Petrarka ijodini uchta asosiy davrga bo'lish mumkin.

Birinchi davr (1318-1333) - o'qish yillari. Petrarkaning ilk she’ri lotin tilida yozilgan bo‘lsa-da, 1920-yillarda u Tsitseron va Virgildan ko‘ra zamonaviy xalq shoirlari bilan ko‘proq band edi. Monpelyeda u Provans trubadurlari lirikasi bilan tanishdi; Boloniyada - yangi shirin uslubdagi she'riyat bilan. Yosh Petrarka "Ilohiy komediya" dan qochdi, lekin lirik Dante unga jiddiy ta'sir ko'rsatdi, Petrarkaning manfaatlaridan kelib chiqqan holda, xalq tilida yozgan shoirlarning adabiy merosiga shakl - poetika, uslub va she'riy til muammolari paydo bo'ldi. oldin. Shuning uchun yangi shirin uslubning epigonalari va Provans trubadurlari unga eng yaqin bo'lib chiqdi. Ammo Petrarkaning o'zi til va uslubning mavjud me'yorlarini kanonlashtirish va rasmiylashtirishga emas, balki ularni isloh qilishga intilgan.

Petrarka (1333-1353) hayoti va ijodidagi ikkinchi davr ijodiy kamolot davri hisoblanadi. Bu vaqtda uning dunyoqarashi nihoyat shakllandi va asosiy adabiy asarlar lotin tilida yaratildi: "Afrika" qahramonlik she'ri (1339-1341), "Devirisillustribus" tarixiy-biografik asari ("Mashhur odamlar haqida", 1338-1358). , "Epistolaemetricae" ("She'riy maktublar", 1350-52), o'n ikkita eklog "Bucolicumcarmen" ("Bucolic Song", 1346-48), dialogli e'tirof "Secretum" ("Secret", 1342-43), "Devitasolitaria" risolalari. ("Yolg'iz hayot to'g'risida", 1346) va "Deotioreligioso" ("Monastir bo'sh vaqtlari to'g'risida", 1347), tugallanmagan tarixiy "Rerummemorandumlibri" ("Unutilmas narsalar va voqealar haqida", 1343-45) va polemik asar she'riyatni "mexanik san'at" vakillarining hujumlaridan himoya qilish - "Invectiva centramedicumquedum" ("To'rt kitobda ma'lum bir shifokorga qarshi Invectiva", 1352-53). Ikkinchi davr, shuningdek, keyinchalik "Qo'shiqlar kitobi" ga kiritilgan, ko'pincha "Canzoniere" deb nomlangan, lekin Petrarkning o'zi lotin tilida: "Rerumvulgariumfragmenta" deb nomlangan she'rlarni o'z ichiga oladi. .

Petrarka hayoti va ijodidagi ikkinchi davr sarson-sargardonlik yillari bilan boshlandi. 1333 yilda Franchesko Petrarka Shimoliy Frantsiya, Flandriya va Germaniya bo'ylab uzoq sayohat qildi. Bu oddiy sayohat emas edi. O'rta asrlardagi muqaddas joylarga ziyoratchilar va o'z firmalari uchun sayohat qilgan florensiyalik savdogarlardan farqli o'laroq, Petrarka Evropa bo'ylab sayohat qilib, hech qanday amaliy maqsadni ko'zlamadi. Petrarka o‘zining sarson-sargardonlik yillarida insonning ichki dunyosi uchun tabiatning lirik qiymatini qaytadan kashf qilgandek bo‘ldi va shu davrdan boshlab tabiat Yevropa she’riyati olamiga uning ajralmas va muhim qismi sifatida kirib keldi.

Evropa bo'ylab sayohat qilgan Petrarka olimlar bilan aloqalar o'rnatdi, qadimgi mualliflarning unutilgan qo'lyozmalarini qidirish uchun monastir kutubxonalarini ko'zdan kechirdi va Rimning sobiq buyukligi yodgorliklarini o'rgandi.

1337 yilda Franchesko Petrarka Avignon yaqinida, Voklyuzda joylashdi va u erda vaqti-vaqti bilan 1353 yilgacha yashab, go'zal pastoral tabiat bag'rida yolg'iz hayotning insonparvarlik idealini amalga oshirdi va uni "Yashirin" asarida asoslab berdi va tahlil qildi. "Yakkaxon hayot to'g'risida" va "Monastir bo'sh vaqtlari to'g'risida" risolalarining asosiy mazmunini tashkil qiladi. Ammo uning yolg'izlik ideali har doim germitizmdan juda uzoq edi. Anchorit rohiblardan farqli o'laroq, Voklyuzdagi Petrarka o'z ruhini abadiy hayot uchun saqlab qolmadi, o'lik va dunyoviy hamma narsani o'zidan tashlab yubordi, balki o'zining insoniy individualligini rivojlantirdi. Petrarka Voklyuzada ko'p va qattiq ishlagan. Keyinchalik u shunday dedi: "Men nashr etgan deyarli barcha asarlar o'sha erda yozilgan, boshlangan yoki o'ylab topilgan". Ammo bu vaqtda uni she'riyatdan ham ko'proq ilm band qildi. Franchesko Petrarka Voklyuzda o'rgangan fanlar antik davr fanlari edi. Bu Petrarkada Albertino Mussato va Dantening she'riy muxbiri Jovanni del Virjilio kabi salaflari bor edi. Ular bilan solishtirganda, Petrarka antik davrni o'rganishda emas, balki Evropa madaniyati va birinchi navbatda, Italiya milliy adabiyotini rivojlantirishda yangi qadam tashladi. Ammo bu oldinga qadam - Uyg'onish davridan Uyg'onish davrigacha bo'lgan qadam, tabiat, tarix va inson haqidagi umumiy tushunchalarning o'zgarishi tufayli klassik antik dunyoga shunday keng va chinakam ilmiy kirish bilan birga bo'ldi. Brunetto Latini, Mussato yoki Jovanni del Virjilio, hatto Dantening o'zi ham mavjud emas.

Petrarka tug'ma filolog bo'lib chiqdi. U birinchi bo?lib qadimgi Rim shoirlari ijodini o?rganib, turli ro?yxatlarni qiyoslab, turdosh fanlar ma'lumotlariga tayangan. O'z ishining ikkinchi davrida Petrarka bir vaqtning o'zida o'sha vaqtdan boshlab uzoq vaqt davomida Evropa ta'limining asosiga aylangan klassik filologiyaga ham, matnning filologik talqiniga tayangan holda tarixiy tanqidga ham asos soldi. falsafiy ratsionalizmga yo'l.

Ammo Petrarka nafaqat filolog edi. Uning qadimiylikka murojaati shoirning zamonaviylikdan nafratlanishining bir ko‘rinishi edi. Franchesko Petrarka o'zining "Avlodga maktub" asarida o'z hayotini sarhisob qilar ekan, shunday dedi: "Men o'zimni juda ko'p g'ayrat bilan antik davrni o'rganishga bag'ishladim, chunki men yashagan vaqt menga doim yoqmagan. Agar men yaqinlarimga bo'lgan bog'liqligimga to'sqinlik qilmaganimda, men har doim boshqa asrda tug'ilishni orzu qilgan bo'lardim va buni unutish uchun boshqa asrlarda ham tinim bilan yashashga harakat qildim. .

Petrarkaning atrofidagi dunyo bilan ziddiyat chuqur va tarixiy ahamiyatga ega edi. Bu davrlar o'zgarishini aks ettirdi. Shuning uchun bu to'qnashuv Petrarkaning o'zi uchun ham, u himoya qilgan ideal uchun ham fojiali bo'lmadi. Uning ilmiy va adabiy faoliyati 30-yillarda Italiyaning madaniy hayotiga qo'shildi va jamiyat tomonidan keng qo'llab-quvvatlandi, "Vaucluse hermit" o'zini uzoqlashtirish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilganday tuyuldi. 1341 yil aprel oyida Petrarka Kapitoliyda dafna tojini kiydirdi. U bu biroz teatrlashtirilgan harakatni va, ehtimol, o'zidan ilhomlangan, nafaqat uning iste'dodini jamoatchilik e'tirofi, balki adabiy an'anani muqaddaslash sifatida qabul qilgan. Antik davrni zamonaviylikdan ajratib, Franchesko Petrarka bir vaqtning o'zida o'z davrining italiyaliklarini qadimgi rimliklarning bevosita avlodlari deb hisoblashda davom etdi. Qadimgi Rim an'analarini qayta tiklashda u "varvarlik" hukmronligi davrida unutilgan buyuk italyan dunyoviy madaniyatining mashhur tamoyillariga tabiiy qaytishni ko'rdi. Petrarkaning hayoti va ijodining ikkinchi davridagi barcha faoliyati Italiya xalqiga o‘zini o‘zi bilishga, o‘zining buyuk o‘tmishini bilishga yordam berishga qaratilgan edi. Aynan shu g'oya "Afrika", "Mashhur odamlar haqida" va uning ikkinchi davrdagi boshqa lotin asarlariga asos bo'ldi. U qadimgilarning klassik lotin tilida yozgan deyarli barcha asarlarida hozirgi ohanglar mavjud edi. Demak, Petrarxan klassitsizmi Yevropa Uyg‘onish davrining birinchi buyuk gumanistining yangi, milliy ongining ko‘rinishlaridan biri edi.

1353 yilda Franchesko Petrarka nihoyat Vaukluzani tark etdi. U bu haqda uzoq vaqtdan beri orzu qilgan edi. O'sha yilning may oyida Petrarka Alp tog'lari bo'ylab ko'chib o'tdi. Dovon balandligidan uning ko'z o'ngida vatani ochildi. U qizni hayajon va hayajon bilan kutib oldi:

Salom, muqaddas yurt, Rabbiyning suyukli, salom,

Yer yaxshilar uchun qo‘rg‘on, yomonlar va takabburlar uchun momaqaldiroqdir.

Olijanob mamlakatlarni olijanobligi bilan tutgan yurt,

Yer unumdor va ko‘zni quvontiradigan yer,

Ikki dengiz bilan yuvilgan, mashhur ulug'vor tog'lar,

Hamma hurmat qiladigan, qilich, qonun va azizlar bor uy

Musalar birga yashaydilar, ko'p odamlar va oltinlar,

Tabiat va san'at azaldan paydo bo'lgan o'lka

Sizni dunyoning ustozi qiladigan eng oliy rahm-shafqat.

Endi men uzoq ajralishdan so'ng siz uchun intilaman,

Sening yashovning abadiy, chunki sen shodlik berasan

Charchagan hayotga boshpana, o'sha yerni ham berasan

Mening jasadim dafn qilinadi. Ey Italiya, yana senga

Quvonchga to'la, men o'rmonli Gibennaning balandligidan qarayman.

Bulutlar zulmati orqada, nafas yuzingizga tegadi

Osmon musaffo, yana mayin havo oqimi

Meni qabul qildi. Men o'z vatanimni taniyman va tabriklayman:

Assalomu alaykum koinot jamoli, shonli vatan, salom!

(She’riy xabarlar, III, 24, S.Osherov tarjimasi)

Uchinchi va oxirgi davr Franchesko Petrarka hayoti va ijodida boshlandi. Ko'rinishidan, uni italyan deb atash mumkin. 1351 yilda Florentsiya kommunasi Jovanni Bokkachchoni Petrarkaga rasmiy xabar bilan yubordi. Petrarka ota-onasi haydalgan shaharga qaytishga taklif qilindi va u uchun maxsus yaratilgan universitet bo'limiga rahbarlik qildi. Bokkachcho olib kelgan xabarda Florensiya hukumati shoirga bir paytlar otasidan tortib olingan mol-mulkni qaytarishga tayyorligi haqida ham xabar berilgan edi. Bu misli ko'rilmagan harakat edi. Dante surgunda vafot etganidan beri bor-yo‘g‘i o‘ttiz yil o‘tdi, ammo bu o‘ttiz yil ichida yangi davr boshlandi. Florensiya hukumati zamon darajasida bo'lishni xohlardi. Petrarkani "uzoqdan beri mudhish she'riyatni ko'targan" yozuvchi deb atab, gonfalonier va prerlar shunday deb yozgan edilar: "Biz qaysar yoki san'at homiysi emasmiz, lekin biz nafaqat bizning dunyomizda yagona bo'lgan insonning ulug'vorligini ham qadrlaymiz. shahar, lekin butun dunyoda boshqa asrlar ko'rmagan va kelajakdagilar ham ko'rmaydi; chunki shoir nomi naqadar nodir, topinishga va ulug‘vorlikka loyiq ekanini bilamiz”.

Franchesko Petrarka o'zini xushomadgo'y qilib ko'rsatdi. Florentsiya hukumatiga javoban u shunday deb yozgan edi: "Biz har qanday yaxshilikdan mahrum bo'lgan bizning asrimizda xalq yoki, yaxshiroq aytganda, jamoat erkinligi muhabbatidan ilhomlangan odamlar juda ko'p bo'lganidan hayratdaman". Biroq, 1353 yilda Italiyaga qaytib kelgan Petrarka o'z do'stlarining va birinchi navbatda Bokkachchoning katta g'azabiga duchor bo'lib, demokratik Florensiyada emas, balki o'sha paytda arxiyepiskop Jovanni Viskonti tomonidan despotik tarzda boshqarilgan Milanda joylashdi. Bu o'sha paytdagi Italiya suverenlarining eng kuchlisi va florensiyaliklarning eng dahshatli dushmani edi. Ma’lum bo‘lishicha, Petrarka erkinlikni ko‘pchilik zamondoshlari tushunganidan butunlay boshqacha tushungan.

Petrarka, har doimgidek, haqiqiy erkinlik ijod erkinligi ekanligini, hech qachon undan ko'ra ichki mustaqil shaxs bo'lmaganligini va u Jovanni Viskontining taklifini "faqat uning erkinligi va tinchligi daxlsiz bo'lishi sharti bilan" qabul qilganini ta'kidladi. U, birinchi navbatda, arxiyepiskopning "insoniyligi" tufayli Milanda qo'nishga majbur bo'lganini ta'kidladi va Viskonti bilan do'stligi uchun uni qattiq qoralagan Bokkachcho oldida o'zini oqlab, unga ancha oldin bo'lgan suhbatni eslatdi. Ular ikkalasi ham "Italiya va Evropadagi hozirgi vaziyat bilan Milan Petrarka va uning adabiy izlanishlari uchun eng qulay va eng tinch joy" deb qaror qilishdi.

Petrarka 1361 yilgacha Milanda yashagan. Keyin u Venetsiyada joylashdi, bu shahar, uning so'zlariga ko'ra, o'sha paytda "erkinlik, tinchlik va adolatning yagona maskani, ezgulikning yagona panohi, zulm va shiddatli urush bo'ronlaridan qochgan yagona xavfsiz bandargoh" edi. hamma joyda yaxshi hayotga chanqoq kemalarini yugurdi”. Franchesko Petrarka olti yilni Venetsiyada o'tkazdi va keyinchalik "O'zining va boshqa ko'plab odamlarning johilligi to'g'risida" falsafiy va polemik risolasida masxara qilgan ba'zi yosh averroist faylasuflardan xafa bo'lib, uni tark etdi.

Petrarka hayotining so'nggi yillari Paduada o'tdi, u erda Franchesko da Karrara mehmoni bo'ldi. va Arquada, Evgan tepaliklarida. U erda "zaytun bog'i va uzumzor bilan o'ralgan kichkina go'zal villada" u "shovqin, notinchlik va tashvishlardan uzoqda, doimo o'qigan, Xudoni ulug'lagan va kasallikka qaramay, to'liq xotirjamlikni saqlagan".

Franchesko Petrarka qilgan ishining ahamiyatini bilar edi va shuning uchun uning tarixdagi o'rni eksklyuzivligini tushundi. "Men ikki davrning bo'yida turibman, - dedi u, - va men darhol o'tmishga ham, kelajakka ham qarayman."

Kelajak uni qo'rqitmadi. U keksayib qolgan Bokkachchoning shubhalarini bilmas edi va unga adabiy faoliyatdan voz kechishni, dam olishni, nafaqaga chiqishni va yoshlikka yo'l berishni maslahat berganida, u chin dildan hayratga tushdi. "HAQIDA! - deb xitob qildi Petrarka, - bu erda bizning fikrlarimiz qanday farq qiladi. Siz men hamma narsani yoki hech bo'lmaganda ko'p narsani yozganman deb o'ylaysiz; Menimcha, men hech narsa yozmaganman. Ammo, agar men juda ko'p yozganim rost bo'lsa ham, yozishni davom ettirishdan ko'ra, menga ergashganlarni men qilgan ishimni qilishga undashning yaxshi usuli bormi? Misol so'zdan ko'ra kuchliroq ta'sirga ega ... Bu erda Senekaning Lusiliusga yo'llagan maktubidagi so'zlarini eslash o'rinlidir: "har doim," deydi u, - qilish kerak, va hatto kimdir tug'iladi. Bizdan ming yil o'tgach, biror narsa qo'shish imkoniyati bo'ladi - nima qilganimiz haqida nima deyish mumkin?

Birinchi evropalik gumanist Petrarka ongni uyg'otishdan, Italiyada yangi madaniyat va yangi hayotni qayta tiklashdan charchamasdi - hatto u insoniyatga bo'lgan da'vatlari uning zamonaviy jamiyatining juda kichik bir qismi tomonidan javob berganiga amin bo'lganida ham. Italiyaliklar "varvarlarga o'xshash" uchun hamma narsani qilishdi. Bu uni xafa qildi, lekin uni tushkunlikka solmadi va kuchini yo'qotmadi. "Hech narsa yo'q, - deb yozadi u Bokkachchoga, - bu qalamdan engilroq va ko'proq quvonch keltiradi: boshqa zavqlar o'tib ketadi va zavq berib, zarar keltiradi, lekin qalam, uni qo'lingizga tutganingizda, quvontirsa, uni bir chetga surib qo'ysangiz, bu mamnuniyat keltiradi, chunki u nafaqat to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilganlarga, balki uzoqda joylashgan boshqa ko'plab odamlarga, ba'zan esa ko'p tug'ilganlarga ham foydali bo'ladi. asrlar o'tib."

U har doim yangi madaniyat olami haqida o‘ylardi, uning nomi bilan yashagan, mehnat qilgan, sevgan, she’r yozgan, erkinligini qurbon qilmagan.

O'limidan sal oldin Petrarka shunday degan edi: "Men o'qish yoki yozish paytida o'lim menga kelishini xohlayman". Ular shoir-filologning orzusi amalga oshdi, deyishadi. U qo'lyozma ustida egilib, tinchgina uxlab qoldi. Bu 1374 yil 18 iyuldan 19 iyulga o'tar kechasi yuz berdi.

Petrarka

Petrarka

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - mashhur italyan shoiri, gumanistlarning keksa avlodi rahbari (qarang). Florentsiya notariusi Petrakkoning o'g'li, Dantening do'sti va siyosiy hamkori (qarang). R. Arezzoda. Monpelye va Bolonyada huquqshunoslik tahsil olgan; Avignonda (1309 yildan papaning qarorgohi) u ruhoniylarga kirdi, bu unga papa saroyiga kirish imkonini berdi va kardinal Kolonna xizmatiga kirdi (1330). P. o?z ta'limini Fransiya, Flandriya va Germaniyaga sayohat (1332—1333) bilan to?ldirdi, bu esa unga fan olamida bir qancha qimmatli tanishlar olib keldi. 1337-yilda P. birinchi marta Rimga tashrif buyurdi va bu uning qadimiy va xristian yodgorliklari bilan katta taassurot qoldirdi. Avignondagi bo?sh va shovqinli hayotdan norozi bo?lgan P. Voklyuz qishlog?ida nafaqaga chiqdi va u yerda 4 yil (1337—1341) butunlay yolg?izlikda yashadi va keyinchalik bu yerga tez-tez dam olish va ijodiy ishlar uchun qaytib keldi. P. asarlarining aksariyati Voklyuz tilida yozilgan yoki o?ylab topilgan, jumladan, doston lotin tilida. "Afrika" (9 kitob, 1338-1342), Rim qo'mondoni Skipio tomonidan Karfagenni zabt etishni tarannum etuvchi. "Afrika" tugallanishidan oldin ham P.ga buyuk shoirning shon-shuhratini keltirdi va Rimdagi Kapitoliyda antik davrning buyuk odamlari kabi dafna gulchambari bilan toj kiydi (1341). Shu paytdan boshlab Petrarka butun madaniy dunyoning intellektual rahbariga aylanadi. U navbatma-navbat Italiya va Avignonda yashaydi; Italiya va chet el suverenlari P.ni o?z joylariga taklif qiladilar, unga hurmat va sovg?alar yog?diradilar, undan maslahat so?raydilar.
P. o?zining tengsiz mavqeidan yozuvchi va olim sifatida siyosiy ishlarga ta'sir o?tkazish uchun foydalangan. U Rim papalari Benedikt XII (1336) va Klement VI (1342) ni taxtlarini Rimga ko?chirishga ishontirdi, imperator Karl IVni Italiyani (1351—1363) birlashtirishga chaqirdi va hokazo. Lekin P.ning deyarli barcha siyosiy faoliyati samarasiz bo?ldi. uning siyosiy qarashlarida aniqlik va qat'iylik yo'qligiga. P. xuddi Dante kabi jonkuyar vatanparvar, Italiya milliy birligining mafkurachisi bo?lganligi sababli, bu birlashish g?amxo?rligini papalarga, keyin imperatorga, keyin Neapolitan qiroli Robertga topshirdi. Qadimgi Rimning buyukligini qayta tiklashni orzu qilib, u Rim respublikasining tiklanishini va'z qilgan, "tribuna" Cola di Rienzi (1347) sarguzashtlarini qo'llab-quvvatlagan yoki Rim imperiyasi g'oyasini qizg'in targ'ib qilgan.
P.ning ulkan obro?-e'tibori, eng avvalo, ilmiy faoliyatiga asoslangan edi. P. Yevropadagi birinchi gumanist, antik madaniyat bo?yicha mutaxassis, klassik filologiyaning asoschisi. U butun umrini qadimiy qo‘lyozmalarni izlash, shifrlash va izohlashga bag‘ishladi. Eng muhimi, u "ota" va "aka" deb atagan Tsitseron va Virgilni yaxshi ko'rardi va bilar edi.
P.ning antik davrga bo?lgan hayrati deyarli xurofiy xarakterga ega edi. U nafaqat tilni o'rgandi. va uslubi, balki qadimgi mualliflarning fikrlash tarzi ham ularga do‘st sifatida maktublar yozgan, har qadamda iqtibos keltirgan. Qadimgi adabiyot nafaqat uning tasavvurini, balki siyosiy va falsafiy tafakkurini ham oziqlantirgan. Bu pul iqtisodiyoti va kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi natijasida vujudga kelgan mafkuraviy tendentsiyalarni shakllantirishga yordam berdi. Antik davrda P. o?zining burjua individualizmi va millatchiligi, yerdagi hayotga sig?inish va avtonom inson shaxsiyatini qo?llab-quvvatlashga intilgan. Antik davr unga yangi dunyoviy burjua madaniyatining asosini yaratishga yordam berdi.
Ammo o‘z shaxsiyatini maydonga olib chiqqan, uning murakkabligi va ko‘p qirraliligiga qoyil qolgan bu jangari individualist, o‘zi sajda qilgan qadimiylik aks-sadolarini hamma joyda izlagan va zamonaviy hayotni qadimiy usulda tiklashga intilayotgan bu ishonchli butparast mafkuraviy yaxlitlikdan mahrum edi. mustahkamlik, iplarni sindira olmadi , uni o'rta asr madaniyati bilan bog'ladi. P.da gumanist qobig?i ostida monastirlik, astsetik qarashlar va xurofotlarning og?ir yukini ko?targan mo?min katolik yashagan. P.ning barcha asarlari ana shu qarama-qarshiliklar bilan singib ketgan va feodal-cherkov va burjua-gumanistik madaniyat unsurlarini eklektik tarzda uyg?unlashtirish istagi bilan ajralib turadi.
Bu borada P.ning lotin tilida yozilgan axloqiy va falsafiy risolalari katta qiziqish uyg?otadi. P. har qadamda o?ziga zid keladi. Shunday qilib, agar u "Yakkaxon hayot to'g'risida" (De vita solitaria, 1346) risolasida yolg'izlikni maqtash niqobi ostida fan va adabiyotga bag'ishlangan "xavfsiz dam olish" haqidagi sof gumanistik idealni ilgari surgan bo'lsa, keyingi "Monastrlarning bo'sh vaqtlari to'g'risida" kitobi (De otio religiosorum, 1347) u dunyoning behudaligi va uning vasvasalaridan qutulish to'g'risida astsetik va'zni ochib beradi; lekin monastirlikni ulug‘lagan holda ham P. gumanist bo‘lib qoladi, chunki u uning mohiyatini taqvodorlikdagi jasoratlarda emas, balki falsafiy tafakkurda ko‘radi. Xuddi shu qarama-qarshiliklar “Barcha omadga qarshi davolar to?g?risida” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366) risolasini qamrab olgan bo?lib, unda P. o?rta asr axloqshunoslari uslubida mavjud bo?lgan hamma narsaning zaifligi va taqdirning o?zgarmasligi haqida ta'lim beradi. er yuzidagi ne'matlardan zavqlanishdan voz kechish, samoviy narsalarga erishishga xalaqit beradi, lekin shu bilan birga u erdagi hayotga va o'z shaxsiyatiga katta qiziqish bildiradi. Nihoyat, “Haqiqiy donishmandlik haqida” (De vera sapientia) risolasida P. o?rta asr fanini keskin tanqid qilib, falsafaning Xudoni bilish emas, balki o?z-o?zini bilish, insonni o?rganish maqsadini ilgari suradi, bu esa kuchli bilimlarni ta'minlashi kerak. yangi - burjua - axloqni qo'llab-quvvatlash.
Ammo P. ruhiyatidagi qarama-qarshiliklarning eng yorqin ifodasi uning mashhur "Dunyoga nafrat to'g'risida" (De contemptu mundi, 1343), aks holda "Sir" (Secretum) deb nomlangan kitobidir. Muallif va muborak o'rtasidagi dialog shaklida qurilgan. P.ning sevimli yozuvchilaridan biri bo?lgan Avgustin hayratlanarli kuch bilan P.ning ruhiy kelishmovchiligi va zulmkor ohangini (kislotasini) ochib beradi, uning o?zida eski va yangi odamni yarashtirishga ojizligini, shu bilan birga, uning o?ziga xos istamasligini ochib beradi. ilm, muhabbat, boylik va shon-shuhratga chanqoqlikdan, dunyoviy fikrlardan voz keching. Shunday qilib. arr. Diniy-asketik dunyoqarash timsoli bo?lgan Avgustin bilan duelda P.ning insonparvar dunyoqarashi g?alaba qozonadi, bu esa, shubhasiz, uning intilishlarining ziddiyatli majmuasida yetakchi rol o?ynaydi.
P.ning lotin tilidagi asarlaridan, qayd etilganlardan tashqari, quyidagilarni ham nomlash kerak: uning haqiqiy yoki xayoliy shaxslarga yo?naltirilgan 4 ta maktub kitobi – Tsitseron va Senekaning maktublaridan ilhomlangan va zavqlangan noyob adabiy janr. Lotin tilining mohirona uslubi tufayli ham, xilma-xilligi va dolzarb mazmuni tufayli ham ulkan muvaffaqiyatga erishdi («manzilsiz» harflar - sine titulo - ayniqsa qiziq, papa poytaxti - bu "yangi Bobil"ning buzuq axloqiga qarshi keskin satirik hujumlar bilan to'ldirilgan. ”); 3 ta she'riy xabarlar kitobi (epistolae) (ayniqsa, 1,7 maktubi mashhur bo'lib, unda P. Yakopo Kolonnaga o'z sevgisi azoblari haqida gapirib beradi); Virgiliyning bukoliklariga taqlid qilib yozilgan 12 ta eklog; qator polemik asarlar ("invektiv") va P.ning turli vaziyatlarda aytgan nutqlari (ayniqsa, P.ning Kapitoliyda toj kiyish marosimida she'riyatning mohiyati to'g'risida so'zlagan nutqi qiziqarli, unda u allegoriyani mohiyat deb e'lon qiladi. she'riyat). P.ning ikkita yirik tarixiy asarini alohida ta'kidlab o?tish joiz: “Mashhur odamlar haqida” (De viris illustribus) – qadimgi Rimni ilmiy ulug?lash sifatida P. tomonidan o?ylab topilgan antik davrning mashhur kishilarining biografiyalari turkumi va “ Esda qolarli narsalar to‘g‘risida” (De rebus memorandis, 4 kitobda) – axloqiy sarlavhalar ostida guruhlangan lotin mualliflarining anekdot parchalari, shuningdek, zamonaviy hayotdan latifalar to‘plami. Ushbu asarning ikkinchi kitobidagi butun bir risola hazil va hazil masalasiga bag?ishlangan bo?lib, ushbu risolaga berilgan ko?plab illyustratsiyalar P.ni lotin tilida qisqacha novella-latifa janrining yaratuvchisi sifatida tan olishga imkon beradi, bu esa keyinchalik ulug? bo?lgan. Podjioning "Facetius" (1450) da ishlab chiqilgan (qarang). P. asarlari orasida uning “Suriya qo?llanmasi” (Itinerarium Syriacum) alohida o?rin tutadi – Genuyadan Falastinga boradigan yo?ldagi diqqatga sazovor joylarning ta'rifi, unda diniy qiziqish o?z o?rnini ma'rifatli sayyohning qiziqishiga olib keladi va o'rta asr hojisi burjua turisti bilan almashtiriladi.
P.ning lotin tilidagi asarlari ko?proq tarixiy ahamiyatga ega bo?lsa, uning shoir sifatidagi jahon shuhrati faqat italyan she'rlariga asoslanadi. P.ning o?zi ularga “mayda-chuyda”, “arzimas” deb qaragan, ularni omma uchun emas, balki o?zi uchun yozgan, “qandaydir, shon-shuhrat uchun emas, qayg?uli yurakni yengillashtirishga” intilgan. Spontanlik, chuqur samimiylik italyancha. P.ning she'rlari ularning zamondoshlari va keyingi avlodlarga ulkan ta'sirini belgilab berdi.
O?zidan oldingi barcha provanslar va italyanlar singari P. ham she'riyat vazifasini go?zal va shafqatsiz “Madonna” (xonim)ni ulug?lashda ko?radi. U sevikli Lauraga qo'ng'iroq qiladi va u haqida faqat uni 1327 yil 6 aprelda Santa Chiara cherkovida birinchi marta ko'rganini va roppa-rosa 21 yil o'tgach vafot etganini, shundan so'ng u yana 10 yil davomida uni maqtab, to'plamini tuzganini aytadi. unga bag'ishlangan sonetlar va kanzonlar (odatda "Canzoniere" deb ataladi) 2 qismga bo'lingan: "hayot uchun" va "Madonna Lauraning o'limi uchun". "Dolce stil nuovo" (qarang) shoirlari singari P. Laurani ideallashtiradi, uni barcha komilliklarning markaziga aylantiradi, uning go'zalligining uning ruhiyatiga tozalovchi va olijanob ta'sirini ta'kidlaydi. Ammo Laura o'zining haqiqiy konturlarini yo'qotmaydi, allegorik figuraga, haqiqat va fazilatning eter ramziga aylanmaydi. U o‘zining go‘zalligini tasvirlash uchun yangi ranglar topib, o‘ziga berilgan pozada, shu holatdagi o‘ziga xos va o‘ziga xoslikni aks ettiruvchi, shoir san’atkordek havas qiladigan haqiqiy go‘zal ayol bo‘lib qoladi. Petrarkaning bu kechinmalari "Kanzonyer" to'plamining asosiy va yagona mazmuni bo'lib, uni Petrarkaning chinakam "she'riy e'tirofi" deb atash mumkin, uning ruhiyatidagi ziddiyatlarni, eski va yangi axloq o'rtasidagi, shahvoniy sevgi o'rtasidagi xuddi shunday og'riqli bo'linishni ochib beradi. va uning gunohkorligini anglash. Petrarka o'z his-tuyg'ulari bilan kurashni, uni bostirishga bo'lgan behuda istagini mahorat bilan tasvirlaydi. Shunday qilib, P. ongida hukmron bo?lgan mafkuraviy ziddiyat uning ishqiy lirikasiga dramaturgiya bag?ishlaydi, obrazlarning o?sib, to?qnashib, o?z qarama-qarshiligiga aylanib ketadigan dinamikasini keltirib chiqaradi. Bu kurash konfliktning hal bo'lmasligini anglash bilan tugaydi. O'lgan Lauraga bag'ishlangan "Canzoniere" ning ikkinchi qismida sevgilisining shafqatsizligi haqidagi shikoyatlar uning yo'qolishi uchun qayg'u bilan almashtiriladi. Sevimlining surati yanada jonli va ta'sirli bo'ladi. Laura "shafqatsiz" Madonna qiyofasini to'kadi, bu trubadurlarning saroy qo'shiqlariga qaytadi. Burjua o'z-o'zidan ritsarlik pozitsiyasini mag'lub qiladi. Shu bilan birga, his-tuyg'ularga qarshi ehtirosli kurash ham tugaydi, chunki bu tuyg'u ruhlangan, dunyoviy hamma narsadan tozalangan. Bu yangi qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi, bu esa ba'zida eski ziddiyatni jonlantiradi. Shoir Xudoning nazaridan bahramand bo‘lgan “Avliyo” Lauraga bo‘lgan muhabbatining gunohkorligini anglab yetadi va Bokira Maryamdan u uchun Xudodan kechirim so‘rashini so‘raydi. Ma'lum bir nomuvofiqlik "Canzoniere" badiiy shakliga ham xosdir. "Dolce stil nuovo" ning "qorong'i" uslubidan boshlab, P. o'zining nafisligi va shaklning ravshanligi bilan hayratga soladigan kanzonlarni yaratadi. She’rlarining ohangi, badiiy shaffofligi haqida qayg‘urib, puxtalik bilan tugatadi. Shu bilan birga, P. kanzonlari aniqlik elementlari bilan ajralib turadi. Ularda ko'pincha murakkab antitezalar, yam-yashil metaforalar, so'zlar va qofiyalar o'ynaydi, ular aniq massivligi bilan shoirning lirik jo'shqinligini bostiradi. "Canzoniere" tasvirlari katta ahamiyat va aniqlik bilan ajralib turadi va shu bilan birga ularning aniq konturlari ba'zan ritorik ta'sirlanish oqimida xiralashadi. 16-asrda (“Petrarxistlar”) va barokko davrida degeneratsiyaga uchragan aristokratik madaniyat asosida P. ijodining bu ikkinchi tomoni alohida mashhurlik kasb etdi. Biroq, u "Canzoniere" ning boshlovchisi emas. Sintez, qarama-qarshiliklarni yarashtirish uchun ishtiyoqli izlanish P.ni umrining oxirida eski poetik an'anaga qaytishga undaydi. U sevgi lirikasining "past" janridan Dante va uning taqlidchilari uslubida axloqiy va allegorik she'rning "yuqori" janriga o'tadi. 1356 yilda u "Triumphs" (I trionfi) she'rida she'rni boshlaydi, unda u poklik va muqaddaslik timsoli bo'lgan Laura apofeozini insoniyat taqdiri timsoli bilan bog'lashga harakat qiladi. Ammo 14-asrning ikkinchi yarmidagi burjuaziya uchun. juda bilimli va allegorik. she'riyat o?tgan bosqich bo?lib, P.ning rejasi muvaffaqiyatga erisha olmadi.
P. lirikasining tarixiy ahamiyati italyan she'riyatining tasavvuf, abstraksiya va allegorizmdan (dolce stil nuovo) ozod bo?lishi bilan bog?liq. P.ning sevgi lirikasi birinchi marta haqiqiy, dunyoviy ehtirosning ob'ektiv asoslanishi va ulug'lanishiga aylandi. Shu sababli u butun Yevropa mamlakatlarida taqlidga sabab bo?lgan gedonizm, individualizm va yerdagi aloqalarni tiklash bilan burjua-gumanistik dunyoqarashning tarqalishi va qaror topishida ulkan rol o?ynadi.
Lekin P. faqat muhabbat qo?shiqchisi emas edi. U vatanparvar shoir, fuqaro, birlashgan buyuk Italiyaning mafkurachisi, Rim shon-sharafining vorisi, "xalqlar ustozi" edi. Uning "Italia mia" va "Spirito gentil" kanzonlari ko'p asrlar davomida barcha italyan vatanparvarlari, Italiyani birlashtirish uchun kurashuvchilarning e'tiqod timsoliga aylandi. Bizning kunlarimizda fashistlar P.ni ham o?zlarining peshqadamlari qatoriga qo?shib, P.ning millatchiligi haqida demagogik mulohaza yuritishdi, bu uning davrida chuqur ilg?or haqiqat bo?lsa, bizning kunlarda mehnatkashlarning kuchayib borayotgan xalqaro harakatiga qarshi kurash quroli hisoblanadi. chirigan, reaktsion burjuaziyaning o'limiga olib keladigan sinf.

Bibliografiya:

I. Ruscha tarjimalar: Rus yozuvchilari tarjimalarida tanlangan sonetlar va kanzonlar, Sankt-Peterburg, 1898 (A. N. Chudinovning rus sinf kutubxonasi); Avtobiografiya - E'tirof - Sonnets, trans. M. Gershenzon va Vyach. Ivanova, ed. M. va S. Sabashnikov, M., 1915; P.ning italyan tilidagi asarlari. va lotin til juda ko'p nashrlarga ega. To'liq to'plam asarlar: 1554, 1581 (va undan oldingi); milliy nashri: 1926 va boshqalar. P.ning maktublari: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Frakassetti, 3-v., Firenze, 1859-1863; italyan tilida til, notalar bilan G. Frakassetti, 5-v., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originalario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprototto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Rim, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (eng qulay nashr); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Text, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909 yil.

II. Korelin M., Petrarka siyosatchi sifatida, "Rus fikri", 1888, kitob. V va VIII; Uning, F. Petrarka tomonidan dunyoga qarash, Moskva, 1899; Uning, Erta italyan gumanizmi, II jild, F. Petrarka, uning tanqidchilari va biograflari, ed. 2-son, Sankt-Peterburg, 1914 yil; Gaspari A., Italiya adabiyoti tarixi, I, M., 1895, bob. XIII va XIV; Gershenzon M., Petrarka, "O'rta asrlar tarixi bo'yicha o'qish uchun kitob", prof. Vinogradov, IV soni, Moskva, 1899; Shepelevich L., Petrarkaning olti yuz yilligi munosabati bilan, "Yevropa xabarnomasi", 1904, XI; Kitobda uning xuddi shunday, Petrarkaning vatanparvarligi. “Tarix va adabiyotshunoslik”, Sankt-Peterburg, 1905; Veselovskiy Al-dr., Petrarka "Canzoniere" she'riy e'tirofida, M., 1905 va "To'plangan. tarkibi". A. N. Veselovskiy, IV jild, I soni, Sankt-Peterburg, 1909 yil (Petrarka haqidagi eng yaxshi rus asari); Nekrasov A.I., F. Petrarkaning sevgi lirikasi, Varshava, 1912; Charskiy E., Petrarka (gumanist shoir), "Grani" nashri, Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Xuddi shunday, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Parij, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio tanqidchi sul Petrarca, 6-a., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, to'plamda. “Atti della r. Akademiya di scienze morali va politiche", v. LII, Napoli, 1928 yil; Gustarelli A., F. Petrarka. “Il canzoniere” va “I trionfi”, Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, ed. rived., Jeneva, 1932 yil.

III. Hortis A., Fr. katalogi. Petrarka, Triest, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Kalvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Petrarka kollektsiyasi katalogi Kornel Universga vasiyat qilgan. V. Fiske kutubxonasi, Oksford, 1917. Shuningdek qarang: San'at bibliografiyasi. "Uyg'onish".

Adabiy ensiklopediya. - soat 11 da; M.: Kommunistik Akademiyaning nashriyoti, Sovet Entsiklopediyasi, Badiiy adabiyot. V. M. Fritsche, A. V. Lunacharskiy tomonidan tahrirlangan. 1929-1939 .

Petrarka

(Petrarka) Franchesko (haqiqiy ismi Petrakko; 1304, Aretso — 1374, Arqua, Padua yaqinida), italyan shoiri. Dantening siyosiy ittifoqchisi oilasida tug'ilgan, u bir vaqtning o'zida Florensiyadan haydalgan. Bolaligida u lotin va qadimgi Rim adabiyotini o‘rgangan. Boloniya universitetini tugatgach, u ruhoniy bo'ldi va o'sha paytda papa taxti joylashgan Avignonda xizmat qildi.

Shoirning o'zi yaratgan afsonaga ko'ra, u 1327 yil 6 aprelda Sent-Klerning Avignon cherkovida o'zi sevib qolgan va ko'p yillar davomida qo'shiq kuylagan yosh xonim bilan uchrashgandan so'ng she'r yozishni boshlagan. Lauraning ismi. Afsona qisman Dantening Beatrisga bo'lgan sevgi hikoyasini eslatadi, shuning uchun ba'zi tadqiqotchilar Lauraning haqiqatan ham mavjudligiga shubha qilishadi va uni Beatris kabi falsafiy deb bilishadi. ramzi. Muallif yarim asrga yaqin (1327-70) yozgan va ikki qismga bo'lingan - "Madonna Lauraning hayoti to'g'risida" va "Madonna Lauraning o'limi haqida" she'rlar kitobi odatda "Canzoniere" deb nomlanadi. ” (“Qo'shiqlar kitobi”). Bu shoirning eng mashhur asari bo'lib, 317 tadan iborat sonetlar, 29 kanzon, 9 sextin, 7 balladalar va 4 madrigallar.

Agar "Canzoniere" va "Triumflar" allegorik she'ri (1470 yilda nashr etilgan) italyan tilida yozilgan bo'lsa, shoirning qolgan asarlari lotin tilida yozilgan: "Shon-sharafli odamlar to'g'risida" (1337 yilda boshlangan), "Unutilmas narsalar to'g'risida" risolalari. (1342-43-yillarda boshlangan), “Yakkaxon hayot to?g?risida” (1345-47), “Rohiblarning bo?sh vaqtlari to?g?risida” (1346–47), “Afrika” dostoni (1338—42), “Nafrat haqida” falsafiy dialog. Dunyo” (1342-43) , “Bukoliklar” (1345-47), “She'riy maktublar” (1345-yildan boshlangan) ekloglari.
Petrarkaning ijodi xilma-xil, ammo aynan sonetlar muallifga hayoti davomida butun italyan shon-shuhratini keltirgan: 1341 yilda u shoir laureati sifatida tan olingan va Rimda dafna gulchambari bilan toj kiygan (Laura ismining ma'nolaridan biri - "laurel" ," shon-shuhrat timsoli). Aynan sonetlar unga o'limidan keyin Evropa shon-shuhratini keltirdi: Petrarka tomonidan ommalashtirilgan va takomillashtirilgan italyan sonet shakli bugungi kunda uning sharafiga "Petrarchan" deb nomlanadi.

Adabiyot va til. Zamonaviy tasvirlangan ensiklopediya. - M .: Rosman. Tahrirlovchi prof. Gorkina A.P. 2006 .

Uyg'onish davri adabiyotining qisqacha tavsifi

Uyg'onish davri (yoki Uyg'onish) qadimgi va o'rta asrlarga qaraganda ancha kam davom etgan va o'tish davri xarakteriga ega edi. Bu vaqt inson intellektual faoliyatining asosiy yo'nalishlari: fan, san'at, adabiyotda ko'plab ajoyib yutuqlar bilan ajralib turdi.

Adabiyotning gullab-yashnashi, daholar galaktikasining paydo bo‘lishi qadimiy merosga alohida munosabat bilan bog‘liq. Uyg'onish davrida ijodkorlar o'z oldilariga O'rta asrlarda go'yoki yo'qolgan antik davrning madaniy g'oyalari va qadriyatlarini qayta tiklash vazifasini qo'ydilar. Uyg'onish davri arboblarining ba'zilari qadimiy merosni faol o'rgandilar, boshqalari qadimiy qo'lyozmalarni to'pladilar va nashr etdilar, boshqalari o'z asarlarida antik mualliflarning ijodiy tamoyillarini qo'lladilar.

Uyg?onish davrining F.Petrarka, F.Rabele, V.Shekspir, M.Servantes kabi so?z ustalari o?zlarining serqirraligi, misli ko?rilmagan iste'dod qudrati bilan ajralib turardi. Ular yaratgan obrazlar esa hamon o‘quvchilarni hayajonga solmoqda. Bu o'lmas tasvirlar qatoriga italyan shoiri Franchesko Petrarka tomonidan ulug'langan va sevgi va fazilat timsoliga aylangan Laura kiradi.

Biz o'qigan narsamizni tushunish

1. 8-sinf tarix va adabiyot kurslaridan Uyg‘onish davri qaysi davrni qamrab olganini eslang. Nega u shunday deb ataladi?

2. Uyg'onish davrining asosiy xususiyatlarini sanab o'ting. "Gumanizm" nima?

3. Uyg'onish davri san'atning turli sohalaridagi vakillarini ayting.

4. 8-sinfda Uyg‘onish davri adabiyotining qaysi asarlari bilan tanishdingiz?

5. Uyg'onish davri asarlari sizni, zamonaviy kitobxonlarni qanday hayajonga soldi? Ular sizni nima haqida o'ylashga majbur qilishdi?

FRANCESCO PETRARCA

(1304—1374)

Laurel toj kiygan

Italiya Uyg'onish davri vakili Franchesko Petrarka florensiyalik advokatning o'g'li edi. U Florensiya yaqinida, otasi siyosiy ta'qibdan qochib ketgan Aretso shahrida tug'ilgan. Bo'lajak shoir yetti yoshga to'lganda, oila Frantsiyaning Avignon shahrida joylashdi.

Oila boshlig'i o'g'lining uning izidan borishini xohladi va Francheskoni Monpelye yuridik maktabiga yubordi. Biroq, huquqshunoslik yigitni o'ziga jalb qilmadi. Uning ishtiyoqi Qadimgi Rim klassik adabiyoti edi.

1326 yilda Francheskoning otasi vafot etdi va o'g'liga meros sifatida deyarli hech narsa qoldirmadi. Yashash vositasini topish uchun F. Petrarka ruhoniylikni qabul qildi. 1337-yilda F.Petrarka Avignon yaqinida, Voklyuz qishlog‘idan kichik mulk sotib oladi va o‘zini adabiy ijodga bag‘ishlaydi. Tez orada uning asarlari keng tanildi va F. Petrarka Rimdan dafna gulchambarini qo'yish marosimiga taklifnoma oldi. 14-asrda bu qayta tiklangan qadimiy an'ana yordamida o'z san'ati bilan ayniqsa mashhur bo'lgan odamlarning xizmatlari nishonlandi. Marosim 1341-yil 8-aprelda bo?lib o?tdi.Ba'zi tadqiqotchilar bu kunni Uyg?onish davrining boshlanishi deb hisoblashadi.

Shoir keyingi o'n ikki yil davomida o'z mulkida yashadi. U faqat ikki marta Italiya bo'ylab uzoq sayohatlar uchun Voklyuzni tark etdi.

Sayohatlarining birida F.Petrarka Italiya Uyg‘onish davri adabiyotining yana bir mashhur namoyandasi, “Dekameron” hikoyalar to‘plami muallifi Jovanni Bokkachcho bilan uchrashib, do‘stlashdi.

1353 yilda F. Petrarka shahar arxiyepiskopi Jovanni Viskontining taklifiga binoan Milanga jo'nab ketdi. Viskonti sudida u kotib bo'lib ishlagan va diplomatik missiyalarda qatnashgan. 14-asrning 60-yillari boshlarida vabo Milanga keldi. Epidemiyadan qochib, shoir Venetsiyaga qochib ketdi. F. Petrarka umrining so‘nggi yillarini Padua yaqinida, kamtarona Villa Arquada o‘tkazdi. U yerda 70 yoshga to‘lishiga bir kun qolganda vafot etdi.

"Qo'shiqlar kitobi"

F. Petrarka qadimgi dunyoni ideallashtirgan birinchi yevropalik gumanistlardan biri bo‘ldi. Qadimgi Rim shoirlarining qo?lyozmalarini to?plab, sharhlab, lotin tilida o?z asarlarini yaratgan. Biroq, shoirning jahon shon-shuhratini unga "Qo'shiqlar kitobi" yoki "Canzoniere" (italyancha canzoniere - "qo'shiq kitobi") to'plamiga kiritilgan italyan tilidagi she'rlari olib keldi.

"Qo'shiqlar kitobi" F. Petrarkaning Laura ismli ayolga bo'lgan sevgisidan ilhomlangan. Shoir uni birinchi marta 1327 yil 6 aprelda Avignon Avinyon cherkovida Pasxa marosimida ko'rgan. U Laurani bir qarashda va umrining oxirigacha sevib qolgan.

Laura 1348 yilda vafot etdi. F. Petrarkaning biograflari, ayol vabo epidemiyasining qurboni bo'lgan deb taxmin qilishadi. Shoir o'z sevgilisining o'limini falokat deb bildi va uning boshidan kechirganlarini "Qo'shiqlar kitobi" ning ko'plab she'rlarida aks ettirdi.

"Canzoniere" o'nlab yillar davomida yaratilgan. To'plamning birinchi nashri 1336-1338 yillarga to'g'ri keladi. Keyin shoir uni qayta-qayta qayta yozdi va to‘ldirdi. U o'z ishini faqat 1374 yilda tugatdi.

"Qo'shiqlar kitobi" ikki qismdan iborat: "Madonna Lauraning hayoti haqida" va "Madonna Lauraning o'limi haqida". To'plamda turli janrdagi asarlar mavjud: balladalar, madrigallar 1, sekstinlar 2, kanzonlar 3. Lekin u 317 sonetga asoslangan.

1 Madrigal - bu ayolga bag'ishlangan va uni maqtagan qisqa she'r, odatda sevgi.

2 Sextina olti bayt (har biri olti bayt) va yakuniy yarim bayt (uch misra)dan iborat she’rdir.

3 Canzona - lirik sevgi she'ri.

Sonnet (italyancha soneto - "qo'shiq") - o'n to'rt qatorli iambik pentametr yoki heksametrdan iborat lirik she'r: o'zaro qofiyali ikkita to'rtlik (quatrains) va aab, vvb yoki aba, aba sxemasi bo'yicha qofiyalangan ikkita terset (terset) (mumkin bo'lsa-da va boshqa variantlar).

Sonet juda qiziqarli tarixga ega. Evropa she'riyatining ushbu mashhur shakli haqida interactive.ranok.com.ua elektron ta'lim resursida ko'proq bilib oling.

"Canzoniere" - lirik kundalik bo'lib, uning asosiy mavzusi Lauraga bo'lgan muhabbatdir. Sonnetlarda ochilgan lirik sevgi hikoyasi sevgi va inson sevgisining barcha ko'p qirraliligini o'zida mujassam etgan. Lauraga bo'lgan his-tuyg'ular o'zgaruvchan va murakkab: ba'zida shoir unga ta'zim qiladi va u bilan uchrashgan "kun, oy, soat" ni duo qiladi (sonnet LXI), azob chekadi, sevgidan qochishga harakat qiladi (sonnet XXXV), uning ziddiyatlarini tushunolmaydi. (CXXXII, CXXXIV sonetlari).

F. Petrarka uchun sevgi nafaqat quvonch, balki og'riq, tashvish va hatto umidsizlikdir. Yevropa she’riyatida birinchi marta individuallik tamoyili, insonning ichki dunyosi bu qadar aniq ifodalangan.

F. Petrarka yangi Yevropa she’riyatining asoschisi bo‘ldi. Uning “Qo‘shiqlar kitobi” Yevropa lirikasining rivojlanishini belgilab berdi, Italiya, Fransiya, Ispaniya, Portugaliya va Angliya shoirlari uchun namuna bo‘lib xizmat qildi.

Rusiyzabon kitobxonlarni F.Petrarka asarlari bilan K.Batyushkov, I.Bunin, V.Bryusov, Vyach tanishtirdi. Ivanov, O. Mandelstam, E. Solonovich.

Biz o'qigan narsamizni tushunish

1. F. Petrarka hayoti haqida nimalarni bilib oldingiz?

2. Qaysi voqea shoir hayoti va ijodiga ta’sir ko‘rsatib, uni muhabbat lirikasi yaratishga undadi?

3. Petrarka qaysi tillarda yozgan?

4. Sonet degani nima? Sizga ma'lum bo'lgan ushbu janr mualliflarini nomlang.

5. Maqolada keltirilgan materialga asoslanib, Petrarkaning "Qo'shiqlar kitobi" to'plamiga pasport tuzing, unda to'plamning janr tarkibi, asosiy mavzu, asosiy tasvir va badiiy xususiyatlarni ko'rsating.

Lauraga bo'lgan muhabbati afsonaga aylangan va asarlari Evropa lirikasi rivojiga ta'sir qilgan shaxs qanday edi? Interactive.ranok.com.ua elektron ta'lim resursida K. Batyushkovning "Petrarka" maqolasidan parchalarni o'qib, F. Petrarka haqidagi fikrlaringizni to'ldirishingiz mumkin. Qaysi fakt sizni hayratda qoldirdi? Nega?

Uning qiyofasida o'tganda

Yosh tengdoshlar orasida o'zini sev,

Mening issiqligim o'sadi - boshqalarning xotinlari yorqinroq U g'olib go'zallikda ustundir.

Tush, o'sha lahzaga baraka berib, Ko'zlarim jannat ochgan joylarga yaqin.

Ko‘nglimga aytaman: “Bunday uchrashuvlar saodati seni munosib topadimi, ey jon?

Oshiqlar o'ylarining parvozi Oliyga, uning ilhomi bilan Yaxshilikka qaratilgan.

Asosiy tuyg'ular - aldash kerakmi?

U sizga to'g'ri yo'l bo'ylab tog'li mamlakatlar chegarasiga borish uchun jasorat berdi:

Umid qiling, ishoning va tirik namlikdan iching."

(Vyach. Ivanov tarjimasi)

O'ychan, sekin, yolg'iz dalalarda yuraman;

Qumga diqqat bilan tikilib,

Men odamning izini uchratishdan qochaman.

Men odamlardan boshqa himoyani bilmayman:

Ularning bo'sh qiziqishlari shafqatsiz,

Xo'sh, men kundalik ishlarga oxirgi muddatgacha sovuqqonman,

Men hammaga ichimda yonayotgandek his qilayotganimni aytaman.

Va endi ular tog'lar va vodiylarni bilishadi,

O'rmonlar va suvlar, butun hayotim qanday g'alati tarzda yonadi, uni ko'rish mumkin emas.

Va yo'llar vahshiy, hamma kimsasiz bo'lsin,

Yashira olmayman: Cupid har doim shu yerda,

Va bizning suhbatlarimizdan hech qanday natija yo'q.

(E. Solonovich tarjimasi)

Kun, oy, yoz, soat va nigohim o'sha ko'zlarga to'qnash kelgan on muborak!

O‘sha yer va vodiy yorug‘lik barakali,

Qayerda go'zal ko'zlar asiriga aylandim!

Birinchi marta sezmagan og'riqlar baxtimga,

Xudo yuragimga qaratib, bizni yashirincha urib yuborgan o'qi naqadar chuqur teshildi!

Shikoyat va nolalar muborakdir,

Men eman o'rmonlari orzusini qanday e'lon qildim,

Madonna ismini aks ettirgan holda uyg'onish!

Uning uchun shunchalik shon-sharafga erishganingizdan baxtiyorsiz, ohangdor kanzonlar, -

U haqida oltinning fikrlari, birlashgan, qotishma!

(Vyach. Ivanov tarjimasi)

Men uchun tinchlik yo'q va men janjal qilmayman.

Ko'krakda, olovda va muzda zavq va qo'rquv.

Men tushlarimda bulutlar ortidan uchishga intilaman Va men yiqilib, yerga yiqilib tushaman.

Quchog'imga dunyoni siqib, uyquni quchoqlab olaman.

Sevgi xudosi men uchun makkor asirlikni yaratdi:

Men mahkum ham, ozod odam ham emasman. Men kutyapman - u o'ldiradi;

Ammo u ikkilanadi va men yana umid qilaman.

Men ko'raman - ko'zlarim yo'q; tilsiz - qichqiraman.

Men oxirini chaqiraman - va yana ibodat qilaman: "Rahm!"

Men o'zimni la'natlayman, lekin kunlarimni sudrab ketaman.

Mening yig'lashim mening kulgim. Menga hayot kerak emas

O'lim yo'q. Men azoblarimni xohlayman ...

Va bu mening qalbimning olovi uchun mukofotim!

(Vyach. Ivanov tarjimasi)

Badiiy asarlar matnlari ustida mulohaza yuritish

1. Sevimli sonetingizni nomlang. Sizni unga nima jalb qildi? Bu qanday his-tuyg'ularni uyg'otdi?

2. Sevganining ko'rinishi lirik qahramonda qanday taassurot qoldiradi?

3. Lirik qahramon holati tilning qaysi obrazli va ifodali vositalari yordamida yetkaziladi?

4. Sonetda ritorik savollar qanday o‘rin tutadi?

5. Ishning yakuniy satri nimani anglatishini taxmin qiling: "Umid qiling, ishoning va tirik namlikni iching".

6. Asarning lirik qahramoni nima uchun odamlardan qochadi?

7. Lirik qahramonning ruhiy holati tabiat obrazlari bilan qanday bog‘liq?

8. Sonetning mavzusini aniqlang.

9. Qaysi satrlarda asar g‘oyasi bor?

10. Sonetda qanday kayfiyat berilgan?

11. Shoir muhabbatni quvonchli, yorqin tuyg‘u sifatida qabul qiladi, deyish mumkinmi? Javobingizni asoslang.

12. Sizningcha, shoir nega oxirgi tersetda o'z kanzonlarini muborak deb ataydi?

Sonnet CXXXIV

13. She’rda nima haqida gap ketyapti? Buni qanday tushundingiz?

14. Sonet antiteza asosida qurilgan. Qarama-qarshiliklarga misollar keltiring. Ularning ishdagi rolini aniqlang.

15. Sonetda yana qanday usullar, majoziy va ifodali til vositalaridan foydalaniladi?

16. Sizningcha, lirik qahramonning: “Men azobimni xohlayman...” deyishiga nima majbur qiladi?

17. Asarning asosiy g'oyasini aniqlang.

Biz ifodali o'qiymiz

18. Sonetlardan birini ifodali yodlash tayyorlang. Sizningcha, siz tanlagan asar qanday intonatsiya bilan aytilishi kerak: samimiy, yumshoq, ayanchli, qat'iymi?

fikrimizni bildiramiz

19. Tadqiqotchilar Petrarka sonetlarining lirik qahramoni his-tuyg'ularining olijanobligi haqida gapiradilar. Nima deb o'ylaysiz?

20. Interactive.ranok.com.ua elektron ta'lim resursida F. Lisztning "Petrarkaning uchta sonneti" siklidan "Sonnet CXXXIV" musiqiy kompozitsiyasini tinglang. Musiqa sizda qanday taassurot qoldirdi? U sizning tasavvuringizda qanday rasmlarni uyg'otdi? Musiqiy kompozitsiyaning kayfiyati sonet mazmuniga mos keladimi? Javobingizni asoslang.

Taqqoslashni o'rganish

21. “Lvov sonetlari” siklidan Ukraina sonet ustasi D.Pavlychkoning asarini ifodali o‘qing. Petrarkaning she'ri va asarlarini nima birlashtiradi?

Oltin baxtda quyoshga botish uchun,

Stovburs qatronlarni kesish uchun ishlatiladi,

Zulmatning chekkasi, aks holda Bliskavitsia,

Abadiy osmonlarda yoning.

Siz bunga hayron bo'lolmaysiz,

Ta tch z nori vilazit, yak khovrah.

Nevzhe tvsh zir tuproqqa aylanadi,

Sizning ajoyib kuningiz o'chguncha qancha vaqt qoldi?!

Salom! Muqaddas kunda hamma narsa sizning yonayotgan tongingizda qadrlanadi,

Yakshto vin mitiya mehribonlik shilimshiqligi!

Ale yak ti shdnosiv ko'zlari tepaga,

Shunchaki Suvoraga tezkorlik qiling va sizni joydan mahrum qiling... - jim turing!

KUTUBXONAGA KETISH

Agar kutubxonada yoki interactive.ranok.com.ua elektron o‘quv resursida quyidagi asarlarni o‘qisangiz, antik davr, o‘rta asrlar va Uyg‘onish davri adabiyoti haqidagi tasavvurlaringiz kengayadi:

Esxilning "Bog'langan Prometey" tragediyasi;

Horacening "Melpomenga" odesi;

Virgilning "Eneyda" she'ridan parchalar;

Tanka Saigyo;

F. Petrarkaning sonetlari.

KELINGLARNI Xulosa qilaylik

1. Ijodiy topshiriqlardan birini bajaring:

Gomer she’rlaridan biri yoki Gomer dostoni asosida suratga olingan filmga sharh yozing (“Odisseya”, rej. A. Konchalovskiy, AQSH, 1997; “Troya”, rej. V. Petersen, AQSH, Malta, Buyuk Britaniya, 2004);

Bashoning “Ozda ko‘p ko‘rish” xaykusi haqida insho-munozara yozing;

“Kun, oy, yoz, soat muborak...” (F. Petrarka sonetlari asosida va o‘z hayotiy taassurotlaringiz asosida) insho yozing.

Bu darslik materialidir

Butun dunyo buyuk italyan sonetlarini biladi. Ularning muallifi, 14-asrning ajoyib italyan gumanist shoiri Franchesko Petrarka o'z ijodi bilan asrlar davomida mashhur bo'ldi. Ushbu maqola aynan shu narsa haqida bo'ladi. Biz Petrarkaning hayoti, ijodi va sevgi hikoyasi haqida gaplashamiz.

Franchesko Petrarka: tarjimai holi

Buyuk shoir 1304 yil 20 iyulda Aretszoda (Italiya) tug‘ilgan. Uning otasi, Petrako laqabli Pietro di Ser Parenzo florensiyalik notarius edi. Biroq, u "oq" partiyani qo'llab-quvvatlagani uchun o'g'li tug'ilishidan oldin Florensiyadan haydalgan. Dante ham xuddi shunday ta'qibga uchradi. Biroq, Petrarka oilasining sayohati Arezzo bilan tugamadi. Shoirning ota-onasi Avignonga borishga qaror qilgunlaricha Toskana shaharlarini kezib yurishgan. O'sha paytda Franchesko to'qqiz yoshda edi.

Ta'lim

O'sha yillarda Frantsiyada allaqachon maktablar bor edi va Franchesko Petrarka ulardan biriga kirgan. Shoirning o‘qish davrida Rim adabiyotini puxta egallagani va unga mehr uyg‘otganini tarjimai holi tasdiqlaydi. Petrarka 1319 yilda o'qishni tugatdi va otasining talabiga binoan huquqshunoslikni o'rgana boshladi. Buning uchun u Monpelyega jo'nadi, so'ngra 1326 yilgacha u erda qoldi - o'sha paytda otasi vafot etdi. Biroq, Franchesko qonunga umuman qiziqmasdi. Uni butunlay boshqa soha – mumtoz adabiyot o‘ziga tortdi.

Universitetni tugatgach, bo'lajak shoir huquqshunos bo'lish o'rniga ruhoniy bo'ldi. Bunga mablag' etishmasligi sabab bo'lgan - u otasidan meros sifatida Virjil asarlarining qo'lyozmasini meros qilib olgan.

Papa sudi

Franchesko Petrarka (uning tarjimai holi bu erda keltirilgan) Avignonda Papa saroyida joylashadi va muqaddas buyruqlarni oladi. Bu yerda u universitet a'zolaridan biri Giakomo bilan do'stligi tufayli kuchli Kolonna oilasiga yaqinlashadi.

1327 yilda Petrarka o'zining bo'lajak sevgilisi Laurani birinchi marta ko'rdi, u umrining oxirigacha uning ilhomi bo'lib qoladi. Qizga bo'lgan his-tuyg'ular shoirning Avignondan Vaukluzaga ko'chirilishining bir qator sabablaridan biriga aylandi.

Petrarka Mont Ventoux cho'qqisiga birinchi bo'lib ko'tarilgan hisoblanadi. Ko'tarilish 1336 yil 26 aprelda bo'lib o'tdi. U akasi bilan sayohatga chiqdi.

Adabiy shon-shuhrat va Kolonna oilasining homiyligi Petrarkaga Sorgi daryosi vodiysida uy sotib olishga yordam berdi. Shoir bu yerda jami 16 yil yashagan.

Dafna gulchambari

Ayni paytda, uning adabiy asarlari (ayniqsa, sonetlari) tufayli Franchesko Petrarka mashhur bo'ldi. Shu munosabat bilan u Neapol, Parij va Rimdan (shoir uchun eng oliy sharaf) qabul qilish taklifini oldi. Shoir Rimni tanladi va 1341 yilda Kapitoliyda toj kiydi.

Shundan so'ng, Franchesko Parma zolim Azzo Korregjio saroyida taxminan bir yil yashadi va keyin Vaukluzaga qaytib keldi. Bu vaqt davomida shoir sobiq Rim buyukligini jonlantirishni orzu qilgan, shuning uchun u qo'zg'olonni targ'ib qila boshladi, bu uning Kolonna bilan do'stligini buzdi va bu uning Italiyaga ko'chib o'tishiga olib keldi.

Yangi Papa Innokent VI

Franchesko Petrarkaning hayoti tug'ilgandan va deyarli o'limigacha sayohat va ko'chirish bilan to'la edi. Shunday qilib, 1344 va 1347 yillarda. shoir Italiya bo'ylab uzoq sayohatlar qildi, bu unga ko'plab tanishlar olib keldi, ularning aksariyati do'stlik bilan yakunlandi. Bu italiyalik do'stlar orasida Boccachio ham bor edi.

1353 yilda Franchesko Petrarka Vauklyuzni tark etishga majbur bo'ldi. Shoirning kitoblari va Virjilga bo'lgan ishtiyoq yangi Papa Innokent VI ning noroziligini uyg'otdi.

Shunga qaramay, Petrarkaga Florensiyada stul taklif qilindi, ammo shoir buni rad etdi. U Milanga borishni tanladi va u erda diplomatik missiyalarni bajarib, Viskonti sudida joy oldi. Bu vaqtda u hatto Pragada Charlz IV ga tashrif buyurdi.

Shoirning o'limi

1361 yil Petrarka uchun Avignonga qaytishga urinish bilan nishonlandi, ammo bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Keyin shoir Milanni tark etib, 1362 yilda Venetsiyada joylashdi. Bu yerda uning nikohsiz qizi oilasi bilan yashagan.

Venetsiyadan Petrarka sayohat qilish uchun deyarli har yili Italiyaga borgan. Umrining so'nggi yillarida shoir Franchesko da Karrara saroyida yashagan. Petrarka 1374 yil 18 iyuldan 19 iyulga o'tar kechasi Arqua qishlog'ida vafot etdi. Shoir 70 yoshga to‘lganini bir kunga ham ko‘rmadi. U faqat ertalab topilgan. U stolga o'tirdi va Qaysarning hayoti tasvirlangan qo'lyozma ustiga egildi.

Ijodkorlikni davriylashtirish

Franchesko Petrarka g'ayrioddiy va qiziqarli hayot kechirdi (shoirning tarjimai holi buni ko'rishga imkon berdi). Yozuvchining ijodi bilan hamma narsa oddiy emas. Shunday qilib, adabiy tanqidda Petrarkaning asarlarini ikki qismga: lotin va italyan she’riyatidagi turli asarlarga bo‘lish odat tusiga kirgan. Lotin tilidagi asarlar katta tarixiy ahamiyatga ega bo'lsa, italyan tilidagi she'rlar yozuvchini dunyoga mashhur qildi.

Garchi shoirning o'zi she'rlarini nashr qilish uchun emas, balki shoirning qalbini yengillashtirish uchun yozgan arzimas va arzimas narsalar deb bilgan. Shuning uchun bo'lsa kerak, italyan muallifi sonetlarining chuqurligi, samimiyligi va o'z-o'zidan paydo bo'lishi nafaqat uning zamondoshlariga, balki keyingi avlodlarga ham katta ta'sir ko'rsatgan.

Petrarka va Laura

Barcha she'riyat ixlosmandlari Petrarkaning hayotiga bo'lgan muhabbat va uning buyuk ijodiga ilhom bergan ilhom haqida bilishadi. Biroq, u haqida ko'p ma'lumot yo'q.

Ma'lumki, u qizni birinchi marta 1327 yil 6 aprelda Santa Chiara cherkovida ko'rgan. O'shanda Laura 20 yoshda, shoir esa 23 yoshda edi.

Afsuski, ular bir-birini taniydimi yoki yo'qmi, qiz yozuvchining his-tuyg'ulariga javob berdimi, butun umri davomida qalbida saqlagan va oltin sochli sevgilisining yorqin qiyofasi haqida hech qanday tarixiy dalil yo'q. Shunga qaramay, Petrarka va Laura, hatto his-tuyg'ulari o'zaro bo'lsa ham, birga bo'lolmaydilar, chunki shoir cherkov darajasi bilan bog'langan. Va cherkov xizmatchilari turmush qurish va farzand ko'rish huquqiga ega emas edilar.

Birinchi uchrashuvdan boshlab, Franchesko Avignonda uch yil yashab, Lauraga bo'lgan sevgisini kuyladi. Shu bilan birga, u uni cherkovda va u odatda boradigan joylarda ko'rishga harakat qildi. Lauraning o'z oilasi, eri va bolalari borligini unutmang. Biroq, bu holatlar shoirni umuman bezovta qilmadi, chunki uning sevgilisi unga tanadagi farishtadek tuyuldi.

Lauraning so'nggi uchrashuvi va o'limi

Adabiyotshunos olimlarning fikricha, Petrarka o‘z sevgilisini oxirgi marta 1347-yil 27-sentabrda ko‘rgan. Va olti oy o'tgach, 1348 yil aprel oyida ayol fojiali ravishda vafot etdi. Uning o'limi sababi noma'lumligicha qolmoqda. Petrarka o'z sevgilisining o'limi bilan murosaga kelishni xohlamadi va Lauraning o'limidan keyin yozilgan ko'plab she'rlarida u ko'pincha unga tirikdek murojaat qildi.

Petrarka unga bag'ishlangan "Canzoniere" sonetlari to'plamini ikki qismga ajratdi: "hayot uchun" va "Lauraning o'limi uchun".

O'limidan oldin shoir o'z hayotida faqat ikkita narsani - dafna va Laurani, ya'ni shon-shuhrat va muhabbatni xohlaganini yozgan. Va agar shon-sharaf unga hayoti davomida kelgan bo'lsa, u o'limdan keyin sevgini topishga umid qilgan, u erda u Laura bilan abadiy birlashishi mumkin edi.

Ijodkorlik va ruhiy kurashning xususiyatlari

Aynan "Canzoniere" to'plami shoirning italyan va jahon adabiyotidagi o'rni va rolini belgilab berdi. She'rlari o'z davrining haqiqiy kashfiyoti bo'lgan Petrarka birinchi bo'lib italyan lirik asarlari uchun badiiy shakl yaratdi - yozuvchining she'riyati birinchi marta ichki individual tuyg'u hikoyasiga aylandi. Ichki hayotga qiziqish Petrarkaning barcha ishlarining asosiga aylandi va uning ulkan gumanistik rolini belgilab berdi.

Bunday asarlarga Petrarkaning ikkita avtobiografiyasi kiradi. Birinchisi, tugallanmagan, avlodlarga xabar shakliga ega va muallif hayotining tashqi tomonini aytib beradi. Petrarka o‘rtasidagi dialog shaklidagi ikkinchisida shoir qalbidagi ichki hayot va axloqiy kurash tasvirlangan.

Bu qarama-qarshilikning asosi cherkovning astsetik axloqi va Petrarkaning shaxsiy xohish-istaklari o'rtasidagi kurashdir. Shu fonda shoirning axloqiy masalalarga qiziqishi tushunarli bo‘lib, unga to‘rtta asar bag‘ishlagan: “Monastir bo‘sh vaqtlari haqida”, “Yakkaxon hayot to‘g‘risida” va hokazo. Shunga qaramay, astsetik-diniy falsafani himoya qiluvchi Avgustin bilan bahsda. insonparvarlik, Petrarkaning dunyoga bo'lgan qarashida g'alaba qozonadi.

Jamoatga munosabat

Petrarka cherkov ta'limotini klassik adabiyot bilan uyg'unlashtirishga harakat qiladi. She'rlar, albatta, din yoki asketizm bilan hech qanday aloqasi yo'q, shunga qaramay, shoir imonli katolik bo'lib qolishga muvaffaq bo'ldi. Buni bir qator risolalar, shuningdek, do'stlar bilan yozishmalar tasdiqlaydi. Qolaversa, Petrarka o‘z davrining sxolastiklari va ruhoniylariga qarshi keskin gapirdi.

Masalan, "Manzilsiz xatlar" papa poytaxtining buzuq axloqiga satirik va o'ta qattiq hujumlar bilan to'ldirilgan. Ushbu asar 4 qismdan iborat bo'lib, turli shaxslarga qaratilgan - ham real, ham xayoliy.

Tanqid

Faoliyati juda xilma-xil bo'lgan Franchesko Petrarka zamonaviy cherkovni ham, qadimgi adabiyotni ham tanqid qildi. Bu holat shoirda o‘z-o‘zini tafakkuri yuksak darajada rivojlanganidan dalolat beradi. Olamga bunday munosabat namoyon bo'lgan asarlarga quyidagilar misol bo'la oladi: ilm-fanni notiqlik va she'riyatdan ustun qo'ygan tabibga hujum; Urban V ning Rimga qaytishini bashorat qilgan prelatga qarshilik; Petrarkaning o'z asarlariga hujum qilgan boshqa bir prelatga qarshi chiqish.

Shoirning axloqiy masalalarga oid tanqidlari tarixiy asarlarida ham uchraydi. Masalan, De rebus memorandis libri IV - lotin va zamonaviy mualliflardan olingan latifalar (hikoyalar) va so'zlar to'plami. Ushbu so'zlar axloqiy sarlavhalarga ko'ra tartibga solingan bo'lib, ular, masalan, quyidagi nomlarni o'z ichiga olgan: "Donolik haqida", "Yolg'izlik haqida", "Imon haqida" va boshqalar.

Petrarkaning tarjimai holi mualliflari uchun birinchi navbatda shoirning yozishmalari katta ahamiyatga ega. Bu maktublarning aksariyati, aslida, siyosat va axloqqa oid risolalar, boshqalari esa publitsistik maqolalarga o‘xshaydi. Yozuvchining turli bayramlarda qilgan nutqlari unchalik ahamiyatli emas.

"Canzoniere" ("Qo'shiqlar kitobi")

Shoir sifatida Franchesko Petrarka o'zining yuqorida aytib o'tgan "Canzoniere" to'plami tufayli mashhur bo'ldi. Kitob shoirning Lauraga bo'lgan muhabbatiga bag'ishlangan edi. To'plamga atigi 350 ta sonet kiritilgan bo'lib, ulardan 317 tasi "Madonna Lauraning hayoti va o'limi to'g'risida" qismiga tegishli edi. Qirq yil davomida Petrarka o'z sevgilisiga sonetlarni bag'ishladi.

Franchesko o'zining lirik asarlarida Lauraning samoviy pokligi va farishtalarga xos ko'rinishiga qoyil qoladi. U shoir uchun ulug‘vor va yetib bo‘lmas idealdir. Uning ruhi yorqin yulduzga qiyoslanadi. Bularning barchasi bilan Petrarka Laurani ideal obraz sifatida emas, balki haqiqiy ayol sifatida tasvirlashga muvaffaq bo'ladi.

O'z davri uchun Franchesko Petrarka birinchi bo'lib insonning buyukligi va go'zalligini ulug'lashni boshladi, nafaqat tashqi ko'rinishga, balki shaxsiy fazilatlarga ham e'tibor berdi. Qolaversa, shoir ijod mazmuni va tafakkur tarzi sifatida insonparvarlik asoschilaridan biridir. Petrarkadan oldin o'rta asrlar san'ati faqat ruhiy, ilohiy va g'ayritabiiy xususiyatlarni ulug'lagan va inson Xudoning nomukammal va noloyiq xizmatkori sifatida taqdim etilgan.

1327 yil 6 aprelda birinchi uchrashuv bo'lib o'tdi Franchesko Petrarka Bilan Laura. Turmush qurgan ayol buyuk shoirning doimiy ilhomiga, ulug' va erishib bo'lmas orzuga aylandi. Shu bilan birga, Lauraning o'zi uning his-tuyg'ularini bilarmi yoki yo'qmi noma'lum.

366 sonet

Men kunga, daqiqaga, ulushlarga baraka beraman
Daqiqalar, yil vaqti, oy, yil,
Joy ham, cherkov ham ajoyib,
Yorqin ko'rinish meni asirlikka mahkum etgan joyda

Petrarka o'zining tinchligini bir marta o'g'irlagan oq sochli go'zal Laura bilan birinchi uchrashuvini shunday esladi. Taqdirli uchrashuv 6 aprel kuni Pasxa marosimida bo'lib o'tganini bilamiz, u shoirning o'zi bu kun haqida nafaqat she'riy satrlarni, balki batafsil xotiralarni ham qoldirgan: "O'zining fazilatlari bilan tanilgan va uzoq vaqtdan beri ulug'langan Laura. qo'shiqlar menga birinchi marta yoshligimning tongida, 1327 yil, 6 aprel kuni ertalab Avignondagi Avliyo Klar soborida paydo bo'ldi.

U yigirma yoshda, u yigirma uch yoshda edi. Ularning uchrashuvi baxtli sevgi hikoyasining boshlanishi bo'lishi mumkin emas edi: Laura allaqachon turmushga chiqqan, Petrarka esa turmush qurmaslik va'dasi ostida edi. Oshiq go'zal xonimga faqat ma'yus nigoh tashlab, uning sonetlari, kanzonlari, sekstinalari, balladalari, madrigallarida kuylashi mumkin edi ...

Shoir Lauraga bag'ishlangan 366 ta sonetni "Qo'shiqlar kitobi" ga birlashtirdi, bu nafaqat uning his-tuyg'ularini, balki she'riyatning o'zini ham ulug'ladi - Xudoning quli emas, balki erkakning ayolga bo'lgan sevgisini ulug'lagan Petrarka proto-Uyg?onish davri (Italiya madaniyati tarixining Uyg?onish davrigacha bo?lgan bosqichi).

Altichiero da Zevio, Petrarka portreti. Manba: Public Domain

Tanadagi farishta

Sargardon hayot kechirishni ma’qul ko‘rgan shoir Avignondagi taqdirli uchrashuvdan so‘ng yana uch yilni o‘tkazdi. Tadqiqotchilar savolga javobni bilishmaydi: ular bu vaqt ichida kamida bitta so'zni almashtirdilarmi? Laura buyuk italyanning ehtirosli tuyg'ulari haqida bilarmidi? Ammo hech qanday shubha yo'qki, Petrarkaning musiqasi munosib xotin bo'lgan va sevgilining nazarida u haqiqiy farishtadir:

Minglab ayollar orasida faqat bittasi bor edi,
Ko'rinmas yuragimga urildi.
Faqat yaxshi serafimning ko'rinishi bilan
U o'zining go'zalligiga mos kelishi mumkin edi.

Tarixchilar Petrarkaning musiqasi Avignon Sindikasining oltin sochli qizi Laura De Nov ekanligiga ishonishadi. Audiberta de Noyabr, 11 farzandning onasi. Biroq, Petrarkaning sevgisi ko'p jihatdan tarixga o'xshaydi Dante Aligyeri Va Beatris- ikkala holatda ham skeptiklar Museslarning haqiqiy mavjudligiga shubha qilishadi. Ularning fikriga ko'ra, "Go'zal xonimlar" romantik shoirlarning tasavvurining bir mahsuloti edi.

Laura, 15-asr (?) Laurentian kutubxonasidan olingan rasm. Manba: Public Domain

Petrarkaning hech bir maktubida Lauraning ismi tilga olinmagan (avlodlarga yozgan maktubi bundan mustasno, u o'zining o'tmishdagi sevgisi haqida gapiradi va u haqiqiy emasligi haqidagi ayblovlarni rad etadi). Laura haqidagi asosiy ma'lumotlarni Petrarkaning qo'lyozma yozuvlari va uning she'riy satrlaridan olish mumkin, bu erda uning nomi odatda so'zlardagi o'yinda uchraydi - oltin, dafna, havo. Ammo Muse obrazining ishonchliligi shoir bir marta Avignon Kuriya rassomidan o'z portreti bilan kamoga buyurtma berganligi bilan izohlanadi:

Bu go'zal yuz bizga aytadi:
Er yuzida u jannat ahli,
Ruhni tana yashirmaydigan eng yaxshi joylar,
Va bunday portret tug'ilishi mumkin emasligi,
Rassom yersiz orbitadan chiqqanda
Men bu erga o'lik xotinlarga hayron bo'lish uchun kelganman

Petrarka o'zining aqidaparast platonik sevgisini u erdagi zaifliklardan xalos bo'lishga yordam bergani, uni ko'targanligi bilan oqladi. Ammo bu olijanob tuyg‘u ham mashhur shoirning turli ayollardan ikki nikohsiz farzand ko‘rishiga to‘sqinlik qila olmadi (tarix ularning nomlari haqida sukut saqlaydi).

Meri Spartali Stillman. "Petrarka va Lauraning birinchi uchrashuvi".