Pravoslav cherkovining qurilmasi ramziy an'analar, ibodatning rivojlanish tarixi bilan bog'liq.

Soborlarning asosiy qismlari deyiladi:

• qurbongoh muqaddas joy;
• naos - o'rta qism;
• vestibyul

Ularning har biri mavjudotning ma'lum bir sohasini anglatadi, ilohiy, samoviy va erdagi hayotning takroridir.

Pravoslav cherkovining ichki tuzilishi diagrammasi

Butun ma'baddan ikonostaz bilan o'ralgan rejada tasvirlangan qurbongoh sobordagi eng muqaddas joydir. Undan keyin ibodatxonaning o'rta qismi, so'ngra narteks va ayvon - cherkovga kiraverish oldidagi platforma.

Chizma pravoslav cherkovi tuzilishining asosiy qismlarini ko'rsatadi.

Ma'badning ichki tuzilishining tavsifi

Keling, xristian cherkovining ichki tuzilishini batafsil ko'rib chiqaylik.

vestibyul

Bu gunohkor erni anglatuvchi ma'badning nomi.

Tashqi vestibyulga ayvonli ayvon kiradi. Qadimgi rus odatiga ko'ra, bu joyda tavba qilganlar ibodat qilishadi va o'zlarini ma'badning ichida bo'lishga noloyiq deb bilgan odamlar sadaqa so'rab turishadi.

Vestibullarda monastirlarda ikkinchi issiq ma'bad bo'lgan birodarlik oshxonasi mavjud.

Narteks tepasida sham ramzi bo'lgan minora shaklidagi qo'ng'iroq minorasi qurilgan.

Ma'bad ziyoratgohi - O'rta qism

Binoning o'rta qismi er yuzidagi mavjudlik ramzi bo'lgan ma'bad hisoblanadi, yangilangan inson dunyosining zarrasi. Ular bu joyni naves deb atashadi, u ayvondan muqaddas joy - qurbongohgacha joylashgan.

Katta ramkalarda yoki e?imli qopqoqli tor maxsus stollarda piktogrammalar mavjud bo'lib, ular lektorlar deb ataladi. Muqaddas tasvirlar oldiga shamdonlar qo'yiladi, bu erda parishionerlar sham qo'yishlari mumkin. Ko'p shamlardan yasalgan chiroq soborning bu qismining ichki qismini bezatadi, qandil qandil deb ataladi.

Bundan tashqari, shamdonlar va arafa yoki arafa deb ataladigan xochga mixlangan kichik stol bor. Bu rekviyemlar yoki rekviyem xizmatlari joyi.

An'anaga ko'ra, ma'badda uning o'rta qismida joylashgan Go'lgota tasvirining mavjudligi. Bu odamning balandligidagi yog'och xoch shaklidagi tasvir, unda xochga mixlangan Najotkorning surati.

Sakkiz qirrali xochning pastki qismida, stendda Odam Atoning bosh suyagi va suyaklarini ifodalovchi tasvir bor.

Xochga mixlanishning o'ng tomonida Xudoning onasining surati, chap tomonida ilohiyotshunos Yuhanno, ba'zan uning o'rniga Magdalalik Maryamning yuzi tasvirlangan piktogramma mavjud.

Ma'badda tuz

Ikonostaz va qurbongoh oldida ma'badga cho'zilgan balandlik bor, uni taglik deb ataladi, uning to'sig'ining o'rtasida minbar joylashgan bo'lib, bu ko'tarilish degan ma'noni anglatadi.

Balandlikning ikkala chetida xor joylashgan joylar tartibga solinadi. Bu platformalar kliroslar, qo'shiqchi ruhoniylar esa "klirosanlar" deb atalgan.

Bannerlar kliroslar yoniga qo'yilgan - ipak matolardan yasalgan piktogrammalar, uzun ustunlarga biriktirilgan. Cherkov bayroqlari sifatida ular diniy marosimlar paytida ko'tariladi.

Yarim doira shaklidagi taglikda, ba'zan balkon shaklida xorlar mavjud. Ular odatda ma'badning g'arbiy tomonida joylashgan.

Jamoatdagi qurbongoh

An'anaviy ravishda sharq tomonda joylashgan bo'lib, u quyosh chiqishiga qaragan.

Qurbongoh "er yuzidagi jannat" deb hisoblanadi. Bu jannat tasvirlari bilan bog'liq bo'lib, Rabbiyning samoviy qarorgohi hisoblanadi. So'zma-so'z tarjimada qurbongoh "yuksak qurbongoh" deb ataladi. Unga faqat Xudoning moylanganlariga ruxsat berilgan.

Qurbongohning ichki qismi quyidagilardan iborat:

1. Muqaddas marosimlarni o'tkazish uchun taxt deb nomlangan asosiy ziyoratgoh.
2. Menora va xoch o'rnatilgan taxtning orqasida joylashgan yuqori baland platforma.
3. Muqaddas marosim uchun non va sharob tayyorlanadigan qurbongoh.
4. Idishlar va ibodatxonalar, ularda muqaddas idishlar va ruhoniylarning kiyimlari ibodat qilish uchun joylashgan.

Ikonostaz "Yerdagi jannat" ni soborning qolgan qismidan ajratib turadi, piktogramma bilan to'ldirilgan va unda eshiklar mavjud. Qirollik deb ataladigan markaziy joylarga faqat ruhoniylar kirishlari mumkin. Shimol va janubdagi darvozalar deakonlar uchun.

Najotkorning surati markaziy darvozaning o'ng tomoniga, chap tomonda Xudoning onasining ikonasi joylashgan. Najotkorning tasviridan keyin ma'badning ikonasi mavjud bo'lib, unda eng hurmatli avliyo tasvirlangan, uning nomi ma'badning yoritilishi bilan bog'liq.

Cherkov yo'lagi

Rus pravoslav cherkovining an'analariga ko'ra, bitta taxtda bir kun davomida bir nechta liturgiyani nishonlash mumkin emas. Shuning uchun, ma'badga qo'shimcha taxtlar o'rnatiladi, ular uchun asosiy binoda qismlar ajratiladi yoki tashqarida kengaytmalar amalga oshiriladi.

Ular koridor yoki parekleziya deb ataladi, ular xonaning janubiy yoki shimoliy tomonida joylashgan. Bir nechta cherkov yo'laklarining mavjudligi ba'zan nafaqat ma'badning tuzilishini murakkablashtiradi, balki butun majmuani yaratadi.

Taxt

Bu muqaddas stol bo'lib, uning pastki kiyimi oq zig'ir, ustki qismi rangli qimmatbaho matodir.

Bu muqaddas narsalar uchun joy, uning o'ziga xosligi shundaki, ularga faqat ruhoniylar tegishi mumkin.

Pravoslav cherkovidagi qurbongoh

Taxtning chap tomonida joylashgan. Qurbonlik stolining balandligi taxt bilan bir xil.

U birlashish uchun zarur bo'lgan sharob va farovonlarni tayyorlash marosimida ishlatiladi.

minbar

Bu tuzning markazida yarim doira shaklida bo'lgan joy bo'lib, undan ruhoniy nutq va va'zlarni aytadi.

Ma'badning me'moriy elementlari

Pravoslav cherkovining ko'rinishiga ko'ra, uning maqsadi aniqlanadi. U quyidagi shaklda bo'lishi mumkin:

1. Xoch - najot ramzi.
2. Abadiylikni bildiruvchi doira.
3. Er va ruhiy qal'a bilan bog'liq kvadrat.
4. Baytlahm yulduzini ifodalovchi sakkizburchak.
5. Nuh kemasini takrorlovchi kema.

Ma'badni bezash uchun aksessuarlar quyidagilardir:

• piktogramma va freskalardagi tasvirlar;
• xizmatning ahamiyatiga qarab yoqilgan lampalar;
• lampalar.

Agar siz ma'badlar bilan fotosuratga qarasangiz, unda ularning tuzilishida sezilarli umumiylik bor - bu xoch bilan bosh bilan qoplangan gumbazlarning mavjudligi. Misol uchun, gumbazlarning uch marta ko'tarilishi Muqaddas Uch Birlikni anglatadi.

Bolalar va kattalar uchun parishionerlar uchun pravoslav cherkovi Osmon Shohligi sifatida qabul qilinadi. Jamoatning asosiy qismlari nima deb nomlanganini bilish hamma uchun foydalidir, buning uchun chizilgan yoki sarlavhali rasm yaxshi yordam beradi.

Ma'bad ibodat binosi sifatida har qanday madaniyatda alohida o'rin tutadi. Odatda, u yoki bu tarzda, odamlar hayotidagi barcha asosiy voqealar u bilan bog'liq - tug'ilish, dafn marosimi, to'y, suvga cho'mish va boshqalar. Rus madaniyati uchun ibodatxonalar shunday ikonik tuzilmalardir, biz ushbu maqolada ularning tarixi, ahamiyati va mamlakat uchun rolini tahlil qilamiz.

Ma'badning tuzilishi sifatida tarixi

Qadimgi madaniyatlar va qadimgi davrlar ma'badni o'z xudolarining uyi sifatida belgilagan. Bunday tuzilmalar inson uyi printsipi asosida qurilgan. Unda asosiy o'rinni xudoning u yoki bu figurasi egallagan, bu xudoga olib kelingan sovg'alar uchun alohida joy bor edi. Inson uchun bunday ma'badga kirish taqiqlangan edi, unga tashqaridan qarash va uning ilohiy haykalini ko'rish uchun vaqti-vaqti bilan ichkariga qarash mumkin edi.

Aksincha, nasroniylikda ma'bad dastlab Xudoning uyi sifatida emas, balki faqat imonlilarning ibodati uchun joy bo'lgan. Bu g'oya Eski Ahddagi "mobil" chodirning an'anasidan kelib chiqqan, ya'ni. ko'chma bino, unda yahudiylar eng muqaddas - Ahd sandig'ini saqlashgan. Bundan tashqari, nasroniy Xudo dunyodan yuqorida joylashgan, uning chegaralaridan tashqarida turgan tasvir sifatida yaratilgan.

Bunday Xudoga qanday qilib uy qurish mumkin? Agar butun dunyo Uni o'z ichiga olmasa, unda qanday qilib inson tomonidan yaratilgan uy?

Ilk masihiylar uchun Xudo insonning qalbida yashagan.
Biroq, vaqt o'tishi bilan nasroniylik ham "davlat" xususiyatlariga ega bo'lib, aylanadi. Keyin universal ibodatlar uchun joyni aniqlash masalasi ko'tariladi, ya'ni. ma'bad qurish masalasi.
Birinchi ibodat joylari uchun xristianlar dunyoviy binolardan - kech antiqa bazilikalardan foydalanishni boshlaydilar. Shunday qilib, IV-V asrlarda. AD birinchi xristian cherkovlari paydo bo'ldi. Shuni esda tutish kerakki, diniy binolar bu maqsadlar uchun qurilgan emas, balki faqat moslashtirilgan.

Birinchi xristian cherkovining tavsifi

Qadimgi bazilikalar juda keng xonalar bo'lib, ular aslida talab qilingan. Bu tuzilmalar yuqori markaziy nef (ikkita chiroq sifatida belgilangan) va ikkita pastki lateral bo'lgan to'rtburchaklar tuzilmalar edi. Bazilikada, mos ravishda, nasroniy jamiyatining ramzlari joylashtirilgan, ular quyidagilardan iborat:

katekumlar
Sodiq
Cho'ponlar

Xuddi shu printsipga ko'ra, ma'badning butun ansambli ochiladi:

Hovli (atrium)
Kirishdagi xona (narteks)
Asosiy xona (naos)
Muqaddas joy (qurbongoh, apsis)

Ushbu tartib imonlining Xudo tomon muqaddas harakatini ramziy qilib, kirishdan (g'arbdan) qurbongohga (sharq) borib taqaladi. Bu yo'nalish boshqa turdagi cherkovlarda, ayniqsa pravoslav cherkovlarida saqlanib qolgan.
Shunday qilib, birinchi xristian cherkovlari imonlilarga butparast xudoning "sajda qilish statikasi" ni emas, balki fazoviy shakllarning plastikligida ifodalangan Xudo tomon harakatning "dinamikasini" ochib berdi.

Biz xulosa qilishimiz mumkin:

Diniy yo'naltirilgan madaniyatda (teotsentrik) ma'bad markaziy tuzilma va uning dunyoqarashining asosiy g'oyalari timsoliga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, ma'bad ushbu madaniyatning ma'lum qismini takrorlaydi.

Masalan, turar-joy binosining turi va uning ichki muhiti, ichki ko'rinishi bo'yicha biz unda yashayotgan odamni tasavvur qilishimiz mumkin.

Shunday qilib, ma'bad xristian madaniyatining "shaxsiylashtirilgan" xususiyati:

• teologik (diniy ta'limotlar),
• kosmogonik (dunyoning kelib chiqishi) g'oyalari.

Pravoslav cherkovi g'oyasi va uning tarixi

Biroq, aynan xristian madaniyatidagi dunyoqarash g'oyalarining birinchi bazilikalarning paydo bo'lishi bilan "mos kelmasligi", boshqa narsalar qatori, pravoslav cherkovi g'oyasini yanada rivojlantirishga olib keldi. (). Aytish kerakki, bu g'oya 5-asrdan beri puxta ishlab chiqilgan va xristianlikning yangi cherkov ta'limotlarida birinchilardan biri sifatida namoyon bo'ladi.
Ushbu "mos kelmaslik" quyidagi muammoga ega edi. Rabbiyning so'zlariga ko'ra, Uning taxti jannatdir, ya'ni. Xudoga intilib, mo'minlar ko'zlarini yuqoriga qaratadilar. Bu shuni anglatadiki, harakatning asosiy yo'nalishi gorizontal (bazilikadagi kabi) emas, balki vertikal bo'lishi kerak! O'sha paytdagi ibodatxonalarda tom tekis bo'lib, osmonning o'zini mo'minning nigohidan to'sib qo'ygandek edi.
Xudoning samoviy taxti g'oyasini anglatuvchi gumbaz haqidagi savol paydo bo'ladi. O'sha paytda gumbaz g'oyasi mutlaqo yangi emas edi, u allaqachon Rimning qadimgi Panteonida mujassamlangan edi.
Bundan tashqari, nasroniy dunyoqarashining dualizmi inson ongida vaqt va makonni dunyoning ikkita asosiy qismiga ajratadigan vizual tarzda hal qilinishi mumkin:

Dolnaya (er usti)
tog'li (samoviy)

Bu bo'linish dastlab ierarxik edi, ya'ni. vertikal bo'ylab aniq ifodalangan: asosiy narsa u erda, bu erda emas - erda. Vaqt va makon insonning bu yoshidan oshib ketadi. Ushbu aksioma o'rta asrlardagi nasroniylikning butun madaniyatining asosiy xronotopini ifoda etdi.

Konstantinopolning Sofiya ibodatxonasi

U o'sha davrning birinchi asosiy diniy binosi - Konstantinopolning Sofiyasida o'z ifodasini topdi. Bu hali ham bazilika edi, lekin allaqachon gumbazli tipda edi. Ma'badning diametri 36 metr bo'lgan gumbazi 55 metr balandlikda joylashgan bo'lib, u osmon va Xudoning samoviy taxti g'oyasini aniq ifodalaydi.

Aytgancha, bu ma'bad gumbazli bazilikaning odatiy dizaynida o'ziga xosligicha qoldi; u endi qurilgan emas.

Nega imonlilar ibodatxonalar qurishadi? Nima uchun ularning ko'p qismi pravoslav Yer bo'ylab tarqalib ketgan? Javob oddiy: har bir insonning maqsadi ruhni qutqarishdir va unga erishish cherkovga tashrif buyurmasdan mumkin emas. U kasalxona bo'lib, unda ruh gunohkor yiqilishdan va uni ilohiylashtirishdan davolaydi. Ma'badning qurilmasi, uning bezaklari imonlining ilohiy muhitga sho'ng'ishiga, Rabbiyga yaqinlashishiga imkon beradi. Faqat ma'badda bo'lgan ruhoniy suvga cho'mish, to'y marosimini o'tkazishi, gunohlarni kechirishi mumkin. Xizmatlarsiz, ibodatlarsiz odam Xudoning farzandi bo'la olmaydi.

Pravoslav cherkovi

Pravoslav cherkovi Xudoga xizmat qiladigan joy bo'lib, u erda suvga cho'mish va birlashish kabi marosimlar orqali U bilan birlashish mumkin. Imonlilar bu erga birgalikda ibodat qilish uchun yig'ilishadi, uning kuchi hamma biladi.

Birinchi masihiylar noqonuniy mavqega ega edilar, shuning uchun ularning o'z ma'badlari yo'q edi. Ibodat qilish uchun imonlilar jamoat rahbarlarining uylarida, sinagogalarda yig'ilishdi va Sirakuza, Rim, Efes katakombalarida sodir bo'ldi. Bu Buyuk Konstantin hokimiyat tepasiga kelguniga qadar uch asr davom etdi. 323 yilda u Rim imperiyasining to'liq imperatori bo'ldi. U xristianlikni davlat diniga aylantirdi. O'shandan beri ibodatxonalar va keyinchalik monastirlar faol qurilishi boshlandi. Bu uning onasi - Konstantinopol imperatori Yelen - Quddusdagi qurilishning tashabbuskori edi.

O'shandan beri ma'badning tuzilishi, ichki bezaklari, me'morchiligi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Rossiyada xoch gumbazli cherkovlarni qurish odat tusiga kirgan, bu tur hali ham dolzarbdir. Har qanday ma'badning muhim tafsiloti xoch bilan qoplangan gumbazlardir. Ulardan Xudoning uyini uzoqdan ko'rishingiz mumkin. Agar gumbazlar yaltiroq bilan bezatilgan bo'lsa, quyosh nurlari ostida ular imonli qalblarda yonayotgan olov ramzi bo'lib yonadi.

Ichki tashkilot

Ma'badning ichki tuzilishi, albatta, Xudoga yaqinlikni anglatadi, ma'lum ramzlar, bezaklar bilan ta'minlangan va nasroniylik ibodatining maqsadlarini qondirishga xizmat qiladi. Cherkov o'rgatganidek, bizning butun moddiy dunyomiz ko'zga ko'rinmas ruhiy olamning in'ikosidan boshqa narsa emas. Ma'bad er yuzida Osmon Shohligining mavjudligining tasviri, mos ravishda Osmon Shohining suratidir. Pravoslav cherkovining qurilmasi, uning me'morchiligi, ramziyligi imonlilarga cherkovni Osmon Shohligining boshlanishi, uning tasviri (ko'rinmas, uzoq, ilohiy) sifatida qabul qilish imkonini beradi.

Har qanday bino singari, ma'bad ham o'zi uchun mo'ljallangan vazifalarni bajarishi, ehtiyojlarni qondirishi va quyidagi binolarga ega bo'lishi kerak:

• Xizmat ko'rsatuvchi ruhoniylar uchun.
• Jamoatda bo'lgan barcha imonlilar uchun.
• Tavba qilganlar va suvga cho'mishga tayyorlanayotganlar uchun.

Qadim zamonlardan beri ma'bad uchta asosiy qismga bo'lingan:

• Qurbongoh.
• Ma'badning o'rta qismi.
• Ayvon.

• Ikonostaz.
• Qurbongoh.
• Taxt.
• Sacristy.
• Tog'li joy.
• minbar.
• Solea.
• Ponomark.
• Kliros.
• Qog'ozlar.
• Sham qutilari.
• Qo'ng'iroq minorasi.
• Ayvon.

Qurbongoh

Ma'badning tuzilishini hisobga olgan holda, cherkovning faqat ruhoniylar uchun mo'ljallangan eng muhim qismiga, shuningdek, ibodat paytida ularga xizmat qiladigan shaxslarga alohida e'tibor berilishi kerak. Qurbongohda Rabbiyning samoviy maskani bo'lgan jannat tasvirlari mavjud. Koinotdagi sirli tomonni, osmonning bir qismini bildiradi. Aks holda, qurbongoh "Zeledagi jannat" deb ataladi. Hamma biladiki, yiqilganidan keyin Rabbiy Osmon Shohligi darvozalarini oddiy oddiy odamlar uchun yopib qo'ydi, bu erga faqat kirish mumkin.O'ziga xos muqaddas ma'noga ega bo'lgan qurbongoh har doim imonlilarda hayrat uyg'otadi. Agar mo'min xizmatda yordam bersa, narsalarni tartibga solsa yoki sham yoqsa, bu erga kelsa, u sajda qilishi kerak. Laymenlarga qurbongohga kirish taqiqlangan, chunki bu joy har doim toza, muqaddas bo'lishi kerak, bu erda Muqaddas ovqat joylashgan. Bu joyda olomon va haddan tashqari ko'p narsalarga yo'l qo'yilmaydi, bu ularning gunohkor tabiati tufayli oddiy odamlar ruxsat berishi mumkin. Bu joy ruhoniy tomonidan ibodat konsentratsiyasi uchun.

Ikonostaz

Xristianlar pravoslav cherkoviga kirganlarida hurmat hissini his qilishadi. Uning tuzilishi va ichki bezagi, avliyolarning yuzlari bo'lgan piktogrammalar imonlilarning qalbini yuksaltiradi, Rabbimiz oldida tinchlik va qo'rquv muhitini yaratadi.

Qadimgi katakomba ibodatxonalarida qurbongoh qolgan qismlardan o'rala boshlandi. Soleia o'sha paytda allaqachon mavjud edi, qurbongoh to'siqlari tushirilgan panjaralar shaklida qilingan. Ko'p o'tmay, qirollik va yon eshiklari bo'lgan ikonostaz paydo bo'ldi. U o'rta ma'bad va qurbongohni ajratib turuvchi chiziq bo'lib xizmat qiladi. Ikonostaz quyidagi tarzda tuzilgan.

Markazda qirollik darvozalari - ikkita qanotli maxsus bezatilgan eshiklar, taxt qarshisida joylashgan. Nega ular shunday deb ataladi? Iso Masihning O'zi odamlarga birlashish uchun ular orqali keladi, deb ishoniladi. Shimol va janubning chap va o'ng tomonida ruhoniylarning ibodat vaqtida kirish va chiqishlari uchun xizmat qiladigan eshiklar o'rnatilgan. Ikonostazda joylashgan piktogrammalarning har biri o'ziga xos joy va ma'noga ega bo'lib, Muqaddas Bitikdagi ba'zi voqea haqida hikoya qiladi.

Belgilar va freskalar

Pravoslav cherkovining tuzilishi va bezaklarini hisobga olgan holda, piktogramma va freskalar juda muhim aksessuar ekanligini ta'kidlash kerak. Ularda Najotkor, Xudoning onasi, farishtalar, Injil sahnalaridan azizlar tasvirlangan. Ranglardagi piktogrammalar bizga Muqaddas Bitikdagi so'zlar bilan tasvirlangan narsalarni etkazadi. Ularga rahmat, ma'badda ibodat kayfiyati yaratiladi. Namoz o'qiyotganda, ibodat rasmga emas, balki unda tasvirlangan tasvirga ko'tarilishini esga olishingiz kerak. Piktogrammalarda tasvirlar tanlanganlar ularni ko'rganidek, odamlarga hurmat ko'rsatgan shaklda tasvirlangan. Shunday qilib, Uchbirlik solih Ibrohim ko'rgan shaklda tasvirlangan. Iso bizning oramizda yashagan inson qiyofasida tasvirlangan. Muqaddas Ruhni kaptar shaklida tasvirlash odat tusiga kiradi, chunki u Iordan daryosida Masihning suvga cho'mishi paytida paydo bo'lgan yoki havoriylar Hosil bayramida ko'rgan olov shaklida.

Yangi bo'yalgan ikonka, albatta, ma'badda muqaddas suv bilan sepiladi. Keyin u muqaddas bo'ladi va Muqaddas Ruhning inoyati bilan harakat qilish qobiliyatiga ega.

Bosh atrofidagi halo ikonada tasvirlangan yuz Xudoning inoyatiga ega, muqaddas ekanligini anglatadi.

Ma'badning o'rta qismi

Pravoslav cherkovining ichki tuzilishi, albatta, o'rta qismni o'z ichiga oladi, ba'zida u nave deb ataladi. Ma'badning bu qismida minbar, taglik, ikonostaz va kliroslar mavjud.

Aynan shu qism aslida ma'bad deb ataladi. Qadim zamonlardan beri bu qism oshxona deb ataladi, chunki Eucharist bu erda yeyiladi. O'rta ma'bad yerdagi mavjudotni, shahvoniy inson dunyosini anglatadi, lekin oqlangan, yondirilgan va allaqachon muqaddas qilingan. Agar qurbongoh Yuqori Osmonning ramzi bo'lsa, u holda o'rta ma'bad yangilangan inson dunyosining zarrasi hisoblanadi. Bu ikki qism o'zaro ta'sir qilishi kerak; Osmonning rahbarligi ostida Yerda buzilgan tartib tiklanadi.

vestibyul

Xristianlar ma'badining qurilmasining bir qismi bo'lgan vestibyul uning ostonasidir. Tavba qilganlar yoki Muqaddas Suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar imonning kelib chiqishida to'xtadilar. Vestibyulda ko'pincha prospora, shamlar, piktogrammalar, xochlarni sotish, to'y va suvga cho'mish marosimlarini ro'yxatdan o'tkazish uchun cherkov qutisi mavjud. Ruhiy otadan tavba olganlar ayvonda turishlari mumkin, va ba'zi sabablarga ko'ra o'zlarini ma'badga kirishga noloyiq deb hisoblaydigan barcha odamlar.

Tashqi qurilma

Pravoslav cherkovlarining me'morchiligi har doim tanib olinadi va uning turlari har xil bo'lsa-da, ma'badning tashqi tuzilishi o'zining asosiy qismlariga ega.

Apse - ma'badga biriktirilgan qurbongoh uchun to'siq, odatda yarim doira shakliga ega.

Baraban - xoch bilan tugaydigan yuqori qism.

Yengil baraban - teshiklari teshikli baraban.

Boshi ma'badni baraban va xoch bilan to'suvchi gumbazdir.

Zakomara - rus me'morchiligi. Devorning bir qismini yarim doira shaklida yakunlash.

Piyoz - piyoz shaklidagi cherkovning boshi.

Ayvon yer sathidan baland ayvondir (yopiq yoki ochiq turdagi).

Pilaster - devor yuzasida tekis dekorativ protrusion.

Portal - kirish.

Oshxona - binoning g'arbiy qismidagi kengaytma, va'z va yig'ilishlar uchun joy bo'lib xizmat qiladi.

Chodir - bir nechta yuzlarga ega, minoralarni, ma'badni yoki qo'ng'iroq minorasini qoplaydi. 17-asr me'morchiligida keng tarqalgan.

Pediment - binoning jabhasini yakunlaydi.

Olma - xoch o'rnatilgan gumbazli to'p.

Tier - butun bino hajmining balandligining pasayishi.

Ma'badlarning turlari

Pravoslav cherkovlari boshqa shaklga ega, ular quyidagilar bo'lishi mumkin:

• Xoch shaklida (xochga mixlanish ramzi).
• Doira shaklida (abadiylik timsoli).
• To'rtburchak shaklida (Yer belgisi).
• Sakkizburchak shaklida (Baytlahmning yo'naltiruvchi yulduzi).

Har bir cherkov muqaddas, muhim xristian hodisasiga bag'ishlangan. Ularning xotirasi kuni homiy ma'bad bayramiga aylanadi. Agar qurbongoh bilan bir nechta yo'lak bo'lsa, ularning har biri alohida chaqiriladi. Chapel - ma'badga o'xshash, ammo qurbongohga ega bo'lmagan kichik inshoot.

O'sha paytda, Vizantiya xristian ibodatxonasining qurilmasi xoch gumbazli tipga ega edi. U Sharqiy ibodatxona me'morchiligining barcha an'analarini birlashtirgan. Rossiya Vizantiyadan nafaqat pravoslavlikni, balki arxitektura namunalarini ham qabul qildi. An'analarni saqlab qolgan holda, rus cherkovlari juda ko'p o'ziga xoslik va o'ziga xoslikka ega.

Buddistlar ibodatxonasini tartibga solish

Ko'pgina imonlilar Buddaning ibodatxonalari qanday joylashtirilgani bilan qiziqishadi. Keling, qisqacha ma'lumot beraylik. Hamma narsa ham qat'iy qoidalarga muvofiq o'rnatiladi. Barcha buddistlar "Uch xazina" ni hurmat qilishadi va ular ma'badda o'zlari uchun - Buddadan, uning ta'limotidan va jamoatdan panoh izlaydilar. To'g'ri joy - barcha "Uch xazina" to'plangan joy, ular har qanday ta'sirdan, begonalardan ishonchli himoyalangan bo'lishi kerak. Ma'bad yopiq hudud bo'lib, har tomondan himoyalangan. Qudratli darvozalar - ma'badni qurishda asosiy talab. Buddistlar monastir va ma'badni ajratmaydilar - ular uchun bu bir xil tushunchadir.

Har bir Buddist ibodatxonasida Buddaning tasviri bor, u naqshli, bo'yalgan yoki haykaltarosh bo'ladimi. Ushbu rasm sharqqa qaragan "oltin zalga" joylashtirilishi kerak. Asosiy figura juda katta, qolganlarning barchasi avliyoning hayotidan sahnalarni tasvirlaydi. Ma'badda boshqa tasvirlar bor - bularning barchasi buddistlar tomonidan hurmat qilinadigan mavjudotlardir. Ma'baddagi qurbongoh mashhur rohiblarning figuralari bilan bezatilgan, ular Buddaning pastida joylashgan.

Buddistlar ibodatxonasiga tashrif buyurish

Buddistlar ibodatxonasiga tashrif buyurishni istaganlar ma'lum talablarga rioya qilishlari kerak. Oyoqlar, elkalar shaffof bo'lmagan kiyim bilan qoplangan bo'lishi kerak. Boshqa dinlar singari, buddizm ham tashqi ko'rinishni kiyimda saqlamaslik e'tiqodga hurmatsizlik deb hisoblaydi.

Buddist oyoqlari yer bilan aloqa qilganligi sababli tananing eng iflos qismi hisoblanadi. Shuning uchun, ma'badga kirayotganda, siz poyabzalingizni echishingiz kerak. Shu tarzda oyoqlar toza bo'ladi, deb ishoniladi.

Imonlilar o'tirish qoidasini bilishingizga ishonch hosil qiling. Hech qanday holatda oyoqlar Buddaga yoki biron bir avliyoga qaramasligi kerak, shuning uchun buddistlar neytral bo'lishni afzal ko'rishadi - lotus holatida o'tirish. Siz shunchaki oyoqlaringizni ostiga egishingiz mumkin.

Xristian cherkovlarining kelib chiqishi: cherkovlarning tuzilishi va ichki bezatish tarixi. PRAVMIR portalida arxiyepiskop Averkiyning (Taushev) maqolasini o'qing.

Xristian cherkovlarining kelib chiqishi

Amaldagi liturgik nizom buni asosiy belgilab beradi
ma'baddagi rasm. Ma'badning nomiga kelsak, templum, u ichiga kirdi
4-asr atrofida ishlatilgan, ilgari butparastlar o'z joylarini qaerda deb atashgan
namozga yig'ildi. Biz masihiylar ma'badni maxsus muqaddaslik deb ataymiz
Xudo imonlilar Xudoning inoyatini olish uchun yig'iladigan binodir
Birlik marosimi va boshqa marosimlar, Xudoga ibodat qilish uchun, ega
jamoat xarakteri. Chunki imonlilar ma'badga yig'ilib, o'zlarini tashkil qiladilar
Masih cherkovi, ma'bad, shuningdek, "cherkov" deb ataladi, bu so'zdan olingan
Yunoncha "kiriakon" "Rabbiyning uyi" degan ma'noni anglatadi. Bu sarlavha
Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan olingan (Ibt. 28:17, 19:22).
Jamoat so'zi paydo bo'ldi, bu ham Rabbiyning uyi yoki ma'badini anglatadi (Shunday qilib
arxiyepiskop deb hisoblaydi. Benjamin, Yangi planshetni tuzuvchisi, 10-betga qarang).

Xristian cherkovlari maxsus liturgik binolar sifatida paydo bo'la boshladi
Xristianlar faqat tomonidan ta'qiblar to'xtatilgandan keyin sezilarli darajada
butparastlar, ya'ni 4-asrdan boshlab. Ammo bundan oldin ham ibodatxonalar allaqachon boshlangan edi
kamida 3-asrdan qurilgan. Birinchi Quddus jamoasining nasroniylari
Eski Ahd ma'badiga tashrif buyurishdi, lekin ular allaqachon Eucharistni nishonlamoqchi edilar
yahudiylardan tashqari "uyma-uy" (Havoriylar 2:46). Xristianlikni ta'qib qilish davrida,
Butparastlar tomonida katakombalar xristianlarning liturgik yig'ilishlarining asosiy joyi edi.
Bu marhumlarni dafn qilish uchun qazilgan maxsus zindonlarning nomi edi. Maxsus
o'liklarni katakombalarda dafn etish eramizdan oldingi davrda juda keng tarqalgan edi
Sharqda ham, g'arbda ham antik davr. Romanga ko'ra, dafn joylari
qonunlar daxlsiz deb tan olindi. Rim huquqiga ruxsat berilgan
shuningdek, qaysi dinda bo'lishidan qat'i nazar, dafn etish jamiyatlarining erkin mavjudligi
ular turmadilar: o'zlarining dafn etilgan joylarida yig'ilish huquqidan foydalandilar
a'zolari va hatto o'zlarining ibodat qilishlari uchun o'zlarining qurbongohlariga ega bo'lishlari mumkin edi. Bu yerdan
birinchi nasroniylar bu huquqlardan keng foydalanganliklari aniq, buning natijasida
ularning liturgik uchrashuvlarining asosiy joylari yoki antik davrning birinchi ibodatxonalari edi
katakombalar. Ushbu katakombalar bugungi kungacha turli joylarda saqlanib qolgan.
Bizni eng yaxshi saqlanib qolgan katakombalar qiziqtiradi
Rim yaqinida "Kallist katakombalari" deb ataladi. Bu butun tarmoq
bir-biriga bog'langan er osti koridorlari u erda va u erda tarqalib ketgan
ularni ko'proq yoki kamroq keng xonalar, go'yo nomga ega xonalar
"kub". Ushbu labirintda tajribali yo'riqnomaning yordamisiz buni qilish juda oson
chalkashib ketish, ayniqsa, bu koridorlar ba'zan bir necha qavatlarda joylashganligi sababli va
ko'rinmasdan bir qavatdan ikkinchi qavatga o'tishingiz mumkin. Yo'laklar bo'ylab o'ralgan
o'liklar imonli bo'lgan uyalar. Kabinetlar oilaviy edi
kriptlar va hatto "kript" ning kattaroq binolari aynan ma'badlar edi
quvg'in paytida nasroniylar o'z xizmatlarini yuborgan. Ularda
shahidning qabri odatda o'rnatildi: u taxt bo'lib xizmat qildi, uning ustiga
Eucharist bayrami nishonlandi. Bu erda ishonish odati bor
yangi muqaddas qilingan cherkov, taxt ichidagi va antimensiondagi muqaddas qoldiqlar, ularsiz
Ilohiy liturgiya nishonlanishi mumkin. Bu taxt yoki qabrning yon tomonlarida
episkop va presviterlar uchun joylar ajratilgan. Katakombalarning eng katta xonalari
"Charkovlar" yoki "cherkovlar" deb nomlanadi. Ularning ko'pchiligini ajratib ko'rsatish qiyin emas
zamonaviy ma'badimizning tarkibiy qismlari.

Katakombalar freskalar bilan bezatilgan. Ushbu freskalar asosan ramziy edi, masalan, nasroniy umidining ramzi bo'lgan "Anchor". Muqaddas Ruhning "kaptar" ramzi,
"Feniks" tirilish ramzi, "Tovus" boqiylik ramzi, "Xo'roz" ramzi
ruhiy uyg'onish va Butrusning inkori haqida eslatma, "Qo'zi" ramzi
Rabbimiz Iso Masihning O'zi, har xil turdagi monogramlar ko'rinishidagi "Xoch". Ketish
butparastlar nazarida sharmandali qatl vositasi bo'lib xizmat qilgan va shuning uchun xristianlar,
butparastlarning masxarasidan qoching, nasroniylikning bu ramzini yashiring,
xoch tasvirini Masih ismining bosh harflari bilan bog'lash. Boshqa freskalar kiyinadi
Najotkor Masih haqidagi masal tasvirlarida tasvirlangan allegorik xarakter. uchinchi
kategoriya Injil voqealari tasvirlaridan iborat, masalan: Nuh in
kema; Yunus va uni yutib yuborgan kit; Doniyor sherlar uyasida; Muso yonayotganda
toshdan suv oladigan buta; sehrgarlarga sajda qilish; Ogohlantirish; tirilish
Lazar. To'rtinchi toifadagi freskalar - bu liturgik xarakterdagi tasvirlar.
Ularning asosiysi baliqdir, ya'ni Rabbimiz Iso Masihning O'zi. havoriylar edi
baliqchilar: biz ko'pincha Xushxabarda baliq ramzini topamiz. Bundan tashqari, yunoncha
baliqning nomi "ichfis" yunoncha iboraning birinchi harflarini o'z ichiga oladi: "Iso Masih Feu Ios Sotir" bu: "Xudoning Iso Masih" degan ma'noni anglatadi.
Najotkor o'g'il."

1-2-asrlardagi katakombalarda allaqachon ikonografik tasvirni topamiz
Najotkor Masih va Xudoning onasi tasvirlari oz sonli bo'lsa ham.
Ramziy tasvirlar masxara va suiiste'moldan qo'rqib afzal qilingan.
butparastlar tomonidan.

Xristianlik o'z huquqlarini olishdan oldin ham
Imperator Konstantin davrida hukmron din bo'lgan xristianlar allaqachon qurishni boshladilar
ochiq baland ibodatxonalar. Ular ko'pincha yo'q qilindi, lekin tinch davrlarda
quvg'inlar orasida nasroniylar ularni qayta tikladilar.

eng qadimgi turi
Xristian ibodatxonasida "bazilika" mavjud. Uning rejasiga ko'ra, xristian bazilikasi
cho'zinchoq to'rtburchak bo'lib, uzunligi ikkiga teng
kengliklari birgalikda olingan. Uning ichki maydoni ustunlar qatoriga bo'lingan,
uzunlik yo'nalishi, uch yoki beshta "naves", ya'ni uzunlamas?na bo'shliqlar.
Neflar soniga ko'ra, sharqiy tomonda bir nechta "apsislar" joylashgan.
yoki qurbongoh yarim doiralari. Kichik o'lchamdagi cherkovlarda hech qanday bo'linish bo'lmagan
naves va faqat bitta qurbongoh yarim doira tashkil etilgan. Ma'badlar qurbongoh bilan qurilgan
sharqda va g'arbiy tomondan, ya'ni ma'badga kirish tomonidan tartibga solingan.
"narfiks" yoki "ayvon" deb nomlangan vestibyul va uning oldida
"ayvon" yoki ayvon. O'rta nef odatda yon tomonlarga qaraganda balandroq va kengroq joylashgan.
Devorlardagi o'rta nef ustunlari orasida, yon yo'laklarning tomidan yuqorida,
bazilikaning butun ichki qismini yoritgan derazalar.

Xristian bazilikasining kelib chiqishi nima?

Nomining o'zi uning yunoncha so'zdan olingan "qirollik binosi" ekanligini ko'rsatadi
"shoh" va "qozi". O'sha kunlarda bazilika eng mukammal ko'rinish hisoblanardi
me'morchilik san'ati, va bazilikalar shaklida barcha hukumat
binolar, shuningdek, boylarning uylari. Tabiiyki, masihiylar ma'badlari uchun
o'sha paytda eng ko'p hisoblangan me'moriy uslubni tanladi
chiroyli, mukammal. Bundan tashqari, etakchi ekanligi ma'lum
Hali cherkovlari bo'lmagan masihiylar Eucharistik uchrashuvlariga yig'ilishdi
bu yig'ilishlar uchun ajratilgan Masihga kirgan boylarning uylarida
"ikos" deb nomlangan eng yaxshi xonalar. Bu xonalar oddiy edi
cho'zinchoq to'rtburchakning shakli, ustunlar xonani uzunligi bo'yicha ajratadi
uch qismga bo'linadi. Bazilika kema shaklida edi. Buni ifoda etdi
imonlilar uchun Masihning Jamoati - bu kema ekanligi haqidagi ta'lim beruvchi fikr
siz hayot dengizini xavfsiz kesib o'tishingiz va sokin bandargohga borishingiz mumkin.

Shunday qilib
Rim imperiyasining poytaxti Rimdan Konstantinopolga ko'chirilgan vaqt va
Xristianlik ta'qibining to'xtatilishi bilan yangi me'moriy uslub paydo bo'ladi
Xristian ibodatxonasi qurilishi - Vizantiya uslubi. Ushbu uslubdagi ibodatxonalar
xoch shaklida yoki kvadratga yaqin to'rtburchaklar shaklida qurilgan.
Vizantiya uslubining o'ziga xos xususiyatlari "gnoz" va "gumbaz" dir. DA
4-asr boshlarida gumbaz hali ham past bo?lgan va binoning butun tepasini qoplagan, dam olgan
to'g'ridan-to'g'ri devorlarga, lekin keyin u balandroq bo'ladi va maxsus ustunlarga o'rnatiladi,
derazalar gumbazga joylashtirilgan. Butun gumbaz keng gumbazni eslatishi kerak edi
samoviy, Rabbiyning ko'rinmas maskani sifatida.

Ma'badning shakli
Vizantiya uslubiga xos bo'lgan doira, ehtimol, kelgan
"Suvga cho'mdirish" yoki suvga cho'mish uchun maxsus mo'ljallangan suvga cho'mish cherkovlari
uning o'rtasida, Rim jamoat hammomlari modeliga ko'ra, dumaloq
suv uchun hovuz. Boshqa bir fikrga ko'ra, dumaloq ibodatxonalar yunon tilidan kelib chiqqan
Yodgorliklar yoki "rotundalar", ayniqsa, qabristonlarning tepasida joylashgan
hurmatli va atoqli davlat va jamoat arboblari.

Ma'badning xoch shaklidagi shakli cherkovning markazida ekanligini eslatishi kerak edi
Masihning xochi yotadi. Dumaloq ko'rinish cherkovning abadiyligini ko'rsatadi, chunki aylanada yo'q
Siz boshi ham, oxirini ham ko'ra olmaysiz.

Birida Decius ostida nasroniylarni ta'qib qilish paytida
Rimda 40 tagacha bazilika cherkovlari vayron qilingan.Bazilika cherkovining xarakterli turi
avliyo cherkovidir. Rimdagi Petra dastlab yangi uslubda qurilgan
jonlanish. Rimda yana ikkita mashhur bazilika - Maryam cherkovi qurilgan.
5-asrda buyuk va Avliyo Bazilika. Pavlus, 1823 yilda olov tomonidan vayron qilingan va
buzilgan shaklda tiklangan. 4 va 5-yillarda ko'plab bazilikalar qurilgan
asrlar davomida Rimdan tashqarida, ayniqsa Baytlahmda tug'ilish g'orining ustida, yilda
Rabbiyning qabri ustidagi Quddus, Salonikada, Suriyada, bizda Chersonese bor.

Biz Vizantiya uslubining eng yorqin gullashini ko'ramiz
Sofiyaning Konstantinopol cherkovi. Afinada, Salonikada, bu uslubdagi ko'plab ibodatxonalar mavjud.
Athosda, Armanistonda, Serbiyada va hatto G'arbda, ayniqsa Ravenna va Venetsiyada.

G'arbda esa maxsus Romanesk uslubi paydo bo'ldi. Ma'bad,
Romanesk uslubida qurilgan, keng va cho'zinchoq nefdan iborat edi,
balandligi va kengligidan ikki baravar kichik bo'lgan ikki yon yo'lak orasidan iborat. FROM
sharqiy old tomonida bu neflarga ko'ndalang nef biriktirilgan,
"transsept" deb nomlangan, bu butun binoga xoch shaklini bergan, ammo yo'q
Vizantiya uslubidagi kabi teng qirrali. Romanesk uslubi edi
bu: 1. pol apsislarga yotqizilgan va ma'badning o'rta qismidan balandroq transepta qilingan.
va 2. ibodatxonaning turli qismlari ustunlari yarim doira shaklida bir-biriga bog'lana boshladi
tonoz va yuqori va pastki uchlari o'yilgan, shlyapa va tepalik bilan bezatilgan
rasmlar va raqamlar. Romanesk uslubi G'arbda 10 dan 13 gacha keng tarqalgan
asrda, u gotika uslubi bilan almashtirilganda.

Aks holda gotika uslubi
Romaneskga o'xshash "lanset" o'tkir, piramidal,
osmonga cho'zilgan ekstremitalar: har bir narsada o'tkir nuqta ko'rinadi. Bu uslub
rasmlar bilan qoplangan baland va tez-tez oynalarning ko'pligi bilan ajralib turadi.

15-asrdan boshlab
G'arbda "tiklanish" uslubi ham tarqaldi. Ushbu uslub ta'sir qiladi
qadimgi butparast me'morchilik. G'arbiy ibodatxonalar o'z uslublariga o'xshay boshladi
antik davr butparast ibodatxonalari. Romanesk uslubidan bu uslub transeptni saqlab qoldi, dan
Vizantiya qabrlari gumbazli arklardir. Uyg'onish davri uslubining o'ziga xos xususiyatlari
ustunlar ichki va tashqi qadimgi yunoncha, shakldagi bezaklar-bezaklar
barglar, gullar, raqamlar, odamlar va hayvonlar (Vizantiya bezaklaridan farqli o'laroq,
Xristianlik hududidan olingan), azizlarning haykaltarosh tasvirlari.

Qadimgi rus cherkovlari Vizantiya uslubida qurilgan. Bular: Kievda
Ushr cherkovi, Avliyo Sofiya sobori, Kiev-Pechersk Lavra, Mixaylovskiy
monastir; Novgoroddagi Sofiya sobori, Pskovdagi Avliyo Sofiya sobori. Uchbirlik, Vladimirda
Assos sobori, Rostovdagi Assos sobori va boshqalar. Ammo rus cherkovlarida bor edi
Vizantiyadan juda ko'p farqlar. Shunday qilib, marmar va tosh yo'qligi sababli,
ustunlar yo'q edi. Umuman olganda, tosh ibodatxonalar kam edi. Yog'och qurilishda
yog'och materiallarining ko'pligi tufayli cherkovlar ayniqsa ko'p edi
shimolda, rus ustalari o'zlarining ta'mi va mustaqilligini ko'rsatdilar.
Rus gumbazlari va yunon gumbazlari o'rtasidagi xarakterli xususiyat va farq
xoch ostidagi gumbaz tepasida maxsus gumbaz o'rnatilgan edi,
piyozga o'xshaydi. Sof ruscha uslubning birinchi turi deyiladi
"chodirli" yoki ustun. Bu bir xilda birlashtirilgan
bir necha cherkov, go'yo alohida cherkovlar, ularning har biri o'xshaydi
gumbaz va gumbaz bilan qoplangan ustun yoki chodir. Katta raqamga qo'shimcha ravishda
lampochka ko'rinishidagi gumbazlar, chodirli uslubning o'ziga xos xususiyati rang-baranglikdir
ranglarning xilma-xilligi. Bunday ibodatxonalarning namunalari Dyakovo qishlog'idagi cherkov va cherkovdir
Moskvada muborak Bazil. Chodirdan tashqari, boshqa shakllar ham bor edi
milliy rus uslubi: 1. balandligi cho'zilgan kub, buning natijasida
tez-tez olingan yuqori va quyi cherkovlar; 2. ikki qismli shakl;
pastda to'rtburchak va tepada sakkizburchak va 3. qatlamlanish natijasida hosil bo'lgan shakl
bir nechta kvadrat yog'och kabinalar, ularning har biri quyida joylashganidan torroqdir.
imperatorlik davrida. Harbiy cherkovlar qurish uchun Nikolay 1 ishlab chiqilgan
me'mor T. Ton monoton uslubi, "Tonovskiy
uslubi, bunga misol bo'lgan Annunciation cherkovi
Sankt-Peterburgdagi ot gvardiyasi polki.

G'arbiy Evropa uslublaridan tortib to
Rossiyada faqat "Uyg'onish" uslubi o'zi uchun qandaydir foydalanishni topdi. buning xususiyatlari
uslubi Sankt-Peterburg Qozon va Sankt-Isaakning ikkita asosiy soborida mavjud.

Barcha ma'bad binolari odatda gumbaz bilan tugaydi, bu bo'lishi kerak
imonlilarga barcha istaklari va fikrlari intilishi kerak bo'lgan jannatni eslatish. Yuqorida
gumbazlarga "boshlar" yoki "ko'knori urug'lari" joylashtiriladi. Bitta bosh boshni anglatadi
Rabbimiz Iso Masihning cherkovlari, uchta bob bizga uchta gipostazni eslatadi
Muqaddas Uch Birlik, Rabbimiz Iso Masihning besh bobi va 4 Evangelist, 7 bob 7
Ekumenik kengashlar, 7 ta muqaddas marosim, 7 ta Muqaddas Ruh in'omi, 9 ta bob, 9 ta farishta darajasi, 13 ta
Rabbimiz Iso Masih va 12 havoriyning boblari. Har bir gumbaz xoch bilan qoplangan
cherkovning g'alaba belgisi.

Ma'badning ichki tartibi va tartibi

Ma'badlarning ichki joylashuvi qadim zamonlardan beri maqsadlar bilan belgilanadi
Xristianlik ibodati va ularning ma'nosining ramziy ko'rinishi. har qanday narsa kabi
Xristianlar ma'badini qurish maqsadga muvofiq bo'lishi uchun bu maqsadlarni qondirish kerak edi
u mo'ljallangan edi: birinchidan, unda qulay bo'lishi kerak edi
ibodat qilgan ruhoniylar uchun joy, ikkinchidan,
ibodat qiluvchi sodiqlar, ya'ni allaqachon suvga cho'mgan masihiylar turadigan xona; va, ichida
uchinchidan, katyumenlar uchun maxsus xona bo'lishi kerak edi, ya'ni hali emas
suvga cho'mgan, lekin faqat suvga cho'mish uchun tayyorlanayotganlar va tavba qilganlar. Shunga ko'ra,
Qanday qilib Eski Ahd ma'badida uchta bo'lim "muqaddaslar muqaddas", "ma'bad" va
"hovli", shuning uchun qadimgi zamonlardan beri xristian ma'badi uch qismga bo'lingan: qurbongoh,
ma'badning o'rta qismi yoki "cherkov" ning o'zi va vestibyul.

Qurbongoh

Xristianlar ibodatxonasining eng muhim qismi qurbongohdir. Qurbongoh nomi
Lotin alta ara - baland qurbongohdan keladi. Qadimgilarning odatiga ko'ra
Cherkov qurbongohi har doim ma'badning sharqiy tomonida yarim doira ichida joylashgan.
Xristianlar sharqqa yuqori ramziy ma'no berdilar. Jannat sharqda edi
sharqda bizning najotimiz qilingan. Moddiy quyosh sharqda ko'tarilib, beradi
er yuzidagi barcha yashovchilarga hayot, lekin sharqda Haqiqat Quyoshi ham ko'tarilib, berdi
insoniyat uchun abadiy hayot. Sharq azaldan ezgulik ramzi sifatida e'tirof etilgan
yovuzlik ramzi hisoblangan g'arbning qarama-qarshi tomoni, nopoklik maydoni
ruhlar. Rabbimiz Iso Masihning O'zi Sharq timsolida tasvirlangan: “Sharq bu nomdir
uni” (Zax. 6:12; Zab. 66:34), “Yuqordan sharq” (Luqo 1:78) va St. payg'ambar
Malaki Uni “solihlik quyoshi” deb ataydi (4:2). Shuning uchun masihiylar ibodatda
har doim o'girilib, sharqqa buriling (qarang. Sankt-Bazil Buyuk 90 qoidasi).
Rim katoliklari va protestantlarining qurbongohlarni g'arbiy tomonga burish odati o'rnatildi
G'arbiy 13-asrdan oldin emas. Qurbongoh (yunoncha "vima" yoki "ieratsiya") baland joyni anglatadi, bundan tashqari u erdagi jannatni ham anglatadi,
ota-bobolar yashagan yerlar, Egamiz va'z qilish uchun ketgan joylar, Sion
Rabbiy birlik marosimini o'rnatgan xona. Qurbongoh yolg'izning joyidir
samoviy jismsiz kuchlar kabi, oldin xizmat qiladigan ruhoniylar
shon-sharaf shohi taxti. Oddiy odamlarga qurbongohga kirish taqiqlanadi (o'ng 69, 6-ep.
Katedral, Laod prospekti, 44. ibodathona). Faqat yordam beradigan xizmatchilar
ibodat qilganda. Ayol jinsiga qurbongohga kirish qat'iyan man etiladi.
Faqat ayollar monastirlarida tonador rohiba qurbongohga kirishga ruxsat beriladi
qurbongohni tozalash va xizmat qilish uchun. Qurbongoh, uning nomidan ko'rinib turibdiki (dan
Lotincha alta ara so'zlari "baland qurbongoh" degan ma'noni anglatadi (yuqorida joylashtirilgan
ma'badning boshqa qismlari bir qadam, ikki va ba'zan ko'proq. shunday, u
ibodat qiluvchilarga ko'proq ko'rinadigan bo'ladi va uning ramziyligini aniq oqlaydi
"yuqori dunyo" degan ma'noni anglatadi. Qurbongohga kirish uch marta yerga sajda qilish farzdir
ish kunlari va Xudoning onasi bayramlari, yakshanba va usta kunlari
bayramlar uchta kamar kamon.

Qurbongohning asosiy aksessuari hisoblanadi
muqaddas taxt, yunoncha "taom", ba'zan shunday deyiladi
Liturgik kitoblarimizda slavyan cherkovi. Xristianlikning birinchi asrlarida
katakombalarning er osti cherkovlari, shahidning qabri, agar kerak bo'lsa, taxt bo'lib xizmat qilgan
cho'zilgan to'rtburchak shaklida bo'lgan va qurbongoh devoriga tutashgan. DA
qadimiy baland cherkovlarda taxtlar deyarli kvadrat shaklida joylashtirila boshlandi
bir yoki to'rtta stend: ular oddiy shakldagi yog'ochdan yasalgan
stol, lekin keyin ular qimmatbaho metallardan yasala boshlandi, ba'zan tartibga solinadi
Taxtlar tosh, marmar. Taxt Xudoning samoviy taxtini belgilaydi
unda Qodir Rabbiyning O'zi sirli ravishda mavjud. U ham deyiladi
"Mehrob" (yunoncha "fisiastirion"), chunki unda
dunyo uchun qonsiz qurbonlik keltiriladi. Taxt ham Masihning qabrini ifodalaydi,
chunki Masihning tanasi Unga tayanadi. Taxtning to'rtburchak shakli ramziy ma'noda
Unda dunyoning barcha to'rtta davlati uchun qurbonlik qilinayotgani tasvirlangan
erning barcha chekkalari Masihning tanasi va qonini qabul qilishga chaqirilgan.

Taxtning qo'sh ma'nosiga ko'ra, u ikkita kiyim kiyadi,
pastki oq kiyim, u "srachica" (yunoncha "katasarkion" "ilova") deb ataladi va tanasi o'ralgan kafanni tasvirlaydi.
Qutqaruvchi va yuqoridagi "inditia" (yunoncha "endio" "kiyinaman" dan) qimmatbaholardan
Rabbiyning taxtining ulug'vorligini tasvirlaydigan yorqin kiyim. Muqaddas marosimda
ma'badda srachitsaning pastki kiyimi verviga (arqon) o'ralgan bo'lib, u ramziy ma'noni anglatadi.
Bosh ruhoniylar huzurida hukm qilish uchun Egamizning bog‘langan rishtalari
Anna va Kayafa (Yuhanno 18:24). Arqon taxt atrofida shunday bog'langanki, hammadan
uning to'rt tomonida xochning ramzi bo'lgan xoch olinadi
yahudiylarning g'azabi Rabbiyni qabrga tushirdi va u gunoh ustidan g'alaba qozonish uchun xizmat qildi
jahannam.

Taxtning eng muhim aksessuari antimension (dan
yunoncha "anti" "o'rniga" va lotincha mensa "mensa" "stol, taxt") yoki
"taxt o'rniga". Hozirgi vaqtda antimension - bu ipak taxta
qabrda Rabbiy Iso Masihning o'rnini tasvirlab, to'rt Injilchilar va
Najotkor Masihning azob-uqubat asboblari, ular ichida, orqa tomoni bilan maxsus sumkada
tomonlar, Sent-ning ko'milgan zarralari. yodgorliklar. Antimensiya tarixi dastlabki kunlarga borib taqaladi
Xristianlik. Birinchi masihiylar qabrlarda Evxaristiyani nishonlash odati bo'lgan.
shahidlar. 4-asrdagi nasroniylar erkin qurishga muvaffaq bo'lganda
yer usti ibodatxonalari, ular allaqachon ildiz otgan odat tufayli, bularga ko'chirila boshladilar
Sankt-Peterburg yodgorliklarining turli joylaridan ma'badlar. shahidlar. Ammo ibodatxonalar soni hammasi bo'lgani uchun
oshdi, har bir ma'bad uchun butun qoldiqlarni olish allaqachon qiyin edi. Keyin
taxt ostiga hech bo'lmaganda Sankt-Peterburgning bir zarrasini qo'yishni boshladi. yodgorliklar. Bu yerdan olib boradi
antiminlarimizning boshlanishi. Bu mohiyatan ko‘chma taxtdir.
Xushxabarni va'z qilish uchun uzoq mamlakatlarga sayohat qilgan xushxabarchilar
ruhoniylar va lager cherkovlari bilan yurish qilgan imperatorlar kerak
o'zlari bilan antiminlar bo'lgan yurish taxtlarini olib ketishlari kerak edi. Bir qator yangiliklar
antimensions haqida, bunday nom bilan, biz allaqachon 8-asrdan, va o'zimizni
moddiy yodgorliklar shaklida bizgacha yetib kelgan antiminlar 12-yillarga borib taqaladi
yuz yillik. Bizgacha saqlanib qolgan qadimgi rus antiminlari ulardan tayyorlangan
tuvalda yozuv va xoch tasviri bor edi. Yozuvlar antimension ekanligini ko'rsatadi
muqaddas qilingan taxtni almashtiradi; muqaddas qilgan episkopning ismi
"Bu taxt", uning manzili (qaysi cherkov uchun) va qoldiqlardagi imzo ("bu erda
yodgorliklar"). 17-asrdan boshlab antimensionlarda yanada murakkab tasvirlar paydo bo'ldi, masalan
Qutqaruvchining qabridagi pozitsiyasi va tuval ipak bilan almashtiriladi. Dastlab, har bir
yepiskop tomonidan muqaddas qilingan taxtga Sankt-Peterburg sarmoya kiritgan. qoldiqlar (metall kemada
taxt ostida yoki taxtning yuqori taxtasidagi chuqurchada). Bunday taxtlar
kerak bo'lgan antiminlar. Episkoplar tomonidan muqaddaslanmagan ibodatxonalar muqaddas qilingan
Sankt-Peterburgdan episkoplar tomonidan yuborilgan antimension orqali. yodgorliklar. Natijada, ba'zi ibodatxonalar
Sanktdan taxtlari bor edi. qoldiqlar, ammo antimensionlar yo'q edi; boshqalarning taxtlari bo'lmagan
St. qoldiqlari, lekin antimensions bor edi. Shunday qilib, keyin birinchi marta rus cherkovida edi
xristianlikni qabul qilish. Ammo vaqt o'tishi bilan avval yunon tilida, keyin esa
Rus cherkovi, antimensionlar muqaddas qilingan taxtlarga o'rnatila boshlandi
episkoplar, lekin hozirgacha Sitsiz. yodgorliklar. 1675 yildan boshlab rus cherkovida odat o'rnatildi
bilan antimensions qo'yish uchun St. barcha cherkovlardagi qoldiqlar, hatto episkoplar tomonidan muqaddas qilinganlar ham.
Episkop tomonidan ruhoniyga berilgan antimensiya, go'yo hokimiyatning ko'rinadigan belgisiga aylandi.
ruhoniy, episkopga bo'ysungan holda, ilohiy liturgiyani nishonlash uchun,
bu antimensiyani kim chiqargan.

Antimension taxtda yotadi, to'rtga o'ralgan.
Uning ichida "lab" yoki yunoncha "musa" bo'lishi kerak. U belgilaydi
O't va yog'dan mast bo'lgan labini Egamizning og'ziga olib kelishdi.
xoch va Masih tanasining zarralarini va sharafiga chiqarilgan zarralarni yo'q qilishga xizmat qiladi.
azizlar, tirik va o'lik, ular Sankt-Peterburgga cho'milganda. Liturgiya oxirida kosa.

To'rtta buklangan antimension maxsus ipak ro'molga o'ralgan,
hajmi jihatidan undan biroz kattaroq va yunoncha "iliton" deb ataladi
"ileo", bu "men o'raman" degan ma'noni anglatadi. Iliton o'sha kafanlarni ifodalaydi
Rabbiy O'zining tug'ilishi bilan o'ralgan va shu bilan birga kafanlangan edi
U qabrga dafn etilganida tanasi o'ralgan edi.

Hozirgi vaqtda Xushxabar taxtdagi antimension tepasiga joylashtirilgan,
odatda bezatilgan va qimmatbaho bog'lashda, yuqori taxtadagi tasvirlar bilan
uni, o'rtada Masihning tirilishi va burchaklarida to'rtta Xushxabarchi bor. Qadim zamonlarda
Xushxabar taxtda emas, balki qurbongohdagi maxsus bo'limda edi
idishni saqlash va tantanali ravishda qurbongohga kelishidan oldin olib kelishdi
o'qing ("kichik kirish").

Xushxabarning yonida xoch taxtiga tayanadi
(yunoncha “stavros”), chunki Qonsiz qurbonlik taxtda xotirlanadi.
Rabbiyning xochda qilgan qurbonligi. Bu xoch, Xushxabar kabi,
"qurbongoh" deb ataladi. Ba'zan taxt orqasida xoch qo'yiladi.

Yuqorida
Lotin yozuvchilari aytganidek, qadimgi ibodatxonalarda taxt tashkil etilgan
ciborium, yunoncha ciborium yoki slavyan soyabonida, bir xil soyabon,
to'rtta ustun bilan qo'llab-quvvatlanadi. Kanop eski rus cherkovlarida ham bo'lgan. U
go'yo er ustida cho'zilgan osmonni anglatadi
dunyo gunohlari uchun qurbonlik keltiriladi. Shu bilan birga, kanop "nomoddiy" degan ma'noni anglatadi
Xudoning chodiri, ya'ni Xudoning ulug'vorligi va O'zi bilan qoplangan inoyat,
O'zingni libos kabi nur bilan kiyin va shon-shuhratingning yuksak taxtiga o'tir.

Taxtning o'rtasi ustidagi siborium ostida shakldagi peristerium idishi osilgan
kaptar, unda kasallar bilan muloqot qilish uchun va muqaddas sovg'alar saqlangan
Oldindan tasdiqlangan liturgiyalar. Hozirda bu kaptar tasviri qayerdadir
omon qoldi, lekin u o'zining dastlabki amaliy ma'nosini yo'qotdi: kaptar
Bu endi Muqaddas sirlarni saqlash uchun idish emas, balki faqat Muqaddasning ramzi sifatida xizmat qiladi.
Ruh.

Muqaddas sirlarni saqlash uchun endi taxtga kema o'rnatilgan yoki
kivot, shuningdek, muqaddas chodir deb ham ataladi. U Rabbiyning qabriga o'xshaydi
yoki cherkov sifatida. Shuningdek, u erda St. miro.

taxtda
dunyoni yorituvchi Masihning Nurini tasvirlash uchun ko'proq lampalar beriladi.
Va yangi tayinlangan ruhoniyga buyuriladi: “Agar dasturxonga hech narsa qo'ymang.
Xushxabarlar va sirlar va boshqa muqaddas narsalar."

Ba'zan taxtning orqasiga o'rnatiladi
ma'badda bo'lgan Eski Ahddagi menorani eslatuvchi menora.

Taxtning orqasida, qurbongoh apsisidagi devor yaqinida, samoviy
episkop uchun o'rindiqni ifodalovchi joy va uning joyining yon tomonlarida
presviterlar. U balandlikda joylashgan, shuning uchun uni tog' deb ham atashadi
taxt. U erda havoriyni o'qish paytida xizmat qiluvchi episkop ko'tariladi
ulug'vor Rabbiyni ifodalaydi. Uning yon tomonlarida tasvirlaydigan presviterlar o'tirishadi
Havoriylar. Ularning joylari yunoncha taxt deb ataladi”.

Shimolda
qurbongohning qismlari va qadimgi davrlarda faqat qurbongohga ulashgan maxsus bo'limda,
“taklif” (yunoncha “profes”) tartibga solinadi. Bu xuddi stol kabi
Liturgiya boshida qimmatbaho kiyimlar kiygan taxt
Muqaddas sovg'alar tayyorlanmoqda. Qadim zamonlarda bu "takdir" deb ataladi
non va sharob va barcha zarur
ilohiy liturgiyani nishonlash. Olinganlardan ruhoniy eng yaxshisini tanladi
Muqaddas marosimni nishonlash uchun, qolganlari esa qadimgi davrlarda bayram bilan birlashtirilgan "agaplar" yoki "sevgi bayramlari" da ishlatilgan.
Eucharist. Nazr "qurbongoh" deb ham ataladi, chunki u bor
Qonsiz qurbonlik uchun non va sharob tayyorlanmoqda. Vaqtida
pishirish St. Sovg'alar esga olinadi va Najotkorning tug'ilishi va azoblanishi: shuning uchun
qurbongoh Baytlahmni, aniqrog'i u qo'yilgan oxurni ramziy qiladi
Tug'ma Rabbiy va u azob kosasini ichgan Go'lgota.

Ustida
qurbongohda Eucharist va boshqalarni nishonlash uchun zarur bo'lgan idishlar mavjud
muhim muqaddas narsalar. Bular: disklar, kosa yoki piyola, yulduz,
nayza, qoshiq, lab, qopqoq, ikkita kichik likopcha, kep?e.

Paten
(yunoncha "chuqur idish") - dumaloq metall idish, odatda oltin
yoki kumush, stendda, oyoq shaklida, "Qo'zi" suyanib, keyin
Liturgiyada Masihning tanasiga aylanadigan prosporaning bir qismi bor va
shuningdek, Liturgiya boshida prosporadan chiqarilgan boshqa zarralar. Paten
yangi tug'ilgan Xudo-bola yotqizilgan oxurni ramziy qiladi va
bir vaqtning o'zida Masihning qabri.

Kosa yoki piyola (yunoncha "potirion" dan
ichimlik idishi). Bu imonlilar tanadan ishtirok etadigan idish va
Rabbiy muloqot qilgan kosaga o'xshash Masihning qoni
birinchi marta Uning shogirdlari oxirgi ziyofatda. Ushbu kosada Liturgiya boshida
sharob oz miqdorda suv qo'shilishi bilan quyiladi (sharob bo'lmasligi uchun).
o'ziga xos ta'mini yo'qotdi), bu Liturgiyada haqiqiyga aylanadi
Masihning qoni. Bu kosa ham bizga Najotkorning “azob kosasi”ni eslatadi.

Yulduzcha (yunoncha “asteris, asteriskos”) ikkita yoydan iborat,
bir-biriga ko'ndalang bog'langan. Magini yetaklagan yulduzni eslab
Baytlahm, disklarga yulduzcha qo'yilgan, shunda qopqoqlar tegmaydi
zarralar disklarda joylashgan va ularni aralashtirmagan.

Nayza (yunoncha
"longhi"). Bu nusxa ko'chirish shaklidagi pichoq bo'lib, u prosporadan olib tashlash uchun xizmat qiladi
Qo'zi va boshqa zarralar. U eng toza bo'lgan nusxaga o'xshaydi
xochdagi Qutqaruvchining qovurg'alari (Yuhanno 19:34). Yolg'onchi, qoshiq yoki yunoncha "lavida"
avliyo davridan beri. Jon Chrysostom tana va qonning laiklarini birlashtirish uchun ishlatiladi
Masih. Bu Serafim qurbongohdan ko'mir olgan qisqichlarni belgilaydi.
samoviy, ularni Ishayo payg'ambarning lablariga tegizdi va ularni tozaladi. Tana va qon ko'miri
Masih ham imonlilarning tanasi va ruhini poklaydi.

Dudak yoki shimgich
yunoncha "musa" antimension ichiga qo'yilganidan farq qiladi,
Sitni artish uchun ishlatiladi. krujkalar, Sankt-Peterburg ruhoniysi tomonidan iste'mol qilinganidan keyin. sovg'alar. U shunday
va "Isteral" deb ataladi va har doim Sankt-Peterburgda qoldirilgan. kosa.

Pokrovtsy
Sent-ni qoplash uchun ishlatilgan. sovg'alar. Ulardan uchtasi bor: biri patenni qoplaydi, ikkinchisi
kosa, uchinchisi esa "havo" (yunoncha "calamus") deb ataladi.
paten va kosa birga qoplanadi. Havo, o'lchamdagi eng katta, ruhoniy
St. ustidan zarbalar. Creedni kuylash paytida sovg'alar: silkitib, havoni chayqash, ruhoniy
shunday qilib, Masihning tirilishida bo'lgan qo'rqoqni tasvirlaydi. Boshida qoplamalar
Liturgiyalar Rabbiy Isoning va Buyukning so'zlariga ko'ra, chaqaloqning o'ralgan kiyimlarini ramziy qiladi
Egamizning Go'lgotaga yurishini ko'rsatadigan kirish joyi va Sankt-Peterburgning farmoni. Sovg'alar
taxtga, ya'ni Rabbiyning xochdan olib tashlanishi va dafn etilishi, qopqog'i
Disklar qabrda Najotkorning boshini yopgan serni ramziy qiladi.
Rabbiyning tanasi o'ralgan kafan yoki sindon kosasining qopqog'i va
havo tobut eshigiga mixlangan toshdir.

Qabul qilishda disklarga qo'shimcha ravishda
proskomediada yana ikkita likopcha va bir kep?e ishlatiladi. Bitta likopchada tasvirlangan
xoch: u birinchi prosporadan Qo'zini olib tashlash uchun ishlatiladi. Ikkinchi likopchada
Xudoning onasining suratiga ega bo'lgan zarra sharafiga ikkinchi prosporadan chiqariladi
Xudoning onasi. Choyshab yordamida suv bilan aralashtirilgan sharob Sankt-Peterburgga quyiladi. kosa,
Qurbongohda ruhoniylar yig'ilishidan oldin, bu cho'chqaga quyiladi
St. iliqlik kosasi.

Qurbongohning shimoliy chap tomonidagi “taklif” kabi,
qadimgi davrlarda qurbongohning janubiy o'ng tomonida ham maxsus bo'lim tashkil etilgan. DA
Bu bo'limda idishlar, turli cherkov anjomlari, kitoblar va liboslar saqlanadi.
Bu bo'limni deakon boshqargan, shuning uchun uni deakon deb atashgan yoki
yunon tilida ba'zan "skevophylakion" ham.

Yuqoridagilarga biz
muqaddas idishlar, kepakdan tashqari, hech kim tegishga haqli emas, bundan mustasno
ruhoniylar. Bu idishlarga qo'shimcha ravishda, ibodat paytida, boshqa
quyidagi cherkov anjomlari:

Ikki yarim doiradan iborat bo'lgan tutatqi idish
tutatqi uchun ishlatiladigan uchta zanjirda bir-birini yopadigan stakanlar
tutatqi, yoki tutatqi (xushbo'y qatronning bir turi) ibodatning ma'lum daqiqalarida.

"Issop" deb ataladigan o'simlikning ingichka shoxlaridan tayyorlangan purkagich,
va St. sepish uchun ishlatiladi. suv.

Shrift katta idishga ega
odatda kosa shaklida bo'ladi va bajarilganda chaqaloqlarni suvga cho'mdirish uchun ishlatiladi
Ular suvga cho'mish marosimlari. Qadim zamonlarda, suvga cho'mish juda tez-tez sodir bo'lgan
kattalar, ularni suvga cho'mish uchun ayvonda maxsus hovuz tashkil etilgan
xochsimon shaklga ega bo'lgan va "suvga cho'mish marosimi" deb nomlangan qadamlar.

Myrnitsa to'rtburchak quti bo'lib, unda Sankt-Peterburg solingan kolba bor.
tinchlik va suvga cho'mish marosimi uchun zarur bo'lgan hamma narsa: muqaddas moy solingan idish, shimgich
tananing moylangan qismlarini artib olish va soch kesish uchun qaychi uchun.

Ripidlar (yunoncha "ripis idos" "fan" dan), ular ishlatilgan
Sankt-Peterburgdan hasharotlarni haydash uchun qadimiylik. Sovg'alar va dastlab yupqa teridan qilingan
yoki tovus patlari va zig'irdan. Endi ripida
uzoq biriktirilgan olti qanotli seraf tasvirlangan metall doira
tutqich. Biroq, ba'zida ular kvadrat va yulduz shaklida bo'lgan. Hozirda
ular faqat ramziy ma'noga ega: ripidlar samoviy kirishni tasvirlaydi
Qutqaruvchi Rabbiy tomonidan amalga oshirilgan odamlarni qutqarish siriga kuchlar. Ular kiyiladi
odatda St. Sovg'alar va ierarxik ibodat paytida Xushxabar ustidan, shuningdek, tugadi
uni yuksaltirish uchun tun bo'yi hushyorlikda kiyganda xoch, bir hafta
Xochga sajda qilish va 1 avgust, va St. Kafan. Ba'zi monastirlarda
ularni arximandrit xizmatida ishlatishga ruxsat berilgan, lekin Sharqda ular
kichik va katta kirishda odatiy ruhoniylik xizmatida ham qo'llaniladi.
Deakon tayinlanganda, qadimgi odatga ko'ra, unga ripid beriladi
fanning St. Hasharotlardan sovg'alar, qachon uning vazifalari bir qismi edi
ilohiy liturgiyani nishonlash.

Dikiriy va trikiriy ikki shamdon va
davomida episkop tomonidan ibodat qiluvchilarni soya qilish uchun ishlatiladigan shamdon
Ilohiy liturgiya va boshqa xizmatlar. Dikyriy ikki tabiatni bildiradi
Rabbimiz Iso Masihning Ilohiy va insoniy, va eng Muqaddas Uch Shaxslar trikiriya
Uchbirlik. Dikirium va trikiriyani soya qilish huquqi ham ba'zi arximandritlarga berilgan.

Tojlar ijro paytida kelin va kuyovga kiyish uchun ishlatiladi
nikoh marosimlari. Ular yuqori qismida xochli metall tojlarga o'xshash va qilingan
birida Najotkorning surati, ikkinchisida esa Xudoning onasi. Antik davrda va
hozir ham ba'zi joylarda ular tirik o'simliklar va gullardan yasalgan.

Bir sham uchun polda turgan turli xil shamdonlarning lampalari
("masofaviy chiroq" deb ataladi) yoki ko'pchilik uchun piktogramma oldida turib,
St. yodgorliklar va boshqa ziyoratgohlar, lampalar, qandillar, qandillar,
diniy marosimlar uchun ishlatiladigan chiroqlar - bularning barchasi zaruriy narsalar qatoriga kiradi
ma'badni yoritish uchun cherkov anjomlari, bu nafaqat amaliy ahamiyatga ega
ma'noli, balki ramziy ma'noga ega: u tarqaladigan ruhiy nurni bildiradi
ruhiy zulmat, Masihning nuri, hammani yoritadi. Ayniqsa, ko'plab lampalar
u nizomga ko'ra ma'lum eng tantanali daqiqalarda yoqilishi kerak
sajda qilish, ruhiy quvonch va shodlik belgisi sifatida. Elektr, hozir bo'lgan
cherkovlarda o'lik, jonsiz nur kabi boshlanadi, hech qanday holatda mumkin emas va bo'lmaydi
bu "tirik" lampalarning yorug'ligini butunlay o'zgartirishi kerak. Shamlar kerak edi
biz doimo sof mumdan yasalganmiz va chiroqni yoritish uchun u ishlatilgan
Sharqda keng tarqalgan zaytun moyi.

"Havva" yoki rekviyem
uning oldida janoza namozlari yoki rekviyemlar uchun xizmat qilish uchun ishlatiladigan stol.
Unda odatda xochga mixlanish tasviri va yaqinlashib kelayotgan "Golgota" tasvirlangan.
Xudoning onasi va St. Xushxabarchi Yuhanno va ularning oldida ko'pincha shamlar uchun joylar mavjud
40, o'liklarning qirq kunlik xotirasiga bag'ishlangan.

uchun qurilma
non, bug'doy, sharob va moyning barakalari tun bo'yi hushyor bo'lib, topshirildi
maxsus stol.

Ikonostaz

Qadimgi xristian cherkovlarida ham, zamonaviy cherkovlarda ham qurbongoh har doim bir-biridan ajratilgan
ma'badning qolgan qismini maxsus to'siq bilan. Qadim zamonlarda u faqat panjara yoki edi
karnizli ustunli va uning ustidagi bir qator piktogramma. Asta-sekin bundan, boshida
past to'siq, baland devor rivojlangan, barchasi piktogramma bilan to'ldirilgan
ikonostaz deb atalgan bir necha qavat. Salonikalik Avliyo Simeon,
14-asrda ma'bad haqida maxsus insho yozgan, hali ham bu haqda hech narsa aytmaydi
zamonaviy yuqori ikonostaz. Bundan hozirgi yuqori degan xulosaga kelinmoqda
ikonostaz 15-16 asrdan oldin paydo bo'lgan. Biroq, bu haqda afsona bor
ancha yuqori ikonostazlar Sankt-Peterburg tomonidan kiritilgan. maqsadida Buyuk Bazil
ruhoniylarning ibodat e'tiborini chalg'itmang. Ikonostazda, xuddi shunday
qadimiy qurbongoh to'sig'iga uchta eshik yasalmoqda, o'rta eshiklar kengroq,
Ular "azizlar" yoki "qirollik" deb nomlanadi (chunki ular Sankt-Peterburgni o'z ichiga oladi.
Sovg'alar Shoh Shoh Masih) va torroq shimoliy va janubiy deb ataladi
diakonal, chunki ular orqali ilohiy xizmat paytida ular doimiy ravishda kiradi va chiqadi
diakonlar. Qirollik eshiklari yoki "darvozalari" orqali faqat ko'proq
tantanali chiqishlar. Hozirgi vaqtda ikonostazning o'zi odatda quyidagilardan iborat
besh qavat.

Birinchi, pastki qatorda qirol eshiklarining o'ng tomonida Masihning ikonasi joylashgan
Najotkor va Xudoning onasining chap tomonida. Najotkor belgisining o'ng tomonida belgi qo'yilgan
ma'bad belgisi bag'ishlangan bayram yoki avliyo. bu
"mahalliy piktogrammalar" deb ataladi. Ikki qanotda qirol eshiklari o'rnatilgan
Muqaddas Theotokos va to'rtta xushxabarchi Matto, Markning e'loni tasviri.
Luqo va Yuhanno, har bir bargda ikkitadan. Shimol va janubda eshiklar o'rnatilgan
bosh farishtalar Maykl va Jabroilning yoki Archdeacons Stefan va Filipning tasvirlari.
Ikonostazning yuqori qismi "tablo" deb ataladi.

Ikkinchi qavatda, yuqorida
Oxirgi kechki ovqatning ikonasi qirollik eshiklariga qo'yilgan, go'yo buni o'rgatadi
qurbongoh ramzi bo'lgan Osmon Shohligiga kirishni istaganlar hurmat qilinishi kerak
Egamizning taomini eb, u taxtdagi qurbongohning ichida tayyorlanadi
va shoh darvozalaridagi ahmoqlarga qurbonlik qildilar. Oxirgi kechki ovqatning yon tomonlarida, ikkinchi qavatda
ikkala tomonda ham Rabbiyning o'n ikkinchi bayramlarining piktogrammalari va
Xudoning onasi.

Uchinchi qavatda oxirgi kechki ovqat tepasida piktogramma joylashtirilgan,
"Deisis" deb nomlanadi, bu "ibodat" degan ma'noni anglatadi (yoki "Deesis"
sarlavhani noto'g'ri ko'rsatgan). "Deisis" Rabbiy Iso Masihni tasvirlaydi va shunga ko'ra
Xudoning onasining tomonlari va St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Unga yuzlandi
tananing ibodat holati. "Deisis" ning ikkala tomonida barcha 12 ta piktogramma joylashtirilgan
Havoriylar.

To'rtinchi qavatda, o'rtada, Xudoning onasi tasvirlangan
Abadiy bola va har ikki tomonda bashorat qilgan Eski Ahd payg'ambarlari
Xudo O'g'lining mujassamlanishi. Ular o'zlarining belgilari bilan tasvirlangan
majoziy ma'noda mujassamlanish marosimini tasvirlagan: Muzlagan tayoq bilan Horun,
Oltin sandiq bilan Dovud, eshiklari yopiq Hizqiyo va boshqalar.

VA,
Nihoyat, eng yuqori beshinchi qavatda, o'rtada Xudo Sabaoth tasvirlangan
Ilohiy O'g'il ko'kragida va Eski Ahdning ota-bobolarining yonlarida. Vertex
ikonostaz Muqaddas Xoch bilan toj kiygan, bu belgi tasvirlangan
odamlar uchun abadiy najot va Osmon Shohligining eshiklari ochiq.

Qirollik oldida
Qurbongohning ichki qismidan darvozaga parda osib qo'yilgan
liturgik kitoblar, qirollik eshiklariga nisbatan, xuddi tashqi eshiklar kabi,
ba'zan "ichki parda", "yuqoridagi eshiklar" va "ichki eshik" deb ataladi.
va ba'zan "guruhlar". Pardaning ko'tarilishi najot sirining dunyosiga oshkor bo'lishini anglatadi,
qirollik darvozalarining ochilishi sifatida, Osmon Shohligiga kirishning odamlar uchun ochilishi.

Qurbongohni ma'badning o'rta qismidan ajratib turuvchi ikonostaz o'rnatilgan
qurbongoh qurilgan platforma. Bu yuksalish tugamaydi
ikonostaz, lekin ma'badning o'rta qismiga oldinga chiqadi va "solleum" deb ataladi.
(yunoncha "solea" "balandlik"). Solea xuddi shunday
tashqaridagi qurbongohning kengayishi. Shoh eshiklariga qarshi tuzning joyi odatda amalga oshiriladi
yarim doira shaklidagi to'siq shaklida va "minbar" deb ataladi, bu yunoncha degan ma'noni anglatadi
"ko'tarilish." Xushxabar amboda o'qiladi, deakonning ibodatlari o'qiladi,
“Litaniyalar” deb ataladi va va’zlar o‘qiladi. Shuning uchun minbar ramziy ma'noni anglatadi
tog', kema va umuman, Rabbiy ko'tarilgan o'sha baland joylar
U odamlarga yaxshiroq eshitilishi uchun va'zlar. Minbar ham belgilab beradi
farishta mirrali ayollarga Masihning tirilishi haqida va'z qilgan tosh. DA
Qadim zamonlarda minbar ma'badning o'rtasida joylashgan bo'lib, bizning zamonaviyimizga o'xshardi
lektorlar; ular tosh yoki metalldan yasalgan. Tuzning chekkalari bo'ylab joylar ajratilgan
"kliros" deb ataladigan kitobxonlar va qo'shiqchilar. O'quvchilar va qo'shiqchilar, saylangan
qadim zamonlarda qur'a bo'yicha va "Xudoning ko'p qismini" tashkil etuvchi, atrof-muhitdan ajratilgan
Xudoga maxsus xizmat qilish uchun qolgan imonlilar "ruhoniylar" deb ataladi (
"kliros" "ko'p"). Liturgik kitoblardagi o'ng va chap kliroslar deyiladi
Shuningdek, "yuzlar", chunki ulardagi qo'shiqchilar qo'shiq kuylayotgan farishtalarning yuzlarini ifodalaydi
Xudoga hamd bo'lsin.

Har bir xorning yonida odatda banner bor. bu
harbiy bayroq ko'rinishidagi tayoqda osilgan belgi. Xuddi bannerlar ostida
Najotimiz dushmanlari bilan urushayotgan Masihning askarlari u bilan to'planadi. Ular
odatda cherkov bayramlarida diniy marosimlar oldida kiyiladi.

Kliroslarda ibodat qiluvchilarni ajratib turadigan panjara o'rnatilgan
ma'badda yaqinlashmoqda. Odatda bu erda chiroq o'rnatiladi, u yonib turadi
diniy marosimlar oldidan shamlar ko'tariladi.

Ma'badning o'rta qismi

Odatda cherkov kemasi deb ataladigan ma'badning o'rta qismi xizmat qilgan
ahmoqlar uchun xona. Qadimda bu erda erkaklar va ayollar uchun maxsus joylar ajratilgan.
ayollar uchun maxsus. Jinslarning bu bo'linishi o'ziga xos tarixiy asoslarga ega edi: on
Sharqda ayollar, umuman, jamoat hayotida ham, xususan
liturgik uchrashuvlar, erkaklardan ajratilgan. Yahudiy ibodatxonalaridagi ayollar
yuqori qavatda xor stendlariga, erkaklar esa pastga joylashtirildi. Bu odatga o'tkazildi
Xristianlik. Allaqachon St. Bazilikalarda Chrysostom, ayollardan ajratilgan
maxsus panjarali erkaklar. Vizantiya tipidagi ibodatxonalarda ma'badning butun pastki xonasi
erkaklarga berilgan, ayollar esa xorga yoki maxsus balandga joylashtirilgan
"Gynikonites" deb nomlangan galereyalar. Rus cherkovlarida erkaklar joylashtirildi
ma'badning janubiy o'ng yarmida va shimoliy chapda ayollar.

Vaqtida
ma'bad o'rtasida ierarxal xizmat ko'rsatish uchun maxsus baland joy ajratilgan
episkop yoki minbar, taglikdagi minbardan farqli o'laroq, deyiladi
"episkop minbari" yoki "bulutli joy" yoki "shkaf", chunki yoqilgan
episkop unda Liturgiyani nishonlashdan oldin kiyinadi. Ko'pincha uning ikkitasi bor
qadamlar. Yangi episkopni muqaddaslash uchun bu minbar kengroq va balandroq qilingan va
"featre" deb ataladi. Yepiskop minbarida episkop uchun o'rindiq qo'yilgan,
bu "bo'lim" deb ataladi. Qadim zamonlarda u "stol" yoki deb nomlangan
"taxt". Ibodatning muayyan davrlarida, masalan, soatlarni o'qiyotganda,
episkop minbarda o'tiradi.

vestibyul

Ma'badning g'arbiy tomonida vestibyulga olib boradigan eshiklar yoki darvozalar joylashtirilgan.
Ushbu darvozalar nizomda "qizil" deb nomlanadi, chunki ular ba'zan maxsus bilan bezatilgan
ulug'vorlik. Ular ma'baddan tantanali chiqishlar va unga kirishlar uchun xizmat qiladi, masalan:
masalan, diniy marosimlar paytida. Bu eshiklar "cherkov darvozalari" deb ham ataladi, chunki
cherkovning o'ziga va "buyuk cherkov darvozalari orqali" olib boring, chunki ulardan tashqari,
cherkovga boshqa kirish eshiklari "shimoliy" va "janubiy" tartibga solindi. yunonlar
Ular bu darvozalarni "qirollik" deb atashgan. Nizom Pasxa kunida ketishni belgilaydi
shimoliy eshiklar orqali bir kortej bilan cherkovlar, va to'xtab Pasxa boshlanadi
Matins "cherkovning buyuk darvozalari" oldida.

Agar u antik davrda hisoblangan bo'lsa
ayollarni erkaklardan ajratish zarur bo'lsa, uni ajratish yanada zarur edi
sodiq katyumlar va tavba qiluvchilardan. Va, albatta, ko'ra
axloqiy holatda, bu odamlar ma'badning maxsus, uchinchi qismiga joylashtirildi,
"narfiksa" yoki ruscha "ayvon" deb nomlangan
"prechram". Qadimda narfiks bir nechta shoxlarga ega edi: ichki narfiks,
ma'bad binosining bir qismi bo'lgan tashqi narfiks, ilgari ustunlardan iborat
ichki narfiksga kirish, shuningdek, maxsus atrium yoki hovli. Bu erda joylashgan edi
catechumens va penitents darajalari bo'yicha. Qachon catechumens va penitents muassasasi
mavjud bo'lishni to'xtatdi, narteks vayron bo'lmadi, faqat bir nechtasini oldi
boshqacha ko'rinish va maxsus maqsad. Vizantiya davridagi ichki narfiksda po'lat
lityum yuboring va dafn qilishni kutish bilan o'liklarga ishoning. Ushbu tayinlash bilan
Narfiklar ham Rossiyada bizga kelgan. Ichki narfiks biz bilan chaqirila boshlandi
narteks, tashqi narfiks esa ayvonga, keng katta platformaga aylantirildi
cherkovga olib boradigan qadamlar bilan.

Ayvonda Nizomga ko'ra
Ba'zi ilohiy xizmatlar amalga oshiriladi, masalan, tayyorgarlik ko'rayotganlarni e'lon qilish
suvga cho'mish, Sankt-Peterburgga qo'shilganlarning aldanishlaridan voz kechish marosimi. pravoslavlik
lityum da buyuk vespers, soatlar, compline, yarim tunda ofis; ayvonda ham ko'rsatilgan
lityum va dafn marosimini bajaring.

Cherkov qo'ng'iroqlari va jiringlash haqida

Hozirgi vaqtda pravoslav cherkovlarining muhim birligi
qo'ng'iroqlar, ular ma'badning tomiga, gumbazlar minoralariga yoki
maxsus qo'ng'iroqxonalarda cherkovga kirishlar yoki ular uchun maxsus binoda ma'bad yaqinida
tartibga solingan va qo'ng'iroq minorasi deb ataladi.

Qadimgi nasroniylar ta'qib ostida
Namoz uchun yig'ilganlar, albatta, hozirgidek qo'ng'iroq chalinishida emas, balki
oldindan kelishuv yoki ular xizmat qilgan maxsus xabarnoma orqali
maxsus xabarchilar. IV asrdan boshlab, nasroniylar ochiq namoyish qilish huquqini qo'lga kiritdilar
sajda qilib, ular paydo bo'la boshladilar va imonlilarni chaqirish yo'llarini ocha boshladilar
ibodat. Buning uchun Misr monastirlarida va ba'zi Falastinliklarda
quvurlar ishlatilgan, boshqa Falastin monastirlarida bolg'acha urish uchun ishlatilgan
har bir rohibning kamerasining eshigi.

Qo'ng'iroqlar dastlab g'arbga tarqaldi.
Shunday qilib, 7-9-asrlarda ular allaqachon Frantsiyada, Italiyada,
Germaniya va Ispaniya. Sharq haqida ham shunday deyish mumkin emas. U erda biz faqat ko'ramiz
qo'ng'iroqlardan foydalanishning individual holatlari: masalan, Umarning kelishuvida
Quddus patriarxi Sophronius, 628 yilda Quddusni qamal qilgandan so'ng, rozi bo'ldi.
qo'ng'iroq qilmang. 9-asrda Venetsiya gertsogi Ursus Patrisius, iltimosiga binoan
Yunon imperatori Vasiliy Makedoniya, Konstantinopolga yuborilgan 12 katta
yangi qurilgan cherkov uchun mis qo'ng'iroqlar. Yunon yozuvchilari haqida gapirganda
imonlilarni namozga chaqirish usullari faqat “bila”ga ishora qiladi. Bular edi
uch xil: katta, kichik, yog'ochdan yasalgan va
"agiosidiron" temir urgich, yoyga o'xshash kavisli shaklda,
temir yoki mis chiziq. Qo'ng'iroqlar sharqqa tarqaldi, ehtimol faqat
salibchilarning kelishi bilan va ular o'ylaganlaridek, (campana) "kampani" sifatida tanildi.
chunki ular birinchi marta 7-asrda Italiya hududida qilingan
Kampaniyalar. Qo‘ng‘iroq sadolarini yomon ko‘rgan turklar Konstantinopolni egallab olgandan so‘ng,
Sharqda qo'ng'iroqlar yana ishlatilmaydi, lekin boshqa tomondan, ular keng tarqalgan
Rossiyada tarqatilgan. Aytish mumkinki, boshqa hech qanday joyda qo'ng'iroq yo'q
qo'ng'iroq liturgik amaliyotda bunday keng rivojlanish va qo'llanilishini olmadi,
xuddi bizda Rossiyada bo'lgani kabi. Tabiatdan farq qiladigan rus xalqi buyukdir
musiqiylik, o'zining diniy tuyg'usining barcha kuchini qo'ng'iroq chalinishiga qo'ydi va
har xil turdagi va qo'ng'iroq tovushlarining ajoyib boyligini yaratdi,
Bu ruhga chuqur ta'sir qiladi, unda ma'lum ibodat tuyg'ularini uyg'otadi va
tajribalar.

Hozirgi vaqtda bizning cherkovimizdagi qo'ng'iroqlar nafaqat xizmat qiladi
"imzo qo'yish" uchun, ya'ni ma'badda nima bo'layotgani haqida sizga xabar berish uchun
sajda qilish, balki jamoatning g'alabasini ifodalash va e'lon qilish
ibodatning mashhur daqiqalari haqida ma'badda mavjud bo'lmaganlar, bunday turtki
ma'baddan tashqarida bo'lganlar kabi, ibodatlarini ma'badda ibodat qilayotganlar bilan birlashtirish uchun.

Cherkov nizomida va liturgik kitoblarda qo'ng'iroqlar belgilangan
quyidagi so'z va iboralar: "urmoq", "perchinlangan", "kampan", "og'ir",
"qo'ng'iroq." Bu nomlardan birinchisi saqlanib qolganligini bilish qiyin emas
qo'ng'iroqlar bo'lmagan va sodiqlar sajda qilishga chaqirilgan vaqt
bolg'a yoki bolg'a bilan urilgan yog'och yoki metall taxta yordamida
tayoq. Bundan tashqari, toshni perchinlash ham bor edi. Biroq, ba'zi joylarda qo'ng'iroqlar kiritilgandan keyin
Ba'zi hollarda, ayniqsa, ishlatiladigan kaltaklar va perchinlar saqlanib qolgan
ro'za va Muqaddas hafta.

Cherkovlar odatda bir nechta
turli o'lchamdagi va tovush intensivligidagi qo'ng'iroqlar. Katta ibodatxonalarda quyidagilar ajralib turadi
qo'ng'iroqlar: 1) bayram, 2) yakshanba, 3) polieleik, 4) har kuni yoki
har kuni, 5) kichik qo'ng'iroq. Shu bilan birga, yana bir nechta kichik unlilar mavjud
turli o'lchamdagi qo'ng'iroqlar.

Turli vaqtlarda eng ko'p jiringlagan qo'ng'iroqlar
Liturgik yil bir xil emas. Bayramona xizmat paytida yana bir qo'ng'iroq bo'ladi,
boshqasi kundalik hayot uchun, boshqasi Lenten uchun, yana biri dafn marosimi uchun.

Oldin
Hammasi bo'lib ikkita qo'ng'iroq ajralib turadi: blagovest va qo'ng'iroqning o'zi. Blagovest deb ataladi
bitta qo'ng'iroq chalinadigan jiringlash yoki bir nechta qo'ng'iroqlar, lekin emas
hammasi birgalikda, lekin har bir qo'ng'iroqda navbat bilan. Ikkinchi holda, baraka
"qo'ng'iroq" yoki "qo'pol kuch" deb ham ataladi. Aslida qo'ng'iroq shunday deyiladi
jiringlash, bunda ikki yoki undan ortiq qo'ng'iroqlar bir vaqtning o'zida birgalikda uriladi. Jiringlaganda
bir nechta qo'ng'iroqlar uch bosqichda sodir bo'ladi, keyin u "uch jiringlash" yoki deyiladi
"qo'ng'iroq." Kamroq tantanali xizmatlardan oldin, faqat baraka bor va bilan
ko'proq tantanali xizmatlar, blagovest chimes tomonidan ta'qib qilinadi. Ifoda uchun
Jamoatning maxsus g'alabasi, qo'ng'iroq ham xizmatdan keyin: bu paytida sodir bo'ladi
Pasxaning barcha kunlari va Ilohiy Liturgiyadan keyingi barcha yakshanbalar. Qo'ng'iroq sodir bo'ladi va
yurishlar paytida. Bayramona matinlarda, polielelar kuylanganda, qo'ng'iroq ovozi eshitiladi. In
Liturgiya paytida liturgiyaning eng muhim qismida bitta qo'ng'iroq jiringlaydi, shuning uchun
Eucharistik kanon deb ataladi, ya'ni qo'shiqdan "Eyishga loyiq va solihdir"
Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga sajda qilinglar" qo'shig'ini aytmaguningizcha "Bu ovqat eyishga loyiqdir.
rostdan ham, shuning uchun ham bu qo'ng'iroq odatda "Loyiq" qo'ng'irog'i deb ataladi.

Qo'ng'iroq sodir bo'ladi:

• Pasxaning birinchi kunida Liturgiyada Pasxa Xushxabarini o'qiyotganda,
  qo'ng'iroqlarni o'qish oxirida tugaydi;
• Ulug'vorlik Matinlarida, Xochga sajda qilish haftasida va 1 avgustda, Buyukning oxirida
  Xoch o'tkazilganda doksologiya;
• Kafan olib qo'yilgan muborak juma kuni va Buyuk shanba kuni
  Ma'bad atrofidagi kafanlar;
• o'liklarni olib tashlash, dafn qilish va dafn qilish paytida

Biroz boshqacha
qo'ng'iroqning tabiati ma'bad bayramlari kunlarida suvning barakasidan oldin sodir bo'ladi va
episkopning muqaddas marosimida ham.

Xizmatlar uchun qo'ng'iroq o'ziga xos tarzda farq qiladi.
ohang: goh quvnoqroq, goh g'amginroq eshitiladi. Buyuk Lentning jiringlashi sodir bo'ladi
"turg'un", ya'ni sekin va chizilgan. Qarama-qarshi jiringlash quvonchli
Nizomda "Qizillarni qo'ng'iroq qilish" deb ataladi.

Jiringlash davomiyligi
qo'ng'iroq qiluvchi uchun Nizomga ko'ra, haqida o'qishi kerakligi bilan belgilanadi
o'zlari yoki "Immaculate" (17-kathisma) yoki 50 sano. Buyuk Lent oldin belgilangan
qo'ng'iroqni soatlab bosing: uchinchi soatdan oldin 3 marta, 6 soatdan oldin 6 marta, oldin
9-9 marta, Murojaat qilishdan oldin 12 marta.

Yuqoridagi maqsadga qo'shimcha ravishda
Cherkov qo'ng'iroqlari mamlakatimizda yong'in haqida ogohlantirish uchun ishlatilgan
"signal berish" va bo'ron va qor bo'ronlari paytida sayohatchilarga yordam berish uchun chaqirilgan
yo'lda harakatlaning.

"Pravoslav shaxsining ma'lumotnomasi" har bir nasroniy uchun eng muhim mavzular bo'yicha ma'lumotnoma xarakteridagi eng to'liq ma'lumotlarni o'z ichiga oladi: ma'badni tashkil etish, Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'analar, Ilohiy xizmatlar va pravoslav cherkovining marosimlari, pravoslav bayramlari va ro'zalarning yillik doirasi va boshqalar.

Ma'lumotnomaning birinchi qismi - "Pravoslav cherkovi" - ma'badning tashqi va ichki tuzilishi va ma'bad binosiga tegishli bo'lgan barcha narsalar haqida gapiradi. Kitobda ko'plab rasmlar va batafsil indeks mavjud.

Sensor arximandrit Luqo (Pinayev)

Nashriyotdan

19-asrda Nijniy Novgorod arxiyepiskopi va Arzamas Veniamin tomonidan tuzilgan "Yangi planshet" ensiklopedik ma'lumotnomasi o'sha davrga xos bo'lgan materializm va skeptitsizmga qaramay, 17 nashrga bardosh berdi. To'plamning bunday ajoyib mashhurligiga sabab, unda ma'bad binolari, ularning tashqi va ichki tuzilishi, idish-tovoqlari, muqaddas buyumlari va tasvirlari, pravoslav cherkovida amalga oshirilgan davlat va xususiy xizmatlarning darajalari haqida juda katta ma'lumotnoma mavjud edi.

Afsuski, "Yangi jadval" tilining arxaizmi, tasvirlangan ob'ektlarning ramziy ma'nolarini tushuntirish bilan to'plamning haddan tashqari to'yinganligi ushbu noyob kitobni zamonaviy xristian idrokini juda qiyinlashtiradi. Va u bergan ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj o'tgan asrdagidan ham yuqori. Shu bois nashriyotimiz “Yangi planshet” boshlagan an’anani davom ettirishga harakat qilmoqda.

"Pravoslav odamning qo'llanmasi" da " biz yuqoridagi mavzular bo'yicha eng to'liq ma'lumotnoma ma'lumotlarini to'pladik, uni zamonaviy nasroniylarning tushunishiga moslashtirdik. Biz kitobning birinchi qismini tayyorladik - "Pravoslav cherkovi" - unda berilgan ma'lumotnomaning to'liqligi bilan ajralib turadi. Unda pravoslav cherkovlarining tashqi va ichki tuzilishi va ularning ajralmas qismi bo'lgan barcha narsalar haqida ma'lumotlar mavjud. Kitobning yana bir o'ziga xos jihati shundaki, unda tavsifi berilgan o'sha muqaddas narsalarni yaqqol ifodalovchi illyustratsiyalar ko'pligidir.

Ma'lumotnomaning ichki tuzilishi ma'lum bir muqaddas mavzuga bag'ishlangan maqolaning boshi qalin shrift bilan ta'kidlanganligi bilan tavsiflanadi, bu esa uni matndan topishni osonlashtiradi.

Shu bilan birga, matn alohida qismlarga bo'linmaydi, balki hikoyaning ichki mantig'i bilan katta bo'limlar doirasida birlashtirilgan bo'linmas bir butunlikni tashkil qiladi.

Kitob shuningdek, o'quvchiga o'zini qiziqtirgan atamani osongina topish imkonini beruvchi batafsil mavzu indeksini o'z ichiga oladi.

Birinchi qismni tuzish uchun bir nechta manbalardan foydalanilgan, ammo "Ruhoniyning ish stoli kitobi" asos qilib olingan, tavsiflarning to'g'riligiga shubha yo'q. Tajriba shuni ko'rsatadiki, hatto uzoq vaqt davomida cherkov bo'lib kelgan pravoslav cherkovlarining parishionlari ham ba'zi muqaddas narsalar haqida noto'g'ri tasavvurga ega yoki umuman yo'q. Kitob ushbu bo'shliqlarni to'ldirishga qaratilgan. Bundan tashqari, u pravoslav cherkoviga endi kelgan va bu haqda hech narsa bilmaganlar uchun ma'lumotnomaga aylanishi mumkin.

Nashriyot qo‘llanmaning quyidagi qismlari ustida ishlashni rejalashtirgan:

1 . Muqaddas Bitik va Muqaddas An'ana.

2 . Ikonografiya (maxsus va amaliy ma'lumotlarsiz).

3 . Pravoslav cherkoviga sig'inish.

4 . Pravoslav cherkovining marosimlari.

5 . Bayramlar va pravoslav ro'zalarining yillik tsikli.

6 . Dogmatik va axloqiy ilohiyot va boshqa mavzular bo'yicha umumiy ma'lumotlar.

To'plamning maqsadi - unda jamoat xarakteridagi pravoslav cherkovi haqida ma'lumot to'plash. Kitob imonlilarga hozirda mavjud bo'lgan pravoslav shaxs hayotining eng muhim tarkibiy qismlari to'g'risida bilim etishmasligini to'ldirishga yordam beradi.