Bilet 9. Ijtimoiy tabaqalanish: mezonlar va turlari

ijtimoiy tabaqalanish – u ierarxik tarzda joylashtirilgan ijtimoiy qatlamlardan (qatlamlardan) iborat ijtimoiy tengsizlik tizimidir. ostida qatlam umumiy maqom belgilari bilan birlashgan kishilar majmui sifatida tushuniladi.

Biri tabaqalanish nazariyasini yaratuvchilar P.Sorokin tabaqalanish tuzilmalarining uch turini aniqladi:

iqtisodiy(daromad va boylik mezonlari bo'yicha);

siyosiy(ta'sir va kuch mezonlari bo'yicha);

professional(mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlari bo'yicha).

Zamonaviy sotsiologiyada quyidagi asosiylarni ajratish odatiy holdir Ijtimoiy tabaqalanish mezonlari:

daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun naqd pul tushumlari miqdori;

boylik - to'plangan daromad, ya'ni. naqd pul yoki mujassamlangan pul miqdori (ikkinchi holatda ular ko'char yoki ko'chmas mulk shaklida harakat qiladi);

kuch - o'z irodasini amalga oshirish, boshqa odamlarning faoliyatiga turli vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) orqali hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati. Quvvat u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;

ta'lim - o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va malakalar majmui. Ta'lim darajasi ta'lim yillari bilan o'lchanadi;

nufuz- muayyan kasb, lavozim, kasbning ma'lum bir turining jozibadorligini, ahamiyatini jamoatchilik tomonidan baholash.

Hozirgi vaqtda sotsiologiyada mavjud bo'lgan turli xil ijtimoiy tabaqalanish modellarining xilma-xilligiga qaramay, ko'pchilik olimlar uchta asosiy sinfni ajratib ko'rsatishadi: yuqori, o'rta va past.

Sotsiologiyada bor tabaqalanishning to'rtta asosiy turi: qullik, kastalar, mulklar va sinflar.

Qullik- huquqlarning to'liq etishmasligi va o'ta darajadagi tengsizlik bilan chegaradosh bo'lgan odamlarni qul qilishning iqtisodiy, ijtimoiy va huquqiy shakli.

Kastoy ijtimoiy guruh deb ataladi, unda inson faqat tug'ilishi uchun qarzdor bo'ladi. Har bir inson o'zining oldingi hayotidagi xatti-harakatlariga qarab tegishli kastaga tushadi: agar u yomon bo'lsa, keyingi tug'ilishdan keyin u quyi kastaga tushishi kerak va aksincha.

mulk- qat'iy odat yoki huquqiy huquqqa, meros qilib olingan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh.

Bir nechta qatlamlarni o'z ichiga olgan mulk tizimi lavozim va imtiyozlarning tengsizligida ifodalangan ierarxiya bilan tavsiflanadi. Evropa XIV-XV asrlar oxirida sinfiy tashkilotning klassik namunasi edi. jamiyat yuqori tabaqalarga (dvoryanlar va ruhoniylar) va imtiyozsiz uchinchi mulkka (hunarmandlar, savdogarlar, dehqonlar) bo'lingan.

X-XIII asrlarda. Uchta asosiy mulk bor edi: ruhoniylar, zodagonlar va dehqonlar.

Har bir mulkning huquq va majburiyatlari huquqiy qonun bilan belgilab qo'yilgan va diniy ta'limot bilan muqaddas qilingan. Mulkga a'zolik meros orqali aniqlangan.

Sinflar siyosiy va huquqiy erkin fuqarolarning ijtimoiy guruhlari. Bu guruhlar o'rtasidagi farqlar ishlab chiqarish vositalariga va ishlab chiqarilgan mahsulotga egalik qilishning tabiati va hajmida, shuningdek olingan daromadlar va shaxsiy moddiy farovonlik darajasida bo'ladi.

Shunday qilib, amerikalik sotsiolog W.L. Warner(1898-1970) o'zining mashhur Yanki Siti tadqiqotida oltita sinfni aniqladi:

eng yuqori sinf(hokimiyat, boylik va obro'-e'tiborning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

quyi-yuqori sinf("yangi boylar" - olijanob kelib chiqishi bo'lmagan va kuchli rol o'ynaydigan klanlarni yaratishga vaqtlari bo'lmagan bankirlar, siyosatchilar);

o'rtadan yuqori sinf(muvaffaqiyatli ishbilarmonlar, huquqshunoslar, tadbirkorlar, olimlar, menejerlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at arboblari);

quyi o'rta sinf(xodimlar - muhandislar, xizmatchilar, kotiblar, xodimlar va odatda "oq yoqalar" deb ataladigan boshqa toifalar);

yuqori - quyi sinf(asosan jismoniy mehnat bilan band bo'lgan ishchilar);

quyi - quyi sinf(kambag'al, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar, e'lon qilingan elementlar).

Ijtimoiy tabaqalanish odamlarni ma'lum xususiyatlar bilan ajralib turadigan guruhlarga bo'linishni o'z ichiga oladi. Zamonaviy davlatda sinflar qanday shakllanganligi va odamlar o'rtasidagi farqlar jamiyat taraqqiyotiga qanday ta'sir qilishini aniqlash imkonini beruvchi ijtimoiy tabaqalanishning maxsus mezonlari mavjud.

Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy mezonlari

Bu holda mezon tushunchasi belgining ma'nosini o'z ichiga oladi, uning asosida zamonaviy jamiyat tarkibidagi ijtimoiy qatlamlarning ta'rifi beriladi.

Jamiyatni bo'linishning asosiy mezonlari:

Daromad

Bu odamning ma'lum vaqt davomida oladigan barcha pullarini bildiradi. Daromad mezon sifatida ajralib turadi, chunki u hamma odamlar uchun bir xil emas.

• barcha ehtiyojlarni qondirish va mablag'larni to'plash, hashamatli tovarlarni sotib olish imkonini beruvchi katta daromad;
• faqat shaxs va uning oilasining ehtiyojlarini qondirish uchun sarflanadigan o'rtacha daromad;
• arzimas daromad, bu hatto hayotni ta'minlash uchun ham etarli emas.

Quvvat

Jamiyatni boshqarish uchun imkoniyatlar ochadi. Darajaga qarab, u turli xil odamlarga tegishli bo'lishi mumkin.

TOP 4 ta maqolabu bilan birga o'qiganlar

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligining qarorlari mamlakatdagi barcha ta'lim muassasalari tomonidan bajarilishi kerak va ma'lum bir maktab direktorining buyruqlari faqat uning xodimlari va o'quvchilari uchun majburiydir.

Aholining bir qismi hokimiyatga ega (vazirlar, siyosiy partiyalar rahbarlari, direktorlar va boshqalar). Boshqalar esa bunday xususiyatlarga ega emas. Bu ham bizga hokimiyatni jamiyatni farqlash mezoni sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.

Ta'lim

Ushbu mezon insonning ta'lim tashkilotida o'qigan yillari bilan o'lchanadi.

Bu ko'rsatkich ham hamma odamlar uchun bir xil emas: agar falsafa professori ta'limga sarflagan 20 yildan ortiq vaqtga ega bo'lsa, elektrchi yoki haydovchi - atigi 12 yil.

Obro'

Obro'-e'tibor deganda jamiyatning shaxsning egallagan mavqeiga hurmati tushuniladi. Odamlar hurmatga sazovor bo'lish uchun shunday narsalarga ega bo'lishga intiladilar. Misol uchun, zamonaviy jamiyatda, agar inson o'zining qimmatbaho mashinasiga ega bo'lsa, bu juda qadrlanadi. Kasblar ham obro'li bo'lishi mumkin. Endi bularga advokat, shifokor, menejer, uchuvchi kiradi. Va aksincha, haydovchi, farrosh, chilangar va boshqalar kabi kasblar mashhur va hurmatga sazovor emas.

Tadqiqotlarga ko'ra, Rossiyada yuqori maosh olish imkonini beradigan va martaba (advokat, menejer) qilish uchun katta imkoniyatlar yaratadigan kasblarning nufuzi va yuqori malaka va ta'lim darajasini talab qiladigan kasblarning nufuzi (muhandis) o'sib bormoqda. , o'qituvchi) sezilarli darajada kamayib bormoqda.

Jamiyatning o'ziga xos xususiyati shundaki, ko'pincha yuqori tabaqa vakillari o'z qo'llarida ushbu mezonlarning barcha yuqori pozitsiyalarini jamlaydilar: boylik, hokimiyat, obro' va sifatli ta'lim. Garchi ba'zi ko'rsatkichlar mos kelmasligi mumkin.

Jamiyatning guruhlarga bo'linishi

Shunday qilib, jamiyatda quyidagilar ajralib turadi guruh turlari :

• daromad darajasi bo'yicha;
• iloji bo'lsa, davlat siyosatiga ta'sir qilish, boshqa odamlarning harakatlarini nazorat qilish;
• ta'lim darajasi bo'yicha;
• nufuzi bilan.

Turli davrlarda ijtimoiy tengsizlik va ijtimoiy tabaqalanish sabablarini aniqlashga turlicha yondashuvlar mavjud edi.

Marksistik sotsiologiya maktabi ijtimoiy tengsizlik mulkiy munosabatlarga, ishlab chiqarish vositalariga egalik darajasi, shakli va xususiyatiga asoslanishini ko‘rsatadi.

Funksionalistlar (V. Mur, K. Devis) odamlarning tabaqalarga taqsimlanishi ularning jamiyat maqsadlariga erishish uchun qilgan mehnati va kasbiy faoliyatining ahamiyatiga bog'liq deb hisoblaydi.

Ayirboshlash nazariyasi vakillari (J. Xomans) jamiyatda ijtimoiy tengsizlikning paydo bo'lishiga inson faoliyati natijalarining teng bo'lmagan almashinuvi ta'sir qilishini ko'rsatdi.

M.Veber ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi mezonlarini ajratib ko'rsatishni taklif qildi: iqtisodiy (daromad darajasi, mulkka munosabat), ijtimoiy obro' (orttirilgan yoki meros qilib olingan maqom), muayyan siyosiy doiralarga mansublik.

P.Sorokin siyosiy (kuch va ta’sir mezonlari bo‘yicha), iqtisodiy (daromad va boylik mezonlariga ko‘ra) va kasbiy (kasbiy mahorat, mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlariga ko‘ra) tabaqalanish tuzilmalarini ajratib ko‘rsatdi.

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi xususiyatlar guruhlarini taklif qildi: tug'ilishdan boshlab odamlarga xos bo'lgan sifat xususiyatlari (jins va yosh xususiyatlar, oilaviy aloqalar, etnik kelib chiqishi, shaxsiy qobiliyatlari); rol xususiyatlari (ta'lim, kasbiy va mehnat faoliyati, lavozimi); moddiy va ma'naviy qadriyatlarga (mol-mulk, boylik, imtiyozlar va boshqalar) ega bo'lishni ko'rsatadigan xususiyatlar.

Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy mezonlari

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi mezonlari ajralib turadi, ularga ko'ra aholi qatlamlariga bo'linish amalga oshiriladi:

1. Kuch - o'z qarorlaringizni va irodangizni boshqa odamlarga, ularning xohishlaridan qat'i nazar, aytib berish qobiliyati; qo'llaniladigan odamlar soni bilan o'lchanadi.
2. Ta'lim - o'qitish jarayonida olingan ko'nikmalar, bilimlar, ko'nikmalar majmui; davlat yoki xususiy maktablarda/universitetlarda o‘qish yillari soni bilan o‘lchanadi.
3. Daromad - jismoniy shaxs yoki oila tomonidan ma'lum vaqt davomida, masalan, bir yil yoki bir oy ichida olingan pul tushumlari miqdoriga bog'liq.
4. Boylik - to'plangan daromad (naqd pul yoki mujassamlangan pul).
5. Obro' - hurmat, jamiyat ongida shakllangan lavozim, kasb, maqomning ahamiyatiga jamoatchilik tomonidan baho berish.

Izoh 1

Ijtimoiy tabaqalanishning yuqoridagi mezonlari barcha hozirgi jamiyatlar uchun eng universal hisoblanadi.

Ijtimoiy tabaqalanishning qo'shimcha mezonlari

Shaxsning jamiyatdagi mavqeiga ta'sir ko'rsatadigan, birinchi navbatda, uning "boshlang'ich imkoniyatlarini" belgilovchi ma'lum, o'ziga xos mezonlar mavjud. Ijtimoiy tabaqalanishning qo'shimcha mezonlariga quyidagilar kiradi:

1. ijtimoiy kelib chiqishi. Aynan oila shaxsni jamiyat tizimiga kiritib, ko‘p jihatdan uning daromadi, kasbi va ta’limini belgilab beradi. Nochor ota-onalar, ehtimol, kambag'al bolalarni qayta yaratadilar, bu ularning ta'limi, sog'lig'i, egallagan malakasi bilan belgilanadi. Kambag'al oilalar farzandlarining qarovsizlik, kasallik, zo'ravonlik va baxtsiz hodisalar tufayli o'lish ehtimoli boy oilalar farzandlariga qaraganda uch baravar ko'p.
2. jins. Bugungi kunda Rossiya Federatsiyasida qashshoqlikni feminizatsiya qilishning jadallashgan jarayoni kuzatilishi mumkin. Ayollar va erkaklar turli ijtimoiy darajalarga mansub oilalarda yashashidan qat'i nazar, ayollarning mavqei, daromadi va kasblarining nufuzi ko'pincha erkaklarnikiga qaraganda kamroq.
3. Etnik kelib chiqishi va irqi. Misol uchun, Amerika Qo'shma Shtatlarida oq teriga ega odamlar afro-amerikaliklarga qaraganda yaxshiroq ta'lim olishadi va yuqori professional maqomga ega. Ijtimoiy mavqega millat ham o'z ta'sirini ko'rsatadi.
4. Din. Masalan, Amerika jamiyatida Presviterian va Yepiskop cherkovlari a'zolari va yahudiylar eng yuqori ijtimoiy lavozimlarni egallaydi. Baptistlar va lyuteranlar quyi darajada.

ijtimoiy makon

P.Sorokin maqom tengsizligini o'rganishga katta hissa qo'shdi. Barcha ijtimoiy maqomlar yig'indisini aniqlash uchun u ijtimoiy makon kabi tushunchani kiritdi.

Izoh 2

P.Sorokin o'zining "Ijtimoiy harakatchanlik" (1927) asarida "ijtimoiy makon" va "geometrik makon" kabi tezislarni aralashtirish yoki solishtirish mumkin emasligini ko'rsatdi. Pastki tabaqali odam badavlat odam bilan jismoniy darajada aloqada bo'lishi mumkin, ammo bu holat ular o'rtasidagi obro'-e'tiborni, iqtisodiy yoki kuch tafovutlarini umuman kamaytirmaydi, ya'ni mavjud ijtimoiy masofani kamaytirmaydi. nima bo'lganda ham. Binobarin, o'rtasida aniq mansabdor, oilaviy, mulkiy yoki boshqa ijtimoiy farqlar mavjud bo'lgan ikki kishi bir xil ijtimoiy makonda qolish imkoniyatiga ega emas.

Sorokinning ijtimoiy maydoni uch o'lchovli modelga ega. U uchta koordinata o'qi bilan tavsiflanadi - siyosiy maqom, kasbiy maqom, iqtisodiy maqom. Ushbu ijtimoiy makonning ajralmas qismi bo'lgan har qanday shaxsning ijtimoiy mavqei (umumiy yoki integral holati) uchta koordinata (x, y, z) yordamida ifodalanadi.

Statusning mos kelmasligi - bu koordinata o'qlaridan biri bo'ylab yuqori maqomga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida boshqa o'q bo'ylab past maqom darajasiga ega bo'lgan holat.

Tabaqalanishning kasbiy o'lchamiga nisbatan yuqori ijtimoiy mavqeni ta'minlaydigan yuqori darajadagi ta'limga ega bo'lgan shaxslar kam haq to'lanadigan lavozimni egallashlari mumkin va natijada iqtisodiy mavqei past bo'ladi.

Maqomlarning nomuvofiqligining mavjudligi odamlar o'rtasida norozilikning kuchayishiga yordam beradi, buning natijasida ular tabaqalanishni o'zgartirishga qaratilgan tub ijtimoiy o'zgarishlarga yordam beradi.

Turli sotsiologlar ijtimoiy tengsizlik va demakki, ijtimoiy tabaqalanish sabablarini turlicha izohlaydilar.

Marksistik sotsiologiya maktabida tengsizlik quyidagilarga asoslanadi: mulkiy munosabatlar, ishlab chiqarish vositalariga mulkchilikning xususiyati, darajasi va shakli.

Funksionalistlarning (K.Devis, U.Mur) fikricha, shaxslarning ijtimoiy qatlamlar bo?yicha taqsimlanishi ularning kasbiy faoliyatining ahamiyatiga va jamiyat maqsadlariga erishish uchun o?z mehnati bilan qo?shadigan hissasiga bog?liq. Ayirboshlash nazariyasi tarafdorlari (J. Xomans) jamiyatdagi tengsizlik inson faoliyati natijalarining tengsiz almashinuvi tufayli yuzaga keladi, deb hisoblaydilar.

Bir qator klassik sotsiologlar tabaqalanish muammosini kengroq ko'rib chiqdilar. Masalan, M.Veber iqtisodiy (mulk va daromad darajasiga munosabat) bilan bir qatorda ijtimoiy obro' (meros va orttirilgan maqom) va ma'lum siyosiy doiralarga mansublik, demak, hokimiyat, hokimiyat va ta'sir kabi mezonlarni ham taklif qildi.

Tabakalanish nazariyasini yaratuvchilardan biri P.Sorokin tabaqalanish tuzilmalarining uch turini aniqlagan:

§ iqtisodiy(daromad va boylik mezonlari bo'yicha);

§ siyosiy(ta'sir va kuch mezonlari bo'yicha);

§ professional(mahorat, kasbiy mahorat, ijtimoiy rollarni muvaffaqiyatli bajarish mezonlari bo'yicha).

Strukturaviy funksionalizm asoschisi T.Parsons farqlovchi xususiyatlarning uch guruhini taklif qildi:

§ odamlarning tug'ilishdan boshlab ega bo'lgan sifat xususiyatlari (millat, oilaviy aloqalar, jins va yosh xususiyatlari, shaxsiy fazilatlari va qobiliyatlari);

§ jamiyatda shaxs tomonidan bajariladigan rollar majmui (ta'lim, lavozim, kasbiy va mehnat faoliyatining turli turlari) bilan belgilanadigan rol xususiyatlari;

§ moddiy va ma'naviy qadriyatlarga ega bo'lish bilan bog'liq xususiyatlar (boylik, mulk, imtiyozlar, boshqa odamlarga ta'sir qilish va boshqarish qobiliyati va boshqalar).

Zamonaviy sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning quyidagi asosiy mezonlarini ajratish odatiy holdir:

§ daromad - ma'lum bir davr (oy, yil) uchun naqd pul tushumlari miqdori;

§ boylik - to'plangan daromad, ya'ni. naqd pul yoki mujassamlangan pul miqdori (ikkinchi holatda ular ko'char yoki ko'chmas mulk shaklida harakat qiladi);

§ kuch - o'z irodasini amalga oshirish, boshqa odamlarning faoliyatiga turli vositalar (hokimiyat, qonun, zo'ravonlik va boshqalar) orqali hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyati. Quvvat u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;

§ ta'lim - o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va malakalar majmui. Ta'lim darajasi ta'lim yillari bilan o'lchanadi;

§ nufuz- muayyan kasb, lavozim, kasbning ma'lum bir turining jozibadorligini, ahamiyatini jamoatchilik tomonidan baholash.

Hozirgi vaqtda sotsiologiyada mavjud bo'lgan turli xil ijtimoiy tabaqalanish modellarining xilma-xilligiga qaramasdan, ko'pchilik olimlar uchta asosiy sinfni ajratib ko'rsatishadi: eng yuqori, o'rta va eng quyi.

Bir qator hollarda sotsiologlar har bir sinf ichida ma'lum bir bo'linishni amalga oshiradilar. Shunday qilib, amerikalik sotsiolog V.L. Uorner (1898-1970) o'zining Yanki Siti haqidagi mashhur tadqiqotida oltita sinfni aniqladi:

§ yuqori tabaqa (hokimiyat, boylik va obro'-e'tiborning muhim manbalariga ega bo'lgan nufuzli va boy sulolalar vakillari);

§ quyi-yuqori tabaqa ("yangi boylar" - olijanob kelib chiqishi bo'lmagan va kuchli rol o'ynaydigan klanlarni yaratishga vaqtlari bo'lmagan bankirlar, siyosatchilar);

§ o'rtadan yuqori qatlam (muvaffaqiyatli biznesmenlar, huquqshunoslar, tadbirkorlar, olimlar, menejerlar, shifokorlar, muhandislar, jurnalistlar, madaniyat va san'at arboblari);

§ o'rtadan past sinf (xodimlar - muhandislar, xizmatchilar, kotiblar, xodimlar va odatda "oq yoqalar" deb ataladigan boshqa toifalar);

§ yuqori-quyi tabaqa (asosan jismoniy mehnat bilan band bo'lgan ishchilar);

§ quyi-quyi tabaqa (tilanchilar, ishsizlar, uysizlar, chet ellik ishchilar, e'lon qilingan elementlar).

Ijtimoiy tabaqalanishning boshqa sxemalari ham mavjud. Ammo ularning barchasi quyidagilarga to'g'ri keladi: asosiy bo'lmagan sinflar asosiy sinflardan birining ichida joylashgan qatlamlar va qatlamlarni qo'shish orqali paydo bo'ladi - boy, boy va kambag'al.

Demak, ijtimoiy tabaqalanish odamlar o‘rtasidagi tabiiy va ijtimoiy tengsizlikka asoslanadi, bu ularning ijtimoiy hayotida namoyon bo‘ladi va ierarxik xususiyatga ega. U turli ijtimoiy institutlar tomonidan barqaror qo'llab-quvvatlanadi va tartibga solinadi, doimiy ravishda qayta ishlab chiqariladi va o'zgartiriladi, bu har qanday jamiyatning faoliyati va rivojlanishining muhim shartidir.

34. Ijtimoiy harakatchanlik. Ijtimoiy harakatchanlikning turlari.

“Ijtimoiy harakatchanlik” atamasini P.Sorokin kiritgan.U ijtimoiy harakatchanlikni shaxsning keng kasbiy yoki ijtimoiy sinf kategoriyalari nuqtai nazaridan aniqlangan ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalari o?rtasida o?tishi deb atagan. Ya'ni, harakatchanlik ijtimoiy makonda bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tishdir.

Ijtimoiy harakatchanlikning ikkita asosiy turi mavjud - avlodlararo va avlod ichidagi va ikkita asosiy turi - vertikal va gorizontal.

Avlodlararo harakatchanlik bolalarning yuqori ijtimoiy mavqega erishishi yoki ota-onalariga qaraganda pastroq pog'onaga tushishini anglatadi.

Avlod ichidagi harakatchanlik degani, xuddi shu shaxsning, ota-onasi bilan solishtirganda, hayoti davomida ijtimoiy pozitsiyasini bir necha bor o'zgartirishini anglatadi.

Vertikal harakatchanlik bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishni nazarda tutadi, ya'ni. ijtimoiy mavqeining oshishi yoki pasayishiga olib keladigan harakat.

Harakat yo'nalishiga qarab, vertikal harakatchanlik yuqoriga va pastga qarab bo'lishi mumkin.

Gorizontal harakatchanlik shaxsning ijtimoiy mavqeini ko'tarmasdan yoki pasaytirmasdan bir ijtimoiy guruhdan ikkinchisiga o'tishini anglatadi.

Geografik harakatchanlik - gorizontal harakatchanlikning o'zgarishi.

Individual harakatchanlik mavjud - pastga, yuqoriga yoki gorizontal harakatlar har bir kishi uchun boshqalardan mustaqil ravishda sodir bo'ladi va guruh harakatchanligi - harakatlar birgalikda sodir bo'ladi.

Ijtimoiy harakatchanlik turlarini boshqa mezonlarga ko'ra ajratish mumkin:

1. diapazon bo‘yicha;

2. miqdoriy ko‘rsatkich bo‘yicha;

3. tashkil etish darajasiga ko‘ra:

Ijtimoiy harakatchanlikni o'rganish ikkita ko'rsatkich tizimi yordamida amalga oshiriladi. Birinchisida, shaxs hisob birligi vazifasini bajaradi. Asosiy ko'rsatkichlar - harakatchanlik hajmi (mutlaq va nisbiy, agregat va differentsial) va harakatchanlik darajasi. Harakatlanish hajmi ma'lum vaqt ichida vertikal yo'nalishda ijtimoiy zinapoyadan yuqoriga ko'tarilgan shaxslar sonini ko'rsatadi. Harakatlanish darajasi ikki omil bilan belgilanadi: harakatchanlik diapazoni (ma'lum jamiyatdagi maqomlar soni) va odamlarning harakatlanishiga imkon beruvchi sharoitlar. Shunday qilib, har qanday ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar davrida jamiyatda maksimal harakatchanlik doimo kuzatiladi. Harakatchanlik darajasi tabaqalanishning tarixiy turiga ham bog'liq.

Ikkinchi mos yozuvlar birligi statusdir. Bunday holda, harakatchanlik hajmi (maqomini o'zgartirgan odamlar soni) uning yo'nalishini tavsiflaydi. Harakatchanlik o'lchovi - bu shaxsning vertikal yo'nalishda harakat qilgan qadamlar sonini ko'rsatadigan harakatchanlik (masofa) qadamidir. U avlodlararo va avlod ichidagi, sinflararo va sinf ichidagi bo'lishi mumkin.

P.A.Sorokin vertikal harakatchanlik kanallari nazariyasini ishlab chiqdi. Ijtimoiy institutlar shunday kanallar sifatida ishlaydi: oila, maktab, armiya, cherkov, mulk. Bundan tashqari, oila va maktab ijtimoiy tanlash, maqomni belgilash va meros qilib olishning eng muhim mexanizmlaridan biridir.

35. Marginallik ijtimoiy hodisa sifatida

Marginallik - turli madaniyatlar, ijtimoiy jamoalar, tuzilmalarning o'zaro ta'siri natijasida yuzaga keladigan hodisalarning o'ziga xos xususiyati, buning natijasida ijtimoiy sub'ektlarning bir qismi ulardan tashqarida bo'ladi.

R.Park tomonidan fanga kiritilgan bu kontseptsiya migrantlar, mulattalar va boshqa “madaniy duragaylar”ning ahvolini, ularning turli ziddiyatli madaniyatlar sharoitida moslasha olmasligini o‘rganishga xizmat qildi.

R.Merton marginallikni referent (referent) guruhi nazariyasining o'ziga xos holati sifatida belgilagan: marginallik individning o'zi uchun ijobiy referent guruhiga a'zo bo'lishga intilayotgan, uni qabul qilishga moyil bo'lmagan momentini tavsiflaydi. Bu nisbat ikki tomonlama identifikatsiyani, to'liq bo'lmagan ijtimoiylashuvni va ijtimoiy aloqadorlikning yo'qligini anglatadi.

T. Shibutani marginallikni o'zgaruvchan jamiyatda shaxsning ijtimoiylashuvi kontekstida ko'rib chiqadi. Bu erda marginallikni tushunishning markaziy nuqtasi ijtimoiy o'zgarishlarning hukmronligi, ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishi, uyg'unlikning vaqtincha buzilishiga olib keladi. Natijada, inson o'zini bir vaqtning o'zida qondirib bo'lmaydigan turli xil, ko'pincha qarama-qarshi talablarga ega bo'lgan bir nechta mos yozuvlar (mos yozuvlar) guruhlari oldida topadi. Bu barqaror jamiyatdagi vaziyatdan farqi, bunda shaxs hayotidagi mos yozuvlar guruhlari bir-birini mustahkamlaydi.

Marginallikni o'rganish yo'nalishi, shuningdek, "asosiy jamiyat" ning hukmron madaniyatiga nisbatan yuqori masofa bilan tavsiflangan ijtimoiy tuzilishdagi pozitsiya (yoki to'liq bo'lmagan qo'shilish) holati sifatida tasdiqlangan. "jamiyat).

Marjinallikning quyidagi turlari deyiladi:
- madaniy marginallik (madaniyatlararo aloqalar va assimilyatsiya);
- ijtimoiy rolning marginalligi (ijobiy ma'lumot guruhiga tayinlanishning ziddiyatlari va boshqalar);
- Strukturaviy marginallik (jamiyatdagi guruhning siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy nuqtai nazaridan zaif, kuchsiz pozitsiyasi).

Marjinallikni ko'rib chiqishda ikkita asosiy yondashuv mavjud. Marginallik qarama-qarshilik sifatida, guruh yoki shaxsning harakatchanligi (maqom o'zgarishi) jarayonida noaniq holat; marginallik ijtimoiy tuzilmadagi guruhlar va shaxslarning alohida marjinal (marginal, oraliq, izolyatsiya qilingan) mavqeining xarakteristikasi sifatida.

Marginallikni aniqlash va uning mohiyatini tushunishga yondashuvlarning o'ziga xosligi ko'p jihatdan ma'lum bir ijtimoiy voqelikning o'ziga xos xususiyatlari va bu hodisa unda qabul qilinadigan shakllar bilan belgilanadi.

“Marginallik” tushunchasining konseptual ishlanmalari o‘zaro bog‘liq tushunchalar to‘plamining paydo bo‘lishiga olib keldi.

Marginal zona - bu munosabatlar, pozitsiyalar va turmush tarzi tuzilishidagi eng kuchli va muhim o'zgarishlar sodir bo'ladigan ijtimoiy voqelikning bo'limlari.

Marjinal vaziyat - bu shaxs yoki guruhning marjinallik holatini keltirib chiqaradigan va kuchaytiradigan omillar majmuasi va tuzilishi.

Marjinal holat - bu shaxs yoki guruhning marjinal vaziyat ta'siriga tushib qolgan oraliq, noaniqlik pozitsiyasi.

Marginal - turli ijtimoiy guruhlar, jamoalar, madaniyatlar chegarasida bo'lgan, ular bilan ziddiyatga tushib qolgan, ularning hech biri tomonidan to'liq a'zo sifatida qabul qilinmagan shaxs.

Marginal shaxsiyat - bu bir guruhdan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq noaniqlik holatida shaxsni tavsiflovchi va ijtimoiy rol ziddiyatlarining ziddiyatlari bilan og'irlashadigan psixologik xususiyatlar to'plami.

Marginal guruh - jamiyatdagi o'zining marjinal yoki o'tish holatini (etnik, hududiy, kasbiy, irqiy va boshqalar) tavsiflovchi umumiy mezonlar bilan birlashtirilgan guruh.

Marjinallar orasida etnomariginallar bo'lishi mumkin: milliy ozchiliklar; sog'lig'i jamiyatni tashvishga soladigan bio-marginallar; to'liq bo'lmagan ijtimoiy ko'chish jarayonidagi guruhlar kabi ijtimoiy marginallar; avlodlar o'rtasidagi aloqalar uzilganda shakllangan yosh chegaralari, siyosiy marginallar: ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmaganligi; an'anaviy tipdagi iqtisodiy marjinallar (ishsizlar) va "yangi kambag'allar" deb ataladiganlar; diniy ajrimlar - konfessiyalardan tashqarida turish yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at etmaslik; va nihoyat, jinoiy chetlanganlar; va, ehtimol, oddiygina ijtimoiy tuzilmadagi maqomi aniqlanmaganlar ham.

Yangi marjinal guruhlarning paydo bo'lishi postindustrial jamiyatlardagi tarkibiy o'zgarishlar va ommaviy pastga ijtimoiy ijtimoiy munosabatlar bilan bog'liq. ishini, kasbiy pozitsiyasini, mavqeini, yashash sharoitlarini yo'qotadigan turli xil mutaxassislar guruhlarining harakatchanligi.

36. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik

Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi hamda institutlar yig’indisi va ular o’rtasidagi munosabatlar tushuniladi.“Tabaqalanish” atamasi lotincha qatlam – qatlam, qatlam so’zidan kelib chiqqan. Qatlamlar - jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi mavqeiga ko'ra bir-biridan farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari.

Jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi, degan fikrga barcha olimlar rozi. Biroq, bu tengsizlikning aniq mezoni nima degan savolga ularning fikrlari turlicha. K.Marks jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, shaxsning mulkka ega bo‘lishi va uning daromadi darajasini ana shunday mezon deb atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. Pitirim Sorokin tabaqalanish sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiatsiyalashning ko'plab boshqa mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb, millat, diniy mansublik va boshqalarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Nihoyat, strukturaviy funksionalizm nazariyasi tarafdorlari ijtimoiy funktsiyalarni bajaradigan ijtimoiy funktsiyalarga tayanishni taklif qilishdi. jamiyatdagi muayyan ijtimoiy qatlamlar.

Tarixiy jihatdan tabaqalanish, ya’ni daromadlar, hokimiyat, obro‘-e’tibor va hokazolarda tengsizlik insoniyat jamiyatining tug‘ilishi bilan yuzaga keladi. Birinchi davlatlar paydo bo'lishi bilan u qattiqlashadi, so'ngra jamiyatning (birinchi navbatda Yevropa) rivojlanishi jarayonida u asta-sekin yumshab boradi.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy turi ma'lum - qullik, kastalar, mulklar va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni, oxirgisi esa ochiq jamiyatlarni tavsiflaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishning birinchi tizimi quldorlik bo?lib, u antik davrda vujudga kelgan va ba'zi qoloq hududlarda hozirgacha saqlanib kelmoqda. Quldorlikning ikki ko?rinishi mavjud: patriarxal, bunda qul oilaning kichik a'zosiga tegishli barcha huquqlarga ega bo?ladi va klassik, bunda qul hech qanday huquqqa ega bo?lmaydi va egasining mulki hisoblanadi (gaplash quroli). Qullik bevosita zo'ravonlikka asoslangan bo'lib, quldorlik davridagi ijtimoiy guruhlar fuqarolik huquqlarining mavjudligi yoki yo'qligi bilan ajralib turardi.

Ijtimoiy tabaqalanishning ikkinchi tizimi kasta sifatida tan olinishi kerak qurmoq. Kasta - bu ijtimoiy guruh (qatlam) bo'lib, unda a'zolik insonga faqat tug'ilish orqali o'tadi. Insonning hayoti davomida bir kastadan boshqasiga o'tishi mumkin emas - buning uchun u qayta tug'ilishi kerak. Hindiston kasta jamiyatining klassik namunasidir. Hindistonda, afsonaga ko'ra, Brahma xudosining turli qismlaridan kelib chiqqan to'rtta asosiy kasta mavjud:

a) brahmanlar — ruhoniylar;

b) kshatriyalar — jangchilar;

v) vaishyalar – savdogarlar;

d) Shudralar - dehqonlar, hunarmandlar, ishchilar.

Maxsus mavqeni hech qanday tabaqaga mansub bo'lmagan va pastroq mavqega ega bo'lgan daxlsizlar deb ataladi.

Tabaqalanishning navbatdagi shakli mulkdir. Mulk - bu qonun yoki urf-odatlarda mustahkamlangan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan, meros bo'lib qolgan shaxslar guruhidir.

Nihoyat, yana bir tabaqalanish tizimi sinf tizimidir. Ilmiy adabiyotlarda sinflarning eng to'liq ta'rifini V. I. Lenin bergan: "Sinflar - bu ijtimoiy ishlab chiqarishning tarixan belgilangan tizimidagi o'rni, o'zaro munosabatlari (ko'pincha qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) bilan ajralib turadigan odamlarning katta guruhlari. ) ishlab chiqarish vositalariga, ularning mehnatni ijtimoiy tashkil etishdagi roliga ko'ra, demak, olish usullari va ular ega bo'lgan ijtimoiy boylik ulushining hajmiga ko'ra. Sinfiy yondashuv ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarshi bo'ladi, garchi aslida sinflarga bo'linish faqat ijtimoiy tabaqalanishning alohida holatidir.

Jamiyatdagi tarixiy davrga qarab, asosiy sinflar sifatida quyidagi sinflar ajratiladi:

a) qullar va qul egalari;

b) feodallar va feodallarga qaram dehqonlar;

v) burjuaziya va proletariat;

d) o'rta sinf deb atalmish.

Har qanday ijtimoiy tuzilma barcha faoliyat ko'rsatuvchi ijtimoiy hamjamiyatlarning o'zaro ta'sirida qabul qilingan yig'indisi bo'lganligi sababli, unda quyidagi elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin:

a) etnik tuzilma (klan, qabila, millat, millat);

b) demografik tuzilma (guruhlar yoshi va jinsiga qarab farqlanadi);

v) aholi punktlarining tuzilishi (shahar aholisi, qishloq aholisi va boshqalar);

d) sinfiy tuzilish (burjuaziya, proletariat, dehqonlar va boshqalar);

e) kasbiy va ta'lim tuzilmasi.

Eng umumiy shaklda zamonaviy jamiyatda uchta tabaqalanish darajasini ajratish mumkin: eng yuqori, o'rta va eng past. Iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda ikkinchi daraja ustunlik qilib, jamiyatga ma'lum barqarorlikni beradi. O'z navbatida, har bir daraja ichida turli xil ijtimoiy qatlamlarning ierarxik tartiblangan to'plami ham mavjud. Ushbu tuzilmada ma'lum bir o'rin egallagan shaxs o'zining ijtimoiy mavqeini ko'targan yoki tushirgan holda bir darajadan ikkinchi darajaga yoki istalgan darajada joylashgan bir guruhdan bir xil darajada joylashgan boshqasiga o'tish imkoniyatiga ega. Ushbu o'tish ijtimoiy harakatchanlik deb ataladi.

Ijtimoiy harakatchanlik ba'zida ba'zi odamlar jiddiy psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechirgan holda, xuddi ma'lum bir ijtimoiy guruhlarning tutashgan joyida bo'lishlariga olib keladi. Ularning oraliq pozitsiyasi asosan o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy guruhlardan biriga biron bir sababga ko'ra moslasha olmaslik yoki xohlamaslik bilan belgilanadi. Ijtimoiy makonda uning harakati bilan bog'liq bo'lgan ikki madaniyat o'rtasida odamni topishning bu hodisasi marginallik deb ataladi. Marjinal - bu avvalgi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan, odatdagi biznes bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, o'zi rasmiy ravishda o'zini namoyon qiladigan qatlamning yangi ijtimoiy-madaniy muhitiga moslasha olmaydigan shaxs. mavjud. Bunday kishilarning shaxsiy qadriyatlar tizimi shunchalik barqarorki, uni yangi normalar, tamoyillar va qoidalar bilan almashtirib bo'lmaydi. Ularning xulq-atvori ekstremallik bilan ajralib turadi: ular haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlardan osongina o'tib ketishadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir. Marjinallar orasida etnomariginallar bo'lishi mumkin - migratsiya natijasida begona muhitga tushib qolgan odamlar; siyosiy chetlatilganlar - ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmagan kishilar: diniy chetda qolganlar - konfessiyadan tashqarida turgan yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at eta olmaydigan odamlar va boshqalar.

Hozirgi vaqtda shakllanayotgan ijtimoiy ierarxiya nomuvofiqlik, beqarorlik va sezilarli o'zgarishlarga moyillik bilan ajralib turadi. Bugungi kunda eng yuqori qatlam (elita) davlat apparati vakillariga, shuningdek, yirik kapital egalariga, shu jumladan ularning yuqori qismi - moliyaviy oligarxlarga tegishli bo'lishi mumkin. Zamonaviy Rossiyadagi o'rta sinfga tadbirkorlar sinfining vakillari, shuningdek, bilim xodimlari, yuqori malakali menejerlar (menejerlar) kiradi. Nihoyat, eng quyi qatlamni o'rta va past malakali mehnatda ishlaydigan turli kasb egalari, shuningdek, ofis xodimlari va byudjet sektori xodimlari (davlat va shahar muassasalarida o'qituvchilar va shifokorlar) tashkil etadi.

Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish jarayonida quyidagi tendentsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1) ijtimoiy qutblanish, ya'ni boylar va kambag'allarga tabaqalanish, ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishning chuqurlashishi;

2) ommaviy pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik;

3) bilim xodimlarining yashash joyini ommaviy ravishda o'zgartirishi ("miya oqimi" deb ataladigan narsa).

Umuman olganda, zamonaviy Rossiyada insonning ijtimoiy mavqeini va uning u yoki bu tabaqalanish darajasiga mansubligini belgilaydigan asosiy mezonlar uning boyligi yoki kuch tuzilmalariga tegishli ekanligini aytish mumkin.

37. Ijtimoiy institut tushunchasi. Ularning paydo bo'lishi va jamiyatda faoliyat ko'rsatish sabablari. Ijtimoiy institutlarning tasnifi.

Jamiyatdagi shaxslarning hayoti ijtimoiy institutlar orqali tashkil etiladi. “Muassasa” atamasi “qurilma, muassasa” degan ma'noni anglatadi. Sotsiologiyada institut inson hayotining har qanday jabhasini tartibga soluvchi va ularni rollar va maqomlar tizimiga birlashtirgan barqaror me’yorlar, qoidalar va belgilar majmui sifatida ta’riflanadi. A.R. Radiklif-Braun institutni ijtimoiy tuzilma - ijtimoiy munosabatlar tarmog'i vaqt o'tishi bilan o'z mavjudligini saqlab turadigan standartlashtirilgan xatti-harakatlar usullari sifatida tushunadi. Ijtimoiy institutlarni ham tashqi, ham rasmiy (moddiy) tuzilishi, ham ichki faoliyati nuqtai nazaridan tavsiflash mumkin. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va muayyan ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisiga o'xshaydi. Tarkib nuqtai nazaridan, bu muayyan vaziyatlarda ma'lum shaxslarning xatti-harakatlarining maqsadga muvofiq yo'naltirilgan standartlari to'plamidir. Ijtimoiy institut, bundan tashqari, xulq-atvor standartlari orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy faoliyat va ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir tashkiloti bo'lib, ularning paydo bo'lishi va tizimga guruhlanishi ushbu institut tomonidan hal qilinadigan aniq vazifaning mazmuni bilan belgilanadi.

Shunday qilib, ijtimoiy institut

muayyan normalar, maqomlar va rollarni o'z ichiga olgan rollar tizimi;

odamlarning urf-odatlari, an'analari va xulq-atvor qoidalari majmui;

rasmiy va norasmiy tuzilmalarning uyushgan tizimi;

ijtimoiy munosabatlarning muayyan sohasini tartibga soluvchi normalar va institutlar to'plami;

barqaror ijtimoiy harakatlar majmui.

Har bir ijtimoiy institut faoliyat maqsadi, unga erishishni ta'minlaydigan o'ziga xos funktsiyalar, ushbu institutga xos bo'lgan ijtimoiy pozitsiyalar va rollar majmui, shuningdek, istalgan deviant xatti-harakatlarni rag'batlantiradigan va bostiruvchi sanktsiyalar tizimi bilan tavsiflanadi.

Har bir jamiyatda, sotsiologlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy institutlarning kamida beshta guruhi mavjud:

1. Tovar va xizmatlar ishlab chiqarish va taqsimlashni tartibga soluvchi iqtisodiy institutlar;

2. Hokimiyatni amalga oshirish va hokimiyat atrofidagi munosabatlarni tartibga soluvchi siyosiy institutlar;

3. Jamiyatdagi mavqe va daromadlarning taqsimlanishini tartibga soluvchi tabaqalanish institutlari;

4. Qarindoshlik institutlari, qarindoshlar, er-xotinlar, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tashkil etish, aholining ko'payishi va an'analarning o'tkazilishini ta'minlash;

5. Diniy, ta'lim va madaniy muassasalarni o'z ichiga olgan madaniyat institutlari. Ular yangi avlodlarni ijtimoiylashtirish, ijtimoiy qadriyatlarni saqlash va etkazish uchun javobgardir.

Jamiyat hayotining muayyan sohasini ijtimoiy tartibga solish tizimini ishlab chiqish uchun, ya'ni. u yoki bu ijtimoiy institut, buning uchun zarur shart-sharoitlar mavjud bo'lishi kerak. Birinchidan, jamiyatda ushbu institutga ijtimoiy ehtiyoj mavjud bo'lishi va ko'pchilik odamlar tomonidan tan olinishi kerak. Ikkinchidan, jamiyat ushbu ehtiyojni qondirish uchun zarur vositalarga ega bo'lishi kerak - resurslar (moddiy, mehnat, tashkiliy), funktsiyalar tizimi, harakatlar, individual maqsadlar, belgilar va me'yorlar, ular asosida madaniy muhitni shakllantiradigan yangi institut. shakllanadi.

Barcha ijtimoiy institutlar qadimgi davrlarda vujudga kelgan. Agar inson tomonidan yaratilgan dastlabki mehnat qurollarini boshlanish nuqtasi sifatida oladigan bo'lsak, insoniyat jamiyatida ishlab chiqarish 2 million yil oldin boshlangan. Oilaning yoshi, antropologlarning fikriga ko'ra, 500 ming yil. Davlat ta'lim bilan bir xil yoshda, ya'ni 5-6 ming yil. Din o'zining ibtidoiy shakllarida taxminan 30-40 ming yil oldin paydo bo'lgan.

Ijtimoiy institutlar tizimi doimo rivojlanib bormoqda. Ishlab chiqarish sohasi, siyosiy institutlar, din va ta'lim muassasalari evolyutsiyada. Oila institutida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. 19-asr bilan solishtirganda, so'nggi yarim asrda nikohning o'rtacha yoshi, oilaning kattaligi, mehnat hayotining boshlanish vaqti, oilaviy majburiyatlarning taqsimlanishi, oilada etakchilik uslubi va jinsiy aloqa. erkaklar va ayollarning xatti-harakatlari o'zgardi.

Ijtimoiy institutlarning evolyutsiyasi zamonaviy jamiyat institutlar tizimining xilma-xilligi va murakkabligi bilan ajralib turishiga olib keladi. Bir tomondan, bir xil asosiy ehtiyoj bir nechta ixtisoslashgan institutlarning paydo bo'lishiga va mavjudligiga sabab bo'ladi, boshqa tomondan, har bir institutsional hodisa, aytaylik, oila, davlat, cherkov, bir qator asosiy ehtiyojlarni amalga oshiradi, shu jumladan. aloqada, xizmatlar ishlab chiqarishda va imtiyozlarni taqsimlashda, fuqarolar xavfsizligini ta'minlashda, ularni individual va jamoaviy himoya qilishda, tartib va nazoratni saqlashda, jamiyatning ma'naviy sohasini rivojlantirishda.

38. Iqtisodiy sohadagi ijtimoiy institutlar.

Asosiy iqtisodiy ijtimoiy institutlar guruhiga quyidagilar kiradi: mulk, bozor, pul, ayirboshlash, banklar, moliya, har xil turdagi iqtisodiy birlashmalar, ular birgalikda ishlab chiqarish munosabatlarining murakkab tizimini tashkil qiladi, iqtisodiy hayotni ijtimoiy hayotning boshqa sohalari bilan bog'laydi.

Ijtimoiy institutlarning rivojlanishi tufayli butun iqtisodiy munosabatlar tizimi va umuman jamiyat funktsiyalarini bajaradi, shaxsning ijtimoiy va mehnat sohasidagi ijtimoiylashuvi amalga oshiriladi, iqtisodiy xulq-atvor va axloqiy qadriyatlar normalari o'tkaziladi.

Iqtisodiyot va moliya sohasidagi barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy bo'lgan to'rtta xususiyatni ajratib ko'rsatamiz:

Ijtimoiy aloqalar va munosabatlar ishtirokchilarining o'zaro ta'siri;

· muassasalar faoliyatini ta'minlash uchun o'qitilgan professional xodimlarning mavjudligi;

iqtisodiy hayotdagi ijtimoiy o'zaro munosabatlarning har bir ishtirokchisining huquqlari, burchlari va funktsiyalarini belgilash;

· iqtisodiyotdagi o'zaro ta'sir jarayonining samaradorligini tartibga solish va nazorat qilish.

Iqtisodiyotning ijtimoiy institut sifatida rivojlanishi nafaqat iqtisodiy qonunlarga, balki sotsiologik qonunlarga ham bo'ysunadi. Bu institutning faoliyat yuritishi, uning tizim sifatida yaxlitligi turli ijtimoiy institutlar va ijtimoiy institutlar tomonidan iqtisodiyot va moliya sohasidagi ijtimoiy institutlar faoliyatini nazorat qiluvchi, ularning a’zolarining xulq-atvorini nazorat qiluvchi ijtimoiy tashkilotlar tomonidan ta’minlanadi.

Iqtisodiyot o'zaro aloqada bo'lgan asosiy institutlar siyosat, ta'lim, oila, huquq va boshqalardir.

Iqtisodiyotning ijtimoiy institut sifatidagi asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

· tadbirkorlik sub'ektlari, ishlab chiqaruvchilar va iste'molchilarning ijtimoiy manfaatlarini uyg'unlashtirish;

shaxs, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va tashkilotlarning ehtiyojlarini qondirish;

· iqtisodiy tizim doirasida, shuningdek, tashqi ijtimoiy tashkilotlar va institutlar bilan ijtimoiy aloqalarni mustahkamlash;

ehtiyojlarni qondirish jarayonida tartibni saqlash va xo‘jalik yurituvchi subyektlar o‘rtasida nazoratsiz raqobatning oldini olish.

1. Ijtimoiy tabaqalanish zamondosh rus jamiyatlar

   Annotatsiya >> Sotsiologiya

   Rossiyada; - xususiyatlarni bilib oling ijtimoiy tabaqalanish zamondosh rus jamiyatlar, uning qiyosiy ahamiyati mezonlar, mintaqada sodir bo'layotgan tendentsiyalar ...

2. Ijtimoiy tuzilishi rus jamiyatlar (2)

   Hisobot >> Sotsiologiya

   Ilgari asosiy farqlovchi mezon... V. V. Haqiqiy Rossiyada joy edi: Ijtimoiy tabaqalanish zamondosh rus jamiyatlar. M., 2006. 3. Golenkova Z. T. Ijtimoiy tabaqalanish rus jamiyatlar M., 2003. 4. Marginallashtirish... sifatida.

3. Ijtimoiy tabaqalanish (10)

   Kurs ishi >> Sotsiologiya

   ... ijtimoiy tabaqalanish, shu qatorda; shu bilan birga mezonlar taxminlar zamondosh rus jamiyatlar va tabiatan tabaqalanish. Ushbu ishning maqsadi mohiyatni aniqlashdir tabaqalanish ...

4. Ijtimoiy tabaqalanish (7)

   Kurs ishi >> Sotsiologiya

   ... zamondosh rus jamiyat mezonlar... huquqiy normalar jamiyatlar. Murojaat qilingan tushunchalar ijtimoiy tabaqalanish zamondosh rus jamiyatlar charchamang ...

5. Ijtimoiy tabaqalanish (8)

   Test ishi >> Sotsiologiya

   ... zamondosh rus jamiyat tabaqalanish tizimini shakllantirish iqtisodiy asosda, asosiy bo'lganda amalga oshiriladi mezonlar... huquqiy normalar jamiyatlar. Murojaat qilingan tushunchalar ijtimoiy tabaqalanish zamondosh rus jamiyatlar charchamang ...