tushuncha- bu fikrlash shakli bo'lib, uning yordamida voqelik ob'ektlari va hodisalarining mohiyati ularning munosabatlardagi muhim aloqalarida ma'lum bo'ladi, ularning muhim belgilari umumlashtiriladi.

Muhim xususiyatlar- bular har qanday sharoitda ob'ektlarga tegishli bo'lgan, ularning tabiatini, mohiyatini ifodalovchi, bu ob'ektlarni boshqa ob'ektlardan ajratib turadigan, ya'ni bu ularning eng muhim xususiyatlari bo'lib, ularsiz mavjud bo'lolmaydi.

Tushuncha har doim mavjud va so'zda topiladi, so'z orqali u boshqa odamlarga etkaziladi. Til yordamida fanning turli sohalarini tashkil etuvchi tushunchalar tizimi olinadi.

Tushunchalar umumiy va birliklarga bo‘linadi. Yagona ob'ektlarning muhim xususiyatlarini aks ettiruvchi tushunchalar yakka tushunchalar ("mamlakat", "shahar", "yozuvchi", "olim") deb ataladi. Ob'ektlarning butun sinflarining xususiyatlarini aks ettiruvchi tushunchalar keng tarqalgan ("element", "qurol" va boshqalar).

Tushunchalar aniq va mavhumga bo'linadi. Muayyan narsa va hodisalar aniq tushunchalarda aks ettiriladi. Mavhum tushunchalar ob'ektlarning o'zidan ajratilgan muhim xususiyatlar va xususiyatlarni aks ettiradi.

Hukm - ob'ektiv voqelikni aqliy aks ettirish shakli bo'lib, biz ma'lum ob'ektlarda xususiyatlar, xususiyatlar yoki munosabatlar mavjudligi yoki yo'qligini tasdiqlashimizdan iborat.

Hukm narsalarning aloqalarini, munosabatlarini ko'rsatadigan fikrlash harakatidir va jumla bu xaritalashni namoyon qiladigan va tuzatadigan so'zlarning grammatik birikmasidir.

Har bir taklif jumlada ifodalanadi, lekin har bir taklif taklif emas. Mavzu - biz gaplashayotgan va ongimizda aks ettirilgan hukm ob'ekti. Predikat - bu biz tasdiqlagan munosabatlar, belgilar, xususiyatlarning aksidir. Masalan: "Barcha metallar qizdirilganda kengayadi", bu erda "barcha metallar" mavzu, "qizilganda kengayadi" - predikat.

Hukm, agar u ob'ektiv voqelikda mavjud bo'lgan munosabatlarni to'g'ri aks ettirsa, to'g'ri hisoblanadi. Hukmning haqiqati amaliyot bilan tekshiriladi.

Xulosa Tafakkurning bu shakli deyiladi, unda biz bir yoki bir nechta hukmlardan yangi narsa chiqaramiz.

Xulosa qilib aytganda, bizda mavjud bo'lgan bilimlar orqali biz yangi bilimlarga ega bo'lamiz. Mulohaza induktiv, deduktiv yoki analogiya bo'lishi mumkin.

Induktiv mulohaza - bu o'ziga xos, qisman (masalan: "Kumush, temir, mis metallar; kumush, temir, mis qizdirilganda kengayadi: shuning uchun metallar qizdirilganda kengayadi") asosida umumlashma amalga oshiriladigan hukm. .

Deduktiv mulohaza - bu umumiy asosga ko'ra qisman, xususiylik haqidagi bilimlar olinadigan hukm (masalan: "Barcha metallar qizdirilganda kengayadi; kumush metalldir: shuning uchun kumush qizdirilganda kengayadi").

Analogiya bo'yicha xulosa qilish ob'ektlarning muayyan muhim belgilarining o'xshashligidan kelib chiqadi va shu asosda ushbu ob'ektlarning boshqa belgilar uchun mumkin bo'lgan o'xshashligi haqida xulosa chiqariladi.

Fikrlashni o'rganish

Fikrlashni o'rganishda aqliy jarayonlar oqimining tezligi (tezligi) xususiyatlari muhim ahamiyatga ega. Farqlash tezlashgan, sekinlashgan va o'rtacha fikrlash tezligi. Abstraksiya jarayonlarini o‘rganish uchun sub’ektdan matal, maqol, metafora mazmunini tushuntirish, avval o‘qilgan matn mazmunini yetkazish so‘raladi.

Kontseptual fikrlash ularni tasniflash, maqsadini tushuntirish (masalan, transport, mebel va boshqalar) uchun taklif qilingan ob'ektlar yoki tasvirlar to'plami yordamida o'rganiladi. Tushunchalar o'rtasidagi munosabatlar tahlili o'tkaziladi (4.6-ilova), unda tushunchalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish va umumlashtirish qobiliyati baholanadi. Shu bilan birga, mulohazalar va xulosalar chiqarish qobiliyati ochiladi.

Intellektni o'rganishda sub'ektga uning tarix, geografiya, adabiyot, siyosiy hayot va hokazolar bo'yicha bilimlarini aniqlashtirishga qaratilgan savollar beriladi.Tafakkurni o'rganish uchun Binet-Simon, Veksler va boshqalarning usullari qo'llaniladi. natijalari intellektual koeffitsient deb ataladigan narsani aniqlaydi. Bu koeffitsient intellektual rivojlanish darajasini raqamlar bilan ko'rsatadi.

Hayvon tafakkurining asoslaridan sifat jihatidan farq qiladigan inson tafakkuri nutq bilan birga paydo bo'lgan. So'z belgini taniladigan narsadan ajratish va mavhum tushuncha bilan ishlash imkonini berdi. Nutqdan tashqari psixik harakatlar (masalan, tafakkurning intuitiv aloqalari) va fikrlash bilan birga kelmaydigan nutq qismlari (masalan, nutq belgilari yoki kasal odamning deliryumlari) mavjud bo'lsa-da, fikrlash va nutqning birligi haqidagi tezis. asosiy hisoblanadi. J.I. S. Vygotskiy "muloqot va umumlashtirishning birligi" haqida gapirdi.

Biz hayotda yuzaga keladigan muammolarni tan olamiz va shakllantiramiz, ya'ni ularni og'zaki yoki yozma nutqda ifodalaymiz. Fikrlashda biz gipotezalarimizni sinab ko'ramiz. Va nihoyat, og'zaki yoki yozma nutqda taxminlarni tekshirish natijalari sharhlanadi va xulosalar tuziladi. Aniq so'z kerak bo'lganda, yozma til ayniqsa muhimdir.

Aql-idrok, birinchi navbatda, maqsadni belgilash, resurslarni rejalashtirish va maqsadga erishish strategiyasini qurish asosidir. Hayvonlar aql-idrokning asoslariga ega, deb hisoblash uchun asoslar bor va bu darajada, ularning aql-zakovati maqsadlarni belgilash va maqsadlarga erishish mexanizmlari orqali hayvonlarning evolyutsiyasiga ta'sir qilgan va hozir ham ta'sir ko'rsatmoqda.

Aqlning ta'siri bir kishining hayotidan tashqariga chiqadi. Insonda intellektning rivojlanishi uni hayvonlardan ajratib, jamiyat taraqqiyotining, keyin esa insoniyat sivilizatsiyasining boshlanishiga aylandi.

Aql-idrok qobiliyat sifatida odatda boshqa qobiliyatlar yordamida amalga oshiriladi. Masalan: bilish, o'rganish, mantiqiy fikrlash, ma'lumotni tahlil qilish orqali tizimlashtirish, uning qo'llanilishini aniqlash (tasniflash), undagi aloqalarni, qonuniyatlarni va farqlarni topish, uni o'xshashlar bilan bog'lash va hokazo.

Insonning intellektual tizimining o'ziga xos xususiyatlarini tashkil etuvchi parametrlarga quyidagilar kiradi:

ishchi xotira miqdori, bashorat qilish qobiliyati, befarq yordam, instrumental faoliyat, mantiq,

qimmatli ma'lumotlarni tizim tanlashning ko'p darajali (6 qatlamli neyronlar) ierarxiyasi,

ong,

Tasavvur- bu insonning o'zi hech qachon idrok qilmagan ob'ektlar tasvirlarini oldingi tajriba materialidan yaratish jarayoni.

Shaxsning yangi qiyofalarini yaratishga doimo faollikni keltirib chiqaradigan turli ehtiyojlar, bilimlarning rivojlanishi, turmush sharoitining murakkablashishi, kelajakni bashorat qilish zarurati majburlanadi.

Tasavvurning tasvirlarini yaratish har doim haqiqatdan ma'lum bir ajralish, uning chegarasidan tashqariga chiqish bilan bog'liq. Bu insonning kognitiv imkoniyatlarini sezilarli darajada kengaytiradi, uning mavjudligi muhiti sifatida yangi dunyoni oldindan ko'rish va yaratish qobiliyatini ta'minlaydi. Tasavvur fikrlash bilan chambarchas bog'liq.

Tasavvurning tasvirlarini yaratish jarayoni

Yangi tasvirlarni sintez qilishning eng elementar shakli aglutinatsiya(Lotin aglutinare - "yopishtirish" dan). Bu turli ob'ektlardan olingan sifatlar, xususiyatlar yoki qismlarni birlashtirib, tasvirni yaratishdir. Agglyutinatsiyalar, masalan, suv parisi - yarim ayol, yarim baliq, kentavr - yarim erkak va yarim otning ertak tasvirlari; .

Yangi tasvirlarni yaratish usuli analogiya. Ushbu texnikaning mohiyati shundaki, yangi tasvir haqiqiy hayot ob'ektiga o'xshaydi, lekin unda hodisa yoki faktning printsipial jihatdan yangi modeli proyeksiya qilinadi.

Yangi tasvirlar yordamida yaratilishi mumkin ta'kidlash. Ushbu uslub mavzudagi ba'zi xususiyatlarni ataylab mustahkamlashdan iborat bo'lib, ular boshqalarning fonida ustunlik qiladi. Rassom do‘stona karikatura yoki karikatura chizar ekan, insonning xarakteri yoki tashqi ko‘rinishida faqat o‘ziga xos, o‘ziga xos bir narsani topadi va badiiy ifoda vositalaridan foydalangan holda buni ta’kidlaydi.

Yangi tasvirlarni yaratish orqali erishish mumkin bo'rttirish (yoki qisqartirish) mavzuning xususiyatlari. Bu uslub qahramonlar g'ayritabiiy kuchga (Supermen) ega bo'lganda va jasorat ko'rsatganda, ertaklarda, xalq ijodiyotida keng qo'llaniladi.

Tasavvur turlari

Irodaning faoliyatdagi ishtirokiga ko`ra tasavvur ixtiyoriy va ixtiyoriyga bo`linadi. beixtiyor- bu yangi tasvirlarni yaratish maxsus maqsadga asoslanmagan holda tasavvur qilishdir. Tasvirlarni ixtiyoriy ravishda yaratish zarurati doimiy ravishda odam ishtirok etadigan turli xil faoliyat turlari bilan yangilanadi.

Tushlar tasavvur tasvirlarining beixtiyor paydo bo'lishiga misoldir. Uyqu holatida, aqliy faoliyatning ongli nazorati bo'lmaganda, qolgan taassurotlarning izlari osongina inhibe qilinadi va g'ayritabiiy va noaniq kombinatsiyalarni yaratishi mumkin.

Tasavvur qilish jarayoni bo'lishi mumkin o'zboshimchalik bilan u ma'lum bir ob'ektning, mumkin bo'lgan vaziyatning tasvirini yaratishga, hodisalarning rivojlanishi ssenariysini tasavvur qilishga yoki oldindan ko'rishga maxsus maqsad bilan yo'naltirilganda. Idrok etish jarayoniga ixtiyoriy tasavvurning kiritilishi bajariladigan faoliyatning vazifasi va xarakteriga mos ravishda tasvirni qurishni ongli ravishda tartibga solish zarurati bilan bog'liq. Obrazlarning o'zboshimchalik bilan yaratilishi, asosan, insonning ijodiy faoliyatida sodir bo'ladi.

Inson faoliyatining tabiatiga ko'ra, uning tasavvuri ijodiy va reproduktivga bo'linadi.

Ijodiy faoliyatga kiritilgan va odamga yangi original tasvirlarni yaratishga yordam beradigan tasavvur deyiladi ijodiy.

Boshqa odamlar allaqachon yaratgan va tasvirlab bergan narsalarni o'zlashtirish jarayoniga kiritilgan tasavvur qayta ishlab chiqarish yoki deyiladi. reproduktiv.

Faoliyat mazmuniga ko`ra tasavvur inson mehnatining tabiati bilan bog`liq bo`lgan texnik, ilmiy, badiiy va boshqa turlarga bo`linadi.

Axborot manbalari.

Asosiyadabiyot:

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Psixologiya atlas. - M., 2001 yil.

Psixologiyaga kirish / Ed. ed. prof. Petrovskiy A.V. - M., Ed. "Akademiya" markazi, 1996 yil.

Krutetskiy A.V. Psixologiya. - M., Ta'lim, 1986 yil.

Maksimenko S.D. Umumiy psixologiya. - M.-K., 2004 yil.

Amaliy psixodiagnostika. Usullar va testlar / Comp. D.Ya. Raygorodskiy. - Samara, 2002 yil.

Ruhiy holatlar / Comp. va tahrir. L.V. Kulikov. - SPb., 2001 yil.

Diqqat psixologiyasi / Ed. Yu.B. Gippenrayter. - M., 2001 yil.

Sensatsiyalar va idrok psixologiyasi / Ed. Yu.B. Gippenrayter. - M., 2002 yil.

Xotira psixologiyasi / Ed. Yu.B. Gippenrayter. - M., 2002 yil.

Motivatsiya va hissiyotlar psixologiyasi / Ed. Yu.B. Gippenrayter. - M., 2002 yil.

Shaxsiy farqlar psixologiyasi / Ed. Yu.B. Gippenrayter. - M., 2002 yil.

Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. - M., Pedagogika, 1989 yil.

Qo'shimcha adabiyotlar:

Bondarchuk E.I., Bondarchuk L.I. Psixologiya va pedagogika asoslari: ma'ruzalar kursi. - K., MAUP, 1999 yil.

Golovaxa E.I., Panina N.V. Insonlarning o'zaro tushunish psixologiyasi. - K., 1989 yil.

Jeani G. Skott. Mojarolar. Ularni hal qilish usullari. - K., 1991 yil.

Klimov E. Umumiy psixologiya. Umumiy ta'lim kursi. - M., 1999 yil.

Klimov E. Psixologiya asoslari. Seminar. Uch. nafaqa. - M., 1999 yil.

Klinik psixologiya / Comp. va tahrir. N.V. Tarabrina. - Sankt-Peterburg, 2002 yil.

Shaxslararo muloqot / Comp. va umumiy ed. N.V.Kazarinova. - SPb., 2001 yil.

Psixologiya asoslari: chet ellik talabalarga yordam berish: 2 soat ichida, 2-qism. Seminar. / komp. Lazurenko E.A. - K., 2005 yil.

Umumiy psixologiya bo'yicha seminar / Ed. Shcherbakova A.I. - M., Ta'lim, 1990 y.

Umumiy va tibbiy psixologiya bo'yicha seminar / Ed. ed. prof. V.P. Bloxin. - Kiev, 1990 yil

Umumiy, eksperimental va amaliy psixologiya bo'yicha seminar / Ed. A.A. Krilov. - Sankt-Peterburg, 2003 yil.

Psixologiya (lug'at) / Ed. Petrovskiy, Yaroshevskiy. - M., 1990 yil.

Psixologiya va xarakter psixoanalizi. Qahramonlar psixologiyasi va tipologiyasi bo'yicha o'quvchi. / Comp. D.Ya. Raygorodskiy. - Samara, 1997 yil.

Inson psixologiyasi tug'ilishdan o'limgacha. / Ed. A.A. Rean. - Sankt-Peterburg, 2002 yil.

Khjell L., Ziegler D. Shaxsiyat nazariyalari. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 1997 yil.

Yaroshevskiy M.G. Psixologiya tarixi. - M., 1985 yil.

Kafedra majlisida tasdiqlangan

"____" _____________ 201__ Bayonnoma raqami _______

Mavhum (mantiqiy) tafakkurning asosiy shakllari tushuncha, hukm, xulosadir.

Ushbu mantiqiy shakllarning har biri keyingi bo'limlarda tadqiqotimiz mavzusi bo'ladi. Endi mantiqiy shakl tushunchasini yoritish maqsadida ularni qisqacha ko‘rib chiqamiz.

Alohida ob'ektlar yoki ularning yig'indisi bizning tafakkurimiz orqali o'z mazmuniga ko'ra har xil bo'lgan tushunchalarda aks etadi. Masalan, “darslik” va “jinoyat” tushunchalari butunlay boshqa tafakkur predmetlarini aks ettiruvchi tushunchalardir. Darslik har qanday fan asoslarini bilishning bosma manbasi bo‘lib, bo‘lajak mutaxassislarni tarbiyalashga xizmat qiladi. Jinoyat ijtimoiy xavfli, qonunga xilof, aybli va jazolanishi mumkin bo‘lgan qilmishdir. Ko'rib turganimizdek, bu xilma-xil ob'ektlar tafakkurda bir xil tarzda - ularning umumiy, muhim xususiyatlari va xususiyatlarining ma'lum bir majmui sifatida namoyon bo'ladi.

Bitta ob'ektning xarakterli xususiyatlarini yoki ob'ektlarning ma'lum bir to'plamining takrorlanadigan va umumiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish, biz "A" ob'ekti tushunchasini uning "a", "b", "v" muhim belgilarining ma'lum bir to'plami sifatida yaratamiz.

Shunday qilib, turli ob'ektlar inson tafakkurida bir xil tarzda - ularning muhim belgilarining ma'lum bir aloqasi sifatida, ya'ni. tushuncha shaklida.

Hukmning shakli ob'ektlar va ularning xususiyatlari o'rtasidagi munosabatni aks ettiradi. Bu munosabatlar tasdiqlanadi yoki rad etiladi. Masalan, "ayblanuvchi himoya qilish huquqiga ega" va "Volga Qora dengizga oqmaydi".

Berilgan hukmlar o‘z mazmuniga ko‘ra har xil bo‘lsa-da, mazmuni tarkibiy qismlarining bog‘lanish usuli bir xil – bu bog‘lanish tasdiq yoki inkor ko‘rinishida ifodalanadi. Hukmga kiritilgan, mantiqda qabul qilingan tushunchalarni S belgilari bilan belgilash (sub'ekt - lotinchadan - hukm predmetining asosi, asos tushunchasi) - hukm predmeti tushunchasi shunday belgilanadi - va P. (predikat - lotin tilidan - dedi, sub'ekt belgisi) - ob'ektning atributi tushunchasi, biz ushbu turdagi har qanday hukm uchun umumiy bo'lgan sxemani olamiz: "S - P", bu erda S va P - tushunchalar. hukmga kiritilgan va "-" belgisi ular orasidagi bog'lanishni anglatadi. S va P ostida har qanday ob'ektlar va ularning xususiyatlarini tushunish mumkin, "-" belgisi ostida - bog'lanish (tasdiq va salbiy).

Shunday qilib, hukm - bu tasdiq yoki inkor ko'rinishida ifodalangan voqelik ob'ektlari munosabatlarini aks ettirishning ma'lum bir usuli.

Bir yoki bir nechta hukmlardan yangi hukm chiqarilishi mumkin bo'lgan xulosani ko'rib chiqsak, bir turdagi xulosalarda xulosa xuddi shu tarzda amalga oshirilishini aniqlash mumkin.

Masalan:

Hamma filologlar mantiqni o‘rganadilar

Biz filologiya talabalarimiz

Biz mantiqni o'rganamiz.

Xulosa ("Biz mantiqni o'rganamiz") ular "filologlar" umumiy tushunchasi bilan bog'langanligidan kelib chiqadi.

Xuddi shunday, ya’ni hukm-taxminlarning semantik aloqadorligi tufayli boshqa har qanday hukmlardan mazmun jihatidan xulosa chiqarish mumkin.

Shunday qilib, biz turli xil mazmundagi xulosalarda umumiy narsani ajratamiz: hukmlar o'rtasidagi aloqa usuli.

Fikrlashning asosiy shakllari - tushuncha, hukm va xulosani ko'rib chiqib, biz ularda fikrlarning predmet mazmuniga bog'liq bo'lmagan umumiy narsani topdik, ya'ni: fikrlash elementlarini bog'lash usuli - tushunchadagi belgilar, tushunchalar. hukmda va xulosadagi hukmlarda. Bu bog'lanishlar bilan belgilanadigan fikrlar mazmuni o'z-o'zidan mavjud emas, balki ma'lum mantiqiy shakllarda: tushunchalar, hukmlar, xulosalar.

Mantiqiy shakl yoki fikrlash shakli - bu fikr elementlarini, uning tuzilishini bog'lash usuli bo'lib, u tufayli tarkib mavjud bo'lib, haqiqatni aks ettiradi.

Haqiqiy tafakkur jarayonida fikr mazmuni va shakli ajralmas birlikda mavjud. Ma’nosiz shakl bo‘lmaganidek, shaklsiz ma’no yo‘q. Ammo maxsus tahlil qilish uchun biz fikrlarning mavzu mazmunidan mavhumlashamiz va ularning shaklini o'rganishga e'tibor qaratamiz. Mantiqiy shakllarni o'ziga xos mazmunidan tashqarida o'rganish mantiq fanining eng muhim vazifasidir.

bu mantiqiy shaklning umumiy tushunchasi.

Mantiqiy shakl tushunchasi (fikrlash shakllari)

Yuqorida qayd etilganidek, mavhum fikrlashning asosiy shakllariga kiradi tushuncha, hukm, xulosa. Ushbu fikrlash shakllarining har biri bir tizim bo'lib, uning elementlari bir-biri bilan ma'lum bir tarzda bog'langan va tegishli mantiqiy tuzilmani tashkil qiladi. “Shakl” so‘zi mantiq tushunchalar, mulohazalar, xulosalar, ularning o‘ziga xos mazmunidan abstraktlash, shakllarning o‘zgarishi va rivojlanishini hisobga olishini ko‘rsatadi.

Mantiqiy shakl (fikrlash shakli) - fikr elementlarini, uning tuzilishini bog'lash usuli.

Fikrning tuzilishi, ya'ni. uning mantiqiy shakli belgilar yordamida ifodalanishi mumkin. Keling, quyidagi uchta hukmning tuzilishini (mantiqiy shakli) ochib beraylik: "Moskva davlat universitetining barcha talabalari ( S) talabalik guvohnomalari ( R)", "Barcha advokatlar ( S) advokatlar ( R)". Ularning mazmuni boshqacha, lekin shakli bir xil: " S u yerda R"(" Rossiyaning Bolshoy teatri ( S) - Milliy boylik ( R)"). Bunga quyidagilar kiradi: 1) S (mavzu), ya'ni. sudlov predmeti tushunchasi; 2) P (predikat), ya'ni. predmet belgisi tushunchasi;

3) to‘da (“bor”, “bor”). Ba'zan bog?lovchi qo?shilmay qolishi yoki o?rniga chiziqcha qo?yilishi mumkin, miqdor bildiruvchi so?z ham tushib qolishi mumkin. Shu bilan birga, kvantlar (lotincha kvant - qancha) deganda fikrlash sohasiga mansub shaxslarning "sonini" ko'rsatadigan mantiqiy operatorlar tushunilishi kerak.

Quyidagi ikkita shartli gap bir xil shaklga ega: “Agar talaba uy vazifasini muntazam bajarsa, u holda imtihonni a’lo bahoga topshirish ehtimoli yuqori bo‘ladi”; "Agar tashqarida qor ko'p bo'lsa, chang'ida uchishingiz mumkin": "Agar LEKIN, keyin DA". Ramziy ravishda: A -> B.

Umuman olganda, mantiqiy shaklning tuzilishi elementlar to'plami sifatida ifodalanishi mumkin: 1) mantiqiy o'zgaruvchilar(fikrlashning mazmun tomoni) - mustaqil mazmunga ega bo'lgan ob'ektlar, hukmlar (bayonotlar) nomlari; 2) mantiqiy konstantalar(fikrlashning rasmiy tomoni) - mantiqiy birlashmalar ("va", "yoki", "agar ... keyin" va boshqalar), miqdoriy so'zlar ("barchasi", "yo'q", "ba'zi" va boshqalar) , to'plamlar mustaqil tarkibga ega bo'lmagan.

Fikrlash qonuni tushunchasi (mantiqiy qonun)

Inson tafakkuri mantiqiy qonunlar yoki tafakkur qonunlariga bo'ysunadi.

Bu masalani ko‘rib chiqish “fikr haqiqati” va “fikrning to‘g‘riligi” tushunchalarining yuqoridagi tahlili bilan bevosita bog‘liqdir.

Fikrlashning to'g'ri mantiqiy shakllari - ular har doim haqiqiy hukmlardan yangi haqiqiy hukmlar olinadiganlardir. To'g'ri tuzilgan fikrlash tafakkur qonunlari xususiyatiga ega.

Demak, tafakkur qonuni yoki mantiqiy qonun fikr yuritish jarayonida fikrlar orasidagi zaruriy barqaror aloqadir.

Formal mantiq qonunlarining xususiyatlari:

• 1) ob'ektivlik - qonunlar shaxsning irodasi va ongiga bog'liq emas;
• 2) rasmiy universallik - mazmunan cheksiz turlicha, lekin shakl jihatdan o'xshash fikrlarni qamrab oladi;
• 3) zaruriyat - qonuniyatlarga rioya qilmasdan aqlli bilimda haqiqatga erishish mumkin emas;
• 4) mavhumlik - fikrlar o'rtasidagi faqat muhim aloqalarni aks ettiradi, muhim bo'lmaganlardan chalg'itadi;
• 5) barqarorlik - fikrlash predmeti o'zgarganda ularning mazmuni o'zgarmaydi;
• 6) dalil - dalil kerak emas;
• 7) me'yoriylik - fikrlashning to'g'riligini ta'minlash.

Formal mantiq ikki turdagi qonunlarni o'rganadi.

1. Qonunlarni ifodalash zarur umumiy talablar, qaysi tushunchalar, mulohazalar, xulosalar va ular bilan mantiqiy operatsiyalar qanoatlantirishi kerak. Bu qonunlar deyiladi Asosiy, chunki ular mantiqiy tafakkurning asosiy xususiyatlarini: uning aniqligi, izchilligi, izchilligi va asosliligini ifodalaydi.

Asosiy formal-mantiqiy qonunlar:

• 1) o'ziga xoslik qonuni;
• 2) chiqarib tashlangan o'rta qonuni;
• 3) ziddiyatsizlik qonuni;
• 4) etarli sabab qonuni.
• 2. ifodalovchi qonunlar mantiqiy shakllar to'g'ri tuzilgan mulohazalar, xulosalar, bayonotlar (diagrammalar, tuzilmalar).

Qonunning ikkinchi turi yaxshi qurilgan ba'zi bir takliflarning haqiqati boshqalarning haqiqatini tan olishga majbur qiladigan bayonotlar. To'g'ri tuzilgan fikrlash bilan, biz boshqacha emas, balki shunday o'ylashga "majburiy" his qilamiz. Masalan, “Agar shaxs o‘g‘irlik qilgan bo‘lsa, demak u jinoyat sodir etgan” va “Odam o‘g‘irlik qilgan bo‘lsa” degan hukmlarning haqiqatligini tan olgan bo‘lsak, bunday hukmning haqiqatini tan olish kerak: “A. shaxs jinoyat sodir etgan».

Insonning aqliy faoliyat jarayonida amalga oshiradigan turli mantiqiy operatsiyalar, xulosalar va dalillar asosida tafakkur qonuniyatlari yotadi.

Mantiqning amaliy ahamiyati

Amaliy fanni ifodalovchi rasmiy mantiq fikrlash jarayonini takomillashtirishga hissa qo'shadi, ya'ni u mutaxassisga quyidagilarga imkon beradigan bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni shakllantiradi:

• a) o'z fikrlarini mantiqiy izchil, ishonchli ifoda etish;
• b) o'zining va boshqa odamlarning fikrlarini tanqidiy baholash, murakkab muammoli vaziyatlar, hodisalar va jarayonlarni mustaqil baholash va hal qilish;
• c) malakali, ya'ni. umumlashtirish va cheklash, tushunchalarni aniqlash, bo?lish, hukmlarni o?zgartirish, ularning haqiqat va yolg?onligini aniqlash, axborotni tartibga solish kabi amal va tartiblardan mantiqiy to?g?ri foydalanish;
• d) turli kommunikativ vaziyatlar jarayonida tafakkur qonuniyatlaridan bilish, ishontirishning samarali vositasi sifatida foydalanish;
• e) fikr yuritishda ongli yoki beixtiyor yo'l qo'yilgan mantiqiy xatolarni aniqlash va kvalifikatsiya qilish.

Formal mantiq me'yoriy fan bo'lganligi sababli, inson tafakkurini oddiygina tasvirlamaydi, balki inson tafakkuriga bo'ysunadigan muayyan tamoyillar (me'yorlar) va qoidalarni belgilaydi.

Formal mantiq fikrlash madaniyatini, insoniyat egallagan mantiqiy va kognitiv vositalar arsenalidan samarali foydalanish qobiliyatini shakllantiradi.

Barcha fanlarda ma'lum terminologiya, tushunchalar qo'llaniladi, hukmlar tasdiqlanadi yoki inkor etiladi, xulosalar chiqariladi. Ammo rasmiy mantiqdan tashqari hech qanday fan bu muloqot shakllarining umumiy xususiyatlarini o'rganmaydi.

Fikrlashning mantiqiy shaklining ochilishi hodisalarning tashqi hissiy tomoni orqasida yashiringan hodisalar dunyosini va ularning chuqur o'zgarmas tuzilmalarini chegaralashga imkon berdi, bu esa hodisalarning butun sinfi uchun muntazam aloqalarni o'rnatishga imkon berdi. ilmiy umumlashtirishlar.

Shunday qilib, mantiqni fikrlash shakllarini tuzilishi, qonunlari va xulosaviy bilimlarni olish qoidalari nuqtai nazaridan o'rganadigan fan deb atash mumkin.

Mantiq shuningdek, inson tomonidan kognitiv voqelikda qo'llaniladigan umumiy mantiqiy usullarni o'rganadi.

Mantiqni o'rganish quyidagi ko'nikmalarni shakllantiradi.

• 1. To'g'ri o'ylang va fikringizni aniq ifoda eting.
• 2. Suhbatdoshni ishontirish.
• 3. Fikringizni asoslang.
• 4. O'zingizning va boshqalarning fikrlarini tahlil qiling.
• 5. Munozara, munozara, bahs-munozara o‘tkazish.
• 6. O'ylab ko'ring (va bu eng muhimi).

Mantiqiy fikrlash shakllari

Psixologiya ham, mantiq ham tafakkurni o'rganadi, lekin ular tafakkurning turli tomonlarini o'rganadilar. Psixologiya fikrlashni jarayon sifatida o'rganadi: tafakkur motivatsiyasini, ya’ni tafakkur jarayonini yuzaga keltiruvchi psixologik sabablarni ochib beradi, tafakkurning tafakkur sub’ekti sifatida shaxsning qobiliyatlari bilan bog’liqligini o’rganadi. Mantiq tafakkur natijasini o'rganadi, fikrlar, individual fikrlar o'rtasidagi munosabat.

Mantiqda fikrlashning uchta mantiqiy shakli mavjud:

1. tushuncha- so'z bilan ifodalangan, atrofdagi voqelik narsa va hodisalarining umumiy muhim va farqlovchi xususiyatlarini aks ettiruvchi fikr. Kontseptsiya hajmi va mazmuni bilan tavsiflanadi. Ovoz balandligi bu kontseptsiya qamrab olgan ob'ektlar soni bilan belgilanadi (inson - barcha odamlar, talaba - odamlarning bir qismi). Tarkib kontseptsiya ushbu kontseptsiyaga kiritilgan xususiyatlar bilan belgilanadi. Tushunchaning ko‘lami va mazmuni o‘rtasida teskari bog‘liqlik mavjud. Ovoz qanchalik tor bo'lsa, mazmuni kengroq bo'ladi va aksincha. Mazmunga ega bo'lgan, ammo hajmi bo'lmagan tushunchalar mavjud - sun'iy yoki ertak tushunchalari (Ilon Gorynych).

Juda ko'p .. lar bor tushunchalarni kiritish usullari:

- ko'rsatma(bu qayin, bu Masha Ivanova va boshqalar).

Bunga dalolat ob'ekt nima qiladi uning vazifalari qanday.

- tashqi belgilarni sanab o'tish bu ob'ektga ega.

Bunga dalolat nima emas bu ob'ekt.

- eng yaqin umumiy belgi va turlarni ajratib turadigan xususiyatlarni ko'rsatish(ilmiy tushunchalar shu tarzda kiritiladi). Har qanday ta'limning maqsadi - ilmiy tushunchalarning maqsadi (sezgilarning ta'riflari).

Ilmiy bilan bir qatorda kundalik hayotda qo'llaniladigan kundalik tushunchalarni ajrating. Ilmiy tushunchalarni aniqlash oson, kundalik tushunchalar qiyin, ammo kundalik tushunchalarni o'zlashtirish ilmiy tushunchalarga qaraganda osonroq.

Dunyoviy tushunchalar Hali ilmiy tadqiqot ob'ektiga aylanmagan, ammo odamlar hayoti uchun muhim bo'lgan hodisalarni aks ettiradigan odamlarning hayoti va faoliyati sohalarini aks ettiradi.

Har bir tushuncha shaxs tomonidan o'zlashtiriladi va bu assimilyatsiya natijasi lug'atda berilgan ta'rifga to'g'ri kelmaydi. Natijada, bor Insonning kontseptual sohasini o'rganishda ikkita jihat:

1) kontseptsiyani shakllantirish

2) insonning kontseptual sohasining tuzilishi.

2. hukm so‘z bilan ifodalangan fikr bo‘lib, ikki tushuncha o‘rtasidagi munosabatni aks ettiradi. Har bir hukm ikki tushunchadan iborat bo‘lib, ular o‘rtasida bog‘langan (Ivanova Katya - talaba. Ivanova Katya - birinchi tushuncha, talaba - ikkinchi tushuncha, etishmayotgan yillar - uchinchi tushuncha).

Ular: - rost- haqiqatga mos keladi;

- yolg'on- haqiqatga mos kelmaydi.

Hukmlar ma'lum bir sinf ob'ektlarining ma'lum miqdoriga tegishli bo'lishi mumkin. Shu asosda farqlash:

1. Yagona hukmlar. Ular ushbu sinfning alohida ob'ektiga tegishli (talaba Ivanova a'lochi talaba).

2. Xususiy hukmlar. Ular ushbu sinf ob'ektining ma'lum bir qismiga tegishli (guruhimizning ba'zi talabalari a'lochi talabalardir).

3. Umumiy hukmlar. Bu sinfning barcha ob'ektlariga ishora qiladi (guruhimizdagi barcha talabalar gripp bilan kasallangan).

3. Xulosa qilish ikki yoki undan ortiq mavjud takliflardan yangi taklifning kelib chiqishi. Mavjud fikrlashning uch turi:

1 . Induktiv fikrlash yakka hukmlardan umumiy hukmlarga o?tishni ifodalaydi (Alyuminiy, temir va mis elektr tokini o?tkazadi. Ular metallardir. Shuning uchun metallar elektr o?tkazuvchandir). Induktiv xulosalar bashoratli xarakterga ega, chunki umumlashtirish o'rganilmagan ob'ektlarga taalluqlidir, ya'ni ularning xususiyatlari haqida bashorat qilinadi. Shu sababli, olingan xulosaga mos kelmaydigan bunday ob'ektni keyinchalik topish mumkinligiga har doim shubha uchun joy mavjud.

2 . deduktiv fikrlash umumiy hukmdan xususiy yoki birlik hukmga o‘tishni ifodalaydi (Sokrat - inson. Hamma odamlar o‘limdir. Demak, Suqrot o‘limdir).

3 . Analogiya bo'yicha xulosa chiqarish xususiydan xususiyga o‘tishni ifodalaydi, agar ikkita jism bir jihati bilan o‘xshash bo‘lsa, ikkinchi jihati bilan o‘xshash bo‘ladi degan taxminga tayanadi (Mis elektr tokini o‘tkazadi. Mis metalldir. Alyuminiy ham metalldir. Shuning uchun alyuminiy elektr tokini o‘tkazadi. .

Mavhum (mantiqiy) tafakkurning asosiy shakllari tushuncha, hukm, xulosadir

Ushbu mantiqiy shakllarning har biri keyingi bo'limlarda tadqiqotimiz mavzusi bo'ladi. Endi mantiqiy shakl tushunchasini yoritish maqsadida ularni qisqacha ko‘rib chiqamiz.

Alohida ob'ektlar yoki ularning yig'indisi bizning tafakkurimiz orqali o'z mazmuniga ko'ra har xil bo'lgan tushunchalarda aks etadi. Masalan, "darslik" va "jinoyat" - tushuncha, tafakkurning butunlay boshqa sub'ektlarini aks ettiradi. Darslik muayyan fan asoslarini bilishning bosma manbasi bo‘lib, bo‘lajak mutaxassislarni tarbiyalashga xizmat qiladi. Jinoyat ijtimoiy xavfli, qonunga xilof, aybli va jazolanishi mumkin bo‘lgan qilmishdir. Ko'rib turganingizdek, bu turli xil ob'ektlar bir xil tarzda - ularning umumiy, muhim xususiyatlarining ma'lum bir kombinatsiyasi sifatida va ularning kuchlari va belgilarini tan olishda fikrlashda jonlantiriladi.

Bitta ob'ektning xarakterli xususiyatlarini yoki ob'ektlarning ma'lum bir to'plamining takrorlanadigan va umumiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish, biz "A" ob'ekti tushunchasini uning "a", "b", "v" muhim belgilarining ma'lum bir to'plami sifatida shakllantiramiz.

Shunday qilib, turli ob'ektlar inson tafakkurida bir xil tarzda - ularning muhim belgilarining ma'lum bir aloqasi sifatida, ya'ni. tushuncha shaklida

Hukmning shakli ob'ektlar va ularning xususiyatlari o'rtasidagi munosabatni aks ettiradi. Bu munosabatlar tasdiqlanadi yoki rad etiladi. Masalan, "ayblanuvchi himoya qilish huquqiga ega" va "Volga Qora dengizga Qora dengizga oqmaydi".

Berilgan hukmlar o‘z mazmuniga ko‘ra har xil bo‘lsa-da, mazmuni tarkibiy qismlarining bog‘lanish usuli bir xil – bu bog‘lanish tasdiq yoki inkor ko‘rinishida ifodalanadi. Hukmga kiritilgan tushunchalarni belgilab, mantiqda qabul qilinganlarni S belgilar bilan qabul qiling (mavzu - lotinchadan - quyida joylashgan, hukm predmeti tushunchasining asosini tashkil etadi) - tushunchasi shunday. hukmning predmeti belgilanadi - va. P (predikat - lotin tilidan - bu narsaning belgisi deyiladi) - ob'ekt belgisi tushunchasi, biz ushbu turdagi har qanday hukm uchun umumiy bo'lgan sxemani olamiz: "S -. P", bu erda S. va. Hukmga kiritilgan R-tushunchalari va "-"- belgisi ular orasidagi bog'lanishni anglatadi. S va. P har qanday ob'ektlar va ularning xususiyatlari, "-" belgisi ostida - har qanday bog'lanish (tasdiq va inkor, tasdiqlovchi va ko'ndalang) sifatida tushunilishi mumkin.

Shunday qilib, hukm - bu tasdiq yoki inkor shaklida ifodalangan voqelik ob'ektlari munosabatlarini ko'rsatishning ma'lum bir usuli.

Bir yoki bir nechta hukmlardan yangi hukm chiqarishga qaratilgan xulosani hisobga olsak, bir xil turdagi xulosalarda xulosa xuddi shu tarzda amalga oshirilishini aniqlash mumkin.

Masalan:

Hamma filologlar mantiqni o‘rganadilar

Biz filologiya talabalarimiz

Biz mantiqni o'rganamiz

Xulosa ("Biz mantiqni o'rganamiz") shartli ravishda binolardan kelib chiqadi, chunki ular "filologlar" umumiy tushunchasi bilan bog'liq.

Xuddi shunday, ya'ni hukm-binolarning mazmunli bog'lanishi tufayli mazmun jihatidan boshqa har qanday hukmlardan xulosa chiqarish mumkin.

Shunday qilib, biz mazmunan farq qiladigan xulosalarda umumiy narsani ajratamiz: hukmlar o'rtasidagi aloqa usuli

Fikrlashning asosiy shakllarini - tushunchalar, mulohazalar va xulosalarni ko'rib chiqib, biz ularda fikrlarning mavzu mazmuniga bog'liq bo'lmagan umumiy narsani topdik, ya'ni: fikrlash elementlarini bog'lash usuli - tushunchadagi belgilar va tushunchalardagi tushunchalar. hukm va xulosadagi hukmlar. Bu bog'lanishlar tufayli fikrlar mazmuni o'z-o'zidan mavjud emas, balki ma'lum mantiqiy shakllarda: tushunchalar, hukmlar, xulosalar.

Mantiqiy shakl yoki fikrlash shakli - bu fikr elementlarini, uning tuzilishini bog'lash usuli bo'lib, u tufayli tarkib mavjud bo'lib, haqiqatni aks ettiradi.

Haqiqiy tafakkur jarayonida fikr mazmuni va shakli ajralmas birlikda mavjud. Shakldan mahrum bo'lgan mazmun yo'q, xuddi ma'nosiz bo'ladigan shakl yo'q. Ammo maxsus tahlil qilish uchun biz fikrlarning predmet mazmunidan mavhum olib, ularning shaklini o'rganishga e'tibor qaratamiz. Mantiqiy shakllarning o'ziga xos mazmunidan tashqarida bo'lishi mantiq fanining eng muhim vazifasidir.

Bu mantiqiy shaklning umumiy tushunchasi