стаи за молитва

Значение

Бог е невидим; Той може да ни разкрие Себе Си независимо от обстоятелствата. За да създадете атмосфера, по-подходяща за общение с Него, най-добре е да отделите специално място за молитва; може да бъде както красиво проектирано, така и много просто.

Местоположение

Ако е възможно, отделете една стая за молитва в Църквата или у дома; при необходимост може да се използва като хол. Това ще ни помогне да се научим да служим на другите по същия начин, по който искаме да служим на Бог и Истинските родители.

Ако не е възможно да отделите специална стая, освободете част от най-голямата стая за основно място за молитва.

Предназначение

Услуги и ежедневна употреба

Службите могат да се провеждат на място, специално определено за молитва.

Добре е енориашите всеки ден, след като се върнат в църквата или у дома и преди да напуснат църквата или дома, да се молят на място, определено за молитва, но това не е необходимо.

Ако желаете, тази традиция може да се приложи към всяка ежедневна дейност - например молитва дори преди да изтичате до магазина. По този начин вие ще покажете на вашия Небесен Отец желанието си да живеете в смирение и чистота на жертвен живот, като Го почитате дори в най-простите, ежедневни ситуации. Благодарение на това ще можете да почувствате силна духовна подкрепа.

Поддръжка на молитвена стая

Правете ежедневно почистване на мястото за молитва, за да развиете свято отношение към него. Нека това място бъде специално като Светата земя.

Трябва да се обърне повече внимание на поддръжката на молитвената стая. Красиви завеси или завеси, свежи цветя и стайни растения и специални столове с възглавници ще ви помогнат да създадете свещена атмосфера.

Декорация на стая за молитва

Молитвената стая може да бъде украсена с пано с текст „Семейна клетва“ на корейски или роден език, както и със символа или знамето на Обединителната църква.

Етикет в стаята за молитва

Поклон на входа и изхода на молитвената стая

Всъщност няма традиция да се покланяме при влизане и излизане от молитвена стая. Ако желаете, можете да направите поклон (или да наведете глава с уважение, или да се поклоните от кръста). Въпреки това е много по-важно от всякакви външни ритуали да култивирате сърце на служба и благоговение по време на молитва.

Позиция по време на молитва

В първата глава за етикета на обслужване можете да намерите подробно описание на това как правилно да направите пълен поклон. По време на молитва най-уважително е да седите на колене, но можете да се молите както седнали, така и изправени. Членовете трябва да помнят, че е неуважително и неприлично да седите пред Небесния Отец и Истинските родители с протегнати крака.

Олтари

Значението на семейния олтар

На 15 август 1985 г. Истинските родители завършват триумфално своето 40-годишно пътуване в пустинята. Този ден Истинският баща провъзгласи Деня на пълната победа.

През 2002 г. Истинските родители провъзгласиха следното мото на годината: „Мансий в чест на успешното създаване на свободна, свободна от конфликти и щастлива страна на Всеобщ мир и единство, идеалът на Родителите на небето и земята!“ По този начин е провъзгласено мирното установяване на ерата на Чеон Ил Гук.

5 май 2004 г. стана Ден на единството на двата принципа и победата на числото "десет" (Ssanhap Schipsyn Il). На този ден Истинските родители провъзгласиха края на ерата преди идването на Небето и началото на ерата след идването на Царството Небесно. На този ден е основана традицията на дните на анщиил.

Мирното установяване на ерата Cheon Il Guk означава, че вечният Бог вече може да живее с централните благословени семейства в домовете им. Това донесе истинско освобождение на сърцето на Небесния Отец.

За мирното установяване на ерата Cheon Il Guk трябва да следваме семейната традиция Hongdoghwa. Поставяйки снимка на Истинските родители у дома, ние изразяваме готовността си да им служим. Следвайки ежедневно традицията на семейство Хонгдогва пред семейния олтар, ние провъзгласяваме и утвърждаваме мирното установяване на ерата Чон Ил Гук.

Исторически семейният олтар е скиния - първообраз на Храма и място за среща на еврейския народ с Бог. Затова за нас семейният олтар трябва да бъде най-святото място в къщата. На олтара поставяме неща, дадени ни от Бога.

Преди да поставите семеен олтар, трябва да имате предвид няколко неща. Не се притеснявайте много дали е красиво или твърде просто. Разбира се, олтарът помага да се създаде определена атмосфера, но най-важното е отношението, с което произнасяме молитвата. Ние говорим с Небесния Отец пред олтара и най-важното за Него е чистотата на душите ни, когато се молим.

Ако имате затруднения с поставянето на олтар

Конгреганите или мисионерите, които трябва да се местят често от място на място, може да се затруднят при установяването на постоянен олтар. Разбира се, както молитвите, така и службите могат да се провеждат без олтар и без снимка на Истинските родители. Най-важното е вашето отношение; важно е да запомните, че посвещавате тази служба или молитва на Бог и че това не е просто външен ритуал.

временен олтар

Ако обстоятелствата позволяват, носете със себе си малка снимка на Истинските родители или някой от другите предмети, споменати по-долу; ако желаете, всичко това може да се използва за поставяне на временен олтар преди молитва или служба.

Процедура за поставяне на семеен олтар

Ако искате да поставите постоянен олтар, първо трябва да почистите добре мястото, предназначено за него, и след това да го осветите със свещена сол (вижте глава 17 „Светена сол“, раздел „Практическо приложение на свещената сол: Стаи и други помещения“ ).

Поставете чиста покривка или парче лек плат върху "олтара" (може да бъде малка масичка, нощно шкафче и т.н.). Поставете снимка на Истинските родители отгоре. На олтара трябва да поставите свещ Cheon Il Guk, кутия със специална свещена сол (например, направена от по-старо събрание или получена от някой от събранието за първи път, а не с тази, която е предназначена за ежедневието използване), съд със Свято вино, Божествения принцип и Cheongseongyeong.

Преди това малки снимки на Heung Jin nim и Taemonim също можеха да бъдат поставени на олтара по желание.

На олтара могат да се поставят цветя (за предпочитане свежи).

Атрибути на семейния олтар

• Снимката на Истинските родители е символ на плочите, които олицетворяват Месията и Светия Дух за евреите и се намират в Светая Светих на скинията.
• Божественият принцип и Cheonseongyeong - Божието Слово, което напътства хората.
• Свещта Cheon Il Guk е символ на жертвата. Като гори за другите, той ни защитава от Сатана и помага за създаването на свята атмосфера.
• Светото вино и свещената сол са атрибути на Cheon Il Guk, които трябва да притежават всички централни благословени семейства.
• Святото вино е символ на готовност винаги да се предава Благословията на Истинските родители на всички хора.

Практически въпроси при организирането на семеен олтар

За олтара е препоръчително да изберете специално място в стаята. Най-добре е да поставите олтар близо до северната стена. Но ако разположението на вратите или прозорците не позволява това, олтарът може да бъде поставен близо до всяка стена. Ако е възможно, дръжте го там за постоянно.

Ако размерът на стаята позволява, тогава е по-добре да направите отделен олтар. В противен случай можете да използвате отделен рафт в килера или друго място, подходящо за целта на олтара. Освен това можете сами да решите дали да покриете олтара с бяла покривка или не.

Кутията със Светена сол трябва да е малка. Желателно е върху него да бъде изобразен символът на Църквата.

Като съд за свято вино можете да използвате малка затъмнена бутилка. Изсипете малко количество свещено вино Cheon Il Guk в него, което трябва да бъде взето от лидерите на Църквата. Останалото вино може да се съхранява в хладилник.

Хонгдохое пред семейния олтар

Всяка сутрин, на светлината на запалена свещ Cheon Il Guk, централното благословено семейство участва в традицията Hongdoghwa пред семейния олтар, като по този начин служи на Истинските родители и установява мирното установяване на ерата Cheon Il Guk.

Маса за принасяне на Светия ден

На празниците енориашите подреждат „масата за приношения“, като поставят на олтара ястия и кошници с плодове, ядки, сладкиши и др. (Вижте Глава 6, „Свети дни и празници“, раздел „Свети дни: Насоки за празнуване на празници на местно, областно или държавно ниво.“)

Молитвенна стая - помещение за молитвено съсредоточаване, за извършване на християнско богослужение.За разлика от храма, той няма олтар, поради което литургията не се извършва в молитвената стая, но молитвените стаи понякога се наричат домашни църкви. Молитвите се уреждат в частни къщи, имения, апартаменти, а понякога и в обществени институции. Молитвата в съвременното възприятие често се възприема като място, където християнинът не е обезпокоен от суетните светски звуци, миризми, зрителни разсейвания.

На руски името „молитвена стая“ се използва за православни и старообрядчески помещения, докато „молитвен дом“ или „молитвенна стая“ е обозначение на помещения за срещи на привърженици на други вероизповедания, както и на сектанти. Прилагателното "молитва" по отношение на стаите не е съвсем правилно, въпреки че понякога се среща и в определени текстове.

Създаването на молитвени стаи е много древна традиция, датираща от първите събирания на християнски общности в катакомбите. Богослуженията се провеждали в закътани пещери, украсени със стенописи по стените - прототипи на бъдещи икони. Първите християни са идвали в тези пещери за уединени молитви и тук са се провеждали първите християнски празници. И ако православните храмове като архитектурно-художествени комплекси развиват идеята за колективни празници и обществени молитви, частните молитвени стаи остават място на индивидуални и семейни призиви към духовни идеали и ценности.

В дворците на руското императорско семейство е възприето оборудването на домашни църкви, които са били пълноправни православни храмове. Но в същото време имаше традиция за създаване на Cross Rooms - стаи за молитви за членове на кралското семейство, а кралят, кралицата и децата имаха свои собствени стаи за молитва.

Молитвите са създадени и в разкошните дворци на аристократите. В именията на имението често са били построени отделни църкви, но в същото време в именията е имало и молитвени стаи, в които са се извършвали служби само за семейството на собственика на земята.

Молитвените стаи често се превръщат в място за струпване на икони и различни предмети за религиозна употреба - кръстове, кивоти, малки пластмасови предмети и текстилни произведения на християнското изкуство. Съществуващият обичай за даряване на икони доведе до попълване на такива колекции и въпреки че много от тези несистематизирани „колекции“ бяха много пъстри групи от разнородни икони и предмети, именно там бяха запазени онези артефакти, които сега са признати за исторически, културни и духовно наследство.

Особено често молитвени стаи са открити в къщите на староверците, преследването на които е довело до скриването на всички признаци на религиозен живот от любопитни очи. Невъзможността за посещение на храма допринесе за появата на общи молитвени стаи, в които се провеждаха не само богослужения, но и всички църковни обреди и тайнства.

За съжаление, в годините на революционни трудни времена и гражданска война богомолците страдат предимно от грабежи и грабежи. Именно от молитвените стаи бяха отнесени ценни утвари и икони, именно те бяха първите, които останаха празни, впоследствие се превърнаха в скромни „домакински стаи“ в тълкуването на съветските историци на изкуството, които премълчаваха съществуването на традициите на православието на семейството и дома.

В съвременните реалности стаите за молитва обикновено се създават в доста големи частни имоти, където е възможно да се отдели отделна стая.

Иконостас за молитвената стая

Вътрешната украса на молитвената стая предполага наличието на поне една икона, но като правило в молитвените стаи се разполага малък иконостас. Понякога при избора на икони за иконостаса се предпочитат нови и специално изписани икони за тази цел, понякога иконостасът се избира от стари икони и това изисква много деликатен и компетентен подход.

В редица сайтове има предложения за "компетентен избор на икони за завършване на молитвени стаи", но изглежда, че в това има известна хитрост. Създаването на молитвена стая според принципа на шаблонния интериорен дизайн, сякаш е кухня или коридор, елиминира самата идея за пространство за духовни стремежи.

Разбира се, авторите на този проект, иконолози с опит и познания в областта на християнските традиции, иконописта и православната история, успяват да създадат едно хармонично пространство, пропито с обща художествена идея и православно настроение. Но ние избягваме плоскокомерсиалния подход и чисто делово отношение към подобни проекти.

При създаването на молитвени стаи и избора на икони за тях ние винаги предполагаме съвместно творчество, колективно и смислено въплъщение на стремежи, в което има висока нотка на чисти мисли и искреност на вярата.

Икона подарък за молитвената стая

В повечето случаи вече създадените молитвени стаи имат икони с основни и общи сюжети, така че трябва да дадете икона за молитвена стая с определен такт: няма нужда да представяте десетия образ на Неръкотворния Спасител или Казан. Ако дарителят е видял молитвената стая, за която се предполага, че е подаръкът, или поне е чувал за нея, тогава той знае приблизително какви икони вече има и какъв стил на художествено изпълнение на иконите отговаря на вкусовете на собствениците. на къщата. Ако познанията за тази страна от живота на получателя на подаръка не са достатъчни, по-добре е да се съсредоточите върху прости и в същото време логични емблематични сюжети и мотиви.

Като подарък за молитвената стая можете да представите:
. иконата на едноименния светец
. икона на светец с "професионален" акцент
. икона от определен географски регион (например откъде идва собственикът или господарката на къщата)
. икона, изписана в определен художествен стил, ако този стил отговаря на предпочитанията на получателя на подаръка
. икона с интересен сюжет
. икона, подходяща за колекцията, която събира получателят на подаръка.

Какво точно се разбира под джамия? Има ли разлика между понятията джамия, мусалле, джамаат хан и т.н.? Тези въпроси изискват подробен анализ.

Днес (особено на Запад) в ислямските центрове, освен всичко друго, има молитвена зала, мусалла или джамаат хан. Някои общности наемат пространство в индустриален комплекс, къща или апартамент, където членовете на мюсюлманската общност могат да се събират за обща молитва (а в много случаи и за други цели). Много общности дори закупиха помещенията и ги смятат за свои джамии.

Кое от изброените всъщност може да се счита за джамия и какви са правилата по отношение на това?

Има разлика между понятията джамия (араб. джамия) и мусалла (или джамаат хан). „Мусалла“ (или джамаат хана) буквално означава място, където се извършва молитва или се провеждат събрания, с други думи, това е всяко място, което вярващите временно използват за сборна молитва. Мусалла е и място, което не е предадено на вакъфа или все още не е обособено да стане джамия завинаги до Страшния съд. Обикновено такива помещения се използват временно и общността може да го промени веднага щом се намери по-подходящ, удобен и вече постоянен вариант. Мюсюлманите днес често казват „джамия“ вместо „мусалла“ и буквалното значение на арабската дума „масджид“ (място, където се правят поклони) позволява това. Въпреки това, от гледна точка на фикха, мусалла не е шариатска джамия. И наградата за намаз в мусалле не е същата като за намаз в джамия.

джамия (масджид)

Джамията е свещено място, наградата за молитва в което се увеличава 25-27 пъти, място, където се спуска милостта на Аллах. Пратеникът на Аллах, с.а.в., смята джамията за най-доброто място. Ибн Абас съобщава:

„Джамиите са домовете на Аллах на земята. Те светят на жителите на небето, както звездите на небето светят на жителите на земята.

Истинската джамия в шериатския смисъл е място, което е завинаги посветено на Аллах - за молитви, четене на Корана и възпоменание за Него. Всяко парче земя, което завинаги е запазено за колективни молитви, също става, в смисъла на шариата, джамия. Големият ханафитски учен на Египет Аллама Тахтауи каза:

„Знай, че място (парцел) се счита за джамия, наличието на сграда (сграда) не е необходимо.“

Джамията обикновено се прехвърля към вакъфа или става обществена собственост (понякога, в зависимост от местните закони, това може да бъде проблематично). Въпреки това, веднъж издигната джамия, тя винаги ще бъде джамия и собственост на Аллах. Той не може да бъде върнат в собственост на който и да е индивид или общност, дори ако те са похарчили средствата си за изграждането му. Аллама Хаскафи пише:

„Ако животът в селището около джамията изчезне и джамията остане изоставена, тя все още ще остане джамия, според имамите Абу Ханифа и Абу Юсуф, до деня на Страшния съд и фетвата зад това мнение (Хави ал-Кудси )” .

"Цялата земя ще изчезне в деня на Страшния съд, с изключение на джамиите, които ще бъдат свързани една с друга."

Отреждане на място за джамия

Една джамия (за да стане джамия) трябва да бъде официално определена от членовете на специална комисия или група от отговорни лица. Те определят площта, която ще заема джамията и нейните граници. Освен това те могат да установят, че прилежащите към джамията площи ще се използват като бани/тоалетни, складови помещения, зали и т.н. Що се отнася до втората точка, тези площи ще бъдат само допълнение към джамията, въпреки че са част от определената от комисията вакъфска част “джамии” не ще. Следователно само предната част на голямата зала (т.е. първите десет реда) може да бъде узаконена като „джамия“, а останалата част ще има статут на мусалли. Ако предната част на залата е била посветена на джамия, цялата зона, включително тези над и под нея, става шариатска джамия. Това означава, че пространството непосредствено над територията на джамията и под нея на всеки етаж може да се използва само като джамия, но не и за други цели. Всички правила, свързани с джамията, се прилагат за всички етажи, разположени над и под джамията (включително сутерена), без значение колко са. Забранява се поставянето на тоалетни, бани, както и извършването на каквито и да било неподходящи действия над или под територията на джамията. Но е позволено да се построи тоалетна и баня на всеки етаж извън мястото, определено за джамията, тъй като от гледна точка на шериата това ще бъде територията, прилежаща към джамията, а не самата джамия. Аллама Хаскафи, в прочутия труд Ad-Durr al-Mukhtar, пише:

„Близо е до забраненото (макрух тахрим) действие за извършване на полов акт на територията на джамията. Същото важи и за управлението на малки и големи нужди на територията на джамията, защото джамията е джамия до върха на небето (Ибн Абидин добавя: „И също дълбоко в земята“) ... не е желателно за нещо нечисто да стигне до там ... [Въпреки че] над стаята, че тя просто се използва като джамия [в къщата], или в самата тази стая, извършването на тези действия не се осъжда, тъй като тези места не са джамии според шериата ... Човек в състояние на голямо замърсяване и жена по време на менструация има право да влиза там (т.е. в стая за молитва (мусалла) или място, което е подготвено за извършване на празнична или погребална молитва) в същото начин, тъй като е позволено да се влиза в двора, съседен на джамията [който не е част от джамията] ... ".

Следователно, след като границите на джамията са установени, вече не е възможно да се накара която и да е част от пространството за молитва да престане да бъде джамия. Но преди да бъде одобрен планът и тази или онази територия да бъде разпределена като джамия, е възможно да се разпределят парцели на всеки от етажите над или под мястото, където ще бъде разположена джамията, за други цели, свързани с джамията, напр. , за склад. , офисът на имама, цокълът за нуждите на джамията, магазинът, който генерира приходи за джамията и т.н. Ибн Абидин пише в Radd al-Mukhtar:

„Ако поставят стаята на имама над нея, тогава в това няма нищо осъдително, защото това се отнася за устройството на джамията. Но ако подреждането [определяне на границите] на джамията вече е завършено и хората искат да добавят стая там, е забранено да го правят [промяна на одобрените граници на джамията и поставяне на стая, предназначена за нещо друго там]. Ако членовете на комисията заявят, че са имали предварително намерение да направят това, молбата им няма да бъде приета [в съда].“

Египетският експерт по фикх Ибн Нуджайм казва същото:

„Муджтаба казва, че на настоятеля на джамията е забранено да строи магазини в джамията или нейния двор [има предвид двора, в който се извършва молитва през лятото в топлите страни, нарича се още уличната част на джамията].“

Складове и хранилища за вода над/под джамията

Една джамия може да има място за съхранение точно над или под зоната на молитвената зала. Но складовото помещение под молитвената зала трябва да се използва изключително за подреждането на джамията и местоположението му трябва да бъде договорено предварително на първия етап от проектирането. Също така е допустимо да се инсталира резервоар за вода под джамията (както се прави в някои мюсюлмански страни). Ад-Дур ал-Мухтар заявява:

„Ако под джамията е направено мазе за нуждите на джамията [но Аллама Ибн Абидин добавя, че то трябва да е с ограничен размер], това е позволено, както се прави в джамията в Йерусалим.“

Битова част и тоалетни над/под територията на джамията

Въпреки че е допустимо при проектирането на джамия да се посвети част от нея за стаята на имама и за други цели, не трябва да се планира изграждането на тоалетни или апартамент на имама директно над територията на джамията, дори ако това се прави на подготвителен етап на строежа, тъй като над и под джамията е забранено дефекация, полови контакти и др. И в никакъв случай не трябва да се отделя място за жилищни помещения или офис в джамия, чиито граници вече са определени. Аллама Ибн Абидин пише:

„И трябва да се реши въпросът дали човек, който прехвърля имущество на вакъф, има право да отдели място за тоалетни [beyt lil-hala'] точно над джамията, както в джамията Masjid Mahallat al-Shahm в Дамаск. Не съм видял специално решение на шериата по този въпрос. Да, в главата за вакъфските въпроси [в Ад-Дур ал-Мухтар] се казва: „Ако под джамията се направи мазе за нуждите на джамията, това е позволено“, помислете си.

Въпреки това, Ибн Абидин само небрежно споменава възможността да се направи аналогия между мазетата и тоалетните, което показва, че този въпрос се нуждае от по-подробно разглеждане. Тази аналогия не е строга преценка.

Ислямски центрове и мусалли днес

Що се отнася до съвременните ислямски центрове с молитвена зала, помещението, запазено за молитва в тях, може да се счита за шариатска джамия, ако е било определено като джамия. Що се отнася до стаите в съседство с джамията, като зала, трапезария, детска стая, фитнес зала, офиси, те се считат за допълнителни или разширения към джамията, следователно те не са част от джамията на Шариата, дори и да са включени във вакъфа (т.е. отнасят се за имоти, които не могат да преминат в ничия собственост), а правилата относно джамията и прилежащите към нея помещения ще се различават, както ще стане дума по-нататък.

Жени по време на менструация

В джамията не се допуска жена по време на менструация и следродилно кървене, както и лице в състояние на голямо замърсяване поради семенна течност. Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза:

„Не съм направил джамията позволена за жена, която има менструация, а също и за такава, която има следродилен кръвоизлив.“

Малки деца в джамията

Забранено е (харам) да се идва в джамията с бебета или малки деца, ако има вероятност те да изцапат джамията. Ако са в пелени и е по-малко вероятно да изцапат някоя част от джамията, не е желателно да ги носите в джамията (макрух танзих), защото в пелени те могат да донесат нечистотии в джамията със себе си.

Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:

„Дръжте бебетата и лудите далеч от вашите джамии“.

Спане и хранене в джамията

Не е препоръчително да спите или да ядете в джамията, освен с намерение за итикаф или по време на пътуване.

Ежедневно събиране на петте задължителни молитви в джамията е колективно задължение

Ежедневното извършване на пет задължителни молитви от джамаата трябва да се организира в джамията, в противен случай грехът за тяхната небрежност пада върху местните жители, тъй като изпълнението на молитвата от джамаата в джамията е ваджиб (задължение) за местните жители . Аллама Ибн Абидин пише за молитвата тарауих, която е силна сунна, а не ваджиб, следното:

„Ясният смисъл на тяхната преценка [факих] е, че е сунна общността да се събира, за да я изпълни [тарауих молитва] в джамия, дотолкова, че ако извършват тарауих молитва в джамаата у дома, и няма джамаат в джамията грехът пада върху тях“.

Ето защо, ако такова е решението относно признатия суннет, още по-важно е да се извършва задължителен намаз от джемаата в джамията във всяко населено място. Пратеникът на Аллах каза:

"За този, който живее близо до джамията, няма молитва освен в джамията."

Разговори в джамията

Не е желателно (макрух) да се обсъждат светски въпроси в джамията. Например Умар отдели специално място извън джамията, където хората можеха да излязат и да разговарят. Ибн Абидин пише:

„(Нежелателно е да се говори в джамията), което означава разговор от позволен характер, а не греховен, който ще доведе до много по-голям грях (ако се проведе в джамията)“ .

Мусалла и временно място за молитва

Всички горепосочени ограничения (да не се говори на светски теми в джамията и т.н.), от гледна точка на фикха, не се отнасят за мусалле, защото това е временно място за богослужение. Следователно апартамент, тоалетна и т.н. могат да бъдат разположени над или под неговата територия, освен това самата мусалла може да се използва като апартамент, когато вече не се използва като място за молитва. Въпреки това се препоръчва мусала да се третира по същия начин като джамия, защото се използва за същите цели.

/ Стая за молитви

молитвена стая

В средата на март (15 април 2004 г.) Центърът за борба със СПИН в Липецк освети молитвена стая, открита по инициатива на персонала на Центъра и пациенти, заразени с ХИВ.

Тази инициатива беше подкрепена от Руската православна църква на Московската патриаршия на Липецко-Елецката епархия. Беше решено да се сключи Споразумение за сътрудничество за провеждане на съвместни дейности в борбата срещу такова сериозно заболяване като СПИН. С благословението на Липецкия и Елецки епископ Никон, свещеникът на църквата "Св. Николай Чудотворец" Андрей Суриков пое изграждането на Центъра за борба със СПИН.

След освещаването се проведе пресконференция за местните медии с участието на отец Андрей, главният лекар на Центъра за борба със СПИН – Л. Д. Кирилова. и авторът на иконописни творби Олга Некрасова, която любезно предостави свои творби за организацията на молитвената стая.

В понеделник или вторник, всяка седмица, отец Андрей бърза на службата в молитвената стая, където ХИВ+, служителите на Центъра и всички, които искат да участват в богослуженията, да се изповядват, да правят съвместни молитви, да обсъждат наболели проблеми, молитви извършени за здравето на ХИВ-позитивни и служители Център.

Владика Никон одобри и благослови това добро начинание и обеща молитвена и духовна подкрепа.

На 23 и 30 март и на 13 април в молитвената стая вече са отслужени молебени „За болни и нуждаещи се“, „Благодарност“ и „Великден“.

За персонала на Центъра създаването на молитвена стая, както и за заразените с ХИВ, беше много важно събитие. В крайна сметка те са подложени на емоционално изтощение. Те се характеризират със "синдром на прегаряне". Постоянното информиране на пациентите за фатална диагноза е тежко бреме, а за собствениците на трудна диагноза като цяло не остава нищо друго освен надежда. Ужасното съзнание за собствената болест, за която все още не е намерено ефективно лекарство, може да сломи всеки.

В молитвената стая отец Андрей очаква всеки, който има нужда от добро, поучително слово от църквата. Според тези, които са били там, атмосферата, която преобладава тук, успокоява, умиротворява, настройва по положителен начин.

Според отец Андрей „Православната църква се стреми да помага духовно на всеки човек. Често болните от СПИН изпадат в отчаяние и униние, а това е грях. За да подкрепим духовно човек, се нуждаем от съвместна молитва, разговор, общуване. Господ е милостив и всичко прощава. Основното нещо е да оплаквате греха си и да имате силно желание да го поправите.

Възможността да получат съчувствие, разбиране и морална подкрепа е особено важна за хората, живеещи с ХИВ.

И е много важно човек с ХИВ инфекция да разбере, че това не е „краят на живота“, че той има бъдеще, че има възможност да живее с любим човек, да роди здрави деца и да намери своето място в живота, правете планове за бъдещето, колкото и кратко да изглежда.

И така, Марина е малко над трийсетте. Вече минаха две години, откакто й поставиха страшната диагноза и се оказа, че се е заразила от близък човек, който веднъж си е инжектирал хероин. И парадоксално, едва след като духовният наставник й обясни, че болестта не е възмездие за греховете, тя осъзна, че животът продължава, срещна истинската любов, научи се да се радва на живота и скоро ще стане майка.

Стаята за молитви вече мирише на тамян и горят свещи. Атмосферата е най-духовна: по стените и масите има икони. Автор на всички икони е липецката художничка Олга Некрасова, тя любезно предостави за добро начинание повече от 15 от своите произведения, изработени върху дърво (Владимир, Казан, Игоревская, Смоленска Богородица и др.). Има и иконата "Неизчерпаема чаша", която помага на хора, страдащи от пиянство и наркомания, но въпреки това проблемът със СПИН и наркоманиите са много тясно свързани.

Първите подаръци от посетителите на стаята вече са пристигнали. Зъболекарят (G.N. Stepanova) представи иконата на Боголюбската Богородица, Светото разпятие - служител на Центъра за СПИН (M.T. Dvurechenskaya), един от заразените с ХИВ, лидер на група за взаимопомощ за хора, живеещи с ХИВ / СПИН - резбована икона, изработена върху дърво.

Енорията на църквата "Свети Николай Чудотворец" дари част от своите книги на Центъра за борба със СПИН в Липецк за създаване на библиотека с духовна и религиозна литература в молитвената стая.

Нуждаещите се от духовна подкрепа могат да се причастят с истините на православната вяра дори и при липса на духовен наставник.

Голяма гама от книги ще ви помогне да намерите отговори на такива въпроси:

Как да се молим на Бог;

Как да живеем пред лицето на смъртта;

Какво означава думата Църква и нейните основни свойства;

Семеен живот в Църквата;

За тайнствата на Църквата;

Живот и болест;

и много други теми от интерес за днешното поколение.

Получената литература ще помогне на хората, живеещи с ХИВ/СПИН в удобни психологически условия, да посрещнат своите религиозни нужди, без да се страхуват от разкриване на тайната на тяхната диагноза.

Това стана възможно в резултат на изпълнението на „Програмата за подкрепа на групи за взаимопомощ на хора, живеещи с ХИВ/СПИН“ на Руското представителство на Британската благотворителна фондация (CAF Russia) на базата на Липецкия регионален център за превенция и контрол на СПИН.