Rus pravoslav cherkovida shon-shuhrat va obro'ga ega bo'lgan ramziy matnlarda, shuningdek, uning ilohiyot maktablari uchun mo'ljallangan dogmatik ilohiyot kurslarida "sobor" yoki katolik cherkovi tushunchalari ko'pincha "" tushunchasi bilan birlashtirilgan. Universal" cherkovi.

Shunday qilib, "Pravoslav e'tirofida" shunday deyilgan: "Cherkov yagona, muqaddas, katolik (sobor, universal) va havoriydir."

Sharq patriarxlarining maktubida shunday deyilgan: "Biz katolik cherkovining guvohligi ilohiy Bitikdan kam emasligiga ishonamiz. Umumjahon cherkovi ... Umumjahon cherkovi ... hech qanday tarzda gunoh qila olmaydi, aldamaydi va bo'lishi mumkin emas. aldangan; lekin Ilohiy Muqaddas Kitob kabi, u beg'ubor va abadiy ahamiyatga ega" (II qism).

Uzoq xristian katexizmida biz o'qiymiz:

"Savol: Nima uchun cherkov katolik yoki katolik yoki ekumenik deb ataladi?

Javob: Chunki u biron bir joy, zamon va xalq bilan chegaralanib qolmaydi, balki barcha makon, zamon va xalqlarning haqiqiy mo‘minlarini o‘z ichiga oladi.

Metropolitan Makarius o'zining "Pravoslav dogmatik ilohiyotshunosligi" asarida shunday deb yozadi: "Katolik, katolik yoki ekumenik cherkov deyiladi va: 1) kosmosda. U yer yuzining qayerida yashashidan qat'i nazar, barcha odamlarni qamrab olishga mo'ljallangan; 2) vaqt ichida. Cherkov barcha odamlarni Masihga ishonish va oxirzamongacha mavjud bo'lish uchun mo'ljallangan...; 3) uning tuzilishiga ko'ra, cherkov ta'limotlari barcha odamlar tomonidan qabul qilinishi mumkin... butparast dinlar kabi bog'lanmagan holda. va hatto yahudiy dinining o'zi, har qanday fuqarolik tizimi bilan ("Mening shohligim bu dunyodan emas" - Yuhanno 18, 36) ... Jamoatga sig'inish Rabbiyning bashoratiga ko'ra, nafaqat Quddusda amalga oshirilishi mumkin. , lekin hamma joyda (Yuhanno 4, 21) ... Undagi ierarxik hokimiyat, yahudiy cherkovida bo'lgani kabi, ma'lum bir xalqning o'ziga xos bir qabilasiga assimilyatsiya qilinmaydi ... lekin uni bittadan etkazish mumkin xususiy cherkov boshqasiga ... "(T. 2. - § 180).

Cherkov, deydi episkop Silvester, barcha imonlilarga "har doim buni tan olishni buyurdi (Nitsen-Tsaregrad ramzida (nafaqat bitta, muqaddas va havoriy, balki Ekumenik yoki katolik cherkovi bilan birga)" (T. 4. - § 122) ).

"Masih cherkovi, - deb yozadi protokirey N. Malinovskiy, - bu katolik cherkovi (kekkilika), ekumenik yoki slavyancha "Symbol" sobori tarjimasiga ko'ra" (T. 3. - §120).

Albatta, Masihning haqiqiy pravoslav cherkovi katolik (Symbolning slavyan tarjimasiga ko'ra, katolik) va universaldir. Ammo bu "katolik" va "universal" atamalarining o'zi bir xil tushunchalarni ifodalaydi degani emas.

V.N.Losskiy o'zining "Cherkovning uchinchi mulki to'g'risida" maqolasida: "Biz "sobor" va "universal" tushunchalarini oddiy identifikatsiya qilishdan qat'iy voz kechishimiz kerak. Cherkovning katolikligi bilan uzviy bog'liqdir, chunki bu uning tashqi, moddiy ifodasidan boshqa narsa emas.Cherkov hayotining birinchi asrlaridan boshlab bu xususiyat ?ikou?? (koinot) so'zidan "universallik" deb nomlangan.

Qadimgi Hellas tushunchasida "Ecumene" "aholi yashaydigan er" degan ma'noni anglatadi, ma'lum bo'lgan dunyo, o'rganilmagan cho'llardan farqli o'laroq, odamlar yashaydigan orbis terrarum (erlar doirasi) atrofidagi okean, shuningdek, ehtimol, aksincha. vahshiylarning noma'lum mamlakatlariga.

Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab "Ecumene" asosan yunon-lotin madaniyati mamlakatlari, O'rta er dengizi havzasi mamlakatlari, Rim imperiyasi hududlarining kombinatsiyasi edi. SHu boisdan Oykos (universal) sifatdoshi Vizantiya imperiyasi, “universal imperiya” ta’rifiga aylandi. Buyuk Konstantin davridagi imperiya chegaralari cherkovning tarqalishiga ko'proq yoki kamroq to'g'ri kelganligi sababli, cherkov ko'pincha "ekumenikos" atamasini ishlatgan. U imperiyaning ikki poytaxti - Rim va keyinchalik "yangi Rim" - Konstantinopol episkoplariga faxriy unvon sifatida berilgan. Asosan, bu atama universal imperiya episkoplarining umumiy cherkov kengashlarini bildirgan. "Ekumenik" so'zi faqat mahalliy, provinsiyaviy ahamiyatga ega bo'lgan hamma narsadan farqli o'laroq, butun cherkov hududiga tegishli bo'lgan narsani ham anglatadi (masalan, mahalliy kengash yoki mahalliy hurmat "(ZHMP. -1968, № 8) - B. 74 - 75).

"Sobor" so'zi "sobor" so'zidan kelib chiqqan deb o'ylamaslik kerak. Cherkov tarixida kengashlar paydo bo'lishidan oldin (va hatto ulardan birinchisi - Apostol Kengashi, 48-51 yoshda), Hosil bayrami kuni Sionning yuqori xonasida yig'ilgan Masihning shogirdlari cherkovi. , shubhasiz katolik edi. Aksincha, cherkov kengashlari cherkov katolikligining ko'rinishi va ifodasidir.

"Biz "universallik" va "soborizm" o'rtasidagi farqni aniq tushunishimiz kerak. Jamoat umuman "Universal" deb nomlanadi va bu ta'rif uning qismlariga taalluqli emas; lekin cherkovning har bir qismi, hatto eng kichik, hatto faqat. bitta imonlini "Sobor" deb atash mumkin.

"Cherkov an'analariga ko'ra tan oluvchi deb ataydigan Avliyo Maksim uni monotelitlar bilan muloqot qilishga majburlamoqchi bo'lganlarga shunday javob berdi: "Agar butun olam ("ekumene") siz bilan muloqot qilsa ham, men yolg'iz o'zim bilan muloqot qilmayman", - dedi u. U bid'atda deb hisoblagan "koinot" ni o'zining katolikligiga qarama-qarshi qo'ydi" (o'sha erda).

Taniqli mutafakkir va ilohiyotchi, pravoslav cherkovining chuqur e'tiqodli va sadoqatli o'g'li Aleksey Stepanovich Xomyakov (1804 - 1860), uning asarlari rus ilohiyot tafakkurining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi, shubhasiz, slavyan tiliga tarjima qilingan. Creed bizga muqaddas Havoriylar Kiril va Metyusdan kelgan. Aynan ular "sobor" so'zini yunoncha so'zni anglatish uchun tanlaganlar... "Kahilik so'zi Yunoniston tomonidan slavyanlarga yuborilgan Xudo Kalomining ikki buyuk xizmatkori tushunchasidagi Kino va I ... Katolik cherkovi butun yoki barcha imonlilarning birligida, erkin yakdillik cherkovi ... Eski Ahdda bashorat qilingan va Yangi Ahdda amalga oshirilgan cherkov, bir so'z bilan aytganda, Cherkov. Muqaddas Pavlus buni ta'riflagan ... U ularning birligida hammaning tushunishiga ko'ra Jamoatdir."

Xomyakov tomonidan "Katolik" so'zini "Sobor" so'ziga tarjima qilish haqidagi fikrni otasi Pavel Florenskiy takrorlaydi.

"E'tiborlisi, - deb yozadi u, - Sloveniya boshlang'ich o'qituvchilari avliyolar Methodiy va Kiril "Kathedral" orqali "Katolik" ni tarjima qilganlar, albatta, katoliklikni ovozlar soni ma'nosida emas, balki ovoz berish ma'nosida tushunishgan. mavjudlikning universalligi, maqsadi va butun ma'naviy hayoti, ularning mahalliy, etnografik va boshqa barcha xususiyatlaridan qat'i nazar, o'zida hammasini to'playdi.

Ota Sergey Bulgakov bu masala bo'yicha o'z nuqtai nazarini o'zgartirdi. "Yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovi" (ingliz tilida, 1931) maqolasida u "katoliklik" so'zi Creedning yunoncha matnida yo'qligini va uning paydo bo'lishi aslida "noaniqlik" bilan bog'liqligini yozgan. slavyan tarjimasi, agar tarjimonning oddiy xatosi bo'lmasa, bu xato, ammo biz buni ixtiyoriy deb hisoblashimiz kerak."

Ammo Afinadagi pravoslav ilohiyotshunoslarining birinchi kongressi munosabati bilan yozilgan "Cherkov haqidagi tezislar" da (nemis tilida, 1936 yilda) ota S. Bulgakov "Sobor" so'zi bilan tarjimani allaqachon "yunon tilining haqiqiy talqini" deb ataydi. so'zi "kadolik" (VI tezis).

"Katolik cherkovi" atamasi ilk patristik adabiyotda cherkov qo'llanilishiga kiradi. Ma'lumki, u birinchi marta xudojo'y Ignatiy tomonidan ishlatilgan. Smirniyaliklarga maktubida u shunday yozgan:

"Hamma episkopga ergashing... Episkopsiz hech kim cherkov bilan bog'liq hech narsa qilmasligi kerak. Faqat o'sha Evxaristiya to'g'ri deb hisoblanishi kerak, buni episkop yoki uning o'zi berganlar nishonlaydi. Qaerda Yepiskop, Iso Masih bo'lgan joyda katolik cherkovi bo'lgani kabi, odamlar ham bo'lishi kerak."

"Katolik" so'zining ma'nosi XVIII e'lonida Quddusning Avliyo Kiril tomonidan batafsil tushuntirilgan:

"Cherkov katolik deb ataladi, chunki u butun koinotda, erning chekkasidan to oxirigacha; u odamlar bilishi kerak bo'lgan barcha ta'limotlarni - ko'rinadigan va ko'rinmas narsalar haqidagi ta'limotni - samoviy va erdagi ta'limotni to'liq o'rgatadi. ; butun insoniyat taqvoga bo'ysunishi ... va umuman, ruh va tana tomonidan qilingan har qanday gunohlarni davolaydi va davolaydi; va fazilat deb ataladigan barcha narsa unda amalda ham, so'zda ham, unda ham yaratilgan. har bir ruhiy sovg'a "(Occitation Word // ZhMP. - 1987, No 3. - S. 36).

Ushbu tushuntirishdan kelib chiqqan holda, cherkovning uchinchi muhim xususiyatini, ya'ni katolikligini quyidagicha tavsiflash mumkin:

Cherkovning katolikligi (yoki katolikligi) - bu unga berilgan ne'matlarning to'liqligi va u saqlaydigan haqiqatning yaxlitligi (nuqsonligi emas) va shuning uchun cherkovning barcha a'zolari uchun etkazilgan ruhiy kuchlar va sovg'alarning etarliligi. va Masihning tanasi sifatida hayotining barcha jabhalarida, shu jumladan dunyodagi qutqarish missiyasining barcha jabhalarida erkin va oqilona ishtirok etish uchun zarur bo'lgan unda olingan.

Katoliklik yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovining o'ziga xos xususiyati va belgisidir. Cherkovdan tashqari katoliklik yoki "dunyoviy katoliklik" haqida gapirishga hech qanday asos yo'q. Cherkov tomonidan dunyoda to'plangan va amalga oshirilgan guvohlik va xizmatning barcha tajribasi, vaqt o'tishi bilan va turli xil holatlar ta'sirida qanchalik yaxshilangan bo'lmasin, cherkovning katolikligini na oshirib, na kamaytira olmaydi. Cherkov har doim katolik bo'lishni to'xtatmaydi.

Xristian ilohiyotida cherkovning katolikligi Masih cherkovining muhim xususiyatlaridan biri bo'lib, uning fazoviy, vaqtinchalik va sifat jihatidan universalligi, universalligi sifatida tushuniladi.

Katolik (yunon tilidan ....

Men yagona muqaddas, katolik va havoriy cherkovga ishonaman, u bizning e'tiqodimiz ramzini e'lon qiladi.

Biroq, bir-birini istisno qiladigan juda ko'p turli xil jamiyatlar va tashkilotlar bu nomga da'vo qilsalar, cherkov qanday birlashishi mumkin? Biz qachon pravoslav, katolik, lyuteran, anglikan, arman va boshqa cherkovlarni bilamiz?

Shuning uchun biz javob beramizki, bu cherkovlardan faqat bittasi haqiqatan ham cherkov deb atalishga to'liq haqli, qolganlari esa faqat o'zlarining da'volariga ko'ra yoki qabul qilingan, ammo asossiz odatga ko'ra cherkov deb ataladi. Harflarda biri "mehribon podshoh", o'zi esa "itoatkor xizmatkor" deb nomlanadi, garchi ikkala ibora ham haqiqatga mos kelmasa ham.

Haqiqatda faqat bitta Jamoat bo'lishi mumkin, chunki to'liq va mukammal haqiqat tashuvchisi unvoni Cherkovdan ajralmas va faqat bitta to'liq va mukammal haqiqat bo'lishi mumkin. Agar ikkita narsa muhim va aniq narsalarda ifodalangan bo'lsa yoki ...

E'tiqod va tarixda "soborizm" atamasi haqida

Soborlar - ikki ming yillik nasroniylik tarixi bilan muqaddas qilingan cherkov boshqaruvi instituti. Ammo ular ko'pincha "katoliklik" haqida cherkov tashkilotining o'zgarmas qonuni sifatida gapirishadi. Bu nima, bu atamani kim kiritgan va bugungi kunda biz uchun nimani anglatishi kerak?
Moskva diniy akademiyasining prorektori, kanonik huquq bo'yicha mutaxassis protoreys Aleksandr Zadornov tushuntiradi; Protokorey Georgiy Orexanov, ilohiyot fanlari doktori, PSTGU Rus pravoslav cherkovi tarixi kafedrasi dotsenti; Aleksandr Kirlejev, Rus pravoslav cherkovining Sinodal Bibliya va ilohiyot komissiyasining tadqiqotchisi.

Nicene-Tsaregrad aqidasidagi cherkov (4-asr) sobor cherkovi deb atalgan. Biroq, biz "sobor" tushunchasini faqat XIX asrda uchratamiz. Bu katoliklik ta'limoti yangi ekanligini anglatadimi? Katoliklik va sobor cherkovi tushunchalari qanday bog'liq?

Bosh ruhoniy Aleksandr...

Shu asosda, pravoslav cherkovi bizni o'zi bilan birlashishga qabul qiladi va qabul qilishi kerak. To'liq cherkov - bu kamida bitta episkop va bitta oddiy xristian bo'lgan cherkov. Katolik atamasi butun cherkovga ham, uning qismlariga ham qo'llanilishi mumkin. Ammo cherkovning bu buyuk, ulug'vor, ekumenik birligi shafqatsiz va takabburlik bilan buzildi. Iso Masih qaerda bo'lsa, u erda katolik cherkovi bor" (Ignatius xudojo'y.

Katolik "butun" degan ma'noni anglatadi, ya'ni butunligida. Ikkinchi holda, bu cherkovning har bir qismi butun cherkov bilan bir xil to'liqlikka ega ekanligini anglatadi. "Ekumenik" atamasi butun cherkovning "miqdoriy" xususiyatini anglatadi va uning har bir qismiga taalluqli emas. Smirna cherkoviga maktubida u shunday e'lon qiladi: "Qaerda episkop bo'lsa, u erda odamlar bo'lishi kerak, chunki Iso Masih qaerda bo'lsa, u erda katolik cherkovi bor".

Pravoslav katolik cherkovi

To'liq cherkov nimani anglatadi. Apostollikdan keyingi yepiskoplar...

Savol:

Men Internetda Lev Tolstoyning chetlatish matnini topdim va kirish qismini o'qib chiqqach, men quyidagi so'zlarni topdim: "Xudoning inoyati bilan, Muqaddas Butunrossiya Sinodi, pravoslav katolik yunonlarining sodiq farzandlari - Rus cherkovi, Rabbiy bilan xursand bo'ling." Bu "katolik yunon-rus cherkovi" qanday ekanligini tushuntirib bera olasizmi? Hozircha, menimcha, bunday so'zlar yo'q.

Bu rus pravoslav cherkovining nomlaridan biri bo'lib, u 1917 yilgacha tez-tez uchraydi. 1823 yil may oyida Moskvadagi Sankt-Filaret quyidagi nomga ega bo'lgan katexizmni nashr etdi: "Pravoslav katolik Sharqiy yunon-rus cherkovining nasroniy katexizmi".

Katolik (yunon tilidan ....

1972 yil 25-29 sentabr kunlari Nyu-York yaqinidagi Avliyo Vladimir ilohiyot akademiyasida Amerikadagi pravoslav jamiyatining ikkinchi xalqaro konferensiyasi bo'lib o'tdi. Konferentsiyaning umumiy mavzusi cherkovning turli jihatlaridagi katolikligi edi. Biz quyida konferentsiya raisi, professor Archpriest Fr.ning kirish ma'ruzasini chop etamiz. Jon Meyendorff.

"Katoliklik" so'zi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan. Cherkov otalarining yozuvlarida va Creeds matnlarida aks ettirilgan an'ana faqat "katolik" sifatlarini biladi va "katolik cherkovi" ga bo'lgan ishonchimizni e'lon qiladi. "Katoliklik" tushunchasi mavhum g'oyalar bilan mashg'ullikni aks ettiradi, ilohiyotning haqiqiy mavzusi esa cherkovning o'zi. Ehtimol, agar St. Agar Otalar ilohiyotning "ekklesiologiya" deb nomlangan maxsus sohasini ishlab chiqqan bo'lsalar (zamonaviy ilohiyot kabi), ular "katoliklik" atamasini "katolik" sifatlarining abstraktsiyasi yoki umumlashtirishi sifatida ishlatadilar, ...

cherkovning katolikligi

Shunga qaramay, haqiqat shundaki, vatanparvarlik tafakkuri cherkovning xususiyatlari haqida abstrakt tarzda gapirishdan qochadi. Muqaddas otalar ham gipostaz yoki ob'ektiv qilish istagi yo'q ...

Davlatdagi plyuralizm demokratiyadir, lekin boshdagi plyuralizm shizofreniyadir.

Men bitta, muqaddas, katolik va havoriy cherkoviga ishonaman.

Mohiyati bo'yicha kelishuv tushunchasi.

Nega biz cherkovni "sobor" deb ataymiz? Xo'sh, u soborlar tomonidan nazorat qilingani uchun emas. Va ibodatxonalarning eng katta binolari soborlar deb ham atalgani uchun emas. Nega unda?
"Sobor" so'zi yunoncha "katolik" tushunchasini tarjima qilgan, ya'ni. katolik, universal - bu bir xil yunoncha atama, lekin pravoslav va katolik cherkovlari tomonidan turli yo'llar bilan tarjima qilingan va tushunilgan. Va turli yo'llar bilan siz juda ko'p xohlaysiz, lekin siz umumiy hech narsa topa olmaysiz.

Katolik cherkovi o'zining katolikligini, universal rolini o'zining global kengayishi nuqtai nazaridan tushunadi: katolik cherkovi butun dunyoni qamrab olishi va butun aholi uning a'zolariga aylanishi kerak. Ko'p emas, kam emas. Bu jamoatning tashqi dunyoga yo'naltirilgan juda yuzaki tushunchasi.

Pravoslav…

Cherkovning katolikligi

Arxiyepiskop Natanael (Lvov)

"Katoliklik" nima? Xristian uchun bu masalani hal qilish qanchalik muhimligini xristian olamida juda hurmatga sazovor bo'lgan Buyuk Avliyo Afanasiyning e'tiqodini tan olish so'zlari ko'rsatadi.

Ushbu e'tirofda shunday deyilgan: "Najot qilishni istagan kishi, birinchi navbatda, katolik dinini mahkam ushlab turishi kerak. Agar kimdir bu imonni to'liq va buzilmasdan saqlamasa, shubhasiz, u abadiy halok bo'ladi.

"Katolik" so'zi slavyan tiliga muqaddas va ilohiy ilhomlantirilgan birinchi o'qituvchilarimiz Kiril va Metyus tomonidan "sobor" so'zi sifatida tarjima qilingan. Bu shuni ko'rsatadiki, ular butun pravoslav cherkovining tushunchasi bilan to'liq rozi bo'lib, bu so'zga zamonaviy G'arb odatda beradigan ma'noni qo'ymagan, "katolik" so'zini "umumjahon, butun dunyo" deb talqin qilgan. Masalan, Rim-katolik cherkovining Trent kengashi ushbu atamaning ma'nosini talqin qildi, u boshqa narsalar qatorida shunday qarorga keldi: "Cherkovning uchinchi belgisi ...

Professor arxpriest Jon Meyendorff

CHERKANING KATOLIKLIGI

Katoliklik so'zining o'zi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan. Cherkov otalarining an'anasi va ramziy matnlar faqat "katolik" sifatlarini biladi va "katolik cherkovi" ga bo'lgan ishonchimizni e'lon qiladi (katolik ekklisia - yunoncha). "Katoliklik" tushunchasi mavhum g'oyalar bilan mashg'ullikni aks ettiradi, ilohiyotning haqiqiy mavzusi esa cherkovning o'zi. Ehtimol, agar St. Agar Otalar ilohiyotning "ekklesiologiya" deb nomlangan maxsus tarmog'ini ishlab chiqqan bo'lsalar (zamonaviy ilohiyot kabi), ular "xudolik" haqida gapirganidek, "katoliklik" atamasini "katolik" sifatlarining abstraktsiyasi yoki umumlashtirishi sifatida ishlatadilar. (Theotis - yunoncha) va "insoniyat" (anfropotis - yunoncha) va boshqalar hipostatik birlikni belgilaydi.

Shunga qaramay, haqiqat shundaki, vatanparvarlik tafakkuri cherkovning "xususiyatlari" haqida abstrakt tarzda gapirishdan qochadi. Sent-da. otalarda ham istak yo'q ...

KATOLIKLIK

Arxiyepiskop Natanael (Lvov)
KATOLIKLIK

Katoliklik nima? Xristian uchun bu masalani hal qilish qanchalik muhimligini butun nasroniy olamida juda hurmatga sazovor bo'lgan Buyuk Avliyo Afanasiyning e'tiqod e'tirofi so'zlari ko'rsatadi.

Bu e'tirofda shunday deyilgan: "Kimki najot topishni xohlasa, birinchi navbatda, muqaddas imonni saqlashi kerak, lekin kim uni to'liq va beg'ubor saqlamasa, har qanday g'alayondan tashqari, abadiy halok bo'ladi".

Katolik so'zini slavyan tiliga muqaddas va ilohiy ilhomlantirilgan birinchi o'qituvchilarimiz Kiril va Metyus katolik so'zi bilan tarjima qilgan. Ko'rsatadi. Ular butun pravoslav cherkovining tushunchasi bilan to'liq rozi bo'lib, bu so'zga boshqa ma'noni kiritdilar. zamonaviy G'arb odatda katolik so'zini universal, universal deb talqin qilib, unga bog'laydi.

Biroq, kelishuv tushunchasi aniqlashtirishni talab qiladi.

Sobor nima, katoliklik nima?

Ushbu so'zni to'g'ri tushunish uchun bizga kerak ...

27. Cherkovning katolikligi (yoki katolikligi).

Rus pravoslav cherkovida shon-shuhrat va obro'ga ega bo'lgan ramziy matnlarda, shuningdek, uning ilohiyot maktablari uchun mo'ljallangan dogmatik ilohiyot kurslarida ko'pincha "sobor" yoki katolik cherkovi tushunchalari "" tushunchasi bilan aniqlangan. Universal" cherkovi.

Shunday qilib, "Pravoslav e'tirofida" shunday deyilgan: "Cherkov yagona, muqaddas, katolik (katolik, universal) va havoriydir."

Sharq Patriarxlarining Maktubida shunday deyilgan: “Biz katolik cherkovining guvohligi Ilohiy Bitikdan kam emasligiga ishonamiz. Ikkalasining Aybdori bir xil Muqaddas Ruh bo'lgani uchun, Muqaddas Bitikdan yoki Umumjahon cherkovidan o'rganishning farqi yo'q... Umumjahon cherkovi... hech qanday holatda gunoh qila olmaydi, na aldamaydi, na aldanib qoladi; lekin Ilohiy Muqaddas Kitob kabi, u beg'ubor va abadiy ahamiyatga ega" (II qism).

Uzoq xristian katexizmida biz o'qiymiz:

"Savol: Nima uchun ...

Jozef OVERBEK

Papa cherkoviga qarshi norozilik va qaytish
katolik milliy cherkovlarining tashkil topishiga

I.I.Overbek, ilohiyot va falsafa fanlari doktori

Endi o‘rningdan tur, bu yurtdan ket, o‘z tug‘ilgan yurtingga bor.

Najotkorimiz tomonidan asos solingan katolik cherkovi butun yer yuzini qamrab olishi kerak edi. Va haqiqatan ham, uning pravoslav, chinakam to'g'ri ta'limoti birinchi Hosil bayrami kunidan boshlab, tashkil topgan kundan boshlab tarqala boshladi va tez orada dunyoning barcha bilimdon qismini qamrab oldi. Sharq va G'arb mamlakatlari bir xil e'tiqodga ega edilar, bir xil taxtlarda ibodat qildilar, bir xil marosimlarni oldilar - bir so'z bilan aytganda, butun nasroniy dunyosini birlashtirgan buyuk qudratli ittifoq.

Shunday qolishi kerak edi. Shunda turli mazhablar va kufr bizni bosmaydi; u holda e’tiqodga dushman bo‘lgan u yoki bu fanni, u yoki bu davlatning nasroniylikdan voz kechishini eshitmagan bo‘lardik. Keyin bo'lmaydi ...

cherkovning katolikligi

Protopresv. Jon Meyendorff

"Katoliklik" so'zi nisbatan yaqinda paydo bo'lgan. Patristik va konfessional an'ana faqat "katolik" sifatlarini biladi va katolik cherkoviga (katholike ekklesia) e'tiqodimizni e'lon qiladi. "Katoliklik" tushunchasi mavhum g'oyalar bilan mashg'ullikni aks ettiradi, ilohiyotning haqiqiy mavzusi esa cherkovning o'zi. Ehtimol, agar muqaddas otalar ilohiyot fanining "ekklesiologiya" deb nomlangan maxsus sohasini ishlab chiqsalar (zamonaviy ilohiyot kabi), ular "katoliklik" atamasini "katolik" sifatlarining abstraktsiyasi yoki umumlashtirishi sifatida ishlatadilar Ipostatik birlikni belgilovchi iloh (teotlar), insoniyat (anthrwpotes) va boshqalar.

Shunga qaramay, haqiqat shundaki, vatanparvarlik tafakkuri cherkovning xususiyatlari haqida abstrakt tarzda gapirishdan qochadi. Muqaddas Otalar ham cherkovning o'zini gipostazatsiya qilish yoki ob'ektiv qilish istagi yo'q ....

Arxiyepiskop Maykl (Mudyugin)

1975 yilning yozida Evangelist Lyuteran cherkovining o'sha paytdagi rahbari, Finlyandiya arxiyepiskopi Marrti Simojoki Rus pravoslav cherkovining mehmoni bo'ldi. U rus va fin cherkov rahbarlari hamrohligida Kiev shafoat monastiri cherkovini tark etganida, butunlay qora kiyingan o'rta yoshli ayol uning e'tiborini tortishga harakat qildi. Monastir hovlisida turib, hayajondan yonayotgan ko'zlari bilan protestant cherkovlaridan birining yuqori vakiliga ishora qilib, u xitob qildi: "Uni tinglamang, u katolik va bizni Papaga qul qilish uchun kelgan!" Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, rus tilini bilmaydigan finlyandiyalik mehmon "aqldan tashqari g'ayratli" parishionerning aqidaparast demarshini jo'shqin salom deb bilgan. Unga "xush kelibsiz" so'zlarining asl ma'nosi tushuntirilganda, u "pravoslav lyuteran" bo'lgan o'zini papachi, o'sha cherkovning "agenti" deb adashganini bilib, yig'lab kuldi. Jamoat paydo bo'ldi va rivojlandi, ...

Pravoslav Rossiya, nasroniylikni qabul qilishdan oldin va keyin

Pravoslav nomi 11-asrda (milodiy 1054) g'arbiy va sharqiy cherkovlarga bo'linish paytida nasroniy ierarxlari tomonidan berilgan. Markazi Rimda joylashgan G'arbiy xristian cherkovi katolik cherkovi deb nomlana boshladi, ya'ni. Ekumenik va markazi Konstantinopolda (Konstantinopol) bo'lgan sharqiy yunon-Vizantiya cherkovi - pravoslav, ya'ni. pravoslav. Va Rossiyada pravoslavlar pravoslav cherkovining nomini o'zlashtirdilar, chunki. Xristian ta'limoti pravoslav slavyan xalqlari orasida majburiy ravishda tarqaldi.

"Xristian pravoslavligi" iborasida xato bor. To'g'ri, ROC "Vizantiya e'tiqodining pravoslav avtokefal cherkovi" kabi ko'rinishi kerak.

Pravoslavlik bu din emas, nasroniylik emas, balki IMON!

Rus pravoslav cherkovining zamonaviy olimlari, tarixchilari va ilohiyotchilarining ta'kidlashicha, Rossiya faqat Rossiyaning suvga cho'mishi va Vizantiya nasroniyligining butparastlikka botgan qorong'u, yovvoyi slavyanlar orasida tarqalishi tufayli pravoslav bo'ldi.

Ushbu so'z tarixni buzish va barcha slavyan xalqlarining eng qadimiy madaniyatining ahamiyatini kamsitish uchun juda qulaydir.

"Pravoslavlik" so'zi Bibliyada yo'q. Bu haqiqat.
Boshqa slavyan bo'lmagan tillarda ham bu yo'q.

Ammo Vikki, ruhoniylar singari, pravoslavlik = ?rthdopia = pravoslavlik deb ta'kidlaydi.

Keling, pravoslavlik va pravoslavlik nima ekanligini aniqlashga harakat qilaylik!

Misol uchun, ingliz tiliga tarjima qilinganida, pravoslavlik Sharqiy pravoslav cherkovi bilan belgilanadi!

Aytgancha, bu pravoslavlar juda ko'p! Aytaylik, pravoslav katolik cherkovi bor. Pravoslav katolik cherkovining bu turi nima?

Efiopiya pravoslav cherkovi (Efiopiya pravoslav Tevahedo cherkovi) sizga qanday yoqadi

Mana yana bir yorqin misol: Rus pravoslav cherkovi - bu rus pravoslav cherkovi, ammo pravoslav yahudiyligi endi siz o'ylagandek pravoslav iudaizm emas, balki pravoslav iudaizm bo'lishi kerak!

Demak, pravoslavlik pravoslavlik emas! Pravoslavlik - bu "pravoslavlik".

Va keyin hamma narsa joyiga tushadi!

pravoslavlik

Pravoslavlik (yunoncha iz qog'ozi - so'zma-so'z "to'g'ri hukm", "to'g'ri ta'lim" yoki "to'g'ri ulug'lash") xristianlikning Rim imperiyasining sharqida Masihning tug'ilgan kunidan boshlab 1-ming yillikda shakllangan yo'nalishi. rahbariyati va episkop kafedrasining asosiy roli bilan Konstantinopol - Yangi Rim.

Pravoslavlik (yunoncha ?rthodola - so'zma-so'z "to'g'ri hukm", "to'g'ri ta'lim" yoki "to'g'ri ulug'lash"

Kalka (tilshunoslik)

Vikipediyadan, bepul ensiklopediya

Qog'oz (frantsuz tilidan - nusxa)

"ko'rgazma qog'ozi" nusxasi, ya'ni - IDENTICAL

Pravoslavlik (yunoncha ?rthodola - so'zma-so'z "to'g'ri hukm", "to'g'ri ta'lim" yoki "to'g'ri ulug'lash"

Pravoslav katolik cherkovi ham pravoslav katolik cherkovimi?

Efiopiya pravoslav cherkovi (Efiopiya pravoslav Tevahedo cherkovi)

Xo'sh, xuddi pravoslav yahudiyligi kabi, Islom ham ...

Hamma pravoslavmi?

Ular yolg'on gapirganda shunday bo'ladi)))

Yunon-katolik pravoslavlar (hozirgi rus pravoslav cherkovi) faqat 1943 yil 8 sentyabrda (1945 yilda Stalin farmoni bilan tasdiqlangan) pravoslav deb atala boshlandi.

Rus pravoslav cherkovi nomi rasmiy sifatida faqat 1943 yil kuzida qabul qilingan. Rus pravoslav cherkovi (Moskva Patriarxiyasi) 2003 yil 27 fevralda diniy tashkilot sifatida ro'yxatga olingan. Va bundan oldin, Rossiyadagi xristian cherkovining nomi, kommunistlar tomonidan bekor qilinishidan oldin, shunday yangradi: "Yunon-katolik cherkovi" (Yunon marosimining ekumenik cherkovi). Nikon islohoti va liturgik kitoblardagi "pravoslav" so'zini "pravoslav" so'zi bilan almashtirgandan so'ng, 1700 yilda rasmiy cherkov nomiga yangi so'zlar qo'shildi: "Rus pravoslav yunon katolik cherkovi". Va bugungi kunda ma'lum bo'lgan rasmiy cherkovning nomi Rus pravoslav cherkovi 1943 yilda Stalinning farmoni bilan paydo bo'lgan va SSSR NKVD xodimlari tomonidan o'tkazilgan mahalliy kengashda tasdiqlangan.

"Rossiyada pravoslavlikning alohida rolini tan olish ...


va nasroniylik, islom, iudaizm, buddizm va boshqa dinlarni hurmat qilish...”

Shunday qilib, pravoslavlik va nasroniylik tushunchalari bir xil emas va butunlay boshqa tushuncha va ma'nolarga ega.

Vizantiya rohib Belisarius 532 yil Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin, u o'zining "Xronikalarida" slavyanlar va ularning hammomga borish marosimi haqida shunday yozgan: "Pravoslav slovenlar va rusinlar yovvoyi odamlardir va ularning hayoti vahshiy va xudosiz, erkaklar va qizlar bir-biriga yopishadi. issiq, isitiladigan kulba va ularning tanalarini charchatadi .... »

Biz rohib Belisarius uchun slavyanlarning vannaga odatiy tashrifi yovvoyi va tushunarsiz bo'lib tuyulganiga e'tibor bermaymiz, bu juda tabiiy. Biz uchun yana bir narsa muhim. U slavyanlarni qanday chaqirganiga e'tibor bering: pravoslav slovenlar va ruslar.

Shu birgina ibora uchun biz unga o'z minnatdorchiligimizni bildirishimiz kerak. Chunki bu ibora bilan Vizantiya rohib Belisarius slavyanlar yahudiy-xristian dinini qabul qilishdan minglab yillar oldin pravoslav bo'lganligini tasdiqlaydi.

1714 yilgi Menaiyani o'qish Oxirgi 2 qatorni o'qing


http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
Pravoslav nasroniylar 17-asrda patriarx Nikon islohoti paytida (Nikondan oldin hali ham ikki tomonlama e'tiqod - pravoslavlik va pravoslavlik mavjud edi) yilnomalarni o'zgartirishni buyurgan. Cherkov 1054 yilda bo'linib ketganda, g'arbiy cherkov markazi Rimda bo'lgan "Rim-katolik, ekumenik", sharqiy qismi esa Tsargradda (Konstantinopol) joylashgan "yunon-fakolik, pravoslav (haqiqiy)" deb nomlandi. ("pravoslavlik" - "pravoslavlik" yunoncha).

1917 yil inqilobidan oldin pravoslav katolik yunon-rus cherkovi. Shundan so'ng, u eski cherkovga va ta'mirlashga bo'linishni boshladi.

Rus pravoslav cherkovi nomi 1943 yil kuzida qabul qilingan, u erda 1946 yilda o'zini-o'zi tugatgan renovatsionistlar qo'shilgan.

2000 yillik nasroniylikdan so‘ng “Bu insoniyatning kamida bitta global muammosini hal qildimi?” degan savol tug‘ilishi tabiiy.

Yo'q, lekin ko'plab mazhablar va urushayotgan xalqlar ham paydo bo'ldi.

Xo'sh, nega biz xristianlik bilan birga XXI asrga sudralib ketyapmiz?

Begona din - dushman.

"Pravoslavlar" - barcha isroilliklar, garchi ko'pincha ular buni bilishmasa ham. "Pravoslavlar" uchun - muqaddas zamin Rossiya emas, vatan emas, balki Isroildir.

Stoleshnikov

Aslida, haqiqiy pravoslavlik diniy kult emas. Bu atrofimizdagi dunyo qanday ishlashi va u bilan to'g'ri munosabatda bo'lish haqida ta'limot edi. Bu Xudoning borligi inkor etilgan Sovet davrida ko'pchilik ishontirishga uringanidek, "g'araz" emas edi. Bu zamonaviy rus pravoslav cherkovi bizni ishontirishga urinayotganidek, qoloq va ibtidoiy "butparastlar" kulti emas edi.

Bu atrofdagi dunyo haqida haqiqiy ishonchli bilim edi.

Svetlana Lisichkina
"Umumjahon yolg'on davrida haqiqatni aytish ekstremizmdir" D.Oruell

Pravoslav e'tirofi dastlab Lotin tilida Kiev mitropoliti Pyotr Mogila va uning eng yaqin hamkorlari Isayya Kozlovskiy va Silvestr Kossov tomonidan tuzilgan. "E'tirof" Pyotr Mogila tomonidan chaqirilgan Kievdagi Kengashda ma'qullangan yili u Konstantinopol Patriarxi Parfeniusga tasdiqlash uchun yuborilgan va 1641-1642 yillarda Iasi shahridagi Mahalliy Kengashga ko'rib chiqish uchun taqdim etilgan.

U yerda lotin tilidagi matnni olim ilohiyot olimi Meletius Syrigus yunon tiliga tarjima qilgan. U uni adolatli ravishda o'zgartirdi, asl matnning pravoslav e'tiqodidan eng aniq lotincha og'ishlarni tashladi yoki o'zgartirdi, masalan, Muqaddas sovg'alarning o'zgarishi vaqti, poklik haqida va hokazo. Bu o'zgartirish, ammo, juda shoshqaloqlik bilan, va Meletius o'zi Sirig, Rim-katolik cherkovining ashaddiy raqibi bo'lsa-da, Padua universiteti bitiruvchisi sifatida, ilohiyotda Lotin ta'siri ostida edi. Tabiiyki, u Met lotin matnida amalga oshirilgan "tozalash". Pyotr Mohila etarli bo'lmadi va yunon pravoslav e'tirofi, hatto bunday tuzatilgan shaklda ham, 17-asrning ramziy yodgorliklaridan eng "lotincha dono" matn bo'lib qolmoqda. Ushbu qayta ko'rib chiqilgan shaklda u Konstantinopolda 11 martdagi to'rtta Sharq patriarxlari va 22 episkoplar tomonidan imzolangan va Met tomonidan yuborilgan patriarxal xat bilan tasdiqlangan. Pyotr Mogila Kievda.

Metropolitan Biroq, Pyotr (Mogila) matnga kiritilgan o'zgartirishlarga rozi bo'lmadi va unga yuborilgan tuzatilgan pravoslav e'tirofini qabul qilish va nashr etishdan bosh tortdi. Buning o'rniga, u o'zining "Kichik katexizm" ni yili chop etdi va u erda yana lotincha xatolariga qaytadi. Qanday bo'lmasin, pravoslav e'tirofi Patriarx Adrian ostida Moskvada yunon tilidan cherkov slavyan tiliga tarjima qilingan yilgacha rus cherkovida noma'lum bo'lib qoldi.

"Pravoslav e'tirofi haqiqatan ham tarixda (pravoslav ilohiyotshunosligida) bir davrni tashkil etadi. Hozirgacha Sharqiy cherkov o'g'illarining maxsus ramziy kitobi yo'q edi, unda ular o'zlari uchun cherkov nomidan berilgan eng batafsil yo'l-yo'riqni, e'tiqod masalasida yo'l-yo'riqni topishlari mumkin edi. Pyotr Mohilaning pravoslav e'tirofi ... Sharq cherkovining birinchi ramziy kitobi edi. Bu erda birinchi marta barcha dogmalar uning nomidan iloji boricha aniq bayon etilgan ... Shunday qilib, bu erda barcha pravoslavlarga e'tiqod masalasida eng batafsil va ayni paytda eng ishonchli yo'l-yo'riq berilgan. , va, xususan, pravoslav ilohiyotshunoslariga, dogmalarni batafsil ochib berish bilan.

"Mohila o?zining kripto-romanizmida yolg?iz emas edi. Aksincha, u davr ruhini ifodalagan. Pravoslav konfessiyalari Mogilyan davrining asosiy va eng ifodali yodgorligidir. Bu asar muallifi yoki tuzuvchisi kim bo?lganini aniq aytish qiyin. Katexizm: odatda ular Mohilaning o'zini chaqirishadi, garchi bu uning bir nechta sheriklarining jamoaviy ishi bo'lishi mumkin. "E'tirof" dastlab lotin tilida tuzilgan va bu birinchi versiyada oxirgi versiyaga qaraganda ancha katta Rim ta'siri mavjud. Kiev (1640) va Iasi (1642) kengashlarida tanqidiy qayta ko'rib chiqildi, ammo biz uchun katolitsizmga individual og'ishlar unchalik muhim emas - ularni tasodifan izohlash mumkin - butun "Confessio Pravodox" Katolik materiallari asosida qurilgan.Uning Rim-katolik yozuvlari bilan aloqasi pravoslavlikning ma'naviy hayoti va Sharqiy otalar an'analariga qaraganda chuqurroq va to'g'ridan-to'g'ridir.Alohida Rim dogmalari - masalan, papaning ustuvorligi haqidagi ta'limot - rad etiladi, ammo umumiy uslub Rim bo'lib qoladi ".

"[E'tirof] - bu o'z davrining pravoslav ramziy yodgorligi va pravoslavlarni Rim-katoliklardan ajratib turadigan barcha bahsli masalalarda, masalan, filiok, papalik hukmronligi yoki protestantlardan muqaddas piktogramma va yodgorliklarni ulug'lash, azizlarni chaqirish kabi. , muqaddas marosimlar va h.k. d., u har doim pravoslav ta'limotiga amal qiladi, lekin bu uning shakli va ba'zan mazmuni va ruhi bo'yicha yorqin lotin hujjati bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. Pyotr Kanisius va undan deyarli butun sahifani, ayniqsa uning axloqiy qismida, pravoslav e'tirofi lotincha sxolastik terminologiyani, masalan, muqaddas marosimning mavzusi va shakli, ijrochining niyati (intentio) kabilarni to'liq o'zlashtiradi. muqaddas marosim uning amal qilish sharti sifatida, transubstantiatsiya (transsubstantiatio), Aristotelning substantsiya ta'limoti va transubstantiatsiyani tushuntirish uchun tasodiflar , ex orere orerato marosimlarini nishonlash haqidagi ta'limot va boshqalar. Lotin shakllarida pravoslav bo'ladi. hikoya pravoslav mazmunini sarmoya qilishga harakat qiladi. Bir nechta istisnolardan tashqari (Buyuk Vasiliy, Pseudo-Dionysius, Pseudo-Atanasius, Avgustin), pravoslav e'tirofida muqaddas otalarga havolalar deyarli yo'q - bu butun ilohiyotda seziladigan vatanparvarlik an'analaridan ajralib turishning o'ziga xos belgisidir. ushbu ramziy yodgorlik. Aytish mumkinki, uning eng xarakterli xususiyati unda pravoslav ilohiyotidan ma'lum bir noaniqliklar yoki og'ishlarning mavjudligi emas, balki hech qanday ilohiyotning yo'qligi, teologik fikrning kamligi ... "

Frantsiyaning katolik pravoslav cherkovi(fr. Eglise catholique pravoslav de France, qisqartirilgan EKOF, ilgari sifatida tanilgan Frantsiya pravoslav cherkovi, fr. l'?glise Pravoslav de France) - kanonik bo'lmagan yurisdiktsiya bo'lib, ibodat qilishda o'zgartirilgan Gallikan marosimidan foydalanadi. Turli vaqtlarda u Moskva Patriarxiyasi, ROCOR va Ruminiya Patriarxiyasining bir qismi bo'lgan.

Entsiklopedik YouTube

1 / 1

? Razvedka: Klim Jukov slavyan yozuvini o'zlashtirish haqida

Subtitrlar

Hikoya

Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida

Ushbu yurisdiktsiyaning paydo bo'lishi va shakllanishi Evgraf Evgrafovich Kovalevskiy nomi bilan bog'liq (keyinchalik Sent-Denis Yepiskopi Jon Nektarius (1905-1970)), u 1937 yilda ruhoniy bo'lib, marhum Arximandrit Ireney jamoasini boshqargan ( Viner), o'limidan biroz oldin rus pravoslav cherkoviga mahalliy marosim sifatida xizmat qilish huquqi bilan qabul qilingan, Grigorian taqvimi, g'arbiy liboslar va boshqalardan foydalanadi. juda ko'p, jamoalar soni ko'paydi.

1944 yilda Kovalevskiy namuna sifatida yaratdi. O'qituvchilarning tarkibi juda vakillik - Frantsiyaning pravoslav missiyasi a'zolari, Evgraf Kovalevskiy va Vladimir Losskiy, turli nasroniy konfessiyalarining frantsuz dunyoviy professorlari.

1948 yilda Evgraf Kovalevskiy boshchiligidagi uyushma "Frantsiya pravoslav cherkovi" nomini oldi. Ruhoniylar Fransiya fuqarolari bo‘lishlari shart edi. Xizmat frantsuz tilida o'tkazildi, liturgiya qayta tiklangan Gallikan marosimi bilan xizmat qildi. Kontaktlar jurnali nashr etila boshlandi.

Shunga qaramay, ko'plab xatolar va birinchi navbatda, cherkov intizomiga beparvo munosabat - heterodokslar birligi, kanonik bo'lmagan to'ylar, ikkinchi darajali tayinlash, ezoterik amaliyotlardan foydalanish va boshqalar - Evgraf Kovalevskiyning ijodiga tanqidiy munosabatni keltirib chiqardi. Moskva Patriarxiyasi ierarxiyasidan.

Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida

1953 yilda arxpriest Evgraf Kovalevskiy G'arbiy Ritening imonli jamoalarining muhim qismi bilan birgalikda Moskva Patriarxiyasining omoforionini tark etdi va "Fransuz katolik pravoslav cherkovi" ni ("Eglise catholique orthodoxe de France (ECOF)") tuzdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ajralishdan bir necha yil oldin arxpriest Evgraf diniy tashkilot Nizomini va tashkilotning o'zini "Fransuz pravoslav cherkovi" nomi bilan yashirin ravishda ro'yxatdan o'tkazgan. Kovalevskiy bilan birgalikda Sankt-Dionisiyning diniy instituti ham Moskva Patriarxiyasining yurisdiktsiyasini tark etdi.

1956 yilgacha arxipriest Evgraf Konstantinopol Patriarxiyasining Rossiya G'arbiy Evropa Eksarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida edi, keyin esa bir necha yil davomida protoyestroy Evgrafga bo'ysunuvchi jamoalar mustaqil bo'lib qoldilar.

Chet eldagi rus cherkovining yurisdiktsiyasi ostida

1960 yilda "Fransuz pravoslav cherkovi" chet eldagi rus pravoslav cherkovining bir qismi bo'lib, u erda "Frantsiya pravoslav katolik cherkovi" nomini oldi. ROCORga qo'shilish Bryussel va G'arbiy Evropa episkopi Jon (Maksimovich) tomonidan amalga oshirildi, u qadimgi Gallikan liturgik an'analariga katta hurmat bilan munosabatda bo'ldi va uning tiklanishida nafaqat qadimgi bo'linmagan cherkovning liturgik xilma-xilligiga qaytishni ko'rdi, balki uni ham ko'rdi. G'arbiy dunyoda pravoslav missiyasi uchun katta salohiyat.

1964 yil 11-noyabrda arxpriest Evgraf Kovalevskiy ROCOR Sinodining roziligi bilan San-Frantsiskodagi Sorrowing soborida Sent-Deni episkopi etib tayinlandi. Muqaddas marosim arxiyepiskop Jon (Maksimovich) va episkop Teofil (Ionesku) tomonidan amalga oshirildi. Yepiskop Jon Nektarios G'arbiy Rite pravoslav frantsuzlarining 5000 kishilik suruvini boshqargan.

1966 yilda arxiyepiskop Jon (Maksimovich) vafotidan so'ng, 1966 yil sentyabr oyida ROCOR yepiskoplar Sinodi frantsuz pravoslav katolik cherkovi ishlarini boshqarishni Kanada arxiyepiskopi Vitaliy (Ustinov) ga topshirdi. 9 oktabr kuni arxiyepiskop Vitaliy FPOC Bosh Assambleyasida ishtirok etdi va u erda G'arbiy Liturgiya marosimini nishonlashni to'xtatish zarurligini e'lon qildi va Vizantiya marosimini to'liq qabul qilishni talab qildi. Norozilik belgisi sifatida 19 oktyabr kuni yepiskop Jon Nektarios ROCORdan chiqishini e'lon qildi. FPOC jamoalarining bir qismi ROCORni tark etishdan bosh tortdi, ular ROCORning frantsuz missiyasi sifatida rasmiylashtirildi, Vizantiya marosimi asosiy sifatida amalga oshirilgan bo'lsa, ularda Gallikan marosimi saqlanib qoldi. 1986 yilda Archimandrit Ambrose (Fontrier) boshchiligidagi ushbu cherkovlarning ba'zilari kanonik bo'lmagan Eski Kalendar Auxentiev Sinodidan biriga qo'shildi, boshqalari esa butunlay Sharqiy marosimga o'tdi.

O'sha yilning oxirida episkop Jon Nektarios mahalliy pravoslav cherkovlarining primatlaridan Gallikan marosimini saqlab qolgan holda ECOFni qabul qilishni so'radi. Yepiskop Vitaliy (Ustinov) hisobotiga ko'ra, episkop Jon Nektariy "noto'g'ri xatti-harakatlari uchun" ishdan bo'shatildi, u buni tan olmadi. 1967 yilda u ROCOR yepiskoplar kengashi tomonidan cherkovdan chiqarib yuborildi.

Ruminiya Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostida

Ruminiyalik muhojir ruhoniy Virgil Georgiouning taklifiga ko'ra, yepiskop Ioan-Nektarios Kovalevskiy o'z yurisdiktsiyasining kanonik maqomini tartibga solishga yangi urinishlar qildi va 1967 yilda Ruminiya Patriarxi Yustinian bilan muzokaralarni boshladi, ammo ularni tugatishga ulgurmadi, chunki vafot etdi. 1970 yil. "Frantsiya pravoslav katolik cherkovi" ning kanonik Ruminiya pravoslav cherkoviga qo'shilishi faqat 1972 yilda sodir bo'lgan.

1972 yil 11 iyunda yepiskop German (Bertrand-Hardy) Sankt-Deni unvoni bilan PCCFga tayinlandi.

1988 yilda Konstantinopol Patriarxatining mavqei tufayli Ruminiya Patriarxiyasi bilan ziddiyat yuzaga keldi, u 1993 yil mart oyida ECOF faoliyatiga barakasini olib tashladi va ikkinchisining ko'pgina cherkovlari Ruminiya cherkovidan chiqib ketishdi. Bo'linishni istamagan cherkovlar Gallikan marosimining maxsus dekanligiga aylantirildi, unga arxpriest Gregori Bertran-Xardi, ag'darilgan yepiskop Hermanning ukasi boshchilik qildi. Bu cherkovlar aslida tug'ilishga aylangan - Gallikan marosimiga ko'ra, ularga yiliga atigi olti marta xizmat qilishga ruxsat berilgan. .

mustaqil mavjudligi

1997 yil 3 aprelda Frantsiya pravoslav yepiskoplari assambleyasi maxsus rezolyutsiya bilan ECOFga salbiy munosabat bildirdi.