Odamlar har doim o'zlarining o'tmishlarini eslashni xohlashgan. Yozuvning paydo bo'lishi bilan xronologiyani saqlash zarurati paydo bo'ldi.

Birinchi va tabiiy o'lchov birligi Yer kuni edi. Oyni kuzatish bitta oy fazasi o'rtacha 30 kun davom etishini aniqlashga yordam berdi. Va 12 oy fazasidan keyin birinchisining takrorlanishi boshlanadi. Oyni kuzatishga asoslangan kalendarlar ko'plab xalqlar orasida paydo bo'lgan va ular noto'g'ri bo'lsa-da, ular xronologiyani saqlashga imkon bergan.

Ortga hisoblashni qaysi nuqtadan boshlashni tushunish qoladi. Ko'pincha, xalq davridagi muhim voqea xronologiyaning boshlanishi sifatida qabul qilingan. Bunday intervallar eralar deb nomlana boshladi. Masalan, yangi rahbar hukmronligining boshlanishi (Salevkiylar davri - Salavkiylar davlati aholisi orasida Salevk taxtiga o'tirishi davrida), yangi shaharning barpo etilishi (Rim tashkil topgan davrdan boshlab - Rimliklar) yoki shunchaki muhim voqea (birinchi Olimpiya o'yinlari davri - yunonlar orasida).

Hisoblashning yana bir usuli voqealar ketma-ketligi edi. Uni quyidagicha ifodalash mumkin: bug‘doy o‘rim-yig‘imi muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan 3 yil o‘tgach, hukmdor X taxtga o‘tirdi; X. hukmronligi boshlanganidan 5 yil o?tgach, davlatga vahshiylar bostirib kirdi va hokazo.

Deyarli har bir shtat o'z xronologiyasiga ega edi. Yevropada savdo va ilm-fanning rivojlanishi bilan xristian mamlakatlari uchun yagona taqvim yaratish zarurati paydo bo‘ldi. 525 yilda Rim abbati Dionisiy Kichkina Masihning tug'ilishidan yangi xronologiya tizimini taklif qildi. Avvaliga abbotning g‘oyalari ommabop bo‘lmagan va har bir davlat xronologiyani o‘ziga xos tarzda saqlashda davom etgan bo‘lsa, oradan asrlar o‘tib, 10-asr oxirida Yevropaning ko‘plab davlatlari Dionisiy tomonidan taklif qilingan kalendarga o‘ta boshladilar. Endi har qanday sana "Masihning tug'ilgan kunidan" yoki "R.X.dan" qo'shimchasi bilan yozila boshlandi. Taqvimning yakuniy tartibi Uyg'onish davrida, "Masih tug'ilishidan oldin" atamasi kiritilganda sodir bo'lgan. Bu dunyo voqealarining xronologiyasini sezilarli darajada osonlashtirdi va tizimlashtirdi. 20-asrga yaqinroq bo'lganida, "Masihning tug'ilishidan" diniy iborasi "bizning davrimiz" iborasi bilan almashtirildi va xronologiya zamonaviy versiyaga ega bo'ldi.

Ma'lum bo'lishicha, zamonaviy insoniyat davr bilan hisob-kitob qilmoqda, ya'ni uzoq ajdodlarimiz qo'llagan usullardan foydalanadi. Faqat endi bizda aniqroq astronomik kalendar mavjud va xronologiyaning mos yozuvlar nuqtasi barcha mamlakatlar uchun bir xil.

Bu qiziq: Rossiyada "R.X.dan" xronologiyaga o'tish. tarixiy me'yorlarga ko'ra, yaqinda - 1700 yilda Butrusning farmoni bilan sodir bo'ldiI. Bungacha voqealar xronologiyasi miloddan avvalgi 5509 yildan boshlab o'z hisobini boshlagan Konstantinopol davriga ko'ra olib borilgan. Ma'lum bo'lishicha, eski imonlilar kalendariga ko'ra hozir (2015 yil uchun) yil 7524 yil. Oxirgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Rossiyada 400 ming eski imonlilar bor.

Bir necha yil oldin jahon matbuoti uchinchi ming yillikning ortga qaytishi qaysi yildan boshlanishi kerakligi haqidagi savolni har tomonlama muhokama qildi: 2000 yildanmi yoki 2001 yildan. Faqat bu suhbatlarning barchasi arzimaydi - biz bir necha yildan beri uchinchi ming yillikda yashayapmiz. Agar siz Masihning tug'ilgan kunidan hisoblasangiz, albatta.

Gap mashhur qadimgi yunon tarixchisi va notiq Dionisiy haqida emas, balki uning familiyasi, eramizning 6-asrida yashagan Vatikan monaxi haqida bormoqda. 525 yilda Rim papasi Ioann I unga yangi kalendar ishlab chiqishni topshirdi. Ijrochi ruhoniy bu ishga alohida g‘ayrat bilan kirishdi. Va shuni aytishim kerakki, men juda yaxshi harakat topdim: bizning eramizning boshlanishini, katolik ierarxlarining roziligini olgan Isoning tug'ilgan kunidan boshlab hisobga olish.

U o'z ishini Masihning tug'ilgan kunini aniqlashtirishga urinishlar bilan boshladi. Buning uchun u Luqo Xushxabaridan foydalangan va uning matnidagi ma'lumotlarga asoslanib, bu Rim taqvimiga ko'ra 754 yilda sodir bo'lganligini hisoblagan. Ammo shunday bo'ldiki, Luqo Masihning hayotidagi voqealarni batafsil tasvirlab, qaysidir ma'noda xronologiyani e'tiborsiz qoldirdi. Va Dionisiy, Bibliyani deyarli yoddan bilganligi sababli, odatiy annalistik tarixda unchalik kuchli emas edi. Yillar o'tdi. Yangi kalendar butun xristian olamiga tarqaldi. Va nihoyat, tirishqoq Dionisiy bir necha yil davomida adashgani ma'lum bo'ldi: Baytlahmdagi tarixiy voqea u Luqodan o'qiganidan ancha oldin sodir bo'lgan.

Iso Hirod hukmronligi davrida tug'ilgan. Hirod (va bu shubhasiz tarixiy haqiqat) miloddan avvalgi 4 yilda vafot etgan. Bundan tashqari, Injilning boshqa kitoblaridan olingan xushxabar ma'lumotlari va ma'lumotlar Masihning tug'ilgan sanasini undan ham oldingi sanaga o'tkazadi. Hech bo'lmaganda bunday Injil matnini oling. Unda aytilishicha, Yusuf va uning homilador xotini Maryam aholi ro'yxatiga tushmaslik uchun Nosiradan Baytlahmga qochib ketishgan. Matto va Luqo bunga guvohlik berishadi. Rasmiy tarix Yahudiyada ikkita aholini ro'yxatga olish haqida gapiradi.Ulardan biri milodiy 6 va 7-yillarda, ya'ni Masih tug'ilgandan keyin o'tkazilgan va shuning uchun uni hisobga olish mumkin emas. Yana biri miloddan avvalgi 8-6-yillarda Senetius Santurin tomonidan olib borilgan. Xo'sh, bu vaqtda Iso tug'ilganmi? Ehtimol, ha. Ammo buni aniq aytish mumkin emas.

Baytlahm yulduzi. Muqaddas Kitobda u shunchaki yulduz - hammasi shu. Ammo bu samoviy jism aslida nima edi? Amerikalik olim va fantast yozuvchi Artur C. Klark o'zining hikoyalaridan birida bu o'ta yangi yulduz ekanligini aytdi. Lekin qiyin. Agar shunday bo'lganida, epidemiya, albatta, Yahudiyadan farqli o'laroq, yulduzli osmonni kuzatish ko'p asrlik an'analarga ega bo'lgan Xitoy, Gretsiya va Rimda astronomlar tomonidan qayd etilgan bo'lar edi. Keyin nima? Nisbatan yaqin o'tmish astronomlari va zamonaviy olimlar bir nechta versiyalarni ilgari surdilar.

17-asrda buyuk Iogannes Kepler hisoblab chiqdiki, miloddan avvalgi 7-yilda. quyosh tizimining ikkita eng yirik sayyoralari - Yupiter va Saturnning birikmasi (osmon sferasida yaqinlashuv) mavjud edi. Natijada yorqinligi bo'yicha Siriusdan oshib ketadigan "yorug'lik" ga olindi. Bu asrda ingliz Devid Xyu Keplerning hisob-kitoblarini tekshirdi va ular tasdiqlandi. Bundan tashqari, miloddan avvalgi 7-yilda ekanligi ma'lum bo'ldi. Yupiter va Saturnning birikmalari uch marta sodir bo'lgan: may, sentyabr va dekabrda Bundan tashqari, miloddan avvalgi 7-yilda. Yupiter va Venera birikmasi ham bor edi, bu yanada yorqinroq yorug'lik nuqtasini berdi va bir yil o'tgach, allaqachon uchta birikma paydo bo'ldi: Yupiter, Saturn va Mars. Baytlahm yulduzi ham kometa bo'lishi mumkin. Matto Xushxabarida yulduz "ularning oldidan o'tgan" deb yozilgan. "Bog'langan" sayyoralar osmon sferasining bir nuqtasida turadi. Ammo kometalar osmon bo'ylab harakatlanadi. Hirodning o'limidan oldingi davrda osmonda ikkita kometa paydo bo'ldi - miloddan avvalgi 5 va 4 yillarda. Ikkinchi hisob-kitobni istisno qilish kerak. U juda zaif edi va bundan tashqari, qirolning o'limidan biroz oldin, u juda kasal bo'lib, chaqaloqlarga qiziqmaganida paydo bo'lgan. Va birinchi kometa shubhali. U yanada yorqinroq, supurgi kabi shakllangan va 70 kun davomida porlab turardi. Ammo, rasmiy yilnomalarga ko'ra, u ko'p taassurot qoldirmadi. Qolgan narsa - Halleyning mashhur kometasi. Aytgancha, u 1303 yilda italiyalik Giotto tomonidan "Uch sehrgarning sajdasi" freskasida tasvirlangan. Va Halley kometasi, yangi davr boshlanishidan oldin, 12-yilda osmonda paydo bo'ldi. Endi bu haqiqatga yaqinroq. Va buni Yuhanno Xushxabari tasdiqlaydi, Dionisiy taqvimni tayyorlashda uni o'rganishdan bezovta qilmagan. Unda yahudiylar Isoga: “Siz hali ellik yoshda emassiz, lekin Ibrohimni ko‘rdingizmi?” deyishadi. Xo'sh, ayting-chi, kim 30 yoshli yigitga shunday murojaat qiladi? Ko'proq 40 yoshli erkakka o'xshaydi.

Ma’lum bo‘lishicha, Iso miloddan avvalgi 12 yilda tug‘ilgan. Bu erda hamma narsa birlashadi. Va Baytlahm yulduzi osmon bo'ylab porladi va shoh Hirod yoshligida edi va aholi ro'yxatini o'tkazdi. Bundan kelib chiqadiki, biz uchinchi ming yillikda bir yildan ortiq yashayapmiz. Agar, albatta, siz Masihning tug'ilgan kunidan hisoblamasangiz.

Shoh Artaxshas I hukmronligining 20-yilida (miloddan avvalgi 465—424 yillar hukmronlik qilgan) Neximiyo podshohdan ota-bobolarining shahriga borib, uni qurish uchun ruxsat so?radi. Shoh Naximiyoni shaharni qurish uchun yubordi (Naximiyo 2:1,5,6) va unga qurish uchun yog‘och berdi. shahar devori va darvoza Quddus (2:8). Naximiyo bu shaharni qayta qurish to'g'risidagi farmon deb aytmadi, ehtimol bu shohning iltimosiga bergan javobi edi.

“Devorlaringiz qurilgan kuni - o'sha kuni farmon ketadi- dedi payg'ambar (Miko 7:11).

Devor barcha qiyinchiliklarga qaramay (Nahimiyo 4:16,17), Neximiyoning o'lim tahdidiga qaramay (6:10) 52 kun ichida qurilgan (6:15). Devor qurib bo'lingandan keyingina Quddus ichida atrofdagi qabilalar o'lim xavfisiz biron bir narsani qurish mumkin edi.

Naximiyo dedi:Siz bizni qayg'uga solayotganimizni ko'rasiz; Quddus bo'sh Darvozalari esa olovda yondirilgan; keling, Kelinglar, Quddus devorini quraylik va biz endi bunday devorda bo'lmaymiz xo'rlash » (2:17). Shuning uchun Quddus devor qurilgunga qadar bo'sh edi. Shahar devorlarini qurish ustuvor vazifa edi.

Naximiyo Quddus davrida keng va buyuk edi: va undagi odamlar oz edi, va uylar qurilmagan ” (Naximiyo 7:4).

Quddusni tiklash to'g'risidagi farmon shahar devorlari qurilishi tugagandan so'ng, hokim sifatida Neximiyo tomonidan berilgan (Naximiyo 5:14). Shunday qilib, shoh Artaxshas hukmronligining 20-yilida Naximiyo Quddus shahrini qayta qurish haqidagi farmonni berdi.I , Miloddan avvalgi 446-yilda. Agar Neximiyo davridan 14 yil oldin Quddusni qayta qurish buyrug'ini Ezra olgan bo'lsa (ko'pchilik ishonganidek), shaharda allaqachon ba'zi binolar qurilgan bo'lar edi.

Naximiyoning davri Ezra davridan keyin bo?lgan, shahar va ma'bad esa Naximiyo kelguniga qadar qayta qurilgan, degan noto?g?ri xulosa, ehtimol Muqaddas Kitobda Naximiyo davrida Quddusda Xudoning ma'badi bo?lganligi haqida xabar berilgan (Naximiyo 6:10). ). Biroq, o'sha paytda, hatto ilgari ma'bad bo'lgan joy ham Xudoning uyi deb atalgan.

Shunday qilib, qurbongoh kelgandan keyingi birinchi yilda qurilgan Zerubabel guruhi (Ezra 3:1,2,6,8), yettinchi oyda. Xuddi shu yettinchi oyda (Neh. 9:1) ular “ o'tin yetkazib berish uchun ... qur'a tashla, ... ularni olib kelXudoyimizning uyi ” (10:34). Shunday qilib, u erda faqat qurbongoh bor edi, lekin bu joy allaqachon Xudoning uyi deb atalgan.

Ezra dedi: U kelganidan keyingi ikkinchi yildaXudoning uyiga Quddusda, ikkinchi oyda, Zarubabel ... va Iso ... va ularning boshqa birodarlari, ruhoniylar va levilar ... Rabbiyning ma'badining poydevori (3:8,11). Shunday qilib, uyning poydevori bo'lmasa ham, bu joy Xudoning uyi deb ataldi.

Naximiyo davrida Quddusda ma'bad yo'q edi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Artaxshas I ma'baddagi barcha ishlarni to'xtatgan va ish Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha davom etmagan (Ezra 4:24). Agar Naximiyo kelganida ma'bad allaqachon qurilgan bo'lsa, Artaxers ma'baddagi ishni qanday to'xtatadi? Artaxshasning ma'baddagi ishlarni to'xtatish buyrug'idan tashqari, Ezra Artaxshas I ning ma'badni qurishdagi yordamini ham eslatib o'tadi (Ezra 6:14). Bu tushunmovchilikka olib keladi: u ishni to'xtatdimi yoki ishda yordam berdimi? Shoh ma'baddagi ishlarni to'xtatdi, lekin Naximiyoga Xudoning uyidagi qal'a qurilishini tugatishga ruxsat berdi (Naximiyo 2:8; 13:7). Bu ma'bad o'rnida qurbongoh bo'lgan qal'a edi va u Xudoning uyi deb ataldi. Ma'bad hali qurilmagan.

Butun Quddus aholisi o'z uylariga ega bo'lganida ma'bad qayta qurilgan (Xaggay 1:4,9), Naximiyo davrida esa hali uylar yo'q edi (Neh.7:4). Shunday qilib, an'anaviy da'volardan farqli o'laroq, ma'bad Naximiyodan oldin qurilishi mumkin emas edi.

4-bobda Ezra yahudiylar Bobildan chiqishning boshidan Ezra davrigacha bo'lgan ma'badni qayta qurish qiyinchiliklarini tasvirlab berdi. Ushbu bobni diqqat bilan o'qing.

Qo'shni xalqlar yahudiylarga dushman edi (Ezra 4: 5): "Kirning butun kunlari (Kur) II , miloddan avvalgi 538 yilda Bobildan chiqishdan. oldinMiloddan avvalgi 521 yil)… va Doro hukmronligidan oldin(Dor Miloddan avvalgi 521-486 yillar)".

Doro o'g'li hukmronligi davrida I -Axashverosh (miloddan avvalgi 486-465) yahudiylarga qarshi ayblov qo'yildi (Ezra 4:6), bu shoh o'z shohligidagi barcha yahudiylarni yo'q qilish to'g'risida farmon chiqargan bir vaqtda sodir bo'ldi (Ester 3:7,13). Ester kitobining rus tiliga tarjimalarida ba'zida Axashverash ismi o'rniga Artaxshas nomi ishlatiladi, bu noto'g'ri tarjimadir).

Shundan keyin Artaxshas (Artaxshas I miloddan avvalgi 465-424 yillarda hukmronlik qilgan) ma'baddagi barcha ishlarni to'xtatdi va " bu to?xtash Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha davom etdi(Ezra 4:7,21,24). Bu Doro edi II , u miloddan avvalgi 424 yildan 404 yilgacha hukmronlik qilgan.

Shunday qilib, Doro II hukmronligining ikkinchi yilida (Ezra 5:5), miloddan avvalgi 423 yilda. " Rabbiy Zarubabelning ruhini ... va Isoning ruhini uyg'otdi ... va ular kelib, shoh Doroning ikkinchi yilida Rabbiyning uyida ishlay boshladilar ...” (Xaggay 1:14-15). Zakariyo (4:9) dedi: Zarubabelning qo'llari bu uyning poydevorini qo'ydi, uning qo'llari uni tugatadi” (Yahudiylar ma'badning poydevorini Sheshbazzar emas, balki Zarubabel qo'yganiga ishonishgan, chunki birinchi poydevordan deyarli hech narsa qolmagan va u tugallanmagan edi: " va o'sha paytdan boshlab qishloqqa qadar u qurilmoqda va hali tugallanmagan”(Ezra 5:16).

Ko'rib turganimizdek, agar Zerubabel Quddusga eramizdan avvalgi 538 yilda kelgan bo'lsa, u holda Doro davridaII , ya'ni 116 yil o'tgach, u uzoq vaqt davomida tirik qolmagan bo'lardi.

Shoh Doro qachon II Xabar qilinishicha, yahudiylar ma'badni shoh Kirning buyrug'i bilan qurishni boshlaganlar, u birinchi navbatda bu tartibni kitob omboridan topishni buyurgan (Ezra 5:17,6:1). Va faqat Kirning bunday buyrug'i haqiqatan ham mavjudligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, u ma'bad qurilishini davom ettirish to'g'risida farmon chiqardi. Kir II Buyuk Forsning afsonaviy shohi edi va uning barcha farmonlari har bir keyingi shoh uchun vakolatli edi. Shuning uchun yahudiylar boshqa shohlar hokimiyat tepasida bo'lgan davrda ham Kurning farmoniga jasorat bilan murojaat qilishdi. Shunday qilib, Zarubabel xalqi Artaxshas hukmronligi davridagi Kirning buyrug'i haqida qo'shnilariga aytib berishdi. Men (Ezra 4:3).

Doro hukmronligining 6-yilida II (Ezra 6:15) Xudoning ma'badi qurib bitkazildi. Shunday qilib, ibodatxona miloddan avvalgi 419 yilda qayta qurilgan.

Eramizning birinchi yili
Ma’lumki, bizning davrimiz juda kechikish bilan boshlandi. Rim imperiyasida nasroniylik o'rnatilganidan atigi ikki asr o'tgach, rohib Dionisiy Kichkina papaning buyrug'i bilan Masihning tug'ilgan kunini hisoblashga muvaffaq bo'ldi. U nasroniylarni quvg'in qiluvchi butparast imperator Diokletian davrining keyingi 241-yilini yangi nasroniylik davrining 525-yiliga o'zgartirishni taklif qildi. Taklif darhol qabul qilinmadi va hamma ham emas, lekin hozir biz uchun yana bir narsa muhimroq: Yer aholisi Dionisiydan besh asr oldin, ularga noma'lum davrning boshida qanday yashagan - ular 754 yildan boshlab yashaganiga ishonishgan. Rimning tashkil topishi yoki 195-Olimpiadaning birinchi yilida yoki 543 yilda Buddaning mujassamlanishidan?
Keling, o'sha paytdagi Yerga "kosmik" nazar tashlaylik - asosan o'rmonlar va dashtlar bilan qoplangan, lekin allaqachon uch yuz million kishi istiqomat qilgan. Nil, Furot, Xuan Xe qirg'oqlari bo'ylab aholi zichligi har kvadrat kilometrga yuzlab odamlarga yetdi.

Ko'pgina shaharlarning aholisi o'n minglab odamlarni tashkil etadi va yirik poytaxtlar - O'rta er dengizidagi Rim va Iskandariya, Yaqin Sharqdagi Antioxiya va Ktesifon, Hindistondagi Pataliputra, Xitoyning Sanyang va Chang'an shaharlari allaqachon yarmini kesib o'tgan. million bosqich. Bunday aholi yuqori darajada rivojlangan iqtisodiyot haqida gapiradi. Darhaqiqat, yangi davr bo‘sag‘asida qadimgi jamiyatlarda nafaqat dehqonchilik va sug‘orishning mukammal texnologiyasi, eng boy turli hunarmandchilik majmuasi, balki keng tarmoqlangan tovar ishlab chiqarish tizimi va shu bilan birga moliyaviy biznesning yuksak madaniyati ham mavjud edi.

Mashhur “Pul – Tovar – Pul” formulasi miloddan avvalgi 7 asrdayoq Bobil moliyachilari tomonidan keng qo‘llanilgan. Ikki asr o'tgach, bu formula Hellasga kirib bordi, u erda aholining nisbatan ko'pligi ko'plab shahar-davlatlarni shaharlararo mehnat taqsimotiga va intensiv savdoga majbur qildi. Rim keyinchalik tovar xo'jaligiga o'tdi - Gannibal bilan uzoq davom etgan mashaqqatli urush paytida, armiyaga ishchilarning ketishi va harbiy sanoatning tez o'sishi oziq-ovqat narxining oshishiga olib keldi.
Ayni paytda Xitoyda ham xuddi shunday jarayonlar o'nlab urushayotgan knyazliklarga bo'lingan holda davom etardi. Bu erda uzoqni ko'ra oladigan savdogar L? Bu-vey yangi formulani yaratdi: "Pul - kuch - pul". O'z mablag'lari bilan u yosh shahzoda Chjenga Qin qirolligi taxtiga o'tirishiga yordam berdi - va shahzoda butun Xitoyning hukmdori imperator Qin Shi Huangdi bo'lganida, bu sarmoyaning yuz baravar mevasini oldi.
O'shandan beri ikki asr o'tdi. Yangi davr boshida qadimgi jamiyatlar iqtisodiyoti ham xuddi shunday gullab-yashnagan ko'rinadi - bu farovonlik mevasini o'rib, taqsimlovchilar nuqtai nazaridan. To'g'ri, hali ham qullar bor; bepul joylarga qaraganda ko'proq joylar mavjud. Ammo ular odamlar emas! Rim iqtisodchisi Kolumellaning qishloq xo'jaligi risolasida qul "so'zlashuvchi vosita" sifatida tasniflanadi - jim bo'lgan omochdan va pastroq bo'lgan ho'kizdan farqli o'laroq. Qul qadimiy ishlab chiqarish usuli uchun shudgor va ho'kiz kabi zarurdir.
Lekin qullar sinfi yetarli intensivlik bilan qayta ishlab chiqarilmaydi. Demak, ozod odamlarni qullikka aylantirish uchun doimiy urushlar kerak, foydali odamlar esa tinchlik davrida bozorga qul yetkazib beruvchi qaroqchilardir... Hamma qadimgi davlatlarning hukmron qatlamlari vakillari shunday bahslashadilar. Binobarin, tajovuzkor urushlar qadimgi siyosatning ajralmas qismi, intensiv quldorlik iqtisodiyotining muqarrar natijasidir.
Keling, dunyoning siyosiy xaritasini yangi davr boshida bo'lgani kabi ko'rib chiqaylik. Keling, Evroosiyo bo'ylab Gerkules ustunlaridan butun O'rta er dengizi, Yaqin Sharq va Eron bo'ylab cho'zilgan, keyin Himoloy tog'lari bilan ikki tarmoqqa bo'lingan tsivilizatsiyalar chizig'idan boshlaylik: janubda "hind" va "xitoy". shimol.
Bu zonada insoniyatning 80 foizdan ortig'i yashagan; Bu erda barcha yirik shaharlar, Yerning barcha muhim davlatlari joylashgan edi. Biroq, o'sha paytda bir nechta buyuk davlatlar bor edi: g'arbda ulkan Rim imperiyasi, sharqda teng darajada ulkan Xan imperiyasi va ularning unchalik kuchli bo'lmagan qo'shnilari: Erondagi Parfiya qirolligi va Xionnularning ko'chmanchi kuchi. Mo'g'uliston dashtlari. To'rt kuchning barchasi deyarli bir xil yoshda: ular miloddan avvalgi III asrning ikkinchi yarmida shakllangan. Ammo ularning tuzilishi va taqdiri boshqacha bo'lib, ularni juftlikda ko'rib chiqish kerak: Rim - Parfiya va Xan - Xiongnu.
Birinchi kuchlar juftligi "ellinistik dunyo" deb atalmishni o'z ichiga oldi. Bu erda, uzoq vaqt oldin, birinchi qishloq xo'jaligi sivilizatsiyalari shakllangan; shumerlar va misrliklarning ilk davlatlari shu yerda vujudga kelgan. Bu qadimiy xalqlarning siyosiy merosi forslarga bu hududda dunyodagi birinchi barqaror ko‘p millatli imperiyani yaratishga imkon berdi. Boshqa yangi kelganlar - ellinlar - qadimgi Krit madaniyati ta'siri ostida siyosat kabi ajoyib tuzilmani yaratdilar - o'zini o'zi boshqaradigan respublika shahri. Iskandar Zulqarnayn bu ikki yutuqni - Fors suvereniteti va ellin munitsipalitetini butun G'arbiy ekumenni qamrab oluvchi yagona yashovchi organizmga birlashtirishga harakat qildi.
Bu urinish barbod bo‘ldi: barqaror “universal” hokimiyat uchun iqtisodiy asos yo‘q edi. Ammo Makedoniyaning Gretsiya siyosatini Yaqin Sharqqa eksport qilish tajribasi muvaffaqiyatli bo'ldi. Iskandardan uch asr o‘tgach, uning vorislari tomonidan barpo etilgan barcha saltanatlar yo‘q bo‘lib ketdi – Misr va Suriyada, Eron va Markaziy Osiyoda siyosat gullab-yashnadi. Hatto Parfiya qirollari ham o'z hududidagi siyosatning o'zini o'zi boshqarishini tan oladilar.
Ammo G'arbning asosiy polisi - Rim. Birinchilik rimliklarga qimmatga tushdi. Shahar Markaziy Italiyaning turli siyosatlaridan chetlanganlar va qochqinlar lageri sifatida rivojlangan. Bu rang-barang massada to'qnashuvlar tez-tez va keskin bo'lib, qo'shnilar yurgan odamlarning yangi turar joyiga dushman edi. Yomon taqdir bilan birlashgan rimliklar beixtiyor kamdan-kam fuqarolik etukligi va siyosiy moslashuvchanlikni rivojlantirdilar. Rim yuqori darajadagi tadbirkor fuqarolarni bir xil darajada yuqori darajadagi o'z-o'zini intizomga ega bo'lgan, saylangan boshqaruvning kuchli kuchi va nufuzli merosxo'r senat bilan birlashtirgan respublika sifatida shakllandi. Bularning barchasi respublikadagi deyarli uzluksiz harbiy vaziyat bilan mustahkamlandi: agar rimliklar o'zlarini kimdandir himoya qilmasalar, ular inertsiya bilan kimgadir hujum qilishdi va yunon tarixchisi Polibiyning so'zlariga ko'ra, "ular o'zlari majbur bo'lganda eng xavfli edilar. eng ko'p qo'rqish ".
Biroq, rimliklarning siyosiy yutuqlarining cho'qqisi ularning ittifoq va fuqarolikning ko'p bosqichli tizimi edi. Muayyan qabila Rimga qanchalik ko'p xizmatlar ko'rsatsa, bu qabila a'zolari Rim fuqarosining huquq va imtiyozlarining ulushi shunchalik ko'p bo'ladi. Imtiyozlar muhim edi: tashqaridan hujum sodir bo'lganda harbiy yordam olish huquqi, qo'shma harbiy o'ljadagi ulush va harbiy vayronagarchilikda sug'urta qilish, Rim nazorati ostidagi bozorlarga kirish, savdo bojlaridan ozod qilish va boshqalar. Rimliklarning ittifoqchilarga nisbatan bunday aqlli saxiyligi mag'lubiyatga uchraganlarga nisbatan sovuq qonli shafqatsizlik bilan birgalikda Rimni butun Italiyada hukmronlik qilishga olib keldi.
Karfagen ham mag'lubiyatga uchradi - Afrika qit'asidagi Finikiyaliklarning savdo aristokratik respublikasi, ajoyib floti va professional yollanma qo'shiniga ega, ammo katta inson resurslariga ega emas edi. Dahshatli Gannibalni mag'lub etib, rimliklar to'satdan O'rta er dengizidagi biron bir kuch Rimning jasorat, ochko'zlik va qat'iyatlilik qotishmasiga qarshi harbiy-davlat mashinasiga qarshi tura olmasligini aniqladilar. Keyin rimliklar birinchi marta tashqaridan qo'rqadigan hech narsaga ega emas edilar. Va darhol ularning davlatida ichki nizolar boshlandi va butun bir asr davomida - Grakkidan Avgustgacha davom etdi.
Nima uchun bu sodir bo'ldi? Nima uchun O'rta er dengizi lordlari Marius va Sulla, Pompey va Sezar, Antoni va Oktavian bayroqlari ostida bir-birlarini o'ldirishdi? Mohiyatan, kurash eski siyosat doirasidan chiqib ketgan va jamiyatning yangi ishlab chiqaruvchi kuchlariga mos keladigan boshqa siyosiy institutlarni talab qilgan buyuk davlatni u yoki bu yo‘l bilan tartibga solish uchun edi.
Birinchi bo?lib “otliqlar” latifundiylari – yangi Rim boy quldorlari tomonidan haydalgan va ortiqcha odamlarga – “proletarlarga” aylanishni istamagan kambag?al dehqonlar ko?tarildi. Aka-uka Grakkilar boshchiligidagi bu harakat harbiy kuch bilan bostirildi. Ammo proletarlar uchun yangi ish sohasini yaratish kerak edi - va Meri harbiy islohoti ularga armiyaga qo'shilish uchun yo'l ochdi. Shunday qilib, armiya Rim davlatida demokratiyaning yangi (va oxirgi) tayanchiga aylandi.
Keyingi qadamni kursivlar - Rimning Karfagen ustidan g'alaba qozonishidan oldin to'liq fuqarolik huquqlariga erisha olmagan va endi senat talablarini rad etgan fuqarolari oldi. Italiyaliklar qo'llarida qurol bilan qo'zg'olon ko'tardilar; katta qiyinchilik bilan legionerlar Mariya va Sulla ularni mag'lub etishdi, keyin esa Rim hukmdorlari kursivlarning talablarini qondirish uchun ketishdi. Endi Senat emas, balki Rimning harbiy diktatorlari Rim fuqaroligini butun Italiyaga va o'z legionerlarini yollagan yerlarga kengaytirdilar. Shunday qilib, davlatning ijtimoiy birligi tiklandi. U yangilangan jamiyatni siyosiy jihatdan rasmiylashtirish, yangi sinfiy kuchlarning da'volarini muvozanatlash uchun qoldi: legionerlar - "qilichdan demokratlar" va otliqlar - "hamyondan aristokratlar". Biz Rim imperiyasining barpo etilishi deb ataymiz. U Oktavian Avgust tomonidan yangi davr arafasida boshlangan.
U nima - o'z davrining birinchi rimligi? Zerikarli xarakterga ega oddiy odam ... Biroq, Qaysar uni asrab oldi, uni asosiy merosxo'r etib tayinladi va viloyatdan o'n to'qqiz yoshli yigit Rimga keldi va osoyishtalik bilan buyuk merosga o'z huquqlarini qudratlilarga taqdim etdi. Entoni. Siyosiy tajribaga ega bo'lmagan Oktavian, birinchi navbatda, Antoniyga qarshi Tsitseron va Senat bilan ittifoq tuzishga muvaffaq bo'ldi - keyin o'zini mustahkamlab, Antoniy bilan qarindosh bo'lib, kechagi ittifoqchilarga xiyonat qilib, Tsitseronning o'ldirilishiga osongina rozi bo'ldi. Harbiy sovg'a yoki alohida jasorat bilan ajralib turmagan Oktavian iste'dodli va mashhur qo'mondon Antoniyni fuqarolar urushida mag'lub etdi. Sog'lig'i yomon bo'lib, u 76 yoshga to'ldi va yarim asr davomida hokimiyat cho'qqisida turdi, odatda kuniga 14 soat ishladi.
Bunday martaba uchun qanday maxsus iste'dodlar kerak? Katta ambitsiya, temir iroda, ma'murning ajoyib sovg'asi ... shuningdek, o'ta rivojlangan burch tuyg'usi, egallab turgan lavozim uchun mas'uliyat. Aftidan, Oktavian yoshligidan butun dunyoga teatr sifatida qarashga odatlangan bo‘lib, u yerda aktyor uchun asosiysi bir umrlik rolni beg‘ubor ijro etish, hech qachon adashib qolmay, Taqdir talab qilgan hamma narsani qilishdir. Bunday ish o'z shaxsiyatiga doimiy zo'ravonlikni talab qiladi. Ko'rinishidan, Oktavian yillar davomida ongli ravishda ideal siyosiy robotga aylandi, imperator, konsul, tribuna, Tsezar, Avgust, oliy ruhoniy, vatanning otasi, eng yaxshi hukmdor rollarini o'ynadi - bu unvonlarning barchasi unga itoatkor Senat tomonidan berilgan. .
Yangi davr boshida Avgust 63 yoshda edi. U 30 yildan beri hukmronlik qilmoqda va asosiy hayot ishi amalga oshirildi: Rim davlati ichki tinchlik va tartibni topdi. Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, shtatda 4 milliondan ortiq to'liq fuqarolar bor. Rimning boshqa sub'ektlarini sanab bo'lmaydi, lekin ular kamida o'n barobar ko'p. Avgust fuqarolikni ehtiyotkorlik bilan tarqatishda davom etmoqda - ammo Rim fuqarosi imtiyozlarining haqiqiy mazmuni doimiy ravishda pasayib bormoqda. Ikki asr o'tgach, imperator Karakalla o'zining barcha fuqarolariga Rim fuqaroligini "beradi"; bu farmon unchalik ahamiyatga ega bo'lmaydi.
Aslida Rim davlati monarxiyaga aylandi. Ammo rasmiy jargonda u uzoq vaqt davomida respublika deb ataladi, chunki senat (Avgust boshchiligida) ishlaydi. Senatorlar viloyatlarni boshqaradi - lekin faqat legionlar bo'lmagan joylarda; chegara viloyatlari gubernatorlari imperator tomonidan tayinlanadi. U 30 ta legionning oliy qo'mondoni; u Avgust yo'qligida shaharni boshqarish uchun prefekt tayinlaydi. Shahar va davlat ishlari Forumda - ovoz berish yo'li bilan yoki fuqarolar o'rtasidagi janjal orqali hal qilinadigan davrlar o'tdi. Endi barcha dolzarb masalalar Avgustning idorasida hal qilinadi: u erda hatto fuqarolik huquqiga ega bo'lmagan o'qimishli qullar, yunonlar yoki suriyaliklar orasidan imperatorning ozod qilinganlari biznes qilishadi.
Davlatning eng muhim muammolari senatorlardan iborat Davlat kengashi tomonidan muhokama qilinadi, lekin senatga bo'ysunmaydi. Aksincha, senat imperatorga bo'ysunadi, u senatni yangi a'zolar bilan to'ldirish yoki huquqbuzarlik qilgan senatorlarni chetlashtirish to'g'risida qaror qabul qiladi. Avgust, shuningdek, "ikkinchi mulk" - Rim provinsiyalarida armiya ofitserlari va ma'murlarini kadrlar bilan ta'minlovchi otliqlarning tarkibini nazorat qiladi. Imtiyozli mulkka kirish juda yuqori mulkiy malakani talab qiladi; ammo, etarli mablag' bilan, yoki olijanob tug'ilish va ishbilarmonlik qobiliyati bilan, imperatorlik davridagi Rim uchun davlat mashinasida martaba qilish qiyin emas.
Lekin faqat shu chegaralar ichida! Rimda endi siyosiy tashabbus yo'q: fuqarolar nizolarini to'xtatish uchun to'lanadigan narx shunday. Avgust zamondoshlarining aksariyati bu narxni ortiqcha deb hisoblamaydi: axir, rimliklar bir-birini o‘ldirishni to‘xtatdilar, iqtisodiyot jadal rivojlanmoqda, tashqi siyosat muvaffaqiyatli. Rim shahri imperatorga shaxsan bo'ysunadigan Misrdan muntazam non bilan ta'minlanadi. Parfiya qiroli Rim bosqinining tahdidi ostida barcha asirga olingan rimliklarni ozod qildi va Avgustga yarim asr oldin Karxe jangida mag'lub bo'lgan Mark Krassus legionlarining bayroqlarini qaytarib berdi. Rim sivilizatsiyasi Galliyada ildiz otgan; Germaniyani zabt etish juda muvaffaqiyatli davom etmoqda. Rim legionlari butun Ispaniya va Shimoliy Afrikani bosib o'tdi, Reyn va Bolqonda mustahkamlandi, Britaniya va Furotga tashrif buyurdi va deyarli hamma joyda yengilmas edi.
Bularning barchasi shubhasiz muvaffaqiyatlardir; lekin butun jamiyatning emas, balki davlat mashinasining muvaffaqiyatlari. Rim jamiyati inqiroz davriga kirdi, imperator hokimiyatining boshqariladigan ommadan begonalashishi chuqur iqtisodiy jarayonlarning sababi emas, balki oqibatidir. Dehqonchilikdan latifundiyaga o?tish sodir bo?ldi; xalq militsiyasi professional armiyaga aylanib, ajnabiy xalqlarni yutib, o‘z etnikini yo‘qotdi... Bu aniq orqaga qadam – ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotdan o‘zlashtiruvchi iqtisodga!
Bundan buyon Rim davlati tanazzulga mahkum - iqtisodiy va siyosiy. Harbiy mashina asta-sekin milliy armiyadan atrofdagi vahshiylardan yollangan "xorijiy legion" ga aylanib, eng sekin pasayadi. Ammo bunday armiya zaiflashishi bilan, imperiya kechagina osonlikcha enga oladigan vahshiylarning zarbalaridan qulab tushadi.
Yangi davr boshida Rim xalqining taqdiri ham xuddi shunday achinarli. Fuqarolarning asosiy qismining iqtisodiyot va davlat rivojidan begonalashishi odatiy qadriyatlar tizimini yo'q qildi - odamlar olomonni yagona etnik guruhga birlashtiradigan, ularga o'zini buyuk bir butunning bir qismi sifatida his qilish imkonini beradigan ideallar . Respublikachi rimliklar ko'plab xudolarga sig'inishgan, ammo eng muhim ma'buda shaharning ramzi bo'lgan Roma edi va unda yashagan odamlar. "Imperiya" "Roma"ning o'rnini bosa olmaydi. U faqat o'z ruhoniylari uchun xudo bo'lib xizmat qiladi - shaxsiyatlari davlat mexanizmi xizmatida o'zlarini to'liq namoyon etadigan bir nechta ma'murlar va harbiy rahbarlar.

Rimning oddiy fuqarolari esa o'zlarini yetim, ma'naviy talon-taroj qilingandek his qilishadi. Demak, yangi qadriyatlar, yangi e'tiqodlar va yangi xudolar uchun ochko'zlik, xotirjamlik uchun mustahkam asos bo'lib, sizning to'g'ri yashashingizga ishonch va keyingi hayotda yaxshiroq hayotga umid qilish uchun. Rimliklar yangi davrning birinchi asrlarida nimani sinab ko'rmaydilar: "barcha kultlar ularga tashrif buyurishadi", ehtimol buddizmdan tashqari. Yakuniy tanlov nasroniylik foydasiga amalga oshiriladi - Yaqin Sharq dinlari ichida eng "shaxsiy". Imperator mashinasi yangi e'tiqodni ma'qullamaydi - lekin unga qarshi turish uchun hech narsa qila olmaydi. Oxir-oqibat, imperator Konstantin yangilangan odamlarni eski davlatga yanada mustahkam bog'lash uchun Masihni Olimpiya xudolari bilan teng huquqli deb e'lon qiladi. Ammo bu davlatni qutqarmaydi ...
davomi
Sergey Smirnov

Qaysi voqea "miloddan avvalgi" va "bizning eramiz" ni ortga hisoblash boshlandi?

1. Era (lot. aera dan alohida raqam, asl raqam),
   xronologiyada, xronologiya tizimining boshlang'ich momenti, qandaydir real yoki afsonaviy hodisa bilan belgilanadi, shuningdek, xronologiya tizimining o'zi. Xristian yoki yangi, E. (bizning davrimiz) - Masihning tug'ilishi bilan bog'liq bo'lgan xristian dinida umumiy qabul qilingan sanadan boshlab yillar soni. Qadimgi xronologiyada turli xalqlar qaysidir hodisaga (haqiqiy yoki afsonaviy) yoki hukmdorlar sulolasining boshlanishiga to?g?ri keladigan turli xil E.lardan foydalanganlar. Masalan, Bobildagi Nabonassar davri miloddan avvalgi 747 yil. e.; Qadimgi Rimda E. Rim tashkil topgan kundan boshlab (ab urbe condita) mavjud bo?lib, uning boshlanishi miloddan avvalgi 753 yil deb hisoblanadi. e., musulmon E.da (hijriy) yillar, rivoyatga ko?ra, Muhammad (Mahomet) eramizning 622 yili Makkadan Madinaga qochgan yildan boshlab hisoblanadi. e. Ayrim E.lar ma'lum bir davr bilan chegaralanib qolgan, astronomik mulohazalar asosida sun'iy ravishda tanlangan, ko?pincha diniy qarashlar bilan birlashgan; masalan, dunyo yaratilishining qabul qilingan paytdan boshlab dunyo E.lari: yahudiylar orasida miloddan avvalgi 3761 y. e., pravoslav cherkovida miloddan avvalgi 5508 yil. e. Miloddan avvalgi 3102 yildagi hindlarning Kaliyuga yoki temir davri xuddi shu e ga tegishli. e. 16-asr oxirida astronomik va xronologik hisob-kitoblar uchun qulay bo'lgan Julian davri deb ataladigan davr joriy etildi (Julian davriga qarang). Bu E.ning boshlanishi miloddan avvalgi 4713 yil. e.
2. Bizning davrimiz - ortga hisoblash kuchaymoqda. Miloddan avvalgi pasayishda ortga hisoblashni kim va qachon boshlagan. Ko'p dinlar mavjud. Va kim va qachon - hech kim javob bera olmaydi.
3. Tadbirdan: Rojdestvo
4. Vulgar davrning "quyosh botishi" bilan ko'proq qiziqadi. Oxirat kelganda, chunki I.X.ning aniq sanasini hech kim bilmaydi va uni har kim o'zicha talqin qiladi !!!
5. Balki! Afsuski, nafaqat ahmoq talabalar, balki "o'qituvchilar" ham bor ...
6. odatda Julian kalendariga ko'ra hisoblanadi
7. Va hali. Rojdestvodan. O'qituvchi bilgan bo'lishi mumkin.
   Ha, butun dunyo xristian emas. Shuning uchun Xitoyning o'z taqvimi bor, buddistlarning o'z taqvimi bor.
   Ammo Grigorian taqvimi butun G'arb dunyosida qabul qilinadi va u Masihning tug'ilgan kunidan boshlab hisoblanadi. Bu deb ataladigan narsa. yangi davr. Va bundan oldin sodir bo'lgan narsa xuddi o'sha paytdan boshlab ortga hisoblash va BC deb ataladi.
   O'qituvchingizga ayting. kambag'al bolalar.
8. Blah, men bizning davrimizning oxiri Masih tug'ilgandan keyin boshlanganini bilaman (shunchaki buni chubrik tug'ilgan va daholar-ixtirochilar darhol osmondan tushganligi bilan aralashtirmang), xuddi Rim imperiyasi qulagandan keyin.
   kabi
9. Ortga hisoblash boshlanishi

   Nol yil na dunyoviy, na diniy belgilarda qo'llanilmaydi, shuning uchun uni 8-asrning boshlarida Muhtaram Bede kiritgan (o'sha paytda nol madaniyatda umuman keng tarqalgan emas edi). Biroq, nol yil Astronomik yil raqamlashda va ISO 8601 da qo'llaniladi.

   Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, Rim gegumeni Dionisiy Kichkina VI asrda Masihning tug'ilgan yilini hisoblaganida, kichik xatoga yo'l qo'yilgan (bir necha yil) 12.
   Rekord tarqatish

   Xronologiyada eramizdan foydalanish 731 yildan boshlab Muhtaram Bede ishlatilgandan keyin keng tarqaldi. Asta-sekin barcha G'arbiy Evropa mamlakatlari ushbu kalendarga o'tdi. G'arbda oxirgi, 1422 yil 22 avgustda Portugaliya (Ispan davridan boshlab) yangi kalendarga o'tdi.

   Rossiyada Konstantinopol davrining oxirgi kuni dunyo yaratilishidan 7208 yil 31 dekabrga to'g'ri keldi; Pyotr I ning farmoni bilan ertasi kuni 1700 yil 1 yanvarda Masihning tug'ilgan kunidan boshlab yangi xronologiyaga ko'ra rasman ko'rib chiqildi.
   Dunyoviy va diniy yozuvlar o'rtasidagi ziddiyat

   Diniy belgilar (miloddan avvalgi va miloddan avvalgi) o'rniga dunyoviy belgilar (miloddan avvalgi va miloddan avvalgi) qo'llanilishini yoqlaydigan va unga qarshi bir qator dalillar mavjud.
   Dunyoviy yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar

   Dunyoviy belgi foydasiga argumentlar asosan uning diniy betarafligi va madaniyatlararo foydalanish uchun qulayligi bilan bog'liq.

   O'tishning soddaligi ham ta'kidlangan: yillar almashinuvi talab qilinmaydi va masalan, miloddan avvalgi 33 yil miloddan avvalgi 33 yilga aylanadi. e.

   Shuningdek, diniy ma'lumotlar Masihning tug'ilgan yili haqida noto'g'ri ekanligi, tarixiy faktlar bu sanani aniq belgilash uchun juda noaniq ekanligi qayd etilgan.
   Diniy yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar

   Diniy yozuv tarafdorlari dunyoviy yozuv bilan almashtirish tarixiy jihatdan noto'g'ri deb hisoblashadi, chunki agar odam nasroniylik e'tiqodiga ega bo'lmasa ham, taqvim yozuvining o'zi xristian ildizlariga ega. Bundan tashqari, allaqachon nashr etilgan ko'plab asarlar R. H.ning yozuvidan foydalanadi.

   Shuningdek, bunday rekord tarafdorlari boshqa dinlardan (yanvar Yanus, mart Mars va boshqalar) olingan boshqa kalendar tushunchalariga ishora qiladilar.
   Har ikki turdagi yozuvni qo'llab-quvvatlovchi dalillar

   Bizning eramizning boshlanish sanasi Masihning tug'ilgan kunidan zamonaviy ilm-fanga noma'lum bo'lgan haqiqiy o'zgarishning doimiy qiymati bilan almashtiriladi. Turli hisob-kitoblarga ko'ra haqiqiy o'zgarishning taxminiy qiymati 1 yildan 12 yilgacha. Shunday qilib, sanalar milodiy 33 va milodiy 33 yil. e. Bu ikki xil sana bo'lib, ular orasidagi haqiqiy siljish doimiy, ammo noma'lum. Haqiqiy siljishning ishonchli qiymati yo'qligi va so'nggi voqealar sanalarining eramizning boshidan zamonaviy kalendarga qattiq bog'langanligi sababli. e. Milodiy boshidan boshlab ko'plab voqealar sanalarini sanash qulayroqdir. e., lekin ba'zi voqealar sanalari, ayniqsa nasroniylik davrining boshlanishi, Masihning tug'ilgan kunidan hisoblash uchun qulayroqdir.

   Qizil savol belgisi bilan matnli hujjat.svg
   Ushbu maqola yoki bo'limda manbalar ro'yxati yoki tashqi havolalar mavjud, ammo izohlar yo'qligi sababli alohida bayonotlarning manbalari noaniq bo'lib qolmoqda.
   Manbalar tomonidan tasdiqlanmagan bayonotlar shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin.
   Siz manbalarga aniqroq havolalar qo'shish orqali maqolani yaxshilashingiz mumkin.

   Shuningdek qarang

   Shahar tashkil topgan kundan boshlab
   Hozirgacha o'tmish bilan bog'liq sanalarni qayd qilish tizimi
   Konstantinopol davri
   Juche kalendar
   Xronologiya
   New Age (New Religious Movement) ingliz tiliga tarjima qilish mumkin. Yangi davr yangi davr sifatida; Ingliz tilidagi yangi davrning xronologik tushunchasi. umumiy davr.

   Eslatmalar

   Doggett, L.E., (1992), Seidelmanndagi kalendarlar, P.K., Astronomik almanaxga tushuntirish qo'shimchasi, Sausalito CA: Universitet ilmiy kitoblari, p. 579.
   Bromiley Geoffrey W. Xalqaro standart Injil entsiklopediyasi. wm. B. Eerdmans nashriyoti, 1

10. dunyo hamma masihiylar bo'lmasligi mumkin, lekin bu Masihning tug'ilishidan beri aniqlangan. Axir, nasroniylar bu ortga hisoblash bilan kelishdi
11. Xo'sh, 01.01.01 kuni qanday muhim voqea sodir bo'ldi???