sale modlitewne

Oznaczaj?cy

B?g jest niewidzialny; Mo?e nam si? objawi? bez wzgl?du na okoliczno?ci. Aby stworzy? atmosfer? bardziej odpowiedni? do spo?eczno?ci z Nim, najlepiej jest wyznaczy? specjalne miejsce na modlitw?; mo?e by? zar?wno pi?knie zaprojektowany, jak i bardzo prosty.

Lokalizacja

Je?li to mo?liwe, przeznacz jeden pok?j na modlitw? w Ko?ciele lub w domu; w razie potrzeby mo?e s?u?y? jako salon. Pomo?e nam to nauczy? si? s?u?y? innym w taki sam spos?b, w jaki chcemy s?u?y? Bogu i Prawdziwym Rodzicom.

Je?li nie ma mo?liwo?ci przydzielenia specjalnej sali, zwolnij cz??? najwi?kszej sali na g??wne miejsce modlitwy.

Zamiar

Us?ugi i codzienne u?ytkowanie

Nabo?e?stwa mog? odbywa? si? w miejscu specjalnie przeznaczonym do modlitwy.

Dobrze, aby parafianie codziennie, po powrocie do ko?cio?a lub domu, a przed wyj?ciem z ko?cio?a lub domu, modlili si? w miejscu przeznaczonym do modlitwy, ale nie jest to konieczne.

W razie potrzeby tradycj? t? mo?na zastosowa? do ka?dej codziennej czynno?ci - na przyk?ad modlitwy jeszcze przed wyj?ciem do sklepu. W ten spos?b poka?esz swojemu Ojcu Niebieskiemu pragnienie ?ycia w pokorze i czysto?ci ofiarnego ?ycia, szanuj?c Go nawet w najprostszych, codziennych sytuacjach. Dzi?ki temu b?dziesz m?g? odczu? silne wsparcie duchowe.

Utrzymanie pokoju modlitwy

Codziennie sprz?taj miejsce modlitwy, aby rozwin?? wobec niego ?wi?ty stosunek. Niech to miejsce b?dzie wyj?tkowe jak ?wi?ta Ziemia.

Wi?cej uwagi nale?y po?wi?ci? konserwacji sali modlitewnej. Pi?kne zas?ony lub zas?ony, ?wie?e kwiaty i ro?liny doniczkowe oraz specjalne krzes?a z poduszkami pomog? stworzy? ?wi?t? atmosfer?.

Dekoracje sali modlitwy

Sala modlitewna mo?e by? ozdobiona panelem z napisem „Przyrzeczenie rodzinne” w j?zyku korea?skim lub ojczystym, a tak?e symbolem lub flag? Ko?cio?a Zjednoczeniowego.

Etykieta pokoju modlitwy

Pok?on przy wej?ciu i wyj?ciu z sali modlitewnej

W rzeczywisto?ci nie ma tradycji k?aniania si? podczas wchodzenia i wychodzenia z sali modlitewnej. Je?li chcesz, mo?esz uk?oni? si? (lub z szacunkiem pochyli? g?ow? lub uk?oni? si? w pasie). Jednak o wiele wa?niejsze ni? jakiekolwiek zewn?trzne rytua?y jest piel?gnowanie serca s?u?by i czci podczas modlitwy.

Pozycja podczas modlitwy

W pierwszym rozdziale o etykiecie s?u?by znajduje si? szczeg??owy opis prawid?owego wykonania pe?nego uk?onu. Podczas modlitwy najbardziej szanuje si? siedzenie na kolanach, ale mo?na modli? si? zar?wno siedz?c, jak i stoj?c. Cz?onkowie powinni pami?ta?, ?e siedzenie przed Ojcem Niebieskim i Prawdziwymi Rodzicami z roz?o?onymi nogami jest brakiem szacunku i nieprzyzwoito?ci?.

O?tarze

Znaczenie rodzinnego o?tarza

15 sierpnia 1985 roku Prawdziwi Rodzice triumfalnie zako?czyli swoj? 40-letni? podr?? po pustyni. W tym dniu Prawdziwy Ojciec og?osi? Dzie? ca?kowitego zwyci?stwa.

W 2002 roku Prawdziwi Rodzice og?osili nast?puj?ce motto roku: „Mansey na cze?? pomy?lnego ustanowienia wolnego, wolnego od konflikt?w i szcz??liwego kraju powszechnego pokoju i jedno?ci, idea?u Rodzic?w nieba i ziemi!” W ten spos?b og?oszono pokojowe ustanowienie ery Cheon Il Guk.

5 maja 2004 r. sta? si? Dniem jedno?ci dw?ch zasad i zwyci?stwa „dziesi?tki” (Ssanhap Schipsyn II). W tym dniu Prawdziwi Rodzice og?osili koniec ery przed nadej?ciem Nieba i pocz?tek ery po nastaniu Kr?lestwa Niebieskiego. W tym dniu powsta?a tradycja dni anshchiil.

Pokojowe ustanowienie ery Cheon Il Guk oznacza, ?e wieczny B?g mo?e teraz ?y? z centralnymi b?ogos?awionymi rodzinami w ich domach. To przynios?o prawdziwe wyzwolenie sercu Ojca Niebieskiego.

W celu pokojowego ustanowienia ery Cheon Il Guk musimy pod??a? za rodzinn? tradycj? Hongdoghwa. Umieszczaj?c w domu zdj?cie Prawdziwych Rodzic?w, wyra?amy gotowo?? s?u?enia im. Codziennie pod??aj?c za tradycj? rodziny Hongdoghwa przed rodzinnym o?tarzem, g?osimy i potwierdzamy pokojowe ustanowienie ery Cheon Il Guk.

Historycznie o?tarz rodzinny jest tabernakulum – pierwowzorem ?wi?tyni i miejsca spotkania narodu ?ydowskiego z Bogiem. Dlatego dla nas o?tarz rodzinny powinien by? naj?wi?tszym miejscem w domu. Na o?tarzu sk?adamy rzeczy dane nam przez Boga.

Przed ustawieniem rodzinnego o?tarza nale?y wzi?? pod uwag? kilka rzeczy. Nie przejmuj si? zbytnio, czy jest pi?kny, czy zbyt prosty. Oczywi?cie o?tarz pomaga stworzy? pewn? atmosfer?, ale najwa?niejsza jest postawa, z jak? odmawiamy modlitw?. Rozmawiamy z Ojcem Niebieskim przed o?tarzem, a najwa?niejsza dla Niego jest czysto?? naszych dusz, kiedy si? modlimy.

Je?li masz trudno?ci z ustawieniem o?tarza

Zgromadzeni lub misjonarze, kt?rzy musz? cz?sto przenosi? si? z miejsca na miejsce, mog? mie? trudno?ci z za?o?eniem sta?ego o?tarza. Oczywi?cie zar?wno modlitwy, jak i nabo?e?stwa mog? odbywa? si? bez o?tarza i bez zdj?cia Prawdziwych Rodzic?w. Najwa?niejsz? rzecz? jest twoja postawa; wa?ne jest, aby pami?ta?, ?e po?wi?casz t? s?u?b? lub modlitw? Bogu i ?e nie jest to tylko zewn?trzny rytua?.

tymczasowy o?tarz

Je?li pozwalaj? na to okoliczno?ci, miej przy sobie ma?e zdj?cie Prawdziwych Rodzic?w lub kt?rykolwiek z innych przedmiot?w wymienionych poni?ej; w razie potrzeby wszystko to mo?na wykorzysta? do ustawienia tymczasowego o?tarza przed modlitw? lub nabo?e?stwem.

Procedura zak?adania rodzinnego o?tarza

Je?li chcesz postawi? sta?y o?tarz, musisz najpierw dobrze oczy?ci? przeznaczone dla niego miejsce, a nast?pnie po?wi?ci? go sol? ?wi?t? (patrz rozdzia? 17 „S?l ?wi?ta”, sekcja „Praktyczne zastosowanie soli ?wi?tej: pomieszczenia i inne pomieszczenia” ).

Na „o?tarzu” po??? czysty obrus lub kawa?ek lekkiej tkaniny (mo?e to by? stolik, stolik nocny itp.). Umie?? zdj?cie Prawdziwych Rodzic?w na g?rze. Na o?tarzu nale?y umie?ci? ?wiec? Cheon Il Guk, pude?ko ze specjaln? sol? ?wi?t? (np. wykonan? przez starsz? kongregacj? lub otrzyman? przez kogo? z kongregacji po raz pierwszy, a nie t? przeznaczon? do codziennego u?ytku). u?ywa?), naczynie ze ?wi?tym winem, Bosk? Zasad? i Cheongseongyeong.

Wcze?niej na o?tarzu mo?na by?o dowolnie umieszcza? ma?e fotografie Heung Jin nim i Taemonim.

Na o?tarzu mo?na umie?ci? kwiaty (najlepiej ?wie?e).

Atrybuty rodzinnego o?tarza

• Zdj?cie Prawdziwych Rodzic?w jest symbolem tablic, kt?re uosabiaj? dla ?yd?w Mesjasza i Ducha ?wi?tego i znajduj? si? w naj?wi?tszym przybytku.
• Boska Zasada i Cheonseongyeong - S?owo Bo?e, kt?re prowadzi ludzi.
• ?wieca Cheon Il Guk jest symbolem po?wi?cenia. P?on?c dla innych chroni nas przed szatanem i pomaga stworzy? ?wi?t? atmosfer?.
• ?wi?te Wino i ?wi?ta S?l to atrybuty Cheon Il Guk, kt?re powinny posiada? wszystkie centralne b?ogos?awione rodziny.
• ?wi?te wino jest symbolem gotowo?ci do przekazywania wszystkim ludziom B?ogos?awie?stwa Prawdziwych Rodzic?w.

Praktyczne problemy w organizacji o?tarza rodzinnego

Na o?tarz wskazane jest wybranie specjalnego miejsca w pokoju. Najlepiej ustawi? o?tarz przy p??nocnej ?cianie. Je?li jednak po?o?enie drzwi lub okien na to nie pozwala, o?tarz mo?na postawi? przy dowolnej ?cianie. Je?li to mo?liwe, trzymaj go tam na sta?e.

Je?li pozwala na to wielko?? pomieszczenia, lepiej zrobi? osobny o?tarz. W przeciwnym razie mo?esz skorzysta? z osobnej p??ki w szafie lub innego miejsca odpowiedniego do cel?w o?tarza. Mo?esz tak?e sam zdecydowa?, czy przykry? o?tarz bia?ym obrusem, czy nie.

Pude?ko z sol? ?wi?t? powinno by? ma?e. Po??dane jest, aby by? na nim przedstawiony symbol Ko?cio?a.

Jako naczynie na ?wi?te wino mo?esz u?y? ma?ej przyciemnionej butelki. Wlej do niego niewielk? ilo?? ?wi?tego Wina Cheon Il Guk, kt?re nale?y odebra? od przyw?dc?w Ko?cio?a. Reszt? wina mo?na przechowywa? w lod?wce.

Hongdokhoe przed rodzinnym o?tarzem

Ka?dego ranka, w ?wietle zapalonej ?wiecy Cheon Il Guk, centralna b?ogos?awiona rodzina uczestniczy w tradycji Hongdoghwa przed rodzinnym o?tarzem, s?u??c w ten spos?b Prawdziwym Rodzicom i ustanawiaj?c pokojow? er? Cheon Il Guk.

?wi?teczny st?? ofiarny

W ?wi?ta parafianie rozstawiaj? „st?? ofiarny”, k?ad?c na o?tarzu naczynia i kosze z owocami, orzechami, s?odyczami itp. (Patrz rozdzia? 6, „?wi?ta i ?wi?ta”, cz??? „?wi?ta: wytyczne dotycz?ce obchodzenia ?wi?t na poziomie lokalnym, okr?gowym lub krajowym”).

Sala modlitwy - pomieszczenie do skupienia si? na modlitwie, do sprawowania kultu chrze?cija?skiego. W przeciwie?stwie do ?wi?tyni nie posiada o?tarza, dlatego liturgia nie jest odprawiana w sali modlitewnej, jednak sale modlitewne bywaj? nazywane ko?cio?ami domowymi. Modlitwy odbywaj? si? w prywatnych domach, rezydencjach, mieszkaniach, a czasem w instytucjach publicznych. Modlitwa w nowoczesnej percepcji jest cz?sto postrzegana jako miejsce, w kt?rym chrze?cijaninowi nie przeszkadzaj? pr??ne doczesne d?wi?ki, zapachy, wizualne rozproszenia.

W j?zyku rosyjskim nazwa „sala modlitwy” jest u?ywana dla pokoi prawos?awnych i staroobrz?dowc?w, natomiast „dom modlitwy” lub „sala modlitwy” to okre?lenie pomieszcze? na spotkania wyznawc?w innych wyzna?, a tak?e sekciarzy. Przymiotnik „modlitwa” w odniesieniu do pomieszcze? nie jest do ko?ca poprawny, chocia? czasami wyst?puje r?wnie? w niekt?rych tekstach.

Tworzenie sal modlitewnych to bardzo stara tradycja, si?gaj?ca pierwszych zgromadze? wsp?lnot chrze?cija?skich w katakumbach. Nabo?e?stwa odprawiano w schronieniach, ozdobionych freskami na ?cianach – pierwowzorami przysz?ych ikon. Pierwsi chrze?cijanie przybyli do tych jaski? na samotn? modlitw? i tutaj odbywa?y si? pierwsze chrze?cija?skie ?wi?ta. I o ile cerkwie jako zespo?y architektoniczno-artystyczne rozwin??y ide? wsp?lnych ?wi?t i modlitw publicznych, to prywatne sale modlitewne pozosta?y miejscem indywidualnych i rodzinnych odwo?a? do duchowych idea??w i warto?ci.

W pa?acach rosyjskiej rodziny cesarskiej przyj?to wyposa?enie cerkwi domowych, kt?re by?y pe?noprawnymi cerkwiami. Ale jednocze?nie istnia?a tradycja tworzenia Sal Krzy?owych – sal modlitewnych dla cz?onk?w rodziny kr?lewskiej, a kr?l, kr?lowa i dzieci mieli w?asne sale modlitewne.

Modlitwy powstawa?y tak?e we wspania?ych pa?acach arystokrat?w. W maj?tkach dworskich cz?sto budowano oddzielne ko?cio?y, ale jednocze?nie w dworach dworskich znajdowa?y si? r?wnie? sale modlitewne, w kt?rych nabo?e?stwa odprawiano tylko dla rodziny ziemia?skiej.

Sale modlitewne cz?sto stawa?y si? miejscem gromadzenia ikon i r??nych przedmiot?w o charakterze religijnym - krzy?y, ar, drobnych przedmiot?w plastycznych i tekstylnych dzie? sztuki chrze?cija?skiej. Istniej?cy zwyczaj przekazywania ikon doprowadzi? do uzupe?niania takich zbior?w i chocia? wiele z tych nieusystematyzowanych „kolekcji” by?o bardzo kolorowymi grupami heterogenicznych ikon i przedmiot?w, to tam zachowa?y si? te artefakty, kt?re s? obecnie uznawane za historyczne, kulturowe i dziedzictwo duchowe.

Szczeg?lnie cz?sto w domach staroobrz?dowc?w znajdowano sale modlitewne, kt?rych prze?ladowania doprowadzi?y do ukrycia przed wzrokiem ciekawskich wszelkich przejaw?w ?ycia religijnego. Brak mo?liwo?ci zwiedzania ?wi?tyni przyczyni? si? do powstania wsp?lnotowych sal modlitewnych, w kt?rych odbywa?y si? nie tylko nabo?e?stwa, ale tak?e wszelkie obrz?dy i sakramenty ko?cielne.

Niestety, w latach rewolucyjnych trudnych czas?w i wojny domowej wierni cierpieli przede wszystkim z powodu rabunk?w i rabunk?w. To w?a?nie z sal modlitewnych zabierano cenne naczynia i ikony, to one jako pierwsze pozostawa?y puste, staj?c si? nast?pnie skromnymi „pokojami domowymi” w interpretacji sowieckich historyk?w sztuki, kt?rzy uciszali istnienie tradycji prawos?awie rodzinne i domowe.

We wsp??czesnych realiach sale modlitewne powstaj? zwykle w do?? du?ych osiedlach prywatnych, gdzie istnieje mo?liwo?? wydzielenia osobnego pomieszczenia.

Ikonostas do sali modlitewnej

Wystr?j sali modlitewnej sugeruje obecno?? przynajmniej jednej ikony, ale z regu?y w salach modlitewnych znajduje si? niewielki ikonostas. Czasami preferuje si? wyb?r ikon do ikonostasu na rzecz nowych i specjalnie malowanych ikon w tym celu, czasami ikonostas wybiera si? ze starych ikon, co wymaga bardzo delikatnego i kompetentnego podej?cia.

Na wielu stronach pojawiaj? si? propozycje „w?a?ciwego doboru ikon do uzupe?nienia sal modlitewnych”, ale wydaje si?, ?e jest w tym troch? przebieg?o?ci. Stworzenie pokoju modlitwy wed?ug zasady wzornictwa wn?trz, jakby by?a kuchni? lub przedpokojem, eliminuje sam? ide? przestrzeni dla duchowych d??e?.

Oczywi?cie autorzy tego projektu, ikonolodzy z do?wiadczeniem i wiedz? z zakresu tradycji chrze?cija?skich, ikonografii i prawos?awnej historii, potrafi? stworzy? harmonijn? przestrze? przesi?kni?t? wsp?ln? ide? artystyczn? i prawos?awnym nastrojem. Ale unikamy p?askiego podej?cia komercyjnego i czysto biznesowego podej?cia do takich projekt?w.

W tworzeniu sal modlitewnych i doborze dla nich ikon zawsze zak?adamy wsp??tworzenie, zbiorowe i sensowne uciele?nienie d??e?, w kt?rym jest wysoka nuta czystych my?li i szczero?ci wiary.

Ikona jako prezent do pokoju modlitwy

W wi?kszo?ci przypadk?w ju? stworzone sale modlitewne maj? ikony z podstawowymi i wsp?lnymi fabu?ami, wi?c powiniene? poda? ikon? do pokoju modlitewnego z pewnym taktem: nie ma potrzeby przedstawiania dziesi?tego obrazu Zbawiciela nie stworzonego r?kami lub Kazania. Je?li darczy?ca widzia? sal? modlitwy, dla kt?rej ma by? prezent, a przynajmniej s?ysza? o niej, to w przybli?eniu wie, jakie ikony ju? posiada i jaki styl artystycznego wykonania ikon odpowiada gustom w?a?cicieli domu. Je?li wiedza o tej stronie ?ycia obdarowanego prezentem nie wystarczy, lepiej skupi? si? na prostych, a jednocze?nie logicznych, kultowych w?tkach i motywach.

W prezencie do sali modlitewnej mo?esz przedstawi?:
. ikona ?wi?tego imiennika
. ikona ?wi?tego z „profesjonalnym” akcentem
. ikona z okre?lonego regionu geograficznego (na przyk?ad sk?d pochodzi w?a?ciciel lub gospodyni domu)
. ikona namalowana w okre?lonym stylu artystycznym, je?li ten konkretny styl odpowiada upodobaniom obdarowanej osoby
. ikona z ciekaw? fabu??
. ikona odpowiednia dla kolekcji, kt?r? zbiera obdarowana osoba.

Co dok?adnie oznacza meczet? Czy jest jaka? r??nica mi?dzy poj?ciami meczetu, musalla, d?amaat chana itp.? Te pytania wymagaj? szczeg??owej analizy.

Dzi? (szczeg?lnie na Zachodzie) w o?rodkach islamskich funkcjonuje m.in. sala modlitewna, musalla czy d?amaat chan. Niekt?re spo?eczno?ci wynajmuj? przestrze? w kompleksie przemys?owym, domu lub mieszkaniu, gdzie cz?onkowie spo?eczno?ci muzu?ma?skiej mog? gromadzi? si? na modlitw? zbiorow? (a w wielu przypadkach r?wnie? w innych celach). Wiele spo?eczno?ci kupi?o nawet te lokale i uwa?a je za swoje meczety.

Kt?re z powy?szych mo?na faktycznie uzna? za meczet i jakie s? zasady dotycz?ce tego?

Istnieje r??nica mi?dzy koncepcjami meczetu (arab. meczet) i musalla (lub d?amaat khan). „Musalla” (lub d?amaat khana) dos?ownie oznacza miejsce, w kt?rym odbywa si? modlitwa lub odbywaj? si? spotkania, innymi s?owy, jest to miejsce, kt?re wierz?cy tymczasowo wykorzystuj? do modlitwy zbiorowej. Musalla to tak?e miejsce, kt?re nie zosta?o przekazane waqf lub nie zosta?o jeszcze przeznaczone na meczet na zawsze a? do Dnia S?du. Zazwyczaj takie pomieszczenia s? u?ywane tymczasowo, a spo?eczno?? mo?e je zmieni?, gdy tylko znajdzie bardziej odpowiedni?, wygodn? i ju? sta?? opcj?. Muzu?manie dzisiaj cz?sto m?wi? „meczet” zamiast „musalla”, a dos?owne znaczenie arabskiego s?owa „masjid” (miejsce, w kt?rym wykonuje si? pok?ony) pozwala na to. Jednak pod wzgl?dem fiqh musalla nie jest meczetem szariatu. A nagroda za modlitw? w musallach to nie to samo, co za modlitw? w meczecie.

Meczet (masd?id)

Meczet to ?wi?te miejsce, nagroda za modlitw?, kt?ra wzrasta 25-27 razy, miejsce, w kt?rym zst?puje mi?osierdzie Allaha. Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, uwa?a? meczet za najlepsze miejsce. Raporty Ibn Abbasa:

„Meczety s? domami Allaha na ziemi. ?wiec? na mieszka?c?w nieba, tak jak gwiazdy na niebie ?wiec? na mieszka?c?w ziemi.

Prawdziwy meczet w sensie szariatu to miejsce od zawsze po?wi?cone Allahowi – na modlitw?, czytanie Koranu i pami?tanie o Nim. Ka?dy kawa?ek ziemi, kt?ry jest na zawsze zarezerwowany dla zbiorowych modlitw, staje si? r?wnie?, w sensie szariatu, meczetem. Wielki uczony Hanafi z Egiptu Allama Tahtawi powiedzia?:

„Wiedz, ?e miejsce (dzia?ka) jest uwa?ane za meczet, obecno?? budynku (budynku) nie jest konieczna”.

Meczet jest zwykle przenoszony do waqf lub staje si? w?asno?ci? publiczn? (czasami, w zale?no?ci od lokalnych przepis?w, mo?e to by? problematyczne). Jednak?e, gdy meczet zostanie wzniesiony, zawsze b?dzie meczetem i w?asno?ci? Allaha. Nie mo?e zosta? zwr?cony na w?asno?? ?adnej osoby lub spo?eczno?ci, nawet je?li wydali pieni?dze na jego budow?. Allama Haskafi pisze:

„Je?li ?ycie w osadzie wok?? meczetu zniknie, a meczet pozostanie pusty, nadal pozostanie meczetem, wed?ug imam?w Abu Hanifa i Abu Yusufa, a? do Dnia S?du i fatwy stoj?cej za t? opini? (Havi al-Qudsi )” .

„Ca?a ziemia zniknie w Dniu S?du, z wyj?tkiem meczet?w, kt?re zostan? ze sob? po??czone”.

Przydzia? miejsca na meczet

Meczet (aby sta? si? meczetem) musi by? oficjalnie wyznaczony przez cz?onk?w specjalnej komisji lub grupy os?b odpowiedzialnych. Okre?laj? obszar, kt?ry zajmie meczet i jego granice. Dodatkowo mog? ustali?, ?e tereny przylegaj?ce do meczetu b?d? wykorzystywane jako ?azienki/toalety, pomieszczenia gospodarcze, przedpokoje itp. Je?li chodzi o drugi punkt, tereny te b?d? tylko dodatkiem do meczetu, chocia? s? cz??ci? waqf, cz??? „meczety” okre?lona przez komisj?, nie b?d?. Dlatego tylko przednia cz??? du?ej sali (tj. pierwsze dziesi?? rz?d?w) mo?e zosta? zalegalizowana jako „meczet”, podczas gdy pozosta?a cz??? b?dzie mia?a status musalli. Je?li front sali by? po?wi?cony meczetowi, ca?y obszar, ??cznie z tymi powy?ej i poni?ej, staje si? meczetem szariatu. Oznacza to, ?e przestrze? bezpo?rednio nad terytorium meczetu i pod nim na dowolnym pi?trze mo?e by? wykorzystywana tylko jako meczet, ale nie w ?adnym innym celu. Wszystkie zasady dotycz?ce meczetu dotycz? wszystkich pi?ter znajduj?cych si? powy?ej i poni?ej meczetu (w tym piwnicy), bez wzgl?du na to, ile ich jest. Zabronione jest umieszczanie toalet, ?azienek, a tak?e wykonywanie niew?a?ciwych czynno?ci nad lub pod terenem meczetu. Dozwolone jest jednak budowanie toalety i ?azienki na dowolnym pi?trze poza miejscem przeznaczonym na meczet, poniewa? z punktu widzenia szariatu b?dzie to terytorium przylegaj?ce do meczetu, a nie sam meczet. Allama Haskafi w uznanym dziele Ad-Durr al-Mukhtar pisze:

„Zbli?a si? do zakazanego (makruh tahrim) aktu wsp???ycia seksualnego na terenie meczetu. To samo dotyczy zarz?dzania ma?ymi i du?ymi potrzebami na terenie meczetu, poniewa? meczet jest meczetem na szczycie nieba (Ibn Abidin dodaje: „A tak?e g??boko w ziemi”) … jest to niepo??dane dla co? nieczystego, aby si? tam dosta? ... [Chocia?] nad pomieszczeniem, kt?re jest po prostu u?ywane jako meczet [w domu], lub w samym tym pokoju, wykonywanie tych dzia?a? nie jest pot?pione, poniewa? te miejsca nie s? meczetem wed?ug szariatu ... Osoba w stanie wielkiego skalania i kobieta podczas menstruacji mog? wej?? tam (tj. do pokoju modlitewnego (musalla) lub miejsca przygotowanego do odprawienia modlitwy ?wi?tecznej lub pogrzebowej) w tym samym spos?b jak wolno wej?? na dziedziniec przylegaj?cy do meczetu [kt?ry nie jest cz??ci? meczetu]…”.

Dlatego po ustaleniu granic meczetu nie jest ju? mo?liwe, aby jakakolwiek cz??? przestrzeni modlitewnej przesta?a by? meczetem. Ale zanim plan zostanie zatwierdzony i to lub inne terytorium zostanie przydzielone jako meczet, mo?liwe jest przydzielenie dzia?ek na dowolnym z pi?ter powy?ej lub poni?ej miejsca, w kt?rym b?dzie zlokalizowany meczet, na przyk?ad do innych cel?w zwi?zanych z meczetem , na magazyn , biuro imama, cok?? na potrzeby meczetu, sklep, kt?ry generuje doch?d dla meczetu itp. Ibn Abidin pisze w Radd al-Mukhtar:

„Je?li umieszcz? nad nim pok?j imama, to nie ma w tym nic nagannego, poniewa? dotyczy to aran?acji meczetu. Ale je?li aran?acja [okre?lanie granic] meczetu jest ju? zako?czona i ludzie chc? tam doda? pomieszczenie, to jest to zabronione [zmieni? zatwierdzone granice meczetu i umie?ci? tam pomieszczenie przeznaczone na co? innego]. Je?eli cz?onkowie komisji o?wiadcz?, ?e wcze?niej mieli taki zamiar, ich wniosek nie zostanie przyj?ty [w s?dzie]”.

Egipski ekspert od fiqh Ibn Nujaym m?wi to samo:

„Mujtaba m?wi, ?e powiernikowi meczetu nie wolno budowa? sklep?w na meczecie lub na jego dziedzi?cu [co oznacza dziedziniec, na kt?rym odbywaj? si? modlitwy latem w ciep?ych krajach, jest on r?wnie? nazywany uliczn? cz??ci? meczetu]”.

Magazyny i magazyny wody nad/pod meczetem

Meczet mo?e mie? powierzchni? magazynow? bezpo?rednio nad lub pod obszarem sali modlitewnej. Ale magazyn pod sal? modlitewn? powinien by? wykorzystywany wy??cznie do aran?acji meczetu, a jego lokalizacj? nale?y wcze?niej uzgodni? na pierwszym etapie projektowania. Dozwolone jest r?wnie? instalowanie zbiornika na wod? pod meczetem (jak to si? dzieje w niekt?rych krajach muzu?ma?skich). Ad-Durr al-Mukhtar stwierdza:

„Je?eli pod meczetem powstaje piwnica na potrzeby meczetu [ale Allama Ibn Abidin dodaje, ?e powinna mie? ograniczony rozmiar], jest to dozwolone, tak jak ma to miejsce w meczecie w Jerozolimie”.

Powierzchnia mieszkalna i toalety powy?ej / poni?ej terytorium meczetu

Chocia? w projekcie meczetu dopuszcza si? przeznaczenie jego cz??ci na pok?j imama i na inne cele, nie nale?y planowa? budowy toalet lub mieszkania imama bezpo?rednio nad terytorium meczetu, nawet je?li odbywa si? to na etap przygotowawczy budowy, poniewa? zabronione jest wypr??nianie si?, wsp???ycie seksualne itp. nad lub pod meczetem. I pod ?adnym pozorem nie nale?y przydziela? miejsca na mieszkanie lub biuro w meczecie, kt?rego granice zosta?y ju? ustalone. Allama Ibn Abidin pisze:

„I nale?y rozwi?za? kwesti?, czy osoba, kt?ra przekazuje w?asno?? waqf, mo?e wygospodarowa? miejsce na toalety [beyt lil-hala'] bezpo?rednio nad meczetem, jak w meczecie Masjid Mahallat al-Shahm w Damaszek. Nie widzia?em specjalnej decyzji szariatu w tej sprawie. Tak, w rozdziale o kwestiach waqf [w Ad-Durr al-Mukhtar] jest napisane: „Je?li pod meczetem robi si? piwnic? na potrzeby meczetu, to jest to dozwolone”, pomy?l”.

Jednak Ibn Abidin tylko zdawkowo wspomina o mo?liwo?ci nakre?lenia analogii mi?dzy magazynem w piwnicy a toaletami, wskazuj?c, ?e kwestia ta wymaga dok?adniejszego rozwa?enia. Ta analogia nie jest ?cis?ym os?dem.

Centra islamskie i musalli dzisiaj

Je?li chodzi o nowoczesne o?rodki islamskie z sal? modlitewn?, pomieszczenie przeznaczone na modlitw? w nich mo?na uzna? za meczet szariatu, je?li zosta?o wyznaczone jako meczet. Je?li chodzi o pomieszczenia przylegaj?ce do meczetu, takie jak hol, jadalnia, pok?j dzieci?cy, si?ownia, biura, s? one uwa?ane za dodatkowe lub rozszerzenia meczetu, dlatego nie s? cz??ci? meczetu szariatu, nawet je?li s? r?wnie? zawarte w waqf (tj. odnosz? si? do w?asno?ci, kt?ra nie mo?e przej?? na niczyj? w?asno??), a zasady dotycz?ce meczetu i przylegaj?cych do niego pomieszcze? b?d? si? r??ni?, co zostanie om?wione p??niej.

Kobiety podczas menstruacji

Do meczetu nie wolno wej?? kobiecie podczas menstruacji i krwotoku poporodowego, a tak?e osobom w stanie du?ego ska?enia nasieniem. Prorok, niech Allah go pob?ogos?awi i obdarzy pokojem, powiedzia?:

„Nie pozwoli?em, aby meczet by? dozwolony dla kobiety, kt?ra miesi?czkuje, a tak?e dla kobiety, kt?ra do?wiadcza krwotoku poporodowego”.

Ma?e dzieci w meczecie

Zabrania si? (haram) przychodzenia do meczetu z niemowl?tami lub ma?ymi dzie?mi, je?li istnieje mo?liwo??, ?e mog? zabrudzi? meczet. Je?li s? w pieluchach i jest mniej prawdopodobne, ?e zabrudz? jak?kolwiek cz??? meczetu, niepo??dane jest zabieranie ich do meczetu (makruh tanzih), poniewa? w pieluchach mog? wnosi? ze sob? nieczysto?ci do meczetu.

Wys?annik Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?:

„Trzymaj dzieci i szale?c?w z dala od swoich meczet?w”.

Spanie i jedzenie w meczecie

Nie zaleca si? spania ani jedzenia w meczecie, z wyj?tkiem intencji itikaf lub podczas podr??y.

Zbiorowym obowi?zkiem jest codzienne zbieranie si? na pi?? obowi?zkowych modlitw w meczecie

Codzienne odprawianie pi?ciu obowi?zkowych modlitw przez d?amaat powinno by? zorganizowane w meczecie, w przeciwnym razie grzech za ich zaniedbanie spada na okolicznych mieszka?c?w, gdy? odprawienie modlitwy przez d?amaat w meczecie jest wajib (obowi?zkiem) dla okolicznych mieszka?c?w . Allama Ibn Abidin tak pisze o modlitwie tarawih, kt?ra jest siln? sunn?, a nie wajibem:

„Jasne znaczenie ich s?du [faqihs] jest takie, ?e zebranie si? spo?eczno?ci w celu odprawienia jej [modlitwy tarawih] w meczecie jest tak du?e, ?e je?li odprawiaj? modlitw? tarawih w d?amaat w domu, a nie ma d?amaat w meczecie spada na nich grzech”.

Dlatego je?li taka jest decyzja dotycz?ca uznanej sunny, tym wa?niejsze jest odprawienie obowi?zkowych modlitw przez d?amaat w meczecie w ka?dej miejscowo?ci. Wys?annik Allaha powiedzia?:

„Dla tego, kto mieszka w pobli?u meczetu, nie ma modlitwy poza meczetem”.

Rozmowy w meczecie

Niepo??dane jest (makruh) omawianie spraw doczesnych w meczecie. Na przyk?ad Umar wyznaczy? specjalne miejsce na zewn?trz meczetu, gdzie ludzie mogli wyj?? i porozmawia?. Ibn Abidin pisze:

„(Niepo??dane jest m?wienie w meczecie) czyli rozmowa o charakterze dopuszczalnej, a nie grzesznej, kt?ra poci?gnie za sob? znacznie wi?kszy grzech (je?li odbywa si? w meczecie)” .

Musalla i tymczasowe miejsce modlitwy

Wszystkie powy?sze ograniczenia (nie rozmawia? o doczesnych tematach w meczecie itp.), z punktu widzenia fiqh, nie dotycz? musalli, poniewa? jest to tymczasowe miejsce kultu. W zwi?zku z tym mieszkanie, latryna itp. mog? znajdowa? si? powy?ej lub poni?ej jego terytorium, a sama musalla mo?e by? u?ywana jako mieszkanie, gdy nie jest ju? u?ywana jako miejsce modlitwy. Zaleca si? jednak traktowanie musalli w taki sam spos?b jak meczetu, poniewa? s?u?y do tych samych cel?w.

/ Pok?j modlitwy

sala modlitewna

W po?owie marca (15 kwietnia 2004) Lipieckie Centrum Anty-AIDS po?wi?ci?o sal? modlitewn? otwart? z inicjatywy pracownik?w Centrum oraz pacjent?w zaka?onych wirusem HIV.

Inicjatyw? t? popar?a Rosyjska Cerkiew Prawos?awna Patriarchatu Moskiewskiego Diecezji Lipiecko-Jeleckiej. Postanowiono zawrze? Porozumienie o wsp??pracy w celu prowadzenia wsp?lnych dzia?a? w walce z tak powa?n? chorob? jak AIDS. Z b?ogos?awie?stwem biskupa Nikona z Lipiecka i Eleckiego kap?an ko?cio?a ?w. Miko?aja Cudotw?rcy Andriej Surikow przej?? opraw? Centrum AIDS.

Po po?wi?ceniu odby?a si? konferencja prasowa dla lokalnych medi?w z udzia?em ks. Andrieja, naczelnego lekarza Centrum AIDS - L.D. Kirillovej. oraz autorka prac ikonograficznych Olga Niekrasowa, kt?ra uprzejmie przedstawi?a swoje prace do organizacji sali modlitewnej.

W poniedzia?ki lub wtorki, co tydzie?, ksi?dz Andrzej p?dzi na nabo?e?stwo do sali modlitewnej, gdzie HIV+, pracownicy O?rodka i wszyscy, kt?rzy chc? wzi?? udzia? w nabo?e?stwach, spowiada? si?, odmawia? wsp?lne modlitwy, omawia? pal?ce problemy, s? te? modlitwy wykonywane dla zdrowia os?b zaka?onych wirusem HIV i pracownik?w Centrum.

Vladyka Nikon zatwierdzi?a i pob?ogos?awi?a to dobre przedsi?wzi?cie oraz obieca?a modlitewne i duchowe wsparcie.

23 i 30 marca oraz 13 kwietnia w sali modlitewnej odby?y si? ju? nabo?e?stwa „Za chorych i potrzebuj?cych”, „Dzi?kczynienie” i „Wielkanoc”.

Dla pracownik?w O?rodka bardzo wa?nym wydarzeniem by?o stworzenie sali modlitewnej, a tak?e dla os?b zaka?onych wirusem HIV. W ko?cu podlegaj? emocjonalnemu wyczerpaniu. Charakteryzuj? si? „syndromem wypalenia”. Ci?g?e informowanie pacjent?w o fatalnej diagnozie jest du?ym obci??eniem, a dla posiadaczy trudnej diagnozy w zasadzie nie pozostaje nic poza nadziej?. Straszna ?wiadomo?? w?asnej choroby, na kt?r? nie znaleziono jeszcze skutecznego lekarstwa, mo?e z?ama? ka?dego.

W sali modlitewnej ojciec Andrei czeka na wszystkich, kt?rzy potrzebuj? dobrego, pouczaj?cego s?owa z ko?cio?a. Wed?ug tych, kt?rzy tam byli, panuj?ca tu atmosfera uspokaja, uspokaja, nastraja pozytywnie.

Wed?ug ojca Andrieja „Ko?ci?? prawos?awny stara si? pomaga? duchowo ka?demu cz?owiekowi. Cz?sto ludzie z AIDS popadaj? w rozpacz i przygn?bienie, a to jest grzech. Aby duchowo wesprze? osob?, potrzebujemy wsp?lnej modlitwy, rozmowy, komunikacji. Pan jest mi?osierny i wszystko przebacza. Najwa?niejsze jest, aby op?akiwa? sw?j grzech i mie? silne pragnienie, aby go naprawi?.

Mo?liwo?? otrzymania wsp??czucia, zrozumienia i wsparcia moralnego jest szczeg?lnie wa?na dla os?b ?yj?cych z HIV.

I bardzo wa?ne jest, aby osoba zara?ona wirusem HIV zrozumia?a, ?e to nie jest „koniec ?ycia”, ?e ma przysz?o??, ?e jest szansa na ?ycie z ukochan? osob?, urodzenie zdrowych dzieci i odnalezienie swojego miejsce w ?yciu, r?b plany na przysz?o??, bez wzgl?du na to, jak kr?tkie mo?e si? wydawa?.

Tak wi?c Marina ma nieco ponad trzydzie?ci lat. Min??y ju? dwa lata od postawienia strasznej diagnozy i okaza?o si?, ?e zarazi?a si? ni? ukochana osoba, kt?ra kiedy? wstrzykn??a heroin?. I paradoksalnie dopiero po tym, jak duchowy mentor wyja?ni? jej, ?e choroba nie jest kar? za grzechy, zda?a sobie spraw?, ?e ?ycie toczy si? dalej, spotka?a prawdziw? mi?o??, nauczy?a si? cieszy? ?yciem i wkr?tce zostanie matk?.

Sala modlitewna pachnie teraz kadzid?em i pal? si? ?wiece. Atmosfera jest najbardziej uduchowiona: na ?cianach i sto?ach znajduj? si? ikony. Autork? wszystkich ikon jest lipiecka artystka Olga Niekrasowa, uprzejmie zapewni?a dobre przedsi?wzi?cie ponad 15 swoich prac wykonanych na drewnie (W?adimir, Kaza?, Igorewskaja, Matka Bo?a Smole?ska itp.). Jest te? ikona „Niewyczerpany Kielich”, kt?ra pomaga ludziom cierpi?cym na pija?stwo i narkomania, a przecie? problem AIDS i narkomanii s? ze sob? bardzo ?ci?le powi?zane.

Pierwsze prezenty od odwiedzaj?cych sal? ju? dotar?y. Dentysta (G.N. Stepanova) przedstawi? ikon? Matki Bo?ej Bogolyubskiej, ?wi?ty Krucyfiks - pracownik Centrum AIDS (M.T. Dvurechenskaya), jeden z zaka?onych wirusem HIV, lider grupy samopomocy dla os?b ?yj?cych z HIV / AIDS - rze?biona ikona wykonana na drewnie.

Parafia ko?cio?a ?w. Miko?aja Cudotw?rcy przekaza?a cz??? swoich ksi??ek O?rodkowi AIDS Lipieck na utworzenie biblioteki literatury duchowej i religijnej w sali modlitewnej.

Osoby potrzebuj?ce duchowego wsparcia mog? bra? udzia? w prawdach wiary prawos?awnej nawet pod nieobecno?? duchowego mentora.

Szeroka gama ksi??ek pomo?e Ci znale?? odpowiedzi na takie pytania:

Jak modli? si? do Boga;

Jak ?y? w obliczu ?mierci;

Co oznacza s?owo Ko?ci?? i jego g??wne w?a?ciwo?ci;

?ycie rodzinne w Ko?ciele;

O sakramentach Ko?cio?a;

?ycie i choroba;

i wiele innych temat?w interesuj?cych dzisiejsze pokolenie.

Powsta?a literatura pomo?e osobom ?yj?cym z HIV/AIDS w komfortowych warunkach psychologicznych zaspokoi? ich potrzeby religijne bez obawy przed ujawnieniem tajemnicy swojej diagnozy.

Sta?o si? to mo?liwe dzi?ki realizacji „Programu wsparcia grup samopomocowych os?b ?yj?cych z HIV/AIDS” Rosyjskiego Przedstawicielstwa Brytyjskiej Fundacji Charytatywnej (CAF Rosja) na podstawie Lipieckiego Regionalnego Centrum ds. zapobieganie i kontrola AIDS.