Taqvodor Fotima payg‘ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) tarbiyasini olgan. U uning hayosini, hayosini, so'zlash uslubini, yurishini o'zlashtirdi va xuddi shunday sodda va kamtarona hayot tarzini olib bordi.

Bir kun Fotima maydalangan un, Ali esa quduqdan suv sudrab chiqdi. Ular charchoqdan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan Madinadan bir asirni yordamga yuborishlarini iltimos qilishga qaror qildilar. Ammo Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qulni sotib, undan tushgan pulni kambag'allarga yordam berishga qaror qilganlari uchun rad etdilar. U har safar yotishdan oldin o'ttiz uch marta aytishni maslahat berdi: subhanalloh”, “alhamdulillah”, “Allohu akbar”.

Payg'ambar (s.a.v.) Fotima bilan xursandchilik bilan uchrashdi, tik turgan holda salomlashdi, maqtovlar aytdi va uni yoniga o'tirdi. U qizini boshqa ayollardan ko‘ra ko‘proq sevishini aytdi: “Fotima mening qismim; Uni xursand qilgan meni xursand qiladi, uni xafa qilgan meni xafa qiladi”.

Makka uchun jangdan keyin Ali ikkinchi marta - Abu Jahlning qiziga uylanmoqchi bo'ldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu so'rovga javoban Fotima o'z qalbining bir bo'lagi ekanligini va dushmanining qiziga yaqin bo'lolmasligini tushuntirdilar. Bundan keyin Ali U xotini vafot etgunga qadar boshqa turmushga chiqmagan.

Fotima otasining oldiga tez-tez kelib, unga g‘amxo‘rlik qilardi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ali, Fotima va ularning farzandlari Hasan va Husayn uchun duo qildilar: “Ey ulug‘. Alloh! Ular mening oilam, ularni balolardan saqla, yuksak axloq ato et.

Solih Fotima Rasulullohning nasl-nasablarini davom ettiribgina qolmay, ko‘plab hadislar ham yetkazganlar. Ular “Al-Kutub as-Sitta”da to‘plangan bo‘lib, ulardan ikkitasi Buxoriyning “Sahih”ida, ikkitasi Muslimning “Sahih”ida keltirilgan.

Hayot

Fotima otasiga payg'ambarlik risolati nozil bo'lishidan taxminan bir yil oldin Makkada tug'ilgan (609). Ba'zi tarixchilar ham u Quraysh tomonidan yangi Ka'ba qurilishi paytida (605) tug'ilgan deb da'vo qilishadi. Fotimaning Oyshadan taxminan besh yosh katta ekanligi haqidagi ma'lumotlar birinchi variantni yanada ishonchli qiladi. Bu haqida bir ovozdan fikr bor payg'ambarning kenja qizi(sallallohu alayhi vasallam).

Fotimaning bolalik va o‘smirlik yillari haqida ma’lumotlar juda kam. Bir kuni Ka'bada namoz o'qiyotganda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yuziga yiqildi, ateistlar unga loy tashladilar. Fotima darrov otasining oldiga yugurdi va kiyimidagi kirlarni olib tashladi.

Avval Abu Bakr, keyin Umar (r.a.) qiz bilan taqdirlarini birlashtirmoqchi bo‘ldilar, ammo salbiy javob oldilar. Shunda Ali (roziyallohu anhu) Fotimaning qo‘lini ushladi va otasining roziligini oldi. O'sha paytda yigitning nikoh sovg'asini to'lash uchun boyligi yo'q edi. Badr jangida olgan ulushini yig‘ib, tuyasi va mol-mulkining bir qismini sotib, to‘ladi mahr 450 dirham miqdorida. Fotimaning sepi baxmal ko‘rpa, charm yostiq, ikkita qo‘l tegirmoni va ikkita suv terisidan iborat edi. To‘y Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) bilan Oisha roziyallohu anhoning nikohidan to‘rt oy o‘tib bo‘lib o‘tdi.

Birinchi o‘g‘il Hasan tug‘ilgandan keyin bir yil o‘tib Husayn tug‘ildi. So‘ngra Fotima Muhassinni, Ummati Kulsumni va Zaynab bolaligida vafot etgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam nikohning dastlabki yillarida paydo bo'lgan kichik muammolarni hal qilib, qiziga eriga itoat qilishni maslahat berdilar. Natijada, Ali hech qanday holatda ham o'z umr yo'ldoshini xafa qilmaslikka so'zini berdi.

Tez orada Hijriy Fotima eri, onasi, singlisi va Abu Bakr (roziyallohu anhu)ning oilalari bilan Madinaga hijrat qildilar. Uhud jangida Fotima o‘n nafar ayol bilan birga askarlarga ovqat, suv olib kelib, yaradorlarni davolagan. U otasiga ham g'amxo'rlik qildi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam oxirgi xastalik chog‘larida qizlariga xabar berdilar Jabroil unga ikki marta paydo bo'ldi, bu oxirat yaqinlashganini ko'rsatadi. Bu so'zlardan so'ng ayol yig'lay boshladi, lekin otasi uni oiladan birinchi bo'lib otasi bilan birlashadigan va jannatga loyiq bo'lishi haqidagi xabar bilan ishontirdi.

Fotima otasini juda yaxshi ko'rar edi va shuning uchun uning o'limidan qattiq hayratda edi. Janozadan keyin u Anas ibn Molikni uchratib: “Qanday qilib unga tuproq yog‘dirish uchun qo‘l ko‘tarding, bunga qanday rozi bo‘lding?” deb hayqirdi.

Fotima otasi uchun uzoq vaqt aza tutdi. U vafotidan keyin Abbos ibn Abdulmuttalib bilan birga merosdan ulush olish uchun Abu Bakr (r.a.) huzurlariga keldi. Bunga javoban xalifa eslatdi hadis payg'ambarlarning merosxo'rligi haqida. Oisha (roziyallohu anho) va boshqa sahobalarning roziligidan keyin ular baham ko'rishdan bosh tortdilar.

Solih Fotima otasi vafotidan besh yarim oy o‘tib vafot etdi. Muhammad al-Boqirning yozishicha, Ali marhumning jasadini oxirgi vasiyatiga ko‘ra tahorat qilgan. Janoza namozi Abbos boshchiligida o‘tdi. Vasiyat qilganidek, Ali, Abbos va o‘g‘li Fazl uni kechasi Jannatu-l-Baqi qabristoniga dafn etishdi.

Ular bizga tabassum qilishsa, barchamiz xursand bo'lamiz - bu ko'nglimizni ko'taradi va qalbimizni engillashtiradi. Shifokorlar tabassum va yaxshi kayfiyatning foydalari haqida ham gapirishadi. Ammo tabassum va kulishning foydalari zamonaviy tibbiyotga ma'lum bo'lishidan ancha oldin, islom an'analarida ularning foydalari haqida ko'p gapirilgan. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) har doim o‘z huzurlariga tabassum bilan kelganlarni uchratib, tabassum sadaqa turlaridan biri ekanligini tabassumga o‘rgatgan.

Islom shunchaki din emas, u to'liq hayot tarzidir. U bizga ertalabdan kechgacha o'zini qanday tutishni o'rgatadi va hatto qanday holatda uxlashimiz kerakligini aytadi.

Ba'zilarga 24 soat davomida o'z hayotini boshqaradigan qoidalarga amal qilish qiyin bo'lishi mumkin, lekin aslida Islom tabiiy hayot tarzi, shuning uchun uning qoidalariga rioya qilish nafas olish kabi osondir.

Xususan, bu tabiiy narsalardan biri tabassumdir. Og'izning engil egilishi, buning natijasida nafaqat biz, balki atrofimizdagi odamlar ham o'zlarini yoqimli his qilishadi. Tabassum hayotimizni osonlashtiradi va ruhimizni ozod qiladi. O'zingiz sinab ko'ring! O'zingizni engilroq va baxtliroq his qilmaysizmi?

Rasululloh (s.a.v.) tabassumlari

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) tez-tez va samimiy quvonch bilan tabassum qilar edilar. U shunchalik tez-tez tabassum qilar ediki, uning tabassumi va yaxshi xulq-atvori haqidagi hikoyalar uning fe'l-atvori va xatti-harakatlari haqidagi xabarlarda qayta-qayta takrorlanadi.

Abdulloh ibn Horis (roziyallohu anhu) aytdilar:

“Men Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) kabi tez-tez tabassum qiladigan odamni uchratmaganman. Payg‘ambarimiz Muhammad birodarlariga tabassum qilishni sadaqa (sadaqa) deb bilganlar” (Termiziy).

Jarir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu) aytdilar:

“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Islomni qabul qilganimdan beri u zotni ko‘rishimga hech qachon ruxsat bermadilar va menga faqat tabassum bilan qaramadilar” (Muslim).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalaridan biri Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yonida o‘tirganmisiz, deb so‘ralganda, u zot:

"Juda tez-tez. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bomdod namozini o'qigan joylarida quyosh chiqquncha o'tirar edilar. ko'tarilgach, u o'rnidan turdi va agar sahobalar johiliylik davridagi ba'zi lahzalarni eslab, kulishsa, Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) tabassum qildilar "(Muslim).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalaridan biri Anas ibn Molik (rahimahulloh) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yoshligida bo'lganlari haqida gapirib berdilar.

“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘z tabiatlarida odamlarning eng yaxshisi edilar. Bir kuni u meni ish bilan jo'natdi, lekin men: «Allohga qasamki, men bormayman», dedim. Lekin qalbimda Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam buyurgan ishni qilishimni his qildim. Xullas, uydan chiqib, ko‘chada o‘ynab yurgan bolalarning oldiga yugurdim. To'satdan orqamdan kelgan Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) mening bo'ynimdan ushlab oldilar va men unga qarasam, jilmayib qo'ydilar ”(Abu Dovud).

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam mehribon va muloyim xarakterga ega edilar. Uning sevikli rafiqasi Oisha (roziyallohu anho) uning fe'l-atvori Qur'onga o'xshashligini, ya'ni Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) Qur'onda tasvirlanganidek yashaganligini aytadi. Demak, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning xulq-atvori va shaxsiyati hayotimizda biz uchun eng yaxshi namuna bo‘lib xizmat qiladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan 10 yildan ortiq birga bo‘lgan bir sahoba aytdi:

“Men u bilan birga bo'lgan vaqtimda undan qo'pol yoki haqoratli so'z eshitmaganman. U doim xushmuomalalik bilan gapirar, hammaga mehribon edi”.

Nabiy sollallohu alayhi vasallamning tabiiy fe’l-atvori atrofdagilar bilan birga tabassum va kulishlariga sabab bo‘ldi.

Tabassumning ijobiy ta'siri

Shunday ekan, Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) tabassum qilgan bo‘lsa, bu biz uchun ham, atrofimizdagi odamlar uchun ham tabiiy bo‘lishi kerak. Islom dini Yaratgan tomonidan insoniyat uchun ideal hayot tarzi sifatida nozil qilingan, shuning uchun ba'zida ba'zi kichik narsalar juda muhim. Tabassum ana shunday narsalardan biridir. Shuning uchun tabassum ko'plab ijobiy tomonlarni o'z ichiga olgan bo'lsa, ajablanarli emas.

Tabassum qilish ham samaradorlikni oshirishi isbotlangan. Bu bizga yoshroq ko'rinishga yordam beradi va kamida bitta tadqiqotga ko'ra, umr ko'rish davomiyligini etti yilgacha uzaytiradi. Bundan tashqari, tabassum yuqumli, shuning uchun siz tabassum qilganingizda, siz nafaqat bu (yuqorida) imtiyozlarni o'zingiz olasiz, balki ularni sizni ko'rganlarga o'tkazasiz va ularni sizga javoban tabassum qilishga undaysiz.

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) mehribon va saxovatli inson sifatida ta'riflangan bo'lib, u zotning saxiyligi atrofdagilarga tabassumlarigacha cho'zilgan. Biz tabassumning naqadar foydali ekanligini ilmiy ma’lumotlardan bilamiz – ammo islomning dastlabki yillarida bu haqda hali hech kim bilmagan.

Sahobalar o'zlarining qadrdon do'stlari va Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga taqlid qilishar, chunki u zotning har bir ishdagi xatti-harakati yuqoridan kelgan ilhom natijasidir. Ular tabassumning foydalari haqida bilishlari dargumon, lekin, albatta, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularga tabassum qilganlarida, ular o'zlarini baxtli va quvvatli his qilishardi.

Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) muhtoj va kasallarni ziyorat qilib, sog‘lig‘ini so‘rashga yordam berardilar, kirganda ham, chiqqanlarida ham yuzlarida tabassum ila tinchlik tiladilar.

So'zni yakunlashdan oldin shuni eslatib o'tmoqchimanki, islom oltin o'rtacha yo'lidir, biz hamma narsada mo''tadillikka da'vat etilgan jamoamiz, shuning uchun kulish va hazil har qanday sharoitda ham xatti-harakatlarning yagona mumkin bo'lgan shakli deb o'ylash mumkin emas.

Esingizda bo'lsin, Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) oila a'zolari va do'stlari bilan kulib, hazillashib, ularga o'ynoqi laqablar qo'yishsa-da, axloqqa oid har narsada qat'iylik ko'rsatdilar. U hech qachon birovni haqorat qiladigan darajada hazil qilmagan va hatto hazilda ham yolg'on gapirmagan.

Xabar qilinishicha, u shunday degan:

— Odamlarni kuldirish uchun yolg‘on gapirganning holiga voy, holiga voy! (Termiziy).

Solih o‘tmishdoshlarimiz ismlarini yozishda rioya qilishimiz kerak bo‘lgan zaruriy odob bor. Bular dinning buyuk hokimiyatlari va ular ma'lum darajada hurmatga loyiqdirlar.

Aksariyat odamlar "r.a" kabi qisqartmalar bilan ular uchun iltimos qilishni qisqartirish odatiga ega. va "a.s."

Bundan ham yomoni, "s.a.s" qisqartmasidan foydalanish. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga. Er yuzidagi eng buyuk inson bundan ham ko'proq hurmatga loyiqdir.

“Sallallohu alayhi vasallam” to?liq imlosi o?rniga qisqartma yozish nomaqbuldir. Hadis ulamolarining fikricha. (Ibn Saloh, 189-bet. “Tadribu Raviy” 2/22).

"Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uchun salavot qisqartmasidan foydalanib, siyohni tejashni istaganlar alamli oqibatlarga olib keldi". (“al-Kavlul Badiy” 494-bet).

Hozirgi vaqtda “sallollohu alayhi vasallam”, “raziyallohu anhu”, “rahimahulloh” yoki “alayhissalom”ni to‘liq yozish uchun bunchalik vaqt va kuch talab etilmaydi.

Kimdir buning uchun hatto tayyor kalit funksiyasidan ham foydalanishi mumkin - asosiy narsa uni to'liq shaklda chop etishdir.

“Hadis ulamolari mualliflarni “sallallohu alayhi vasallam” iborasini to?liq yozishga, yozganlarini og?zaki talaffuz qilishga undagan”. (“Tadribu Raviy”, 2/20, “al-Kavlul Badiy”, 495-bet).

Ajoyib mukofot

Taniqli tobiin Ja’far as-Sodiq rahimahulloh aytadilar:

“Farishtalar yozganlarga duo qilishda davom etadilar “Alloh rahimahulloh” yoki “Alloh rahmatiga olsin ', siyoh qog'ozda saqlanib qolgan ekan ». (Ibn Qayyim, “Jilayul Afham”, 56-bet. “Al-Kavlul Badiy”, 484-bet. “Tadribu Raviy”, 2/19).

Sufyon Savriy rahimahulloh, mashhur mujohid:

“Hadisni targ?ib qiluvchilar uchun, toki o?zlari uchun tinimsiz marhamat olishlari yetarlidir. "Alloh unga salom va salom bersin" qog'ozda yozilgan bo'lib qoladi. (“al-Kavlul Badiy”, 485-bet).

Alloma Sahaviy rahimahulloh turli hadis rivoyatlaridan bu borada hayotdan ko'plab misollar keltirgan. (“al=Kavlul Badiy”, 486-495-betlar. Ibn Qayyim rahimahulloh, “Jiloul Afxam”, 56-bet).

Ular orasida quyidagi holat mavjud:

Alloma Munziriyning o‘g‘li Shayx Muhammad ibn Munziriy rahimahulloh vafotidan keyin tushida ko‘rgan. U dedi:

“Jannatga kirdim va Rasululloh sallallohu alayhi va sallamning muborak qo‘llarini o‘pdim, u zot menga: “Kimki qo‘li bilan yozsa. "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam" jannatda men bilan birga bo'ladi »

Alloma Sahoviy rahimahulloh aytadilar: Bu xabar ishonchli zanjir orqali uzatildi. Biz Allohning rahmatidan umid qilamizki, shu tufayli U bizga bu qadr-qimmatni beradi. (“al-Kavlul Badiy”, 487-bet).

Omin.

Al-Xattib al-Bag'dodiy rahimahulloh ham shunga o'xshash bir necha tush ko'rganini aytdi. (“al-Jomiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Yana bir eslatma

Ba'zilarimiz "alayhissalom" (alayhissalom) yozishni odat qilganmiz. Rasulullohning ismini zikr qilganda,

Olimlar bunday odatga ega bo'lish yaxshi emasligini aytishdi. (“Fathul Mug‘is”; “al-Kavlul Badiy”ga izoh”, 158-bet)

Darhaqiqat, Ibn Saloh va Imom Navaviy rahimahulloh uni nomaqbul (makruh) deyishgan. (“Mukaddima ibn Saloh”, 189-190-betlar, “Sharh sahih Muslim”, 2-bet va “Tadrib va taqrib”, 2/22)

“Aleyhi salom” degan kishiga ham xuddi shunday. Sababi, Qur'onda ikkala narsani so'rash buyurilgan: Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga salovot va salom. (33-sura, 56-oyat).

Alloh taolo Qur’oni karimda (ma’nosi) aytdi:

????? ???????? ??????????????? ?????????? ????? ?????????? ? ??? ???????? ????????? ??????? ??????? ???????? ??????????? ??????????

“Albatta, Alloh va Uning farishtalari Payg‘ambarga salovot aytadilar. Ey iymon keltirganlar! Unga baraka bering va uni tinchlik bilan qabul qiling."(33-sura, 56-oyat).

“Aleyxi salom” deb “salom”siz faqat “salom” yuboramiz.

Agar kimdir vaqti-vaqti bilan gapirish odati bo'lsa "alayhissalom" (alayhissalom), va ba'zi hollarda "alayhi salom" (unga rahmat) aytilsa, bu nomaqbul (makruh) hisoblanmaydi.

Har safar sevimli Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ismlarini eslasak, salovotni qisqartmasdan to'liq yozamiz va aytamiz.

Eslatma:

"Sallallohu alayhi vasallam" (Unga Allohning salomlari va salomlari bo'lsin) - faqat Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ismini zikr qilganda aytish odat tusiga kirgan.Alloh unga salom va salomlar bo'lsin.

"RoziyaAllohu anhu" (r.a.) - Payg'ambarning sahobalariga nisbatan, d.Alloh unga salom va salomlar bo'lsin.

“Rahimahulloh” (rahimahulloh) – Allohni tanigan solihlar, olimlarga nisbatan.

"Alayhissalom" (alayhissalom) - qolgan payg'ambarlar, ularga salomlar bo'lsin.

Imom as-Suyutiy aytadilar: “Va “s..as” shaklida salovot imlosini qisqartirgan birinchi kishining qo?li kesilgan, deyilgan”. (Qarang: “Tadrib ar-raviy” 2/77)

Tabi'in (ko'plik, arabcha)?????? ) - izdoshlar. "Tabi'in" atamasi sahobalarni ko'rgan musulmonlarga nisbatan qo'llaniladi.

(SALLOH ALEYHI VA SALOM)

Yaratgan tomonidan insoniyatning najoti uchun yuborilgan oxirgi va eng ulug‘ payg‘ambarimiz payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) fil yilining rabi’ul-avval oyining 12-kuniga o‘tar kechasi dunyoga keldilar. .

O'sha paytda yer yuzida tartibsizlik, jaholat, zulm va axloqsizlik hukm surgan edi. Odamlar Allohga bo'lgan iymonlarini unutdilar. Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) tug‘ilishi bilan yer yuzini yoritib, qalblarni iymon bilan yoritdi. Tenglik, adolat, birodarlik davri keldi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga ergashgan odamlar haqiqiy baxtga erishdilar.

Tarixchilar uning tavallud yilini nasroniy kalendariga ko'ra 571 yil deb hisoblashadi. Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam dushanba kuni tug‘ilganlar, dushanba kuni Madinaga kelganlar, dushanba kuni jo‘nab ketganlar. Dushanba kuni u Ka'baga Hajar Asvad toshini o'rnatdi. Dushanba kuni Badr jangida g'alaba qozonildi. Dushanba kuni Moida surasining 3-oyati nozil bo'ldi:

“Bugun sizlar uchun diningizni batamom qildim”.

Bu voqealarning barchasi ushbu kunning alohida ahamiyati belgisidir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning tug'ilgan kechasi deyiladi Mavlid taqvodorlar (Vali) esa “Laylatul-Qadr”dan keyingi eng muqaddas va eng aziz kechani payg‘ambarimiz tavallud topgan kechani sanaydilar.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning tavallud kunlari ko'p asrlar davomida nishonlanib kelinadi. Bu kunda Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) sharafiga duolar o‘qiladi, mo‘minlar uchun axloq me’yoriga aylangan u zotning hayotiga yuzlanadi, taqvo amallari bilan uning mehrini qozonishga intiladi.

Mavlidda Qur'on, zikr, salovot, istig'for, Rasulullohning tavalludlari, hayotlari va payg'ambarlik vazifalari haqidagi oyatlarni o'qiydilar (bunday oyat mavlud deb ham ataladi). Mavlidda ham Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning tavalludlari munosabati bilan xursandchilik, bizni Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning ummatidan qilgan Alloh taoloning fazliga shukronalar aytishadi. duo qilish, sadaqa tarqatish, miskinlarga muomala qilish, solih suhbatlar qilish. Bir so‘z bilan aytganda, ushbu bayram kechasida musulmonlar kam ta’minlangan va mo‘minlarga e’tibor va g‘amxo‘rlik ko‘rsatadilar.

Olam yaratuvchisi o‘z Rasuliga bo‘lgan bu cheksiz muhabbatning mohiyatini quyidagi amr bilan ifodalagan:

"Alloh ular bilan birga bo'lganingizda ularni azoblamaydi".

Bu ilohiy xabar munofiqlarga nozil qilingan. Endi o‘ylab ko‘raylik, agar munofiqlar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) bilan bir mamlakatda yashashlari natijasida shunday kafolatga ega bo‘lishsa ham, haqiqiy mo‘minlar qanday rahm-shafqatga ega bo‘lishini tasavvur qilib bo‘lmaydi. uning izidan. Bundan tashqari, musulmonlar nafaqat Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning topshirig'iga ishonadilar, balki u zotga bo'lgan muhabbatlari kuchli va chuqur hurmat bilan to'ladilar. Aynan shu erda inson nutqining barcha boyligi va ifodaliligi etarli emas! Darhaqiqat, musulmon Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ni qanchalik sevsa, u dunyoda ham, oxiratda ham shunchalik baxt va xotirjamlik topadi.

Mavlidda, ayniqsa, kelmaganlar haqida, shariatning boshqa talablarini buzuvchi, keraksiz suhbatlar o‘tkazishga mutlaqo yo‘l qo‘yilmaydi.

Rasululloh hayotlik davrida musulmonlar mavlidga kiritilgan hamma narsani qilganlar, lekin “mavlid” atamasi ishlatilmagan. Hadislarda bu atamaning yo?qligi ba'zilar tomonidan go?yoki “mavlid o?tkazishni taqiqlash” deb talqin qilingan. Holbuki, Al-Hofiz As-Suyutiy “Mavlid qilishda yaxshi niyatlar” nomli maqolasida shariatning Rabiul-avval oyida Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) mavlidini o‘tkazishga munosabati haqida shunday deydi: “Mavlidning asosi odamlarni yig'ish, Qur'onning alohida suralarini o'qish, Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) tavalludlari paytida sodir bo'lgan muhim voqealar haqidagi hikoyalar va tegishli noz-ne'matlar tayyorlanmoqda. Agar mavlid shu tarzda o'tkazilsa, bu bid'at shariat tomonidan ma'qullangan, chunki bu musulmonlar savob oladilar, chunki bu Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ni ulug'lash, bu voqea uchun quvonchli ekanligini ko'rsatish uchun o'tkaziladi. imonlilar. U zot: “Qaerda mavlid o‘qilgan bo‘lsa, farishtalar hozir bo‘lib, Alloh taoloning rahmati va rizoligi bu odamlarga tushadi”, dedilar.

Shuningdek, dinimizning nozik jihatlari va teranligini mukammal bilgan boshqa taniqli ulamolar ham ko'p asrlar davomida mavlidlarni hech shubhasiz ma'qullagan va ularning o'tkazilishida o'zlari ishtirok etganlar. Buning sabablari ko'p edi. Mana ulardan ba'zilari:

1. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ga muhabbat ko'rsating, shuning uchun ham, Alloh taoloning tug'ilishidan xursand bo'ling.

2. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uning tug'ilishini (xususan, dushanba kuni ro'za tutganlari uchun) qadrlaganlar, lekin o'zlarining tarjimai hollarini emas. U zot Olloh taoloni yaratgani va butun insoniyatga rahmat qilib hayot ato etgani uchun shukronalar aytdi, bu ne’matiga hamd aytdi.

3. Mavlid – musulmonlarning payg‘ambar tavalludlari munosabati bilan quvonch va muhabbat izhor etish uchun o‘tkaziladigan majlisi. Hadisda shunday deyilgan "Har kim qiyomatda sevgan kishisining yonida bo'ladi".

4. Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hayotlari va payg'ambarlik vazifalari haqidagi tavalludlari Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) haqida bilim olishga yordam beradi. Bunday bilimga ega bo'lgan kishi uchun buni eslatish Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam)ga bo'lgan muhabbatni kuchaytirishga, musulmonlarning iymonini mustahkamlashga hissa qo'shadigan his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Darhaqiqat, Alloh taoloning o‘zi Qur’oni Karimda payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) qalblarini quvvatlantirish va mo‘minlarga ma’rifat bo‘lishi uchun sobiq payg‘ambarlar hayotidan ko‘plab misollar keltirgan.

5. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o‘z asarlarida Uni kuylagan shoirlarni taqdirlagan, buni ma’qullagan.

6. Dinimizda musulmonlarning birgalikda ibodat qilish uchun yig‘ilishi, dinni o‘rganish, shuningdek, sadaqa tarqatish yuksak qadrlanadi.

Bizga ma'lumki, islomiy manbalardan Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hamshiralaridan biri eng baxtli ayol Savbiya bo'lgan. Bu ayol Rasulullohning ashaddiy dushmani Abu Lahabning quli edi.

Savbiyadan jiyani tug‘ilganini o‘rgangan Abu Lahab xursandchilik bilan quliga ozodlik berdi. Abu Lahab bu ishni faqat qarindoshlik nuqtai nazaridan qilgan va oxiratda unga ne'mat sifatida berilgan.

Abu Lahab vafot etgach, qarindoshlaridan biri uni tushida ko‘rib, so‘radi:

— Qalaysan, Abu Lahab?

Abu Lahab javob berdi:

“Men jahannamdaman, abadiy azobdaman. Va faqat dushanba kuni kechqurun mening taqdirim biroz osonroq. Shunday kechalarda barmoqlarim orasidan oqib o‘tadigan ingichka suv bilan chanqog‘imni qondiraman, soviydi. Chunki bandam Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning tug‘ilish xabarini aytganida men ozod qildim. Buning uchun dushanba kechasi Alloh taolo meni rahmati bilan tark etmaydi.

Bu haqda Ibn Ja’far aytadilar: “Agar Abu Lahab kabi kofirning faqat Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga yaqin bo‘lgani, tug‘ilganidan xursand bo‘lgani va yaxshi amali qilgani uchun bir kechasi Robbi tomonidan mag‘firat qilingan bo‘lsa. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning mehr-muhabbatini qozonish uchun qalbini ochib, saxiylik ko‘rsatgan mo‘min-musulmonga bu bayram kechasida Robbim nima marhamat qilishini kim biladi?

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qilmagan har bir ish harom va nomaqbul emas. Masalan, u zot hayotligida na Qur’on, na hadislar bir kitobda to‘planmagan, fiqh, aqida, Qur’on tafsiri va hadislar kabi alohida islom ilmlari shakllanmagan, islomiy kitoblar, o‘quv yurtlari, o‘quv yurtlari, ilm-fan ilmlari shakllanmagan. radio va televideniyeda islomiy ma'ruzalar bo'lmagan va hokazo. Biroq, bu nafaqat taqiqlangan, balki kerakli, yaxshi.

Johillarning fikriga kelsak, go'yoki Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam)ning tavalludlari munosabati bilan nishonlanadigan bayram u zotning ulug'vorligi haqida gapiradi, lekin Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o'zlari: “Nasroniylar Isoni ko‘targanlaridek, meni ham yuksaltirmanglar. alayhissalom ), Men faqat Allohning Rasuli va bandasiman”.(Ahmad, 1153).

Islom ulamolari bu dalil noto'g'ri, deb javob berishdi. E'tibor bering, hadisda nasroniylar kabi yuksaltirish man qilingan. Ya’ni, Iso alayhissalomni “Allohning o‘g‘li” deyishadi. Mavlidga kelsak, bu uning nishonlanishi paytida sodir bo'lmaydi, biz faqat uning shariatga zid bo'lmagan axloqiy fazilatlarini eslaymiz. Zero, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari hayotlik chog‘larida sahobalarini maqtagan, sahobalari ham u zotni maqtagan, Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam ularni man qilmagan, balki ularni qo‘llab-quvvatlagan. Ko'pincha sahobalar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yonlarida oyat va she'rlar aytib, ularga dalda berardilar. Madina ahli Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamni qo‘shiq bilan kutib olganini eslang. Payg'ambar alayhissalomning sahobalarining bu harakati shariatga zidmi? Agar shunday bo'lsa, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sukut saqlarmidilar? Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam u zotni maqtaganlardan rozi bo‘lsa, axloqiy fazilatlarini eslasak, bizdan norozi bo‘ladimi?

Bundan kelib chiqadiki, mavlid o‘tkazish shariat tomonidan ma’qullangan bid’atdir va buni hech qanday holatda inkor etib bo‘lmaydi. Aksincha, uni sunnat deb atash mumkin, chunki Payg'ambar (sollallohu alayhi vasallam) o'z tug'ilgan kunini qadrlashini aytganlar, ya'ni. u Qodir Tangri tomonidan yuklangan vazifani qadrlashini nazarda tutgan: har narsada odamlarga o‘rnak bo‘lish. Nabiy sollallohu alayhi vasallamdan nima uchun bu kunda ro‘za tutasizlar, deb so‘ralganda, u zot: “Mana shu kunda tug‘ildim, shu kunda (odamlarga) yuborildim va (shu kuni) menga u (Qur’on) nozil qilindi”.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning mavlidi musulmonlar uchun bayramdir. Bu alohida kun, Allohga shukr qilish kunidir. Inshaalloh, har bir musulmon nafaqat shu kuni, balki yer yuzida bo‘lgan umri davomida Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) haqida ko‘proq ma’lumot olishga intiladi, u zotga o‘xshab qoladi va jannatda unga qo‘shni bo‘lish sharafiga muyassar bo‘ladi. Buning uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni chin dildan sevishingiz kerak.

Islom tarixi Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) sahobalarining cheksiz sadoqatlari va muhabbatlaridan dalolat beruvchi ko'plab epizodlarga to'la.

Anas ibn Molik (r.a.) aytadilar:

Bir kuni bir arab Payg'ambarning huzurlariga kelib, so'radi:

- Yo Rasululloh! Dunyoning oxiri qachon keladi?

Payg'ambarimiz o'z savoliga qarshi savol berdilar:

"Va boshqa dunyo uchun nima tayyorladingiz?"

Notanish kishi javob berdi:

Alloh va Uning Rasuliga muhabbat!

Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) unga aytdilar:

- Bu holda, keyingi dunyoda siz sevganlaringiz bilan birga bo'lasiz.

Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam)ning tavallud kunlarini hurmat qilish qalbingizda unga bo'lgan muhabbatni yangilashga, Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamni bu dunyoga yuborgani uchun Allohga minnatdorchilik so'zlari bilan murojaat qilishga, Qur'on o'qishga, Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) orqali yetkazilgan xabarning mohiyatini chuqur o'rganishga harakat qilib, agar bu inson bo'lmaganida dunyoda nima bo'lishini bir lahzaga tasavvur qilish.

Muharram

Muharram oyi musulmon hijriy kalendarining birinchi oyidir. Bu to'rt oydan (Rajab, Zul-qada, Zul-hijja, Muharram) biri bo'lib, bu oylarda Alloh taolo urushlar, to'qnashuvlar va hokazolarni harom qilgan. Qur'on va sunnatda Muharram oyining sharafi haqida ko'p aytilgan. Shunday ekan, har bir musulmon bu oyni Alloh taoloning xizmatida o‘tkazishga harakat qilishi kerak. Imom G'azzoliy o'zining "Ihyo" kitobida agar Muharram oyini ibodat bilan o'tkazsangiz, uning barakoti yilning qolgan oylariga ham borishiga umid qilish mumkin, deb yozadi.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning hadislarida shunday deyilgan: "Ramazon oyidan keyin ro'za tutish uchun eng yaxshi joy Allohning oyi Muharramdir". Tabaroniy rivoyat qilgan Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning boshqa bir hadislarida shunday deyilgan: “Kim Muharram oyining bir kuni ro‘za tutsa, 30 ta ro‘zaning savobini oladi”. Yana bir hadisi sharifda aytilishicha, Muharram oyining payshanba, juma va yakshanba kunlari tutilgan ro‘zaning savobi yuksakdir. Imom An-Navaviy “Zavoidu Ravza” kitobida ham shunday yozadi: "Muhtaram oylarning ichida ro'za tutish uchun eng yaxshisi Muharram oyidir".

Muharram - tavba va ibodat oyi, shuning uchun Alloh taolodan qilgan yaxshiliklari uchun gunohlar mag'firati va ko'p mukofot olish imkoniyatini qo'ldan boy bermaslikka harakat qilish kerak. Muharram oyining birinchi kunida “Ixlos” surasini “Bismillah”dan tinimsiz 1000 marta o‘qisangiz, Alloh taolo sizga boshqalarning haqqiga tajovuz qilganingiz uchun mag‘firatlanishingizga yordam beradi va bunday odam boshqa odamlar tomonidan kechirilmay o‘lmaydi.

Ashuro

Muharramda muqaddas kun - Ashuro mavjud. Bu o'ninchi kun va bu oyning eng qimmatli kunidir. Ashuro kunida insoniyat tarixida ko'plab voqealar sodir bo'lgan. U Osmon, Yer, Arsh, farishtalar, birinchi inson va Odam alayhissalomning Alloh taolo tomonidan yaratilishi haqidadir. Ashuro kunida oxirat ham keladi. Bu kunda Payg'ambarlar bilan bog'liq ko'plab voqealar sodir bo'lgan:

- Alloh taolo Odam alayhissalomning tavbasini qabul qildi; Nuh (Nuh) (aleyhissalom) kemasi To'fondan keyin Judi (Iroq) tog'iga qo'ndi; Ibrohim payg'ambar (aleyhissalom) tug'ildi; Iso (alayhissalom) va Idris alayhissalomlar osmonga ko'tarilgan; Ibrohim (alayhissalom) mushriklar yoqqan olovdan qutulib qoldilar; Muso (alayhissalom) payg'ambar va uning izdoshlari o'sha kuni vafot etgan fir'avnning quvg'inlaridan qochib, dengizga yutib ketishdi; Yunus (a.s.) baliqning qornidan chiqdi; Ayub payg'ambar (aleyhissalom) og'ir kasalliklardan shifo topdi; Ya'qub (alayhissalom) o'g'li bilan uchrashdi; Sulaymon (alayhissalom) payg'ambar shoh bo'ldi; Hazrati Yusuf (alayhissalom) qamoqdan ozod qilindi.

Shuningdek, shu kuni Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning nabiralari Husayn shahid (iymon kurashchisi) tufayli vafot etdi.

Ashuro kunida ham, avvalgi va keyingi kunlarda ham ro‘za tutish tavsiya etiladi. Hadislardan biriga ko'ra, Ashuro kuni ro'za tutish musulmonni o'tgan yilgi gunohlaridan poklaydi va Ashuro kunida bir don sadaqa (sadaqa) uchun Alloh taolo Uhud tog'i kattaligicha savob beradi. . Hadisi sharifda shunday deyilgan: “Kim Ashuro kuni oilasini ovqatlantirsa va sug‘orsa, Alloh unga yil davomida baraka beradi”. Ashuroda to'liq tahorat (g'usil) olsangiz, Alloh yil davomida insonni kasalliklardan saqlaydi. Agar ko'zni surma bilan moylasangiz, Alloh ko'z kasalliklaridan saqlaydi. Kim Ashuro kuni kasalni ziyorat qilsa, Odam alayhissalomning barcha o'g'illarini (ya'ni barcha odamlarni) ziyorat qilgan bilan barobardir. Ashuro kuni sadaqalar tarqatiladi, Qur'on o'qiladi, farzandlar, yaqinlar rozi bo'ladi va boshqa xayr-ehsonlar qilinadi.

RAJAB VA TUN RAGAYB

Rajab oyi uch muqaddas oyning birinchisidir. (Rajab, Sha'bon va Ramazon), Bular Alloh taoloning bandalariga qilgan eng buyuk rahmatidir. Bu oylarda yaxshi amallar, ibodatlar (ibodatlar)ning ajri Alloh taolo tomonidan ko‘paytiriladi va chin dildan tavba qilganlarning gunohlari kechiriladi. Shunday qilib, musulmonlarga qiyomat kunida tarozilarni yaxshilikka chalish imkoniyati beriladi. Alloh taoloning bu ne’matidan foydalanmaslik, musulmon kishiga noloyiq va noloyiqdir.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning hadislaridan birida shunday deyilgan: "Agar siz o'limdan oldin tinchlik, baxt (Iymon bilan o'lim) va shaytondan qutulishni istasangiz, bu oylarni ro'za tutish va gunohlarga pushaymon bo'lish bilan hurmat qiling".

Rajab oyi kelganida Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) Allohga yuzlandilar: “ Bizga bu oylar - Rajab va Sha'bon oylari muborak bo'lsin va bizni Ramazonga yaqinlashtirgin.

Rajab ham harom qilingan 4 oydan (Rajab, Zul-qada, Zul-hijja, Muharram) biri bo‘lib, bu oylarda Alloh taolo urushlar, to‘qnashuvlar va hokazolarni harom qilgan. Bundan tashqari, bu oyda ikkita muhim voqea sodir bo‘ldi: Rajab oyining 1-juma kuni (Rog‘ib kechasi) Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) ota-onalari Abdulloh va Aminaning nikoh to‘yi bo‘ldi; va rajab oyining 1- kechasi Vahbning qizi Omina Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni qornida ko‘tardi. Rajab bu oyda nozil qilingan ulkan savob va ne’matlar uchun Alloh taoloning oyi deb ataladi.

Hadisda shunday deyilgan: “Esingizda bo‘lsin, Rajab – Alloh taoloning oyi; Kim Rajab oyida bir kun ham ro‘za tutsa, Alloh taolo undan rozi bo‘ladi.

Rajab oyining birinchi juma kechasi Rag‘ayb kechasi deb ataladi. Hadisda shunday deyilgan: "Ilovat rad etilmagan besh kecha: Rajab oyining birinchi juma kechasi, Sha'bon oyining o'rtasida kechasi, juma kechasi va bayramlarning ikkala kechasi (Qurbon va Qurbon hayiti)."

Shuningdek, 27-kecha va Rajab kuni ham qadrlidir. Bu kechalarni hushyor va ibodatda o'tkazish, ya'ni ularni ibodat bilan, kunlarni esa ro'za tutish bilan jonlantirish maqsadga muvofiqdir.

Rajab oyining 27-kechasi Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ajoyib sayohati (al-Isro) va me'roj (al-Me'roj) bo'ldi. Rajab oyida “Ixlos” surasini tez-tez o‘qish tavsiya etiladi.

ISRO VA MIROJ TUNLARI

Alloh taoloning irodasi bilan suyukli payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Makka shahrida joylashgan Al-Harom masjididan Quddusdagi Al-Aqso masjidiga ko‘chirildi. U yerdan farishta Jabroil alayhissalom bilan birga yettinchi osmonga ko‘tarilishdi”. Sidratu-l-muntaha", u yerda Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) Allohning abadiy kalomini eshitganlar, bu esa hech bir maxluqning nutqiga o‘xshamaydi (Allohning tovushsiz, harfsiz, pauzasiz nutqi arabcha ham, boshqa til ham emas). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Allohning kalomini vositachilarsiz eshitdilar.

Ushbu muqaddas sayohat ikki qismdan iborat: Makkadan Quddusgacha bo'lgan sayohat "deb ataladi. Isro", osmonga ko'tarilish deyiladi Mi'roj". Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning mo'minlar uchun ushbu muqaddas me'rojdan olib kelgan sovg'asi besh vaqt namoz edi.

Me'roj kechasi Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning eng ulug' mo'jizalaridan biridir. Bu sayohat hijratdan bir yarim yil avval Rajab oyining 27-kuni kechasi sodir bo‘lgan.

Bir hadisda shunday deyilgan Duo qabul qilinadigan besh kecha bor: Juma kechasi, Muharram oyining o'ninchi kechasi, Sha'bon oyining 15 kechasi, Qurbon hayiti va Qurbon hayitlaridan oldingi kechalar. Bu kechada bir yil ichida vafot etganlarning ismlari lavhalardan o'chiriladi.

Barot kechasida Yasin surasi uch marta o'qiladi: birinchi marta umrni uzaytirish niyatida (niyat), ikkinchi marta - balo va baxtsizliklardan himoya qilish uchun, uchinchisi - foydani kengaytirish uchun.

SHABON VA BAROAT KECHASI

Shabon oyida ro‘za tutish mustahab hisoblanadi. Oisha (roziyallohu anho) rivoyat qiladilar: “Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) Sha’bon oyini ro‘za bilan o‘tkazganlari uchun, hech bir oyda Sha’bon oyidan ko‘ra ko‘proq ro‘za tutmaganlar”.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek, Sha'bon oyining nomi "tasha'ba" so'zidan kelib chiqqan. , "tarqalish" nimani anglatadi? Bu oyda yaxshilik tarqatiladi.

Sha'bon oyi 14 dan 15 ga to'g'ri keladigan asosiy juda hurmatli kechalardan biri - Barot kechasini o'z ichiga oladi. Baroat “jahl qilmaslik”, “to‘liq ajralish” degan ma’noni anglatadi. Bu kecha gunohlardan poklanish vaqtidir. Bu kechada Alloh taolo mag‘firat so‘rab duo qilgan mo‘minlarning gunohlarini mag‘firat qiladi.

Hadislarda shunday deyilgan Bu kechada hasadgo‘y, aroq ichuvchi, qarindosh-urug‘ bilan aloqani uzgan, ota-onasiga itoatsiz, mag‘rur, sarosimaga soladigan sehrgarlardan boshqa barcha musulmonlarning gunohlari kechiriladi.

Shuning uchun bu kechani uyqusiz, Alloh taoloni eslab, ibodatlar bilan o‘tkazish tavsiya etiladi.

Shu munosabat bilan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Shabon oyining 15-kechasi namoz o‘qing, ertasi kuni ro‘za tuting. Bu kechada, quyosh chiqishidan oldin, cheksiz rahmli Alloh taolo O'zidan so'raganlarga barakalar beradi. U ma'nosini aytdi:

Kechirim so'raganlar bormi? Men kechiraman.

- Omonat so'raydiganlar bormi? beraman.

– Davolanishni istagan bemorlar bormi? Men shifo beraman.

- Agar xohishingiz bo'lsa, so'rang. Men ularni amalga oshiraman."

AL-QADR TUNI

Odatda Ramazon oyining 27-kechasi nishonlanadigan tadbir “ Qadr kechasi», yoki " Laylatul Qadr”. Bu kechaning aniq sanasi hech bir odamga ma'lum emas: u harom oyning har qanday kechasiga to'g'ri kelishi mumkin. DA Laylatul Qadr Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ga eng so'nggi samoviy kitob bo'lgan Qur'oni Karim nozil qilingan. Bu ulug‘ kechada turli vaqtlarda boshqa payg‘ambarlarga Muqaddas Kitoblar nozil bo‘lgan: Zabur (Zabur) – Dovud (Dovud), Tavrot (Tavrot) – Muso (Muso), Injil (Injil) – Iso (Iso) assalomu alaykum. Allohning payg'ambarlariga. Darhaqiqat, Alloh taolo aytganidek, U payg'ambarlarini ajratmaydi,- U barchaga Haqni e'lon qilishni nasib etdi, barchaga yagona Allohga itoat dini - Islomni ato etdi ("Baqara" surasi, 285-oyat).

Qur'onda Qadr kechasi ming oydan afzalligi aytilgan. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bu kecha haqida shunday dedilar: “Laylatul Qadr kechasining afzalligi va muqaddasligiga ishonib, ajrini faqat Allohdan umid qilib, uni ibodat bilan o‘tkazganlarning o‘tgan gunohlari kechiriladi”.

Bir kuni Oisha onamiz (roziyallohu anho) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan so‘radilar: Yo Rasululloh! Qadr kechasi kelganda qanday duo o'qiyman?

Rasululloh (s.a.v.) javob berdilar:

???????? ??????? ??????? ??????? ??????? ????????? ?????? ??????

“Allohumma, inakya afuvvun, karimun. Tuhibbul-afva, fa’fu ‘anni”.

Ma'nosi:“Allohim, Sen mag‘firatli va saxovatlisan. Siz kechirishni yaxshi ko'rasiz - meni kechiring".

Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) vasiyat qilganidek, barcha musulmonlar Qadr kechasini Ibodda o‘tkazsinlar.

Shariatga ko'ra bayram nima? Har qanday voqea munosabati bilan odamlar tomonidan o'ylab topilgan dunyoviy bayramlardan farqli o'laroq, Musulmonlarning bayramlari va muqaddas kechalari Alloh tomonidan odamlarga ko'rsatilgan Rasuli Muhammad (s.a.v.) orqali. Musulmon tushunchasida bayram Yaratguvchimizning cheksiz inoyati bilan bog'liq bo'lgan mazmunli quvonch uchun sababdir. Bu har bir musulmon uchun qiyomat kuni yomon amallar bilan qiyoslanadigan (tarozida) qilinadigan yaxshiliklarni ko'p marta ko'paytirish imkoniyati, yaxshiliklar bilan tarozini chayqash imkoniyatidir. Musulmon bayramlari imonlilarni yanada qunt bilan ibodat qilishga undaydi. Shuning uchun bayramlarda, muqaddas kun va kechalarda musulmonlar qo'shimcha maxsus ibodatlar - namoz o'qiydilar, Qur'on va turli xil ibodatlarni o'qiydilar. Bu kunlarda musulmonlar qarindosh-urug‘, qo‘ni-qo‘shni, barcha tanishu begonalarni rozi qilishga, bir-birini ziyorat qilishga, sadaqa tarqatishga, sovg‘a-salom berishga harakat qiladilar. Musulmonlarning bayram kunlarida spirtli ichimliklar, boshqa mast qiluvchi moddalarni iste’mol qilish, islom dini tomonidan taqiqlangan boshqa ishlarni qilish kufr, bu bayramlarni tahqirlash hisoblanadi.

Afsuski, atrofdagi ko‘p konfessiyali jamiyat ta’sirida bo‘lgan musulmonlar ko‘pincha “bayram” tushunchasini Islomga hech qanday aloqasi bo‘lmagan voqealar bilan aralashtirib yuborishadi.

SAVOL VA VAZIFALAR:

1. Juma (juma)ning fazilatlarini aytib bering.

2. Musulmonlarda bir yilda nechta diniy bayram bor? Bu qanday bayramlar?

3. Mavlid haqida gapirib bering.

4. Rag‘ayb kechasi qaysi kechadir?

5. Barot kechasi haqida gapirib bering.

6. Qadr kechasi haqida gapirib bering.

7. Muborak kechalarda nimalar afzal?

8. Islom dinining musulmon bo‘lmagan bayramlarga munosabati qanday?

Uchinchi bob

AHLYAK

(ahloqiy)

ISLOM VA AHLIAK

? Axlyakning ta'rifi

Islomda Ahlyak

Axloqda e'tiqod va ibodatning o'rni

insoniy mukammallik

? Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) yuksak axloq namunasidir

? Mehnat va ahlyak

? Axlyak o'zgarishi mumkinmi?

? Imom Abu Hanifaning axloqi.

Ahlyak ta'rifi

Ahlyak - bu bizning harakatlarimizda va boshqalar bilan munosabatlarimizda namoyon bo'ladigan insoniy odatlar. Ikki xil odat bor: yaxshi va yomon.

Alloh taoloning roziligini qozonish uchun yomon odatlardan voz kechib, ezgu, solih amallar qilib, asta-sekin islomning buyuk axloqiga ko‘nikish lozim.

Islomda Ahlyak

Islom dinining maqsadlaridan biri yuksak axloqli insonlarni tarbiyalashdir. Sevimli Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) aytdilar: Men senga axloqingni komil qilish uchun nozil qilinganman”..

« Menga qiyomat kunida eng sevimli va eng yaqin bo'lganim yuksak axloqli kishidir..

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan Alloh taolo qaysi bandalarni sevadi, deb so‘ralganda, u zot: Axloqi yuksak bo'lganlar. U kishi yana so‘radi: “Yo Rasululloh! Va qaysi mo'min (mo'min) eng aqlli? Rasululloh javob berdilar: O'lim haqida ko'p o'ylaydigan va unga tayyorgarlik ko'rgan kishi eng aqllidir.

Ibodat qilish ham, axloq qonunlariga rioya qilish ham Allohning amridir.

Iymon va ibodatning axloqdagi o‘rni

insoniy mukammallik

Musulmon kishi barcha amallari Alloh taologa ayon ekanini va ularni yozib turuvchi farishtalar borligini biladi. Shuningdek, qiyomatda qilgan amallari ko‘z o‘ngida paydo bo‘lishiga, yaxshilikka savobga, Alloh kechirmasa, yomonlikka jazolanishiga ishonadi.

Alloh taolo Qur’oni karimda shunday marhamat qilgan:

?????? ???????? ????????? ??????? ??????? ?????? ?????? ???????? ????????? ??????? ?????? ??????

Ma'nosi: “Kimki bir chang og‘irligicha yaxshilik qilgan bo‘lsa, uni (amallari o‘ramida) ko‘rar va Alloh taolo uning mukofotini beradi. Kim zarracha tuproq og‘irligicha yomonlik qilgan bo‘lsa, (o‘zi ham) uni ko‘radi (va o‘shaning mukofotini oladi).

Musulmon buni bilgan holda gunoh ish qilmaslikka harakat qiladi va yaxshilikka chorlaydi. Ishonmagan yoki iymoni zaif odam Yaratgan oldida mas’uliyatni his etmay, har xil nomaqbul, gunoh ishlarga qo‘l uradi.

Iboda iymonni mustahkamlaydi: besh vaqt namoz koinotning buyuk yaratuvchisi - Allohni doimo eslashga o'rgatadi, ro'za qalblarda rahmatni oshiradi, qo'llarni haromdan, tilni yolg'ondan saqlaydi, zakot baxillikdan saqlaydi va o'zaro yordam tuyg'usini kuchaytiradi. . Bularning barchasi jamiyatga foyda keltiradi.

Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) -

yuksak ma’naviyat namunasi

Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) Alloh taoloning irodasi bilan o‘ta munosib fe’l-atvor va eng yaxshi insoniy fazilatlarga ega bo‘lgan zotdir. Oisha (roziyallohu anhu) xonimdan Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) haqida so‘ralganda, u shunday javob berdi: Uning fe’li Qur’ondir”.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning o‘zi ham axloq qonunlari asosida yashab, sahobalariga buni o‘rgatgan. Qur'oni Karimda shunday deyilgan:

?????? ????? ?????? ??? ??????? ????? ???????? ???????? ?????? ????? ??????? ????? ??????????? ???????? ???????? ????? ????????

“Sizlar uchun Allohning rahmati va qiyomat kunining ne’matlaridan umidvor bo‘lgan va Allohni ko‘p zikr qiluvchilar uchun Rasulullohda ibrat namunasi bordir”.

Bu oyatda Alloh taolo Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning hayotlari biz uchun Islom qonunlari bo‘yicha hayot namunasi bo‘lishini buyuradi.

Mehnat va axlyak

Islom dini musulmonlarni hech kimga qaram bo‘lmaslik, tirikchilik qilish uchun mehnat qilishni buyuradi. Odamlarning mehnati va daromadi har xil. Ruxsat yo'l bilan topishga, rizqimizni haromga aralashtirmaslikka alohida e'tibor qaratishimiz kerak.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam halol mehnat qilganlarning xushxabarini quvontirdilar: « Halol savdo qilganlar qiyomat kunida payg‘ambarlar bilan birga bo‘ladilar”.

“Allohdan qo‘rqqanlarga boylik zarar qilmaydi”.

Ruxsat berilgan narsani oling va haromni qoldiring.

— Mehnatkashning terlari qurib qolmaguncha, topganingizni bering.

“Kim o‘z vaqtida qaytarish niyatida qarz olsa, Alloh taolo yordam beradi”.

“Alloh qiyomat kunida uch kishi bilan gaplashmaydi, ularga qaramas, ularni oqlamaydi va ularga alamli azoblar bordir”. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam buni uch marta takrorladilar. Shunda Abu Zarr: “Ismlariga la’nat bo‘lsin! Ular o'z orzulariga erishmasin! Ular kimlar, ey Allohning Rasuli? Rasululloh (s.a.v.) javob berdilar: "Kimning mag'rurligi kiyimlarining etaklarini ko'tarishga imkon bermaydiganlar, boshqasini unga yordam bergani uchun haqorat qiladiganlar, yolg'on qasamlar bilan mol savdosini ta'minlovchilar".

“Ruxsat berilgani tushuntiriladi va taqiqlangani tushuntiriladi. Biroq, ular orasida shubhali narsa borki, uni ko'pchilik sezmaydi. Kim shak-shubhadan qutulsa, o'z sha'ni va iymonini saqlaydi. Kimki shubhaga tushib qolsa, xuddi cho'pon o'z suruvi xavf ostida bo'lishi mumkin bo'lgan sinovdan o'tmagan joyga olib kirganidek, haromga kiradi.

Rostgo‘ylik islom odob-axloq tamoyillaridan biridir. Musulmon yolg‘ondan, hasaddan, ehtiqordan (oziq-ovqat sotib olib, faqat narx ko‘tarilgandan keyin sotishdan) saqlanishi kerak. "Yolg'on qasam tovar sotishni tezlashtirishi mumkin, ammo savdoni barakadan mahrum qiladi".

Ishlab chiqaruvchi yuqori sifatli va aldamasdan mahsulot ishlab chiqarishi kerak. Xodim va unga bo'ysunuvchining majburiyatlari ularga ishonib topshirilgan ishni to'liq, kamchiliklarsiz bajarishdir. Agar ishchi o'z ishini beparvolik bilan bajarsa (odamlarning hech biri uni ko'rmaganligi sababli), u haqiqatdan uzoqlashadi va daromadlarni noqonuniy ravishda o'zlashtiradi; bunday munosabat dinimiz tomonidan taqiqlangan.

Xullas, dinimiz insonni bu dunyoga imtihondan o‘tish uchun kelganimizni eslab, halol, halol yo‘l bilan ishlab, so‘ng Robbimiz huzurida turishni buyurgan.

AHLIAK O'ZGARISHI MUMKIN

Bola bu dunyoda pokiza va gunohsiz dunyoga keladi. Ota-onasi unga yaxshi tarbiya berishsa, u yuksak ma’naviyatli inson bo‘lib voyaga yetadi. Bunday tarbiya bo‘lmasa, insondan odob-axloq, mehr kutish qiyin.

Kasallikdan qutulish uchun tanamizni turli dori-darmonlar bilan davolaymiz. Shuningdek, biz qalbimizni yomon xislatlardan tozalaymiz, uni yaxshilaymiz va yaxshilaymiz.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Jahlingizni yaxshilang." Payg‘ambarning bu so‘zlari kishilik xislatlari o‘zgarib turishini isbotlaydi.

Vaqt o'tishi bilan axloqsiz odamlar bilan muloqot qilish, odamning yomonlik va kamchiliklarini o'zlashtirishiga olib keladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Solih yoki gunohkor bilan do'stlik, mushk savdogar yoki temirchi bilan do'stlikka tengdir. Birinchi kundan boshlab siz mushk sotib olishingiz yoki uning xushbo'yligini his qilishingiz mumkin. Ikkinchisida siz kiyimingizni uchqunlar bilan yoqishingiz yoki uning yoqimsiz hidini hidlashingiz mumkin.

Bizning burchimiz yaxshi odamlar bilan do'stlashish va yomon odamlardan qochishdir va agar biz yomon odamga yaqinlashsak, faqat uning yaxshilanishiga yordam berishdir.

Imom Abu Hanifa axloqi

Imom Abu Hanifa (rahmatullohi alayhi) keng ilm, o‘tkir aql va yuksak axloq egasi bo‘lgan buyuk islom ulamolaridan biridir. U hidoyatchi yulduzdek sarsonga yo‘l ko‘rsatib, o‘z namunasi bilan Haq izlovchilarni to‘g‘ri yo‘lga hidoyat qildi.

Savdo-sotiq ishlari bilan shug'ullangan Abu Hanifa o'zining axloqiy tamoyillarini o'zgartirmadi. U o'zi haqida emas, balki boshqalar haqida ko'proq o'ylardi. Bir kuni bir ayol unga shoyi ko'ylak sotmoqchi bo'ldi. Imom qancha pul olmoqchiligini so‘radi. Ayol dedi:

- Yuz dirham.

Abu Hanifa aytdilar:

Bu libosning narxi yuz dirhamdan oshadi. Uning narxini ayting.

Ayol narxni yuz tangaga oshirdi, lekin Abu Hanifa hazratlari bunga yana rozi bo‘lmadilar. Uning so'zlariga ko'ra, kiyim yaxshiroq narxga loyiq edi.

Shunday qilib, kiyimning narxi to‘rt yuz dirhamga yetdi, lekin Imom o‘z-o‘zidan turib turib oldi. Ayol uni hazil qilyapti deb o'yladi, lekin Abu Hanifa undan kiyimning narxini boshqa birovdan so'rashini so'radi. Shunday qilib, ayol shunday qildi. Ko'ylakning narxi nihoyat aniqlandi. Abu Hanifa uni 500 dirhamga sotib oldi.

Imom Abu Hanifa bizga o‘zgalar manfaatini hech qachon unutmaslik kerakligini misol qilib ko‘rsatdi.

SAVOL VA VAZIFALAR:

1. Axlyak nima?

2. Islom dinining axloqqa ahamiyati haqida gapiring.

3. Insonning axloqiy kamolotida iymon va ibodatning o‘rni qanday?

4. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.)ning tabiati qanday edi?

5. Islom axloqi nuqtai nazaridan mehnatga munosabat.

6. Sizningcha, insonning fe'l-atvori o'zgarishi mumkinmi?

Musulmonning vazifalari

Musulmonning vazifalari

? Alloh taolo oldidagi farzlar,

Payg'ambar va Qur'on

? O'z oldidagi mas'uliyat

? Mehmondo'stlik madaniyati

Ovqatlanish madaniyati

? Nutq madaniyati

? Boshqa xulq-atvor qoidalari

Musulmonning vazifalari 5 qismdan iborat:

1) Alloh, Qur'on va Payg'ambar oldidagi farzlar;

2) o'z oldidagi majburiyatlar;

3) oila oldidagi majburiyatlar;

4) o'z xalqi va vatan oldidagi burchlari;

5) butun insoniyat oldidagi burchlar.

Alloh taolo oldidagi burchlar
Payg'ambar va Qur'on

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam doimo duo o'zi uchun «ko'z zavqi» 212 va ularning bajarilishi u uchun yerdagi mavjudotning ma'nosi ekanini ta'kidlaganlar. Namozning farz turlaridan tashqari, har fursatda Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) qo‘shimcha namoz o‘qidilar. Quvonchli xabarni eshitgan zahoti Allohning qudratiga sajda qilib, yuz yiqildi. Noxush xabarlar bilan ham xuddi shunday harakat qildi. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) hech qanday holatda namozni qoldirmadilar. Beparvolik va dangasalik ko‘rsatgan yangi diniy qabul qilgan musulmonlarga hech qachon namoz o‘qishga ruxsat bermagan. Shu bilan birga, u ibodatsiz imon bo'lishi mumkin emasligini ta'kidladi.

Sakif qabilasi vakillari musulmonlar oldiga quyidagi talablarni ilgari surdilar.

Ulardan hech qanday soliq olmang.

“Hech qachon ularni urushga chaqirmang.

- Namoz talab qilmang.

Bunga javoban Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

"Yaxshi! Sizdan soliq to'lash talab qilinmasin. Sizlar jihodga chaqirilmaydilar, lekin ular namoz o‘qimagan joyda iymonda yaxshilik yo‘q!”. 213

Alloh taolo me’rojda o‘qishni buyurgan namoz shu qadar katta ahamiyatga egaki, hatto jang maydonida ham askarlardan namoz o‘qish talab qilingan. Alloh taolo bunday sharoitda namoz o‘qish haqida batafsil yo‘l-yo‘riqlar bergan. Abu Hurayra (r.a.) quyidagi voqeani rivoyat qiladilar:

“Negadir, harbiy yurishlardan birida Payg‘ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) boshchiligidagi dindorlar Dajnan va Usfon o‘rtasidagi bir joyda to‘xtab qolishdi. Raqiblar bir-biriga ayta boshladilar:

- Musulmonlarning duosi borki, uni o'qish ular uchun ota-ona va bolalardan ham muhimroqdir. Bu asr namozidir. Ehtiyot bo'ling va ular namoz o'qiy boshlashlari bilan biz to'satdan ularga hujum qilamiz.

Jabroil (aleyhissalom) farishta Allohning amri bilan osmondan tushib, Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ga harbiy harakatlar paytida namozni qanday o‘qishni batafsil tushuntirib berdi:

“Ey Rasululloh! Namoz o'qiyotganingizda, qurollangan musulmonlarning faqat bir qismi orqangizda turishiga ruxsat bering. Bu mo‘minlar namozlarini tamomlagach, orqaga chekinsinlar va hali namoz o‘qimagan boshqa bir guruh qurollangan musulmonlarni qo‘riqlasalar. Chunki dushmanlaringiz sizni hayratda qoldirmoqchi bo‘lib, qurol va jihozlaringizni unutib, tashlab ketishingizni xohlashadi. Agar yomg'ir yoki kasallik tufayli jihozlarda namoz o'qish sizga qiyin bo'lsa, unda ayb yo'q. Shunga qaramay, har doim xavfga tayyor bo'ling. Shak-shubhasiz, Alloh kofirlar uchun xorlovchi azobni tayyorlab qo'ygandir!» 214

Ko'rib turganingizdek, hech qanday holatda musulmonga ruxsat berilmaydi

namozni kechiktirish. Hatto jamoat bilan namoz o'qishdan bosh tortish ham jiddiy aybdir. Alloh taolo mo‘minlar faqat namoz bilangina qudrat va quvvatga erisha olishiga ishora qilib, Qur’oni karimda:

????????? ??? ????????????? ??? ???????? ????????? ?????????

???????? ?????????? ?????????? ?????????????? ????????? ???? ??????????

????????? ????????? ?????????

“Agar biz ularni er yuzida barpo etsak, namoz o?qiydigan, zakot beradigan, yaxshilikka chaqiruvchi va yomonlikdan saqlaydigan kimsalarga Alloh yordam beradi. Barcha hodisalarning oqibatini faqat Alloh belgilab beradi. 215

Shunday qilib, Yaratgan jihod va hukmronlik faqat vosita ekanligini va Allohning qudrati oldida ibodatning eng ochiq ifodasi namoz ekanligini bizga bildiradi. Ana shu muqaddas maqsad yo‘lida har bir mo‘min har qanday to‘siq va qiyinchiliklarni yengib o‘tishga majburdir. Abu Dardo (roziyallohu anhu)ning hikoyasiga ko‘ra, Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) bir kuni unga: “Yirilib ketsangiz ham, olovda kuysangiz ham, hech qanday holatda Allohga shirk keltirmang! Doimo namoz o'qing, chunki kimdir ataylab namoz o'qimasa, Allohning himoyasi va himoyasidan mahrum bo'ladi! 216

Hatto harbiy harakatlar paytida ham Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam namozning farz turlari bilan cheklanmaganlar. U tong otguncha Yaratganga astoydil duo qilishda davom etdi. Ali (roziyallohu anhu) Badr jangi haqida gapirar ekan, quyidagi voqeani bayon qildilar:

“Bu jangda Miqdoddan boshqa otliqlarimiz yo?q edi. O'sha kechada hammamiz qattiq uyquga ketganimizni yaxshi eslayman. Faqat Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tong otguncha ko‘zlarida yosh bilan Allohga iltijo qilganlari uchun uxlamadilar. 217

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning Allohga bo‘lgan muhabbati va muhabbati shu darajaga yetdiki, u zot faqat namoz vaqtidagina xotirjamlik va taskin topardi. Qalbi shoshilinch dunyo tashvishlaridan torayib, sog‘inchga botganida, azon o‘qib, alamli holatni bartaraf etishni so‘radi va shu bilan birga: “Ey, Bilol! Bizni xursand qil!” Keyin namozga shoshildi. Namoz vaqti kirgach, Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) yerdagi barcha tashvishlarni bir chetga surib, ehtiromga to'lib, qalbi va fikrlarini Qodir Allohga otdilar. 218 Umri davomida namoz vaqti kirgan zahoti ibodat qildi. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) qayerda bo'lmasin, vaqti kelganda namoz o'qishni yaxshi ko'rar edilar. Zero, Yaratgan olam munofiqlarning alomati namozga nisbatan dangasalik yoki uni kech o‘qish ekanligini ta’kidlab, Qur’oni karimda:

????? ??????????????? ???????????? ??????? ?????? ??????????? ??????? ???????? ?????

?????????? ???????? ???????? ?????????? ???????? ????? ??????????? ??????? ??????

????????

“Albatta, munofiqlar Allohni aldamoqchi bo‘ladilar, holbuki, Alloh ularning makrini biladir. Namoz o'qiyotganlarida istamay, faqat odamlarga ko'rsatish uchun qiladilar va faqat vaqti-vaqti bilan Allohni zikr qiladilar. 219

???????? ?????????????? ????????? ???? ??? ?????????? ????????

“Namoz o‘qiydiganlarga, namoziga beparvo bo‘lib, faqat ko‘z-ko‘z qilish uchun o‘qiydiganlarga voy!” 220

Taniqli olim, Qur’on tarjimoni Olmalili Hamdi Yazir ushbu oyatlarga tayanib, munofiqlarni shunday tavsiflagan:

- Ular ibodatga ahamiyat bermaydilar, shuning uchun ular ibodatning bu turini jiddiy qabul qilmaydilar.

- Ular bu namoz o'qilganmi yoki o'qilmaganmi, deb o'ylamaydilar.

- Namozning boshlanishi vaqtiga e'tibor bermaydilar. Ular xohlagan vaqtda namozni keyinga qoldirishlari mumkin.

“Ular namoz o‘qiganmi yoki o‘qimaganmi, umuman farqi yo‘q!

– Namozni Allohning rahmatiga yetish uchun emas, balki tijorat maqsadida, ma’lum bir mavqega erishish yoki boylik orttirish uchun o‘qiydilar.

- Ular doimo odamlarning oldida namoz o'qiydilar, yolg'iz qolganlarida esa uni o'qimaydilar. Namoz istamay o'qiladi. Ularda taqvo va taqvo hissi yo'q. Ularning butun ibodati "bir qarash va ikkita erga tushish" dan iborat. Alloh taolo namoz o‘qiydiganlarga: “Voy senga!” desa, umuman namoz o‘qimaganlarni nima kutadi?

Shuning uchun Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) namozni kechiktirishni yoqtirmas va sahobalariga: "O'z vaqtida namoz o'qiganlarga Allohning rahmati bo'ladi va vaqt o'tishiga oz qolganda mag'firat kutiladi". 221 Ya’ni, o‘z vaqtida namoz o‘qigan bandalaridan Alloh rozi bo‘ladi, beparvolik bilan xatoga yo‘l qo‘yib, namozni kechiktirgan bandalarni rahmati bilan kechiradi.

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) hatto kasallik kuchaygan paytlarida ham namoz vaqtidan keyin darhol namoz o'qidilar. Oqibatda u vafot etgan kasallik shu qadar og'ir kechdiki, oxir-oqibat u charchab, zaiflashdi. Ammo shunga qaramay, ikki do‘stiga suyanib, boshqa sahobalar bilan peshin va asr namozlarini o‘qish uchun masjidga bordi. Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o'lim azoblarini boshidan kechirgan bo'lsa-da, u sahobalariga eng zarur va foydali narsalarni eslatib, o'z missiyasini davom ettirdi. Uning so'nggi so'zlari: “Namoz! Namoz! Allohdan qo‘rqing va o‘z qo‘l ostidagi a’zolaringizni (bolalar, xotinlar va xizmatkorlaringizni) tarbiyalang!” 222

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam o‘z umrlarini Islom dinini yoyish va sahobalarini ilohiy ta’limotlar asosida tarbiyalashga bag‘ishlaganlar. U uchun namoz ilhom va tinchlik manbai edi, shuning uchun u har bir mo'minning namozni eng yaxshi tarzda o'qishini xohlardi. Qo'shinlar Muto jangiga jo'nab ketayotganda, Abdulloh ibn Ravoha Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ajralishini kutgan holda yaqinlashdi va u bilan xayrlashdi. Shunda Abdulloh Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan so‘radi:

- Yo Rasululloh! Menga eslab qoladigan va hech qachon unutmaydigan narsani maslahat bering.

Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) unga:

“Ertaga sizlar juda kam odam Allohga ibodat qiladigan mamlakatga borasiz. Iloji boricha u erda ibodatlarni o'qishga harakat qiling!(Vokidiy, 2, 758).

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) bolalarga namoz o'qish qoidalarini o'rgatishga katta e'tibor berganlar. U zot sahobalarga bolalarni yetti yoshdan o‘rgatishlarini, o‘n yoshga to‘lganlarida esa, diniy amrlarni muntazam bajarishlarini ta’minlashni tavsiya qilganlar. Chunki Alloh taolo Qur’oni karimda buyurgan:

???????? ???????? ???????????

??????????? ????????? ??? ?????????? ??????? ?????? ?????????? ?????????????? ???????????

“Oila a’zolaringga ayt, namozni o‘qisinlar va u (o‘qishda) sabrli bo‘lsinlar. Biz sendan ko'p narsani talab qilmaymiz, O'zimiz senga ko'p narsani berurmiz, balki taqvodorlar uchun (yaxshi) oqibatdir». 223

Mo'minlar Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ning saboqlarini, namozga nisbatan ehtiyotkorlikni yaxshi o'rgandilar, shuning uchun ular doimo namozni ado etishni eng muhim masala deb bilishgan. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) izidan borishni sharaf deb bilgan Usmonlilar saltanati hukmdorlaridan biri Sulton Mehmed Reshod VI Safiyaxonimni farzandlariga o‘qituvchi qilib oladi. Va uni jazolagan birinchi narsa bu edi:

“Men non-tuzimni namoz o‘qimagan, ro‘za tutmaganlarga harom (harom) deb bilaman. Mening vasiyatimni ustoz toj shahzodalar va avgust xotinlariga yetkazsin”.

Qanday ehtiyotkorlik! Qanday chuqur hikmat!

Tinchlik va taqvo

namoz paytida

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam namozga katta ahamiyat berganlar, namoz o'qiyotganlarida sevgi, taqvo va ehtiromga to'la edilar. Alloh huzurida turishning mas’uliyati va ahamiyatini yaxshi anglagan holda qo‘rquv va hurmat hissi bilan namoz o‘qir edi. Inson yaqinlari bilan uchrashganidan xursand bo‘lib, baxtga to‘lganidek, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam ham har namozdan oldin, endi Allohning huzuriga chiqaman, degan o‘ydan ming karra ko‘proq quvonchni his qilganlar. Usmon Shams afandi 224 ehson darajasiga erishish uchun namozni bir xil muhabbat va shodlik bilan o‘qish kerakligini ta’kidlab, shunday yozadi:

Namoz va zikrda muhabbat bo'lmasa,

Shunda ehson darajasiga yetolmaysan!

Sevimli payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) namozda hushu (taqvo) va hayoning eng yuqori darajasiga erishgan. Qolaversa, u fidokorona duodan ta'riflab bo'lmas zavqni his qildi.

To‘liq namozning xususiyatlaridan biri – Alloh taoloning qudratidan qo‘rqib, qalb qo‘rquvga to‘lib, barcha a’zo va a’zolar qoniqish hissidan qimir etmay qotib qolishi xudojo‘ylik tuyg‘usidir. Namoz paytida siz diqqatni to'liq jamlashingiz, dunyoviy narsalardan voz kechishingiz, yuzingizni qibladan burish va faqat bir nuqtaga qarashingiz kerak. Abdulloh ibn Shihxir (roziyallohu anhu) Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning namozdagi hollarini shunday ta’riflaydilar:

“Bir kuni Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning uylariga borganimda, u kishini namoz o‘qiyotganini ko‘rdim, yig‘laganidan ko‘kragidan qaynab turgan qozondagidek tovushlar eshitilib turardi”. 225

Tana, qalb va fikrlar faqat Alloh tomonidan band bo'lgan namoz Uning sevgisi va cheksiz rahmatiga erishish uchun katta ahamiyatga ega. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) namozni qo‘rquv va ehtirom, namoz o‘qish va yig‘lagan holda o‘qish kerakligini ta’kidlab, shunday deganlar:

“Namoz ikki rakatda o‘qiladi. Har ikkinchi rakatdan keyin tashahhud (rakat orasida o‘tirish) o‘qiladi. Namoz qo'rquv va ahamiyatsizlik tuyg'usining ifodasidir. Namoz tugagach, qo'llaringizni jannatga ko'tarib, tinmay duo qilishingiz kerak: “Ey Robbim! Ey Robbim! Ey Robbim!" Agar kimdir buni qilmasa, uning komil namozi nuqsonli bo'ladi. 226

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) jamoaviy namoz paytida mo'minlar oldida turganlarida, keksalar, kasallar va ishga shoshilishlari kerak bo'lgan odamlar bo'lishi mumkinligini hisobga olib, hech qachon uzoq namoz o'qimaganlar. Ba'zida bolaning yig'isini eshitib, darhol namozni qisqartirdi, chunki bolaning onasi namozxonlar orasida bo'lishi mumkin edi. Faqat tahajjud 227 namozida Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o'zlari xohlagandek o'qidilar, chunki boshqalarning ahvolini hisobga olmaslik mumkin edi. Unga ko'ra, qisqa namozdan ko'ra, uzoq davom etgan namoz afzalroqdir. Shuning uchun Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) qo'shimcha namozlarni o'qib, ularni uzoq vaqt davomida o'qib, Xudoning yuzi oldida bo'lish tuyg'usidan zavqlanardi. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) bilan birga tungi namozlarni o'qigan Huzayfa (r.a.) aytdilar:

“Bir kecha men Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning yonlarida xufton namoziga turdim. Namozni “Bakara” surasini 228-o‘qishdan boshladi va namoz vaqtida o‘zimcha o‘yladim: “Yuzinchi oyatga kelganda, beldan ruku qiladi”. Biroq Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o‘qishni davom ettirdilar. Keyin men bu surani o'qish jarayonida ikki rakat namoz o'qiydi, deb qaror qildim, lekin Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam o'qishda davom etdilar. “Ehtimol, bu suraning oxirida ruku qiladi”, deb o‘yladim, lekin u “Niso” surasini o‘qiy boshladi, uni tugatgandan so‘ng “Oli Imron” surasiga o‘tdi. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) juda sekin o'qidilar. Allohga hamd aytish kerak bo'lgan joylarni o'qiganda "subhanalloh" deb hayqirardi. Qaerda shaytonning fitnasidan panoh so'rash kerak bo'lsa, "auza billah" deb talaffuz qildi. Shundan keyingina Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) “Subhana Rabbiyal azim” deb rua (beldan ta’zim) qildilar, ammo bu ruka qiyom (tik turgan)cha davom etdi. So‘ng, “Samiallahu holi hamidah, Rabbana lakal hamd”, deb qaddini rostladi. Bir muddat tik turgandan so‘ng sajda qilish uchun yuzi bilan yiqilib, “Subhana Rabiyal ala” deb shivirladi. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) suralarni o'qiganlaricha shu holatda edilar. 229

Namoz shunday ruhiy holatki, unda barcha dunyo tashvishlari chetga surilib, qalb farishtalar pokligiga erishib, Allohga yaqinlashishga intiladi. Bunday holatga faqat doimiy va tez-tez ibodat qilish natijasida erishish mumkin. Bunga erishish uchun birinchi fursatda Allohga duo qilish kerak, toki tana va ruh ibodatga ko‘nikadi. Doimiy mashqlar tufayli odatda odat tufayli yuzaga keladigan og'irlik va dangasalik hissi yo'qoladi va odamlar katta ishtiyoq va zavq bilan namoz o'qiy boshlaydi. Xuddi shu tarzda, keyinchalik namoz paytida qo'rquv va tinchlik holatiga erishish mumkin.

Har bir haqiqiy mo'min uchun mavjud bo'lgan taqvo amallaridan biri har fursatda duolarni o'qishdir, chunki Alloh taolo haqiqiy mo'minlarni tavsiflab, ularning quyidagi sifatini ko'rsatadi:

????????? ???? ????? ?????????? ??????????

"Ular namozda doimiydirlar!" 230

Jaloliddin Rumiy bandani Alloh taologa faqat qalb duosigina yaqinlashtirishi, orttirilgan yaqinlik tuyg‘usi esa o‘z holida saqlanib qolishi zarurligini ta’kidlab, o‘z she’rlarida shunday yozgan:

Bizni to'g'ri yo'ldan ko'rsatuvchi, yomon ishlardan saqlaydigan namoz besh vaqt o'qiladi. Haqiqiy "oshiqlar" esa doimo namoz o'qiydilar. Ularning ko‘ksida yonayotgan muhabbat, butun o‘ylarini band etgan muhabbat besh ming namozda ham, besh ming namozda ham sig‘maydi. “Bir muncha vaqt meni ziyorat qil” so'zlari oshiqlarga aytilmagan. Oshiqlarning qalbi doim tashna! “Menga bir muddat tashrif buyuring” so‘zlari baliq uchun mosmi? Baliqlar dengizsiz yashay oladimi? Dengizlarning cheksiz suvlari odamlar uchun dahshatli, lekin baliqlar uchun emas. Oshiqlar uchun qisqa muddatga ham ajralish butun yilga o'xshaydi!

Mashhur Shoh Bahouddin Nakshiband shogirdi Imom Muhammad Pariso oshiqlar namozga qanday ahamiyat berishlari haqida shunday yozgan edilar: ibodatning barcha turlarini o‘z ichiga oladi.

Namoz o'qish uchun Savyab (mukofot).

Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) namozga katta ahamiyat berganlar va uni eng taqvodor mashg'ulot sifatida tavsiflaganlar. Hadislardan birida Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam:

“Dadil bo'ling! Doimiylik fazilatlarini munosib baholay olmaysiz. Bilingki, siz uchun eng yaxshi amal namoz o'qishdir! 231

Alloh taolo har bir solih amal uchun ulkan ajr berishini ham bildiradi. Anas (roziyallohu anhu) aytadilar: “Me’roj kechasida Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam barcha musulmonlarga kuniga ellik vaqt namoz o‘qishga buyurildilar. Keyin odamlarning imkoniyatlarini inobatga olgan holda, namozlar soni kuniga beshtaga qisqartirildi. Shundan keyin Alloh taolo buyurdi:

“Ey Muhammad! Mening buyrug'im qat'iy va o'zgarmasdir. Besh vaqt namoz ellik vaqt namozga teng bo'ladi. 232

Alloh taoloning namozga alohida e'tibor qaratishi uning har bir musulmon uchun katta ahamiyati bilan izohlanadi. Binobarin, har bir rakat namoz inson uchun juda qadrlidir. Bu Abu Hurayra (radiyallohu anhu) rivoyat qilgan quyidagi qissada yaxshi ochib berilgan.

“Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) hayotlik chog‘larida Quda qabilasining ikki vakili Islomni qabul qildilar. Ulardan biri jang maydonida qahramonlarcha halok bo‘lgan, ikkinchisi bir yildan so‘ng vafot etgan. Bir kuni Talha ibn Ubaydulloh (roziyallohu anhu) Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga tushlarini aytdilar: “Tushimda bir yildan so‘ng vafot etgan o‘sha badaviyning o‘z safdoshidan oldin jannatga qanday kirganini ko‘rdim. Bu meni juda hayratda qoldirdi! ” Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) diqqat bilan tinglab, shunday javob berdilar:

“Do‘sti vafot etganidan keyin Ramazon oyida ro‘za tutmadimi, yil davomida namoz o‘qimadimi?” 233

Islom dinidagi eng muhim ibodat turi bo‘lgan Namoz uni doimiy ravishda ado etganlarning savoblari kattaroq bo‘lishiga hissa qo‘shadi. Ammo bundan tashqari, ibodatning yana bir xususiyati bor - u kishini harom ishlar qilishdan saqlaydi. Alloh taolo Qur'onda buyuradi:

????? ??? ??????? ???????? ???? ??????????

???????? ????????? ????? ????????? ??????? ???? ???????????

???????????? ?????????? ??????? ???????? ????????? ???????? ??? ???????????

“(Muhammad) Allohning Kitobini o?qing va namozni to?g?ri o?qing, chunki ixlos namozi katta gunohlardan saqlaydi va Allohning qonunlarini man qilgan barcha gunohlardan saqlaydi”. 234

Namozda poklik va Xudodan qo'rqish mavjud bo'lib, ular baxt uchun juda zarur va shaxsning ma'naviy yuksalishiga hissa qo'shadi. Inson zo'r fazilatlarga ega bo'lishi bilanoq, u darhol barcha salbiy narsalarga dushmanlik tuyg'usini rivojlantiradi va kelajakda u bundan qochishga harakat qiladi. Kim namozni to‘g‘ri o‘qisa, ya’ni tahoratini to‘g‘ri olsa, o‘z vaqtida namozga o‘tadi va bunda ko‘rsatmalarga amal qilib, yerga ta’zim qilib, Allohni sidqidildan zikr qilsa, har doim har qanday qoralangan ishlardan saqlanishi shubhasizdir. Shunday qilib, u kishi “rahm-shafqat ummoni”ga sho‘ng‘ib, ilohiy rahmatga sazovor bo‘ladi.

Bir kuni Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) sahobalari bilan masjidda namoz vaqtini kutayotgan edilar. Shu payt yig‘ilganlardan biri o‘rnidan turib Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga yuzlandi:

- Yo Rasululloh! Men gunoh qildim!

Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) unga hech narsa demadilar. Keyin hamma namoz o‘qish uchun o‘rnidan turdi. Namoz tugagach, u kishi yana o‘rnidan turib, iqrorini takrorladi. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) unga:

"Bu namozda biz bilan bo'lmaganmisiz?" Undan oldin cho'milmaganmisiz?

U javob berdi:

Ha, yo Rasululloh!

Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) bu safar unga:

– Demak, aynan mana shu o'qilgan namoz sizning gunohingizga kafforat bo'ladi! 235

Mavlyona go'zal yozganidek:

“U fazl egasi – Alloh namozga yashirindi. Namozni chin dildan o‘qib, o‘zini Unga to‘liq topshirgan banda, albatta, savob va ehtiromlarga sazovor bo‘ladi! Allohning mag'firati va rahm-shafqati "gunohlarga hurmat libosini kiyadi". Shunday qilib, ibodat gunohlarning kechirilishi va abadiy najotga erishish uchun sabab bo'ladi.

Mavlyona qalamiga mansub satrlar Qur’onning quyidagi oyatlariga o‘xshab ketadi:

???? ??? ????? ??????? ???????? ??????? ????????

???????????? ????????? ??????? ?????????????? ????????? ??????? ??????? ???????? ????????

“Magar ulardan tavba qilib, iymon keltirgan va yaxshi amal qilganlargina. Buning uchun Alloh ularning yomonliklarini yaxshiliklari bilan almashtiradi, chunki Alloh mag'firatli va rahmlidir. 236

Namoz o'qishdan ijobiy natija olish uchun, toki namoz Allohga yaqin bo'lishi uchun Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o'qiganlaridek namoz o'qish kerak. Namoz paytida Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) to'lgan ruhiy kayfiyatga erishish kerak. Qoidalarga muvofiq o'qiladigan ibodatda Fotiha surasini chuqur o'qish bilan ko'plab quvonchli xabarlarning alomatlari bor, buning natijasida ko'zlarda ma'lum bir nur porlay boshlaydi va qalbda tinchlik hukm suradi. Aynan mana shunday duo ehson holatiga erishishning eng samarali va ta’sirli yo‘lidir, bunda mo‘min Allohni bir lahza ham unutib qo‘ymay, doimo Alloh haqida o‘ylaydi. Ana shunday holatga ega bo‘lish natijasida insoniyat oldiga zo‘r xislatlarga ega bo‘lgan komil inson, doim Ollohni o‘ylar bilan yashaydigan, zarracha harakat bilan ham Uni unutmagan zot paydo bo‘ladi. Aks holda, payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o‘rgatganidan butunlay boshqacha o‘qilgan noto‘g‘ri o‘qilgan namoz hech qanday tarzda hayotimizda tub o‘zgarishlarga sabab bo‘la olmaydi va biz tubiga cho‘kishda davom etamiz. gunohkor botqoq, u erda ular abadiy umidsizlik va azobni kutishadi. Mavlyana Jaloliyatdin Rumiy bu manzarani ko‘z o‘ngimizda jonlantirib, bu holatni shunday ta’riflaydi:

“Ey haqiqatni xohlaydigan jon! Avval ombordagi sichqonchadan qutulishga harakat qiling va shundan keyingina bug'doyni omborga yig'ing. Eng ulug‘ inson bo‘lgan sevimli payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning so‘zlarini eslang: “Faqat ruhan o‘qilgan namoz o‘z maqsadiga erishadi”. Shuni yodda tuting va namozni boshlang, avvalo nafs (tabiat) tazyiqi va shayton fitnalaridan qutuling.

Omborimizda sichqon bo‘lmasa, qirq yildan buyon to‘plagan ibodatimizning bug‘doyi qayoqqa ketardi? Nega biz har kuni chin dildan o'qilgan namozda ozgina xotirjamlik va xotirjamlikni his qila olmaymiz?

Kremniy zarbasidan juda ko'p uchqunlar uchib ketdi va ilohiy sevgidan so'ngan qalb ularni o'z zimmasiga oldi. Ammo zulmatda sirli o‘g‘ri bor edi, u fonar yonib ketishining oldini olish uchun uchqunlarni barmog‘i bilan berkitib o‘chirdi.

Sahobalar hamma narsada o'zlarining sevimli payg'ambarlari Muhammad (sollallohu alayhi vasallam)ga o'xshab qolishga harakat qildilar va Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning namozga bergan e'tiboriga beixtiyor guvoh bo'lib, bu dunyodan voz kechib, fidokorona namoz o'qidilar. Sahobalar uchun dunyoda Allohdan yaqinroq zot yo'q edi. Arabistonning sodiq o'g'illarining xotiralarini hamma biladi, samimiy imonlilar o'lishga tayyor edilar, lekin inoyatni yo'qotmaslik uchun, ular boshlagan namozni to'xtatib qo'yishdi.

Zaturrik kampaniyasi paytida musulmonlar to'xtashga qaror qilishdi. Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) o'z dindoshlarining tinchligini himoya qilish istagini bildirgan Ammar ibn Yosir va Abbod ibn Bishrni (radiyallohu anhuma) qo'riqchilar etib tayinladilar. Ammor kechaning birinchi yarmida dam oldi va Abbod qorovul turib namoz o‘qishga kirishdi. Shu payt ularning oldiga bir butparast keldi, u tik turgan odamning soyasini ko'rib, bu soqchi ekanligini angladi va bir zumda kamondan o'q uzdi. O'q to'g'ri nishonga tegdi, lekin Abbad o'qni tortib, namozini davom ettirdi. Butparast ikkinchi va uchinchi marta o'q uzdi. Har safar o‘q nishonga tegar, Abbod har safar o‘qlarni chiqarib, namoz o‘qishda davom etardi. Ruqa va sajda qilib, sherigini uyg'otib:

- O'rindan turish! Men xafa bo'ldim!

Ammor bir zumda o‘rnidan sakrab turdi va butparast ikki qo‘riqchi borligini anglab, yugurib ketdi. O‘rtog‘ining qonga belanganini ko‘rib, Ammor g‘azab bilan xitob qildi:

- Subhanalloh! Siz meni birinchi zarbadan keyin darhol uyg'otishingiz kerak edi.

Biroq, Abbod ibodatga bo'lgan muhabbati va ishtiyoqini ko'rsatadigan quyidagi ajoyib javobni berdi:

- Men bitta surani o'qiy boshladim, shuning uchun uni o'qishni tugatmasdan, namozni to'xtatmoqchi emasdim. Ammo o'qlar birin-ketin uchib borar ekan, men tez o'qiy boshladim va surani o'qib bo'lgach, sizni uyg'otdim. Allohga qasamki, agar men Muhammad payg‘ambarning amri bilan qo‘riqlashimiz lozim bo‘lgan bu parchani yo‘qotib qo‘yishdan qo‘rqmaganimda, surani o‘qib bo‘lmasdan namozni to‘xtatgandan ko‘ra, o‘lganim afzalroq bo‘lardi. 237

Sahobalarning bunday fidoyilikka tayyor turishining manbai, shubhasiz, Allohga iymon va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga bo‘lgan muhabbat edi.

Misvar ibn Mahram (roziyallohu anhu) sahobalarning namozga bo'lgan munosabatini ko'rsatgan yana bir voqeani aytdi:

“Suiqasd natijasida Umar ibn Xattob (radiyallohu anhu) hushini yo‘qotdi. Birozdan keyin men uning oldiga bordim. Umarning harakatsiz tanasini parda bilan o‘rab olgan edi. Men yig'ilganlardan so'radim:

- U qanday?

Ular menga javob berishdi:

- Ko'rib turganingizdek. U hali o'ziga kelgani yo'q!

Keyin men ularga shunday maslahat berdim:

Namozga chaqirdingizmi? Agar uning tanasida hali ham hayot yaltirab tursa, uni ibodatdan boshqa narsa uyg'otmaydi.

Mening maslahatimni eshitib, yig'ilganlar:

“Ey mo‘minlar amiri! Namoz! Odamlar namozlarini o'qib bo'lishdi!

Umar shu zahoti irg‘ib o‘rnidan turdi va baqirdi:

- Hatto shunday? Allohga qasamki, kim namoz o'qimasa, Islomdagi nasibasidan mahrumdir!

Shunda Umar o‘rnidan turdi va qon to‘kib namoz o‘qiy boshladi. 238

Sahobalar uchun Allohning amri dunyodagi hamma narsadan muhimroq edi. Ilohiy amrlar bilan solishtirganda ular uchun boylik va hayotning qadri yo'q edi. Jamiyatning barcha a’zolari namozning ahamiyatini chuqur anglab, ibodatning ibodatning tamal toshi ekanligini yaxshi angladilar.

Keyingi davrlarda Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning izdoshlari orasida doimo namozni hech qanday sharoitda unutmaydigan yorqin shaxslar bo'lgan. Ulardan biri Kavkazning afsonaviy qahramoni Shayx Shomil edi. 1829 yilda Gimrini himoya qilish paytida uni askar nayzasi bilan teshdilar. O'pkasini teshgan nayzadan olingan jarohatdan tashqari, uning o'q jarohati, shamshir zarbasidan chuqur yarasi, qovurg'alari va yoqa suyagi singan. U 25 kun davomida olgan jarohatidan o‘ziga kelmadi. Yigirma beshinchi kunning oxirida u o'ziga kelib, ko'zlarini ochganda, uning boshida o'tirgan onasini ko'rdi. Undan so'ragan birinchi narsa:

- Ona! Namoz vaqti o'tdimi?

Qaynotasi ko‘rsatgan muolajalar tufayli Shomil olti oydan keyin to‘liq sog‘ayib ketdi. 239

Fikrlar o?chirilgan Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning namozga bog'lagan ma'nolari haqida