Otechnika: Wybrane prace. Wybrane wypowiedzi ojc?w, g??wnie Egipcjan, kt?rych imiona do nas dotar?y, oraz historie z ?ycia tych ojc?w

Brianczaninow Ignacy, ?wi?ty, biskup Morza Czarnego i Kaukazu

Wybrane kreacje. otechnika

Wst?p

Uwa?na lektura tych powiedze? i opowie?ci przywo?uje czytelnika – jak z raju – od pierwszych wiek?w chrze?cija?stwa zapach ?wi?tej prostoty i prawdziwej s?u?by Bogu, obficie przy?miony ?ask? Bo??. Mo?e skierowa? dzia?alno?? mnicha na prawdziw? ?cie?k? podobania si? Bogu, wnosz?c do tej dzia?alno?ci najbardziej poprawne pogl?dy; mo?e przynie?? pociech? w r??nych smutkach, kt?re rodz? si? w duszy mnicha, rzucaj?c si? na niego z zewn?trz; Spokojny i modlitewny nastr?j mnicha mo?e by? przez ni? piel?gnowany i podtrzymywany, tak jak olej od?ywia i podtrzymuje p?on?c? lamp?. Ktokolwiek przyswoi sobie nauczanie Ojc?w tutaj zaoferowanych, ten, b?d?c po?r?d ludzkiej spo?eczno?ci, nab?dzie g??bokiego milczenia. Ktokolwiek pozostanie obcy tej nauce, oburzy si? zar?wno na najbardziej odosobnionej pustyni, jak iw nieistniej?cym odosobnieniu plotk? my?li i malowaniem sn?w, i b?dzie prowadzi? ?wiatowe ?ycie. Serce wyciszaj? uczynki duchowe, zwi?zane z chorob? lub p?aczem serca. Spr?bujmy uciszy? serce: to jest istota osi?gni?? monastycznych. Z milczenia serca rodzi si? prawdziwa pokora: prawdziwa pokora czyni cz?owieka siedzib? Boga. Do takiego wyczynu poprowadz? ich s?owa Ojc?w, przyk?ady dok?adnego wype?niania przykaza? ewangelicznych, co jest charakterystyczn? cech? ich dzia?alno?ci. Kr?tkie i proste powiedzonka; dzia?alno?? Ojc?w jest dzia?alno?ci? dzieci w Panu; ale ich wypowiedzi i dzia?ania maj? g??bokie znaczenie i g??bokie znaczenie. S? cenne jako owoce ?wi?tego do?wiadczenia, jako dok?adny, nieskalany wyraz woli Bo?ej. Do niekt?rych powiedze? i opowie?ci dodaje si? wyja?nienia: poniewa? pokora Ojc?w, ich zasady moralne i nauki nie zawsze s? jasne dla tych, kt?rzy nie s? zaznajomieni z duchowym ?yciem mnicha. Bracia, przeczytajcie i ponownie przeczytajcie oferowan? tu nauk?! Wkr?tce zobaczysz w nim cudown? w?a?ciwo??: jest pe?en ?ycia i si?y; jest wiecznie m?oda: czyta si? j? za ka?dym razem, jakby czytano j? po raz pierwszy, wlewaj?c w dusz? czytelnika obfite strumienie duchowej inteligencji i ?askawych dozna?.

Przedmowa

Czytelnik, obeznany z tradycj? prawos?awnego Ko?cio?a, z ?atwo?ci? zauwa?y, ?e w przedstawionych mu Do?wiadczeniach wysuwana jest nauka Ojc?w ?wi?tych - o nauce z nauk, monastycyzmie, zastosowanej do wymog?w nowoczesno?ci . G??wn? cech? odr??niaj?c? dzia?alno?? monastycyzmu antycznego od dzia?alno?ci nowszej jest to, ?e zakonnikom pierwszych wiek?w chrze?cija?stwa kierowali natchnieni przez Boga nauczyciele, a teraz, jak ?w., skrajne zubo?enie naczy? ?aski Bo?ej ?ywych. Wyja?nienie tego kierunku i jego potrzeby jest g??wn? ide? Eksperyment?w w ca?ej ich przestrzeni.

Artyku?y sk?adaj?ce si? na moj? ksi??k? by?y pisane w r??nym czasie, z r??nych powod?w, g??wnie o ascetycznych kwestiach, kt?re pojawi?y si? w spo?eczno?ci mnich?w i kochaj?cych Boga ?wieckich, kt?rzy byli ze mn? w duchowym stosunku. Ko?cz?c sw? ziemsk? w?dr?wk?, uzna?em za sw?j obowi?zek przejrzenie, poprawienie, uzupe?nienie, zebranie i wydanie drukiem wszystkich artyku??w napisanych przeze mnie w randze archimandryty. Uwa?a?em to za sw?j obowi?zek z dw?ch powod?w: po pierwsze dlatego, ?e wiele artyku??w by?o rozpowszechnianych w r?kopisach z wi?kszymi lub mniejszymi b??dami; po drugie, przez to, ?e uznaj? si? za zobowi?zany do przedstawienia wsp?lnocie chrze?cija?skiej relacji z kontemplacji ziemi obiecanej, wyostrzania dar?w i b?ogos?awie?stw duchowych - ?ycia monastycznego, jak to jest w ?wi?tej tradycji prawos?awnego Ko?cio?a wschodniego i kt?re Opatrzno?? Boga doprowadzi?a do kontemplacji tego w niekt?rych ?yj?cych jej przedstawicielach.

Pozostaje mi wtedy prosi? czytelnika o odpust za moj? g?upot? i modlitw? za moj? nieszcz?sn? dusz?.

Biskup Ignacy

1863.

Klasztor Miko?aja Babaewskiego.

Wybrane wypowiedzi Ojc?w, g??wnie egipskich, kt?rych imiona do nas dotar?y, oraz historie z ?ycia tych Ojc?w

Antoniego Wielkiego

1. Antoniusz Wielki, wielebny abba, egipski mieszkaniec pustyni, powiedzia?: „Bracia! Wierzmy w naszego Pana Jezusa Chrystusa i czcijmy Go. Podporz?dkujmy si? Mu i starajmy si? w ka?dej chwili wykonywa? Jego wol?. Nie wierzymy w innego Boga poza Nim: On jest wielkim Bogiem, Panem pan?w. Chwalmy Go w prawdzie i sprawiedliwo?ci; Nie por?wnujmy Go do ?adnego ze stworze? ani z tych w g?rach niebieskich, ani z tych na ziemi w dole, poniewa? wszystko to zosta?o przez Niego stworzone, a On jest przed wszystkimi rzeczami i pozostanie na zawsze, nie b?dzie mia? koniec. Wierzmy w Niego i czcijmy Go, aby z Nim kr?lowa? i cieszy? si? Jego b?ogos?awie?stwami w wieczno?ci: On jest Kr?lem kr?l?w, a wszystkie kr?lestwa pochodz? od Bohatera. Wierzmy w Niego ca?ym sercem i ?yjmy zgodnie z Jego przykazaniami, poniewa? wiara bez uczynk?w jest martwa; i zmi?uje si? nad nami w swoim Kr?lestwie, kiedy wyjdziemy z w?dr?wki wyznaczonej nam na tym ?wiecie.

2. Prawdziwie b?ogos?awiony ten, kto czuwa nad sob? i wype?nia przykazania Pana naszego Jezusa Chrystusa: otrzyma prawdziwy umys?, kt?ry pochodzi od Pana i b?dzie m?g? powiedzie?: zachwy? si? moim umys?em ode mnie!. Nie grzeszcie w wierze, aby nasz Stw?rca nie gniewa? si? na was: kto nie ma w?a?ciwej wiary, ten przygotowuje pokarm dla bezsennych robak?w i ofiar? ksi?ciu piekielnych loch?w; jego duch jest obcy ?yciu wiecznemu; jest wyra?nym odst?pc? od Boga.

3. B?j si? odst?pstwa od wiary jako pocz?tku wszelkiego z?a. Wierzmy w imi? Pana Boga Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego, aby wype?ni?o si? nad nami to, co m?wi Pismo ?wi?te: ci, kt?rzy wierz? w Pana, jak g?ra Syjon, nie przesunie si? na wiek ?ycia w Jerozolimie. Mocnym fundamentem wszystkich ?wi?tych jest wiara: wraz z ni? zamkn?li paszcze lw?w i zgasili ognisty p?omie?.

4. Jak niezrozumia?a jest moc i pot?ga Boga, tak niezrozumia?e s? Jego dzia?ania. Jak niezmierzona jest Jego m?dro??, taka jest droga Jego braku dochodzenia. Niech B?g spe?ni to, co obieca?; dlaczego nie pozwalajmy sobie na niewiar?, aby nie by? pot?pionym bardziej za niewiar? ni? za czyny bezprawia. B??dzi? w uczynkach jest oznak? s?abo?ci; przyznanie si? do niewiary jest oznak? bezczelnej lekkomy?lno?ci i lekkomy?lno?ci. Dop?ki mamy czas, oszcz?dzajmy i b?agajmy Boga o przebaczenie naszych grzech?w, aby nie nakazywa?, po??czony nas r?ka i nos, zanurz nas w zewn?trzna ciemno??, w kt?rym - p?acz i zgrzytanie z?bami. Co oznacza p?acz i szloch, je?li nie ogrom okrutnych i strasznych m?ki? a co symbolizuje zgrzytanie z?b?w, je?li nie najwi?kszy ?al za pope?nione grzechy? Wtedy – a to na pewno si? stanie – wtedy zaczniemy si? oburza? na siebie, pokutowa?, zgrzyta? z?bami, kiedy pokuta nie b?dzie mia?a miejsca, kiedy nie b?dzie z niej ?adnej korzy?ci, kiedy minie czas wyznaczony na skruch?. Maj?c mo?liwo?? przeb?agania Boga w kr?tkim czasie ziemskiego ?ycia przez s?u?enie Mu, maj?c mo?liwo?? uwolnienia si? od piek?a i wiecznych m?k, dlaczego pozostajemy w niedba?o?ci i gardz?c przykazaniami Bo?ymi, s?u?ymy naszym po??dliwo?ciom, poddajemy si? nieunikniona egzekucja? Bo?e nasz, wielki i filantrop, bogaty w mi?osierdzie, Wszechmog?cy w swoim dzia?aniu, niech sam dopomo?e naszej s?abo?ci, niech rych?o obali szatana pod nasze stopy, niech obdarzy nas si?? i inteligencj? duchow?, aby?my w pozosta?ym czasie s?u?yli Mu wiernie, w prawdzie i sta? si? godnymi Jego mi?osierdzia w straszny dzie? Jego S?du.

Brianczaninow Ignacy, ?wi?ty, biskup Morza Czarnego i Kaukazu

Wybrane kreacje. otechnika

Wst?p

Przedmowa

Pozostaje mi wtedy prosi? czytelnika o odpust za moj? g?upot? i modlitw? za moj? nieszcz?sn? dusz?.

Biskup Ignacy

1863.

Klasztor Miko?aja Babaewskiego.

Wybrane wypowiedzi Ojc?w, g??wnie egipskich, kt?rych imiona do nas dotar?y, oraz historie z ?ycia tych Ojc?w

Antoniego Wielkiego

5. Wielk? moc ma ten, kto walczy przez ca?e ?ycie i ka?dego dnia, a? do ostatniego tchnienia, strze?e si? przed prze?ladowanym kusicielem. Modli?am si? do Boga, aby pokaza? mi milicj? otaczaj?c? i chroni?c? mnicha, i ujrza?am mnicha otoczonego lampami: wielu Anio??w z wyci?gni?tymi mieczami w d?oniach strzeg?o go jak oka, a oto g?os z nieba m?wi?cy: „Nie pozw?l mu odpoczywa?, dop?ki sprawiedliwy ?yje na tym ?wiecie”. Widz?c tak? milicj?, obejmuj?c? zewsz?d mnicha, westchn??am i powiedzia?am do siebie: „Och Anthony! wszystko to jest dane mnichowi, a tym wszystkim diabe? go pokonuje; mnich cz?sto upada”. I doszed? mnie g?os od mi?osiernego Pana: „Diabe? nikogo nie mo?e obali?. On nie ma takiej mocy, poniewa? przyszed?em, bior?c ludzko?? na Siebie i obr?ci?em w proch jej moc; ale sam cz?owiek swoj? po??dliwo?ci? i zmys?owo?ci? mia?d?y si? i upada. Powiedzia?em: „Czy ka?dy mnich ma tak? moc?” I pokazano mi wielu mnich?w, kt?rzy byli tego godni. Potem wykrzykn??em i powiedzia?em: „B?ogos?awiony ludzko??, a zw?aszcza armia zakonna, maj?ca tak mi?osiernego, tak filantropijnego Boga”. Dlatego dbajmy o nasze zbawienie, nie zaniedbujmy go, aby by? godnymi Kr?lestwa Niebieskiego, z pomoc? ?aski i mi?osierdzia naszego Pana Jezusa Chrystusa, kt?remu z Ojcem i Duch ?wi?ty niech b?dzie chwa?? na wieki.

Pielgrzym

2004 AD

B?ogos?awieniem

Arcybiskup Tarnopola i Krzemie?ca

SERGIA

Kompilacja i og?lna edycja

A. N. Stri?ew

Sz?sty tom Zbioru Dzie? ?w. Ignacego Brianchaninowa zawiera jego wybitne dzie?o „Ojczennik” – skarbnic? zbudowania i nauczania Ojc?w ?wi?tych. Ksi??ka uczy boja?ni Bo?ej, inteligentnej, uwa?nej modlitwy, szczerej ciszy i oddania wierze prawos?awnej; niezb?dne dla zakonnik?w i ?wieckich. Obszerny „Aneks” zawiera listy ?w. Ignacego do r??nych os?b, wiele tekst?w po raz pierwszy podaje autografy. Publikacja publikuje w szczeg?lno?ci korespondencj? ze Starszyzn? Optiny – Leonidem, Makariusem, Anatolijem i innymi ascetami, a tak?e z zakonnikami klasztoru Ugresz?w, a od os?b ?wieckich – z Naczelnym Prokuratorem ?wi?tego Synodu hrabi? A.P. To?stojem, A.S. Norov i z artyst? K.P. Bryullovem. Wszystkie publikacje poprzedzone s? obszernymi artyku?ami wprowadzaj?cymi, listy s? komentowane.

?wi?ty

Brianczaninow

WYBRANY

?WI?CI ?WI?TYCH MNICH?W

I ?YJ Z ?YCIA

2. Prawdziwie b?ogos?awiony ten, kto czuwa nad sob? i wype?nia przykazania Pana naszego Jezusa Chrystusa: otrzyma prawdziwy umys?, kt?ry pochodzi od Pana i b?dzie m?g? powiedzie?: zachwy? si? moim umys?em ode mnie!. Nie b??d?cie w wierze, aby nasz Stw?rca nie gniewa? si? na was: kto nie zachowuje (s. 12) w?a?ciwej wiary, ten przygotowuje pokarm dla nieprzespanych robak?w i ofiar? dla ksi?cia piekielnych loch?w; jego duch jest obcy ?yciu wiecznemu; jest wyra?nym odst?pc? od Boga.

Spr?bujmy uciszy? serce: to jest istota osi?gni?? monastycznych. Z milczenia serca rodzi si? prawdziwa pokora: prawdziwa pokora czyni cz?owieka siedzib? Boga. 2
Czcigodny Barsanuphius Wielki, odpowiedz 210.

Do takiego wyczynu poprowadz? ich s?owa Ojc?w, przyk?ady dok?adnego wype?niania przykaza? ewangelicznych, co jest charakterystyczn? cech? ich dzia?alno?ci. Kr?tkie i proste powiedzonka; dzia?alno?? Ojc?w jest dzia?alno?ci? dzieci w Panu; ale ich wypowiedzi i dzia?ania maj? g??bokie znaczenie i g??bokie znaczenie. S? cenne jako owoce ?wi?tego do?wiadczenia, jako dok?adny, nieskalany wyraz woli Bo?ej. Do niekt?rych powiedze? i opowie?ci dodaje si? wyja?nienia: poniewa? pokora Ojc?w, ich zasady moralne i nauki nie zawsze s? jasne dla tych, kt?rzy nie s? zaznajomieni z duchowym ?yciem mnicha. 3
Wyja?nienia znajduj?ce si? najcz??ciej na ko?cach artyku??w, w przeciwie?stwie do samych artyku??w, s? drukowane w wersji petite.

Bracia, przeczytajcie i ponownie przeczytajcie oferowan? tu nauk?! Wkr?tce zobaczysz w nim cudown? w?a?ciwo??: jest pe?en ?ycia i si?y; jest wiecznie m?oda: czyta si? j? za ka?dym razem, jakby czytano j? po raz pierwszy, wlewaj?c w dusz? czytelnika obfite strumienie duchowej inteligencji i ?askawych dozna?.

Przedmowa

Czytelnik zaznajomiony z tradycj? prawos?awnego Ko?cio?a wschodniego z ?atwo?ci? zauwa?y, ?e przedstawione mu Eksperymenty przedstawiaj? nauczanie Ojc?w ?wi?tych - o nauce z nauk, 4
Czcigodny Kasjan Rzymianin.

Kilka s??w o Ojcach Skete io rozumowaniu. Filokalia. Cz??? 4

monastycyzm, zastosowany do wymaga? nowoczesno?ci. G??wn? cech? odr??niaj?c? dzia?alno?? monastycyzmu antycznego od dzia?alno?ci nowszej jest to, ?e zakonnikom pierwszych wiek?w chrze?cija?stwa kierowali natchnieni przez Boga nauczyciele, a teraz, jak ?w., skrajne zubo?enie naczy? ?aski Bo?ej ?ywych. Wyja?nienie tego kierunku i jego potrzeby jest g??wn? ide? Eksperyment?w w ca?ej ich przestrzeni.

Artyku?y sk?adaj?ce si? na moj? ksi??k? by?y pisane w r??nym czasie, z r??nych powod?w, g??wnie o ascetycznych kwestiach, kt?re pojawi?y si? w spo?eczno?ci mnich?w i kochaj?cych Boga ?wieckich, kt?rzy byli ze mn? w duchowym stosunku. Ko?cz?c sw? ziemsk? w?dr?wk?, uzna?em za sw?j obowi?zek przejrzenie, poprawienie, uzupe?nienie, zebranie i wydanie drukiem wszystkich artyku??w napisanych przeze mnie w randze archimandryty. 5
?w. Jan z Damaszku pod koniec swego ?ycia odosobni? si? w ?awrze ?w. Sawwy, zebra? wszystko, co wydrukowa? za ?ycia, starannie przeredagowa? i poprawi?, aby nada? swoim pismom jak najwi?ksz? klarowno??. Tak uczyni? cz?owiek przepe?niony ?ask? Bo??: tym bardziej ten spos?b dzia?ania by? obowi?zkowy dla kompilatora Eksperyment?w Ascetycznych. - Cheti-Minei, 4 grudnia. ?ycie ?w. Jana z Damaszku.

Uwa?a?em to za sw?j obowi?zek z dw?ch powod?w: po pierwsze dlatego, ?e wiele artyku??w by?o rozpowszechnianych w r?kopisach z wi?kszymi lub mniejszymi b??dami; po drugie, przez to, ?e uznaj? si? za zobowi?zany do przedstawienia wsp?lnocie chrze?cija?skiej relacji z kontemplacji ziemi obiecanej, wyostrzania dar?w i b?ogos?awie?stw duchowych - ?ycia monastycznego, jak to jest w ?wi?tej tradycji prawos?awnego Ko?cio?a wschodniego i kt?re Opatrzno?? Boga doprowadzi?a do kontemplacji tego w niekt?rych ?yj?cych jej przedstawicielach.

Pozostaje mi wtedy prosi? czytelnika o odpust za moj? g?upot? i modlitw? za moj? nieszcz?sn? dusz?.

Biskup Ignacy

1863.

Klasztor Miko?aja Babaewskiego.

otechnika
Wybrane wypowiedzi Ojc?w, g??wnie egipskich, kt?rych imiona do nas dotar?y, oraz historie z ?ycia tych Ojc?w

Antoniego Wielkiego

1. Antoniusz Wielki, wielebny abba, egipski mieszkaniec pustyni, powiedzia?: „Bracia! Wierzmy w naszego Pana Jezusa Chrystusa i czcijmy Go. Podporz?dkujmy si? Mu i starajmy si? w ka?dej chwili wykonywa? Jego wol?. Nie wierzymy w innego Boga poza Nim: On jest wielkim Bogiem, Panem pan?w. Chwalmy Go w prawdzie i sprawiedliwo?ci; Nie por?wnujmy Go do ?adnego ze stworze? ani z tych w g?rach niebieskich, ani z tych na ziemi w dole, poniewa? wszystko to zosta?o przez Niego stworzone, a On jest przed wszystkimi rzeczami i pozostanie na zawsze, nie b?dzie mia? koniec. Wierzmy w Niego i czcijmy Go, aby z Nim kr?lowa? i cieszy? si? Jego b?ogos?awie?stwami w wieczno?ci: On jest Kr?lem kr?l?w, a wszystkie kr?lestwa pochodz? od Bohatera. Wierzmy w Niego ca?ym sercem i ?yjmy zgodnie z Jego przykazaniami, poniewa? wiara bez uczynk?w jest martwa; 6
Jakub. 2, 20, 26.

i zmi?uje si? nad nami w swoim Kr?lestwie, kiedy wyjdziemy z w?dr?wki wyznaczonej nam na tym ?wiecie. 7
Patrologie Graecae, Tomus 40, strony 963 i 964.

Nie grzeszcie w wierze, aby nasz Stw?rca nie gniewa? si? na was: kto nie ma w?a?ciwej wiary, ten przygotowuje pokarm dla bezsennych robak?w i ofiar? ksi?ciu piekielnych loch?w; jego duch jest obcy ?yciu wiecznemu; jest wyra?nym odst?pc? od Boga. 9
Pag. 973.

3. B?j si? odst?pstwa od wiary jako pocz?tku wszelkiego z?a. Wierzmy w imi? Pana Boga Ojca i Syna i Ducha ?wi?tego, aby wype?ni?o si? nad nami to, co m?wi Pismo ?wi?te: ci, kt?rzy wierz? w Pana, jak g?ra Syjon, nie przesunie si? na wiek ?ycia w Jerozolimie. 10
Ps. 124, 1.

Mocnym fundamentem wszystkich ?wi?tych jest wiara: wraz z ni? zamkn?li paszcze lw?w i zgasili ognisty p?omie?. 11
Pag. 973.

4. Jak niezrozumia?a jest moc i pot?ga Boga, tak niezrozumia?e s? Jego dzia?ania. Jak niezmierzona jest Jego m?dro??, taka jest droga Jego braku dochodzenia. 12
Rzym. 11, 33.

Niech B?g spe?ni to, co obieca?; dlaczego nie pozwalajmy sobie na niewiar?, aby nie by? pot?pionym bardziej za niewiar? ni? za czyny bezprawia. B??dzi? w uczynkach jest oznak? s?abo?ci; przyznanie si? do niewiary jest oznak? bezczelnej lekkomy?lno?ci i lekkomy?lno?ci. Dop?ki mamy czas, oszcz?dzajmy i b?agajmy Boga o przebaczenie naszych grzech?w, aby nie nakazywa?, po??czony nas r?ka i nos, zanurz nas w zewn?trzna ciemno??, w kt?rym - p?acz i zgrzytanie z?bami. 13
Mat. 22, 13.

Co oznacza p?acz i szloch, je?li nie ogrom okrutnych i strasznych m?ki? a co symbolizuje zgrzytanie z?b?w, je?li nie najwi?kszy ?al za pope?nione grzechy? Wtedy – a to na pewno si? stanie – wtedy zaczniemy si? oburza? na siebie, pokutowa?, zgrzyta? z?bami, kiedy pokuta nie b?dzie mia?a miejsca, kiedy nie b?dzie z niej ?adnej korzy?ci, kiedy minie czas wyznaczony na skruch?. Maj?c mo?liwo?? przeb?agania Boga w kr?tkim czasie ziemskiego ?ycia przez s?u?enie Mu, maj?c mo?liwo?? uwolnienia si? od piek?a i wiecznych m?k, dlaczego pozostajemy w niedba?o?ci i gardz?c przykazaniami Bo?ymi, s?u?ymy naszym po??dliwo?ciom, poddajemy si? nieunikniona egzekucja? Bo?e nasz, wielki i filantrop, bogaty w mi?osierdzie, 14
Ef. 2, 4.

Wszechmog?cy w swoim dzia?aniu, niech sam dopomo?e naszej s?abo?ci, niech rych?o obali szatana pod nasze stopy, niech obdarzy nas si?? i inteligencj? duchow?, aby?my w pozosta?ym czasie s?u?yli Mu wiernie, w prawdzie i sta? si? godnymi Jego mi?osierdzia w straszny dzie? Jego S?du. 15
Pag. 963 i 964.

Tutaj z jednej strony najwi?ksz? pociech? jest ?wiadectwo obfitej pomocy Bo?ej, kt?ra pomaga ka?demu pobo?nemu ascecie, zw?aszcza prawdziwemu mnichowi, w jego szczeg?lnej ofiarno?ci; z drugiej strony ?wiadectwo, ?e przez ca?y czas ziemskiej w?dr?wki s?uga Bo?y nie otrzymywa? pokoju, zapewni? walk? i osi?gni?cia, s?u?y jako przestroga, aby?my nie popadali w przygn?bienie, widz?c, ?e jeste?my nieustannie poddani na r??ne smutki. Taka jest wola Pana Boga naszego wzgl?dem nas.

6. Uczy?my nasze ziemskie w?dr?wki w boja?ni Bo?ej: nakazano nam s?u?y? Bogu z boja?ni? i dr?eniem 16
Jest. 26, 18.

I w ten spos?b wypracuj nasze zbawienie. Nie ma nic cenniejszego ni? boja?? Bo?a w naszym Panu Jezusie Chrystusie. 17
Pag. 964.

7. Pocz?tkiem wszystkich cn?t i pocz?tkiem m?dro?ci jest boja?? Pa?ska.

8. Boja?? Pa?ska, chwa?a, wielka ?aska. 18
Pag. 964.

9. Boja?? Pa?ska wyrywa z duszy wszelkie grzechy i wszelkiego rodzaju oszustwo. 19
Pag. 965.

10. ?wiat?o, wchodz?c do ciemnego domu, wygania z niego ciemno?? i o?wietla go; tak wi?c boja?? Pa?ska, wchodz?c do ludzkiego serca, odp?dza jego ciemno??, wype?nia je wszystkimi cnotami i m?dro?ci?.

11. Duma i arogancja wyrzucaj? diab?a z nieba do piek?a, pokora i ?agodno?? podnosz? cz?owieka z ziemi do nieba.

12. Moje dzieci! ryba wyj?ta z wody umiera; w ten spos?b boja?? Bo?a zostaje zniszczona w sercu mnicha, kt?ry pozwala sobie na cz?ste wyj?cia ze swojej celi.

13. Boja?? Pa?ska uwalnia cz?owieka i ratuje go od grzech?w, od wiecznych kar przygotowanych dla grzesznik?w i od najgorszego smoka. 20
Pag. 965.

14. Boja?? Pa?ska, mieszkaj?ca w cz?owieku, podtrzymuje go i zbawia a? do czasu, gdy cz?owiek zrzuci sw?j ci??ar - cia?o; wtedy boja?? Pa?ska uczyni jego ukochanego spadkobierc? b?ogos?awie?stwa ?wi?tych, aby radowa? si? z nimi wieczn? rado?ci?, tak jak m?wi Pismo ?wi?te: B?j si? o Ciebie, Panie, w ?onie, kt?re otrzyma?em, zachorowa?em i zrodzi?em ducha Twego zbawienia.21
Jest. 26, 18. — Pag. 965.

15. Niech boja?? Pa?ska i pami?? o ?mierci b?d? nieustannie przed naszymi oczami. Nienawid?my ?wiata i usu?my z siebie wszystko, co sprawia przyjemno?? naszemu cia?u. Sp?d?my to kr?tkie ?ycie w taki spos?b, aby?my mogli ?y? w Bogu, kt?ry w Dniu Zmartwychwstania b?dzie kaza? nam zda? spraw? z tego, czy byli?my g?odni, spragnieni, znosili?my nago??, czy p?akali, czy wzdychali?my z g??bin naszych serc, uznanych za godnych. Czy jeste?my Bogiem? Pogr??my si? w p?aczu i ?a?obie, aby znale?? Boga. Pogardzajmy cia?em dla zbawienia naszych dusz! 22
Pag. 1097.

16. Praca mnicha, przewy?szaj?ca wszystkie inne, najbardziej wznios?e czynno?ci, polega na wyznawaniu swoich grzech?w przed Bogiem i starszymi, tak aby czyni? sobie wyrzuty, aby by? gotowy do ko?ca ?ycia ziemskiego na spotkanie wszelkie pokusy z zadowoleniem. 23
Pag. 1084.

Od ci?g?ego wyznania grzech?w przed Bogiem i ojcami otwiera si? widok na w?asn? grzeszno??; przeciwnie, niewyznanych grzech?w niejako nie uznaje si? za grzechy i wygodnie powtarza si?; ci?g?e pot?pianie siebie i samooskar?anie si? pot?guje ?wiadomo?? i poczucie grzeszno?ci; ten, kto w pe?ni odczuwa swoj? grzeszno?? i wyznaje j?, w naturalny spos?b uznaje siebie za godnego jakiejkolwiek kary Bo?ej.

17. B?d? jednocze?nie odwa?ny i hojny; B?g mieszka w hojnej osobie. Wielkoduszny jest zawsze zgodny z wol? Bo??. 24
Pag. 965.

18. ?wi?ci s? zjednoczeni z Bogiem przez swoj? prostot?. Odnajdziesz prostot? w cz?owieku przepe?nionym boja?ni? Bo??. Kto ma prostot?, jest doskona?y i podobny do Boga; pachnie najs?odszym i najbardziej p?odnym zapachem; jest pe?en rado?ci i chwa?y; Duch ?wi?ty odpoczywa w nim, jak w swojej siedzibie. Jak g?sty las, zaniedbany, zostaje zniszczony przez ogie?, tak spryt, dopuszczony w sercu, niszczy dusz?, razem kala cia?o, przynosi wiele nieczystych my?li. Z?y drwi z prostego i wszelkiego dobrego; jego serce wype?niaj? liczne brudne my?li, zasiane przez diab?a, zmuszaj?ce umys? do w?dr?wki wsz?dzie, budz?ce wewn?trzn? walk? w duszy. 25
Pag. 965.

19. Duma serca jest nienawistna dla Boga, Anio??w i Jego ?wi?tych. Ten, kto ma z siebie dum?, jest uczestnikiem diab?a. Z powodu pychy niebiosa ugi??y si?, a fundamenty ziemi zatrz?s?y si?, otch?anie poruszy?y si?, anio?owie byli zaniepokojeni i zamienili si? w demony z powodu pychy serca. Wszechmog?cy gniewa si? pych?; Kaza? otch?ani wyrzuci? z siebie ogie?, a ogniste morze zagotowa? si? z ognistym podnieceniem. Z pychy ustanowi? piek?o i m?ki. Z powodu dumy powsta?y wi?zienia i ko?atanie serca, kt?rymi dr?czy si? diabe? za dum? swego serca. Z powodu dumy zbudowano piek?o, stworzono robaka, nie?miertelnego i nie?pi?cego. 26
Pag. 966.

20. Starajmy si? o czysto?? a? do ?mierci i trzymajmy si? od wszelkich nieczysto?ci, kt?re nie s? charakterystyczne dla natury, zgodnie ze s?owami pierworodnego w?r?d prorok?w - Moj?esza. W szczeg?lno?ci strze?my si? rozpusty. Anio?owie upadli i zostali wyrzuceni ze stanu chwa?y i honoru, pozwalaj?c oczom patrze? nie do przyj?cia. 27
Ta opinia Wielkiego Antoniego, wtajemniczona prawic? Boga w tajemnice ?wiata duch?w, jest niezrozumia?a dla tych, kt?rym taka wiedza jest obca. Ale Pismo ?wi?te ?wiadczy, ?e upad?y duch umi?owa? kobiet? i zabi? siedmiu m?odych m??czyzn, kt?rych po?lubi?a z kolei (Job 6:15). Niekt?re z upad?ych duch?w s? tak oddane cielesnej ??dzy, ?e zapo?yczy?y od niej sw?j charakter: nazywane s? demonami marnotrawnymi, w przeciwie?stwie do innych demon?w oddanych innym nami?tno?ciom.

Nie ma nic gorszego ni? patrzenie na kobiet? z po??daniem. Wielu zmar?o z powodu swoich ?on. Niekt?rzy gin? z powodu ma??onk?w, inni z powodu si?str, inni z powodu c?rek; wszystko to by?o spowodowane nieczystym po??daniem. Nie b?d?cie niewolnikami nami?tno?ci najpodlejszych i najpodlejszych, ani po??dliwo?ci haniebnych, tak obrzydliwych przed Bogiem. Zapisz imi? Boga w swoich sercach; Niech g?os b?dzie w tobie s?yszany nieprzerwanie: jeste? ?ywym ko?cio?em Boga28
2 Kor 6.16.

I miejsce Ducha ?wi?tego. Cz?owiek uwiedziony nieczyst? ??dz? jest jak nieme byd?o przed Bogiem, pozbawione jakiejkolwiek ?wiadomo?ci. 29
Pag. 967.

21. Wiedz, ?e w duszy jest naturalny ruch pragnienia; ale nie przynosi skutku, je?li nie nast?puje zgoda duszy; poniewa? po??danie jest przyswajane tylko do cia?a i porusza si?; ale nie porusza si? grzesznie i zniewalaj?co. Istnieje r?wnie? inne dzia?anie w duszy, kt?re rodzi si? ze spokoju i przyjemno?ci cia?a, rozpala krew i porusza si? wraz z wytwarzaniem jej dzia?ania. Z tego powodu boski aposto? Pawe? m?wi: nie upijaj si? winem, jest w tym cudzo??stwo.30
Ef. 5, 18.

Pan nakaza? tak?e Swoim Aposto?om w ?wi?tej Ewangelii: s?uchaj siebie, ale nie wtedy, gdy twoje serca s? obci??one ob?arstwom i pija?stwem.31
OK. 21, 34.

Opr?cz tych dw?ch ruch?w istnieje jeszcze inny ruch, kt?ry w ascetach budzi zazdro?? i oszustwo demon?w. Musisz wi?c wiedzie?, ?e podniecenie cielesnego po??dania jest trojakie: jedno jest naturalne, a pozosta?e dwa s? przypadkowe; z tych dw?ch, jeden pochodzi z nadmiaru jedzenia i picia, drugi jest wytwarzany przez demony. Dlatego od nas, od naszej wolnej woli, zale?y spe?nienie i odrzucenie ??da? pragnienia. 32
Pag. 1084.

Informacje przekazane tutaj przez Wielkiego Antoniego maj? szczeg?lne znaczenie dla ka?dego mnicha, kt?ry troszczy si? o w?asne zbawienie. W pierwszym przypadku nale?y patrze? na siebie z trze?wo?ci? - nie pozwala? sobie na zmys?owe refleksje i marzenia, do kt?rych sk?onno?? pojawia si? podczas ruchu cielesnego po??dania i samo zniknie. W drugim nale?y zwraca? uwag? na jako?? i ilo?? po?ywienia, tak?e na ilo?? snu, dzia?anie po??dania ograniczy? poprzez abstynencj?. Dzia?anie demon?w rozpoznaje si? po nasilonej, czasem nag?ej i kr?tkotrwa?ej, czasem ci?g?ej i d?ugotrwa?ej inwazji po??dliwych my?li i marze?, pr?buj?cych przyci?gn?? umys? do komunii z samym sob? i wzbudzi? po??danie w ciele, do kt?rego cia?o, uspokojony wyczynem, nie jest pochylony ani lekko pochylony. Dlatego ?w. Antoni m?wi, ?e to ostatnie nie przytrafia si? nikomu innemu, a mianowicie ascetom. Nast?pnie trzeba si? rozejrze?, czy jest to pot?pienie braci, czy zarozumia?o??, kt?ra si? wkrad?a, nie daje demonom powodu, by kusi? niezdolnych do rozpusty rozpust?. W ka?dym razie, pozwalaj?c na tak? walk?, asceta jest powo?ana przez Opatrzno?? Bo?? do sukcesu; i dlatego niech stanie si? odwa?ny przeciwko niewidzialnym wrogom!

22. Je?li komu?, za namow? diab?a, zdarzy si?, ?e upadnie, niech powstanie w pokucie - niech si? ucieknie do Tego, kt?ry zst?pi? na ziemi?, aby ocali? jedn? owc?, uprowadzon? przez grzech w b??d. 33
Pag. 967.

23. Sam Pan nakaza? nam szuka? pokoju, aby go osi?gn??. Zrozummy dog??bnie znaczenie pokoju Bo?ego i d??my do niego, tak jak powiedzia? Pan: Daj? ci m?j pok?j, zostawiam ci m?j pok?j, aby nikt nie m?g? nam zarzuci?, ?e nasz ?wiat jest ?wiatem grzesznik?w. 34
Pag. 967.

24. Uciekajmy od nienawi?ci i spor?w. Ten, kto przyja?ni si? z zara?onymi nienawi?ci? i k??tliwymi, przyja?ni si? z besti? drapie?n?. Rzeczywi?cie, ten, kto ufa si? bestii, jest bezpieczniejszy ni? ten, kto ufa k??tliwemu i zara?onemu nienawi?ci?. Ten, kto nie odwraca si? od k??tni i nie gardzi ni?, nie oszcz?dzi ?adnej z os?b poni?ej swoich przyjaci??. 35
Pag. 967.

25. Panuj nad j?zykiem i nie pomna?aj s??w, aby twoje grzechy si? nie pomno?y?y. Po??? palec na ustach i uzd? na j?zyku; cz?owiek z wieloma s?owami nigdy nie opu?ci w sobie miejsca na mieszkanie Ducha ?wi?tego. 36
Pag. 967.

26. I we dnie i w nocy niech imi? Pa?skie przemieni si? w waszych ustach i rozkoszuje si? sol? duchow?. Je?li kt?ry? z nowo przyby?ych zacznie z tob? rozmawia? i zapyta o co? zwi?zanego z duchow? korzy?ci?, odpowiedz mu. A je?li m?wi o czym? nieprzydatnym dla duszy, b?d? jak g?uchy, kt?ry nie s?yszy, i niemy, kt?ry nie m?wi. 37
Pag. 967.

27. Z?a ??dza przemienia serce i zmienia umys?. Odsu?cie go od siebie, aby mieszkaj?cy w was Duch Bo?y nie by? zasmucony. 38
Pag. 969.

28. Pan strze?e twojej duszy a? do tego czasu, tak d?ugo jak b?dziesz trzyma? sw?j j?zyk. 39
Pag. 970.

29. Nie b?d?my g?upi: g?upiec wszystko na pr??no. Dlatego m?wi si?, ?e g?upcy i lekkomy?lni gin? tak samo. 40
Pag. 970.

30. Wszystkie grzechy s? wstr?tne przed Bogiem, ale pycha serca jest bardziej odra?aj?ca ni? wszystkie. 41
Pag. 970.

31. Je?li b?ogos?awimy tym, kt?rzy nas przeklinaj?, to znaczy m?wimy o nich ?yczliwie, to za?o?ymy uzd? na nasze usta. 42
Pag. 972.

32. Nie zasypiajmy! zaprowad?my dobr? trze?wo?? w ?wi?tyni naszego ducha! Je?li b?dziesz trze?wy, poprawisz swojego ducha. Ten, kto ma trze?wo??, ju? sta? si? ?wi?tyni? Boga. B?ogos?awiony, kt?ry czuwa u bram m?dro?ci! Przeciw trze?wym i przebudzonym nie maj? mocy nami?tno?ci. Nawet je?li wpadnie w z?o?liwo?? kusiciela, jego trze?wo?? i czujno?? natychmiast go podnios?. Przeciwnie, ten, kto jest nieuwa?ny i leniwy, kt?ry nie pozostaje czujny w s?u?bie Bogu, je?li upada, porwany pokus? diab?a, nawet nie widzi grzechu, kt?ry pope?nia; jego serce jest zatwardzia?e; jest jak kamie?; jest jak ko? z rondem i rondem, na kt?rym nieustannie dosiadaj? je?d?cy, kt?rym nie mo?e si? oprze?. 43
Pag. 974.

33. Naby? trze?wo?ci, aby ka?de zderzenie z wrogiem ci? nie obali?o. Niedbalstwo jest jak zrujnowany dom bez mieszka?c?w, bez znaczenia dla nikogo, pogardzany przez wszystkich, jako miejsce bytowania w??y, skorpion?w i dzikich zwierz?t; nikt nie dba o niego, jak o zniszczenie i upadek. Taki jest stan zaniedbania; teraz nie znajdziesz w nim ?adnej boskiej cnoty, kt?ra by go chroni?a lub mieszka?a w nim. 44
Pag. 974.

34. Staraj si? zachowa? trze?wo??, nie opuszczaj jej, aby nie podlega? przewadze wrog?w. Dop?ki trwa w cz?owieku pe?na ?aski praca duchowa - trze?wo?? i troska o podobanie si? Bogu, do tego czasu chroni go przed potkni?ciem i upadkiem, przywraca go z nich - a ta osoba staje si? miejscem spoczynku dla Ducha ?wi?tego, bezpiecznie kroczy , ma zaszczyt na ?wiecie dotrze? do ziemi pozosta?ych ?wi?tych i us?ysze? chwalebny i s?odki g?os: skruszonym i pokornym sercem B?g nie wzgardzi.45
Ps. 50, 19. Pag. 974.

35. Dziewictwo jest niezniszczalnym znakiem, doskona?ym i niezmiennym podobie?stwem, duchow?, ?wi?t? ofiar?, wy?yn?, miejscem, z kt?rego mo?na wygodnie widzie? drog? prowadz?c? do kra?cowej granicy doskona?o?ci; jest to korona utkana z najwy?szych cn?t. 46
Pag. 974.

36. Kto poni?a dziewictwo, ha?bi Boga i Anio??w. 47
Pag. 974.

37. Nikt, nikt z armii przeciwnik?w nie odwa?y si? zaatakowa? dziewictwa, nie ma si?y go zaatakowa?. Jednak ?adna z dziewic nie powinna chlubi? si? dziewictwem: to dobry dar od samego Boga. 48
Pag. 975.

38. Dziewica usuwa z siebie my?l kobiet, my?li cielesne, dum? serca i mi?o?? do wszystkiego, co ??czy z diab?em; dziewica odp?dza narzekanie, nienawi?? do ludzi i chwa?? ?wiata. Jest pilny w pobo?nych uczynkach, j?zyk powstrzymuje, ?ono oswaja postem; ozdobiony tymi wyczynami, staje si? ofiar? bez skazy i brudu. 49
Pag. 975.

39. ?mier? mieszka w tym, kt?rego j?zyk jest obosiecznym mieczem. Taki wszed? w przymierze ze ?mierci? wieczn? i przygotowa? sobie ?mier? i mieszkanie w piekle; nie b?dzie mia? dziedzictwa w ziemi ?yj?cych, kt?rzy pe?ni? wol? Bo??. Zastan?w si?, a przekonasz si?, ?e osoba dwuj?zyczna niszczy swoj? dusz?, wprawia w zak?opotanie znajomych i przyjaci??, denerwuje spo?ecze?stwo, przyczynia si? do pope?nienia wszelkiego z?a i bierze w nim udzia?, nieustannie aran?uje intrygi dla swojego bli?niego. Odejd?cie, umi?owani bracia, od dwuj?zyczno?ci! nie zaprzyja?nij si? z nim w ?aden spos?b: ten, kt?ry zaprzyja?ni? si? z nim, jednocze?nie podda? si? ?mierci. 50
Pag. 976.