Mo‘minning qalbi ba’zi jonzotlarga mehribon, ba’zilariga esa ruhsiz bo‘lgan go‘sht parchasi bo‘lmasligi kerak. Boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lish ahdini eslab, biz ba'zan "boshqalar" nafaqat odamlar, balki bizni o'rab turgan Allohning boshqa ijodlari ekanligini ham hisobga olmaymiz. Hayvonlar, qushlar va hatto o'simliklar. Biz inson qalbini hurmat qilish bilan bir qatorda, dunyomizdagi aql-idroksiz mavjudotlarga ham qalbimizda hurmat va rahm-shafqatni tarbiyalashimiz shart.

Alloh taolo ularni aqli va burchlari bilan chegaralab qo'ygan, lekin bu maxluqlarning har biriga ruh - hayot berilgan. Afsuski, ba'zilar bunga ahamiyat bermaydilar, tiriklar doirasini o'zlariga va o'zlariga nisbatan toraytiradilar. Ammo hayvonlar va qushlar bir xil mavjudotlar, biznikidan bir oz farq qiladi. Qalbimizning jonliligi esa nafaqat odamlarga, balki biz ba'zan biz ataydigan kichik birodarlarimizga bo'lgan rahm-shafqatda ham namoyon bo'lishi kerak.

Sunnatda ishonarli hikoyalar borki, shundan kelib chiqadiki, hayvonlarga nisbatan u yoki bu munosabat uchun jazo va mukofot katta gunohlar va yaxshi amallardan kam emas. Jumladan, sahih hadislardan birida shunday deyilgan: “Bir ayol mushuk uchun qiynoqqa solingan, uni o‘lguncha qamab qo‘ygan va buning uchun do‘zaxga kirgan. U qamoqda bo‘lganida uni ovqatlantirmagan, sug‘ormagan va yer bergan narsa bilan o‘zini yeyishi uchun qo‘yib yubormagan” (Buxoriy, Muslim) Boshqa bir hadisda Abdulloh ibn Ja’far rivoyat qilinadi: va Alloh taoloning marhamati bilan) o'zini yengillamoqchi bo'lib, bir tepalik orqasiga yoki xurmo daraxtlarining chakalakzoriga yashirinishni afzal ko'rdi va shu kuni bir ansorga tegishli bo'lgan bog'lardan biriga kirdi. Va bir tuya Payg‘ambar alayhissalomning oldiga keldi, u tomoqning tubidan titroq ovoz chiqarib, uning ko‘zlaridan yosh oqdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning qorni va quloqlarini silab: “Tuyaning egasi kim?” dedilar. Shunda ansorlardan bir yigit kelib: «Yo Rasulalloh, u meniki», dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Alloh senga kuch-qudrat bergan bu hayvon haqida Allohdan qo‘rqmaysanmi?! Siz ochlikdan o'lib, ortiqcha yuklayapsiz, deb menga shikoyat qildi.

Yana bir hadisi sharifda odamlardan birining itga bo‘lgan mehribonligi tufayli olgan ajri haqida shunday deyiladi: “O‘z yo‘lida yurgan bir odamni negadir qattiq tashnalik qiynay boshladi. Quduq topib, suvga tushib, mast bo‘lib, tashqariga chiqqach, to‘satdan qarshisida tilini chiqarib, chanqaganidan ho‘l tuproq yeyayotgan itni ko‘rib qoldi. (Buni ko‘rib) odam o‘yladi: “Bu it meni qiynaganidek, tashnalikdan ham azoblanadi”. Keyin yana suvga tushdi, tuflisini suvga to‘ldirib, tishiga oldi va o‘rnidan turguncha og‘zidan chiqarmadi. (Yuqoriga ko‘tarilib) itni sug‘ordi, Alloh taolo buning uchun unga rahmat aytdi va (gunohlarini) mag‘firat qildi”. U zotdan: “Yo Rasululloh, hayvonlar uchun ajr olishga haqimiz bormi?” deb so‘rashdi. U zot: “Mukofot barcha tirik mavjudotlar uchundir”, deb javob berdilar (Buxoriy).

Ko'pchilik uchun chumoli, o'rgimchak yoki boshqa har qanday hasharot yoki hayvonni o'ldirish katta muammo emas, uni o'zini aybdor his qilmasdan yoki vijdonni qoralamasdan jonsiz ezib tashlash. Ammo bu o'limlarning har biri uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishi kerak. Darhaqiqat, Nasoiy rivoyat qilgan hadisi sharifda aytilganidek: “Kimki chumchuqni yoki undan ham ko?proq narsani nohaq o?ldirsa, qiyomat kunida Alloh taolo tomonidan so?roq qilinadi”.

Qolaversa, nima uchun bunday qilyapmiz, deb o‘ylamaymiz, bu jajji jonni o‘ldirish bilan Yaratganga sodiq bo‘lgan va uni xotirlagan jonzotning hayotiga putur yetkazamiz, deb gumon ham qilmaymiz. Bu Qur'onda shunday deyilgan:

“Unga hamd aytmaydigan hech bir narsa yo?qki, sizlar ularning tasbihlarini tushunolmaysizlar” (“Isro” surasi, “Tungi transfer”, 44-oyat).

“Allohning huzurida osmonlaru yer ahli, jonivorlar va farishtalar sajda qilurlar va mutakabbirlik qilmaslar” (“Nahl”, “Asalari”, 49-oyat).

"Osmonlaru erdagilar, quyosh, oy, yulduzlar, tog'lar, daraxtlar, hayvonlar va ko'p odamlar Allohga qanday sajda qilishlarini ko'rmadingizmi?" (Haj surasi, ziyorat, 18-oyat).

“Tog‘larni va qushlarni bo‘ysundirdikki, ular Dovud bilan birga Bizni ulug‘lashdi” (“Anbiyo” surasi, “Payg‘ambarlar”, 79-oyat).

Hayvonlarning o'z tili, his-tuyg'ulari, odatlari, xarakteri bor. Ularga hamdardlik (hamdardlik)ni rivojlantirish odamlarga mehr ko'rsatish kabi burchdir. Biz qo'rquv, g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lgan, haq-huquqlarini buzmaydigan "turar joy"imiz hayvonlar va Allohning boshqa tirik mavjudotlari hisobidan kengaytirilishi kerak. Aytgancha, bu faqat eng ma'rifatli kishilargina qodir bo'lgan hashamat emas, balki har bir mo'min bajarishi kerak bo'lgan burchdir. Va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh taolo barcha mavjud narsalarga nisbatan yaxshilikni (yoki yaxshilikni) farz qildi” (Muslim).

Alloh taolo bizlarni O'z ijodlariga nohaq yetkazgan zararlarimizni mag'firat qilsin va o'z rahm-shafqatini ato etsinki, biz bundan buyon o'simlik yoki hasharot bo'lsa ham birovning huquqini buzishdan o'zimizni himoya qilamiz.

Doktor Gabor Mate Kanadada giyohvandlik darajasi yuqori bo'lgan odamlar bilan ishlash uchun tanilgan.

Mate o'zining "Och arvohlar qirolligida: giyohvandlik bilan yaqin uchrashuvlar" nomli Kanada bestselleri kitobida giyohvandlarga mehr-shafqat bilan yondashishni yoqlaydi. Ayni paytda dunyoda bu pozitsiya tarafdorlari soni ortib bormoqda. Time Healthland sog'liqni saqlash bo'limi xodimi Mayya Salavits Mate bilan giyohvandlikning sabablari va oqibatlari va u bilan qanday kurashish haqida suhbatlashdi.

M. Slavits

Doktor Gabor Mate

- Siz qaramlikni qanday aniqlaysiz?

Giyohvandlik - bu biror narsaga qaramlik va uni qabul qilishdan vaqtincha xalos bo'lish bilan bog'liq bo'lgan, shuningdek, ushbu amaliyotning organizm uchun uzoq muddatli salbiy oqibatlari bilan bog'liq bo'lgan odam rad eta olmaydigan xatti-harakatlardir. E'tibor bering, men moddalar haqida hech narsa demadim - chunki odam nazorat qila olmaydigan salbiy oqibatlarga olib keladigan ishtiyoqga asoslangan har qanday xatti-harakatlar giyohvandlik hisoblanadi. Siz har qanday narsaga bog'liq bo'lishingiz mumkin. Jinsiy aloqa, qimor o'ynash, xarid qilish, ish yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilish bo'ladimi, har qanday harakat yoki xatti-harakatlarda bir xil miya davrlari, mukofot tizimi, psixologik dinamika va ruhiy bo'shliq ishtirok etadi. Odamlar shunchaki biridan ikkinchisiga o'tishadi. Men uchun savol bir xil emas - siz biror narsa ishlatasizmi? Sizda bunga ishtiyoq bormi? Sizga yordam beradigan doza kerakmi? Tana uchun salbiy oqibatlarga olib keladimi? Ushbu savollarga javoblar giyohvandlikni aniqlaydi.

- Har qanday giyohvandlikning ildizida travma borligiga ishonasizmi?

Menimcha, bolalikdagi travma yoki hissiy nuqson giyohvandlik uchun universal naqsh yaratadi. Bundan tashqari, shikastlanishning ta'rifiga bog'liq. Agar biz travmani qandaydir kuchli fojiali tajriba deb ta'riflasak, unda har bir giyohvand ota-onaning o'limi, oilaviy zo'ravonlik, zo'ravonlik yoki odatiy ma'noda boshqa turdagi travmalarni boshdan kechirmagan. Ammo travmaning yana bir ta'rifi mavjud. Britaniyalik bolalar psixologi D.V.Vinnikotning fikricha, bolada unutilmas taassurot qoldiradigan ikki xil bolalik voqealari mavjud: sodir bo'lmasligi kerak bo'lgan voqea sodir bo'lganda (bu klassik ma'noda travma) va biror narsa sodir bo'lmaganda. sodir bo'lishi kerak edi. Bolalar bu tajribalarning ikkala turidan bir xil darajada shikastlanadilar. Misol uchun, ota-onalar va bolalar o'rtasida juda zarur bo'lgan hissiy aloqa bo'lmasa, hech kim buni travma deb atamaydi - lekin aslida bu bolaga travma kabi ta'sir qiladi. Yoki onaning tug'ruqdan keyingi ruhiy tushkunligi, uni umuman travma deb atash mumkin emas, bu hozirgi vaqtda bola uchun juda zarur bo'lgan e'tiborning etishmasligiga olib kelishi va shunga mos ravishda uning hissiy va intellektual rivojlanishiga ta'sir qilishi mumkin.

Ammo ota-ona, qoida tariqasida, 100% bola bilan yaqin hissiy aloqada bo'lolmaydi ...

Ota-ona mukammal bo'lishi shart emas. Zamonaviy jamiyatda nafaqat ota-onalar o'z farzandlarini yaxshi ko'rishlari muammosi, balki ko'pincha ota-onalar hissiy jihatdan izolyatsiya qilingan va stressli bo'lib qolishlari yoki oilaning moliyaviy ahvolidan xavotirlanishlari va natijada bolalarga kamroq vaqt ajratishlari muammosi mavjud. Qanday bo'lmasin, erta yoshda hissiy etishmovchilik giyohvandlikning paydo bo'lishining universal namunasidir. Barcha qaramliklarning zamirida azob-uqubatlardan xalos bo'lish, o'zini o'zi tinchlantirish yotadi. Bolalar esa buni qiladigan boshqa hech kim bo'lmaganda o'zlarini yupatadi.

Siz giyohvandlik bilan bog'liq zararni kamaytirishni mashq qilasiz, xususan, giyohvandlarni toza ignalar va giyohvand moddalarni ishlatish uchun xavfsiz joy bilan ta'minlash. Amerikada bu yondashuv uzoq vaqtdan beri indulgent va noto'g'ri deb hisoblangan, chunki bunday vaziyatda giyohvandlardan yordam olish uchun "toza" bo'lish talab qilinmaydi.

Savol aslida shunday qo'yiladi: giyohvandlar uchun nima yaxshiroq - ko'lmak suvida suyultirilgan yoki steril suvda suyultirilgan dori? Toza ignalar yoki OIV va gepatitning tarqalishimi? Zararni kamaytirish kontseptsiyasining markazida aynan shu narsa yotadi. Bu giyohvandlikni davolashga urinish emas, bu tom ma'noda giyohvand moddalarni iste'mol qilish natijasida inson tanasiga etkazilgan zararni kamaytirishdir. Tibbiyotda bu yondashuv doimo qo'llaniladi. Odamlar chekish odatini tashlay olmaydilar, lekin biz ularga nafas olishlarini osonlashtirish uchun inhalerlar bilan ta'minlaymiz - nega biz in'ektsion giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilarga boshqacha munosabatda bo'lishimiz kerak? Biz ularni ilgari qilmagan ishni qilishga undayotganimiz emas.

- Zararni kamaytirish tanqidchilarining ta'kidlashicha, bu amaliyot giyohvandlarning vaziyatning og'irligini anglagandan keyin tubiga tushishiga va undan voz kechishiga yo'l qo'ymaydi.

Men o'n ikki yil davomida Amerika qit'asidagi eng kuchli giyohvandlik bo'lgan mintaqada - Vankuverdagi Downtown Eastsideda ishladim. U erda odamlar OIV, gepatit va yiringli yaralar bilan ko'chalarda yashaydilar - ular qanday qilib pastga tushishi mumkin? Agar pastga tushish odamlarga yordam bergan bo'lsa, Downtown Eastsideda bitta giyohvand bo'lmaydi. "Pastki" ta'rifi juda nisbiydir, shuning uchun butun tushuncha ma'nosizdir. Masalan, shifokor sifatida men uchun muvaffaqiyatsizlikning eng past nuqtasi amaliyot uchun litsenziyani yo'qotish bo'ladi. Ammo butun umri davomida tahqirlangan ko'chada yashovchi ayol uchun "pastki" nima bo'ladi? Bu ma'nosiz va yolg'on fikr. Hech kimga hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish uchun salbiy zarbalar kerak emas. Faqat yaxshi voqealar kimdir buni qilishga undashi mumkin. Downtown Eastsidedagi o'n ikki yillik faoliyatim davomida men hech qachon bolalik davridagi jinsiy zo'ravonlikni boshdan kechirmagan qaram ayolni uchratmaganman.

Qaramog'idagilarning hokimiyatga va har qanday yuqori odamlar yoki muassasalarga bo'lgan munosabati qo'rquv va shubhaga asoslangan. Qanday qilib birovga ko'proq jazo bilan yordam bera olasiz? Ular buning aksini xohlashadi. Shunday qilib, biz ularni o'z-o'zini tinchlantirishga urinishlari uchun, ular uchun juda noqulay dunyoda tinchlik topishning eng qulay usuli uchun jazolamoqchimiz. Bu shunchaki absurd. Zararni kamaytirish giyohvandlikni davolash uchun mo'ljallanmagan. Bu asta-sekin normal hayotga qaytishning birinchi qadamidir. Ammo siz giyohvandlar darajasida harakat qilishni boshlashingiz kerak.

Zararni kamaytirish dasturlariga tashrif buyurish tajribamga ko'ra, bunday markazlarda giyohvandlar uchun shprits va dori-darmonlar asosiy narsa emas edi. "Giyohvand moddalarni iste'mol qilishda davom etsangiz ham, sizni tejashga arziydi deb o'ylayman" yondashuvi muhimroq edi. Bu odamlarning tubiga tegadi va eshiklarni ochadi.

Bu asosiy yondashuv. Toza ignalar va steril suv yaxshi, lekin zararni kamaytirishda eng muhimi, butun umri davomida rad etilganlarga insoniy munosabatda bo'lishdir. Biz ularga: “Biz sizni hozirgi ehtiyojlaringiz uchun hukm qilmaymiz”, degandek. Zararni kamaytirish faqat muayyan amaliyotlar to'plamidan ko'ra ko'proq - bu odamlar bilan munosabatda bo'lish usulidir. Biz sizni ichishni to‘xtatishga majburlamaymiz, shunchaki sog‘lom bo‘lishingizga yordam berishga harakat qilamiz. Hech bo'lmaganda siz suyak iligi infektsiyasidan aziyat chekmaysiz, chunki siz toza igna bilan shpritsdan foydalanasiz: bunga arziydi, to'g'rimi? Biz shunchaki ularning azobini kamaytirishga harakat qilyapmiz. Giyohvandlar kamroq foydalanishi haqiqat emas, lekin bu zararni kamaytirish muammosi emas, balki butun tizimning muammosi.

Giyohvandlikka qarshi urush bizning imkoniyatlarimizni keskin cheklaydi. Odamlar stress ostida bo'lganida hujumga uchraganda, ular reabilitatsiya qilinishiga umid yo'q. Shunday qilib, zararni kamaytirish bo'yicha bu tanqid noto'g'ri, chunki bu giyohvandlikka nisbatan hozirda keng tarqalgan tibbiy-qonuniy yondashuv bilan bog'liq muammo.

Odamlar giyohvandlarni salbiy oqibatlarni kutgan holda o'zini majburiy tutadigan odamlar deb ta'riflaydi. Ammo dori siyosatimiz haqida ham shunday deyish mumkin.

Ha, giyohvandlik siyosatining o'zi deyarli bir xil giyohvandlikdir. Bu jamiyat hech qanday tarzda rad eta olmaydigan salbiy oqibatlarga olib keladigan harakatlar qatoridir. Va bu jamiyatga ma'lum bir hissiy yengillik beradi, chunki odamlar giyohvandlarga nisbatan dushmanlikni his qilishadi. Ulardan biri panjara ortiga qo‘yilganda esa, albatta, yengillik va qoniqish hissi paydo bo‘ladi, lekin amalda, afsuski, giyohvandlikdan qutulolmaydi. Bu holat travma va giyohvandlik o'rtasidagi bog'liqlikni inkor etishning natijasidir va bu ko'plab oqibatlardan biridir. Erta bolalik davridagi stress va uning bolaning miyasi va immunitet tizimiga ta'siri, travma nafaqat ruhiy kasalliklar, giyohvandlik, balki ko'pincha saraton va boshqa ko'plab kasalliklarning asosidir. Jamiyat bu hodisalarning munosabatlariga e'tibor bermaydi. Biz faqat oqibatlarini ko'ramiz va bu oqibatlar uchun giyohvandlarni ayblaymiz, lekin biz sababni ko'rishdan bosh tortamiz.

- Nega?

Chunki biz giyohvandlikni har tomonlama targ‘ib qiluvchi jamiyatda yashayapmiz. Giyohvandlik, mohiyatiga ko'ra, biz ichki bo'shliqni tashqaridan biror narsa bilan to'ldirishga va og'riqni engillashtirishga harakat qilishdir. Butun zamonaviy iqtisodiyot tashqaridan yordam izlashga asoslangan. Va qaram odam o'zimizga bo'lgan barcha nafratimizni ramziy qiladi. Bu ma'noda "ayb echkisi" iborasi juda xarakterlidir. Muqaddas Kitobda bu atama echki degan ma'noni anglatadi, unda jamiyat o'zining barcha gunohlarini o'ylab, keyin uni sahroga haydab yuboradi. Biz giyohvandlar bilan aynan shunday qilamiz. Giyohvandlar ichki bo'shliqni bizning madaniyatimizga xos bo'lgan tashqi narsa bilan bo'g'ishga urinishda barcha umidsizlikni o'zida mujassamlashtiradi. Buni ko'rish biz uchun juda yoqimsiz, shuning uchun biz giyohvandlarni gunoh echkisiga aylantiramiz va bu bilan o'z gunohlarimizdan qutulamiz deb o'ylaymiz.

- Xo'sh, biz nima qila olamiz?

O'ylaymanki, giyohvandlikning oldini olish homilador ayollarni klinikaga birinchi tashrifidan boshlab tekshirishdan boshlanishi kerak. Homiladorlik davridagi stress - genetiklar nuqtai nazaridan farqli o'laroq, homilaning rivojlanishiga katta ta'sir qiladi. Ikkinchidan, AQShda siz kamida bir yillik ota-ona ta'tiliga ega bo'lishingiz kerak (AQShda standart to'lanmagan ota-ona ta'tili 12 hafta - taxminan. tarjima). Boshqacha qilib aytganda, men bola uchun g'amxo'rlik va hissiy yordam muhim deb hisoblayman - va buning uchun ota-onalarni qo'llab-quvvatlash muhimdir.

Giyohvandlik haqida gap ketganda, biz qila oladigan eng muhim va birinchi narsa bu giyohvandlar shikastlanganligini va ularga jazo va ko'proq travma emas, balki rahm-shafqat kerakligini tan olishdir.

- Og'ir odatlangan odamlar bilan ishlashda sizni hayratda qoldiradigan narsa bormi?

Eng hayratlanarlisi, odamlar nima bo'lishidan qat'i nazar, qanday qilib omon qolishadi. Garchi ular giyohvand moddalarni sotish orqali bir-birlariga pul ishlashga harakat qilishsa ham, bu jamiyatda bir-birlari uchun juda katta tashvish mavjud. Bir-birini aldagan bir xil odamlar ko'pincha bir-birlariga yordam berish uchun katta qurbonliklar qilishadi. Bunday hayotning barcha stresslari va azoblariga qaramay, odamlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Bu men ko'rgan eng ajoyib narsa. Biror kishi kasal bo'lsa, hamma uni qo'llab-quvvatlaydi. Odamlar bir-birlari bilan ovqat baham ko'rishadi va eslaymanki, giyohvandlardan biri, agar kimdir ularni xafa qilmoqchi bo'lsa, ularni himoya qilish uchun o'z xohishi bilan tijorat jinsiy aloqa xodimlari bilan ishlashga ketgan. U yerdagi odamlar bir-birini kimligicha qabul qiladi va haqiqatan ham jamiyatga muhtoj. Ayniqsa, ularning hissiy qo‘llab-quvvatlashidan mahrum bo‘lganlar – ular uchun jamiyat hamma narsani anglatadi.

Rahbarning so'zi
(Prezident Franklin Pirsning xabariga javoban, 1855)

Vashingtonning katta boshlig'i bizga xabar yubordi - u bizning yerimizni sotib olmoqchi. Buyuk Yo‘lboshchi bizga do‘stlik so‘zini yo‘llab, o‘zining ezgu niyatiga ishontirmoqda. Bu uni hurmat qiladi, chunki biz bilamizki, u bizning do'stligimizga muhtoj emas.

Biz uning taklifini ko‘rib chiqamiz, agar sotmasak, oq tanli odam qurol bilan kirib, yerni olib qo‘yishi mumkin. Lekin ustimizdagi osmonni yoki yerning issiqligini qanday qilib sotib olish yoki sotish mumkin?! Hatto bu haqda o'ylash ham bizga begona. Havoning musaffoligi, suvning jilvasi bizniki bo'lmasa, qanday qilib sotiladi?

Bu zaminning har qarich yeri xalqim uchun muqaddasdir. Har bir yaltirab turgan qarag‘ay ignasi, qirg‘oqdagi har bir qum donasi, qop-qora o‘rmondagi tuman, har bir bo‘shliq va hasharotlarning har bir shovqini xalq xotirasida, ularning kechinmalarida muqaddasdir. Daraxtlarda oqayotgan shira qizil tanli odamning xotirasini olib yuradi.

Yulduzlarga sayohat qilib, oq tanlilarning o'liklari birinchi marta yorug'likni ko'rgan erni unutishadi. Bizning o'lganlarimiz bu ajoyib erni hech qachon unutmaydilar, chunki bu qizil odamning onasi. Biz bu yerning bir qismimiz va u bizning bir qismimiz.

Xushbo'y gullar bizning opa-singillarimiz. Erik, ot va qudratli burgut bizning birodarlarimiz. Toshli qirlar, o‘tloqlarning ko‘katlari, poni va odam bir oilaga mansub. Ulug‘ Yo‘lboshchingiz bizga yerimizni sotib olmoqchiligi haqida xabar yuborsa, bizdan haqiqatan ham ko‘p narsani talab qiladi. Katta boshliq bizga o‘zimiz, tinch va osoyishta yashashimiz mumkin bo‘lgan joy topib berishini aytadi. Shunda u bizning otamiz, biz esa uning farzandlarimiz.

Yerimizni sotib olish taklifingizni muhokama qilamiz, lekin bu oson emas, chunki bu yer biz uchun muqaddasdir.

Soy va daryolarning gazlangan suvi shunchaki suv emas, bu ajdodlarimizning qonidir. Agar biz bu yerni sotadigan bo'lsak, u muqaddas ekanligini unutmang. Farzandlaringizga uning muqaddas ekanligini, ko‘llarning tiniq suvidagi har bir harakatlanuvchi soya xalqim hayoti tajribasidan, uning xotirasidan dalolat berishini o‘rgatishingiz kerak.

Suvning shovqini - otamning ovozi. Daryolarning oqimlari bizning birodarlarimiz, ular chanqog'imizni qondiradi va qayiqlarimizni ko'taradi, bolalarimizga ovqat beradi. Agar biz yerimizni sizga sotadigan bo‘lsak, buni yodda tuting va bolalaringizga daryolar bizning birodarlarimiz va sizning ukalaringiz ekanligini o‘rgating. Va siz ularga birodarlaringizdek munosabatda bo'lishingiz kerak.

Qizil odam har doim oqdan oldin orqaga chekinishi kerak edi, chunki ertalab quyosh chiqishida tuman tog'lardan yo'qoladi. Ammo ota-bobolarimizning kullari muqaddasdir. Ularning qabrlari muqaddas zamin, shuningdek, bu adirlar, bu daraxtlar, yerning bu burchagi biz uchun muqaddasdir.

Biz oq tanli odam bizning yo'limizni tushunolmasligini bilamiz. Uning uchun bir joy boshqasi kabi yaxshi, chunki u tunda kelgan musofir kabi yerdan kerakli narsani oladi. Yer uning uchun birodar emas, dushman, uni yengsa, yo‘lida davom etadi. U ota-bobolarining qabrlarini yengil yurak bilan ortda qoldiradi. U bolalaridan erni o'g'irlaydi, lekin bu ham uni bezovta qilmaydi. Ota-bobolarining qabri, farzandlarining meros huquqi unutilgan. U ona Yerga va birodar Osmonga qo'y yoki shisha munchoqlar kabi sotib olinishi, o'g'irlanishi va sotilishi mumkin bo'lgan mulk sifatida qaraydi. Uning ochko'zligi hamma narsani yutib yuboradi, faqat kimsasiz erni qoldiradi.

Lekin, ehtimol, qizil teri yirtqich va asossizdir? Shaharlaringizni ko'rish qizil odamni xafa qiladi.

Oq tanlilarning shaharlarida tinch joy yo‘q. Bahorda kurtaklari ochilganini eshitadigan bironta joy yo'q. Yoki hasharotlar qanotlarining ovozini eshiting. Lekin, ehtimol, butun sabab mening yovvoyi va aqlsizligimdir? Shovqin faqat quloqni ranjitadi. O'rmonli ko'l atrofida tungi jarning yolg'iz faryodi yoki tunda qurbaqalarning tortishuvi eshitilmasa, bu qanday hayot?

Hindga shamolning yumshoq ovozi, o'rmon ko'li bo'ylab jimgina supurib, yomg'irdan keyin o'rmon ignalari hidi kerak. Havo qizil tanlilar uchun azizdir, chunki barcha tirik mavjudotlar har nafasda undan o'z qismini oladi. Hayvonlar, daraxtlar, odamlar bir xil havodan nafas oladi. Oq tanli esa nafas olayotgan havoni sezmaydi shekilli. U hidga sezgir emas. Bu ko'p kundan beri o'limga yaqin bo'lgan odamga o'xshaydi. Ammo biz sizga erni sotadigan bo'lsak, havo biz uchun qadrli ekanligini unutmang, chunki u qo'llab-quvvatlaydigan barcha hayotga o'z ruhini beradi.

Bobomizning birinchi nafasini bergan shamol ham oxirgi nafasini oldi. Agar yerimizni sotsak, o‘sha yerni ziyoratgohdek tutib, o‘tloq gullari o‘z hidini bergan shamolni tatib ko‘rish uchun oq odam ham keladigan joyni saqlashga majbur bo‘lasiz.

Agar taklifingizni qabul qilsak, men bir shart qo'yaman: oq tanli bu hududdagi barcha tirik mavjudotlarga birodardek munosabatda bo'lishi kerak.

Men, albatta, boshqa odatlarni tushunmayapman. Tez kelayotgan poyezddan ularga qarata o‘q uzgan oq tanli odamning izida minglab buyvollar dashtda chirib ketayotganini ko‘rdim. Albatta, men yovvoyiman va nega chekayotgan temir ot bizondan ko'ra muhimroq ekanini tushunolmayman, biz uni faqat ovqat uchun o'ldiramiz.

Hayvonlarsiz odam nima? Agar barcha hayvonlar yo'q bo'lib ketgan bo'lsa, unda inson ruhiy yolg'izlikda o'ladi. Hayvonlar bilan nima sodir bo'lishidan qat'i nazar, yaqinda odamlar bilan ham xuddi shunday bo'ladi. Hamma narsa bir-biriga bog'langan.

Farzandlaringizga ajdodlarimizning kuli oyog‘i ostida ekanligini o‘rgatishingiz kerak, ular o‘z jonidan to‘ygan yurtni ulug‘lashlari uchun. Farzandlarimizga biz o'rgatganimizni, yer bizning onamiz ekanligini bolalaringizga ham o'rgating. Yer yuzida nima sodir bo‘lsa, yer bolalari bilan ham shunday bo‘ladi. Erga tupursa, o'ziga tupuradi.

Biz buni tushunamiz. Yer insonniki emas, lekin inson yerga bog'langan. Barcha tirik mavjudotlar, jinsni birlashtiradigan qon kabi birdir. Barcha mavjudotlar bir. Yerga nima bo'lsa, yer o'g'illariga ham shunday bo'ladi. Inson hayot ipini to'qmagan, u faqat bir ipdir. U nima mato yasasa, o'zi ham qiladi.

Lekin xalqim uchun tayyorlab qo‘ygan zahiraga ko‘chib o‘tish taklifingizni ko‘rib chiqamiz. Biz alohida va tinch yashaymiz. Bizning kunlarimizni qayerda o'tkazishimiz unchalik muhim emas. Farzandlarimiz otalarining sharmandali mag‘lubiyatini ko‘rdilar. Jangchilarimiz mag‘lubiyatdan keyin uyatdan dangasalikka tushib, shirin taom va kuchli ichimliklar bilan o‘zlarini harom qildilar.

Qolgan kunlarimizni qayerda o‘tkazishimiz muhim emas. Ulardan bir nechtasi bor. Yana bir necha qish va bir paytlar bu zaminda yashagan va hozir kichik guruhlar bo‘lib o‘rmonlarda sayr qilayotgan o‘sha buyuk qabilalardan birorta ham farzandi ham bir paytlar shunday kuchli va to‘la bo‘lgan xalqning qabrida yig‘lash uchun qolmaydi. Umid qilamanki, hozirgi odamlaringiz kabi. Lekin xalqim uchun motam tutishimga asos bormi? Qabilalar odamlardan iborat va boshqa hech narsa emas. Odamlar dengiz to‘lqinlaridek kelib-ketadi.

Xuddi shunday, Xudosi unga do'st sifatida gapiradigan oq tanli ham bizning umumiy taqdirimizdan istisno emas. Balki aka-uka bo'lib qolamiz, kim biladi?

Ammo biz bir narsani bilib oldik: oq tanli odam bizda yagona Xudo borligini tushunishi mumkin. Er sizniki bo'lishini xohlaganingizdek, U sizniki deb o'ylashingiz mumkin. Lekin U hamma odamlarning Xudosidir va oq tanliga ham, qizilga ham rahmi keladi. Bu yer Uning uchun azizdir. Kim yerga zarar yetkazsa, uning yaratuvchisini hurmat qilmaydi. Va oqlar bir kun, ehtimol, boshqa barcha qabilalardan oldin yo'q bo'lib ketadi. Kim tinmay tagida yursa, kechalarning birida o'zining oqava suvlarida bo'g'ilib qoladi.

Ammo o'lganingizdan so'ng, siz sizni bu erga olib kelgan va qandaydir maxsus maqsadda butun yer yuzi va qizil terilar ustidan hokimiyatni bergan Xudoning qudrati bilan porlaysiz. Bu taqdir biz uchun tasavvufdir, chunki bizonlarning hammasi o‘ldirilganida, yovvoyilari bo‘ysunganida, o‘rmonlarning yashirin burchaklari odamlar olomonining hidiga to‘lganida va qirlarning manzaralari gaplashib buzilganida tushunmaymiz. simlar.

Idish qayerda? U yo'q.

Burgut qayerda? U bu yerda emas.

Alvido, tez ot va minish!

Bu oxiratning boshlanishi.

Demak, yerimizni sotib olish haqidagi taklifingizni ko‘rib chiqamiz. Agar biz rozi bo'lsak, biz bron qilishni kafolatlash uchun shunday qilamiz. Balki u yerda biz o'zimiz xohlagandek kunlarimizning oxirini yashay olamiz.

So‘nggi qizil odam bu yerdan g‘oyib bo‘lgach, uning xotirasi dasht uzra o‘tayotgan bulut soyasidek bo‘lib qolsa, xalqimning ruhi shu qirg‘oqlarda, mana shu o‘rmonlarda yashaydi. Chunki ular bu zaminni yangi tug‘ilgan chaqaloq onasining yurak urishini sevganidek sevadi.

Agar biz sizga yerimizni sotsak, uni biz sevgandek seving. Biz unga g'amxo'rlik qilganimizdek, unga g'amxo'rlik qiling. Xotirangizda uning ko'rinishini bizdan olganingizda qanday bo'lsa, shunday saqlang.

Va butun kuchingiz bilan, butun qalbingiz bilan va butun qalbingiz bilan uni bolalaringiz uchun saqlang va Xudo barchamizni sevganidek, uni seving.

Biz bir haqiqatni bilib oldik: bizning Xudoyimiz hamma odamlarning Xudosidir va yer U uchun azizdir. Oq tanli esa bizning umumiy taqdirimizdan qochib qutula olmaydi.

Balki biz hali ham aka-uka bo'lib qolishimiz mumkinmi?

Mo‘minning qalbi ba’zi jonzotlarga mehribon, ba’zilariga esa ruhsiz bo‘lgan go‘sht parchasi bo‘lmasligi kerak. Boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lish ahdini eslab, biz ba'zan "boshqalar" nafaqat odamlar, balki bizni o'rab turgan Allohning boshqa ijodlari ekanligini ham hisobga olmaymiz. Hayvonlar, qushlar va hatto o'simliklar. Biz inson qalbini hurmat qilish bilan bir qatorda, dunyomizdagi aql-idroksiz mavjudotlarga ham qalbimizda hurmat va rahm-shafqatni tarbiyalashimiz shart.

Alloh taolo ularni aqli va burchlari bilan chegaralab qo'ygan, lekin bu maxluqlarning har biriga ruh - hayot berilgan. Afsuski, ba'zilar bunga ahamiyat bermaydilar, tiriklar doirasini o'zlariga va o'zlariga nisbatan toraytiradilar. Ammo hayvonlar va qushlar bir xil mavjudotlar, biznikidan bir oz farq qiladi. Qalbimizning jonliligi esa nafaqat odamlarga, balki biz ba'zan biz ataydigan kichik birodarlarimizga bo'lgan rahm-shafqatda ham namoyon bo'lishi kerak.

Sunnatda ishonarli hikoyalar borki, shundan kelib chiqadiki, hayvonlarga nisbatan u yoki bu munosabat uchun jazo va mukofot katta gunohlar va yaxshi amallardan kam emas. Jumladan, sahih hadislardan birida shunday deyilgan: “Bir ayol mushuk uchun qiynoqqa solingan, uni o‘lguncha qamab qo‘ygan va buning uchun do‘zaxga kirgan. U qamoqda bo‘lganida uni ovqatlantirmagan, sug‘ormagan va yer bergan narsa bilan o‘zini yeyishi uchun qo‘yib yubormagan” (Buxoriy, Muslim) Boshqa bir hadisda Abdulloh ibn Ja’far rivoyat qilinadi: va Alloh taoloning marhamati bilan) o'zini yengillamoqchi bo'lib, bir tepalik orqasiga yoki xurmo daraxtlarining chakalakzoriga yashirinishni afzal ko'rdi va shu kuni bir ansorga tegishli bo'lgan bog'lardan biriga kirdi. Va bir tuya Payg‘ambar alayhissalomning oldiga keldi, u tomoqning tubidan titroq ovoz chiqarib, uning ko‘zlaridan yosh oqdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning qorni va quloqlarini silab: “Tuyaning egasi kim?” dedilar. Shunda ansorlardan bir yigit kelib: «Yo Rasulalloh, u meniki», dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Alloh senga kuch-qudrat bergan bu hayvon haqida Allohdan qo‘rqmaysanmi?! Siz ochlikdan o'lib, ortiqcha yuklayapsiz, deb menga shikoyat qildi.

Yana bir hadisi sharifda odamlardan birining itga bo‘lgan mehribonligi tufayli olgan ajri haqida shunday deyiladi: “O‘z yo‘lida yurgan bir odamni negadir qattiq tashnalik qiynay boshladi. Quduq topib, suvga tushib, mast bo‘lib, tashqariga chiqqach, to‘satdan qarshisida tilini chiqarib, chanqaganidan ho‘l tuproq yeyayotgan itni ko‘rib qoldi. (Buni ko‘rib) odam o‘yladi: “Bu it meni qiynaganidek, tashnalikdan ham azoblanadi”. Keyin yana suvga tushdi, tuflisini suvga to‘ldirib, tishiga oldi va o‘rnidan turguncha og‘zidan chiqarmadi. (Yuqoriga ko‘tarilib) itni sug‘ordi, Alloh taolo buning uchun unga rahmat aytdi va (gunohlarini) mag‘firat qildi”. U zotdan: “Yo Rasululloh, hayvonlar uchun ajr olishga haqimiz bormi?” deb so‘rashdi. U zot: “Mukofot barcha tirik mavjudotlar uchundir”, deb javob berdilar (Buxoriy).

Ko'pchilik uchun chumoli, o'rgimchak yoki boshqa har qanday hasharot yoki hayvonni o'ldirish katta muammo emas, uni o'zini aybdor his qilmasdan yoki vijdonni qoralamasdan jonsiz ezib tashlash. Ammo bu o'limlarning har biri uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishi kerak. Darhaqiqat, Nasoiy rivoyat qilgan hadisi sharifda aytilganidek: “Kimki chumchuqni yoki undan ham ko?proq narsani nohaq o?ldirsa, qiyomat kunida Alloh taolo tomonidan so?roq qilinadi”.

Qolaversa, nima uchun bunday qilyapmiz, deb o‘ylamaymiz, bu jajji jonni o‘ldirish bilan Yaratganga sodiq bo‘lgan va uni xotirlagan jonzotning hayotiga putur yetkazamiz, deb gumon ham qilmaymiz. Bu Qur'onda shunday deyilgan:

“Unga hamd aytmaydigan hech bir narsa yo?qki, sizlar ularning tasbihlarini tushunolmaysizlar” (“Isro” surasi, “Tungi transfer”, 44-oyat).

“Allohning huzurida osmonlaru yer ahli, jonivorlar va farishtalar sajda qilurlar va mutakabbirlik qilmaslar” (“Nahl”, “Asalari”, 49-oyat).

"Osmonlaru erdagilar, quyosh, oy, yulduzlar, tog'lar, daraxtlar, hayvonlar va ko'p odamlar Allohga qanday sajda qilishlarini ko'rmadingizmi?" (Haj surasi, ziyorat, 18-oyat).

“Tog‘larni va qushlarni bo‘ysundirdikki, ular Dovud bilan birga Bizni ulug‘lashdi” (“Anbiyo” surasi, “Payg‘ambarlar”, 79-oyat).

Hayvonlarning o'z tili, his-tuyg'ulari, odatlari, xarakteri bor. Ularga hamdardlik (hamdardlik)ni rivojlantirish odamlarga mehr ko'rsatish kabi burchdir. Biz qo'rquv, g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lgan, haq-huquqlarini buzmaydigan "turar joy"imiz hayvonlar va Allohning boshqa tirik mavjudotlari hisobidan kengaytirilishi kerak. Aytgancha, bu faqat eng ma'rifatli kishilargina qodir bo'lgan hashamat emas, balki har bir mo'min bajarishi kerak bo'lgan burchdir. Va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh taolo barcha mavjud narsalarga nisbatan yaxshilikni (yoki yaxshilikni) farz qildi” (Muslim).

Alloh taolo bizlarni O'z ijodlariga nohaq yetkazgan zararlarimizni mag'firat qilsin va o'z rahm-shafqatini ato etsinki, biz bundan buyon o'simlik yoki hasharot bo'lsa ham birovning huquqini buzishdan o'zimizni himoya qilamiz.

Hayvonlarga munosabat haqida islom an'anasi (sunnat).
HAYVONLARGA MEHRIM
103. Ibn Umardan, Alloh undan rozi bo‘lsin. Rasululloh aytdilar:
"Bir ayol mushuk tufayli jazolandi. U o'lguncha uni qamab qo'ydi. Shunday qilib, u tufayli do'zaxga kirdi. Uni ovqatlanmadi, sug'ormadi va unga yerdagi mavjudotlarni yeyishga imkon bermadi ".
(Buxoriy va Muslim. Muslim tomonidan tahrir qilingan)

104. Abu Hurayradan, Alloh undan rozi bo‘lsin. Rasululloh aytdilar:
“Bir kuni bir kishi yo'lda ketayotib, tashnalikdan qiynalgan, keyin quduq topib, u erga tushib, mast bo'lib, undan chiqib ketgan va u erda it tilini chiqarib, uni kemirib ketgan. chanqoqdan nam tuproq. chanqaganimdek, men undan charchadim. "Va u quduqqa tushib, tuflisini suvga to'ldirdi va uni tishlari orasida ushlab, tashqariga chiqdi va itni sug'ordi. Alloh unga rahmat aytdi va barcha gunohlarini kechirdi.” Odamlar: “Yo Rasululloh! Hayvonlarga mehribonlik qilganimiz uchun rostdan ham mukofot olamizmi?” U aytdi: "Mukofot barcha tirik mavjudotlarga yaxshi munosabatda bo'lishdir".
(Buxoriy va Muslim. Buxoriy tahriri)
Buxoriy keltirgan boshqa bir hadisda esa:
“Va Alloh taolo unga shukr qildi, gunohlarini kechirdi va jannatga kiritdi”.

________________________________________
105. Abu Ya'li Shaddod ibn Ausdan, Alloh undan rozi bo?lsin. Rasululloh aytdilar:
"Alloh har bir ishda kamolga rioya qilishni farz qildi. Bas, agar o'ldirish kerak bo'lsa, uni to'g'ri bajaring, agar hayvonni o'ldirsang, bu ishda komil bo'ling. Va har biringiz o'z pichog'ingizni o'tkirlab, engillashtirsin ( azob) hayvon."
(muslim
Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam to‘rtta hayvonni: chumoli, asalari, aylana va qichqiriqni o‘ldirishdan qaytardilar.
Bu hadisni Ahmad va Abu Dovud rivoyat qilgan va Ibn Hibbon uni sahih degan.

Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Ruhi bor maxluqni nishonga olmanglar», dedilar.
Bu hadisni Muslim rivoyat qilgan

Shaddod ibn Aus roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh barcha ishda mahoratni farz qilgan. Agar o'ldirsangiz, to'g'ri so'ying, so'ysangiz, to'g'ri so'ying. Va har biringiz pichog'ingizni keskinlashtiring va jabrlanuvchiga azob bermang.
Bu hadisni Muslim rivoyat qilgan.

Said ibn Jubayr (rahimahulloh) rivoyat qiladilar:
“(Bir kuni) men (boshqalar bilan birga) Ibn Umar bilan birga bo‘lganimda, u yigitlar (yoki: bir guruh odamlar) yonidan o‘tib qoldilar, ular tovuqni biror narsaga bog‘lab, o‘q otishni boshladilar. Ibn Umarni ko'rib qochib ketishdi, Ibn Umar: "Buni kim qildi? Darhaqiqat, Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam bu ishni qilganlarni la'natladilar!"
Bu hadisning boshqa variantida Ibn Umar roziyallohu anhu aytadilar:
“Nabiy sollallohu alayhi vasallam tirik hayvonlar tanasining qismlarini kesib tashlagan (bunday kishilarni) la’natladilar!”
(Sahih al-Buxoriy)

Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
"Bir fohisha quduqda tashnalikdan o'layotgan itning yonidan o'tib ketgani kechirildi: (bu fohisha) tuflisini echib, ko'rpachaga bog'lab, unga suv olib keldi va buning uchun u (gunohlari) kechirildi”.
(Sahih al-Buxoriy)

Alloh taoloning «va unga turli hayvonlarni joylashtirdi» ("Sigir", 164; "Luqmon", 10) kalomi.
1329. (3297). Ibn Umar (r.a.)dan rivoyat qilinadi:
“Men Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning minbardan xutba o‘qiyotganlarida eshitganman: “Ilonlarni o‘ldiringlar, orqasiga ikki chiziqli ilonlarni o‘ldiringlar, kalta ilonlarni o‘ldiringlar2, chunki ular ko‘rishni va ko‘rishni yo‘qotishi mumkin. homilador ayollarda abortga sabab bo'ladi "".
Abdulloh (ibn Umar, Alloh ulardan rozi bo‘lsin) aytdilar:
“Bir kuni ilonni o‘ldirmoqchi bo‘lganimda, Abu Luboba menga: “O‘ldirma!” dedi. Men: “Lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ilonlarni o‘ldirishni buyurdilar!” dedim. U zot: «Albatta, u uylarda yashaydigan ilonlarni o'ldirishdan qaytardi», dedilar.
(Ushbu hadisning roviyi aytdi:
"(Bunday ilonlar deyiladi)" al-'avamir "".
Xavfli hayvonlar va hasharotlardan himoya qilish

Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: «Bir kuni bir kishi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib: «Yo Rasululloh, kecha meni chayon chaqtirganidan nima azob chekdim?» — dedi. Bunga javoban Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar siz kechqurun: “Men Allohning mukammal kalimalarini U yaratgan narsaning yomonligidan himoya qilishga harakat qilaman”, desangiz, u sizga zarar yetkazmaydi!” 15 Muslim. 2709.

Yana Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim kechasi uch marta: “Men Allohning mukammal kalimasini U yaratgan narsaning yomonligidan himoya qilishga bel bog?layman”, desa, o?sha kechada bir tishlashdan asragan bo?ladi. ilon." al-Hakim, Ibn Hibbon. Hadis sahihdir. Qarang: “Sahihu-Ttargib” 749.

?????????????????? ??????? ????????????????? ???? ??????????????

/A’uzu bikalimati-Llahi ttammati min sharri ma halak/.

Asalarilar, chumolilar, halqalar, magplar, qurbaqalar va qurbaqalarni o'ldirish taqiqlanadi.
Ibn Abbos (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh (s.a.v.) to?rttasini o?ldirishdan qaytardilar: chumoli, ari, aylana va so?ng?iz (sard)” Ahmad 1/332, Abu Dovud. 5267. Imom Ibn Hibbon va Shayx al-Alboniy hadisni sahih deyishgan.
Imom Bayhaqiy aytadilar: "Ushbu hadisda o'ldirish harom bo'lgan narsalarni yeyishning haromligiga dalil bor. Va agar yeyish joiz bo'lsa, Payg'ambar (s) ularni o'ldirishdan qaytarmagan bo'lardi!" Qarang: “Subul-salom” 4/107.
Abdurrahmon ibn Usmon aytadilar: “Bir tabib Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan qurbaqalardan dori tayyorlash haqida so‘radi va ularni o‘ldirishdan qaytardi”. Ahmad 15197, ad-Dorimiy 1998. Hadis yaxshi. .
Abdulloh ibn Amr aytdilar: “Qurbaqalarni o‘ldirmanglar, chunki ularning qichqirishi Allohning tasbihidir!” al-Bayhaqiy «Sunanul-kubra»da 19166. Imom al-Bayhaqiy, an-Navaviy va hofiz Ibn al-Mulyakqinlar sahihligini tasdiqlaganlar.
Siz o'ldirishga buyurilgan narsani eyishingiz mumkin emas
Hadislarda ilon, yovuz it, sichqon, u?urtma, qarg'a, chayon va kaltakesaklarni o'ldirish buyurilgan.
Oisha roziyallohu anho rivoyat qiladilar: «Nabiy sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Tirik mavjudotlar orasida besh xili borki, ularning har biri zararlidir, shuning uchun ularni harom (Makka)da ham, tashqarisida ham o‘ldirish mumkin. bu. Bular chayon, u?urtma, qarg'a, sichqon va yovuz (tishlaydigan) itdir. al-Buxoriy 3314, Muslim 1198.
Sa'd ibn Abu Vaqqos aytdilar: "Payg'ambar (s) kaltakesaklarni o'ldirishni buyurdilar" (Muslim 2238).
Hadisda biz kichik kaltakesaklar (wazg) haqida gapiramiz, monitor kaltakesaklarga kelsak, ularni eyish taqiqlanmagan. Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinishicha, Payg'ambarimiz (s)dan monitor kaltakesak haqida, uni yeyish mumkinmi, deb so'ralganda, u (s) aytdilar: "Men uni yemayman, lekin uni man ham qilmayman. ” al-Buxoriy 5536, Muslim 1943.
Rasululloh (s.a.v.): “Namozda bo‘lsangiz ham, ilon va chayonlarni o‘ldiring”, dedilar. at-Tabaroniy. Hadis sahihdir. Qarang: “Sahihul-jomi’” 1151.
Biroq, agar uyga ilon sudralib kirsa, uni o'ldirib bo'lmaydi, chunki u jin bo'lishi mumkin. Unga uydan chiqib, uch kun kutishini aytish kerak, agar u chiqmasa, uni o'ldirish mumkin, chunki bu shaytondir. Qarang: Sahih Muslim 2236.

Hayvonni sababsiz o'ldirishni taqiqlash to'g'risida
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Agar odamlardan birortasi chumchuqni yoki undan balandroq birini nohaq o‘ldirsa, qiyomat kunida Alloh taolo tomonidan so‘roq qilinadi. ”. Undan: “Yo Rasululloh, uning haqlari nima?” deb so‘rashdi. Bunga Payg'ambar (s) aytdilar: "Uni o'ldiring va yeng, boshini kesib tashlamang!" An-Nasoiy 7/239, Ahmad 4/389 Imom an-Nasoiy, Ibn Hibbon, al-Hakim, Hofiz al-Munziriy, Ibn Kasir va Shayx al-Alboniylar hadisning sahihligini tasdiqlaganlar.631.
Bir kuni Ibn Umar tovuqni nishonga olgan yigitlarning yonidan o‘tib, unga tegmagan o‘qlarni egasiga berib, kamon bilan o‘qqa tuta boshladi. Ibn Umarni ko‘rib, qochib ketishdi, Ibn Umar: “Buni kim qildi, buni qilganlarni Alloh la’natlasin! al-Buxoriy 5515, Muslim 1958.
Hayvonlarga mehr ko'rsatish
Abu Umoma (r.a.) aytdilar: “Rasululloh (s.a.v.): “Kimki qurbonlik paytida rahm qilsa, Alloh taolo qiyomat kunida rahmatini ko‘rsatadi”, dedilar”. -Mufrad” 381. Ibn Adiy “al-Komil”da 2/259. Yaxshi hadis.
Ibn Abbos (r.a.) aytadilar: “Bir kuni Rasululloh (s.a.v.) qo?yning tumshug?iga oyog?ini qo?yib, pichog?ini o?tkirlab turgan bir kishining oldidan o?tib qoldilar. Rasululloh (s) bu odamdan so'radilar: "Nega uni yerga yiqitishdan oldin pichog'ingni o'tkirlamading?! Rostdan ham uni ikki marta o'ldirmoqchimisan?!" at-Tabaroniy al-Kabir 3/140/1. va al-Avsat 1/31 Hadisning sahihligini Shayx al-Alboniy tasdiqlagan.
Xo'rozni ayblashning haromligi haqida
1730. Zayd ibn Xolid al-Juhaniy (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
Xo'rozni so'kmang, chunki u (sizni) namozga uyg'otadi! (Ushbu hadisni Abu Dovud ishonchli isnod bilan rivoyat qilgan).
Itni ov qilish yoki chorva mollari yoki ekinlarni muhofaza qilish uchun (boqilgan) hollar bundan mustasno, boqishni taqiqlash to'g'risida
1688. Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
Men Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitganman: “It boqgan kishining (yaxshi amali) ajri har kuni ikki karatga kamaytiriladi, magar itni ov qilish yoki qo‘riqlash uchun saqlasa. chorvachilik ". (Al-Buxoriy; Muslim)
Boshqa bir rivoyatda (bu hadisning Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytganlari rivoyat qilinadi): ... boshiga karat.
1689. Abu Hurayra (r.a.) aytdilar: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:
Darhaqiqat, itni boqadigan kishining amali uchun mukofot har kuni bir karatga kamaytiriladi, agar it (bu qo'riqlash uchun mo'ljallanmagan) ekin maydonlari yoki chorva mollari bo'lmasa. (Al-Buxoriy; Muslim)
(Bu hadisning faqat berilgan) Muslim (rivoyat qilinadi) Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam:
dedi);
Itni ov qilish uchun emas, yer va chorva mollari uchun emas (himoya qilish) uchun saqlagan kishining ajri har kuni ikki karatga kamaytiriladi.
(Sahih al-Buxoriy)
Har qanday tirik mavjudotni, hatto chumoli va shunga o'xshash jonzotlarga tegishli bo'lsa ham, olov azobiga duchor qilishning taqiqlanishi haqida
1609. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
(Bir kuni) bizni harbiy yurishga jo‘natgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Agar falon-falonga duch kelsangiz”, ya’ni o‘zlari nomlarini qo‘ygan ikki Qurayshga “yoqib yuboringlar”, dedilar. ular!" So‘ngra yo‘lga tushmoqchi bo‘lganimizda, u aytdi: “Albatta, men falon-falonni yoqishni buyurdim, lekin, albatta, olov azobini qo‘yishga faqat Allohning haqqi bor. Ikkitasi (shunchaki) ularni o'ldiringlar». (Al-Buxoriy)
1610. Ibn Mas'ud roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:
Bir kuni biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga yurishlardan birini qilganimizda, u zot o‘z ehtiyojiga ko‘ra jo‘nab ketishdi va biz ikki jo‘jasi bor qizil qushni ko‘rdik. Va biz uning jo'jalarini oldik va bu qush (bizga) yaqinlashdi va qanotlarini qoqib ucha boshladi. Ortga qaytib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Bu qush va uning jo‘jalarini kim azobladi?! Ularni unga qaytarib bering! ” Biz yoqib yuborgan chumoli uyasini ko‘rib: “Kim yoqib yubordi?” deb so‘radi. Biz javob berdik: "Biz". Shunda (Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam): “O‘tning Robbidan boshqa hech kim o‘zgalarni do‘zax azobiga tortmasin!”, dedilar. (Ushbu hadisni Abu Dovud ishonchli isnod bilan rivoyat qilgan).
(Sahih al-Buxoriy

Ibn Abbos (r.a.)dan rivoyat qilinadi:
(Bir paytlar) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tumshug‘ida tamg‘a kuygan eshakni ko‘rib, bunga norozilik bildirdilar.
(Ibn Abbos roziyallohu anhu): “Allohga qasamki, men unga faqat tumshug‘idan eng uzoq masofada tamg‘a qo‘yaman!” – dedilar, shundan so‘ng uning buyrug‘i bilan uning sonlari kuydirildi. uning eshagi ustiga, va u hayvonlarning sonlariga tamg'alangan qo'yish birinchi bo'ladi. (musulmon)
1608. Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: «Rasululloh sallallohu alayhi va sallamning yonidan bir eshak o'tib ketibdi. yondi va dedi:

Uni tamg'a qilganni Alloh la'natlasin! (Muslim) Bu hadisning Muslim ham keltirgan boshqa variantida Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hayvonlarning yuziga urish va yuziga tamg‘a bosishdan qaytarganliklari xabar qilingan.