azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
?w. Ignacy (Brianczaninow). „O modlitwie”.
Student. Niekt?rzy twierdz?, ?e z praktyki modlitwy Jezusowej zawsze lub prawie zawsze wynika? b?dzie z?udzenie, a anga?owanie si? w t? modlitw? jest bardzo zabronione.
Starszy. W przyswojeniu takiej my?li iw takim zakazie kryje si? straszne blu?nierstwo, godne ubolewania z?udzenie. Nasz Pan Jezus Chrystus jest jedynym ?r?d?em naszego zbawienia, jedynym ?rodkiem naszego zbawienia; Jego ludzkie imi? zapo?yczy?o od Bosko?ci Jego nieograniczon?, ca?kowicie ?wi?t? moc, aby nas zbawi?, jak ta moc, kt?ra dzia?a na rzecz zbawienia, ta jedyna moc, kt?ra daje zbawienie, mo?e zosta? wypaczona i dzia?a? na rzecz zniszczenia? To bez znaczenia! to absurd, ?a?osny, blu?nierczy, niszcz?cy dusz?! Ci, kt?rzy przyswoili sobie taki spos?b my?lenia, z pewno?ci? znajduj? si? w demonicznym z?udzeniu, zwiedzionym przez fa?szywy umys? wywodz?cy si? z szatana. Szatan zbuntowa? si? zdradziecko przeciw ?wi?temu i wspania?emu imieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa, u?ywa ludzkiej ?lepoty i ignorancji jako swojej broni, oczernia imi? „bardziej ni? jakiekolwiek imi?. W imi? Jezusa ugnie si? wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemi?” (Filipian 2:9-10). Tym, kt?rzy zabraniaj? odmawiania modlitwy Jezusowej, mo?na odpowiedzie? s?owami aposto??w Piotra i Jana na podobny zakaz wydany przez ?ydowski Sanhedryn: „Czy s?uszne jest je?? przed Bogiem, s?uchaj raczej siebie ni? Boga, s?dzio”. Pan Jezus nakaza? modli? si? w Jego naj?wi?tsze imi?, da? nam bezcenny dar; jakie znaczenie ma nauka ludzka, kt?ra jest sprzeczna z nauk? Boga, zakaz ludzki, kt?ry nasila si?, aby wyeliminowa? i zniszczy? przykazanie Bo?e, odebra? bezcenny dar? Niebezpieczne, bardzo niebezpieczne jest g?osi? doktryn? sprzeczn? z t?, kt?r? g?osi Ewangelia. Takie przedsi?wzi?cie jest arbitralnym wykl?ciem samego siebie od ?aski Bo?ej, zgodnie ze ?wiadectwem Aposto?a (Ga 1:8)...
Student. Jednak ?wi?ci Ojcowie bardzo ostrzegaj? tych, kt?rzy s? zaanga?owani w Modlitw? Jezusow? przed z?udzeniem.
Starszy. Tak, robi?. Ostrzegaj? przed z?udzeniem i pos?usze?stwem, milczeniem i postem – jednym s?owem ka?dego, kto praktykuje jak?kolwiek cnot?. ?r?d?em z?udze?, jak wszelkiego z?a, jest diabe?, a nie jaka? cnota. „Z ca?? rozwag? nale?y obserwowa?”, m?wi ?w. Makary Wielki, „intrygi, oszustwa i z?o?liwe dzia?ania zaaran?owane przez wroga (diab?a) ze wszystkich stron. Tak jak Duch ?wi?ty przez Paw?a s?u?y wszystkim za wszystkich (1 Koryntian 9:22), tak z?y duch z?o?liwie stara si? by? wszystkim dla wszystkich, aby doprowadzi? wszystkich do zag?ady. Z tymi, kt?rzy si? modl?, udaje, ?e si? modli, aby doprowadzi? go do arogancji w stosunku do modlitwy; po?ci z tymi, kt?rzy poszcz?, aby ich oszuka? zarozumialstwem i doprowadzi? ich do sza?u; z tymi, kt?rzy s? biegli w Pi?mie ?wi?tym, a on spieszy do studiowania Pisma, pozornie szukaj?c wiedzy, ale w istocie usi?uj?c doprowadzi? ich do przewrotnego zrozumienia Pisma; ze ?wiat?em, kt?re zosta?o nagrodzone o?wieceniem, wydaje si? mie? r?wnie? ten dar, jak m?wi Pawe?: „Szatan przemienia si? w anio?a ?wiat?o?ci” (2 Kor. ?atwo powiedzie?: przybiera on dla wszystkich r??ne formy, aby przez dzia?anie podobne do dzia?ania dobra zniewala ascet? do siebie i okrywaj?c si? prawdopodobie?stwem, powali go w zag?ad?43. zarozumia?o??, najwi?ksze samooszukiwanie si?. Ich duchowe pasje - gniew, duma, przebieg?o??, niepos?usze?stwo - zyska?y niezwyk?y rozw?j. Samolubstwo i samolubstwo zwyci??y?o w nich ostatecznie. Stanowczo i stanowczo odrzucali wszelkie najbardziej zbawienne rady i przestrogi spowiednik?w, rektor?w, a nawet ?wi?tych: oni, ?ami?c zasady nie tylko pokory, ale i skromno?ci, samej przyzwoito?ci, nie przestali wyra?a? pogardy dla tych os?b w najwi?kszym bezczelny spos?b.
Jaki? egipski mnich na pocz?tku IV wieku pad? ofiar? najstraszniejszego demonicznego z?udzenia. Pocz?tkowo popad? w arogancj?, potem przez arogancj? znalaz? si? pod szczeg?lnym wp?ywem z?ego ducha. Diabe?, oparty na arbitralnej arogancji mnicha, zadba? o rozw?j w nim tej choroby, aby za po?rednictwem dojrza?ej i wzmocnionej arogancji ostatecznie podporz?dkowa? sobie mnicha, wci?gn?? go w ?mier? duszy. Wspomagany przez demona mnich osi?gn?? tak katastrofalny sukces, ?e stan?? bosymi stopami na roz?arzonych w?glach i stoj?c na nich przeczyta? ca?? Modlitw? Pa?sk? „Ojcze nasz”.
Oczywi?cie ludzie, kt?rzy nie mieli duchowego rozumu, widzieli w tym dzia?aniu cud Bo?y, niezwyk?? ?wi?to?? mnicha, moc Pa?skiej modlitwy i wys?awiali mnicha pochwa?ami, rozwijaj?c w nim dum? i pomagaj?c mu zniszczy? samego siebie . Nie by?o tu ani cudu Bo?ego, ani ?wi?to?ci mnicha; tu nie dzia?a?a moc Modlitwy Pa?skiej, tu dzia?a? szatan, w oparciu o samooszukiwanie si? cz?owieka, z jego fa?szywie skierowanej woli, tu dzia?a? demoniczny urok… Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
?w. Ignacy (Brianczaninow). ” O modlitwie”.
Ucze?. Niekt?rzy twierdz?, ?e po praktykowaniu modlitwy Jezusa zawsze lub prawie zawsze nast?puje wdzi?k i jest bardzo zabronione anga?owanie si? w t? modlitw?.
Starszy. W opanowaniu tej my?li iw takim zakazie jest straszne blu?nierstwo, jest godny po?a?owania urok. Nasz Pan, Jezus Chrystus, jest jedynym ?r?d?em naszego zbawienia, jedynym ?rodkiem naszego zbawienia; Jego ludzkie imi? zosta?o zapo?yczone od B?stwa Jego nieograniczonej, ca?kowicie ?wi?tej mocy, aby nas zbawi?, jak mo?e ta moc dzia?aj?ca w zbawieniu, ta jedyna moc, kt?ra daje zbawienie, deprawuje i dzia?a na zatracenie? To bez znaczenia! To absurd, ?a?osny, blu?nierczy, niszcz?cy dusz?! Ci, kt?rzy przyswoili sobie ten spos?b my?lenia, s? w?a?nie w demonicznych rozkoszach, s? oszukiwani przez fa?szywy intelekt, kt?ry pochodzi od Szatana. Szatan podst?pnie zbuntowa? si? przeciwko naj?wi?tszemu i wspania?emu imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, pos?uguje si? ?lepot? i ludzk? ignorancj? w swoim instrumencie oczernia? imi? „nawet bardziej ni? jakiekolwiek imi?. W imi? Jezusa ka?de kolano ugnie si? przed niebia?skim, ziemskim i podziemnym ?wiatem "(Filipian 2: 9-10). Ci, kt?rzy zabraniaj? modlenia si? modlitw? Jezusa, mog? odpowiedzie? s?owami aposto??w Piotra i Jana na taki zakaz wydany przez ?ydowski Sanhedryn: „Czy to sprawiedliwo?? przed Bogiem, aby ci? wys?ucha? bardziej ni? Boga, s?dziego?” Pan Jezus poleci? nam modli? si? Swoim ?wi?tym imieniem, da? nam bezcenny dar; Jakie znaczenie czy nauka ludzka, kt?ra jest sprzeczna z nauk? Boga, mo?e mie? zakaz cz?owieka, wzrastaj?cy w celu wyeliminowania i zniszczenia przykazania Bo?ego, rezygnacji z bezcennego daru nauki g?oszonej przez Ewangeli? Takie przedsi?wzi?cie jest arbitraln? ekskomunik? od ?aska Bo?a, zgodnie ze ?wiadectwem Aposto?a (Gal. 1:8)...
Ucze?. Jednak ?wi?ci Ojcowie bardzo ostrzegaj? przed rozkosz? osob? zaj?t? modlitw? Jezusa.
Starszy. Tak, ostro?no??. Ostrzegaj? przed urokiem i pos?usze?stwem, milczeniem i postem, kr?tko m?wi?c, ka?dego, kto praktykuje jak?kolwiek cnot?. ?r?d?em uroku, jak wszelkiego z?a, jest diabe?, a nie jaka? cnota. „Z ca?? ostro?no?ci? nale?y tego przestrzega?”, m?wi ?w. Makary Wielki, „zaaran?owanych przez wroga (diab?a) ze wszystkich stron spisku, oszustw i z?o?liwych czyn?w. Tak jak Duch ?wi?ty przez Paw?a s?u?y wszystkim (1 Kor 9: 22). studiuj?c Pismo ?wi?te, szukaj?c pozornie wiedzy, a w rzeczywisto?ci staraj?c si? doprowadzi? je do wypaczonego rozumienia Pisma ?wi?tego. Wraz ze ?wiat?em, kt?re otrzyma?o ?wiat?o, wydaje si?, ?e ma r?wnie? ten dar, jak m?wi Pawe?: „Szatan jest przemieniony w anio?a ?wiat?o?ci” (2 Koryntian 11:14), aby m?g? by? przyci?gni?ty do siebie przez ducha ?wiat?a. lub wszystko, aby zniewoli? sobie ascet? dzia?aniem podobnym do dzia?ania dobra i przykry? si? gatunkiem, aby wrzuci? go na zatracenie. i ci, kt?rzy od niego wyszli W najwi?kszej zarozumia?o?ci, w najwi?kszym z?udzeniu samego siebie. Ich duchowe pasje - gniew, duma, niegodziwo??, niesubordynacja - zyska?y niezwyk?y rozw?j. Zdecydowanie zapanowa?o w nich Ja?? i samodominacja. Stanowczo i gorzko odrzucali wszelkie najserdeczniejsze rady i przestrogi spowiednik?w, opat?w, nawet ?wi?tych: oni, ?ami?c zasady nie tylko pokory, ale skromno?ci i przyzwoito?ci, nie przestali wyra?a? pogardy dla tych os?b w najbardziej bezczelnych spos?b.
Jaki? egipski mnich na pocz?tku IV wieku pad? ofiar? najstraszniejszego diabelskiego uroku. Pocz?tkowo by? wznios?ym umys?em, potem dzi?ki swej wznios?o?ci dzia?a? pod szczeg?lnym wp?ywem z?ego ducha. Diabe?, opieraj?c si? na arbitralnej wznios?ej naturze mnicha, zaj?? si? rozwini?ciem w nim tej dolegliwo?ci, aby za pomoc? dojrza?ej i wzmocnionej wysoko?ci ostatecznie ujarzmi? mnicha i wpl?ta? go w zab?jc? duszy. Op?tany przez demona mnich osi?gn?? tak marny dobrobyt, ?e stan?? boso na roz?arzonych w?glach i stoj?c na nich, przeczyta? ca?? modlitw? Pa?sk? „Ojcze nasz”.
Oczywi?cie ludzie, kt?rzy nie mieli duchowego rozumu, widzieli w tym dzia?aniu cud Boga, niezwyk?? ?wi?to?? mnicha, moc Pa?skiej modlitwy i wys?awiali mnicha chwa??, rozwijaj?c w nim dum? i pomagaj?c mu zrujnowa? si?. Nie by?o tu ani cudu Bo?ego, ani ?wi?to?ci mnicha, tu nie dzia?a?a moc Pa?skiej modlitwy, tu dzia?a? szatan, oparty na samooszustwie cz?owieka, na fa?szywie skierowanym zniewa?eniu go, potem demoniczny czar

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
?wi?ty Ignacy (Brianczaninow). „O modlitwie”.
Student. Niekt?rzy twierdz?, ?e z praktyki modlitwy Jezusowej zawsze lub prawie zawsze wynika? b?dzie z?udzenie, a anga?owanie si? w t? modlitw? jest bardzo zabronione.
Starszy. W przyswojeniu takiej my?li iw takim zakazie kryje si? straszne blu?nierstwo, godne ubolewania z?udzenie. Nasz Pan Jezus Chrystus jest jedynym ?r?d?em naszego zbawienia, jedynym ?rodkiem naszego zbawienia; Jego ludzkie imi? zapo?yczy?o od Bosko?ci Jego nieograniczon?, ca?kowicie ?wi?t? moc, aby nas zbawi?, jak ta moc, kt?ra dzia?a na rzecz zbawienia, ta jedyna moc, kt?ra daje zbawienie, mo?e zosta? wypaczona i dzia?a? na rzecz zniszczenia? To bez znaczenia! to absurd, ?a?osny, blu?nierczy, niszcz?cy dusz?! Ci, kt?rzy przyswoili sobie taki spos?b my?lenia, z pewno?ci? znajduj? si? w demonicznym z?udzeniu, zwiedzionym przez fa?szywy umys? wywodz?cy si? z szatana. Szatan zbuntowa? si? zdradziecko przeciw ?wi?temu i wspania?emu imieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa, u?ywa ludzkiej ?lepoty i ignorancji jako swojej broni, oczernia imi? „bardziej ni? jakiekolwiek imi?. W imi? Jezusa ugnie si? wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemi?” (Filipian 2:9-10). Tym, kt?rzy zabraniaj? odmawiania modlitwy Jezusowej, mo?na odpowiedzie? s?owami aposto??w Piotra i Jana na podobny zakaz wydany przez ?ydowski Sanhedryn: „Czy s?uszne jest je?? przed Bogiem, s?uchaj raczej siebie ni? Boga, s?dzio”. Pan Jezus nakaza? modli? si? w Jego naj?wi?tsze imi?, da? nam bezcenny dar; jakie znaczenie ma nauka ludzka, kt?ra jest sprzeczna z nauk? Boga, zakaz ludzki, kt?ry nasila si?, aby wyeliminowa? i zniszczy? przykazanie Bo?e, odebra? bezcenny dar? Niebezpieczne, bardzo niebezpieczne jest g?osi? doktryn? sprzeczn? z t?, kt?r? g?osi Ewangelia. Takie przedsi?wzi?cie jest arbitralnym wykl?ciem samego siebie od ?aski Bo?ej, zgodnie ze ?wiadectwem Aposto?a (Ga 1:8)...
Student. Jednak ?wi?ci Ojcowie bardzo ostrzegaj? tych, kt?rzy s? zaanga?owani w Modlitw? Jezusow? przed z?udzeniem.
Starszy. Tak, robi?. Ostrzegaj? przed z?udzeniem i pos?usze?stwem, milczeniem i postem – jednym s?owem ka?dego, kto praktykuje jak?kolwiek cnot?. ?r?d?em z?udze?, jak wszelkiego z?a, jest diabe?, a nie jaka? cnota. „Z ca?? rozwag? nale?y obserwowa?”, m?wi ?w. Makary Wielki, „intrygi, oszustwa i z?o?liwe dzia?ania zaaran?owane przez wroga (diab?a) ze wszystkich stron. Tak jak Duch ?wi?ty przez Paw?a s?u?y wszystkim za wszystkich (1 Koryntian 9:22), tak z?y duch z?o?liwie stara si? by? wszystkim dla wszystkich, aby doprowadzi? wszystkich do zag?ady. Z tymi, kt?rzy si? modl?, udaje, ?e si? modli, aby doprowadzi? go do arogancji w stosunku do modlitwy; po?ci z tymi, kt?rzy poszcz?, aby ich oszuka? zarozumialstwem i doprowadzi? ich do sza?u; z tymi, kt?rzy s? biegli w Pi?mie ?wi?tym, a on spieszy do studiowania Pisma, pozornie szukaj?c wiedzy, ale w istocie usi?uj?c doprowadzi? ich do przewrotnego zrozumienia Pisma; ze ?wiat?em, kt?re zosta?o nagrodzone o?wieceniem, wydaje si? mie? r?wnie? ten dar, jak m?wi Pawe?: „Szatan przemienia si? w anio?a ?wiat?o?ci” (2 Kor. ?atwo powiedzie?: przybiera on dla wszystkich r??ne formy, aby przez dzia?anie podobne do dzia?ania dobra zniewala ascet? do siebie i okrywaj?c si? prawdopodobie?stwem, powali go w zag?ad?43. zarozumia?o??, najwi?ksze samooszukiwanie si?. Ich duchowe pasje - gniew, duma, przebieg?o??, niepos?usze?stwo - zyska?y niezwyk?y rozw?j. Samolubstwo i samolubstwo zwyci??y?o w nich ostatecznie. Stanowczo i stanowczo odrzucali wszelkie najbardziej zbawienne rady i przestrogi spowiednik?w, rektor?w, a nawet ?wi?tych: oni, ?ami?c zasady nie tylko pokory, ale i skromno?ci, samej przyzwoito?ci, nie przestali wyra?a? pogardy dla tych os?b w najwi?kszym bezczelny spos?b.
Jaki? egipski mnich na pocz?tku IV wieku pad? ofiar? najstraszniejszego demonicznego z?udzenia. Pocz?tkowo popad? w arogancj?, potem przez arogancj? znalaz? si? pod szczeg?lnym wp?ywem z?ego ducha. Diabe?, oparty na arbitralnej arogancji mnicha, zadba? o rozw?j w nim tej choroby, aby za po?rednictwem dojrza?ej i wzmocnionej arogancji ostatecznie podporz?dkowa? sobie mnicha, wci?gn?? go w ?mier? duszy. Wspomagany przez demona mnich osi?gn?? tak katastrofalny sukces, ?e stan?? bosymi stopami na roz?arzonych w?glach i stoj?c na nich przeczyta? ca?? Modlitw? Pa?sk? „Ojcze nasz”.
Oczywi?cie ludzie, kt?rzy nie mieli duchowego rozumu, widzieli w tym dzia?aniu cud Bo?y, niezwyk?? ?wi?to?? mnicha, moc Pa?skiej modlitwy i wys?awiali mnicha pochwa?ami, rozwijaj?c w nim dum? i pomagaj?c mu zniszczy? samego siebie . Nie by?o tu ani cudu Bo?ego, ani ?wi?to?ci mnicha; tu nie dzia?a?a moc Modlitwy Pa?skiej, tu dzia?a? szatan, w oparciu o samooszukiwanie si? cz?owieka, z jego fa?szywie skierowanej woli, tu dzia?a? demoniczny urok…

Wspomnienia dzieci duchowych

Arcybiskup Antoni Michaj?owski

Shiigumen Michai?

(?aptew)

Duchowny diecezji bie?gorodskiej

A arcybiskup Antoni Michaj?owski napisa? swoj? prac? „O modlitwie Jezusa” na pro?b? ksi?dza Michai?a (?apciewa) w swoim mieszkaniu w Drohobyczu na Zachodniej Ukrainie.

W 2002 roku Schemagumen Michael opublikowa? t? prac? w swojej ksi??ce ?ycie i instrukcje arcybiskupa Anthony'ego. W ksi??ce tej ukaza?y si? r?wnie? prace biskupa Antoniego „Zapomniana ?cie?ka do?wiadczonego poznania Boga czyli tajemnica zbawienia” na temat m?dre robienie i „Porada od duchowego Ojca”. Tutaj ksi?dz Michael umie?ci? swoje wspomnienia o W?adyce Antoniego. Wspomnienia te, poprawione i uzupe?nione, zosta?y opublikowane za jego zgod? w ksi?gach ksi?dza W?adimira Pankowca.

Opat Sergiusz

(Akintikow)

Rektor Ko?cio?a ?wi?tego Wstawiennictwa

wsie diecezji Novoivanovskaya Tikhoretsk

W upami?tnienie 1. hegumena Sergiusza (Akintikowa). Ko?ci?? Wstawiennictwa Matki Bo?ej, diecezja Jekaterynodaru. Nowojwanowska. 2011

O Ojciec Sergiusz jest duchowym dzieckiem arcybiskupa Antoniego Michaj?owskiego, kt?ry da? mu ton mnicha i wy?wi?ci? go do ?wi?tego stopnia hierodeakona i hieromnicha. Te ?wi?cenia zosta?y uznane za legalne przez wielebnego Glinska Starszego Schematropolit? Serafina (Mazhuga), kt?ry po spoczynku W?adyki Antoniego przyj?? ojca Sergiusza pod jego omoforion. Przeczytaj wspomnienia ksi?dza Sergiusza o biskupie Antonim w ksi?dze ksi?dza W?adimira Pankovetsa „Zapomniany hierarcha”, cz??? 2. s. 273-276.

W upami?tnienie 2. hegumena Sergiusza (Akintikowa). Ko?ci?? Wstawiennictwa Matki Bo?ej, diecezja Jekaterynodaru. Nowojwanowska. 2011

W upami?tnienie III hegumena Sergiusza (Akintikowa). Ko?ci?? Wstawiennictwa Matki Bo?ej, diecezja Jekaterynodaru. Nowojwanowska. 2011

W upami?tnienie IV hegumena Sergiusza (Akintikowa). Ko?ci?? Wstawiennictwa Matki Bo?ej, diecezja Jekaterynodaru. Nowojwanowska. 2011

W upami?tnienie V hegumena Sergiusza (Akintikowa). Ko?ci?? Wstawiennictwa Matki Bo?ej, diecezja Jekaterynodaru. Nowojwanowska. 2011

Sheigumenia Anthony

(Suchy)

W upami?tnienie I Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

Od higumenii Antonia, od 1958 r. pracowa?a razem z W?adyk? Antoni?. By?a jego najbli?sz? c?rk? duchow?. Kierowa?a domowym ch?rem ko?cielnym, wypieka?a prosfor? i towarzyszy?a W?adyce we wszystkich jego podr??ach. Podni?s? j? do rangi ksieni. W jej ramionach odpoczywa? pan. Jego wola zosta?a skierowana do niej jako wsp??pracownik pokuty. Na pami?tk? schiegumenii Antoniego o W?adyce Antoniego, przeczytaj w ksi??ce ksi?dza W?adimira Pankovetsa „Zapomniany hierarcha”, cz. 213-234.

W upami?tnienie II Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W upami?tnienie III Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W upami?tnienie IV Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W upami?tnienie V Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W Upami?tnienie VI Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W Upami?tnienie VII Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W upami?tnienie VIII Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W Upami?tnienie IX Schematu Klasztoru Antoniego (Sukhikh) im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

Ksi?dz Vladimir Pankovets

W wspomnienie ks. W?adimira Pankowca, autora prawdziwej biografii W?adyki Antoniego o duchowych dzieciach ?wi?tego. Klasztor ku czci Iberyjskiej Ikony Matki Bo?ej Rostowskiej diecezji Rost?w nad Donem. 2011

Schemat-zakonnica Melitina

(Nie?y?ska)

W upami?tnienie 1 schematu zakonnicy Melitina (Mezhinskaya). Klasztor im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W upami?tnienie zakonnicy II schematu Melityny (Mezhinskaya). Klasztor im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

W upami?tnienie zakonnicy III schematu Melitiny (Mezhinskaya). Klasztor im. Aleksego Cz?owieka Bo?ego, diecezja kurska. Zo?otuchin. 2011

Dzie? Anio?a Sheigumenia Antoniego - celnika ?w. Antoniego z Michaj?owskiego
30 stycznia 2012 r.
Klasztor Zo?otuchinski diecezji kurskiej

Schemat zakonnica Uriel

(REMIZOWA)

Matuszka, kt?ra wykupi?a W?adyk? Antoniego z miejsc pozbawienia wolno?ci

Szcz??liwego ?wi?ta Tr?jcy ?wi?tej — Szcz??liwej Pi??dziesi?tnicy!

4 czerwca 2016 r. zakonnica schematu Uriel (Remizova), jedno z pierwszych duchowych dzieci arcybiskupa Antoniego Michaj?owskiego, zmar?a w wieku 90 lat.

W?adyka Antoni, b?d?c w specjalnym obozie, napisa?a list do swojej rodziny, w kt?rym potajemnie pob?ogos?awi? jednego z nich, aby przyszed? do niego i wzi?? go za kaucj? jako „swojego dziadka”.

W rodzinie matki Uriel, w?wczas trzydziestoletniej dziewczynki, postanowili wys?a? j? do W?adyki. Sporz?dzono dokumenty z petycj? o jego wcze?niejsze zwolnienie, po czym matuszka uda?a si? do biskupa Antoniego.

Wasz? o?wiecon? uwag? przykuwa nagranie wideo i audio Matki Uriel, w kt?rym opowiada o swojej podr??y, o cudownym wczesnym uwolnieniu W?adyki Antoniego, kiedy ?wi?ta R?wna Aposto?om Maria Magdalena ukaza?a si? jej w postaci pracownika obozu i wr?czy? jej niezb?dne dokumenty do zwolnienia.

W aktach osobowych W?adyki Antoniego ostemplowano wniosek „Przetrzymywa? w obozach na czas nieokre?lony – a? do ?mierci”. Pismo ?wi?te m?wi: „To, co niemo?liwe dla cz?owieka, jest mo?liwe dla Boga”. A Wladyka zosta?a uwolniona przez m?dr? Opatrzno?? Bo??, aby napisa? nam wszystkim przewodnik do zbawienia - przewodnik po modlitwie Jezusowej - „jedyna droga zbawienia otwarta dla nas, wszystkie inne drogi s? zamkni?te” – pisze Vladyka Anthony w swoim bogom?drym pi?mie „Zapomniana ?cie?ka do?wiadczy?a wiedzy o Bogu lub tajemnicy zbawienia.

W?adyka, b?d?c wolnym, by? prze?ladowany do ostatniej godziny swojego ziemskiego ?ycia; jego zwolnienie z obozu specjalnego odby?o si? bez zgody w?adz ateistycznych.

Te same w?adze, za po?rednictwem oddanych mu arcykap?an?w Patriarchatu Moskiewskiego, oczerniaj? go do dzi?, zabraniaj? publikacji jego dzie? i prze?laduj? ksi?dza, kt?ry zwr?ci? dobre imi? arcybiskupowi Antoniemu Michaj?owskiemu.

Patriarchat Moskiewski obra? drog? negowania spe?niania si? modlitwy Jezusowej - drog? "Zachodu" - zakamuflowanej herezji arianizmu, pot?pionej przez I Sob?r Prawos?awny, niegodnego uwielbienia W?adyki Antoniego w?r?d ?wi?tych.

Ten najwi?kszy zaszczyt uwielbienia w?r?d ?wi?tych arcybiskupa Antoniego Michaj?owskiego zostanie przyznany Ko?cio?owi, kt?ry b?dzie pod??a? drog? Modlitwy Jezusowej - jedynej drogi zbawienia dla wsp??czesnego chrze?cija?stwa. A ten czas jest bliski, taka jest wola Bo?a!

CUD MARYI MAGDALENY

W imi? Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego. Amen.

Chrystus zmartwychwsta?!

Umi?owani w naszym Panu Jezusie Chrystusie, bracia i siostry, serdecznie gratuluj? wam wszystkim ?wi?ta ?wi?t i Triumfu Triumf?w - Wielkanocy - Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa - prototypu naszego przysz?ego zmartwychwstania!..

Legendarny „Ojciec Arsenij”, arcybiskup Antoni Michaj?owski, pisze do swoich duchowych dzieci: „Pierwsze S?owo Zmartwychwsta?ego Pana: Radowa? si?!.." A pierwsz?, kt?ra us?ysza?a to S?owo, by?a Maria Magdalena. W Ewangelii Marka czytamy: Wstaj?c wcze?nie pierwszego dnia tygodnia, Jezus ukaza? si? najpierw Marii Magdalenie, z kt?rej wyp?dzi? siedem demon?w. Posz?a i oznajmi?a tym, kt?rzy z nim byli, p?acz?c i p?acz?c; ale gdy us?yszeli, ?e ?yje, a ona go zobaczy?a, nie uwierzyli (16, 9-11).

Dozorca celi W?adyki Schemat Antoni przypomnia?, ?e wielce czci? r?wnych Aposto?om ?wi?tych Nin? i Mari? Magdalen?. ?wi?ta Nina uratowa?a go w Turcji z r?k fanatyk?w, kt?rzy zabijali rosyjskich misjonarzy – sam jej opowiedzia? t? histori?. I jako?, zauwa?a Matushka, Vladyka by?a po??czona z Mari? Magdalen?. Bardzo ceni? ikony tych ?wi?tych. Zawsze wracaj?c do domu, pyta? j?: „Gdzie jest Nina, gdzie jest Maria?” „Tak, tu s?, W?adyko, na miejscu” – odpowiedzia?a.

W prezencie wielkanocnym dla was wszystkich pozw?lcie, ?e przedstawi? moje nowe badania dotycz?ce cudownego uwolnienia W?adyki z obozu specjalnego re?imu 20 czerwca 1956 r. Histori? t? opowiedzia?a mi w tym roku w Tygodniu Krzy?a w Diveevo jego duchowa c?rka, kt?ra towarzyszy?a mu z tego obozu.

W 1950 roku arcybiskup Antoni zosta? skazany na 25 lat wi?zienia za wiar? w Boga. Odbywa? kar? w specjalnym obozie re?imowym Potma w Mordowii. Przypomnij sobie jego ksi??k? „OJCIEC ARSENY. Ob?z. ?cie?ka. Dzieci” lub przeczyta? w nim o tym obozie, kt?ry by? gorszy od egzekucji.

W 1956 roku, po Wielkanocy, ta matka przyjecha?a do jego obozu. Vladyka mia? zosta? uwolniony, ale nie by?o go na listach wyda?. Posz?a na czele obozu. Nie m?g? nic zrobi? i poradzi?, aby zwr?ci? si? do kogo?, kto jest od niego wy?szy. Po jego s?owach ?ciana w jego gabinecie odsun??a si? i pojawi? si? pok?j, w kt?rym by?a kobieta. Zacz??a ze ?zami w oczach b?aga? t? kobiet? o uwolnienie „swojego dziadka”, jak nazywa?a Vladyk? Anthony. Wys?ucha?a jej uwa?nie, powiedzia?a, ?e zrobi wszystko, co od niej zale?y, i zaprosi?a j? jutro.

Nast?pnego dnia pierwsze s?owo, jakie ta kobieta wypowiedzia?a na spotkaniu, brzmia?o: Radowa? si?!.. A potem wr?czy?a jej dokumenty zwolnienia. T? kobiet? by?a bez w?tpienia Maria Magdalena! W?adyka Antoni nikomu o tym nie m?wi?a i do dzi? nikt o tym nie wie. Je?li nie wierzysz w ten cud, zadaj sobie szczerze pytanie: czy mo?na w czasie rzeczywistym przygotowa? i uzgodni? wszystkie dokumenty do zwolnienia osoby, kt?rej akta osobowe maj? piecz?tk?: „Trzymaj w obozach bezterminowo – do ?mierci” w czasie rzeczywistym w jedn? noc. To, co niemo?liwe dla cz?owieka, jest mo?liwe dla Boga! Dzi?ki Bo?ej opatrzno?ci Bo?a dyspensacja wci?? tego potrzebuje!

?w. Antoni odpoczywa? 13 kwietnia, aw tym roku jest poniedzia?ek Jasnego Tygodnia - pierwszy dzie? po Paschy. Jest uwielbiony przez Boga w niebie jako uniwersalny Pierwszy Hierarcha, prowadz?cy w ostatnim stuleciu prawos?awnych chrze?cijan w?sk? i w?sk? ?cie?k? do Kr?lestwa Bo?ego, a innej drogi tam nie ma. Ta droga - ukrzy?owanie umys?u na s?owach Modlitwy Jezusowej - to jest krzy?, bez kt?rego i pod??aj?c za Chrystusem jeste?my Jego niegodni i nie mo?emy by? Jego uczniami (?k 14:27).

Pan pisze: „?mier? celebruje umartwienie, piekielne zniszczenie, inaczej ?ycie wiecznego pocz?tku”. Zwyci?stwo Jezusa Chrystusa nad diab?em, piek?em i ?mierci? jest tak?e naszym zwyci?stwem. A zatem radujcie si? i radujcie!... w Panu!... ?w.

Prosz? o twoje ?wi?te modlitwy!.. B?d? zdrowy, szcz??liwy i niech B?g b?ogos?awi!..

Tw?j ksi?dz Vladimir Pankovets

2015

DUCHOWY OJCIEC ARCHIMANDRYTY KIRILLA (PAW?OW; 1919-2017)

20 lutego 2017 r. wieczorem, w 98. roku ?ycia, spoczywa? sprawiedliwy nios?cy ducha Starszy Tr?jcy Sergiusz ?awra, archimandryta Kirill Paw?ow. To ten Bohater - „Sier?ant Paw?ow”, kt?ry wychwala? m?stwo rosyjskiej broni w bitwie pod Stalingradem i sam w tym czasie zyska? wiar? w Jezusa Chrystusa.

Po zwyci?stwie wst?pi? do Moskiewskiego Seminarium Duchownego, a nast?pnie do Akademii. Po ich zako?czeniu pracowa? w ?awrze Tr?jcy Sergiusz i szuka? w?r?d swoich wsp??czesnych starszych do?wiadczonego mentora w odprawianiu modlitwy Jezusowej - jedynej drogi prawdziwego zbawienia.

Zaprowadzi?a go Bo?a opatrzno??, a pod Kijowem, w Le?nej Buczy, spotka? si? z arcybiskupem Antonim Michaj?owskim (1889-1976) – legendarnym „Ojcem Arsenium”, kt?ry sam pod??a? ?cie?k? Modlitwy Jezusowej i zosta? wyniesiony przez Boga do najwy?szej cnoty - modlitwa wizualna, aby napisa? wskaz?wki w jej dzia?aniu dla wszystkich spragnionych prawdziwego zbawienia. ?wi?ty Antoni zosta? Ojcem Duchowym Archimandryty Kirilla Paw?owa.

Do tej pory niewiele os?b wiedzia?o, jaki jest sekret duchowego sukcesu ksi?dza Cyryla, kt?ry zosta? braterskim spowiednikiem ?awry, a p??niej spowiednikiem trzech rosyjskich patriarch?w. Jego dobre imi? jest szeroko znane we wsp??czesnym ?wiecie prawos?awnym. A ca?a tajemnica polega na tym, ?e archimandryta Cyryl pod??a? zapomnian? ?cie?k? empirycznego poznania Boga – odmawiaj?c modlitw? Jezusow? pod przewodnictwem swego duchowego Ojca, arcybiskupa Antoniego z Michaj?owskiego. Ojciec Cyryl naucza? swoje duchowe dzieci Modlitwy Jezusowej.

Jego spotkania z Ojcem Duchowym, ?w. Antonim, by?y tajne z powodu prze?ladowa? Rosyjskiego Ko?cio?a Prawos?awnego. Spotkali si? tak?e w Sergiev Posad. Za po?rednictwem ksi?dza Cyryla W?adyka Antoni wys?a? swoje duchowe dzieci do moskiewskiego seminarium i Akademii.

Mamy zaszczyt by? duchowymi dzie?mi Schema Antoniego (Sukhikh; 1929-2012), dozorcy celi ?w. Antoniego, kt?ry r?wnie? pod??a? t? jedyn? ?cie?k? zbawienia, praktykuj?c Modlitw? Jezusow? zgodnie z jego boskim przewodnictwem.

Oto jej list do ojca Cyryla: „Drogi, drogi Ojcze! Ojcze Cyryl! Matka Antoni pisze do ciebie. Pisz? w samochodzie. Jasna przesz?o?? o tobie jest zawsze w moim sercu. Wierz? w Twoje wielkie kochaj?ce serce, gotowe na przyj?cie i pieszczenie wszystkich. Zostaw ma?? cz??? mojego serca na moj? niegodno??. Potrzebuj? ma?ego zak?tka, ?eby si? rozgrza?, wyciszy? i nie zbacza? ze wskazanej ?cie?ki, bez obaw przej?? z siostrami wyznaczon? przez Pana ?cie?k?. Pom??, nie odchod? w swoich ?wi?tych modlitwach. Jest wiele pokus, wiele pokus. Zdarza si? smutek, p?acz z serca, a nawet rozpacz. O Panie, pom??! Z najskromniejszym wielbicielem Schema Antony. 14 pa?dziernika 1998"

Ojciec odpowiada: „Droga mamo Antoniuszu! Pami?tam ciep??, radosn? przesz?o?? i, Panie, daj nam teraz, ?e tera?niejszo?? jest trudna, niejasna, aby jako? rozs?dnie ?y?, nie opuszcza? Pana. Jestem zbawiony i pocieszony tylko przez ?wi?t? Ewangeli?, S?owo Bo?e. Przed nami jeszcze wi?ksze wyzwania. Pom?? ci, droga matko, sterowa? statkiem klasztornym tak, aby? m?g? przep?yn?? przez przepa?? i wyl?dowa? na cichym brzegu. Z mi?o?ci?, A. Kirill.

Wszyscy wierni prawos?awni chrze?cijanie powinni zna? Tajemnic? zbawienia wszystkich ?wi?tych, przez kt?r? zostali zbawieni - to jest dzia?anie Modlitwy Jezusowej i musimy pod??a? t? ?cie?k?, ale tylko zgodnie z boskim przewodnictwem ?w. Antoni z Michaj?owskiego - Duchowy Ojciec w Bogu zmar?ego Archimandryty Kirilla Paw?owa - wielkiego wsp??czesnego Starszego.

Duchowe dzieci arcybiskupa Antoniego Michaj?owskiego: Archimandryta Kirilla Paw?owa i Schemat Antoniego Suchika.

Ksi?dz Vladimir Pankovets

22 lutego 2017 r.

Rost?w nad Donem

ARCHIMANDRITA KIRILL PAVLOV - TYP "OJCA Platona SKORINO"

KSI?GA ARCYBISKUPA Antoniego Michaj?owskiego "OJCIEC ARSENIJ"

Dzi?ki ?asce Bo?ej okaza?o si?, ?e Ojcem Duchowym w Bose zmar?ego Archimandryty Kirilla Paw?owa (1919-2017) by? ?w. Antoni Michaj?owski, arcybiskup Bria?ska (1889-1976).

W jego ksi??ce „Ojciec Arseny”, cz??? trzecia „Dzieci”, znajduje si? opowie?? „Ojciec Platon Skorino”. Jest napisane w formie wspomnie? Ojca Platona o tym, jak przyszed? do Boga. Z opowie?ci dowiadujemy si?, ?e ojciec Platon zosta? wierz?cym chrze?cijaninem podczas Wielkiej Wojny Ojczy?nianej. Wojn? rozpocz?? jako ?o?nierz, a zako?czy? jako starszy porucznik. Zwiadowca pierwszej linii. Pe?ny kawaler Orderu Chwa?y, kt?ry by? uto?samiany z Bohaterem Zwi?zku Radzieckiego. Po wojnie, zgodnie ze z?o?onym Bogu ?lubem, wst?pi? do Seminarium Duchownego i zosta? ksi?dzem. Duchowy syn ksi?dza Arsenija, ksi?dza, bohatera ksi??ki. Po spotkaniu z ojcem Arsenijem m?wi: „Dzi?kuj? za to Bogu. Odda?em ca?e ?ycie w jego r?ce, odchodz? po prostu odnowiony.”

Autobiograficzna narracja literacka nie jest dos?ownym opisem ?ycia konkretnej osoby, ale przedstawieniem w formie artystycznej g??wnych wydarze? o charakterze moralnym, buduj?cym dla czytelnika.

Dlatego prze?ledzimy pod tym wzgl?dem ?ycie archimandryty Kirilla Paw?owa. Uwierzy? podczas Wielkiej Wojny Ojczy?nianej w Stalingradzie, broni?c legendarnego domu „sier?anta Paw?owa”, nazwanego jego imieniem. Za ten wyczyn otrzyma? z?ot? gwiazd? Bohatera Zwi?zku Radzieckiego. Za odmow? wst?pienia do partii komunistycznej zosta? wrzucony do wywiadu pierwszej linii. Wojn? zako?czy? jako starszy porucznik i wst?pi? do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. Zosta? hieromnikiem, a p??niej duchowym synem ?w. Antoniego Michaj?owskiego, autora i protagonisty ksi??ki Ojciec Arsenij.

Podobie?stwo obrazu i prototypu jest niezaprzeczalne!

Jak?e pi?kna duchowo zaczyna si? opowie?? „Ojcze Platon Skorino”: „W starym Patericonie czytam to, co kiedy? powiedzieli ?wi?ci Ojcowie, ?e Pan daje ka?demu cz?owiekowi mo?liwo?? spojrzenia wstecz na drog? ?ycia, kt?r? przeby?a, zrozumienia jej i ustalenia ich relacji do Boga i zr?b krok w kierunku poznania Pana lub odsu? si? od Niego. W ?yciu nieustannie dziej? si? wydarzenia, kt?re daj? ka?demu mo?liwo?? odczucia i urzeczywistnienia Boga oraz przyj?cia do Niego. Prawo wyboru nale?y do jednostki. Pan, tworz?c wok?? cz?owieka ?a?cuch pewnych zdarze?, chce pom?c p?dz?cej duszy ludzkiej przyj?? do Niego i to nasza wina, je?li odsuwamy drog? do zbawienia.

By?o kilka takich punkt?w zwrotnych w moim ?yciu, kiedy mia?em okazj? zdecydowa? – dok?d si? uda?? Dwukrotnie (tak mi si? wydaje) odsun??em ni? Prawdy, kt?ra zosta?a mi przed?o?ona, ale Pan by? mi?osierny i wci?? na nowo prowadzi? mnie na drog? wiary. Dzi?ki tej ?asce sta?em si? wierz?cym, chrze?cijaninem, a potem ksi?dzem.

Na drodze do wiary spotka?em wspania?ych ludzi, prawdziwych pomocnik?w Boga, kt?rzy bardzo mi pomogli, du?o mnie nauczyli i pokazali, kim jest chrze?cijanin przyk?adem swojego ?ycia. „Tak powiedzia? mi ojciec Platon, czasami milkn?c, my?l?c, a potem znowu kontynuuj?c t? histori?”.

Stoimy na progu przysz?ych strasznych wydarze?. W?r?d wyznawc?w Rosji archimandryta Cyryla kojarzy si? z proroctwem, ?e wraz z jego spoczynkiem zostanie przerwane spokojne ?ycie i wybuchnie wojna. Przyb?dzie ze wschodu. ?wi?ty Antoni pisze:

„To jest horror wojny, p?acz i g??d dooko?a,

Pyszne k?amstwa szerokich ulic,

Zazdro??, z?o??, uraza dojrzewa?y w ciszy,

J?k torturowanych w odleg?ych wi?zieniach.

I jak latarnia morska w oddali - s?owo wiecznej mi?o?ci,

S?owo ?ycia, nadziei, przebaczenia,

Jak pot??ne wezwanie do kr?lestwa chwa?y Stw?rcy,

Bez granic i ko?ca - w krain? jasnego dnia.

Schemat Antonia Sukhikh, celowniczka ?wi?tego, wspomina: „W?adyka m?wi?a, ?e m?cze?stwo i krew tych, kt?rzy ucierpieli w rewolucji i podczas komunistycznych prze?ladowa? uwolni?y nas na chwil? od zewn?trznego cierpienia, zdawali si? wzi?? to na siebie. . Chrze?cijanom dane s? teraz tylko wewn?trzne cierpienie i smutek. B?dzie to trwa?o do czas?w Antychrysta, a wtedy cia?o b?dzie musia?o cierpie?”.

Matushka Anthony dodaje: „W?adyka powiedzia?a: „Cierpienie naszego pokolenia od?o?y?o na bok cierpienia innych ludzi na dziesi?ciolecia”.

Ojciec Cyryl pisze w li?cie do Matki Antonii: „Daj Panie, teraz jest nam trudny czas, niejasny, ?eby jako? m?drze ?y?, nie opuszcza? Pana. Jestem zbawiony i pocieszony tylko przez ?wi?t? Ewangeli?, S?owo Bo?e. Przed nami kolejne wyzwania.”

„?y? m?drze, nie opuszcza? Pana” to m?dre ?ycie, przez kt?re wszyscy ?wi?ci zostali zbawieni, przez kt?re poszed? Ojciec Cyryl, w centrum tego ?ycia le?y nieustanna skruszona modlitwa Jezusa: Panie, Jezus Chrystus, Syn Bo?e, zmi?uj si? nade mn? grzesznikiem.

Us?yszawszy proroctwo o wojnie, nie ma co panikowa?, nie trzeba suszy? krakers?w i zakopywa? si? w ziemi, ale trzeba wzmocni? m?dre dzia?anie - odmawianie modlitwy Jezusowej, mocno wierz?c, ?e nawet w czasie wojennych wydarze? dziej? si? tak, aby ka?dy m?g? poczu? i urzeczywistni? Boga i przyj?? do Niego.

Przeczytaj wi?cej ni? raz histori? „Ojcze Platon Skorino” i zosta? wierz?cymi chrze?cijanami, kt?rzy naprawd? pod??aj? jedyn? ?cie?k? zbawienia - poprzez modlitw? Jezusow?.

Ksi?dz Vladimir Pankovets

28 lutego 2017

Rost?w nad Donem

wspania?y post

CHRYSTUS ZMARTWYCHWSTA?!

Pascha? Kulich ?wi?tej ?awry Za?ni?cia Pachiwu,

przedstawione z woli Bo?ej na naszej stronie.

JEDYNA DROGA ZBAWIENIA

ODPOWIADA? MODLITWY JEZUSA

Przyszed? do swoich, a jego nie przyj?li go. A tym, kt?rzy Go przyj?li, tym, kt?rzy wierz? w Jego imi?, da? moc stania si? dzie?mi Bo?ymi, kt?re nie narodzi?y si? ani z krwi, ani z pragnienia cia?a, ani z pragnienia cz?owieka, ale z B?g. W. 1, 11-13.

Chrystus zmartwychwsta?!

Umi?owani w naszym Panu Jezusie Chrystusie, bracia i siostry, te wersety s? napisane przez tego, kt?ry z ?aski Bo?ej przywr?ci? dobre imi? ?w. Antoniego Michaj?owskiego, arcybiskupa Bria?ska, oczernionego przez szatana w taki spos?b, ?e oczerniano jednego ?wi?tego we wszystkich wiekach. To oszczerstwo jest do dzi? rozpowszechniane przez w?adze walcz?ce z Bogiem i Patriarchat Moskiewski. To oszczerstwo przesz?o na mnie.

Na diecezjalnych i powszechnych s?dach ko?cielnych za??dali, abym nie m?wi? ani nie pisa? o arcybiskupie Antonim Michaj?owskim, poniewa? ich zdaniem takiej osoby nie ma. Oskar?ano mnie nawet o to, ?e jestem moim pseudonimem literackim, a prace W?adyki s? moje, a wi?c teologicznie nie do utrzymania i szkodliwe. ??dali ode mnie wyrzeczenia si? prawdy o W?adyce Antoniego, na co si? nie zgadza?em, a za to zosta?am pozbawiona mojej ?wi?tej godno?ci.

W tym roku 13 kwietnia mija 40. rocznica ?mierci ?w. Antoniego Michaj?owskiego, kt?ry z Bo?ej Opatrzno?ci odpoczywa? na Ukrainie pod Kijowem w Lesnej Buczy.

Za Jego B?ogos?awionego W?odzimierza Metropolity Kijowskiego i Ca?ej Ukrainy z jego b?ogos?awie?stwem zebrano materia?y niezb?dne do kanonizacji ?w. prace nad materia?ami zosta?y wstrzymane.

?w. Antoni Michaj?owski napisa? przewodnik do zbawienia przez Ducha ?wi?tego - przewodnik odprawiania Modlitwy Jezusowej, kt?ra dla nas chrze?cijan ostatniego stulecia jest wed?ug niego jedyn? drog? zbawienia.

Ojcowie ?wi?ci pisz?, ?e nie mo?na by? zbawionym przez modlitw? Jezusow? bez przewodnictwa do?wiadczonego mentora. Dlatego pod??anie t? ?cie?k? bez przewodnictwa arcybiskupa Antoniego Michaj?owskiego jest bardzo zgubne.

Mnich Wawrzyniec z Czernigowa, kt?ry zmar? w 1950 r., powiedzia? do swoich duchowych dzieci: „Nadchodzi ostatni raz, kiedy duchowie?stwo zostanie porwane przez pr??ne ?wiatowe bogactwo. B?d? mieli w?asne samochody, daczy, odwiedz? kurorty. I modlitwa Jezusowa zostaje odebrana. Zapomn? o niej. Dlatego oni sami nie p?jd? drog?, kt?r? musz? i??, a poprowadz? za sob? ludzi o boja?liwych sercach. Ale b?d? m?dry i rozwa?ny. S?uchaj ich pi?knych s??w, ale nie pod??aj za ich czynami.

W dniach Jasnego Tygodnia, dzi?ki ?asce Bo?ej, Rosyjski Ko?ci?? Prawos?awny poza Rosj?, pod przewodnictwem arcybiskupa W?adimira z San Francisco i Ameryki Zachodniej, znalaz? mo?liwo?? przyj?cia mnie do swojej owczarni w istniej?cym kap?a?stwie.

W wielkanocnej rado?ci 9 maja spotka?em si? z shiigumen Michai?em ?aptiewem. Nasz wsp?lny ojciec duchowy, biskup Antoni Michaj?owski, na jego uporczyw? pro?b?, napisa? przewodnik po modlitwie Jezusowej. Ojciec Micha? powiedzia? mi: „W?adyka pisa?a na stu kartkach we wsp?lnym zeszycie. Wr?cza mi go i m?wi: „Ten zeszyt b?dzie ksi??k?. B?dzie w Ameryce, Anglii, Francji...”

Musicie wierzy? w imi? Boga Jezusa Chrystusa, prawid?owo wzywa? Go nieustannie, oddychaj?c ziemskim powietrzem, i bra? za przewodnika m?dre boskie pisma ?w. Antoniego z Michaj?owskiego, a b?dziecie zbawieni!

Za pozwoleniem Boga Szatan przybra? m?j wygl?d i ukaza? si? starej kobiecie-schemacie, kt?ra osobi?cie zna?a W?adyk? Antoniego i by?a dla mnie ?yczliwa. Torturowa? j?, ale prze?y?a. ?wi?ty Antoni nie pozwoli? szatanowi zn?ca? si? nad jego duchow? c?rk?.

Teraz pracujemy nad nowymi dzie?ami biskupa Antoniego. Zosta?y one przechowane przez jego dozorc? celi, ksi??n? Schema Antoniego (Sukhikh) i przekazane na przechowanie wsp??pracownikowi jej pokuty. Matka powiedzia?a jej: „Trzymaj si?, nadejdzie czas - przydadz? si?”. To pi?kna opowie?? o ?yciu w klasztorze panie?skim przed rewolucj? w Rosji. Nowa praca teologiczna w obronie prawos?awia, kazania i wiersze.

Zobacz, jak Pan pociesza, a my stoimy na progu nowej rado?ci w Panu. T? rado?ci? trzeba ?y? - rado?ci? kroczenia ?cie?k? m?drc?w pod gwiazd? prowadz?c? do Chrystusa, gwiazd? jest modlitwa Jezusa.

Prosz? o Twoje ?wi?te modlitwy.

Wasza pielgrzymka i pokorny ksi?dz W?adimir Pankovets.

PS: 17 maja - 90. urodziny ojca Michai?a ?aptiewa. Wiele i dobre lata dla niego. Zachowaj, Panie, tych wszystkich, kt?rzy Go mi?uj? i zachowuj? na staro??.

Pami?? ks. Teodozjusz, hegumen jaski? kijowskich (1074)

16 maja 2016

Azow

MODLITWA DO DUCHA ?WI?TEGO.

?WI?TY ANTONI MICHAJ?OWSKI

Przyjd?, prawdziwa ?wiat?o?ci!.. Przyjd?, ?ycie wieczne!.. Przyjd?, ukryta Tajemnico!.. Przyjd?, bezimienny skarbie!.. Przyjd?, rzecz niewypowiedziana. Przyjd?, twarz, uciekaj?c przed ludzkim zrozumieniem. Przyjd? nieustaj?ca weso?o!... Przyjd?, prawdziwa nadziejo wszystkich zbawieni. Przyjd?, zmartwychwstanie umar?ych! Przyjd?, pot??ny: Zawsze robisz wszystko, przekszta?casz i zmieniasz jedn? fal?!... Przyjd?, zupe?nie niewidzialny, nienamacalny, nienaruszalny. Przyjd?, zawsze trwaj?cy, nieruchomy, chocia? poruszasz si? z ka?d? godzin?, i przyjd? do nas, kt?rzy le?ymy w podziemiach, chocia? Ty sam ?yjesz ponad wszelkimi niebiosami. Przyjd?, najbardziej po??dane i najcz?stsze imi?; ale aby powiedzie? o Tobie, kim jeste?, lub wiedzie?, kim jeste? i jakim jeste?, jeste?my zdecydowanie odmowy.

Przyjd?, wieczna rado??!

Przyjd?, nieblakn?cy wieniec.

Przyjd?, Wielki Bo?e i Panie naszej bogini. Przyjd?, przepasuj si?, przezroczysty jak kryszta? i o?wietlony drogocennymi kamieniami. Przyjd?, schronienie niedost?pne. Przyjd?, kr?lewska bogini i prawica ?wi?tego majestatu!... Przyjd?. moja nieszcz?sna dusza potrzebowa?a i nadal potrzebuje Ciebie! Przyjd?, rozdzieli?e? mnie i uczyni?e? mnie samotnym na ziemi.

Przyjd?, sprawi?e?, ?e potrzebuj? Ciebie, do kt?rego nikt nie ma dost?pu.

Przyjd?, m?j oddech i moje ?ycie! Przyjd? niewypowiedziana pociecha duszy mojej!... Przyjd? rado?? i chwa?a i moja nieustaj?ca rado??. Dzi?kuj? Ci, bo tutaj, po?r?d zamieszania, zmiany, obiegu, zjednoczy?e? si? ze mn? duchowo i chocia? jeste? Bogiem ponad wszystko, to jednak sta?e? si? dla mnie wszystkim we wszystkim. Chod?, pij niewyt?umaczalne! Nie mo?esz by? w ?aden spos?b zabrany i nieustannie wpadasz do ust mojej duszy i p?yniesz obficie do ?r?d?a mego serca. L?ni?ce ubrania i pal?ce demony!

Oczyszczaj?ca Ofiara!

Obmywasz mnie nieustannymi i ?wi?tymi ?zami, kt?re wylewaj? si? obficie z Twojej obecno?ci nad tymi, do kt?rych przychodzisz - Ty, Swoimi wype?niasz wszech?wiaty. Ty nigdy si? przed nikim nie ukrywa?e?, ale my sami zawsze si? przed Tob? ukrywamy, dop?ki nie chcemy do Ciebie przychodzi?. W ko?cu, gdzie by? si? ukry?, skoro nie masz gdzie odpocz??? Albo dlaczego mia?by? si? ukrywa? - Ty, kt?ry nikim nie gardzisz, nikogo nie l?kasz si?? Teraz stw?rz we mnie przybytek dla Ciebie, ?agodny Panie, i mieszkaj we mnie, a dop?ki moja ?mier? nie zostanie wyrwana, nie od??czaj si? ode mnie, Twojego s?ugi, abym po mojej ?mierci i po ?mierci by?a w Tobie i kr?luj z Tob?!... —B?g nad wszystkim panuj?cym. Zosta?, Panie, i nie zostawiaj mnie samego, aby gdy przyjd? moi wrogowie, kt?rzy nieustannie usi?uj? po?re? moj? dusz?, a znale?li Ciebie we mnie mieszkaj?cego i ca?kowicie - uciekli i nie zdobyli nade mn? przewagi, bo zauwa?? Ciebie, najsilniejszego ze wszystkich, wewn?trz, w mojej upokorzonej duszy, kt?ra osiad?a!..

Zaprawd?, jak o mnie pami?ta?e?, Panie, kiedy by?em na ?wiecie i jak bez mojej wiedzy sam mnie wybra? i usun??e? ze ?wiata i postawi?e? mnie przed obliczem mojej chwa?y: tak i teraz chro? mnie przez Twoj? istot? we mnie doskonale umiejscowion?, zawsze nieruchom?, abym, kontempluj?c Ci? ka?dego dnia, ?y?am jako ?miertelnik, aby posiadaj?c Ciebie, ja ?ebrak zawsze by?a bogata. W ten spos?b b?d? pot??niejszy ni? jacykolwiek kr?lowie: jedz?c i pij?c Ci? i ubieraj?c si? w Ciebie od czasu do czasu, b?d? si? radowa? niewypowiedzian? rado?ci? b?ogos?awie?stw. Poniewa? jeste? wszelkim b?ogos?awie?stwem i wszelk? ozdob? i wszelk? rozkosz?, i chwa?a Ci si? nale?y, Tr?jca ?wi?ta i Wsp??istotna, kt?ra jest uwielbiona w Ojcu i Synu i Duchu ?wi?tym, znana, czczona i czczona przez ca?e zgromadzenie wiernych teraz i zawsze i wed?ug niesko?czono?ci wiek?w. Amen.

PS: Publikacja po?wi?cona 90. rocznicy urodzin szejkhumena Michai?a ?aptiewa

Pomoc dla kupuj?cych

Boskie pisma arcybiskupa Antoniego z Bria?ska

(Michaj?owski; 1889-1976)

W imi? Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego. Amen.

Bracia i siostry, umi?owani w Chrystusie Panu naszym Jezusie Chrystusie!

Kupuj?c ksi??ki biskupa Antoniego, nie odk?adaj ich na p??k?, ale przyst?p do ich dok?adnego przestudiowania. I nie odk?adajcie tego ?wi?tego dzie?a, ale b?d?cie gorliwi, jak dobrzy i wierni ?o?nierze Chrystusa, aby by? w pe?ni uzbrojonym w was.

Jego ksi??ki zawieraj? ca?? m?dro?? dziedzictwa patrystycznego. Najwa?niejsz? rzecz?, z kt?r? spotyka si? ka?dy, kto t?skni za prawdziwym zbawieniem, jest kr?tko i jasno powiedziane.

Zwracamy uwag? na niezwykle kr?tkie streszczenie instrukcji arcybiskupa Antoniego – legendarnego „Ojca Arsenija” – autora i bohatera znanej na ca?ym ?wiecie ksi??ki o tym samym tytule, publikowanej ju? wielokrotnie, ale bez wskazania autora – za taka by?a Opatrzno?? Bo?a.

Zaczynaj?c studiowa? boskie pisma W?adyki Antoniego, wszyscy do?wiadczaj? nie?mia?o?ci, kt?ra jest naturalna na pocz?tku ka?dego nowego biznesu. A jest to sprawa wyj?tkowej wagi, poniewa? dotyczy osobistego zbawienia – osobistej komunii z prawdziwym ?yciem wiecznym.

Z szczerym szacunkiem dla Ciebie i wiedz?c z osobistego do?wiadczenia o wa?no?ci pierwszych krok?w, z mi?o?ci? w Chrystusie, oferujemy Ci nasze osobiste do?wiadczenie wielu lat studiowania dzie? W?adyki i przedstawiamy je dla Twojego szybkiego sukcesu w tym dobrym uczynku.

Tak jak wojownik nie powinien dawa? swojej osobistej broni komu? innemu, tak ksi?gi pana nie powinny by? dzielone na innych, gdy? musz? by? zawsze pod r?k?, codziennie studiowane i bardzo uwa?nie. Nast?puje chytry zwrot - zabra? od ciebie ksi??ki i zostawi? ci? bez nich, a drugi nie u?yje ich godnie, poniewa? nie nale?? do niego s?usznie. Nakieruj tych, kt?rzy chc? je czyta?, na powa?ne podej?cie do nich i zalecaj, aby je nabyli i korzystali z nich na co dzie?. Na szcz??cie te ksi??ki istniej?!

Niech B?g b?ogos?awi was na wszystkich drogach, a dzie?a W?adyki Antoniego niech b?d? waszym prawdziwym przewodnikiem na drodze do Boga, a nasze braterskie rady b?d? dowodem szczerego i pe?nego szacunku stosunku do was.

?wi?ta Katedra Apostolska Cerkiew Prawos?awna Wasz nieszcz?sny ksi?dz W?adimir Pankowc.

14 lipca 2016

W drodze do zbawienia

instrukcje "Ojca Arsenija" -

Arcybiskup Antoni Michaj?owski (1889-1976)

Dla wszystkich, kt?rzy pragn? zbawienia, pozosta?a tylko jedna droga: wewn?trzna. Mo?emy zosta? zbawieni w ?rodku ?wiata inteligentne ?ycie - zadbaj o sw?j umys?, tj. anga?uj go w nieustann? modlitw?. To dla nas jedyna droga, dost?pna, otwarta i na czas. Wszystkie inne drogi s? dla nas zamkni?te (Zapomniana Droga Do?wiadczonego Poznania Boga czy Tajemnica Zbawienia).

CODZIENNY:- ?wicz z Modlitwy Jezusowej - w regule rano i wieczorem mo?esz doda? pi??set do odczytanej z modlitewnika, robi?c to z uwag?: przed regu?? na og?? stawiaj 33 pok?ony ziemi, a kiedy czytasz Modlitwa Jezusowa, nast?pnie po ka?dej setce wk?adamy 3 pok?ony ziemi, a po ka?dych dziesi?ciu – 1 pasie, na koniec ca?ej regu?y – znowu 33 ziemskie pok?ony (NA MODLITWY JEZUSA. Przewodnik w dzia?aniu);

- z regu?y odczytanej z modlitewnika mo?esz zostawi? modlitwy poranne i wieczorne na zwyk?e, a wszystko inne zostawi? na chwil?, aby umiej?tno?? modlitwy Jezusowej by?a doskona?a (tam?e);

- z natchnienia Bo?ego modlitw? o wyj?cie duszy do Pana i Jego Matki oraz kanon proszenia o ?zy skruchy (kanon wyj?cia duszy - o. W.) przypisuje si? wszystkim ksi?dzu jako codzienny obowi?zek, jako pos?usze?stwo starszemu (klauzula 8 Testamentu przed ?mierci? i po ?mierci);

- codziennie rano czyta? wed?ug starego stylu w dniu jego ksi??ki „DAY BY DAY. Pami?tnik ksi?dza prawos?awnego” (Do?wiadczenie ?wi?tej Cesarzowej Aleksandry Fiodorownej Romanowej);

- przed modlitw? o przysz?y sen, przeczytaj jego modlitwy przed czytaniem Ewangelii i po jednym rozdziale Ewangelii i Aposto?a ka?dy (Tradycja jego rodzinnego klasztoru);

- k?ad?c si? spa?, sp?jrz w lustro przykaza? Chrystusa, aby wyra?nie zobaczy? swoje wady, swoje niedoskona?o?ci - przeczytaj jego "Podr?cznik wyznania grzech?w Panu Jezusowi" - ten obrz?d spowiedzi domowej obowi?zuje wszystkich (klauzula 7 wola przed ?mierci? i po ?mierci).

Starszy Sergiusz uwa?a? Modlitw? Jezusow? za najwy?sz? form? modlitwy. On sam naby? ?ask? stworzenia go w swoim sercu bez zatrzymywania si?. Nie odrzuca? jednocze?nie innych form modlitwy, czytaj?c codziennie rano i co wiecz?r regu?? modlitewn? przepisan? przez Ko?ci?? oraz sprawowa? nabo?e?stwa w parafii klasztornej i w skete, gdzie by? opatem, bez skr?t?w i w ?cis?ej zgodzie z Typicon. Dlatego nie przedk?ada? modlitwy Jezusowej nad inne formy modlitwy.

Poniewa? ta modlitwa jest powt?rzeniem kr?tkiej formu?y, lepiej ni? jakakolwiek inna pozwala wype?ni? przymierze dane przez aposto??w, ?wi?tych ojc?w, a po nich - przez samego Starszego Sergiusza: przymierze „nieustannej modlitwy” i , w szczeg?lno?ci modli? si?, gdy czasu jest ma?o, gdy jeste?my zaj?ci lub gdy jeste?my blisko innych ludzi, poniewa? mo?na to wypowiedzie? wewn?trznie w bardzo kr?tkim czasie, a nawet towarzyszy? nim wi?kszo?ci naszych studi?w.

Modlitwa Jezusowa jest a priori publicznie dost?pna. Ale z jednej strony to dzia?anie powinno by? wynikiem wolnego wyboru, wynikaj?cego z osobistej potrzeby lub pragnienia. Z drugiej strony, jego szczeg?lny charakter zak?ada wst?pne b?ogos?awie?stwo, a tak?e sta?e kierowanie spowiednikiem, gdy? niew?a?ciwie przeprowadzone mo?e stanowi? powa?ne niebezpiecze?stwo: duchowe, psychiczne i cielesne. Wreszcie jego spe?nienie wymaga pewnych warunk?w duchowych.

Praktyka Modlitwy Jezusowej jest integraln? cz??ci? tradycji Ko?cio?a prawos?awnego i jego duchowego nauczania. Dlatego Starszy Sergiusz wytrwale m?wi? o potrzebie odprawiania Modlitwy Jezusowej tylko na ?onie Ko?cio?a, r?wnolegle z uczestnictwem w nabo?e?stwach i komuni? z sakramentami, a tak?e w ?cis?ym zwi?zku z innymi aspektami i przejawami ?ycia duchowego.

Tej modlitwie musi towarzyszy? aktywna walka z nami?tno?ciami i nie mniej aktywne piel?gnowanie cn?t; oba te czyny mog? prowadzi? do rezultat?w tylko na ?onie Ko?cio?a, dzi?ki mocy ?aski danej nam przez sakramenty.

Wed?ug starszego, poza Ko?cio?em i bez walki z nami?tno?ciami, ta modlitwa nie ma ani sensu, ani warto?ci.

Takie post?powanie jest niezgodne w szczeg?lno?ci z dum?, nieczysto?ci? i jakimkolwiek przejawem z?o?liwo?ci skierowanej przeciwko bli?niemu. Wr?cz przeciwnie, Modlitwa Jezusowa mo?e by? odprawiana tylko w stanie pokuty, pokory, czysto?ci i mi?o?ci do Boga i bli?niego.

Dlatego tego rodzaju modlitwy nie mo?na uto?samia? z ?adn? technik?. „Chrystus”, powiedzia? starszy, „nie przyszed? po to, by przynie?? nam technologi?, ale aby nauczy? nas pokuty”. Innym powodem jest to, ?e pe?na ?aski pomoc nigdy nie jest wynikiem pewnych metod stosowanych przez cz?owieka, ale zawsze pozostaje bezinteresownym darem Boga. Modlitwa jest zawsze swoist? przestrzeni? osobistego obcowania z Bogiem iw tej komunikacji wsp??istniej? pro?ba i kontemplacja.

Te stany duchowe poprzedzaj? modlitw?, towarzysz? jej i nadaj? jej warto??. Modlitwa wypowiadana z nieczystymi my?lami lub z dum? jest nie tylko bezu?yteczna, ale nawet szkodliwa dla modl?cego si?. Starszy Sergiusz m?wi? o tym w bardzo pojemnych zdaniach: „Grzech marnotrawny uniemo?liwia modlitw?”, „Modlitwa Jezusa bez pokory jest katastrof?”. Powiedzia? r?wnie?, ?e je?li zaczniemy si? modli? bez pojednania si? z Bogiem poprzez pokut?, to z tego powodu „nasza modlitwa b?dzie zgni?a”, przywo?uj?c histori? z?odzieja koni, kt?ry cz?sto modli? si? do ?w. d??, w kt?rym gni?y trupy koni, widzia?em, jak ?wi?ty ukaza? mu si? ze s?owami: „Twoja modlitwa jest jak ta ropa”.

Modlitw? Jezusow? mo?na wypowiedzie? na g?os lub w duchu. Lepiej jest, aby ta modlitwa by?a cicha, poniewa? w tym przypadku jest g??bsza. Wyra?enie „modlitwa noetyczna” oznacza „wewn?trzn?”, a nie „racjonaln?”. Modlitwa Jezusowa nie powinna by? wykonywana wy??cznie umys?em; w tej pracy umys? musi zjednoczy? si? z sercem i dzia?a? w jedno?ci z nim. Oznacza to, ?e umys? musi zjednoczy? si? z uczuciami i wol?.

Starszy Sergiusz, podobnie jak wszyscy ?wi?ci ojcowie, kt?rych nauki zawarte s? w Filokaliach, m?wi? o potrzebie „zakorzenienia” umys?u w sercu i przekonywa?, ?e powinien on sta? si? przedmiotem nieustannej uwagi. Nie oznacza to jednak, ?e taki stan jest ?atwy do osi?gni?cia – wr?cz przeciwnie, wymaga czasu i cierpliwo?ci.

Po??czenie umys?u z sercem jest ?rodkiem, kt?ry pozwala cz?owiekowi na najbardziej holistyczne i g??bokie uczestnictwo w modlitwie, a tak?e pomaga nam chroni? si? przed pokusami i wp?ywami demonicznymi, poniewa? „kopi?c w g??bi naszych serc, znajdujemy si? bezpieczni”. Dzi?ki temu po??czeniu mo?emy wszystko zrozumie? „sercem”.

Umys? wchodzi do serca i jednoczy si? z nim poprzez pokor? i skruch?.

Po??czenie umys?u z sercem podczas modlitwy nie jest nam dane od razu, ale wymaga czasu i wielkiej cierpliwo?ci.

Mie? w sobie nieustann? modlitw?, aby sta?a si? ona zar?wno spontaniczna, jak i sta?a, cz?owiek mo?e tak?e tylko w wyniku d?ugiego i regularnego wyczynu. Dzi?ki dyscyplinie i regularno?ci modlitwa w ko?cu wniknie w nas, jak kropla po kropli woda, w ko?cu zacznie wnika? w kamie?, na kt?ry kapie.

W nauczaniu Starszego Sergiusza na temat Modlitwy Jezusowej kluczowe s? dwa s?owa z tradycji Filokalii: trze?wo?? i uwaga. Modlitwa winna d??y? do ci?g?ego ws?uchiwania si? w tre?? modlitwy (jednak wysi?ek ten nigdy nie powinien przeradza? si? w stan konwulsyjny i napi?cie). Dlatego powinien by? czujny w odcinaniu pokus, kt?re nieustannie pojawiaj? si? przed nim w postaci my?li (tj. my?li lub obraz?w). Powinni?my unika? nie tylko z?ych my?li, ale tak?e prostych my?li, kt?re mog? rozprasza? nasz? uwag?.

Te r??ne my?li mog? nas zadziwi? swoj? liczb? i si?? (starszy por?wnuje je do roju much biegaj?cych wok?? lub do sfory szczekaj?cych obok nas ps?w), a tak?e swoj? natur?. Jednak w ich wyst?powaniu nie ma nic nienormalnego. Modlitwa nie rodzi my?li: w nas, w g??bi, istniej? dla nas niepostrze?enie, a modlitwa je tylko objawia.

Starszy Sergiusz wyja?ni?, ?e modlitwa za nasz? dusz? jest jak kij, kt?ry zamula wod? w bagnie i sprawia, ?e wszystkie nieczysto?ci, kt?re le?? na dnie, w g??binach, wyp?ywaj? na powierzchni?. My?lenie, ?e nasza dusza jest czysta, jest r?wnie z?udne, jak idea, ?e woda w bagnie jest czysta.

W?r?d my?li, kt?re dezorientuj? nasz? dusz? podczas modlitwy, niekt?re przychodz? do nas od nas samych, inne maj? charakter demoniczny, a ich celem jest uniemo?liwienie nam modlitwy.

Kiedy si? modlimy, pokusy w postaci z?ych my?li przychodz? w znacznie wi?kszej liczbie ni? wtedy, gdy si? nie modlimy. Nie oznacza to, ?e kiedy si? nie modlimy, mamy by? w lepszym stanie. To demoniczna sztuczka: sprawi?, aby?my w to uwierzyli i ostatecznie wpaja? nam: „Nadal b?d? ?le si? modli?, a je?li si? nie modl?, to te z?e my?li nie przyjd? i wszystko b?dzie dobrze”.

Nie ma nic dziwnego w tym, ?e dr?cz? nas my?li lub ?e trudno nam si? skoncentrowa?; Ojcowie pustyni r?wnie? byli stale poddawani takim pokusom.

Przede wszystkim nie powiniene? rozpacza? i rezygnowa? z modlitwy - musisz wykaza? si? cierpliwo?ci?, sta?o?ci? i wytrwale si? trzymaj. Wytrwaniem wychodzimy zwyci?sko we wszelkich pokusach, udaje nam si? stopniowo oczyszcza?, a potem modlitwa staje si? ?atwiejsza.

Sprzeciw wobec my?li polega na odcinaniu ich za ka?dym razem, gdy si? pojawiaj?, i odcinaniu ich natychmiast. Powiniene? stara? si? je ignorowa?, poniewa? im bardziej zwracasz na nie uwag?, tym staj? si? silniejsze, a potem trudno si? ich pozby?. Wr?cz przeciwnie, im mniej uwagi po?wi?ca si? im, tym staj? si? s?absze. Starszy wyja?ni?, ?e kiedy demony zaczynaj? nas kusi? podczas modlitwy, staraj? si? przyci?gn?? nasz? uwag? i wej?? z nami w rozmow?, aby przenikn?? do naszych serc. W ?adnym wypadku nie wolno im do nas przenikn??, dlatego powinni?my odrzuca? wszelkie rozmowy z nimi, sprzeciwia? si? im kategorycznie i dalej si? modli?, bez wzgl?du na to, co nam ofiaruj?.

Niekt?re my?li s? zwyk?ymi my?lami, to znaczy zwyk?ymi ideami, kt?re s? niewinne. S? szkodliwe, poniewa? rozpraszaj? uwag? i zak??caj? koncentracj?, a wi?c zak??caj? modlitw? i uniemo?liwiaj? jej czysto??, czyli tak?, kt?rej jedynym podmiotem jest B?g. Nale?y je po prostu odrzuci?. Inne my?li s? my?lami nami?tnymi (tj. zwi?zanymi z nami?tno?ciami) i powoduj? pokusy, kt?re, je?li si? im ulegn?, mog? prowadzi? do grzechu i rozwija? lub zwi?ksza? odpowiadaj?ce im nami?tno?ci. Powinni?my je nie tylko odrzuci?, aby nie przenikn??y do nas, ale tak?e ?a?owa? za nie. Pokuta polega na uznaniu, ?e cz??? odpowiedzialno?ci za to, ?e powstaj? w nas z?e my?li, spoczywa na nas, poniewa? jeste?my dla nich podatnym gruntem lub prowokujemy ich pojawienie si? naszymi grzechami i nami?tno?ciami. Ponadto, je?li nie poddajemy si? my?lom, kt?re pojawiaj? si? przed nami, nie ci??y na nas ani wina, ani odpowiedzialno??: pozostaj? pokusami, ale nie grzechami. Jest to tym bardziej prawdziwe, je?li my?li pochodz? od z?ego i nie maj? zwi?zku z naszym stanem wewn?trznym w przesz?o?ci lub tera?niejszo?ci (bo nieczysty cz?sto przedstawia nam takie pokusy, z kt?rymi nie mamy nic wsp?lnego). A pokuta pomaga rozpozna? w?asn? bezsilno?? przed Bogiem i pozwoli? umys?owi zej?? do serca, aby by?o tam bezpiecznie.

Je?li przyzwyczaimy si? do tego, to pokusy, kt?re zawsze istniej? (bo diabe? i demony nie przestaj? dzia?a? przeciwko nam, a czasem nawet zaczynaj? dzia?a? jeszcze silniej), kt?re wcze?niej znajdowa?y w nas pokarm dla siebie ju? go nie znajduj?: dzi?ki nierozproszonej modlitwie i pokucie nasze serca zostan? oczyszczone, a my pozbawimy je tego pokarmu, aby wycofa?y si? na zewn?trz, a ich w?adza nad nami zmniejszy si?, jak jest powiedziane w Psa?terzu: Widz? moi wrogowie wok?? mnie, ale s? bezsilni. Starszy por?wna? demony, kt?re budz? w nas my?li podczas modlitwy, do szczekaj?cej wok?? nas sfory ps?w. „Nie mo?emy nie s?ucha? ich”, powiedzia?, „ale mo?emy zdecydowa? si? nie s?ucha?”.

Modlitwa jest czasami ?atwa, czasami trudna. Jeste?my w stanie upad?ym i dlatego musimy si? przezwyci??y?, szczeg?lnie po to, aby osi?gn?? regularno?? lub trwanie w modlitwie. Wysi?ek w modlitwie nie powinien by? czysto intelektualny; to mo?e by? nawet niebezpieczne. Jednocze?nie nie powinno to by? tylko wolicjonalne. Wszystkie zdolno?ci i si?y musz? dzia?a? razem, a wysi?ek musi by? zar?wno umys?owy, jak i duchowy. Nie powinni?my ?a?owa?, ?e musimy podj?? wysi?ek: je?li modlitwa przychodzi ?atwo z faktu, ?e jeste?my w stanie euforii, to nie ma w tym ?adnej warto?ci; ponadto taka lekko?? mo?e nas inspirowa? dumnymi my?lami. Wr?cz przeciwnie, kiedy modlitwa jest trudna, wtedy jako?? naszego przywi?zania do Boga jest mierzona dok?adnie zgodnie z naszym wysi?kiem.

***

• Czytanie psalm?w na ka?d? potrzeb?- jakie psalmy czyta? w r??nych okoliczno?ciach, pokusach i potrzebach
• Modlitwy o pomy?lno?? i szcz??cie rodziny- wyb?r s?ynnych modlitw prawos?awnych dla rodziny
• „Ortodoksyjni akaty?ci”- kolekcja akatyst?w
• Modlitwy ?o?nierzy prawos?awnych- zbi?r modlitw o pomoc duchow? i ochron? ?o?nierzy prawos?awnych, a tak?e modlitwy podczas katastrofy i najazdu wrog?w, cudzoziemc?w i niewierz?cych.
• Zobacz tak?e inne modlitwy w naszym dziale „Modlitewnik prawos?awny”- r??ne modlitwy na ka?d? okazj?, modlitwy do ?wi?tych, modlitwy podr??nych, psalmy, modlitwy wojownik?w, modlitwy za chorych, modlitwy na r??ne okazje ?ycia rodzinnego: b?ogos?awie?stwo za ma??e?stwo, modlitwy o obron? Bo?? dla tych, kt?rzy bior? ?lub , modlitwy o szcz??liwe ma??e?stwo, modlitwy kobiet w ci??y o bezpieczne rozwi?zanie i narodziny zdrowych dzieci, modlitwy rodzic?w w intencji dzieci, modlitwy w intencji niep?odno?ci, modlitwy w intencji uczni?w i wiele innych.
• Prawos?awni akaty?ci i kanonicy. Stale aktualizowany zbi?r kanonicznych prawos?awnych akatyst?w i kanon?w ze staro?ytnymi i cudownymi ikonami: do Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bo?ej, ?wi?tych ...

***

Jak wszyscy wsp??cze?ni duchowi mentorzy, Starszy Sergiusz ?ywi? nieufno?? do „technik” modlitwy – z jednej strony, poniewa? mo?e pojawi? si? b??dny pogl?d, ?e ?aska otrzymana w modlitwie jest mechanicznym wynikiem samej techniki, a z drugiej strony dla Powodem, ?e korzystanie z technologii mo?e szkodzi? temu, co najwa?niejsze, czyli duchowej postawie. Starszy stara? si? odwie?? wszystkich pocz?tkuj?cych od korzystania z nich, wierz?c, ?e to nie technologia pomaga w zdobywaniu modlitwy, ?e mo?e by? przydatna tylko do zachowania modlitwy. W ka?dym razie nigdy nie jest to konieczne. Prawdziwym ?r?d?em czystej i nieustannej modlitwy jest poczucie potrzeby Boga, poczucie, ?e bez Niego jeste?my niczym (przyczyniaj? si? do tego skrucha i pokora) oraz mi?o?? do Boga, kt?ra sprawia, ?e nieustannie pragniemy zjednoczenia z Nim.

Ale wsp?lne praktykowanie modlitwy Jezusowej, uwa?a? to za niew?a?ciwe. Z jednej strony ka?dy ma sw?j rytm, kt?ry nale?y traktowa? z szacunkiem. Z drugiej strony modlitwa jest czym? bardzo osobistym i musi by? w niej pewna doza osobistej wolno?ci. „Ka?dy”, powiedzia?, „powinien mie? swobod? modlenia si? do Boga, jak mu si? podoba”. W szczeg?lno?ci ka?dy powinien m?c si? zatrzyma?, kiedy osi?gnie stan, do kt?rego d??y modlitwa (ale kt?ry nie jest celem samym w sobie). W zwi?zku z tym Starszy Sergiusz przypomnia? s?owa ?w. Serafina z Sarowa: „Po co wzywa? Boga do mnie, je?li On ju? jest we mnie?”

Starszy uwa?a?, ?e rano i wieczorem na modlitw? Jezusow? nale?y wyznaczy? szczeg?lny czas, kiedy b?dzie ona odprawiana ze szczeg?ln? koncentracj? i intensywno?ci?. Te chwile mog? by? okre?lone przez pewien ustalony okres czasu (ignoruj?c liczb? odm?wionych modlitw) lub liczb? modlitw (ignoruj?c czas). Jedno jest wa?ne: mie? sta?? zasad? i trzyma? si? jej. Jednocze?nie te okresy powinny by? tylko „mocnym rytmem w takcie” i przyczynia? si? do og?lnej praktyki modlitwy. Wa?ne jest, aby nie przesta? si? modli? po najbardziej intensywnych chwilach, ale kontynuowa? j? pro?ciej i swobodniej, aby nie zostawia? domu pustego (zob. Mt 23:38; ?k 13:35) i nie pozwoli? demonom wpa?? do ?rodka to.

Modlitwa Jezusowa musi by? zawsze intymna. Ten, kto tworzy go w obecno?ci innych os?b, nie powinien tego w ?aden spos?b wyja?nia?. Ponadto nale?y wykluczy? przejawy ha?a?liwe i widoczne, takie jak np. te, kt?re mo?emy zaobserwowa? w kr?gu „charyzmatyk?w”, i nigdy nie s? one charakterystyczne dla zdrowej praktyki modlitewnej.

Skoro pro?ba, kt?r? formu?ujemy w modlitwie, ma by? wype?niona wiar? i nadziej?, to nie powinni?my szuka? jakiego? „wy?szego” stanu. Nie powinni?my szuka? stanu „zadowolenia” i rado?ci, kt?ry towarzyszy modlitwie. Je?li, kiedy si? modlimy, ich tam nie ma, nie powinni?my tego pragn??; w og?le nie nale?y si? tym martwi?, ale nale?y wytrwa? w modlitwie, nawet je?li ta rado?? w og?le nie nadchodzi.

Techniki uniesienia i ekstazy nauczane przez niekt?rych zachodnich i wschodnich przyw?dc?w duchowych s? nie do przyj?cia; medytacja w formie, w jakiej jest promowana, jest zjawiskiem niezdrowym. Uzyskanie szybkich rezultat?w w modlitwie jest najcz??ciej dowodem z?udzenia.

Z regu?y B?g zwleka z udzieleniem nam tej rado?ci, aby przestrzec nas przed pych?, aby?my nie my?leli, ?e otrzymana ?aska jest owocem naszej modlitwy, naszej woli i naszych wysi?k?w.

Trzeba tylko modli? si? i czeka? z cierpliwo?ci? i pokor?, nawet je?li nasza dusza jest bezduszna i modlitwa jest dla nas ci??arem.

Musimy zawsze powtarza? sobie, ?e nie jeste?my godni otrzyma? odpowied? na nasz? modlitw?, ?e nie zas?u?yli?my na ?adn? nagrod? ani przyjemno?? od Boga.

Musimy szuka? tylko Boga, a nie w?asnej przyjemno?ci.

Je?li raz lub dwa razy do?wiadczamy stanu zadowolenia (jako dow?d namacalnej obecno?ci ?aski), powinni?my uwa?a? go za dar od Boga, a nie za rezultat naszych w?asnych wysi?k?w. M?wi?c o tym, starszy powt?rzy? s?owa, kt?re wypowiedzia? w innych okoliczno?ciach: „Trzeba si? wzbogaci? w Bogu, a nie w sobie”.

Praktyka modlitwy Jezusowej wymaga przewodnictwa do?wiadczonego duchowego ojca, nie dlatego, ?e pomo?e „opanowa? jej technik?”, ale dlatego, ?e jest zdolny do duchowego rozeznania. Wiele ju? powiedziano o niebezpiecze?stwach, jakie mo?e to stwarza? dla zdrowia psychicznego i fizjologicznego osoby, kt?ra praktykuje je na ?lepo. Starszy Sergiusz szczeg?lnie uporczywie m?wi? o zagro?eniach duchowych: praktyka modlitwy Jezusowej, oceniana z punktu widzenia rezultat?w, rodzi znaczne niebezpiecze?stwo popadni?cia w z?udzenie.

To ryzyko bardziej czeka nie na pocz?tkuj?cych, ale na tych, kt?rzy ju? zacz?li odnosi? sukcesy w modlitwie. „Dla osoby, kt?ra du?o si? modli, istnieje wielkie ryzyko popadni?cia w z?udzenia” — powiedzia? Starszy Sergiusz. Ojciec duchowy, do kt?rego nale?y si? zwr?ci?, nie powinien by? tym samym praktykuj?cym (a na pewno nie zwolennikiem „techniki”) modlitewnej, ale takim, kt?ry przeszed? wszystkie rafy i zosta? nagrodzony darem rozeznania od Boga i mo?e dzi?ki temu okre?li? z ca?? pewno?ci?, kt?re stany modlitwy s? emocjonalne, a niekt?re duchowe, inne od Boga, a inne od z?ego.

Modl?cy si? b?dzie w stanie unikn?? wi?kszo?ci niebezpiecze?stw, je?li b?dzie mia? g??bok? pokor? i nie b?dzie szuka? nietypowych „wynik?w” i „owoc?w”. Najmniejsza duma po??czona z modlitw? rodzi dewiacje, a nawet zaburzenia psychiczne. W zwi?zku z tym Starszy Sergiusz powt?rzy?, ?e praktyka modlitwy jest nie do pogodzenia z nami?tno?ciami i ?e ten, kto si? modli, b?d?c na przyk?ad w stanie dumy lub nieczysto?ci, biegnie ku w?asnej katastrofie i mo?e nawet szybko zwariowa?. Modlitwa Jezusowa za tego, kto j? czyni, staje si? ?wiat?em, kt?re pozwala ci wyra?nie zobaczy? swoj? dusz? od wewn?trz. Wnikaj?c w serce, pozwala ?y? g??biej, ?y? nie dla siebie, ale dla Boga. Ponadto pomaga przenikn?? umys? w g??b ludzi i rzeczy i ?y?, postrzegaj?c ich nie powierzchownie, ale serdecznie je rozumiej?c i kochaj?c.

„BYLI?MY W INNYM ?WIECIE”

- Ojcze Sergiusz, jakie instrukcje udzieli? ojciec Serafin i og?lnie, jaka by?a komunikacja z nim dla tych, kt?rzy zostali nim uhonorowani?

Zasadniczo, oczywi?cie, ci, kt?rzy przybyli do Rakitnoye, byli podbudowani duchem i nastrojem, kt?ry panowa? w domu ojca, w ?wi?tyni. Ze wzgl?du na s?abo?? fizyczn? ksi?dz nie m?g? d?ugo rozmawia?, wi?c uwa?ano, ?e 2-3 minuty rozmowy by?y ju? dobre. Jednak nikt z nas nie narzeka?, wszyscy rozumieli, ?e ksi?dz kocha wszystkich i stara si? wszystkim pom?c, ale jest nas wielu i jest sam.

Jedn? z pierwszych wskaz?wek, jakie mi da?, by?o: „Niech Modlitwa Jezusowa b?dzie twoj? koron?”. Niestety tego nie zrobi?em.

Kiedy? by?em ?wiadkiem tak ciekawej sceny. Siedzieli?my u batiuszki na posi?ku: sam batiuszka, jeden cz?owiek z synem, kt?rego przyprowadzi? po b?ogos?awie?stwo, aby m?g? wst?pi? do seminarium i ja. Ksi?dz m?wi o czym? i nagle przerywa i m?wi: „Kap?a?stwo jest jak namaszczenie Aarona: kto ma to namaszczenie, pr?dzej czy p??niej, czy tego chce, czy nie, na pewno zostanie ksi?dzem”. Oznacza to, ?e to, co jest predestynowane przez Boga, b?dzie.

A kap?an pob?ogos?awi? mnie na ?cie?ce kap?a?stwa dziesi?? lat przed przyj?ciem ?wi?ce? kap?a?skich. Powiedzia?: „Twoja ?cie?ka to kap?a?stwo. Przygotuj si?." I powiedzia?, nawet bez mojego przes?uchania. By?em bardzo zaskoczony, za?enowany, bo nawet nie my?la?em o zostaniu ksi?dzem, nie spodziewa?em si? takiego zwrotu i powiedzia?em: „Ojcze, s? grzechy kanoniczne, kt?re zabraniaj? przyjmowania ?wi?ce?. A je?li nagle nie mog? tego znie??: jestem m?odym m??czyzn?, nagle popadam w jak?? cudzo??stwo, co mam wtedy zrobi?? Spojrza? na mnie i powiedzia?: „W takim razie trzeba b?dzie wyzna? ten grzech”, przerwa? na chwil?, „wyzna?”. To znaczy, ?e ksi?dz spojrza? na to bardzo protekcjonalnie.

Bardzo zdziwiony poszed?em do domu, a potem zacz??em sobie przypomina? s?owa ksi?dza, zacz??em si? nad tym zastanawia?, zw?aszcza o tym, co powiedzia?: „Przyszykuj si?”. A jak si? przygotowa?? Musisz zapyta? swojego tat?.

Przyjecha?em do Rakitnoye miesi?c p??niej. Ojciec by? jak zawsze chory. Mieszka?em w drewnie na opa? na podw?rku: by?o lato. Rozmawiali?my z jednym hieromnichem, kt?ry te? tam mieszka?, czekaj?c na spotkanie z ksi?dzem. I opowiada? o jednym niesamowitym starcu, kt?ry by? kiedy? jego spowiednikiem, a po jego ?mierci przekaza? go ojcu Serafinowi. Ten nie?yj?cy ju? ksi?dz mia? taki zwyczaj - odpowiada? podczas kazania na pytania swoich duchowych dzieci. Przychodzili do niego z r??nych miejsc, a on by? chory, stary. W niedziele s?u?y?, a kiedy wychodzi? g?osi? kazanie, zwraca? si? do kogo?, patrzy? na niego i odpowiada? na jego wewn?trzne pytanie, potem zwraca? si? do drugiego i r?wnie? udziela? odpowiedzi na to pytanie, a wszystko to w kontek?cie kazania. Oczywi?cie wcze?niej nie rozmawia? z tymi lud?mi, nie napisali do niego notatek. To jest dar, jaki mia? ten starzec. Nabo?e?stwo si? sko?czy?o, wszyscy wsiedli do poci?gu i odjechali, i zeznali, ?e ksi?dz odpowiedzia? na wszystkie ich pytania podczas kazania.

Zaskoczy?a mnie ta historia i pomy?la?em: „Wow, jacy starsi tam s?”. Nast?pnego dnia po tej rozmowie uczczono wspomnienie ?w. Jana Chryzostoma, ks. Serafin s?u?y? w Liturgii. Wyszed? wi?c, aby g?osi?. Pokr?tce opowiedzia? o ?yciu ?w. Jana, a na ko?cu doda?: „?w. Jan Chryzostom napisa? wiele wspania?ych ksi?g, a w?r?d nich jest taka ksi?ga pod tytu?em „O kap?a?stwie”. Od razu pomy?la?em: dlaczego ksi?dz wspomnia? o tej ksi?dze, skoro ?w. Jan napisa? dwana?cie grubych tom?w? A w ?wi?tyni by?y tylko babcie, ten hieromonk i ja. Wtedy przypomnia?em sobie nasz? wczorajsz? rozmow? i zrozumia?em: „Oto twoja odpowied?, prosz?: znajd? ksi??k?, przeczytaj j?, a wszystko ci powie”. Po nabo?e?stwie podszed?em do ksi?dza i powiedzia?em: „Batiusko, pob?ogos?aw mnie, poszed?em, musz? i??”. Spojrza? na mnie i powiedzia?: „Bo?e b?ogos?aw, id?”.

Bardzo szybko znalaz?em t? ksi??k?, przeczyta?em j? - i rzeczywi?cie otrzyma?em najwspanialsz? odpowied?, bo ca?y duch tej ksi??ki m?wi o tym, jaki powinien by? ksi?dz. Ktokolwiek ma pragnienie i b?ogos?awie?stwo, aby zosta? ksi?dzem, przeczytaj t? ksi??k?, a zobaczysz wszystko.

Z ?aski Bo?ej ?wi?tymi modlitwami ks. Serafin, czas min??, a Pan uhonorowa? mnie ?wi?tymi ?wi?ceniami.

Pewnego razu do ksi?dza przyszed? op?tany ksi?dz. A kap?an tak go uspokoi?: „Przydarzy?o ci si? to z powodu twojego braku wiary. Nic, chod? do ko?cio?a, m?dl si?, przyjmuj komuni? i stopniowo, dzi?ki ?asce Bo?ej, Pan wybawi ci? z tej choroby”.

Kiedy? podczas posi?ku, gdy przy stole siedzia?o wielu ksi??y, ksi?dz powiedzia?, ?e niedawno kto? przywi?z? cier? z Ziemi ?wi?tej, z kt?rej utkano cierniow? koron? Zbawiciela. M?wi: „Widzisz, ten zakr?t jest jak drut kolczasty. A jak nosi? go nasz Zbawiciel?”. I p?aka? tu? przy stole. Wszyscy zamilkli. Batiuszka podni?s? oczy, rozejrza? si? po wszystkich, po czym spokojnie kontynuowa? rozmow?, znajduj?c inne tematy. W ten spos?b kap?an stale pami?ta? Zbawiciela, Jego m?ki na Krzy?u, dla niego ukrzy?owany Zbawiciel by? sensem ?ycia. Dlatego tak swobodnie, ?atwo i du?o m?wi? o Nim.

Pami?tam te?, ?e pewnego razu podczas posi?ku, na kt?rym obecni byli ksi??a, ksi?dz powiedzia?: „Wcze?niej w seminariach zadawali to pytanie: ksi?dz musi i?? do konaj?cego komunii, musi przeprawi? si? przez rzek?, a most jest zrujnowany i nikt po nim nie chodzi z tego powodu, ?e jest w stanie ruiny. Co powinien zrobi? ksi?dz? Wszyscy milczeli. Na og??, gdy ksi?dz zadawa? pytania, bracia woleli po cichu czeka?, a? powie sam ojciec. Batiuszka przerwa? i powiedzia?: „Prawid?owa odpowied? b?dzie taka – most nie zawiedzie”. I jeszcze raz powt?rzy?: „Most nie zawiedzie”. Takiej wiary ??da? od pasterzy Ko?cio?a.

O znaczeniu samego ducha, kt?ry panowa? w domu Ojca Serafina io tym, jaki wp?yw mia? ojciec na ca?e p??niejsze ?ycie tych, kt?rzy go znali, historia s?ugi Bo?ego V. ?wiadczy: „W ci?gu lat nauczania, Mieszka?em w Rylsku i pojecha?em do ks. Serafini do?? cz?sto - dwa lub trzy razy w miesi?cu. Kiedy zostali wys?ani do uprawy p?l, bez prostowania si?, spieszy?a si? z wype?nianiem swojej normy, aby tylko zas?u?y? na ustawowe dni wolno?ci i odlecie? do ksi?dza. Musia?em podr??owa? noc?. Na pocz?tku trzeba by?o d?ugo czeka? na poci?g, potem czeka? na transfery, czasem nawet i?? z najbli?szej stacji do Rakitnoye, nie czekaj?c na lokalny autobus, kt?ry oczywi?cie nie kursowa? w nocy.

Przeszli?my latem 10 km z innymi podr??nikami, ?piewali?my modlitwy. Poszli?my do ksi?dza, od razu wchodz?c w inny ?wiat. By? prawdziwy, nasz, ale ju? przemieniony obecno?ci? s?ugi Bo?ego, jego modlitw?, mi?o?ci? do wszystkich, szczerym, lito?ciwym i inspiruj?cym. Po co? Do modlitwy, do ?ycia przez wiar?, do doskona?ego uznania w?asnej grzeszno?ci, w?asnej niegodno?ci, do ca?kowitej zgody, ?e wszystko wok?? jest lepsze, ?e Pan kocha i lituje si? nad wszystkimi, je?li kap?an mo?e kocha? wszystkich, kt?rzy przychodz?. Do tych, kt?rzy do niego przybyli, zwerbowano pe?n? ?wi?tyni? i nie ka?demu uda?o si? otrzyma? jego b?ogos?awie?stwo lub poprosi? o co? natychmiast po przybyciu. Mo?na by?o pisa? o swoich trudno?ciach i troskach, prosi? o modlitw?, mo?na by?o nawet wyj?? bez odpowiedzi, ale z wiar?, ?e Pan przez modlitwy kap?ana wszystko za?atwi. I rzeczywi?cie tak by?o.

Lata nauki i kilka nast?pnych lat ogrzewa?a i chroni?a nadzieja modlitwy ksi?dza. Zainteresowanie pokusami ?wiata, hobby tkwi?cymi w m?odo?ci po prostu topnia?o jak wczesny ?nieg padaj?cy na ciep?? ziemi?. Chcia?em si? modli?, wspomina? Pana, czyta? ksi??ki duchowe, kt?re tylko wpad?y mi w r?ce, ?y? nie tym, co ?yli moi koledzy z klasy. A jak mo?na por?wna? ich przyjemno?ci z tym, co dusza otrzyma?a w ko?ciele, w kt?rym ks. Serafin!

Min??y lata nauki. Musia?em pracowa? i mieszka? daleko od Rylska i od domu. Ojciec by? coraz bardziej chory i s?abszy. Okoliczno?ci rozwin??y si? w taki spos?b, ?e ksi?dz, do kt?rego zacz??em si? zwraca?, by? nie tylko ostro?ny, ale i ostro negatywnie nastawiony do ksi?dza, wierz?c w opini? spowiednika, ?e jest w z?udzeniu. Przejd? do tematu. Nie pozwoli? Serafinom, sam zacz?? ??da? od tych, kt?rzy zwracali si? do niego, objawienia my?li, cz?stych i szczeg??owych.

Sta?e? przy jego spowiedzi i godzin? lub wi?cej, jakby nie by?o ju? nic do powiedzenia, a on wci?? czeka? na ujawnienie czego?, czego sam w sobie nie wiedzia?em. Z takiego napi?cia wyszed?em ze spowiedzi bardziej przygn?biony ni? z ulg?. Nast?pnym razem, gdy powiem mu o swoim stanie, id? i zastanowi? si?, co jeszcze mam do powiedzenia. Wszystko to jest bardziej przygn?biaj?ce ni? zach?caj?ce. Ksi?dz odpowiada: „Masz demona, jeste? op?tany przez demona, masz urojenia”. Mo?na sobie wyobrazi?, jak dzia?a takie zdanie. Pami?tam. Serafinu, t?skni za nim moja dusza, ale obecny spowiednik go nie wpu?ci.