Ibn Kathir urodzi? si? w 1301 (701 AH) we wsi Majdal (Syria). Jego pe?ne imi? Abu al-Fida, Imad ad-Din, Ismail ibn Umar ibn Kathir al-Qurayshi al-Busrawi ad-Dimaszki asz-Shafi'i. ?rodowisko, w kt?rym dorasta? przysz?y teolog, odegra?o ogromn? rol? w jego rozwoju jako naukowca.

Ojciec Ibn Kathira by? cz?owiekiem oczytanym i prowadzi? w swojej wiosce pi?tkow? chutb?, a jego brat Abdulwahhab by? dobrze znanym alimentem. Po ?mierci ojca to on zaopiekowa? si? Ibn Kathirem i uczy? go nauk islamu.

Ibn Kathir w Damaszku

W 1306 Ibn Kathir Jako pi?ciolatek przeni?s? si? wraz z bratem do o?rodka naukowego tamtego okresu, syryjskiego Damaszku. Celem przeprowadzki by?o studiowanie nauk ?cis?ych. A Ibn Kathir osi?gn?? ten cel. W wieku dziesi?ciu lat nauczy? si? na pami?? Koranu, a nast?pnie zdoby? doskona?? wiedz? w dziedzinie tafsir (interpretacji Koranu), hadis?w, fiqh, historii, gramatyki arabskiej i innych nauk.

Powiedzenia uczonych o Ibn Kathir

W swojej ksi??ce ” Ad-Durar Al-Kamina » Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani powiedzia?: " Ibn Kathir pracowa? w dziedzinie studi?w hadis?w na tematy zwi?zane z tekstami i ?a?cuchem narracji. Mia? dobr? pami??, jego ksi??ki sta?y si? w?wczas popularne, a ludzie korzystali z nich po jego ?mierci.».

S?ynny historyk Abu al-Mahasin Jamal ad-Din Yusuf bin Saif ad-Din powiedzia? w swojej ksi??ce: Al-Manhal As-Safi »: « Imam, wielki uczony Imad ad-Din Abu al-Fida. Du?o si? uczy? i bardzo aktywnie poszukiwa? wiedzy. By? doskona?ym uczonym w dziedzinie fiqh, tafsir i hadis?w.

Zbiera? wiedz?, by? autorem (ksi??ek), naucza?, przekazywa? hadisy i pisa?. Posiada? ogromn? wiedz? w zakresie hadis?w, tafsir, fiqh, arabskiego itp. Wydawa? fatwy (zarz?dzenia religijne) i naucza? a? do ?mierci. Niech Allah zmi?uje si? nad nim. By? znany ze swojej dok?adno?ci i ogromnej wiedzy, a tak?e by? badaczem historii, hadis?w i tafsiir.».

Dzie?a Ibn Kathir

Ibn Kathir nale?y do interpretacji Koranu, spisanej na podstawie tradycji Sunny i wypowiedzi towarzyszy Proroka (saw). Teolog uwa?a?, ?e sam Koran jest najlepszym interpretatorem. Powiedzia?:

« Najlepszym t?umaczem Koranu jest sam Koran. Nowy werset wyja?nia poprzedni, to znaczy w jednym miejscu jest kr?tko om?wiony, aw drugim jest wyja?niony bardziej szczeg??owo. Je?li co? jest trudne do wyja?nienia, musisz zwr?ci? si? do Sunny Proroka (saw), ona mo?e skomentowa? Koran i go wyja?ni?.

Je?li nie ma wyja?nienia w Koranie i Sunny, odwo?aj si? do s??w towarzyszy, wiedz? o wiele wi?cej. Towarzysze Proroka byli ?wiadkami wydarze?, o kt?rych zes?ano pewne wersety. Ci ludzie maj? pe?ne i poprawne zrozumienie religii.».

Metoda interpretacji werset?w Koranu przez Ibn Kathir

1. Interpretacja wersetu prostymi s?owami, wyja?niaj?ca og?lne znaczenie wersetu.

2. Interpretacja wersetu przez inny werset, je?li taki istnieje, aby znaczenie by?o jasne, a jego cel zrozumia?y. Ibn Kathir cytuje nawet kilka werset?w, aby wyja?ni? jeden z nich.

3. Redukcja hadis?w, g??wnie z ?a?cuchami nadajnik?w, rzadziej bez.

4. Interpretacja Koranu s?owami Askhab?w.

5. Interpretacja s?owami Tabi'in?w (wsp??czesnych Askhabom), Tabiu-Tabi'in?w (wsp??czesnych Tabi'inom) lub sprawiedliwego Ulama, kt?ry za nimi pod??a?.

Dzia?alno?? Ibn Kathir w r??nych dziedzinach nauki

Opr?cz ?wiatowej s?awy tafsir Ibn Kathir napisa? wiele fundamentalnych dzie?, w?r?d kt?rych najbardziej znane to „ Albidaya wa an-nihaya » ( Pocz?tek i koniec). Praca zosta?a wydana w 14 tomach i stanowi?a uzupe?nienie dzie? Al-Barzali. Pocz?tek i koniec sk?ada si? z trzech cz??ci.

Pierwsza cz??? ksi?gi dotyczy stworzenia tronu, ziemi, nieba, d?in?w, anio??w, Adama i innych prorok?w a? do ostatniego proroctwa.

Druga cz??? rozpoczyna si? opisem ?ycia Proroka (saw) i obejmuje okres sprawiedliwych kalif?w i kolejne epoki Umajjad?w i Abbasyd?w.

Trzecia i ostatnia cz??? to artyku? o k?opotach i pocz?tku Dnia S?du, jego wydarzeniach, Piekle, Raju i zmartwychwstaniu.

Spo?r?d ogromnej liczby poprzednik?w, na kt?rych dzie?ach opiera? si? Ibn Kathir, warto podkre?li? te dzie?a Ibn Asir, Al-Masudi i Al-Tabari. Ibn Kathir zdo?a? spisa? chronologi? wydarze?, poczynaj?c od najwa?niejszych moment?w, po czym przeszed? do biografii postaci tamtych czas?w i cz?sto cytowa? w swoich pismach wersety Koranu, kt?re wi??? si? z danymi faktami. Prace naukowca by?y przedrukowywane dziesi?tki razy.

Nie mniej wa?na praca historyczna Ibn Kathir by? esej Wysi?ek na ?cie?ce d?ihadu”. Opisuje walk? mi?dzy muzu?manami a krzy?owcami w VIII wieku p.n.e. By? ?wiadkiem tych wydarze?. Ta praca by?a r?wnie? kilkakrotnie wznawiana.

Peru Ibn Kathir jest w?a?cicielem wielu prac na temat studi?w hadis?w. Wiele ksi??ek zagin??o i nie dotar?o do naszych czas?w.

Ibn Kathir ?y? ponad 70 lat. Pod koniec ?ycia, z powodu cz?stych nocnych zaj??, straci? wzrok. To by? czas, kiedy kompilowa? ksi??k? ” Jami’ al asanid ”. Teolog zmar? w 1373 r. w Damaszku, gdzie zosta? pochowany na cmentarzu sufickim.

Machach Gitinovasov

1. Imi?, pochodzenie i lata ?ycia.

Jest to Imaduddin Abu al-Fida Ismail ibn Umar ibn Kathir ibn Daw al-Kuraszi al-Hasli al-Busrawi, a nast?pnie ad-Dimaszki asz-Szafi. Z klanu Kurejszyt?w Banu Hasla. Znany jako Ibn Kathir.

Urodzony w 701 AH. w wiosce Majdal na obrze?ach miasta Busra w Szam (Lewant) na po?udniowym wschodzie wsp??czesnej Syrii. Zmar? w czwartek 26 Shaaban 774 AH. w Damaszku.

Jego rodzina znana by?a z zaabsorbowania wiedz? islamsk?. Ojciec Umar ibn Kathir studiowa? z dwoma imamami Shafi'i - Muhyiddin an-Nawawi i Tajuddin al-Fazari, by? imam-hatibem i nazywali go Shihabuddin. Dwaj starsi bracia nazywali si? Ismail i Abdulluahhab. Ismail pilnie studiowa? nauki islamu, zapami?ta? wiele matn i wyja?nie? dla nich, ale pewnego dnia spad? z dachu i zmar?. Po jego ?mierci w rodzinie urodzi? si? kolejny syn, jego ojciec nazwa? go imieniem pierwszego - Ismail i sta? si? najbardziej znanym cz?onkiem tej rodziny, imamem w tafsirze, studiach hadis?w, fiqh i innych naukach.

2. ?cie?ka ?ycia.

Kiedy mia? trzy lata, zmar? jego ojciec, szejk Umar ibn Kathir, a opiek? nad nim obj?? jego starszy brat, szejk Kamaluddin Abdulluahhab ibn Umar ibn Kathir. Abduluahhab by? mi?y i opieku?czy dla swojego m?odszego brata, opiekowa? si? nim, prowadzi?, doradza? i pomaga?.
W 707 AH. opu?cili swoj? wiosk? i udali si? do centrum ?wczesnej wiedzy islamskiej - Damaszku. Sam Imam Ibn Kathir napisa? o tym: „Potem, po tym (?mier? mojego ojca), przeprowadzili?my si? w 707 AH. do Damaszku w towarzystwie Kamaluddina Abduluahhaba. By? naszym bratem z matki i ojca, by? dla nas mi?y i mi?osierny. ?mier? spotka?a go w pi??dziesi?tym roku (750 AH). Pod jego kierownictwem zaj??em si? naukami islamskimi, a Allah u?atwi? to, co czyni ?atwym, i upro?ci? to, co by?o trudne.. Zobacz Al-Bidaya wa an-nihaya 14/32.

W 711 AH. Ismail nauczy? si? Koranu od szejka Muhammada al-Ba'labaki al-Hanbali. Uczy? si? rodzaj?w czytania Koranu (qiraatam) od szejka Muhammada al-Labbada. Pisania uczy? si? od szejka Musa ibn Ali al-Khalabi. Potem nauczy? si? kilku skr?conych ksi??ek (matn) o r??nych naukach islamu, nauczy? si? wielu hadis?w i werset?w. Z ksi??ek, kt?re zapami?ta? - „at-Tanbih” o fiqh madhhaba Szafi, kt?re napisa?, tak?e „Mukhtasar Ibn Hajib” o usul al-fiqh, kt?ry napisa? Imam Abu Amr Usman ibn Umar al-Kurdi ad -Duwayni al-Isnai al-Maliki, znany jako Ibn Hajib.
Studiowa? fiqh u Burhanuddina al-Fazari ash-Shafi'i i Kamaluddina ibn Qada Shuhba ash-Shafi'i. Studiowa? usul al-fiqh z Abu as-San al-Asbahani ash-Shafi'i. Ucz?szcza? na lekcje i spotkania wielu innych szejk?w, zar?wno z wyja?nieniem r??nych nauk, jak i przekazywaniem hadis?w i matn?w.

O?eni? si? z c?rk? Abu al-Hajjaj al-Mizzi ash-Shafi'i i pod jego nadzorem zajmowa? si? naukami hadis?w, czyta? z nim jego i inne ksi??ki, sta? si? specjalist? w tej dziedzinie wiedzy.

Towarzyszy? imamowi Takyyuddinowi ibn Taymiyyah, bardzo go szanowa? i by? pod wra?eniem jego wiedzy, wi?c w sprawie rozwodu wyda? fatw? ze swoj? opini?, z tego powodu proces zosta? zorganizowany przez innych naukowc?w. Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani ash-Shafi'i napisa? o tym: „Zaczerpn?? r?wnie? wiedz? od Ibn Taymiyyah, by? kuszony, by go kocha? i by? przez niego testowany”

Od 730 AH zacz?? ucz?szcza? na spotkania wielkich naukowc?w i s?dzi?w, w tym spotkania maj?ce na celu rozwi?zanie ostrych kontrowersyjnych kwestii.

W 731 AH. w Damaszku zmar? szejk Jamaluddin Ahmad ibn Muhammad, znany jako Ibn al-Kalyanisi, kt?ry wcze?niej pozwoli? Ibn Kathirowi na wydawanie fatwy.

W 736 AH. Zacz?? uczy? w szkole Shafi (medresa) „an-Nujaibiya”, w kt?rej mieszka? wraz z rodzin?. Nast?pnie uczy? w szkole al-Fadiliya, po ?mierci imama imama al-Dhahabi. By? tak?e cz?onkiem szejk?w szk?? as-Salihiya, at-Tankiziya i al-Ashrafiya.

By? cz?onkiem komisji atestacyjnych przeprowadzaj?cych egzaminy ze znajomo?ci ksi?g i mat. Opisa?, jak w 747 AH. Na egzamin przyszed? ch?opiec w wieku sze?ciu lat, kt?ry zna? Koran na pami?? i zna? go doskonale. I pewnego dnia przyszed? m?ody ch?opak, kt?ry powiedzia?, ?e zna na pami?? „Sahih” al-Bukhari, „Sahih” Muslim, „Jami' al-Masanid” Ibn Kathir, tafsir „al-Kashshaf” az-Zamakhshari i ?e przyby? dok?adnie Ibn Kathirowi, aby otrzyma? od niego ijazz (pozwolenie na przesy?anie ksi??ek z ?a?cuchami nadajnik?w, w??czaj?c w te ?a?cuchy samego siebie). A Ibn Kathir wys?ucha? na pami?? jego recytacji fragmentu „Sahih” al-Bukhari, sprawdzaj?c z ksi??k?.

Jego s?awa jako nauczyciela, muftiego, hafiza i autora wyj?tkowych ksi??ek zapewni?a mu szczeg?ln? pozycj? przed w?adcami. By? szanowany i utrzymywa? z nim dobre stosunki przez amir?w Damaszku i innych ludzi z najwy?szego rz?du.

W 767 AH. zacz?? uczy? tafsir w meczecie katedry Umajjad?w. Uczeni, s?dziowie i inne wp?ywowe osoby przyszli na jego pierwsz? lekcj? wraz z poszukiwaczami wiedzy, wi?c obecnych by?o bardzo wielu ludzi.

W ostatnim roku ?ycia imam straci? wzrok. Jak sam powiedzia? i doni?s? od niego Imamowi Ibn al-D?azari: z powodu pisania w nocy przy ?wietle p?on?cej lampy.

W miesi?cu Szaaban 774 AH. opu?ci? to ?ycie. Na jego pogrzebie by?o t?oczno i zgodnie z jego wol? zosta? pochowany wraz z szejkiem ul-Islamem Taqiyuddin ibn Taymiyyah na cmentarzu sufickim w Damaszku.

3. Jego szejkowie.

1. Jego starszy brat szejk Kamaluddin Abduluahhab ibn Umar ibn Kathir.
2. Hafiz Abu al-Hadjaj Yusuf al-Mizzi al-Shafi'i.
3. Szejk ul-Islam Taqiyuddin Ahmad ibn Abdulhalim ibn Taymiyyah al-Harrani.
4. Hafiz Abu Abdullah Muhammad ibn Ahmad al-Dhahabi ash-Shafi'i.
5. Szejk Abu al-Abbas Ahmad al-Khadjar, znany jako Ibn ash-Shahna, jest stra?nikiem isnad.
6. Wybitny naukowiec Burhanuddin Abu Ishak Ibrahim al-Fazari ash-Shafii.
7. Szejk Kamaluddin Abduluahhab ibn Muhammad ash-Shafi'i, znany jako Ibn Qadi Shuhba.
8. Szejk Afifuddin Ishaq ibn Yahya al-Amidi al-Asbahani al-Hanafi.
9. Szejk Bahauddin al-Qasim ibn Abi Galim Muzaffar ibn Mahmud ibn Asakir ad-Dimaszki.
10. Szejk qiraats (rodzaje czytania Koranu) Muhammad ibn Ja'far al-Labbad.
11. Szejk Muhammad ibn al-Zarrad.
12. Szejk Muhammad ibn Szarafuddin al-Ba'labaki al-Hanbali.
13. Skarbiec isnad?w Szejk Nuruddin Ali ibn Umar al-Wani al-Misri.
14. Hafiz al-Qasim ibn Muhammad al-Birzali al-Iszbili ash-Shafi'i.
15. Szejk Najmuddin Musa ibn Ali ibn Muhammad al-Khalabi.
16. Szejk Ruknuddin Zakaria ibn Jusuf ibn Sulejman al-Bad?li asz-Szafi.
17. Szejk Diyauddin Abdullah ad-Darbandi an-Nakhvi.
18. Szejk Abu Nasr Szamsuddin Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad asz-Shirazi.
19. Imam Abu al-Maali Kamaluddin Muhammad ibn Ali ibn Abdulwahid ash-Shafi'i, znany jako Ibn al-Zamalkani
20. Szejk Abu Muhammad Szamsuddin Abdullah ibn Jusuf al-Maqdisi al-Hanbali, znany jako Ibn Afif.
21. Wybitny naukowiec Usuli Abu as-Sana Shamsuddin Mahmud ibn Abdurrahman al-Asbahani ash-Shafii.
I inni.

4. Jego uczniowie.

Jak wynika z biografii imama, liczba jego uczni?w jest nieobliczalna, gdy? przez dziesi?ciolecia naucza? w kilku szko?ach, w meczecie, wydawa? fatwy i organizowa? zebrania w r??nych miejscach, aby przekazywa? hadisy i ksi??ki. Spo?r?d tych uczni?w, kt?rych to?samo?? uda?o si? zidentyfikowa?, mo?na wymieni?:

1. Hafiz Shihabuddin Ahmad ibn Hidji as-Sa'di al-Husbani ad-Dimaszki asz-Shafi'i.
2. Szejk Szarafuddin Mas'ud ibn Umar al-Antaki al-Hanafi.
3. Imam, szejk czytelnik?w, hafiz Muhammad ibn Muhammad ibn al-D?azari ad-Dimaszki asz-Szafii. Otrzyma? pozwolenie od Imama Ibn Kathira na udzielenie fatwy.
4. Jego syn, szejk Muhammad ibn Ismail ibn Kathir.
5. Szejk Abu al-Faraj Zeinuddin Abdurrahman ibn Ahmad ad-Dimaszki al-Makki asz-Shafi'i.
6. Imam Badruddin Muhammad ibn Abdullah az-Zarkashi asz-Shafi'i.
7. Hafiz Abu al-Abbas Szamsuddin Muhammad ibn Musa al-Lahmi ash-Shafi'i. Otrzyma? pozwolenie od Imama Ibn Kathira na udzielenie fatwy.
8. Muhaddith Sheikh Abu Ja'far Muhammad ibn Muhammad al-Baskari al-Madani.
9. Szejk Sa'duddin Sa'd ibn Yusuf an-Nawawi al-Khalili ash-Shafi'i. Otrzyma? pozwolenie od Imama Ibn Kathira na udzielenie fatwy.
10. Szejk Shihabuddin Ahmad ibn Muhammad al-Hariri al-Dimaszki asz-Shafi'i.
11. Szejk Szamsuddin Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Zubeyri al-Ghazzi asz-Shafi'i.
12. Szejk Szamsuddin Muhammad ibn Salman ibn Muhammad al-Baghdadi, nast?pnie ad-Dimaszki al-Salihi asz-Szafi.
13. Szejk Szamsuddin Muhammad ibn Ahmad ibn Haji at-Tibrizi, nast?pnie ad-Dimashki asz-Shafi'i.

5. Recenzje naukowc?w o nim.

Hafiz al-Dhahabi ash-Shafi'i powiedzia? o nim: „Imam, faqih (prawnik), wyj?tkowy muhaddi, kt?ry celowa? w nauce, Imaduddin al-Busrawi ash-Shafi'i, utalentowany prawnik, utalentowany muhaddi, mufassir, kt?ry du?o przekazuje (lub: mufassir o wielkich zdolno?ciach w krytycznej ocenie). Ma po?yteczne prace, rozumie fiqh. Rozumie arabski i usul al-fiqh. Zna na pami?? przyzwoit? liczb? mat, tafsir?w, nadajnik?w i ich po?o?enie. S?ysza?em (matny/hadisy) ode mnie. Ma siln? pami?? i dobr? wiedz?.”. Zobacz al-Mu'jam al-muhtass 1/56.

Hafiz Abu al-Mahasin Muhammad ibn Ali al-Husseini al-Dimaszki ash-Shafi'i napisa? o nim: „Szejk, imam, uczony, hafiz, u?yteczny, celowa? w naukach ?cis?ych… Dawa? fatwy, naucza?, dyskutowa?, celowa? w fiqh, tafsir, gramatyce, po?wi?ci? si? studiowaniu przeka?nik?w i ukrytych problem?w w hadisach”. Zob. Zayl tazkira al-khuffaz, s. 58.

Jego ucze? Hafiz Shihabuddin ibn Hidji ash-Shafi'i m?wi? o nim: „Bardziej ni? wszyscy, kt?rych znale?li?my, zna? teksty na pami?? i mia? najwi?ksz? wiedz? na temat sposob?w przekazywania, lokalizacji hadis?w i ich przeka?nik?w. R?wny mu wiekiem, a jego szejkowie uznali to za niego. Odtworzy? z pami?ci wiele fiqh i historii. Troch? zapomnia?em. By? prawnikiem z dobrym zrozumieniem i zdrowym rozs?dkiem. Do ko?ca ?ycia zna? „at-Tanbih” na pami??. By? dobry w arabskim, komponowa? poezj?. I pomimo tego, jak cz?sto si? do niego zwraca?em, nie znam takiego przypadku, ?eby si? z nim spotka?em i nie otrzyma?em zasi?ku.. Patrz Ad-Daudi Tabaqat al-Mufassirin 1/111.

6. Jego spu?cizna.

Imam Ibn Hajar al-Asqalani napisa?: „Jego pisma rozprzestrzeni?y si? po krajach za jego ?ycia, a ludzie korzystali z nich po jego ?mierci”. Zobacz „Ad-Durar al-Kamina” 1/400.

Ju? w m?odo?ci napisa? ksi??k? „al-Ahkam ala abwab at-Tanbih”, po?wi?con? przepisom prawnym zawartym w ksi?dze Shafi'i fiqh „at-Tanbih”, kt?r? zapami?ta? we wczesnej m?odo?ci. To nie jedyna ksi??ka, kt?r? napisa? na poparcie madhab imama al-Shafi'i. Po by?y:
- „Tabaqat ash-Shafiyya”, po?wi?cony biografii naukowc?w madhab Shafi'i;
- "Manakyb asz-Shafi'i" o zaletach imama asz-Shafi'i;
- "Sharh at-Tanbih" - wyja?nienie ksi??ki "at-Tanbih" Imama Abu Ishaqa ash-Shirazi;
- "al-Ahkam al-kabir" - du?a ksi??ka o fiqh. Pisa? o niej sam Ibn Kathir: „Wspomniemy o wszystkim, co dotyczy prorok?w, w tym naszego proroka, na pocz?tku rozdzia?u „Nikah” w ksi??ce „al-Ahkam al-kabir”, gdzie i (lub: „poniewa?”) wspominaj? o tym imamowie-autorzy , id?c za imamem Ash-Shafi'i, niech Allah si? nad nim zmi?uje”.. Zobacz Al-Bidaya wa an-nihaya 3/333. Ksi??ki tej jednak nie uko?czy?, gdy? uda?o mu si? napisa? z niej kilka tom?w.

Ponadto biografowie wymieniaj? w?r?d jego prac:

1. „Tafsir al-Kur-an al-Azym” – znany tafsir, zosta? napisany przed 742 r., ale p??niej autor nadal go redagowa?.
2. "Fadail al-Kur-an" - o zas?ugach Koranu i innych wa?nych kwestiach zwi?zanych z Ksi?g? Allaha.
3. "Al-Bidaya wa an-nihay" - du?a ksi??ka o historii.
4. "As-Sira an-nabawiya al-mabsut" - szczeg??owy opis ?ycia proroka, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim. Istnieje wersja, w kt?rej imam napisa? t? ksi??k?, a nast?pnie uczyni? j? cz??ci? jeszcze obszerniejszej „al-Bidaya wa an-nihaya”.
5. "Al-Fusul fi sira ar-rasul" - kr?tsza praca o ?yciu Proroka Mahometa, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim.
6. „Ikhtisar ulum al-hadith” – o terminologii studi?w hadis?w.
7. „Al-Ijtihad fi talab al-d?ihad” – o problemach d?ihadu, napisany specjalnie dla gubernatora, kt?ry rz?dzi? Damaszkiem.
8. „Jami’ al-masanid wa as-sunan al-hadi li-aqwa sanan” – podsumowanie hadis?w z dziesi?ciu zbior?w zam?wionych przez isnad.
9. „At-Takmil fi ma'rifa as-sikat wa ad-duafa wa al-majahil” – o pozycji przekazuj?cych hadisy.
10. „Musnad al-Farooq amir al-muminin Abi Hafs Umar ibn al-Khattab” to zbi?r hadis?w przekazanych przez Umara ibn al-Khattaba, niech Allah b?dzie z niego zadowolony.
11. „Al-Kawakib ad-darari fi at-tarikh” – po?wi?cony biografii.
12. „Sira Abi Bakr as-Siddiq” – biografia Abu Bakr, niech Allah b?dzie z niego zadowolony.
13. "Sira Umar ibn al-Khattab" - biografia Umara, niech Allah b?dzie z niego zadowolony.
14. „Ahadith al-usul”.
15. „Sharh Sahih al-Bukhari” – wyja?nienie „Sahih”. Zacz??em pisa?, ale nie sko?czy?em.
16. „Tahrij Ahadith Mukhtasar Ibn Hajib” – o sposobach przekazywania hadis?w wymienionych w ksi??ce „Mukhtasar Ibn Hajib” wg usul al-fiqh.
17. „Kitab as-syyam” – o przepisach dotycz?cych postu.
18. „Al-Mukaddimat” – wed?ug usul al-fiqh.
19. „Manakyb Ibn Taymiyya” – o cnotach imama Takyyuddina ibn Taymiyyah
20. „Ikhtisar al-madhal ila kitab al-Sunan li al-Bayhaqi” to kr?tka wersja wprowadzenia do Sunanu przez Imama al-Bayhaqi ash-Shafi’i.
21. "Bey'ummahat al-awlyad" - o jednym z rodzaj?w transakcji handlowych.
22. „Sira Mankali Bugha al-Shamsi” to biografia ?wczesnego gubernatora Damaszku.

I co najmniej 16 kr?tkich zbior?w hadis?w na w?skie tematy.

Niech Allah zmi?uje si? nad nim.

Z biografii Ibn Kassir

Jest szanowanym imamem, wybitnym t?umaczem Koranu, Abu al-Fida, Imad ad-Din, Ismail ibn Umar ibn Qasir al-Qurayshi al-Busravi (z Busry z urodzenia) Dimashki (z Damaszku z wykszta?cenia, wykszta?cenia i miejsca zamieszkania). Ibn Kathir urodzi? si? w 701 Hijri (ok. 1326 kalendarz gregoria?ski) w mie?cie Busra.

Jego ojciec wyg?asza? chutbas [kazania] w pi?tki w swojej wiosce, ale zmar?, gdy Ibn Kathir mia? zaledwie cztery lata. Brat Ibn Kathir, szejk Abdul-Wahhab, wzi?? go pod swoj? opiek? i uczy? go, a? przeni?s? si? do Damaszku w 706 roku AH, kiedy mia? pi?? lat.

nauczyciel Ibn Kassira

Ibn Kathir studiowa? Fiqh (prawoznawstwo islamskie) pod kierunkiem Burhana al-Dina, Ibrahima bin Abdu-Rahmana Al-Fizariego, znanego jako Ibn al-Firqan (zmar? 729 AH).

Ibn Kathir s?ucha? hadis?w z Isa bin al-Mutiya; Ahmad bin Abi-Talib (Ibn Ash-Shahnakh) (zmar? 730 AH); Ibn al-Hajar (zmar? 730 AH); oraz nadajnik hadis?w Szam (wsp??czesna Syria i otaczaj?ce j? regiony) Baha al-Din al-Qasim bin Muzaffar bin Asakir (zm. 723 AH); i Ibn asz-Shiirazi; Jestxaka bin Yahya al-Amidi, znany r?wnie? jako Afif ad-Din, szejk Zahiriya (zm. 725 AH); i Muhammad ibn Zarad.

Zosta? i studiowa? u Jamala ad-Dina, Yusufa ibn Az-Zaki Al-Mizzi (zm. 724 AH). Otrzyma? od niego wiedz?, a tak?e po?lubi? swoj? c?rk?.
Czyta? tak?e z Sheikh-ul-Islam Taqi-ud-din, Ahmadem ibn Abdul-Khalim bin Abdus-Salam bin Taymiyyah (zm. 728 AH). Czyta? tak?e z imamem, Hafizem i historykiem Shams al-Din Muhammad al-Dhahabi (zm. 748 AH); a tak?e z Abu Mus? al-Karafim; Abu l-Fathom ad-Dabbusi i Ali bin Umar As-Suwani; i z innymi, kt?rzy dali mu pozwolenie na przekazywanie wiedzy, kt?r? otrzyma? od nich w Egipcie.

W swojej ksi??ce Al-Mujam Al-Muhtas, Hafiz al-Dhahabi napisa?, ?e Ibn Kathir by? „Imamem, uczonym w dziedzinie prawa, wykszta?conym uczonym hadis?w, s?ynnym Faqih i uczonym Tafsiru, kt?ry napisa? przydatne ksi??ki”.

R?wnie? w ad-Durar al-Kamina, Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani powiedzia?: „Ibn Kathir pracowa? w dziedzinie hadis?w nad tematami zwi?zanymi z tekstami i ?a?cuchem przekazu. Mia? dobr? pami??, jego ksi??ki sta?y si? popularne za jego czas?w, a ludzie korzystali z nich po jego ?mierci.”

R?wnie? s?ynny historyk Abu al-Mahasin Jamal ad-Din Yusuf bin Saif ad-Din powiedzia? w swojej ksi??ce Al-Manhal As-Safi: „On jest szejkiem, imamem, wielkim uczonym Imad ad-Din Abu al-Fida . Du?o si? uczy? i bardzo aktywnie poszukiwa? wiedzy i zapis?w. By? lepszy w obszarach Fiqh, Tafsir i Hadis. Zbiera? wiedz?, by? autorem (ksi??ek), naucza?, przekazywa? hadisy i pisa?. Posiada? ogromn? wiedz? w zakresie hadis?w, tafsir, fiqh, arabskiego itp. Wydawa? fatwy (zarz?dzenia religijne) i naucza? a? do ?mierci. Niech Allah zmi?uje si? nad nim. By? znany ze swojej dok?adno?ci i wielkiej wiedzy, a tak?e jako uczony historii, hadis?w i tafsiir?w”.

Ibn Kathir

(701/1301-774/1373)
jeden z najwybitniejszych uczonych muzu?ma?skich w dziedzinie historii, prawa, interpretacji Koranu i hadis?w. Pe?ne imi? i nazwisko z kun? - Abu al-Fida Ismail ibn Omar ibn Kathir al-Busrawi. Urodzi? si? we wsi Majdal niedaleko miasta Busra w Syrii. Ibn Kathir wcze?nie straci? ojca i po uko?czeniu szko?y podstawowej wyjecha? do Damaszku, gdzie studiowa? u s?ynnych uczonych Burhana ad-Din al-Fazari (zm. 729/1329), Ishaq al-Amidi (zm. 725/1325). ). Du?? rol? w dzia?alno?ci naukowej Ibn Kathir odegra? Abu al-Hajjaj al-Mizzi, od kt?rego studiowa? hadisy. Innym z jego wybitnych nauczycieli by? Taqi ad-Din ibn Taymiyyah (zm. 728/1328). Po uko?czeniu edukacji, Ibn Kathir za ?ycia sta? si? uznanym uczonym w dziedzinie interpretacji islamskich ?r?de? pierwotnych, prawa i historii, i naucza? w najs?ynniejszych medresach Damaszku. Po ?mierci Zahabiego stan?? na czele medresy Ummu Salih. Jego uczniami zostali tak znani ludzie jak Ibn Hajar al-Asqalani, Shihab ad-Din Hiji itp. Ibn Kathir zmar? w wieku 74 lat w Damaszku i zosta? pochowany w pobli?u grobu swojego nauczyciela Ibn Taymiyyah. Ibn Kathir by? autorem wielu ksi??ek, kt?re do dzi? ciesz? si? autorytetem w ?wiecie muzu?ma?skim. Jego ?wiatowej s?awy dzie?em historycznym jest al-Bidaya wa'n-Nihaya, w kt?rym opisa? r??ne wydarzenia z historii muzu?man?w od stworzenia ?wiata do 767/1366. Ta ksi??ka zawiera r?wnie? ?r?d?a dotycz?ce historii islamu. Drugim najbardziej znanym i popularnym dzie?em Ibn Kathir jest interpretacja Koranu „Tafsir al-Kurani'l-Azim”. W tej pracy komentowa? i wyja?nia? r??ne wersety Koranu na podstawie innych werset?w tej ksi?gi o podobnym znaczeniu lub na podstawie hadis?w proroka Mahometa. Je?li niekt?rych werset?w nie mo?na by?o wyja?ni? ze wskazanych ?r?de?, Ibn Kathir odwo?a? si? do wypowiedzi towarzyszy proroka Mahometa. Cytowa? tak?e wypowiedzi tabiun?w i tabatabiun?w. Wysuwa? wnioski na podstawie wszystkich znanych mu ?r?de?, a jednocze?nie stosowa? argumenty w?asnego umys?u i my?lenia (ar-rai). Ibn Kathir cz?sto odwo?ywa? si? r?wnie? do tafsior?w swoich poprzednik?w – Ibn Jarira al-Tabariego, Ibn Abu Hatima, Ibn Atiyah, a tak?e do znanych znawc?w hadis?w, np. Ahmada ibn Hanbala. Ibn Kathir krytycznie przeanalizowa? wiele legend rozpowszechnionych w ?wiecie muzu?ma?skim i wskaza? na ich zapo?yczenia z tradycji hebrajskiej (Izraelijat).

(?r?d?o: „Islamic Encyclopedic Dictionary” A. Alizade, Ansar, 2007)

Zobacz, co „Ibn Kathir” znajduje si? w innych s?ownikach:

Ismail ibn Kathir (arab. ??? ??????) (1301 1373) s?ynny islamski uczony prawniczy, historyk, t?umacz Koranu i hadis?w. Biografia Pe?ne imi? Ibn Kathir z kun?: Abu al Fida Ismail ibn Omar ibn Kathir al Busravi. Ibn Kathir ... ... Wikipedia

Abu al-Hajjaj Mujahid ibn Jabr (arab. ????? ?? ????) (645(0645), Mekka 723, Mekka) jest jednym z najbardziej znanych i szanowanych uczonych w?r?d tabi, imamem w dziedzinie tafsir, hadis?w, fiqh i qiraat. Spis tre?ci 1 Narodziny i pochodzenie ... Wikipedia

Jezus syn Maryi. Jeden z najwi?kszych prorok?w (rasul) Allaha, kt?ry zosta? wys?any do Izraelit?w (Koran, 3:48). Przyby?, aby potwierdzi? prawd? Taury (Tory). Isa by?a tak?e Masihem (Mesjaszem), za?o?ycielem nowego szariatu ... ...

- (arab. ??? ?? ?????) Zaw?d: sekretarz proroka Mahometa, hafiz, mufassir P?e?: m??czyzna. Urodzenia: ok. 615, Medina ?mier?: ok. 665, Narodowo??: Arabska... Wikipedia

- (zm. w 45/665) jeden ze s?ynnych towarzyszy proroka Mahometa i jego osobisty sekretarz. Kierowa? komisj? do ostatecznego wydania Koranu. Urodzi? si? w Medynie i pochodzi? z plemienia Chazraj. Urodzony 11 lat przed Hid?r?. Jego ojciec zmar? w... Islam. S?ownik encyklopedyczny.

Prorocy islamu – Wikipedia.

Koniec, czyli koniec. W terminologii islamskiej oznacza przysz?e ?ycie, inny ?wiat. Podane w wersetach Koranu (np. 2: 220). W doktrynie muzu?ma?skiej ?wiat ziemski zosta? stworzony przez Boga do ?ycia tymczasowego. Pod koniec czasu ca?y wszech?wiat... ... Islam. S?ownik encyklopedyczny.

W tym artykule brakuje link?w do ?r?de? informacji. Informacje musz? by? weryfikowalne, w przeciwnym razie mog? zosta? zakwestionowane i usuni?te. Mo?esz ... Wikipedia

Znaki koraniczne Ayub (arab. ?????) Interpretacja nazwy: przygn?biony, prze?ladowany ... Wikipedia

Kultura ?redniowieczna, kt?ra rozwin??a si? w kalifacie arabskim w VII-X wieku. w procesie interakcji kulturowej mi?dzy Arabami a podbitymi przez nich ludami ?rodkowego i ?rodkowego regionu. Wsch?d, Sev. Afryka i po?udniowy zach?d. Europa. W literaturze naukowej termin „A. do."… … Wielka radziecka encyklopedia

Ksi??ki

• Opowie?ci o prorokach. Od Adama do Mahometa . Przed tob? zbi?r legend o prorokach, skompilowany z ksi??ek jednego z najs?ynniejszych uczonych muzu?ma?skich, Ibn Kathir. By? znany jako muhaddith (kolekcjoner i kustosz hadis?w) i…