Wersja audio tego artyku?u:

Drogi Imamie, kiedy nadrabiasz opuszczone dni postu, czy mo?liwe jest odprawienie opuszczonej modlitwy Tarawih? MI.

Nale?y odrobi? obowi?zkowe dni postu, ale Taraweeh nie trzeba odrabia?. Tarawih jest sklasyfikowany jako modlitwy opcjonalne, a nie obowi?zkowe.

Teraz, podczas Ramadanu, czytaj? modlitw? Tarawih. W najbli?szym meczecie w mie?cie, w kt?rym mieszkam, parafianie zgodzili si? przeczyta? jeden juz Koranu na ca?? modlitw?. Ale sam imam czyta juz podczas Tarawih z ksi??ki - w jednej r?ce jest Koran, w drugiej ma pas. Podobnie jak ca?a modlitwa. O ile rozumiem, Prorok tego nie zrobi?, zna? Koran na pami?? i nie potrafi? czyta?. Pytanie: Czy Towarzysze lub prawi, uznani uczeni mieli tak? praktyk?? Mo?e podczas tej modlitwy powiniene? odwiedzi? inny meczet?

Jest to mo?liwe (wed?ug niekt?rych uczonych sunnickich), ale zazwyczaj umieszczaj? oni Koran na specjalnym stojaku, aby uwolni? r?ce i nie wykonywa? niepotrzebnych ruch?w w modlitwie modlitewnej. Je?li czas trwania modlitwy Tarawih w najbli?szym meczecie Ci odpowiada, nie musisz i?? do innego.

Wed?ug niekt?rych naukowc?w jest to mo?liwe.

Czy kobiety powinny wykonywa? Taraweeh? Je?li tak, to czy mo?na to zrobi? samemu w domu? I ja.

Zar?wno dla m??czyzn, jak i dla kobiet odprawianie tej modlitwy-modlitwy jest sunn?, czyli po??danym dzia?aniem. Mo?esz to zrobi? w domu, sam.

Dlaczego w tym roku w twoim meczecie nie by?o kazania przed Taraweeh? Z czym to si? wi??e?

Nie ma takiej kanonicznej potrzeby i dlatego imam mo?e to przeczyta?, je?li widzi potrzeb?, a mo?e nie.

Je?li mam zamiar odm?wi? modlitw? Tarawih 20 rak'yaat, to jak je czyta?? 2 rak'ah (10 razy) czy 4 rak'ah (5 razy)? Jakie modlitwy i du'a czyta? podczas przerw?

Wszystko to zale?y od Ciebie.

Czy czyta si? Tarawih ostatniego dnia postu, bo pierwszy dzie? nast?pnego miesi?ca zaczyna si? wieczorem? Timur.

Masz racj?, w ostatnim dniu postu modlitwa Taraweeh nie jest odczytywana.

Czy mog? podr??owa? do Tarawih do meczetu, je?li nie poszcz?? Mam zabieg, podczas kt?rego przez miesi?c trzeba bra? leki. Istnieje wielkie pragnienie, aby zachowa? uraza, ale lekarz powiedzia?, ?e musisz wypi? kurs, w przeciwnym razie nie b?dzie ?adnych korzy?ci z poprzednich dw?ch tygodni przyjmowania leku. Dr?cz? mnie w?tpliwo?ci i jest dla mnie niewygodne i niezwyk?e, ?e nie poszcz?, chocia? sam rozumiem i czuj?, ?e trzeba pi? leki. U.

Mo?esz jecha? do Taraweeh.

W meczecie naszego miasta, po Tarawih, imam odczytuje hadis o nagrodzie otrzymanej przez osob?, kt?ra przysz?a na modlitw?. A co wi?cej, dotyczy to ka?dego dnia przez ca?y miesi?c postu. Powiedz mi, czy to prawda? Czy s?ysza?e? takie hadisy? Ramila.

Nie ma autentycznych hadis?w na ten temat.

Niedawno natkn??em si? na artyku? w lokalnej gazecie wyszczeg?lniaj?cy nagrody ka?dego wieczoru za recytowanie modlitwy Tarawih podczas postu. Na przyk?ad pierwszego dnia miesi?ca Ramadan Wszechmog?cy przebaczy wszystkie jego grzechy temu, kt?ry czyta Tarawih, drugiego dnia Allah przebaczy wszystkie grzechy rodzic?w tego, kt?ry czyta Tarawih, i tak do ko?ca postu. Powiedz nam o tym wi?cej. Erkezhan, Kazachstan.

Koran i autentyczna Sunny nie wspominaj? o tym.

Drugiego dnia postu moi przyjaciele i ja sp??nili?my si? na modlitw? „Isha” i natychmiast wstali?my z d?amaat na modlitw? Tarawih. Czy fard modlitwy „Isha” jest uwa?any za pomini?ty, czy mo?e by? wykonywany razem z Sunn? po Taraweeh i Witrze? Murata.

Pi?tej obowi?zkowej modlitwy nie uwa?a si? za pomini?t?, trzeba j? odprawi? po Wit. Na przysz?o??: je?li si? sp??nisz, to przede wszystkim oddzielnie od imama odpraw pi?t? modlitw?, a dopiero potem do??cz do Tarawiha.

Jad? do Tarawih do meczetu. Przyje?d?am do domu oko?o p??nocy. Moja ?ona narzeka, ?e co wiecz?r chodz? do meczetu, a kiedy przychodz?, k?ad? si? spa?. Brakuje jej czasu, kt?ry z ni? sp?dzam. Bardzo lubi? gra? Tarawih w meczecie, czeka?em na to ca?y rok. Jak mog? zrobi? lepiej? Odrzuci? jej roszczenia i pomimo jej urazy, chodzi? do meczetu lub chodzi? do meczetu co drugi dzie?, tak jak ja teraz? Iskandera.

Koniecznie wybierzcie si? do meczetu, na?aduje Was pozytywnie, uszlachetni i pozytywnie ustawi na ca?y przysz?y rok. Je?li chodzi o wsp??ma??onka, gor?co radz? znale?? moj? ksi??k? „Rodzina i islam”, kt?ra otworzy oczy na wiele tysi?cy okoliczno?ci ?ycia rodzinnego. Fakt, ?e podr?? do meczetu irytuje wsp??ma??onka, wskazuje na bardzo niski poziom zrozumienia mi?dzy wami. T? luk? trzeba wype?ni? wiedz? i do?wiadczeniem innych.

Hazrat, dlaczego wcze?niej czyta?e? modlitw? Tarawih w 20 rak'yaats, a teraz w 8 rak'yaats? Czy to mo?liwe? Pos?ucha?em jednego s?ynnego hazrata, m?wi, ?e to niemo?liwe. Prosz? o odpowied?, to bardzo wa?ne dla mnie i moich przyjaci??! Mahmudjon.

W ostatnich dw?ch latach (2010, 2011) przeszli?my na 8 rak'yaat?w z tego prostego powodu, ?e wi?kszo?? parafian naszego meczetu to ludzie pracuj?cy, a nie emeryci. Czytaj?c 8 rak'yaat?w, ko?czymy po p??nocy, a czytaj?c 20 rak'yaat?w, oka?e si? jeszcze p??niej. Ponadto nale?y pami?ta?, ?e ludzie musz? wsta? o 3 nad ranem na poranny posi?ek, a nast?pnie i?? do pracy o 7 rano. Najbardziej znane z punktu widzenia Sunny s? dwie opcje - 8 i 20 rak'yats. W okresie postu przypadaj?cym na czas letni, po uzgodnieniu naszej decyzji z muftim, w naszym meczecie wydajemy tylko 8 rak'yaat?w Tarawih. Ci, kt?rzy chc?, mog? czyta? w domu do 20. W praktyce religijnej pod??am za madhabem Hanafi, ale nie jestem wiernym zwolennikiem opinii tylko jednego madhaba, zw?aszcza gdy te opinie mog? powa?nie skomplikowa? ?ycie zwyk?ych wierz?cych. Religia jest nam dana z ?atwo?ci? i dlatego wszystko musi by? rozs?dnie zmierzone. Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: (1) „U?atw i nie komplikuj, prosz? i nie wzbudzaj wstr?tu, nie odpychaj”. (2) „Religia to lekko??. A kto si? z ni? k??ci [okazuj?c nadmiern? skrupulatno?? i nadmiern? surowo??, na przyk?ad chc?c prze?cign?? innych manifestacj? „szczeg?lnej” pobo?no?ci], przegra. (3) „Ci, kt?rzy oka?? nadmiern? skrupulatno?? i nadmiern? surowo??, zgin?!” (4) „Strze? si? nadmiaru w sprawach wiary, religii! Rzeczywi?cie, [wielu] tych, kt?rzy byli przed wami, zgin??o w?a?nie z tego powodu. (5) „Ci, kt?rzy s? skrupulatni i nadmiernie surowi, zgin? [duchowo, psychicznie, psychicznie] zgin?”. Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Bo?e) powt?rzy? te s?owa trzy razy”.

Problem polega na tym, ?e podczas Tarawih, z powodu niezrozumienia znaczenia tego, co jest czytane, my?li odchodz? na bok. Czasami prawie zasypiasz. W domu, kiedy czytam namaz, po arabskim czytam jego t?umaczenie. Prosz? doradzi?, jak poradzi? sobie z problemem. Nadim.

Jedz mniej podczas rozmowy.

Odno?niki do ?r?de? teologicznych i komentarza: Taraweeh (arab.) to liczba mnoga od „tarvih”, co t?umaczy si? jako „odpoczynek”. Modlitwa jest tak nazywana, poniewa? po ka?dym z czterech rak'yaat modl?cy si? odpoczywaj?, wielbi?c Pana lub s?uchaj?c podbudowa? imama. Zobacz: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 127. Hadis z Abu Hurairah; ?w. X. al-Buchari, muzu?manin, at-Tirmidhi, Ibn Maja, al-Nasai i Abu Dawud. Zobacz na przyk?ad: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 536, Hadis nr 8901, Sahih. Prostracja - stan skrajnego wyczerpania, rozlu?nienia, dezorientacji w czasie; utrata si?y, kt?rej towarzyszy oboj?tny stosunek do otoczenia. Zobacz: Najnowszy s?ownik wyraz?w i wyra?e? obcych. Mi?sk: Sovremenny Literator, 2007. S. 664. Hadis z Abu Dharr, a tak?e z ‘Aisha; ?w. X. Muslim, al-Bukhari, at-Tirmizi itp. Patrz np. Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1059; on jest. W 8 tomach T. 2. S. 43; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. W 8 tomach T. 3. S. 54, 55. Patrz: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. W 18 tomach T. 5. S. 314, 315, hadis nr 2010; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. W 8 tom T. 3. S. 57, hadis nr 946. Prorok Mahomet powiedzia?: „Moja ?cie?ka [Sunna] i ?cie?ka prawych kalif?w s? dla was obowi?zkowe”. „Umar by? jednym z nich – drugim sprawiedliwym kalifem. Teologowie madhab Hanafi wspierali wykonanie dwudziestu rak'yaats w Tarawikha. Teologowie madhab Shafi'i uwa?aj? osiem rak'yaat za wystarczaj?ce, co r?wnie? odpowiada Sunnie. Zobacz na przyk?ad: Imam Malik. Al-muwato [Publiczny]. Kair: al-Hadith, 1993, s. 114; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. W 8 tomach T. 3. S. 57, 58. Patrz na przyk?ad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1060, 1075, 1089. Tam?e. s. 1091. Wi?cej o tej modlitwie przeczytasz w mojej ksi??ce „Prawo muzu?ma?skie 1-2”. S. 263. Hadis z Anas; ?w. X. al-Bukhari, muzu?manin, Ahmad i al-Nasai. Zobacz na przyk?ad: As-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Ma?a kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, s. 590, hadis nr 10010, „sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zbi?r hadis?w Imama al-Bukhari]: W 5 tomach Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 1. S. 50, hadis nr 69; an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Zbi?r hadis?w imama Muslima z komentarzami imama an-Nawawi]: o 10 t., 18 godzin Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [ur. G.]. T. 6. Cz??? 12. S. 40-42, hadisy nr 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734) Hadis z Abu Hurayrah; ?w. X. al-Bayhaqi. Zobacz na przyk?ad: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 261, hadis nr 4301, al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa'wa muzil al-ilbas. W 2 cz??ciach Bejrut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Cz??? 1. S. 366, hadis nr 1323. Hadis z Ibn Mas'ud; ?w. X. Ahmad, muzu?manin i Abu Dawud. Zobacz: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 569, hadis nr 9594, „sahih”; al-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbi?r hadis?w imama muzu?manina z komentarzami imama al-Nawawi]. 10 vol., 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [ur. G.]. T. 8. Rozdz. 16. S. 220, Hadis nr (2670) 7. Hadis z Ibn ‘Abbas; ?w. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Maja i al-Hakim. Zobacz: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 174, hadis nr 2909, „sahih”; Ibn Maja M. Sunan [Zbi?r hadis?w]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 328, hadis nr 3029, „sahih”. Zobacz na przyk?ad: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 398, hadis nr 1738, „sahih”.

06.05.2019

Porz?dek modlitwy

Modlitwa Tarawih jest po??dan? modlitw? wykonywan? podczas miesi?ca Ramadan po modlitwie nocnej. Rozpoczyna si? w pierwsz? noc miesi?ca Ramadan i ko?czy si? w ostatni? noc postu. Wskazane jest odprawienie modlitwy Taraweeh w meczecie przy d?amaat, je?li nie jest to mo?liwe, to w domu, wraz z rodzin?, s?siadami. Przynajmniej sam. Zwykle wykonuj? 8 rak'ah - 4 modlitwy dw?ch rak'ah.

Przed wykonaniem modlitwy taraweeh, po sunnacie modlitwy nocnej, intencja postu w miesi?cu Ramadan wypowiadana jest nast?puj?cymi s?owami:

Transkrypcja: „Nawaitu an asuma savma gadin ayan adai farzin ramazana hazihi sanati Lillahi Taala”.

T?umaczenie: „Zaprawd?, zamierzam po?ci? jutro, dozwolony fard, w miesi?cu ramadan, w tym roku, ze wzgl?du na Allaha (st) Wszechmog?cego”.

Nast?pnie przed modlitwami tarawih czytamy:

Transkrypcja: „Khalisan mukhlisan la ilaha illallah sadikyan mu saddikyan Mugyammadun Rasulullah. Subbugun kyuddusun rabbuna wa rabbul malaikati varrug ya gyayyu ya kyyum. Allahumma sally ala Sayyidina Mugyammadin wa ala ali Sayyidina Mugyammadin wasallim. Allahumma inna us alukal jannata vanauzubika minannari vama fi ha.”

Nast?pnie po ka?dych dw?ch rak'ah modlitwy tarvih i modlitwy vitr czytamy:

Transkrypcja: „Subbugun kyuddusun rabbuna wa rabbul malaikati varrug. Ya gyayyu ya kyayyum. Allahumma sally ala Sayyidina Mugyammadin wa ala ali Sayyidina Mugyammadin wa sallim. Allahumma inna nas „alukal jannata wa nauzubika minannar”.

Nast?pnie, po zako?czeniu modlitwy Witr, czytaj? trzy razy (po raz trzeci podczas czytania podnosz? g?os):

Transkrypcja: „Subganal malikil quddus”.

Na koniec czytamy nast?puj?cy duet:

Transkrypcja: „Allahumma inni auzubirizaka sakhatika wa bi muaafatika min aukyubatika wa aauzubika minka la ugsi sanaan aleyka anta kama asnaita ala nafsika faintavallav fakul ghasbiyallahu la ilaha illa huva aleihiahuly tahuwak”.

Nast?pnie wykonuje si? dwie sojdy (uk?on w ziemi?), w kt?rych czyta si? siedem razy:

Transkrypcja: „Subbugun kyuddusun rabbuna wa rabbul malaikati varrug”.

Mi?dzy sadz? czytali „Ayat-al-Kursi”, a przed wypowiedzeniem „salaam” czytali „Attagiyata”.

Nast?pnie wykonuje si? Tasbighat modlitwy nocnej (33 razy subhanallah, 33 razy alhamdulillah, 33 razy allahu akbar itd.).

Warto?ci modlitwy Tarawih

Ali bin Abu Talib opowiada: „Kiedy? zapyta?em Proroka (niech spoczywa w pokoju) o cnot? modlitwy Tarawih”. Prorok (saw) odpowiedzia?:

„Ktokolwiek wykona modlitw? Tarawih pierwszej nocy, Allah (s.t.) przebaczy mu grzechy.

Je?li wyst?pi drugiej nocy, Allah (s.t.) przebaczy mu i jego rodzicom grzechy, je?li s? muzu?manami.

Je?li trzeciej nocy anio? zawo?a pod Arshem: „Zaprawd? Allah (s.t.), On jest ?wi?ty i Wielki, przebaczy? wam wcze?niej pope?nione grzechy”.

Je?li czwartej nocy otrzyma nagrod? r?wn? nagrodzie osoby, kt?ra przeczyta?a Tavrat, Inzhil, Zabur, Kuran.

Je?li pi?tej nocy Allah nagrodzi go nagrod? r?wn? modlitwie w Masjidul Haram w Mekce, w Masjidul Nabawi w Medynie i w Masjidul Aqsa w Jerozolimie.

Je?li sz?stej nocy - Allah (s.t.) nagrodzi go nagrod? r?wn? wyst?powi Tawafa w Baitul Mamur. (Nad Kaaba w niebie znajduje si? niewidzialny dom z nuru, w kt?rym anio?owie nieustannie wykonuj? tawaf).

I ka?dy kamyk Baitul Mamur, a nawet glina poprosi Allaha (st.) o przebaczenie grzech?w tej osoby.

Je?li si?dmej nocy - osi?ga stopie? Proroka Musy (AS) i jego zwolennik?w, kt?rzy sprzeciwiali si? Fir'avn i Gyaman.

Je?li ?smej nocy Wszechmog?cy nagrodzi go stopniem Proroka Ibrahima (a.s.).

Je?li dziewi?tej nocy b?dzie r?wny osobie, kt?ra czci Allaha (s.t.), jak niewolnicy blisko Niego.

Je?li dziesi?tej nocy - Allah (s.t.) daje mu barakah w jedzeniu.

Kto modli si? 11 nocy, odejdzie z tego ?wiata, tak jak dziecko opuszcza ?ono.

Je?li zrobi to 12 nocy, w Dniu S?du przyjdzie z twarz? l?ni?c? jak s?o?ce.

Je?li 13 nocy osoba ta b?dzie bezpieczna od wszelkich k?opot?w.

Je?li 14 nocy anio?owie zeznaj?, ?e ta osoba wykona?a modlitwy Tarawih, a Allah (s.t.) nagrodzi go w Dniu Zmartwychwstania.

Je?li 15 nocy, t? osob? wychwal? anio?y, w tym nosiciele Arsha i Kursa.

Je?li 16 nocy - Allah (s.t.) uwolni t? osob? z piek?a i da mu raj.

Je?li 17 nocy - Allah (s.t.) nagrodzi go wielkim stopniem przed sob?.

Je?li 18 nocy - Allah (s.t.) wo?a: „O Niewolniku Allaha (s.t.)! Ciesz? si? z tob? i twoimi rodzicami."

Je?li dziewi?tnastej nocy - Allah (s.t.) podniesie sw?j stopie? do Paradise Firdavs.

Je?li 20 nocy - Allah (s.t.) wynagrodzi go nagrod? Shaheed?w i sprawiedliwych.

Je?li to b?dzie 21. noc, Allah (s.t.) zbuduje mu dom w Raju od Nur (promieniowanie).

Je?li 22 nocy osoba ta b?dzie bezpieczna od smutku i niepokoju.

Je?li 23 nocy Allah (s.t.) zbuduje mu miasto w raju.

Je?li 24 nocy - 24 modlitwy tej osoby zostan? przyj?te.

Je?li 25 nocy - Allah (s.t.) uwolni go od ci??kich m?k.

Je?li 26 nocy - Allah (s.t.) podniesie sw?j stopie? 40 razy.

Je?li 27 nocy osoba ta przejdzie przez most Sirat z pr?dko?ci? b?yskawicy.

Je?li 28 nocy Allah podniesie go o 1000 stopni w raju.

Je?li 29 nocy - Allah (s.t.) nagrodzi go stopniem 1000 przyj?tych Hajjs.

Je?li 30 nocy - Allah (s.t.) m?wi: „Och, m?j niewolniku! Skosztuj rajskich owoc?w, wypij z rajskiej rzeki Kavsar. Jestem twoim Stw?rc?, ty jeste? Moim niewolnikiem”.

Prorok (s.t.a.v.) powiedzia?: „W miesi?cu Ramadan, ka?dego dnia i ka?dej nocy, Allah (s.t.) Najwy?szy wypuszcza skazanych (do piek?a). Ka?dy muzu?manin musi robi? jeden dua ka?dego dnia i ka?dej nocy.

Abu Huraira (ra) m?wi, ?e Rasulallah (t.a.w.) powiedzia?: „Dua nie jest odrzucana przez trzech. To ten trzymaj?cy uraza podczas iftaru, sprawiedliwy w?adca i obra?ony. Jego dua Allah (st.) wznosi si? ponad chmury i otwiera przed ni? niebia?skie drzwi. I m?wi mu: „Na pewno otrzymasz pomoc, nawet je?li za jaki? czas”.

Niech Allah (s.t.), kt?ry obejmuje wszystko Swoj? ?ask?, przebaczy nam i przyjmie nasze modlitwy. Amen!

Ta modlitwa jest obowi?zkow? sunn? (sunn? muakkyada) zar?wno dla m??czyzn, jak i kobiet.

Prorok powiedzia?: „Kto modli si? w miesi?cu Ramadan z wiar? [w jej znaczenie] i oczekiwaniem nagrody [za ni? tylko od Pana], poprzednie grzechy zostan? przebaczone”.

Czas na odprawienie modlitwy Taraweeh nast?puje po nocnej modlitwie („Isha”) i trwa do ?witu. Ta modlitwa jest wykonywana codziennie przez ca?y miesi?c Ramadan (miesi?c obowi?zkowego postu). Namaz „Vitr” w tych dniach jest wykonywany po modlitwie „Tarawih”.

Najlepiej jest odprawia? t? modlitw? razem z innymi wierz?cymi (jama’at) w meczecie, chocia? dopuszczalne jest odprawianie jej indywidualnie. Dzi?, w warunkach pewnego pok?onu, duchowej pustki i braku pozytywnej komunikacji, ucz?szczanie na wsp?lne modlitwy, a tym bardziej takie jak Tarawih, przyczynia si? do powstania poczucia wsp?lnoty i jedno?ci w cz?owieku. Meczet to miejsce, w kt?rym ludzie komunikuj? si? po?rednio, modl?c si? razem, chwal?c Wszechmog?cego, czytaj?c Koran, niezale?nie od r??nic spo?ecznych, intelektualnych czy narodowych.

„Prorok Muhammad (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Bo?e) 23, 25 i 27 nocy miesi?ca Ramadan odm?wi? t? modlitw? wraz ze swoimi towarzyszami w meczecie. Nie czyni? tego codziennie, aby ludzie nie postrzegali tej modlitwy jako obowi?zkowej; aby nie przeszed? do rangi obowi?zkowej (faraid). Razem z nimi przeczyta? osiem rak'yaat?w, reszt? rak'yaat?w czytaj? w domu.

Fakt, ?e Prorok i jego towarzysze odczytali do dwudziestu rak'yaats w Tarawiha, sta? si? jasny dzi?ki dzia?aniom drugiego prawego kalifa 'Umara. W tej modlitwie kanonicznie ustali? dwadzie?cia rak'yaat. ‘Abdurahman ibn ‘Abdul-Qari opowiada?: „Wszed?em do meczetu z ‘Umarem w miesi?cu Ramadan. W meczecie widzieli?my, ?e wszyscy czytali osobno, w ma?ych grupach. ‚Umar wykrzykn??: „By?oby bardzo dobrze zrobi? z nich jeden d?amaat!” Dok?adnie to zrobi?, mianuj?c „Ubeyya ibn Kya’b imamem. Imam Malik dodaje: „W czasie ‘Umara odczytano dwadzie?cia rak’yaat modlitwy Tarawih.

Od tego momentu dwadzie?cia rak'yaat zosta?o ustanowionych jako sunna. Jednocze?nie pojawia si? wzmianka o o?miu rak'yatach. Jednak rytua? Tarawiha, sk?adaj?cy si? z dwudziestu rak'yaats, zosta? ostatecznie zatwierdzony przez kalifa ‘Umara za zgod? towarzyszy Proroka, co zosta?o uznane przez znaczn? cz??? teolog?w p??niejszego okresu.

Modlitwa Tarawih jest wykonywana po dw?ch rak'yatach sunny modlitwy nocnej ('Isha'). Po??dane jest wykonanie go w dw?ch rak'yatach, kt?rych kolejno?? odpowiada zwyk?ym dw?m rak'yatom sunny. Czas tej modlitwy ko?czy si? wraz z nadej?ciem ?witu, czyli pocz?tkiem czasu modlitwy porannej (Fajr). Je?li kto? nie m?g? odprawi? modlitwy Tarawih przed up?ywem jej terminu, nie jest konieczne odrabianie tego.

Id?c za przyk?adem towarzyszy Proroka, po ka?dych czterech rak'yaatach wskazane jest zrobienie kr?tkiej przerwy, podczas kt?rej zaleca si? wys?awianie i upami?tnianie Wszechmog?cego, wys?uchanie kr?tkiego kazania lub oddanie si? my?lom o Bogu.

Jedna z formu? na wys?awianie Wszechmog?cego mo?e by? nast?puj?ca:

„Subhaana zil-mulki val-malyakuut.
Subhaana zil-‘izzati wal-‘azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.
Subhaanal-malikil-hayil-lyazii laya yamuut.
Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.
Laya ilyayahe illa llaahu nastagfirullaa, nas’elukal-jannata wa na’uuzu bikya minan-naar ... ”

„?wi?ty i Doskona?y jest Ten, kt?ry posiada ziemskie i niebia?skie panowanie. ?wi?ty jest Ten, kt?ry ma moc, wielko??, nieograniczon? moc, moc nad wszystkim i niesko?czon? moc. ?wi?ty jest Ten, kt?ry jest Panem wszystkiego, kt?ry jest wieczny. ?mier? nigdy go nie spotka.
Jest chwalony i ?wi?ty. Jest Panem anio??w i Ducha ?wi?tego (anio? Jabraila – Gabriel).
Nie ma boga pr?cz Jedynego Stw?rcy. O Bo?e, przebacz nam i zmi?uj si?! Prosimy Ci? o Raj i uciekamy si? do Ciebie, modl?c si? o usuni?cie z Piek?a...”

„Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikati var-ruh” (Jest chwalony i ?wi?ty. Jest Panem anio??w i Ducha ?wi?tego (anio? Jabrail - Gabriel) ... Niekt?re narracje wspominaj?, ?e anio? Jabrail (Gabriel) zwr?ci? si? do Allaha z pytaniem: „Och wszechmog?cy, dlaczego prorok Ibrahim (Abraham) jest tak wyr??niony, ?e jest uwa?any za „halilul-lah”, Tw?j przyjaciel?”

W odpowiedzi Pan wys?a? go do Abrahama ze s?owami: „Pozdr?w go i powiedz „Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikati var-ruh”. Jak wiecie, prorok Abraham by? bardzo bogaty. Tylko liczba ps?w pilnuj?cych jego stad liczy?a si? w tysi?cach. By? jednak bogaty zar?wno materialnie, jak i duchowo. Kiedy wi?c Jabrail (Gabriel) pojawi? si? przed Abrahamem w przebraniu cz?owieka i po przywitaniu wypowiedzia? te s?owa, Abraham, czuj?c ich Bosk? s?odycz, wykrzykn??: „Powiedz to jeszcze raz, a po?owa mojego bogactwa nale?y do ciebie!” Anio? Gabriel (Gabriel) powt?rzy? je ponownie.

Wtedy Abraham ponownie poprosi? o powt?rzenie, m?wi?c: „Powiedz to jeszcze raz, a ca?e moje bogactwo jest twoje!” Gabriel (Gabriel) powt?rzy? po raz trzeci, po czym Abraham powiedzia?: „Powiedz to jeszcze raz, a jestem twoim niewolnikiem”.

S? rzeczy, kt?rych wspania?o??, pi?kno i warto?? mog? poj?? tylko specjali?ci. Na przyk?ad diament. Przed ci?ciem komu? wyda si? zwyk?ym surowcem naturalnym, a profesjonalista zauwa?y w nim cenny kamie? i znajdzie spos?b na przekszta?cenie go w b?yszcz?cy klejnot. I tylko koneser b?dzie w stanie okre?li? stopie? jego warto?ci. R?wnie? s?owa „Subbuuhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruh”. Abraham, czuj?c ich pi?kno i wspania?o??, nie m?g? nasyci? uszu i za ka?dym razem prosi? o powt?rzenie ich.

Z imieniem Allaha, Mi?osiernego, Lito?ciwego

Modlitwa „Tarawih”: jej recepta i liczba rak'ahs

Chwa?a niech b?dzie Allahowi, Posiadaczowi mi?osierdzia i hojno?ci oraz b?ogos?awie?stwa i pozdrowienia dla W?a?ciciela „Miejsca Godnego Chwa?y”, naszego Pana Mahometa, W?a?ciciela „Niewyczerpanego ?r?d?a”, i Jego rodziny, Jego towarzyszy i Jego wyznawc?w a? do Dnia S?du.

Oferuj? t? skromn? prac? nad modlitw? tarawih, jej przepisem, zasadami jej wykonywania i liczb? rak'ah. Modl? si? do Wszechmog?cego Allaha, aby ta praca by?a u?yteczna i zosta?a umieszczona na kielichu dobrych uczynk?w, poniewa? On jest Wszechs?ysz?cym, Odpowiadaj?cym na nasze modlitwy.

Definicja „taraweeh”

W j?zyku arabskim s?owo „taraweeh” jest liczb? mnog? s?owa „tarwiha”, kt?re z kolei jest s?own? nazw? oznaczaj?c? ilo??. W sensie leksykalnym s?owo to oznacza odpoczynek. Lub stan w pozycji siedz?cej, podczas kt?rego wierny odpoczywa po wykonaniu czterech rak'ah. Nast?pnie nazwa ta zosta?a przeniesiona na samych rak'ah?w, a to w retoryce j?zyka arabskiego wi??e si? z konieczno?ci? odpoczynku co cztery rak'ah.

Zgodnie z terminologi? faqihs, "tarawih" to modlitwa dwudziestu rak'ah, kt?ra jest wykonywana w okre?lony spos?b po modlitwie nocnej, tylko w miesi?cu Ramadan i nazywana jest "modlitw? wstania Ramadan".

Recepta "taraweeh"

Naukowcy-faqihs s? zgodni co do tego, ?e modlitwa „taraweeh” jest osobist? obowi?zkow? sunn? zar?wno dla m??czyzn, jak i kobiet. Ta modlitwa jest sunn?, poniewa? sam Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) odprawi? j?, a ponadto powiedzia?, kiedy nadszed? Ramadan: „Allah zobowi?za? ci? do postu, a ja poleci?em ci to wytrzyma?”. O hadisach opowiadaj? Annasai, Ibn Majah i Ahmad w Musnadzie. Abu Hurejrah (ra) opowiada r?wnie?, ?e Wys?annik Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kto przetrwa Ramadan z wiar? i nadziej?, jego poprzednie grzechy zostan? mu wybaczone”. Sprowadza si? Bukhari i Muslim. Wszyscy towarzysze i kolejni uczeni s? solidarni w tym, ?e ta modlitwa jest Sunn?.

Czas modlitwy Taraweeh

Czas tej modlitwy zaczyna obowi?zywa? po odczytaniu modlitwy nocnej, po kt?rej nast?puje, trwa ca?? noc i ko?czy si? o ?wicie. Wskazane jest odmawianie modlitwy Vitr po Tarawih, ale dopuszczalne jest r?wnie? odprawianie jej przed Tarawih. Pomini?te „taraweeh” nie jest ponownie odczytywane ani indywidualnie, ani zbiorowo.

D?amaat w „taraweeh”

Zbiorowe wykonanie „taraweeh” to sunna dla m??czyzny, a kobieta wykonuje j? w domu, ale nie ma nic nagannego w tym, ?e wykona t? modlitw? w meczecie. Jest autentycznie cytowane, ?e Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z Nim) wykona? zbiorowo „tarawih”. Jest on cytowany w „Sahih Bukhari” i „Muslim” od Aishy (ra): „Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) modli? si? jednej nocy, a ludzie modlili si? za niego. Modli? si? nast?pnej nocy i ludzie, do kt?rych mieli si? modli? trzeciej i czwartej nocy, ale Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) nie przyszed? do nich, poniewa? obawia?em si?, ?e to zosta?aby ci przepisana modlitwa”.

A po odej?ciu Proroka (saw) do „innego ?wiata”, to prawdopodobie?stwo r?wnie? znikn??o i dlatego Umar (ra) zdecydowa? si? na wsp?lne wykonywanie „taraweeh”. Cytowane w „Bukhari” z Abdurrahman bin Abd Alkari: „Pewnej nocy ramadanu poszed?em z Umarem bin Alkhattab do meczetu i kiedy weszli?my zobaczyli?my, ?e ludzie modl? si? na chybi? trafi?, kto? modli? si? jeden po drugim, kilka ludzie modlili si? po kolei. Umar powiedzia?: „My?l?, ?e by?oby lepiej, gdyby by?y zebrane dla jednego czytelnika”. Potem tak zdecydowa? i zebra? ich dla Ubay bin Kagb. Nast?pnej nocy poszli?my z nim do meczetu i zobaczyli?my ?e ludzie modlili si? za jednego czytelnika, Umar powiedzia?: „Co za wspania?a innowacja! A ci, kt?rzy teraz ?pi? lepiej ni? ci, kt?rzy teraz si? modl? „(to znaczy, lepiej jest modli? si? w ostatniej cz??ci nocy). I wykonali to na pocz?tku nocy”. A Ibn Hajar wspomina w "Fathul-Bari", ?e po raz pierwszy "tarawih" wykonywa?a jedna osoba.

Ale mimo to zbiorowe wykonanie „tarawih” jest publiczn? sunn?, to znaczy ci, kt?rzy chc? odprawi? modlitw? w meczecie, wykonuj? wsp?lnie „tarawih” w meczecie, podczas gdy inni mog? odprawia? j? sami w swoich domach. Wiadomo, ?e niekt?rzy towarzysze i tabi'ini, tacy jak Ibn Umar, Urva, Salim, Qasim, Ibrahim i Nafig wykonywali „tarawih” nie zbiorowo, ale indywidualnie. Gdyby spe?nienie „taraweeh” przez d?amaat jako osobistej sunny sta?o si? obowi?zkowe, wszyscy wype?niliby je zbiorowo. Ktokolwiek wykonuje "tarawih" w domu w d?amaacie, wype?nia t? sunn?, ale traci nagrod? meczetu.

Liczba rak'ah „taraweeh”

Modlitwa tarawih sk?ada si? z dwudziestu rak'ah i jest to opinia wi?kszo?ci uczonych i konsensus wsp??pracownik?w. Podczas tarawih wykonywanych jest dziesi?? pozdrowie?, tj. wierny sk?ada pozdrowienie po ka?dych dw?ch rak'ah. Je?li wykona cztery rak'ah z rz?du, modlitwa b?dzie poprawna, ale jest to uwa?ane za niepo??dane. Tylko w tych przypadkach, gdy noc jest zbyt kr?tka i pomi?dzy "tarawih" a suhoor pozosta?o niewiele czasu, dozwolone jest wykonanie "tarawih" przez cztery rak'ah.

Na poparcie faktu, ?e „tarawih” liczy si? w dwudziestu rak'ah, Albayhaki przytacza hadis z niezawodnym ?a?cuchem, ?e w czasach Umara (ra) ludzie wykonali dwadzie?cia rak'ah w miesi?cu Ramadan. A imam Malik (niech Allah si? nad nim zlituje) cytuje: „Ludzie w czasach Umara wykonali dwadzie?cia trzy rak'ah w ramadanie”. A Albaykhaki, ??cz?c oba rivayaty, m?wi: „Trzy rak'ah to witr”. Argumentem jest r?wnie? twierdzenie, ?e dwadzie?cia rak'ah z „tarawiha” zosta?o wykonanych przez prawych kalif?w: Umara, Usmana i Ali (ra) z wyj?tkiem Abu Bakr (ra) ).

A dwadzie?cia rak'ah jest prorocz? sunn?, poniewa? sunna Umaru jest sunn? Wys?annika Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo z nim). Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maja, Addarimi i Imam Ahmad cytuj? s?owa Proroka (saw): „Zwa?ajcie na moj? sunn? i sunn? sprawiedliwych kalif?w po Mnie, trzymajcie si? jej mocno”. A w "Almughni" od Ali (ra) podano, jak Umar nakaza? imamowi wykona? dwadzie?cia rak'ah z lud?mi. Imam Malik ma trzydzie?ci sze?? rak'ahs „tarawih” i argumentuje to dzia?aniami mieszka?c?w Medyny.

Abu Yusuf opowiada: „Zapyta?em Abu Hanif? o taraweeh i o to, jak Umar (ra) to zrobi?. Odpowiedzia?: „Tarawih jest obowi?zkow? sunn?, a Umar nie wynalaz? jej sam i nie by? innowatorem w to i kaza? to zrobi? tylko dlatego, ?e mia? argument i przymierze z Wys?annikiem Allaha (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim).

A przekazali go Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maj, Attabarani i Albayhaki od Ibn Abbasa (ra): „Prorok (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) wykona? dodatkowo dwadzie?cia rak'ah w ramadanie do Witra”. Istnieje opinia uczonych, ?e ten hadis jest s?aby.

Ale niekt?rzy sprzeciwiaj? si? opinii wi?kszo?ci uczonych i konsensusowi towarzyszy (ra) i wierz?, ?e "taraweeh" sk?ada si? z o?miu rak'ah, a wi?cej rak'ah jest z?? innowacj?. Argumentuj? to stwierdzenie z hadisami podanymi w „Sahih Bukhari” i „Muslim” od Aishy (ra): „Wys?annik Allaha (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) nie modli? si? wi?cej ni? jedena?cie rak?w”. 'ahs w ramadanie lub w kolejnym miesi?cu. Najpierw wykona? cztery rak'ah (niech pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha niech b?d? z nim) i nie warto nawet wspomina? o ich pi?knie i czasie trwania, potem wykona? jeszcze cztery rak'ah, potem wykona? trzy rak'ahs i zapyta?em: „O Wys?anniku Allaha! Czy b?dziesz spa?, zanim wykonasz Witr?” Odpowiedzia?: „O Aisho! Zaprawd?, Moje oczy ?pi?, ale Moje serce nie ?pi”. A w „Sahih Ibn Hibban” i „Ibn Khuzayma”: „Trzy rak'ah s? dowcipami”.

Uczeni twierdz?, ?e ten hadis nie mo?e by? argumentem, ?e „taraweeh” to nie dwadzie?cia rak'ah, poniewa? dzia?ania samego Proroka (saw) i to, co widzia?a Aisha (ra). osiem rak'ah przez Niego nie zaprzecza mo?liwo?ci wykonywania wi?kszej liczby rak'ah. W hadisach nie ma wyra?nego zakazu wykonywania dwudziestu rak'ah, a tego, co jest podane w s?ownej lub praktycznej sunnie, nie nale?y bra? dos?ownie.

Opowiadane przez Aish? (niech Allah b?dzie z niej zadowolony), to tylko to, co widzia?a w swoj? noc, ale nie mo?e opowiedzie? o dzia?aniach Proroka w inne noce, kiedy by? z innymi ?onami, poniewa? rozdziela? noce mi?dzy nie na r?wni. A czasami, mimo swojej g??bokiej wiedzy, wysy?a?a ludzi do innych ?on, aby zada?y im to pytanie. W Sahih Muslim jest cytowane, ?e jeden z towarzyszy zapyta? Aish? o dwa rak'ah po Asr, ale ta powiedzia?a mu: „Zapytaj o to Umm Salam?”.

W hadisie Aishy nie ma niepodwa?alnych wskaz?wek, ?e te osiem rak'ah to modlitwa taraweeh, by? mo?e m?wi?a o tahajud Proroka w miesi?cu Ramadan.

Ogromna wi?kszo?? wsp??czesnych uczonych uwa?a za dopuszczalne odprawianie modlitwy Tarawih w ilo?ci ponad dwudziestu rak'ah, co najmniej trzydziestu sze?ciu.

Dlatego zdecydowanie zalecam, aby ka?dy wykona? dwadzie?cia rak'ah po imam „tarawih”, a nast?pnie trzy rak'ah „witr”, poniewa? Prorok (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim) powiedzia?: „Kto wstaje modlitwa z imamem, dop?ki si? nie zako?czy, Allah zapisze tak, jakby sta? ca?? noc. Sprawiedliwi kalifowie (ra) modlili si? w ten sam spos?b.

Ponadto, conocna dodatkowa modlitwa nie jest ograniczona, a im wi?cej si? modlisz, tym bardziej bogobojno?? zostanie wzmocniona, a nagroda w te b?ogos?awione noce za czyny charytatywne wzro?nie. Nie jest mo?liwe, aby ta sprawa sta?a si? przedmiotem sporu w?r?d muzu?man?w, a ktokolwiek upiera si? przy o?miu rak'ah, niech robi, co mu si? podoba. Najwa?niejsze, aby nie przeszkadza? w modlitwach innych, gdy po wykonaniu o?miu rak'ah przejdzie przez rz?dy modl?cych si? do wyj?cia. W tym przypadku wskazane jest, aby modli? si? w ostatnich rz?dach, aby nie sta? si? przeszkod? dla innych i nie wprowadza? si? w grzech.

Siedz?c w modlitwie taraweeh

Wskazane jest, aby po co czwartym rak'ah modlitwy tarawih siedzie? przez czas r?wny wykonaniu czterech rak'ah lub mniej, w sumie pi?? miejsc. Modl?ca si? osoba mo?e wybra?, co robi? w tym czasie – robi? dhikr, czyta? Koran lub milcze?, ale niew?tpliwie dhikr jest lepszy ni? cisza. Zaleca si? r?wnie? usi??? po ostatnich rak'ahs „taraweeh” i „witra”.

Czytanie i Tasbih w modlitwie Taraweeh

Modlitwa taraweeh jest taka sama jak inne modlitwy, wi?c modlitwa lub imam czytaj? Fatih? i sur? lub kilka wers?w po niej. „Taraweeh” wykonuje si? na g?os, poniewa? jest to wieczorna modlitwa. Jest to sunna, aby przeczyta? ca?y Koran na „taraweeh” czytanie jednego juz ka?dego wieczoru, je?li modlitwy si? zgadzaj? i nie m?cz? si?. Je?li nie mog? tego znie??, nale?y je zmniejszy?, aby nie odstraszy? wiernych, ale nie mniej ni? trzy kr?tkie wersety lub jeden d?ugi. Nie zostawiajcie r?wnie? dua san i tasbeeh na ?uku i ziemi, tashahhud i b?ogos?awie?stwach na Proroka (pok?j i b?ogos?awie?stwo Allaha z nim), jak w innych modlitwach.

B?g wie najlepiej i jest m?drzejszy!

I ko?czymy nasz? modlitw? - chwa?a Allahowi, Panu ?wiat?w!

?????? ????? ?? ?????? ????? ???????? ??? ???? ???? ?? ??? ???? ????? ??? ?? ???? ????
????????? ??????

Szejk Abdurrazzak Abdurrahman Assa „di

Modlitwa Tarawih jest obowi?zkow? sunn? Wys?annika Allaha (niech pok?j b?dzie z nim) w b?ogos?awione dni Ramadanu. Taraweeh mo?na wykona? tylko w tym miesi?cu, wi?c zawiera b?ogos?awie?stwo Allaha Wszechmog?cego i okazj? dla wierz?cych, aby jeszcze bardziej zbli?y? si? do swojego Stw?rcy. W swoich hadisach Wys?annik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedzia? o godno?ci i nagrodzie modlitwy taraweeh:

1. „Kto modli si? w miesi?cu Ramadan z wiar? i oczekiwaniem nagrody, jego poprzednie grzechy zostan? przebaczone” (Hadis z Abu Hurairah; ?wi?ty H. al-Bukhari, muzu?manin, at-Tirmidhi, Ibn Maja, an-Nasai i Abu Dawood).

2. Pewnego dnia pewien cz?owiek przyszed? do Proroka (pok?j z nim) i powiedzia?: „O Wys?anniku Allaha. Czy wiesz, ?e ?wiadcz?, ?e nie ma b?stwa godnego czci opr?cz Allaha, i ?e jeste? Wys?annikiem Allaha, i ?e modl? si?, p?ac? zakat, przestrzegam postu i trwam noce Ramadanu w modlitwach?! Prorok (saw) powiedzia?: „Kto z tego powodu umrze, b?dzie w raju w?r?d prawdom?wnych i m?czennik?w!” (Al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban).

3. „Wiedz, ?e w miesi?cu Ramadan w wierz?cym gromadz? si? dwa rodzaje konfrontacji z dusz?! Walczy? w ci?gu dnia w imi? postu i w nocy, aby odprawia? nocne modlitwy. A ten, kto po??czy te dwa rodzaje zmaga?, zas?u?y na nagrod? bez liczenia!”

4. Ali bin Abu Talib opowiada: Pewnego razu zapyta?em Proroka (niech spoczywa w pokoju) o cnot? modlitwy Tarawih. Prorok (niech pok?j) odpowiedzia?:

„Ktokolwiek wykona modlitw? Tarawih pierwszej nocy, Allah przebaczy mu grzechy.

Je?li wype?ni to drugiej nocy, Allah przebaczy mu grzechy jego i jego rodzic?w, je?li s? muzu?manami.

Je?li trzeciej nocy anio? zawo?a pod Arshem: „Zaprawd?, Allah, ?wi?ty i Wielki jest On, przebaczy? ci wcze?niej pope?nione grzechy”.

Je?li czwartej nocy otrzyma nagrod? r?wn? nagrodzie osoby, kt?ra przeczyta?a Tavrat, Injil, Zabur, Koran.

Je?li pi?tej nocy Allah nagrodzi go nagrod? r?wn? modlitwie w Masjidul Haram w Mekce, Masjidul Nabawi w Medynie i Masjidul Aqsa w Jerozolimie.

Je?li sz?stej nocy Allah nagrodzi go nagrod? r?wn? wyst?powi Tawaf w Baitul Mamur. (Nad Kaaba w niebie znajduje si? niewidzialny dom z nuru, w kt?rym anio?owie nieustannie wykonuj? tawaf). I ka?dy kamyk Baitul Mamur, a nawet glina, poprosi Allaha o przebaczenie grzech?w tej osoby.

Je?li si?dmej nocy osi?gnie poziom Proroka Musy i jego zwolennik?w, kt?rzy sprzeciwili si? Firgavnowi i Gyamanowi.

Je?li ?smej nocy Wszechmog?cy nagrodzi go stopniem Proroka Ibrahima.

Je?li dziewi?tej nocy b?dzie r?wny osobie, kt?ra czci Allaha, jak niewolnicy blisko Niego.

Je?li dziesi?tej nocy - Allah daje mu barakah w po?ywieniu.

Kto modli si? 11 nocy, odejdzie z tego ?wiata, tak jak dziecko opuszcza ?ono.

Je?li zrobi to 12 nocy, w Dniu S?du przyjdzie z twarz? l?ni?c? jak s?o?ce.

Je?li 13 nocy osoba ta b?dzie bezpieczna od wszelkich k?opot?w.

Je?li 14 nocy anio?owie zeznaj?, ?e ta osoba wykona?a modlitwy Tarawih, a Allah nagrodzi go w Dniu S?du Ostatecznego.

Je?li 15 nocy, t? osob? wychwal? anio?y, w tym nosiciele Arsha i Kursa.

Je?li 16 nocy - Allah uwolni t? osob? z piek?a i da mu raj.

Je?li 17 nocy - Allah nagrodzi go wielkim stopniem przed sob?.

Je?li 18 nocy Allah zawo?a: „O Niewolniku Allaha! Ciesz? si? z tob? i twoimi rodzicami."

Je?li dziewi?tnastej nocy - Allah podniesie sw?j stopie? do Paradise Firdavs.

Je?li dwudziestej nocy Allah nagrodzi go nagrod? Shaheed?w i sprawiedliwych.

Je?li 21 nocy Allah zbuduje mu dom w Raju od Nur (promieniowanie).

Je?li 22 nocy osoba ta b?dzie bezpieczna od smutku i niepokoju.

Je?li 23 nocy Allah zbuduje mu miasto w raju.

Je?li 24 nocy - 24 modlitwy tej osoby zostan? przyj?te.

Je?li 25 nocy - Allah uwolni go od ci??kich m?k.

Je?li 26. nocy Allah podniesie sw?j stopie? 40 razy.

Je?li 27 nocy osoba ta przejdzie przez most Sirat z pr?dko?ci? b?yskawicy.

Je?li 28 nocy Allah podniesie go o 1000 stopni w raju.

Je?li 29 nocy, Allah nagrodzi go stopniem 1000 przyj?tych Hajjs.

Je?li 30 nocy Allah powie: „O m?j niewolniku! Skosztuj rajskich owoc?w, wypij z rajskiej rzeki Kavsar. Jestem twoim Stw?rc?, ty jeste? Moim niewolnikiem”.