Enni Besant

Ezoterik nasroniylik yoki kichik sirlar

Bilim sirlarini ko'rib chiqishni davom ettirar ekanmiz, biz koinotning paydo bo'lishidan boshlab, fizikaviy tadqiqotlarning dastlabki belgilarini o'rnatishdan boshlab, an'ananing munosib va sharafli qoidasiga sodiq qolamiz. yo'limizdagi to'siq; shunday qilib, quloq gnoz an'analarini qabul qilishga tayyor bo'lsin va tuproq begona o'tlardan tozalanib, uzumzor ekish uchun yaroqli bo'lsin; chunki to'qnashuv to'qnashuvdan oldin, sirlar esa sirlardan oldin.

Iskandariyadagi Avliyo Klement

Quloqlari borlar uchun bu naqsh etarli bo'lsin. Chunki sirni ochish talab qilinmaydi, faqat nima yetarli ekanligini ko'rsatish kerak.

Iskandariyadagi Avliyo Klement

Kimning qulog'i bor, eshitsin!

Aziz Metyu

Muqaddima

Ushbu kitobning maqsadi o'quvchilarga nasroniylikning zamiridagi chuqur haqiqatlar, juda yuzaki qabul qilingan yoki hatto umuman rad etilgan haqiqatlar haqida bir qator fikrlarni taklif qilishdir. Hamma bilan eng qimmatli narsalarni baham ko'rishga, bebaho haqiqatlarni keng tarqatishga, hech kimni haqiqiy bilim nuridan mahrum qilmaslikka bo'lgan saxovatli intilish nasroniylikni shunchalik soddalashtirdiki, uning ta'limotlari ikkalasini ham isyon ko'taradigan shaklga ega bo'ldi. yurak va aql tomonidan qabul qilinmadi. Haqiqiy amr sifatida tan olinishi qiyin bo'lgan "barcha jonzotlarga xushxabarni va'z qilish" buyrug'i bir necha kishiga gnozni etkazishni taqiqlash sifatida talqin qilindi va u o'sha buyuk Ustozning boshqa, kamroq tarqalgan so'zini almashtirdi: " Muqaddas narsalarni itlarga bermang va marvaridlaringizni cho'chqalar oldiga tashlamang.

Bu aql bovar qilmaydigan sentimentallik, odamlarning aniq intellektual va axloqiy tengsizligini tan olishdan bosh tortadi va shu sababli, faqat yuqori rivojlangan aqlga ega bo'lgan ta'limotlarni eng kam rivojlangan odamlarning tushunish darajasiga tushirishga intiladi va shu bilan yuqori ta'limotni qurbon qiladi. o'zaro zarar uchun past foyda - bunday sentimentallik ilk masihiylarning jasur aql-idrok uchun begona edi.

Iskandariyalik avliyo Klement juda aniq aytadi: “Aytishlaricha, hozir ham, cho'chqalar oldiga marvarid tashlamaslik kerak, ular oyoq osti qilmasinlar va o'girilib, ular sizni parchalab tashlamaydilar. Chunki cho'chqa va tayyor bo'lmagan tinglovchilarga haqiqiy Nur haqida sof va shaffof so'zlarni taqdim etish qiyin.

Agar gnoz, bu haqiqiy bilim qayta tug'ilib, yana nasroniy ta'limotining bir qismini tashkil etgan bo'lsa, bunday tiklanish faqat oldingi cheklovlar sharoitida, diniy ta'limotni bir darajaga tenglashtirish g'oyasi mavjud bo'lganda mumkin bo'ladi. eng kam rivojlangan qat'iy va abadiy tark qilinadi. Diniy haqiqatlar saviyasini oshirish orqaligina muqaddas bilimlarni tiklash va buyuk sirlar ta’limotidan oldin bo‘lishi kerak bo‘lgan kichik sirlarni o‘rgatish yo‘lini ochish mumkin. Ikkinchisi hech qachon bosma nashrlarda ko'rinmaydi; ular faqat Ustoz tomonidan talabaga "yuzma-yuz" berilishi mumkin. Ammo kichikroq sirlar, ya'ni chuqur haqiqatlarning qisman ochilishi bugungi kunda ham tiklanishi mumkin va taklif qilingan ish ularning qisqacha mazmunini berish va ko'rsatishga qaratilgan. tabiat o'zlashtirilishi kerak bo'lgan maxfiy ta'limot haqida. Faqat maslahatlar berilganda, ko'rsatilgan haqiqatlar ustida mulohaza yuritish orqali siz deyarli sezilmaydigan konturlarni aniq ko'rinadigan qilish va meditatsiyani davom ettirish orqali ushbu haqiqatlarni tushunishga tobora ko'proq kirishishingiz mumkin. Chunki meditatsiya tashqi ob'ektlar bilan abadiy band bo'lgan pastki ongni dam olishga olib keladi va u tinchlansa, faqat ruhiy ma'rifatni idrok etish mumkin bo'ladi. Ma'naviy haqiqatlar haqidagi bilimni faqat ichkaridan olish mumkin, tashqaridan emas, tashqi o'qituvchidan emas, balki faqat bizning ichimizda O'zining Ma'badini qurgan ilohiy Ruhdan. Bu haqiqatlar havoriy gapirgan o'sha "Masihning aqli" orqali o'sha ichki ilohiy Ruh tomonidan "ruhiy jihatdan o'rganiladi" va bu ichki yorug'lik bizning pastki ongimizga tushadi.

Bu ilohiy hikmat, haqiqiy teosofiya yo'lidir. Teosofiya, ba'zilar o'ylagandek, hinduizm yoki buddizm yoki daoizm yoki biron bir dinning zaif versiyasi emas; Bu ezoterik nasroniylik, xuddi ezoterik buddizm bo'lgani kabi va u har bir dinga birdek tegishli, lekin faqat hech kimga tegishli emas. Aynan shu kitobda yorug'likni izlayotganlarga yordam berish uchun berilgan ko'rsatmalar manbai - bu "haqiqiy nur" "dunyoga" kelgan har bir odamni yoritadi, garchi ko'pchilik hali ko'rish uchun ko'zlarini ochmagan bo'lsa ham. bu.. Teosofiya Nurni keltirmaydi, u faqat aytadi: "Ko'zlaringizni oching va qarang - bu yorug'lik!". Shuning uchun eshitdik. Teosofiya faqat tashqi ta'limotlar berishi mumkin bo'lgan narsadan ko'proq narsani olishga intiladiganlarni chaqiradi. Tashqi ta'limotlardan to'liq qoniqqanlar uchun bu mo'ljallanmagan, nega och bo'lmaganlarga nonni majburlab taklif qilish kerak?

Och qolganlar uchun tosh emas, non bo'lsin.

I bob. Dinning yashirin tomoni

Ko'pchilik, ehtimol, ko'pchilik bu kitobning sarlavhasini o'qib, unga salbiy munosabatda bo'ladi va "Yashirin nasroniylik" nomiga loyiq bo'lgan har qanday ta'limotning mavjudligiga e'tiroz bildiradi. Xristianlik bilan bog'liq holda okkultizm ta'limoti deb atash mumkin bo'lgan hech narsa yo'q va kichik va katta "sirlar" faqat butparastlik instituti bo'lgan degan fikr keng tarqalgan. Birinchi asrlardagi nasroniylar uchun juda qadrli bo'lgan "Iso alayhissalomning sirlari" nomining o'zi hozirgi nasroniylar orasida hayratdan boshqa hech narsani uyg'otmagan bo'lar edi; ammo, agar kimdir qadimgi cherkovning aniq bir instituti sifatida "sirlar" haqida gapirsa, ehtimol ishonchsizlik tabassumini uyg'otishi mumkin. Bundan tashqari, nasroniylar uchun ularning dinlarida hech qanday sir yo'qligi, nasroniylik aytadigan hamma narsa hammaga aytilishi, u o'rgatgan hamma narsa istisnosiz hamma uchun mo'ljallanganligi g'ururdir. Taxminlarga ko'ra, uning haqiqatlari shunchalik soddaki, eng oddiy odam, hatto u ahmoq bo'lsa ham, ularda adasha olmaydi va xushxabarning "oddiyligi" yuradigan iboraga aylandi.

Shuni inobatga olgan holda, xristianlik o?zining dastlabki davrida barcha yashirin ta'limotlarga ega bo?lgan boshqa buyuk dinlardan qolishmaganligini isbotlash, u ham o?zining sir-asrorlariga ega ekanligini va ularni bebaho xazina, sir-asrorlardek asrashini isbotlash ayniqsa muhimdir. faqat sirlarda ishtirok etgan bir nechta tanlanganlarga oshkor qilingan.

Ammo bunday dalillarga kirishishdan oldin, umuman olganda, dinning yashirin tomoni masalasini ko'rib chiqish va shuni bilish kerakki, nima uchun dinga kuch va barqarorlik berish uchun shunday taraf mavjud bo'lishi kerak; agar bu masalaga oydinlik kiritadigan bo'lsak, xristianlikda yashirin tomonning mavjudligini isbotlovchi cherkov otalariga keyingi barcha havolalar tabiiy ko'rinadi va endi hayratga solmaydi. Tarixiy fakt sifatida qadimgi nasroniylikda ezoterizm mavjudligini isbotlash mumkin, lekin ichki zarurat bilan ham tasdiqlanishi mumkin.

Javob berish kerak bo'lgan birinchi savol: dinlarning maqsadi nima? Dinlar dunyoga o'zlarining asoschilari tomonidan berilgan, ular tayinlangan xalqlardan beqiyos dono va ularning maqsadi inson evolyutsiyasini tezlashtirishdir. Ushbu maqsadga muvaffaqiyatli erishish uchun diniy haqiqatlar barcha shaxslarning ongiga kirib borishi va bu ongga ta'sir qilishi kerak. Lekin biz juda yaxshi bilamizki, hamma odamlar ham rivojlanish darajasida emas; Biz bilamizki, evolyutsiyani bosqichma-bosqich yuksalish sifatida tasvirlash mumkin, uning har bir nuqtasida turli odamlar bor. Eng rivojlanganlar aql ma'nosida ham, xarakter ma'nosida ham kam rivojlanganlardan ancha yuqori turadi; va to'g'ri tushunish va harakat qilish qobiliyati har bir ko'tarilgan qadamda o'zgaradi. Shuning uchun hammaga bir xil diniy ta'limotni berish mutlaqo befoyda: intellektual rivojlangan odamga yordam beradigan narsa ibtidoiy odam uchun mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoladi va avliyoni ekstazga ko'tarishga qodir bo'lgan narsa jinoyatchini mutlaqo befarq qoldiradi. Boshqa tomondan, agar ta'limot aqlsiz odamga foydali ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lsa, faylasuf uchun u bolalarcha tuyuladi va jinoyatchiga najot keltiradigan narsa avliyo uchun mutlaqo foydasiz bo'lib chiqadi. Shu bilan birga, hamma odamlarga din kerak, har kimga intilish uchun ideal kerak va rivojlanishning bir bosqichi boshqasi uchun qurbon bo'lmasligi kerak. Din evolyutsiya kabi bosqichma-bosqich bo'lishi kerak, aks holda u o'z maqsadiga erisha olmaydi.

Shunda savol tug'iladi: dinlar inson evolyutsiyasini qanday tezlashtirishi mumkin? Dinlar odamlarning axloqiy va intellektual tomonlarini rivojlantirishga intiladi va ularning ma'naviy tabiatini ochishga yordam beradi. Insonni murakkab mavjudot deb hisoblab, ular uning borligining barcha jabhalariga yordam berishga intiladilar - ular insonning barcha turli ehtiyojlariga mos keladigan ta'limotlarni beradilar. Binobarin, diniy ta’limotlar o‘zi murojaat qilingan har bir aql va qalbga javob berishi kerak. Agar din inson ongiga kirish imkoni bo‘lmasa, uni o‘zlashtirib olmasa, u bilan tuyg‘ularni tozalab, ilhomlantirmasa, demak u o‘z maqsadiga yetmagan bo‘ladi.

Bilim sirlarini ko'rib chiqishni davom ettirar ekanmiz, biz koinotning paydo bo'lishidan boshlab, fizikaviy tadqiqotlarning dastlabki belgilarini o'rnatishdan boshlab, an'ananing munosib va sharafli qoidasiga sodiq qolamiz. yo'limizdagi to'siq; shunday qilib, quloq gnoz an'analarini qabul qilishga tayyor bo'lsin va tuproq begona o'tlardan tozalanib, uzumzor ekish uchun yaroqli bo'lsin; chunki to'qnashuv to'qnashuvdan oldin, sirlar esa sirlardan oldin.

Iskandariyadagi Avliyo Klement

Quloqlari borlar uchun bu naqsh etarli bo'lsin. Chunki sirni ochish talab qilinmaydi, faqat nima yetarli ekanligini ko'rsatish kerak.

Iskandariyadagi Avliyo Klement

Kimning qulog'i bor, eshitsin!

Aziz Metyu

Muqaddima

Ushbu kitobning maqsadi o'quvchilarga nasroniylikning zamiridagi chuqur haqiqatlar, juda yuzaki qabul qilingan yoki hatto umuman rad etilgan haqiqatlar haqida bir qator fikrlarni taklif qilishdir. Hamma bilan eng qimmatli narsalarni baham ko'rishga, bebaho haqiqatlarni keng tarqatishga, hech kimni haqiqiy bilim nuridan mahrum qilmaslikka bo'lgan saxovatli intilish nasroniylikni shunchalik soddalashtirdiki, uning ta'limotlari ikkalasini ham isyon ko'taradigan shaklga ega bo'ldi. yurak va aql tomonidan qabul qilinmadi. Haqiqiy amr sifatida tan olinishi qiyin bo'lgan "barcha jonzotlarga xushxabarni va'z qilish" buyrug'i bir necha kishiga gnozni etkazishni taqiqlash sifatida talqin qilindi va u o'sha buyuk Ustozning boshqa, kamroq tarqalgan so'zini almashtirdi: " Muqaddas narsalarni itlarga bermang va marvaridlaringizni cho'chqalar oldiga tashlamang.

Bu aql bovar qilmaydigan sentimentallik, odamlarning aniq intellektual va axloqiy tengsizligini tan olishdan bosh tortadi va shu sababli, faqat yuqori rivojlangan aqlga ega bo'lgan ta'limotlarni eng kam rivojlangan odamlarning tushunish darajasiga tushirishga intiladi va shu bilan yuqori ta'limotni qurbon qiladi. o'zaro zarar uchun past foyda - bunday sentimentallik ilk masihiylarning jasur aql-idrok uchun begona edi.

Iskandariyalik avliyo Klement juda aniq aytadi: “Aytishlaricha, hozir ham, cho'chqalar oldiga marvarid tashlamaslik kerak, ular oyoq osti qilmasinlar va o'girilib, ular sizni parchalab tashlamaydilar. Chunki cho'chqa va tayyor bo'lmagan tinglovchilarga haqiqiy Nur haqida sof va shaffof so'zlarni taqdim etish qiyin.

Agar gnoz, bu haqiqiy bilim qayta tug'ilib, yana nasroniy ta'limotining bir qismini tashkil etgan bo'lsa, bunday tiklanish faqat oldingi cheklovlar sharoitida, diniy ta'limotni bir darajaga tenglashtirish g'oyasi mavjud bo'lganda mumkin bo'ladi. eng kam rivojlangan qat'iy va abadiy tark qilinadi. Diniy haqiqatlar saviyasini oshirish orqaligina muqaddas bilimlarni tiklash va buyuk sirlar ta’limotidan oldin bo‘lishi kerak bo‘lgan kichik sirlarni o‘rgatish yo‘lini ochish mumkin. Ikkinchisi hech qachon bosma nashrlarda ko'rinmaydi; ular faqat Ustoz tomonidan talabaga "yuzma-yuz" berilishi mumkin. Ammo kichikroq sirlar, ya'ni chuqur haqiqatlarning qisman ochilishi bugungi kunda ham tiklanishi mumkin va taklif qilingan ish ularning qisqacha mazmunini berish va ko'rsatishga qaratilgan. tabiat o'zlashtirilishi kerak bo'lgan maxfiy ta'limot haqida. Faqat maslahatlar berilganda, ko'rsatilgan haqiqatlar ustida mulohaza yuritish orqali siz deyarli sezilmaydigan konturlarni aniq ko'rinadigan qilish va meditatsiyani davom ettirish orqali ushbu haqiqatlarni tushunishga tobora ko'proq kirishishingiz mumkin. Chunki meditatsiya tashqi ob'ektlar bilan abadiy band bo'lgan pastki ongni dam olishga olib keladi va u tinchlansa, faqat ruhiy ma'rifatni idrok etish mumkin bo'ladi. Ma'naviy haqiqatlar haqidagi bilimni faqat ichkaridan olish mumkin, tashqaridan emas, tashqi o'qituvchidan emas, balki faqat bizning ichimizda O'zining Ma'badini qurgan ilohiy Ruhdan. Bu haqiqatlar havoriy gapirgan o'sha "Masihning aqli" orqali o'sha ichki ilohiy Ruh tomonidan "ruhiy jihatdan o'rganiladi" va bu ichki yorug'lik bizning pastki ongimizga tushadi.

Bu ilohiy hikmat, haqiqiy teosofiya yo'lidir. Teosofiya, ba'zilar o'ylagandek, hinduizm yoki buddizm yoki daoizm yoki biron bir dinning zaif versiyasi emas; Bu ezoterik nasroniylik, xuddi ezoterik buddizm bo'lgani kabi va u har bir dinga birdek tegishli, lekin faqat hech kimga tegishli emas. Aynan shu kitobda yorug'likni izlayotganlarga yordam berish uchun berilgan ko'rsatmalar manbai - bu "haqiqiy nur" "dunyoga" kelgan har bir odamni yoritadi, garchi ko'pchilik hali ko'rish uchun ko'zlarini ochmagan bo'lsa ham. bu.. Teosofiya Nurni keltirmaydi, u faqat aytadi: "Ko'zlaringizni oching va qarang - bu yorug'lik!". Shuning uchun eshitdik. Teosofiya faqat tashqi ta'limotlar berishi mumkin bo'lgan narsadan ko'proq narsani olishga intiladiganlarni chaqiradi. Tashqi ta'limotlardan to'liq qoniqqanlar uchun bu mo'ljallanmagan, nega och bo'lmaganlarga nonni majburlab taklif qilish kerak?

Och qolganlar uchun tosh emas, non bo'lsin.

I bob. Dinning yashirin tomoni

Ko'pchilik, ehtimol, ko'pchilik bu kitobning sarlavhasini o'qib, unga salbiy munosabatda bo'ladi va "Yashirin nasroniylik" nomiga loyiq bo'lgan har qanday ta'limotning mavjudligiga e'tiroz bildiradi. Xristianlik bilan bog'liq holda okkultizm ta'limoti deb atash mumkin bo'lgan hech narsa yo'q va kichik va katta "sirlar" faqat butparastlik instituti bo'lgan degan fikr keng tarqalgan. Birinchi asrlardagi nasroniylar uchun juda qadrli bo'lgan "Iso alayhissalomning sirlari" nomining o'zi hozirgi nasroniylar orasida hayratdan boshqa hech narsani uyg'otmagan bo'lar edi; ammo, agar kimdir qadimgi cherkovning aniq bir instituti sifatida "sirlar" haqida gapirsa, ehtimol ishonchsizlik tabassumini uyg'otishi mumkin. Bundan tashqari, nasroniylar uchun ularning dinlarida hech qanday sir yo'qligi, nasroniylik aytadigan hamma narsa hammaga aytilishi, u o'rgatgan hamma narsa istisnosiz hamma uchun mo'ljallanganligi g'ururdir. Taxminlarga ko'ra, uning haqiqatlari shunchalik soddaki, eng oddiy odam, hatto u ahmoq bo'lsa ham, ularda adasha olmaydi va xushxabarning "oddiyligi" yuradigan iboraga aylandi.

Shuni inobatga olgan holda, xristianlik o?zining dastlabki davrida barcha yashirin ta'limotlarga ega bo?lgan boshqa buyuk dinlardan qolishmaganligini isbotlash, u ham o?zining sir-asrorlariga ega ekanligini va ularni bebaho xazina, sir-asrorlardek asrashini isbotlash ayniqsa muhimdir. faqat sirlarda ishtirok etgan bir nechta tanlanganlarga oshkor qilingan.

Ammo bunday dalillarga kirishishdan oldin, umuman olganda, dinning yashirin tomoni masalasini ko'rib chiqish va shuni bilish kerakki, nima uchun dinga kuch va barqarorlik berish uchun shunday taraf mavjud bo'lishi kerak; agar bu masalaga oydinlik kiritadigan bo'lsak, xristianlikda yashirin tomonning mavjudligini isbotlovchi cherkov otalariga keyingi barcha havolalar tabiiy ko'rinadi va endi hayratga solmaydi. Tarixiy fakt sifatida qadimgi nasroniylikda ezoterizm mavjudligini isbotlash mumkin, lekin ichki zarurat bilan ham tasdiqlanishi mumkin.

Javob berish kerak bo'lgan birinchi savol: dinlarning maqsadi nima? Dinlar dunyoga o'zlarining asoschilari tomonidan berilgan, ular tayinlangan xalqlardan beqiyos dono va ularning maqsadi inson evolyutsiyasini tezlashtirishdir. Ushbu maqsadga muvaffaqiyatli erishish uchun diniy haqiqatlar barcha shaxslarning ongiga kirib borishi va bu ongga ta'sir qilishi kerak. Lekin biz juda yaxshi bilamizki, hamma odamlar ham rivojlanish darajasida emas; Biz bilamizki, evolyutsiyani bosqichma-bosqich yuksalish sifatida tasvirlash mumkin, uning har bir nuqtasida turli odamlar bor. Eng rivojlanganlar aql ma'nosida ham, xarakter ma'nosida ham kam rivojlanganlardan ancha yuqori turadi; va to'g'ri tushunish va harakat qilish qobiliyati har bir ko'tarilgan qadamda o'zgaradi. Shuning uchun hammaga bir xil diniy ta'limotni berish mutlaqo befoyda: intellektual rivojlangan odamga yordam beradigan narsa ibtidoiy odam uchun mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoladi va avliyoni ekstazga ko'tarishga qodir bo'lgan narsa jinoyatchini mutlaqo befarq qoldiradi. Boshqa tomondan, agar ta'limot aqlsiz odamga foydali ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lsa, faylasuf uchun u bolalarcha tuyuladi va jinoyatchiga najot keltiradigan narsa avliyo uchun mutlaqo foydasiz bo'lib chiqadi. Shu bilan birga, hamma odamlarga din kerak, har kimga intilish uchun ideal kerak va rivojlanishning bir bosqichi boshqasi uchun qurbon bo'lmasligi kerak. Din evolyutsiya kabi bosqichma-bosqich bo'lishi kerak, aks holda u o'z maqsadiga erisha olmaydi.

Shunda savol tug'iladi: dinlar inson evolyutsiyasini qanday tezlashtirishi mumkin? Dinlar odamlarning axloqiy va intellektual tomonlarini rivojlantirishga intiladi va ularning ma'naviy tabiatini ochishga yordam beradi. Insonni murakkab mavjudot deb hisoblab, ular uning borligining barcha jabhalariga yordam berishga intiladilar - ular insonning barcha turli ehtiyojlariga mos keladigan ta'limotlarni beradilar. Binobarin, diniy ta’limotlar o‘zi murojaat qilingan har bir aql va qalbga javob berishi kerak. Agar din inson ongiga kirish imkoni bo‘lmasa, uni o‘zlashtirib olmasa, u bilan tuyg‘ularni tozalab, ilhomlantirmasa, demak u o‘z maqsadiga yetmagan bo‘ladi.

Ammo din faqat fikr va his-tuyg'ularga ta'sir qilish bilan cheklanmaydi; u, yuqorida aytib o'tilganidek, odamlarning ma'naviy rivojlanishiga ta'sir ko'rsatishga intiladi. U butun insoniyatga xos bo'lgan va uni doimo olg'a suradigan ichki impulsga javob beradi. Chunki har bir yurakning tubida - ko'pincha o'tkinchi qiyinchiliklarga duchor bo'lgan yoki doimiy tashvish va tashvishlarga to'la - Xudoni doimiy izlash bor.

“Men seni erta tongdan izlayman, jonim senga intiladi, suvsiz yurtda etim senga chanqoq...” Insoniyat Xudoga shunday intiladi. Bu izlanish ba'zan to'xtagandek, tashnalik ba'zan yo'qoladi. Tsivilizatsiya va ongda shunday davrlar bo'ladiki, inson ruhining ilohiy manbasini - Giordano Bruno ta'biri bilan aytganda, suv kabi, o'z darajasini qidiradi - inson ruhining qarindoshlik boshlanishiga intilishi, bu intilish. butun bir zarracha bir muddat o'lib qolganga o'xshaydi; va shunga qaramay, bu intilish yana jonlanadi va yana Xudoni izlayotgan ruhning o'sha faryodi eshitiladi.

Vaqtinchalik bo'g'ilgan, aftidan, vayron bo'lgan bu tashnalik chidab bo'lmas qat'iyat bilan qayta-qayta paydo bo'ladi, qancha bo'g'masin, yana jonlanadi; bu Xudoga chanqoqlik inson tabiatining tug'ma xususiyati, uning yo'qolib bo'lmaydigan tarkibiy qismi ekanligini isbotlaydi. Odamlar: "Ko'rdingizmi, u o'ldi!" Deyishadi, lekin ularning g'alabasi qisqa umr ko'radi va ular uning so'nmas hayotiyligi bilan qayta tiklanganiga amin bo'lishadi. Buni hisobga olmasdan qurganlarning barchasi o'zlarining ehtiyotkorlik bilan qurilgan binolarini zilzila paytida vayron qilgandek ko'radilar. Yoshi bu tashnalikdan oshib ketganiga amin bo'lganlarning barchasi, buning uchun qanoat bo'lmaganda, eng vahshiy xurofotlar qanday paydo bo'lishini ko'rishadi.

Xudoga bo'lgan bu tashnalik bizga shunchalik xosdirki, odam o'z savollariga javobsiz qila olmaydi: u har qanday holatda, hatto yolg'on javob bo'lsa ham, javob olishni xohlaydi. Agar u diniy haqiqatni topa olmasa, u dindan butunlay mahrum bo'lishdan ko'ra aldanishni afzal ko'radi. U hech qanday ideal yo'qligi bilan yarashishdan ko'ra, eng nomukammal idealni qabul qilishni afzal ko'radi.

Din bu tashnalikni qondirish uchun boradi va inson tabiatining ana shu tashnalikka xos bo‘lgan qismini egallab, uni tarbiyalaydi, mustahkamlaydi, poklaydi va chinakam kamolotga – inson ruhining ilohiy bilan birlashishiga yo‘naltiradi. Xudo "hamma narsada va hamma narsada bo'lishi mumkin".

Tadqiqotimiz yo'lidan keyingi savol tug'iladi: dinlarning manbasini qaerdan izlash kerak? Bizning zamonamizda bu savolga ikkita javob bor, biri qiyosiy mifologiya, ikkinchisi dinlarni qiyosiy o'rganish. Ikkalasi ham o'z javoblarini qabul qilingan faktlarning umumiy asosida bahslashadi. Tadqiqotlar inkor etib bo'lmaydigan darajada isbotladiki, barcha dunyo dinlari o'zlarining asosiy ta'limotlarida bir-biriga o'xshash va ularning barchasida g'ayritabiiy kuchlar va eng yuksak axloqiy yuksaklikni namoyon etgan Asoschilar bo'lgan; ular o‘zlarining axloqiy qoidalari, ko‘rinmas olamlar bilan aloqaga kirishish vositalari va o‘zlarining yetakchi e’tiqodlarini ifodalagan timsollari bilan o‘xshashligi. Ko'p hollarda o'ziga xoslik darajasiga yetib boruvchi bu o'xshashlik - har ikki tafakkurning xulosalariga ko'ra - dinlarning kelib chiqishi mushtarakligini isbotlaydi.

Ammo bu umumiy kelib chiqish tabiatiga kelsak, ikkala maktab bir-biridan farq qiladi. Qiyosiy mifologiya namoyandalarining ta’kidlashicha, bu umumiy kelib chiqish umumiy jaholatdir, eng yuksak diniy ta’limotlar esa vahshiylarning qo‘pol g‘oyalari, ularning o‘zlari va atrofidagi dunyo haqidagi tushunchalarini ifodalovchi nozik ifodadan boshqa narsa emas. Animizm, fetishizm, tabiatga sig'inish, quyoshga sig'inish - bu dinning ajoyib nilufari o'sib chiqqan o'sha ibtidoiy loyning tarkibiy qismlari. Krishna, Budda, Lao Tszi, Iso - bularning barchasi, ularning fikricha, yuqori darajada rivojlangan bo'lsa-da, lekin baribir to'g'ri chiziqda tushayotgan bo'lsa-da, yovvoyi qabilalarning aylanib yurgan shifokorlarining avlodlari. Xudo, go'yo, tabiat kuchlarini aks ettiruvchi son-sanoqsiz xudolarning qo'shma fotosurati. Va shunga o'xshash hamma narsa. Ushbu maktabning butun mohiyati bir iborada jamlangan: dinlar bitta umumiy magistralning shoxlari: insoniy bilimsizlik.

Qiyosiy ilohiyotchilar, o'z navbatida, barcha dinlar o'sha xudo-odamlarning ta'limotlaridan kelib chiqqanligini ta'kidlaydilar, ular vaqti-vaqti bilan paydo bo'lib, turli xalqlarga asosiy diniy haqiqatlarning shu xalq idrok eta oladigan qismlarini taklif qiladilar; bir xil axloqni e'lon qiladigan, bir xil vositalardan foydalanishni taklif qiladigan, aniq belgilarni ishlatadigan. Yirtqichlarning dinlari - animizm va qolganlari - degeneratsiyalar, tanazzul natijalari, haqiqiy diniy e'tiqodlarning cho'loq aks-sadolaridan boshqa narsa emas. Quyoshga sig'inish va tabiatga sig'inishning sof shakllari o'z davrida juda allegorik, chuqur haqiqat va ma'noga to'la olijanob dinlar edi. Buyuk O'qituvchilar, hindlar, buddistlar va teosofistlar kabi "dinlarni qiyosiy o'rganish" ning ba'zi vakillariga ko'ra, a'zolari oddiy insoniyatdan yuqori ko'tarilgan Buyuk Birodarlikni tashkil qiladilar, unga ma'naviy qo'riqchilar sifatida xizmat qiladilar va vaqti-vaqti bilan odamlar orasida paydo bo'lib, ularga yangi ruhiy turtki beradi. Bu nuqtai nazarni bir necha so'z bilan ifodalash mumkin: “dinlar bitta umumiy magistralning shoxlari: Ilohiy hikmat».

Bu ilohiy hikmat turli asrlarda gnoz, hikmat, teosofiya deb atalgan va turli asrlarda dinlar birligiga ishonchini ta'kidlashga intilgan diniy ongning ba'zi vakillari teosofistning eklektik nomini har qanday boshqa, torroq belgidan afzal ko'rganlar.

Nomlari keltirilgan ikkita maktab tomonidan ilgari surilgan dalillarning nisbiy qiymatini ularning har biri tomonidan ilgari surilgan dalillar qanchalik ishonchli ekanligiga qarab baholash mumkin. Olijanob g'oyaning degeneratsiyalangan shakli qo'pol g'oyaning nozik ifodasiga o'xshab ko'rinishi mumkin va biz degeneratsiya yoki evolyutsiya bilan shug'ullanamizmi, hal qilishning yagona yo'li uning oraliq fazalari va uzoq manbasini o'rganishdir. Dinning Hikmat manbasidan kelib chiqishi tarafdorlari tomonidan ilgari surilgan dalillar mana shundaydir: ular ta'kidlaydilarki, dinlar asoschilari o?z ta'limotlari tarixiga ko?ra, hozirgi zamon insoniyat darajasidan beqiyos yuqori turganlar; bu St. Muqaddas Bitikda axloq qoidalari, yuksak ideallar, she'riy ilhomlar, chuqur falsafalar mavjud bo'lib, ular go'zallik va ilhom jihatidan xuddi shu dinlarning barcha keyingi Muqaddas Yozuvlariga qaraganda beqiyos yuqori; boshqacha aytganda, yangi eskisidan yuqori emas, aksincha, eski yangidan yuqori. Bundan tashqari, ular asl diniy manbaning takomillashuvining yagona holatini ko'rsatishning iloji yo'qligini, ko'plab qarama-qarshi holatlarni keltirish mumkin - eng yuksak ta'limotlarning tanazzulini; bundan tashqari, vahshiylarning dinlarini sinchiklab tekshirilsa, ularda vahshiylarning o‘z ijodiy qobiliyatlaridan yaqqol oshib ketadigan yuksak g‘oyalar izlarini topish mumkin.

Bu so'nggi fikr olim Endryu Lang tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u o'zining "Dinning yaratilishi" kitobiga ko'ra, qiyosiy mifologiya tarafdorlariga qaraganda ko'proq Dinlarni qiyosiy o'rganishga tegishli. U oddiy e’tiqodlari juda qo‘pol, fikri past darajada bo‘lgan vahshiylarning o‘zlari orasida paydo bo‘lishi mumkin bo‘lmagan umumiy an’ananing mavjudligiga ishora qiladi. Uning ta'kidlashicha, ularning qo'pol e'tiqodlari ostida ilohiy mavjudotning tabiati va Uning odamlarga bo'lgan munosabati haqidagi yuksak an'analar yotadi. Ular ilohiy deb hisoblagan xudolar asosan eng haqiqiy shaytonlarning xususiyatlariga ega, lekin ularning orqasida, eng avvalo, bu nomukammallik, odam noaniq, lekin yorug'likka to'la, soya soladigan, kamdan-kam hollarda yoki umuman nomlanmagan, hurmat bilan tilga olinadigan mavjudlikni his qiladi. hamma narsaning manbai, sevgi va ezgulik kuchi sifatida, dahshatni uyg'otish uchun juda nozik va tinchlantirishni talab qilish uchun juda yaxshi. Bunday g'oyalar vahshiylar orasida paydo bo'lishi mumkin emasligi aniq va ular Donolik O'g'li bo'lgan va o'z ta'limotlarining bir qismini asrlar davomida etkazgan buyuk Ustozlardan biri - bu noaniq an'ana deyarli hamma joyda mavjud bo'lgan vahiyning yorqin guvohlari bo'lib qolmoqda. o'tgan.

Qiyosiy mifologiya vakillarining fikr-mulohazalarining sababi ham, asoslanishi ham juda aniq. Ularning izlanishlari vahshiy qabilalar haqida bo'lganida, ular hamma joyda diniy e'tiqodning qo'pol shakllarini topdilar. Bu shakllar har doim tsivilizatsiyaning umumiy etishmasligi bilan birga kelgan. Madaniyatli odamlar yirtqichlardan kelib chiqqan deb ta'kidlagan holda, ularning dinlariga quyi turdagi dinlardan ishlab chiqilgan mahsulot sifatida qarash tabiiy emasmi? Bu xulosa mutlaqo tabiiydir. Bu savolni chuqurroq va chuqurroq o‘rganishgina zamonamizning vahshiylari ajdodlarimiz turini ifodalamasligini, ular faqat uzoq o‘tmishning buyuk madaniy ildizining tanazzulga uchragan avlodi ekanligini va inson o‘z go‘daklik chog‘ida yashab kelganligini isbotlashi mumkin. o'z holicha qoldirmay, balki dinda ham, sivilizatsiyada ham ilk qadamlarini qo'ygan insoniyatning Oqsoqol akalariga yo'l ko'rsatdikmi. Bu fikrni Lang kitobida keltirilgan barcha faktlar tasdiqlaydi va bu muqarrar savolni tug‘diradi: “Bu oqsoqollar kim bo‘lgan, ular haqida hamma joyda an’analar mavjud?”.

Bu yerda biz birdaniga dinning har bir asoschisi hisoblashi kerak bo'lgan qiyinchilikka keldik; bilamizki, inson evolyutsiyasi qonuni odamlarning turli xil rivojlanish bosqichlarida bir vaqtda yashashining muqarrar haqiqatini keltirib chiqaradi, buning natijasida din asoschisi muqarrar ravishda ham yuqori rivojlangan odamlar bilan, ham ibtidoiy odamlar bilan muomala qilishga majbur bo'ldi; Bir joyda U murakkab, yuksak darajada rivojlangan tsivilizatsiyani, boshqasida esa juda oddiy, ibtidoiy tuzumni uchratdi. Ammo har qanday tsivilizatsiya ichida ham johil va madaniyatli, o'ychan va juda yuzaki, yuksak ma'naviyatli va nihoyatda qo'pol odamlarning eng xilma-xil turlari mavjud; va shunga qaramay, dinning ta'siri ularning har biriga yetib borishi va har biriga turgan bosqichida yordam berish kerak. Agar evolyutsiya mavjud bo'lsa, bunday qiyinchiliklar muqarrar va ilohiy Ustoz ular bilan hisoblashishi kerak, aks holda Uning ishi muvaffaqiyatli bo'lmaydi. Agar inson haqiqatdan ham uni tevarak-atrofdagi hamma narsa rivojlanib borganidek rivojlansa, ongning bu turli bosqichlari hamma joyda va hamisha insoniyatga xos bo‘lishi va ular barcha jahon dinlari tomonidan hisobga olinishi kerak.

Shunday qilib, biz asosiy pozitsiya bilan yuzma-yuz keldik: hatto bir millat uchun ham, hatto butun tsivilizatsiya yoki butun dunyo uchun bir xil diniy ta'limot bo'lishi mumkin emas. Agar bitta ta'limot mavjud bo'lsa, unda aytilganlarning aksariyati uning ta'siridan tashqarida qolar edi. Agar u oddiy axloqli, qorong'u g'oyalarga ega bo'lgan eng cheklangan odamlar uchun ochiq bo'lsa va ularning evolyutsiyasi bo'yicha muvaffaqiyatli harakat qila olsa, u nozik axloqiy tushunchalari, rivojlangan aqli va aqli bilan ajralib turadigan bir millat vakillari uchun mutlaqo yaroqsiz bo'lar edi. aniq ma'naviyat. Ammo agar bu din faqat ular uchun berilgan bo'lsa, uning falsafasi faqat ular uchun nur bo'lsa edi. ular rivojlangan ong va faqat uchun ular tozalangan axloqiy g'oyalar va uchun ular o‘zidan oldinda turgan ma’naviyatga yuksak ideal berdi, bunday din rivojlanmagan odamlarning fikriga tegib, ularning qalbiga amal qila olmadi; bu ular uchun ma'nosiz iboralar majmui bo'lib qolaveradi, ular uxlab yotgan kuchlarini uyg'otishga va ularning axloqini eng yuqori darajaga ko'taradigan xatti-harakatlarga turtki berishga qodir emas.

Shunday qilib, dinning maqsadi, vositalari, kelib chiqishi va unga murojaat qilingan odamlarning turli ehtiyojlarini hisobga olgan holda; Insonning ma'naviy, aqliy va axloqiy qobiliyatlari evolyutsiyasini va har birining rivojlanish bosqichiga mos keladigan ta'sirga bo'lgan ehtiyojini tan olgan holda, biz diniy ta'limotlarda farqlash va bosqichma-bosqichlikning mutlaq zarurligiga kelamiz, shunda ikkinchisi barcha odamlarning ma'naviy ehtiyojlarini qondirish va har bir insonga alohida yordam berish.

Haqiqatlarning ma'lum bir sinfi haqida gap ketganda, ezoterik yoki yashirin ta'limot zarurligining yana bir sababi bor. Bu turkumga “bilim – kuch” degan gap kiradi. Faqat yuksak rivojlangan intellektga murojaat qiladigan bunday falsafaning ochiq e’lon qilinishi hech kimga zarar keltira olmaydi. Uni xavfsiz tarzda tarqatish mumkin, chunki u johil odamni o'ziga jalb qilmaydi va uni buzmaydi. Ammo tabiatning tuzilishiga taalluqli, yashirin qonunlarni tushuntiruvchi va yashirin jarayonlarni yoritib turadigan ta'limotlar mavjudki, ularni bilish tabiiy energiyalar ustidan kuch beradi va bunday bilim egasiga bu energiyani ma'lum maqsadlarga yo'naltirishga qodir qiladi. kimyogar kimyoviy birikmalar mahsulotlari bilan ishlaydi.

Bunday bilimlar yuqori darajada rivojlangan odamlar uchun juda foydali bo'lishi mumkin va ularning dunyoga xizmat qilish kuchini oshirishi mumkin, ammo agar bunday bilimlar hamma uchun ochiq bo'lsa, bu suiiste'mollikka olib keladi, masalan, o'rta asrlarda nozik zaharlarni bilish. Borgias va boshqalar tomonidan yovuzlikka yo'naltirilgan. U aqli kuchli, lekin intizomsiz istaklari bor, xudbin instinktlar tomonidan boshqariladigan, faqat o'z manfaatini ko'zlab, umumiy manfaatni ko'zlamaydigan odamlarning qo'liga tushishi mumkin edi. Ularni o'zlarida umumiy darajadan ustun qo'yadigan va oddiy insoniyatni o'z kuchiga bag'ishlaydigan kuchlarni rivojlantirish umidi o'ziga jalb qiladi. Bunday odamlar haqiqatan ham g'ayritabiiy cho'qqilarni ko'tarishga qodir bo'lgan bilimlarni egallashga intilishadi va bu ularni yanada xudbinlik qiladi, o'z-o'zini talab qilishni oshiradi, g'ururiga yangi oziq-ovqat oladi, yolg'izlik hissi kuchayadi. haddan tashqari va ular muqarrar ravishda birlikka emas, ajralishga xizmat qiluvchi "Chap yo'l"ga olib boruvchi moyil tekislik bo'ylab tortiladi. Va ular nafaqat o'z tabiatining tubida azob chekishadi, balki ular aqliy rivojlanishi vijdondan ustun bo'lgan odamlardan etarlicha azob chekib, jamiyat uchun xavf tug'diradilar. Bu yerda ma’lum ta’limotlarni axloqiy jihatdan tayyor bo‘lmagan kishilardan himoya qilish zarurati tug‘iladi va bu ehtiyoj bunday bilim berishga qodir har bir O‘qituvchi uchun farzdir. Shuning uchun u bunday bilimlarni faqat umumiy evolyutsiya uchun ishlashga tayyor bo'lgan, birinchi navbatda, umumiy manfaatni o'ylaydiganlarga berishni xohlashi tabiiy va buni himoya qilish istagi tabiiydir. boshqalarning zarariga o'zlarini yuksaltirishga intilayotgan odamlardan bilim.

Yuqorida aytilganlarning barchasi shunchaki nazariya emas. Okklyuziv yozuvlar Ibtido kitobining VI bobda va keyingi qismida aytilgan ko'plab dalillarni beradi. Bu bilim qadim zamonlarda Atlantisning cho'kib ketgan qit'asida tarqalgan bo'lib, u erda bu bilimlarni olganlarning axloqiy yuksakligi, pokligi va befarqligi bilan qat'iy bog'liqliksiz berilgan. Ular taxminan bizning davrimizda oddiy fan o'rgatilgandek berilgan. Bizning zamonamizda juda zarur bo'lgan hamma uchun ochiqlik Atlantisda ba'zi odamlar bilimda gigantga aylanishlariga olib keldi, lekin yovuzlikda gigantlar; Bu esa er zolimlar bo'yinturug'i ostida ingrilguncha, oyoq osti qilingan insoniyatning yordam so'rab faryodi butun olamlarni qamrab olguncha davom etdi. Keyin Atlantisning vayron bo'lishi, bu ulkan qit'aning okean tubiga cho'kishi kuzatildi; bu voqeaga ishoralar Muqaddas Kitobda Nuh kemasi haqidagi hikoyada va uzoq Sharqdagi hind yozuvlarida Vaivasvata Manu tarixida keltirilgan.

Nopok kishilarning bilimga, ya'ni kuch-qudratga kirishi naqadar katta xavf ekanligini isbotlagan bu tajribadan beri buyuk ustozlar okkultizmga intilayotgan barcha uchun poklik, fidoyilik va o'zini tuta bilish kabi qat'iy shartlarni belgilab berganlar. Ular o'zlarining his-tuyg'ulari va manfaatlarining xudbin izolyatsiyasini yo'q qilishga qaratilgan qat'iy tartib-intizomga bo'ysunishga rozi bo'lmagan talabalarga bunday bilimlarni etkazishdan mutlaqo bosh tortadilar. Ular o‘quvchining aqliy rivojlanishidan ko‘ra uning ma’naviy quvvatini ko‘proq nazarda tutadi, chunki bunday tarbiyaning o‘zi intellektni rivojlantiradi va insonning axloqiy tabiatiga ham katta yuk bo‘ladi. Ajab emaski, donishmandlar butun dunyoga yangi falokat keltirish xavfidan ko'ra, johil kimsalarning malomatlariga chidashni afzal ko'rganlar.

Bularning barchasi barcha dinlarda yashirin tomonning zarurligiga ishora qiluvchi nazariyaga tegishli. Ammo nazariyadan faktlarga o‘tsak, tabiiy ravishda savol tug‘iladi: o‘tmishda bunday yashirin tomon bormidi va u haqiqatan ham jahon dinlarining bir qismi bo‘lganmi? Bu savolga javob faqat ijobiy bo'lishi mumkin. Har bir buyuk dinda tasavvufiy bilimlar, shuningdek, amaliy tasavvuf yoki okkultizm bilimlari ombori bo'lgan shunday yashirin ta'limot mavjud edi. Ommabop ta'limotlarning mistik talqini mashhur bo'lib, ikkinchisini allegoriya sifatida tushuntirib, asossiz bo'lib tuyulgan bayonotlar va hikoyalarga ma'no berdi. Bu nazariy tasavvufning orqasida ham amaliy ko'rsatmalar, yashirin ruhiy ta'limot mavjud bo'lib, faqat ma'lum bir sharoitda aytiladi, bunday bilimlardan bahramand bo'lishni istagan har bir kishi unga bo'ysunishi kerak edi. Iskandariyadagi Avliyo Klement sirlarning bunday bo'linishini eslatib o'tadi: "Poklanishdan keyin," deydi u, "kichik sirlarga amal qiladi, unda ba'zi asosiy qoidalar va amal qilish kerak bo'lgan narsalar uchun dastlabki tayyorgarliklar beriladi, keyin esa buyuk sirlar, shundan keyin butun koinotda noma'lum narsa yo'q va faqat narsalarning mohiyatini o'ylab ko'rish va tushunish qoladi.

Qadimgi dinlarga tegishli bo'lsa, bu taklifni rad etib bo'lmaydi. Misr sirlari bu qadimiy mamlakatning faxri bo'lgan va Yunonistonning eng olijanob o'g'illari, xuddi Platon kabi, Misrning donolik ustalaridan tashabbus olish uchun Sais va Fibaga borishgan. Forslarning mitra sirlari, orfik va bakxiya sirlari va yunonlarning keyingi Elevsin yarim sirlari, Samotrakiya, Skifiya va Xaldey sirlari bizga hech bo'lmaganda nomi bilan tanish bo'lib tuyuladi. Eleusinian sirlari juda past darajada bo'lsa ham, ularning ahamiyati Yunonistonning Pindar, Sofokl, Isokrat, Plutarx va Platon kabi eng ko'zga ko'ringan odamlari tomonidan juda katta ahamiyatga ega edi. Xususan, ular nisbatan foydali deb hisoblangan vafotidan keyin borliq, chunki Initiator ulardan unga boshqa dunyo saodatini bergan narsalarni o'rgangan.

Sopater, shuningdek, Initsiatsiya ruhning ilohiy tabiat bilan yaqinligini o'rnatganligini va Demeterga e'lon qilingan madhiyada Yaxning muqaddas farzandiga, uning o'limi va tirilishiga yashirin ishoralar qilingan, chunki ular sirlarda taqdim etilgan.

Miloddan avvalgi III va IV asrlarning buyuk teurgisti Iamblux sirlar haqida ko'p ma'lumot beradi. Teurgiya sehrli edi, "ruhoniylik ilmining so'nggi qismi" va u buyuk sirlarda yuqori mavjudotlarning paydo bo'lishini ta'minlash uchun ishlatilgan. Bu sirlar asos bo'lgan nazariyani qisqa so'zlar bilan aytish mumkin: barcha mavjudotdan oldin bir Zot bor. Ko'chmas, O'z birligining yolg'izligida qoladigan. Undan oliy Ilohiy, O'z-o'zidan tug'ilgan, Yaxshi, hamma narsaning Manbai, hamma narsaning Ildizi, xudolarning Xudosi, O'zini Nur sifatida ochib beradigan Birinchi Sabab paydo bo'ladi. Undan Tushunadigan dunyo yoki ideal koinot kelib chiqadi. dunyo aqli, nous, va jismsiz xudolar bu erga tegishli. Jahon ongidan "xudolarning ko'rinadigan jismlariga xos bo'lgan ilohiy aqlli shakllar" ga tegishli bo'lgan Jahon ruhi keladi. So'ngra g'ayritabiiy mavjudotlarning turli ierarxiyalariga ergashing: bosh farishtalar, archonlar (hukmdorlar) yoki kosmokratlar, farishtalar, jinlar va boshqalar. Inson quyi darajadagi mavjudotdir, lekin u o'z tabiatiga ko'ra zikr etilgan ierarxiyalar bilan bog'langan va ularni bilishga qodir; bu bilimni u sirlar ichida egallagan va bu Xudo bilan birlashishga olib kelgan. Sirlar bu ta'limotlarni ochib berdi, "hamma narsaning yagona va yagonadan kelib chiqishi va qaytishi va yagonaning to'liq hukmronligi" va bundan tashqari, ba'zan o'rgatuvchi, ba'zan esa yuksalish uchun ko'rinadigan turli Ruhiy mavjudotlar chaqirildi. va ularning mavjudligi bilan poklang.. "Xudolar, - deydi Iamblich, - mehribon va rahm-shafqatli bo'lib, o'zlarining nurlarini teurglarga beqiyos ko'p miqdorda etkazishadi, ularning ruhlarini o'zlariga chorlaydilar, ular uchun o'zlari bilan aloqa o'rnatadilar va ular hali tanada bo'lganlarida, ularni o'z nurlariga o'rgatadilar. tanalaridan ajralib, uning abadiy ruhiy tamoyili bilan birlashadi. Chunki "ruhning biri tana bilan bog'liq bo'lgan, ikkinchisi esa tanadagi hamma narsadan ajratilgan ikki xil hayotga ega", shuning uchun uni tanadan ajratishni o'rganish kerak, shunda u o'zining oqilona va xudolar bilan birlashishi mumkin. ilohiy qism va bilim va haqiqat ruhiy dunyoning haqiqiy asoslarini bilish. “Xudolarning borligi tanamizga salomatlik, qalbimizga solihlik, ongimizga poklik bag‘ishlaydi va bir so‘z bilan aytganda, bizdagi hamma narsani asl mohiyatiga ko‘taradi. U tana ko'rish vositasi orqali ruhning ko'zlari uchun jismoniy bo'lmagan narsalarni ifodalaydi. Xudolar paydo bo'lganda, ruh "ehtiroslardan ozod bo'ladi, transsendent mukammallik va kuchli energiyani oladi va u ilohiy sevgi va ulkan quvonchda ishtirok etadi".

Savol № 1211

Sizning ezoterizmga munosabatingiz qanday?

Marika , Rostov-Don, Rossiya
30/01/2004

Iso Masihga shon-sharaflar.
Sizning ezoterizmga munosabatingiz qanday? va o'zini ezoterik deb hisoblagan va har xil ertaklarni aytib, boshqalarni bunga ishontiradigan odamga qanday yordam berish mumkin?

Ota Oleg Molenkoning javobi:

Rabbimiz Iso Masihga abadulabad shon-sharaflar bo'lsin!

Endi ezoterik yoki deb ataladigan narsa ezoterizm om (ma'nosi: ichki) va ilgari germenevtika yoki deb nomlangan germetizm om (ma'nosi: yopiq) va okkultizm om (ma'nosi: yashirin), uchta asosiy va turli xil ta'riflarga ega bo'lib, ular uch xil manbaga bog'liq: Xudoning haqiqiy vahiysi, ezoterizm tarafdorlari va ezoterizmga aloqador bo'lmagan bu asrning olimlari va boshqa donishmandlarining fikri. Xudoning xizmatkorlari ezoterizmni odamlarni halokatga uchratish uchun yaratilgan iblis hodisasi sifatida fosh qilishadi. "Yashirin yoki yashirin bilim" himoyachilari va tarafdorlari uning foydalari va ilohiy kelib chiqishiga ishonadilar. Olimlar uni ob'ektiv tarixiy hodisa yoki yopiqlik toifasiga (faqat maxsus odamlarni bag'ishlash) har qanday ta'limot, din va boshqalarning bir qismiga qisqartiradilar. hodisalar. Bunday holda, izdoshlar va olimlar bu juda xavfli hodisani noto'g'ri qabul qilishadi va u yoki bu tarzda uni oqlaydilar. Bu bilan ular jinlarga xizmat qiladilar va vasvasa ekishda va inson qalblarini yo'q qilishda qatnashadilar.

Mening ezoterizmga munosabatim o'ta salbiy va ayblovchi. U va uning tarafdorlari Allohning nazdida nopokdirlar.

Ko'pchilik ezoterizm haqida eng noaniq fikrga ega. Bugungi kunda, afsuski, ezoterizm ko'pchilik tomonidan hurmat qilinadi. Kimdir karma, germetizm yoki astrologiya haqida bir nechta iboralarni tashlashga arziydi - va olomonning e'tiborini jalb qilish kafolatlanadi. Ezoterik "bilim", o'ziga xos "donolik" borligi haqida hamma eshitgan va biladi, dunyoda hech narsa bo'lmaydi, garchi do'konlar bu sir bilan kitoblar bilan to'lib-toshgan. tuman qaddi-qomati.

Ezoterizm oshkor qilingan imon va haqiqat bilan mos kelmaydi. Muqaddas Yozuv xristianlikda ezoterizm yoki germetizm yo'qligini va bo'lishi ham mumkin emasligini aniq tasdiqlaydi:

Markdan Muqaddas Xushxabar. 4-bob 22-oyat:
Ochilmaydigan yashirin narsa yo'q va oshkor bo'lmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q.

Luqodan Muqaddas Xushxabar. 8-bob 17-oyat:
Chunki oshkor bo'lmaydigan sir yo'q, oshkor bo'lmaydigan va oshkor bo'lmaydigan yashirin narsa yo'q.

Yuhannodan Muqaddas Xushxabar. 18-bob 20-oyat:
Iso unga javob berdi: Men dunyoga ochiq gapirdim; Men har doim yahudiylar yig'iladigan ibodatxona va ma'badda ta'lim berardim va yashirincha hech narsa demasdim.

Luqodan Muqaddas Xushxabar. 12-bob 2-oyat:
Ochilmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q va ma'lum bo'lmaydigan sir yo'q.

Mattodan Muqaddas Xushxabar. 10-bob 26-oyat:
Shuning uchun ulardan qo'rqmang, chunki oshkor bo'lmaydigan sir va ma'lum bo'lmaydigan sir yo'q.

Amos payg'ambarning kitobi. 3-bob 7-oyat:
Chunki Rabbiy Xudo O'z sirini O'z xizmatkorlariga, payg'ambarlarga oshkor qilmasdan hech narsa qilmaydi.

Ammo ezoterizm izdoshlari har qanday yo'l bilan o'zlarining iblislik mohiyatini va kelib chiqishini Muqaddas Bitikning ba'zi qismlarini soxta havolalar va talqinlar bilan yashirishga harakat qilmoqdalar. Shu tarzda Muqaddas Yozuvlarga murojaat qilib, ular nasroniylik haqidagi ertaklarni tuzadilar, ular go'yo kichik doiradagi tashabbuskorlar uchun ezoterik bilimlarni o'z ichiga oladi. Bunday yolg'on bilan ular o'zlarining bema'ni va yolg'on ta'limotlariga ahamiyat va ahamiyat berishga, shuningdek, "ezoterizm" atamasi orqali dunyoning barcha dinlari va falsafiy tizimlarini go'yoki qandaydir "yagona maxfiy bilim" ning bir qismi sifatida yoritishga harakat qilmoqdalar. . Okkultistlarning "bilimlari" haqiqatan ham sir saqlanadi, chunki ular yolg'on ishonib, boshqalarni "yuqori bilimga" ega ekanligiga ishontirsalar ham, bilim yo'q. Aslida, ezoterizm o'z-o'zidan bilim emas. U o'zidan ajralgan emas tashuvchilar - jinlar va ular tomonidan vasvasaga solingan odamlar, va ularning ichki munosabatlari. Bu yolg'on va yolg'onning murakkab tizimi. bittasi guru yoki o'qituvchining jamiyat yoki tabiatga super ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan bilimga ega ekanligiga gipnoz ishonchi orqali odamlar va talabalar ongini boshqarishning psixologik usullari. Bu gipnoz e'tiqodi ezoterizm g'oyalarini amalga oshirishda jinlarning quroli bo'lgan ma'lum bir ong turidagi odamlarni shakllantiradi. Bir sirni o'z ichiga olgan bu g'oyalar, amaliyotlar va yashirin (yashirin) bilimlar - ezoterizmning manbai jinlardir, nopok ruhlar antidiluviya odamlariga o'rgatilgan. Keyin ular bu "bilim"ni o'z amaliyoti bilan To'fondan keyingi odamlarga, ayniqsa butparastlarga, ruhoniylarga, sehrgarlarga, munajjimlarga va butparastlarga etkazishdi. Ezoterizmning ham fanga aloqasi yo'q. Tajribali ezoterik o'z ayblovchilari bilan "jangga" kirmaydi, balki uni tanqid qilish yoki to'g'ridan-to'g'ri tekshirish mumkin bo'lmagan shunday muhit va shunday psixologik sharoitlarni yaratish bilan shug'ullanadi. Buning uchun ham gipnoz, ham zo'ravonlik qo'llaniladi va tanqidiy fikrlaydigan talabalardan qutulish odat tusiga kiradi. Shunday qilib, ba'zi parailmiy bilimlar bilan bir qatorda, ezoterizm ham insonga ta'sir qilishning psixologik usullarini birlashtiradi, bunda uning tashuvchilari haqiqatan ham ko'p narsani biladilar.

Qoida tariqasida, ezoterizm mantiqiy tahlil usullarini bilmaydigan eksantrik ayollar yoki gumanitar ziyolilar orasidan ma'lum miqdordagi talabalarni o'qituvchining irodasiga bo'ysundirishdan kelib chiqadi. Ezoterik o'qituvchining faoliyati jamiyatda psixologik jihatdan bunday shogirdlikka muhtoj bo'lgan odamlarning ma'lum foizi mavjudligi bilan yordam beradi. O'zining ma'ruzalari yoki amaliy mashg'ulotlari natijasida ezoterik soatlab gapirsa ham, talabalarga hech narsa o'rgatmaydi. Uning shogirdlariga aytadigan hamma narsa - agar siz bir belkurak desangiz - ilmiy, tibbiy yoki dinga yaqin bema'nilikdir. "O'qituvchi" bu bema'nilikka yuqori darajada hurmat ko'rsatishni talab qiladi, chunki aytilganlar yuqori darajadagi haqiqat sifatida taqdim etiladi. Darhaqiqat, tan olish kerakki, bema'nilik o'qitish uchun mos emas va o'qitishning o'zi o'qituvchining maqsadiga kirmaydi. Bu bema'nilikning vazifasi bilimni uzatish emas, balki to'g'ri berishdir ongni shakllantirish talabalar. Shunga ko'ra, eng yaxshi talaba ilmiy muassasalarda tushunadigan tarzda rivojlanayotgan emas, balki ongini rivojlantiradigan talabadir. yanada moslashuvchan va deliryum ta'sirida o'zgara boshlaydi. Albatta, bu bema'nilikning o'zi inson ongini aqliy qayta ishlashning yuqori san'ati xarakteriga ega bo'lishi mumkin - bu erda, ular aytganidek, takomillashtirishning chegarasi yo'q, uni kelayotgan dajjol hayvon to'liq ko'rsatadi. Ishlatilgan atama - "bema'nilik" - haqiqiy e'tiqodga ega bo'lmagan ko'pchilik uchun o'zboshimchalik bilan. Uni ko'tarib yurgan kishi ko'pincha o'z o'quvchilari uchun uyushtirgan miya yuvishni yaxshi tushunadi va nazorat qiladi. Ezoterizmdan "ustoz"ning pirovard maqsadi - odamlarning irodasi va ongini jinlarga bo'ysundirishdir.

Barcha ezoterizmni banal charlatanizm bilan bog'lashga imkon bermaydigan boshqa holatlar ham mavjud. Ko'plab ezoteriklar borki, ular da'vo qilgan narsaga ishonadilar - ammo bu ular uchun bahona emas, chunki ob'ektiv ravishda ularning faoliyati ko'pincha yuqoridagi rasmga tushadi. Barcha ezoteriklarning bema'niligi cheksiz to'plamdan qurilgan parchalar fikrlash inertsiyasi yoki tasodifiy, assotsiativ, estetik bog'lanishlar bilan bir-biri bilan bog'langan mantiqiy zanjirlar. Talaba ongida siljish faqat mantiqiy o'ylab topib bo'lmaydigan narsalarni o'ylash natijasida ushbu bog'lanishlar aniqlanganda sodir bo'ladi. Ushbu mustaqil ishda talaba o'z ongining tanqidiy nuqtasiga yaqinlashadi: yoki u o'qituvchining xayolparast ekanligini tushuna boshlaydi va uni tark etadi, yoki u o'zini aldashni boshlaydi - u bir xil bo'shliqlarni takrorlab, bir-biriga bog'liq bo'lmagan mantiqiy zanjirlarni hosil qila boshlaydi. o'qituvchi qiladi. Bunday holda, talaba uchun butun "jahon ma'naviy jarayoni" ni tushunishning to'liq illyuziyasi paydo bo'ladi. Bu jarayon o'z tushunchasining birligida idrok etilgani uchun sodir bo'lmaydi - aslida u qarama-qarshidir va uni bitta ta'limotga qisqartirib bo'lmaydi, chunki u imon va vahiy orqali tushuniladi. Yetuk ezoterist uchun bu shunchaki "hamma narsa aniq" bo'ldi uning ichki dunyosida unda mantiqiy aloqalar buziladi . Bu iblis mantig'i deb ataladigan narsa. Tashqi tomondan, bu har doim aniq ko'rinadi: talaba xayolparast odamning taassurotini qoldiradi - bu, aslida, "ezoterik bilimlarning mavjudligi" mezoni. Bu “tarbiya” usullaridan “super bilim” haqida mulohaza yurituvchi ezoteriklar ham, totalitar sektalar ham foydalanadi (masalan, “Moskva patriarxiyasi” totalitar sekta bo?lib, o?z a'zolarining irodasi va ruhiyatini bostirish uchun shunga o?xshash ezoterik usullardan foydalanadi. ularda soxta pravoslav ongini va soxta ma'naviyatni shakllantiradi), bu erda bilim o'rniga soxta diniy dogma yoki g'oya eng yuqori qadriyat darajasiga ko'tariladi, ya'ni. joziba. Odamlarning ongi bilan bunday tajribalarning mevalari doimo qayg'uli. Okkultistlarga yoki sehrgarlarga ishonadiganlar va ularning xatti-harakatlariga amal qiladiganlar uchun ruhiy tushkunlik (chuqur tushkunlik deb ataladigan), hayotdan norozilik, o'z joniga qasd qilish fikrlari va istaklari, alkogolizm va giyohvand moddalarni iste'mol qilishga moyillik buziladi. , jinsiy buzuqlikka moyillik, obsesyonga moyillik, maniya va ruhiy kasalliklar va boshqa ko'plab salbiy hodisalar. Jinlarning birlashuvining bu achchiq mevalari okkultistlarning uchinchi va to'rtinchi avlodlariga ta'sir qiladi. Shunday qilib, ezoterizmga ishtiyoq (okkultizm, astrologiya, sehr, teosofiya, Sharq falsafiy ta'limotlari va amaliyotlari - yoga, meditatsiya, jang san'ati va boshqalar) orqali ruh buziladi va qabilaviy zarar shakllanadi.

"Yashirin bilim" - ezoterizmning mohiyati va u bilan bog'langan odamlar uchun uning dahshatli mevalari shunday. Ammo ezoterizm nafaqat uning izdoshlari uchun xavflidir. U jamiyat uchun xavf tug'diradi. Ezoterizmning ijtimoiy xavfi shundaki, uning "ustozlari" o'zlarining g'arazli maqsadlarini ko'zlab, ba'zan jamiyatda asosiy o'rinlarni egallagan odamlarga ta'sir o'tkazishga intilishadi. Shu sababli, tasavvuf va ezoteriklarning ma'lum bir qismi doimo deputatlar va boshqa hokimiyat vakillari yoki jamiyatda nufuzli shaxslar atrofida aylanadi. Ba'zan bu ta'sir muvaffaqiyatli bo'ladi. Va butun bir ezoterik tashkilot shu tarzda hokimiyatga kelganida, bu katta falokatlarga olib keladi. Bunga tipik misollar masonlik va fashistlar Germaniyasining “qora tartibi”dir.

Har qanday "yashirin bilim" har doim gunoh yoki yovuzlik deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan birga keladi.

Ezoterizmning yashirin bilimi nimadan iborat? Har qanday narsadan. Ijtimoiy an'analar "maxfiy kuchlar" ning dolzarbligi va ko'lamini tan oladigan bilim bo'lsa, bu fundamental ahamiyatga ega emas. Ezoterizm qadimgi Hindiston ta'limotlaridan va antik davr merosidan, astrologiya, alkimyo, Kabbala, sehr, shamanizm, palmistika, jahon dinlari elementlari, Pifagor, Platon, Germes-Trismegist, Paracelsus, Nostradamusning mistik ishlanmalaridan foydalanadi. , Blavatskiy, Gurdjieff, Uspenskiy, Elena Rerich va boshqalar. Aynan shu iblis xizmatkorlarining armiyasi, uning nomi legion bo'lib, ezoterizm deb ataladigan anti-tizimni tashkil qiladi.

Ezoterizmga botgan odamga yordam berish juda qiyin, chunki uning orqasida kuchli qo'riqchi jinlar turadi. Eng aldanganlarning shaytoniy tarmoqlardan chiqib ketish istagi va Xudodan yordam so'rashisiz, yordam berish deyarli mumkin emas.

Elena Terexova

Ezoterizm va o'zini o'zi bilish- har xil va bir xil tushunchalar, chunki o'z-o'zini bilish kengroq ma'noga ega. Siz o'zingizni din nuqtai nazaridan ham bilishingiz mumkin. Ezoterizm va pravoslavlik o'rtasida haqiqatan ham bog'liqlik bormi? Agar dindor kishi tasavvufga qiziqsa, bu normalmi?

Siz ruhiy ta'limotlar bilan shug'ullana olmaysiz, shunchaki sevgi afsunlari bilan shug'ullanasiz, okklyuziv jamiyatning yashirin a'zosi bo'lasiz. Pravoslavlik maxfiy ta'lim va amaliyotga salbiy munosabatda. Cherkov faqat uning marosimlarini qabul qiladi - tan olish, birlashish va boshqalar.

Ezoterizm va o'z-o'zini bilish - bu fan tomonidan tushuntirib bo'lmaydigan faktlar haqidagi fikrlar va mulohazalarning kombinatsiyasi, ammo bu haqiqatdir. Ezoterizmni hayotimizga chuqur singib ketgan voqelikni boshqacha tushunish bilan solishtirish mumkin. Xristian e'tiqodi o'zining mavjudligining boshidanoq inson va Xudo o'rtasidagi alohida munosabatlar haqida gapirdi.

Boshqa dinlar singari, nasroniylik ham ta'limotlardan, dunyoni ko'rish, ruhiy holatni, harakatlarimizni va bizni o'rab turgan odamlarni tahlil qilishdan iborat. Buni ezoterik ta'limotlar tizimi bilan solishtirish mumkin. Qadim zamonlardan beri ibodatxonalar va monastirlarda maktablar, turli hunarmandchilik o'z rivojlanishini boshladi.

Ma'badda yashirin san'at sifatida ezoterizm va o'z-o'zini bilish ham bo'lgan. Biroq, endi barcha pozitsiyalar aniq belgilangan va ilohiy va shaytonga bo'lingan. Uchinchisi yo'q. Odamlar har qanday vaqtda hayotni yaxshi bilishgan va vaqti-vaqti bilan tushunarsiz narsaga duch kelishgan. Bu borliqning turli jihatlarining namoyon bo'lishi, ularni tushunish qiyin.

Ammo odam hali ham tushunarsiz narsani tushuntirishga harakat qiladi - u turli adabiyotlarni o'qiydi, tematik filmlar bilan tanishadi, Internetda paydo bo'lgan savollarga javob izlaydi. Javob topilganda, odam ko'pincha unga haddan tashqari ishonch bilan munosabatda bo'ladi, uni kim berganligi haqida o'ylamaydi. Odamlar Muqaddas Bitiklarga murojaat qilish o'rniga, Rerich yoki Blavatskiy vakillarining okkultizm ta'limotlari nuqtai nazaridan Xudoni bilishni boshlaydilar.

Ezoterizm va o'zini o'zi bilish- to'g'ri ma'noga ega bo'lishi kerak bo'lgan tushunchalar. Har kim uni o'zi uchun individual tanlash huquqiga ega. Pravoslav nasroniy butun hayoti davomida o'zini ruhan tarbiyalashi kerak. Gap shundaki, okkultizm shaytonga ochiq topinishdir.

U ko'pincha ruhga zarar keltiradigan narsalarni yaxshilik shaklida taklif qiladi, odamni yo'ldan ozdiradi va aldaydi. Xulosa qilib shuni ta'kidlash mumkinki, nasroniylik nuqtai nazaridan o'zini bilish uchun Bibliya bilan tanishish kerak. Muqaddas Yozuvlarni yozgan havoriylar va payg'ambarlar Muqaddas Ruh tomonidan boshqarilgan. Shunday ekan, aynan shu matnlar qalbimizga foyda keltirishi va o‘zimizni bilishimizga yordam berishiga shubha yo‘q.

Oling, do'stlaringizga ayting!

Shuningdek, bizning veb-saytimizda o'qing:

ko'proq ko'rsatish

Dunyodagi hamma narsaning qorong'u tomoni va yorug' tomoni bor. Odamlar yaxshilik va yomonlikni bilishni xohlab, so'ragan narsalarini olishdi. Sevgi bor, zino ham bor; Ilohiy haqiqatlarni idrok etishda hasad bor, qo‘shniga esa nafsi hasad va hasad bor. Biz ovqat yeyishimiz mumkin yoki ortiqcha ovqatlanishimiz mumkin. Biz dam olishimiz mumkin yoki har xil nopokliklar bilan mast ziyofatlar uyushtirishimiz mumkin. Kimdir Xudoga hamd qo'shig'ini ko'taradi va kimdir shaytonni chaqiradi; va, afsuski, ko'pincha nima qilayotganlarini tushunmaydilar.

Ish, xususan, "Rojdestvo" deb atalmish bashorat bilan bog'liq. Yangi tug'ilgan Masihni ulug'lash o'rniga, ba'zi odamlar "kelajakni bilish" uchun qorong'u kuchlarning yordamiga murojaat qilishadi. Dunyodagi hamma narsaning qorong'u tomoni va yorug' tomoni bor.

Haqida, ezoterizmning mohiyati nima va u bilan nima noto'g'ri, - deydi Nadejda Dyachenko.

Ezoterizmni psixologiyadan qanday ajratish mumkinligi haqidagi maqola nashr etilgandan so'ng, menga mantiqiy savol berildi: "Ezoterizm bilan nima noto'g'ri?" Ezoterizm "maxfiy bilim" sifatida inson tabiati va dunyoning tuzilishi to'g'risida fan va falsafadan ko'ra to'liqroq qarashlar tizimiga ega ekanligini da'vo qiladi. Ezoterizm din bilan bog'liq bo'lgan "ma'naviy" sohaga ishora qiladi va shu bilan birga "ilmiy" deb da'vo qiladi.

Zamonaviy ezoterizm odamlarga "abadiy savollar" ga javoblarni va barcha muammolarni hal qilishda ruh va shaxsiyatni rivojlantirish bo'yicha qo'llanmani va'da qiladi. Keling, ezoterizmning mohiyati nima ekanligini ko'rib chiqaylik, qanday ezoterik ta'limotlar bizga haqiqatan ham taklif qiladi?

Ezoterik deganda men 20-asrda paydo bo?lgan “Yangi asr” harakatida birlashgan ta'limotlarning dunyoqarash asosini nazarda tutyapman. Yangi davr tarixi va falsafasi haqida Vikipediyada o?qishingiz mumkin. Men faqat ezoterizmning mohiyati haqida gapiraman, uning eng umumiy g'oyalarini ta'kidlayman va siz ko'plab ezoterik ta'limotlar o'z tarafdorlarining ruhiyati va ruhiga qanday zarar etkazishini o'zingiz ko'rasiz. Mendan shaxsiy rivojlanish bo'yicha maqolalar kutayotganlar ketmang - bu ma'lumot siz uchun ham foydali bo'ladi. Ezoterik g'oyalar bugungi kunda "havoda" va ular yuqmaslik uchun tan olinishi kerak.

Ezoterik ta'limotlarning asoslari

Ilm va din haqida yolg'on

Ezoterik ta'limotlar barcha jiddiy jiddiylik bilan, ular aytganlariga o'ta mas'uliyatsiz munosabat bilan ajralib turadi. Kerak bo‘lganda, mavjud bo‘lmagan ilmiy kashfiyotlarni tilga olib, o‘z fikrlarini “fan” bilan asoslaydilar. Ko'pchilikni tashkil etuvchi ilm-fanga aloqasi bo'lmagan odamlar buni ishonch bilan qabul qilishadi. Ilm-fanning fikri yaxshi ma'lum bo'lgan hollarda, ezoteriklar "hech narsa bilmaydigan" ilmni takabburlik bilan kamsitadilar.

Din bilan ezoterik ta'limotlar ham xuddi shunday. O'z g'oyalariga ahamiyat berish uchun ular nufuzli diniy matnlardan, ko'pincha Injil va Vedalardan iqtibos keltirishni yoki shunchaki ularga murojaat qilishni yaxshi ko'radilar. Shu bilan birga, ular qo'shtirnoqlarni o'ta buzilgan tarzda, ba'zan asl ma'noga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi talqin qiladilar yoki shunchaki qo'rqoqlik bilan iqtiboslar tuzadilar (bu ko'pincha hech kim o'qimaydigan Vedalarga tegishli). Tabiiyki, o‘z ta’limotlarining diniy g‘oyalar bilan ochiq-oydin ziddiyatlari haqida gap ketganda, ular dinlarni “ortda qolayotgan” deb e’lon qilib, haqiqiy bilimni dindorlardan yashirishadi.

Ezoterizmning fan va dinga sodiqligiga qaramay, bu munosabatlar o'zaro emas. Ilm-fan ezoterizmning "kashfiyotlari" ni ularning dalillari yo'qligi sababli zerikarli asosda tan olmaydi. Jahon dinlari ham bunga keskin salbiy munosabatda bo'lishadi, ular bir-biriga nisbatan yomonroqdir. Yahudiylik, nasroniylik, islom va Budda bir ovozdan sehrni (ezoterizm asoslanadi) ruhiy jihatdan juda zararli deb hisoblaydi va uni yovuz ruhlar bilan insoniy muloqotning samarasi deb biladi. Va ular to'g'ri bo'lishi mumkin ...

Ezoterizmning haqiqiy manbalari

Ezoterik bilimning faqat ikkita haqiqiy manbasi mavjud. Bu, birinchidan, asrlar qa'riga borib taqaladigan, falsafa va din bilan parallel ravishda madaniyatda hamisha mavjud bo'lgan sehr va okkultizm an'anasidir. G'arbda bular Pifagorizm, Gnostitsizm, Germetizm, alkimyo, astrologiya, Kabbala, spiritizm, shuningdek, jodugarlar, folbinlar, xurofotlar, marosimlar va boshqalar tomonidan ifodalangan ibtidoiy xalq amaliy sehrlari kabi ta'limotlardir, nasroniylik buni qila olmagan. 2000 yil davomida almashtirildi.

Ezoterik bilimlarning ikkinchi manbai - mualliflarning boy tasavvurlari yoki ular o'zlari ma'lum bir "ruhiy mavjudotlar", "universal aql" yoki "samoviy o'qituvchilar" ning bevosita "vahiylari" deb hisoblaydilar. Agar har qanday din ham ruhlar boshqacha ekanligini va odam ko'pincha vasvasa va illyuziyalarga duchor bo'lishini ogohlantirganini eslasak, unda juda katta savol tug'iladi: bu vahiylarning muallifi kim? Bundan tashqari, agar biz diniy kontekstda emas, balki psixologik nuqtai nazardan fikr yuritsak ham, bu savol o'chirilmaydi: ongsiz odamning mazmunining qaysi qismi vahiy va vahiylarni keltirib chiqaradi va ularga ishonishga arziydimi? Balki bu shunchaki aqldan ozgan odamning oddiy deliryumidir?

Shunday qilib, biz ezoterizm mualliflarning mistik tajribasidan tashqari, faqat bitta hurmatli ruhiy an'anaga tayanishini ko'ramiz. Ammo bu ikkinchisi ishonchli, shunday emasmi? Balki qadimgi va zamonaviy sehrgarlar va okkultistlar haqiqatda bizning yosh ilm-fanimiz hali o'sib ulg'aymaganini va qaysi din bizdan jinoiy ravishda yashirib, qalbimizni ajralmas egallashga intilayotganini bilisharmi? Ezoteriklar aynan shunday deyishadi. Keling, ular bizga qanday qimmatli haqiqatlarni ochib berishini va bu haqiqatlar bizga nimani berishi mumkinligini ko'rib chiqaylik.

Ezoterik axloqsizlik: yaxshilik va yomonlik mavjud emas yoki ular bitta

Yaxshilik va yovuzlikning dixotomiyasi butun tarix davomida insoniyatni tashvishga solib kelgan. Bu ikkilik iroda erkinligining muqarrar natijasidir, bu bizni hayvonlardan ajratib turadi. Ammo bu bizning "la'natimiz", chunki odam ba'zida qiladigan yomonlik shunchaki dahshatli. Yomonlik nima, u qaerdan keladi va undan qanday qochish kerak? Javoblar turli yo'llar bilan berilishi mumkin va hozir ularni chuqur o'rganish uchun joy emas. Oxir oqibat, hamma narsa inson o'z erkinligini qabul qilishi va uni boshqarishni o'rganishi kerakligi bilan bog'liq. U o'zining axloqiy tanlovi uchun jamiyat va eng muhimi, o'zi uchun javobgardir.

Yaxshilikni tanlash va o'z-o'zini tarbiyalash, har safar bu tanlovni to'g'ri va odatiy qilish - bu inson taraqqiyotining yo'li bo'lib, u ruhiy yuksaklikka erisha oladi va jamiyat yaxshi bo'ladi. Va siz hali ham yovuzlik bilan u yoki bu tarzda kurashishingiz kerak, chunki yovuzlik halokat, azob-uqubatlar, tanazzuldir. Ha, bu qiyin va doimiy harakat talab qiladi. Ba'zan hatto yaxshilikdan yomonlikni farqlash qiyinroq va behayo ko'rinishlarga ega bo'lgan yaxshilik va yomonlik yo'nalishida tanlov qilish undan ham qiyin. Umuman olganda, odob-axloq yo‘li umrboqiy mardonadir. Va falsafa, din va ko'p jihatdan ilm-fan insonga bu jasoratda yordam berishga harakat qiladi.

Vaholanki, odam dangasa va u kurashda yashashga chindan ham tabassum qilmaydi, yovuzlik esa ba'zan juda jozibali ko'rinadi... Shunday ekan, yaxshilik va yomonlik haqidagi savolga ikkinchi javob topildi: nega uning tarafini olmaslik kerak. yomonmi? Keyin jasoratga ehtiyoj qolmaydi va bonuslar juda ko'p! Lekin buni to'g'ridan-to'g'ri o'zingizga tan olish qandaydir qo'rqinchli ... Shuning uchun biz yaxshilik va yomonlik o'rtasida farq yo'q, hamma narsa bitta, degan falsafiy ta'limotni yaratganimiz ma'qul. Har qanday ezoterik sizga yaxshilik va yomonlik "bir tabiatning namoyon bo'lishi" ning mohiyati ekanligini va koinotning asosida qarama-qarshiliklarning birligi printsipi ekanligini aytadi. Qoloq axloqchilar yovuzlik deb ataydigan narsa hatto foydali bo'lishi mumkin ...

Bu nazariya hech qanday tarzda inson tabiatining o'ziga mos kelmasligi, iroda erkinligiga mahkum bo'lganligi sababli, inson tabiatidan ham voz kechish mumkin, bu esa asosiy inson tabiati yo'qligini e'lon qiladi - biz hammamiz tabiatning bir qismimiz, yo'l chetidagi tosh yoki tarakan va shuning uchun ona tabiatning ko'kragiga yopishib, kelib chiqishiga qaytaylik. Biz hayvonlar va o'simliklar kabi bo'lamiz. Xo'sh, bu rivojlanishni va insoniylikni rad etishmi? - Ammo zo'riqish va jasorat yo'q! Va mag'rurlik azoblanmasligi uchun tabiatni "Xudoning tanasi" deb atash va o'zini - bu xudoning bir qismi deb atash va o'z ilohiyligini anglash bilan zavqlanishi mumkin.

Biroq, ezoteriklar uchun axloqni butunlay tark etish juda muvaffaqiyatli emas. Shuning uchun, yaxshilik va yomonlikni "nisbiy" deb e'lon qilib, vijdonlarini bo'g'ib, ular o'zlarining axloqlarini o'ylab topadilar, unda eng g'alati narsalar ustozning "buzilishi" darajasiga qadar fazilat va gunohlarga aylanishi mumkin. Ezoterik axloqning asoslari keyinroq muhokama qilinadi.

Ezoterik mag'rurlik: Xudo bo'lish osonmi?

Maqsadlaringizga odatiy tarzda erishish zerikarli: pul ishlang, ta'lim oling, hayotingizni quring, munosabatlarni o'rnating ... Qani endi sehrli tayoqchani silkitib qo'ysangiz - va hamma narsani ko'k plastinkaga qo'ying! Bu bolalik orzusi insonni qadim zamonlardan beri ta'qib qilgan va u buni amalga oshirish yo'llarini izlagan. Va topildi. To'g'rirog'i, uni ixtiro qilgan. U juda ko'p narsalarni o'ylab topdi - butun dunyoqarash tizimi, aks holda sehrli fikrlash deb ataladi. Dunyoga shunday qaraydigan odamga u hamma narsaga qodir bo'lib tuyuladi, u bir fikrning kuchi va undan ham ko'proq sehrli marosimlar bilan haqiqatga ta'sir qilishi mumkin, oddiy odamlar qila olmaydigan narsani qiladi.

Bir qarashda, bunday qarash insonning hamma narsa uchun o'ta mas'uliyatli ekanligiga o'xshaydi. Biroq, hamma narsa juda oddiy emas. Bizning qudratli sehrgarimiz o'jarlik bilan javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. U nazoratni kutadi va har doim uni boshqaradigan "kuchlar" ga qaraydi. Har bir qadamda u koinot qonunlari / munajjimlar bashorati / dovdirash ramkasi bilan kurashadi yoki ichki ovozni tinglaydi (ilg'or holatlarda, ovoz tashqaridan eshitiladi), bu Xudoning ovozi deb o'ylaydi. U hech qachon o'z fikrlariga e'tibor qaratmaydi - har bir harakat uchun u o'zidan kattaroq va donoroq narsaga mantiqiy asosga ega, u irodasini belgilar bilan o'qiydi. O'zini "xudo - o'z dunyosining yaratuvchisi" deb hisoblagan holda, u o'z xohishiga ega bo'lmagan, doimiy ravishda "yuqoridan" ko'rsatmalar izlaydigan odam bo'lib chiqadi.

Ezoterik ong: aqlni inkor etish

Insonda yana bitta sof insoniy fazilat bor - ong yoki aql. Va agar aql tanqidiy bo'lsa, u yuqorida aytilganlarning barchasini amalga oshirishga to'sqinlik qilishi mumkin. Shuning uchun, aqldan qutulish ham yaxshiroqdir. Mutlaqo barcha ezoterik ta'limotlar ongni kengaytirish, ongni o'zgartirish va ongni o'chirish zarurligi haqida gapiradi. Boshqalar esa, hatto to'g'ridan-to'g'ri aqlni "iblis" deb aytadilar, bu odamni Xudo bilan bo'lishdan, ya'ni koinot bilan uyg'unlashishdan saqlaydi. Asosiy dushman, albatta, tanqidiy fikrdir. Tanqid juda yomon, u karmani buzadi, ayniqsa ezoterik guruning so'zlariga tanqidiy munosabatda bo'lish yomon.

Ong bilan kurashish oson emasligi sababli, buning uchun turli xil amaliyotlar taklif etiladi - meditatsiya, maxsus nafas olish, moddalarni qabul qilish, psixotexnika orqali guruh effekti amalga oshiriladigan treninglar. Aqlning nafratli kishanlaridan qutulish oson bo'lishini kim aytdi? Va siz jinnilikdan qo'rqmasligingiz uchun, ezoterizm, ongni o'chirish orqali biz "ilohiy aql" manbasiga yopishib olamiz, deydi. Ajablanarlisi shundaki, iroda erkinligiga erishish qiyin bo'lgan va o'z hayotiga g'amxo'rlik qilishda dangasa odam mas'uliyatdan qochish va o'zini illyuziyaga berish uchun har kuni ushbu amaliyotlarni bajarishga va mashg'ulotlar uchun pul to'lashga tayyor. uning ilohiyligi!

Ezoterik etika: hislar va zavqlar

Agar aql sizni xudo bo'lishga va ilohiy ong bilan muloqot qilishga xalaqit bersa, unda qanday qilib o'zingizning ichingizda Xudoning ovozini eshitishingiz mumkin? Ezoterik javob oddiy: Xudo his-tuyg'ular va hissiyotlar orqali gapiradi. Ezoterizm sizni his-tuyg'ularingizga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni, ularga so'zsiz ishonishni va ular olib boradigan joyga ergashishni asoslamasdan o'rgatadi. Kattaroq ahamiyatga ega bo'lganligi uchun, sezgi ilohiyligi adeptlarga singdirilgan. Ezoterik axloqda mutlaq yomonlik va yaxshilik sub'ektiv sezgilar nuqtai nazaridan salbiy va ijobiy bilan almashtiriladi. Salbiylik yovuzlikdir, noqulaylik tug'diradigan har qanday narsadan orqaga qaramasdan, yoqimli va qulay his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan narsaga e'tibor qaratib, qochish kerak.

Shunday qilib, zavq haqiqat mezoniga aylanadi va inson shunchaki zavq ortidan quvishni boshlaydi va o'z ehtiroslari oldida mutlaqo himoyasiz bo'ladi. O'zingizga ishonmaslik taqiqlanganligi sababli (yaxshi, siz Xudosiz!), Agar biror narsa salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarsa, u yovuzlikning timsoli deb e'lon qilinadi. Oddiy ezoterik nutqlar: "Men bu menga kerak emasligini his qilyapman", "Men bu meniki ekanligini his qilaman." Ha, ha, nafaqat kitob yoki idish, balki hayot sherigi yoki kasbi, ezoterik jihatdan "ilg'or" odam his-tuyg'ularga ko'ra, kechirimli, ilohiy ko'rsatmalarga ko'ra tanlaydi, ba'zida kamtarona "ong osti" deb ataladi.

Ezoterizm xudosi - energiya

Energiya tushunchasi har qanday ezoterik ta'limotda markaziy o'rinni egallaydi. Ular uchun butun koinot energiya, energiya dunyoni boshqaradi, bu ezoterizm tomonidan sig'inadigan xudo. Energiya tushunchasi asosiy ezoterik g'oyalarni ratsionalizatsiya qilish uchun juda qulaydir - energiya shaxssiz, irodasiz, axloqiydir, u shunchaki bo'ladi va joy bor joyda oqadi. Shunga ko'ra, agar siz hamma joyda va hamma narsada faqat energiya oqimini ko'rsangiz, unda siz shaxsiyat, iroda, erkinlik, yaxshilik va yomonlik kabi bema'ni narsalar bilan o'zingizni bezovta qila olmaysiz ... Va agar siz buni tushunsangiz, energiyadan foydalanish mumkin. "oqim" ga ulanish.

Tuyg'ularning ahamiyatini ratsionalizatsiya qilish uchun energiya tushunchasi ham juda mos keladi. Bu kontseptsiya dunyodagi hamma narsani oson va sodda tushuntiradi va inson oddiy tushuntirishlarni juda yaxshi ko'radi! Odatiy misollar: energiya vampirlari haqidagi afsona - kimningdir yonida o'zimni yomon his qilaman, demak u negativlik savdogaridir va mening energiyamni yeydi; er-xotindagi munosabatlar erkak va ayol energiyalarining o'zaro ta'siriga asoslanadi; Kayfiyatim yomon – demak, kuchim yetmaydi. Xo'sh, odamlarning munosabatlari va irodasi uchun joy qolmaganmi? Ammo hamma narsa aniq!

Ezoterik munosabatlar: shaxsiy narsa yo'q

Ehtimol, har qanday xatti-harakati Xudoning harakati bo'lgan va yaxshilik va yomonlik mavjud bo'lmagan odam qanday munosabatda bo'lishi mumkinligini taxmin qilasizmi? To'g'ri - u har qanday bema'nilikka qodir, ayniqsa uning yuqori kuchga bo'lgan his-tuyg'ulari ishora qilsa. Ammo bu muammoning yarmi. U hamisha olam bilan, ya’ni o‘z ahvoli va ilohiyligi bilan uyg‘unlik topish bilan band bo‘lganligi sababli, atrofda hech kimni ko‘rmaydi. Ya'ni, u ko'radi, lekin tirik odamlar emas, balki eng yaxshisi - karmik vazifalar, ko'pincha - faqat energiya almashinuvi uchun ob'ektlar.

U qo'shnisidan energiya bilan oziqlantirish yoki aksincha, uni oziqlantirish orqali "energetik" o'zaro ta'sir qilishi mumkin. Ammo shaxsiy insoniy munosabatlar tabiatning o'zini o'zi deb hisoblagan yuzsiz qismi uchun emas. Siz bilan qiziqqanligi uchun emas, balki ayol kuchini to'plash uchun siz bilan muloqot qiladigan do'stingizni tasavvur qila olasizmi? Va agar siz xafa bo'lsangiz va siz ma'naviy qo'llab-quvvatlashni xohlasangiz, unda ezoterik moxov kabi sizdan orqaga chekinadi - chunki siz salbiylikni tarqatasiz va uning qimmatli energiyasiga tajovuz qilasiz. Agar u sizni xushmuomalalik bilan toqat qilsa, u "salbiyni yuvish" uchun hammomga yuguradi.

Tabiiyki, bunday odamda sevish qobiliyati umuman yo'q, garchi ezoteriklar sevgi haqida ko'p gapirishadi. Ammo ular sevgi deganda shaxsiy munosabatlarni anglatmaydi. Ezoterizmda sevgi hali ham bir xil energiya bo'lib, u koinot bilan uyg'unlik holati bo'lib, yoqimli his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi, unda usta botiriladi va u o'ziga o'xshab uning atrofida tarqaladi. U butun koinotga sevgi oqimlarini to'kadi va unga nima to'sqinlik qilishi - axlat uyumi yoki qo'shnisi uchun umuman ahamiyati yo'q. Ular aytganidek, "shaxsiy hech narsa yo'q"!

- Depersonallashgan, insoniy "men" ni yo'qotgan.

- insoniy munosabatlarni sevish va qurish qobiliyatini yo'qotadi.

- Ma'naviy nuqtai nazardan, uning ruhi yovuz ruhlar bilan aloqa qilishdan, shu jumladan egalik qilishgacha chuqur shikastlangan.

- Salomatlik nuqtai nazaridan u turli darajadagi neyropsik kasalliklarni, ba'zan jismoniy kasalliklarni oladi.

Men chin dildan umid qilamanki, sizda savol bo'lmaydi, bularning barchasi nima yomon? Ammo savol mantiqiy: nega ezoterik g'oyalar juda mashhur va nega ezoterik bilim va amaliyotlar odamlarga "yordam beradi" va "ishlaydi"? Ehtimol, hali ham yaxshi va foydali narsa bormi? Keyingi safar bu haqda ko'proq.