu jest kszta?cenie wysoce moralnych ludzi. Nasz ukochany prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia?: Zosta?em zes?any do ciebie, aby udoskonali? twoj? moralno??”..

« Ten, kt?ry jest przeze mnie najbardziej ukochany i najbli?szy mi w Dniu S?du, to ten, kt?ry ma wysok? moralno??..

Kiedy Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zosta? zapytany, kt?rych niewolnik?w kocha Allah, odpowiedzia?: „ Ci, kt?rzy maj? wysok? moralno??. M??czyzna zapyta? ponownie: „O Wys?anniku Allaha! A kt?ry wierz?cy (mu'min) jest najm?drzejszy? Prorok odpowiedzia?: Najm?drzejszy jest ten, kto du?o my?li o ?mierci i przygotowuje si? do niej.

Zar?wno wykonywanie ibadah, jak i przestrzeganie praw moralno?ci s? nakazem Allaha.

Rola wiary i ibadah w moralno?ci

ludzka doskona?o??

Muzu?manin wie, ?e wszystkie jego czyny s? znane Allahowi i ?e s? anio?owie, kt?rzy je odnotowuj?. Wierzy r?wnie?, ?e w Dniu Zmartwychwstania jego czyny uka?? si? przed nim, za dobro zostanie nagrodzony, a za z?o zostanie ukarany, je?li Allah mu nie przebaczy.

Allah Wszechmog?cy powiedzia? w ?wi?tym Koranie:

?????? ???????? ????????? ??????? ??????? ?????? ?????? ???????? ????????? ??????? ?????? ??????

Oznaczaj?cy: „Kto zrobi? ci??ar prochu dobra, zobaczy go (w zwoju jego uczynk?w, a Allah go za niego wynagrodzi). Ten, kto wyrz?dzi? z?o na wag? ziarnka prochu, zobaczy to (i zostanie mu za to wynagrodzone).

Wiedz?c o tym, muzu?manin stara si? nie pope?nia? grzesznych rzeczy i zach?ca do dobra. Osoba, kt?ra nie wierzy lub ta, kt?rej wiara jest s?aba, nie czuje odpowiedzialno?ci przed Stw?rc? i pope?nia wszelkiego rodzaju niestosowne, grzeszne czyny.

Ibada wzmacnia wiar?: pi?ciokrotna modlitwa uczy nas nieustannego pami?tania o Wielkim Stw?rcy wszech?wiata - Allahu, post zwi?ksza mi?osierdzie w duszach, ratuje r?ce przed haram, a j?zyk od k?amstw, zakat ratuje od sk?pstwa i wzmacnia poczucie wzajemnej pomocy . Wszystko to przynosi korzy?ci spo?ecze?stwu.

Prorok Muhammad (pi?a) -

przyk?ad wysokiej moralno?ci

Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) to osoba, kt?ra z Woli Wszechmog?cego Allaha posiada?a bardzo godne usposobienie i najlepsze ludzkie cechy. Kiedy pani Aisha (Radhiyallahu anhu) y Allah) zosta?a zapytana o proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), odpowiedzia?a: „ Jego temperament to Koran."

Sam prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) ?y? zgodnie z prawami moralno?ci i naucza? tego swoich towarzyszy. ?wi?ty Koran m?wi:

?????? ????? ?????? ??? ??????? ????? ???????? ???????? ?????? ????? ??????? ????? ??????????? ???????? ???????? ????? ????????

„Dla ciebie w Wys?anniku Allaha jest wzorowy przyk?ad dla tych, kt?rzy licz? na ?ask? Allaha i b?ogos?awie?stwa Dnia Zmartwychwstania i cz?sto wspominaj? Allaha.”

W tym wersecie Allah Wszechmog?cy nakazuje, aby ?ycie proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) sta?o si? dla nas przyk?adem ?ycia wed?ug kanon?w islamu.

Praca i akhlyak

Islam nakazuje muzu?manom pracowa?, aby zarabia? na ?ycie i nie polega? na nikim. Praca i zarobki ludzi s? r??ne. Musimy zwraca? szczeg?ln? uwag? na zarabianie w dozwolony spos?b i nie miesza? naszego rizika z zakazanym.

Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) cieszy? si? dobr? nowin? tych, kt?rzy uczciwie pracowali: „ Ci, kt?rzy handlowali legalnie, b?d? u Prorok?w w Dniu Zmartwychwstania”.

„Bogactwo nie szkodzi tym, kt?rzy boj? si? Allaha”.

„Bierz to, co jest dozwolone, a zostaw to, co jest zabronione”.

„Daj robotnikowi to, co zarobi?e?, zanim wyschnie mu pot”.

„Kto po?ycza z zamiarem sp?aty na czas, Allah Wszechmog?cy pomo?e”.

„B?g nie przem?wi do trzech w Dniu Zmartwychwstania, nie spojrzy na nich i nie usprawiedliwi ich, a dla nich – bolesna kara”. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) powt?rzy? to trzy razy. W tym momencie Abu Dharr wykrzykn??: „Przekl?te ich imiona! Niech nie spe?ni? swoich aspiracji! Kim oni s?, Wys?anniku Allaha? Prorok (pzn) odpowiedzia?: „Ci, kt?rych duma nie pozwala im podnie?? r?bk?w swojej szaty, ci, kt?rzy wyrzucaj? drugiemu, ?e mu pomaga, ci, kt?rzy, sk?adaj?c fa?szywe przysi?gi, zapewniaj? sprzeda? towar?w”.

„Dozwolone jest wyja?nione, a zabronione jest wyja?nione. Jest jednak mi?dzy nimi co? w?tpliwego, czego wi?kszo?? ludzi nie jest w stanie dostrzec. Kto pozb?dzie si? w?tpi?cych, ocali sw?j honor i wiar?. A kto wejdzie w w?tpliwo??, wejdzie na teren zakazany, tak jak pasterz prowadzi swoj? trzod? na obszar nietestowany, gdzie trzoda mo?e by? w niebezpiecze?stwie.

Prawdom?wno?? jest jedn? z zasad moralno?ci islamu. Muzu?manin powinien unika? k?amstwa, zazdro?ci, ihtiqar (kupowania jedzenia i sprzedawania go dopiero po wzro?cie cen). „Fa?szywa przysi?ga mo?e przyspieszy? sprzeda? towaru, ale pozbawia handel b?ogos?awie?stwa”.

Producent musi wytwarza? towary wysokiej jako?ci i bez oszukiwania. Obowi?zkiem pracownika i podw?adnego jest wykonywanie powierzonej im pracy w pe?ni, bez wad. Je?eli robotnik wykonuje swoj? prac? niedbale (umotywowany tym, ?e nikt go nie widzi), tym samym odchodzi od prawdy i zaw?aszcza zarobki nielegalnie; taka postawa jest zakazana przez nasz? religi?.

Tak wi?c nasza religia nakazuje cz?owiekowi pracowa?, zarabia? w uczciwy, dopuszczalny spos?b, pami?taj?c, ?e przyszli?my na ten ?wiat, aby zda? egzamin, a nast?pnie stan?? przed naszym Panem.

CZY AHLIAK MO?E ZMIENI??

Na ten ?wiat rodzi si? dziecko czyste i bezgrzeszne. Je?li rodzice zapewni? mu dobre wychowanie, wyro?nie na osob? wysoce moraln?. W przypadku braku takiego wychowania trudno oczekiwa? od cz?owieka moralno?ci i ?yczliwo?ci.

Chc?c pozby? si? choroby, leczymy nasz organizm r??nymi lekami. Oczyszczamy r?wnie? nasz? dusz? ze z?ych cech, ulepszaj?c j? i uszlachetniaj?c.

Prorok (pzn) powiedzia?: Popraw sw?j temperament." Te s?owa Proroka dowodz?, ?e cechy osobowo?ci ulegaj? zmianie.

Komunikacja z niemoralnymi lud?mi z czasem prowadzi do tego, ?e dana osoba przyjmuje swoje wady i niedoci?gni?cia. Prorok (pzn) powiedzia?: „Przyja?? z prawym cz?owiekiem lub grzesznikiem jest por?wnywalna do przyja?ni z handlarzem pi?mem lub kowalem. Od pierwszego mo?na kupi? pi?mo lub poczu? jego aromat. W drugim mo?esz spali? ubrania iskrami lub poczu? jego nieprzyjemny zapach.

Naszym obowi?zkiem jest zaprzyja?nianie si? z dobrymi lud?mi i unikanie z?ych, a je?li zbli?amy si? do z?ego cz?owieka, to tylko po to, by pom?c mu sta? si? lepszym.

Moralno?? Imama Abu Hanifa

Imam Abu Hanifa (rahmatullahi alayhi) jest jednym z wielkich uczonych islamskich, kt?ry posiada? rozleg?? wiedz?, bystry umys? i wysok? moralno??. On, niczym gwiazda przewodnia, wskazuj?ca drog? w?drowcowi, swoim przyk?adem prowadzi? poszukiwaczy Prawdy w?a?ciw? ?cie?k?.

Zajmuj?c si? sprawami handlowymi, Abu Hanifa nie zmieni? swoich zasad moralnych. My?la? wi?cej o innych ni? o sobie. Pewnego dnia kobieta chcia?a mu sprzeda? jedwabn? sukienk?. Imam zapyta?a, ile pieni?dzy chce otrzyma?. Kobieta powiedzia?a:

- Sto dirham?w.

Abu Hanifa powiedzia?:

Ta sukienka kosztuje ponad sto dirham?w. Nazwij jego cen?.

Kobieta podnios?a cen? o sto monet, ale szlachetny Abu Hanifa ponownie si? z tym nie zgodzi?. Powiedzia?, ?e suknia jest warta lepszej ceny.

Tak wi?c cena sukni osi?gn??a czterysta dirham?w, ale imam nadal nalega? na swoje. Kobieta my?la?a, ?e ?artuje, ale Abu Hanifa poprosi? j?, by zapyta?a kogo? innego o cen? sukni. Tak zrobi?a kobieta. Cena sukienki zosta?a ostatecznie ustalona. Abu Hanifa kupi? go za 500 dirham?w.

Imam Abu Hanifa pokaza? nam przyk?ad, ?e nigdy nie nale?y zapomina? o interesach innych ludzi.

PYTANIA I ZADANIA:

1. Co to jest akhlyak?

2. Porozmawiaj o znaczeniu, jakie islam przywi?zuje do moralno?ci.

3. Jaka jest rola wiary i ibada w rozwoju moralnym cz?owieka?

4. Jaka by?a natura proroka Mahometa (pzn)?

5. Stosunek do pracy z punktu widzenia moralno?ci islamu.

6. Czy uwa?asz, ?e usposobienie danej osoby mo?e si? zmieni??

Obowi?zki muzu?manina

Obowi?zki muzu?manina

? Zobowi?zania wobec Allaha Wszechmog?cego,

Prorok i Koran

? Obowi?zki wobec siebie

? Kultura go?cinno?ci

Kultura jedzenia

? Kultura mowy

? Inne zasady post?powania

Obowi?zki muzu?manina sk?adaj? si? z 5 cz??ci:

1) zobowi?zania wobec Allaha, Koranu i Proroka;

2) zobowi?zania wobec siebie;

3) zobowi?zania wobec rodziny;

4) obowi?zki wobec narodu i ojczyzny;

5) obowi?zki wobec ca?ej ludzko?ci.

Obowi?zki wobec Allaha Wszechmog?cego
Prorok i Koran

Wys?annik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) zawsze twierdzi?, ?e modlitwy s? dla niego „przyjemno?ci? dla oczu”212, a ich spe?nienie jest dla niego sensem ziemskiej egzystencji. Opr?cz obowi?zkowych rodzaj?w modlitw, przy ka?dej okazji Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) odmawia? dodatkowe modlitwy. Gdy tylko us?ysza? jak?? radosn? wiadomo??, natychmiast upad? na twarz, k?aniaj?c si? w pok?onie przed pot?g? Allaha. Podobnie post?powa? z nieprzyjemnymi wiadomo?ciami. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nie opuszcza? modlitw w ?adnych okoliczno?ciach. Nigdy nie pozwoli? nowo nawr?conym muzu?manom, kt?rzy wykazali si? zaniedbaniem i lenistwem, pomin?? modlitwy. Jednocze?nie przekonywa?, ?e bez modlitwy nie ma wiary.

Przedstawiciele plemienia Sakif wysun?li wobec muzu?man?w nast?puj?ce ??dania:

Nie pobieraj od nich ?adnych podatk?w.

„Nigdy nie wzywaj ich na wojn?.

- Nie wymagaj modlitw.

W odpowiedzi Wys?annik Allaha wykrzykn??:

"Dobrze! Oby? nie musia? p?aci? podatk?w. Nie zostaniesz wezwany do d?ihadu, ale nie ma nic dobrego w wierze, gdzie si? nie modl?!” 213

Namaz, kt?rego wykonanie zleci? Allah podczas mirad?u, ma tak wielkie znaczenie, ?e nawet na polu bitwy ?o?nierze musieli odprawia? modlitw?. Wszechmog?cy Allah da? szczeg??owe wskaz?wki dotycz?ce wykonywania modlitwy w takich okoliczno?ciach. Abu Hurejrah (ra) opowiedzia? nast?puj?c? histori?:

„W jaki? spos?b podczas jednej z kampanii wojskowych wierni, prowadzeni przez proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), zatrzymali si? w miejscu mi?dzy Dajnanem a Usfanem. Przeciwnicy zacz?li sobie m?wi?:

- Muzu?manie maj? modlitw?, kt?rej czytanie jest dla nich wa?niejsze ni? rodzice i dzieci. To jest modlitwa Asr. B?d? czujny, a jak tylko zaczn? si? modli?, nagle zaatakujemy ich.

Anio? Jabrail (aleihissalam), na polecenie Allaha, zst?pi? z nieba i szczeg??owo wyja?ni? Prorokowi Mahometowi (sallallahu alayhi wa sallam), jak odprawia? modlitw? podczas operacji wojskowych:

„O Pos?a?cu! Kiedy prowadzisz modlitw?, pozw?l tylko jednej cz??ci uzbrojonych muzu?man?w sta? za tob?. Kiedy ci wierz?cy doko?cz? modlitw?, niech si? wycofaj? i strzeg? kolejnej grupy uzbrojonych muzu?man?w, kt?rzy jeszcze nie odprawili modlitwy. Poniewa? twoi wrogowie, chc?c ci? zaskoczy?, chc?, aby? zapomnia? i zostawi? swoj? bro? i ekwipunek. Ale je?li z powodu deszczu lub choroby jest ci trudno odprawia? modlitw? w sprz?cie, to nie ma w tym ?adnej winy. Mimo to zawsze b?d? przygotowany na niebezpiecze?stwo. Niew?tpliwie B?g przygotowa? dla tych, kt?rzy nie zgadzaj? si? z prawd?, kar? poni?aj?c?!” 214

Jak wida?, pod ?adnym pozorem muzu?maninowi nie wolno

od?o?y? modlitw?. Nawet odmawianie modlitwy w zborze jest powa?nym wykroczeniem. Wszechmog?cy Allah, wskazuj?c, ?e wierni tylko poprzez modlitw? mog? osi?gn?? moc i si??, w Koranie m?wi:

????????? ??? ????????????? ??? ???????? ????????? ?????????

???????? ?????????? ?????????? ?????????????? ????????? ???? ??????????

????????? ????????? ?????????

„[Allah pomaga] tym, kt?rzy, je?li ustanowimy ich na ziemi, b?d? odprawia? rytualn? modlitw?, rozdawa? zakat, wzywa? do dobrych uczynk?w i strzec si? od z?a. Tylko Allah z g?ry okre?la wynik wszystkich zjawisk. 215

W ten spos?b Stw?rca daje nam do zrozumienia, ?e d?ihad i panowanie s? tylko ?rodkami, a najbardziej oczywistym wyrazem czci przed moc? Allaha jest modlitwa. Dla tego ?wi?tego celu ka?dy wierz?cy jest zobowi?zany do pokonywania wszelkich przeszk?d i trudno?ci. Wed?ug historii Abu Dardy (radiyallahu anhu), prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia? mu kiedy?: „Nawet je?li zostaniesz rozerwany na kawa?ki, nawet je?li sp?oniesz w ogniu, w ?adnym wypadku nie kojarz partner?w z Allahem! Zawsze odprawiaj modlitwy, poniewa? je?li kto? celowo nie odmawia modlitwy, straci ochron? i ochron? Allaha! 216

Nawet podczas dzia?a? wojennych Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nigdy nie ogranicza? si? do wykonywania obowi?zkowych rodzaj?w modlitwy. Do ?witu ?arliwie modli? si? do Stw?rcy. Ali (radiyallahu anhu), m?wi?c o bitwie pod Badr, opisa? nast?puj?cy epizod:

„W tej bitwie poza Mikdadem nie mieli?my je?d?c?w. Dobrze pami?tam, jak tej nocy wszyscy zapadli?my w g??boki sen. Tylko Wys?annik Allaha nie spa?, gdy modli? si? do Allaha ze ?zami w oczach a? do ?witu. 217

Mi?o?? i przywi?zanie Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) do Allaha osi?gn??y taki stopie?, ?e znalaz? on spok?j i pocieszenie jedynie podczas modlitwy. Kiedy jego serce skurczy?o si? z powodu pilnych ?wiatowych trosk i ogarn??a go t?sknota, poprosi? czytaj?c adhan, aby rozproszy? bolesny stan i jednocze?nie powiedzia?: „Och, Bilal! Uszcz??liw nas!" Potem pospieszy? si? modli?. Kiedy nadszed? czas na modlitw?, Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) od?o?y? na bok wszelkie ziemskie troski i pe?en czci skierowa? swoj? dusz? i my?li do Wszechmog?cego Allaha. 218 Przez ca?e ?ycie modli? si?, gdy tylko nadszed? czas oddawania czci. Gdziekolwiek by?, Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) zawsze lubi? modli? si? zaraz po nadej?ciu czasu. Przecie? Stw?rca Wszech?wiata, podkre?laj?c, ?e znakiem hipokryt?w jest lenistwo w stosunku do modlitwy lub jej p??ne odprawianie, w Koranie m?wi:

????? ??????????????? ???????????? ??????? ?????? ??????????? ??????? ???????? ?????

?????????? ???????? ???????? ?????????? ???????? ????? ??????????? ??????? ??????

????????

Zaprawd?, ob?udnicy pr?buj? oszuka? Boga, a tymczasem B?g zna ich oszustwo. Kiedy odprawiaj? salat, robi? to niech?tnie, tylko dla pokazania ludziom i wspominaj? Allaha tylko od czasu do czasu. 219

???????? ?????????????? ????????? ???? ??? ?????????? ????????

„Biada tym, kt?rzy si? modl?, kt?rzy s? niedbali w swojej modlitwie, kt?rzy wykonuj? j? tylko na pokaz!” 220

Znany uczony, interpretator Koranu Almalyly Hamdi Yazyr, powo?uj?c si? na te wersety, scharakteryzowa? hipokryt?w w nast?puj?cy spos?b:

- Nie przywi?zuj? wagi do modlitwy, dlatego nie traktuj? powa?nie tego typu kultu.

- Nie zastanawiaj? si?, czy ta modlitwa zosta?a wykonana, czy nie.

- Nie zwracaj? uwagi na czas rozpocz?cia modlitwy. W ka?dej chwili mog? od?o?y? modlitw? na p??niej.

„W og?le ich nie obchodzi, czy odprawili modlitw?, czy nie!

- Nawet je?li odprawiaj? modlitw?, odprawiaj? j? nie dla osi?gni?cia ?aski Allaha, ale w celu kupieckim, aby osi?gn?? okre?lon? pozycj? lub zdoby? fortun?.

- Zawsze modl? si? przy ludziach, a gdy s? sami, nie czytaj?. Namaz wykonywany jest niech?tnie. Nie maj? poczucia pobo?no?ci i pobo?no?ci. Ca?a ich modlitwa sk?ada si? z „jednego spojrzenia i dw?ch upadk?w na pod?og?”. Je?li Allah m?wi do modl?cych si?: „Biada wam”, to co czeka tych, kt?rzy w og?le si? nie modl??

Dlatego Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nie lubi? odk?ada? odmawiania modlitw i powiedzia? swoim towarzyszom: „Mi?osierdzie Allaha jest nad tymi, kt?rzy odprawiaj? modlitw? we w?a?ciwym czasie, a przebaczenie czeka na tych, kt?rzy odprawiaj? modlitw? na kr?tko przed up?ywem czasu”. 221 Oznacza to, ?e Allah jest zadowolony z tych niewolnik?w, kt?rzy modl? si? w odpowiednim czasie, a tych, kt?rzy niedbale pope?nili b??d i od?o?yli modlitw?, przebacza Swoim mi?osierdziem.

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nawet w chwilach zaostrzenia choroby odmawia? modlitwy zaraz po modlitwie. Choroba, w wyniku kt?rej zmar?, post?powa?a tak ci??ko, ?e w ko?cu sta? si? wyczerpany i os?abiony. Ale mimo to, opieraj?c si? na dw?ch przyjacio?ach, uda? si? do meczetu, aby wsp?lnie z innymi towarzyszami odprawi? modlitwy po?udniowe i popo?udniowe. Chocia? prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) ju? do?wiadczy? agonii, kontynuowa? swoj? misj?, przypominaj?c swoim towarzyszom o tym, co najbardziej potrzebne i po?yteczne. Jego ostatnie s?owa brzmia?y: „Namaz! Namaz! B?jcie si? Allaha i edukujcie swoje podopieczne (dzieci, ?ony i s?ugi)!” 222

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) po?wi?ci? swoje ?ycie szerzeniu islamu i edukacji swoich towarzyszy w ?wietle boskich nauk. Modlitwa by?a dla niego ?r?d?em natchnienia i pokoju, dlatego pragn??, aby ka?dy wierz?cy wykonywa? modlitwy w najlepszy mo?liwy spos?b. Podczas wyjazdu wojsk do bitwy pod Mut?, Abdullah bin Rawaha podszed? do proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), oczekuj?c roz??ki, z powodu kt?rej bardzo cierpia?, i po?egna? si? z nim. Nast?pnie Abdullah zapyta? Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam):

- O Wys?anniku Allaha! Dorad? mi co?, co zapami?tam i nigdy nie zapomn?.

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia? do niego:

„Jutro pojedziesz do kraju, w kt?rym bardzo niewielu ludzi czci Allaha. Staraj si? czyta? tam modlitwy tak cz?sto, jak to mo?liwe!(Vakidi, 2, 758)

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) przywi?zywa? wielk? wag? do nauczania dzieci zasad odmawiania modlitw. Poradzi? Towarzyszom, aby uczyli dzieci od si?dmego roku ?ycia, a po osi?gni?ciu dziesi?ciu lat upewnili si?, ?e regularnie wype?niaj? nakazy religijne. B?g Wszechmog?cy nakaza? w Koranie:

???????? ???????? ???????????

??????????? ????????? ??? ?????????? ??????? ?????? ?????????? ?????????????? ???????????

„Powiedz cz?onkom swojej rodziny, aby odprawili rytualn? modlitw? i zachowali cierpliwo?? podczas jej [wykonywania]. Nie wymagamy od ciebie wiele, My sami wiele damy, ale [dobry] wynik [dla tych, kt?rzy s?] pobo?ni.” 223

Wierni dobrze przej?li lekcj? Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), jego skrupulatno?? w stosunku do modlitwy, dlatego zawsze uwa?ali odprawianie modlitw za spraw? najwy?szej wagi. Jeden z w?adc?w Imperium Osma?skiego, su?tan Mehmed Reshad VI, kt?ry uwa?a? za zaszczyt pod??anie ?ladami proroka Mahometa (PBUH), zatrudni? Safij? Chanum jako nauczycielk? dla swoich dzieci. A pierwsz? rzecz?, kt?r? j? ukara?, by?o:

„Uwa?am m?j chleb i s?l za haram (zabronione) dla tych, kt?rzy nie modl? si? i nie poszcz?. Niech moja wola zostanie przekazana przez nauczyciela ksi???tom koronnym i dostojnym ma??onkom”.

Co za skrupulatno??! C?? za g??boka m?dro??!

Spok?j i pobo?no??

podczas modlitwy

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) przywi?zywa? wielk? wag? do modlitwy, a modl?c si? by? przepe?niony mi?o?ci?, pobo?no?ci? i czci?. Odprawia? modlitwy z poczuciem strachu i szacunku, dobrze ?wiadom odpowiedzialno?ci i wagi stania przed Allahem. Tak jak cz?owiek raduje si? ze spotkania z bliskimi i jest przepe?niony szcz??ciem, tak Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) przed ka?d? modlitw?, z my?l?, ?e teraz pojawi si? przed Allahem, odczuwa? rado?? tysi?c razy wi?ksz?. Osman Shams Efendi, podkre?laj?c, ?e aby osi?gn?? stopie? ihsan 224, modlitwy musz? by? odprawiane z tak? sam? mi?o?ci? i rado?ci?, napisa?:

Je?li nie ma mi?o?ci podczas modlitwy i dhikr,

Wtedy nie osi?gniesz stopnia Ihsan!

Nasz ukochany Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) podczas modlitw osi?gn?? najwy?szy stopie? khushu (pobo?no?ci) i skromno?ci. Ponadto odczuwa? nieopisan? przyjemno?? z bezinteresownej modlitwy.

Jedn? z cech pe?noprawnej modlitwy jest uczucie boja?ni Bo?ej, kiedy dusza jest przepe?niona strachem przed moc? Allaha, a wszystkie narz?dy i cz??ci cia?a zastyg?y w bezruchu z poczucia zadowolenia. Podczas modlitwy musisz si? w pe?ni skoncentrowa?, wyrzec si? wszystkiego, co doczesne, nie odwraca? twarzy od qibli i patrze? tylko w jeden punkt. Abdullah bin Shihkhir (radiyallahu anhu) opisa? stan Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) podczas modlitwy w nast?puj?cy spos?b:

„Pewnego razu poszed?em do domu proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam), gdzie zasta?em go wykonuj?cego namaz, podczas kt?rego z powodu szlochania z jego piersi wydobywa?y si? d?wi?ki, jak z gotuj?cego si? kot?a”. 225

Modlitwa, podczas kt?rej cia?o, dusza i my?li s? zaj?te tylko przez Allaha, ma wielkie znaczenie dla osi?gni?cia Jego mi?o?ci i bezgranicznego mi?osierdzia. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam), podkre?laj?c, ?e modlitwa powinna by? wykonywana w stanie strachu i czci, modl?c si? i szlochaj?c, powiedzia?:

„Namaz wykonuje si? w dw?ch rak'ah. Po ka?dej sekundzie rak'ah wykonuje si? tashahhud (siedz?c mi?dzy rak'ah). Namaz to wyraz poczucia strachu i nieistotno?ci. Po zako?czeniu modlitwy musisz wznie?? r?ce do nieba i niestrudzenie modli? si? „O m?j Panie! O m?j Panie! O m?j Panie!" Je?li kto? tego nie zrobi, to jego doskona?a modlitwa b?dzie wadliwa. 226

Kiedy Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) stan?? przed wiernymi podczas zbiorowej modlitwy, bior?c pod uwag? fakt, ?e mog? by? osoby starsze, chore i osoby, kt?re musz? spieszy? si? do pracy, nigdy nie czyta? d?ugich modlitw. Czasami, s?ysz?c p?acz dziecka, od razu skraca? modlitw?, poniewa? matka dziecka mog?a znajdowa? si? w?r?d modl?cych si? ludzi. Tylko podczas namaz tahajjud 227 Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) wykona? namaz tak, jak chcia?, poniewa? mo?na by?o nie bra? pod uwag? stanu innych. Wed?ug niego, d?ugie modlitwy s? lepsze od kr?tkich. Dlatego Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam), odmawiaj?c dodatkowe modlitwy, d?ugo je czyta?, ciesz?c si? uczuciem bycia przed obliczem Boga. Hudhajfa (radiallahu anhu), kt?ry wraz z prorokiem Mahometem (sallallahu alayhi wa sallam) odprawia? nocne modlitwy, powiedzia?:

„Pewnej nocy sta?em obok Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) na nocnej modlitwie. Rozpocz?? modlitw? od przeczytania Sury Bakara 228 i podczas modlitwy pomy?la?am sobie: „Je?li chodzi o werset setny, pok?oni si? od pasa”. Jednak Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) kontynuowa? czytanie. Potem zdecydowa?em, ?e w trakcie czytania tej sury zrobi dwa rak'ah, ale Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nadal czyta?. Pomy?la?em: „Najprawdopodobniej zrobi uk?on na ko?cu tej sury”, ale zacz?? czyta? sur? „Nisa”, po uko?czeniu kt?rej przeszed? do sury „Ali Imran”. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) czyta? bardzo powoli. Kiedy czyta? miejsca, w kt?rych trzeba chwali? Allaha, wykrzykn?? „subhanallah”. Tam, gdzie trzeba by?o prosi? o ochron? przed podszeptem diab?a, wymawia? „auza billah”. Dopiero wtedy Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) wykona? rua (?uk z pasa), m?wi?c „Subhana Rabbiyal azim”, ale ta ruka trwa?a tak d?ugo, jak qiyam (stoj?cy). Nast?pnie, wykrzykuj?c „hamidah przy uj?ciu Samiallahu, Rabbana lakal hamd”, wyprostowa? si?. Po chwili stania prosto, upad? na twarz, aby wykona? sud?ud, podczas kt?rego gor?czkowo wyszepta? „Subhana Rabiyal ala”. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) by? w tej pozycji tak d?ugo, jak czyta? sury. 229

Namaz jest takim duchowym stanem, w kt?rym wszystkie ziemskie troski s? odrzucane na bok, a dusza, zyskuj?c czysto?? anio??w, stara si? zbli?y? do Allaha. Taki stan mo?na osi?gn?? tylko w wyniku nieustannych i cz?stych modlitw. Aby to osi?gn??, nale?y przy pierwszej okazji pomodli? si? do Allaha, aby cia?o i dusza przyzwyczai?y si? do oddawania czci. Dzi?ki ci?g?ym ?wiczeniom znika uczucie ci??ko?ci i lenistwa, kt?re zwykle zdarza si? z przyzwyczajenia, a ludzie zaczynaj? odmawia? modlitwy z wielk? ch?ci? i przyjemno?ci?. W ten sam spos?b mo?na p??niej osi?gn?? stan l?ku i spokoju podczas modlitwy.

Jednym z pobo?nych uczynk?w dost?pnych dla ka?dego prawdziwego wierz?cego jest czytanie modlitw przy ka?dej okazji, poniewa? Wszechmog?cy Allah, charakteryzuj?cy prawdziwych wierz?cych, wysuwa na pierwszy plan ich nast?puj?ce cechy:

????????? ???? ????? ?????????? ??????????

„S? nieustanni w modlitwie!” 230

Jalalatdin Rumi, argumentowa?, ?e tylko uduchowiona modlitwa mo?e zbli?y? niewolnika do Allaha, a nabyte poczucie blisko?ci musi by? zachowane w swoim normalnym stanie, w swoich wierszach napisa?:

Modlitwa, kt?ra pokazuje nam prost? drog?, kt?ra trzyma nas od z?ych uczynk?w, odprawiana jest pi?? razy dziennie. Natomiast prawdziwi „kochankowie” ca?y czas wykonuj? namaz. Mi?o??, kt?ra p?onie w ich piersiach, mi?o??, kt?ra poch?ania wszystkie ich my?li, nie mo?e by? zawarta ani w pi?ciu, ani w pi?ciu tysi?cach modlitw. S?owa „odwied? mnie na chwil?” nie s? skierowane do zakochanych. Dusze zakochanych s? zawsze spragnione! Czy s?owa „odwied? mnie na chwil?” s? odpowiednie dla ryb? Czy ryby mog? ?y? bez morza? Bezkresne wody m?rz s? straszne dla ludzi, ale nie dla ryb. Rozstanie nawet na kr?tki czas dla zakochanych to jak ca?y rok!

Imam Muhammad Parisa, ucze? s?ynnego szacha Bahauddina Nakshibanda, napisa? o znaczeniu, jakie kochankowie przywi?zuj? do modlitwy, napisa?: obejmuje wszystkie rodzaje kultu.

Savyab (nagroda) za odprawianie modlitw

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) przywi?zywa? wielk? wag? do modlitwy i okre?li? j? jako najbardziej pobo?ne zaj?cie. W jednym z hadis?w prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia?:

„B?d? wytrwa?y! Nie b?dziesz w stanie w?a?ciwie doceni? zalet sta?o?ci. Wiedz, ?e dla ciebie najlepszym uczynkiem jest modlitwa! 231

Wszechmog?cy Allah informuje r?wnie?, ?e za ka?dy pobo?ny czyn da ogromn? nagrod?. Anas (radiyallahu anhu) m?wi: „W noc Miraj prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nakaza? wszystkim muzu?manom odmawia? modlitwy pi??dziesi?t razy dziennie. Nast?pnie, bior?c pod uwag? mo?liwo?ci ludzi, liczb? modlitw zmniejszono do pi?ciu dziennie. Potem Allah nakaza?:

„O Mahomecie! Moje polecenie jest stanowcze i niezmienne. Modlitwa wykonywana pi?? razy dziennie b?dzie r?wna pi??dziesi?ciu modlitwom. 232

Szczeg?lna uwaga Allaha po?wi?cona modlitwie t?umaczy si? jej wielkim znaczeniem dla ka?dego muzu?manina. Dlatego ka?da rak'ah modlitwy ma dla cz?owieka wielk? warto??. Dobrze to pokazuje nast?puj?ca historia opowiedziana przez Abu Hurairah (radiallahu anhu).

„Za ?ycia Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) dw?ch przedstawicieli plemienia Kudaa nawr?ci?o si? na islam. Jeden z nich zgin?? heroiczn? ?mierci? na polu bitwy, drugi zmar? rok p??niej. Kiedy? Talha bin Ubajdullah (radiallahu anhu) opowiedzia? Wys?annikowi Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) sw?j sen: „We ?nie widzia?em, jak ten Beduin, kt?ry zmar? rok p??niej, wszed? do raju przed swoim towarzyszem. By?em tym bardzo zaskoczony!” Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam), po uwa?nym wys?uchaniu, udzieli? nast?puj?cej odpowiedzi:

„Czy nie po?ci? w miesi?cu Ramadan po ?mierci przyjaciela, czy nie modli? si? przez ca?y rok?” 233

Namaz, kt?ry jest najwa?niejszym rodzajem kultu w islamie, przyczynia si? do tego, ?e ci, kt?rzy go stale odprawiaj?, s? nagradzani wi?kszymi nagrodami. Ale poza tym modlitwa ma jeszcze jedn? w?a?ciwo?? - powstrzymuje cz?owieka od pope?niania nagannych czyn?w. Allah Wszechmog?cy nakazuje w Koranie:

????? ??? ??????? ???????? ???? ??????????

???????? ????????? ????? ????????? ??????? ???? ???????????

???????????? ?????????? ??????? ???????? ????????? ???????? ??? ???????????

„Przeczytaj (Muhammada) Ksi?g? Allaha i wsta? doskonale modlitw?, poniewa? szczera modlitwa powstrzymuje od g??wnych grzech?w i chroni przed wszystkimi grzechami, kt?re zakazuj? praw Allaha”. 234

Namaz zawiera czysto?? i boja?? Bo??, kt?re s? tak potrzebne do szcz??cia i przyczyniaj? si? do duchowego podniesienia jednostki. Gdy tylko dana osoba zdob?dzie doskona?e cechy, natychmiast rozwija poczucie wrogo?ci wobec wszystkiego, co negatywne, aw przysz?o?ci stara si? tego unika?. Kto w?a?ciwie wykonuje modlitwy, to znaczy prawid?owo wykonuje ablucj?, przyst?puje do modlitwy w odpowiednim czasie, w kt?rym zgodnie z instrukcjami wykonuje uk?ony i pok?ony na ziemi?, szczerze pami?taj?c o Allahu, niew?tpliwie zawsze b?dzie unika? wszelkich nagannych czyn?w. W ten spos?b osoba ta zanurzy si? w „ocean mi?osierdzia” i zostanie nagrodzona mi?osierdziem Bo?ym.

Pewnego dnia Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam), b?d?c w meczecie ze swoimi towarzyszami, czeka? na czas modlitwy. W tym czasie jeden z obecnych wsta? i zwr?ci? si? do Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam):

- O Wys?anniku Allaha! Pope?ni?em grzech!

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) nic mu nie powiedzia?. Potem wszyscy wstali do modlitwy. Po zako?czeniu modlitwy m??czyzna wsta? ponownie i powt?rzy? spowied?. Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedzia? do niego:

„Czy nie by?e? z nami podczas tej modlitwy?” Nie bra?e? wcze?niej k?pieli?

Odpowiedzia?:

Tak, Wys?anniku Allaha!

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) tym razem powiedzia? do niego:

– A wi?c to w?a?nie ta modlitwa spe?niona b?dzie s?u?y? jako przeb?aganie za tw?j grzech! 235

Jak pi?knie napisa? Mavlyana:

„On, Pan szczodro?ci – Allah, ukry? si? w modlitwie. Niewolnik, kt?ry ca?ym sercem wykona? namaz i ca?kowicie odda? si? Jemu, na pewno zostanie nagrodzony ?askami i zaszczytami! Przebaczenie i mi?osierdzie Allaha „na?o?y na grzechy szat? honoru”. W ten spos?b modlitwa pos?u?y jako przyczyna przebaczenia grzech?w i osi?gni?cia wiecznego zbawienia.

Wersy napisane przez Mavlyan? odzwierciedlaj? nast?puj?ce wersety Koranu:

???? ??? ????? ??????? ???????? ??????? ????????

???????????? ????????? ??????? ?????????????? ????????? ??????? ??????? ???????? ????????

„Z wyj?tkiem tych, kt?rzy okazali skruch?, uwierzyli i uczynili dobry uczynek. Dlatego B?g zamieni ich z?e czyny na dobre. Zaprawd?, B?g jest przebaczaj?cy, lito?ciwy! 236

Aby uzyska? pozytywne rezultaty z modlitwy, tak aby modlitwa by?a prawdziwie zbli?on? do Allaha, konieczne jest odprawianie modlitwy tak, jak j? odprawia? Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam). Niezb?dne jest osi?gni?cie bardzo duchowego nastroju, jakim by? podczas modlitwy prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam). W modlitwie, wykonywanej zgodnie z zasadami, z wnikliw? lektur? Sury Fatiha, pojawia si? wiele znak?w radosnych przes?a?, dzi?ki temu w oczach zaczyna ?wieci? pewne ?wiat?o, aw duszy panuje spok?j. To w?a?nie ten rodzaj modlitwy jest najskuteczniejszym i najskuteczniejszym sposobem osi?gni?cia stanu ihsan, w kt?rym wierz?cy nieustannie my?li o Allahu, nie zapominaj?c o Nim ani na chwil?. W wyniku osi?gni?cia takiego stanu przed ludzko?ci? pojawi si? doskona?a osoba o doskona?ych cechach, osoba, kt?ra zawsze ?yje my?lami o Allahu i nie zapomina o Nim nawet przy najmniejszym ruchu. W przeciwnym razie niew?a?ciwie odprawiona modlitwa, kt?ra zosta?a wykonana zupe?nie inaczej ni? naucza? Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam), nie mo?e w ?aden spos?b s?u?y? jako przyczyna fundamentalnych zmian w naszym ?yciu i nadal b?dziemy ton?? na dnie grzeszne bagno, gdzie spodziewaj? si? wiecznego rozczarowania i udr?ki. Mavlyana Jalalyatdin Rumi, o?ywiaj?c ten obraz w naszych oczach, opisuje ten stan nast?puj?co:

„O duszo, kt?ra pragnie prawdy! Najpierw spr?buj pozby? si? myszy w stodole, a dopiero potem zbierz pszenic? w spichlerzu. Pami?tajcie s?owa umi?owanego proroka Mahometa, kt?ry by? najwi?kszym cz?owiekiem: „Tylko modlitwa spe?niona duchowo osi?ga sw?j cel”. Pami?taj o tym i rozpocznij modlitw?, najpierw pozbywaj?c si? presji nafs (natury) i podszept?w szaitana.

Gdyby w naszej stodole nie by?o myszy, gdzie posz?aby pszenica z ibady, kt?r? robimy od czterdziestu lat? Dlaczego nie mo?emy ka?dego dnia podczas szczerze odprawionej modlitwy odczuwa? cho?by odrobiny spokoju umys?u i spokoju?

Wiele iskier polecia?o od uderzenia krzemu, a dusza, omdlewaj?c Bosk? mi?o?ci?, wzi??a je na siebie. Ale w ciemno?ci by? tajemniczy z?odziej, kt?ry, aby uchroni? latarni? przed zapaleniem, zgasi? iskry zakrywaj?c je palcem.

Towarzysze starali si? we wszystkim upodobni? si? do ukochanego proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) i staj?c si? mimowolnymi ?wiadkami uwagi, jak? Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) przywi?zywa? do modlitwy, bezinteresownie wykonywa? modlitw?, wyrzekaj?c si? tego ?wiata. Dla Towarzyszy nie by?o na ?wiecie bli?szego ni? Allah. Ka?dy zna wspomnienia wiernych syn?w Arabii, kiedy szczerzy wierz?cy byli gotowi umrze?, ale nie straci? ?aski, przerywaj?c rozpocz?t? modlitw?.

Podczas kampanii Zaturrik muzu?manie postanowili si? zatrzyma?. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) wyznaczy? stra?nik?w Ammara bin Yasser i Abbad bin Bishr (radiyallahu anhuma), kt?rzy wyrazili ch?? ochrony pokoju wsp??wyznawc?w. Ammar odpoczywa? przez pierwsz? po?ow? nocy, a Abbad, stoj?c na stra?y, przyst?pi? do modlitwy. W tym momencie podkrad? si? do nich poganin, kt?ry widz?c cie? stoj?cego cz?owieka, zorientowa? si?, ?e to wartownik i natychmiast wystrzeli? z ?uku. Strza?a trafi?a prosto w cel, ale Abbad, wyci?gaj?c strza??, kontynuowa? modlitw?. Poganin strzeli? drugi i trzeci raz. Za ka?dym razem strza?a trafia?a w cel i za ka?dym razem Abbad wyci?ga? strza?y i kontynuowa? modlitw?. Po zrobieniu ruki i sajdy obudzi? swego towarzysza i powiedzia? do niego:

- Wsta?! Jestem zraniony!

Ammar natychmiast podskoczy?, a poganin, zdaj?c sobie spraw?, ?e jest dw?ch stra?nik?w, rzuci? si? do ucieczki. Widz?c swojego towarzysza zakrwawionego, Ammar wykrzykn?? z irytacj?:

- Subhanallah! Powiniene? mnie obudzi? zaraz po pierwszym strzale.

Jednak Abbad udzieli? nast?puj?cej zachwycaj?cej odpowiedzi, kt?ra pokaza?a jego mi?o?? i pasj? do modlitwy:

- Zacz??em czyta? jedn? sur?, dlatego nie doko?czywszy jej czytania, nie chcia?em przerywa? modlitwy. Ale gdy strza?y lecia?y jedna po drugiej, zacz??em szybko czyta? i po przeczytaniu sury obudzi?em ci?. Przysi?gam na Allaha, gdybym nie ba? si? utraty tego fragmentu, kt?rego musimy strzec z polecenia Proroka Mahometa, wola?bym umrze? ni? przerwa? modlitw? bez doko?czenia czytania sury. 237

?r?d?em takiej gotowo?ci do po?wi?ce? towarzyszy bez w?tpienia by?a wiara w Allaha i mi?o?? do Wys?annika Allaha (sallallahu alayhi wa sallam).

Miswar bin Mahram (radiallahu anhu) opowiedzia? inny przypadek, w kt?rym towarzysze zademonstrowali sw?j stosunek do modlitwy:

„W wyniku zamachu Umar bin Khattab (radiallahu anhu) straci? przytomno??. Po chwili podszed?em do niego. Nieruchome cia?o Umara przykryte by?o welonem. Zapyta?em obecnych:

- Jak on si? miewa?

Odpowiedzieli mi:

- Jak widzisz. Jeszcze si? nie opami?ta?!

Potem da?em im tak? rad?:

Czy wzywa?e? do modlitwy? Je?li ?ycie wci?? migocze w jego ciele, to tylko modlitwa go obudzi.

S?ysz?c moj? rad?, obecni wykrzykn?li:

„O przyw?dco wiernych! Namaz! Ludzie ju? wykonali swoj? modlitw?!

Umar natychmiast zerwa? si? i krzykn??:

- Nawet je?li? Przysi?gam na Allaha, ktokolwiek nie wykonuje namazu, jest pozbawiony swojego udzia?u w islamie!

Wtedy Umar wsta? i krwawi?c zacz?? si? modli?. 238

Dla towarzyszy rozkaz Allaha by? wa?niejszy ni? cokolwiek na ?wiecie. W por?wnaniu z Boskimi przykazaniami bogactwo i ?ycie nie mia?y dla nich warto?ci. Wszyscy cz?onkowie spo?ecze?stwa byli g??boko ?wiadomi wagi modlitwy i dobrze rozumieli, ?e modlitwa jest kamieniem w?gielnym Ibadah.

W p??niejszych czasach w?r?d wyznawc?w proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) zawsze by?y takie bystre osobisto?ci, kt?re pod ?adnym pozorem nie zapomina?y o modlitwie. Jednym z nich by? legendarny bohater Kaukazu, Szejk Szamil. W 1829 roku podczas obrony Gimri zosta? przebity ?o?nierskim bagnetem. Opr?cz rany od bagnetu, kt?ry przeszy? jego p?uca, mia? ran? postrza?ow?, g??bok? ran? od ciosu szabl?, z?amane ?ebra i obojczyk. Nie odzyska? przytomno?ci z ran przez 25 dni. A kiedy pod koniec dwudziestego pi?tego dnia opami?ta? si? i otworzy? oczy, ujrza? matk? siedz?c? u jego g?owy. Pierwsz? rzecz?, o kt?r? j? zapyta?, by?o:

- Matka! Czy min?? czas na modlitw??

Dzi?ki leczeniu udzielonemu przez te?cia, Szamil wyzdrowia? po sze?ciu miesi?cach. 239

Komentarze s? wy??czone o znaczeniu, jakie Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) przywi?zywa? do modlitw