Szahada (?wiadectwo) to jeden z najwa?niejszych postulat?w wiary. To w?a?nie z wymow? s??w ?wiadectwa muzu?manin zaczyna wierzy? w jednego Allaha - aby zaakceptowa? islam, wystarczy, aby osoba ?wiadomie wym?wi?a Shahad? i od tego momentu b?dzie uwa?any za muzu?manina.

Jeden z hadis?w Proroka (S.G.V.) m?wi: „Wiara ma ponad 70 stopni, z kt?rych najwy?szym s? s?owa „La ilaha illallah” (podane przez muzu?manina i Bukhari).

Wypowiadaj?c szahad?, osoba za?wiadcza o swoim przekonaniu o istnieniu Najwy?szego Stw?rcy i Jego Ostatniego Pos?a?ca (s.g.v.). Jej tekst jest prosty:

„Aszhadu alla ilaha illallah, wa aszhadu anna Muhammad rasulullah”„Za?wiadczam, ?e nie ma B?stwa godnego czci opr?cz Allaha i (za?wiadczam), ?e Mahomet jest Jego Pos?a?cem”

Cz?sto wymawiaj? zako?czenie w formie: „...wa ashkhadu anna Muhammadan gabduhu wa rasulukh” („Muhammad jest Jego Niewolnikiem i Wys?annikiem”).

Szyici czasami dodaj? s?owa „Wa Aliyun Waliyullah”(„- wikariusz Allaha”). Jednak dodanie tej cz??ci do s??w certyfikatu jest opcjonalne.

Pierwsza cz??? ?wiadectwa oznacza, ?e Allah jest jedynym Bogiem, kt?ry ma absolutn? moc i w?adz? nad ca?ym stworzeniem. Nie ma partner?w, dzieci, bo nikogo nie potrzebuje i jest samowystarczalny.

Wierz?cy musi mie? szczere przekonanie, ?e nikt opr?cz Jedynego Stw?rcy nie jest godny czci. Przypisywanie Mu towarzyszy, czyli uznanie wraz ze Stw?rc? wszelkich innych b?stw (), uwa?ane jest za najgorszy grzech w islamie. ?wi?ty Koran ostrzega:

„Zaprawd?, Allah nie przebacza, gdy do??czaj? do Niego wsp?lnicy, ale przebacza wszystkie inne grzechy, komu chce. Ktokolwiek ??czy partner?w z Allahem, wymy?la wielki grzech ”(4:48)

Druga cz??? szahady m?wi, ?e Mahomet (pzn) jest Bo?ym Pos?a?cem i Prorokiem, zes?anym jako mi?osierdzie dla ca?ej ludzko?ci. Doktryna islamska podkre?la, ?e Prorok Muhammad (niech pok?j b?dzie z nim) zajmuje szczeg?ln? rol? w?r?d wszystkich Prorok?w i Pos?a?c?w Wszechmog?cego, poniewa? zosta? zes?any nie do oddzielnego ludu, ale do ca?ej ludzko?ci. Ponadto Ksi?ga zes?ana Mahometowi (pzn) - ?wi?ty Koran - b?dzie wa?na do Dnia S?du, a Allah b?dzie j? chroni? przed r??nymi zniekszta?ceniami i innowacjami.

Warunki recytacji Szahada

1. ?wiadomo?? jego znaczenia. Wypowiadaj?c s?owa ?wiadectwa, osoba musi jasno zrozumie? i u?wiadomi? sobie, co powiedzia?, a tak?e mie? szczere przekonanie o prawdzie szahady. Mimo zwi?z?o?ci formu?y zeznania ma g??boki sens.

2. Odmowa sprzecznych z ni? przekona?, to znaczy z orzecze?, kt?re wyra?nie przecz? dowodom.

3. Szczere przekonanie. Nikt nie powinien w?tpi? w prawdziwo?? s??w Szahady.

4. Pos?usze?stwo. Osoba musi by? uleg?a w przestrzeganiu wymaga? szahady.

Cnoty Szahady

Szahada, b?d?c jednym z postulat?w wiary, ma du?e zas?ugi dla ludzi, kt?rzy j? wypowiadaj? z zachowaniem wszelkich koniecznych warunk?w.

Kiedy? Wys?annik Wszechmog?cego (s.g.v.) powiedzia?: „?wiadcz?, ?e nie ma b?stwa godnego czci opr?cz Allaha i ?e ja jestem Wys?annikiem Allaha! Jakikolwiek s?uga Allaha nie spotka swojego Stw?rcy tymi dwoma ?wiadectwami, nie w?tpi?c w ich prawdziwo??, z pewno?ci? wejdzie do Raju! (podany przez muzu?manina).

W innym hadisie, kt?ry znajduje si? w zbiorze Bukhari, znajduje si? nast?puj?ce powiedzenie Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim): „Zaprawd?, Allah zabroni? ognia temu, kto m?wi „La ilaha illallah” , tym samym p?dz?c ku Obliczu Wszechmog?cego”.

Wed?ug legendy uwa?a si?, ?e rok 613 jest pocz?tkiem publicznych kaza? proroka Mahomet.

„I na pocz?tku VII wieku. pojawi? si? cz?owiek o imieniu Mahomet. By? biednym cz?owiekiem, epileptykiem, bardzo zdolnym, ale bez wykszta?cenia, ca?kowicie niepi?miennym. Zajmowa? si? prowadzeniem karawany, a nast?pnie po?lubi? bogat? wdow? Khadija. Da?a mu pieni?dze, co da?o mu mo?liwo?? zostania do?? szanowanym cz?onkiem spo?ecze?stwa.

I nagle o?wiadczy?, ?e zosta? powo?any do naprawienia wad ?wiata, ?e przed nim by?o wielu prorok?w - Adam, Noe, Dawid, Salomona, Jezus Chrystus z Mariam, czyli z Dziewica Maryja- i wszyscy m?wili poprawnie, ale ludzie wszystko pomieszali, zapomnieli o wszystkim i tak oto jest - Mohammed - teraz wszystkim wszystko wyja?ni.

I wyja?ni? wszystko bardzo prosto: „Nie ma Boga opr?cz Boga” i to wszystko. A potem zacz?li dodawa?, ?e Mahomet jest jego prorokiem, czyli B?g jest Allahem, co oznacza „jedyny” i przemawia do Arab?w przez Mahometa (Mahometa). I Mahomet zacz?? g?osi? t? religi?.

Wi?kszo?? Arab?w najmniej chcia?a z nim rozmawia?, ale garstka uformowa?a si?, najpierw sze?? os?b, a potem kilkadziesi?t, kt?rzy szczerze mu wierzyli, a co najwa?niejsze, w?r?d nich byli ludzie o silnej woli, silni, obaj z bogatych. i biedne rodziny.

Byli strasznym, okrutnym, nieugi?tym Abu Bekr; uczciwy, nieust?pliwy Omar; mi?y, szczery, kt?ry zakocha? si? w proroku Osmanie; zi?? proroka - bohaterski wojownik, ofiarny Ali, kt?ry po?lubi? siostr? Muhammada Fatmy i innych. A Mahomet g?osi? dalej, a mieszka?cy Mekki zm?czyli si? tym. Przecie? g?osi, ?e jest tylko jeden B?g i wszyscy powinni mu wierzy?, ale co zrobi? z lud?mi, kt?rzy przychodz? handlowa? i wierz? w innych bog?w. Og?lnie jest to niewygodne i nudne. A oni mu powiedzieli: „Przesta? bzdury”.

Ale Mahomet mia? wujka, kt?ry ostrzega? mieszka?c?w Mekki, by pod ?adnym pozorem nie dotykali Mahometa. „Oczywi?cie”, zgodzi? si? wujek, „m?wi bzdury i wszyscy s? tym zm?czeni, ale nadal jest moim siostrze?cem, ale nie mog? go zostawi? bez pomocy”. W Arabii nadal ceniono pokrewne uczucia. Ale wuj da? rad? Mahometowi: „Uciekaj!” A Mahomet uciek? z Mekki, gdzie postanowili go zabi?, aby nie ingerowa? w ?ycie ludzi, do Medyny (wtedy miasto to nazywa?o si? Yathrib, ale po osiedleniu si? tam Mahometa sta?o si? znane jako Medina-tun-Nabi - miasto proroka, a „Medyna to tylko miasto).

W przeciwie?stwie do Mekki, gdzie ?yli raczej bogaci i zamo?ni Arabowie, Jathrib by? miejscem, w kt?rym osiedli?y si? r??ne ludy, tworz?c w?asne dzielnice: trzy dzielnice ?ydowskie, tak?e perskie, abisy?skie, murzy?skie - i wszystkie nie mia?y ze sob? zwi?zku, czasami pok??cili si?, ale do tej pory nie by?o wojen. A kiedy pojawi? si? Mahomet ze swoimi wiernymi, kt?rzy szli za nim, mieszka?cy powiedzieli mu: „Tu mieszkaj tu sam, opr?cz wszystkich, nic, nie wtr?caj si?”.

Ale potem sta?o si? nieoczekiwane. Muzu?manie, czyli, jak zacz?li si? nazywa?, muzu?manie, or?downicy wiary islamu, natychmiast rozpocz?li aktywn? kampani?. Og?osili, ?e muzu?manin nie mo?e by? niewolnikiem, to znaczy nikt, kto wypowiada formu?? islamu – „La Ila il Allah, Muhammad rasul Allah” („Nie ma Boga pr?cz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”), natychmiast sta? si? wolny.

Taka osoba zosta?a przyj?ta do wsp?lnoty. Podeszli do nich jacy? Murzyni, jacy? Beduini. A wszyscy, kt?rzy nawr?cili si? na islam, uwierzyli w niego, rozpalali si? tym samym ?arem, jaki mieli Mahomet i jego najbli?si towarzysze. Dlatego szybko stworzyli spo?eczno??, bardzo liczn? i co najwa?niejsze aktywn?. Do Muhajir?w, kt?rzy przybyli z Mekki (by?o ich niewielu), do??czyli Ansar (dos?ownie „po??czeni”) – mieszka?cy Medyny.

Mahomet okaza? si? przyw?dc? jednej z najpot??niejszych spo?eczno?ci w samej Medynie. Tu stopniowo zacz?? przywraca? w?asny porz?dek i podporz?dkowa? sobie ca?y P??wysep Arabski.

Przejd?my jednak do psychologii Arab?w. Mahomet nie realizowa? ?adnych osobistych cel?w, podejmowa? ?miertelne ryzyko w imi? wysuwanej przez siebie zasady.

W istocie, z punktu widzenia teologii, islam nie zawiera niczego nowego w por?wnaniu z tymi religiami i ruchami, kt?re ju? wtedy istnia?y na Bliskim Wschodzie. Tak wi?c, je?li m?wimy o teologii, to rozmowa nie mia?a sensu, a Arabowie zrobili dok?adnie to, co s?usznie, ?e nie k??cili si? specjalnie, zrezygnowali ze swoich zwyczajowych kult?w, wypowiadali formu?? islamu i zacz?li ?y? jak dawniej. Czy o to chodzi?o? To by?o co? zupe?nie innego. Grupa, kt?ra utworzy?a si? wok?? Mahometa, sk?ada?a si? z takich fanatyk?w jak on. Mahomet by? po prostu bardziej tw?rczy ni? Abu Bekr czy Omar. By? bardziej emocjonalny ni? nawet dobry Osman. By? jeszcze bardziej bezinteresownie oddany swojemu pomys?owi ni? zdesperowany, odwa?ny Ali, dlatego osobi?cie nie czerpa? z tego biznesu ?adnych specjalnych korzy?ci.

Mahomet og?osi?, ?e muzu?manin nie mo?e mie? wi?cej cztery?ony, to grzech (sam te? mia? tylko cztery). A Arabowie w tym czasie bardzo lubili grzeszy?. W tym czasie cztery ?ony to minimum. Wszystkie ?ony mieszka?y z m??ami, poniewa? ma??e?stwo by?o cywilne, a rozw?d jest bardzo kosztowny i wi??e si? z podzia?em maj?tku. ?ony wola?y zosta? ze starym m??em, gdy ten wzi?? now? ?on?; tak by?o lepiej dla nich.

Mahomet wprowadzi? te? zakaz picia wina: sam by? epileptykiem i dlatego nie m?g? pi? wina, mia?o to na niego z?y wp?yw. Mahomet o?wiadczy?, ?e pierwsza kropla wina niszczy cz?owieka. A Arabowie kochali wino. Tak wi?c ten zakaz znacznie utrudni? rozprzestrzenianie si? islamu. Po zostaniu muzu?manami Arabowie si? nie zmienili. Siedzieli na zamkni?tym dziedzi?cu w w?skim gronie, nie zapraszali obcych, wk?adali du?y dzban wina, wk?adali do niego palce, a poniewa? pierwsza kropla wina niszczy cz?owieka, otrz?sali si?, a poniewa? prorok nic nie powiedzia? o reszcie, znale?li wyj?cie...

Ale robi?c to, wydarzy?o si? co? bardzo wa?nego. Wok?? Mahometa i jego grupy, jak para wodna wok?? drobinki kurzu, ludzie zacz?li gromadzi? si? w pewnego rodzaju jedno??. Utworzy?a si? wsp?lnota ludzi, zjednoczonych nie zwyk?ym sposobem ?ycia, nie interesami materialnymi, ale ?wiadomo?ci? jedno?ci losu, jedno?ci sprawy, kt?rej oddali swoje ?ycie. To w?a?nie nazywam konsorcjum. Eksplozja etnogenezy, kt?ra powo?a?a do ?ycia „?wiat muzu?ma?ski” i jego religi?, nast?pi?a w kierunku r?wnole?nikowym i opanowa?a opr?cz Arabii, Tybetu, Indii, Chin, Korei i Japonii. Nie b?dziemy rozmawia? o dw?ch ostatnich, poniewa? ograniczymy nasz? uwag? do Eurazji”.

Gumilyov L.N., Geografia etnosu w okresie historycznym, L., "Science", 1990, s. 57-59.

Do ?mierci proroka Mahometa ca?y P??wysep Arabski zosta? nawr?cony na islam.

Po ?mierci proroka jego nast?pcy (kalifowie) podbili rozleg?e terytoria Azji i Afryki.

Cudowne s?owa: modlitwa nie ma boga pr?cz Allaha w j?zyku arabskim w pe?nym opisie ze wszystkich ?r?de? jakie znale?li?my.

Allah jest Wielki (Najwi?kszy).

Chwa?a (takbir). U?ywane, gdy wierz?cy chce pami?ta? wielko?? Allaha

Allah wie najlepiej (Allah wie najlepiej)

M?wi si? po imionach prorok?w, pos?a?c?w i wy?szych anio??w (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil)

W ten spos?b muzu?manie cz?sto co? komentuj?, na przyk?ad gdy m?wi? o sukcesie i odpowiadaj? na pytania typu „jak si? masz”, „jak si? masz?”

????????? ??????? ????? ?????????????

Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin

Chwa?a niech b?dzie Bogu, Panu ?wiat?w!

Pok?j z wami (pozdrowienia).

Prosz? o przebaczenie od Allaha

???????? ??????? ???? ???????????? ???????????

Auzhu billahi min ash-shaitani r-rajim

Uciekam si? do ochrony Allaha przed przekl?tym (pobitym) Szatanem

(Barakallahu - ???? ????)

Niech Allah ci? b?ogos?awi!

Forma wdzi?czno?ci, odpowiednik „dzi?kuj?”. Jednocze?nie „Barakallahu fika” m?wi si? w odniesieniu do m??czyzny; „Barakallahu fiki” – w odniesieniu do kobiety; „Barakallahu fikum” – w odniesieniu do kilku os?b. Odpowied? na Barakallah fikum: „Wa fikum” (???????)- a ty "va fika" - (m??czyzna), "va fiki" - (kobieta)

?????? ??????? ??????????? ????????????

W imi? Allaha Mi?osiernego, Mi?osiernego.

Te s?owa nale?y wypowiedzie? przed ka?d? wa?n? spraw? (sunna - powiedz to zdanie przed jedzeniem, przed myciem, przy wej?ciu do domu itp.)

„I pok?j tobie” (odpowied? na powitanie).

???? ????? ?????

Niech Allah ci? b?ogos?awi!

Forma wdzi?czno?ci, odpowiednik „dzi?kuj?”.

W tym samym czasie Jazz a Llahu Khairan” m?wi si? zwracaj?c si? do m??czyzny; Jazak oraz Llahu Khairan” - w odniesieniu do kobiety; Jazak zwariowany Llahu Khairan” - w odniesieniu do dw?ch os?b; Jazak umys? Llahu Khairan” - zwracaj?c si? do kilku os?b

?????????? ??????????? ??????? ???????

Wa antum fa jazakumu allahu khairan

Odpowiedz na powy?sze dzi?ki.

Kr?tka odpowied?: „Wa jakum” (???????)- i niech ci te? wynagrodzi, „va yaka” - (m??czyzna), „va yaki” - (kobieta)

Gratulujemy b?ogos?awionego pi?tku

Powszechne gratulacje z okazji wakacji

Dos?ownie: b?ogos?awione ?wi?to

????? ??????? ???? ?????????????

Zaprawd?, B?g jest z tymi, kt?rzy s? cierpliwi!

Przypomnienie o ?wiczeniu cierpliwo?ci w celu osi?gni?cia przyjemno?ci Wszechmog?cego

Je?li taka jest wola Allaha?

Niech Allah poka?e ci w?a?ciw? drog?!

?????? ???? ? ???? ?????

Yahdmikumullah wa yuslihu balakum

Niech Allah wska?e wam w?a?ciw? drog? i niech uporz?dkuje wszystkie wasze sprawy!

Dekretem Allaha

?? ??? ????? ????

Nie ma Boga pr?cz Allaha (nie ma nikogo i nic godnego czci opr?cz Jedynego Boga Allaha).

Tak zechcia? B?g; tak zdecydowa? Allah.

Jest u?ywany podczas komentowania wszelkich wydarze?, aby wyrazi? pos?usze?stwo woli Allaha, temu, co On z g?ry ustali? dla danej osoby. M?wi? te? „MaszaAllah”, gdy kogo? chwal?, podziwiaj? czyj?? urod? (zw?aszcza dziecko), aby nie jinx

Niech Allah b?dzie z nich zadowolony.

U?ywane po imionach ?on, dzieci i towarzyszy Proroka Mahometa, pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim, a tak?e po imionach wielkich teolog?w i imam?w

„Radiallahu ankh” m?wi si? m??czyznom

„Radiallahu anha” – adresowany do kobiet

„Radiallahu anhuma” – adresowany do dw?ch os?b, niezale?nie od p?ci

„Radiallahu anhum” – adresowany do grupy ludzi

??? ???? ???? ??????

Salallahu alayhi wa sallam

(sav, pi?a, pi?a, pzn)

Niech Allah b?ogos?awi Mahometa i wita go (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim).

M?wi? na wspomnienie proroka Mahometa, pok?j i b?ogos?awie?stwo niech b?dzie z nim

???? ???? ??????

U?ywane po imionach prawych muzu?manek - Asia, ?ona faraona i Maryam, matka Izy (Jezusa), niech spoczywa w pokoju

Wywy?szony (?wi?ty) Allah.

Wszystko, co si? dzieje lub nie dzieje si?, jest z woli Allaha, kt?ry nie ma wad. Muzu?manie cz?sto m?wi? „SubhanAllah” w rozmowie lub do siebie, aby o tym przypomnie? (komu? lub sobie)

?wi?ty jest On (Allah) i Wielki.

Te s?owa s? zwykle wypowiadane po wypowiedzeniu imienia Allaha

Kocham ci? ze wzgl?du na Allaha.

"Uhybbu-kya fi-Llahi" - w odniesieniu do m??czyzny; „uhybbu-ki fillahi” – w odniesieniu do kobiety

?????????? ????? ????????????? ???

Ahabba-kya-llazi ahbabta-ni la-hu

Niech Ten, za kt?rego mnie kochasz, kocha ci?.

Odpowiedz na powy?sze zdanie

(fi sabilillah, fisabilillah)

Drog? Pana

Kalendarz muzu?ma?ski

Najbardziej popularny

Przepisy halal

Nasz projekt

W przypadku korzystania z materia??w witryny wymagany jest aktywny link do ?r?d?a

?wi?ty Koran na stronie jest cytowany zgodnie z T?umaczeniem znacze? autorstwa E. Kulieva (2013) Koran online

Szahada

Szahada(arab. ??????? ? - lit. certyfikat?; zaim. (inf.)) - dow?d wiary w Jedynego Boga (Allaha) i misj? pos?a?ca proroka Mahometa

. Shahada mo?e r?wnie? oznacza? m?cze?stwo za wiar?, a tak?e ?wiadectwo z?o?one w celu potwierdzenia faktu.

W skr?cie t?umaczenie szahady brzmi nast?puj?co: „?wiadcz?, ?e nie ma innego Boga poza Allahem, a tak?e ?wiadcz?, ?e Mahomet jest Wys?annikiem Allaha”

. Szahada szyicka r??ni si? od szahady sunnickiej dodaniem s??w „ wa 'Aliyun Waliyu l-Lah» . Szahada jest g??wnym warunkiem przyj?cia islamu.

Aszchadu alla ilaha illa Llahu wa aszchadu anna Muhammadan rasulu Allah

Szahada jest uwa?ana za pierwsze i najwa?niejsze postanowienie islamskiego wyznania wiary (patrz pi?? filar?w islamu). Zawiera pierwsze dwa islamskie dogmaty o jedno?ci Allaha (tauhid) i proroctwie Mahometa. Szahada powsta?a jako modlitewny i charakterystyczny okrzyk, kt?ry odr??nia? pierwszych muzu?man?w od poga?skich politeist?w i innych niewierz?cych. Podczas bitew szahada s?u?y? jako okrzyk bojowy, co da?o pocz?tek koncepcji szahida (m?czennika). Pocz?tkowo szahid?w nazywano wojownikami, kt?rzy polegli w wojnie przeciwko wrogom islamu z szahad? na ustach. Szahada jest recytowana przez muzu?man?w przy wielu okazjach. Jako integralna cz??? jest zawarta w prawie wszystkich modlitwach islamskich.

W skr?cie t?umaczenie szahady jest nast?puj?ce: „?wiadcz?, ?e nie ma B?stwa opr?cz Allaha, a tak?e ?wiadcz?, ?e Mahomet jest Wys?annikiem Allaha”. W bardziej rozwini?tej formie t?umaczenie szahady jest nast?puj?ce: „?wiadcz?, wiedz?c, b?d?c absolutnie przekonanym, ?e nie ma innego B?stwa godnego czci, z wyj?tkiem jedynego Boga - Allaha; Ja r?wnie?, wiedz?c i b?d?c ca?kowicie przekonanym, ?wiadcz?, ?e prawdziwie Muhammad ibn Abdullah z klanu Haszim (saw) jest Jego niewolnikiem i Wys?annikiem, wys?anym przez Niego do ca?ej ludzko?ci, aby uczy? ludzi prawdziwej religii.

Szahada szyicka r??ni si? od sunnickiej dodaniem s??w o Sprawiedliwym Kalifie i pierwszym szyickim imamie Ali ibn Abu Talib „wa `Aliyun Waliyu l-Lah” (arab. ????? ????? ???? ?), co oznacza „ a Ali jest przyjacielem Allaha”. Og?lnie rzecz bior?c, szahada szyicka wygl?da tak: „?wiadcz?, ?e nie ma B?stwa opr?cz Allaha, a tak?e ?wiadcz?, ?e Mahomet jest Wys?annikiem Allaha, a Ali jest przyjacielem Allaha”.

S?owo „?????” („ilah”) w t?umaczeniu z arabskiego ma znaczenie „b?g”, „b?stwo”, dok?adniejsze badanie znaczenia tego s?owa okazuje si?, ?e s?owo „ilah” odpowiada r?wnie? znaczeniom s?owa „przedmiot kultu”, „ten, kt?ry jest czczony”. Wok?? to?samo?ci s??w „b?g”, „b?stwo” i „przedmiot kultu”, „ten, kt?ry jest czczony” czasami tocz? si? spory mi?dzy t?umaczami.

Szahada trzykrotnie przed urz?dnikiem by?a rytua?em przyj?cia islamu w ?redniowieczu. Z punktu widzenia islamu, od momentu og?oszenia szahady w Boskiej Obecno?ci („ze szczero?ci? w sercu”), cz?owiek jest uwa?any za muzu?manina i musi przestrzega? pozosta?ych szariatu i Sunny, przynajmniej tych kt?re s? mu znane, aw razie niepewno?ci nale?y kierowa? si? racjonalnymi i pokojowymi zasadami.

Przyj?cie islamu przez chrze?cijan

Przy nawracaniu na islam przez wyznawc?w chrze?cija?stwa, w niekt?rych meczetach w Europie, opr?cz zwyk?ego „?wiadectwa”, zaleca si? dodatkowo wypowiedzenie ?wiadectwa o pos?anniczej misji Jezusa Chrystusa. [ wyja?nia?]

Szahada to ?wiadectwo z?o?one na poparcie faktu. Aby by?a wa?na, musi by? bezpo?rednia i nie mo?e by? przekazywana ze s??w innych os?b (z wyj?tkiem rozkazu lub testamentu). Zeznania musi z?o?y? dw?ch pe?noprawnych m??czyzn lub cztery kobiety. ?wiadectwo niewolnika jest uto?samiane ze ?wiadectwem kobiety, a ?wiadectwo niemuzu?man?w, w zale?no?ci od szko?y prawniczej (madhab), mo?e by? akceptowane na r?wni ze ?wiadectwem muzu?man?w lub w og?le nie by? akceptowane.

Wed?ug niekt?rych madhhab?w fa?szywe zeznania sk?adane w zmowie karane s? jako krzywoprzysi?stwo, a wed?ug innych taka sama kara, jakiej podlega?by fa?szywie oskar?ony. Szahada jest jednym z najwa?niejszych sposob?w dochodzenia do prawdy w krajach o szariatu. Kolejno?? sk?adania zezna? jest szczeg??owo opisana w pismach teologa z Hanafi, Abu Yusufa al-Ansariego.

jak powiedzie? po arabsku nie ma boga pr?cz Allaha

Powi?zane pytania

potem trafi? do szpitala psychiatrycznego

Za???my, ?e jestem gorliwym wyznawc? Flying Spaghetti Monster.On jest moim bogiem. Kiedy znajduj? si? w trudnej sytuacji, pokornie prosz? go o pomoc, a on mi pomaga! Na przyk?ad znalaz?em si? w sytuacji zagra?aj?cej ?yciu i uda?o mi si? uciec po tym, jak b?aga?em FSM o pomoc. Kr?tko m?wi?c, LMM mi pom?g? i nie raz, ale o to chodzi. Przecie? na przyk?ad z punktu widzenia tego samego islamu nie ma boga LMM, bo „nie ma boga pr?cz Allaha”. Ale kto mi pom?g??

Na przyk?ad muzu?manie „nie maj? boga pr?cz Allaha"? C??, powiedzmy, ?e kto? ma sk?onno?? do wiary, wybiera swoj? religi? zgodnie z tradycj? lub gustem, ale na jakiej podstawie uwa?a, ?e wszyscy inni wierz?cy si? myl?? Dlaczego by tego nie za?o?y?? religia jest jak ?wi?ty Miko?aj. W naszym kraju jest to ?wi?ty Miko?aj, w Ameryce jest to ?wi?ty Miko?aj itd. Czy etyczne jest uwa?anie wierz?cych w innego boga za z?e? Muzu?manie maj? nawet takie s?owo „?le”, co wi?cej, aby udowodni?, ?e jest to ta religia.

???? ?? ?? ??? ????? ???? ? ???? ?? ???? ???? ????

To jest pe?ny tekst szahady. T?umaczenie: Nie ma boga (godnego czci), ale Allah i Mahomet s? Wys?annikiem Boga.

Ashkhadu Al-la * Ila * ha Il-la Lla * x, wa Ashkhadu anna Muhammadar rasu * lu Lla * x

(*u2014 samog?oski d?ugie)

napisz tak: ?? ??? ??? ????

wymawiane w ten spos?b „La Ilyaha Ilyalyah”,

I to dos?ownie oznacza, ?e „Nie ma Boga pr?cz Allaha”, a Allah jest imieniem w?asnym. Allah to Allah, a B?g to Ilah!

Szahada i jej zalety

Szahada (?wiadectwo) to jeden z najwa?niejszych postulat?w wiary. To w?a?nie z wymow? s??w ?wiadectwa muzu?manin zaczyna wierzy? w jednego Allaha - aby zaakceptowa? islam, wystarczy, aby osoba ?wiadomie wym?wi?a Shahad? i od tego momentu b?dzie uwa?any za muzu?manina.

Jeden z hadis?w Proroka (S.G.V.) m?wi: „Wiara ma ponad 70 stopni, z kt?rych najwy?szym s? s?owa „La ilaha illallah” (podane przez muzu?manina i Bukhari).

Wypowiadaj?c szahad?, osoba za?wiadcza o swoim przekonaniu o istnieniu Najwy?szego Stw?rcy i Jego Ostatniego Pos?a?ca (s.g.v.). Jej tekst jest prosty:

Cz?sto wymawiaj? zako?czenie w formie: „...wa ashkhadu anna Muhammadan gabduhu wa rasulukh” („Muhammad jest Jego S?ug? i Wys?annikiem”).

Szyici czasami dodaj? s?owa „Wa Aliyun Waliyullah” („Ali jest wikariuszem Allaha”). Jednak dodanie tej cz??ci do s??w certyfikatu jest opcjonalne.

Pierwsza cz??? ?wiadectwa oznacza, ?e Allah jest jedynym Bogiem, kt?ry ma absolutn? moc i w?adz? nad ca?ym stworzeniem. Nie ma partner?w, dzieci, bo nikogo nie potrzebuje i jest samowystarczalny.

Wierz?cy musi mie? szczere przekonanie, ?e nikt opr?cz Jedynego Stw?rcy nie jest godny czci. Przypisywanie Mu towarzyszy, czyli uznanie wraz ze Stw?rc? wszelkich innych b?stw (szirk), uwa?ane jest za najgorszy grzech w islamie. ?wi?ty Koran ostrzega:

Druga cz??? szahady m?wi, ?e Mahomet (pzn) jest Bo?ym Pos?a?cem i Prorokiem, zes?anym jako mi?osierdzie dla ca?ej ludzko?ci. Doktryna islamska podkre?la, ?e Prorok Muhammad (niech pok?j b?dzie z nim) zajmuje szczeg?ln? rol? w?r?d wszystkich Prorok?w i Pos?a?c?w Wszechmog?cego, poniewa? zosta? zes?any nie do oddzielnego ludu, ale do ca?ej ludzko?ci. Ponadto Ksi?ga zes?ana Mahometowi (niech spoczywa w pokoju) - ?wi?ty Koran - b?dzie wa?na do Dnia Zmartwychwstania, a Allah ochroni j? przed r??nymi zniekszta?ceniami i innowacjami.

Warunki recytacji Szahada

1. ?wiadomo?? jego znaczenia. Wypowiadaj?c s?owa ?wiadectwa, osoba musi jasno zrozumie? i u?wiadomi? sobie, co powiedzia?, a tak?e mie? szczere przekonanie o prawdzie szahady. Mimo zwi?z?o?ci formu?y zeznania ma g??boki sens.

2. Odmowa sprzecznych z ni? przekona?, to znaczy z orzecze?, kt?re wyra?nie przecz? dowodom.

3. Szczere przekonanie. Nikt nie powinien w?tpi? w prawdziwo?? s??w Szahady.

4. Pos?usze?stwo. Osoba musi by? uleg?a w przestrzeganiu wymaga? szahady.

Cnoty Szahady

Szahada, b?d?c jednym z postulat?w wiary, ma du?e zas?ugi dla ludzi, kt?rzy j? wypowiadaj? z zachowaniem wszelkich koniecznych warunk?w.

Kiedy? Wys?annik Wszechmog?cego (s.g.v.) powiedzia?: „?wiadcz?, ?e nie ma b?stwa godnego czci opr?cz Allaha i ?e ja jestem Wys?annikiem Allaha! Jakikolwiek s?uga Allaha nie spotka swojego Stw?rcy tymi dwoma ?wiadectwami, nie w?tpi?c w ich prawdziwo??, z pewno?ci? wejdzie do Raju! (podany przez muzu?manina).

W innym hadisie, kt?ry znajduje si? w zbiorze Bukhari, znajduje si? nast?puj?ce powiedzenie Proroka Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha b?d? z nim): „Zaprawd?, Allah zabroni? ognia temu, kto m?wi „La ilaha illallah” , tym samym p?dz?c ku Obliczu Wszechmog?cego”.

A mo?e to tylko Zakazany Meczet, do kt?rego nie mog? si? dosta??

Je?li to prawda, okazuje si?, ?e nie s? to prawdziwi muzu?manie, to nie w porz?dku

O t?umaczeniu certyfikatu „La ilaha illa Allah”

Assalamu alaikum wa rahmatullah!

Chwa?a Allahowi, Panu ?wiat?w, pok?j i b?ogos?awie?stwo Proroka Mahometa, jego rodziny i towarzyszy.

W dzisiejszych czasach wszyscy jeste?my ?wiadkami tego, ?e wielu t?umaczy literatury arabskiej o islamie, a tak?e tych, kt?rzy pisz? artyku?y o islamie; przet?umacz wspania?e ?wiadectwo „La ilaha illa Allah” Jak „nie ma boga (lub b?stwa) poza Allahem”. Jest to powa?ny b??d w t?umaczeniu tego wielkiego ?wiadectwa. Poniewa? s?owo „b?g” w j?zyku rosyjskim zasadniczo oznacza „pan”, „pan”, „stw?rca” itp. Jednak arabskie s?owo „ilah” nie jest t?umaczone jako „pan”, „mistrz” itp., ale oznacza „przedmiot kultu”. I nawet je?li rosyjskie s?owo B?g lub B?stwo wskazuje na znaczenie „przedmiotu kultu” opr?cz znacze? „pan”, „pan”, „stw?rca”, w t?umaczeniu nadal pozostaje powa?ny b??d. Poniewa? w tym przypadku powinno to brzmie? tak: „Nie ma godnego b?stwa opr?cz Allaha”, ale raczej tak: „Nie ma godnego (czczenia) b?stwa opr?cz Allaha”.

Powodem tego jest:

1) S?owo „?????” ilah w j?zyku arabskim pochodzi od czasownika „?? ? ???”. Czasownik „?? ? ???” oznacza oddawanie czci z mi?o?ci? i wyniesieniem. Z powy?szego wynika, ?e istnieje r??nica mi?dzy arabskim „iliah” a rosyjskim „Bogiem” lub „b?stwem”. Poniewa? arabskie „Ilyah” nie ma innego znaczenia ni? kult. A rosyjski „B?g” lub „b?stwo” zawiera znacznie wi?cej ni? kult, jako „pan”, „pan”, „stw?rca”.

2) S?owo „?????” „ilah” w j?zyku arabskim ma form? „?????” w znaczeniu „??”, tj. wskazuje tylko na przedmiot dzia?ania. A s?owo „B?g” i „b?stwo” w j?zyku rosyjskim wskazuj? zar?wno podmiot, jak i przedmiot dzia?ania.

3) Arabskie ?wiadectwo „La ilaha illa Allah” ma pi?? s??w, a t?umaczenie ma cztery.

Pierwsze s?owo to „La”, kt?re po arabsku nazywa si? „La-nafiya li-ljins”.

W j?zyku arabskim „La-nafiya li-ljins” ma „Ism” (imi?) i „Khabar” (orzeczenie).

Dlatego drugim s?owem w tym ?wiadectwie jest „Izm” (nazwa „La”), a tym s?owem „ilah” jest „b?stwo” lub „przedmiot kultu”.

Trzecie s?owo w tym ?wiadectwie to „Khabar” (orzecznik „La”). A tym ?upem jest s?owo „hakkun”.

Czwarte s?owo "illa" - z wyj?tkiem.

Pi?te s?owo to „Allah”.

Wr??my do trzeciego s?owa. Dlaczego nie wymawiamy tego w arabskim ?wiadectwie „La ilaha illa Allah”. Poniewa? dow?d „La ilaha illa Allah” jest zdaniem arabskim, a w j?zyku arabskim nie wolno wymawia? ani „ukrywa?” „Khabar” (orzecznik „La”), jak powiedzia? arabski filolog Ibn Malik:

??????? ??? ??? ???????? ????????? ???????

????? ?????????? ???? ????????? ???????

"I jest s?awny w tej sekcji posprz?taj ?up(orzec)

Je?li znaczenie po usuni?ciu pozostaje jasne".

A znaczenie pozosta?o jasne dla Arab?w, jak wskazuje Koran i Sunny.

Je?li chodzi o Koran, Allah Wszechmog?cy powiedzia? nam, ?e Kurejszyci us?yszawszy s?owa proroka (saw): „Powiedz La ilaha illa Allah, a odniesiesz sukces, powiedzieli: « Czy zamieni? b?stwa w Jedno B?stwo? Naprawd?, to jest co? niesamowitego!”(Sdz 38:5).

Imam Ibn Khuzayma opowiedzia? r?wnie? hadis, ?e kiedy Abu Sufyan spotka? si? z kr?lem rzymskim, zapyta? go o proroka Mahometa, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?: „Co ci rozka?e?”. Odpowiedzia?: „Czcij Allaha i nie do??czaj do niego nikogo, i nie odchod?; co m?wi? twoi ojcowie...

Z powy?szego wida?, ?e dla Arab?w znaczenie „La ilaha illa Allah” pozosta?o jasne, dlatego Prorok, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, zgodnie z zasadami j?zyka arabskiego, nie wypowiedzia? habara „hakkun” (godny) w tym ?wiadectwie.

Je?li chodzi o j?zyk rosyjski, nie ma on zasad, kt?re wskaza? Ibn Malik, niech Allah si? nad nim zlituje. Oznacza to, ?e w j?zyku rosyjskim nie ma tematu „La-nafiya li-ljins” (la zaprzeczaj?c wygl?dowi), nie wspominaj?c o zawi?o?ciach tego tematu i fakcie, ?e mo?na usun?? predykat „swag”, „ je?li znaczenie pozostaje jasne po jego usuni?ciu. I nawet gdyby ten temat by? w j?zyku rosyjskim, ze s??w Ibn Malika widzimy, ?e ?upy po arabsku mo?na usun?? tylko wtedy, gdy znaczenie pozostaje jasne. Wynika z tego, ?e je?li znaczenie nie pozostaje jasne, to w j?zyku arabskim nie wolno go usuwa?. Co zatem powiedzie? o j?zyku rosyjskim? Nikt z rosyjskoj?zycznej ludno?ci nie powie ci, ?e ze s??w „Nie ma Boga pr?cz Allaha” rozumie si?, ?e nie ma nikogo godnego czci opr?cz Allaha i ?e wszystko, co jest czczone opr?cz niego, nie jest godne czci! ! Maksymalnie, co rosyjskoj?zyczny czytelnik mo?e zrozumie? ze s??w „Nie ma Boga opr?cz Allaha” jest to, ?e w ?yciu codziennym nie ma innego boga, pana, stw?rcy, mened?era poza Allahem. I takie zrozumienie tego ?wiadectwa jest zrozumieniem takich b??dnych pr?d?w, jak mutazylici, aszaryci, maturidyci i tym podobne.

I dlatego w j?zyku rosyjskim usuwanie „swag” - predykatu - jest zabronione.

4) Szejk Fawzan m?wi o tych ludziach, kt?rzy twierdz?, ?e ?wiadectwo „La ilaha illa Allah” oznacza „Nie ma boga pr?cz Allaha” w nast?puj?cy spos?b:

« Do tego, kt?ry to m?wi « La ilaha illa Allah"tylko znaczy"la ma’buda illa Allah "(Nie ma boga (lub b?stwa w sensie przedmiotu kultu) poza Allahem", powiemy, ?e jest to wielkie z?udzenie. Poniewa? w ten spos?b zaczynasz wszystko, co jest czczone, z wyj?tkiem Allaha, s?owem „Allah.” A to jest ideologia panteist?w. Dlatego konieczne jest wypowiedzenie s?owa „hakk” - „godny”. Poniewa? istniej? dwa rodzaje b?stw. Ten, kto nie jest s?usznie czczony, i ten, kto jest czczony, poniewa? jest godzien tego uwielbienia. Godnym czci jest B?g, a tym, kt?ry nie jest godzien, s? wszystkie inne b?stwa czczone w tym ?yciu. Wszechmog?cy powiedzia?: « Dzieje si? tak, poniewa? Allah jest Prawd? (Hakkun), a to, co czcz? poza Nim, jest k?amstwem ». To jest znaczenie"La ilaha illa Allah» „I'anatul-mustafid str. 62”.

W oparciu o powy?sze zach?cam t?umaczy do zmiany pogl?du na przek?ad tego wspania?ego ?wiadectwa « La ilaha illa Allah» i przet?umacz to przynajmniej jako „Nie ma b?stwa godnego czci opr?cz Allaha”, ale raczej tak: „Nie ma b?stwa godnego czci opr?cz Allaha” lub „Nie ma godnego czci opr?cz Allaha” .

A na koniec chcia?bym opowiedzie? czytelnikom o moim dialogu z jednym ze s?ynnych t?umaczy literatury arabskiej. Kiedy przekaza?em mu niekt?re z powy?szych, opowiedzia? mi nast?puj?c? histori?.

Kiedy przet?umaczy? s?owa Wszechmog?cego jako „Wielbimy Ci? i modlimy si? o Twoj? pomoc” niekt?rzy ignoranccy bracia zacz?li oburza? si? i m?wi?, ?e to b??dne t?umaczenie i ?e poprawne t?umaczenie b?dzie brzmia?o tak: „Ty sam czcimy i tylko Ciebie modlimy si? o pomoc”. A jeden z arabskich redaktor?w poprosi? go o poprawienie tego t?umaczenia. Nast?pnie on (t?umacz) powiedzia? temu Arabowi, ?e ci bracia nie znaj? zasad j?zyka rosyjskiego i ?e j?zyk rosyjski ma motyw „stres semantyczny” i ?e w t?umaczeniu tego wersetu mo?emy po prostu u?y? tego motywu. Jednak ten Arab nalega? na w?asn? r?k? i on (t?umacz) musia? pisa? tak, jak prosi? ten arabski brat.

I my?l?, ?e ten brat (t?umacz) opowiedzia? mi t? histori?, aby powiedzie?, ?e moje s?owa s? podobne do s??w tych braci, kt?rzy nie znaj? zasad j?zyka rosyjskiego.

Zaznaczam jednak, ?e t?umaczenie s??w "Iyaka na'bud wa yaka nasta'in" Jak „Wielbimy Ci? i modlimy si? o Twoj? pomoc” albo jak « Tylko Ciebie czcimy i tylko Ciebie modlimy si? o pomoc» z dzia?u nauki arabskiej „Balyaga” (tj. retoryki lub elokwencji), kt?ra bada semantyczn? stron? j?zyka, a nasze pytanie z t?umaczeniem dowod?w wi??e si? z zupe?nie inn? nauk?, a jest to „Nahu” (tj. gramatyki), kt?ra bada sk?ad wniosku. I to s? dwie r??ne rzeczy, kt?rych nie nale?y myli?.

Mam nadziej?, ?e to, co napisa?em, dotrze do tego brata i innych t?umaczy literatury islamskiej i zmieni? swoje pogl?dy na przek?ad tego wielkiego ?wiadectwa, kt?re jest drzwiami do wej?cia w islam.

Na zako?czenie oddajmy chwa?? Allahowi, Panu ?wiat?w! Niech Allah ze?le pok?j naszemu prorokowi Mahometowi!

Abu Muhammad Kazachstanu

Tych. sekcja ?? ????? ????? "la neguj?cy widok"

Cztery strony wiary w predestynacj? Istniej? cztery strony w kwestii predestynacji, w kt?re muzu?manin musi wierzy?:

1. Muzu?manin musi wierzy?, ?e Allah Subhanahu wa T'ala wie
co si? stanie a? do Dnia Zmartwychwstania. Allah Subhanahu wa Tagala przed
jak stworzy? Wszech?wiat, wiedzia? wszystko, co b?dzie, a? do Dnia S?du.
Allah
Subhanahu wa Tagala wie co by?o, co jest, co b?dzie, a czego nie ma
by? i jak to mo?e by?. Allah Subhanahu wa Tagala wie wszystko.

2. Allah Subhanahu wa Tagala przed stworzeniem wszystkiego, co napisa? w Zachowanym
Tabliczki (Allawh al-Mahfuz) wszystko, co wydarzy si? a? do Dnia Zmartwychwstania.

Prorok Mahomet powiedzia?: „Kiedy Allah stworzy? pi?ro, powiedzia? do niego:
napisz wszystko, co b?dzie a? do Dnia S?du. Wszystko, co wydarzy si? wcze?niej
Doomsday jest ju? napisany w Preserved Tablet.
3. Muzu?manin
musi wierzy?, ?e Allah Subhanahu wa Tagala mo?e zrobi? wszystko, co On
?yczenia i wszystko, co dzieje si? w tym Wszech?wiecie, na Ziemi i w niebie,
dzieje si? tylko na polecenie Allaha. Nie ma nic, co by si? bez niej nie wydarzy?o
nakazy Allaha bez Jego wiedzy i pozwolenia.
(107). na zawsze
tam, dop?ki trwaj? niebo i ziemia, chyba ?e
Panie, tw?j Pan czyni to, czego pragnie!
(11:107)
4. Muzu?manin musi wierzy?, ?e Allah Subhanahu by?
Tagala stworzy? wszystko: Wszech?wiat, cz?owieka i jego dzia?ania. Czyny cz?owieka
stworzony przez Allaha.
(62). Allah jest stw?rc? ka?dej rzeczy, On jest gwarantem ka?dej rzeczy. (39:62)
(96). I B?g stworzy? ciebie i to, co robisz. (37:96)

(2). Kt?ry panuje nad niebiosami i ziemi?, a nie wzi?? dla siebie?
dziecko i nie mia? partnera u w?adzy. Stworzy? wszystko i
mierzy?em to na miar?. (25:2)
Allah stworzy? wszystko, ??cznie z dzia?aniami cz?owieka.

Powstaje pytanie: Allah pocz?tkowo wiedzia? wszystko i Allah wszystko napisa?, wi?c
Czy to, ?e nie mog? dzia?a? wbrew temu, co jest napisane? Okazuje si?,
?e nie mog? zrobi? tego, co nie jest napisane przez Boga. Je?li nie mog?, to
Okazuje si?, ?e Allah rzekomo zmusza nas do dzia?ania zgodnie z
przez to, co napisa?. W rezultacie nie jestem wolny w swoich dzia?aniach. Jak
odpowiedzie? na t? opini??
Wyobra? sobie nauczyciela, kt?ry
od kilku lat uczy na jakiej? klasie i wie, kto w niej jest
klasa doskona?y ucze?, a kto jest nieudacznikiem. Nauczyciel wykona? test i
zanim uczniowie otrzymali zadanie, zauwa?y? w sobie, ?e takie a takie
ucze? otrzyma ocen? A i takie a takie D i tak dalej. Kiedy nauczyciel jest bardzo
dobrze zna swoich uczni?w, potrafi wst?pnie oceni?.
Ale ?adne z dzieci w wieku szkolnym nie mo?e wini? nauczyciela: z powodu tego, ?e ty
Spisa?em swoje oceny w dzienniku, ?le rozwi?za?em problemy i dosta?em dw?jk?. ALE
?wietny facet tego nie powie. Taka wst?pna ocena w czasopi?mie,
uzasadnione wynikami pracy kontrolnej (chocia? nauczyciel w niekt?rych
stopie? mo?e by? b??dny) w ?adnym wypadku nie m?wi, ?e nauczyciel
zmusi? kogo? do dobrego pisania, bez jednego b??du, a kogo? do zrobienia
dziesi?? b??d?w w ka?dym zadaniu.
To samo, Allah Subhanahu
wa Tagala, Kt?ry Jest Doskona?y w Swojej wiedzy, wiedzia? ju? wszystko, co si? wydarzy
Dzie? S?du Ostatecznego i napisa? wszystko na Zachowanej Tablicy.
Oto kolejny
przyk?ad: raz obejrza?em film, a potem ponownie go uruchomi?em
ogl?da? z tob?. Je?li w trakcie filmu zaczn? m?wi?: „Teraz bohater
zrobi to i to, a potem p?jdzie tam i powie to i to itp. ”, i to wszystko,
rzeczywi?cie tak si? stanie, nikt z was nie powie: „Zrobi?e?
graj w takich bohater?w! Bo widzia?em ten film i wiem z g?ry
do samego ko?ca, nie powiesz, ?e aktor?w zmuszam
Zr?b co?.
Allah Subhanahu wa Tagala wie wszystko w
doskona?o??, zna sk?onno?ci ka?dej osoby. Wiele przyk?ad?w
potwierdzaj?c, ?e je?li napisa? Allah Subhanahu wa Tagala, to nie
oznacza, ?e zmusi? Swoje s?ugi do zrobienia czego?.
Wyobra?a? sobie
?e przyszli do mnie znajomi i wiem, ?e jeden z nich nienawidzi
bak?a?an, a drugi je kocha. Mog? w?o?y? bak?a?ana i powiedzie?:
ten nigdy nie we?mie bak?a?ana, a ten zje je z du?ym
apetyt. Nie powiesz mi, ?e zmusi?em ich do tego,
poniewa? dobrze przewidzia?em, poniewa? znam ich obu.
Oto odpowied? dla tych, kt?rzy m?wi?: „Je?li B?g wiedzia? i pisa?, to nas zmusi?”.
Czy mo?na zmieni? to, co jest napisane?

Kiedy? Umar ibn Khattab przechodzi? obok m??czyzny i go s?ysza?
dziwny dua: „O Allah, je?li napisa?e? mnie w?r?d nieszcz??nik?w, to wyma?
to i napisz do mnie w?r?d szcz??liwych! Umar ibn Khattab z niespodziank?
pyta: „O czym ty m?wisz? Czy Allah wymazuje to, co napisa??
M??czyzna odpowiada: „O Umar, czy nie wyrecytowa?e? nast?puj?cego wersetu in
Koran?
„I B?g wymazuje to, co chce, i potwierdza; Ma matk? ksi?gi. (13:39)
Wtedy Umar ibn Khattab powiedzia?: „O Umar, wszyscy ludzie wiedz?, tylko ty nic nie wiesz!”

Kiedy? Prorok Mahomet powiedzia?: „Nasz duet z Allahem walczy z
predestynacja mi?dzy niebem a ziemi?. W innym hadisie Mahomet (tak)
pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim), powiedzia?: „I nic nie mo?e”.
odwr?ci? predestynacj? z wyj?tkiem dua."
Niemo?liwe nawet
wyobra? sobie tak? sytuacj?, kt?r? napisa? Allah Sub-hanahu wa Tagala w
Zachowana Tabliczka wszystko, co b?dzie przed Dniem S?du, a to czyni nas
spe?ni?. Wi?c dlaczego Allah Subha-nahu wa T'ala pozwala nam pyta??
jego? M?wi?: „Czym jeste??! Nie ma sensu prosi? Mnie, wszystko ju? jest
d?ugo napisane."
Muhammad (niech Allah go b?ogos?awi i
wita), m?wi, ?e dua i predestynacja walcz? mi?dzy sob?
mi?dzy niebem a ziemi?.
Ostatecznie wydarzenia b?d?:
dzieje si? zgodnie z rozkazem Allaha, bo kto zaakceptuje m?j duet? Allah
mo?e zaakceptowa? duet i mo?e go nie zaakceptowa?. Je?li Allah Subhanahu wa Tagala
daje nam mo?liwo?? proszenia, wi?c ka?e nam pragn?? i prosi?
Jego. Wyobra? sobie, ?e podszed?em do kr?la, kt?ry mnie zdecydowa?
wykona?. Jak mog? poprosi? go, ?eby zbudowa? mi zamek, je?li tam jestem?
umiera?? Nie daje mi wyboru, wi?c mnie zmusza. Ale kiedy Allah
daje mi wyb?r (Pytaj, co chcesz!), a nast?pnie Allah Subhanahu wa Tagala
daje mi prawo wyboru (chocia? ostatecznie akceptuj? moj? pro?b?
pozostaje u Allaha).
Nadal musz? powiedzie?, ?e nie wiemy w
w jakiej formie jest zapisane nasze przeznaczenie. Z punktu widzenia jednego uczonego jest to…
mo?e wygl?da? tak: ta osoba b?dzie mia?a problem, je?li tego nie zrobi
prosi Nas o ochron? przed tym, a ta osoba poniesie strat? w handlu,
je?li nie poprosi Nas o pomoc i tak dalej.
Nast?pna odpowied? na tematy
ludzie, kt?rzy wierz?, ?e je?li Allah Subhanahu wa Tagala napisa? wszystko w
Zachowana Tablica, a nast?pnie zmusza nas, w tym Allahu
Subhanahu wa Tagala ukry? przed nami to, co napisa?. Dlaczego to jest wa?ne?
Je?li Allah Subhanahu wa Tagala napisa? i poinformowa? ka?dego z nas, ?e
„Przeznaczy?em ci to, to i to”, a potem siada?em. Ale
Allah Subhanahu wa Tagala napisa? i nikomu o tym nie powiedzia?. Dlatego,
raz, gdy za czas?w Umara ibn Khattaba m??czyzna ukrad? mu
sprowadzony za kar?, Umar ibn Khattab zapyta? go, dlaczego ten cz?owiek
skradziony. Odpowied? brzmia?a: „Poniewa? Allah to dla mnie wy?wi?ci?”. Umar
Ibn Khattab powiedzia?: „W takim razie ukarz? ci? za dwa grzechy, a nie za jeden. Za
pierwszym grzechem jest kradzie? i m?wienie tak, jakby? wiedzia?
ukryty.
Zanim ukrad?e?, kto ci powiedzia?, ?e Allah?
przepisa? to? Twierdzisz, ?e wiesz, co napisa? Allah. to
drugi grzech.
Dlatego, je?li Allah Subhanahu wa Tagala nie
informuje nas o tym, co napisa? w Zachowanej Tablicy, a nast?pnie Allah
nie zmusza nas do niczego. Jest to okre?lone w Koranie:

(148). Ci, kt?rzy przypisuj? Mu wsp??towarzyszy, powiedz?: „Je?li Allah
nie chcieli?my, ani nie kojarzymy partner?w, ani naszych ojc?w, i nie zabraniamy
by?oby niczym”. Tak k?amali ci, kt?rzy byli przed nimi, dop?ki nie skosztowali Naszego
zw?oki. Powiedz: „Czy masz jak?? wiedz?? Poka? nam to. Ty
tylko pod??asz za za?o?eniami, tylko wymy?lasz k?amstwa!” (6:148)

Allah Subhanahu wa Tagala zadaje nast?puj?ce pytanie: kto ci to powiedzia??
Czy Allah nakaza? ci kojarzy? z Nim partner?w? Masz co? takiego
wiedza? Sk?d wzi?li?cie, ?e Allah nakaza? wam by? ba?wochwalcami?

Je?li B?g wiedzia?, co si? stanie przed Dniem Zmartwychwstania, to jest to od Jego
wiedza, w kt?rej B?g nie b??dzi. Ale Allah Subhanahu wa Tagala
nie zmusza nas do czego?.
Allah Subhanahu
wa Tagala robi, co chce, a wszystko, co si? dzieje, dzieje si? zgodnie z
Na rozkaz Allaha Allah stworzy? cz?owieka i jego czyny.
Kto?
On powie: je?li moje dzia?ania s? stworzone przez Allaha, to sam ich nie robi??
Wyja?nijmy, co to znaczy „Allah stworzy? cz?owieka i jego dzia?ania”.
Wszystko, co dzieje si? wok?? nas, dzieli si? na 2 grupy:

1. Te zdarzenia lub zjawiska, kt?re zachodz? zgodnie z ?ci?le ustalonym
prawo Allaha, w kt?rym cz?owiek nie odgrywa decyduj?cej roli. Powiedzmy
narodziny, ?mier?, staro??, m?odo??, bogactwo, ub?stwo, zdrowie,
choroba, nale??ca do pewnego narodu. Gdyby to zale?a?o od osoby
?mierci, ?aden cz?owiek nie umrze, bo nikt nie chce umrze?.
W tych rzeczach cz?owiek nie ma wyboru, zdarzaj? si? one tylko przez
rozkaz Allaha. I wyra?nie, to wszystko jest stworzone przez Allaha, cz?owiek jest tutaj
nic. I dlatego w Dniu Zmartwychwstania nikt nie odpowiada na te sprawy
Allah Subhanahu wa Tagala nie zapyta nikogo, dlaczego on
w wieku?! Dlaczego umar?e? w wieku pi?ciu, a nie dziesi?ciu? Dlaczego si? urodzi?
Arab, nie Tatar?
Allah Subhanahu wa T'ala o tych sprawach
nie zapyta nas, poniewa? wszystko to dzieje si? tylko z woli Allaha, a w
cz?owiek nie odgrywa w nich decyduj?cej roli.
2. Wydarzenia lub akcje, w kt?rych dana osoba ma wyb?r.

Powiedzmy jedz, pij, powiedz dobre lub z?e s?owo, gdzie i?? i tak
Dalej. Te rzeczy dziej? si? z woli cz?owieka. Ta grupa dzia?a?
podobnie jak poprzedni, Allah stworzy?. Ale jak mo?emy to zrozumie?? A wi?c: Allah
Subhanahu wa Tagala stworzy? w tych rzeczach to, bez czego cz?owiek nie mo?e
r?b te rzeczy. Powiedzmy, ?e pisz? list. A kto stworzy? moj? r?k??
Allah. Kto stworzy? pi?ro? Allah. Kto stworzy? wiele innych warunk?w, pod
co mog? napisa?? Allah. I w ko?cu okazuje si?, ?e m?j
czyn jest stworzony przez Allaha, poniewa? Allah stworzy? warunki, z pomoc?
kt?re mog? wykona? ten akt. Ale w przeciwie?stwie do pierwszej grupy
czyny, w tych sprawach osoba ma wyb?r: Allah Subhanahu wa
Tagala stworzy?a twoj? r?k?, d?ugopis, papier, ale sama postanowi?a? do ciebie pisa?
czy nie, dobre s?owo do napisania czy z?e. Allah stworzy? twoje dzia?anie
poniewa? bez warunk?w stworzonych przez Allaha nigdy by? nie
napisa?. Allah Subhanahu wa Tagala stworzy? tw?j j?zyk, bez kt?rego nie mo?esz
mo?esz m?wi?, ale m?wisz dobre lub z?e s?owo na sw?j spos?b
pragnienie. Dlatego m?wimy: twoja rozmowa zosta?a stworzona przez Allaha, poniewa?
Allah stworzy? warunki do rozmowy, ale ty wybra?e? to, kim b?dziesz
rozmowa.
W tych dzia?aniach osoba ma wyb?r i odpowie
przed Bogiem do wyboru. Ta grupa rzeczy obejmuje: by?
wierz?cy czy ateista, muzu?manin czy nie. Wi?c Allah Subhanahu
wa Tagala stworzy?a wszystko, co niezb?dne, aby sta? si? wierz?cym, i
poniewa? to, co najwa?niejsze, jest stworzone przez Niego, to wasz czyn jest stworzony przez Allaha, ale
Ty sam dokona?e? wyboru iw Dniu Zmartwychwstania b?dziesz odpowiedzialny za sw?j wyb?r.

(286). Allah nie narzuca duszy niczego poza tym, co jest dla niej mo?liwe. J? -
co naby?a, a przeciwko niej to, co naby?a dla siebie.
"Nasz Pan! Nie obci??aj nas, je?li zapomnieli?my lub zgrzeszyli?my. B?g
nasz! Nie nak?adaj na nas ci??aru, jak na?o?y?e? na tych, kt?rzy byli przedtem
nas. Nasz Pan! Nie nak?adaj na nas tego, czego nie mo?emy znie??. dostarczy?
przebacz nam i zmi?uj si? nad nami! Ty jeste? naszym Panem, pom?? nam przeciw!
niewierz?cy ludzie!" (2:286)
Ostatecznie Allah jest Stw?rc?
nasze dzia?ania, poniewa? stworzy? warunki, dzi?ki kt?rym my
mo?emy je pope?ni?, ale w Dniu Zmartwychwstania b?dziemy odpowiedzialni za co
dokonali?my wyboru. Dlatego Allah Subhanahu wa Tagala podkre?li? istnienie
twoje pragnienie i wyb?r w nast?puj?cym wersecie:
(29). I powiedz: „Prawda
- od twego Pana: kto chce, niech wierzy, a kto chce, niech nie!
wierzy." Przygotowali?my ogie? dla niesprawiedliwych, kt?rych baldachim ich otoczy;
a je?li b?d? wzywa? pomocy, otrzymaj? pomoc w postaci wody jak roztopionej
metal, kt?ry pali twarze. Z?y nap?j i z?e schronienie! (18:29)

Tutaj Allah Subhanahu wa T'ala wyja?nia, ?e mamy prawo
na pragnieniu i ?e mo?emy dokona? wyboru wed?ug w?asnego uznania. Allah
Subhanahu wa Tagala pokaza? nam prawd?, zrobi? wszystko, co konieczne
aby mo?na by?o go rozpozna?. I st?d Allah Subhanahu by?
Tagala jest tw?rc? naszego wyboru prawdy.
Dlatego kiedy
kto? m?wi, ?e to cz?owiek stworzy? maszyn?, to nieprawda: cz?owiek
wymy?li?em samoch?d, bo ?eby dosta? samoch?d, ty
wymaga?o to ?elaza, sprz?tu i wielu innych rzeczy. Czy stworzy?em?
?elazo i szk?o? Wi?c Allah stworzy? maszyn?, a ja j? wynalaz?em lub
zyska?. Allah Subhanahu wa Tagala stworzy? warunki, dzi?ki kt?rym ja
Mog? kupi?/wynale?? samoch?d. I Allah stworzy? wszystko dla cz?owieka!
mo?liwo?ci, aby m?g? zdoby? wiar? lub niewiar?, a nast?pnie osob?
dokona? wyboru. I chocia? wybra?e? wiar?, B?g stworzy? tw?j czyn. Dlatego
Allah Subhanahu wa Taga-la w surze „Jaskinia” m?wi: „… kto chce,
niech wierzy, a kto chce, niech nie wierzy”. To ju? tw?j wyb?r.
Allah Subhanahu wa Tagala m?wi w Surze Yunus:

(99). A je?li zechcia?by tw?j Pan, to wszyscy, kt?rzy
ziemia, ca?kowicie. Czy mo?esz zmusi? ludzi do stania si??
wierz?cy? (10:99)
Allah Subhanahu wa T'ala podkre?la: if
Gdyby zechcia? Allah, uczyni?by wszystkich wierz?cymi, ale Allah nie zmusza
ludzie wierzy?. A w Dniu Zmartwychwstania Allah zapyta nas zgodnie ze Swoim
sprawiedliwo??. A za te rzeczy, kt?re nie s? w naszej mocy, Allah Subhanahu
wa Tagala nie poprosi nas i to jest sprawiedliwo?? Allaha.
W Surze „Skr?canie” Allah m?wi:
(27). To jest tylko napomnienie dla ?wiat?w, -
(28). dla tych z was, kt?rzy chc? by? bezpo?redni.
(29). Ale wy nie zechcecie tego, chyba ?e zechce B?g, Pan ?wiat?w. (81:27-29)

Je?li Allah chcia?, aby?my byli niewierz?cymi, to nie mogliby?my
?ycz? prostej ?cie?ki. Mo?emy to zrobi? tylko wtedy, gdy
wola Allaha, a Allah w Swojej woli zdecydowa?, ?e powinni?my mie? prawo do:
twoje pragnienie i wyb?r.
Niekt?rzy ludzie s? powierzchowni
zrozumie? wersety Koranu, wywnioskuj?c z nich, ?e Allah sprawia, ?e jeste?my
niewierz?cy. A ?eby w?a?ciwie zrozumie? te wersety, musimy:
Przede wszystkim poprawnie zrozum nast?puj?cy werset:
(5). Ale ten, kt?ry da? (ja?mu?n?) i si? ba?,
(6). i uwa?ane za najpi?kniejsze za prawdziwe,
(7). U?atwimy mu do naj?atwiejszego (do dobrej drogi).
(osiem). A kto by? sk?py i wzbogacony (nie dawa? ja?mu?ny),
(9). i uwa?a? za najpi?kniejsze (wiar?) k?amstwo, -
(dziesi??). do niego U?atwimy najtrudniejsze. (92:5-10)

Jakie jest znaczenie s??w Allaha Subhanahu wa Tagala? Ten, kt?ry dosta?
pragnienie przylgni?cia do prawdziwej wiary, Allah mu to u?atwi, Allahu!
skierowa? go na ?cie?k?, na kt?rej ta osoba zamanifestowa?a orygina?
pragnienie osoby, kt?ra da?a ja?mu?n? i przyj??a prawd?, Allaha
u?atwi? drog? do tej wybranej prawdy.
A ten, kt?ry pocz?tkowo wola? drog? po?redni?, pokieruj? go w kierunku, kt?ry on sam pocz?tkowo wybra?.
Ten werset mo?e wyja?ni? znaczenie innych werset?w Koranu, na przyk?ad:

(pi?tna?cie). O ludzie Pisma! Nasz Pos?aniec przyszed? do Ciebie, aby
wyja?nij wiele z tego, co ukrywasz w Pi?mie ?wi?tym i przechodz?c obok)
du?o. Przysz?o do was od Boga ?wiat?o i Ksi?ga jasna.
(16). Ich
B?g prowadzi tych, kt?rzy pod??aj? za Jego ?ask?, drogami pokoju i
wyprowadza ich z ciemno?ci do ?wiat?a za Jego zezwoleniem i prowadzi ich na prost?”.
droga. (5:15-16)
Werset m?wi, ?e dla ludzi, kt?rzy wykazali pocz?tkow? ch?? wkroczenia na prost? ?cie?k?, Allah to u?atwi.

W innym wersecie widzimy og?ln? ide?, kt?r? ludzie pocz?tkowo wybieraj?
?cie?k? (z woli), a B?g u?atwia im pod??anie ni?:
(17). A tym, kt?rzy poszli prost? drog?, zwi?kszy? bezpo?rednio?? i obdarzy? bogobojnymi. (47:17)
I wzajemnie:

(57). Kt?? jest bardziej niesprawiedliwy ni? ten, kt?remu znaki jego?
Panie, a on odwr?ci? si? od nich i zapomnia?, co by?o przed nim przygotowane
ramiona. Na?o?yli?my zas?ony na ich serca, aby tego nie rozumieli, ale w
ich uszy s? g?uchot?. A je?li wezwiesz ich na prost? ?cie?k?, to oni…
nigdy nie znajd? sposobu. (18:57)
Dlaczego Allah w?o?y? serca?
zas?ony niewierz?cych? Poniewa? zanim okazali swoj? niewiar?. Je?li
chcesz niewiary - zdob?d? to! Jak wida? z werset?w, Allah Subhanahu wa
Tagala nie zmusza cz?owieka, ale cz?owiek sam wybiera ?cie?k?.

Podsumowuj?c, wiara w predestynacj? oznacza wiar?, ?e Allah
wie o wszystkim, co b?dzie a? do Dnia S?du, o tym, co jest i b?dzie, oraz
o tym, czego nie by?o, a gdyby tak by?o, to jak by by?o. Allah
zapisa? swoj? wiedz? w Zachowanej Tablicy, a to nie zmusza nas do ?ycia
napisane, a to m?wi z g?ry o wiedzy Allaha o wszystkim.

Allah Subhanahu wa Tagala mo?e robi?, co chce. Wszystko co
dzieje si? w tym wszech?wiecie, dzieje si? tylko z woli Allaha.

A Allah Subhanahu wa Tagala stworzy? cz?owieka i jego czyny. Wszystko to nie jest
m?wi do czego zmusza nas Allah Subhanahu wa T'ala
co? wbrew twojej woli, ale m?wi, ?e Allah tworzy wszystko
warunki dla ka?dego z naszych dzia?a?.

cybernetyka Jak zha?bi? i postawi? wielkiego podr??nika-orientalist?). To nie jest kurs nauczania religii. Nie jest zadaniem autora g?oszenie islamu. Tylko wyja?nienie dla niedoinformowanych.

W razie potrzeby wszystkie informacje mo?na oczywi?cie znale?? w Internecie.

Czterech prorok?w jest czczonych w islamie: Adam, Musa (Moj?esz, za?o?yciel judaizmu), Isa (Jezus Chrystus, za?o?yciel chrze?cija?stwa) i sam Mahomet (Mu „ammed – podkre?lenie drugiej sylaby). pierwsi trzej prorocy przynie?li ludziom objawienie Bo?e ("Allah" po arabsku), ale tylko cz??? z nich zosta?a przekazana. Najbardziej kompletne i prawdziwe objawienie Boga (Allaha) zosta?o przekazane przez Mahometa. Obecno?? za?o?ycieli dw?ch innych religii w Koran nie dziwi, bior?c pod uwag?, ?e Mahomet by? pod wp?ywem judaizmu, chrze?cija?stwo i zoroastryzm, cz??? z nich wch?on?? islam.

Podstaw? islamu jest postulat (lub „szahada”) monoteizmu: „Jest tylko jeden b?g, a Mahomet jest jego prorokiem”. Kt?re wiele os?b b??dnie t?umaczy z arabskiego. Po ?mierci Mahometa wielu wyznawc?w islamu zmieni?o ten postulat na inny: „Nie ma boga pr?cz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”. Oznacza to, ?e pierwotna idea monoteizmu Mahometa (o kt?r? walczy? przez drug? po?ow? swojego ?ycia) zosta?a zast?piona tez?, ?e istnieje tylko jedna prawdziwa religia. Dlaczego pierwotny postulat jest interpretowany w innym sensie? Oczywi?cie: ugruntowa? wiar? w islam w umys?ach ludzi.

S?owo „muzu?ma?ski” jest zbyt d?ugie i niezr?czne i jest s?owia?skim przek?amaniem s?owa „Muslimun” – przymiotnika od „muzu?ma?ski” w j?zyku arabskim. Dok?adniej, b?dzie to „muzu?manin” („ten, kt?ry poddaje si? (Bogu, Allahowi)”).

Samo s?owo „islam” w j?zyku arabskim oznacza „poddanie”. Co oznacza ta koncepcja? Pos?usze?stwo losowi, pos?usze?stwo okoliczno?ciom, pos?usze?stwo wy?szym hierarchom. Wszystko po to, by przenie?? si? do innego ?wiata. W kt?rym wed?ug ?redniowiecznych wyobra?e? na ka?dego prawdziwego muzu?manina znajduj? si? miejsca niebia?skie i 72 dziewice. Pos?usze?stwo jest niekwestionowane, przed kt?rym nic nie jest warto?ciowe. Nawet w?asne ?ycie. To jest g??wna r??nica mi?dzy ?wiatopogl?dem muzu?man?w a innymi kultami religijnymi. Ofiara w imi? fundamentalnej idei przenika ca?y islam. Dlatego stosunek muzu?man?w do ?ycia, zar?wno w?asnego, jak i cudzego, jest o wiele mniej pe?en szacunku ni? przedstawicieli wsp??czesnej cywilizacji. Dlatego muzu?manom tak ?atwo jest rozsta? si? ze swoim ?yciem, id?c na ?mier? ze s?owami „Allah Akbar” („B?g jest wielki”). Ten, kto zgin?? w bitwie, a nawet zniszczy? niewiernych, automatycznie idzie do nieba do hurysa.

Bezwarunkowe pos?usze?stwo kanonom religijnym jest ?wi?te dla muzu?man?w i nie podlega rewizji. To podstawowa podstawa, na kt?rej opiera si? ?wiadomo?? muzu?manina. Oczywi?cie, jak w ka?dej innej religii, w islamie istniej? r??ne interpretacje g??wnej ksi?gi - Koranu (Kur "an). Ze wzgl?du na niejednorodno?? odczyta? tekst?w niejednoznacznych, o wielu znaczeniach, w?r?d muzu?man?w rozwin??y si? r??ne ruchy, od radykalni do umiarkowanych Najbardziej umiarkowani muzu?manie - alawici ("ala" ut"). Nale?? do nich na przyk?ad szczyty rz?du syryjskiego. Bashar (nacisk na drug? sylab?, a nie na pierwsz?, jak w ameryka?skim) Assad jest alawit?. Alawit?w wyr??nia bardziej pow?ci?gliwe wykonywanie obrz?d?w religijnych (szariat), ich styl ?ycia jest bardziej ?wiecki. Dalej, zgodnie ze stopniem wzrostu religijno?ci, s? szyici, a nast?pnie sunnici. Na drugim biegunie znajduj? si? salafici („Salafija”), wyznawcy Abu Wahhaba (wraz z Saudem za?o?y? Arabi? Saudyjsk? w XVIII wieku). Tutaj rygorystyczne egzekwowanie szariatu, kodeksu praw si?gaj?cego wczesnego ?redniowiecza, jest niekwestionowane.

Oczywi?cie w kontaktach z muzu?manami nie b?dzie w?a?ciwe podchodzenie do wzorc?w moralno?ci chrze?cija?skiej. Zachodnia demokracja, prawo wyborcze, prymat warto?ci ?ycia ludzkiego – wszystko to jest zasadniczo sprzeczne z kanonami islamu. Tak, muzu?manin mo?e zaakceptowa? te warto?ci. Ale czysto zewn?trznie. W tym celu islam ma poj?cie „takiya” („rozwa?ne ukrywanie swojej wiary”). Mo?esz obieca? niewiernemu wszystko, czego chcesz, ale z?amanie przysi?gi nie b?dzie grzechem. S?owo dane niewierz?cemu nie b?dzie przysi?g?. Dlatego nie ma sensu stosowa? norm chrze?cija?skich w kontaktach z muzu?manami. Zawsze b?d? oddani tylko islamowi. Potrzebujemy innych punkt?w kontaktowych.