Stalinning Kremldagi uchta yepiskop va undan keyingi kengash bilan uchrashuvining tarixiy va ekklesiologik ahamiyati haligacha turlicha baholanmoqda. Ba'zilar cherkovning qayta tiklanishini 1943 yil voqealarida ko'rishadi ("patriarxatning ikkinchi qayta tiklanishi" atamasi 1917 yildagi "birinchi restavratsiya" ni anglatadi). Boshqalar esa “Stalin cherkovi” tashkil etilganidan nafrat bilan gapirishadi. "Patriarxatning ikkinchi marta tiklanishi" ning 70 yilligiga bag'ishlangan konferentsiya ishtirokchilari ushbu voqeani tarixiy nuqtai nazardan ko'rishga harakat qilishdi, undan oldin nima bo'lganligi va cherkovning zamonaviy hayotida qanday oqibatlarga olib kelganligi haqida gapirishdi.

Hozirgi vaqtda 1917 yilgi Kengashning asosiy akti patriarxatning tiklanishi bo'lgan degan fikr keng tarqalgan. Kengashning o'zida bu masala bo'yicha yakdillik bo'lmasa-da, ko'p odamlar cherkovning mustaqilligi umidini patriarxat bilan bog'lashdi. Biroq, bu shunday mustaqillik va murosasizlikning ramzi edi. Shunday qilib, 1917 yilda patriarxatni tiklash uchun argument sifatida ishlatilgan Apostol kanonining 34-moddasi ushbu boshqaruv shaklini joriy qilish uchun so'zsiz kanonik asoslarni taqdim etmaydi. Rim imperiyasida shakllantirilgan, u faqat har bir xalq uchun o'zining milliy birinchi episkopiga ega bo'lish huquqini ta'minladi, bu so'zlar: "har bir xalqning episkoplari ulardan birinchisini bilishi kerak".

Davlat to‘ntarishi va fuqarolar urushi sharoitida qabul qilingan patriarxni saylash qarori protsessual nuqtai nazardan beg‘ubor emas edi. Kengash ishtirokchilarining ozchilik qismi ovoz berishda qatnasha oldi, bo'lajak patriarxning huquqlari va majburiyatlari ilgari belgilanmagan;

"Patriarxat - bu rus cherkovi tarixida hech qanday tarzda o'zini namoyon qilmagan noaniq atama"- dedi Sankt-Peterburg cherkov tarixi bo'limi boshlig'i protoyerey Georgiy Mitrofanov. 1589 yildan boshlab har bir "patriarxat" yangi ma'noga ega edi va patriarxlarning haqiqiy ma'nosi bunday unvonga ega bo'lmagan primatlarning ma'nosidan unchalik farq qilmadi. 20-asrga kelib, rus cherkovining mustaqillik tajribasi deyarli yo'q edi, kanonik ravishda ustuvorlik an'analarida aniqlangan va muayyan institutlarda yoki cherkov qarorlarida mujassamlangan.

1943 yil cherkov-davlat munosabatlarining bu turini qonuniylashtirdi, qachonki cherkov tuzilmasining huquqiy mavjudligi uchun hokimiyatning barcha tavsiyalariga so'zsiz bo'ysunish, ularni dunyoviy hokimiyatlarga murojaat qilmasdan, o'z nomidan efirga uzatish va oqlash zarur edi. 1943 yil voqealari ko'p asrlik tarix va bir qator qiyin murosalar bilan tayyorlandi, buning natijasida Metropolitan Sergius (Stragorodskiy) 1925 yilda Patriarx Tixon vafotidan so'ng, u patriarxal hokimiyatning o'rinbosari, mitropolit Pyotr (Polyanskiy) bo'ldi. , hibsda bo'lgan va 1936 yil oxirida u aslida o'zini patriarxal locum tenens qilib ko'rsatdi. "Cherkov ierarxiyasining vakili, o'z raxbariyatining huquqlarini o'ziga yuklagan holda, hokimiyat bilan murosa qildi, ular nafaqat cherkovni yo'q qilishni, balki vayron bo'lgan cherkovdan ham o'ziga qarshi kurashda foydalanishni vazifa qilib qo'ydilar. Xristian manfaatlari,- Ota Georgiy Mitrofanov Metropolitan Sergiusning bu qadamini tavsifladi. - Bunday vaziyatda tashqi kuchlar kerak emas. Ko'pgina ruhoniylarning ongida ularning ichki komissari o'sishni boshlaydi, bu oxir-oqibat cherkov hayotini ichkaridan o'zgartira boshlaydi.

1943 yilga kelib surgun va og'ir mehnat tufayli omon qolgan episkoplar va ruhoniylarning "qayta tarbiyalanishi" va Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengashning Sovet hukumati ehtiyojlariga muvofiq yangi cherkov kadrlarini tayyorlash bo'yicha doimiy g'amxo'rligi. meva. Cherkovning ko'rinishida sovet xususiyatlari paydo bo'la boshladi. Tabu mavzulari paydo bo'ldi, jumladan, birinchi navbatda 1917 yilda cherkov hayotining yangilanishi bilan bog'liq bo'lgan mavzular - va'z qilish mavzulari, ibodat tili, cherkovdagi laiklarning roli. Cherkov xalqiga to'liq ishonchsizlik bilan qattiq "hokimiyat vertikali" qurilgan.

Metropolitan Sergius cherkov va davlat hokimiyati o'rtasidagi munosabatlarning alohida turi sifatida "sergianizm" ning asoschisi bo'lganmi yoki u cherkov hayoti asrlar davomida rivojlangan mantiqda harakat qilishda davom etganmi? Dastlab davlat bilan munosabatlarning Vizantiya modelini qabul qilgan cherkov ierarxiyasi boshqacha harakat qilishi mumkinmi? Cherkov hayotining Konstantin paradigmasi ichida misli ko'rilmagan og'ir tarixiy sharoitlarga boshqa javob bormi? Asrlar davomida rus cherkovi xuddi ikkita samolyotda mavjud edi - haqiqiy va ramziy. Simfoniya g'oyasi, xristian davlati g'oyasi ramziy ma'noga ega, chunki SFI teologik fanlar va liturgiya bo'limi boshlig'i David Gzgzyan ta'kidlaganidek, oddiygina xristian davlati bo'lishi mumkin emas; cherkov oldida turgan xushxabar maksimini o'zida mujassamlashtirish vazifasi yo'q. Holbuki, tarix ko'rsatganidek, anti-xristian davlatni yaratish juda mumkin.

1917-1918 yillardagi Kengashning asosiy ahamiyati shundaki, u rus cherkovi tarixida uning davlat bilan munosabatlariga ma'lum nuqtai nazar bilan bog'liq bo'lgan ko'p asrlik Konstantin davrining qulashiga javob berishga qaratilgan yagona urinish bo'ldi. SFI rektori, ruhoniy Georgiy Kochetkov ishonch hosil qiladi. Ko'p asrlarda birinchi marta Kengash cherkovni cherkov sifatida esladi va soatni yangi tarixiy davrga aylantirishga harakat qildi. 1943 yilda "Patriarxatning ikkinchi qayta tiklanishi" burilish yasadi va hayot haqiqatlari bilan oqlanmagan simfoniya g'oyasiga qaytishga dahshatli urinish bo'ldi.

Xarakterli hujjat 1945 yildagi, SFI cherkov-tarixiy fanlari bo'limi boshlig'i, tarix fanlari nomzodi Konstantin Obozniy tomonidan o'qilgan, 1920-yillarda Sovet rejimini keskin tanqid qilgan mitropolit Veniamin (Fedchenkov) maqolasi. U allaqachon 1945 yilda Patriarx Aleksiy I ni saylagan Mahalliy Kengash haqida yozadi va Rus Pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengash raisi, NKGB general-mayori Georgiy Karpovga quyidagi tavsifni beradi: “U davlat hokimiyatining sodiq vakili, shunday bo'lishi kerak. Ammo bundan tashqari va shaxsan u butunlay samimiy, ochiq, to‘g‘ridan-to‘g‘ri, qat’iy, aniq inson, shuning uchun ham u darhol barchamizda o‘ziga, o‘zi orqali esa Sovet hukumatiga ishonch uyg‘otadi... U ham hukumatga o‘xshaydi. umuman olganda, cherkovni Sovet Konstitutsiyasi asosida va cherkov ahlining ehtiyojlari va istaklariga muvofiq qurishda ochiqchasiga yordam berishni xohlaydi. Men chin dildan ishonaman va unga muvaffaqiyat tilayman." Ota Georgiy Mitrofanov bu munosabatni Stokgolm sindromi bilan taqqosladi: "Cherkovni jismonan vayron qilmaydigan va unga hurmatli joy beradigan davlat, u Oltin O'rda, Turk Sultonligi yoki SSSR bo'lsin, u uchun eng yaxshisidir."

"Patriarxatning ikkinchi marta tiklanishi" ning yana bir natijasi, pravoslavlik uchun cherkov tuzilishining yangi turi - ekstremal klerikalizm paydo bo'lgan deb hisoblash mumkin. "Bu 1943 yilda yoki 1993 yilda paydo bo'lganligini aytish qiyin.- dedi otasi Georgiy Kochetkov. - Go'yo u cherkovda qanday yashamaslik kerakligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan. Ehtimol, odamlar buni ko'rsalar, o'zlariga savol berishadi: buni qanday qilish kerak? Inqilobgacha bo'lgan nashrlarda cherkov hayoti haqida o'qiganingizda, biz turli cherkovlarda, turli sayyoralarda yashayotganimiz va qadimgi cherkov haqida o'qiganingizda, bu boshqa sayyora degan taassurot paydo bo'ladi. Ko'rinib turibdiki, imon bir xil, Rabbiy bitta, suvga cho'mish bir xil, lekin cherkovlar butunlay boshqacha.

"Patriarxatning ikkinchi qayta tiklanishi" cherkov hayotining normasi haqidagi g'oyalarni o'zgartirishga olib keladigan mexanizmni ishga tushirdi. Postsovet pravoslavligida cherkovga Masihning O'zi boshchiligidagi ramziy ma'noda emas, balki Xushxabar vahiy orqali birlashgan odamlar jamoasi sifatida ishonish uchun hech qanday joy qolmaganga o'xshaydi.

Cherkov o'z mavjudligining asosiy tamoyillarini yo'qotishi natijasida ishtirokchilar "qorong'u kuch" deb ta'riflagan hodisalar unda o'zlarini his qila boshladilar. 1990-yillarda u ma'lum siyosiy kuchlar bilan birlashib, nasroniylikka qarshi jirkanch ommaviy axborot vositalari sahifalarida, "pravoslav bolshevizm" ruhidagi psevdo-ilmiy konferentsiyalarda, ruhoniylar va ierarxlarga qarshi tuhmatli jamoaviy xatlarda tarqaldi. Sovet hokimiyati tomonidan yaratilgan ushbu "qorong'u kuch" ta'sirini cheklash zarurati bilan ko'plab zamonaviy mutaxassislar cherkov hokimiyatining markazlashuvini bog'lashadi.

Seminar ishtirokchilari, shuningdek, cherkov hayotida "patriarxatning ikkinchi marta tiklanishi" davrida orttirilgan xususiyatlarni, xususan, tajovuzkorlik, qorong'ulik, millatchilik, klerikalizm, ichki va tashqi sektachilik, ishonchsizlik, ishonchsizlik va boshqalarni engishning mumkin bo'lgan usullari haqida fikr yuritdilar. kinizm. Shu munosabat bilan suhbat ma’naviy-ma’rifiy muammoga qaratildi. "Xristian qanchalik ma'rifatli bo'lsa, uning cherkov hayoti shunchalik ajralmas bo'ladi va u tajovuzga qarshi tura oladi".- Tarix fanlari doktori, professor Sergey Firsov (Sankt-Peterburg davlat universiteti) ishonch hosil qiladi.

Biroq, nasroniy ma'rifati nimani anglatadi? Buni attestatsiyadan o‘tgan ruhoniylar sonining ko‘payishi bilan bevosita bog‘lash mumkinmi? Arxipriest Georgiy Mitrofanov ma'rifatni ta'limga qisqartirib bo'lmaydi, deb hisoblaydi. Zamonaviy cherkov hayotida, shu jumladan ilohiyot maktablarida etishmayotgan asosiy narsa - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi. Jamoat nafaqat so'zda, balki hayotda ham voizlikka muhtoj. Ota Georgiy Kochetkov u bilan rozi, u xristian ta'limining asosiy vazifasini hayotga, insonga, cherkovga, jamiyatga munosabatni o'zgartirish bilan bog'laydi. Odatda ma'naviy tarbiyadan oldin bo'lgan haqiqiy katexis, katexizm aynan shu maqsadga xizmat qiladi, deya qo'shimcha qildi u.

Cherkov hayotining evangelistik asoslariga qaytish, cherkov an'analarining turli qatlamlarini o'zlashtirish va tushunish bilan bog'liq bo'lgan chinakam ma'rifat nafaqat shaxsni, balki butun odamlar jamoalarini jonlantirishga, shunday muhit yaratishga qodir. postsovet cherkovi va postsovet jamiyati kasalliklarini engish mumkin. Suhbat ishtirokchilari erishgan xulosalardan biri bu.

Rus cherkovi uchun Konstantin davrining oxiri bilan bog'liq bo'lgan 20-asr unga yangi imkoniyatlar ochdi. Birinchi marta davlat yordamidan mahrum bo'lib, u hayotining haqiqiy asoslari nimadan iborat degan savolga duch keldi. Rohiba Mariya (Skobtsova) ning bashoratli so'zlariga ko'ra, bu "xudosiz va nasroniy bo'lmagan vaqt bir vaqtning o'zida asosan xristian bo'lib chiqadi va dunyodagi nasroniy sirini ochish va o'rnatishga chaqiriladi". Aynan shu vahiy va tasdiqlash yo'lida jamoalar va birodarlik kabi bir nechta ruhiy harakatlar ergashdi. Cherkov va mamlakat uchun tarixiy oqibatlaridan kelib chiqqan holda, "patriarxatning ikkinchi qayta tiklanishi" ko'p jihatdan tarix rivojiga qarshi harakat edi, ammo nasroniylik o'z tabiatiga ko'ra tarixiy voqelik bilan muloqotdan qochib qutula olmaydi va uning mag'lubiyatlari, ehtimol. cherkov oldida eng aniq yangi vazifalar ko'rsatilgan.

Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi Patriarxal taxtga Metropolitan Tixonni (Belavin) chaqirdi. 1917 yil 18 (31) dekabrdagi Patriarxal taxtga o'tirilishi haqidagi xabarida Sankt-Tixon o'z suruviga murojaat qildi:

"Xudoning g'azabi paytida, ko'p qayg'u va qiyin kunlarda biz qadimgi patriarxal joyga kirdik. Og‘ir urush va vayronagarchilik sinovlari Vatanimizni qiynamoqda, musofirlar bosqinidan qayg‘u, o‘zaro urushlar. Lekin eng halokatlisi, qalbni yemiruvchi ma'naviy g'alayondir. Davlat va jamiyat qurilishining nasroniylik tamoyillari xalq vijdonida qorayib ketdi, imonning o‘zi zaiflashdi, bu dunyoning xudosiz ruhi g‘azablanyapti...”.

Hazrati Patriarxning so'zlari pravoslav nasroniylarning qalbida javob topdi.

"Bu rus pravoslav cherkovi uchun ommaviy ta'qiblar boshlanishidan oldin ichki gullashning noyob davri edi. O'sha paytda yeparxiyalarga kirishga ruxsat berilmagan ko'plab yepiskoplar Moskvada to'plangan, ehtimol renovatsionistlar uchun Moskva tashqarisidagi cherkovlarni bosib olishni osonlashtirish uchun. Bu episkoplar doimiy ravishda hali yopilmagan "qirq qirq" Moskva cherkovlarida homiylik bayramlariga taklif qilingan. Mo'minlar muammoni sezib, cherkovlarga to'kishdi va xayr-ehsonlarni kamaytirmadilar. Moskvada, turli cherkovlarda ajoyib regentlar boshchiligidagi o'ndan ortiq birinchi darajali xorlar kuylashdi: Danilin, Chesnokov, Yuxov va boshqalar ...", deb yozgan tarixchi V.I. Alekseev o'zining "Moskva protodeakons" inshosida.

Vayron qilingan va talon-taroj qilingan Moskva bu voqealar uchun dahshatli fon edi. O'sha paytda Nikitskiy darvozasi maydoni qanday bo'lganligi 1922 yilda Moskvaga kelgan Valentin Kataevning mashhur "Mening olmos tojim" hikoyasida tasvirlangan:

“Tverskoy bulvari va Bolshaya Nikitskaya burchagidagi derazalari ochilgan ikkita ko‘p qavatli yonib ketgan uy, yaradorlar olib ketilgan saqlanib qolgan dorixona, o‘qlar teshilgan bir nechta egilgan tramvay ustunlari... Ko‘p eski cherkovlar, ular o‘qdan o‘tmagan. uzoq vaqt davomida ta'mirlangan, ta'riflab bo'lmaydigan go'zal qadimiy rus me'morchiligi, ba'zilarida xochlar olib tashlangan, go'yo boshi kesilgan.

Fotogalereya

Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi (1917—18)

Butunrossiya Mahalliy Kengashi 17-asr oxiridan beri birinchi hisoblanadi. 1917 yil 15 (28) avgustda Moskva Kremlining Assos soborida ochilgan rus pravoslav cherkovining mahalliy sobori. Uning eng muhim qarori 1917-yil 28-oktabrda rus cherkovi tarixida sinodal davrga chek qo‘ygan Rus cherkovida Patriarxatning qayta tiklanishi edi.

Kengash bir yildan ko'proq vaqt davomida, 1918 yil 7 (20) sentyabrgacha yig'ildi; Lixov ko'chasidagi Moskva yeparxiya uyida ishchi sessiyalar ("kelishuv darslari") bo'lib o'tdi.

Sobor Rossiya tarixidagi Germaniya bilan urush kabi muhim voqealarga to'g'ri keldi, general L.G. Kornilov, Rossiyada Respublikaning e'lon qilinishi (1917 yil 1 sentyabr), Muvaqqat hukumatning qulashi va Oktyabr inqilobi, Ta'sis majlisining tarqatilishi, cherkov va davlatni ajratish to'g'risidagi dekretning e'lon qilinishi va fuqarolar urushi.

Kengash ushbu voqealarning ayrimlariga javoban bayonot berdi. Harakatlari va qonuniylashtirishlari Kengash (yoki shaxsan Patriarx) tomonidan to'g'ridan-to'g'ri qoralangan bolsheviklar Kengash sessiyalarini o'tkazishga to'g'ridan-to'g'ri to'sqinlik qilmadilar.

1900-yillarning boshidan beri tayyorgarlik ko'rilgan sobor jamiyat va cherkovda monarxiyaga qarshi kayfiyat hukmronlik qilgan davrda ochilgan.

Kengash tarkibiga 564 a'zo, shu jumladan ierarxiya va ruhoniylardan 227, laitlardan 299 a'zo kirdi.

Muvaqqat hukumat rahbari A.F.Kerenskiy, ichki ishlar vaziri N.D.Avksentyev, matbuot va diplomatik korpus vakillari hozir edi.

Departament a'zolarining ko'pchilik ovozi bilan oliy cherkov ma'muriyatini o'zgartirish loyihasiga patriarxal hokimiyatni tiklash to'g'risidagi nizomni kiritish to'g'risida qaror qabul qilindi. Biroq, Kengashning bir qator a'zolari, jumladan, ko'plab taniqli olimlar va cherkov rahbarlari, birinchi navbatda, Patriarxning huquq va majburiyatlarini hamda Kengash vakolatlarini belgilovchi kelishuv hujjatlarini ishlab chiqishni zarur deb hisobladilar.

Astraxan yepiskopi Mitrofan ularga e'tiroz bildirdi: “Sizlar: sobor quringlar, deysizlar. Lekin buni birinchi ierarxiyasiz amalga oshirish mumkin emas; Xuddi shunday, birinchi ierarxsiz Sinodni shakllantirish mumkin emas. Bizga aytiladi: menejment bo'yicha to'liq nizomni kiriting, alohida formula shaklida emas. Nima qilishimiz kerak? Hamma ishni tark etasizmi? Patriarxat masalasi juda murakkab masala. [...] Bizga Patriarx rus cherkovining cherkov ibodatining rahbari, jasorat va jasorat vakili va rus cherkovining chempioni sifatida kerak. Boshqa hech narsani ahamiyati yo'q. [...] Patriarxatning qayta tiklanishi qo'rqitmasligi uchun biz tuzatish kiritamiz: Patriarx episkoplar orasida unga tenglashtirilgan birinchisidir. Bu Patriarxning yagona hokimiyatining chegaralarini belgilaydi. Bu pozitsiya butunlay aniq. Patriarx cherkov kuchini o'zlashtirmaydi."

Yepiskop Mitrofan ta'kidladiki, Rossiyada patriarxat nasroniylik qabul qilingan paytdan beri ma'lum, chunki uning tarixining birinchi asrlarida rus cherkovi Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida edi. Metropolitan Yunus davrida rus cherkovi avtokefalga aylandi, ammo undagi birinchi ierarxal hokimiyat printsipi mustahkam bo'lib qoldi. Rus cherkovi o'sib, kuchayganda, birinchi Moskva va Butun Rus Patriarxi paydo bo'ldi. Pyotr I tomonidan patriarxatning bekor qilinishi antikanonik harakatga aylandi. Rus cherkovining boshi kesilgan. "Sinod rus yuragiga begona bo'lib qoldi; u tirik vakil tomonidan ta'sirlangan qalbning ichki, chuqur torlariga tegmadi. Shuning uchun patriarxat g'oyasi rus xalqining ongida qoldi. U oltin orzu kabi yashadi."

Patriarxatning tiklanishiga qarshi bo'lganlar o'z raqiblarini yashirin monarxiya umidlarida aybladilar. Ular tarix davlat hokimiyatiga qarshilik ko'rsata olmagan va uning yo'l-yo'rig'iga itoatkorlik bilan ergashgan ko'plab zaif patriarxlarni bilishini ta'kidladilar. Yoki, aksincha, ular tarix rus cherkovining despotik primatlarining ko'plab misollarini keltirishiga ishonishdi, ularning yonida kelishuv g'oyasi yaxshi yashamaydi. Ular, shuningdek, ushbu cherkov institutining qayta tiklanishi rus cherkovini inqilob davridagi favqulodda vaziyatlardan qutqarib qolmasligini, aksincha, uni 17-asrga qaytarib, umidsiz ravishda orqada qoldirishini ta'kidladilar. Yevropa.

Ba'zi kengash a'zolarining qarshiliklariga qaramay, 1917-1918 yillardagi Butunrossiya cherkov kengashida ko'pchilik patriarxatni himoya qilish uchun chiqish qildi. I. N. Speranskiy Kengashning yalpi majlisidagi nutqida ibtidoiy taxtning mavjudligi va Petringacha bo'lgan Rusning ruhiy yuzi o'rtasidagi chuqur ichki bog'liqlikni ta'kidladi. U patriarxatni tiklash foydasiga asosiy dalil pravoslav cherkovi Rossiyada oliy cho'pon - Hazrati Patriarx mavjud ekan, davlatning vijdoni ekanligiga ishondi.

Patriarxatni himoya qilishning eng kuchli dalillaridan biri cherkov tarixi edi. Professor I. I. Sokolov Kengashga Konstantinopol cherkovi primatlarining yorqin ma'naviy ko'rinishini eslatdi: Avliyolar Photius, Ignatius, Stefan, Entoni, Nikolay Mystic, Triphon, Polieuctus. Turk hukmronligi davrida ekumenik patriarxlar Kiril Lukaris, Parfenius, Grigoriy V, Kiril VI shahid bo'lib vafot etdilar. Kengash yig'ilishlarida ular rus cherkovining metropolitanlari - Pyotr, Aleksiy, Yunus, Filipp va ieroshahid Patriarx Germogenning oliy ruhoniylik jasorati haqida ham gapirdilar.

Nihoyat, 1917 yil 4-noyabrda Butunrossiya cherkov kengashi "Pravoslav rus cherkovining oliy boshqaruvi to'g'risidagi umumiy qoidalar to'g'risida" qaror chiqardi, bu patriarxatni tikladi. Kengashning navbatdagi bosqichi Patriarxni saylash tartibini ishlab chiqish edi. Natijada, Butunrossiya Cherkov Kengashi a'zolari birinchi saylov yig'ilishida Kengash a'zolari Patriarxga taklif qilingan nomzodning nomi bilan eslatmalarni taqdim etishga qaror qilishdi. Ovozlarning mutlaq ko‘pchiligini olgan shaxs nomzod etib saylangan hisoblanadi. Ovoz berish bosqichlari uchta nomzod ko'pchilik ovozlarni olguncha takrorlanadi. Va nihoyat, Patriarx ular orasidan qur'a yo'li bilan tanlanadi.

Kengash a'zolari tomonidan o?tkazilgan ovoz berish natijasida Patriarxlar uchun eng ko?p ovoz olgan uchta nomzod: arxiyepiskop Entoni (Xrapovitskiy) – birinchi ovoz berish natijasida 159 ovoz; Arxiyepiskop Arseniy (Stadnitskiy) - ikkinchi ovoz berish natijasida 199 ovoz; Metropolitan Tixon (Bellavin) - ovoz berishning uchinchi bosqichida 162 ovoz.

Saylov 5 noyabr kuni Najotkor Masih soborida bo‘lib o‘tdi. Moskva mitropoliti Tixon pravoslav rus cherkovining patriarxi etib saylandi. Yigirma birinchi noyabrda, eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirish bayramida, Patriarx Kremlning Assotsiatsiya soborida g'ayrioddiy tantanali muhitda taxtga o'tirdi. Bundan buyon rus cherkovi yana o'zining motam va ibodat kitobini topdi.

O'sha davr vakillari nima bo'lganini juda yaxshi tushunishgan. Professor S. N. Bulgakov, cherkov-kanonik huquqlardan tashqari, Patriarxning alohida ierarxik hokimiyati ham borligini eslatdi, chunki u mahalliy cherkovning jonli birligini aks ettiradi. U cherkov cho'qqisi bo'lib, mahalliy panjaradan yuqoriga ko'tarilib, boshqa cho'qqilarni ko'radi va ular tomonidan ko'riladi.

Ko'p yillar davomida Patriarxning maqomi va vakolatiga oid kelishuv ta'riflari yangi tashkil etilgan patriarxal hokimiyat institutining barqarorligini ta'minlashi kerak edi. Tarix boshqacha qaror qildi. Inqilobiy voqealar bo'roni, ateistik tuzilishga ega Sovet hokimiyatining o'rnatilishi, 20-asrning birinchi yarmida rus cherkovining ta'qib qilinishi mahalliy Kengash timsolidagi oliy cherkov hokimiyatining normal faoliyat yuritishini imkonsiz qildi. shuningdek, Patriarx boshchiligidagi oliy cherkov ma'muriyati. 1917-1918 yillarda Butunrossiya cherkov kengashi tomonidan yaratilgan, mahalliy kengash, Muqaddas Sinod va Patriarx hazratlari boshchiligidagi Oliy cherkov kengashini o'z ichiga olgan oliy cherkov boshqaruvi tizimi favqulodda tarixiy sharoitlarda vositalardan mahrum bo'ldi. normal ish uchun zarur: moddiy, moliyaviy, tashkiliy va inson resurslari. Yuqori cherkov boshqaruv organlari tizimining to'liq ishlashi mahalliy Kengashning chaqirilishiga bog'liq edi.

1918 yil 20 sentyabrda Butunrossiya cherkov kengashi qaror qabul qildi, unga ko'ra Patriarx 1921 yil bahorida Mahalliy Kengashni chaqirishi kerak edi. Buni amalga oshirish mumkin emas edi, shuning uchun Sinod va Oliy cherkov kengashining yangi tarkibini saylash mumkin emas edi. Shunday qilib, 1921 yildan boshlab, 1917-1918 yillarda Kengash tomonidan tuzilgan shakldagi oliy cherkov hukumati o'z faoliyatini to'xtatdi. Butun cherkov hokimiyati Patriarxning, keyin Patriarxal Lokum Tenensning va hatto keyinroq - Patriarxal o'rinbosari Lokum Tenensning qo'lida to'plangan. "Agar shu paytgacha, - deb yozadi Irinarx Stratonov, - Patriarx cherkov birligi g'oyasining tashuvchisi bo'lgan bo'lsa, endi ma'lum sharoitlarda u cherkov hokimiyatining to'liqligining yagona kontsentratsiyasiga aylandi".

2008 yilda Rossiyada Patriarxiya qayta tiklanganining 90 yilligi nishonlandi. Patriarx Adrian tarixiy buzilish bilan kelishishga rozi bo'lmagani uchun patriarxal taxtni bekor qilgan Buyuk Pyotr davridan va 1917 yilgacha Rusda Muqaddas Sinod pravoslav cherkovining ishlarini boshqargan. Ammo asosiysi, pravoslavlikka sodiqlik saqlanib qoldi. Buyuk ma'naviy jasorat evaziga saqlanib qolgan.

Etti yarim yillik patriarxat davrida, 1917 yildan 1925 yilgacha Patriarx Tixon nomi nafaqat rus xalqi uchun eng aziz edi. Butun nasroniy dunyosi Moskva Patriarxining e'tirof etish va shahid bo'lish jarayonini tashvish bilan kuzatib bordi. Men unga qoyil qoldim, duo qildim va duo qildim.

Pskov va Tver erlari chegarasida joylashgan qadimgi rus Toropets shahridan bo'lgan qishloq ruhoniysi, ota Jonning o'g'li Vasiliy Bellavin 1865 yilda tug'ilgan. Bolaligidan u ota-onasining izidan borishga qaror qildi. U dastlab Pskov yeparxiyasining diniy ta'lim muassasalarida o'qigan va 1884 yilda Sankt-Peterburg diniy akademiyasiga qabul qilingan. Birinchi kunlardanoq sinfdoshlar uni tinch, vijdonli, g'ayratli imonli, "patriarx" laqabini oldilar.

1888 yilda o'qishni tugatgandan so'ng, Vasiliy Pskov, Qozon va Xolmda ma'naviy-ma'rifiy xizmatni o'taydi. 1891 yilda u o'qituvchi bo'lganida rohib bo'lish uchun ariza berdi. Tonsura mashhur rus avliyosi Zadonskdagi Sankt-Tixon sharafiga o'tkazildi, uning nomi bilan bizning monastirizmda ma'naviy hayotning alohida yo'nalishi - oqsoqollik o'rnatilishi bog'liq. 1897 yilda Tixon Bellavin episkop unvoniga sazovor bo'ldi. Keyingi yili u Shimoliy Amerikadagi ruhoniy lavozimiga tayinlandi va u erda Aleut va Shimoliy Amerika yeparxiyasini boshqargan. 1905 yilda amerikaliklar yepiskop Tixonni AQShning faxriy fuqarosi etib sayladilar.

O'sha yili episkop Tixon arxiyepiskop unvonini oldi va Rossiyaga, Yaroslavlga qaytdi. Yaroslavl aholisi chinakam muloyimlik bilan uni tiniq quyosh deb atashdi. Yaroslav Donishmand shahri o'zining arxestrorini shunchalik yaxshi ko'rar ediki, uni shaharning faxriy fuqarosi etib saylash sharafini ko'rsatdi. Keyin Vilnada xizmat qildi, u erda Tixon urushning og'ir vaqtlarida o'zining archpastorlik yo'lini bosib o'tdi. 1917 yil yigirma uchinchi iyunda Moskvaning Onasi Moskva mitropoliti lavozimiga arxpastorni saylar ekan, barcha baland ovozda va ulug'vor arxipastorlik nomlaridan kamtar, sodda Vilna va Litva arxiyepiskopi Tixon nomzodini afzal ko'rdi.

Mamlakat uchun eng og'ir davrda, 1917 yil noyabr oyida Rus pravoslav cherkovining Butunrossiya mahalliy kengashi ochildi. Arxpastlar, cho'ponlar va cherkov ahli unga porlashdi: kimdir bilim bilan, kimdir notiqlik bilan, kimdir katta nom bilan, Tixon porlamadi, u kamtar va kamtar edi. Muskovitlar u haqida xotirjam hazil qilishdi: "U jim". Darhol asosiy savol tug'ildi: 1700 yilda to'xtatilgan patriarxatning tiklanishi.

"Ko'pchilik o'z e'tiborini ierarxiyadagi birinchi kattalikdagi yulduzlarga qaratdi: Xarkovlik Antoni va Novgorodlik Arseniy", - deb eslaydi Muvaqqat hukumatning e'tiroflar vaziri A.V. Kartashev, "kamtarona, yaxshi- tabiatan, o'rganmagan va mag'rur emas, balki yangi Moskva Metropoliti Tixonga rus xalqining yorqin soddaligi va kamtarligi. Unga yig'ilishda hozir bo'lgan 432 kishidan 407 tasining ko'pchilik ovozi darhol berildi. Ular Butunrossiya Patriarxal taxtiga nomzodlarni saralashni boshlaganlarida, Tixonning ismi doimo tilga olindi. To'g'ri, nomzodlar orasida u uchinchi o'rinni egalladi. 5-noyabr kuni Najotkor Masihning soborida Zosimov Ermitajining relyuziyasi bo'lgan juda keksa ieroschemamonk Aleksiy qutidan ko'p narsalarni olib, nomini o'qib chiqdi: Moskva Metropoliti Tixon. Liturgiyani nishonlayotgan Kiev mitropoliti Vladimir "Axios!" Deb baqirdi, yunoncha - munosib. Ruhoniylar ham, xalq ham bir ovozdan: “Axios!” Tixon shunday dedi: "Oldinda patriarxal xizmatda, ayniqsa, mana shu og'ir davrda qancha ko'z yoshlarimni yutib, ingrashim kerak!" Nutq bashoratli bo'lib chiqdi.

Butun mulklar va sinflar shafqatsiz terrorning qonli bo'roni ostida yer yuzidan supurib tashlandi. Ko'p asrlik davlat tuzilmasi, ijtimoiy va oilaviy hayot zo'ravonlik bilan buzildi. Ammo boshqa hech bir hududda cherkov hududidagi kabi shafqatsizlikka olib kelinmaganga o'xshaydi.

1919 yilda allaqachon ruhoniylarsiz qishloqlar va hatto shaharlar mavjud edi. Ruhoniylarni qatl qilish ko‘pincha sudsiz va tergovsiz amalga oshirilgan. Yangi hukumat tizimida cherkov xizmatchilari asosiy fuqarolik huquqlariga ega bo'lmagan shaxslarga aylantirildi. Dinga qarshi tashviqot keng va tizimli tus oldi. Jamoat maktabga, oilaga va jamiyatga ta'sir qilishdan olib tashlandi. Diniy ta'lim muassasalari, uy cherkovlari va monastirlar yopildi. Parishlar soliqqa tortildi. Bu cherkov uchun va shuning uchun odamlarning butun ruhiy hayoti uchun eng og'ir vaqtlar edi. Xristianlik asoslarini yo'q qilishga intilgan hukumat ikkinchi darajali narsada emas, balki e'tiqodning mohiyatida yon berishni talab qildi. Renovatsion ajralish boshlandi.

Umumiy vayronagarchilik va parchalanish davrida Patriarx Tixon cherkov kanonik tanasini muqaddas qonunlar va qoidalar talablariga qat'iy rioya qilgan holda saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Bo'ronlar orasida u imonlilarni shunday kuchli ittifoqqa birlashtirishga muvaffaq bo'ldiki, hech kim yo'q qila olmaydi.

1922 yil aprel oyida Patriarx Tixon ustidan sud boshlandi. Inqilobiy tribunal uni jinoiy javobgarlikka tortish to'g'risida qaror chiqardi. Tez orada unga uy qamog'ida ekanligi ma'lum qilindi. 19-mayga o'tar kechasi Patriarx o'zining Uchbirlik hovlisidan Donskoy monastiriga olib ketildi. Bu erda, qo'riq ostida, dunyodan butunlay ajralgan holda, u bir yil qolishga majbur bo'ldi. Keyin bir oy GPUda, Lubyankada, doimiy "suhbatlar" bilan.

Ular cherkov ierarxiyasi o'rtasida kelishmovchilikni keltirib, Patriarxni chalg'itishga harakat qilishdi. Cherkov sudi tomonidan hukm qilinganlardan, hatto er-xotindan chiqarib yuborilgan va chiqarib yuborilganlar ham, ular Patriarxga va u rahbarlik qilayotgan rus cherkoviga qarshilik ko'rsatishga qaror qilishdi. O'zgacha fikrdagilar va sektachilar Sovet davlati ko'magida yangi cherkov tuzilmalarini yaratishga kirishdilar. Yepiskoplik unvonidan mahrum bo'lgan va cherkovdan chiqarib yuborilgan Vladimir Putyata "Yangi cherkov" rahbari bo'ldi. Putyata tomonidan episkop darajasiga bag'ishlangan turmush qurgan iyerodeakon Ioannikiy Smirnov "Erkin mehnat cherkovi" ni boshqargan. O'zini London arxiyepiskopi deb atagan sobiq advokat Aleksandr Vvedenskiy, episkop Nikolay ismli farmatsevt Soloveychik bilan birgalikda "Qadimgi Apostol cherkovi" ga asos solgan. O'zini protopresviter deb atagan Vladimir Krasnitskiy "Tirik cherkov" ni yaratdi. Butun Rossiyada shov-shuvli janjallari bilan tanilgan, Metropolitan nomini olgan Antonin Granovskiy o'ziga xos "cherkovning uyg'onish davri" ni qurishni boshladi. Patriarxni hibsga olish paytida bu barcha yangi tuzilmalar Sovet hokimiyatini tan olgan, Patriarxni qoralagan va o'zlarining "Sinodini" saylagan "Umumrossiya cherkov kengashi" ni birlashtirdilar va chaqirdilar. Hibsga olishlar va so'roqlardan charchagan cherkovimizning birinchi ierarxiga doimiy ravishda hokimiyat tomonidan bosim o'tkazildi, ular unga doimiy ravishda shaytonning tanlovini taqdim etdilar: yo renovatsionizm etakchilaridan birini qabul qiling, yoki episkoplar qamoqdan ozod qilinmaydi.

1923 yil iyun oyida Patriarx o'z nomidan "Sovet rejimining dushmani emas" degan bayonot bilan ozod qilindi. Shu bilan birga, matbuotda episkopning jiddiy kasalliklari haqida xabarlar paydo bo'la boshladi. Bu doimiy yangiliklar jamoatchilik ongini halokatli narsaga tayyorladi. Va 1925 yil 25 martda (7 aprel) eng muqaddas Theotokos e'lon qilingan kuni, Rossiyaning o'n birinchi Patriarxi Patriarx Tixon vafot etdi. Uning "stenokardiya" dan vafot etgani haqida xabar paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, Patriarxning angina pektorisi, uzoq davom etadigan kasallik, qandaydir o'ziga xos chaqmoq tezligiga ega edi. Patriarxning o'limi shahid ekanligi hammaga ayon edi. "Iqror bo'lib yashagan, shahid bo'lib vafot etgan ..."

Patriarxat Rossiyada qiyin davrda tiklandi. 1917 yilda avtokratiya quladi va u bilan oldingi hokimiyatlar yo'qoldi. Pravoslav cherkovi o'zini jamiyatning asosiy ustunlaridan biri deb hisoblab, keng tarqalgan anarxiyaning oldini olish uchun hamma narsani qila boshladi. G'alayon sharoitida Rossiyada 200 yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lmagan, patriarxatni bekor qilgan va barcha cherkov ishlarini Muqaddas Sinodga o'tkazgan Pyotr I davridan beri mavjud bo'lmagan yagona cherkov boshlig'i kerak edi. 1917 yil 15 avgustda (eski uslubda) Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashi Moskvada Najotkor Masihning soborida o'z ishini boshladi. Moskva va Kolomna mitropoliti Tixon uning raisi etib saylandi.

Patriarx Tixon (fotosurat an_vlad foydalanuvchisi tomonidan topilgan)

Tixon o'zining tabrik so'zida Kengash delegatlariga murojaat qilib dedi: "Hozir bizning vatanimiz vayronagarchilik va xavf ostida, uni qanday qutqarish kerak - bu savol kuchli fikrlar mavzusidir."
Biroq, cherkovda patriarxatni tiklash masalasida ham, mamlakatda sodir bo'layotgan voqealarni baholashda ham kelishuv mavjud emas edi. Muqaddas Otalar hamma narsani asta-sekin va o'ylangan holda muhokama qilishdi. Kengashdagi bahslar kuzgacha cho'zildi. Ayni paytda 1917-yil 25-oktabrda Petrogradda Oktyabr inqilobi deb nomlangan qurolli to‘ntarish bo‘lib o‘tdi va hokimiyat bolsheviklar qo‘liga o‘tdi. Moskvada esa yangi hukumat tarafdorlari va muxoliflari o'rtasida to'qnashuvlar boshlandi. 27 oktyabr kuni shaharda harbiy holat e'lon qilindi.
Qurolli qarama-qarshilik sharoitida patriarxatni tiklash to'g'risida qaror uzoq davom etgan munozaralarsiz darhol qabul qilinishi kerak edi. 28 oktyabrda - ko'cha janglari va dahshatli Moskva qon to'kilishi o'rtasida - Kengash nihoyat tarixiy rezolyutsiya qabul qildi. Ertasi kuni Metropolitan Tixon Najotkor Masihning soborida ilohiy xizmatni bajarishi kerak edi. Biroq, u Ma'badga kira olmadi: ko'cha janglari va Volxonka va Prechistenkada shiddatli otishmalar bo'ldi ...

Pavel Sternberg boshchiligidagi 7-Ukraina og'ir artilleriya diviziyasi tomonidan Moskvaning markaziy qismini Chumchuq tepaliklaridan o'qqa tutish.

31-oktabr kuni Najotkor Masih soboridagi cherkov kengashida otishma ovozi ostida Moskva va Butun Rossiya Patriarxi lavozimiga nomzodlar uchun ovoz berish bo‘lib o‘tdi. 3 nomzod saylandi: Entoni. Xarkov va Axtirskiy arxiyepiskopi, Arseniy, Novgorod va Starorusskiy arxiyepiskopi. va Tixon, Moskva va Kolomna arxiyepiskopi. Ularning orasidan rus pravoslav cherkovi uchun yagona archpastorni tanlash kerak edi.

Rus pravoslav cherkovi mahalliy kengashining 1917 yildagi yig'ilishi

Bir kun o'tgach, sobor delegatsiyasi Harbiy inqilobiy qo'mita shtab-kvartirasiga shahar ko'chalarida otishmalarni to'xtatish iltimosi bilan borishdi. Artilleriya qurollari to'g'ridan-to'g'ri kursantlar egallab turgan Kreml tomon o'q uzdi. Kreml tarixiy va diniy ziyoratgoh sifatida xavf ostida edi va birodarlarning qon to'kilishi umuman aqldan ozgandek tuyuldi. Bolsheviklar delegatlarning iltimosini rad etishdi.

Kremldagi 12 havoriylar sobori, 1917 yil oktyabr oyida qobiqlardan zarar ko'rgan

Yunkerlar Kremlni himoya qilmoqda

1917 yildagi janglarda vayron bo'lgan Metropol mehmonxonasi binosi. (M.V. Frunze esladi, uning askarlari ayniqsa Metropolisning derazalari va jabhasi devorlariga o'q uzishni yaxshi ko'rar edilar, parchalar va g'ishtlar bo'kirish bilan qulaganini tomosha qilishdi)

Mahalliy kengash qaror qabul qildi: patriarx saylovlari faqat ko'cha janglari tugaganidan keyin o'tkaziladi. 3 noyabrda janglar to'xtadi; Qizil gvardiyachilarga qarshilik ko'rsatgan kursantlarning aksariyati halok bo'ldi. Metropolitan Tixonga bir necha hamrohlik qilgan odamlar Kremlga kiritildi, uning ziyoratgohlari jiddiy shikastlangan. Ustun sobori gumbazi qobiq bilan teshilgan, Kremlning boshqa cherkovlari va binolari ham shikastlangan. Qarasam, hamma joyda qon ko'lmaklari va o'liklarning jasadlari ko'rindi ...

Boshsiz va qobiq teshilgan Kreml minorasi

Eski Qrim ko'prigi yaqinidagi qurollar (Gorkiy bog'ining zamonaviy Pushkinskaya qirg'og'ida)

Moskva shahar dumasi binosi snaryadlar bilan teshilgan va yonib ketgan

Aleksandr Vertinskiy o'zining mashhur "Men nima deyishim kerak" romansini Moskva kursantlari xotirasiga bag'ishladi:

Bu nima uchun va kimga kerakligini bilmayman,
Kim ularni qo'l siltab o'limga yubordi?
Faqat shunchalik shafqatsiz, shunchalik yomon va keraksiz
Ular abadiy dam olishga yuborildi.

Tverskoy bulvaridagi buzilgan uy

Bunday fojiali voqealar fonida, 1917 yil 5-noyabrda Najotkor Masihning gavjum soborida rus pravoslav cherkovining Oliy ierarxini saylash "rus tartibsizliklari kunlarida shafoatchini topish uchun" bo'lib o'tdi. , rus xalqi uchun vakillik va ibodat kitobi ..." Qur'a Moskva mitropoliti Tixonga tushdi.

Tixon ushbu saylovlardan bir necha oy oldin Moskva va Kolomna mitropoliti bo'ldi, ammo u pravoslav dunyosida yaxshi tanildi. Bo'lajak patriarx, dunyodagi Vasiliy Ivanovich Bellavin 1865 yilda qishloq ruhoniysi oilasida tug'ilgan. Ota bolalarni qattiqqo'llik bilan tarbiyalagan. Vasiliy yoshligidan ota-onasiga kambag'al fermada yordam berib, dehqon mehnatini o'rgandi. Ammo shu bilan birga u o'z qobiliyatlari bilan do'stlari va qarindoshlarini hayratda qoldirdi.

Vasiliy Bellavinning ota-onasining Toropetsdagi uyi, u to'rt yoshidan beri yashagan va hozir Patriarx Tixon muzeyi qaerda.

Davom etish uchun.

Rus patriarxatining orzusi 16-asrning o'rtalarida rus cherkovi pravoslavlikning Ekumenik missiyasining qulagan Konstantinopoldan unga o'tishni amalga oshirganida paydo bo'ldi. 1589 yil 26 yanvarda qadimiy patriarxal ziyoratchilar orasida yangi Moskva paydo bo'ldi, bu rus cherkovining ma'naviy obro'-e'tibori va rus davlatining kuchliligining isboti bo'ldi. Tsar Fyodor Ioannovich, Konstantinopol Patriarxi Yeremiyoning duosi bilan, tantanali marosimda uchta nomzoddan eng munosibini tanladi - Moskva Mitropoliti Ayub va unga patriarxal hokimiyat ramzi - Sankt-Metropolit Pyotr xodimlarini taqdim etdi. Moskva Kremlining Assos soborida, ilohiy liturgiyadan so'ng, Vladika Ayub uch marta patriarxal o'rindiqda o'tirdi va "Bu odamlar, despot!" (Rabbiy, barakalla! (yunoncha)).
Tsar birinchi rus patriarxiga qimmatbaho toshlar bilan oltin panagiya sovg'a qildi "va kaput tosh bilan oq, yaxtalar va marvaridlar bilan to'qilgan, tepasida oltin zarb qilingan kvadrat bor va uning ustida xoch bor; kapotida oltin tangalar zarb qilingan.
Birinchi patriarxlarning xatti-harakatlari Polyaklarning Rossiya davlatchiligini yo'q qilishga urinishi bilan, Qiyinchiliklar davriga to'g'ri keldi. Soxta Dmitriyni tan olmagan Avliyo Ayub rus patriarx-shahidlari qatorida birinchi bo'ldi. U ibodat paytida cherkovda firibgar tarafdorlari tomonidan qo'lga olingan, qattiq kaltaklangan va Staritskiy monastirida qamoqqa olingan va ikki yildan keyin vafot etgan. O'sha chinakam mashaqqatli davrda Patriarx Ayub o'z irodasining mustahkamligini, qat'iyatliligini va Vatanga bo'lgan buyuk sevgisini namoyon etdi.
Chet elliklarga qarshi kurashni davom ettirgan Patriarx Ermogen qamoqqa tashlandi, u erda ochlik va tashnalikdan vafot etdi, lekin o'limidan oldin u sodiq odamlar bilan xoinlarga la'nat yuborishga muvaffaq bo'ldi "va bu asrda barchangizga baraka va ruxsat va. Kelajakda sobit imonni himoya qilish uchun va men siz uchun Xudoga ibodat qilishim kerak."
Bir necha bor rus cherkovi o'zining azizlari boshchiligidagi tanani qurbon qildi, lekin ruhni emas, Vatanni qullikdan qutqardi. Ammo yer yuzi to‘kilgan qondan xotirjam bo‘lishi bilanoq, cherkov siyosatdan chetlanib, xalqqa ma’naviy amrlar, axloqiy qonunlar, dunyoqarash, go‘zallik, o‘tmish xotirasi, urf-odat va asoslarni olib kelgan tinch ziyoratchiga aylandi.
Ammo 1700 yil 16 oktyabrda Patriarx Adrianning o'limi bilan imperator Pyotr I Cherkov Kengashi tomonidan saylangan yangi patriarx Rossiyada ikkinchi suveren bo'lishidan va davlat islohotlaridan norozilarga rahbarlik qilishidan qo'rqib, cherkovni o'z qo'liga olishga qaror qildi. patriarxatni yo'q qilish va lyuteranizmga taqlid qilib, cherkov ishlarini boshqarish Ruhiy kollegiya yoki Sinodni o'rnatish.
Muqaddas Sinod Senat, Oliy Maxfiy Kengash va Vazirlar Mahkamasi farmonlarini qabul qildi va bajarishga majbur edi. Sinodning Bosh prokurori cherkovda suverenning ko'ziga aylandi, hushyorlik bilan nazorat qildi va qat'iy buyruq berdi. Davlat asta-sekin cherkovning boshqaruv organlarini ham, uning mulki va yerlarini ham o'zlashtirdi. Ammo Rusdagi pravoslavlik, avvalgidek, umummilliy din bo'lib qoldi, uning nuri eng chekka qishloqlarga kirib bordi, taqvodorlik asketlari - Zadonskdagi Sankt-Tixon, Sarovlik Avliyo Serafim, Optinadagi Ambrose - samoviy poklikni saqlab qoldi. nasroniylik.
18-asrda ham, 19-asrda ham Rossiyaga patriarxning, buyuk xalq avliyosi, pravoslav xalqining Muqaddas Otasi, ularning qayg'usi va himoyachisining qaytishi g'oyasi xalq orasida o'lmadi.
20-asr keldi, chalkashliklar va kelishmovchiliklar asri, an'analar kuchini yo'qotish va Rossiya davlatining qulashi boshlanishi. Va keyin birdan hamma yuz milliondan ortiq parishioner, ikki yuz ming ruhoniy, etmish sakkiz ming cherkov, Shimoliy Amerika, G'arbiy Evropa, Yaponiya, Xitoy va Forsdagi ko'plab jamoalarni o'z ichiga olgan Rus pravoslav cherkovini esladi. Biz har bir rus uyida, har bir idora va do'konda piktogramma osib qo'yilganini va har bir rus suvga cho'mganini va moylanganini esladik. Biz esladikki, Rossiyada sinflarga, partiyalarga, boy va kambag'allarga bo'lingan, odamlar hech bo'lmaganda qisqa vaqt ichida birlik quvonchini his qiladigan yagona joy - bu cherkov. Ko'pchilik hatto Xudoga ishonmagan yuqori martabali amaldorlarning ko'zlari pravoslavlikka umid bilan qaradi. Ikki asr davomida uni vayron qilgan va vayron qilgan ular endi davlatning qulashidan qo'rqib, kuchli cherkov yordamida Rossiyani saqlab qolishni xohlashdi. Vazirlar Mahkamasining Raisi graf S. Yu. Imperator Nikolay II ni doimiy ravishda kengashni chaqirishga undadi. U rus zaminida chuqur ildiz otgan begona "izmlar" - ateizm, marksizm, anarxizmga qarshi kurashish zarurligiga ishonch hosil qilgan eng yuqori pravoslav ierarxlari tomonidan takrorlandi. Ular murosa va patriarxatning tiklanishi bilan ruhoniylar va dindorlar o'rtasida doimiy aloqa o'rnatilishiga, barcha masalalar - ham ma'naviy, ham davlat - butun dunyo tomonidan kelishuv asosida hal qilinishiga umid qilishdi. Patriarx yaxshi cho'pon, barcha ruhiy bolalarning otasi, murosasiz tamoyilning ramzi bo'ladi.
Patriarxatning qayta tiklanishi, Aleutiya va Shimoliy Amerika arxiyepiskopi Tixon Muqaddas Sinodga shunday deb yozgan edi: "Nafaqat rus cherkovining qadr-qimmati va buyukligiga mos keladi, balki uning boshqaruvini qonunlarda ko'rsatilgan tizimga yaqinlashtiradi".
Ammo partiya yetakchilari – liberallar ham, konservatorlar ham boshqacha fikrda edi. "Ilg'or ziyolilar" cherkovni o'tmishning yodgorligi deb hisobladilar va "yangi jamiyat"ni antik davrga sodiqligi bilan sharmanda qilishini xohlamadilar. Monarxistlar hokimiyatga bo'ysunuvchi cherkov bilan qanoatlanib, davlat vasiyligidan qutulib, siyosiy islohotlar tarafini olishidan qo'rqishdi.
Chap va o'ng matbuot birgalikda o'quvchilarga aqlli so'zlarning ko'chkisini qo'zg'atdi va nega patriarxatni qayta tiklamaslik kerakligini isbotladi.
Chapga. Cherkovda misli ko'rilmagan diktatura paydo bo'ladi, keyin esa murosa bilan xayrlashadi.
Huquqlar. Patriarx podshohning raqibiga aylanadi.
Chapga. Xalq patriarx uchun ulug'vorlikni talab qiladi va
Buning uchun ziyolilar uni masxara qilishdi.
Huquqlar. Bizda matbuot erkinligi va matbuotda suiiste'mollik bor
patriarx cherkov uchun zararli oqibatlarga olib keladi.
Chapga. Agar kamtar odam patriarxga saylansa -
Bu ahmoq, kuchga chanqoq - dahshatli.
Huquqlar. Rossiyadagi patriarxiya allaqachon cherkovda nizolarni keltirib chiqargan.
Pravoslavlikka nisbatan nozik hujumlar so'zlar bilan cheklanmagan. 1905-yil 17-apreldagi “Diniy bag?rikenglik to?g?risida”gi manifest mazhablarga va boshqa pravoslav bo?lmagan dinlarga nisbatan cheklovlarni yumshatdi va Rossiyada katoliklik ta'sirini kuchaytirdi. Ko'pgina pravoslav ierarxlariga cherkov taqdirning rahm-shafqatiga berilib ketgan, tarixdagi eng muhim daqiqada davlat yordamisiz qolgandek tuyuldi. Ha, din erkinligi bo'lishi kerak. Ammo bu orzu qilinadigan ideal, unga faqat ideal holatda erishish mumkin. Hatto vijdon erkinligi mamlakatida ham, hamma Shveytsariya deb atashni yaxshi ko'radi, asosiy davlatga nisbatan boshqa dinlarda ko'plab cheklovlar mavjud.
Imperator Nikolay II ierarxlarning qat'iyatiga bo'ysunib, 1905 yil bahorining boshida ularga zudlik bilan Kengash chaqirilishini buyurishini va'da qildi. Ammo sud dunyosida juda ko'p odamlar buni xohlamadilar va imperator 31 mart kuni o'z fikrini o'zgartirgunga qadar bir oydan kamroq vaqt o'tdi:
“Mahalliy Kengashni chaqirishdek xotirjamlikni ham, mulohaza yuritishni ham talab qiladigan bugungi og‘ir zamonda ishni amalga oshirishning iloji yo‘qligini tan olaman. Vaqti kelganda, pravoslav imperatorlarining qadimiy namunalariga ergashib, men o'zimga ushbu buyuk harakatni ko'rsatishga va e'tiqod va cherkov boshqaruvi masalalarini kanonik muhokama qilish uchun Butunrossiya cherkovi kengashini chaqirishga ruxsat beraman.
Ular "buning uchun qulay vaqt" yaqinda va Pasxa haftasida keladi deb umid qilishdi. Ayni paytda mamlakatdagi tartibsizlik kundan-kunga kuchayib borardi. Hatto cherkovlarda ham xizmat paytida o'g'irlik va bezorilik ko'paygan. Ammo umid o'lmadi va keyingi yili, 1906 yil, 1-iyun kuni bo'lib o'tgan umumiy yig'ilishda o'ttiz uchdan to'qqizta ovozga qarshi bo'lib, cherkov boshlig'ini patriarx deb nomlashga qaror qildi. Ular boshsiz cherkovning ikki yuz-olti yillik davrining oxiri keldi, deb o'ylashdi. Ammo oldinda hali uzoq o'n yil bor edi, xalq yarashuv va patriarxatni tiklash zarurligini anglab etgunga qadar, mamlakat shafqatsiz dunyo qirg'iniga va sharmandali partiyaviy so'zlarga botishi kerak edi.
1916 yil 1 noyabrda kursant P. N. Milyukov Dumaning baland minbaridan turib, nafaqat hukumatni, balki imperatorni ham xiyonatda ayblagan, qasddan yolg'onga to'ldirilgan mayda achchiq nutq so'zladi.
29 dekabrdan 30 dekabrga o'tar kechasi Rossiya tojining kasal merosxo'rining davosi Grigoriy Rasputin yovuzlik bilan o'ldirildi.
1917 yil 2 martda Xudoning moylangan imperatori Nikolay II "ilg'or jamoatchilik" bosimi ostida o'zi va o'g'li uchun taxtdan voz kechdi.
1917 yilning yoziga kelib, Rossiyada to'liq tanazzul, norozilik va ruxsat berish ruhi paydo bo'ldi. Askarlar frontga borishdan bosh tortdilar, ishchilar mehnatdan ko'ra mitinglarni afzal ko'rdilar, dehqonlar yer egalarining mol-mulkini yoqib, o'g'irladilar. Qamoqxonadan ozod qilingan qochoqlar va jinoyatchilar to'dalari zich o'rmonlar bo'ylab emas, balki gavjum shaharlar bo'ylab sayr qilib, tinch aholida qo'rquv uyg'otardi.
Cherkov bilan monarxiya ag'darilgandan keyin, hech qachon avtokratiyadan ajralib turmagan ruhoniylar bilan nima sodir bo'ldi? Ruhoniylar o'zlarining arxpastlariga qarshi isyon ko'tarishdi, sano o'quvchilari o'zlarining "sinflari" uchun qo'shimcha huquqlarni talab qilishdi, cherkov a'zolari va ruhoniylar cherkovni boshqarish masalalari bo'yicha doimiy janjalda edilar. 1917 yil 12 iyunda Petrogradda ochilgan kelishuvdan oldingi kengash Muqaddas Sinodning bosh prokurori V. N. Lvovning ko'rsatmasi bilan tez va qat'iy qaror qildi: patriarxat murosaga ziddir, shuning uchun u bo'lmasligi kerak. tiklandi.
Ammo har bir yangi kun front va orqadagi vaziyat haqida tobora ko'proq dahshatli yangiliklar olib keldi. Nihoyat, 4 iyul kuni Petrograd yana bir bor qonga bo'yalganidan so'ng, chet ellik bosqinchi bilan jangda emas, balki birodarlik qirg'inida, Muqaddas Sinod a'zolari tartibsizlik va nifoq kunlarida qaroqchilik hukmronligini tushunishdi. va qotilliklar, kelayotgan ocharchilik va ma’naviy qashshoqlik, so‘nggi umid, vatandoshlarni birlashtiruvchi yagona vosita Kengash bo‘lib, shunday qarorga keldi: “Hozirgi davrning favqulodda holatlarini hisobga olib, mahalliy Kengashni zudlik bilan chaqirishni zarur deb topdi. "Pravoslav Rus cherkovining" ochilishini "1917 yil 15 avgustda Xudo tomonidan qutqarilgan Moskva shahrida Bibi Maryamning sharafli uyqusi kunida" belgilash.
1917 yilning yozida Moskva xudo saqlagan shaharga o'xshamasdi, Kremlning qattiq qismi va oltin gumbazli cherkovlardan tashqari. To‘g‘rirog‘i, u inqilobiy davrning barcha ma’no-mazmunlarini o‘ziga singdirgan, badbo‘y axlatxonaga o‘xshardi. Xudoga va kasal Vatanga muhabbat bilan to'ldirilgan barcha samimiy narsalar shaytonning vasvasasiga g'arq bo'lgan.
27 iyun kuni frontdagi nogironlar Qizil maydonga: "Sog'lom - hamma urushga ketadi!" Va yaqin atrofda, Moskva xiyobonlarida sog'lig'idan yirtilib ketgan qochqinlar qartalarga xotirjamlik bilan xijolat tortdilar. Shahar hukumati mehmonxonalarni kasalxonalar uchun topshirishni qat'iyan rad etdi va bu binolar kasallar uchun juda hashamatli ekanligini tushuntirdi. Ammo 1917 yil may oyida Ishchilar Komissarlari Kengashi ehtiyojlari uchun ikkita eng zamonaviy - "Drezden" va "Rossiya" rekvizitsiya qilindi.
Cherkovlar umidsiz va siyrak aholi. Har kuni urush xabarlari bir xil: biz chekinyapmiz, chekinyapmiz. Petrograddan ham har kuni: yig‘ilishlar o‘tkazamiz, barcha saroylarda yig‘inlar o‘tkazamiz. Viloyatlardan: biz talon-taroj qilamiz, hammani va hamma narsani o'g'irlaymiz. “Erkinlik, tenglik va birodarlik” degan go‘zal da’vatga, yorug‘ kelajak haqidagi xayoliy orzuga aldanmagan Moskva aholisi, to‘g‘rirog‘i, ularning bir qismi asrlar davomida qurilgan tanish dunyo barbod bo‘layotganini anglab yetdi. Shaharni tushkunlik va befarqlik qamrab oldi.
Shunday kun keldiki, Moskva yuzlarida umiddek bir narsa chaqnadi - 1917-yil 15-avgustda Bibi Maryamning Uyqu bayrami. Shu kuni Moskvada qadimiy ota-bobolar misolida muqaddas cherkov sobori ochildi. . Ikki asr davomida moskvaliklar antik davrga o'rganmaganlar, bugungi kunda yashovchilar faqat cherkovlarning devor rasmlarini ko'rishgan, bu erda avliyolar o'tirgan holda tasvirlangan. Ammo qadimiy urf-odatlarning saqlovchilari hali ham yo'q bo'lib ketgani yo'q, keksa odamlar - Muqaddas Yozuvlar, muqaddas otalar ta'limotlari va cherkov an'analari mutaxassislari yo'qolmadi. Aynan ular qiziquvchilarga muqaddas havoriylar hali ham Kengashga yig'ilishayotganini tushuntirdilar. Xushxabarni va'z qilish uchun borgan turli mamlakatlardan ular Xudoning eng pok onasining o'lmas yotgan kunida Quddusga ilohiy chaqiruvga kelishdi. Qadim zamonlarda muqaddas havoriylar Xudoning onasi qabriga borishgandek, 1917 yil 15 avgustdan bir hafta oldin, Matinsdan keyin Moskva monastirlari va cherkov cherkovlaridan Assos soboriga xoch yurishlari bo'lib o'tdi. Butun hafta davomida kengash a'zolari - Muqaddas Rusning tanlanganlari - qon to'kayotgan vatanning turli burchaklaridan kelishdi va birinchi navbatda ular Rossiya Sioniga - Assos soboriga borishdi.
Muqaddas Bibi Maryamning uyushtirish bayramida, ilohiy liturgiyadan so'ng, Rus pravoslav cherkovining oltmishta ierarxlari Assob sobori markazidagi platformada turishdi. Boshqa sobor a'zolari ularni o'rab olishdi. Birinchi ierarx, Kiev va Galisiya mitropoliti Vladimir Kengashning ochilishi to'g'risidagi nizomni o'qib chiqdi. Butun ma'bad E'tiqodni kuyladi. Va bu juda yaxshi, shu qadar murosasiz ediki, u Rossiyani taqvodor yo'lda olib borishga kuchga ega bo'lib tuyuldi.
Ustoz soboridan uzoq qatorda kortej milliy ibodat marosimiga yo'l oldi. Qizil maydonda, yorqin quyoshda cho'milgan, Moskvadagi ikki yuz ellik monastir va cherkovlarning diniy marosimlari allaqachon yig'ilgan. Minglab bannerlar porladi, minglab qo'ng'iroqlar chalindi. Qatl joyiga Xudo onasining qurbongoh belgisi bo'lgan Korsun xochlari keltirildi. Ruhoniylar va dindorlar bir ovozdan murosaga kelishgan ibodatda birlashdilar:
“Rabbiy O‘z nomi bilan yig‘ilganlar qatorida bo‘lsin, ularga O‘zining Muqaddas Ruhini tushirib, ularni to‘liq haqiqatga yo‘naltirsin, Kengashga O‘zining ulug‘vorligi uchun, O‘zining Ulug‘vorligini mustahkamlash uchun qarorlar chiqarishga va haqiqatni amalga oshirishga yordam bersin. muqaddas cherkov va aziz va uzoq sabrli Vatanimiz manfaati va tinchligi uchun.
Yana bir necha kun - Najotkor Masihning soborida, Moskva yeparxiya uyining sobori palatasida, Trinity-Sergius Lavrada - Kengashning ochilishi munosabati bilan tantanalar davom etdi, ko'plab tabriklar o'qildi. Kengash butun rus xalqining yarashuvi va birlashishiga, uning ruhini mustahkamlashga xizmat qiladi, deb umid qilaman. Muskovitlar uzoq davom etgan bayramlar haqida hazil qilishdi: Sobor katta qo'ng'iroqqa o'xshaydi, uni darhol bosa olmaysiz - uni oldindan silkitish uchun ko'p vaqt kerak bo'ladi.
16 avgust kuni Najotkor Masihning soborida mitropolit Tixon Moskva ko'chasidan tabrik so'zini aytdi:
“Men Moskva cherkovi nomidan favqulodda kengashni kutib olishdek muqaddas va ayni paytda yoqimli burchni katta quvonch bilan bajaraman. Moskva uzoq vaqtdan beri cherkov e'tiqodlari va diniy umidlarning tashuvchisi va vakili bo'lib kelgan. Ikki yuz yildan ortiq vaqt davomida o'z o'rnida cherkov kengashini ko'rmagani uchun u qayg'udan o'zini tuta olmadi. Uning eng yaxshi o'g'illari - arxpastlar ham, oddiy imonlilar ham - cherkovning murosasiz hayotini yangilash orzusi bilan yashadilar, ammo Ilohiy inoyatning aql bovar qilmaydigan rejalariga ko'ra, ular bu baxtli kunlarni ko'rish uchun yashashga mo'ljallanmagan; va'dani olmasdan. Qadimgi Isroil kabi, ular Rabbiy bizga va'da qilingan narsalarni uzoqdan ko'rdilar, lekin va'da qilingan erga kira olmadilar. Va biz umid qilamizki, Cherkov Kengashining chaqirilishi bilan cherkovimizning butun hayoti yangilanadi, Kengash odamlarning e'tiqodi va diniy intilishlarining o'sishiga sabab bo'ladi.
Ishonchim komilki, Moskva davlat hayotini tashkil etishda Kengashdan yordam kutmoqda. Moskva va uning ziyoratgohlari o'tgan yillarda Rossiya davlatini yaratishda faol ishtirok etganini hamma biladi. Hozir Vatanimiz xaroba va xavf ostida, deyarli halokat yoqasida. Uni qanday qutqarish kerak - bu savol kuchli fikrlar mavzusidir. Rossiya zaminining ko'p millionli aholisi Cherkov kengashi bizning Vatanimiz boshdan kechirayotgan og'ir vaziyatga befarq qolmasligiga umid qiladi. Ko‘z o‘ngimizda qulab tushayotgan, go‘yo suyaklarga to‘lib toshgan dalani ifodalovchi davlatimiz borlig‘i ibodatxonasi haqida fikr yuritar ekanman, men ham qadimgi payg‘ambardan o‘rnak olib, so‘rashga jur’at etaman: bu suyaklar jonlanadimi?
Xudoning azizlari, cho'ponlar va inson o'g'illari! Quruq suyaklar ustida, Xudoning Qudratli Ruhining nafasi bilan gapiring, ularni ruhlantiring va bu suyaklar jonlanadi va quriladi va Muqaddas Rus erining yuzi yangilanadi!
Moskvaga 576 sobor a'zosi keldi - 277 ruhoniy va 299 lait. Ular orasida o'nta metropoliten, o'n etti arxiyepiskop va oltmishta episkop, mashhur metropoliten arxepiskoplari va noma'lum qishloq ruhoniylari, davlat va olimlar, ofitserlar va askarlar, savdogarlar va dehqonlar bor.
Kengash yig'ilishlari, uning raisi Moskva va Kolomna mitropoliti Tixon (407 ovoz, 33 qarshi) Lixov ko'chasidagi yangi yeparxiya uyida bo'lib o'tdi va Kengash a'zolari unga yaqin joyda - Karetniy Ryadda, Moskva diniy seminariyasi binosi.
Kun ertalab soat yettida seminariya cherkovida ilohiy liturgiya bilan boshlandi. 10:15 da Yeparxiya uyining Vladimir cherkovida eng yuqori ierarxlar qurbongoh oldidagi katta stolda o'tirishdi, qolgan delegatlar zalning butun maydoni bo'ylab o'tirishdi, u erdan qurbongohni ko'rish mumkin edi. zarhal piktogramma, xoch va etti novdali chiroq. Bu butun tantanali muhit cherkov jamiyatiga yangi ijodiy kuchlarni kiritishga, hozirgi qiyin davrga moslashgan cherkov hokimiyatini yaratishga, sinfiy manfaatlardan kelishuvga o'tishga, cherkov faoliyatiga hayot beruvchi kuchlarni kiritishga va cherkovning kanonik rahbariyatini tiklashga yordam berdi.
Ammo birinchi kunlar xafa bo'ldi va Kengash o'z zimmasiga yuklangan vazifalarni bajara olmaydi, degan qo'rquvni uyg'otdi. Kengashning faxriy raisi, Kiev va Galisiya mitropoliti Vladimir biznes faoliyatining boshida kutilayotgan to'siqlar haqida ogohlantirdi:
“Biz barchamiz Kengashga muvaffaqiyatlar tilaymiz va bu muvaffaqiyatning sabablari bor. Bu erda Kengashda ma'naviy taqvo, nasroniylik fazilati va yuksak bilim namoyon bo'ladi. Ammo qo'rquvni uyg'otadigan narsa bor. Bu so‘nggi o‘n ikki yil davomida davom etgan Kengashga tayyorgarlik ishlaridan ko‘rinib turibdiki, bizda yakdillik yo‘qligidir. Shuning uchun, men bir ovozdan havoriylarning chaqirig'ini eslayman. Havoriyning bu so'zlari umumbashariy ma'noga ega bo'lib, barcha xalqlarga, barcha zamonlarga taalluqlidir, ammo hozirgi paytda fikrlarning tafovutlari bizga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatmoqda. U hayotning asosiy printsipi darajasiga ko'tarildi. Fraksiyalarsiz davlat tartibini ta’minlab bo‘lmaydi, deydi ular. Fikrlardagi tafovut oilaviy hayot asoslarini, maktab asoslarini buzadi; fikrlar tafovutlari ta'sirida ko'pchilik cherkovdan ajralib chiqdi; fikrlar xilma-xilligi ta'sirida ba'zan bir-biriga zid bo'lgan transformatsiyalar qabul qilinadi. Turli xillik davlatni parchalamoqda. Hayotda janjal va bahs-munozaralardan xoli biron bir jihat yo‘q. Agar siz hokimiyat jamiyat farovonligi uchun kerak desangiz, ular sizga hamma kuch zo'ravonlik va hokazo, deb e'tiroz bildirishadi... Nimaga kelisha olamiz? Pravoslav cherkovi birlik uchun ibodat qiladi va bizni bir og'iz va bir yurak bilan Rabbiyni tan olishga chaqiradi. Bizning pravoslav cherkovimiz Havoriy va Payg'ambarning poydevoriga, Iso Masihning o'zi poydevoriga qurilgan. Bu har xil to'lqinlar parchalanadigan tosh. Jamoat o'g'illari o'zlarining shaxsiy fikrlarini Jamoat ovoziga qanday bo'ysunishni bilishadi. Ular hukmronlik qilishdan ko'ra itoat qilishga ko'proq tayyor va ular o'zlarining so'zlari va xatti-harakatlarini Masihning bo'yinturug'iga bo'ysunishdan ustun qo'ymaydilar. Najotkor shogirdlarining birlashishi uchun ibodat qildi: Ota, Sen Menda va Men Senda bo'lganidek, siz ham bir bo'lishingiz uchun. Bu haqda ham ibodat qilishimiz kerak: “Ota, ularni haqiqating bilan muqaddas qil. Sizning so'zingiz haqiqatdir."
Ammo, yepiskop Vladimirning bir ovozdan ishtiyoqli chaqirig'iga qaramay, kengash a'zolari birinchi yig'ilishlarni u yoki bu tanlanganlarning vakolatlarining qonuniyligi to'g'risida cheksiz tortishuvlar bilan boshladilar. Ular o‘rinlaridan sakrab turdilar, raisning gapini bo‘lib, “ovoz berish uchun bir daqiqa” gapirishni talab qilishdi va so‘zlash imkoniyatidan foydalanib, yo o‘zlarining ajoyib notiqlik qobiliyatlarini ko‘rsatishni xohlab, minomyotda suv urib, yoki Kengash oldida cheksiz g'ayratlarini qayd etish.
Shunga qaramay, Rabbiy kengash a'zolariga tushdi, ko'pchilik o'z so'zlarining gunohini tushunib, bir ovozdan zarur bo'lgan narsalar haqida gapirdi: Oliy cherkov hukumati, maktabda Xudoning Qonunini o'rgatish, xazina xarajatlari, cherkov va'zgo'yligi. Ammo beixtiyor suhbat tobora patriarxatni tiklash masalasiga aylandi. 12 sentabrda ular nihoyat buni ko'rib chiqish vaqti keldi, degan qarorga kelishdi. Yuzdan ortiq odam darhol ijro etish uchun ro'yxatdan o'tdi. Ular ehtirosli va qarama-qarshilik bilan gapirishdi, chunki mamlakat hayoti tinch va konsentrlangan muhokamaga yordam bermadi.
Kishinyov arxiyepiskopi va Xotin Anastasius:
- Davlat cherkovning foydali ta'siridan uzoqlashmoqda. Ammo cherkovning o'zi bundan qo'rqmasligi kerak, chunki u inoyat kuchlariga tayanadi: u dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsadan ustundir. Jamoat jangari bo'lib, o'zini nafaqat dushmanlardan, balki yolg'on birodarlardan ham himoya qilishi kerak. Agar shunday bo'lsa, cherkovga ham rahbar kerak.
V. V. Radzimovskiy, Muqaddas Sinod bosh prokurorining yuridik maslahatchisi:
“Men patriarxatga umuman ovoz bera olmayman, chunki uning vakolat doirasi va uni saylash tartibi qanday bo‘lishini bilmayman.
Archpriest E.I Bekarevich:
— Qurultoyda masonlar shunday qarorga keldilar: Rossiyadagi hukmdor taxtdan ag‘dariladigan vaqtdan foydalaning; ruhoniylarni quvg'in qilish, dinni masxara qilish - siz rus xalqining zulmatlari tufayli bunga erishasiz. Bu yangi din Rossiyaga yaqinlashmoqda... Masihni inkor etuvchi qadimgi gnostitsizm, spiritizm, Kabbala, Teosofiya yoyilmoqda. Menimcha, bizga yangi dinga qarshi kurashni o'z zimmasiga oladigan cherkovni boshqaradigan patriarx kerak.
Petrograd diniy akademiyasining professori B.V. Titlinov:
“Agar bitta Moskva Patriarxi paydo bo'lib, Butunrossiya unvonini olsa, biz bir necha oy ichida Butunrossiya unvonini olib tashlashimiz kerakligiga kafolat bera olmaymiz. Tarqoqlik xavfi juda real va patriarxatning foydalari spekulyativdir.
Moskva universiteti professori knyaz E. N. Trubetskoy:
- Urush qanday tugaydi? Ehtimol, pravoslav aholisi bo'lgan butun mintaqalar davlat organidan ajralib chiqishi mumkin. Shunday qilib, patriarxning kuchi davlat chegaralaridan tashqariga chiqadi va ajratilgan hududlarning ongi va qalbida milliy va diniy birlik g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi.
Savdo xodimi V. G. Rubtsov:
“Biz patriarx bo'lmagan uzoq vaqtlarni unutmasligimiz kerak. O'sha paytda rus cherkovini metropolitanlar boshqargan. Ular bir-biri bilan raqobatlashdilar va nasroniylik ta'sirining eng yuqori cho'qqisida suruvlarini saqlab qolishdi. Keling, patriarxat davriga o'tamiz. U oz kuch oladi, lekin u hokimiyatni xalqdan oldi va uni mahkam ushlab oldi, hokimiyatni suiiste'mol qila boshladi va rus xalqini bo'lindi. Bu yara bugungi kunda ham yiringlashmoqda.
Moskva diniy akademiyasining professori Arximandrit Hilarion:
- Quddusda "yig'layotgan devor" bor. Qadimgi sodiq yahudiylar uning oldiga kelib, yo'qolgan milliy erkinlik va sobiq shon-shuhrat uchun ko'z yoshlarini to'kib yig'laydilar. Moskvada, Assotsiatsiya soborida, shuningdek, ruscha "yig'layotgan devor" - bo'sh patriarxal joy mavjud. Ikki yuz yil davomida pravoslav rus xalqi bu erga kelib, Pyotr tomonidan vayron qilingan cherkov erkinligi va uning sobiq shon-shuhratlari haqida achchiq ko'z yoshlar bilan yig'lashdi. Agar bizning ruscha "yig'layotgan devor" abadiy qolsa, qanday qayg'u bo'ladi! Bu bo'lmaydi!
Advokat N. D. Kuznetsov:
— Kengashning vakolati Rossiyada patriarxat tashkil etish uchun yetarlicha asoslangan va muhokama qilingan sabablarni taqdim etishni talab qiladi.
Dehqon T. M. Garanin:
- Rus cherkovining tarixi rus xalqini kollejda o'qishni emas, balki o'qishni o'rgatdi. U Trinity Lavra, Pochaev Lavra, Solovetskiy monastirini biladi va bu monastirlarda kim, qanday azizlar va asketlar bor. Biz ular bilan yashaymiz, ovozlarini eshitamiz. Keyin Moskva Patriarxlari, biz ularning ideallari bilan yashaymiz va harakat qilamiz. Va agar siz: "Patriarx bo'lmasligi kerak" deyishga qaror qilsangiz, oddiy odamlar juda xafa bo'lishadi.
Arxipriest N.V. Tsvetkov:
- Nega biz Rossiyada patriarxatning tiklanishi uchun ovoz bermasligimiz kerak? Biz havoriylar cherkoviga ishonamiz. Apostol cherkovi deganda men yepiskop cherkovini nazarda tutyapman. Men fasadli va tomli binoni tasavvur qilaman. Tom - cherkovdagi episkoplar. Kim tomga teshik ochsa, tom ortidan faqat osmonni, Jannat Boshini topardi. Nega keraksiz qal'a qilishimiz kerak? Nega cherkovdagi episkopdan yuqori bo'lgan tom ustidagi bu ustki tuzilma?
Ruhoniy V.I. Vostokov:
– Bizga ma’lumki, sobiq otaxonlar xalq uchun motam tutuvchi, pand-nasihatchi, kerak bo‘lganda esa xalqni, barcha hokimiyatdagilarni qo‘rqmasdan ayblovchi bo‘lgan. Odamlarga Rossiyaning qayg'usi uchun azob chekadigan, uni yo'q qilmaslikni iltimos qiladigan, odamlar uchun qayg'uradigan, ularga nasihat qiladigan va odamlarni Masihdan va cherkovdan uzoqlashtiradigan qorong'u kuchlar uchun cherkov otasini bering. ular hukumat joylarida o'tirib, dahshatli ayblovchi edi.
Tinchlik knyaz A. G. Chagadayevning sudyasi:
- Bizga ota bering, duo kitobini bering. Ammo buning uchun, agar Rabbiy bizga ota va ibodat kitobini yuborgan bo'lsa, unda hech qanday unvon yoki unvon kerak emas. Agar Rabbiy uni yuborsa, u qanorda keladi. Ammo gunohkor muhitimizda bunday odamni qayerdan topamiz? Patriarx ham yaxshi niyatli, balki xalqning yaxshiligini istagan, ammo hech narsa qila olmagan sobiq podshohimiz kabi xatolarga yo'l qo'yadimi?
Savdogar D.I.Volkov:
- Muvaqqat hukumat cherkovga va nasroniylikka qarshi ma'lum qarashlarga amal qilishini bilganimda, cherkov o'z ixtiyorida qolayotganini va o'zining kuchli himoyachisi va homiysiga ega bo'lishi kerakligini ko'rdim.
Archpriest N.P. Dobronravov, Aleksandr harbiy maktabining huquq o'qituvchisi:
"Siz unga mitti kuchini berasiz, lekin undan qahramonlik talab qilasiz." Siz unga hech narsa bermaysiz, lekin ayting: "U o'rnidan turdi va qutqardi". Ikki narsadan biri: yoki to'g'ridan-to'g'ri patriarxga to'liq hokimiyatni berishni xohlayotganingizni ayting. Ammo keyin biz sizga shuni aytamiz: bu kuch tomonidan ezilmagan odamni ko'rsating? Sichqon sherga aylanmaydi va siz uni sherning yelkasi bilan bezatolmaysiz. Emaklash uchun tug'ilgan odam ucha olmaydi va unga burgut qanotlarini bog'lash aqlga sig'maydi. Yoki qahramonlar va rahbarlar haqida gapirishni to'xtating va patriarx cherkovda granit koloss bo'lib qolmasligini, balki shunchaki bezak bo'lib qolishini tan oling, haqiqatan ham go'zal, lekin juda zarur emas.
Haqiqiy maktab o'qituvchisi, ruhoniy M. F. Marin:
"Siz odamlarni, masalan, vazirlikni sevishga majbur qila olmaysiz." Odamlarga o'zlari yoqtiradigan bir kishilik kuch kerak.
Sobor a'zolari bahslashdilar va yeparxiya uyining derazalari oldida otishma ovozi tobora ko'proq eshitilardi. Qo'shni, Suxarevkada, eski kitoblar va eski poyabzallar sotiladigan joyda, endi dezertirlar askar kiyimi va miltiqlarini sotishardi. Ishchilar askarlar bilan birodar bo‘lib, “Internationale”ni kuylab, loyga botib, bitlar bosgan poytaxtni aylanib chiqishdi. Shaharning suv ta’minoti va kanalizatsiya tizimlari ishlamay qolgan, tramvaylar to‘xtab qolgan, zavodlar ish tashlashgan. Har bir kun Kengash yig'ilishlari uchun va uning a'zolari uchun, haqiqatan ham, har bir Moskva fuqarosi uchun oxirgi bo'lishi mumkin edi.
1917 yil 26 oktyabrda mer, sotsialistik inqilobchi V.V.Rudnev Jamoat xavfsizligi qo'mitasini tuzdi. Bolsheviklar - Harbiy inqilobiy qo'mita. Ishchilar otryadlari Krimskiy, Bolshoy Kamenniy, Moskvoretskiy va Ustinskiy ko'priklarida postlar o'rnatdilar. Bolshevik gazetalaridan tashqari gazetalar yopiq. Kechqurun kursantlar va ofitserlar otryadlari Manejda va Kreml yaqinida to'planishdi. Kengashda ular hali ham to'qsonta ma'ruzachilarni tinglashlari va faqat keyin ovoz berishlari kerak edi: patriarxat tiklanadimi yoki yo'qmi. Ammo oltmish kishilik sobor a'zolaridan Kuban kazak armiyasi polkovnigi graf P. M. Grabbe munozarani to'xtatishni taklif qildi, chunki bugun yoki ertaga hamma narsa to'plarning shovqini va pulemyotlarning shovqini bilan hal qilinadi. U rus cherkovida patriarxat tashkil etish bo'yicha zudlik bilan ovoz berishni talab qildi.
1917 yil 27 oktyabr. Moskvada harbiy holat e'lon qilindi. Ertalab Qizil maydonda ular qamoqdan ozod qilingan kursantlar bilan o'q uzdilar. Miltiq bilan askarlar ortilgan yuk mashinalari shahar bo'ylab shoshilishmoqda. Bolsheviklar Kremlda mustahkam o'rin egalladi. Kechki qo'ng'iroqlar jim bo'lib, Moskva aholisi cherkovlardan uyga qaytayotganda, shahar otishmalardan kar bo'lib qoldi - Kreml uchun kurash boshlandi.
1917 yil 28 oktyabr. Ertalab kursantlar ellik oltinchi polkni Kremldan haydab chiqarishdi. Mahbuslar Spasskiy darvozasi orqali ozod qilindi. U yer-bu yerda kimdir kimnidir otib tashladi. Telefonlar ishlamayapti, banklar yopiq, hamma yerda qorovullar, patrullar, patrullar bor, bir-birlari bilan o‘t almashishadi. Barcha turdagi qo'mitalar raqobatlashadi: kim ko'proq komissarliklarni, bosmaxonalarni, garajlarni, omborlarni qo'lga kiritadi. Pulemyotlarning shovqini. Artilleriya jangga kirdi. Qurollarning momaqaldiroqlari ostida kengash a'zolari patriarxatni tiklash to'g'risida qaror qabul qilishdi.
1917 yil 29 oktyabr. Kursantlar va inqilobchi askarlarni yarashtirishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi. Shaharda beg'araz otishmalar davom etmoqda, asosan eng yaqin non do'koniga yugurishga jur'at etgan tinch aholi halok bo'lmoqda. Askarlar Konsepsiya monastirini egallab olishdi. Isroil bolsheviki, ruhoniylarning noroziligiga qaramay, Najotkor Masih sobori qo'ng'iroq minorasida kuzatuv punkti o'rnatdi va u erdan Kremlga qarata o'q uzdi. Vikzhel temiryo'lchilar kasaba uyushmasi Moskvadagi fuqarolar urushini zudlik bilan tugatish to'g'risida ultimatum qo'ydi, aks holda u umumiy temir yo'l ish tashlashi bilan tahdid qildi. Petrograddagi Ishchi va dehqon hukumati xorijiy dushman bilan “Tinchlik to?g?risida dekret” imzoladi va ularning vatandoshlari bilan urush boshlandi. Ushbu yakshanba kuni Moskva va Kolomna metropoliti Tixon Najotkor Masihning soborida ilohiy liturgiyaga xizmat qilishi kerak edi. Ammo na episkop, na uning suruvi ma'badga kira olmadi - ularni shahar markaziga yaqinlashganda pulemyot va miltiq o'qlari kutib oldi. Kamchatka episkopi Nestor kiyim-kechaklarni yig'ib, Moskva ko'chalarida yaradorlarga yordam berishga harakat qildi. Kun davomida u cho'ponlik kiyimi va mehribon mashg'ulotiga qaramay, bir necha marta hibsga olingan, tintuv qilingan va so'roq qilingan.
1917 yil 30 oktyabr. Tverskoy bulvari bo'ylab pulemyotlardan kelib chiqqan dovul otashlari kun bo'yi to'xtamadi. Bolsheviklar pochta va telegraf idoralarini egallab olishdi. Yovuz askarlarning yuzlari hamma joyda. Kechki soat beshlarda Moskva harbiy okrugi shtab-kvartirasida kuchli o'qlar boshlandi. Shaharda uchinchi qurolli kuchlar paydo bo'lib, qo'liga kelganlarning barchasiga o'q uzdilar. Kengashda professor Sokolov patriarxni saylash usullari haqida ma'ruza o'qidi. Konstantinopol cherkovidan o'rnak olishga qaror qilindi - birinchi navbatda episkoplar, ruhoniylar va hatto la'natlar orasidan saylanishi mumkin bo'lgan nomzodlar uchun ovoz berish. 23 nafar nomzod aniqlandi.
1917 yil 31 oktyabr. Artilleriya telefon stantsiyasiga, Shahar Dumasiga, Metropolga, turar-joylarga - Presnya, Kudrinskaya maydoni, Zamoskvorechyega zarba beradi. Moskva markazining qo'ng'iroq minoralaridan ular Kremlga o'rnashib olgan va oxirgi patronlarini o'tkazgan kursantlarga qarata o'q uzadilar. Uylarining yerto‘lalarida och qolgan moskvaliklarning asablari uzluksiz to‘pdan siqila boshlaydi. Chudov monastiri aholisi portlagan snaryadlarning shovqini ostida Moskva mitropoliti Avliyo Aleksisning qoldiqlarini muqaddas shahid Germogenning er osti cherkoviga o'tkazdilar, u erda cherkov xizmatlari kechayu kunduz davom etdi. Rohiblar tan olishdi, Muqaddas birlikni qabul qilishdi va o'limga tayyorlanishdi. Yeparxiya uyidagi jamoat saylov qutilari oldida uzun qator bo'lib, nomzodlarning ismlari yozilgan. Birinchi va ikkinchi ovozlar Xarkov va Axtirka arxiyepiskopi Entoni (bir yuz ellik to'qqiz ovoz) va Novgorod va Staraya Russk arxiyepiskopi Arseniyga (bir yuz qirq sakkizta ovoz) kerakli ko'pchilikni berdi. Uchinchi ovoz - Moskva va Kolomna mitropoliti Tixon (bir yuz yigirma besh ovoz). Shunday qilib, erkin ovoz berish yo'li bilan patriarxal taxtga uchta asosiy nomzod ko'rsatildi.
1917 yil 1 noyabr. Butun Moskva bo'ylab otishmayapti. Inqilobiy qo'shinlar jangda telefon stantsiyasini egallab olishdi. Shahar markazini kuchli bombardimon qilish boshlandi. Og'ir qurollar Kremlga tasodifiy tegdi. Eng buyuk rus ziyoratgohining qatl etilishini inqilobchi arbob va astronom P. K. Sternberg boshqaradi. Artilleriyachi Tulyakov o'sha kuni panorama topa olmadi - u barrel orqali Kremlni nishonga olishi kerak edi. Parvoz o'n ikki mil uzoqlikda bo'lgan va besh nafar tinch aholi halok bo'lgan. Ikkinchi qobiq Goujon zavodining trubasiga, uchinchisi - Zlatorojskiy shaftasiga tegdi. "Burjua" matbuoti, avvalgi kunlarda bo'lgani kabi, chiqmadi. Hech qachon frontda porox hidini sezmagan odamlar tomonidan nashr etilgan "Sotsial-Demokrat" gazetasi "Ofitserning ismining o'zi xalq uchun juda nafratlangan" deb ta'kidladi. Birgina episkoplar rejalashtirilgan uchta nomzoddan patriarxni tanlashlari kerak edi. Lekin ular Rabbiyga tayanishni tanlab, o'z huquqlaridan voz kechdilar. Kechqurun, Moskva diniy seminariyasining majlislar zalida sobor a'zolari tinchlik uchun ibodat qilishdi va "Azizlar bilan dam olish" qo'shig'ini kuylashdi.
ushbu qonli kunlarda Moskva ko'chalarida halok bo'lgan barcha dindorlar uchun; Ular bolsheviklar shtab-kvartirasiga - gubernatorning uyiga, so'ngra kursantlarga - Kremlga borib, ikkalasidan ham birodarlik urushini to'xtatishni iltimos qilishdi.
1917 yil 2 noyabr. Qurollar tun bo'yi momaqaldiroqladi. Ertalab shahar, Kremldan tashqari, butunlay Harbiy inqilobiy qo'mita qo'liga o'tdi. Jamoat xavfsizligi qo'mitasi Kremlga panoh topdi. Ko‘chalarda tramvay simlari uzilgan, oynalar singan, hamma joyda bo‘sh barrikadalar bor. Moskva bo'sh, faqat chorrahada piketlar va askarlar o'z pozitsiyalariga - Kreml devorlariga shoshilishayotgan yuk mashinalari. Va birdan g'alati kortej. Arxipriperlar Chernyavskiy va Bekarevich o'g'irlikda, undan keyin Makaryevskiy Jeltovodsk monastirining arximandrit vissarioni qo'lida ieroshahid Germogen ikonasi bilan, kiyimdagi Muqaddas Xushxabar bilan Taurid yepiskopi Dimitriy va Kamchatka yepiskopi Nestor, Muqaddas Platon sovg'alari bilan oq qalpoqli Kavkaz, Muqaddas Xoch bilan. Kortej oldida boshlariga skuf kiyib olgan dehqonlar Iyudin va Utkinlar rohiblarga o'xshab, qizil xochlar tikilgan oq bayroqlarni ko'tarib turishadi. Sobor elchilari Petrovskaya ko'chasi bo'ylab "Qutqar, Rabbiy, xalqing" qo'shig'ini kuylab, Gubernator uyi tomon burilib ketishadi. Yo‘lda otli va piyoda askarlarga duch kelishadi. Ularning inqilobiy tabiati va qizil kamonlariga qaramay, ularning ko'pchiligi shlyapalarini echib, ko'zlarini kesib o'tadilar. Hatto ular o'tish joyini ko'rsatishlari kerak bo'lgan postda ham sobor a'zolari to'xtatilmadi. Ularning yo‘lini birinchi bo‘lib gubernator uyi eshigi oldida turgan yosh xonim to‘sdi.
-Qayerga ketyapsiz?
- Cherkov kengashi delegatsiyasi. Keling, o'zaro urushni to'xtatishni so'raylik.
Inqilobiy komissarlar delegatlarni tinglab, Kremlni daxlsiz saqlashga va'da berishdi, ammo ogohlantirdilar: "Kadetlar qurollarini qo'yishganda, biz o'q uzishni to'xtatamiz". Bolsheviklar postlari orqali kursantlar bilan muzokaralar o'tkazish uchun soborlarga Kremlga kiritilmadi.
Kengashning kechki yig'ilishida patriarxni tanlash qur'a yo'li bilan amalga oshirilishi va ko'cha janglari tugagandan so'ng bo'lib o'tishi e'lon qilindi. Urushayotgan “aziz birodarlarimiz va farzandlarimizga” murojaat yo‘llandi: “Muqaddas Kengash butun aziz pravoslav Rossiyamiz nomidan g‘alaba qozonganlardan hech qanday qasos, shafqatsiz qatag‘onlarga yo‘l qo‘ymasliklarini va har qanday holatda ham ularni ayamasliklarini so‘raydi. mag'lub bo'lganlarning hayoti. Kremlni qutqarish va undagi aziz ziyoratgohlarimizni butun Rossiya bo'ylab vayronagarchilik va tahqirlashni rus xalqi hech qachon kechira olmasligi uchun Muqaddas Kengash Kremlni artilleriya o'qiga duchor qilmaslikni so'raydi.
1917 yil 3 noyabr. So‘nggi snaryad ertalab soat oltida Kremlga qarata otilgan. O‘q-dorisiz qolgan kursantlar taslim bo‘lishdi. G‘olib bolsheviklar ish tashlashlarni zudlik bilan to‘xtatish va barcha do‘konlar, do‘konlar va tavernalarni ochish haqida tahdidli buyruqlar berdi. Bolsheviklarning Latviya bo'limi hibsga olingan kursantlarni sudga tortish to'g'risida qaror qabul qildi. Metropolitan Tixon va sobor a'zolarining kichik guruhi Kremlni tekshirish uchun ruxsat oldi. U Rossiyaning bosh ziyoratgohini, rus ruhining qo‘rg‘onini o‘z xalqining qo‘lidan kelgan qaynoq, qonli yaralarida ko‘rdi. Assos soborining asosiy gumbazidagi teshiklar va Chudov monastiri devorlari. Beklemishevskaya minorasining boshi kesilgan, O'n ikki havoriylar soborida teshiklari bor, Nativity va Archangel soborlari shikastlangan. Patriarxlarning qimmatbaho zargarlik buyumlari: miterlar, qo'l bog'ichlari, shuningdek, qadimgi cherkov idishlari - Patriarxal cherkovining derazalaridan uloqtirilib, qum va kul uyumlariga oyoq osti qilindi. Nikolay Gostunskiy cherkovining devorlari rus va nemis tillarida kufrona yozuvlar bilan qoplangan va unga kiraverishda buyuk ziyoratgoh saqlanadigan joyda - Aziz Nikolay Wonderworkerning muqaddas yodgorliklarining bir qismi, hojatxona qurilgan. . Uchbirlik darvozasidagi Qozon onasi belgisining yuzida o'q izlari bor. Muqaddas Nikolay minorasidagi Wonderworkerning surati ham otib tashlangan. Sobor maydonida qonli hovuz, kursantning jasadi.
1917 yil 4 noyabr. Shahar tinch, hatto g'ayrioddiy, otishmasiz. Lekin na banklar, na telefonlar, na telegraflar ishlamaydi. Tramvaylar jim turishibdi. Orqa askar Muralov okrug komandiri huquqi bilan shahar komissari etib tayinlandi. Muqaddas Vasiliy soborining bo'limlaridan birida xoch taqillatdi. Kreml darvozalari qulflangan, ularning yonida soqchilar bor. O'sha kundan boshlab, rus xalqining asosiy joyi bo'lgan Moskva Kremli Rossiya aholisi uchun rasmiylarning maxsus buyrug'isiz kirish imkoniga ega bo'lmadi. Kengash a'zolari 5-noyabrda patriarxni saylashga qaror qilishdi, lekin Petringacha bo'lgan Rus patriarxlarini saylash har doim bo'lib o'tadigan Assotsiatsiya soborida emas, balki Najotkor Masihning soborida odatlarni buzgan holda. Ammo an'analarni saqlab qolish uchun ular yangi hokimiyatdan Xudo onasining mo''jizaviy Vladimir ikonasini so'rashga qaror qilishdi. Qadimgi rus podsholari taxtga moylanganda, uning oldida, patriarxlarni saylashda, nomzodlarning ismlari va uning oldiga tanlanganlarning nomi yozilgan qirollik muhri bilan muhrlangan qur'alarni qo'yishgan. Ulardan biri e'lon qilindi, hokimiyat bir kunga Najotkor Masihning sobori ziyoratgohini berishga va'da berdi, lekin ular mo''jizaviy ishchini odatda unga hamroh bo'ladigan kortejsiz, matoga o'ralgan holda olib ketish shartini qo'yishdi. , shahar aholisini "xijolatga solmaslik" uchun.
1917 yil 5-noyabrda, o'n ikki ming kishini o'z ichiga olgan gavjum Najotkor Masih soborida, Kiev va Galisiya mitropoliti Vladimir soatlar nishonlangandan so'ng, cherkovning chap tomonidagi muqaddas qurbongohga qo'yilgan maxsus stolda. taxt, o'z qo'li bilan bir xil turdagi va o'lchamdagi pergamentlarga patriarxatga saylangan uchta nomzodning ismlari yozilgan. Keyin mitropolit Vladimir har bir partiyani trubkaga aylantirdi, ustiga kauchuk halqa qo'ydi va ularni maxsus yodgorlikka solib qo'ydi, u erda ular juda erkin joylashtirildi, yodgorlikni silkitdi, yopdi va uchlari muhrlangan ip bilan bog'lab qo'ydi. mum muhr. Mitropolit Vladimir yodgorlikni qo'liga olib, uni muqaddas qurbongohdan taglikka olib chiqdi va kichkina Vladimir oldidagi qirol eshiklarining chap tomonidagi maxsus tayyorlangan tetrapod (Tetrapod - stol (cherkov)) ustiga qo'ydi. Xudoning onasining ikonasi.
Butun ilohiy liturgiya davomida yodgorlikda Qozon diniy akademiyasining professori Lapin, Petrograd diniy akademiyasining professori Sokolov va Sibir yeparxiyasining Golovetskiy volostining Krasnaya Polyana qishlog'ining dehqoni Malov doimiy ravishda qatnashdilar. Havoriy o'qiyotganda, Xudo onasining mo''jizaviy Vladimir ikonasi Uspion soboridan olib kelindi va qur'a bilan omonat joylashgan o'sha tetrapodga qo'yildi. Biz Yair qizining tirilishi va qon ketayotgan ayolning shifo topishi haqidagi Xushxabar matnini tingladik. Va Yairning qizi rus cherkovining tiklanishining ramzi bo'lib tuyuldi va Masihning libosiga qo'l tekkizgan ayolning davolanishi qon to'kilgan Rossiyaning tiklanishi edi. Oh, men bunga qanday ishonishni xohlardim! Va ular ishonishdi.
Ilohiy liturgiya va ibodat xizmatining oxirida, Metropolitan Vladimir taglikka ko'tarilib, omonatni ko'tardi va barcha yig'ilganlar oldida silkitdi. Yepiskop qaychini qo'liga olib, ortiqcha oro bermay ipni kesib tashladi va idishning qopqog'ini ko'tardi. Qurbongohdan bir keksa odam, Zosima Ermitajining yolg'onchisi Ieromonk Aleksi chiqdi, u uzoq vaqtdan beri erdagi narsalarni ko'rishga o'rganmagan, lekin Xudoning irodasini bajarish uchun dunyoga qaytgan. U Xudo onasining mo''jizaviy Vladimir ikonasi oldida uzoq vaqt ibodat qildi va butun ma'bad u bilan birga ibodat qildi, keyin uch marta xoch belgisini qo'ydi va hurmat bilan "Xudoning ko'rsatmasi bilan" qur'a tashladi.
Metropolit Vladimir uni ochdi va o'qidi:
- Moskva va Kolomna Tixon mitropoliti.
- Axios! (* Munosib! (yunoncha).) - ma'bad nafas oldi.
- Axios! - xitob qildi mitropolit
- Axios! Axios! Axios! - ruhoniylar, xor va butun xalq kuylashdi.
Bu tugadi! Bundan buyon nizolar unutiladi, begunoh qonlar to‘kilmaydi, davlat parchalanmaydi. Bundan buyon xalqning shafoatchisi bor, rus cherkovi esa Xudo tomonidan tashlab ketilmaydi. Rabbiyning irodasi bilan eng munosibi patriarxal taxtga saylandi - odamlarga bo'lgan sevgi va g'ayrioddiy soddalik, Rossiyaning mehribon va benuqson arxpastori Tixon.
Kengash a'zolarining tantanali delegatsiyasi Samotekaga, Trinity Metochion cherkoviga bordi, u erda episkop Tixon o'sha kuni ibodat qildi va mitropolit Vladimir tantanali ravishda e'lon qildi:
— Janobi Oliylari, Mitropolit Tixon, Muqaddas va Buyuk Kengash sizning ziyoratgohingizni Xudo saqlagan Moskva shahri va butun Rossiya patriarxiyasiga chaqiradi.
"Muqaddas va Buyuk Kengash meni bunday xizmatga loyiq emas deb topgani uchun, men minnatdorchilik bildiraman, qabul qilaman va hech qanday holatda fe'lga zid emas", deb javob berdi episkop Tixon o'z xalqiga ta'zim qilib.
Tanlangan kishi, butun cherkov singari, shahidlik yo'liga kirishi kerakligini tushundi. Ammo 1917-yil 5-noyabrda (18-noyabr, yangi uslub) payg'ambarning bashoratli so'zlaridagi xabarni kam odam payqadi. Ular biroz keyinroq, qamoqxonalarda, surgunlarda, shoshilinch qazilgan qabrlar chetida, harom qilingan yodgorliklar, vayron qilingan qurbongohlar va pravoslav dini uchun qiynoqqa solingan aka-uka va opa-singillarning jasadlarida tushunilgan.
Yepiskop Tixon saylangan kuni shunday dedi:
- Mening patriarx etib saylanganim haqidagi xabaringiz men uchun yozilgan o'ramdir: Hizqiyo payg'ambar eyishi kerak bo'lgan yig'lash, nola va qayg'u (Hizqiyo 2:10; 3:1). Oldinda, ayniqsa, mana shu og‘ir damlarda patriarxal xizmatda qanchalar ko‘z yoshlarim va nolalarni yutishim kerak bo‘ladi! Yahudiy xalqining qadimgi yo'lboshchisi Muso payg'ambarga o'xshab, men ham Rabbiy bilan gaplashishga majbur bo'laman: Nega qulingni qiynayapsiz? Nega men Sening ko'zingda rahm-shafqat ko'rmadimki, bu xalqning og'irligini menga yuklading? Men bu xalqning hammasini qornimda ko‘tarib, uni tug‘dimmi, Sen menga: “Uni qo‘lingda ko‘tar, hamshira bolani ko‘tarib yurganidek, men yolg‘iz o‘zim ko‘tarolmayman, chunki ular og‘ir. men uchun (11-son, 11-14). Bundan buyon menga barcha rus cherkovlarining g'amxo'rligi ishonib topshirilgan va ular uchun kun bo'yi o'lishga to'g'ri keladi.
7 noyabr kuni episkop Tixon bu muqaddas joyda o'z ruhini patriarxal taxtga o'tirish g'alabasiga tayyorlash uchun Trinity-Sergius Lavraga jo'nadi. Kelishuv komissiyasi shoshilinch ravishda Rossiyada patriarxlarni tayinlashning unutilgan tartibini ishlab chiqishga kirishdi.
1917 yil 21-noyabrda Bibi Maryam ma'badiga kirish bayramida Kremlning Assos soborida Patriarx Tixonning taxtga o'tirilishi bo'lib o'tdi.
Ertalab qirq qirqta Moskva cherkovining qo'ng'iroqlari tinimsiz jiringladi. Barcha cherkovlar va monastirlardan xoch yurishlari cheksiz oqimda Qizil maydonga oqib keldi. Ko'plab qurollangan askarlar tomonidan qo'riqlanadigan yarador Kreml darvozalari rasmiylarning ruxsati bilan ochildi. Ammo Kreml ham, Qizil maydon ham bayramga kelgan barcha imonlilarni sig'dira olmadi va ular yaqin atrofdagi ko'chalarni to'ldirishdi. Assumption soborida sovuq - g'arbiy devor katta qobiq bilan teshilgan. Sharqiy devorda Rabbiy Iso Masihning xochga mixlanishi, qo'llari qobiq bilan yirtilgan. Qo'rqinchli belgi - bu nimani anglatadi? Qurbonlik chiroqlari yonib turibdi. Hamma joyda vaqt o'tishi bilan sarg'aygan avliyolar va mo''jizakorlarning yuzlari hamma joyda. Bu asosiy ma'bad hali ham biznikidir, azizim va men u endi rus ziyoratchisiga kira olmaydi deb o'ylashni xohlamayman.
Qo'shiqchilar soborga kirishadi, ularning ortidan Kengash a'zolari, kamtarlik bilan, Xudo tanlagan Tixonga ergashdilar. Ma'badning o'rtasida ular Muqaddas Xudoga ajoyib kiyim kiyishadi. To'rtta eng qadimgi episkoplar Ilohiy Liturgiyani boshlaydilar. Shunday qilib, tanlangan kishi, ruhoniylar tomonidan qo'llab-quvvatlanib, qurbongohga kiradi va baland joyda turadi." Hamma odamlar, xuddi Pasxa bayramida bo'lgani kabi, qo'llarida shamlar yoritilgan. Ikki metropoliten Vladimir va Platon, Buyuk janob Tixonni olib ketishdi. qo'llarini va uni bo'sh joyga uch marta o'tirib, shuning uchun uzoq patriarxal joy uchun.
- Ilohiy inoyat, zaif shifo, kambag'al to'ldirish va har doim o'zlarining pravoslav cherkovlarining avliyolari uchun ishlaydigan, taxtga Rossiyaning muqaddas oliy ruhoniylari Pyotr, Aleksiy, Yunus, Filipp va Germogen - otamiz Tixon, eng Muqaddas. Buyuk Moskva va butun Rossiyaning Patriarxi, Ota nomi bilan. Omin... Va O'g'il. Omin... Va Muqaddas Ruh. Omin.
- Axios! Axios! Axios! - xor va barcha odamlar to'liq ovoz bilan kuylashadi.
Metropolitanlar deakonlar yordamida patriarxga o'zining azizlari va buyuk salaflarining qadimiy liboslarini kiydiradi. "Bu to'g'ri ... Bu unga juda mos keladi", deb pichirlashadi ular olomonga. Qo'ng'iroqdek kuchli ovozi bilan butun Rossiya bo'ylab mashhur arxdeakon Rozov, "Tsar-Deacon" - moskvaliklar tomonidan laqabli, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Tixonga ko'p yillarni e'lon qiladi. “...Va xudo himoya qilgan Rossiya davlatiga, – deb momaqaldiroq ovozi bilan, – ko‘p-o-o-ogiya le-e-eta-a-a”.
Qaerda, kuch?..
Ilohiy liturgiya oxirida rus cherkovining birinchi ierarxi muqaddas qadimiy kiyimlarni Patriarx Nikonning mantiyasi va oq qalpoqchasiga almashtiradi - ular yana mos keladi! - va Metropolitan Vladimir qo'lidan Sankt-Peterning xodimlarini qabul qilib, u odamlarga murojaat qiladi:
- Xudoning qaroriga ko'ra, mening Xudoning eng sof onasining sobori patriarxal cherkoviga kirishim eng muqaddas Theotokos ma'badiga kirishning sharafli bayramiga to'g'ri keladi. Zakariyo qizni ularga eng ichki chodirga, Muqaddaslar Muqaddasligiga kiritib, Xudoning sirli ta'limotiga ko'ra, hamma uchun hayratlanarli va hayratlanarli narsani yaratdi. Bu hamma uchun hayratlanarli va Xudoning ruxsati bilan mening ikki yuz yildan ortiq vaqt davomida bo'sh turgandan so'ng, hozirgi patriarxal joyga kirishim. Ko'p odamlar, so'zda va ishda kuchli, imonda guvohlik berishdi, ammo butun dunyo bunga loyiq bo'lmagan odamlar Rossiyada patriarxatni tiklashga bo'lgan intilishlari amalga oshmadi, qolganlarga kirmadilar. Egamiz haqida, va'da qilingan yurt, ularning azizlariga fikrlar yuborilgan, chunki Xudo biz haqimizda yaxshiroq narsani oldindan ko'rgan. Ammo, birodarlar, bundan mag'rurlikka tushmaylik. Bir mutafakkir mening noloyiqligimni olqishlab, shunday deb yozgan edi: “Balki bizdan kuchliroq va munosibroq odamlar ko‘ra olmaydigan patriarxatning bizga berilishi, aynan bizning ojizligimizga, ma’naviy qashshoqlikka bo‘lgan rahm-shafqatining namoyon bo‘lishidan dalolatdir. ” Va o'zimga nisbatan, patriarxatning sovg'asi mendan qanchalar talab qilinishini va buning uchun menga qanchalik etishmayotganini his qilishimga imkon beradi. Va shu ongdan mening ruhim endi muqaddas titroq bilan to'ladi. Dovud singari men ham birodarlarim orasida kichik edim va birodarlarim ajoyib va buyuk edi, lekin Rabbiy meni tanlaganidan mamnun edi. Men kimman, Rabbim, Rabbim, meni shunday ko'tarib, ajratib qo'ygansan? Qulingni va u Senga nima deyishini bilasan. Endi esa qulingni duo qiling. O'z xalqing orasida juda ko'p bo'lgan xizmatkoring, odamlarni najot yo'lida donolik bilan boshqarish uchun aqlli yurakni ber. Yuragimni Xudo Jamoatining bolalariga bo'lgan muhabbat bilan isitib, uni kengaytiring, shunda ular mening ichimga sig'ishi uchun juda kichik bo'lmaydi. Axir, archpastoral xizmati birinchi navbatda sevgi xizmatidir. Qo'y no'xatni topdi, arxpastor esa yelkasiga ko'tarildi. To'g'ri, Rossiyada patriarxat qo'rqinchli kunlarda, olov va o'lik otishmalar ostida tiklanadi. Ehtimol, uning o'zi itoatsizlarni ogohlantirish va cherkov tartibini tiklash uchun bir necha marta taqiqlash choralariga murojaat qilishga majbur bo'ladi. Qadim zamonlarda Rabbiy Ilyos payg'ambarga bo'ronda emas, qo'rqoqda emas, olovda emas, balki salqinlikda, sokin shabada nafasida zohir bo'lganidek, endi bizning qo'rqoq tanbehlarimizga: Rabbiy, Rossiya o'g'illari Sening ahdingdan voz kechdilar, qurbongohlaringni vayron qildilar, ma'badda va Kreml ziyoratgohlarida o'q uzdilar, ruhoniylaringni kaltakladilar - so'zlaringning sokin ovozi eshitiladi. Yana etti ming kishi zamonaviy Baalga tiz cho'kmadi va haqiqiy Xudoga xiyonat qilmadi. Va Rabbiy menga shunday deb aytayotganga o'xshaydi: "Boring va rus erlari hali ham saqlanib qolgan va ushlab turganlarni toping. Ammo halok bo'lishga mahkum qo'ylarni, chinakam achinarli qo'ylarni so'yish uchun qoldirmang. Ularni ovqatlantiring va buning uchun bu tayoqni oling. U bilan yo'qolganni toping, o'g'irlanganni qaytaring, urilganni bog'lang, kasalni mustahkamlang, semiz va zo'ravonni yo'q qiling. Ularni haqiqat bilan boqing." Bosh cho'ponning o'zi menga eng muqaddas Theotokos va Moskva avliyolarining ibodatlari va shafoati orqali yordam bersin. Alloh barchangizni o'z marhamati bilan barakali qilsin. Omin.
Hashamatli bezakning barcha ulug'vorligida, pravoslav xalqiga va Kremlni xalqdan qo'riqlayotgan askarlarga baraka berib, patriarx Qizil maydonga yo'l oldi. Quvonchli moskvaliklar o'zlarini kesib o'tib, tiz cho'kib, Otalariga salom berishadi. Hatto bir daqiqa oldin ateizmi bilan faxrlangan Kreml soqchilari ham sigaretlarini o‘chirib, shlyapalarini yechdilar.
"Otamiz, shafoatchi, biz uchun ibodat qiling", deb duo qiladi kulrang dehqon.
"Umringiz uzoq, quvonchingiz ko'p bo'lsin, ota," - jilmaydi yosh ishchi.
Va to'satdan sochli ayol kulib yubordi:
"Siz uzoq emas, balki uzoq vaqt baxtli bo'lmaysiz." Ular o'ldiradilar, ular sizning patriarxingizni o'ldiradilar!
O'shandan beri Patriarx Tixon yetti yildan sal ko'proq umr ko'rdi, qamoqda va bir necha bor o'z hayotiga suiqasd qilindi va oltmish yoshida vafot etdi. Uning oliy ruhoniylik xizmatining barcha kunlari o'z xalqi uchun, barcha rus cherkovlari uchun doimiy o'lim bilan o'tdi, u saylangan kuni o'ziga o'zi bashorat qilganidek, azob-uqubatlar va shubhalar xochining qiyin yo'li, bu bilan solishtirganda o'lim baraka.
Umr tugadi, shahidning umri boshlandi.

Patriarx Tixon kitobidan parcha