Boshlash uchun keling, ushbu muammoning rivojlanish doirasini aniqlaymiz va olimlarni qisqacha sanab o'tamiz.

Iroda muammosi bilan shug'ullangan olimlar: L.S.Vygotskiy, V.I.Ilyin, V.A. Bets, S. Ya Rubinshteyn, B. V. Zeigarnik, T. Ribot va boshqalar.

Iroda tushunchasi

Ta'rif

Iroda - bu shaxsning muayyan qobiliyati bo'lib, u berilgan vazifalarni bajarish uchun xatti-harakat va faoliyatni ongli ravishda tartibga solishdan iborat.

Irodaning mohiyatini aniqlashning asosiy yondashuvlari

Qadim zamonlardan beri iroda g'oyalarining rivojlanishi 1-rasmda ko'rsatilgan.

1-rasm. “Iroda haqidagi g’oyalarni rivojlantirish”

1. Idealizm. Iroda erkinligi, iroda erkinligini tan olish inson xulq-atvorining obyektiv determinizmini inkor etishdir.
2. Materializm. Iroda - bu o'z harakatlarining determinizmidan xabardor bo'lmagan odamning illyuziyasi.

Idealistik psixologiya

Irodaviy harakat faoliyatdan ajralib turadi. Keling, ushbu yo'nalishda bir nechta nuqtai nazarlarni keltiraylik.

1. Iroda aqlga tushadi.
2. Iroda hissiyotlarga tushadi.
3. Iroda na intellekt, na his-tuyg'ularga bog'liq bo'lmagan o'ziga xos tajriba sifatida.

Xulq-atvor psixologiyasi

Ushbu yo'nalish doirasida xulq-atvor ma'lum bir organizmning asab tizimining murakkabligini hisobga olmasdan, bir xil ijro etish shakllariga tushiriladi. Ushbu xatti-harakatning diagrammasi quyida keltirilgan.

2-rasm. “Xulq-atvor xulq-atvori bixeviorizmga mos keladi”

Refleksolog uchun ixtiyoriy harakat reflekslarning oddiy yig'indisiga, xulq-atvor psixologiyasi vakili uchun - reaktsiyalar to'plamiga qisqartiriladi: ongli ixtiyoriy jarayon ixtiyoriy harakatdan tushadi.

Psixologik adabiyotlarda irodani fiziologik yoki sub'ektiv psixologik jihatdan tushuntirilishi kerak bo'lgan hodisa sifatida ustun talqin qilishdan farqli o'laroq, Blondel irodani ijtimoiylik mahsuli degan pozitsiyani ilgari surdi. Ammo uning iroda psixologiyasini uning shakllanishidagi ijtimoiy munosabatlarning rolini hisobga olgan holda berishga urinishi Dyurkgeym sotsiologik maktabining umumiy asoslaridan kelib chiqadi va uning barcha munosabatlarini aks ettiradi. Undagi ijtimoiy mafkuraviy, go?yoki real, moddiy ijtimoiy munosabatlardan mustaqil bo?lgan holatga tushadi; shu bilan birga, ijtimoiy bilan tabiiy, jamoatchilik bilan shaxsiy qarama-qarshi qo'yiladi.

Rus psixologiyasida iroda nazariyalari

Tartibga solish yondashuvi

1. L. S. Vygotskiyning iroda nazariyasi. Ushbu nazariya doirasida iroda HMF (yuqori aqliy funktsiyalar) ga tegishli. Ularning rivojlanishi u yoki bu motiv yordamida inson xatti-harakatlarining o'zboshimchaligi bilan belgilanadi. L. S. Vygotskiyning fikricha, ixtiyoriylikning xususiyati harakatni erkin tanlashdir.
2. V.I.Selivanov tomonidan iroda nazariyasi. Iroda - o'z faoliyatini ongli ravishda tartibga solish darajasini ifodalaydi, u o'z oldiga qo'yilgan vazifalarni bajarish uchun ichki va tashqi omillar tomonidan yuzaga keladigan turli to'siqlarni engib o'tishda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, V.I.Selivanov iroda, albatta, faoliyatda, uning bajarilishida aks etishi kerak, deb hisoblaydi. Aks holda, biz umuman ixtiyoriy tartibga solish haqida gapira olmaymiz.
3. E. P. Ilyinning iroda nazariyasi. Iroda, E.P.Ilyinning fikricha, faqat ixtiyoriy harakat orqali amalga oshirilishi mumkin bo'lgan maxsus ixtiyoriy nazorat turi bo'lib, uning asosiy xususiyati ixtiyoriy harakatdir.

Tushunishning tartibga soluvchi yondashuvi bo'yicha umumiy xulosalar:

1. iroda faoliyat bilan chambarchas bog'liq;
2. irodaviy xatti-harakatlarning bilvositaligi;
3. iroda faoliyatida namoyon bo‘ladi.

Motivatsion yondashuv

V. A. Ivannikovning motivatsion-faoliyat nazariyasi. V. A. Ivannikovning fikriga ko'ra, irodani "shaxsning ongli ravishda qasddan faoliyat yuritish qobiliyati yoki ichki tekislikda ishlash orqali o'z taqdirini o'zi belgilash qobiliyati, motivatsiyaning o'zboshimchalik shakliga asoslangan harakatga qo'shimcha rag'batlantirish (inhibe qilish)" deb qaralishi mumkin. Ixtiyoriy xatti-harakatlarning o'zi ma'lum bir harakat uchun umumiy motivatsiyaning etishmasligi bilan amalga oshiriladi.

Tanlov aspekti

1. L. S. Vygotskiyning iroda tushunchasi. Olim ixtiyoriy harakatning ikki qismini ajratadi:

• ixtiyoriy jarayonning yakuniy qismi (ma'lum bir qaror qabul qiladigan shaxs);
• ijro etuvchi qism (faoliyat).

L.M.Veker tomonidan tartibga solish-irodaviy jarayonlar nazariyasi. Iroda o'z xatti-harakatlarining eng yuqori o'ziga xos tartibga solinishini ifodalaydi.

Nazariya - bu voqelikning turli kuzatishlarini tushuntirishga qaratilgan o?zaro bog?liq g?oyalar, tuzilmalar va tamoyillar tizimidir.

Shaxsiyat nazariyasi - bu odamning nima ekanligi, u o'zini qanday tutishi va nima uchun bunday harakat qilishi, boshqacha emasligi haqidagi sinchkovlik bilan tasdiqlangan xulosalar yoki farazlar.

Shaxsning har qanday nazariyasining asosiy tarkibiy qismi - bu shaxsiyatni rivojlantirish kontseptsiyasi va shaxsiyat faoliyatining motivatsion jihatlari go'daklikdan voyaga yetgunga qadar va keksalikka qanday o'zgarishi, shuningdek, shaxsga ta'sir qiluvchi omillarni (genetik yoki atrof-muhit) aniqlash. Muayyan nazariyaning qoidalariga muallifning shaxsning tabiati haqidagi qarashlari chuqur va tubdan ta'sir qiladi. Shaxsiyat nazariyasi semantik kontekstni ta'minlaydi, unda inson xatti-harakatlarini tasvirlash va izohlash mumkin bo'ladi.

Shaxsning turli nazariyalarini quyidagi tasnifga keltirish mumkin (R. S. Nemovga qarang).

Biheviorizm (inglizcha) xulq-atvor- xulq-atvor). Bixeviorizm asoschisi J. Uotson (1878 – 1958) 20-asr boshlarida. insonning xulq-atvorini tirik mavjudotning atrof-muhitga moslashishi deb qaragan. J.Uotson nuqtai nazaridan xulq-atvor reaktsiyalar tizimidir. V. M. Bexterev va I. P. Pavlovning asarlarini (nemis va frantsuz tarjimalarida) o'qib chiqib, J. Uotson nihoyat shartli refleks xatti-harakatni tahlil qilishning asosiy birligiga aylanishi va ko'nikmalarni rivojlantirish, oddiy harakatlardan murakkab harakatlarni qurish kaliti ekanligiga amin bo'ldi. , shuningdek, xatti-harakatlarning har qanday shakllariga, shu jumladan affektiv xarakterga ega. U tashqi qo'zg'atuvchi shaklida uning orqasida sabab bo'lmagan biron bir harakat yo'q deb hisoblardi. Bixeviorizmning asosiy formulasi "S - R" (stimul - javob). Bixevioristlarning asosiy tadqiqot vazifalari quyidagilardan iborat: reaksiya turlarini aniqlash va tavsiflash, ularning hosil bo'lish jarayonlarini o'rganish, birikmalar qonuniyatlarini o'rganish; umumiyroq va yakuniy vazifa sifatida: vaziyatdan (rag'batlantiruvchi) odamning xatti-harakatini (reaktsiyasini) bashorat qilish va reaktsiyaning tabiatidan unga sabab bo'lgan stimulni aniqlash.

Bixeviorizm nazariyasiga ko'ra, klassik (I.P.Pavlovga ko'ra) va operant (har qanday harakat kuchaytirilganda va keyinchalik osonroq takrorlanganda belgilanadi) konditsionerlik universal o'rganish mexanizmi bo'lib, hayvonlar va odamlar uchun umumiydir. Shu bilan birga, o'quv jarayoni inson faoliyatini talab qilmaydigan to'liq avtomatik tarzda taqdim etiladi. Asab tizimidagi muvaffaqiyatli reaktsiyani "mustahkamlash" uchun, odamning xohishi va xohishidan qat'i nazar, faqat kuchaytirishdan foydalanish kifoya. Bu erdan, bixevioristlar rag'batlantirish va mustahkamlash yordamida insonning har qanday xatti-harakatini tom ma'noda "haykaltaroshlik qilish", uni manipulyatsiya qilish, inson xatti-harakati qat'iy "belgilangan" va tashqi sharoitlar va o'tgan tajribaga bog'liq degan xulosaga kelishdi.

"S - R" formulasi juda cheklangan bo'lib chiqdi. Bu nazariya ongning mavjudligini e'tiborsiz qoldiradi, ya'ni. insonning ichki ruhiy dunyosi, bu o'z-o'zidan yolg'ondir. Bixevioristik qarashlarning tarqalishi psixik hodisalarni tabiiy ilmiy nuqtai nazardan o'rganishga yordam berdi.

Neobexeviorizm . Dastlabki bixevioristik dasturga motiv va psixososyal munosabat toifalarini kiritishga urinishlar yangi yo'nalish - neobeheviorizmga olib keldi.

Kechki bixeviorizm vakillaridan biri, amerikalik psixolog E. Tolman (1886 - 1959) "S - R" sxemasiga "oraliq o'zgaruvchilar" - V ni S va R o'rtasida joylashtirishni muhim o'zgartirish kiritishni taklif qildi. Natijada, sxema "S - V - R" shaklini oladi. "Oraliq o'zgaruvchilar" deb E. Tolman maqsadlar, niyatlar, vaziyatlarning tasvirlari kabi stimulning ta'siriga vositachilik qiladigan ichki jarayonlarni tushundi.

E.Tolman XX asrning 30-yillarida. xulq-atvorni atrof-muhit bilan kognitiv munosabatlar tarmog'i orqali bog'langan tizim sifatida tavsifladi ("nimaga olib keladi"). Inson tanasi nafaqat atrof-muhit bilan to'qnash keladi, balki uni o'z umidlari bilan yarmida qondiradi, gipotezalarni yaratadi va muammoli vaziyatdan chiqishning maqbul yo'lini izlashda zukkolik ko'rsatadi.

K.Xall (1884 - 1953) inson xulq-atvoriga ta'sir etuvchi barcha omillar ichida ehtiyojlarning qisqarishi (intensivlashishi) hal qiluvchi ta'sir ko'rsatishini isbotladi.

F. Skinner (1904 - 1990) shaxsning shaxsiyati nisbatan murakkab, ammo shunga qaramay mustaqil ravishda olingan reaktsiyalardan iborat va avvalgi mustahkamlanishlarga mutlaqo bog'liq deb hisoblagan. Skinner nazariyasida mustahkamlash tushunchasi asosiy o‘rin tutadi. Konstitutsiyaviy omillar xatti-harakatni cheklaydi. Hayot davomida insonning xulq-atvori o'zgaruvchan muhit ta'sirida o'zgarishi mumkin: muhitdagi mustahkamlovchi xususiyatlar har xil bo'lganligi sababli, ularning bevosita nazorati ostida turli xil xatti-harakatlar shakllanadi. Inson xulq-atvori noxush (yoqimsiz yoki og'riqli) ogohlantirishlar bilan boshqariladi: jazo yoki salbiy mustahkamlash. Mustahkamlash tamoyilining mantiqiy kengayishi shundan iboratki, bir vaziyatda mustahkamlangan xatti-harakatlar organizm unga o'xshash boshqa vaziyatlarga duch kelganda takrorlanishi ehtimoli juda yuqori. Kuchli xulq-atvorning ko'plab o'xshash pozitsiyalarga tarqalish tendentsiyasi deyiladi rag'batlantirishni umumlashtirish. Moslashuvchan xulq-atvor bilan odam turli xil ekologik vaziyatlarda farq qilish qobiliyatiga ega - ogohlantiruvchi diskriminatsiya. Shaxsiy rivojlanish umumlashtiruvchi va kamsituvchi qobiliyatlarning o'zaro ta'siri natijasida yuzaga keladi, bu orqali odam ijobiy mustahkamlashni maksimal darajada oshirish va jazoni minimallashtirish uchun xatti-harakatlarni tartibga soladi. Skinner xulq-atvorni shakllantirish jarayoni og'zaki nutqning rivojlanishini belgilaydi, chunki til muayyan harakatlarni kuchaytirish natijasidir. Skinner hayotiy inqirozlarni atrof-muhitdagi o'zgarishlar sifatida tushuntirdi, bu odamni xatti-harakatlarning javoblari to'plami yangi vaziyatda mustahkamlash uchun etarli bo'lmagan vaziyatga olib keladi. U operant o'rganish deb ataladigan narsani ishlab chiqdi, unda faqat sub'ektning hozirgi paytda bajarayotgan xatti-harakati yoki operatsiyalari mustahkamlanadi. Murakkab reaktsiya umumiy maqsadga olib keladigan bir qator oddiy, ketma-ket va ketma-ket mustahkamlangan operatsiyalarga bo'linadi. F.Skinner tomonidan ishlab chiqilgan dasturlashtirilgan o'qitish usuli o'quv jarayonini optimallashtirish va kam o'qiydigan yoki aqli zaif bolalar uchun tuzatish dasturlarini ishlab chiqish imkonini berdi.

Ijtimoiy bixeviorizm (ijtimoiy kognitiv nazariya) . Amerikalik olim D. Mid (1863 - 1931) shaxsni uning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida ko'rib chiqa boshladi. Uning ta'kidlashicha, shaxsiyat, go'yo u o'z zimmasiga oladigan turli rollarning birlashmasi. Kutish nazariyasi deb ataladigan D. Mead nazariyasiga ko'ra, bolalar kattalarning kutishlariga va o'tmish tajribasiga (ota-onalar, tanishlar kuzatuvi) qarab o'z rollarini bajaradilar.

A. Banduraning (1925 y. t.) deviant xulq-atvorni tuzatishga bag?ishlangan asarlari hozirgi vaqtda ijtimoiy bixeviorizm (sotsial-kognitiv nazariya) rivojlanishida katta ahamiyatga ega.

A. Bandura shaxsni fikrlash va o'z-o'zini tartibga solish qobiliyatiga ega deb qaraydi, bu unga hodisalarni oldindan aytish va atrof-muhit ustidan nazoratni amalga oshirish vositalarini yaratish imkonini beradi. A. Bandura inson faoliyatining sabablarini xulq-atvor, kognitiv soha va atrof-muhitning uzluksiz o'zaro ta'siri sifatida tushunadi. Shaxs faoliyatining ko'p jihatlari shaxsning boshqalar bilan o'zaro munosabatini o'z ichiga oladi. Xulq-atvorning e'tiqod va kutish kabi ichki determinantlari va mukofot va jazo kabi tashqi belgilovchilar nafaqat shaxsning xatti-harakatlariga, balki tizimning turli qismlariga ham ta'sir qiluvchi o'zaro ta'sirlar tizimining bir qismidir. Insonning xulq-atvoriga atrof-muhit ta'siri bo'lsa-da, u ham qisman inson faoliyatining mahsulidir, ya'ni inson o'z xatti-harakatlariga ta'sir qilishi mumkin.

Shaxsning haqiqiy natijalarni ramziy ravishda (kutish orqali) ifodalash qobiliyati tufayli kelajakdagi oqibatlar potentsial oqibatlar bilan bir xil tarzda xatti-harakatlarga ta'sir qiluvchi bevosita rag'batlarga aylanishi mumkin. Ko'p o'rganish o'z-o'zidan sodir bo'ladi, ya'ni boshqalarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali odamlar ushbu xatti-harakatga taqlid qilishni o'rganadilar. Bir muncha vaqt oldin kuzatilgan, ammo hech qachon qo'llanilmagan yangi reaktsiyalarni amalga oshirish insonning kognitiv qobiliyatlari tufayli mumkin bo'ladi. Ushbu ramziy, kognitiv qobiliyatlar shaxsga o'rgangan narsalarini o'zgartirishga yoki bir qator modellarda kuzatganlarini yangi xatti-harakatlar namunalariga birlashtirishga imkon beradi. Ijobiy mustahkamlashni keltirib chiqaradigan yoki ba'zi noxush holatlarga to'sqinlik qiladigan xatti-harakatni kuzatish kelajakda (shunga o'xshash vaziyatda) xuddi shunday xatti-harakatlarga e'tibor berish, uni saqlab qolish va qurish uchun kuchli turtki bo'lishi mumkin. Bandura kuzatuv ta'limida mustahkamlashning rolini tahlil qilib, uning kognitiv yo'nalishini ko'rsatdi. Kuchaytirish odamga to'g'ri yoki noto'g'ri javob natijasida qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini aytadi.

Ijtimoiy kognitiv nazariya nuqtai nazaridan, insonning ko'plab harakatlari o'z-o'zidan mustahkamlangan holda tartibga solinadi. O'z-o'zini mustahkamlash, inson muvaffaqiyatga chek qo'yganda va erishgan, oshib ketgan yoki muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi uchun o'zini mukofotlagan yoki jazolaganida sodir bo'ladi.

Inson xulq-atvorining keng doirasi o'z-o'zini hurmat qilish reaktsiyalari bilan tartibga solinadi, ular o'z-o'zidan qoniqish, o'z muvaffaqiyatlaridan faxrlanish, o'z-o'zini qoniqtirmaslik va o'zini tanqid qilish shaklida namoyon bo'ladi.

So'nggi yillarda A. Bandura o'zining nazariy konstruktsiyalariga shaxsiy faoliyat va o'zgarishlarni tushuntirish uchun o'z-o'zini samaradorlikning kognitiv mexanizmi postulatini kiritdi. O'z-o'zini samaradorlik tushunchasi odamlarning muayyan vazifa yoki vaziyatga mos keladigan xatti-harakatlarni amalga oshirish qobiliyatini tan olish qobiliyatini anglatadi. Bandura o'z-o'zini samaradorligini egallash to'rtta yo'lning har qandayida (yoki ularning har qanday kombinatsiyasida) sodir bo'lishi mumkinligini taklif qildi: xulq-atvorni qurish qobiliyati, ayyor tajriba, og'zaki ishontirish va jismoniy (hissiy) qo'zg'alish holati.

Kognitiv nazariya . J. Kelli (1905 - 1967) inson faoliyatining asosiy xususiyati sifatida kognitiv jarayonlarni ta'kidlagan birinchi personologlardan biridir. O'zining shaxsiy konstruktsiyalar psixologiyasi deb ataladigan nazariy tizimiga ko'ra, shaxs o'zining shaxsiy tajribalari dunyosi bilan samarali munosabatda bo'lish uchun uni tushunish, sharhlash, oldindan bilish va boshqarishga intiladigan olim, tadqiqotchidir. Insonning bu qarashi shaxsiyat psixologiyasidagi zamonaviy kognitiv yo'nalish asosida yotadi.

J. Kelli o'zining shaxsiyat nazariyasini yaxlit falsafiy pozitsiya asosida qurdi - konstruktiv alternativizm.

Konstruktiv muqobillik dunyoda "ikkita fikr bo'lishi mumkin emas" degan narsa yo'qligini isbotlaydi; insonning voqelikdan xabardorligi har doim talqin qilinadigan mavzudir; ob'ektiv voqelik, albatta, mavjud, lekin turli odamlar uni turlicha qabul qiladilar; hech narsa doimiy yoki yakuniy emas; faktlar va hodisalar (barcha insoniyat tajribasi kabi) faqat inson ongida mavjud bo'lib, ularni talqin qilishning turli usullari mavjud. Konstruktiv alternativizm kontseptsiyasi insonning xulq-atvori hech qachon to'liq aniqlanmasligini taxmin qiladi, shuning uchun shaxsni talqin qilishning haqiqiy yoki haqiqiy usuli yo'q. Inson har doim voqelik talqinini qayta ko'rib chiqish yoki o'zgartirish uchun ma'lum darajada erkindir, lekin uning fikrlari va xatti-harakatlari oldingi voqealar bilan belgilanadi.

Kelli odamlar o'z dunyosini aniq tizimlar yoki modellar orqali idrok etishlariga ishongan konstruktsiyalar. Har bir inson o'ziga xos konstruktiv tizimga ega bo'lib, ular hayotiy tajribalarni sharhlash va kelajakdagi voqealarni oldindan bilish uchun foydalanadilar. Shaxs kelajakni bashorat qilish uchun inson tomonidan qo'llaniladigan shaxsiyat konstruktsiyalariga tengdir. Boshqa odamni tushunish uchun siz u foydalanadigan konstruktsiyalar, ushbu konstruktsiyalarga kiritilgan voqealar va ularning bir-biri bilan qanday bog'liqligi haqida bilishingiz kerak. Insonning xulq-atvori uning shaxsiy tuzilmalarining noyob tizimidan foydalangan holda kelajakni qanday bashorat qilishiga qarab belgilanadi.

Kelli konstruksiyalarni tashkil qilishni ierarxik tizim nuqtai nazaridan tavsifladi, bunda ba'zi konstruktsiyalar bo'ysunadi, ba'zilari esa tizimning boshqa qismlariga bo'ysunadi; konstruksiyalarni tashkil etish qat'iy belgilanmagan. Odamlar hayotda bir xil voqealarni boshdan kechirganliklari uchun emas, balki bir xil voqealar ular uchun taxminan bir xil psixologik ma'noga ega bo'lsa, bir-biriga o'xshashdir; Agar ikki kishi dunyoga qarashlarini baham ko'rsa, ehtimol ularning xatti-harakatlari o'xshash bo'ladi. Madaniy farqlar odamlar foydalanadigan konstruktsiyalardagi farqlarga asoslanadi. Boshqasi bilan samarali munosabatda bo'lish uchun odam boshqasining konstruktiv tizimining bir qismini sharhlashi kerak. Konstruksiyalarning o'xshashligi do'stlikning shakllanishini belgilaydi.

J. Kelli uning nazariyasi hissiy holatlar, ruhiy salomatlik va ruhiy kasalliklarni tushunish uchun foydali bo'lishi mumkinligiga ishondi.

Gestalpsixologiya ( uni . gesttalt - shakli, tuzilishi ). AQSHda bixeviorizmning paydo bo?lishi bilan bir vaqtda Germaniyada yana bir yo?nalish – gestaltizm rivojlana boshladi. Yosh tadqiqotchilar guruhi - M. Vertgeymer (1880 - 1943), V. Kyoler (1887 - 1967), K. Koffka (1886 - 1941), Evropa funksionalizmining davomchilari - inson ongida integral tuzilmalarni - gestaltlarni kashf etdilar, ular ajralmas. o'ziga xos xususiyat va qonuniyatlarga ega bo'lgan hissiy birlamchi elementlar. Gestaltistlar nuqtai nazaridan inson psixikasining rivojlanish darajasini belgilovchi yetakchi psixik jarayon idrokdir. Insonning dunyoni qanday idrok etishi uning xatti-harakati va vaziyatni tushunishini belgilaydi. Idrokning rivojlanishida ma'lum bir ob'ekt namoyish etiladigan figura va fonning kombinatsiyasi katta rol o'ynaydi ("figura va fon" fenomeni (E. Rubin) Gestaltning asosiy qonunlari orasida asosiy o'rinni egalladi). . Idrokning asosiy xossalari asta-sekin, gestaltlarning yetilishi bilan namoyon bo'ladi.

Psixik rivojlanish jarayoni ikkita mustaqil va parallel jarayonga bo'linadi - kamolotga erishish va o'rganish. Idrok etish jarayonida birinchi navbatda ob'ektning yaxlit tasvirini "ushlash", so'ngra uni farqlash sodir bo'ladi. O'rganish yangi tuzilmaning shakllanishiga va natijada vaziyatni boshqacha idrok etishga va xabardorlikka olib keladi. Hodisalar boshqa vaziyatga kirishi bilan ular yangi funktsiyaga ega bo'ladilar. Ob'ektlarning yangi birikmalari va yangi funktsiyalarini anglash yangi gestaltning shakllanishi bo'lib, uni anglash fikrlashning mohiyatidir.

"Gestaltni qayta qurish" jarayoni bir zumda sodir bo'ladi - "idrok" (ing. iko'rish- ixtiyoriy), ya'ni. tushuncha sub'ektning o'tmishdagi tajribasiga bog'liq emas va xatti-harakatlarning moslashuvchan shakllarini tushuntirishdir. Insight gestaltistlar uchun yangi kognitiv, majoziy tuzilishga o'tishni anglatadi, unga ko'ra adaptiv reaktsiyalarning tabiati o'zgaradi. Gestaltizm bir vaqtning o'zida ongni mustaqil qiymatidan mahrum qilmasdan, "fenomenal dunyo" ni haqiqiy, jismoniy bilan bog'lashga harakat qiladigan, sub'ekt tomonidan bevosita boshdan kechirilgan ong hodisalari deb hisoblangan. M. Vertxaymer maktabda o‘qitishning an’anaviy amaliyotiga qarshi chiqib, mantiqiy fikrlashga erta o‘tish ijodkorlikning rivojlanishiga to‘sqinlik qiladi, deb ta’kidladi.

Psixoanaliz (freydizm) . "Psixoanaliz" atamasi uchta ma'noga ega: 1) shaxs va psixopatologiya nazariyasi; 2) shaxsiyat buzilishlarini davolash usuli; 3) shaxsning ongsiz fikrlari va his-tuyg'ularini o'rganish usuli.

S.Freyd (1865 - 1939) muallifligidagi psixoanalitik nazariya xulq-atvorni tartibga solishda hukmronlik uchun bir-biri bilan raqobatlashadigan instinktlar, motivlar va harakatlarning murakkab o'zaro ta'siriga etakchi rol o'ynaydi. Psixoanaliz nuqtai nazaridan shaxsiyat - bu cheksiz ziddiyatdagi jarayonlarning dinamik konfiguratsiyasi. Insonning xatti-harakati deterministikdir.

Dastlab, shaxsiy tashkilotning topografik modelini tavsiflab, S. Freyd insonning ruhiy hayotida uchta darajani aniqladi: ong, oldindan ong Va behush. Daraja ong inson ayni damda biladigan sezgi va kechinmalardan iborat. Ong miyada olingan va saqlanadigan barcha ma'lumotlarning faqat kichik bir qismini qamrab oladi. Mintaqa oldindan ong, ba'zan "foydalanish mumkin bo'lgan xotira" deb ataladi, hozirda ongli bo'lmagan, lekin o'z-o'zidan yoki minimal harakat natijasida osongina ongga qaytishi mumkin bo'lgan barcha tajribalarni o'z ichiga oladi. Hushsiz ibtidoiy instinktiv istaklar, shuningdek, ongga shunchalik tahdid soladigan his-tuyg'ular va xotiralar omborini ifodalaydi, ular ongsizlikka bostirilgan. Freydning fikricha, bunday ongsiz material asosan insonning kundalik faoliyatini belgilaydi.

XX asrning 20-yillari boshlarida. Freyd aqliy hayotning kontseptual modelini qayta ko'rib chiqdi va shaxsiyat tuzilishiga uchta komponentni kiritdi: id, ego Va superego ( inglizcha tarjimalarda qabul qilingan tushunchalar, Freydning asl atamalarining ekvivalentlari - "bu", "men", "super ego").

"Bu" (lot. id - bu) shaxsning faqat ibtidoiy, instinktiv va tug'ma tomonlari. "Bu" tana jarayonlari bilan bog'liq bo'lib, Freyd tomonidan "haqiqiy ruhiy haqiqat" deb ataladigan, ob'ektiv voqelikdan xabardor bo'lmagan sub'ektiv tajribalarning ichki dunyosini aks ettiradi. Psixikaning eng qadimgi asl tuzilishi bo'lib, "bu" butun inson hayotining asosiy printsipini ifodalaydi - biologik jihatdan aniqlangan impulslar (ayniqsa jinsiy va tajovuzkor) tomonidan ishlab chiqarilgan psixik energiyaning darhol chiqishi. Agar impulslar cheklangan bo'lsa va bo'shashmasa, shaxsiy faoliyatda keskinlik paydo bo'ladi. Zo'riqishning zudlik bilan chiqarilishi deyiladi zavq tamoyili. Freyd "u" shaxsni zo'riqishdan xalos qiladigan ikkita mexanizmni tasvirlab berdi: refleks harakatlar va asosiy jarayonlar.

"Men" (lot. ego- "Men") - qaror qabul qilish uchun mas'ul bo'lgan aqliy apparatning tarkibiy qismi. "Men" tashqi olam tomonidan qo'yilgan cheklovlarga ko'ra "u"ning istaklarini ifodalash va qondirishga intiladi. "Men" doimo ruhiy tekislikdagi hodisalar va tashqi olamdagi real hodisalar o'rtasida farqlashi kerak. "Men" voqelik printsipiga bo'ysunadi, uning maqsadi instinktlarni qondirishni to'g'ri yo'l bilan va (yoki) tegishli sharoitlarda zaryadga erishish imkoniyati paydo bo'lgunga qadar kechiktirish orqali organizmning yaxlitligini saqlashdir. tashqi muhit topiladi. Haqiqat printsipi inson xatti-harakatlariga ratsionallik o'lchovini kiritadi.

"Super-ego" (lat. super- "yuqorida", ego- "Men") rivojlanayotgan shaxsning so'nggi tarkibiy qismi bo'lib, ijtimoiy normalar va xulq-atvor standartlarining ichki versiyasini ifodalaydi. Freyd superegoni ikkita quyi tizimga ajratdi: vijdon Va ego ideal. Vijdon o'z-o'zini tanqidiy baholash qobiliyatini, axloqiy taqiqlarning mavjudligini va aybdorlik hissi paydo bo'lishini o'z ichiga oladi. Ego ideal- Bu superegoning foydali tomoni. "Super-ego" insonni fikrlari, so'zlari va harakatlarida mutlaq mukammallikka yo'naltiradi, "u" tomonidan har qanday ijtimoiy qoralangan impulslarni inhibe qiladi.

Psixoanalitik nazariya odamlarning murakkab energiya tizimlari degan g'oyaga asoslanadi. Insonning xulq-atvori energiyaning saqlanish qonuniga muvofiq yagona energiya bilan faollashadi. Ruhiy energiya manbai qo'zg'alishning neyrofiziologik holatidir. Har bir inson aqliy faoliyatni kuchaytiradigan ma'lum miqdordagi energiyaga ega. Inson xatti-harakatlarining har qanday shaklining maqsadi bu energiyaning yoqimsiz to'planishi natijasida yuzaga keladigan keskinlikni kamaytirishdir.

Freydning nazariyasiga ko'ra, inson xatti-harakatlarining motivatsiyasi butunlay tana ehtiyojlari tomonidan ishlab chiqarilgan qo'zg'alish energiyasiga asoslanadi, uning istaklar shaklida ifodalangan aqliy tasvirlari deyiladi. instinktlar. Instinktlar har qanday faoliyatning yakuniy sababidir. Freyd instinktlarning ikkita asosiy guruhining mavjudligini tan oldi: hayotiy instinktlar(Eros umumiy nomi ostida) va o'lim(Tanatos deb ataladi). Freyd jinsiy instinktlarni shaxs rivojlanishi uchun eng zarur deb hisoblagan. Jinsiy instinktlarning energiyasi deyiladi libido(Lotin - istamoq, istamoq) yoki libido energiyasi - bu umumiy hayot instinktlari energiyasini bildirish uchun ishlatiladigan atama. O'lim instinktlari printsipga bo'ysunadi entropiya(har qanday energiya tizimi dinamik muvozanatni saqlashga intiladi). Freyd barcha tirik organizmlar o'zlari paydo bo'lgan noaniq holatga qaytishga xos tendentsiyaga ega deb hisoblardi. "Hayotning maqsadi o'limdir." Shafqatsizlik, tajovuzkorlik, o'z joniga qasd qilish va qotillikning barcha ko'rinishlari asosida o'lim instinktlari yotadi.

Rivojlanishning psixoanalitik nazariyasi, birinchidan, kattalar shaxsining shakllanishida erta bolalik tajribasi hal qiluvchi rol o'ynashiga asoslanadi, ikkinchidan, inson ma'lum miqdorda libidinal energiya bilan tug'iladi va u o'z ichiga oladi. tananing instinktiv jarayonlarida ildiz otgan bir necha psixoseksual bosqichlar (og'iz, anal, fallik, genital) orqali rivojlanish. Muhim kontseptsiya - bu regressiya kontseptsiyasi - psixoseksual rivojlanishning oldingi bosqichiga qaytish va tegishli xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi.

Libidinal energiyaning etarli darajada chiqarilmasligi oqibati tashvishdir. Anksiyete - bu o'z-o'zini funktsiyasi bo'lib, uning maqsadi tahdid soladigan vaziyatlarga moslashuvchan tarzda javob berishdir. Anksiyete odamga ongli ravishda nomaqbul instinktiv impulslarni aniqlashdan qochishga yordam beradi va bu impulslarni tegishli vaqtlarda tegishli usullar bilan qondirishga undaydi. Tashvish natijasida yuzaga keladigan salbiy, travmatik tajribalarni yo'q qilish yoki minimallashtirishga qaratilgan tartibga solish mexanizmlari, Freyd himoya mexanizmlari yoki shaxsni psixologik himoya qilish. Freyd egoning mudofaa mexanizmlarini shaxs tomonidan o'zini "id" ning ochiq ifodasidan himoya qilish va superegoning qarshi bosimidan himoya qilish uchun foydalanadigan ongli strategiya sifatida aniqladi.

Barcha mudofaa mexanizmlari ikkita umumiy xususiyatga ega: 1) ular o'z-o'zini aldash vositasi bo'lib, ongsiz darajada ishlaydi; 2) voqelikni idrok etishni buzish, inkor etish yoki soxtalashtirish.

Ba'zi asosiy shaxsiy himoya strategiyalari:

Chiqib ketish - azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan fikrlar va his-tuyg'ularni ongdan olib tashlash jarayoni; "Motivatsiyalangan unutish": odam tashvishga sabab bo'lgan nizolarni bilmaydi, o'tmishdagi travmatik voqealarni eslamaydi. Bosilgan materialning doimiy ravishda ochiq ifoda etish istagi tushlarda, hazillarda, tilda va hokazolarda qisqa muddatli qoniqishni olishi mumkin. Repressiya nevrotik xulq-atvor va psixosomatik kasalliklarning barcha shakllarida rol o'ynaydi.

Proyeksiya- inson o'zining qabul qilib bo'lmaydigan fikrlari, his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarini boshqa odamlarga bog'lash jarayoni. Proyeksiya sizning kamchiliklaringiz yoki muvaffaqiyatsizliklaringiz uchun kimnidir yoki biror narsani ayblash imkonini beradi. Proyeksiya, shuningdek, ijtimoiy noto'g'ri fikr va aybdorlik hodisasini tushuntiradi.

O'zgartirish- instinktiv impulsning namoyon bo'lishi yanada xavfli ob'ekt yoki shaxsdan kamroq xavfli narsaga yo'naltirilgan jarayon.

Ratsionalizatsiya- noto'g'ri bahs-munozaralarga murojaat qilish orqali "men" ni himoya qilish usuli, buning natijasida irratsional xatti-harakatlar boshqalarning nazarida butunlay oqilona va oqlangan ko'rinishda namoyon bo'ladi.

Regressiya- bolalik davridagi xatti-harakatlarga qaytish bilan tavsiflangan jarayon.

Reaktiv ta'lim- insonning xatti-harakati va fikrlarida qarama-qarshi impulslarni ifodalashda o'zini namoyon qiladigan himoya mexanizmi.

Sublimatsiya- insonga moslashish maqsadida o'z impulslarini ijtimoiy jihatdan maqbul fikrlar yoki harakatlar orqali ifodalanishi uchun o'zgartirishga imkon beradigan himoya mexanizmi. Sublimatsiya istalmagan impulslarni jilovlashning yagona sog'lom, konstruktiv strategiyasi sifatida qaraladi, chunki u o'z-o'zidan impulslarning maqsadi va / yoki ob'ektini ularning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilmasdan o'zgartirishga imkon beradi. Freyd jinsiy instinktlarning sublimatsiyasi fan va madaniyatda katta yutuqlarga erishish uchun asosiy turtki ekanligini ta'kidladi.

Neofreydizm . Freyddan ajralib chiqqan va o?zining asl nazariy tizimini yaratish yo?lini tanlagan eng ko?zga ko?ringan ikki nazariyotchi A. Adler va C. G. Yungdir.

1. A.Adlerning shaxsning individual nazariyasi. A. Adler (1870 – 1937) o‘z nazariyasiga “individual psixologiya” (lotincha individuum – bo‘linmas) nomini berdi. Adler hayotiy faoliyatning biron bir ko'rinishini alohida ko'rib chiqish mumkin emasligidan kelib chiqdi, lekin faqat shaxsga nisbatan. Faqat shaxsiy ahamiyatga ega maqsadlar yo'nalishi bo'yicha shaxsni yagona va o'ziga mos keladigan bir butun sifatida qabul qilish mumkin. Adlerning ta'kidlashicha, inson mukammallikka intilish orqali o'z harakatlarini rejalashtirishga va o'z taqdirini belgilashga qodir. U insonning xulq-atvori har doim uning o'zi va u mos kelishi kerak bo'lgan muhit haqidagi fikriga bog'liq deb hisoblardi, ya'ni. xulq-atvor shaxsning voqelikni sub'ektiv idrok etishini aniq aks ettiradi. Adler o'z-o'zini rivojlantirish, o'sish va malakaga bo'lgan barcha intilishlarining manbai pastlik tuyg'usi deb hisoblagan. Zo'rlikka intilish inson hayotining tug'ma, asosiy qonunidir. Maqsad sifatida ustunlik salbiy (buzg'unchi) va ijobiy (konstruktiv) yo'nalishni olishi mumkin. Ustunlikka intilish shaxs darajasida ham, jamiyat darajasida ham namoyon bo'ladi. Turmush tarzi - bu pastlikni engishga qaratilgan xatti-harakatlar majmuasidir. Insonning barcha xatti-harakatlari ijtimoiy kontekstda sodir bo'ladi; Har bir insonda tabiiy jamiyat yoki ijtimoiy manfaat hissi mavjud (nemischa). gemeinschafttsgefuhl- "ijtimoiy tuyg'u", "birdamlik tuyg'usi"), bu tug'ma bo'lib, jamiyat maqsadlari uchun xudbin maqsadlardan voz kechishga majbur qiladi. Adler nuqtai nazaridan, insonning hayoti boshqa odamlar hayotining qadr-qimmatini oshirishga hissa qo'shadigan darajada qimmatlidir. Ijtimoiy manfaatdorlikning jiddiyligi shaxsning ruhiy salomatligini baholash mezoni hisoblanadi. Shaxsni rivojlantirishda ijtimoiy kontekstning muhim roliga asoslanib, Adler turmush tarzi bilan bog'liq munosabatlarning asosiy belgilovchisi sifatida tug'ilish tartibiga e'tibor qaratdi. Adlerning fikricha, shaxsiyat o'tmishdagi tajribalardan ko'ra sodir bo'lishi mumkin bo'lgan sub'ektiv kutishlarga ko'proq ta'sir qiladi.

2. C. G. Jung tomonidan shaxsiyatning analitik nazariyasi. C. G. Jung (1875 - 1961), shveytsariyalik psixolog, o'zini inson tajribasidagi ongsiz dinamik harakatlarni o'rganishga bag'ishladi. C. Yungning shaxsiyatning analitik nazariyasiga ko'ra, shaxsiyat intrapsixik kuchlar va tasvirlar tomonidan turtki bo'lib, ularning kelib chiqishi evolyutsiya tarixining chuqurligiga borib taqaladi. Insonda (umuman insoniyatda ham) ijodiy o'zini namoyon qilish va jismoniy kamolotga bo'lgan o'ziga xos istagi bor. Jungning ta'kidlashicha, ruh (shaxsga o'xshash atama) uchta alohida, ammo o'zaro ta'sir qiluvchi tuzilmalardan iborat: ego, shaxsiy ongsiz va kollektiv ongsiz. Ego ong sohasining markazi, o‘z-o‘zini anglashning asosidir. Shaxsiy ongsiz- bu ongdan bostirilgan, bostirilgan materiallarning ombori, shuningdek, bir-biriga bog'langan fikrlar va his-tuyg'ularning to'planishi. komplekslar. Shaxsiy ongsizlik materiali o'ziga xosdir va, qoida tariqasida, xabardorlik uchun ochiqdir. Kollektiv ongsizlik, C. Jungning fikricha, barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan va insoniyatning hissiy o'tmishidan kelib chiqadigan kuchli birlamchi ruhiy tasvirlardan iborat, deb atalmish. arxetiplar(yunoncha archa- boshlanish va xatolar - rasm). Arxetiplar- odamlarni voqealarni ma'lum bir tarzda idrok etish, boshdan kechirish va ularga javob berishga moyil bo'lgan tug'ma g'oyalar yoki xotiralar. Arxetiplar soni cheksiz, eng muhimlari bir kishi(lotincha - niqob), soya(ijtimoiy qabul qilib bo'lmaydigan jinsiy va tajovuzkor impulslar), anima(erkakdagi ayolning ichki qiyofasi), dushman(ayoldagi erkakning ichki qiyofasi), o'zini(boshqa barcha elementlar tashkil etilgan va birlashtirilgan shaxsiyatning yadrosi). Jungning fikriga ko'ra, hayotning yakuniy maqsadi o'z-o'zini egallash va rivojlantirish (yoki "men" ni to'liq amalga oshirish), ya'ni yagona, yagona va yaxlit shaxsni shakllantirishdir. Har bir insonning bu yo'nalishdagi rivojlanishi o'ziga xos bo'lib, u hayot davomida davom etadi va individuallashuv deb ataladigan jarayonni o'z ichiga oladi. Individuallashuv ko'plab qarama-qarshi shaxs ichidagi kuchlar va tendentsiyalarning integratsiyalashuvining dinamik va rivojlanayotgan jarayonidir. Jung individuallashuv natijasini o'zini o'zi anglash deb atadi. O'z-o'zini anglash faqat buning uchun etarli bo'sh vaqtga ega bo'lgan qobiliyatli va yuqori ma'lumotli odamlar uchun mavjud.

C. Yungning psixologiyaga qo'shgan eng mashhur hissasi u ta'riflagan ikkita hayotiy munosabat (ego yo'nalishlari) hisoblanadi: ekstraversiya va introversiya, shuningdek, psixologik funktsiyalar: oqilona - fikrlash va his qilish; irratsional - hissiyot va sezgi, ulardan faqat bitta shaxsiy yo'nalish va bir juft funktsiya inson tomonidan tan olinadi. Ikki ego yo'nalishi va to'rtta psixologik funktsiyalar sakkiz xil shaxs turini shakllantirish uchun o'zaro ta'sir qiladi.

Jung birinchilardan bo'lib diniy, ma'naviy va hatto mistik tajribaning shaxsiy rivojlanishga qo'shgan hissasini tan oldi. Bu uning psixologiyadagi gumanistik tendentsiyaning salafi sifatidagi alohida rolidir.

Gumanistik psixologiya . Gumanistik psixologiya atamasi 1960-yillarning boshlarida psixologiya, bixeviorizm va psixoanalizdagi ikkita eng muhim intellektual harakatlarga hayotiy nazariy muqobil yaratish uchun birlashgan bir guruh personologlar tomonidan yaratilgan. A. Maslou (1908 - 1970), amerikalik psixolog, shaxsning gumanistik nazariyasining taniqli vakili sifatida tan olingan. Gumanistik psixologiya ekzistensial psixologiyaga asoslanadi (lat. mavjudlik– borliq) yevropalik mutafakkir va yozuvchilar tomonidan ishlab chiqilgan falsafa: S. Kierkegor, K. Yaspers, M. Xaydegger, J. - P. Sartr. E. Fromm, G. Allport, K. Rojers, V. Frankl, R. Mey, L. Binsvanger kabi ko'plab taniqli psixologlar ham shaxsga gumanistik yondashuvning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdilar.

Insonga ekzistensialistik qarash vaqt va makonning ma'lum bir lahzasida mavjud bo'lgan inson mavjudligining o'ziga xosligini aniq va o'ziga xos anglashdan kelib chiqadi. Ekzistensialistik nuqtai nazardan, har bir inson o'z taqdiri uchun o'zi javobgar ekanligini anglaydi va shuning uchun azob, umidsizlik, yolg'izlik va tashvishlarni boshdan kechiradi. Erkin mavjudot sifatida inson imkon qadar ko'proq imkoniyatlarni amalga oshirish uchun javobgardir. Inson taraqqiyoti kontseptsiyasi uning haqiqiy va mazmunli hayotga intilishini nazarda tutadi. Har kimga ma'lum bo'lgan yagona "haqiqat" sub'ektiv yoki shaxsiydir, lekin ob'ektiv haqiqat emas. Ekzistensialistlar sub'ektiv tajribaning insoniyatni o'rganish va tushunishda fundamental hodisa sifatida muhimligini ta'kidlaydilar.

A.Maslou nuqtai nazariga ko'ra, har bir shaxsni yagona, yagona, uyushgan bir butun sifatida o'rganish kerak. Maslouning ta'kidlashicha, har bir inson tabiatan ijobiy o'sish va takomillashtirish uchun ijodiy salohiyatga ega; inson tabiati mohiyatan yaxshi va uning ichidagi buzg'unchi kuchlar umidsizlik yoki qondirilmagan asosiy ehtiyojlar natijasidir. Maslou odamlar shaxsiy maqsadlarni topishga undaydilar va bu ularning hayotini mazmunli va mazmunli qiladi deb hisoblardi. Maslou insonning barcha ehtiyojlari tug'ma yoki instinktiv ekanligini va ular ustuvorlik yoki hukmronlikning ierarxik tizimida tashkil etilganligini taklif qildi. Biroq, u motivlarning bunday ierarxik joylashuvidan istisnolar bo'lishi mumkinligini tan oldi, masalan, ijodiy odam ijtimoiy qiyinchiliklar va ijtimoiy muammolarga qaramay, o'z iste'dodini rivojlantirib, namoyon qila oladi. Maslou insonni kamdan-kam hollarda ehtiyojlarni to'liq, to'liq qondirishga erishadigan "xohlovchi mavjudot" deb ta'riflagan. Maslou xarakterlanadi o'z-o'zini amalga oshirish(eng yuqori ehtiyoj) insonning u bo'lishi mumkin bo'lgan narsaga aylanish istagi sifatida, ya'ni. o'zingizning tug'ma potentsialingizni rivojlantiring. O'z-o'zini amalga oshirish san'at asarlarini yaratishda ifodalangan ijodiy harakatlar shaklida bo'lishi shart emas; O'z-o'zini namoyon qilishning o'ziga xos shakllari juda xilma-xildir. Ko'p odamlar o'z imkoniyatlarini ko'rmaydilar, uning mavjudligi haqida bilishmaydi va o'z qobiliyatlariga shubha qilishadi va hatto qo'rqishadi, bu esa o'zini namoyon qilish imkoniyatlarini kamaytiradi; Maslou bu hodisani chaqirdi Yunus kompleksi, bu insonning o'zini o'zi yaxshilashga intilishiga to'sqinlik qiladigan muvaffaqiyat qo'rquvi bilan tavsiflanadi. Maslou ijtimoiy va madaniy muhit ko'pincha aholining ma'lum bir qismiga nisbatan ma'lum me'yorlarni amalga oshirish tendentsiyasini bostiradi, deb taxmin qildi. Maslouning so'zlariga ko'ra, o'z-o'zini amalga oshirish uchun to'siq xavfsizlik ehtiyojlari tomonidan kuchli salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. O'z-o'zini amalga oshirishga bo'lgan ehtiyojni qondirish yangi g'oyalar va tajribalarga ochiqlikni va insonning asosiy hayotiy masalalar bo'yicha mustaqil fikrga ega bo'lishini talab qiladi.

O'z pozitsiyalari, ayniqsa, hayotning ma'nosini tushunish nuqtai nazaridan, insonparvarlik psixologiyasi barcha xorijiy tushunchalar ichida mahalliy psixologlarning qarashlariga eng yaqin hisoblanadi.

S. L. Rubinshteynning faoliyat nazariyasi . Rus psixologiyasida shaxs tuzilishini o'rganish yo'nalishi asosan S. L. Rubinshteynning (1889 - 1960) sub'ekt-faoliyat nazariyasi deb nomlangan qoidalari bilan belgilandi.

S. L. Rubinshteyn inson psixikasi faol va mavjud bo'lishini taklif qildi aqliy faoliyat. Insonning tashqi dunyoni aks ettirishi sub'ektning faoliyati sifatida talqin etiladi, ya'ni. faoliyatning eng yuqori darajasi sifatida (dastlab amaliy). Aqliy faoliyatning asosiy maqsadli funktsiyalaridan biri bu xatti-harakat va hissiy holatni boshqarishdir. Faoliyat - uning tarkibiy qismlarining birligida - insonning tashqi dunyo bilan uzviy bog'liqligini anglatadi. Tashqi dunyo mazmuni - inson faoliyati darajasida - asta-sekin va tobora ko'proq fikr, his-tuyg'ular, bilish, fan va boshqalarning mazmuniga aylanadi. Inson va uning psixikasi dastlab amaliy, keyin esa nazariy, lekin printsipial jihatdan birlashgan faoliyat jarayonida shakllanadi va namoyon bo'ladi. Uning ijodiy tashabbusi harakatlarida sub'ekt nafaqat ochiladi va namoyon bo'ladi; ularda yaratilgan va belgilangan. Shuning uchun, u nima qilsa, uni belgilashi va shakllantirishi mumkin.

Inson shaxsiyatining mohiyati shundan iboratki, u nafaqat har qanday organizm kabi rivojlanibgina qolmay, balki o'z tarixiga ega bo'lishida ham o'zining yakuniy ifodasini topadi. Butun insoniyatga tegishli bo'lgan narsa har bir insonga taalluqli emas. Shaxsiy rivojlanish uning faoliyati natijalari orqali amalga oshiriladi. Insonning aqliy qobiliyatlari nafaqat zaruriy shart, balki ularda u nafaqat namoyon bo'ladi, balki uning harakatlari va harakatlarining natijasidir. Muhim ish qilgan odam boshqa odamga aylanadi. Inson hayotining tarixini bir qator tashqi ishlarga qisqartirish kerak.

Rubinshteynning faoliyati quyidagilar bilan tavsiflanadi Xususiyatlari:

1) bu har doim sub'ektning, aniqrog'i birgalikdagi faoliyatni amalga oshiruvchi sub'ektlarning faoliyati (sub'ektsiz faoliyat bo'lishi mumkin emas);

2) bu sub'ektning ob'ekt bilan o'zaro ta'siri, ya'ni. mazmunli va mazmunli bo'lishi kerak;

3) u - hech bo'lmaganda minimal darajada - har doim ijodiy;

4) mustaqil (bu muvofiqlikka zid kelmaydi).

Modul 3. Ijtimoiy psixologiya

Yigirmanchi asrda psixologiyaning rivojlanishiga eng katta ta'sir asosan ikkita nazariya: "bixeviorizm" va "freydizm" tomonidan amalga oshirildi. Birinchisi Amerikada, ikkinchisi G'arbiy Evropada paydo bo'lgan. Ong hodisalarini introspektiv tadqiqotlar doirasida psixologiya rivojlanishining boshqa istiqbollarini ko'rmagan holda, ba'zi amerikalik psixologlar o'z e'tiborini hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlarini o'rganishga qaratdilar. Bunga, shuningdek, bu vaqtga kelib nerv faoliyatining refleks nazariyasi shakllanganligi, olimlar hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlarini tushuntirishga harakat qilganligi ham yordam berdi.

Psixologiyada yangi yo'nalishning asoschisi D.Uotson hisoblanadi, uning 1913 yilda "Psixologiya xulq-atvorchi nuqtai nazaridan" nomli kitobi nashr etilgan. "Behaviorizm" yangi nazariyaning nomi inglizcha "behavior" so'zidan olingan. , rus tiliga tarjima qilingan "xatti-harakat" degan ma'noni anglatadi.

Uotson psixologiya tabiatshunoslik faniga aylanishi kerak, uning predmeti faqat bevosita idrok qilinadigan narsa, ya'ni xulq-atvor bo'lishi kerak, ong fanning predmeti bo'la olmaydi, chunki uni ob'ektiv o'rganish mumkin emas deb hisoblardi.

U shunday deb yozgan edi: “...psixologiya... o‘rganishning subyektiv predmetidan, tadqiqotning introspektiv usulidan va eski terminologiyadan voz kechishi kerak. Tuzilish elementlari bilan ong, ajralmas sezgilar va hissiy ohanglar, uning jarayonlari, diqqat, idrok, tasavvur - bularning barchasi shunchaki ta'riflab bo'lmaydigan iboralardir" Utson J. Psixologiya xulq-atvor fani sifatida. Ukraina davlat nashriyoti, 1926 yil, s. 3..

Fanning maqsadi inson va hayvonlarning xatti-harakatlarining paydo bo'lishi va faoliyatining sabablarini aniqlashdir. Xulq-atvorning asosiy sababi, Uotsonning fikriga ko'ra, tashqi stimullar, ularning ta'siri ostida tana muayyan vosita reaktsiyalari bilan javob beradi. Rag'batlantirish va javob o'rtasidagi bog'liqlik tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin. Bixevioristlar rag'batlantirish va javob o'rtasidagi yangi aloqalarni shakllantirish qonuniyatlarini o'rganishga alohida ahamiyat berishdi, chunki bu xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'zlashtirishni tushuntirishga imkon beradi.

Behavioristlar, birinchi navbatda, "muammolar qutisi" texnikasidan foydalangan holda hayvonlar ustida tajriba o'tkazdilar. "Muammo qutisi" ga joylashtirilgan hayvon uni faqat qulflash moslamasini bosish orqali tark etishi mumkin edi. Xulq-atvorning yangi shakllarining paydo bo'lishi sinov va xato orqali sodir bo'ldi. Birinchidan, hayvon tasodifiy ravishda eshikni yopadigan tutqichni bosdi, so'ngra muvaffaqiyatga olib keladigan harakatni takroriy takrorlash bilan u o'rnatildi, buning natijasida stimul va javob o'rtasida kuchli aloqa o'rnatildi. Bixevioristlar hayvonlarda ham, odamlarda ham xatti-harakatlarning yangi shakllarini o'rganish jarayonini ular o'rtasida hech qanday fundamental farqni ko'rmasdan sodda tarzda tushuntirdilar. Ular hayvonlar va odamlar o'rtasidagi barcha farqlarni faqat odamlarda qo'zg'atuvchilar va reaktsiyalar soni hayvonlarnikiga qaraganda ancha ko'p ekanligini ko'rdilar, chunki tabiiy stimullar bilan bir qatorda, odamlar ijtimoiy, shu jumladan nutq, ogohlantirishlarga ham ta'sir qiladi.

Bixeviorist olimlarning asosiy vazifasi qo'zg'atuvchiga asoslangan reaktsiyani va reaktsiyaga asoslangan haqiqiy stimulni aniqlashni o'rganishdir. Aslida, bu imkonsiz bo'lib chiqdi, chunki bir xil qo'zg'atuvchi turli xil reaktsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin va bir xil reaktsiya turli xil ogohlantirishlarni keltirib chiqarishi mumkin. Buning sababi, stimul va javob o'rtasidagi bog'liqlik psixika orqali o'rnatiladi. Rag'bat faqat psixikada aks etishi bilan u yoki bu reaktsiyani keltirib chiqaradi.

Keyinchalik bu holat "neo-bixevioristlar" tomonidan tan olinishi kerak edi. Shunday qilib, E. Tolman, stimullar va reaktsiyalar o'rtasidagi aloqalar bevosita emas, balki "oraliq o'zgaruvchilar" tomonidan vositachilik qilishini yozgan, ular orqali u maqsadlar, kutishlar, niyatlar, farazlar va kognitiv xaritalar (tasvirlar) kabi psixologik omillarni tushungan. Ularning xulq-atvorda mavjudligi quyidagi belgilar bilan tasdiqlanadi: tashqi qo'zg'atuvchisiz xatti-harakatlarning paydo bo'lishi, yangi ogohlantiruvchisiz uzoq muddatli xatti-harakatlar, stimullar harakat qila boshlaguncha yoki harakat qilishni davom ettirishdan oldin xatti-harakatlarning o'zgarishi, jarayonda xatti-harakatlar natijalarining yaxshilanishi. takrorlashdan.

Kibernetika, informatika va kompyuterlarning paydo bo'lishi kognitiv psixologiya deb ataladigan fanning paydo bo'lishiga olib keldi. Xulq-atvorni faqat ogohlantirishlar va javoblar nuqtai nazaridan tushuntirish etarli emasligi aniq bo'ldi. Kompyuterning ishlashi natijasida olingan natijalar nafaqat mashinaga kiritilgan dastlabki ma'lumotlarga, balki unga qanday dastur kiritilganligiga ham bog'liq. Xuddi shu narsa odamlarga ham tegishli. Uning xulq-atvori nafaqat unga qanday stimullar ta'sir qilishiga, balki ular asosida inson ongi faoliyat yuritadigan kognitiv (kognitiv) jarayonlar orqali qanday qayta ishlanishiga bog'liq.

G'arbiy Evropada XX asrda psixologiyaning rivojlanishi boshqacha yo'l tutdi. Germaniyada psixologiyada "Gestaltizm" deb nomlangan yangi yo'nalish paydo bo'ldi. Bu yo‘nalish tarafdorlari M.Vertxaymer, V.Keller, K.Koffka va boshqalar ham assotsiativ, ham xulq-atvor psixologiyasiga tanqidiy yondashdilar. Ular o‘z tadqiqotlariga asoslanib, psixika va xulq-atvorni eng oddiy elementlarga: sezgilar va reaktsiyalarga bo‘lish orqali tushuntirish mumkin emasligini ta’kidladilar.

Ularning ta'kidlashicha, psixika va xulq-atvorni alohida elementlarga aylantirib bo'lmaydi, chunki ular tabiatan yaxlitdir. Psixika va xulq-atvorda integral tuzilmalar dastlab mavjud bo'lib, ularni alohida elementlarga ajratib bo'lmaydi. Aqliy hodisalar (tasvirlar, fikrlar, his-tuyg'ular) va xatti-harakatlar (harakat va harakatlar) sinov va xato kabi individual taassurotlarga va mexanik harakatlarga qisqartirilishi mumkin emas, balki hayvon yoki hayvonning hayotiy holatining yaxlitligi va qamrab olinishi bilan tavsiflanadi. shaxs joylashgan.

Gestalt psixologlarining tadqiqotlari idrok, xotira, fikrlash, shaxsiyat va shaxslararo munosabatlar muammolarining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Ammo gestaltistlar psixika va xulq-atvorni faqat yaxlit tuzilmalarga noto'g'ri qisqartirish, ular haqiqatda mavjud bo'lishiga qaramay, individual elementlardan voz kechish uchun tanqid qilindi.

Ushbu tendentsiyalar bilan bir vaqtda G'arbiy Evropada "freydizm" yoki "psixoanaliz" deb nomlangan yana bir nazariya paydo bo'ldi. U psixoterapiya maqsadlarida ongsiz ruhiy hodisalardan foydalanish nazariyasi va amaliyotini yaratib, asosiy e'tiborni psixoanalitik deb ataganligi sababli, uning ta'limoti ikkinchi nomni oldi - "psixoanaliz".

Uning nazariyasi psixikaning tuzilishi va turli darajadagi psixik hodisalarning paydo bo'lishi va o'zaro ta'siriga analitik yondashishga asoslanadi. Barcha sohalarning mazmuni tashqi dunyodan keladigan ma'lumotlarga va tananing ichki holatlariga bog'liq. Birinchidan, barcha ma'lumotlar tananing tug'ma reaktsiyalarini aks ettiruvchi va tartibga soluvchi qadimgi ongsiz psixikaga kiradi. Murakkab xulq-atvor harakatlarini aks ettiruvchi va tartibga soluvchi ma'lumotlar keyingi - ongli psixikaga kiradi. Va nihoyat, ijtimoiy xarakterdagi ma'lumotlar psixikaning so'nggi shakllanishiga - ongga kiradi.

Har bir soha o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ongsiz psixikaning asosiy xususiyati uning katta energiya zaryadidir, bu uning inson xulq-atvoriga ta'sirining samarali xususiyatini belgilaydi. Ushbu sohaning ikkinchi xususiyati shundaki, unda to'plangan ma'lumotlar ikki mexanizmning ishlashi tufayli ong doirasiga deyarli kirmaydi: qarshilik va repressiya. Bu ong va ongsiz psixika o'rtasida murosasiz qarama-qarshiliklar mavjudligi bilan izohlanadi. Freydning fikricha, ongsiz psixikaning mazmuni - bu istaklar va ehtiroslar bo'lib, ularning asosiysi jinsiy drayvlar, ongning mazmuni esa axloqiy tamoyillar va boshqa ijtimoiy munosabatlar bo'lib, ular nuqtai nazaridan instinktiv haydovchilar uyatli va kerak. ongga kirishiga yo'l qo'yilmaydi. Ammo ular katta energiya kuchiga ega bo'lsa-da, ongga kirib boradilar, garchi u ularni ongsizlik doirasiga kiritishga harakat qilsa ham, ular buzilgan shaklga ega bo'lib, u erda qoladilar. Ular, Freydning fikriga ko'ra, nevrotik alomatlarning sababi bo'lib, ularni maxsus terapevtik usullar yordamida tahlil qilish va yo'q qilish kerak: erkin uyushmalar, tushlarni tahlil qilish, afsona yaratish, ajralish va boshqalar.

Psixoanaliz usullari psixoterapiyada keng qo'llaniladi, ammo freydizmning nazariy tamoyillari inson psixikasini biologizatsiya qilish, ong rolini kam baholaganlik uchun tanqid qilinadi, bu tanqidchilar to'g'ri ta'kidlaganidek, keksa xizmatkor va jinsiy aloqada bo'lgan jang maydoniga aylandi. aqldan ozgan maymun o'lik jangda birlashdi.

Freydning izdoshlari, "neofreydchilar" Adler, Fromm va boshqalar ongsizning inson psixikasidagi alohida roliga va salbiy komplekslarning mavjudligiga ishonishlari bilan birga, ijtimoiy omillarning hal qiluvchi ta'sirini tan olishlari kerak edi. inson psixikasi va xulq-atvori. Shunday qilib, Fromm shaxsiyat bostirilgan joyda psixikada patologik hodisalar paydo bo'ladi, deb hisoblardi: masochizm, nekrofiliya (halokatga intilish), sadizm, konformizm va boshqalar.

Psixoterapiyada alohida o'rinni R. Hubbard Hubbard L. RON tizimi egallaydi. Dianetika. M., 1993. "Dianetika" ni yaratgan - u yozganidek, ruhiy salomatlik haqidagi zamonaviy fan. Garchi Xabbardning o'zi hech qanday joyda uning nazariy pozitsiyalari va ruhiy salomatlikni tiklash usullari Freyd bilan bog'liqligini eslatmasa ham, psixikaga ta'sir qilishning butun nazariyasi va amaliyoti ongsizning ustuvorligiga asoslanadi.

Xabbardning "Dianetika" kitobi 1950 yilda nashr etilgan va bizning mamlakatimizdan tashqari darhol butun dunyoda mashhur bo'lgan. Bu yerda faqat 1993 yilda paydo bo'lgan. Ochig'i, mafkuraviy sabablarga ko'ra uning kitobi nafaqat ilgari nashr etilmagan, balki hech qayerda tilga olinmagan va ko'rib chiqilmagan. "Dianetika" ning o'ziga xos xususiyati - bu inson psixikasi bilan bog'liq muammolarni keng yoritish, nazariy masalalarni jismoniy aralashuvsiz, faqat psixoterapiya orqali ruhiy salomatlikni tiklash amaliyoti bilan bog'lash istagi.

Hubbard psixoterapiyasining asosiy maqsadi, u yozganidek, tozalashdir. Aniq - bu o'zining optimal ruhiy holatidagi odam. Aniq inson jamiyatda eng qulay yashashni ta'minlaydigan barcha ruhiy xususiyatlar va fazilatlarga to'liq ega. Noaniq - bu buzilgan psixikaga ega bo'lgan aberrated odam. U Dianetic terapiya orqali aniq bo'lishi mumkin. Psixikani buzadigan aberratsiya engramlarga asoslanadi - insonning aqliy rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan barcha ta'sirlarning hujayradagi yozuvlari. Engramlar prenatal davrdan keyingi hayot davomida paydo bo'ladi. Ular inson ongiga buzilgan ma'lumotlarni kiritadilar, bu esa normal aqliy faoliyatning buzilishiga olib keladi. Insonning ruhiy salomatligini tiklash uchun maxsus terapevtik aralashuvlar orqali engramni o'chirish kerak. Bularga quyidagilar kiradi: xayolparastlik - bemorning ko'zlarini yumgan holda o'tmishdagi travmatik hodisalarni takrorlashga tayyorligi, bo'shatish - odamni qiyinchiliklar va og'riqli his-tuyg'ulardan ajratish, qayta tiklash - hozirgi kunga o'xshash o'tmishdagi voqealarni xotirada tiklash, eslash - sezgilarning takroriy tirilishi. o'tmishdan, dramatizatsiya - hozirgi vaqtda engramdagi ma'lumotlar tarkibini takrorlash, takrorlash usuli - bemorni engram bilan qayta aloqa qilish uchun vaqt yo'li bo'ylab orqaga qaytarish va hokazo.

Nazariy jihatdan, Xabbard inson hayotining asosiy maqsadi omon qolish deb hisoblagan. U omon qolishning to'rtta dinamikasini tasvirlab berdi. Birinchi dinamik - bu o'z manfaati uchun omon qolish uchun harakat. Ikkinchi dinamika jinsiy faoliyat, farzand ko'rish va tarbiyalash bilan bog'liq. Uchinchi dinamika odamlarning, xalqlarning, millatlarning katta guruhlarini saqlab qolishga qaratilgan. To'rtinchi dinamika butun insoniyatning omon qolishi bilan bog'liq. Omon qolishning mutlaq maqsadi - o'lmaslikka intilish yoki insonning organizm, uning ruhi sifatida cheksiz omon qolishi, o'z farzandlarida va butun insoniyatda o'zini davom ettirishdir.

Xabbard Dianetikani fan deb hisoblasa-da, unda juda ko'p tushunarsiz va munozarali qoidalar mavjud. Shunday qilib, masalan, Hubbardning ta'kidlashicha, odam kontseptsiya paytidan boshlab aberratsiyaga duchor bo'ladi va bemor o'sha paytdan boshlab travmatik hodisalarni tiklashi mumkin. Bu qanday mumkin? Axir u o'sha paytda qafas edi. Bunga Hubbard javob beradi: "inson ruhi sperma va tuxumga homiladorlik paytida kiradi" va hujayra aqlli. "Aqlli" hujayra travmatik ta'sirlarni qanday qabul qilishi mumkin? Axir, uning his-tuyg'u organlari yo'q va ekstrasensor sezgilari yo'q! Bu savollarga javob topa olmagan Xabbard bemorning javoblari o'sha paytda sodir bo'lgan voqealar haqida boshqalar tomonidan taklif qilingan "yolg'on fabrikasi" ishi natijasi degan xulosaga keladi. Shunday qilib, bemorning guvohligining ilmiy ishonchliligi shubhali.

Insonning o'lmasligi muammosi so'nggi paytlarda ham Amerika, ham boshqa mamlakatlar olimlarining e'tiborini jalb qila boshladi. O'limdan keyin hayotning mumkinligi masalasi 70-yillarda R.A.Mudi, E.Kubler-Ross va K.Grof, L.Uotson, K.Ring, R.V.Amanyan, R.Almeder kabi olimlar tomonidan o'rganila boshlandi. C. Fiore, A. Landsberg. 1990 yilda mamlakatimizda "O'limdan keyingi hayot" kitobi nashr etildi, unda ushbu mualliflarning asarlaridan parchalar nashr etildi.

Bu nazariya tarafdorlari o'limdan so'ng inson ruhining mavjud bo'lish imkoniyatini ko'plab faktlar asosida isbotlaydilar. Qadim zamonlardan beri barcha xalqlarda ruhning o'lmasligi haqidagi e'tiqod mavjud. Ba'zi mamlakatlarda, masalan, Hindistonda, o'limdan keyin ruhlarning ko'chishiga ishonish mavjud. Bunday ko'chirish faktlari haqida ko'plab dalillar mavjud. Odamlarning hozir joylashgan joyidan boshqa joyga ko'chishi haqida ko'plab faktlar tasvirlangan. Klinikada reanimatsiya paytida ruhning tanadan ajralishi va uning orqaga qaytishi haqida ko'plab faktlar mavjud. Yuqori sezgir apparat yordamida inson tanasidan ajratilgan shaffof sharsimon jismni suratga olish mumkin edi. Odamlarning ovozi ular o'lganidan keyin lentaga yozib olingan.

Shunday qilib, qadimgi faylasuflarning o‘lmas ruh haqidagi g‘oyalari ilmiy izlanishlarda yana namoyon bo‘ldi. Inqilobdan oldingi Rossiyada ham idealistik, ham materialistik yo'nalishlarning psixologik nazariyalari mavjud edi. Davlat ta'lim muassasalarida sub'ektiv idealistik psixologiya hukmronlik qildi. Shu bilan birga, I.M. asarlariga singib ketgan psixologiyadagi materialistik an'analar ham kuchli edi. Sechenova, I.P. Pavlova, V.M. Bekhterev. Bu olimlar hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlari asosidagi asabiy faoliyatning yangi mexanizmlarini kashf etdilar. Ular o'z asarlarida aqliy faoliyatni o'rganishning ob'ektiv tamoyilini himoya qildilar, sub'ektiv yondashuvni ilmiy emas deb rad etdilar.

Inqilobdan keyingi davrda refleks nazariyasi g'oyalariga asoslangan yangi psixologik nazariyalar paydo bo'ldi. Shunday qilib, K.N. Kornilov "reaktologiya", M.Ya. - xulq-atvor nazariyasi, V.M. Bekhterev - "refleksologiya". Boshqa olimlarning ishlarida bixeviorizm, gestaltizm va psixoanaliz elementlari ishlatilgan.

1936 yilda Belarusiya Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Narkompros tizimidagi pedologik buzilishlar to'g'risida" gi qaroridan so'ng, mavjud bo'lgan barcha psixologik nazariyalar ilmiy va burjua deb e'lon qilindi.

Shu davrdan boshlab sovet psixologiyasi faqat marksizm-leninizm va dialektik materializm falsafasi asosida rivojlana boshladi. Bu holat sovet psixologiyasining rivojlanishiga ham ijobiy, ham salbiy ta'sir ko'rsatdi. Bu keyingi davrlarda barcha psixologik tadqiqotlarning asosini tashkil etgan nazariy pozitsiyalarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Birinchi fundamental nazariy pozitsiya shundan iboratki, psixika yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki - atrofdagi voqelikni aks ettirishdan iborat bo'lgan miya hisoblanadi. Psixikaning mohiyatini bunday tushunish, bir tomondan, psixikaning maqsadini to'g'ri tushuntirishga imkon bersa, ikkinchi tomondan, hatto psixikaning insondan mustaqil ravishda mavjudligi haqidagi savolni ko'tarish imkoniyatini ham istisno qildi.

Ikkinchi pozitsiya aqliy faoliyatning namoyon bo'lish shakllari sababiy jihatdan belgilanadi. Materialistik faylasuflar tomonidan e’lon qilingan determinizm tamoyili inson va hayvonlarning yashash sharoitiga qarab psixika va xulq-atvorini ilmiy tushuntirish imkonini berdi: hayvonlar uchun – biologik sharoit, odamlar uchun – ijtimoiy sharoit. Biroq, inson ruhiyatini o'ziga xos tushuntirishda mafkuraviy ko'rsatmalarga muvofiq, umumbashariy emas, balki sinfiy mavjudlik sharoitlariga ustuvor ahamiyat berilgan va shuning uchun hukmron sinflar psixologiyasining psixologiyasi bilan mos kelmaydi, deb hisoblangan. mazlum va ular o'rtasida murosasiz qarama-qarshiliklar mavjudligi.

Uchinchi pozitsiya psixikaning rivojlanishi o'z-o'zidan (o'z-o'zidan) emas, balki inson faoliyati natijasida sodir bo'lishini ta'kidladi. Ushbu pozitsiyaga ko'ra, inson psixikasi tug'ma bo'lishi mumkin emas, bu butunlay ta'lim va tarbiyaga bog'liq deb hisoblangan. Demak, kommunistik jamiyat qurish jarayonida shakllanishi kerak bo`lgan yangi ruhiy xususiyat va sifatlarga ega shaxsni tarbiyalash zarurligi isbotlandi. Ammo hayot bu bashoratlarni tasdiqlamadi.

Ko'pgina psixologlarning mehnati tufayli mamlakatimizda psixologiya sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi va jahon psixologiya fanida o'zining munosib o'rnini egalladi. L. S. Vygotskiy jahon psixologiyasida e'tirof etilgan oliy psixik funktsiyalarning madaniy va tarixiy rivojlanishi nazariyasini yaratdi. S.L. Rubinshteyn mahalliy va jahon psixologiyasining yutuqlarini jamlagan "Umumiy psixologiya asoslari" nomli yirik asarini yaratdi. V. G. Ananyev hissiy kognitiv jarayonlarni o'rganish va inson bilimlari psixologiyasi masalalarini ishlab chiqishga katta hissa qo'shdi. A.N. Leontiev filo- va ontogenezda psixik rivojlanish nazariyasi muallifi. A.R. Luriya yuqori aqliy funktsiyalarning ko'plab anatomik va fiziologik mexanizmlarini o'rgangan neyropsixolog sifatida tanilgan. A.V Zaporojets va D.B. Elkonin bolalar psixologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. A.A. Smirnov va P.I.Zinchenko xotira muammolariga bag'ishlangan asarlar mualliflari. B.F. Rus psixologiyasida birinchi marta Lomov muallif sifatida tanildi

muhandislik psixologiyasi ustida ishlaydi. Rus psixologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan yana ko'plab psixologlarni nomlash mumkin.

Hozirgi vaqtda mahalliy psixologiyada uslubiy va nazariy ko'rsatmalar tanqidiy qayta ko'rib chiqilmoqda, psixologiya bo'yicha tadqiqotlarni tashkil etishning yangi usullarini izlash, nazariy va amaliy psixologiyaning yaqinlashishi uchun shart-sharoit yaratish va uni tashkil etishga katta e'tibor qaratilmoqda. ishlab chiqarishda, ta'lim muassasalarida va klinik muassasalarda psixologik xizmatlar.

Mavzu: Ishbilarmonlik aloqalari va maxsus psixologik nazariyalar

Turi: Test | Hajmi: 29,96K | Yuklashlar: 69 | 21.12.08 19:48 da qo'shilgan Reyting: +18 | Ko'proq testlar

Kirish 3

1. Ishbilarmonlik aloqasi va psixodiagnostika. Psixodiagnostikaning asosiy predmeti sifatida shaxsning individual psixologik xususiyatlarini baholash va o'lchash usullarini ishlab chiqish 4

2. Iqtisodiy, tashkiliy va kasbiy psixologiya muammolari. Ularning “Ishbilarmonlik kommunikatsiyalari” fanining rivojlanishidagi ahamiyati 8

3. Amaliy topshiriq. Rossiya biznes amaliyotida eng ko'p qo'llaniladigan test turlari jadvalini tuzing. Ishbilarmonlik muloqotiga oid matnli topshiriqlarga misol keltiring 11

Xulosa 14

Foydalanilgan adabiyotlar ro?yxati 15

Kirish

Zamonaviy jamiyat ishlab chiqarishni rivojlantirishning favqulodda ko'lami, texnologiyaning yangi turlari, aloqa, elektronika, avtomatlashtirish va boshqalarning keng qo'llanilishi bilan tavsiflanadi. Bularning barchasi zamonaviy texnologiyalar bilan shug'ullanadigan odamning ruhiyatiga juda katta talablar qo'yadi.

Zamonaviy sanoatda, iqtisodiyotda, siyosatda va jamiyatning deyarli barcha sohalarida psixologik omilni, ya'ni insonning aqliy bilish jarayonlarida mavjud bo'lgan imkoniyatlarni - idrok etish, fikrlash va shaxsiy xususiyatlarni hisobga olish muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Masalan, psixologiya fanining zamonaviy holatining xarakterli xususiyatlaridan biri iqtisodiy psixologiyaning paydo bo'lishi va jadal rivojlanishi bo'ldi - jamiyatning iqtisodiy hayotini o'rganishda psixologik va iqtisodiy fanlarning yondashuvlarini birlashtirishga mo'ljallangan yangi ilmiy yo'nalish. xo'jalik yurituvchi sub'ektlarning iqtisodiy xatti-harakati, o'zaro ta'siri va munosabatlari. Xuddi shu muvaffaqiyat bilan siyosiy, muhandislik, pedagogik psixologiya va boshqalar kabi psixologik yo'nalishlar mavjud va rivojlanmoqda.

Har qanday jamoaviy faoliyatning muvaffaqiyati hamkorlik va ishonch, o'zaro yordam va professionallik munosabatlarida yotadi. Shu bilan birga, insonning individual psixologik fazilatlarini, uning haqiqiy holati va imkoniyatlarini, konflikt va muloqotchanlik darajasini aniqlash muhim ahamiyatga ega. Va, albatta, faqat professional psixologlar inson psixikasi bo'yicha jiddiy tadqiqotlar bilan shug'ullanadilar.

Ishbilarmonlik aloqasi va psixodiagnostika. Psixodiagnostikaning asosiy predmeti sifatida shaxsning individual psixologik xususiyatlarini baholash va o'lchash usullarini ishlab chiqish.

Psixodiagnostika nafaqat amaliy psixodiagnostikaning yo'nalishi, balki nazariy fan hamdir.

Amaliy ma'noda psixodiagnostikani psixodiagnostik tashxisni o'rnatish - shaxs, guruh yoki tashkilot bo'lishi mumkin bo'lgan ob'ektlarning holatini tavsiflash sifatida aniqlash mumkin.

Psixodiagnostika maxsus usullar asosida amalga oshiriladi. Bu eksperimentning ajralmas qismi bo'lishi mumkin yoki mustaqil ravishda tadqiqot usuli yoki amaliy psixologning faoliyat sohasi sifatida harakat qilishi mumkin, shu bilan birga tadqiqotga emas, balki tekshirishga qaratilgan.

Psixodiagnostik tekshiruvda 3 ta asosiy bosqichni ajratish mumkin: ma'lumotlarni yig'ish, ma'lumotlarni qayta ishlash va talqin qilish, qaror qabul qilish - psixodiagnostik tashxis va prognoz.

Psixodiagnostika fan sifatida insonning individual psixologik xususiyatlarini aniqlash va o'lchash usullarini ishlab chiqadigan psixologiya sohasi sifatida belgilanadi.

Psixodiagnostika nazariy fan sifatida insonning ichki dunyosini tavsiflovchi o'zgaruvchan va doimiy miqdorlar bilan shug'ullanadi. Nazariy psixodiagnostika psixologiyaning asosiy tamoyillariga asoslanadi:

Reflektsiya printsipi- atrofdagi dunyoning adekvat aks etishi insonga o'z faoliyatini samarali tartibga solishni ta'minlaydi;

Rivojlanish printsipi- psixik hodisalarning paydo bo`lish sharoitlarini, ularning o`zgarish tendentsiyalarini, bu o`zgarishlarning sifat va miqdor xususiyatlarini o`rganishga rahbarlik qiladi;

Mohiyat va hodisa o'rtasidagi dialektik bog'liqlik printsipi- bu falsafiy kategoriyalarning bir xil bo'lmasligi sharti bilan ruhiy voqelik materialida o'zaro shartlanishini ko'rish imkonini beradi;

Ong va faoliyatning birligi tamoyili- inson faoliyatida ong va psixika shakllanadi, faoliyat bir vaqtda ong va psixika bilan tartibga solinadi;

Shaxsiy printsip- psixologdan insonning individual xususiyatlarini tahlil qilishni, uning o'ziga xos hayotiy holatini, ontogenezini hisobga olishni talab qiladi.

Ushbu tamoyillar psixodiagnostika usullarini ishlab chiqish uchun asos bo'lib xizmat qiladi - ruhiy haqiqat o'zgaruvchilari mazmuni bo'yicha ishonchli ma'lumotlarni olish usullari.

Hozirgi vaqtda ko'plab psixodiagnostika usullari yaratilgan va amalda qo'llanilmoqda. Yigirmanchi asrning boshlarida. fan sifatida psixodiagnostikada eng rivojlangan zamonaviy fanlarga qo'yiladigan talablar tan olingan va qabul qilingan. Bu talablar operativlashtirish va tekshirish.

Operatsionlashtirish- kontseptsiyada ta'riflangan hodisaning aynan o'ziga xos xususiyatlarga ega ekanligiga ishonch hosil qilish uchun har qanday tadqiqotchi bajarishi mumkin bo'lgan amaliy harakatlar yoki operatsiyalar ko'rsatkichlarini o'z ichiga oladi.

Tekshirish - ya'ni ilmiy muomalaga kiritilgan va ilmiy deb da'vo qilingan har qanday yangi kontseptsiya o'ziga xosligi uchun sinovdan o'tkazilishi kerak. bo'sh emaslik, ya'ni ushbu kontseptsiya bilan aniqlangan hodisaning mavjudligi haqiqati haqida.

Psixodiagnostika usullarining eng umumiy tasnifi sxemasi quyidagi diagramma shaklida taqdim etilishi mumkin:

1. Bo'sh usullar - ularning aksariyatini tashkil qiladi. Ularda mavzu bir qator hukmlar yoki savollar bilan taqdim etiladi. Olingan javoblar asosida mavzuning psixologiyasi baholanadi.

Ushbu usullarni ishlab chiqish, ishlatish va natijalarni qayta ishlash oson.

1. Anketa texnikasi - foydalanish chastotasi bo'yicha ikkinchi o'rinni egallaydi. Ularda mavzuga og'zaki savollar beriladi, uning javoblari qayd qilinadi va qayta ishlanadi.

Kamchiliklari:

• sub'ektivlik, bu savollarning o'zini tanlashda ham, ularga javoblarni talqin qilishda ham namoyon bo'ladi;
• Ushbu usullarni standartlashtirish qiyin va shuning uchun natijalarning yuqori ishonchliligi va solishtirilishiga erishish mumkin.

1. Psixodiagnostika usullarini chizish - mavzu tomonidan yaratilgan, mavzuli yoki o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin bo'lgan chizmalardan foydalanish. Ba'zan tugallangan tasvirlarni sub'ekt tomonidan talqin qilish texnikasi qo'llaniladi.
2. Proyektiv texnikalar - "rag'batlantiruvchi" rolini o'ynaydigan etarli darajada tuzilmagan material, butun eksperimentni to'g'ri tashkil etish bilan, fantaziya va tasavvur jarayonlarini keltirib chiqarishiga asoslanadi, bunda sub'ektning ma'lum xususiyatlari namoyon bo'ladi. O'z navbatida, ular shakllar, so'rovlar, chizmalar bo'lishi mumkin. Ular ko'proq va tez-tez ishlatiladi, chunki bu guruhning usullari eng to'g'ri va informatsiondir.
3. -manipulyatsiya texnikasi - bunda sub'ektlar tomonidan hal qilinishi kerak bo'lgan vazifalar ularga biror narsa qilishlari kerak bo'lgan haqiqiy ob'ektlar shaklida taklif qilinadi - yig'ish, ishlab chiqarish, demontaj qilish va hokazo.

Psixodiagnostika usullarining batafsil tasnifi boshqa mezonlarni ajratib ko'rsatish orqali taqdim etilishi mumkin (2-jadvalga qarang).

jadval 2

Psixodiagnostika usullarining tasnifi

Mezon	Ism texnikalar	ning qisqacha tavsifi texnikalar
Amaldagi test topshiriqlarining turlari bo'yicha	Tadqiqot	Mavzularga qaratilgan savollardan foydalaniladi
	tasdiqlovchilar	Subyekt rozi bo'lishi yoki rozi bo'lmasligi kerak bo'lgan hukmlar yoki bayonotlar qo'llaniladi
	samarali	Ular sub'ektlarning o'zlarining ijodiy ishlab chiqarishlaridan foydalanadilar - og'zaki, majoziy, material
	samarali	Vazifa - ma'lum bir amaliy harakatlar to'plamini bajarish
	fiziologik	Organizmning ixtiyorsiz jismoniy yoki fiziologik reaksiyalarini tahlil qilishga asoslangan P/diagnostika
Amaldagi sinov materialining maqsadi bo'yicha	ongli	Mavzuning ongiga murojaat qilish
	behush	Insonning ongsiz reaktsiyalariga qaratilgan
Test materialini fanlarga taqdim etish shakliga ko'ra	bo'sh	Test materiali yozma yoki boshqa ramziy shaklda (chizma, diagramma va boshqalar)
	texnik	Materialni audio, video yoki kino shaklida yoki boshqa texnik qurilmalar orqali sinovdan o'tkazish
	hissiy	To'g'ridan-to'g'ri sezgilarga qaratilgan jismoniy ogohlantirishlar ko'rinishidagi test materiali
Diagnostika natijalari to'g'risida xulosa chiqarish uchun foydalaniladigan ma'lumotlarning tabiatiga ko'ra	ob'ektiv	Ob'ekt yoki eksperimentatorning ongi va xohishiga bog'liq bo'lmagan ko'rsatkichlar qo'llaniladi
	sub'ektiv	Eksperimentator yoki sub'ektning xohishi va ongiga bog'liq bo'lgan ko'rsatkichlar qo'llaniladi (misol - introspektsiya)
Metodikaning ichki tuzilishiga ko'ra	monomerik	Ular bitta sifat yoki xususiyatga tashxis qo'yadi va baholaydi
	ko'p o'lchovli	Bir vaqtning o'zida bir xil yoki har xil turdagi bir nechta insonning psixologik fazilatlarini diagnostika qilish yoki baholash uchun mo'ljallangan
Eksperimental ma'lumotlarni tahlil qilish turi bo'yicha	miqdoriy	Tashxis qo'yilgan mulk uning boshqa odamlarga nisbatan ma'lum bir shaxsda rivojlanishining nisbiy darajasi orqali tavsiflanadi
	sifatli	Tashxis qo'yilgan xususiyat ma'lum ilmiy tushunchalar orqali tavsiflanadi

Psixodiagnostik tadqiqotlar natijalarining ishonchliligiga ishonch hosil qilish uchun qo'llaniladigan psixodiagnostika usullari ilmiy asoslangan bo'lishi, ya'ni bir qator talablarga javob berishi kerak.

Bu talablar

1. - "loyiqlik", "moslik", "muvofiqlik".

Haqiqiylikning bir necha turlari mavjud.

Nazariy asoslilik- ko'rsatkichlarning muvofiqligi bilan aniqlanadi

o'rganilayotgan sifatning bu yordamida olingan

usullar, boshqa usullar yordamida olingan ko'rsatkichlar.

Nazariy asoslilik bir xil nazariyaga asoslangan yoki unga asoslangan turli usullar yordamida olingan bir xil xususiyat ko'rsatkichlarining korrelyatsiyasi bilan tekshiriladi.

Empirik haqiqiylik- diagnostik ko'rsatkichlarning sub'ektning haqiqiy xatti-harakati, kuzatilgan harakatlari va reaktsiyalariga muvofiqligi bilan tekshiriladi. Empirik asoslilik mezoniga ko'ra, metodologiya uning ko'rsatkichlarini odamlarning haqiqiy hayotiy xatti-harakatlari bilan taqqoslash orqali tekshiriladi.

Ichki haqiqiylik- metodologiyada mavjud bo'lgan topshiriqlar, subtestlar, mulohazalar va boshqalarning umuman metodologiyaning umumiy maqsadi va maqsadiga muvofiqligini anglatadi. U hisobga olinadi ichki kuchga ega emas, agar savollar, topshiriqlar yoki subtestlarning barchasi yoki bir qismi ushbu texnikadan talab qilinadigan narsalarni o'lchamasa.

Tashqi amal qilish- taxminan empirik asoslilik bilan bir xil, ammo bu erda biz usul ko'rsatkichlari va sub'ektning xatti-harakati bilan bog'liq eng muhim tashqi belgilar o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapiramiz.

Metodologiyaning to'g'riligi uni uzoq vaqt davomida qo'llash jarayonida tekshiriladi va aniqlashtiriladi.

Yaroqlilik mezonlari:

• Xulq-atvor ko'rsatkichlari- turli hayotiy vaziyatlarda sub'ektning reaktsiyalari, harakatlari va harakatlari.
• Mavzu bo'yicha yutuqlar turli faoliyat turlarida: o'quv, mehnat, ijodiy va boshqalar.
• Amalga oshirish ma'lumotlari turli nazorat testlari va topshiriqlari.
• Boshqa texnikalardan olingan ma'lumotlar, ma'lum bir texnikaning haqiqiyligi yoki u bilan bog'liqligi ishonchli tarzda tasdiqlangan deb hisoblanadi.

1. - ushbu texnikadan foydalangan holda barqaror ko'rsatkichlarni olish imkoniyatini tavsiflaydi.

Psixodiagnostika texnikasining ishonchliligini ikki yo'l bilan aniqlash mumkin:

• turli odamlar tomonidan ushbu texnikadan foydalangan holda olingan natijalarni solishtirish orqali
• turli sharoitlarda bir xil usul yordamida olingan natijalarni solishtirish orqali.

1. Aniqlik metodologiya - uning yordami bilan olingan ma'lumotlarning o'zgarishlarni aks ettirish darajasi bilan tavsiflanadi aniq va faqat o'sha mulk , baholash uchun ushbu texnikadan foydalaniladi.
2. - texnikaning psixodiagnostik eksperiment paytida yuzaga keladigan baholangan xususiyatdagi eng kichik o'zgarishlarga nozik javob berish qobiliyatini aks ettiradi. Psixodiagnostika texnikasi qanchalik aniq bo'lsa, gradatsiyalarni baholash va o'lchanayotgan sifat soyalarini aniqlash uchun shunchalik nozik foydalanish mumkin, ammo amaliy psixodiagnostikada baholashning juda yuqori aniqligi har doim ham talab qilinmaydi.

Iqtisodiy, tashkiliy va kasbiy psixologiya muammolari. Ularning “Ishbilarmonlik kommunikatsiyalari” fanining rivojlanishidagi ahamiyati.

Iqtisodiy psixologiya mamlakatimizda tobora kuchayib borayotgan nisbatan yangi ilmiy fandir. G'arb mamlakatlarida ushbu fan tadqiqot va amaliyotning boy tajribasiga ega, buni Xalqaro iqtisodiy psixologlar assotsiatsiyasi tomonidan nashr etilgan "Iqtisodiy psixologiya" jurnali tasdiqlaydi.

Rossiya iqtisodiyotida bozor munosabatlarining shakllanishi va chuqurlashishi, uning jahon iqtisodiy munosabatlari tizimiga qo'shilishi, iqtisodiy islohotlar va rivojlanishning ichki muammolarining keskinlashishi sodir bo'layotgan jarayonlarning ijtimoiy-psixologik mexanizmlari va qonuniyatlarini ilmiy o'rganishni nihoyatda dolzarb qildi.

Iqtisodiy psixologiya iqtisodiy munosabatlarning sub'ektlari sifatida iqtisodiy xulq-atvor va odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning psixologik qonuniyatlarini o'rganadi.

Iqtisodiy psixologiya - bu turli ilmiy fanlardan: iqtisod, ijtimoiy va umumiy psixologiya, sotsiologiya va boshqalardan ilmiy ma'lumotlarni o'zlashtirgan yosh, sintezlangan fan bo'lib, u iqtisodiy xatti-harakatlarni tartibga solishda iqtisodiy omillar va psixologik hodisalarning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri qonuniyatlarini o'rganadi.

Iqtisodiy psixologlar iqtisodiyotning kundalik tushunchasi kabi mavzularga qiziqishadi; iqtisodiy qarorlar asosidagi omillar; shaxsiy o'ziga xoslik va ommaviy iste'mol o'rtasidagi munosabat va boshqalar.

Iqtisodiy psixologiya psixologiya fanining qator tarmoqlari bilan chambarchas bog'liq. Shaxs psixologiyasi va individual farqlar psixologiyasi bilan kesishgan joyda ijtimoiy-iqtisodiy hodisalarni idrok etish va baholashga individual psixologik omillarning ta'siri hamda sub'ektlarning iqtisodiy xulq-atvori xususiyatlari o'rganiladi.

Mehnat psixologiyasi, tashkiliy psixologiya va boshqaruv psixologiyasi bilan kesishgan joyda eng muhim muammolar quyidagilardan iborat: tashkilotdagi mehnat motivatsiyasi va inson xatti-harakati, mehnat unumdorligi va tashkilotlarning samaradorligini oshirishda ishdan qoniqish va ijtimoiy-psixologik omillarni o'rganish.

Rivojlanish va tarbiya psixologiyasi bilan bog'liq holda, bolalar va o'smirlarning iqtisodiy ijtimoiylashuvi, bolalar va kattalarni iqtisodiy o'rgatish va tarbiyalash muammolari faol rivojlanmoqda, etnik psixologiya bilan bog'liq holda iqtisodiy ong va xulq-atvorning etnik-madaniy va etnopsixologik xususiyatlari o'rganilmoqda. .

Iqtisodiy psixologiyaning amaliy sohasida ikkita asosiy yo'nalish mavjud: aniq muammolar bo'yicha konsalting firmalari va individual mijozlar va iqtisodiy psixologiya sohasidagi menejerlar va mutaxassislarni o'qitish va tayyorlash. Biznes psixologiyasi amaliy psixologiyaning mustaqil sohasi sifatida faol rivojlanmoqda.

Tashkilot psixologiyasi tashkilotdagi odamlarning xulq-atvori psixologiyasi bilan shug'ullanadi. Ko'pgina uyushgan psixologlar inson resurslari menejeri sifatida ishlaydi, xodimlarni baholashni amalga oshiradi va treninglarni ishlab chiqadi va o'tkazadi. Tashkilot psixologlari odamlarga ularning kasbiy rivojlanishi bo'yicha maslahat berish, kasbiy xulq-atvor bilan bog'liq muammolarni hal qilish bilan shug'ullanadi va kompaniya ichida ham, tashqi kompaniyalar nomidan ham treninglar o'tkazadi. Psixolog tashkilotda zarur, lekin ko'pincha u kadrlar bo'yicha menejer yoki HR (inson resurslari bo'yicha mutaxassis) sifatida ishlaydi. Tashkilot psixologi tashkilotda tadqiqot olib boradi - ishbilarmonlik aloqalarini o'rnatish uchun zarur bo'lgan tashkilotdagi ishdan qoniqish, motivatsiya, madaniyat va iqlim darajasini belgilaydi. U, shuningdek, muayyan nizolarni hal qiluvchi, nizo bo'yicha mutaxassis bo'lishi mumkin.

Tashkilot psixologiyasining predmeti tashkilotlardagi odamlarning xulq-atvorining ijtimoiy-psixologik modellarini, shuningdek, tashkilotlarning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini o'rganadi.

Tashkilot psixologiyasini tadqiq qilishda alohida o'rinni tashkiliy kontekstda inson xatti-harakatlari modellarini aniqlash va tashkilotlarning samarali rivojlanishi uchun shart-sharoitlarni aniqlash vazifalariga eng yaqin bo'lgan fanlar bilan fanlararo aloqalar - tashkilotni boshqarish nazariyasi egallaydi. (boshqaruv) va tashkiliy rivojlanish.

Tashkilotning maqsadlariga odamlarsiz, inson resurslaridan foydalanmasdan erishib bo'lmaydi, shuning uchun tashkiliy psixologiya tashkilotni boshqarishning umumiy nazariyasining muhim sohasiga aylanadi.

Tashkilotlarda odamlarning xatti-harakatlarining ijtimoiy-psixologik shakllari to'g'risidagi bilimlar har qanday shaxs va birinchi navbatda menejer uchun zarurdir. Tashkilotda odamlarning o'zini qanday tutishini, ularning ishbilarmonlik xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish va ishbilarmonlik munosabatlarini o'rnatish rahbariyatga tashkilotni rivojlantirishning samarali strategiyasini shakllantirish va xodimlarni o'qitish va o'qitish uchun maxsus dasturlarni ishlab chiqish imkonini beradi.

Tashkilot rahbari o'z funktsiyalarini bajarayotganda, ya'ni boshqalarning faoliyatini rejalashtirgan, tashkil qilgan, rag'batlantirgan va nazorat qilganda, u ushbu sanab o'tilgan barcha harakatlar odamlarga qanday ta'sir qilishini bilishi kerak. Rahbar tashkilot maqsadlariga faqat boshqa odamlar orqali erisha oladiganligi sababli, tashkilot kontekstida inson xatti-harakatlari psixologiyasini tushunish tashkilotning samarali rahbariga aylanadi.

Professional psixologiya u huquq, siyosat, sotsiologiya, sport va boshqalar bo'lsin, turli sohalarda psixologiyaning turli sohalarini ifodalaydi. Har qanday kasb juda ko'p odamlarni o'z ichiga oladi, muloqot va jamoaviy ishning nozik tomonlari mavjud. Ish munosabatlarini o'rnatish uchun psixologik yondashuv talab etiladi.

Mehnat psixologiyasi - bu psixologiya sohasi bo'lib, u shaxsning aqliy faoliyatining shakllanishi va namoyon bo'lish qonuniyatlarini, uning mehnat va kasbiy faoliyat jarayonida individualligini o'rganadi. Kasbiy psixologiyaning asosiy vazifalaridan biri bu insonga o'zini ishda to'liq va samarali amalga oshirishga yordam berish va ish jarayonidan qoniqishdir. Va bu muammoni hal qilish faqat mehnat faoliyatining psixologik qonuniyatlarini, mehnat vazifalarini amalga oshirishda aqliy funktsiyalarning rolini va ularning individual xususiyatlarini, shaxsning o'zaro moslashish jarayonining xususiyatlarini va faoliyatning turli tarkibiy qismlarini o'rganish orqali mumkin. (vosita, mazmun, shartlar va tashkil etish).

Inson mehnat faoliyatining psixologik xususiyatlari va naqshlari, uning samaradorligi va xavfsizligini ta'minlash bo'yicha amaliy tavsiyalar mazmuni u yoki bu darajada har bir mutaxassislik va kasbga xosdir.

Shaxsning kasbiy rivojlanishi muammosi shaxs va umuman kasb o'rtasidagi munosabatlar muammosining aksidir. Bu borada ikkita paradigma mavjud. Birinchisi, insonning asl "kasbiyligi" haqidagi an'anaviy tezisga asoslanib, kasbning shaxsga ta'sirini inkor etish. Ikkinchisi, kasbning shaxsga ta'siri fakti - kasbiylashuv jarayoni. Ikkinchisi ko'pchilik xorijiy tadqiqotchilar uchun xos bo'lib, rus psixologiyasida odatda qabul qilinadi.

Kasbiy rivojlanish ancha murakkab jarayon bo'lib, u kasbni o'zlashtirish bosqichidan boshlanadi va shaxs to'liq nafaqaga chiqquncha, o'ziga xos shakl va mazmunga ega bo'lgunga qadar davom etadi.

Kasbiy o'sish natijasida shaxs kasbiy ko'nikma va bilimlarga ega bo'ladi. Inson kasbni unga bo'lgan ko'proq ehtiyojlarini qondirish imkoniyati nuqtai nazaridan baholaydi. Kasb insonning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish uchun qanchalik ko'p imkoniyatlar yaratsa, uning kasbiy faoliyatdagi ishtiroki shunchalik yuqori bo'ladi. Kasb insonning xarakterini sezilarli darajada o'zgartirishi mumkin, bu ham ijobiy, ham salbiy oqibatlarga olib keladi.

Ishbilarmonlik muloqoti va ishbilarmonlik odob-axloq qoidalari professional psixologiya amaliyotida zarurdir, chunki bu bilim insonga mehnat jamoasiga moslashish va keyinchalik martaba zinapoyasiga ko'tarilish uchun qo'shimcha imkoniyat beradi. Zero, insonning mehnat muhitiga qanday moslashgani, o‘z kasbini to‘g‘ri tanlagani, oldida turgan kasbiy muammolarni muvaffaqiyatli hal etishga moyilligi bor-yo‘qligi uning mehnatga va jamoaga, hattoki odamlarga bo‘lgan munosabatiga bog‘liq. uning atrofida va umuman hayot.

Amaliy vazifa. Rossiya biznes amaliyotida eng ko'p qo'llaniladigan test turlari jadvalini tuzing. Ishbilarmonlik muloqotida test topshiriqlariga misol keltiring.

Testlar- o'rganilayotgan xususiyatlarning rivojlanish darajasining taqqoslanadigan miqdoriy va sifat ko'rsatkichlarini olish imkonini beradigan standartlashtirilgan psixodiagnostika usullari.

Metodologiyani standartlashtirish- ya'ni vaziyatning boshidan to natijalarni talqin qilishgacha har doim va hamma joyda bir xilda qo'llanilishi kerak.

Taqqoslash qobiliyati- ya’ni test yordamida olingan ballar qayerda, qachon va kim tomonidan olinganidan qat’iy nazar bir-biri bilan solishtirilishi mumkin.

To'g'ri psixodiagnostika usullari sifatida testlarga bir qator maxsus talablar qo'yiladi. Bu:

1. Testning ijtimoiy-madaniy moslashuvi- test topshiriqlari va baholashlarning ushbu test qo'llanilayotgan jamiyatda shakllangan, boshqa davlatdan qarzga olingan madaniy xususiyatlarga muvofiqligi.
2. Test topshiriqlarini shakllantirishning soddaligi va aniqligi- og'zaki va boshqa test topshiriqlarida odamlar tomonidan turlicha idrok etilishi va tushunilishi mumkin bo'lgan lahzalar bo'lmasligi kerak.
3. Test topshiriqlarini bajarish uchun cheklangan vaqt- psixodiagnostik test topshiriqlarini bajarish uchun umumiy vaqt 1,5-2 soatdan oshmasligi kerak, chunki bu vaqtdan keyin odam o'z ish faoliyatini etarlicha yuqori darajada ushlab turishi qiyin.
4. Ushbu test uchun test standartlari mavjudligi- berilgan test uchun reprezentativ o'rtacha ko'rsatkichlar, ya'ni ma'lum bir shaxsning ko'rsatkichlarini taqqoslash mumkin bo'lgan odamlarning katta populyatsiyasini ifodalovchi ko'rsatkichlar, uning psixologik rivojlanish darajasini baholaydi.

Sinov normasi - bir qator ijtimoiy-demografik xususiyatlari bo'yicha ma'lum bir sub'ektga o'xshash odamlarning katta aholisining o'rtacha rivojlanish darajasi.

Rossiya biznes amaliyotida eng ko'p ishlatiladigan test turlari.

Sinov turi	Test nomi	Qisqa Tasvir
Menejerning ishbilarmonlik fazilatlarini o'z-o'zini baholash va shaxslararo muloqotning individual uslubini aniqlash	Sizning temperamentingiz	12 ta gapga "ha" yoki "yo'q" deb javob berishingiz kerak. Sinov insonning asosiy temperamentlarini aniqlaydi: sanguine, xolerik, flegmatik, melankolik.
	Shaxsning umumiy psixologik tipologiyasi	Ekstroversiya va introversiya darajasini, hissiy barqarorlik darajasini aniqlash.
	Xarakterologik	Xarakterning ma'lum bir yo'nalishini aniqlash
	Subyektiv nazorat darajasi	Turli vaziyatlarda uning xatti-harakatlarini belgilaydigan sub'ektiv nazorat darajasini baholash
	Sizning muloqot darajangiz	Muloqot ko'nikmalarini baholash, odamlar bilan munosabatlarda to'g'rilik
	Sizning biznes muloqot uslubingiz	Ishbilarmonlik muloqoti uslubini baholash. Har bir juftlikdan 80 ta bayonotdan bittasi tanlanadi - imtihon oluvchi uchun eng mosi.
	Muloqotning tranzaksion tahlili (E. Bern bo'yicha)	Xulq-atvorni mumkin bo'lgan holatlarga qarab baholash: "Ota-ona", "kattalar" yoki "bola"
	Kimman? Kapitan? Rulda? Yo'lovchi?	Boshqaruv qobiliyatingizni, xulq-atvoringizni, mas'uliyat darajasini, mustaqillikni, majburiyatni baholash
Muloqot san'atida amaliy ko'nikmalarni o'z-o'zini baholash va aniq biznes vaziyatlarni hal qilish	Ishdan qoniqish	Psixologik yondashuv nuqtai nazaridan to'g'ri bo'lgan aniq vaziyatni hal qilishning ikkita variantini tanlash asosida
	Siz qanday boshqaruvchisiz?	Menejmentdagi professionallik darajasini, sinovdan o'tuvchining kuchli va zaif tomonlarini baholash
	Muloqotda o'z-o'zini nazorat qilishni baholash (M. Snayder bo'yicha)	Odamlar bilan muloqot qilishda nazorat darajasini baholash
	Siz harakat qilish yoki aks ettirishga moyilmisiz?	Muayyan vaziyatda faollik darajasini, harakatga moyillik darajasini belgilaydi
	Ishbilarmonlik muloqoti jarayonida og'zaki bo'lmagan komponentlarni bilish darajasi qanday?	Savollarga qancha ijobiy javoblar kam bo'lsa, odamning og'zaki bo'lmagan aloqa vositalarini bilishi shunchalik yaxshi bo'ladi.
	Muammolaringizni hal qila olasizmi?	Insonning oldida turgan muammolarni ob'ektiv baholash va ularni hal qilishning maqbul usullarini topish qobiliyatini aniqlash

Misol tariqasida “Muloqotda o'z-o'zini nazorat qilishni baholash (M.Snayder bo'yicha) testini keltirmoqchiman. O'zingiz uchun ma'lum vaziyatlarga reaktsiyalarni to'g'ri (B) va noto'g'ri (F) deb tavsiflovchi 10 ta jumlani baholash taklif etiladi.

1. Menga boshqa odamlarning odatlariga taqlid qilish san'ati qiyin.
2. Men boshqalarning e'tiborini jalb qilish yoki qiziqtirish uchun ahmoqona o'ynashim mumkin edi.
3. Mendan yaxshi aktyor chiqishi mumkin edi.
4. Boshqa odamlar ba'zan men o'zimdan ko'ra chuqurroq narsani boshdan kechiryapman deb o'ylashadi.
5. Men kompaniyada kamdan-kam hollarda diqqat markazida bo'laman.
6. Turli vaziyatlarda va turli odamlar bilan muloqot qilishda men ko'pincha o'zimni butunlay boshqacha tutaman.
7. Men faqat chin dildan ishonchim komil bo'lgan narsa uchun tura olaman.
8. Biznesda va odamlar bilan munosabatlarda muvaffaqiyatga erishish uchun men odamlar mendan kutgandek bo'lishga harakat qilaman.
9. Men chiday olmaydigan odamlar bilan do'stona munosabatda bo'laman.
10. Men har doim ham ko'rinadigandek emasman.

Natijalarni baholash: 1, 5, 7-savollar uchun “N” javobi va qolganlari uchun “B” javobi uchun bir ball beriladi. Miqdorni hisoblang.

0-3 ball past kommunikativ nazoratni ko'rsatadi, ya'ni. Sizning xatti-harakatingiz barqaror va siz vaziyatga qarab o'zgartirishni zarur deb hisoblamaysiz, shuning uchun ko'pchilik sizni juda sodda deb hisoblaydi.

4-6 ball o'rtacha kommunikativ nazoratni ko'rsatadi. Siz samimiysiz, lekin his-tuyg'ularingizni ifoda etmaysiz. Biroq, xatti-harakatlaringizda siz atrofingizdagi odamlarni hisobga olasiz.

7-10 ballar yuqori kommunikativ nazoratni ko'rsatadi. Siz har qanday rolga osongina moslashasiz, o'zgaruvchan vaziyatlarga moslashuvchan munosabatda bo'lasiz, o'zingizni yaxshi his qilasiz va boshqalarda qanday taassurot qoldirishingizni oldindan ko'ra olasiz.

Xulosa

Inson qalbining sirlari har doim odamlarni o'ziga jalb qilgan. Ilgari bu sirlarni faylasuflar va munajjimlar, shifokorlar va alkimyogarlar hal qilishgan. O'tgan asrda psixologiya fani paydo bo'ldi.

Psixologiya odamlarni hayratda qoldiradi, lekin bu oson faoliyat emas. Psixologning ishi bilan bog'liq stressni hamma ham o'zlashtira olmaydi va bardosh bera olmaydi. Boshqa odamlarni his qilish qobiliyati nafaqat ular bilan yig'lash, balki kerakli yordamni ko'rsatish qobiliyatidir.

Ammo yuqori ixtisoslashgan fandan (ta'bir joiz bo'lsa, faqat tashabbuskorlar uchun) psixologiya har qanday kasbiy tayyorgarlikning ajralmas qismiga aylanadi. Bo'sh lavozimga kasbiy tanlashda potentsial xodimning qobiliyatlari va imkoniyatlarini baholash uchun psixologik testlar tobora ko'proq foydalanilmoqda.

Zamonaviy insonning murakkab ijtimoiy bog'liqliklarga jalb etilishi har bir kishiga o'z holati, imkoniyatlari va faoliyati istiqbollarini psixodiagnostika qilish zarurligini taqozo etadi. Hech kimga sir emaski, bizning davrimizda har qanday mutaxassisning, xoh u muhandis bo'lsin, xoh tadbirkor bo'lsin, muvaffaqiyatli kasbiy faoliyatining sharti odamlar bilan muloqot qilish qobiliyatidir.

Ommabop psixodiagnostika usullari insonni, uning aql-zakovatini, jamoa va oiladagi shaxslararo munosabatlarni tashxislash uchun keng qo'llaniladi. Har qanday ish guruhida aloqa hamkorlarining moyilligi va manfaatlarini, ularning shaxsiy xususiyatlarini va ular da'vo qilgan ijtimoiy rolga muvofiqlik darajasini baholay olish muhimdir.

Aynan psixodiagnostika jamoadagi psixologik iqlim, kayfiyat dinamikasi, rahbarlar o'rtasidagi qarama-qarshilik kabi muammolarni tahlil qilish va hal qilishda konstruktiv yondashuvni topish imkonini beradi. Tabiiyki, eng yuqori talablar zamonaviy rahbarga qo‘yiladi, u elementar ijtimoiy-psixologik madaniyatga ega bo‘lishi kerak.

Insonning psixologik imkoniyatlarini mehnat faoliyatining murakkab turlari tomonidan qo'yiladigan talablar bilan bog'liq holda o'rganish zamonaviy psixologiyaning muhim rolini tavsiflaydi.

Ishni maksimal tezlikda sinab ko'ring, ro'yxatdan o'ting yoki saytga kiring.

Muhim! Bepul yuklab olish uchun taqdim etilgan barcha testlar sizning ilmiy ishlaringiz rejasini yoki asosini tuzish uchun mo'ljallangan.

Do'stlar! Siz kabi talabalarga yordam berish uchun noyob imkoniyatga egasiz! Agar bizning saytimiz sizga kerakli ishni topishga yordam bergan bo'lsa, unda siz qo'shgan ish boshqalarning ishini qanday osonlashtirishini tushunasiz.

Agar test ishi, sizning fikringizcha, sifatsiz bo'lsa yoki siz bu ishni allaqachon ko'rgan bo'lsangiz, bizga xabar bering.

ANTRACT. PSIXOLOGIYA.

Eslatma: O'rganing.

1.1-banddan. Psixologiya tamoyillari

Psixologiya tamoyillari- bu vaqt va amaliyot tomonidan sinovdan o'tgan asosiy qoidalar bo'lib, uning keyingi rivojlanishi va qo'llanilishini belgilaydi. Bularga quyidagilar kiradi:

Asosiy psixologik nazariyalar

Assotsiativ psixologiya (assotsiatsionizm)– psixik jarayonlarning dinamikasini assotsiatsiya tamoyili bilan izohlovchi jahon psixologik tafakkurining asosiy yo‘nalishlaridan biri. Assotsiatsionizm postulatlarini birinchi marta Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) shakllantirgan bo'lib, u hech qanday tashqi sababsiz paydo bo'ladigan tasvirlar assotsiatsiya mahsuli degan g'oyani ilgari surgan. 17-asrda bu g?oya psixika haqidagi mexano-deterministik ta'limot bilan mustahkamlangan bo?lib, uning vakillari fransuz faylasufi R.Dekart (1596–1650), ingliz faylasufi T.Gobbs (1588–1679) va J.Lokk (1632–1704), va golland faylasufi B. Spinoza (1632–1677) va boshqalar. Ushbu ta'limot tarafdorlari tanani tashqi ta'sirlar izlarini bosib chiqaradigan mashina bilan taqqosladilar, buning natijasida bir izning yangilanishi avtomatik ravishda boshqasining paydo bo'lishiga olib keladi. . 18-asrda g'oyalar assotsiatsiyasi printsipi psixikaning butun sohasiga tarqaldi, lekin tubdan boshqacha talqin oldi: ingliz va irland faylasufi J. Berkli (1685-1753) va ingliz faylasufi D. Xyum (1711-1776). sub'ekt ongidagi hodisalarning aloqasi deb hisobladi va ingliz shifokori va faylasufi D. Xartli (1705–1757) materialistik assotsiatsionizm tizimini yaratdi. U barcha psixik jarayonlarni istisnosiz tushuntirish uchun assotsiatsiya tamoyilini kengaytirdi, ikkinchisini miya jarayonlarining (tebranishlarning) soyasi deb hisobladi, ya'ni psixofizik muammoni parallelizm ruhida hal qildi. Xartli o'zining tabiiy ilmiy munosabatiga muvofiq, elementarizm tamoyiliga asoslangan I. Nyutonning fizik modellariga o'xshashlik yo'li bilan ong modelini qurdi.

19-asr boshlarida. Assotsiatsionizmda quyidagi fikr o'rnatilgan:

Psixika (introspektiv tarzda tushunilgan ong bilan belgilanadi) elementlardan - sezgilardan, eng oddiy tuyg'ulardan qurilgan;

Elementlar birlamchi, murakkab aqliy shakllanishlar (g'oyalar, fikrlar, hislar) ikkilamchi bo'lib, uyushmalar orqali paydo bo'ladi;

Uyushmalarning shakllanishi sharti ikki psixik jarayonning uzviyligidir;

Assotsiatsiyalarning birlashishi bog'langan elementlarning yorqinligi va tajribada birlashmalarning takrorlanish chastotasi bilan belgilanadi.

80-90-yillarda. XIX asr Assotsiatsiyalarni shakllantirish va yangilash shartlari (nemis psixologi G. Ebbinggaus (1850-1909) va fiziolog I. Myuller (1801-1858) va boshqalar) bo'yicha ko'plab tadqiqotlar olib borildi. Biroq, assotsiatsiyaning mexanik talqinining cheklovlari ko'rsatildi. Assotsiatsionizmning deterministik elementlari I.P. Pavlov shartli reflekslar haqida, shuningdek, boshqa uslubiy asoslarda - amerikalik bixeviorizm. Turli psixik jarayonlarning xususiyatlarini aniqlash maqsadida assotsiatsiyalarni o'rganish zamonaviy psixologiyada ham qo'llaniladi.

Biheviorizm(inglizcha xulq-atvordan - xatti-harakat) - XX asr Amerika psixologiyasida ongni ilmiy tadqiqot predmeti sifatida inkor etuvchi va psixikani turli xil xulq-atvor shakllariga kamaytiradigan yo'nalish, bu tananing atrof-muhit stimullariga bo'lgan reaktsiyalari to'plami sifatida tushuniladi. Bixeviorizm asoschisi D.Uotson bu yo‘nalishning kredosini quyidagicha shakllantirgan: “Psixologiyaning predmeti – xulq-atvordir”. XIX-XX asrlar oxirida. Ilgari hukmron bo'lgan introspektiv "ong psixologiyasi" ning nomuvofiqligi, ayniqsa fikrlash va motivatsiya muammolarini hal qilishda aniqlandi. Inson uchun ongli bo'lmagan va introspektsiya uchun erishib bo'lmaydigan psixik jarayonlar mavjudligi eksperimental tarzda isbotlangan. E. Torndik hayvonlarning eksperimentdagi reaktsiyalarini o'rganar ekan, muammoning echimiga sinov va xatolik yo'li bilan erishish mumkinligini aniqladi, bu tasodifiy qilingan harakatlarning "ko'r" tanlovi sifatida talqin qilinadi. Bu xulosa odamlarda o'rganish jarayoniga kengaytirildi va uning xatti-harakatlari va hayvonlarning xatti-harakatlari o'rtasidagi sifat farqi inkor etildi. Organizm faoliyati va uning ruhiy tashkilotining atrof-muhitni o'zgartirishdagi roli, shuningdek, insonning ijtimoiy tabiati e'tiborga olinmadi.

Xuddi shu davrda Rossiyada I.P. Pavlov va V.M. Bekhterev, I.M g'oyalarini ishlab chiqish. Sechenov hayvonlar va odamlarning xatti-harakatlarini ob'ektiv tadqiq qilish uchun eksperimental usullarni ishlab chiqdi. Ularning ishi bixevioristlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, ammo ekstremal mexanizm ruhida talqin qilindi. Xulq-atvorning birligi rag'batlantirish va javob o'rtasidagi bog'liqlikdir. Xulq-atvor qonunlari, bixeviorizm kontseptsiyasiga ko'ra, "kirish" (rag'batlantirish) va "chiqish" (motor reaktsiyasi) da sodir bo'ladigan munosabatlarni belgilaydi. Bixevioristlarning fikricha, bu tizim ichidagi jarayonlar (ham aqliy, ham fiziologik) ilmiy tahlilga mos kelmaydi, chunki ularni bevosita kuzatish mumkin emas.

Bixeviorizmning asosiy usuli - bu o'zgaruvchilar o'rtasidagi matematik jihatdan tavsiflanishi mumkin bo'lgan korrelyatsiyalarni aniqlash uchun atrof-muhit ta'siriga javoban tananing reaktsiyalarini kuzatish va eksperimental o'rganish.

Bixeviorizm g'oyalari tilshunoslik, antropologiya, sotsiologiya, semiotikaga ta'sir ko'rsatdi va kibernetikaning manbalaridan biri bo'lib xizmat qildi. Bixevioristlar xulq-atvorni o'rganishning empirik va matematik usullarini ishlab chiqishga, bir qator psixologik muammolarni, ayniqsa o'rganish bilan bog'liq muammolarni shakllantirishga katta hissa qo'shdilar - tananing yangi xatti-harakatlar shakllarini o'zlashtirish.

Bixeviorizmning dastlabki kontseptsiyasidagi uslubiy kamchiliklar tufayli, 1920-yillarda. uning asosiy ta'limotni boshqa nazariyalar elementlari bilan birlashtirib, bir qancha yo'nalishlarga parchalanishi boshlandi. Bixeviorizmning evolyutsiyasi shuni ko'rsatdiki, uning asl tamoyillari xulq-atvor haqidagi ilmiy bilimlarning rivojlanishini rag'batlantira olmaydi. Hatto bu tamoyillar asosida tarbiyalangan psixologlar ham (masalan, E.Tolman) ularning yetarli emasligi, imidj, xatti-harakatning ichki (aqliy) rejasi va boshqa tushunchalarni psixologiyaning asosiy izohlovchi tushunchalariga kiritish zarurligi haqida xulosaga kelishgan. shuningdek, xulq-atvorning fiziologik mexanizmlariga murojaat qilish.

Hozirgi vaqtda faqat bir nechta amerikalik psixologlar pravoslav bixeviorizm tamoyillarini himoya qilishda davom etmoqdalar. Bixeviorizmning eng izchil va murosasiz himoyachisi B.F. Skinner. Uning operant bixeviorizmi ushbu yo'nalishning rivojlanishida alohida chiziqni ifodalaydi. Skinner xatti-harakatlarning uchta turi bo'yicha pozitsiyani shakllantirdi: shartsiz refleks, shartli refleks va operant. Ikkinchisi uning ta'limotining o'ziga xosligi. Operant xulq-atvori organizmning atrof-muhitga faol ta'sir qilishini taxmin qiladi va bu faol harakatlar natijalariga qarab, ko'nikmalar mustahkamlanadi yoki rad etiladi. Skinner bu reaktsiyalar hayvonlarning moslashuvida ustunlik qiladi va ixtiyoriy xatti-harakatlarning bir shakli deb hisobladi.

B.F. nuqtai nazaridan. Skinnerning yangi turdagi xulq-atvorni rivojlantirishning asosiy vositasi bu mustahkamlashdir. Hayvonlarni o'rganishning butun jarayoni "kerakli javobga ketma-ket ko'rsatma" deb ataladi. A) birlamchi mustahkamlovchilar - suv, oziq-ovqat, jinsiy aloqa va boshqalar mavjud; b) ikkilamchi (shartli) - mehr, pul, maqtov va boshqalar; 3) ijobiy va salbiy kuchaytirish va jazolar. Olimning fikricha, shartli kuchaytiruvchi stimullar inson xulq-atvorini nazorat qilishda juda muhim bo'lib, qo'zg'atuvchi (og'riqli yoki yoqimsiz) ogohlantirishlar va jazolar bunday nazoratning eng keng tarqalgan usuli hisoblanadi.

Skinner hayvonlarning xulq-atvorini o'rganish natijasida olingan ma'lumotlarni odamlarning xatti-harakatlariga o'tkazdi, bu esa biologik talqinga olib keldi: u odamni tashqi sharoitlar ta'siriga ta'sir qiladigan reaktiv mavjudot deb hisobladi va uning fikrlashi, xotirasi va motivlarini tasvirlab berdi. reaktsiya va mustahkamlash nuqtai nazaridan xatti-harakatlar.

Zamonaviy jamiyatning ijtimoiy muammolarini hal qilish uchun Skinner ba'zi odamlarni boshqalar ustidan nazorat qilish uchun mo'ljallangan xulq-atvor texnologiyasini yaratish vazifasini qo'ydi. Vositalardan biri odamlarni manipulyatsiya qilish imkonini beruvchi mustahkamlash rejimini nazorat qilishdir.

B.F. Skinner operant konditsionerlik qonunini va oqibatlar ehtimolini sub'ektiv baholash qonunini shakllantirdi, uning mohiyati shundan iboratki, inson o'z xatti-harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini oldindan ko'ra oladi va salbiy oqibatlarga olib keladigan harakatlar va vaziyatlardan qochishga qodir. U ularning paydo bo'lish ehtimolini sub'ektiv baholadi va salbiy oqibatlarning yuzaga kelish ehtimoli qanchalik katta bo'lsa, u inson xatti-harakatlariga shunchalik kuchli ta'sir qiladi, deb hisobladi.

Gestalt psixologiyasi(nemis tilidan Gestalt - tasvir, shakl) - XX asrning birinchi uchdan birida Germaniyada paydo bo'lgan G'arb psixologiyasining yo'nalishi. va psixikani tarkibiy qismlarga nisbatan birlamchi yaxlit tuzilmalar (gestaltlar) nuqtai nazaridan o'rganish dasturini ilgari surdi. Gestalt psixologiyasi V. Vundt va E.B. tomonidan ilgari surilgan narsalarga qarshi chiqdi. Titchenerning ongni elementlarga bo'lish va ularni murakkab psixik hodisalarning assotsiatsiyasi yoki ijodiy sintezi qonuniyatlari bo'yicha qurish tamoyili. Butunning ichki, tizimli tashkil etilishi uning tarkibiy qismlarining xossalari va funktsiyalarini belgilaydi, degan g'oya dastlab idrokni eksperimental o'rganishda qo'llanilgan (asosan vizual). Bu uning bir qator muhim xususiyatlarini o'rganish imkonini berdi: doimiyligi, tuzilishi, ob'ekt tasvirining ("figura") uning atrof-muhitga ("fon") bog'liqligi va boshqalar. Intellektual xatti-harakatni tahlil qilishda sensorning roli. vosita reaktsiyalarini tashkil etishdagi tasvir kuzatildi. Ushbu tasvirning qurilishi idrok etishning maxsus aqliy harakati, idrok etilgan sohadagi munosabatlarni bir zumda tushunish bilan izohlangan. Gestalt psixologiyasi bu qoidalarni bixeviorizmga qarama-qarshi qo'ydi, u muammoli vaziyatda organizmning xatti-harakatlarini "ko'r" vosita sinovlaridan o'tib, tasodifan muvaffaqiyatli yechimga olib keldi. Jarayonlar va inson tafakkurini o'rganishda asosiy e'tibor kognitiv tuzilmalarni o'zgartirishga ("qayta tashkil etish", yangi "markazlashtirish") berildi, buning natijasida bu jarayonlar ularni rasmiy mantiqiy operatsiyalar va algoritmlardan ajratib turadigan samarali xususiyatga ega bo'ladi.

Gestalt psixologiyasining g'oyalari va u olingan faktlar psixik jarayonlar haqidagi bilimlarning rivojlanishiga hissa qo'shgan bo'lsa-da, uning idealistik metodologiyasi bu jarayonlarni deterministik tahlil qilishga to'sqinlik qildi. Aqliy "gestaltlar" va ularning o'zgarishlari individual ongning xususiyatlari sifatida talqin qilindi, ularning ob'ektiv dunyoga va asab tizimining faoliyatiga bog'liqligi psixofizik parallelizmning bir varianti bo'lgan izomorfizm (tarkibiy o'xshashlik) turi bilan ifodalangan.

Gestalt psixologiyasining asosiy vakillari nemis psixologlari M. Vertgeymer, V. Kyoler, K. Koffkalardir. Unga yaqin bo'lgan umumiy ilmiy pozitsiyalarni K. Levin va uning maktabi egallab, tizimlilik tamoyilini va aqliy shakllanishlar dinamikasida butunning ustuvorligi g'oyasini inson xatti-harakatlarining motivatsiyasiga qadar kengaytirdi.

Chuqurlik psixologiyasi- G'arb psixologiyasining bir qator yo'nalishlari inson xatti-harakatlarini tashkil etishda irratsional impulslarga, ongning "yuzasi" orqasida, shaxsning "chuqurligida" yashiringan munosabatlarga hal qiluvchi ahamiyat beradi. Chuqurlik psixologiyasining eng mashhur sohalari freydizm va neofreydizm, individual psixologiya va analitik psixologiyadir.

Freydizm- avstriyalik psixolog va psixiatr S. Freyd (1856-1939) nomi bilan atalgan yo'nalish bo'lib, u shaxsning rivojlanishi va tuzilishini ongga zid bo'lgan irratsional, ruhiy omillar bilan izohlaydi va bu g'oyalarga asoslangan psixoterapiya texnikasidan foydalanadi.

Nevrozlarni tushuntirish va davolash tushunchasi sifatida paydo bo'lgan freydizm keyinchalik o'z qoidalarini inson, jamiyat va madaniyat haqidagi umumiy ta'limot darajasiga ko'tardi. Freydizmning o'zagi - bu shaxsning tubida yashiringan ongsiz ruhiy kuchlar (ularning asosiysi jinsiy jalb qilish - libido) va bu shaxsga dushman bo'lgan ijtimoiy muhitda omon qolish zarurati o'rtasidagi abadiy yashirin urush g'oyasi. Ikkinchisining taqiqlari (ongning "tsenzurasini" yaratish), ruhiy jarohatni keltirib chiqaradi, nevrotik alomatlar, tushlar, noto'g'ri harakatlar (slips) shaklida aylanma yo'llar bo'ylab paydo bo'ladigan ongsiz harakatlarning energiyasini bostiradi. til, tilning sirpanishi), yoqimsiz narsani unutish va hokazo.

Freydizmda ruhiy jarayonlar va hodisalar uchta asosiy nuqtai nazardan ko'rib chiqilgan: dolzarb, dinamik va iqtisodiy. Mavzuni ko'rib chiqish o'ziga xos joylashuvi, funktsiyalari va rivojlanish naqshlariga ega bo'lgan turli xil holatlar ko'rinishida ruhiy hayotning tuzilishini sxematik "fazoviy" tasvirini anglatadi. Dastlab, Freydning aqliy hayotning dolzarb tizimi uchta holat bilan ifodalangan: ongsizlik, ongdan oldingi va ong, ular orasidagi munosabatlar ichki tsenzura bilan tartibga solingan. 1920-yillarning boshidan beri. Freyd boshqa misollarni ajratib turadi: I (Ego), It (Id) va Superego (Super-Ego). Oxirgi ikkita tizim "ongsiz" qatlamda lokalizatsiya qilingan. Ruhiy jarayonlarni dinamik ko'rib chiqish ularni ma'lum (odatda ongdan yashirin) maqsadli moyilliklarning, tendentsiyalarning va boshqalarning namoyon bo'lish shakllari sifatida, shuningdek, aqliy tuzilmaning bir quyi tizimidan ikkinchisiga o'tish pozitsiyasini o'rganishni o'z ichiga oladi. Iqtisodiy mulohazalar psixik jarayonlarni energiya bilan ta'minlash (xususan, libidinal energiya) nuqtai nazaridan tahlil qilishni anglatadi.

Freydga ko'ra energiya manbai Id (Id). Id - jinsiy yoki tajovuzkor instinktlarning diqqat markazida bo'lib, sub'ektning tashqi voqelikka munosabatidan qat'i nazar, darhol qoniqishni qidiradi. Ushbu voqelikka moslashish Ego tomonidan xizmat qiladi, u atrofdagi dunyo va tananing holati to'g'risidagi ma'lumotlarni idrok qiladi, uni xotirada saqlaydi va shaxsning o'zini o'zi saqlab qolish manfaati uchun javobini tartibga soladi.

Super ego o'z ichiga axloqiy me'yorlar, taqiqlar va rag'batlantirishlarni o'z ichiga oladi, ular asosan tarbiya jarayonida shaxs tomonidan ongsiz ravishda, birinchi navbatda, ota-onalardan o'rganiladi. Bolani kattalar (ota) bilan identifikatsiya qilish mexanizmi orqali paydo bo'lgan Super-Ego o'zini vijdon shaklida namoyon qiladi va qo'rquv va aybdorlik tuyg'ularini keltirib chiqarishi mumkin. Egoga Id, Superego va tashqi voqelikdan (inson moslashishga majbur bo'ladi) qo'yiladigan talablar bir-biriga mos kelmasligi sababli, u muqarrar ravishda ziddiyat holatiga tushib qoladi. Bu chidab bo'lmas keskinlikni keltirib chiqaradi, bunda shaxs "mudofaa mexanizmlari" - repressiya, ratsionalizatsiya, sublimatsiya, regressiya yordamida o'zini qutqaradi.

Freydizm bolalik motivatsiyasini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi, bu go'yo kattalar shaxsining xarakteri va munosabatlarini aniq belgilaydi. Psixoterapiyaning vazifasi travmatik kechinmalarni aniqlash va katarsis orqali shaxsni ulardan ozod qilish, bostirilgan drayvlarni bilish va nevrotik alomatlarning sabablarini tushunishdir. Shu maqsadda tushni tahlil qilish, "erkin assotsiatsiyalar" usuli va boshqalar qo'llaniladi, psixoterapiya jarayonida shifokor bemorning qarshiligiga duch keladi, bu esa shifokorga nisbatan hissiy jihatdan ijobiy munosabat bilan almashtiriladi, o'tkazish, tufayli. bemorning "o'z kuchi" kuchayib boradi, u o'z mojarolarining manbasidan xabardor bo'lib, ularni "neytrallashtirilgan" shaklda yo'q qiladi.

Freydizm psixologiyaga bir qator muhim muammolarni kiritdi: ongsiz motivatsiya, psixikaning normal va patologik hodisalari o'rtasidagi bog'liqlik, uning himoya mexanizmlari, jinsiy omilning roli, kattalar xatti-harakatlariga bolalik travmasining ta'siri, murakkab tuzilma. shaxsning, sub'ektning aqliy tashkil etilishidagi qarama-qarshiliklar va ziddiyatlar. Ushbu muammolarni talqin qilishda u ko'plab psixologik maktablarning tanqidiga uchragan qoidalarni himoya qildi: ichki dunyo va inson xatti-harakati asotsial drayverlarga bo'ysunishi, libidoning qudratliligi (panseksualizm), ong va ongning antagonizmi. behush.

Neofreydizm- psixologiya yo'nalishi, uning tarafdorlari klassik freydizmning biologizmini engib, uning asosiy qoidalarini ijtimoiy kontekstga kiritishga harakat qilmoqdalar. Neofreydizmning eng mashhur vakillariga amerikalik psixologlar K.Xorni (1885–1952), E.Fromm (1900–1980), G.Sallivan (1892–1949) kiradi.

K.Xornining fikricha, nevrozlarning sababi bolada dastlab unga dushman bo'lgan va ota-ona va uning atrofidagi odamlarning mehr va e'tiborining etishmasligi bilan kuchayadigan dunyoga duch kelganida paydo bo'ladigan tashvishdir. E. Fromm nevrozlarni shaxsning zamonaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan uyg'unlikka erisha olmasligi bilan bog'laydi, bu esa odamda yolg'izlik, boshqalardan ajralib turish tuyg'usini keltirib chiqaradi, bu tuyg'udan xalos bo'lishning nevrotik usullarini keltirib chiqaradi. G.S. Sallivan nevrozlarning kelib chiqishini odamlarning shaxslararo munosabatlarida paydo bo'ladigan tashvishda ko'radi. Ijtimoiy hayot omillariga yaqqol e'tibor bergan holda, neofreydizm o'zining ongsiz intilishlari bilan shaxsni dastlab jamiyatdan mustaqil va unga qarshi turadi; shu bilan birga, jamiyat "umumiy begonalashish" manbai sifatida qaraladi va shaxs rivojlanishining asosiy tendentsiyalariga dushman sifatida e'tirof etiladi.

Individual psixologiya- psixoanaliz sohalaridan biri, freydizmdan tarvaqaylab ketgan va avstriyalik psixolog A. Adler (1870–1937) tomonidan ishlab chiqilgan. Individual psixologiya bolaning shaxsiyat tuzilishi (individualligi) erta bolalik davrida (5 yoshgacha) barcha keyingi aqliy rivojlanishni oldindan belgilab beradigan maxsus "turmush tarzi" shaklida belgilanishidan kelib chiqadi. Tana a'zolarining rivojlanmaganligi sababli, bola o'z maqsadlari shakllanganligini engib o'tishga va o'zini tasdiqlashga urinishda o'z zaiflik tuyg'usini boshdan kechiradi. Agar bu maqsadlar real bo'lsa, shaxs normal rivojlanadi, lekin ular xayoliy bo'lsa, nevrotik va antisosyal bo'ladi. Erta yoshda tug'ma ijtimoiy tuyg'u va pastlik hissi o'rtasida konflikt yuzaga keladi, bu esa kompensatsiya va ortiqcha kompensatsiya mexanizmlarini ishga tushiradi. Bu shaxsiy hokimiyatga intilish, boshqalardan ustunlik va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan xatti-harakatlar me'yorlaridan chetga chiqishni keltirib chiqaradi. Psixoterapiyaning vazifasi nevrotik sub'ektga uning motivlari va maqsadlari haqiqatga mos kelmasligini tushunishga yordam berishdir, shunda uning o'zining pastligini qoplash istagi ijodiy harakatlarda namoyon bo'ladi.

Individual psixologiya g’oyalari G’arbda nafaqat shaxs psixologiyasida, balki ijtimoiy psixologiyada ham keng tarqalib, ularda guruh terapiyasi usullarida qo’llanilgan.

Analitik psixologiya- shveytsariyalik psixolog K.G.ning e'tiqod tizimi. Yung (1875–1961), uni tegishli yo'nalishdan - S. Freydning psixoanalizidan farqlash uchun bu nom bergan. Freyd singari, ongsizga xatti-harakatni tartibga solishda hal qiluvchi rol o'ynagan Yung, uning individual (shaxsiy) shakli bilan bir qatorda, hech qachon ong mazmuniga aylana olmaydigan jamoaviy shaklni aniqladi. Kollektiv ongsiz avtonom aqliy fondni tashkil qiladi, unda oldingi avlodlarning irsiy (miya tuzilishi orqali) tajribasi mavjud. Ushbu fondga kiritilgan birlamchi shakllanishlar - arxetiplar (universal inson prototiplari) - ijodkorlik, turli marosimlar, orzular va komplekslar ramziyligi asosida yotadi. Yashirin motivlarni tahlil qilish usuli sifatida Jung so'zlarning assotsiatsiyasi testini taklif qildi: ogohlantiruvchi so'zga noto'g'ri reaktsiya (yoki kechikish reaktsiyasi) kompleks mavjudligini ko'rsatadi.

Analitik psixologiya individuallikni insonning aqliy rivojlanishining maqsadi deb hisoblaydi - kollektiv ongsizlik mazmunining maxsus integratsiyasi, buning natijasida shaxs o'zini noyob bo'linmas bir butun sifatida anglaydi. Garchi analitik psixologiya freydizmning bir qator postulatlarini rad etgan bo'lsa ham (xususan, libido jinsiy emas, balki har qanday ongsiz aqliy energiya sifatida tushunilgan), ammo bu yo'nalishning uslubiy yo'nalishlari psixoanalizning boshqa tarmoqlari bilan bir xil xususiyatlar bilan tavsiflanadi, chunki inson xulq-atvorining harakatlantiruvchi kuchlarining ijtimoiy-tarixiy mohiyati inkor etiladi va uni tartibga solishda ongning ustuvor roli.

Analitik psixologiya tarix, mifologiya, san'at va din ma'lumotlarini etarli darajada taqdim eta olmadi, ularga qandaydir abadiy ruhiy tamoyil mahsuli sifatida qaradi. Jung tomonidan taklif qilingan belgilar tipologiyasi, unga ko'ra odamlarning ikkita asosiy toifasi - ekstrovertlar (tashqi dunyoga yo'naltirilgan) va introvertlar (ichki dunyoga yo'naltirilgan) mavjud bo'lib, shaxsiyatning o'ziga xos psixologik tadqiqotlarida analitik psixologiyadan mustaqil ravishda ishlab chiqilgan.

Ga binoan dahshatli tushuncha Anglo-amerikalik psixolog U.Makdugal (1871-1938) fikricha, individual va ijtimoiy xulq-atvorning harakatlantiruvchi kuchi maxsus tug'ma (instinktiv) energiya (“gorme”) bo'lib, u ob'ektlarni idrok etish xarakterini belgilaydi, hissiy hissiyotlarni yaratadi. qo'zg'atadi va tananing aqliy va jismoniy harakatlarini maqsad sari yo'naltiradi.

Makdugal o'zining "Ijtimoiy psixologiya" (1908) va "Guruh aqli" (1920) asarlarida ijtimoiy va aqliy jarayonlarni dastlab shaxsning psixofizik tashkilotining chuqurligiga xos bo'lgan maqsadga intilish bilan tushuntirishga harakat qildi va shu bilan ularni rad etdi. ilmiy sabab-oqibatli tushuntirish.

Ekzistensial tahlil(lotincha ex(s)istentia — borliq) — shveytsariyalik psixiatr L.Binsvanger (1881—1966) tomonidan shaxsni mavjudligi (mavjudligi)ning to?liqligi va o?ziga xosligida tahlil qilish uchun taklif qilingan usul. Ushbu usulga ko'ra, shaxsning haqiqiy mavjudligi tashqi narsadan mustaqil ravishda "hayot rejasini" tanlash uchun uni o'z ichiga chuqurlashtirish orqali ochiladi. Shaxsning kelajakka ochiqligi yo'qolgan hollarda u o'zini tashlandiq his qila boshlaydi, uning ichki dunyosi torayadi, rivojlanish imkoniyatlari ko'rish ufqidan tashqarida qoladi va nevroz paydo bo'ladi.

Ekzistensial tahlilning ma'nosi nevrotikga o'zini o'zi belgilashga qodir erkin mavjudot sifatida anglashga yordam berish deb qaraladi. Ekzistensial tahlil insondagi haqiqiy shaxsiylik moddiy olam va ijtimoiy muhit bilan sababiy bog‘lanishdan xalos bo‘lgandagina namoyon bo‘ladi, degan soxta falsafiy asosdan kelib chiqadi.

Gumanistik psixologiya- G'arbiy (asosan Amerika) psixologiyasining asosiy predmeti sifatida shaxsni o'ziga xos yaxlit tizim sifatida tan oladigan yo'nalish, bu oldindan berilgan narsa emas, balki faqat insonga xos bo'lgan o'zini o'zi anglashning "ochiq imkoniyati".

Gumanistik psixologiyaning asosiy qoidalari quyidagilardan iborat: 1) shaxs o‘z butunligida o‘rganilishi kerak; 2) har bir shaxs noyobdir, shuning uchun alohida holatlarning tahlili statistik umumlashtirishdan kam emas; 3) inson dunyoga ochiq, insonning dunyo va o'zini dunyodagi tajribalari asosiy psixologik haqiqatdir; 4) inson hayoti uning shakllanishi va mavjudligining yagona jarayoni sifatida ko'rib chiqilishi kerak; 5) shaxsga uning tabiatining bir qismi bo'lgan uzluksiz rivojlanish va o'zini o'zi anglash salohiyati berilgan; 6) inson o'z tanlovida uni boshqaradigan ma'no va qadriyatlar tufayli tashqi ta'sirlardan ma'lum darajada erkinlikka ega; 7) inson faol, ijodkor mavjudotdir.

Gumanistik psixologiya o'zini "uchinchi kuch" sifatida bixeviorizm va freydizmga qarama-qarshi qo'ydi, ular asosiy e'tiborni shaxsning o'tmishiga bog'liqligiga qaratadi, bunda asosiy narsa kelajakka intilish, o'z imkoniyatlarini erkin ro'yobga chiqarishdir. (Amerikalik psixolog G. Allport (1897-1967)), ayniqsa ijodiy (amerikalik psixolog A. Maslou (1908-1970)), o'ziga ishonchni mustahkamlash va "ideal o'z" ga erishish imkoniyatini (amerikalik psixolog C. R. Rojers () 1902–1987)). Atrof-muhitga moslashishni, mos kelmaydigan xatti-harakatlarni emas, balki insonning konstruktiv printsipining o'sishini, yaxlitligi va kuchini psixoterapiyaning maxsus shakli qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallangan motivlarga markaziy rol beriladi. Rojers bu shaklni "mijozga yo'naltirilgan terapiya" deb atadi, bu psixoterapevtdan yordam so'ragan odamga bemor sifatida emas, balki hayotda uni bezovta qiladigan muammolarni hal qilish uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladigan "mijoz" sifatida davolashni anglatadi. Psixoterapevt faqat maslahatchi vazifasini bajaradi, u mijozga o'zining ichki ("fenomenal") dunyosini tartibga solish va o'z shaxsiyatining yaxlitligiga erishish va uning mavjudligining ma'nosini tushunish osonroq bo'lgan iliq hissiy muhitni yaratadi. Shaxsdagi o'ziga xos insonni e'tiborsiz qoldiradigan tushunchalarga norozilik bildirgan gumanistik psixologiya ikkinchisini etarli darajada va bir tomonlama ifodalaydi, chunki u ijtimoiy-tarixiy omillar bilan shartliligini tan olmaydi.

Kognitiv psixologiya- zamonaviy xorijiy psixologiyaning etakchi yo'nalishlaridan biri. U 1950-yillarning oxiri va 1960-yillarning boshlarida paydo bo?lgan. Qo'shma Shtatlardagi dominant bixeviorizmga xos bo'lgan ruhiy jarayonlarning ichki tashkiloti rolini inkor etishga reaktsiya sifatida. Dastlab, kognitiv psixologiyaning asosiy vazifasi qo'zg'atuvchining retseptorlari yuzasiga tushgan paytdan boshlab, javob qabul qilingunga qadar sensorli ma'lumotlarning o'zgarishini o'rganish edi (amerikalik psixolog S. Sternberg). Bunda tadqiqotchilar odamlarda va hisoblash qurilmasida axborotni qayta ishlash jarayonlari o‘rtasidagi o‘xshashlikdan kelib chiqdilar. Kognitiv va ijro etuvchi jarayonlarning ko'plab strukturaviy komponentlari (bloklari), shu jumladan qisqa muddatli va uzoq muddatli xotiralar aniqlangan. Xususiy psixik jarayonlarning tarkibiy modellari sonining ko'payishi tufayli jiddiy qiyinchiliklarga duch kelgan ushbu tadqiqot yo'nalishi kognitiv psixologiyani sub'ektning xatti-harakatlarida bilimning hal qiluvchi rolini isbotlashdan iborat bo'lgan yo'nalish sifatida tushunishga olib keldi. .

Bixeviorizm, gestalt psixologiyasi va boshqa yo'nalishlarning inqirozini engib o'tishga urinish sifatida kognitiv psixologiya unga qo'yilgan umidlarni oqlamadi, chunki uning vakillari tadqiqotning turli yo'nalishlarini yagona kontseptual asosda birlashtira olmadilar. Rus psixologiyasi nuqtai nazaridan, voqelikning aqliy aksi sifatida bilimning shakllanishi va amalda ishlashini tahlil qilish sub'ektning amaliy va nazariy faoliyatini, shu jumladan uning eng yuqori ijtimoiylashtirilgan shakllarini o'rganishni o'z ichiga oladi.

Madaniy-tarixiy nazariya 1920—1930-yillarda ishlab chiqilgan psixik rivojlanish kontseptsiyasidir. Sovet psixologi L.S. Vygotskiy shogirdlari ishtirokida A.N. Leontyev va A.R. Luriya. Bu nazariyani shakllantirishda ular gestalt psixologiyasi, frantsuz psixologik maktabi (birinchi navbatda J. Piagee), shuningdek, tilshunoslik va adabiyotshunoslikdagi struktur-semiotik yo?nalish (M. M. Baxtin, E. Sapir va boshqalar) tajribasini tanqidiy idrok etdilar. Marksistik falsafaga yo'naltirish juda muhim edi.

Madaniy-tarixiy nazariyaga ko'ra, psixika ontogenezining asosiy qonuniyati bolaning tashqi, ijtimoiy-ramziy (ya'ni kattalar bilan qo'shma va belgilar bilan vositachilik) tuzilishini ichkilashtirishdan iborat (2.4 ga qarang). faoliyat. Natijada, aqliy funktsiyalarning oldingi tuzilishi "tabiiy" o'zgaradi - bu interyerlashtirilgan belgilar bilan vositachilik qiladi va aqliy funktsiyalar "madaniy" bo'ladi. Tashqi tomondan, bu o'zini anglash va o'zboshimchalikka ega bo'lishlarida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, ichkilashtirish sotsializatsiya vazifasini ham bajaradi. Interyerizatsiya jarayonida “tashqi” ijtimoiy faollik psixik funktsiya asosida qurilganda, tashqi faoliyat strukturasi eksteriorizatsiya jarayonida o‘zgarishi va yana “ochilishi” uchun o‘zgaradi va “quladi”. Til belgisi - so'z - aqliy funktsiyalarni o'zgartiradigan universal vosita sifatida ishlaydi. Bu erda biz odamlardagi kognitiv jarayonlarning og'zaki va ramziy tabiatini tushuntirish imkoniyatini belgilaymiz.

L.S.ning madaniy-tarixiy nazariyasining asosiy qoidalarini sinab ko'rish uchun. Vygotskiy "ikki marta rag'batlantirish usulini" ishlab chiqdi, uning yordamida belgi vositachiligi jarayoni modellashtirildi va belgilarning aqliy funktsiyalar - diqqat, xotira, fikrlash tuzilishiga "aylanish" mexanizmi kuzatildi.

Madaniy-tarixiy nazariyaning o'ziga xos natijasi proksimal rivojlanish zonasini o'rganish nazariyasi uchun muhim pozitsiyadir - bo'g'imlarning tuzilishini ichkilashtirish ta'siri ostida bolaning aqliy funktsiyasining qayta tuzilishi sodir bo'lgan vaqt davri. kattalar bilan imo-ishorali faoliyat.

Madaniy-tarixiy nazariya tanqid qilindi, jumladan, L.S. Vygotskiy "tabiiy" va "madaniy" aqliy funktsiyalarning asossiz qarama-qarshiligi, sotsializatsiya mexanizmini birinchi navbatda belgi-ramziy (lingvistik) shakllar darajasi bilan bog'liq deb tushunish va insonning ob'ektiv-amaliy faoliyati rolini kam baholaganligi uchun. Oxirgi dalil L.S.ning talabalari tomonidan ishlab chiqilganda boshlang'ich nuqtalardan biriga aylandi. Vygotskiyning psixologiyadagi faoliyat strukturasi kontseptsiyasi.

Hozirgi vaqtda madaniy-tarixiy nazariyaga murojaat qilish aloqa jarayonlarini tahlil qilish va bir qator kognitiv jarayonlarning dialogik tabiatini o'rganish bilan bog'liq.

Tranzaksiya tahlili amerikalik psixolog va psixiatr E. Bern tomonidan taklif qilingan shaxsiyat nazariyasi va psixoterapiya tizimidir.

Psixoanaliz g'oyalarini ishlab chiqishda Bern asosiy e'tiborni insonning "tranzaksiyalari" turlarining (ego holatining uchta holati: "kattalar", "ota-onalar", "bola") asosidagi shaxslararo munosabatlarga qaratdi. Boshqa odamlar bilan munosabatlarning har bir daqiqasida shaxs ushbu holatlardan birida bo'ladi. Masalan, ego-davlat "ota-ona" o'zini nazorat, taqiqlar, talablar, dogmalar, sanktsiyalar, g'amxo'rlik, kuch kabi ko'rinishlarda namoyon qiladi. Bundan tashqari, "ota-ona" holati hayot davomida ishlab chiqilgan xatti-harakatlarning avtomatlashtirilgan shakllarini o'z ichiga oladi, bu har bir qadamni ongli ravishda hisoblash zaruratini yo'q qiladi.

Bern nazariyasida odamlar o'rtasidagi munosabatlarda yuzaga keladigan ikkiyuzlamachilik, nosamimiylik va boshqa salbiy usullarning barcha turlarini belgilash uchun ishlatiladigan "o'yin" tushunchasi ma'lum bir o'rinni egallaydi. Psixoterapiya usuli sifatida tranzaktsion tahlilning asosiy maqsadi insonni erta bolalik davridan o'zlashtirilgan ko'nikmalarga ega bo'lgan ushbu o'yinlardan ozod qilish va unga operatsiyalarning yanada halol, ochiq va psixologik jihatdan foydali shakllarini o'rgatishdir; Shunday qilib, mijoz hayotga moslashgan, etuk va realistik munosabatni rivojlantiradi, ya'ni Bern so'zlari bilan aytganda, "kattalar egosi impulsiv bola ustidan gegemonlik qiladi".

Fan taraqqiyot qonuniyatlari (tabiat, jamiyat, shaxsning ichki dunyosi, tafakkuri va boshqalar) haqidagi bilimlar tizimi, shuningdek, bunday bilimlarning bir tarmog‘idir.

Har bir fanning boshlanishi hayot tomonidan ilgari surilgan ehtiyojlar bilan bog'liq. Eng qadimiy fanlardan biri – astronomiya – yillik ob-havo siklini hisobga olish, vaqtni hisobga olish, tarixiy voqealarni qayd etish, dengizda kemalar va cho‘ldagi karvonlarga yo‘l ko‘rsatish zarurati bilan bog‘liq holda vujudga kelgan. Yana bir teng qadimiy fan - matematika er uchastkalarini o'lchash zarurati tufayli rivojlana boshladi. Psixologiya tarixi boshqa fanlar tarixiga o'xshaydi - uning paydo bo'lishi, birinchi navbatda, odamlarning atrofdagi dunyoni va o'zlarini tushunishga bo'lgan real ehtiyojlari bilan bog'liq.

"Psixologiya" atamasi yunoncha psixika - ruh va logos - ta'lim, fan so'zlaridan kelib chiqqan. Bu so'zni birinchi bo'lib kim taklif qilgani haqida tarixchilar turlicha fikrlarga ega. Ba'zilar uni nemis ilohiyotchisi va o'qituvchisi F. Melanchthon (1497-1560), boshqalari - nemis faylasufi X. Wolf (1679-1754) muallifi deb hisoblashadi. 1732–1734 yillarda nashr etilgan «Ratsional psixologiya» va «Empirik psixologiya» kitoblarida u falsafiy tilga birinchi marta «psixologiya» atamasini kiritdi.

Psixologiya - bu paradoksal fan va buning sababi. Birinchidan, u bilan yaqindan ishlayotganlar ham, butun insoniyat buni tushunadi. Ko'pgina ruhiy hodisalarning to'g'ridan-to'g'ri idrok etish imkoniyati, ularning odamlar uchun "ochiqligi" ko'pincha mutaxassis bo'lmaganlar orasida ushbu hodisalarni tahlil qilish uchun maxsus ilmiy usullar kerak emas degan illyuziyani keltirib chiqaradi. Har bir inson o'z fikrini o'zi tushuna oladiganga o'xshaydi. Lekin har doim ham shunday emas. Biz o'zimizni boshqalardan farqli ravishda bilamiz, lekin boshqacha bo'lish yaxshiroq degani emas. Ko'pincha odam o'zi haqida o'ylagandek emasligini ko'rishingiz mumkin.

Ikkinchidan, psixologiya bir vaqtning o'zida ham qadimgi, ham yosh fandir. Psixologiyaning yoshi bir asrdan biroz oshib ketdi, lekin uning kelib chiqishi asrlar qa'rida yo'qolgan. 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi taniqli nemis psixologi. G. Ebbinggauz (1850–1909) psixologiyaning rivojlanishi haqida imkon qadar qisqacha, deyarli aforizm shaklida gapira oldi: psixologiya juda katta ma'lumotga ega va juda qisqa tarixga ega.

Uzoq vaqt davomida psixologiya falsafiy (va teologik) fan hisoblangan. Ba'zan u boshqa nomlar ostida paydo bo'lgan: bu "ruhiy falsafa", "sulologiya", "pnevmatologiya", "metafizik psixologiya", "empirik psixologiya" va boshqalar. Psixologiya mustaqil fan sifatida yuzdan bir oz ko'proq vaqt ichida paydo bo'lgan. yillar oldin - 19-asrning so'nggi choragida, falsafadan deklarativ voz kechish, tabiiy fanlar bilan yaqinlashish va o'zlarining laboratoriya eksperimentlarini tashkil qilish paytida.

Psixologiya tarixi mustaqil eksperimental fan bo'lgunga qadar ruh haqidagi falsafiy ta'limotlar evolyutsiyasi bilan to'g'ri kelmaydi.

Psixologik tushunchalarning birinchi tizimi qadimgi yunon faylasufi va olimi Aristotelning (miloddan avvalgi 384–322) “Ruh haqida” risolasida bayon etilgan bo?lib, u mustaqil bilim sohasi sifatida psixologiyaga asos solgan. Qadim zamonlardan beri ruh hayot hodisasi bilan bog'liq bo'lgan hodisalar - tiriklikni jonsizdan ajratib turadigan va materiyani ruhiy holga keltiradigan hodisalar sifatida tushunilgan.

Dunyoda moddiy ob'ektlar (tabiat, turli xil narsalar, boshqa odamlar) va inson hayotida sodir bo'ladigan maxsus, nomoddiy hodisalar - xotiralar, tasavvurlar, his-tuyg'ular va boshqa tushunarsiz hodisalar mavjud. Ularning mohiyatini tushuntirish har doim fanning turli yo'nalishlari vakillari o'rtasida keskin kurash mavzusi bo'lib kelgan. “Birlamchi nima, ikkinchi darajali nima – moddiy yoki ma’naviy?” degan savolning yechimiga qarab. olimlar ikki lagerga bo'lingan - idealistlar va materialistlar. Ular "ruh" tushunchasiga turli xil ma'nolarni qo'yadilar.

Idealistlar inson ongini o'lmas ruh, u birlamchi va materiyadan qat'iy nazar mustaqil ravishda mavjud deb hisoblashgan. "Jon" "Xudoning ruhi" ning zarrasi bo'lib, Xudo tuproqdan yaratgan birinchi odamning tanasiga puflagan efir, tushunarsiz ruhiy printsipdir. Ruh odamga vaqtincha foydalanish uchun beriladi: tanada jon bor - odam hushidan ketgan, vaqtincha tanadan uchib ketgan - u hushidan ketmoqda yoki uxlamoqda; ruh tanadan butunlay ajralganida, odam mavjud bo'lishni to'xtatdi va o'ldi.

Materialistlar "ruh" atamasiga boshqacha ma'no berishadi: u "ichki dunyo", "psixika" tushunchalarining sinonimi sifatida miyaning mulki bo'lgan ruhiy hodisalarni belgilash uchun ishlatiladi. Ularning nuqtai nazaridan materiya birlamchi, psixika esa ikkinchi darajali. Tirik tana murakkab va doimo takomillashib boruvchi mexanizm sifatida materiyaning rivojlanish chizig'ini, psixika va xatti-harakatlar esa ruhning rivojlanish chizig'ini ifodalaydi.

XVII asrda. Tabiiy fanlarning jadal rivojlanishi munosabati bilan psixik fakt va hodisalarga qiziqish kuchaydi. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalarida. ajoyib kashfiyot amalga oshirildi, buning natijasida birinchi marta insonning ichki dunyosini tabiiy ilmiy, eksperimental o'rganish mumkin bo'ldi - nemis olimlari fiziolog va psixofizik E. Veber (1795-1878) tomonidan asosiy psixofizik qonunni kashf etish. va fizik, psixolog va faylasuf G. Fechner (1901-1887). Ular aqliy va moddiy hodisalar (sezgilar va bu sezgilar keltirib chiqaradigan jismoniy ta'sirlar) o'rtasida qat'iy matematik qonun bilan ifodalangan bog'liqlik mavjudligini isbotladilar. Ruhiy hodisalar qisman o‘zining tasavvufiy xususiyatini yo‘qotib, moddiy hodisalar bilan ilmiy asoslangan, eksperimental tekshiriladigan aloqaga kirishdi.

Psixologiya uzoq vaqt davomida faqat ong bilan bog'liq hodisalarni va faqat 19-asrning oxiridan boshlab o'rganib chiqdi. Olimlar ongsizlikka uning insonning beixtiyor harakatlari va reaksiyalarida namoyon bo‘lishi orqali qiziqa boshladilar.

Yigirmanchi asrning boshlarida. Jahon psixologiya fanida "uslubiy inqiroz" yuzaga keldi, uning natijasi psixologiyaning ko'p paradigmali fan sifatida paydo bo'lishi bo'lib, uning doirasida psixologiya predmetini turlicha tushunadigan bir qancha nufuzli yo'nalishlar va harakatlar faoliyat ko'rsatmoqda. usullari va ilmiy vazifalari. Ular orasida bixeviorizm 19-asr oxirida paydo bo?lgan psixologiyaning bir tarmog?idir. AQShda ongning mavjudligini yoki hech bo'lmaganda uni o'rganish imkoniyatini inkor etadi (E. Torndik (1874-1949), D. Uotson (1878-1958) va boshqalar). Bu erda psixologiyaning predmeti xulq-atvor, ya'ni to'g'ridan-to'g'ri ko'rish mumkin bo'lgan narsa - insonning harakatlari, reaktsiyalari va bayonotlari, bu harakatlarga nima sabab bo'lganligi umuman hisobga olinmaydi. Asosiy formula: S > R (S – stimul, ya’ni organizmga ta’siri; R – tananing reaktsiyasi). Ammo bir xil qo'zg'atuvchi (masalan, yorug'lik chaqnashi, qizil bayroq va boshqalar) oynada, salyangoz va bo'rida, bolada va kattalarda, turli aks ettiruvchi tizimlarda bo'lgani kabi, butunlay boshqacha reaktsiyalarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun bu formula (aks ettirilgan - aks ettirilgan) uchinchi oraliq bo'g'inni - aks ettiruvchi tizimni ham o'z ichiga olishi kerak.

Bixeviorizm bilan deyarli bir vaqtda boshqa yo?nalishlar ham paydo bo?ldi: Germaniyada – gestalt psixologiyasi (Gestalt nemis tilidan – shakl, tuzilish), uning asoschilari M. Vertgeymer, V. Kyoler, K. Koffka; Avstriyada - S. Freyd tomonidan psixoanaliz; Rossiyada - madaniy-tarixiy nazariya - L.S. tomonidan ishlab chiqilgan insonning aqliy rivojlanishi kontseptsiyasi. Vygotskiy shogirdlari ishtirokida A.N. Leontyev va A.R. Luriya.

Shunday qilib, psixologiya rivojlanishning uzoq yo'lini bosib o'tdi, shu bilan birga turli yo'nalish va tendentsiyalar vakillarining uning ob'ekti, predmeti va maqsadlarini tushunishi o'zgardi.

Psixologiyaning eng qisqa ta'rifi quyidagicha bo'lishi mumkin: psixologiya - bu psixikaning rivojlanish qonuniyatlari haqidagi fan, ya'ni predmeti hayvon yoki odam psixikasi bo'lgan fan.

K.K. Platonov o'zining "Psixologik tushunchalar tizimining qisqacha lug'ati" da quyidagi ta'rifni beradi: "Psixologiya - bu psixikaning hayvonot dunyosida (filogenezda), insoniyatning kelib chiqishi va rivojlanishida (antropogenezda) rivojlanishini o'rganadigan fan. , har bir shaxsning rivojlanishida (ontogenezda) va turli xil faoliyat turlarida namoyon bo'ladi.

O'zining namoyon bo'lishida psixika murakkab va xilma-xildir. Uning tuzilishida ruhiy hodisalarning uchta guruhini ajratish mumkin:

1) psixik jarayonlar - bu reaktsiya shaklida namoyon bo'ladigan boshlanishi, rivojlanishi va oxiriga ega bo'lgan voqelikning dinamik in'ikosidir. Murakkab aqliy faoliyatda turli jarayonlar o'zaro bog'liq bo'lib, voqelikning adekvat aks etishini va faoliyatni amalga oshirishni ta'minlaydigan yagona ong oqimini tashkil qiladi. Barcha psixik jarayonlar quyidagilarga bo'linadi: a) kognitiv - sezgi, idrok, xotira, tasavvur, tafakkur, nutq; b) hissiy - his-tuyg'ular va his-tuyg'ular, tajribalar; v) ixtiyoriy – qaror qabul qilish, bajarish, ixtiyoriy harakat va boshqalar;

2) ruhiy holatlar - shaxsning ma'lum bir vaqtda faolligi oshishi yoki pasayishida namoyon bo'ladigan nisbatan barqaror ruhiy faoliyat darajasi: diqqat, kayfiyat, ilhom, koma, uyqu, gipnoz va boshqalar;

3) aqliy xususiyatlar - ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan faoliyat va xatti-harakatlarning muayyan sifat va miqdoriy darajasini ta'minlaydigan barqaror shakllanishlar. Har bir inson boshqa odamlardan barqaror shaxsiy xususiyatlari, ozmi-ko?pmi doimiy fazilatlari bilan ajralib turadi: biri baliq ovlashni yaxshi ko?radi, boshqasi ashaddiy kollektsioner, uchinchisi musiqachining “Xudo in'omi”siga ega, bu esa turli qiziqish va qobiliyatlardan kelib chiqadi; kimdir doimo quvnoq va optimist, boshqalari esa xotirjam, muvozanatli yoki aksincha, tez jahldor va qizg'in.

Aqliy xususiyatlar sintezlanadi va shaxsning temperamenti, xarakteri, moyilligi va qobiliyatlari, shaxsning yo'nalishi - shaxsning hayotiy pozitsiyasi, inson faoliyatini ta'minlaydigan ideallar, e'tiqodlar, ehtiyojlar va manfaatlar tizimini o'z ichiga olgan murakkab tarkibiy tuzilmalarni hosil qiladi. .

Psixika va ong. Agar psixika ob'ektiv dunyo sub'ekti tomonidan aks ettirishning alohida shakli bo'lgan yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning mulki bo'lsa, ong psixika rivojlanishining eng yuqori, sifat jihatidan yangi darajasi, ob'ektiv voqelikka munosabatning o'ziga xos insoniy usulidir. , odamlarning ijtimoiy-tarixiy faoliyati shakllari vositasida.

Taniqli rus psixologi S.L. Rubinshteyn (1889-1960) psixikaning eng muhim atributlarini tajribalar (hissiyotlar, his-tuyg'ular, ehtiyojlar), bilish (sezgilar, idrok, diqqat, xotira, fikrlash), odamlarga ham, umurtqali hayvonlarga ham xos bo'lgan munosabatlar deb hisobladi. odamlarga. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, faqat odamlarda ong bor, miya yarim korteksiga ega bo'lgan umurtqali hayvonlarda psixika mavjud, lekin hasharotlar, umurtqasiz hayvonlarning butun shoxi kabi, o'simliklar kabi, psixikaga ega emas.

Ong ijtimoiy-tarixiy xususiyatga ega. Bu insonning mehnatga o'tishi natijasida paydo bo'lgan. Inson ijtimoiy mavjudot bo'lganligi sababli uning rivojlanishiga nafaqat tabiiy, balki hal qiluvchi rol o'ynaydigan ijtimoiy qonunlar ham ta'sir qiladi.

Hayvon faqat biologik ehtiyojlarini qondiradigan hodisalarni yoki ularning tomonlarini aks ettiradi, inson esa yuqori ijtimoiy talablarga duchor bo'lib, ko'pincha o'z manfaatlariga, ba'zan esa hayotga zarar keltiradi. Insonning xatti-harakati va harakatlari aniq inson ehtiyojlari va manfaatlariga bo'ysunadi, ya'ni ular biologik emas, balki ijtimoiy ehtiyojlardan kelib chiqadi.

Ong o'zgaradi: a) tarixiy jihatdan - ijtimoiy-iqtisodiy sharoitga qarab (10 yil oldin yangi, o'ziga xos, ilg'or deb qabul qilingan narsa endi umidsiz eskirgan); b) ontogenetik jihatdan - bir kishining hayoti davomida; v) gnostik ma'noda - hissiy bilimdan mavhum bilimga.

Ong faol. Hayvon atrof-muhitga moslashadi, unga faqat borligi tufayli o'zgarishlar kiritadi va inson o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tabiatni ongli ravishda o'zgartiradi, tevarak-atrofdagi olam qonunlarini o'rganadi va shu asosda uni o'zgartirish maqsadlarini qo'yadi. "Inson ongi nafaqat ob'ektiv dunyoni aks ettiradi, balki uni yaratadi" (V.I. Lenin).

Ko'zgu tabiatda bashoratlidir. Biror narsani yaratishdan oldin, odam nimani olishni xohlashini tasavvur qilishi kerak. “O‘rgimchak to‘quvchini eslatuvchi operatsiyalarni bajaradi, asalari esa mum hujayralarini qurish bilan ba’zi inson me’morlarini sharmanda qiladi. Ammo eng yomon me'mor ham eng boshidanoq eng yaxshi aridan farq qiladi, chunki u mumdan hujayra qurishdan oldin, uni allaqachon boshida qurgan. Mehnat jarayonining oxirida, bu jarayonning boshida ishchining ongida bo'lgan, ya'ni ideal natijaga erishiladi" (K. Marks).

Faqatgina inson hali sodir bo'lmagan hodisalarni bashorat qilishi, harakat usullarini rejalashtirishi, ular ustidan nazoratni amalga oshirishi va o'zgargan sharoitlarni hisobga olgan holda tuzatishi mumkin.

Ong nazariy tafakkur shaklida amalga oshiriladi, ya'ni u atrofdagi olamning muhim aloqalari va munosabatlarini bilish shaklida umumlashgan va mavhum xususiyatga ega.

Ong ob'ektiv voqelikka bo'lgan munosabatlar tizimiga kiradi: inson nafaqat o'zini tevarak-atrofdagi olamni idrok etadi, balki unga qandaydir tarzda munosabatda bo'ladi: "mening atrof-muhitga munosabatim mening ongimdir" (K.Marks).

Ong til bilan uzviy bog‘liq bo‘lib, u kishilar harakatlarining maqsadlarini, ularga erishish yo‘llari va vositalarini aks ettiradi, harakatga baho beradi. Til tufayli inson nafaqat tashqi, balki ichki dunyoni, o'zini, kechinmalarini, istaklarini, shubhalarini, fikrlarini aks ettiradi.

Hayvon egasidan ajralganda g'amgin bo'lishi mumkin yoki u bilan uchrashganda xursand bo'lishi mumkin, lekin u buni aytolmaydi. Biror kishi o'z his-tuyg'ularini quyidagi so'zlar bilan ifodalashi mumkin: "Men seni sog'indim", "Men baxtliman", "Umid qilamanki, siz tez orada qaytib kelasiz".

Ong insonni hayvondan ajratib turadigan va uning xulq-atvori, faoliyati va umuman hayotiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan narsadir.

Ong o'z-o'zidan odamning ichida mavjud emas, u shakllanadi va faoliyatda namoyon bo'ladi.

Individual ongning tuzilishini o'rganib, taniqli rus psixologi A.N. Leontyev (1903-1979) uning uchta tarkibiy qismini aniqladi: ongning hissiy to'qimasi, ma'no va shaxsiy ma'no.

Ishda “Faoliyat. Ong. Shaxsiyat" (1975) A.N. Leontyevning yozishicha, ongning hissiy to‘qimasi “xotirada haqiqatda idrok qilinadigan yoki paydo bo‘ladigan voqelikning o‘ziga xos tasvirlarining hissiy tarkibini tashkil qiladi. Bu tasvirlar modalligi, hissiy ohangi, ravshanlik darajasi, katta yoki kichik barqarorligi va boshqalar bilan farqlanadi... Ongning sensorli tasvirlarining alohida vazifasi shundaki, ular dunyoning sub'ektga ochilgan ongli tasviriga haqiqat beradi. Boshqacha qilib aytganda, ongning hissiy mazmuni tufayli dunyo sub'ekt uchun ongda emas, balki uning ongidan tashqarida - ob'ektiv "faoliyatining maydoni va ob'ekti" sifatida paydo bo'ladi. Sensor to'qimalar - "haqiqat tuyg'usi" tajribasi.

Ma’nolar – so‘zlarning, sxemalarning, xaritalarning, chizmalarning va hokazolarning umumiy mazmuni bo‘lib, ular bir tilda so‘zlashuvchi, bir madaniyatga mansub yoki o‘xshash tarixiy yo‘lni bosib o‘tgan o‘xshash madaniyatga mansub barcha odamlarga tushunarli bo‘ladi. Ma'nolar umumlashtiriladi, kristallanadi va shu orqali keyingi avlodlar uchun insoniyat tajribasini saqlab qoladi. Ma’nolar olamini idrok etish orqali inson bu tajribani idrok etadi, u bilan tanishadi va unga hissa qo‘shishi mumkin. Qadriyatlar, deb yozgan A.N. Leontyevning ta'kidlashicha, "inson ongida dunyoni sindirish ... ma'nolar ob'ektiv dunyo mavjudligining ideal shaklini, uning xususiyatlari, aloqalari va munosabatlarini ifodalaydi, til materiyasiga aylantiriladi va jami ijtimoiy amaliyot tomonidan ochiladi". Umumjahon ma’no tili san’at tili – musiqa, raqs, rasm, teatr, me’morchilik tilidir.

Individual ong sohasida singan ma'no alohida, o'ziga xos ma'no kasb etadi. Misol uchun, barcha bolalar to'g'ridan-to'g'ri A olishni xohlashadi. "Besh" belgisi ularning barchasi uchun ijtimoiy normalar bilan mustahkamlangan umumiy ma'noga ega. Biroq, kimdir uchun bu beshlik uning bilim va qobiliyatining ko'rsatkichi bo'lsa, boshqasi uchun bu uning boshqalardan ustun ekanligining ramzi, uchinchisi uchun bu ota-onadan va'da qilingan sovg'aga erishish yo'li va hokazo. har bir shaxs uchun shaxsan egallagan ma'no mazmuni shaxsiy ma'no deyiladi.

Shunday qilib, shaxsiy ma'no muayyan hodisalar, voqelik hodisalarining shaxsning manfaatlari, ehtiyojlari va motivlari bilan bog'liq sub'ektiv ahamiyatini aks ettiradi. U "inson ongida tarafkashlikni yaratadi".

Shaxsiy ma'nolar o'rtasidagi nomuvofiqlik tushunishda qiyinchiliklarga olib keladi. Xuddi shu hodisa yoki hodisa ular uchun boshqacha shaxsiy ma'noga ega bo'lganligi sababli odamlarning bir-birini noto'g'ri tushunish holatlari "semantik to'siqlar" deb ataladi. Bu atama psixolog L.S. Slavina.

Bu tarkibiy qismlarning barchasi birgalikda o'sha murakkab va hayratlanarli haqiqatni yaratadi, ya'ni inson ongi.

Ongni narsa va hodisalarni anglashdan farqlash kerak. Birinchidan, har qanday vaqtda, birinchi navbatda, asosiy e'tibor nimaga qaratilganligi tushuniladi. Ikkinchidan, ongda amalga oshirilgan narsadan tashqari, amalga oshirilmaydigan, ammo maxsus vazifa qo'yilganda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan narsa mavjud. Masalan, odam savodli bo‘lsa, o‘ylamay avtomatik tarzda yozadi, lekin qiynalsa, qoidalarni eslab, harakatini ongli qilib qo‘ya oladi. Har qanday yangi mahoratni rivojlantirish, har qanday yangi faoliyatni o'zlashtirishda harakatlarning ma'lum bir qismi avtomatlashtirilgan, ongli ravishda boshqarilmaydi, lekin har doim yana boshqariladigan va ongli bo'lishi mumkin. Qizig'i shundaki, bunday xabardorlik ko'pincha ishlashning yomonlashishiga olib keladi. Misol uchun, qirg'oq haqida mashhur ertak bor, u qanday yurishi so'ralgan: qaysi oyoqlari birinchi bo'lib, qaysi biri keyinroq. Qalqon qanday yurganini va qanday yiqilganini kuzatishga harakat qildi. Bu hodisa hatto "qirkayak effekti" deb ham ataladi.

Ba'zan biz o'ylamasdan u yoki bu tarzda harakat qilamiz. Ammo o'ylab ko'rsak, xatti-harakatlarimizning sabablarini tushuntirishimiz mumkin.

Psixikaning aslida ongli bo'lmagan, lekin har qanday vaqtda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan hodisalari ongdan oldingi deb ataladi.

Shu bilan birga, biz ko'plab tajribalarni, munosabatlarni, his-tuyg'ularni tushuna olmaymiz yoki ularni noto'g'ri tushuna olmaymiz. Biroq, ularning barchasi bizning xatti-harakatlarimizga, harakatlarimizga ta'sir qiladi va ularni rag'batlantiradi. Bu hodisalar ongsiz deb ataladi. Agar ongdan oldingi diqqat e'tibor qaratilmaydigan narsa bo'lsa, ongsizlik - amalga oshirib bo'lmaydigan narsadir.

Bu turli sabablarga ko'ra sodir bo'lishi mumkin. Ongsizlikni kashf etgan avstriyalik psixiatr va psixolog 3. Freyd insonning o'z imidjiga, qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga va qadriyatlarga zid bo'lgan tajriba va impulslar ongsiz bo'lishi mumkin deb hisoblardi. Bunday impulslarni anglash travmatik bo'lishi mumkin, shuning uchun psixika himoya quradi, to'siq yaratadi va psixologik himoya mexanizmlarini ishga tushiradi.

Ongsizlik sohasi signallarni idrok etishni ham o'z ichiga oladi, ularning darajasi go'yo hislar chegarasidan tashqarida. Masalan, 36-kadr deb ataladigan "insofsiz reklama" texnikasi ma'lum. Bunday holda, filmga mahsulotning reklamasi kiritilgan. Bu ramka ong tomonidan idrok etilmaydi, biz buni ko'rmaymiz, lekin reklama "ishlaydi". Shunday qilib, alkogolsiz ichimliklardan birini reklama qilish uchun shunga o'xshash texnikadan foydalanilgan holat tasvirlangan. Filmdan keyin uning sotuvi keskin oshdi.

Zamonaviy ilm-fanning bir qator sohalari vakillarining fikricha, ong va ongsizlik o'rtasida yengib bo'lmaydigan qarama-qarshilik yoki ziddiyat yo'q. Ular inson psixikasining tarkibiy qismlaridir. Bir qator shakllanishlar (masalan, shaxsiy ma'nolar) ham ongga, ham ongsizga teng darajada bog'liq. Shu sababli, ko'plab olimlar ongsizlikni ongning bir qismi sifatida ko'rib chiqish kerak deb hisoblashadi.

Psixologiyaning kategoriyalari va tamoyillari. Psixologik kategoriyalar eng umumiy va muhim tushunchalar bo'lib, ularning har biri orqali ierarxik zinapoyaning quyi darajalarida joylashgan alohida tushunchalar tushuniladi va aniqlanadi.

Psixologiyaning eng umumiy kategoriyasi, uning predmeti ham psixikadir. U psixik aks ettirish shakllari, psixik hodisalar, ong, shaxs, faoliyat, psixik rivojlanish kabi umumiy psixologik kategoriyalarga bo`ysunadi, ular o`z navbatida muayyan psixologik kategoriyalarga bo`ysunadi.

1) aqliy aks ettirish shakllari;

2) psixik hodisalar;

3) ong;

4) shaxsiyat;

5) faoliyat;

6) aqliy rivojlanish.

Maxsus psixologik toifalar:

1) hislar, idrok, xotira, fikrlash, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va iroda;

2) jarayonlar, holatlar, shaxs xususiyatlari (tajriba, bilim, munosabat);

3) shaxsning pastki tuzilmalari (biopsixik xususiyatlar, aks ettirish shakllarining xususiyatlari, tajriba, yo'nalish, xarakter va qobiliyatlar);

4) maqsad, motivlar, harakatlar;

5) psixikaning filogenez va ontogenezdagi rivojlanishi, yetilishi, shakllanishi.

Psixologiya tamoyillari vaqt va amaliyot tomonidan sinovdan o'tgan asosiy qoidalar bo'lib, uning keyingi rivojlanishi va qo'llanilishini belgilaydi. Bularga quyidagilar kiradi:

Determinizm - dunyo hodisalarining umuminsoniy shartliligi, ob'ektiv moddiy olam tomonidan har qanday ruhiy hodisaning sababiy shart-sharoiti haqidagi dialektik materializm qonunining psixikaga tatbiq etilishi;

Shaxs, ong va faoliyatning birligi printsip bo'lib, unga ko'ra ong aqliy aks ettirishning eng yuqori integral shakli sifatida, shaxsni ongning tashuvchisi sifatida ifodalovchi shaxs, inson va dunyo o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakli sifatida mavjud bo'lib, namoyon bo'ladi va namoyon bo'ladi. o'zligida emas, balki uchlikda shakllanadi. Boshqacha aytganda, ong shaxsiy va faol, shaxs ongli va faol, faoliyat ongli va shaxsiydir;

Refleks printsipida shunday deyiladi: barcha psixik hodisalar bevosita yoki bilvosita aqliy aks ettirish natijasidir, ularning mazmuni ob'ektiv dunyo bilan belgilanadi. Ruhiy aks ettirishning fiziologik mexanizmi - miyaning reflekslari;

Psixikaning rivojlanishi psixologiyaning protsessual va substantiv jihatdan bosqichma-bosqich va keskin murakkablashishini tasdiqlovchi tamoyildir. Ruhiy hodisani tavsiflash bir vaqtning o'zida uning xususiyatlarini, uning paydo bo'lish tarixini va uning o'zgarishi istiqbollarini aniqlashtirish bilan mumkin;

Ierarxik printsip bo'lib, unga ko'ra barcha ruhiy hodisalar ierarxik zinapoyaning qadamlari sifatida ko'rib chiqilishi kerak, bu erda quyi bosqichlar bo'ysunadi (yuqorilar tomonidan bo'ysunadi va boshqariladi) va yuqorilari, shu jumladan o'zgartirilgan, ammo bartaraf etilmagan. shakl va ularga tayanib, ularga kamaytirilmaydi.

Psixologiyaning fanlar tizimidagi o`rni va uning tarmoqlari. Psixologiya fanlar tizimida ko'rib chiqilishi kerak, bunda ikkita tendentsiya kuzatiladi: bir tomondan, differentsiatsiya - fanlarning bo'linishi, ularning tor ixtisoslashuvi, ikkinchidan - integratsiya, fanlarning birlashishi, ularning bir-biriga kirib borishi. .

Fanlar orasida zamonaviy psixologiya falsafiy, tabiiy va ijtimoiy fanlar o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi. Bu fanlarning barcha ma’lumotlarini o‘zida mujassamlashtiradi va o‘z navbatida ularga ta’sir ko‘rsatadi, inson bilimining umumiy modeliga aylanadi. Psixologiyaning diqqat markazida doimo yuqorida sanab o'tilgan barcha fanlar boshqa jihatlarda o'rganadigan shaxs bo'lib qoladi.

Psixologiya birinchi navbatda falsafa bilan juda yaqin aloqada. Avvalo, falsafa ilmiy psixologiyaning metodologik asosidir. Falsafaning ajralmas qismi – gnoseologiya (bilim nazariyasi) psixikaning tevarak-atrofdagi olam bilan munosabati masalasini hal qiladi va uni dunyoning in’ikosi sifatida talqin etadi, materiya birlamchi, ong esa ikkilamchi ekanligini ta’kidlaydi, psixologiya esa, tabiatning o‘ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi. inson faoliyati va uning rivojlanishida psixikaning roli.

Psixologiya bilan tabiiy fanlar o'rtasidagi bog'liqlik shubhasiz: psixologiyaning tabiiy ilmiy asosini psixikaning moddiy asosini - nerv sistemasi va uning yuqori bo'limi - miya faoliyatini o'rganadigan oliy nerv faoliyati fiziologiyasi tashkil etadi; anatomiya turli yoshdagi odamlarning jismoniy rivojlanishining xususiyatlarini o'rganadi; genetika - irsiy moyillik, insonning moyilligi.

Aniq fanlar ham psixologiya bilan bevosita bog'liq: olingan ma'lumotlarni qayta ishlashda matematik va statistik usullardan foydalanadi; bionika va kibernetika bilan yaqindan hamkorlik qiladi, chunki u eng murakkab o'z-o'zini tartibga soluvchi tizim - insonni o'rganadi.

Psixologiya eng gumanitar (ijtimoiy) fanlar va birinchi navbatda pedagogika bilan chambarchas bog'liq: kognitiv jarayonlarning qonuniyatlarini o'rnatib, psixologiya o'quv jarayonini ilmiy jihatdan qurishga hissa qo'shadi. Shaxsni shakllantirish qonuniyatlarini aniqlab, psixologiya pedagogikaga o'quv jarayonini samarali qurishda va xususiy usullarni (rus tili, matematika, fizika, tabiatshunoslik va boshqalar) ishlab chiqishda yordam beradi, chunki ular psixologiya bilimlariga asoslangan. mos keladigan yosh.

Psixologiya sohalari. Psixologiya bir qator individual fanlar va ilmiy sohalarni o'z ichiga olgan juda keng bilim sohasidir. Psixologiyaning fundamental, asosiy bo'limlari mavjud bo'lib, ular qanday faoliyat bilan shug'ullanishidan qat'i nazar, barcha odamlarning xatti-harakatlarini tushunish va tushuntirish uchun umumiy ahamiyatga ega va har qanday muayyan faoliyat bilan shug'ullanadigan kishilarning psixologiyasini o'rganadigan maxsuslari mavjud. .

Yaqinda psixologiya fanining tuzilishini uning asosiy bo'limlarini bir necha qatorda sanab o'tish orqali tasvirlash mumkin edi. Ammo hozirda soni 100 ga yaqinlashib kelayotgan psixologiya fanining turli sohalarining shakllanishi va rivojlanishi, tuzilishi va o‘zaro ta’siri modelini chiziqli yoki ikki o‘lchovli rejada berib bo‘lmaydi. Shuning uchun uni kuchli daraxt - psixologik fanlar daraxti sifatida tasvirlash yaxshiroqdir.

K.K. Platonov (1904-1985) psixologik fanlar daraxtini quyidagicha ko'rib chiqishni taklif qiladi. Har qanday daraxt singari, uning ildizi, dumbasi va tanasi bor.

Psixologiya fanlari daraxtining ildizlari psixologiyaning falsafiy muammolaridir. Ular aks ettirish nazariyasiga, psixikaning refleks nazariyasiga va psixologiya tamoyillariga bo'linadi.

Ildizlarning psixologiya fanining magistraliga (dumiga) o'tishi psixologiya tarixidir. Yuqorida umumiy psixologiyaning asosiy magistrali yotadi. Undan qiyosiy psixologiyaning bir bo'limi ajralib chiqadi. U, o'z navbatida, ikkita magistralga: individual va ijtimoiy psixologiyaga bo'linadi, uning yakuniy tarmoqlari nafaqat qisman o'zaro bog'lanadi, balki shu ikki magistralning tepalari kabi birga o'sadi.

Boshqalardan pastda, psixofizika va psixofiziologiya sohalari individual psixologiya magistralidan chiqib ketadi. Ulardan birmuncha balandroqda, orqa tomondan tibbiy psixologiyaning magistrallari nuqsonli psixologiyadan boshlanib, oligofrenik, kar va tiflopsixologiyaga tarmoqlanadi; u orqa tomondan shoxlanadi, chunki patologiya normadan og'ishdir. Yuqorida rivojlanish psixologiyasi mavjud bo'lib, u bolalar psixologiyasi, o'smirlar psixologiyasi va gerontopsixologiyasiga kiradi. Bundan ham yuqori, bu magistral differensial psixologiyaga aylanadi. Psixodiagnostika va psixoprognostika bo'limi deyarli tashkil topganidan beri davom etadi. Individual psixologiya magistrali ikkita cho'qqi bilan tugaydi: individual ijod psixologiyasi va shaxs psixologiyasi va bu ikkala magistraldan cho'zilgan shoxlar ijtimoiy psixologiya magistralining tepasidan cho'zilgan shoxlar bilan birlashadi.

Psixologiya fanlari daraxtining ikkinchi poyasi ijtimoiy psixologiyaning magistralidir. Undan uning metodologiyasi va tarixi sohalaridan keyin paleopsixologiya, tarixiy psixologiya, etnopsixologiya sohalari ajralib chiqadi. Bu erda din psixologiyasining bo'limi orqa tomondan, san'at psixologiyasi va kutubxona psixologiyasi old tomondan ajralib turadi.

Yuqorida, magistral yana ikkiga bo'linadi: biri ijtimoiy-psixologik fanlar tizimini kommunikativ-psixologik sifatida davom ettirsa, ikkinchisi mehnat psixologiyasi fanlari guruhini ifodalaydi.

Sport psixologiyasining bo'limi birinchi navbatda aloqa va psixologiya fanlari magistralida joylashgan. Yuqori, frontal yo'nalishda, ta'lim psixologiyasining kuchli tarmog'i tarqaladi. Uning alohida shoxlari butun daraxtning boshqa shoxlarining ko'pchiligiga etib boradi, ko'plari bilan aralashib ketadi va hatto ba'zilari bilan birga o'sadi. Ikkinchisiga ruhiy gigiena, mehnat terapiyasi, kasbga yo'naltirish, tuzatish mehnat psixologiyasi va boshqaruv psixologiyasi kiradi. Ijtimoiy-psixologik fanlar magistralidagi navbatdagi tarmoq huquqiy psixologiyadir.

Mehnat psixologiyasining bo'limi ijtimoiy-psixologik fanlarning asosiy magistralidan ajralib chiqqan juda kuchli magistraldir. Unda, boshqa sohalarda bo'lgani kabi, vilkadan keyin tez orada metodologiya va mehnat psixologiyasi tarixining filiallari mavjud. Yuqorida ijtimoiy ahamiyatga ega mehnatning ayrim turlarini o'rganadigan bir qator sohalar - fanlar yotadi. Bularga harbiy psixologiya kiradi. Uning asosida tez va muvaffaqiyatli rivojlangan aviatsiya psixologiyasi va kosmik psixologiya mustaqil sohaga aylandi. Mehnat psixologiyasining magistralidan ajralib chiqish muhandislik psixologiyasining ommaviy va tez rivojlanayotgan sohasidir.

Mehnat psixologiyasi magistralining yuqori qismi ijtimoiy psixologiya magistralining umumiy tepasi: guruhlar va jamoalar psixologiyasi va kollektiv ijod psixologiyasi bilan birga o'sib boradi va ijtimoiy psixologiyaning butun magistralining yuqori tarmoqlari o'z navbatida o'sadi. shaxs psixologiyasining cho'qqilari va individual psixologiya magistralining individual ijodkorligi bilan.

Psixologiya fanlari daraxtining yuqori shoxlari ansambli psixologiyaning mafkuraviy funktsiyasini amalga oshirish sifatida mustaqil psixologik fan - mafkuraviy ish psixologiyasining cho'qqisiga aylanadi.

Psixologiya fanlari daraxtining tanasi, ildizlari, shoxlari va novdalari bir butun fan sifatida psixologiya tarkibiy qismlarining quyidagi ierarxiyasini modellashtiradi: muayyan psixologik fan, psixologiya sohasi, psixologik muammo, psixologik mavzu.