B?g jest jeden, B?g jest mi?o?ci? – te stwierdzenia s? nam znane od dzieci?stwa. Dlaczego wi?c Ko?ci?? Bo?y dzieli si? na katolicki i prawos?awny? A w ka?dym kierunku jest o wiele wi?cej wyzna?? Wszystkie pytania maj? swoje historyczne i religijne odpowiedzi. Niekt?re z nich poznamy teraz.

Historia katolicyzmu

Jasne jest, ?e katolik to osoba, kt?ra wyznaje chrze?cija?stwo w jego odga??zieniu zwanym katolicyzmem. Nazwa wywodzi si? z ?aci?skich i staro?ytnych rzymskich korzeni i jest t?umaczona jako „odpowiadaj?cy wszystkiemu”, „zgodny ze wszystkim”, „katedra”. To znaczy uniwersalne. Znaczenie nazwy podkre?la, ?e katolik to osoba wierz?ca nale??ca do tego ruchu religijnego, kt?rego za?o?ycielem by? sam Jezus Chrystus. Kiedy powsta? i rozprzestrzeni? si? na Ziemi, jego wyznawcy uwa?ali si? nawzajem za duchowych braci i siostry. Potem by?a jedna opozycja: chrze?cijanin - niechrze?cijanin (poganin, prawos?awny itp.).

Zachodnia cz??? staro?ytnego imperium rzymskiego uwa?ana jest za miejsce narodzin wyzna?. To tam pojawi?y si? same s?owa: Ten kierunek ukszta?towa? si? przez ca?e pierwsze tysi?clecie. W tym okresie zar?wno teksty duchowe, ?piewy, jak i nabo?e?stwa by?y takie same dla wszystkich, kt?rzy czcz? Chrystusa i Tr?jc? ?wi?t?. I dopiero oko?o 1054 r. by?a wschodnia, z centrum w Konstantynopolu, i katolicka w?a?ciwa, zachodnia, kt?rej centrum by? Rzym. Od tego czasu uwa?a si?, ?e katolik nie jest tylko chrze?cijaninem, ale wyznawc? w?a?nie zachodniej tradycji religijnej.

Przyczyny podzia?u

Jak wyja?ni? przyczyny niezgody, kt?ra sta?a si? tak g??boka i nie do pogodzenia? W ko?cu co ciekawe: przez d?ugi czas po schizmie oba Ko?cio?y nadal nazywa?y si? katolickimi (tak samo jak „katolickie”), czyli powszechnymi, ekumenicznymi. Ga??? grecko-bizantyjska jako platforma duchowa opiera si? na „Objawieniach” Jana Teologa, Rzymian – „O Li?cie do Hebrajczyk?w”. Pierwszy charakteryzuje asceza, poszukiwanie moralne, „?ycie duszy”. Po drugie – kszta?towanie ?elaznej dyscypliny, ?cis?ej hierarchii, koncentracja w?adzy w r?kach kap?an?w najwy?szych rang. R??nice w interpretacji wielu dogmat?w, obrz?d?w, administracji ko?cielnej i innych wa?nych dziedzin ?ycia ko?cielnego sta?y si? prze?omem dziel?cym katolicyzm i prawos?awie z r??nych stron. Je?li wi?c przed schizm? znaczenie s?owa „katolik” by?o r?wnoznaczne z poj?ciem „chrze?cijanin”, to po nim zacz??o ono wskazywa? na zachodni kierunek religii.

Katolicyzm i Reformacja

Z biegiem czasu duchowie?stwo katolickie tak odesz?o od norm, ?e Biblia afirmowa?a i g?osi?a, ?e s?u?y?o to jako podstawa organizacji w Ko?ciele takiego nurtu jak protestantyzm. Jej duchow? i ideologiczn? podstaw? by?a nauka i jej zwolennicy. Reformacja zrodzi?a kalwinizm, anbaptyzm, anglikanizm i inne wyznania protestanckie. Tak wi?c luteranie s? katolikami, czyli innymi s?owy, ewangelicznymi chrze?cijanami, kt?rzy byli przeciwko Ko?cio?owi aktywnie ingeruj?cemu w sprawy ?wiatowe, aby pra?aci papiescy szli rami? w rami? z w?adz? ?wieck?. Sprzeda? odpust?w, przewaga Ko?cio?a rzymskiego nad wschodnim, zniesienie monastycyzmu - to nie jest pe?na lista tych zjawisk, kt?re aktywnie krytykowali wyznawcy Wielkiego Reformatora. W swojej wierze luteranie polegaj? na Tr?jcy ?wi?tej, szczeg?lnie czcz?c Jezusa, uznaj?c Jego bosko-ludzk? natur?. Ich g??wnym kryterium wiary jest Biblia. Charakterystyczn? cech? luteranizmu, jak i innych, jest krytyczne podej?cie do r??nych ksi?g teologicznych i autorytet?w.

W kwestii jedno?ci Ko?cio?a”

Jednak w ?wietle rozwa?anych materia??w nie jest do ko?ca jasne: czy katolicy s? prawos?awni, czy nie? To pytanie zadaje sobie wielu, kt?rzy nie s? zbyt g??boko zaznajomieni z teologi? i wszelkimi subtelno?ciami religijnymi. Odpowied? jest jednocze?nie prosta i trudna. Jak ju? wspomniano powy?ej, pocz?tkowo – tak. Chocia? Ko?ci?? by? jednym chrze?cijaninem, wszyscy, kt?rzy byli jego cz??ci?, modlili si? w ten sam spos?b i czcili Boga wed?ug tych samych zasad i stosowali wsp?lne rytua?y. Ale nawet po separacji ka?dy – zar?wno katolik, jak i prawos?awny – uwa?a si? za g??wnych spadkobierc?w dziedzictwa Chrystusa.

Stosunki mi?dzyko?cielne

Jednocze?nie traktuj? si? nawzajem z nale?ytym szacunkiem. Tak wi?c dekret Soboru Watyka?skiego II stwierdza, ?e ci, kt?rzy uznaj? Chrystusa za swego Boga, wierz? w Niego i zostali ochrzczeni, s? uwa?ani za katolik?w za braci w wierze. Posiada r?wnie? w?asne dokumenty, potwierdzaj?ce r?wnie?, ?e katolicyzm jest zjawiskiem, kt?rego natura jest zwi?zana z natur? prawos?awia. A r??nice w postulatach dogmatycznych nie s? tak zasadnicze, aby oba Ko?cio?y by?y ze sob? wrogie. Wr?cz przeciwnie, relacje mi?dzy nimi nale?y budowa? w taki spos?b, aby wsp?lnie s?u?y?y wsp?lnej sprawie.

"Ocal mnie, Bo?e!". Dzi?kujemy za odwiedzenie naszej strony, zanim zaczniesz studiowa? informacje, zapisz si? do naszej prawos?awnej spo?eczno?ci na Instagramie Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Spo?eczno?? ma ponad 60 000 subskrybent?w.

Jest nas wielu, podobnie my?l?cych ludzi, i szybko si? rozwijamy, publikuj?c modlitwy, wypowiedzi ?wi?tych, pro?by modlitewne, zamieszczaj?c przydatne informacje o ?wi?tach i wydarzeniach prawos?awnych w odpowiednim czasie... Subskrybuj. Anio? Str?? dla Ciebie!

Niezale?nie od tego, czy wierzymy w Pana, czy nie, wszyscy wierzymy w co? wy?szego. Ludno?? kuli ziemskiej wyznaje wiele r??nych religii. Kt?ry z nich pod??a?, to tylko twoja decyzja. Na przyk?ad w?r?d ludno?ci naszego kraju najcz??ciej spotyka si? prawos?awie i katolicyzm. Coraz cz??ciej ludzie zadaj? pytanie, czym r??ni si? wiara katolicka od prawos?awnej?

Chrze?cija?stwo dzieli si? na 3 ga??zie:

• Katolicyzm,
• Prawowierno??,
• Protestantyzm.

Nie ma jednego ko?cio?a protestanckiego, a prawos?awny mo?e obejmowa? kilka niezale?nych ko?cio??w (ko?cio?y serbskie, gruzi?skie, rosyjskie, rumu?skie, greckie i inne). Na czele ka?dego z nich stoj? patriarchowie, metropolitowie i arcybiskupi. To, co ich ??czy, to komunikacja mi?dzy sob? i modlitwa, a tak?e sakramenty. Ale warto r?wnie? zauwa?y?, ?e ?wiatowe prawos?awie nie ma jednego przyw?dztwa.

Katolicyzm jest jedynym Ko?cio?em powszechnym. Na jej czele stoi Papie?. Jej cz??ci, kt?re znajduj? si? na ca?ym ?wiecie, nieustannie komunikuj? si? i dziel? jedno wyznanie. Posiada podzia? na rytua?y. Ale chocia? tacy katolicy nale?? do r??nych obrz?dk?w, nadal s? cz??ci? jednego Ko?cio?a katolickiego.

R??nica ko?cielna

Istnieje szereg czynnik?w, kt?re decyduj? o tym, jak Ko?ci?? katolicki r??ni si? od prawos?awnego:

• R??ne rozumienie jedno?ci Ko?cio?a. Prawos?awni dziel? sakramenty i jedn? wiar?, a katolicy obejmuj? w tym wszystkim jedn? g?ow? Ko?cio?a - Papie?a.
• R??nica polega na rozumieniu katolicko?ci i uniwersalno?ci. Dla prawos?awnych ka?dy ko?ci?? lokalny, na czele kt?rego stoi biskup, uciele?nia Ko?ci?? Powszechny, a katolicy dodaj? do tego, ?e musi mie? jeszcze zwi?zek z lokalnym Ko?cio?em rzymskokatolickim.
• Katolicy zauwa?aj? w Credo, ?e Duch ?wi?ty pochodzi od Syna i Ojca, podczas gdy prawos?awni twierdz?, ?e pochodzi on tylko od Ojca.
• Istnieje r?wnie? r??nica w rozumieniu sakramentu ma??e?stwa. Katolicy twierdz?, ?e ma??e?stwa s? zawierane raz na zawsze, a Ko?ci?? prawos?awny mo?e w niekt?rych przypadkach rozwi?za? ma??e?stwo.
• W katolicyzmie istnieje co? takiego jak czy?ciec, kt?rego nie ma w prawos?awiu.
• Katolicy przyj?li dogmat o Niepokalanym Pocz?ciu Naj?wi?tszej Maryi Panny. Sugeruje to, ?e nie zosta?a dotkni?ta grzechem pierworodnym. Prawos?awni honoruj? ?wi?to?? Matki Bo?ej, ale wierz?, ?e ona, jak wszyscy ludzie, urodzi?a si? z grzechem pierworodnym.
• W katolicyzmie istnieje dogmat, ?e Maryja z cia?em i dusz? jest w niebie. W prawos?awiu r?wnie? w to wierz?, ale nie poparli tego dogmatami.
• Dogmat katolicyzmu polega r?wnie? na prymacie Papie?a nad Ko?cio?em w sprawach moralno?ci i wiary, rz?d?w i dyscypliny. W ortodoksji taka supremacja nie jest wspierana.
• Prawos?awie prowadzi jeden obrz?d. Jest r?wnie? w katolicyzmie i nazywa si? bizantyjskim, a tak?e jest jednym z kilku.
• W katolicyzmie istnieje dogmat o nieomylno?ci papie?a, podczas gdy prawos?awni wierz? tylko w nieomylno?? decyzji sobor?w ekumenicznych.
• Prawos?awni podejmuj? decyzje tylko 7 sobor?w ekumenicznych, a katolik?w kieruje 21.

Podzia? cerkwi na katolick? i prawos?awn?

Nie spos?b w skr?cie opisa? przyczyn podzia?u ko?cio?a na katolick? i prawos?awn?. Ale nadal mo?na rzuci? nieco ?wiat?a na t? sytuacj?.

G??wnym impulsem do tego incydentu by?a d?ugotrwa?a napi?ta sytuacja polityczna mi?dzy Konstantynopolem a Rzymem. G??wn? uwag? zwr?cono na specyfik? dogmatu, obyczaje obrz?dowe i dyscyplinarne, tradycje i cechy hierarchicznej struktury ko?cielnej, kt?re nie by?y charakterystyczne dla Wschodu.

Sytuacj? pogarsza?a odmienno?? mentalno?ci, kultur, a tak?e cech narodowych Wschodu i Zachodu. Powodem roz?amu cerkwi i cerkwi jest brak pe?nej komunikacji i wzajemnego zainteresowania, nast?pi?o zakorzenienie swoistych tradycji. Kulminacja podzia?u jednego ko?cio?a nast?pi?a na pocz?tku XI wieku. W 1054 roku wikariuszami zostali og?oszeni papie? rzymski i patriarcha Konstantynopola. Ostateczny podzia? nast?pi? po 1024 roku.

Cz?sto Zadawane Pytania

Istnieje wiele pyta?, kt?re interesuj? wiele os?b. Poziom duchowo?ci jest inny dla ka?dego i nie ka?dy potrafi poprawnie odpowiedzie? na pytania czy rozwi?za? zadania.

Czy prawos?awny mo?e wej?? do ko?cio?a katolickiego?

Ksi??a m?wi?, ?e prawos?awny mo?e chodzi? do ko?cio?a katolickiego, ale nie mo?na bra? udzia?u w obrz?dach. To samo dotyczy katolik?w o cerkwiach. Zdarza si?, ?e ludzie chc? zmieni? swoj? wiar? i przyj?? obrz?d chrztu. Ten problem nale?y rozwi?za? bezpo?rednio z duchownym.

Dlaczego prawos?awni chrze?cijanie obchodz? Bo?e Narodzenie 7 stycznia?

Kolejne pytanie brzmi: dlaczego katolicy ?wi?tuj? Bo?e Narodzenie 25 grudnia, a prawos?awni 7 stycznia? Ta r??nica wynika?a z r??nicy w kalendarzach gregoria?skich i julia?skich. Katolicy ?yj?cy wed?ug kalendarza gregoria?skiego ?wi?tuj? w nocy z 24 na 25 grudnia. W?r?d ortodoks?w obowi?zuje kalendarz julia?ski, kt?rego r??nica mi?dzy nimi wynosi?a pierwotnie 1 dzie?, a ostatecznie wynios?a 13 dni. Z czasem postanowiono zmieni? kalendarz julia?ski, ale r??nica pozosta?a.

Dlatego prawos?awni celebruj? Bo?e Narodzenie w nocy z 6 na 7 stycznia. Ale nie wszystkie cerkwie przyj??y t? postaw?. Niekt?re lokalne cerkwie nadal obchodz? to ?wi?to 25 grudnia. Wielu nadal uwa?a, ?e obchody Bo?ego Narodzenia 25 grudnia s? prawid?owe. Ma to r?wnie? zwi?zek z postem. W ko?cu wielu prawos?awnych, podobnie jak katolicy, ?wi?tuje Nowy Rok. Ale jak mo?esz uczci? to ?wi?to, je?li post ko?czy si? dopiero 7 stycznia?

Wyb?r wiary nie zawsze nale?y do nas. Zdarza si?, ?e decyzj? t? podejmuj? za nas nasi rodzice. Najwa?niejsz? rzecz? jest nie rzucanie si? z jednej skrajno?ci w drug?. Zanim zdecydujesz si? zmieni? swoj? wiar?, musisz jasno zrozumie? wszystkie subtelno?ci, zar?wno pozytywne, jak i negatywne.

Pan jest zawsze z tob?!

W ka?dym wieku ludzko?? mia?a r??ne religie, przyjmowa?a r??ne wierzenia. Nauka o religioznawstwie dzieli religie na religie, sekty, wyznania, pr?dy i po prostu osobiste przekonania. Wiary nie da si? udowodni? naukowo. W rzeczywisto?ci ka?dy cz?owiek wierzy w co? Wy?szego, nawet atei?ci, przekonani, ?e nie ma Boga, nie mog? tego udowodni?.

Religie ?wiata – chrze?cija?stwo, islam, buddyzm – to cztery religie, kt?re s? najbardziej rozpowszechnione na Ziemi, natomiast chrze?cija?stwo jest historycznie nieod??czne na ziemiach Rosji, s?owia?skie. Ma jednak r?wnie? podzia? na denominacje – pr?dy w obr?bie religii. Na terenie Rosji rozpowszechnione s? Bia?oru?, Ukraina, Polska, Mo?dawia, prawos?awie i katolicyzm; wiele rodzin historycznie wyznaje r??ne wyznania, wi?c dzisiaj porozmawiamy o ich r??nicach.

Prawos?awie i katolicyzm: Ko?cio?y siostrzane

Trzeba od razu powiedzie?, ?e Ko?cio?y katolicki i prawos?awny s? najbli?ej siebie pod wzgl?dem innych wierze? i wyzna?. Chrze?cija?stwo tradycyjnie dzieli si? na trzy ga??zie:

• Katolicyzm, czyli Jedyny Ko?ci?? rzymskokatolicki z jedn? g?ow? – Papie?em (jednocze?nie istnieje specjalny dogmat doktrynalny o nieomylno?ci Papie?a, to znaczy, ?e nie mo?e on nic z?ego zrobi? i ma w?adz? absolutn?). Ko?ci?? jest podzielony na „obrz?dy”, to znaczy tradycje regionalne, ale wszystkie znajduj? si? pod tym samym kierownictwem.
• Prawos?awie, kt?re dzieli si? na niezale?ne, odr?bne Ko?cio?y patriarchalne (np. Moskwa, Konstantynopol) i wewn?trz nich - Egzarchaty i Ko?cio?y Autonomiczne (serbski, grecki, gruzi?ski, ukrai?ski - wed?ug regionu) o r??nym stopniu niezale?no?ci. Jednocze?nie zar?wno Patriarchowie, jak i biskupi Ko?cio??w mog? zosta? usuni?ci z rz?du, je?li powa?nie zgrzesz?. Nie ma jednej g?owy Ko?cio?a prawos?awnego, chocia? patriarcha Konstantynopola nosi historyczny tytu? ekumeniczny. Ko?cio?y prawos?awne maj? wsp?ln? p?aszczyzn? w modlitwie, mo?liwo?ci wsp?lnego sprawowania Sakramentu Eucharystii (Komuni) i innych.
• Protestantyzm jest wyznaniem najtrudniejszym, mobilnym i rozpadaj?cym si?. Ko?cio?y tutaj te? s? podzielone regionalnie, s? biskupi, ale jest wiele sekt – czyli takich, kt?re klasyfikuj? si? lub s? przypisywane przez uczonych religijnych protestantyzmowi o indywidualnym nauczaniu.

Historia roz?amu Ko?cio?a chrze?cija?skiego

Wi?kszo?? historyk?w zgadza si?, ?e g??wnym powodem roz?amu by?o pragnienie silnego wp?ywu Ko?cio?a rzymskiego – zwanego w?wczas Zachodem. Potwierdzi?o si? to p??niej, gdy Ko?ci?? katolicki przyj?? dogmat o nieomylno?ci Papie?a – dzi? jest to by? mo?e g??wny argument za brakiem jedno?ci Ko?cio??w.

Wielka Schizma lub Wielka Schizma wydarzy?a si? w 1024 roku. W tym czasie w stosunkach mi?dzy krajami i Ko?cio?ami panowa?a napi?ta sytuacja polityczna. Ponadto na przestrzeni tysi?ca lat Ko?ci?? chrze?cija?ski naby? r??ne tradycje regionalne – obrz?dy, cechy hierarchii, obyczaje. Oczywi?cie ludzie nale??cy do r??nych tradycji nie akceptowali siebie nawzajem, r??nicy mentalno?ci i kultur. Ko?ci?? rzymskokatolicki w 1054 og?osi? papie?a jedyn? g?ow? Ko?cio?a na ziemi, a nast?pnie wikariuszem Chrystusa. Z kolei patriarcha Konstantynopola przyj?? tytu? ekumeniczny.

R??nice doktrynalne mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem

Istnieje szereg dogmatycznych – to znaczy nie ceremonialnych, ale dotycz?cych w?a?nie nauczania – punkt?w, w kt?rych Ko?cio?y katolickie i prawos?awne rozchodz? si?

• R??ne rozumienie struktury Ko?cio?a. Ko?cio?y prawos?awne zachowuj? jedno?? sakrament?w i dogmat?w, podporz?dkowuj?c si? r??nym Patriarchom w zale?no?ci od regionu, a katolicy uwa?aj? przyj?cie jednej g?owy Ko?cio?a, papie?a Rzymu, za jeden z najwa?niejszych dogmat?w ko?cielnych. Co wi?cej, jest to dogmat, a nie rytua?, czyli moment nauczania.
• R?wnie? w katolicyzmie istnieje dogmat o nieomylno?ci Papie?a – on, niczym anio?, nie mo?e nic grzesznego uczyni?, poniewa? jest wikariuszem Chrystusa. Niestety z historii wiadomo, ?e w ?redniowieczu i renesansie korzysta?o z tego wiele os?b w randze papie?y – wystarczy przypomnie? zdeprawowan? rodzin? Borgi?w, z kt?rej wywodzili si? morderczy papie?e i kardyna?owie oraz inkwizycja na zewn?trz.
• Z kolei Cerkiew uznaje nieomylno?? tylko og?lnych decyzji sobor?w ekumenicznych – czyli zgromadzenia cerkiewnego. Jednocze?nie Ko?ci?? prawos?awny zachowuje nienaruszalno?? decyzji siedmiu sobor?w ekumenicznych i czci wielu ich uczestnik?w jako ?wi?tych, a Ko?ci?? katolicki po podziale Ko?cio??w zorganizowa? 14 kolejnych sobor?w uznanych za ekumeniczne, na kt?rych przyj?? wiele nowych dogmat?w.
• Najwa?niejszym wyr??nieniem doktrynalnym Ko?cio??w jest Symbol Wiary. Katolicy wyznaj?, ?e Duch ?wi?ty pochodzi od Syna i Ojca, natomiast prawos?awni, wed?ug pierwszych sobor?w ekumenicznych, tylko od Ojca. W ten spos?b Prawos?awie wyznaje dogmat o Tr?jcy Niepodzielnej i Jednej, gdzie Trzy Osoby Boga s? r?wne, ale maj? r??ne pos?ugi. Katolicyzm natomiast umniejsza znaczenie Ducha ?wi?tego, uznaj?c Go jedynie za mi?o?? (wi??) mi?dzy Ojcem a Synem, mi?dzy Bogiem a lud?mi.
• Niekt?re rozumienie sakrament?w r??ni si?. Tak wi?c w katolicyzmie nie ma rozwodu, nie wolno dwa razy zawiera? ma??e?stwa - z kolei Ko?ci?? prawos?awny traktuje rozw?d bardziej protekcjonalnie. Spowied? w Ko?ciele prawos?awnym jest osobista, przed sob? widzimy ksi?dza, natomiast w katolicyzmie ksi?dz ukrywa si?, by nie zawstydzi? spowiednika. Ponadto w ortodoksji nie ma poj?cia odpustu – materialnej zap?aty za odpuszczenie grzech?w – z kt?rego w dziejach korzysta?o r?wnie? wielu katolik?w ze szkod? (np. powszechnie znana jest historia, kiedy rabu? kupi? odpust za jak?kolwiek grzech pope?niony w przysz?o?ci i natychmiast zabi? ksi?dza) .
• W katolicyzmie istnieje poj?cie czy??ca – jest to stan mi?dzy piek?em a niebem, gdzie w zale?no?ci od dotkliwo?ci i ilo?ci grzech?w dusze cierpi? m?ki. W ortodoksji istnieje tylko poj?cie pr?b - jest to symboliczna forma prywatnego s?du nad dusz? po ?mierci, dokonywanego z udzia?em anio??w i demon?w pod praw? r?k? Pana; podczas gdy dusza jest poddawana pr?bie grzeszno?ci i sprawiedliwo?ci.
• Innym wa?nym dogmatem katolickim, przyj?tym po podziale Ko?cio??w, jest dogmat o Niepokalanym Pocz?ciu Naj?wi?tszej Maryi Panny, to znaczy, ?e nie zosta?a dotkni?ta grzechem pierworodnym, Jej natura nie zosta?a zepsuta przez grzech, jak wszyscy inni. Ale prawos?awni uwa?aj? to za umniejszanie wyczynu Matki Bo?ej, kt?ra, jak wszyscy ludzie, walczy?a z grzesznymi sk?onno?ciami i pokusami, ale wysz?a z walki Czystego.

R??nice w obrz?dach

Poniewa? Ko?cio?y maj? o?rodki w r??nych regionach, nabo?e?stwa w nich r??ni? si? tak bardzo, jak tradycje r??nych kraj?w. Nakre?lmy tylko g??wne punkty.

• W prawos?awiu nabo?e?stwo, podczas kt?rego chleb i wino zamienia si? w Cia?o i Krew Chrystusa, nazywa si? Liturgi?, w katolicyzmie jest to Msza, a katolicy uczestnicz? tylko w Ciele Chrystusa (chleb, op?atek).
• Prawos?awni nazywaj? kap?ana „ojcem”, „ojcem ... (imi?)”, a katolicy - „ojcem ?wi?tym”.
  Przy sprawowaniu sakrament?w w prawos?awiu niewiele uwagi przywi?zuje si? do osobowo?ci kap?ana: sakrament?w dokonuje B?g, a duchowny, jak m?wi? w modlitwie przed spowiedzi?, jest „tylko ?wiadkiem”. W katolicyzmie ksi?dz wprost m?wi: „chrzcz?”, „sprawuj? sakrament” itp. Prawos?awni widz? w tym umniejszanie roli ?aski Bo?ej.
• W ko?cio?ach katolickich o?tarz nie jest oddzielony ikonostasem, ale w cerkwiach ikonostas, zgodnie z tradycj?, symbolicznie ukazuje to, co dzieje si? w o?tarzu – pos?ug? Ko?cio?a niebieskiego.
• R?wnie? w ko?cio?ach katolickich wierni modl? si? siedz?c, w cerkwiach stoj?c. Jest uwa?any za bardziej pe?en czci, sprzyja koncentracji.
  -Wyr??nienie ikonografii jest szeroko rozpowszechnione. Od pocz?tku podzia?u Ko?cio??w katolickie malowanie ikon staje si? coraz bardziej „?ywe”, malownicze, portretowe. (W Rosji katolicki wp?yw na malowanie ikon by? zauwa?alny przez p??tora wieku po reformach Piotra Wielkiego). ?wi?ci, Matka Bo?a, Chrystus cz?sto znajduj? si? w wyra?onym stanie ekstazy. Ikona prawos?awna to przede wszystkim symboliczny obraz ?wi?tego b?d?cego w Duchu Bo?ym, jego stanu w Niebie, w ?wietle Boga (sk?d rozprowadzane jest z?ote lub niebia?skie t?o - ?wiat?o).
• ?lub celibatu w prawos?awiu sk?adaj? tylko mnisi, w katolicyzmie – wszyscy ksi??a.
• W katolicyzmie nie ma wielu ?wi?t prawos?awnych - Pozycja Drogocennej Szaty Naj?wi?tszej Bogurodzicy, Pochodzenie Drogocennych Drzew Krzy?a ?yciodajnego itp. - a w prawos?awiu nie ma katolickich - Serca Jezusa, Cia?a i Krwi Chrystusa, Niepokalanego Serca Maryi itd., a tak?e nie ma jakich? kult?w, np. Naj?wi?tszego Imienia i Serca Jezusowego.
• Krzy? prawos?awny jest tradycyjnie o?mioramienny - z czterema poprzeczkami, czyli z tablic? u g?ry i ?ci?tym podn??kiem z poprzeczk? dla Chrystusa. Jest te? krzy? kalwaryjski z licznymi symbolicznymi inskrypcjami i dodatkowymi obrazami. Krzy? katolicki - tylko z jedn? lub dwiema poprzeczkami. Jest to pierwsza forma krzy?a, kt?ra pojawi?a si? w rzymskich katakumbach. Jednak prawos?awny Wsch?d czci r?wnie? t? form? krzy?a jako odpowiednik innych b?ogos?awionych. Krzy?e pektoralne o r??nych kszta?tach i materia?ach nosz? wszyscy chrze?cijanie.

Dlaczego prawos?awni i katolicy obchodz? Wielkanoc i Bo?e Narodzenie oddzielnie?

Kalendarz ko?cielny jest podzielony: Ko?ci?? prawos?awny obchodzi ?wi?ta i dni pami?ci ?wi?tych wed?ug starego stylu (kalendarz julia?ski), Ko?ci?? katolicki - wed?ug gregoria?skiego (jest to spowodowane zjawiskami astronomicznymi).

W odniesieniu do Narodzenia Pa?skiego kalendarz gregoria?ski jest wygodniejszy: w ko?cu tydzie? ?wi?t rozpoczyna si? 24-25 grudnia w Bo?e Narodzenie i trwa w Nowym Roku, ale prawos?awni powinni obchodzi? Nowy Rok skromnie, spokojnie, w aby przestrzega? postu. Niemniej jednak prawos?awny mo?e r?wnie? dobrze si? bawi? w sylwestra, staraj?c si? nie je?? mi?sa ani ?adnych szczeg?lnie smacznych rzeczy (je?li odwiedza). R?wnie? dzieci w rodzinach prawos?awnych nie powinny by? pozbawione ?wi?t noworocznych, rado?ci ?wi?tego Miko?aja. Tyle, ?e wiele rodzin prawos?awnych stara si? podkre?li? znaczenie Bo?ego Narodzenia dro?szymi prezentami, bardziej aktywnymi wsp?lnymi wizytami na imprezach itp.

Zauwa?, ?e Bo?e Narodzenie obchodzone jest 25 grudnia, a wiele prawos?awnych Ko?cio??w lokalnych, ale wszyscy prawos?awni obchodz? Wielkanoc tego samego dnia (to ?wi?to zmienia si? w zale?no?ci od faz ksi??yca). Faktem jest, ?e tylko w prawos?awn? Wielkanoc nast?puje zst?pienie ?wi?tego Ognia w Jerozolimie.

To naprawd? cud, kt?rego ludzie oczekuj? z wiar? i nadziej? ka?dego roku. Jego znaczenie to samozap?on lampy na Grobie ?wi?tym w obecno?ci Patriarchy Konstantynopola. Z g?ry poczynione s? przygotowania do nabo?e?stwa Wielkiej Soboty, ale nikt nie wie, o kt?rej godzinie zst?pi ?wi?ty Ogie?. Wed?ug legendy za rok si? nie pojawi, a to b?dzie oznacza? nadej?cie czas?w ostatecznych, ko?ca ?wiata.

Co roku w sobotni poranek Patriarcha Ekumeniczny wraz z orszakiem duchownych wchodzi do ko?cio?a Zmartwychwstania Chrystusa i rozbiera si? do bia?ej sutanny po?rodku, w kaplicy Grobu ?wi?tego (Edicule), kt?ra stoi nad samym miejscem gdzie Chrystus zmartwychwsta?, nad Kamieniem Jego Grobu. W ?wi?tyni wygaszone s? wszystkie ?r?d?a ?wiat?a – od lamp po ?yrandol. Patriarcha, zgodnie z tradycj?, kt?ra pojawi?a si? po tureckich rz?dach w Jerozolimie, jest poszukiwany pod k?tem obecno?ci wszystkiego, co przyczynia si? do rozpalenia Ognia. Zakrystian wnosi do groty Kuvuklia lampad?, kt?ra znajduje si? po?rodku Grobu ?wi?tego i t? sam? pochodni? z 33 ?wiec jerozolimskich. Gdy tylko wejdzie tam prawos?awny patriarcha w towarzystwie prymasa Ko?cio?a ormia?skiego, jaskinia z nimi zostaje zapiecz?towana woskiem. Modlitwy wype?niaj? ca?? ?wi?tyni? - tu s?ycha? s?owa modlitwy, trwa wyznanie grzech?w w oczekiwaniu na zst?pienie Ognia. Zazwyczaj to oczekiwanie trwa od kilku minut do kilku godzin. Gdy tylko b?yskawice pojawi? si? nad Kuvuklia, czyli Zst?pieniem, nad ?wi?tyni? rozbrzmiewa dzwonek. Wiele milion?w ludzi na przestrzeni wiek?w by?o ?wiadkami tego cudu, bo nawet dzisiaj naukowcy nie potrafi? wyt?umaczy? niczym innym ni? moc? Bo?? b?ysk?w piorun?w w ?wi?tyni w Wielk? Sobot?.

Patriarchowie przekazuj? przez okno kaplicy ?wiece jerozolimskie, a pielgrzymi i ksi??a w ?wi?tyni zaczynaj? od nich zapala? swoje pochodnie. Znowu od kilku minut do godziny ?wi?ty Ogie? nie pali si? i pielgrzymi zgarniaj? go r?koma, myj? twarze. Ogie? nie zapala w?os?w, brwi ani brody. Ca?a Jerozolima p?onie tysi?cami pochodni. Samolotem przedstawiciele Ko?cio??w lokalnych przewo?? ?wi?ty Ogie? w specjalnych lampach do wszystkich kraj?w. S? czczeni zar?wno przez katolik?w, jak i prawos?awnych.

W przysz?o?ci kupcy pal? przygotowane wcze?niej pochodnie w ?wi?tym Ogniu, gasz? i sprzedaj? na ca?ym ?wiecie jako ?wiece jerozolimskie. Konieczne jest ich ostro?ne przechowywanie, jako sanktuarium. Mo?esz zapali? ?wiece jerozolimskie przed dowoln? ikon? podczas dowolnej modlitwy. Mo?na jednak w ten spos?b zapali? r?wnie? zwyk?? ?wiec? ko?cieln?, tymczasem umieszczane s? ?wiece jerozolimskie

• W dni obchod?w Wielkanocy (w ci?gu 40 dni przed nadaniem Wielkanocy);
• W trudno?ciach, ci??kich chorobach, w smutku, gdy wymagana jest szczeg?lna modlitwa.

Znak Krzy?a – jak chrzczeni s? prawos?awni i katolicy

Dwie g??wne r??nice mi?dzy chrztem katolik?w i prawos?awnych to:

• Najpopularniejsz? wersj? katolickiego znaku krzy?a jest krzy?owanie pi?cioma palcami, z otwart? d?oni?, od lewej do prawej.
• Prawid?owy znak krzy?a w?r?d prawos?awnych wykonuje si? praw? r?k?, zaci?ni?t? kciukiem, palcem wskazuj?cym i ?rodkowym, od prawej do lewej. Zaci?ni?tym palcom nadaje si? symboliczne znaczenie - oznaczaj? moc i wszechmoc Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha ?wi?tego - Niepodzielnej Tr?jcy ?wi?tej.

Znaczenie sztandaru krzy?a jest jedno:
- Najpierw musisz przycisn?? palce do czo?a, u?wi?caj?c w ten spos?b sw?j umys? i pami?taj?c o niebie i swoim przeznaczeniu, by si?gn?? po duchowo??, do Boga;

- nast?pnie do ?o??dka (mniej wi?cej na wysoko?ci pasa), konsekruj?c organy wewn?trzne i pami?taj?c o ich ziemskiej i ?miertelnej naturze;
- na prawe, a potem na lewe rami? (dla katolika - przeciwnie), u?wi?caj?c ca?e cia?o i pami?taj?c o Duchu ?wi?tym jako Przynosz?cym jedno?? wszystkich rzeczy w Bogu.

Przy wej?ciu do ?wi?tyni i ca?owaniu ikon w ?wi?tyni iw domu s? trzykrotnie chrzczeni. Zwykle modl? si? w ten spos?b, os?aniaj?c si? znakiem krzy?a:

• przyk?adaj?c palce do czo?a, powiedz: „W imi? Ojca”;
• do ?o??dka: „I Syn”;
• do ramion: „I Duch ?wi?ty. Amen".

Po znaku krzy?a zwykle k?aniaj? si? w pasie (?atwo si? schyli?).

B?ogos?awi?c dziecko lub ukochan? osob?, trzeba go ochrzci? tak, jakby sam uczyni? znak krzy?a – najpierw na prawym (w katolicyzmie – lewym) ramieniu z jego punktu widzenia. Takie b?ogos?awie?stwo chroni r?wnie? cz?owieka przed z?em i wadami, poniewa? modlisz si? za niego, os?aniaj?c go znakiem krzy?a. W historii Ko?cio?a wida? wiele cud?w, kiedy poprzez modlitwy matek, ?on, krewnych i przyjaci?? ludzie unikali niebezpiecze?stwa lub odwracali si? od nami?tno?ci.

To, czy przej?? na prawos?awie z katolicyzmu i odwrotnie, jest wyborem wiary, rodziny i tradycji narodowych. Przede wszystkim porozmawiaj z ksi??mi w obu ko?cio?ach, m?dl si?, zrozum po co ci to potrzebne.
Niech sam Pan ci? chroni i o?wieca!

Pierwsza zewn?trzna r??nica mi?dzy symbolami katolickimi i prawos?awnymi dotyczy wizerunku krzy?a i krucyfiksu. O ile w tradycji wczesnochrze?cija?skiej istnia?o 16 rodzaj?w kszta?t?w krzy?a, to dzi? tradycyjnie czworoboczny krzy? kojarzy si? z katolicyzmem, a o?mioramienny lub sze?cioramienny z prawos?awiem.

S?owa na tabliczce na krzy?ach s? takie same, tylko j?zyki s? inne, w tym napis „Jezus z Nazaretu, kr?l ?ydowski. W katolicyzmie jest to po ?acinie: INRI. W niekt?rych ko?cio?ach wschodnich u?ywa si? greckiego skr?tu INBI od greckiego tekstu ?iso?s ? Nazora?os ? Basile?s t?n ?oydaion.

Rumu?ski Ko?ci?? Prawos?awny pos?uguje si? wersj? ?aci?sk?, a w wersjach rosyjskiej i cerkiewnos?owia?skiej skr?t wygl?da jak I.Н.Ц.I.

Co ciekawe, ta pisownia zosta?a zatwierdzona w Rosji dopiero po reformie Nikona, wcze?niej na tabliczce cz?sto pisano „Kr?l Chwa?y”. Ta pisownia zosta?a zachowana przez staroobrz?dowc?w.

Liczba gwo?dzi cz?sto r??ni si? r?wnie? na krzy?ach prawos?awnych i katolickich. Katolicy maj? trzy, prawos?awni cztery.

Najbardziej zasadnicza r??nica mi?dzy symbolik? krzy?a w obu ko?cio?ach polega na tym, ?e na katolickim krzy?u Chrystus przedstawiony jest niezwykle naturalistycznie, z ranami i krwi?, w koronie cierniowej, z r?kami obwis?ymi pod ci??arem cia?a, podczas gdy na w prawos?awnym krucyfiksie nie ma naturalistycznych ?lad?w cierpienia Chrystusa, wizerunek Zbawiciela ukazuje zwyci?stwo ?ycia nad ?mierci?, Ducha nad cia?em.

Do roku 1054 Ko?ci?? chrze?cija?ski by? jeden i niepodzielny. Roz?am nast?pi? z powodu nieporozumie? mi?dzy papie?em Leonem IX a patriarch? Konstantynopola Micha?em Cirulariusem. Konflikt rozpocz?? si? od ostatniego zamkni?cia kilku ko?cio??w ?aci?skich w 1053 roku. W tym celu legaci papiescy ekskomunikowali Cirulariusa z Ko?cio?a. W odpowiedzi patriarcha wykl?? wys?annik?w papieskich. W 1965 r. zniesiono wzajemne przekle?stwa. Jednak schizma Ko?cio??w nie zosta?a jeszcze przezwyci??ona. Chrze?cija?stwo dzieli si? na trzy g??wne dziedziny: prawos?awie, katolicyzm i protestantyzm.

Ko?ci?? wschodni

R??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem, poniewa? obie te religie s? chrze?cija?skie, nie jest bardzo znacz?ca. Jednak nadal istniej? pewne r??nice w doktrynie, sprawowaniu sakrament?w itp. O kt?rych porozmawiamy troch? p??niej. Najpierw zr?bmy ma?y przegl?d g??wnych kierunk?w chrze?cija?stwa.

Prawos?awie, nazywane na Zachodzie religi? ortodoksyjn?, praktykuje obecnie oko?o 200 milion?w ludzi. Ka?dego dnia chrzczonych jest oko?o 5000 os?b. Ten kierunek chrze?cija?stwa rozpowszechni? si? g??wnie w Rosji, a tak?e w niekt?rych krajach WNP i Europie Wschodniej.

Chrzest Rosji odby? si? pod koniec IX wieku z inicjatywy ksi?cia W?odzimierza. W?adca wielkiego pa?stwa poga?skiego wyrazi? ch?? po?lubienia c?rki cesarza bizantyjskiego Bazylego II, Anny. Ale do tego musia? zaakceptowa? chrze?cija?stwo. Sojusz z Bizancjum by? niezb?dny dla wzmocnienia w?adzy Rosji. Pod koniec lata 988 w wodach Dniepru ochrzczono ogromn? liczb? Kijowa.

Ko?ci?? Katolicki

W wyniku roz?amu w 1054 r. w Europie Zachodniej powsta?o odr?bne wyznanie. Przedstawiciele Ko?cio?a wschodniego nazywali j? „Catholicos”. W j?zyku greckim oznacza „uniwersalny”. R??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem polega nie tylko na podej?ciu tych dw?ch Ko?cio??w do niekt?rych dogmat?w chrze?cija?stwa, ale tak?e na samej historii rozwoju. Wyznanie zachodnie, w por?wnaniu do wschodniego, uwa?ane jest za znacznie bardziej sztywne i fanatyczne.

Jednym z najwa?niejszych kamieni milowych w historii katolicyzmu by?y na przyk?ad wyprawy krzy?owe, kt?re przynios?y wiele smutku ludno?ci. Pierwsza z nich zosta?a zorganizowana na wezwanie papie?a Urbana II w 1095 roku. Ostatni – ?smy – zako?czy? si? w 1270 roku. Oficjalnym celem wszystkich krucjat by?o wyzwolenie „?wi?tej ziemi” Palestyny i „?wi?tego Grobu” od niewiernych. W?a?ciwy to podb?j ziem nale??cych do muzu?man?w.

W 1229 roku papie? Jerzy IX wyda? dekret ustanawiaj?cy Inkwizycj? – s?d ko?cielny do spraw apostat?w od wiary. Tortury i palenie na stosie – tak wyra?a? si? w ?redniowieczu skrajny fanatyzm katolicki. W sumie podczas istnienia Inkwizycji torturowano ponad 500 tysi?cy os?b.

Oczywi?cie r??nica mi?dzy katolicyzmem a prawos?awiem (zostanie to kr?tko om?wione w artykule) to bardzo obszerny i g??boki temat. Jednak w odniesieniu do stosunku Ko?cio?a do ludno?ci, og?lnie rzecz bior?c, mo?na rozumie? jego tradycje i podstawowe poj?cia. Denominacja zachodnia zawsze by?a uwa?ana za bardziej dynamiczn?, ale jednocze?nie agresywn?, w przeciwie?stwie do „spokojnej” ortodoksyjnej.

Obecnie katolicyzm jest religi? pa?stwow? w wi?kszo?ci kraj?w Europy i Ameryki ?aci?skiej. Ponad po?owa wszystkich (1,2 miliarda ludzi) wsp??czesnych chrze?cijan wyznaje t? konkretn? religi?.

protestantyzm

R??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem polega r?wnie? na tym, ?e ten pierwszy od prawie tysi?clecia pozostaje zjednoczony i niepodzielny. W ko?ciele katolickim w XIV wieku. nast?pi? roz?am. Wi?za?o si? to z reformacj? - ruchem rewolucyjnym, kt?ry powsta? w tym czasie w Europie. W 1526 r. na pro?b? niemieckich luteran?w szwajcarski Reichstag wyda? dekret o prawie swobodnego wyboru wyznania przez obywateli. W 1529 zosta? jednak zniesiony. W rezultacie dosz?o do protest?w wielu miast i ksi???t. St?d pochodzi s?owo „protestantyzm”. Ten chrze?cija?ski kierunek dzieli si? na jeszcze dwie ga??zie: wczesn? i p??n?.

Obecnie protestantyzm rozprzestrzenia si? g??wnie w krajach skandynawskich: Kanadzie, USA, Anglii, Szwajcarii, Holandii. W 1948 roku powsta?a ?wiatowa Rada Ko?cio??w. Ca?kowita liczba protestant?w to oko?o 470 milion?w ludzi. Istnieje kilka wyzna? tego chrze?cija?skiego kierunku: bapty?ci, anglikanie, luteranie, metody?ci, kalwini?ci.

W naszych czasach ?wiatowa Rada Ko?cio??w Protestanckich prowadzi aktywn? polityk? pokojow?. Przedstawiciele tej religii opowiadaj? si? za odpr??eniem napi?? mi?dzynarodowych, wspieraj? wysi?ki pa?stw w obronie pokoju itp.

R??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem i protestantyzmem

Oczywi?cie w ci?gu wiek?w schizmy w tradycjach ko?cio??w powsta?y znaczne r??nice. Podstawowej zasady chrze?cija?stwa – przyj?cia Jezusa jako Zbawiciela i Syna Bo?ego – nie tkn?li. Jednak w odniesieniu do niekt?rych wydarze? Nowego i Starego Testamentu cz?sto wyst?puj? nawet wzajemnie wykluczaj?ce si? r??nice. W niekt?rych przypadkach sposoby sprawowania r??nego rodzaju obrz?d?w i sakrament?w nie s? zbie?ne.

Krzy? chrze?cija?ski: r??nice

Niezgodno?ci dotycz?ce zst?pienia Ducha ?wi?tego s? g??wn? r??nic? mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem. W tabeli wida? te? wiele innych, cho? niezbyt znacz?cych, ale wci?? rozbie?no?ci. Powsta?y dawno temu i najwyra?niej ?aden z ko?cio??w nie wyra?a szczeg?lnego pragnienia rozwi?zania tych sprzeczno?ci.

Istniej? r??nice w atrybutach r??nych obszar?w chrze?cija?stwa. Na przyk?ad krzy? katolicki ma prosty czworok?tny kszta?t. Prawos?awni maj? osiem punkt?w. Ortodoksyjny Ko?ci?? Wschodni uwa?a, ?e ten rodzaj krucyfiksu najdok?adniej oddaje kszta?t krzy?a opisany w Nowym Testamencie. Opr?cz g??wnego poziomego paska zawiera jeszcze dwa. G?rna uosabia tablic? przybit? do krzy?a i zawieraj?c? napis „Jezus Nazarejczyk, Kr?l ?ydowski”. Dolna uko?na poprzeczka – podp?rka dla st?p Chrystusa – symbolizuje „sprawiedliw? miar?”.

Tabela r??nic krzy?y

Wizerunek Zbawiciela na krzy?u u?ywany w sakramentach to tak?e co?, co mo?na przypisa? tematowi „r??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem”. Krzy? zachodni r??ni si? nieco od wschodniego.

Jak wida?, w odniesieniu do krzy?a jest te? do?? zauwa?alna r??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem. Tabela wyra?nie to pokazuje.

Z kolei protestanci uwa?aj? krzy? za symbol papie?a i dlatego praktycznie go nie u?ywaj?.

Ikony w r??nych kierunkach chrze?cija?skich

Tak wi?c r??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem i protestantyzmem (potwierdza to tabela por?wna? krzy?y) w odniesieniu do akcesori?w jest do?? zauwa?alna. W ikonach s? jeszcze wi?ksze rozbie?no?ci w tych kierunkach. Zasady przedstawiania Chrystusa, Matki Bo?ej, ?wi?tych itp. mog? si? r??ni?.

Poni?ej znajduj? si? g??wne r??nice.

G??wna r??nica mi?dzy ikon? prawos?awn? a katolick? polega na tym, ?e jest napisana ?ci?le wed?ug kanon?w ustanowionych w Bizancjum. Zachodnie wizerunki ?wi?tych, Chrystusa itp., ?ci?le m?wi?c, nie maj? nic wsp?lnego z ikon?. Zazwyczaj takie obrazy maj? bardzo szerok? fabu?? i s? malowane przez zwyk?ych, nieko?cielnych artyst?w.

Protestanci uwa?aj? ikony za poga?ski atrybut i w og?le ich nie u?ywaj?.

Monastycyzm

Je?li chodzi o porzucenie ?ycia doczesnego i oddanie si? s?u?bie Bogu, istnieje r?wnie? znacz?ca r??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem i protestantyzmem. Powy?sza tabela por?wnawcza pokazuje tylko g??wne r??nice. Ale s? te? inne r??nice, r?wnie? do?? zauwa?alne.

Na przyk?ad w naszym kraju ka?dy klasztor jest praktycznie autonomiczny i podlega tylko w?asnemu biskupowi. Katolicy maj? pod tym wzgl?dem inn? organizacj?. Klasztory s? zjednoczone w tzw. Zakonach, z kt?rych ka?dy ma w?asn? g?ow? i statut. Stowarzyszenia te mog? by? rozproszone po ca?ym ?wiecie, niemniej jednak zawsze maj? wsp?lne kierownictwo.

Protestanci, w przeciwie?stwie do prawos?awnych i katolik?w, ca?kowicie odrzucaj? monastycyzm. Jeden z inspirator?w tej nauki – Luter – po?lubi? nawet zakonnic?.

Sakramenty ko?cielne

Istnieje r??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem w odniesieniu do zasad przeprowadzania r??nego rodzaju obrz?d?w. W obu tych Ko?cio?ach przyjmuje si? 7 sakrament?w. R??nica polega przede wszystkim na znaczeniu przypisywanym g??wnym obrz?dom chrze?cija?skim. Katolicy wierz?, ?e sakramenty s? wa?ne bez wzgl?du na to, czy dana osoba jest z nimi dostrojona, czy nie. Wed?ug Ko?cio?a prawos?awnego, chrzest, chrzciny itp. b?d? skuteczne tylko dla wierz?cych, kt?rzy s? do nich ca?kowicie nastawieni. Ortodoksyjni ksi??a cz?sto por?wnuj? nawet katolickie obrz?dy z jakim? poga?skim magicznym rytua?em, kt?ry dzia?a niezale?nie od tego, czy kto? wierzy w Boga, czy nie.

Ko?ci?? protestancki praktykuje tylko dwa sakramenty: chrzest i komunia. Wszystko inne jest uwa?ane za powierzchowne i odrzucane przez przedstawicieli tego nurtu.

Chrzest

Ten g??wny sakrament chrze?cija?ski jest uznawany przez wszystkie ko?cio?y: prawos?awie, katolicyzm, protestantyzm. R??nice dotycz? tylko sposobu wykonania ceremonii.

W katolicyzmie zwyczajem jest spryskiwanie lub polewanie niemowl?t. Wed?ug dogmat?w Ko?cio?a prawos?awnego dzieci s? ca?kowicie zanurzone w wodzie. Ostatnio nast?pi?o pewne odst?pstwo od tej zasady. Jednak teraz RKP ponownie powraca w tym obrz?dzie do dawnych tradycji ustanowionych przez kap?an?w bizantyjskich.

R??nica mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem (krzy?e noszone na ciele, podobnie jak du?e, mog? zawiera? wizerunek „prawos?awnego” lub „zachodniego” Chrystusa) w odniesieniu do sprawowania tego sakramentu nie jest wi?c bardzo znacz?ca, ale nadal istnieje.

Protestanci zazwyczaj dokonuj? obrz?du chrztu tak?e wod?. Ale w niekt?rych denominacjach nie jest u?ywany. G??wna r??nica mi?dzy chrztem protestanckim a prawos?awnym i katolickim polega na tym, ?e dokonuje si? go wy??cznie dla doros?ych.

R??nice w sakramencie Eucharystii

Rozwa?yli?my g??wne r??nice mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem. Jest to postawa wobec zst?pienia Ducha ?wi?tego i dziewictwa narodzin Maryi Dziewicy. Takie znacz?ce rozbie?no?ci pojawi?y si? na przestrzeni wiek?w schizmy. Oczywi?cie s? one r?wnie? obecne w celebracji jednego z g??wnych sakrament?w chrze?cija?skich – Eucharystii. Ksi??a katoliccy przyjmuj? do komunii tylko chleb i prza?ny. Ten produkt ko?cielny nazywa si? op?atkami. W prawos?awiu sakrament Eucharystii sprawowany jest winem i zwyk?ym chlebem dro?d?owym.

W protestantyzmie nie tylko cz?onkowie Ko?cio?a, ale tak?e ka?dy, kto chce, mo?e przyjmowa? komuni?. Przedstawiciele tej ga??zi chrze?cija?stwa celebruj? Eucharysti? w taki sam spos?b jak prawos?awni – winem i chlebem.

Wsp??czesne stosunki ko?cielne

Roz?am chrze?cija?stwa nast?pi? prawie tysi?c lat temu. I w tym czasie ko?cio?y r??nych kierunk?w nie dosz?y do porozumienia w sprawie zjednoczenia. Spory dotycz?ce interpretacji Pisma ?wi?tego, akcesori?w i rytua??w, jak wida?, przetrwa?y do dzi?, a nawet nasili?y si? na przestrzeni wiek?w.

Stosunki mi?dzy dwoma g??wnymi wyznaniami, prawos?awnym i katolickim, r?wnie? w naszych czasach s? do?? niejednoznaczne. Do po?owy ubieg?ego wieku pomi?dzy tymi dwoma ko?cio?ami utrzymywa?y si? powa?ne napi?cia. Kluczowym poj?ciem w zwi?zku by?o s?owo „herezja”.

Ostatnio ta sytuacja troch? si? zmieni?a. Je?li wcze?niej Ko?ci?? katolicki uwa?a? prawos?awnych za niemal band? heretyk?w i schizmatyk?w, to po Soborze Watyka?skim II uzna? prawos?awne sakramenty za wa?ne.

Ksi??a prawos?awni nie ustalili oficjalnie takiego stosunku do katolicyzmu. Ale ca?kowicie lojalna akceptacja zachodniego chrze?cija?stwa zawsze by?a dla naszego ko?cio?a tradycj?. Jednak oczywi?cie nadal utrzymuje si? pewne napi?cie mi?dzy wyznaniami chrze?cija?skimi. Na przyk?ad nasz rosyjski teolog A. I. Osipow nie ma zbyt dobrego stosunku do katolicyzmu.

Jego zdaniem mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem istnieje wi?cej ni? godna uwagi i powa?na r??nica. Osipow uwa?a wielu ?wi?tych Ko?cio?a Zachodniego za prawie szalonych. Ostrzega te? Rosyjsk? Cerkiew Prawos?awn?, ?e np. wsp??praca z katolikami grozi prawos?awnym ca?kowitym poddaniem si?. Wielokrotnie jednak wspomina?, ?e w?r?d zachodnich chrze?cijan s? wspaniali ludzie.

Tak wi?c g??wn? r??nic? mi?dzy prawos?awiem a katolicyzmem jest stosunek do Tr?jcy ?wi?tej. Ko?ci?? wschodni wierzy, ?e Duch ?wi?ty pochodzi tylko od Ojca. Zachodnia - zar?wno od Ojca, jak i od Syna. Istniej? inne r??nice mi?dzy tymi wyznaniami. Jednak w ka?dym razie oba ko?cio?y s? chrze?cija?skie i akceptuj? Jezusa jako Zbawiciela ludzko?ci, kt?rego przyj?cie, a tym samym ?ycie wieczne dla sprawiedliwych, jest nieuniknione.