Coraz bardziej modne staje si? wykonywanie pewnych uczynk?w i jednoczesne m?wienie „w imi? Allaha”. Na przyk?ad „przysi?gam na Allaha”, „czy? na rzecz Allaha”, „mi?o?? na rzecz Allaha”. Przeklinanie i robienie czego? jest wci?? jasne, ale co to znaczy kocha? ze wzgl?du na Allaha? Z pewno?ci? zaloty, daty, prezenty, „k?amstwo z my?lami i budzenie si? z my?lami ukochanej osoby” - wszystko to oznacza mi?o?? i czy to ze wzgl?du na Allaha?

Kocha? kogo? – bratni? dusz?, cz?onk?w rodziny, przyjaci?? – ze wzgl?du na Stw?rc? oznacza robienie wszystkiego, co konieczne dla tej osoby, aby Wszechmog?cy by? z niego zadowolony. Pro? za niego Mi?osiernego, ostrzegaj przed z?ymi czynami. Przyk?ad: m?? kocha swoj? ?on?, na ka?dym kroku powtarza o uczuciach, ale z czasem nie lubi swojego szlafroka, nadwagi, dzia?a?, ?ycia, kt?re staj? si? nudne. I zarzuci jej to, wyrazi swoje niezadowolenie. Gdzie odesz?a mi?o??? Podobna postawa wyra?ana jest r?wnie? ze strony dziewczyny wobec jej m??a; niewystarczaj?ca uwaga, niewystarczaj?cy doch?d... C?? mog? powiedzie?, my ludzie jeste?my obci??eni pustymi problemami. Zamiast szuka? i znajdowa? pociech? u ukochanej osoby, mamy tylko wyrzuty i skargi.

Je?li szczerze kochasz kogo? w imi? Stw?rcy, to kochanek powinien stara? si? by? z niego zadowolony, dzi?ki czemu osi?gn?? najwy?sz? satysfakcj? dla ukochanej osoby, zrobi? dua i prosi? Boga o wierne mu przewodnictwo.

Jedna z moich dobrych przyjaci??ek, powiedzmy, siostra w wierze, m?wi: „Czym jest mi?o??? Tylko s?owo wymy?lone, by mie? z czego komponowa? piosenki. Oto m?j m??, je?li czego? potrzebuj?, moja rodzina, albo gdzie? pojad?, pomo?e mi i zabierze, nawet je?li nie ma czasu. Albo jak wr?ci do domu i zobaczy m?j zm?czony wygl?d, to nawet nie poprosi o obiad, ale powie – id? spa?, zdaj?c sobie spraw?, ?e dzieci s? ma?e, a obowi?zki du?e… A ja z kolei staram si? zarobi? jego zadowolenie, zdaj?c sobie spraw?, ?e osi?gn?wszy ukojenie mojego m??a, zas?u?? na przyjemno?? Allaha. Prosz? Go, aby pomno?y? swoje b?ogos?awie?stwa. To jest mi?o?? ze wzgl?du na Allaha. A wszystkie wyrzuty dotycz?ce kwiat?w, kurort?w, prezent?w po prostu za?miecaj? tw?j umys? bezu?ytecznymi my?lami. Wszystko to oczywi?cie jest przyjemne i zach?cane w mo?liwym i po??danym stopniu. Ale modlitwa i zadowolenie ukochanej osoby s? o wiele przyjemniejsze ... ”.

W pe?ni zgadzam si? z jej opini?.

W domu poj?cie „chc?” nie powinno sta? ponad potrzebami rodziny. Je?li chcemy uwagi, bogactwa, odpoczynku, pi?kna, lepiej po cichu zapyta? o to Wszechmog?cego. I mo?e ?yczenia si? spe?ni?, w zale?no?ci od tego, jak bardzo czego? chcemy i ile jest w woli Wszechs?ysz?cego. Najwa?niejsz? rzecz? jest pr?ba zachowania spokoju w rodzinie.

Kocham Ci?

W imi? Allaha chc? ci? ocali?

Od z?ego oka, poniewa? jest co? takiego,

W imi? Allaha chc? ostrzec

Aby szept szatana nie by? pochlebny.

Prosz? Wszechmog?cego o pomoc

We wszystkich przedsi?wzi?ciach w twoim ?yciu,

Tak, wszystko b?dzie idealne, sk?adane w rodzinie,

?rodowisko ludzi silnych w wierze.

Pokusa zabawy by by? daleko

Aby? nie zna? straty i strachu,

pytam, robi?c dua dla ciebie,

Niech tylko Allah b?dzie dla niego mi?osierny.

Podejd? ukradkiem i cicho zapytam,

- Powiedz mi kochanie, jak mnie kochasz?

- Dok?adnie to samo, - tak? odpowied? us?ysz?,

I patrz ze s?odkim u?miechem, kochaj?cy.

Samira Magomedowa (Turabowa)

Ka?dy z nas na tym ?wiecie otoczony jest r??nymi lud?mi, z kt?rymi ??cz? go wi?zy rodzinne, stare przyja?nie, interesy materialne. Ale istnieje szczeg?lna kategoria ludzi, z kt?rymi czujemy duchow? blisko??. Komunikacja z nimi nie obci??a, ale przynosi ulg? i rado??. Dla szczerze wierz?cego takimi krewnymi s? ci, kt?rzy s?owem, czynami, a nawet wygl?dem przypominaj? mu Allaha. Powstaje mi?dzy nimi duchowe pokrewie?stwo, kt?rego podstaw? jest mi?o?? do Wszechmog?cego Allaha.

Od pierwszych minut spotkania wierz?cym wydaje si?, ?e znaj? si? od wielu lat, a kiedy poznaj? si? lepiej, zaczynaj? sobie ufa? i s? przepojeni wzajemn? mi?o?ci?. To jest mi?o?? ze wzgl?du na Allaha. Nie mieszaj? si? z tym ani ziemskie korzy?ci, ani egoistyczne interesy. Ceni? sobie nawzajem pobo?no?? i prawdom?wno??, oddanie Allahowi i przestrzeganie Sunny Jego Wys?annika, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim. Kiedy si? spotykaj?, wspominaj? Allaha i rozmawiaj? o tym, gdzie i jak zas?u?y? na Jego upodobanie. A kiedy si? rozstaj?, modl? si? za siebie i prosz? Allaha Wszechmog?cego, aby zjednoczy? ich serca na prostej drodze i uczyni? ich s?siadami w raju.

Imam Ahmad w „Zuhd” i al-Bayhaqi w „Shu'ab al-iman” cytuj? s?owa chwalebnego towarzysza Abu ad-Dardy: ten z?y humor nie prowadzi go w ogie?, a grzechy muzu?ma?skiego niewolnika s? wybaczone nawet wtedy, gdy ?pi. Jego ?ona zapyta?a: „Jak to jest, Abu ad-Darda?” Odpowiedzia?: „Jego brat wstaje w ?rodku nocy i modli si? i wo?a do Allaha, a On odpowiada mu i modli si? za swojego brata, a on mu odpowiada”.

Mi?o?? do Allaha sprawia, ?e wierz?cy zwraca si? do Allaha Wszechmog?cego z modlitwami za swoich braci i siostry. To mi?o?? prowadzi cz?owieka na drog? prowadz?c? do raju i chroni go w cieniu Wielkiego Tronu w dniu zmartwychwstania. W Sahih Muzu?manina jest powiedziane, ?e w Dniu Zmartwychwstania Allah powie: „Gdzie s? ci, kt?rzy kochali si? ze wzgl?du na Moj? wielko??? Dzi? ukryj? ich w Swoim cieniu, a w tym dniu nie b?dzie cienia poza Moim cieniem”. A w „Sunan” at-Tirmidhi donosi si?, ?e zasi?d? na minbarach ?wiat?a i nawet prorocy i m?czennicy b?d? im zazdro?ci?. Nie oznacza to, ?e ich pozycja w Raju b?dzie lepsza ni? pozycja prorok?w i pos?a?c?w, ale w dniu zmartwychwstania b?d? tak blisko Allaha i uwolnieni od strachu, ?e nawet prorocy si? do nich zbli??.

Tak wielkiej nagrody nie mo?na obieca? za co? prostego i nieistotnego. Dlatego szczere kochanie ze wzgl?du na Allaha jest dane tylko tym, kt?rzy udoskonalili swoj? wiar? poprzez jasn? wiedz? i zdecydowane pod??anie ?cie?k? proroka, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim. Mi?o?? do Allaha rodzi si? z mi?o?ci obu wierz?cych do samego Allaha i Jego religii. Dlatego wzrasta, gdy ten, kogo kochasz, zaczyna lepiej czci? Allaha i czyni wi?cej dobrych uczynk?w, a zmniejsza si?, gdy jest niepos?uszny Allahowi i zaniedbuje Jego prawa. Nie zale?y od tego, czy ta osoba ci pomaga, czy nie, i nie znika, je?li nagle ?le si? z tob? zachowywa?a. Ibn Hajar w „Fath al-Bari” (1/86) cytuje nawet s?owa s?ynnego ascety Yahya ibn Mu'az: „Prawdziwa mi?o?? do Allaha nie wzrasta dzi?ki dobrej postawie i nie maleje dzi?ki oboj?tno??."

Oznacza to, ?e je?li kochasz swojego wierz?cego brata ze wzgl?du na Allaha Wszechmog?cego, to twoje nastawienie do niego nie powinno si? zmienia? w zale?no?ci od tego, czy po?wi?ca ci uwag?, czy nie, poniewa? kochasz go ze wzgl?du na Allaha, a nie dla korzy?ci, kt?re mo?esz dosta? od niego. Do?wiadczeni ludzie przywi?zywali wielk? wag? do tego niuansu, poniewa? pragnienie zdobycia przyjemno?ci Allaha nie powinno by? zepsute przez oczekiwanie korzy?ci, a nawet wdzi?czno?ci w zamian za dobre nastawienie.

Sheikhulislam Ibn Taymiyya pisze: „Je?li jedna osoba kocha drug?, poniewa? daje jej prezenty, to kocha tylko prezenty, a je?li m?wi, ?e kocha t? osob? ze wzgl?du na Allaha, to k?amie. To niemo?liwe, aw jego s?owach nie ma prawdy. Podobnie ten, kto kocha drugiego, bo mu pomaga, kocha pomoc, a nie ten, kto pomaga. Oddaj?c si? nami?tno?ciom, taka osoba pragnie czerpa? korzy?ci i chroni? si? przed krzywd? oraz kocha t? korzy?? i wyzwolenie od z?a. To nie jest mi?o?? ze wzgl?du na Allaha, ani nawet mi?o?? do tej osoby, i to jest ten rodzaj mi?o?ci, kt?ry zwykle wi??e ludzi. Oni nie otrzymaj? za to nagrody w ?yciu ostatecznym ani nie przyniesie im to korzy?ci. Co wi?cej, mo?e prowadzi? do hipokryzji i ?agodzenia si?, a wtedy kochaj?cy przyjaciele w przysz?ym ?yciu stan? si? wrogami. Mi?o?? przyniesie korzy?? tylko bogobojnym, kt?rzy kochali si? wy??cznie ze wzgl?du na Allaha. Je?li kto? ma nadziej? skorzysta? z drugiego, a potem m?wi, ?e kocha go ze wzgl?du na Allaha, to s? to sztuczki serc i podst?pne przem?wienia.

Jednocze?nie kochanie ze wzgl?du na Allaha nie oznacza odmowy pomocy ukochanemu i odwr?cenia si? od niego. Wr?cz przeciwnie, ten, kogo kochasz ze wzgl?du na Allaha, zas?uguje na twoj? szczeg?ln? uwag? i dobre nastawienie, dlatego Prorok Muhammad, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, nauczy? swoich towarzyszy, jak mog? sobie wzajemnie zas?u?y? na mi?o??. Prawdziwy hadis m?wi: „Przez Tego, w kt?rego r?ku jest moja dusza, nie wejdziecie do Raju, dop?ki nie uwierzycie, i nie uwierzycie, dop?ki si? nie pokochacie. Czy mam wskaza? ci czyn, kt?ry pomo?e ci si? pokocha?? Pozdr?wcie si? nawzajem w pokoju” (muzu?manin)

A w zbiorze „al-Adab al-mufrad” Imama al-Bukhari znajduje si? hadis: „Dajcie sobie nawzajem prezenty, a b?dziecie si? kocha?”. I jest ca?kiem oczywiste, ?e nasz pos?aniec, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?dzie z nim, stara? si? edukowa? w swoich wyznawcach nie s?u?alczo?? i przymilanie si?, ale prawdziwe braterstwo oparte na mi?o?ci ze wzgl?du na Allaha, mi?osierdziu i wzajemnej pomocy.

1. Mi?o?? do Allaha Wszechmog?cego

W?r?d ludzi s? tacy, kt?rzy ??cz? r?wnych z Allahem i kochaj? ich tak, jak kochaj? Allaha. Ale ci, kt?rzy wierz?, kochaj? Allaha mocniej” (2. Al-Baqarah: 165).

„Powiedz: „Je?eli kochacie Allaha, to id?cie za mn?, a wtedy Allah b?dzie was kocha? i przebacza? wam wasze grzechy, bo Allah jest przebaczaj?cy, lito?ciwy” (3:31).

Aby zas?u?y? na mi?o?? Allaha, niewolnik musi r?wnie? stale zbli?a? si? do Allaha poprzez obowi?zkowe i dodatkowe prawe uczynki. W jednym z autentycznych hadis?w Proroka Mahometa, Allah powiedzia?: „Najbardziej umi?owanymi czynami, przez kt?re M?j s?uga zbli?a si? do Mnie, s? te, kt?re obarczy?em go obowi?zkiem. I przez dobrowolne obrz?dy M?j s?uga nadal zbli?a si? do Mnie, a? go pokocham. A kiedy go kocham, b?d? s?uchem, kt?rym s?yszy, i wzrokiem, kt?rym widzi, i r?k?, kt?r? chwyta, i nog?, kt?r? stawia. Je?li Mnie poprosi, z pewno?ci? go wynagrodz?. A je?li ucieknie si? do Mojej opieki, z pewno?ci? go okryj?.

Aby zas?u?y? na mi?o?? Allaha, konieczne jest r?wnie? poznanie Wszechmocnego i cz?ste pami?tanie o Nim. Je?li kto? nie zna Allaha, to jego mi?o?? jest u?omna. Co wi?cej, na og?? jest nieobecny, chocia? sama osoba mo?e zadeklarowa? jego istnienie. Ale je?li kto? naprawd? kocha?by Allaha, z pewno?ci? zacz??by Go cz?sto pami?ta?, a je?li Allah kocha? Swojego s?ug?, to przyjmuje od niego nawet najmniejsze uczynki i wybacza mu wiele b??d?w i grzech?w.

Tafsiir Saadi.

Abu Hurejrah (ra) doni?s?, ?e Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?:
Je?li Allah czuje mi?o?? do (Swojego) niewolnika, zwraca si? do D?ibrila (m?wi?c:) „Zaprawd?, Allah kocha tego a tego, kochaj jego i ciebie!”, - (po czym) D?ibril (zaczyna) kocha? go, a D?ibril zwraca si? do mieszka?cy nieba4 s?owami: „Zaprawd?, Allah kocha takich i takich, kochaj go te?!”, - i mieszka?cy nieba (zaczynaj?) go kocha?, a potem zaczynaj? go dobrze przyjmowa? na ziemi5 ( Al-Buchari; muzu?manin)

Ubada bn Summit, od Proroka, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?: „Kto kocha spotkania z Allahem, Allah pokocha go, a kto nie kocha spotkania z Allahem, Allah nie pokocha spotkania z nim. A Aisha lub niekt?re z jego ?on powiedzia?: Czy nie kochamy ?mierci? Powiedzia?: nie tak, ale wierz?cy, kiedy jest, jest w ?mierci, b?dzie zachwycony przyjemno?ci? Allaha i Jego szacunkiem, dla niego nie ma nic bardziej ukochanego ni? to, co jest przed nim, kocha? spotkanie z Allah, a Allah kocha? spotkanie z nim. A niewierz?cy, kiedy umiera, b?dzie zachwycony m?k? Boga i Jego kar?. Nie ma dla niego nic bardziej znienawidzonego ni? to, co jest przed nim. z nim ”(Bukhari)

2. Mi?o?? do Proroka sal allahu alayhi wa sallam

Prorok, pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim, powiedzia?:
„Nikt z was nie uwierzy, dop?ki nie pokocha mnie bardziej ni? swoje dzieci, rodzic?w i wszystkich innych ludzi” (Ten hadis jest cytowany przez al-Bukhari i Muslima).

W innym hadisie jest powiedziane, ?e wierz?cy powinien kocha? Pos?a?ca jeszcze bardziej ni? siebie samego. Podobno kiedy? Umar ibn al-Khattab powiedzia?: „O Wys?anniku Allaha, zaprawd?, kocham ci? bardziej ni? cokolwiek innego opr?cz siebie samego!” S?ysz?c to, Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) powiedzia?: „Przez Tego, w kt?rego r?ku jest moja dusza, nie, Umar, dop?ki nie pokochasz mnie bardziej ni? siebie!” - a Umar powiedzia? do niego: "A teraz kocham ci? bardziej ni? siebie!" - i powiedzia?: "Teraz tak, O Umar" (Ten hadis jest cytowany przez al-Bukhari).

S?ysza?em, jak niekt?rzy m?wili: „Umi?owani ze wzgl?du na Proroka”. To prawda?
Odpowiada?
Chwa?a niech b?dzie Allahowi.
Chocia? mo?e si? to wydawa? poprawne, tj. zjednoczy?a nas mi?o?? do Wys?annika Allaha, wyra?enie to jest sprzeczne z sunn?, poniewa? hadis m?wi: „Ci, kt?rzy kochaj? ze wzgl?du na Allaha i nienawidz? ze wzgl?du na Allaha”. Dlatego nale?y powiedzie?: „Umi?owany ze wzgl?du na Allaha”.
Wyra?enie, o kt?re si? prosi, jest sprzeczne z tym, co powiedzia? Salaf i mo?e by? uwa?ane za przesad? w stosunku do Proroka (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) i lekcewa?enie Allaha. To, co wiadomo - Sunna - i to, co wysz?o od naszych uczonych i prawych ludzi, to s?owa: "Kocham ci? ze wzgl?du na Allaha"
Majmu Fatawa ibn Uthaymeen 3:68

3. Mi?o?? do muzu?man?w

Rzeczywi?cie, wierz?cy s? bra?mi. Dlatego pojednajcie si? ze swoimi bra?mi i b?jcie si? Boga, aby?cie byli mi?osierni. [Khujurat 49:10].

Dzi?ki temu silnemu po??czeniu Allah po??czy? serca wierz?cych muzu?man?w. Gdziekolwiek jest muzu?manin, na wschodzie czy na zachodzie, wierzy w Allaha, anio?y, pisma ?wi?te, pos?a?c?w iw Dzie? S?du, i dlatego jest bratem dla innych wierz?cych. To braterstwo zobowi?zuje ka?dego prawdziwego wierz?cego do tego, by tak samo jak siebie pragn?? brata i troszczy? si? o niego tak samo jak o siebie. Dlatego prorok Mahomet og?osi? braterstwo wiernych i powiedzia?: „Nie zazdro?cijcie sobie nawzajem, nie przesadzajcie z cenami d?br, nie b?d?cie do siebie wrogo?ci? i b?d?cie s?ugami Allaha, bra?mi! Muzu?manin jest bratem muzu?manina: nie gn?bi go, nie zostawia go bez jego pomocy i nie oszukuje. Ten hadis zosta? opowiedziany przez al-Buchari i muzu?manina.

Ci sami teologowie opowiedzieli hadis, kt?ry informuje, ?e Prorok powiedzia?: „Wierz?cy s? jak struktura: wspieraj? si? nawzajem”. Powiedziawszy to, zacisn?? obie d?onie w zamku.

Wszechmog?cy Allah i Jego Wys?annik nakazali wiernym nale?ycie wype?nia? swoje obowi?zki wobec wierz?cych braci, dzi?ki czemu muzu?man?w zawsze ??czy wzajemna mi?o?? i harmonia. Te szczere uczucia sprawiaj?, ?e troszcz? si? o siebie nawzajem, a je?li widz?, jak wierni znajduj? si? po przeciwnych stronach barykad i zaczynaj? ze sob? walczy?, a ich serca przepe?nia wzajemna wrogo?? i nienawi??, to robi?, co w ich mocy, aby pojednajcie sk??conych braci i zga?cie ich ogie?, z?o?liwo?? i nienawi??.

(Tafsir Saadi)

Przysi?gam na Niego, w kt?rego r?ce jest moja dusza, ?e nie wejdziesz do Raju, dop?ki nie uwierzysz, i nie uwierzysz, dop?ki nie zaczniesz si? kocha?, wi?c dlaczego nie poka?? ci, co doprowadzi ci? do wzajemnej mi?o?ci, je?li zrobisz to? Szerzcie pok?j mi?dzy sob?! (Muzu?ma?ski)

Al-Bara bin Azeeb (ra) doni?s?, ?e Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia? o Ansar (poni?ej):
Tylko wierz?cy ich kocha i tylko ob?udnik ich nienawidzi. Allah kocha tego, kto ich kocha, a tego, kto ich nienawidzi, Allah nienawidzi. (Al-Buchari; muzu?manin)

An-Nu'man bin Bashir (ra) doni?s?, ?e Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?:
W mi?o?ci, mi?osierdziu i wzajemnym wsp??czuciu wierz?cy s? jak (jedno) cia?o: gdy (jedn? z jego cz??ci) dotknie choroba, ca?e cia?o reaguje na to bezsenno?ci? i gor?czk?. (Al-Buchari; muzu?manin)

4. Mi?o?? do niewiernych rodzic?w

„Mi?o?? jest dwojakiego rodzaju:

Pierwszy rodzaj to naturalna mi?o?? m??czyzny do ?ony, rodzic?w i maj?tku. O tym Allah Wszechmog?cy m?wi: „W?r?d Jego znak?w jest to, ?e stworzy? dla was ?ony z was samych, aby?cie znale?li w nich pociech?, i ustanowi? mi?dzy wami mi?o?? i mi?osierdzie” (ar-Rum 30: 21).

Drugi typ to mi?o?? religijna jako mi?o?? do Allaha i Jego Wys?annika (saw) oraz mi?o?? do tego, co Allah i Jego Wys?annik (niech pok?j i Jego Wys?annik) kocha od czyn?w, s??w i ludzi. Allah Wszechmog?cy powiedzia?: „O wy, kt?rzy wierzycie! Je?li kto? z was odejdzie od swojej religii, wtedy Allah przyprowadzi innych ludzi, kt?rych b?dzie kocha? i kt?rzy b?d? Go kocha?” (al-Maida 5: 54). A Prorok (saw) powiedzia?: „W swojej mi?o?ci, mi?osierdziu i wsp??czuciu dla siebie wierz?cy s? jak jedno cia?o” al-Bukhari i muzu?manin.

Nie jest wi?c konieczne, aby te dwa rodzaje mi?o?ci by?y ze sob? powi?zane. Tak wi?c naturalnej mi?o?ci mo?e towarzyszy? nienawi?? religijna, czego przyk?adem jest mi?o?? do politeistycznych rodzic?w, kt?rej musi towarzyszy? nienawi?? do Allaha. A ta nienawi?? religijna nie wyklucza naturalnej mi?o?ci. Zaprawd?, cz?owiek zosta? stworzony, by kocha? swoich rodzic?w i bliskich. Rzeczywi?cie, Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) kocha? swojego wuja z powodu wi?z?w rodzinnych, pomimo jego niewiary, jak Allah powiedzia?: „Nie prowadzisz tych, kt?rych kochasz na prost? drog?!” Obejmuje r?wnie? mi?o?? do ?ony chrze?cijanki. Trzeba okazywa? jej nienawi?? religijn?, ale ta nienawi?? nie koliduje z mi?o?ci?, jaka istnieje mi?dzy m??em a ?on?. Jest to wi?c z jednej strony mi?o??, az drugiej nienawi??. Jest na to bardzo wiele przyk?ad?w. Na przyk?ad mo?e by? tak, ?e naturalnej nienawi?ci towarzyszy mi?o?? religijna, czego przyk?adem jest d?ihad. Rzeczywi?cie, jest to nieprzyjemne dla osoby ze strony naturalnej, a jednocze?nie jest mi?e Allahowi jako Jego rozkaz. Allah Wszechmog?cy powiedzia?: „Walka jest przeznaczona dla ciebie, nawet je?li jest dla ciebie nienawistna! By? mo?e nie lubisz tego, co jest dla ciebie dobre. A mo?e kochasz to, co jest dla ciebie z?e” (al-Baqarah 2:216).

Zobacz Al-Fataawa nr 18602.

5. Cz?owiek w Dniu S?du b?dzie z tymi, kt?rych kocha?.

Opowiedzia? Abu Musa al-Ash'ari (ra), ?e Prorok (saw) powiedzia?: „Cz?owiek b?dzie z tymi, kt?rych kocha”. al-Buchari 6170, muzu?manin 2641.

R?wnie? Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Je?li kto? kocha kogo?, to z pewno?ci? zmartwychwstanie razem z nim!” w-Tabarani. Hadis jest autentyczny. Zobacz „Sahih at-targhib” 3037

6. Je?li m??czyzna kocha swojego brata, musi mu o tym powiedzie?

Abu Karima al-Mikdam bin Ma „dikariba (niech Allah b?dzie z niego zadowolony) doni?s?, ?e Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?:
Je?li m??czyzna kocha swojego brata, niech powie mu, ?e go kocha. (Ten hadis jest opowiadany przez Abu Dawuda i at-Tirmidhi, kt?rzy powiedzieli: „Dobry autentyczny hadis”).

Ze s??w Anasa, oby Allah by? z niego zadowolony, wynika, ?e pewnego razu, w towarzystwie Proroka, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, by?a jedna osoba, a druga przechodzi?a obok niego, powiedzia?:
„O Wys?anniku Allaha, zaprawd?, kocham tego (cz?owieka)”. Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) zapyta? go: „Czy powiedzia?e? mu o tym?” Odpowiedzia?: „Nie”. (Prorok, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Wi?c powiedz mu!” 13 - a ten cz?owiek dogoni? go i powiedzia?: „Zaprawd?, kocham ci? ze wzgl?du na Allaha!”, - (do co on) odpowiedzia? mu w ten spos?b: „Niech Allah ci? kocha, dla kt?rego kocha?e? mnie!” (Ten hadis jest opowiadany przez Abu Dawuda z niezawodnym isnadem.)

7. Kocha? ze wzgl?du na Allaha z wiary

W hadisie podano, ?e Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?:
„S?odycz wiary mo?e odczu? tylko osoba, kt?ra ??czy w sobie trzy cechy: je?li kocha Allaha i Jego Pos?a?ca bardziej ni? cokolwiek innego, je?li kocha inn? osob? tylko ze wzgl?du na Allaha i je?li r?wnie? nie Chc? wr?ci? do niewiary, przed kt?r? uratowa? go Allah, jak nie chce by? wrzucony do ognia” (Ten hadis jest cytowany przez al-Bukhari i Muslima).

Najsilniejszym filarem wiary jest mi?o?? i nienawi?? ze wzgl?du na Allaha”. (Ahmad)

Ibn 'Abbas, niech Allah b?dzie z nich zadowolony, powiedzia?: „Cz?owiek osi?gnie mi?o?? i ochron? Allaha tylko wtedy, gdy to, co kocha, b?dzie kocha? ze wzgl?du na Allaha, obra?ony przez kogo?, b?dzie obra?ony ze wzgl?du na Allaha , b?dzie wrogi ze swoim wrogiem ze wzgl?du na Allaha. Dop?ki nie b?dzie dzia?a? w ten spos?b, nie zasmakuje prawdziwej kobiety, bez wzgl?du na to, jak d?ugo si? modli i jak d?ugo po?ci. Ale niestety przyja?? zacz??a budowa? si? na ziemskich rzeczach, a to nie przyniesie ?adnych korzy?ci w przysz?ym ?wiecie. (Ibn Jarir w Tabari)

8. Cnota mi?o?ci ze wzgl?du na Allaha

Podobno Mu „az, niech Allah b?dzie z niego zadowolony, powiedzia?:
S?ysza?em Wys?annika Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, powiedzia?: „Wszechmocny i Wielki Allah powiedzia?: „Dla tych, kt?rzy kochaj? si? ze wzgl?du na moj? wielko?? (zamierzone) minbary ?wiat?a i prorok?w i tych kto upad? w wierze, b?dzie im zazdro?ci?!” Ten hadis jest opowiadany przez at-Tirmidhi, kt?ry powiedzia?: „Dobry, autentyczny hadis”.

Abu Hurejrah (ra) doni?s?, ?e Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?:
Rzeczywi?cie, w Dniu Zmartwychwstania Allah Wszechmog?cy powie: „Gdzie s? ci, kt?rzy kochali si? ze wzgl?du na M?j majestat? Dzisiaj, w Dniu, kiedy nie b?dzie ?adnego (innego) cienia poza Moim cieniem, zakryj? ich w Moim cieniu!” (Muzu?ma?ski)

Bardzo wzruszaj?ca, prawdziwa opowie?? o dw?jce przyjaci??, kt?rzy kochali si? ze wzgl?du na Wszechmog?cego.

Mi?dzy lud?mi [wierz?cy i szlachetne czyny, czyny] s? tacy, kt?rzy nie nale?? do prorok?w i nie s? tymi, kt?rzy oddali ?ycie za wiar? i Ojczyzn?, ale w Dniu Zmartwychwstania to oni b?d? zazdro?ci? bia?? zazdro?ci? zar?wno przez pierwszego, jak i drugiego z powodu przywileju przed Bogiem i Jego szczeg?lnej relacji z nimi. Prorok zosta? poproszony: „Prosimy Ci? o poinformowanie nas, kim oni s? i jakie s? ich cechy (ich czyny, uczynki), my [przynajmniej] pokochajmy ich[Traktujmy ich z szacunkiem, b?d?my z nimi przyjaci??mi]!” „Buduj? dobre, ?yczliwe relacje z innymi tylko na mi?o?ci Boga, mimo ?e w tej komunikacji nie s? w ?aden spos?b zwi?zani [obowi?zkiem] wi?zami rodzinnymi i nie maj? materialnego t?a. Przysi?gam na Allaha (W?adc? ?wiat?w)! Ich twarze s? jasne i s? jakby w ?wietle (otoczone nim). Gdy inni si? boj?, nie boj? si? [strach nie zakorzenia si? w ich duszach i umys?ach, przemija ich bez zw?oki], kiedy inni s? smutni[ponure, ju? opuszczaj?ce r?ce ze zm?czenia, trud?w ?ycia, d?ugiego braku oczekiwanego rezultatu], oni nie s? smutni[wszyscy te? id? do przodu, mimo prze?y? emocjonalnych]”, — wyja?ni? pos?aniec Wszechmog?cego, cytuj?c nast?pnie 62. werset z 10. sury.*

hadis z Muadh,

?w. Hadis at-Tirmidhi

[Patrz na przyk?ad: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 3. S. 437; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih: W tom 11. Bejrut: al-Fikr, 1992. V. 8. S. 3138, hadis nr 5012; Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 6. S. 227]

Kochanie drugiej osoby ze wzgl?du na Pana ?wiat?w jest trudne.

Tak, nie my?limy o tym...

Je?dzimy na ?wi?ta pogratulowa? wp?ywowym postaciom, nie my?l?c, ?e s?siad siedzi o tej porze sam w domu i nikt o nim nie pami?ta. Wybieramy pana m?odego dla dziewczyny spo?r?d tych, kt?rzy maj? dom, samoch?d, prac?, pozycj? w spo?ecze?stwie, s? przystojni z wygl?du, nie my?l?c, ?e ten, kt?remu odm?wiono, m?g?by by? o wiele bardziej bogobojny, bardziej szanowany, nawet je?li wynajmuje mieszkanie. Staramy si? znale?? dobr?, presti?ow? prac? dla naszego syna, jednocze?nie zbieraj?c ostatnie grosze na op?acenie tego miejsca, nie zak?adaj?c, ?e jest to czysty haram i ca?a jego pensja w ten spos?b te? nie jest czysta.

Nasza intencja jest zbyt zakurzona, nie widzimy i nie chcemy widzie?, ?e w jakimkolwiek biznesie powinna by? mi?o?? tylko ze wzgl?du na Niego, jedynego, kt?ry nie ma partner?w – Allaha Wszechmog?cego.

Ale kto jest przedmiotem prawdziwej mi?o?ci?

A jak mo?e by? mi?o?? w stosunku do kilku przedmiot?w naraz w jednym z naszych serc? Wszak?e opr?cz prawdziwego Dawcy D?br - Allaha, kt?ry nas stworzy? z niczego i Jego ostatniego pos?a?ca Mahometa (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?d? z nim), kochamy wielu innych.

Jak mo?emy kocha? kogo? razem z Allahem?

Co w takim razie zrobi?, bo mi?o?? nie zale?y od naszej woli?! Opr?cz Stw?rcy i Jego Pos?a?ca kochamy innych prorok?w (niech spoczywa w pokoju), sprawiedliwych (awliya), wielkich naukowc?w (niech Allah b?dzie z nich zadowolony). Kochamy naszego ojca i matk? oraz nasze dzieci. Kochamy ?on?. Kochamy przyjaci??. Kochamy nasze ?ycie i m?odo??. Wreszcie kochamy wszystko, co pi?kne i ca?y ten ?wiat...

Jak mo?emy tego nie kocha?? Jak po??czy? to z mi?o?ci? do samego Allaha?

Tak, to bardzo ekscytuj?ce pytanie. Wiedz, ?e nie mo?esz rezygnowa? z mi?o?ci do wszystkiego innego, ale musisz kocha? to wszystko ze wzgl?du na Wszechmog?cego i w imi? mi?o?ci do Niego. Wierz?cy powinien kocha? tylko Allaha, chocia? widzi manifestacj? Boskich cech w swoich wsp??wyznawcach iw stworzeniu ?wiata.

Kr?tko m?wi?c, musisz kocha? wszystko przez mi?o?? Allaha, przez pryzmat mi?o?ci do Niego. Na przyk?ad kocha? pyszne jedzenie i pi?kne owoce, pami?taj?c, ?e jest to dar i mi?osierdzie Boga Wszechmog?cego, to znaczy kocha? Jego imiona - Mi?osierny, Obdarzaj?cy B?ogos?awie?stwem. W tej formie ta mi?o?? nie b?dzie mi?o?ci? ze wzgl?du na nami?tno?ci, nafs, ale raczej ta mi?o?? b?dzie przejawem wdzi?czno?ci wobec Mi?osiernego Pana i szczerej mi?o?ci do Niego.

Osoba, kt?rej intencje s? czyste, a nawet oddycha w imi? Allaha i mi?o?ci do Niego, wznosi si? przed Stw?rc? ?wiat?w. Muzu?manin, zbli?aj?c si? do Niego krok po kroku w ten spos?b, z pewno?ci? zas?u?y na Jego zadowolenie i mi?o??.

Niech Wszechmog?cy pomo?e nam kocha? dla Niego, szczerze zabiegaj?c o Jego mi?osierdzie, zadowolenie i mi?o??!

*Z komentarzem Sz.Alyautdinova

Artyku? zosta? przygotowany na podstawie materia??w z otwartych ?r?de?

Pytanie:

Jak zareagujesz, gdy kto? powie ci, ?e kocha ci? ze wzgl?du na Allaha (uhibbuka fillah)?

Odpowiada?:

W imi? Allaha Mi?osiernego dla wszystkich na tym ?wiecie i tylko dla tych, kt?rzy wierz? - w tamtym.

Wielki znawca hadis?w i faqih naszej ummah, Imam Nawawi, rahimahullah, napisa? ca?y rozdzia? o mi?o?ci do innych ze wzgl?du na Allaha w swojej pracy „Riyad as-Saliheen”, kt?r? nazwa? „Cnoty mi?o?ci dla dobra Allaha i jego dobrodziejstw, a tak?e wiadomo?? dla osoby, kt?r? kochasz, ?e j? kochasz i co powiedzie?, gdy o tym powiedziano. Imam cytuje w nim liczne wersety Koranu i hadis?w dotycz?ce cn?t kochania innych ze wzgl?du na Allaha, korzy?ci i nagr?d, a tak?e etykiety dotycz?ce tego.

Istniej? trzy aspekty tego zagadnienia: 1) zalety i zalety mi?o?ci ze wzgl?du na Allaha; 2) powiedzenie kochanej osobie, ?e j? kochasz ze wzgl?du na Allaha; 3) jak odpowiedzie? na zg?oszenie.

1) Cnoty i korzy?ci p?yn?ce z mi?o?ci ze wzgl?du na Allaha:

Sayyiduna Anas donosi, ?e Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Ka?dy, kto posiada te trzy cechy, do?wiadczy s?odyczy wiary (iman): kocha Allaha i Jego Pos?a?ca ponad wszystko, kocha kogo? ze wzgl?du na Allaha i boi si? powr?ci? do niewiary po tym, jak Allah go od niej uwolni?, tak samo jak boi si?, ?e zostanie wrzucony do ognia ”(Sahih al-Bukhari i Sahih Muslim).

Mi?o?? ze wzgl?du na Allaha oznacza, ?e kocha si? drug? po prostu dlatego, ?e utrzymuje kontakt z Allahem, lub dlatego, ?e czci Allaha i robi co? dla religii Allaha, a nawet (co jest bardziej godne pochwa?y) po prostu dlatego, ?e druga osoba jest tak?e stworzenie Allaha. Za t? mi?o?ci? nie ma ?adnego ziemskiego powodu, takiego jak wy?wiadczona przez kogo? przys?uga, a ta mi?o?? nie mo?e ulec zmianie. I nie wzrasta z cech lub dobroci ukochanej osoby, ani nie zmniejsza si? z jej wad (Ibn Allan, Dalil al-Falikhin, 2/240).

2) Konieczno?? powiedzenia komu?, ?e go kochasz ze wzgl?du na Allaha:

Abu Karima al-Miqdad ibn Ma'dikarib poinformowa?, ?e Wys?annik Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kiedy m??czyzna kocha swojego brata, powinien poinformowa? go, ?e go kocha” (Sunan Abu Dawooda, nr 5124; „Sunan” Tirmizi, nr 2393).

Dlatego Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) zaleci? poinformowanie osoby, kt?r? kochasz, ?e j? kochasz ze wzgl?du na Allaha, poniewa? zwi?kszy to wzajemn? mi?o?? i wzmocni wi?zy braterstwa. Dobrze jest r?wnie? wyja?ni? innym, ?e jest to mi?o?? wy??cznie ze wzgl?du na Allaha, a nie z powodu jakiego? ziemskiego zysku lub innego powodu.

3) Jak zareagowa?, gdy taka mi?o?? jest zg?aszana?

Sayyiduna Anas donosi, ?e jedna osoba by?a w towarzystwie Wys?annika Allaha, pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim, a inna osoba przechodzi?a obok niego. M??czyzna powiedzia?: „O Wys?anniku Allaha, kocham tego cz?owieka”. Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) zapyta?: „Czy poinformowa?e? go o tym?” On odpowiedzia? nie. Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) powiedzia?: „Poinformuj go wi?c”. M??czyzna dogoni? drugiego i powiedzia? do niego: „Kocham ci? ze wzgl?du na Allaha”. Odpowiedzia?: „Niech Ten, z powodu kt?rego mnie kochasz (Allah) kocha ci?” („Sunan”, Abu Dawud, 1522).

W ?wietle tej praktyki Towarzysza, je?li kto? informuje drugiego, ?e kocha go ze wzgl?du na Allaha (uhibbuka fillah), nale?y odpowiedzie?: „Ahabbakallazi ahbabtani lahu”, co oznacza: „Niech Allah Wszechmog?cy, dla kt?rego ty kochaj mnie, kochaj ci?”. W ten spos?b zwr?cisz t? mi?o?? i stworzysz dua dla tej osoby, inshaAllah.