Bugungi kunda fan inson bilimining asosiy shaklidir. Ilmiy bilishning asosini olimning aqliy va amaliy faoliyatining murakkab ijodiy jarayoni tashkil etadi. Ushbu jarayonning umumiy qoidalari, ba'zan usul deb ataladi Dekart , (qarang: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) quyidagicha ifodalanishi mumkin:

1) hech narsa aniq va aniq ko'rinmaguncha haqiqat deb qabul qilinishi mumkin emas;

2) qiyin savollarni yechish uchun qancha qismlarga bo'lish kerak;

3) tadqiqotni bilish uchun eng oddiy va qulay narsalardan boshlash va asta-sekin qiyin va murakkab narsalarni tushunishga o'tish kerak;

4) olim barcha mayda-chuydalarga to‘xtalishi, hamma narsaga e’tibor berishi kerak: u hech narsani o‘tkazib yubormaganiga ishonch hosil qilishi kerak.

Ikkita bor ilmiy bilim darajasi: empirik va nazariy . Asosiy vazifa ilmiy bilimlarning empirik darajasi predmet va hodisalarning tavsifi, olingan bilimning asosiy shakli esa empirik (ilmiy) faktdir. Yoniq nazariy daraja o'rganilayotgan hodisalar tushuntiriladi, natijada olingan bilim qonunlar, tamoyillar va ilmiy nazariyalar ko'rinishida qayd etiladi, ular bilish mumkin bo'lgan ob'ektlarning mohiyatini ochib beradi.

Ilmiy bilishning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat:

1. Sabablilik tamoyili.

Sabablik printsipi har qanday moddiy ob'ektlar va tizimlarning paydo bo'lishi materiyaning oldingi holatlarida qandaydir asoslarga ega ekanligini anglatadi: bu asoslar sabablar, ular keltirib chiqaradigan o'zgarishlar esa oqibatlar deb ataladi. Dunyodagi hamma narsa bir-biri bilan sabab-natija munosabatlari bilan bog'langan va fanning vazifasi bu aloqalarni o'rnatishdan iborat.

2. Ilmiy bilishning haqiqati tamoyili.

Haqiqat - olingan bilimning bilim ob'ekti mazmuniga mos kelishi. Haqiqat amaliyot bilan tasdiqlanadi (isbotlanadi). Agar ilmiy nazariya amaliyot bilan tasdiqlansa, u haqiqat deb tan olinishi mumkin.

3. Ilmiy bilimlarning nisbiylik tamoyili.

Ushbu printsipga ko'ra, har qanday ilmiy bilim doimo nisbiy bo'lib, ma'lum bir vaqtning o'zida odamlarning kognitiv imkoniyatlari bilan chegaralanadi. Binobarin, olimning vazifasi nafaqat haqiqatni anglash, balki o‘zi olgan bilimlarning voqelikka moslik chegaralarini – adekvatlik oralig‘i deb ataladigan chegaralarni belgilashdan iborat.

Empirik bilish jarayonida qo'llaniladigan asosiy usullar quyidagilardir kuzatish usuli, empirik tavsiflash usuli va eksperimental usul.

Kuzatuv alohida ob'ekt va hodisalarni maqsadli o'rganish bo'lib, uning davomida o'rganilayotgan ob'ektning tashqi xususiyatlari va xususiyatlari haqida bilim olinadi. Kuzatish hissiy bilishning sezish, idrok etish, tasvirlash kabi shakllariga asoslanadi. Kuzatish natijasi shunday empirik tavsif , uning davomida olingan ma'lumotlar til yoki boshqa ramziy shakllar yordamida qayd etiladi. Yuqoridagi usullar orasida eksperimental usul alohida o'rin tutadi. Tajriba qat'iy belgilangan sharoitlarda amalga oshiriladigan hodisalarni o'rganish usuli bo'lib, ikkinchisi, agar kerak bo'lsa, bilim sub'ekti (olim) tomonidan qayta yaratilishi va nazorat qilinishi mumkin.

Tajribalarning quyidagi turlari ajratiladi:

1) fanga noma'lum bo'lgan yangi hodisalar yoki ob'ektlarning xususiyatlarini kashf etishga qaratilgan tadqiqot (qidiruv) tajribasi;

2) tekshirish (nazorat) tajribasi, uning davomida har qanday nazariy taxminlar yoki farazlar sinovdan o'tkaziladi;

3) fizik, kimyoviy, biologik, ijtimoiy tajribalar va boshqalar.

Eksperimentning alohida turi fikrlash tajribasidir. Bunday eksperiment paytida ko'rsatilgan shartlar xayoliy, ammo fan qonunlari va mantiq qoidalariga muvofiq bo'lishi shart. Fikrlash tajribasini o'tkazishda olim haqiqiy bilim ob'ektlari bilan emas, balki ularning aqliy tasvirlari yoki nazariy modellari bilan ishlaydi. Shu asosda eksperimentning bu turi empirik emas, balki ilmiy bilishning nazariy usuli sifatida tasniflanadi. Aytishimiz mumkinki, u ilmiy bilimlarning ikki darajasi - nazariy va empirik o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'indir.

Ilmiy bilimlarning nazariy darajasi bilan bog'liq boshqa usullar qatorida biz alohida ta'kidlashimiz mumkin gipoteza usuli, shuningdek, ilmiy nazariyani shakllantirish.

Mohiyat gipoteza usuli Bu ma'lum taxminlarni ilgari surish va asoslashdan iborat bo'lib, ular yordamida oldingi tushuntirishlar doirasiga to'g'ri kelmaydigan empirik faktlarni tushuntirish mumkin. Gipotezani tekshirishdan maqsad atrofdagi olamdagi hodisalarni tushuntiruvchi qonunlar, tamoyillar yoki nazariyalarni shakllantirishdir. Bunday farazlar tushuntirish deb ataladi. Ular bilan bir qatorda ekzistensial gipotezalar deb ataluvchi fanga hali noma’lum bo‘lgan, lekin tez orada kashf etilishi mumkin bo‘lgan hodisalarning mavjudligi haqidagi taxminlar mavjud (bunday gipotezaga D. I. Mendeleyevning elementlarning mavjudligi haqidagi faraz misol bo‘la oladi. hali kashf etilmagan davriy jadval).

Gipotezalarni tekshirish asosida ilmiy nazariyalar quriladi. Ilmiy nazariya - atrofdagi olam hodisalarining mantiqiy izchil tavsifi bo'lib, u maxsus tushunchalar tizimi bilan ifodalanadi. Har qanday ilmiy nazariya o'zining tavsiflovchi funktsiyasidan tashqari, bashorat qilish funktsiyasini ham bajaradi: u jamiyatning keyingi rivojlanish yo'nalishini, unda sodir bo'layotgan hodisa va jarayonlarni aniqlashga yordam beradi.

Biroq, ilmiy bilish imkoniyati yoki zaruriyati bo'lmagan taqdirda, uning vazifasini ilmiy bo'lmagan bilimlar egallashi mumkin.

Ilmiy bo'lmagan bilimlarning eng qadimgi turi afsona edi. Mifning asosiy vazifasi dunyoning tuzilishini, undagi insonning o'rnini izchil tushuntirish va insonni qiziqtirgan bir qator savollarga javob berish edi. Hikoya chizig'i bilan bir qatorda, afsona ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan qoidalar va qadriyatlar tizimini taklif qildi. Shunday qilib, ibtidoiy jamiyat va qadimgi dunyo odamlari uchun insoniyat taraqqiyotining ma'lum bir bosqichidagi afsonalar ilmiy bilimlarni almashtirib, paydo bo'lgan savollarga tayyor javoblarni berdi.

Ilmiy bo'lmagan bilimlarning yana bir turi tajriba va sog'lom fikr kabi tushunchalardir. Birinchisi ham, ikkinchisi ham ko'pincha mazmunli ilmiy faoliyat natijasi emas, balki ilmiy bo'lmagan bilimlarda ifodalangan amaliyot yig'indisini ifodalaydi.

19-asr - 21-asr boshlarida ilmiy bilimlarning jadal rivojlanishi davrida parascience umumiy nomini olgan bilim sohasi ham faol rivojlandi. Ilmiy bo'lmagan bilimlarning bu sohasi odatda ilmiy bilimlarning rivojlanishi fan bir muncha vaqt davomida javob bera olmagan ba'zi savollarni tug'dirgan hollarda paydo bo'ladi. Bunday holda, parascience bu savollarga javob berish funktsiyasini o'z zimmasiga olmaydi. Ko'pincha parascience sodir bo'layotgan jarayonlar haqida rasmiy tushuntirish beradi yoki umuman bermaydi, nima sodir bo'layotganini qandaydir mo''jiza bilan bog'laydi.

Parascience yoki mavjud hodisaga ilmiy tushuntirish berishi mumkin, keyin esa u yangi turdagi ilmiy bilimga aylanadi yoki ilmiy bilim mustaqil ravishda izchil tushuntirish topmaguncha bunday tushuntirishni bera olmaydi.

Parascience ko'pincha universallikka da'vo qiladi, ya'ni. u tomonidan shakllantirilgan bilimlar keng ko'lamli muammolarni hal qilish va eksklyuzivlik vositasi sifatida taklif etiladi, ya'ni. har bir insonning muammo haqidagi tushunchasini o‘zgartiruvchi tushuncha.

Shunday qilib, parascience ba'zan boshqa yo'llar bilan ilmiy bilimlarning rivojlanishiga olib keladi, lekin ko'pincha u, shubhasiz, ilmiy jarayonlarni rag'batlantiradigan, lekin jamiyatning muhim qismining xatolariga olib keladigan aldanish shaklida bo'ladi.

Sizning ma'lumotingiz uchun ma'lumot :

1. Buni eslash kerak: ilmiy bilishning empirik va nazariy darajalari, kuzatish usuli, empirik tavsiflash usuli, tajriba usuli, gipoteza usuli, ilmiy nazariya usuli, R.Dekart.

Klimenko A.V., Romanina V.V. Ijtimoiy fanlar: O'rta maktab o'quvchilari va oliy o'quv yurtlariga kiruvchilar uchun: Darslik. M.: Bustard, 2002 yil. (Boshqa nashrlar ham mumkin). III bo'lim, 3-band.

Inson va jamiyat. Ijtimoiy fan. Umumta’lim muassasalarining 10-11-sinf o‘quvchilari uchun darslik. 2 qismda. 1-qism. 10-sinf. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. va boshqalar. M.: Ta'lim - "Moskva darsliklari" OAJ, 2002 yil. (Boshqa nashrlar ham mumkin). II bob, 10,11-band.

Ilmiy bilim bilan bir qatorda, unga muvofiq, ilmiy bo'lmagan bilimlar ham mavjud. “Ilmiy bo‘lmagan bilim” tushunchasi ikki ma’noda qo‘llaniladi: 1) ilmiy bo‘lmagan bilim o‘zi ilmiy faoliyat bo‘lmagan (ya’ni fan bo‘lmagan hamma narsa) bilish faoliyatining barcha turlarini birlashtiradi; 2) Ilmiy bo'lmagan bilimlar parailmiy (yoki psevdo-ilmiy) bilimlar bilan birlashtiriladi.(parapsixologiya, alkimyo va shunga o'xshash hodisalar bilan, bu erda fan tili, ilmiy vositalar va asboblar qo'llaniladi, ammo shunga qaramay, bu fan emas).

Ilmiy bo'lmagan bilimlar birinchi ma'noda quyidagi tur yoki shakllarni o'z ichiga oladi:

1. insonning kundalik hayotida amalga oshiriladigan kundalik amaliy bilimlar. U tabiat, odamlar, ularning yashash sharoitlari, ijtimoiy aloqalari va boshqalar haqida elementar (oddiy) ma'lumotlarni beradi. U insonning kundalik amaliyoti tajribasiga asoslanadi;

2. O'yinni bilish nafaqat bolalar, balki kattalar uchun ham kognitiv faoliyatning eng muhim elementidir (kattalar "ish" deb ataladigan o'yinlar, sport o'yinlari va sahnada o'ynashadi). O'yin davomida shaxs faol kognitiv faoliyatni amalga oshiradi va yangi bilimlarga ega bo'ladi. Hozirgi vaqtda o'yin tushunchasi matematika, iqtisod va kibernetikada keng qo'llaniladi, bu erda o'yin modellari va o'yin stsenariylari tobora ko'proq foydalanilmoqda, unda murakkab jarayonlar oqimining turli xil variantlari va ilmiy va amaliy muammolarni hal qilish variantlari o'ynaladi.

3. Mifologik bilim - u birinchi navbatda insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida muhim rol o'ynagan. Uning o'ziga xosligi shundaki, mif voqelikning inson ongida fantastik aksidir. Mifologiya doirasida tabiat, makon, odamlarning o'zlari, ularning yashash sharoitlari, aloqa shakllari va boshqalar haqida ma'lum bilimlar ishlab chiqilgan. So'nggi paytlarda faylasuflar afsona dunyoning o'ziga xos modeli bo'lib, odamlarning avlodlari tajribasini etkazish va mustahkamlash imkonini beradi, deb ta'kidladilar.

4. Badiiy bilim - bu bilim shakli san'atda eng rivojlangan ifodani oldi. Garchi u kognitiv muammolarni aniq hal qilmasa ham, u juda katta kognitiv salohiyatni o'z ichiga oladi. Voqelikni badiiy o‘zlashtirib, san’at (rasm, musiqa, teatr va h.k.) kishilarning ehtiyojlarini (go‘zallik va bilimga bo‘lgan ehtiyojni) qondiradi. Har qanday san'at asari har doim turli odamlar va ularning qahramonlari, mamlakatlar va xalqlar, turli tarixiy davrlar va boshqalar haqida ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

5. Diniy bilimlar dunyoga hissiy va hissiy munosabat bilan g'ayritabiiy narsalarga ishonishni o'zida mujassam etgan bilim turidir. Diniy g'oyalar voqelik haqida ma'lum bilimlarni o'z ichiga oladi. Ming yillar davomida odamlar tomonidan to'plangan juda dono va chuqur bilimlar xazinasi, masalan, Injil, Qur'on va boshqa muqaddas kitoblardir.

6. Falsafiy bilim - ilmiy bilishga juda yaqin bo'lgan o'ziga xos bilim turi. Fan kabi falsafa ham aqlga tayanadi, lekin ayni paytda falsafiy muammolar shundayki, ularga aniq javob olishning iloji yo‘q. Falsafiy bilim, ilmiy bilimlardan farqli o'laroq, dunyoning ob'ektiv rasmini yaratibgina qolmay, balki insonning dunyoga munosabatini aniqlashga harakat qilib, fan buni amalga oshirmaydi.

Ikkinchi ma'noda "ilmiy bo'lmagan bilim" tushunchasi parassentifik bilim deb ataladi. Parascience o'zini ilmiy deb da'vo qiladi, ilmiy terminologiyadan foydalanadi, lekin aslida ilmiy bilim emas. Parasiyosiy bilimlarga okkultizm deb ataladigan fanlar kiradi: alkimyo, astrologiya, parapsixologiya, parafizika va boshqalar. Ularning mavjudligi ilmiy bilimlarning odamlarni qiziqtirgan barcha savollarga hali javob bera olmasligi bilan bog'liq. Masalan, biologiya, tibbiyot va boshqa fanlar inson umrini uzaytirish, kasalliklardan xalos bo‘lish, tabiatning buzg‘unchi kuchlaridan himoyalanish yo‘llarini hali kashf etmagan. Odamlar hayotiy muammolarga yechim topish uchun parascience tayanadilar. Bu umidlarni inson baxtsizligidan foyda ko'rmoqchi bo'lgan insofsizlar, shuningdek, sensatsiyaga ochko'z ommaviy axborot vositalari (gazeta, televidenie va boshqalar) qo'llab-quvvatlaydi. Radio va televidenieda turli xil psixiklar, psixoterapevtlar, "zaryadlangan" suv va boshqalarning chiqishlarini eslash kifoya. Ko'p odamlar bu "mo''jizalarni" qabul qilishdi.

Ilm-fan tomonidan yangi bilim olishga imkon beradigan asosiy inson qobiliyatlari sifatida tan olingan his-tuyg'ular va aqldan tashqari, ular ham mavjud. bilishning ilmiy bo'lmagan usullari:

• sezgi;
• aqlli;
• imon;
• mistik tushuncha.

Sezgi- yangi bilimlarni "ilhom bilan", "idrok bilan" olish qobiliyati. Odatda bu behushlik bilan bog'liq.

Bu shuni anglatadiki, muhim muammoni hal qilish jarayoni ongli darajada amalga oshirilmasligi mumkin. Misol uchun, Dmitriy Ivanovich Mendeleev (1834-1907) misolida bo'lgani kabi, u tushida elementlarning davriy tizimini qurish tamoyilini ko'rgan. Shuni ta'kidlash kerakki, bularning barchasi bilan birga, intuitiv bilimdagi muammoning echimi o'z-o'zidan emas, balki o'tmish tajribasi asosida va muammoni qizg'in mulohaza yuritish jarayonida. Muammoni jiddiy o'rganmagan odam uni hech qachon "idrok" orqali hal qilmasligi aniq. Shuning uchun sezgi bilimning ilmiy va ilmiy bo'lmagan shakllari chegarasida joylashgan.

Aql - turli xil hodisalar o'rtasidagi aloqa nuqtalarini sezish va ularni yagona, tubdan yangi yechimda birlashtirish ijodiy qobiliyati. Ko'pgina nazariyalar (shuningdek, ilmiy ixtirolar) nozik va mohir echimlarga asoslanganligini bilish muhimdir.
Ta'kidlash joizki, aql, bu mexanizmlarga ko'ra, dunyoni badiiy bilish usullariga tegishli.

Imon dinda "haqiqiy dunyo" va o'z ruhini bilishning bir usuli bo'ladi. Haqiqiy imon inson va haqiqat o'rtasida g'ayritabiiy aloqani yaratadi. Bundan tashqari, har qanday dinda "imon ramzlari" shubhasiz haqiqat sifatida tan olinadi va ularga ishonish hissiy va oqilona tekshirishni keraksiz qiladi. "Men bilish uchun ishonaman", dedi o'rta asr sxolasti Kengerberi Anselm (1033-1109)

Mistik tushuncha tasavvufiy ta'limotlarda u chinakam bilim sari yo'l, insonni o'rab turgan voqelik "qamoqidan" g'ayritabiiy, haqiqiy borliq sari o'tish sifatida qaraladi. Tasavvuf ta'limotlarida ko'plab ruhiy amaliyotlar (meditatsiyalar, sirlar) mavjud bo'lib, ular oxir-oqibat insonning yangi bilim darajasiga chiqishini ta'minlashi kerak.

Ilmiy bo'lmagan bilimlarning turlari

Ilm-fan bilimning ilmiy bo'lmagan shakllariga shubha bilan qaraydi, lekin ba'zi tadqiqotchilar bilimni faqat his-tuyg'ular va aql bilan cheklab bo'lmaydi, deb hisoblashadi.

Usullarga qo'shimcha ravishda biz ham ajrata olamiz ilmiy bo'lmagan bilim turlari.

Kundalik amaliy bilim sog'lom fikr, kundalik aql va hayotiy tajribaga asoslangan va kundalik hayotning takrorlanadigan vaziyatlarida to'g'ri yo'naltirish, jismoniy mehnat uchun juda muhimdir. I.Kant bunday faoliyatni ta'minlovchi kognitiv qobiliyatni sabab deb atagan.

Mifologik bilim dunyoni fantastik va hissiy obrazlarda tushuntirishga harakat qiladi. Rivojlanishning dastlabki bosqichlarida insoniyat hali ko‘p hodisalarning asl sabablarini tushunish uchun yetarli tajribaga ega emas edi, shuning uchun ular sabab-oqibat munosabatlarini hisobga olmasdan, afsona va rivoyatlar yordamida tushuntirilgan. Mif o'zining butun fantastikligiga qaramay, muhim funktsiyalarni bajardi: o'z imkoniyatlari doirasida u dunyo va insonning kelib chiqishi haqidagi savollarni izohladi va tabiat hodisalarini tushuntirdi, shu bilan insonning bilimga bo'lgan xohishini qondirdi, faoliyatning muayyan modellarini taqdim etdi, xatti-harakatlar qoidalarini belgilab berdi. , tajriba va an'anaviy qadriyatlarni avloddan-avlodga o'tkazish.

Diniy bilim inkor etib bo'lmaydigan deb e'tirof etilgan dogmalar asosida fikrlashni ifodalaydi. Haqiqat "imon maqolalari" prizmasi orqali ko'rib chiqiladi, ularning asosiysi g'ayritabiiy narsalarga ishonish talabi bo'ladi. Qoida tariqasida, din ma'naviy o'zini o'zi bilishga qaratilgan bo'lib, oddiy va ilmiy bilimlar kuchsiz bo'lgan joyni egallaydi. Din ma'naviy tajribani olish va kengaytirish shakli bo'lib, insoniyat taraqqiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Badiiy bilim ilmiy tushunchalarga emas, balki yaxlit badiiy obrazlarga asoslanadi va adabiyotda, musiqada, rasmda, haykaltaroshlikda aqliy harakatlarning nozik tuslarini, inson individualligini, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini, har bir lahzaning o'ziga xosligini his qilish va hissiyot bilan ifodalash imkonini beradi. inson hayoti va uni o'rab turgan tabiat. Badiiy obraz ilmiy tushunchani to‘ldiradigandek. Agar fan dunyoning ob'ektiv tomonini ko'rsatishga harakat qilsa, san'at (din bilan birga) uning shaxsiy rangli tarkibiy qismidir.

Falsafiy bilim, dunyoni yaxlitlik sifatida ko'rib, u birinchi navbatda bilimlarning ilmiy va badiiy turlarining sintezidir. Falsafa tushunchalar va tasvirlarda emas, balki "kontseptsiya-tasvirlar" yoki tushunchalarda fikr yuritadi.
Bir nuqtai nazardan, bu tushunchalar atamalarda ifodalangani uchun ilmiy tushunchalarga yaqin, ikkinchi tomondan esa badiiy obrazlarga yaqin, chunki bu tushunchalar fandagi kabi qat’iy va bir ma’noli emas; aksincha, ular ramziy ma'noga ega. Falsafa diniy bilimlar (diniy falsafa) elementlaridan ham foydalanishi mumkin, garchi u o'zida odamdan g'ayritabiiy narsalarga ishonishni talab qilmasa ham.

Ushbu turlardan farqli o'laroq, ilmiy bilim o'z tadqiqotining har bir yo'nalishi bo'yicha tushuntirishni, qonuniyatlarni izlashni nazarda tutadi, qat'iy dalillarni, izchil va izchil tizim shaklida faktlarning aniq va ob'ektiv tavsifini talab qiladi. Shu bilan birga, fan kundalik amaliy bilimlarga butunlay qarshi emas, tajribaning ayrim elementlarini qabul qiladi va kundalik tajribaning o'zi hozirgi zamonda fanning ko'pgina ma'lumotlarini hisobga oladi.

Shu bilan birga, ilmiy bilimlar xatolardan himoyalanmaydi. Ilgari fan amal qilgan ko‘plab farazlarning (dunyo efiri, flogiston va boshqalar haqida) haqiqiy emasligini tarix isbotladi, shu bilan birga fan mutlaq bilimga da’vo qilmaydi. Uning bilimi har doim ilm-fan rivojlanishi bilan kamayadigan xatoning bir qismini o'z ichiga oladi. Ilm haqiqatni topishga qaratilgan, unga egalik qilish emas.

Aynan shu fan yo'nalishi uni ko'plab soxta narsalardan ajratib turadigan asosiy mezonni o'z ichiga oladi: yagona va mutlaq haqiqatga ega bo'lish haqidagi har qanday da'vo ilmiy bo'lmagan bo'ladi.

Shuningdek qarang: Pseudoscience

Bilim shakllari juda xilma-xil bo'lib, har bir bilim bilish bilan bog'liq. Idrok - bu bilimlarni egallash jarayoni.

Ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlarni farqlash kerak.

1. Ilmiy bilim (uning negizida fan vujudga keladi). Umumiy ma’noda ilmiy bilish voqelik haqidagi ob’ektiv bilimlarni olish jarayoni sifatida ta’riflanadi. Maqsad - ongdan mustaqil. Ilmiy bilimning pirovard maqsadi haqiqatga erishishdir. Ilmiy bilishning bevosita maqsadi voqelik hodisa va jarayonlarini o‘zi kashf etgan qonuniyatlar asosida tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilishdan iborat. Ilmiy tushuntirish - sabablarni ko'rsatish (kashf etish) demakdir. Bilimning maqsadi ham qonunlarni kashf etishdir. Qonun voqelik hodisalari va jarayonlari o?rtasidagi zaruriy, muhim, universal va takrorlanuvchi bog?lanishlar yig?indisidir. Qonunlar ikki xil: dinamik va statistik.

Dinamik qonunlar - bu xulosalari bir ma'noli bo'lmagan qonunlar. Fan birinchi navbatda dinamik qonuniyatlarga tayanadi (Nyutoncha - 19-asr oxirigacha).

Statistik naqshlar ehtimollik xususiyati bilan tavsiflanadi (19-asrning oxiridan - fanning mikrodunyoga bostirib kirishi bilan). Sinergetika barcha hodisalarning statistik naqshlar bilan tavsiflanishidan kelib chiqadi.

2. Ilmiy bo'lmagan bilimlar, ilmiy bilimlardan farqli o'laroq, ob'ektiv asoslarga asoslanmaydi. Ilmiy kabi, ilmiy bo'lmagan bilimlar ham nazariy bo'lishi mumkin, ammo bunday bilimlar, qoida tariqasida, aniq yolg'on tamoyillarga asoslanadi. Ilmiy bo'lmagan bilimlarning quyidagi shakllarini ajratish mumkin:

1). Tarixiy:

a) mifologiya (mifda har doim haqiqat deb hisoblangan, lekin aslida bunday bo'lmagan taklif mavjud); mif har doim antropogen xususiyatga ega va haqiqat sifatida qabul qilinadi, marosimlar hayotiy pozitsiyalar bilan bog'liq, odamlar ularga ishonadilar, garchi ular shubhasiz yolg'ondir;

b) bilimning diniy shakli, uning asosiy elementi g'ayritabiiy narsalarga e'tiqod;

v) borliq va tafakkurning eng umumiy tamoyillarini o'rganishdan iborat bo'lgan bilishning falsafiy shakli;

d) badiiy va obrazli (estetik bilan bog'langan);

e) o'yin idroki: o'yin, bilishning zarur shakli sifatida, madaniyatning rivojlanishida asosiy hisoblanadi, o'yinlar qoidalarni nazarda tutadi ("ish o'yinlari");

f) kundalik amaliy bilim (sog'lom fikr, kundalik tajriba): individual tajribaga asoslangan.

2). Irratsional (noratsional) bilish:

b) tasavvuf;

v) jodugarlik;

d) ezoterik bilimlar;

e) tajriba, hislar;

f) xalq ilmi (ekstrasens, tabiblar, tabiblar).

Fandan tashqari bilim quyidagilar bilan tavsiflanadi:

1) yetarlicha asoslanmaganligi;

2) tez-tez ishonchsizlik;

3) irratsionalizm.

Ilmiydan tashqari bilimlarning ekstremal ifodalari: ilmga qarshi - fanga dushmanona munosabat (O'rta asrlar); psevdofan (o'z ichida ziddiyatni o'z ichiga olgan tushuncha, fanga ongli ravishda qarshilik); pseudoscience (kvazi-fan) – xayoliy fan (munajjimlik).

Ilmiydan tashqari bilimlarga parascience (ilmga yaqin) ham kiradi - zamonaviy fan nuqtai nazaridan tushuntirib bo'lmaydigan, lekin odamni o'ylashga majbur qiladigan (telekinez va boshqalar), masalan, uzoqda harakatlanadigan narsalarni (telekinez).

Ilmiydan tashqari bilimlarning mavjudligi insonning ko'p qirraliligi, uning qiziqishlari (muhabbat, din) bilan bog'liq, odamni qat'iy ilmiy doiraga olib borib bo'lmaydi, oddiy odam uchun ilmiy bilim etarli emas. Fan hamma narsaga qodir emas, ilmiy bilimdan oldin fandan tashqari bilim paydo bo'ladi, lekin haqiqatning asosiy mezoni ilmiy bilimdir.

Falsafa - bu ta'limot (fan emas), u mavjudlikning eng umumiy tamoyillari haqidagi tizimlashtirilgan ta'limotdir. Falsafaning ayrim tushunchalari ilmiy tushunchalarga yaqin, chunki ular fanga (marksizmga) tayanishga moyildirlar, ammo bu boshqa falsafiy tushunchalar unchalik qimmatli emasligini anglatmaydi. Ilmiy bo'lmagan falsafa ulkan rol o'ynashi mumkin (diniy falsafa). Fan falsafasi fan emas, chunki u o'ziga xos kategoriyalar tizimi, o'z tili va boshqalarga ega, lekin u ijtimoiy fandir. Hatto tabiiy fanlar ham aniq haqiqatlarni o'z ichiga olmaydi (Eynshteyn tomonidan ishlab chiqilgan Nyuton kontseptsiyasi).

To'g'ri- tafakkurning o'z predmetiga munosabatidagi gnoseologik xususiyatlari. Agar fikr mavzuga mos kelsa, u haqiqat (yoki haqiqat) deb ataladi.

Haqiqatning eng mashhur ta'rifi Aristotel tomonidan ifodalangan va isroillik Ishoq tomonidan tuzilgan; Avitsennadan uni Foma Akvinskiy butun sxolastik falsafada qabul qilgan. Bu ta'rif haqiqat conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re (aqlning real narsa bilan qasddan kelishish yoki yozishma) ekanligini bildiradi.

Umumiy falsafa, ijtimoiy fanlar, gumanitar fanlar, tabiiy fanlar va texnika fanlarida haqiqat deganda qoidalarning ma'lum bir tasdiqlanish mezoniga muvofiqligi tushuniladi: nazariy, empirik.

Falsafada haqiqat tushunchasi ishonchli va ishonchsiz bilimlarni voqelikka mos keladigan fundamental qobiliyati darajasi, mantiqiy nomuvofiqligi/davomi, muvofiqlik darajasi bo‘yicha ajratish imkonini beruvchi asosiy tushunchalar to‘plamiga to‘g‘ri keladi. a priori tamoyillar bilan.

Lenin haqiqatni g'oyalarimizning sinfdan tashqari va tarixdan tashqari mazmuni sifatida tavsifladi. Marksizm borliqning yaxlitligi dinamik yaxlitligi sifatida abadiy yoki mutlaq haqiqat mavjudligini inkor etmaydi va o‘z gnoseologiyasida mutlaq haqiqatni idrok etish jarayonini mutlaq va nisbiy haqiqat o‘rtasidagi dialektik munosabat kontekstida ko‘rib chiqadi. V.I.Lenin o‘zining “Materializm va empirio-krititizm” asarida “inson tafakkuri o‘z tabiatiga ko‘ra bizga nisbiy haqiqatlar yig‘indisidan iborat bo‘lgan mutlaq haqiqatni berishga qodir va beradi.Fan taraqqiyotining har bir bosqichi yangi narsalarni qo‘shadi, deb ta’kidlagan edi. mutlaq haqiqatning bu yig'indisiga to'g'ri keladi, lekin har bir ilmiy bayonotning haqiqat chegaralari nisbiy bo'lib, bilimning yanada o'sishi bilan kengaytiriladi yoki torayadi" (PSS, T., 18, 137-bet).

Ilmiy mezonlar -- ilmiy bilimlarni aniqlovchi xususiyatlar majmui; fan qondirishi kerak bo'lgan bir qator talablar.

Quyidagi mezonlarning formulalari kasbiy va sanoat xususiyatlaridan hamda ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-tarixiy o‘zgaruvchanlikdan abstrakt qilingan.

1. Haqiqat. Ilm va haqiqatni tenglashtirib bo'lmaydi. Ilyin fanda uchta elementni aniqladi: muqobillarni (ijodiy izlanishlar, farazlar) o'ynash uchun mo'ljallangan ilg'or ilm-fan; fanning mustahkam o'zagi - poydevor bo'lib xizmat qiladigan muammosiz bilim qatlami; ilm-fan tarixi fan chegarasidan siqib chiqarilgan (axloqiy jihatdan eskirgan) bilimdir, balki butunlay emas 14 . Haqiqiy bilimdan faqat yadro hosil bo'ladi, ammo yadro ham o'zgarishlarga (ilmiy inqiloblar) duchor bo'ladi. Mutlaq haqiqiy bilim fanda mavjud emas.

2. Muammoli: fan muammoli vaziyatlarni hal qilishga urinishdir. Tarixchi Kollingvud: barcha fanlar johillik ongidan boshlanadi.

3. Yaroqlilik. Haqiqiylikni mutlaq qilish mumkin emas: har bir bayonot isbotlanishi shart emas; ilm-fan isbotsiz qabul qilingan g'ayriilmiy asoslarga asoslanadi. Vaqt o'tishi bilan bu binolarning dalillari o'zgarishi mumkin; keyin binolarni qayta ko'rib chiqish sodir bo'ladi (masalan, kvant mexanikasining paydo bo'lishi).

4. Subyektiv tekshiriluvchanlik. Ilmiy bilim, agar u butun jamiyat tomonidan printsipial jihatdan tekshirilishi mumkin bo'lsa, haqiqiy hisoblanadi.

5. Tizimlilik: Ilmiy bilimlar mantiqiy tartibga solinishi kerak.

6. Progressivizm: Ilmiy bilim o'z-o'zini takomillashtirishi kerak. Bu talab san'atga taalluqli emas - bir vaqtning o'zida bir nechta yo'nalish mavjud bo'lishi mumkin (masalan, realizm va syurrealizm).

Ko'rib chiqilgan mezonlar ideal me'yorlar bo'lib, ular ilmiy bilimlarni tavsiflamaydi, balki belgilaydi. Bu barcha mezonlarning bir vaqtning o'zida mavjudligi mumkin emas, bu faqat intilishdir. Berilgan mezonlar tizimi fan sohasiga tatbiq etilganda aniqlashtirishni talab qiladi (masalan, fizikada sub'ektlararo tekshiriluvchanlik, matematikada - haqiqat, tarixda - tizimlilik asosiy rol o'ynaydi).

Ilmiy bo'lmagan bilim insoniyatning ko'p asrlik rivojlanish tarixida sodiq hamrohidir. Hozirgi tushunchada fan inson faoliyatining ancha yosh sohasidir.

U bor-yo'g'i besh asrga yaqin, Homo sapiens tarixi esa miloddan avvalgi beshinchi ming yillikda boshlangan. Shu bilan birga, insonning dunyoni va undagi o'rnini bilish jarayoni uzluksiz, har doim davom etgan.

Va faqat juda jasur mutafakkir insoniyatning ilm-fangacha bo'lgan davrda erishgan yutuqlari hozirgi zamon ilm-fani g'ururlanayotganidan ahamiyati va ahamiyati jihatidan past ekanligini e'lon qilishga jur'at eta oladi.

Ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlar ob'ektiv voqelik haqidagi bilimlarni olishning ikkita asosiy vositasidir. Bu ikki shakldan tashqari sub'ektiv bilimlar bilan bir qatorda o'z-o'zini bilish ham mavjud.

Ta'rif

Bir qarashda, ilmiy bo'lmagan bilimlarni fanni o'rganish predmetiga kirmaydigan hamma narsa deb atash mumkindek tuyuladi. Ammo bu haqiqatdan uzoqdir. Aslida noilmiy bilim falsafaning aniq shakllangan kategoriyasi bo‘lib, uning o‘ziga xos chegaralari, qonuniyatlari va qo‘llanish qoidalari bor.

Qolaversa, noilmiy bilimlar fan uchun asosiy axborot manbalaridan biridir.

Ilmiy bo'lmagan deganda biz insoniyat tomonidan ma'lum bir tizimsiz to'plangan bilimlarni tushunamiz. U tabiiy fanlar qonunlari kodekslarida rasmiy ravishda mustahkamlanmagan va uning asosiy qoidalari fan tomonidan ishlab chiqilgan nazariyalar tomonidan ko'rib chiqilmaydi yoki o'rganilmaydi.

Taqdimot: "Ilmiy bilim"

Ilmiy bo'lmagan bilimlarning o'ziga xos xususiyatlari:

• insonning hissiy tajribasiga maksimal darajada yaqinlik va ilmiy abstraktsiyalar va empirik konstruktsiyalarga xos bo'lgan hodisalarning ideal modellarini o'rganishning etishmasligi.
• insonning amaliy hayoti va tajribasi bilan, uning favqulodda foydali ehtiyojlari bilan bog'liqligi;
• fandan tashqari bilimlarning har qanday shaklida yuzaga keladigan muammolar va gipotezalarni o'rganishga imkon beradigan maxsus vositalar va usullarning etishmasligi;
• ilmiy bo‘lmagan tadqiqot natijalarini baholashning yagona qoidalari, standartlari, normalari va mezonlarining yo‘qligi;
• ilmiy bo'lmagan bilimlarning bir-biri bilan o'zaro ta'sir qilish imkoniyatining yo'qligi va ularni ichki nomuvofiqlik uchun tekshirishning mumkin emasligi, chunki ilmiy bo'lmagan bilimlar taksonomiyasi ishlab chiqilmagan.

Turlari

Rasmiy ravishda falsafa ilmiy bo'lmagan bilimlarning to'rtta shakli mavjudligini tan oladi. Bular ilmiy bo'lmagan bilimlarning quyidagi turlari:

• mifologik;
• oddiy;
• xalq donoligi
• parascience.

Mifologiya kognitiv faoliyat turi sifatida

Mifologiya - qadimdan bizgacha etib kelgan ob'ektiv voqelikning ayrim hodisalarini inson tomonidan tushuntirish usuli. Mavjud umume'tirof etilgan bilimlardan foydalangan holda odamlar tomonidan o'rganib bo'lmaydigan hodisalar ular tomonidan turli pozitsiyalardan tushuntirilgan.

Har bir millat ob'ektiv voqelikni ma'lum bir jamiyat bilan voqelikning o'zaro ta'sirining yaxlit qiyofasini shakllantiradigan xususiyatlar va xususiyatlar bilan ta'minlagan.

Miflarning yaratilishiga asos bo'lgan jamiyatning asosiy xususiyatlari:

• ijtimoiy tuzumning tuzilishi (jamiyatning barcha a'zolari o'rtasida asosiy huquq va majburiyatlarni taqsimlash);
• oila tuzilishi (ayolning pozitsiyasi, bolalarni tarbiyalash usullari, ota-onalarga munosabati va boshqalar);
• oziq-ovqat va asosiy ehtiyojlarni olish usullari (dehqonchilik, chorvachilik va boshqalar);
• jamiyat yashagan tabiiy sharoit.

Kundalik hayot jarayonida bilish

Kundalik hayot jarayonida ilmiy bo'lmagan bilimlarni egallash shakli oddiy yoki kundalik bilim deb ataladi.

Oddiy bilim katta amaliy ahamiyatga ega va odamga ma'lum bir kundalik vaziyatlarda o'zini qanday tutish kerakligini aytadi.

Oddiy bilimlarning afzalliklari:

• to'plangan tajribani kundalik hayotda qo'llash nuanslarini beradi;
• ta'limot orqali avloddan-avlodga o'tishi mumkin;
• insonning kundalik hayotini soddalashtiradigan universal bilimlar bazasini rivojlantiradi.

Oddiy bilimlardan foydalanishning kamchiliklari shundaki, u har doim sub'ektivdir va birovning tajribasiga tayanishdan oldin uning foydaliligini o'z tajribangiz orqali tekshirishingiz kerak.

Xalq donoligi

Bu nasldan-avlodga imo-ishoralar, maqollar, maqollar, ertaklar, qo'shiqlar va boshqalar shaklida o'tadigan afsonalar va kundalik bilimlarning o'ziga xos yig'indisi shaklidagi ilmiy bo'lmagan bilimdir.

Xalq donoligi bilim shakli sifatida quyidagilar bilan tavsiflanadi:

• umumiylik;
• heterojenlik va nomuvofiqlik;
• spontanlik;
• stereotip;
• noto'g'ri tushunchalarning yuqori ehtimoli.

Parascience

Ob'ektiv voqelikni inson bilishining bu shakli fanning o'ziga qaraganda ancha uzoq vaqt mavjud bo'lgan va odamlar uchun doimo qiziqarli bo'lgan.

Parascience doirasidagi jarayonlarni tushunish uchun fan talab qilganidek, maxsus kategorik apparatni ishlab chiqish yoki maxsus qurilmalardan foydalanishning hojati yo'q.

Parascience taklif qiladigan echimlar insonning bevosita utilitar ehtiyojlarini tez va samarali qondirishga va uning shubhalarini bartaraf etishga qaratilgan.

Ammo aniq kamchiliklar shuni ko'rsatadiki, parascience o'zining maxsus tadqiqotlari davomida da'vo qilgan natijalarga erisha olmaydi.

Parasciencening kamchiliklari:

• eksperimental tasdiqlanmagan va ko'pincha ilmiy ma'lumotlarga zid bo'lgan ma'lumotlardan foydalanish;
• gipoteza va xulosalarning asosiy ilmiy tushunchalarga mos kelmasligi;
• o'rganilmagan fenomenal hodisalar haqida taxminlar.