ijtimoiy institut yoki davlat muassasasi- odamlarning birgalikdagi hayotiy faoliyatini tashkil etishning tarixan o'rnatilgan yoki maqsadli sa'y-harakatlari bilan yaratilgan shakli, uning mavjudligi jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy yoki boshqa ehtiyojlarini qondirish zarurati bilan belgilanadi. bu. Institutlar o'rnatilgan qoidalar orqali odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qilish qobiliyati bilan tavsiflanadi.

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

? Ijtimoiy fanlar. FOYDALANISH. Dars raqami 9. "Ijtimoiy institutlar".

? 20 ta ijtimoiy muassasa

? 2-dars. Ijtimoiy institutlar

? Oila ijtimoiy guruh va institut sifatida

? Ijtimoiy fanlar | Imtihonga tayyorgarlik 2018 | 3-qism. Ijtimoiy institutlar

Subtitrlar

Terminning tarixi

Ijtimoiy institutlarning turlari

• Jinsni ko'paytirish zarurati (oila va nikoh instituti).
• Xavfsizlik va tartib (davlat) zarurati.
• Yashash (ishlab chiqarish) vositalarini olish zarurati.
• Bilimlarni uzatish zarurati, yosh avlodni ijtimoiylashtirish (xalq ta'limi muassasalari).
• Ma’naviy muammolarni hal etishdagi ehtiyojlar (Din instituti).

Asosiy ma'lumotlar

Uning so'zdan foydalanishning o'ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, ingliz tilida an'anaviy ravishda muassasa deganda o'z-o'zini takrorlash belgisiga ega bo'lgan odamlarning har qanday yaxshi shakllangan amaliyoti tushuniladi. Bunday keng, yuqori darajada ixtisoslashgan bo'lmagan ma'noda muassasa oddiy inson navbati yoki ko'p asrlik ijtimoiy amaliyot sifatida ingliz tili bo'lishi mumkin.

Shuning uchun, rus tilida ijtimoiy institutga ko'pincha boshqa nom beriladi - "muassasa" (lotincha institutio - odat, ko'rsatma, ko'rsatma, tartib), u orqali ijtimoiy urf-odatlar yig'indisini tushunib, muayyan xatti-harakatlar odatlarining timsolidir. tafakkur va hayotning avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan, sharoitga qarab o‘zgarib turadigan va ularga moslashish vositasi bo‘lib xizmat qiladigan, “muassasa” ostida esa – qonun yoki muassasa shaklida odat va tartiblarni birlashtirish. "Ijtimoiy institut" atamasi "muassasa" (bojxona) va "muassasa" ning o'zini (institutlar, qonunlar) o'z ichiga olgan, chunki u rasmiy va norasmiy "o'yin qoidalari" ni birlashtiradi.

Ijtimoiy institut - bu doimiy takrorlanadigan va takrorlanadigan ijtimoiy munosabatlar va odamlarning ijtimoiy amaliyotlari majmuini ta'minlovchi mexanizm (masalan: nikoh instituti, oila instituti). E.Dyurkgeym majoziy ma’noda ijtimoiy institutlarni “ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarish zavodlari” deb atagan. Ushbu mexanizmlar ham kodlangan qonunlar kodekslariga, ham tematik bo'lmagan qoidalarga (ular buzilganda oshkor bo'ladigan rasmiylashtirilmagan "yashirin"), ma'lum bir jamiyatga tarixan xos bo'lgan ijtimoiy normalar, qadriyatlar va ideallarga asoslanadi. Universitetlar uchun rus tili darsligi mualliflarining fikriga ko'ra, "bular [ijtimoiy tizimning] hayotiyligini qat'iy belgilaydigan eng kuchli, eng kuchli arqonlardir"

Jamiyat hayotining sohalari

Jamiyat hayotining bir qancha sohalari mavjud bo'lib, ularning har birida o'ziga xos ijtimoiy institutlar va ijtimoiy munosabatlar shakllanadi:
- Iqtisodiy- ishlab chiqarish jarayonidagi munosabatlar (moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash, iste'mol qilish). Iqtisodiy sohaga tegishli institutlar: xususiy mulk, moddiy ishlab chiqarish, bozor va boshqalar.
- Ijtimoiy- turli ijtimoiy va yosh guruhlari o'rtasidagi munosabatlar; ijtimoiy kafolatlarni ta'minlash bo'yicha tadbirlar. Ijtimoiy sohaga tegishli muassasalar: ta'lim, oila, sog'liqni saqlash, ijtimoiy ta'minot, bo'sh vaqt va boshqalar.
- Siyosiy- fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi, davlat va siyosiy partiyalar o'rtasidagi, shuningdek, davlatlar o'rtasidagi munosabatlar. Siyosiy sohaga oid institutlar: davlat, huquq, parlament, hukumat, sud, siyosiy partiyalar, armiya va boshqalar.
- Ruhiy- ma'naviy qadriyatlarni shakllantirish, ularni saqlash, tarqatish, iste'mol qilish, shuningdek, keyingi avlodlarga etkazish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar. Ma'naviy sohaga aloqador muassasalar: din, ta'lim, fan, san'at va boshqalar.

- Qarindoshlik instituti (nikoh va oila)- farzand ko'rishni tartibga solish, turmush o'rtoqlar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar, yoshlarni ijtimoiylashtirish bilan bog'liq.

institutsionalizatsiya

"Ijtimoiy institut" atamasining birinchi, eng ko'p qo'llaniladigan ma'nosi har qanday turdagi ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish xususiyatlari bilan bog'liq. Va tartibga solish, rasmiylashtirish va standartlashtirish jarayoni institutsionalizatsiya deb ataladi. Institutsionalizatsiya jarayoni, ya'ni ijtimoiy institutning shakllanishi bir necha ketma-ket bosqichlardan iborat:

1. ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda tashkil etilgan harakatlarni talab qiladi;
2. umumiy maqsadlarni shakllantirish;
3. sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshiriladigan stixiyali ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida ijtimoiy normalar va qoidalarning paydo bo'lishi;
4. qoidalar va qoidalar bilan bog'liq tartiblarning paydo bo'lishi;
5. normalar va qoidalarni, tartiblarni institutsionallashtirish, ya'ni ularni qabul qilish, amaliyotda qo'llash;
6. normalar va qoidalarni saqlash uchun sanksiyalar tizimini o'rnatish, ularni alohida hollarda qo'llashni farqlash;
7. institutning barcha a'zolarini istisnosiz qamrab olgan maqom va rollar tizimini yaratish;

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayonining tugashini ushbu ijtimoiy jarayon ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan ijtimoiy ma'qullangan aniq maqom-rol tuzilmasining normalari va qoidalariga muvofiq yaratish deb hisoblash mumkin.

Shunday qilib, institutsionalizatsiya jarayoni bir qator nuqtalarni o'z ichiga oladi.

• Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zaruriy shartlaridan biri tegishli ijtimoiy ehtiyojdir. Institutlar muayyan ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishga mo'ljallangan. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar va boshqalar o‘rtasidagi munosabatlarni amalga oshiradi.Oliy ta’lim muassasasi mehnatkashlar tayyorlashni ta’minlaydi, insonga o‘z iqtidorini rivojlantirish imkonini beradi. keyingi faoliyatda ularni amalga oshirish va o'z mavjudligini ta'minlash uchun qobiliyatlar va boshqalar.. Muayyan ijtimoiy ehtiyojlarning paydo bo'lishi, shuningdek ularni qondirish uchun shart-sharoitlar institutsionalizatsiyaning birinchi zaruriy daqiqalari hisoblanadi.
• Ijtimoiy institut muayyan shaxslar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o?zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ammo uni, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar va ularning o'zaro ta'siri yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar o'ziga xos tizimli sifatga ega bo'lib, individual xususiyatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut o'ziga xos rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat birligidir. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashuvi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar deb hisoblash mumkin.

Gap, birinchi navbatda, qadriyatlar, me'yorlar, ideallar tizimi, shuningdek, odamlarning faoliyati va xatti-harakatlari modellari va ijtimoiy-madaniy jarayonning boshqa elementlari haqida bormoqda. Ushbu tizim odamlarning o'xshash xatti-harakatlarini kafolatlaydi, ularning muayyan intilishlarini muvofiqlashtiradi va boshqaradi, ularning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini belgilaydi, kundalik hayot jarayonida yuzaga keladigan nizolarni hal qiladi, ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyat va umuman jamiyatda muvozanat va barqarorlik holatini ta'minlaydi. .

O'z-o'zidan bu ijtimoiy-madaniy elementlarning mavjudligi hali ijtimoiy institutning faoliyatini ta'minlamaydi. Uning ishlashi uchun ular shaxsning ichki dunyosining mulkiga aylanishi, sotsializatsiya jarayonida ular tomonidan o'zlashtirilishi, ijtimoiy rollar va maqomlar shaklida gavdalanishi kerak. Shaxslar tomonidan barcha ijtimoiy-madaniy elementlarni ichkilashtirish, ular asosida shaxsiy ehtiyojlar, qiymat yo'nalishlari va kutishlar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning ikkinchi muhim elementidir.

• Institutsionalizatsiyaning uchinchi muhim elementi ijtimoiy institutning tashkiliy dizaynidir. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajaradigan tashkilotlar, muassasalar, shaxslar yig'indisidir. Shunday qilib, oliy ta’lim muassasasi o‘qituvchilar, xizmat ko‘rsatuvchi xodimlar, universitetlar, vazirlik yoki Oliy ta’lim davlat qo‘mitasi kabi muassasalar tarkibida faoliyat yurituvchi mansabdor shaxslarning ijtimoiy korpusi tomonidan faoliyatga kiritiladi, ular o‘z faoliyati uchun ma'lum moddiy qadriyatlarga ega (binolar, moliya va boshqalar).

Shunday qilib, ijtimoiy institutlar ijtimoiy hayotning turli sohalarini (nikoh, oila, mulk, din) tartibga soluvchi ijtimoiy mexanizmlar, barqaror qiymat-me'yoriy majmualar bo'lib, odamlarning shaxsiy xususiyatlarining o'zgarishiga juda moyil bo'lmaydi. Ammo ular o'z faoliyatini amalga oshiruvchi, o'z qoidalari bilan "o'ynaydigan" odamlar tomonidan harakatga keltiriladi. Shunday qilib, "bir nikohli oila instituti" tushunchasi alohida oilani emas, balki ma'lum bir turdagi oilalarning son-sanoqsiz to'plamida amalga oshiriladigan me'yorlar majmuini anglatadi.

P. Berger va T. Lakman ko‘rsatganidek, institutsionalizatsiyadan avval kundalik harakatlarni odatlantirish yoki “ko‘niktirish” jarayoni sodir bo‘lib, keyinchalik ma’lum bir mashg‘ulot uchun tabiiy va normal deb qabul qilinadigan faoliyat modellarining shakllanishiga olib keladi. bunday vaziyatlarga xos bo'lgan muammolarni hal qilish. Harakat namunalari, o'z navbatida, ob'ektiv ijtimoiy faktlar shaklida tasvirlangan va kuzatuvchi tomonidan "ijtimoiy voqelik" (yoki ijtimoiy tuzilma) sifatida qabul qilinadigan ijtimoiy institutlarning shakllanishiga asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu tendentsiyalar belgilanish jarayonlari (belgilarni yaratish, ulardan foydalanish va ulardagi ma'no va ma'nolarni belgilash jarayoni) bilan birga keladi va semantik aloqalarga aylanib, tabiiy tilda mustahkamlangan ijtimoiy ma'nolar tizimini tashkil qiladi. Ma'no ijtimoiy tuzumni qonuniylashtirish (qonuniy, ijtimoiy tan olingan, qonuniy deb e'tirof etish) maqsadlariga xizmat qiladi, ya'ni kundalik hayotning barqaror idealizatsiyasiga putur etkazish bilan tahdid qiluvchi buzg'unchi kuchlarning tartibsizliklarini bartaraf etishning odatiy usullarini asoslash va asoslash.

Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishi va mavjudligi bilan har bir shaxsda sotsial-madaniy moyilliklarning (odatlarning) maxsus majmuining shakllanishi, shaxs uchun uning ichki "tabiiy" ehtiyojiga aylangan amaliy harakat sxemalari bog'liqdir. Habitus tufayli shaxslar ijtimoiy institutlar faoliyatiga kiritiladi. Shu sababli, ijtimoiy institutlar nafaqat mexanizmlar, balki "nafaqat odamlarning o'zaro munosabatlari naqshlarini, balki ijtimoiy voqelikni va odamlarning o'zini anglash, tushunish usullarini ham belgilaydigan" ma'nolarning "o'ziga xos" zavodidir.

Ijtimoiy institutlarning tuzilishi va vazifalari

Tuzilishi

tushuncha ijtimoiy institut taklif qiladi:

• jamiyatda ehtiyojning mavjudligi va uni ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni takror ishlab chiqarish mexanizmi orqali qondirish;
• bu mexanizmlar shaxsdan yuqori shakllanishlar bo‘lib, ijtimoiy hayotni yaxlit yoki uning alohida sohasini tartibga soluvchi, biroq butunlik manfaatini ko‘zlab turuvchi qiymat-me’yoriy majmualar ko‘rinishida harakat qiladi;

Ularning tuzilishiga quyidagilar kiradi:

• xulq-atvor va statuslarning namunalari (ularni bajarish uchun retseptlar);
• ularning asoslanishi (nazariy, mafkuraviy, diniy, mifologik) dunyoning "tabiiy" qarashini belgilaydigan kategorik to'r shaklida;
• ijtimoiy tajribani uzatish vositalari (moddiy, ideal va ramziy), shuningdek, bir xatti-harakatni rag'batlantirish va boshqasini bostirish choralari, institutsional tartibni saqlash vositalari;
• ijtimoiy pozitsiyalar - institutlarning o'zi ijtimoiy pozitsiyani ifodalaydi ("bo'sh" ijtimoiy pozitsiyalar mavjud emas, shuning uchun ijtimoiy institutlar sub'ektlari masalasi yo'qoladi).

Bundan tashqari, ular ushbu mexanizmni harakatga keltira oladigan, uning qoidalariga, shu jumladan ularni tayyorlash, ko'paytirish va saqlashning butun tizimini o'ynaydigan "professionallar" ning ma'lum ijtimoiy pozitsiyalari mavjudligini taxmin qiladilar.

Bir xil tushunchalarni turli atamalar bilan belgilamaslik va terminologik chalkashliklarga yo'l qo'ymaslik uchun ijtimoiy institutlarni jamoaviy sub'ektlar, ijtimoiy guruhlar va tashkilotlar emas, balki muayyan ijtimoiy amaliyot va ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarishni ta'minlaydigan maxsus ijtimoiy mexanizmlar sifatida tushunish kerak. . Kollektiv sub'ektlar esa hali ham "ijtimoiy jamoalar", "ijtimoiy guruhlar" va "ijtimoiy tashkilotlar" deb nomlanishi kerak.

• "Ijtimoiy institutlar - bu jamiyat a'zolarining hayoti sodir bo'ladigan va shu bilan birga bu hayotni tashkil qilish va boshqarish funktsiyalarini bajaradigan tashkilot va guruhlar" [Ilyasov F.N. Ijtimoiy tadqiqotlar lug'ati http://www.jsr.su / dic/S.html].

Funksiyalar

Har bir ijtimoiy institut ma'lum ijtimoiy amaliyot va munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarishdagi asosiy ijtimoiy roli bilan bog'liq bo'lgan "yuzini" belgilaydigan asosiy funktsiyaga ega. Agar bu armiya bo?lsa, uning vazifasi jangovar harakatlarda qatnashib, o?z harbiy qudratini namoyish etish orqali mamlakatning harbiy-siyosiy xavfsizligini ta'minlashdan iborat. Undan tashqari, ma'lum darajada barcha ijtimoiy institutlarga xos bo'lgan, asosiysini amalga oshirishni ta'minlaydigan boshqa aniq funktsiyalar mavjud.

Aniq funktsiyalar bilan bir qatorda yashirin - yashirin (yashirin) funktsiyalar ham mavjud. Shunday qilib, Sovet Armiyasi bir vaqtning o'zida o'zi uchun g'ayrioddiy bo'lgan bir qator yashirin davlat vazifalarini - xalq xo'jaligi, penitentsiar, "uchinchi mamlakatlarga birodarlik yordami", mamlakat ichidagi tartibsizliklarni tinchlantirish va bostirish, xalq noroziligi va aksilinqilobiy to'ntarishlarni amalga oshirdi. va sotsialistik lager mamlakatlarida. Institutlarning aniq funktsiyalari zarur. Ular kodlarda shakllantiriladi va e'lon qilinadi va statuslar va rollar tizimida mustahkamlanadi. Yashirin funktsiyalar muassasalar yoki ularning vakili bo'lgan shaxslar faoliyatining kutilmagan natijalarida ifodalanadi. Shunday qilib, 1990-yillar boshida Rossiyada barpo etilgan demokratik davlat parlament, hukumat va prezident orqali xalq hayotini yaxshilashga, jamiyatda madaniyatli munosabatlarni o‘rnatishga, fuqarolarda qonunga hurmat ruhini uyg‘otishga intildi. Bular aniq maqsad va vazifalar edi. Darhaqiqat, mamlakatda jinoyatchilik ko‘paydi, aholining turmush darajasi pasaydi. Bular hokimiyat institutlarining yashirin funksiyalarining natijasidir. Aniq funktsiyalar odamlarning u yoki bu institut doirasida nimaga erishmoqchi ekanligidan dalolat beradi, yashirin funksiyalar esa undan nima kelganligini ko'rsatadi.

Ijtimoiy institutlarning yashirin funktsiyalarini aniqlash nafaqat ijtimoiy hayotning ob'ektiv rasmini yaratishga imkon beradi, balki unda sodir bo'layotgan jarayonlarni nazorat qilish va boshqarish uchun ularning salbiy ta'sirini minimallashtirish va ijobiy ta'sirini kuchaytirish imkonini beradi.

Jamiyat hayotidagi ijtimoiy institutlar quyidagi funktsiyalar yoki vazifalarni bajaradi:

Ushbu ijtimoiy funktsiyalarning yig'indisi ijtimoiy tizimning muayyan turlari sifatida ijtimoiy institutlarning umumiy ijtimoiy funktsiyalarida shakllanadi. Bu xususiyatlar juda ko'p qirrali. Turli yo'nalishdagi sotsiologlar ularni qandaydir tarzda tasniflashga, ma'lum bir tartibli tizim shaklida taqdim etishga harakat qildilar. Eng to'liq va qiziqarli tasnif deb atalmish tomonidan taqdim etilgan. "institutsional maktab". Sotsiologiyadagi institutsional maktab vakillari (S.Lipset, D.Landberg va boshqalar) ijtimoiy institutlarning to‘rtta asosiy funksiyasini ajratib ko‘rsatdilar:

• Jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarilishi. Bu vazifani bajaruvchi asosiy institut oila hisoblanadi, lekin unda boshqa ijtimoiy institutlar, masalan, davlat ham ishtirok etadi.
• Ijtimoiylashtirish - bu jamiyatda o'rnatilgan xulq-atvor shakllari va faoliyat usullarini - oila institutlari, ta'lim, din va boshqalarga o'tkazish.
• Ishlab chiqarish va tarqatish. Boshqaruv va nazoratning iqtisodiy va ijtimoiy institutlari - hokimiyat organlari tomonidan taqdim etiladi.
• Boshqaruv va nazorat funktsiyalari xulq-atvorning tegishli turlarini amalga oshiradigan ijtimoiy normalar va qoidalar tizimi orqali amalga oshiriladi: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar va boshqalar.Ijtimoiy institutlar shaxsning xatti-harakatlarini sanktsiyalar tizimi orqali nazorat qiladi.

Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos vazifalarni hal qilishdan tashqari, ularning barchasiga xos bo'lgan universal funktsiyalarni bajaradi. Barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy funktsiyalarga quyidagilar kiradi:

1. Ijtimoiy munosabatlarni o'rnatish va qayta ishlab chiqarish funktsiyasi. Har bir muassasa o'z a'zolarining xulq-atvorini standartlashtiradigan va bu xatti-harakatni oldindan aytib bo'ladigan qilib belgilab qo'ygan bir qator me'yor va qoidalarga ega. Ijtimoiy nazorat muassasaning har bir a'zosining faoliyati davom etishi kerak bo'lgan tartib va asosni ta'minlaydi. Shunday qilib, institut jamiyat strukturasining barqarorligini ta'minlaydi. Oila instituti kodeksi jamiyat a'zolari barqaror kichik guruhlarga - oilalarga bo'linganligini nazarda tutadi. Ijtimoiy nazorat har bir oila uchun barqarorlik holatini ta'minlaydi, uning qulashi ehtimolini cheklaydi.
2. Tartibga solish funktsiyasi. U xulq-atvor namunalari va modellarini ishlab chiqish orqali jamiyat a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishni ta'minlaydi. Insonning butun hayoti turli ijtimoiy institutlar ishtirokida sodir bo'ladi, lekin har bir ijtimoiy institut faoliyatni tartibga soladi. Binobarin, inson ijtimoiy institutlar yordamida bashorat qilish va standart xulq-atvorni namoyish etadi, rol talablari va umidlarini bajaradi.
3. Integratsion funktsiya. Ushbu funktsiya a'zolarning hamjihatligi, o'zaro bog'liqligi va o'zaro javobgarligini ta'minlaydi. Bu institutsional me'yorlar, qadriyatlar, qoidalar, rollar va sanktsiyalar tizimi ta'siri ostida sodir bo'ladi. U o'zaro munosabatlar tizimini tartibga soladi, bu esa ijtimoiy tuzilma elementlarining barqarorligi va yaxlitligini oshirishga olib keladi.
4. Eshittirish funktsiyasi. Jamiyat ijtimoiy tajribani uzatmasdan rivojlana olmaydi. Har bir muassasa normal ishlashi uchun uning qoidalarini o'rgangan yangi odamlarning kelishi kerak. Bu institutning ijtimoiy chegaralarini o'zgartirish va avlodlarni o'zgartirish orqali sodir bo'ladi. Shunday qilib, har bir muassasa o'z qadriyatlari, me'yorlari, rollariga sotsializatsiya mexanizmini ta'minlaydi.
5. Aloqa funktsiyalari. Muassasa tomonidan ishlab chiqarilgan ma'lumotlar muassasa ichida ham (ijtimoiy me'yorlarga rioya etilishini boshqarish va nazorat qilish maqsadida) ham, muassasalar o'rtasidagi o'zaro hamkorlikda ham tarqatilishi kerak. Bu funktsiya o'ziga xos xususiyatlarga ega - rasmiy aloqalar. Bu media institutining asosiy vazifasidir. Ilmiy muassasalar axborotni faol qabul qiladi. Institutlarning kommunikativ imkoniyatlari bir xil emas: ba'zilarida ko'proq, boshqalari esa kamroq darajada.

Funktsional fazilatlar

Ijtimoiy institutlar bir-biridan funksional sifatlari bilan farqlanadi:

• Siyosiy institutlar - siyosiy hokimiyatning muayyan shaklini o'rnatish va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan siyosiy maqsadlarni ko'zlaydigan davlat, partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqa turdagi jamoat tashkilotlari. Ularning umumiyligi ma'lum bir jamiyatning siyosiy tizimini tashkil qiladi. Siyosiy institutlar mafkuraviy qadriyatlarning takror ishlab chiqarilishi va barqaror saqlanishini ta'minlaydi, jamiyatda hukmron bo'lgan ijtimoiy sinf tuzilmalarini barqarorlashtiradi.
• Ijtimoiy-madaniy va ta'lim muassasalari madaniy va ijtimoiy qadriyatlarni rivojlantirish va keyinchalik takror ishlab chiqarishga, shaxslarni ma'lum bir submadaniyatga qo'shishga, shuningdek barqaror ijtimoiy-madaniy xatti-harakatlar standartlarini o'zlashtirish orqali shaxslarni ijtimoiylashtirishga va nihoyat, ma'lum qadriyatlarni himoya qilishga qaratilgan. qadriyatlar va normalar.
• Normativ-yo'naltirilganlik - axloqiy va axloqiy yo'nalish mexanizmlari va shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish. Ularning maqsadi xulq-atvor va motivatsiyaga axloqiy dalil, axloqiy asos berishdir. Bu institutlar imperativ umuminsoniy qadriyatlarni, maxsus kodekslarni va jamiyatdagi xulq-atvor etikasini tasdiqlaydi.
• Normativ-sanksiyalash - huquqiy va ma'muriy hujjatlarda mustahkamlangan normalar, qoidalar va qoidalar asosida xulq-atvorni ijtimoiy va ijtimoiy tartibga solish. Normlarning majburiyligi davlatning majburlash kuchi va tegishli sanktsiyalar tizimi bilan ta'minlanadi.
• Tantanali-ramziy va vaziyat-an'anaviy institutlar. Bu institutlar an’anaviy (kelishuv bo‘yicha) me’yorlarning ozmi-ko‘pmi uzoq muddatda qabul qilinishiga, ularning rasmiy va norasmiy konsolidatsiyasiga asoslanadi. Ushbu me'yorlar kundalik aloqalarni, turli guruhlar va guruhlararo xatti-harakatlarni tartibga soladi. Ular o'zaro xatti-harakatlarning tartibi va usulini belgilaydi, ma'lumot uzatish va almashish usullarini, salomlashishni, murojaatlarni va hokazolarni, yig'ilishlar, sessiyalar qoidalarini, birlashmalar faoliyatini tartibga soladi.

Ijtimoiy institutning disfunktsiyasi

Jamiyat yoki jamoa bo'lgan ijtimoiy muhit bilan o'zaro me'yoriy munosabatlarning buzilishi ijtimoiy institutning disfunktsiyasi deb ataladi. Yuqorida ta'kidlanganidek, muayyan ijtimoiy institutning shakllanishi va faoliyatining asosi muayyan ijtimoiy ehtiyojni qondirishdir. Intensiv ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy o'zgarishlar sur'atlarining tezlashishi sharoitida o'zgargan ijtimoiy ehtiyojlar tegishli ijtimoiy institutlarning tuzilishi va funktsiyalarida etarli darajada aks ettirilmagan vaziyat yuzaga kelishi mumkin. Natijada, ularning faoliyatida disfunktsiya paydo bo'lishi mumkin. Moddiy nuqtai nazardan, disfunktsiya muassasa maqsadlarining noaniqligi, funktsiyalarning noaniqligi, uning ijtimoiy obro'si va obro'sining pasayishi, individual funktsiyalarining "ramziy", marosim faoliyatiga aylanishida ifodalanadi. ratsional maqsadga erishishga qaratilmagan faoliyatdir.

Ijtimoiy institut disfunktsiyasining aniq ifodalaridan biri uning faoliyatini shaxsiylashtirishdir. Ijtimoiy institut, siz bilganingizdek, o'ziga xos, ob'ektiv ishlaydigan mexanizmlarga muvofiq ishlaydi, bunda har bir shaxs o'z maqomiga muvofiq xatti-harakatlar normalari va namunalari asosida muayyan rollarni bajaradi. Ijtimoiy institutni shaxsiylashtirish uning ob'ektiv ehtiyojlar va ob'ektiv belgilangan maqsadlarga muvofiq harakat qilishni to'xtatishini, uning funktsiyalarini shaxslarning manfaatlariga, ularning shaxsiy fazilatlari va xususiyatlariga qarab o'zgartirishini anglatadi.

Qondirilmagan ijtimoiy ehtiyoj muassasa faoliyatining buzilishini qoplashga intiladigan, ammo mavjud normalar va qoidalarni buzish hisobiga normativ tartibga solinmagan faoliyatning o'z-o'zidan paydo bo'lishini hayotga olib kelishi mumkin. O'zining ekstremal shakllarida bunday faoliyat noqonuniy faoliyatda ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, ba'zi iqtisodiy institutlarning disfunktsiyasi "soya iqtisodiyoti" deb ataladigan narsaning mavjudligiga sabab bo'lib, buning natijasida chayqovchilik, poraxo'rlik, o'g'irlik va hokazo. Disfunktsiyani tuzatishga ijtimoiy institutning o'zini o'zgartirish yoki yaratish orqali erishish mumkin. bu ijtimoiy ehtiyojni qondiradigan yangi ijtimoiy institut.

Rasmiy va norasmiy ijtimoiy institutlar

Ijtimoiy institutlar, shuningdek, ular qayta ishlab chiqaradigan va tartibga soluvchi ijtimoiy munosabatlar rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy institutlarning tasnifi

Rasmiy va norasmiy ijtimoiy institutlarga bo'linishdan tashqari, zamonaviy tadqiqotchilar konventsiyalar (yoki "strategiyalar"), normalar va qoidalarni ajratib turadilar. Konventsiya umumiy qabul qilingan retseptdir: masalan, "telefon uzilib qolganda, qo'ng'iroq qilgan kishi qayta qo'ng'iroq qiladi". Konventsiyalar ijtimoiy xulq-atvorni takror ishlab chiqarishni qo'llab-quvvatlaydi. Norm taqiq, talab yoki ruxsatni nazarda tutadi. Qoida buzilishlar uchun jazo choralarini nazarda tutadi, shuning uchun jamiyatda xatti-harakatlar ustidan nazorat va nazorat mavjudligi. Institutlarning rivojlanishi qoidaning konventsiyaga o'tishi bilan bog'liq, ya'ni. muassasadan foydalanishni kengaytirish va jamiyatda uni amalga oshirishga majburlashni bosqichma-bosqich rad etish bilan.

Jamiyat taraqqiyotidagi roli

Amerikalik tadqiqotchilar Daron Acemoglu va Jeyms A. Robinsonning fikriga ko'ra (inglizcha) rus ma'lum bir mamlakatda mavjud bo'lgan davlat institutlarining tabiati ushbu mamlakat taraqqiyotining muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligini belgilaydi, ularning 2012 yilda nashr etilgan "Nega Millatlar Muvaffaqiyatsiz" kitobi ushbu bayonotni isbotlashga bag'ishlangan.

Olimlar dunyoning ko?pgina mamlakatlari misollarini o?rganib chiqib, har qanday davlat taraqqiyotining belgilovchi va zarur sharti davlat institutlarining mavjudligi, degan xulosaga keldilar, ular jamoat (Ing. Inklyuziv institutlar) deb ataydilar. Bunday mamlakatlarga dunyoning barcha rivojlangan demokratik mamlakatlarini misol qilib keltirish mumkin. Aksincha, davlat institutlari yopilgan mamlakatlar orqada qolish va tanazzulga yuz tutishga mahkum. Bunday mamlakatlardagi davlat institutlari, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, faqat ushbu muassasalarga kirishni nazorat qiluvchi elitani boyitish uchun xizmat qiladi - bu shunday deyiladi. "qazib olish institutlari" (ing. qazib olish institutlari). Mualliflarning fikricha, jamiyatning iqtisodiy rivojlanishini siyosiy taraqqiyotni olg’a siljitmasdan, ya’ni shakllantirmasdan turib bo’lmaydi jamoat siyosiy institutlari. .

Umumiy ma'noda "ijtimoiy institut" atamasi jamiyatda, ijtimoiy hamjamiyatda, tashkilotda, guruhda qabul qilingan qoidalarning belgilangan tartibini va standartlashtirilgan namunalar yoki xatti-harakatlar namunalarini anglatadi. "Ijtimoiy institut" atamasining eng ko'p qo'llaniladigan ma'nosi ijtimoiy tizim elementlarini tartibga solish, ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni rasmiylashtirish va standartlashtirish xususiyatlari bilan bog'liq. Ijtimoiy institutlar vujudga kelishining eng muhim va zaruriy sharti ehtiyojlarning mavjudligi bo‘lib, ularni ham jamiyat, ham shaxs darajasida qondirish har qanday ijtimoiy institutning asosiy vazifasi hisoblanadi.

A.A.Radugin va K.A.Raduginlar (53, S. 97 –– 104) sotsiologiyadan ma’ruzalar jarayonida ijtimoiy institutlar ma’lum ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish maqsadida kishilarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishi va shu asosda shakllantirilishiga e’tiborni qaratadilar. muayyan shaxslar, ijtimoiy guruhlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari. Biroq, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, ularni bu shaxslar va o'zaro ta'sirlar yig'indisiga qisqartirib bo'lmaydi. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega. Ular o'zlarining tizimli fazilatlariga ega, ya'ni. o‘ziga xos rivojlanish mantig‘iga ega bo‘lgan mustaqil jamoat shakllanishini ifodalaydi va shu nuqtai nazardan qaraganda, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashuvi va funksiyalarining ma’lum o‘zgaruvchanligi bilan ajralib turadigan uyushgan ijtimoiy tizimlar sifatida ko‘rish mumkin. .

Norvegiyalik amerikalik sotsiolog va ijtimoiy tanqidchi Veblen Torshteyn birinchilardan bo'lib ijtimoiy institutlar haqida batafsil g'oyalarni bergan. U o'zining "Bo'sh vaqt sinfi nazariyasi" kitobida ongli va ko'zga ko'rinadigan iste'molning turmush tarzini tanqid qilib, jamiyat evolyutsiyasini ijtimoiy institutlarning tabiiy tanlanish jarayoni deb hisoblaydi.

T.Veblen pozitsiyasining qisqacha mazmuni S.I.Kurganov va A.I.Kravchenkoning “Yuristlar uchun sotsiologiya” kitobida keltirilgan (38, 192-b. –– 200). U ijtimoiy institutni ijtimoiy urf-odatlar majmui, muayyan xulq-atvor odatlari, fikrlash va turmush tarzining timsolidir, avloddan avlodga o'tadigan, sharoitga qarab o'zgarib turadigan va ularga moslashish vositasi bo'lib xizmat qiladi. . Shundan kelib chiqqan holda, ijtimoiy munosabatlarning o'rnatilgan amaliyotini qonunlar yoki normalar shaklida qonuniylashtirish (rasmiy yoki norasmiy) ma'nosini anglatuvchi "institutsionalizatsiya" atamasi.

Sotsiologik adabiyotlarda ijtimoiy institutlarning har xil nomlari keltirilgan. Masalan, taniqli polshalik antropolog va sotsiolog Bronislav Malinovskiy insonning biologik va ijtimoiy-psixologik ehtiyojlariga mos keladigan ettita institutni aniqlaydi. Rus adabiyotida ta'kidlanganidek, har bir inson ehtiyojlarining individual kombinatsiyasiga ega, ammo asosiy, hamma uchun bir xil, beshta asosiy ijtimoiy institutlar kabi faqat beshtasi mavjud: oilaning ko'payishi, xavfsizlik va ijtimoiy tartib, tirikchilik qilishda, bilim berishda, yosh avlodni ijtimoiylashtirishda, tarbiyalashda, ma'naviy muammolarni hal qilishda, hayotning mazmuni. Aynan shu ehtiyojlar har bir jamiyatdagi asosiy institutlarni belgilaydi. Ularga qo'shimcha ravishda, umumiy soni ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyat turlarining soni bilan bir xil bo'lgan asosiy ijtimoiy institutlar ajratilmaydi. Shu bilan birga, asosiy institutlar asosiy ijtimoiy institut tizimining bir qismi, elementi emasligini yodda tutish kerak. Masalan, iqtisodiy institutlar xususiy mulkni himoya qilish, kadrlarni kasbiy tanlash va baholash, marketing kabi mexanizmlar va amaliyotlarsiz amalga oshira olmaydi, ular mohiyatiga ko'ra institutlardir, chunki ular doirasida tegishli ijtimoiy ehtiyojlar amalga oshiriladi.

Har bir ijtimoiy institut, ham asosiy, ham asosiy bo'lmagan, tegishli funktsiyalarni bajaradi, ularning ma'nosi foydali bo'lishi kerak, ya'ni. tegishli ijtimoiy ehtiyojlarning amalga oshirilishini ta'minlash. Funktsiyalar quyidagilarga bo'linadi: aniq, agar ular rasman e'lon qilingan bo'lsa, aniq, hamma uchun tushunarli va yashirin bo'lsa va e'lon qilinmasa, yashirin. Xalq ta'limi institutining aniq vazifalariga kasbiy rollarni o'rgatish, talabalar tomonidan jamiyatning asosiy qadriyatlarini o'zlashtirish kiradi. Lekin uning ma'lum ijtimoiy maqomga ega bo'lish, mustahkam do'stlik aloqalarini o'rnatish, bitiruvchilarni mehnat bozoriga kirish vaqtida qo'llab-quvvatlash kabi yashirin funktsiyalari ham mavjud. Bundan tashqari, institutning vazifasi jamiyatning ba'zi a'zolari uchun aniq, boshqalari uchun yashirin bo'lishi mumkin. Masalan, kimlardir universitetda fundamental bilimlarni egallashi muhim bo‘lsa, boshqalar uchun tanish-bilish yoki harbiy xizmatdan qochish muhim.

5.3.1-jadval. Jamiyatning asosiy ijtimoiy institutlarining funktsiyalari va tarkibiy elementlari

Shunday qilib, ijtimoiy institutni qat'iy ijtimoiy normalar, qoidalar va xatti-harakatlar namunalariga qat'iy rioya qilish asosida ijtimoiy va shaxsiy ijtimoiy ehtiyojlar qondiriladigan ijtimoiy guruh sifatida belgilash mumkin. Har qanday ijtimoiy institut ma'lum bir tuzilishga ega - bu tashkilot.

Ijtimoiy tashkilotning quyidagi xususiyatlari ajralib turadi.

1. Maqsadli tabiat, ya'ni. har qanday tashkilot muayyan maqsadga erishish uchun yaratilgan, bu individual ravishda erishib bo'lmaydigan maqsadga erishish uchun birgalikdagi faoliyat jarayonida odamlarning xatti-harakatlarini birlashtirish va tartibga solish.
2. Har qanday tashkilot vazifalarni taqsimlash asosida paydo bo'ladi, ya'ni. funktsiyalari va boshqaruv va boshqariladigan tizimlarni aniq ajratish bilan ierarxik printsip asosida qurilgan.
3. Shu munosabat bilan ijtimoiy tashkilot a'zolari maqom va rollarga ko'ra taqsimlanadi. Shunday qilib, ijtimoiy tashkilot - bu ijtimoiy pozitsiyalar va rollar tizimi.
4. Har bir tashkilot o'z a'zolarining faoliyatini nazoratni tegishli muassasalar tomonidan yaratilgan va ularning kuchi va ta'siri bilan amalga oshiriladigan ichki tashkiliy me'yorlar asosida amalga oshiradi.

Bundan tashqari, ushbu to'rt omilning ta'siridan kelib chiqqan holda, tashkiliy o'zaro ta'sirlar va munosabatlarni tartibga soluvchi nisbatan barqaror maqsadlar, aloqalar va me'yorlar tizimi sifatida ma'lum bir tashkiliy tartib paydo bo'ladi. Bundan ular beshinchi xususiyatni chiqaradilar.

5. Ijtimoiy tashkilotlar yaxlit ijtimoiy tizimdir. Va butun uning qismlaridan kattaroqdir. Shuning uchun tashkilotning turli elementlarini bir butunga bog'lash asosida tashkilot yoki kooperativ, Effekt. Bu shuni bildiradiki sinergiya, bular. ijtimoiy tashkilot ishtirokchilarining individual harakatlari yig'indisidan oshib ketadigan qo'shimcha energiyaning ko'payishi. Ushbu ta'sir uchta komponentdan iborat:

1. tashkilot o'zining ko'plab a'zolarining sa'y-harakatlarini birlashtiradi va ko'plab sa'y-harakatlarning bir vaqtdaligi allaqachon energiyani oshiradi;
2. tashkilotga kiritilgan bo'linmalarning o'zi biroz boshqacha bo'ladi, ya'ni. ular qisman ixtisoslashgan. Shuning uchun, ma'lum bir funktsiyani bajaradigan bir yo'nalishli elementlar ham energiyani kuchaytiradi, chunki u bir nuqtaga yo'naltirilgan;
3. boshqaruv quyi tizimi tufayli odamlarning harakatlari sinxronlashtiriladi, bu ijtimoiy tashkilotning umumiy energiyasini oshirishning kuchli manbai bo'lib xizmat qiladi.

Ijtimoiy tashkilotning boshqa xarakteristikasi S.I.Kurganov va A.I.Kravchenko tomonidan berilgan (38, 180-bet). Ijtimoiy tashkilot deganda ma'lum bir tuzilma, jamoaviy o'ziga xoslik (o'ziga xoslik) bilan ajralib turadigan, a'zolarning aniq ro'yxati, faoliyat dasturi va a'zolarni ko'chirish (almashtirish) tartibi mavjud bo'lgan ijtimoiy guruh tushuniladi, degan bayonotga asoslanib, mualliflar. ijtimoiy tashkilotning quyidagi xususiyatlarini aniqlang.

1. Ijtimoiy tuzilma - bu o'xshash belgilarga ega bo'lgan odamlar va ular o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar yig'indisidir. Shaxsning ijtimoiy guruhga qo'shilishi ularning kamida bitta umumiy xususiyatga ega ekanligini va faqat o'zaro ta'sir orqali bog'langanligini anglatadi.
2. Kollektiv o'ziga xoslik - bu uning barcha a'zolari va jamiyat tomonidan tan olingan nom, masalan: liberal-demokratik partiya, tadqiqot instituti va boshqalar. Ism ijtimoiy tashkilotning maqsadlari, uning joylashgan joyi va xodimlarni yollash qoidalari haqida ma'lumotni o'z ichiga olishi mumkin.
3. Aniq ro'yxat. Ijtimoiy tashkilot o'z a'zolarini unga tegishli va unga tegishli emasligini aniqlash imkonini beradi.
4. Faoliyat dasturi juda aniq yoki faqat eng umumiy ma'noda shakllantirilishi mumkin. Lekin har qanday holatda ham faoliyatning maqsadi va unga erishish yo'llarining ta'rifi mavjud.
5. Tashkilot a'zolarini ko'chirish tartibi yangi a'zolarni qabul qilish va eskilarini bir lavozimdan ikkinchisiga ko'chirish qoidalarini o'z ichiga oladi.

O'quv va ilmiy adabiyotlarda ijtimoiy tashkilotlar boshqa mezonlarga ko'ra ham tasniflanadi. Masalan, rasmiy va norasmiy tashkilotlar mavjud. Birinchisida har doim faoliyat maqsadi, hokimiyat va nazoratning ma'lum bir tuzilishi, uning a'zolari o'rtasida funktsional vazifalarni qat'iy taqsimlash va ularning harakatlari ustidan rasmiy nazorat mavjud. Ikkinchisi, mohiyatiga ko'ra, odamlarning qiziqishlari, moyilliklari, hamdardliklari va boshqalarga ko'ra birlashmasi. Bunday tashkilotlarda rasmiy nazorat mavjud emas, o'zaro munosabatlar shaxslararo xarakterga ega bo'lib, ushbu guruhda qabul qilingan urf-odatlar, an'analar va axloqiy me'yorlar doirasida tartibga solinadi.

Ma’ruza 11. Ijtimoiy institut. ijtimoiy tashkilot

Ijtimoiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, jamiyat uchun muayyan ijtimoiy ahamiyatga ega munosabatlarni tartibga solish, tartibga solish va mustahkamlash, ularni jamiyat a'zolari uchun majburiy holga keltirish hayotiy ahamiyatga ega. Jamiyat hayotini tartibga solishning asosiy elementi ijtimoiy institutlardir.

Ijtimoiy institutlar(lotincha institutum - muassasa, muassasa) - bu ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlar o'rtasidagi qo'shma faoliyat va munosabatlarni tashkil etishning tarixan mustahkamlangan barqaror shakllari. "Ijtimoiy institut" atamasi turli ma'nolarda qo'llaniladi. Ularda oila instituti, ta’lim muassasasi, armiya instituti, din instituti va hokazolar haqida so‘z boradi. Bularning barchasida biz ijtimoiy faoliyatning nisbatan barqaror turlari va shakllarini, aloqa va munosabatlarni tushunamiz, ular orqali ijtimoiy hayot tashkil etiladi, aloqalar va munosabatlarning barqarorligi ta'minlanadi.

Ijtimoiy institutlarning asosiy maqsadi muhim hayotiy ehtiyojlarni qondirishni ta'minlash. Shunday qilib, oila instituti inson naslining ko‘payishi va farzandlar tarbiyasiga bo‘lgan ehtiyojni qondiradi, jinslar, avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni va hokazolarni tartibga soladi. Xavfsizlik va ijtimoiy tartibning zarurati siyosiy institutlar tomonidan ta'minlanadi, ulardan eng muhimi davlat institutidir. Yashash vositalarini olish va qadriyatlarni taqsimlash zarurati iqtisodiy institutlar tomonidan ta'minlanadi. Bilimlarni uzatish, yosh avlodni ijtimoiylashtirish, kadrlar tayyorlash zaruriyati ta'lim muassasalari tomonidan ta'minlanadi. Ma'naviy va birinchi navbatda, mazmunli muammolarni hal qilish zarurati din instituti tomonidan ta'minlanadi.

Ijtimoiy institutlar aniq shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o?zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi. Ijtimoiy institut o'z rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan mustaqil jamoat birligidir. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institutlarni tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashishi va funktsiyalarining ma'lum bir o'zgaruvchanligi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy tizimlar sifatida tavsiflash mumkin.

Ijtimoiy institutlar ijtimoiy faoliyatni, aloqalarni va munosabatlarni tartibga solish, standartlashtirish va rasmiylashtirish orqali o'z maqsadlarini amalga oshirishga qodir. Bu jarayon deyiladi institutsionalizatsiya. Institutsionalizatsiya ijtimoiy institutni shakllantirish jarayonidan boshqa narsa emas.

Institutsionalizatsiya jarayoni o'z ichiga oladi bir qator nuqtalar:

Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining asosiy sharti ehtiyojning paydo bo'lishi qanoatlantirish qo'shma uyushgan harakatni talab qiladi, shuningdek, bu qondirishni ta'minlaydigan shartlar.

Institutsionalizatsiya jarayonining yana bir zaruriy sharti shakllanishdir umumiy maqsadlar u yoki bu jamoa. Ma'lumki, inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, odamlar birgalikda harakat qilish orqali o'z ehtiyojlarini amalga oshirishga harakat qiladilar. Ijtimoiy institut ma'lum hayotiy ehtiyojlarni ro'yobga chiqarish bo'yicha shaxslar, ijtimoiy guruhlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi.

Institutsionalizatsiya jarayonidagi muhim nuqta - sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshiriladigan o'z-o'zidan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida qadriyatlar, ijtimoiy normalar va xatti-harakatlar qoidalarining paydo bo'lishi. Ijtimoiy amaliyot jarayonida odamlar tanlab oladilar, turli xil variantlardan ular takrorlash va baholash orqali standartlashtirilgan odatlarga aylanadigan maqbul naqshlarni, xatti-harakatlarning stereotiplarini topadilar.

O'z-o'zidan bu ijtimoiy-madaniy elementlarning mavjudligi hali ijtimoiy institutning faoliyatini ta'minlamaydi. Uning ishlashi uchun ular shaxsning ichki dunyosining mulkiga aylanishi, sotsializatsiya jarayonida ular tomonidan o'zlashtirilishi, ijtimoiy rollar va maqomlar shaklida gavdalanishi kerak. Shaxslar tomonidan barcha ijtimoiy-madaniy elementlarni ichkilashtirish, ular asosida shaxsiy ehtiyojlar, qiymat yo'nalishlari va kutishlar tizimini shakllantirish institutsionalizatsiyaning muhim elementidir.

Va institutsionalizatsiyaning oxirgi eng muhim elementi - bu ijtimoiy institutning tashkiliy dizayni. Tashqi tomondan, ijtimoiy institut ma'lum moddiy resurslar bilan jihozlangan va ma'lum bir ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar, muassasalar yig'indisidir. Shunday qilib, oliy ta'lim instituti ma'lum shaxslar to'plamidan iborat: o'qituvchilar, xizmatchilar, oliy o'quv yurtlari, vazirlik yoki Oliy ta'lim davlat qo'mitasi va boshqalar kabi muassasalarda faoliyat yurituvchi mansabdor shaxslar, ular o'z faoliyati uchun ma'lum moddiy boyliklarga (binolar, moliya va boshqalar) ega. d.).

(lot. institutum - muassasa, muassasa) jamiyatning asosiy elementini tashkil qiladi. Shuning uchun shunday deyish mumkin jamiyat - bu ijtimoiy institutlar va ular o'rtasidagi aloqalar yig'indisidir. Ijtimoiy institutni tushunishda nazariy aniqlik mavjud emas. Avvalo, “ijtimoiy tizimlar” va “ijtimoiy institutlar” o‘rtasidagi munosabatlar noaniq. Marksistik sotsiologiyada ular farqlanmaydi, Parsons esa ijtimoiy institutlarni ijtimoiy tizimlarning tartibga solish mexanizmi deb hisoblaydi. Bundan tashqari, ko'pincha chalkashib ketadigan ijtimoiy institutlar va ijtimoiy tashkilotlar o'rtasidagi farq aniq emas.

Ijtimoiy institut tushunchasi huquqshunoslikdan kelib chiqqan. U yerda u qaysidir sohadagi (oilaviy, iqtisodiy va hokazo) kishilarning huquqiy faoliyatini tartibga soluvchi huquqiy normalar majmuini bildiradi. Sotsiologiyada ijtimoiy institutlar (1) ijtimoiy tartibga soluvchilarning barqaror komplekslari (qadriyatlar, me'yorlar, e'tiqodlar, sanktsiyalar), ular (2) inson faoliyatining turli sohalarida maqomlar, rollar, xatti-harakatlarning boshqaruv tizimlari (3) ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun mavjud. va (4) sinov va xato jarayonida tarixan paydo bo'ladi. Ijtimoiy institutlar oila, mulk, savdo, ta’lim va hokazo. Keling, sanab o'tilgan belgilarni ko'rib chiqaylik.

Birinchidan, ijtimoiy institutlar maqsadga muvofiq belgi, ya'ni ba'zilarni qondirish uchun yaratilgan jamoat ehtiyojlari. Masalan, oila instituti kishilarning nasl yetishtirish va ijtimoiylashuvga bo‘lgan ehtiyojlarini qondirishga, iqtisodiy muassasalar – moddiy ne’matlarni ishlab chiqarish va taqsimlashga bo‘lgan ehtiyojni qondirishga, ta’lim muassasalari – bilimga bo‘lgan ehtiyojini qondirishga xizmat qiladi va hokazo.

Ikkinchidan, ijtimoiy institutlar ijtimoiy tizimni o'z ichiga oladi statuslar(huquq va majburiyatlar) va rollar natijada ierarxiya yuzaga keladi. Masalan, oliy ta’lim muassasasida bular rektorlar, dekanlar, kafedra mudirlari, o‘qituvchilar, laborantlar va boshqalarning maqomlari va rollaridir. regulyatorlar ijtimoiy aloqalar: mafkura, mentalitet, me’yorlar (ma’muriy, huquqiy, axloqiy); ma'naviy, iqtisodiy, huquqiy va boshqalarni rag'batlantirish shakllari.

Uchinchidan, ijtimoiy institutda odamlarning ijtimoiy maqomlari va rollari odamlarning ehtiyojlari va manfaatlari bilan bog'liq qadriyatlar va normalarga aylanishi tufayli amalga oshiriladi. "Faqat institutsional qadriyatlarni xalqarolashtirish orqali xulq-atvorning ijtimoiy tuzilishga haqiqiy motivatsion integratsiyasi sodir bo'ladi: juda chuqur motivatsiya qatlamlari rolni kutish uchun ishlay boshlaydi”, deb yozadi T.Parsons.

To'rtinchidan, ijtimoiy institutlar o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Hech kim ularni texnik va ijtimoiy tovarlarni ixtiro qilganidek ixtiro qilmaydi. Buning sababi shundaki, ular qondirishi kerak bo'lgan ijtimoiy ehtiyoj darhol paydo bo'lmaydi va tan olinmaydi, balki rivojlanadi. Inson o'zining ko'plab eng katta yutuqlari uchun ongli intilishlar, ko'pchilikning ataylab muvofiqlashtirilgan sa'y-harakatlari tufayli emas, balki shaxsning o'zi uchun to'liq tushunib bo'lmaydigan rol o'ynaydigan jarayon tufayli qarzdor. Ular<...>yagona aql idrok eta olmaydigan bilimlar yig‘indisining natijasidir”, deb yozgan edi Hayek.

Ijtimoiy institutlar o'ziga xosdir o'zini o'zi boshqarish bir-biriga bog'langan uchta qismdan iborat tizimlar. Boshlang'ich bu tizimlarning ba'zilari kelishilgan status-rollar tarmog'ini tashkil qiladi. Masalan, oilada bu er, xotin, bolalarning rollari. Ular boshqarish tizim, bir tomondan, ishtirokchilarning umumiy ehtiyojlari, qadriyatlari, me'yorlari va e'tiqodlari, ikkinchi tomondan, jamoatchilik fikri, qonun va davlat tomonidan shakllantiriladi. transformativ ijtimoiy institutlar tizimi odamlarning muvofiqlashtirilgan harakatlarini o'z ichiga oladi paydo bo'ladi tegishli maqom va rollar.

Ijtimoiy institutlar ularni ajratib turuvchi institutsional xususiyatlar majmui bilan tavsiflanadi ijtimoiy aloqa shakllari boshqalardan. Bularga quyidagilar kiradi: 1) moddiy va madaniy xususiyatlar (masalan, oila uchun kvartira); 2 ta institutsional belgi (muhr, firma nomi, gerb va boshqalar); 3) institutsional ideallar, qadriyatlar, me'yorlar; 4) ideallar, qadriyatlar, me'yorlarni belgilovchi nizom yoki xulq-atvor kodeksi; 5) ijtimoiy muhitni berilgan ijtimoiy institut nuqtai nazaridan tushuntiruvchi mafkura. Ijtimoiy institutlar turi Odamlarning (umumiy) ijtimoiy aloqasi va ularning beton(yagona) namoyon bo'lish va muayyan institutlar tizimi. Masalan, oila instituti ijtimoiy aloqaning ma'lum bir turini ham, o'ziga xos oilani ham, bir-biri bilan ijtimoiy aloqada bo'lgan ko'plab individual oilalarni ham ifodalaydi.

Ijtimoiy institutlarning eng muhim xususiyati ularning boshqa ijtimoiy institutlardan tashkil topgan ijtimoiy muhitdagi funksiyalaridir. Ijtimoiy institutlarning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: 1) institutlar vujudga kelgan odamlarning ehtiyojlarini barqaror qondirish; 2) sub'ektiv regulyatorlarning (ehtiyojlar, qadriyatlar, me'yorlar, e'tiqodlar) barqarorligini ta'minlash; 3) amalga oshirilishi tegishli ehtiyojlarni qondirish uchun zarur bo'lgan tovarlarni ishlab chiqarishga olib keladigan pragmatik (instrumental) manfaatlarni aniqlash; 4) mavjud mablag'larni tanlangan manfaatlarga moslashtirish; 5) odamlarning belgilangan manfaatlar atrofida hamkorlik munosabatlariga integratsiyalashuvi; 6) tashqi muhitni zaruriy manfaatlarga aylantirish.

Ijtimoiy institutlar: tuzilishi, funktsiyalari va tipologiyasi

Jamiyatning muhim tarkibiy elementi hisoblanadi ijtimoiy institutlar."Muassasa" atamasi (lot. muassasa- muassasa, muassasa) yurisprudensiyadan olingan bo'lib, u ma'lum bir huquqiy normalar to'plamini tavsiflash uchun ishlatilgan. Bu tushuncha birinchi marta sotsiologiya faniga kiritilgan. U har bir ijtimoiy institut «ijtimoiy harakatlar»ning barqaror tuzilmasi sifatida rivojlanadi, deb hisoblagan.

Zamonaviy sotsiologiyada bu tushunchaning turli ta’riflari mavjud. Shunday qilib, rus sotsiologi Yu.Levada “ijtimoiy institut” deganda “tirik organizmdagi organga o‘xshash narsa: u ma’lum vaqt davomida barqaror bo‘lib qoladigan va butun ijtimoiy munosabatlarning barqarorligini ta’minlaydigan odamlar faoliyatining tugunidir” deb ta’riflaydi. tizimi”. G'arb sotsiologiyasida ijtimoiy institut deganda ko'pincha inson faoliyatining turli sohalarini tartibga soluvchi va ularni rollar va maqomlar tizimida tashkil etuvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, tamoyillar, me'yorlar va munosabatlarning barqaror yig'indisi tushuniladi.

Bunday ta'riflardagi barcha farqlar bilan umumlashtirish quyidagicha bo'lishi mumkin: ijtimoiy institutlar- bular ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarishni ta'minlashga qaratilgan odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllaridir. jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondirishda ishonchlilik va muntazamlik. Ijtimoiy institutlar tufayli jamiyatda barqarorlik va tartib ta'minlanadi, odamlarning xatti-harakatlarini oldindan aytish mumkin bo'ladi.

Jamiyatda ijtimoiy hayot mahsuli sifatida namoyon bo'ladigan ko'plab ijtimoiy institutlar mavjud. Ijtimoiy me'yorlar, qoidalar, maqomlar va rollarni aniqlash va mustahkamlash va ularni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ehtiyojlarni qondira oladigan tizimga kiritishni o'z ichiga olgan ijtimoiy institutni shakllantirish jarayoni deyiladi. institutsionalizatsiya.

Bu jarayon bir necha ketma-ket bosqichlarni o'z ichiga oladi:

• ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda tashkil etilgan harakatlarni talab qiladi;
• umumiy maqsadlarni shakllantirish;
• o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida sinov va xatolik yo'li bilan amalga oshirilgan ijtimoiy normalar va qoidalarning paydo bo'lishi;
• qoidalar va qoidalar bilan bog'liq tartiblarning paydo bo'lishi;
• normalarni, qoidalarni, tartiblarni rasmiylashtirish, ya'ni. ularni qabul qilish va amaliy qo'llash;
• normalar va qoidalarni saqlash uchun sanksiyalar tizimini o'rnatish, ularni alohida hollarda qo'llashni farqlash;
• tegishli statuslar va rollar tizimini yaratish;
• shakllanayotgan institutsional tuzilmaning tashkiliy dizayni.

Ijtimoiy institutning tuzilishi

Institutsionalizatsiya natijasi - bu jarayon ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan ijtimoiy ma'qullangan aniq maqom-rol tuzilmasining normalari va qoidalariga muvofiq yaratish. Agar haqida gapirsangiz ijtimoiy institutlarning tuzilishi, keyin ular ko'pincha muassasa turiga qarab ma'lum bir tarkibiy elementlar to'plamiga ega. Yan Szchepanski ijtimoiy institutning quyidagi tarkibiy elementlarini ajratib ko'rsatdi:

• institutning maqsadi va hajmi;
• Maqsadga erishish uchun zarur bo'lgan funktsiyalar:
• institut tuzilmasida taqdim etilgan normativ shartli ijtimoiy rollar va maqomlar:
• maqsadga erishish va funktsiyalarni amalga oshirish uchun vositalar va muassasalar, shu jumladan tegishli sanktsiyalar.

Barcha ijtimoiy institutlar uchun umumiy va asosiy funktsiyasi hisoblanadi ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish Buning uchun u yaratilgan va mavjud. Ammo bu funktsiyani amalga oshirish uchun har bir muassasa o'z ishtirokchilariga nisbatan boshqa funktsiyalarni bajaradi, jumladan: 1) ijtimoiy munosabatlarni mustahkamlash va takror ishlab chiqarish; 2) tartibga soluvchi; 3) integrativ: 4) eshittirish; 5) kommunikativ.

Har qanday ijtimoiy institutning faoliyati, agar u jamiyatga foyda keltirsa, uning barqarorligi va integratsiyasiga hissa qo'shsa, funktsional hisoblanadi. Agar ijtimoiy institut o'zining asosiy funktsiyalarini bajarmasa, ular bu haqda gapirishadi disfunktsionallik. Bu davlat obro'sining, ijtimoiy institutning obro'sining pasayishida namoyon bo'lishi va natijada uning tanazzulga olib kelishi mumkin.

Ijtimoiy institutlarning funktsiyalari va disfunktsiyalari bo'lishi mumkin aniq agar ular hamma uchun aniq va tushunarli bo'lsa, va yashirin (yashirin) ular yashiringanida. Sotsiologiya uchun yashirin funktsiyalarni aniqlash juda muhim, chunki ular nafaqat jamiyatdagi keskinlikning kuchayishiga, balki butun ijtimoiy tizimning tartibsizlanishiga olib kelishi mumkin.

Maqsad va vazifalarga, shuningdek, jamiyatda bajariladigan funktsiyalarga qarab, barcha ijtimoiy institutlar odatda quyidagilarga bo'linadi. asosiy va kichik (xususiy). Jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun birinchilardan:

• oila va nikoh institutlari - inson zotining ko'payishiga bo'lgan ehtiyoj;
• siyosiy institutlar - xavfsizlik va ijtimoiy tartib;
• iqtisodiy institutlar - yashash vositalari bilan ta'minlashda;
• fan, ta'lim, madaniyat institutlari - bilim olish va uzatishda, ijtimoiylashuvda;
• din institutlari, ijtimoiy integratsiya- ma'naviy muammolarni hal qilishda, hayot mazmunini izlashda.

Ijtimoiy institutning belgilari

Har bir ijtimoiy institut o'ziga xos xususiyatlarga ega. va boshqa muassasalar bilan umumiy xususiyatlar.

Quyidagilar mavjud Ijtimoiy institutlarning belgilari:

• munosabat va xulq-atvor namunalari (oila instituti uchun - mehr, hurmat, ishonch; ta'lim muassasasi uchun - bilimga intilish);
• madaniy belgilar (oila uchun - nikoh uzuklari, nikoh marosimi; davlat uchun - madhiya, gerb, bayroq; biznes uchun - brend nomi, patent belgisi, din uchun - piktogramma, xoch, Qur'on);
• utilitar madaniy xususiyatlar (oila uchun - uy, kvartira, mebel; ta'lim uchun - o'quv xonalari, kutubxona; biznes uchun - do'kon, zavod, asbob-uskunalar);
• og'zaki va yozma axloq qoidalari (davlat uchun - konstitutsiya, qonunlar; tadbirkorlik uchun - shartnomalar, litsenziyalar);
• mafkura (oila uchun - romantik sevgi, moslik; biznes uchun - savdo erkinligi, biznesni kengaytirish; din uchun - pravoslavlik, katoliklik, islom, buddizm).

Shuni ta'kidlash kerakki, oila va nikoh instituti boshqa barcha ijtimoiy institutlarning (mulk, moliya, ta'lim, madaniyat, huquq, din va boshqalar) funktsional aloqalari chorrahasida joylashgan bo'lib, ayni paytda oddiy ijtimoiy munosabatlarning klassik namunasi hisoblanadi. muassasa. Keyinchalik, asosiy ijtimoiy institutlarning xususiyatlariga to'xtalamiz.

Ijtimoiy institutlar

"Ijtimoiy institut" va "ijtimoiy tashkilot" tushunchalari.

Ijtimoiy institutlarning turlari va funktsiyalari.

Oila ijtimoiy institut sifatida.

Ta'lim ijtimoiy institut sifatida.

"Ijtimoiy institut" va "ijtimoiy tashkilot" tushunchalari

Jamiyat ijtimoiy tizim sifatida dinamika xususiyatiga ega. Faqat doimiy o'zgaruvchanlik doimo o'zgarib turadigan tashqi muhitda uning o'zini o'zi saqlab qolishini kafolatlaydi. Jamiyat taraqqiyoti uning ichki tuzilishining murakkablashuvi, uning elementlari, shuningdek, ularning aloqalari va munosabatlarining sifat va miqdoriy o'zgarishi bilan kechadi.

Shu bilan birga, jamiyatning o'zgarishi mutlaqo uzluksiz bo'lishi mumkin emas. Bundan tashqari, insoniyat tarixi guvohlik berishicha, muayyan ijtimoiy tizimlarning ustuvor xususiyati ularning nisbatan o'zgarmasligidir. Aynan mana shu holat odamlarning keyingi avlodlarining ushbu muayyan ijtimoiy muhitga moslashishiga imkon beradi va jamiyatning moddiy, intellektual va ma'naviy madaniyati rivojlanishining uzluksizligini belgilaydi.

Jamiyat uning barqarorligini ta'minlash uchun kafolatlangan asosiy ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni saqlab qolish zarurligini hisobga olgan holda, ularni tasodifiy o'z-o'zidan o'zgarishini istisno qilgan holda qat'iy ta'minlash choralarini ko'radi. Buning uchun jamiyat ijtimoiy munosabatlarning eng muhim turlarini me'yoriy ko'rsatmalar shaklida belgilab beradi, ularning bajarilishi barcha a'zolar uchun majburiydir. Shu bilan birga, ushbu ko'rsatmalarning so'zsiz bajarilishini ta'minlash uchun jazo choralari tizimi ishlab chiqilmoqda va qoida tariqasida qonuniylashtirilmoqda.

Ijtimoiy institutlar- bu odamlarning birgalikdagi hayotini tashkil etish va tartibga solishning tarixan o'rnatilgan barqaror shakllari. Bu ijtimoiy aloqalar va munosabatlarning huquqiy jihatdan mustahkamlangan tizimi. Ularni birlashtirish jarayoni va natijasi atama bilan belgilanadi "institutsionalizatsiya". Masalan, nikohni institutsionallashtirish, ta'lim tizimini institutsionalizatsiya qilish va boshqalar haqida gapirish mumkin.

Nikoh, oila, axloqiy me'yorlar, ta'lim, xususiy mulk, bozor, davlat, armiya, sud va jamiyatdagi boshqa shunga o'xshash shakllar - bularning barchasi unda allaqachon tashkil etilgan institutlarning yorqin misolidir. Ularning yordami bilan odamlar o'rtasidagi aloqa va munosabatlar tartibga solinadi va standartlashtiriladi, ularning jamiyatdagi faoliyati va xatti-harakatlari tartibga solinadi. Bu esa jamiyat hayotining muayyan tashkiliy va barqarorligini ta’minlaydi.

Ijtimoiy institutlarning tuzilishi ko'pincha juda murakkab tizimni ifodalaydi, chunki har bir muassasa bir qator ijtimoiy-madaniy elementlarni qamrab oladi. Ushbu elementlarni beshta asosiy guruhga birlashtirish mumkin. Ularni oila kabi muassasa misolida ko'rib chiqing:

1) ma'naviy va mafkuraviy elementlar, ya'ni. tuyg'ular, ideallar va qadriyatlar, masalan, sevgi, o'zaro sadoqat, o'zingizning qulay oilaviy dunyongizni yaratish istagi, munosib bolalarni tarbiyalash istagi va boshqalar;

2) moddiy elementlar- uy, kvartira, mebel, dacha, mashina va boshqalar;

3) xulq-atvor elementlari- samimiylik, o'zaro hurmat, bag'rikenglik, murosa qilishga tayyorlik, ishonch, o'zaro yordam va boshqalar;

4) madaniy va ramziy elementlar- nikoh marosimi, nikoh uzuklari, nikoh yilligini nishonlash va boshqalar;

5) tashkiliy va hujjatli elementlar- FHDYo tizimi (ZAGS), nikoh va tug'ilganlik to'g'risidagi guvohnomalar, alimentlar, ijtimoiy ta'minot tizimi va boshqalar.

Hech kim ijtimoiy institutlarni "ixtiro qilmaydi". Ular o'z-o'zidan, odamlarning u yoki bu o'ziga xos ehtiyojlaridan asta-sekin o'sib boradi. Masalan, jamoat tartibini muhofaza qilish zaruratidan militsiya (militsiya) instituti vujudga keldi va o'z vaqtida o'zini namoyon qildi. Institutsionalizatsiya jarayoni ijtimoiy institutga aylantirilishini "da'vo qiladigan" jamiyatdagi aloqalar va munosabatlarni tartibga solish, standartlashtirish, tashkiliy loyihalash va qonunchilik bilan tartibga solishdan iborat.

Ijtimoiy institutlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular aniq odamlar va muayyan ijtimoiy jamoalarning ijtimoiy aloqalari, munosabatlari va o'zaro ta'siri asosida shakllanar ekan, tabiatan individual va guruhdan yuqoridir. Ijtimoiy institut nisbatan mustaqil ijtimoiy ob'ekt bo'lib, rivojlanishning o'ziga xos ichki mantig'iga ega. Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy institut tuzilmaning barqarorligi, uning elementlari va funktsiyalarining integratsiyalashuvi bilan tavsiflangan uyushgan ijtimoiy quyi tizim sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

Ijtimoiy institutlarning asosiy elementlari, birinchi navbatda, qadriyatlar, me'yorlar, ideallar tizimlari, shuningdek, turli xil hayotiy vaziyatlarda odamlarning faoliyati va xatti-harakatlari naqshlari. Ijtimoiy institutlar shaxslarning intilishlarini muvofiqlashtiradi va yagona kanalga yo'naltiradi, ularning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini belgilaydi, ijtimoiy ziddiyatlarning kengayishiga hissa qo'shadi, aniq ijtimoiy jamoalar va butun jamiyat mavjudligining barqarorligini ta'minlaydi.

Ijtimoiy institutning mavjudligi, qoida tariqasida, uning tashkiliy dizayni bilan bog'liq. Ijtimoiy institut - ma'lum moddiy resurslarga ega bo'lgan va ma'lum ijtimoiy funktsiyani bajaradigan shaxslar va muassasalar yig'indisidir. Shunday qilib, ta'lim muassasasiga davlat va hududiy ta'lim organlarining rahbarlari va xodimlari, o'qituvchilar, o'qituvchilar, talabalar, talabalar, xizmat ko'rsatuvchi xodimlar, shuningdek ta'lim muassasalari va ta'lim muassasalari: universitetlar, institutlar, kollejlar, texnikumlar, kollejlar, maktablar va boshqalar kiradi. bolalar bog'lari.

O'z-o'zidan, ijtimoiy-madaniy qadriyatlarni ijtimoiy institutlar shaklida mustahkamlash hali ularning samarali ishlashini ta'minlamaydi. Ularning "ishlashi" uchun bu qadriyatlar insonning ichki dunyosining mulkiga aylanishi va ijtimoiy hamjamiyat tomonidan tan olinishi kerak. Jamiyat a'zolari tomonidan ijtimoiy-madaniy qadriyatlarni o'zlashtirish ularning ijtimoiylashuvi jarayonining mazmuni bo'lib, bunda ta'lim muassasasiga katta rol yuklanadi.

Jamiyatda ijtimoiy institutlardan tashqari, ular ham mavjud ijtimoiy tashkilotlar, bu shaxslar va ijtimoiy guruhlarning aloqalari, munosabatlari va o'zaro ta'sirini tartibga solish shakllaridan biridir. Ijtimoiy tashkilotlar mavjud bir qator xususiyatlar:

ular muayyan maqsadlarga erishish uchun yaratilgan;

ijtimoiy tashkilot insonga ushbu ijtimoiy tashkilotda qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilangan chegaralar doirasida o'z ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish imkoniyatini beradi;

ijtimoiy tashkilot o'z a'zolari faoliyati samaradorligini oshirishga yordam beradi, chunki uning paydo bo'lishi va mavjudligi mehnat taqsimotiga va funktsional asosga ko'ra ixtisoslashuviga asoslanadi.

Ko'pgina ijtimoiy tashkilotlarning o'ziga xos xususiyati ularning ierarxik tuzilishi bo'lib, unda boshqaruv va boshqariladigan quyi tizimlar aniq ajralib turadi, bu uning barqarorligi va samarali ishlashini ta'minlaydi. Ijtimoiy tashkilotning turli elementlarining yagona yaxlitlikka birlashishi natijasida maxsus tashkiliy yoki hamkorlik effekti yuzaga keladi. Sotsiologlar qo'ng'iroq qilishadi uning uchta asosiy komponenti:

1) tashkilot o'zining ko'plab a'zolarining sa'y-harakatlarini birlashtiradi, ya'ni. har birining ko'p harakatlarining bir vaqtdaligi;

2) tashkilot ishtirokchilari, unga kiritilgan holda, turlicha bo'ladilar: ular uning ixtisoslashgan elementlariga aylanadi, ularning har biri o'z faoliyatining samaradorligi va ta'sirini sezilarli darajada oshiradigan o'ziga xos funktsiyani bajaradi;

3) boshqaruv quyi tizimi ijtimoiy tashkilot a'zolari faoliyatini rejalashtiradi, tashkil qiladi va uyg'unlashtiradi va bu ham uning harakatlari samaradorligini oshirish manbai bo'lib xizmat qiladi.

Eng murakkab va eng muhim ijtimoiy tashkilot bu davlat (jamoat-hokimiyat ijtimoiy tashkiloti) bo'lib, unda markaziy o'rinni davlat apparati egallaydi. Demokratik jamiyatda davlat bilan bir qatorda fuqarolik jamiyati kabi ijtimoiy tashkilot shakli ham mavjud. Gap bir xil manfaatlarga ega bo?lgan odamlarning ixtiyoriy birlashmalari, xalq ijodiyoti, do?stlik, “ro?yxatdan o?tmagan nikoh” va hokazolar kabi ijtimoiy institutlar va munosabatlar haqida bormoqda. hayot, shaxsiy erkinlik va mulk. Fuqarolik jamiyatining boshqa muhim qadriyatlari: demokratik erkinliklar, siyosiy plyuralizm, qonun ustuvorligi.

Ijtimoiy institutlarning turlari va funktsiyalari

Institutsional shakllarning xilma-xilligi orasida alohida ajralib turish mumkin ijtimoiy institutlarning quyidagi asosiy guruhlari.

Ushbu guruhlarning har biri, shuningdek, har bir muassasa alohida o'z vazifalarini bajaradi muayyan funktsiyalar.

Iqtisodiy institutlar iqtisodiyotni samarali rivojlantirish maqsadida uni tashkil etish va boshqarishni ta’minlashga chaqiriladi. Masalan, mulkiy munosabatlar ma'lum bir mulkdorga moddiy va boshqa qiymatlarni beradi va ikkinchisiga ushbu qadriyatlardan daromad olish imkonini beradi. Pul tovar ayirboshlashda universal ekvivalent, ish haqi esa ishchiga qilgan mehnati uchun mukofot sifatida xizmat qilishga chaqiriladi. Iqtisodiy institutlar jamiyat hayotining sof iqtisodiy sohasini uning boshqa sohalari bilan bog'lash bilan birga, ishlab chiqarish va ijtimoiy boyliklarni taqsimlashning butun tizimini ta'minlaydi.

Siyosiy institutlar muayyan hokimiyatni o'rnatadi va jamiyatni boshqaradi. Shuningdek, ular turli ijtimoiy jamoalarning siyosiy manfaatlarini hisobga olgan holda davlat suvereniteti va uning hududiy yaxlitligini, davlat mafkuraviy qadriyatlarini himoya qilishni ta'minlashga qaratilgan.

Ma'naviy muassasalar ilm-fan, ta'lim, san'atni rivojlantirish, jamiyatda axloqiy qadriyatlarni saqlash bilan bog'liq. Ijtimoiy-madaniy institutlar jamiyatning madaniy qadriyatlarini saqlash va oshirishga qaratilgan.

Oila institutiga kelsak, u butun ijtimoiy tizimning asosiy va asosiy bo'g'inidir. Odamlar jamiyatga oiladan keladi. Fuqaroning asosiy shaxsiy fazilatlarini tarbiyalaydi. Oila butun ijtimoiy hayotning kundalik ohangini belgilaydi. Fuqarolar oilasida farovonlik va tinchlik hukm sursa, jamiyatlar ravnaq topadi.

Ijtimoiy institutlarni guruhlash juda shartli bo'lib, ular bir-biridan ajralgan holda mavjud degani emas. Jamiyatning barcha institutlari bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Masalan, davlat nafaqat "o'ziga xos" siyosiy sohada, balki boshqa barcha sohalarda ham ishlaydi: u iqtisodiy faoliyat bilan shug'ullanadi, ma'naviy jarayonlarning rivojlanishiga yordam beradi, oilaviy munosabatlarni tartibga soladi. Oila instituti esa (jamiyatning asosiy yacheykasi sifatida) tom ma'noda barcha boshqa institutlar (mol-mulk, ish haqi, armiya, ta'lim va h.k.) chiziqlari kesishgan markazda joylashgan.

Asrlar davomida shakllangan ijtimoiy institutlar o'zgarishsiz qolmaydi. Ular jamiyatning oldinga siljishi bilan birga rivojlanadi va takomillashadi. Shu bilan birga, jamiyatning boshqaruv organlari ijtimoiy institutlardagi muddati o‘tib ketgan o‘zgarishlarni tashkiliy (ayniqsa, qonunchilik bilan) rasmiylashtirishda kechikmasligi zarur. Aks holda, ikkinchisi o'z vazifalarini yomonroq bajaradi va ijtimoiy taraqqiyotga to'sqinlik qiladi.

Har bir ijtimoiy institutning o'ziga xos ijtimoiy funktsiyalari, faoliyat maqsadlari, unga erishishni ta'minlash vositalari va usullari mavjud. Ijtimoiy institutlarning vazifalari xilma-xildir. Biroq, ularning barcha xilma-xilligini kamaytirish mumkin to'rtta asosiy:

1) jamiyat a'zolarining takror ishlab chiqarilishi (bu funktsiyani bajaradigan asosiy ijtimoiy institut - oila);

2) jamiyat a'zolarini va birinchi navbatda, yangi avlodlarni sotsializatsiya qilish - jamiyat tomonidan o'zining tarixiy rivojlanishida to'plangan ishlab chiqarish, intellektual va ma'naviy tajribani, o'rnatilgan xulq-atvor va o'zaro munosabatlar shakllarini (ta'lim instituti) ularga berish;

3) moddiy ne'matlarni, intellektual va ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish (Davlat instituti, Ommaviy kommunikatsiyalar instituti, San'at va madaniyat instituti);

4) jamiyat va ijtimoiy hamjamiyat a'zolarining xulq-atvorini boshqarish va nazorat qilish (ijtimoiy me'yorlar va qoidalar instituti: axloqiy va huquqiy normalar, urf-odatlar, ma'muriy qarorlar, belgilangan me'yorlarga rioya qilmaslik yoki lozim darajada bajarmaganlik uchun jazo choralari instituti). qoidalar).

Intensiv ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy o'zgarishlar sur'atlarining tezlashishi sharoitida, o'zgargan ijtimoiy ehtiyojlar tegishli ijtimoiy institutlarning tuzilishi va funktsiyalarida etarli darajada aks ettirilmaydigan vaziyat yuzaga kelishi mumkin, bu esa, ular aytganidek, ularning disfunktsiyasiga olib keladi. . Ijtimoiy institut disfunktsiyasining mohiyati faoliyati maqsadlarining «degeneratsiyasi»da va u bajaradigan funktsiyalarning ijtimoiy ahamiyatini yo'qotishida yotadi. Tashqi tomondan, bu uning ijtimoiy obro'si va obro'sining pasayishi va uning faoliyatini ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarga erishishga qaratilgan bo'lmagan ramziy, "marosim" ga aylantirishda namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy institutning disfunktsiyasini tuzatishga uni o'zgartirish yoki maqsadlari va funktsiyalari o'zgargan ijtimoiy munosabatlar, aloqalar va o'zaro ta'sirlarga mos keladigan yangi ijtimoiy institutni yaratish orqali erishish mumkin. Agar bu maqbul tarzda va to'g'ri bajarilmasa, qondirilmagan ijtimoiy ehtiyoj butun jamiyat uchun yoki uning alohida sohalari uchun halokatli bo'lishi mumkin bo'lgan me'yoriy tartibga solinmagan ijtimoiy aloqalar va munosabatlar turlarining o'z-o'zidan paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin. Masalan, ayrim xo‘jalik institutlarining qisman disfunktsiyasi mamlakatimizda “yashirin iqtisodiyot” deb ataluvchi iqtisodiyotning mavjudligiga sabab bo‘lib, buning natijasida chayqovchilik, poraxo‘rlik, o‘g‘irlik holatlari yuzaga kelmoqda.

Oila ijtimoiy institut sifatida

Oila jamiyatning dastlabki tarkibiy elementi va uning eng muhim ijtimoiy institutidir. Sotsiologlar nuqtai nazaridan, oila umumiy hayot va o?zaro mas'uliyat bilan bog?langan nikoh va qarindoshlikka asoslangan kishilar guruhidir. Shu bilan birga, ostida nikoh erkak va ayolning bir-biriga, ota-onalariga va farzandlariga nisbatan huquq va majburiyatlarini keltirib chiqaradigan ittifoqi tushuniladi.

nikoh bo'lishi mumkin Ro'yxatga olingan va haqiqiy (ro'yxatdan o'tmagan). Bu erda, ko'rinib turibdiki, nikohning har qanday shakli, jumladan, ro'yxatga olinmagan nikoh nikohdan tashqari (tartibsiz) jinsiy aloqadan sezilarli darajada farq qilishiga alohida e'tibor qaratish lozim. Ularning nikoh ittifoqidan tubdan farqi bola tug'ilishidan qochish istagida, istalmagan homiladorlikning boshlanishi uchun ma'naviy va huquqiy javobgarlikdan qochishda, bola tug'ilgan taqdirda uni boqish va tarbiyalashdan bosh tortishda namoyon bo'ladi. tug'ilish.

Nikoh insoniyatning vahshiylikdan vahshiylikka o?tish davrida vujudga kelgan va ko?pxotinlilikdan (ko?pxotinlilik) monogamiya (monogamiya) yo?nalishida rivojlangan tarixiy hodisadir. Asosiy shakllar ko'pxotinli nikoh, ketma-ket bir-birining o'rnini bosuvchi va hozirgi kungacha dunyoning bir qator "ekzotik" mintaqalari va mamlakatlarida saqlanib qolgan guruh nikohi, poliandriya ( poliandriya) va ko'pxotinlilik ( ko'pxotinlilik).

Guruh nikohida nikoh munosabatlarida bir nechta erkaklar va bir nechta ayollar mavjud. Poliandriya bir ayol uchun bir nechta erning, ko'pxotinlilik uchun esa bir er uchun bir nechta xotinning mavjudligi bilan tavsiflanadi.

Tarixiy jihatdan, nikohning oxirgi va hozirgi eng keng tarqalgan shakli, uning mohiyati bir erkak va bir ayolning barqaror nikoh ittifoqidir. Monogam nikohga asoslangan oilaning birinchi shakli katta oila bo'lib, uni qarindoshlik yoki deb ham atashadi patriarxal (an'anaviy). Bu oila nafaqat nikoh munosabatlariga, balki qarindoshlik munosabatlariga ham qurilgan. Bunday oila ko'p bolali va bir necha avlodlar davomida bir uyda yoki bitta fermada yashashi bilan ajralib turardi. Shu munosabat bilan patriarxal oilalar juda ko'p bo'lgan va shuning uchun nisbatan mustaqil tirikchilik uchun yaxshi moslashgan.

Jamiyatning natural xo‘jalikdan sanoat ishlab chiqarishiga o‘tishi patriarxal oilaning yo‘q bo‘lib ketishi bilan birga bo‘lib, uning o‘rnini nikohli oila egalladi. Bunday oila sotsiologiyada ham deyiladi yadroviy(lot. - yadrodan). Turmush qurgan oila er, xotin va bolalardan iborat bo'lib, ularning soni, ayniqsa, shahar oilalarida, nihoyatda kamaymoqda.

Oila ijtimoiy institut sifatida bir necha bosqichlardan o'tadi, ularning asosiylari:

1) nikoh - oilani shakllantirish;

2) bola tug'ishning boshlanishi - birinchi bolaning tug'ilishi;

3) tug'ishning tugashi - oxirgi bolaning tug'ilishi;

4) "bo'sh uyalar" - nikoh va oxirgi bolaning oiladan ajralishi;

5) oilaning mavjudligini tugatish - turmush o'rtoqlardan birining vafoti.

Har qanday oila, nikohning qaysi shaklidan qat'i nazar, unga xos bo'lgan o'ziga xos va noyob ijtimoiy funktsiyalar tizimini bajarish uchun mo'ljallangan ijtimoiy institut bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Ularning asosiylari: reproduktiv, tarbiyaviy, iqtisodiy, maqom, hissiy, himoya, shuningdek, ijtimoiy nazorat va tartibga solish funktsiyasi. Keling, ularning har birining mazmunini batafsil ko'rib chiqaylik.

Har qanday oila uchun eng muhim narsa bu reproduktiv funktsiya, bu insonning (individning) o'z turini davom ettirishga instinktiv istagiga va jamiyat - keyingi avlodlar davomiyligi va vorisligini ta'minlashga asoslanadi.

Oilaning reproduktiv funktsiyasining mazmunini hisobga olgan holda shuni yodda tutish kerakki, bu holda biz insonning biologik, intellektual va ma'naviy mohiyatini takror ishlab chiqarish haqida ketmoqda. Bu dunyoga kelgan bola jismonan kuchli, fiziologik va ruhiy jihatdan sog'lom bo'lishi kerak, bu unga oldingi avlodlar tomonidan to'plangan moddiy, intellektual va ma'naviy madaniyatni idrok etish imkoniyatini beradi. Shubhasiz, oiladan tashqari, "Bolalar uyi" kabi hech qanday "ijtimoiy inkubator" bu muammoni hal qilishga qodir emas.

Oila o'zining reproduktiv missiyasini bajarib, aholining nafaqat sifat, balki miqdoriy o'sishi uchun ham "mas'uldir". Aynan oila demografik pasayish yoki demografik portlashning oldini olish yoki boshlash mumkin bo'lgan ta'sir ko'rsatish orqali tug'ilish darajasini tartibga soluvchi vositadir.

Oilaning eng muhim vazifalaridan biri bu tarbiyaviy funktsiya. Bolaning normal to'liq rivojlanishi uchun oila juda muhimdir. Psixologlarning ta'kidlashicha, agar bola tug'ilgandan 3 yoshgacha onaning iliqligi va g'amxo'rligidan mahrum bo'lsa, unda uning rivojlanishi sezilarli darajada sekinlashadi. Yosh avlodning birlamchi ijtimoiylashuvi ham oilada amalga oshiriladi.

mohiyati iqtisodiy funktsiya Oila o'z a'zolari tomonidan umumiy uy xo'jaligini ta'minlashdan va vaqtincha ishsiz bo'lgan voyaga etmaganlarni, shuningdek, kasallik yoki oila a'zolarining yoshi tufayli mehnatga layoqatsiz shaxslarni iqtisodiy ta'minlashdan iborat. "Chetuvchi" totalitar Rossiya oilaning iqtisodiy funktsiyasiga hissa qo'shdi. Ish haqi tizimi shunday qurilganki, na erkak, na ayol ish haqi bilan bir-biridan alohida yashay olmaydi. Va bu holat ularning nikohi uchun qo'shimcha va juda muhim rag'bat bo'lib xizmat qildi.

Inson tug'ilgan paytdan boshlab fuqarolik, millat, oilaga xos bo'lgan jamiyatdagi ijtimoiy mavqeini oladi, shahar yoki qishloq aholisiga aylanadi va hokazo. Shunday qilib, amalga oshiriladi holat funksiyasi oilalar. Insonning tug'ilishida meros bo'lib qolgan ijtimoiy maqomlar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin, ammo ular asosan insonning yakuniy taqdiridagi "boshlang'ich" imkoniyatlarini belgilaydi.

Insonning oilaviy iliqlik, qulaylik va samimiy muloqotga bo'lgan ehtiyojini qondirish asosiy mazmundir hissiy funktsiya oilalar. Ishtirokchilik, mehr-oqibat, hamdardlik, hamdardlik muhiti rivojlangan oilalarda odamlar kamroq kasal bo'lib, kasal bo'lsa, kasallikka osonroq chidashlari hech kimga sir emas. Ular, shuningdek, stressga nisbatan ko'proq chidamli bo'lib chiqadi, buning uchun hayotimiz juda saxiydir.

Eng muhimlaridan biri himoya funktsiyasi. U o'z a'zolarining jismoniy, moddiy, aqliy, intellektual va ma'naviy himoyasida namoyon bo'ladi. Oilada zo'ravonlik, zo'ravonlik tahdidi yoki uning a'zolaridan biriga nisbatan ko'rsatilgan manfaatlarning buzilishi, uning o'zini o'zi saqlab qolish instinkti namoyon bo'ladigan qarshilik reaktsiyasini keltirib chiqaradi. Bunday reaktsiyaning eng o'tkir shakli zo'ravonlik harakatlari bilan bog'liq bo'lgan qonni o'z ichiga olgan qasosdir.

Oilaning o'zini o'zi saqlab qolishga hissa qo'shadigan mudofaa reaktsiyasining shakllaridan biri bu uning bir yoki bir nechta a'zolarining noqonuniy, axloqsiz yoki axloqsiz xatti-harakatlari va qilmishlari uchun butun oila tomonidan aybdorlik yoki sharmandalik hissi. Bo‘lib o‘tgan voqea uchun o‘z ma’naviy javobgarligini chuqur anglash oilaning ma’naviy poklanishi va takomillashishiga, shu orqali uning poydevorini mustahkamlashga xizmat qiladi.

Oila asosiy ijtimoiy institut bo'lib, u orqali jamiyat birlamchi faoliyatini amalga oshiradi ijtimoiy nazorat odamlarning xulq-atvori va ularning o'zaro javobgarligi va o'zaro majburiyatlarini tartibga solish ustidan. Shu bilan birga, oila - bu norasmiy "sud instantsiyasi" bo'lib, u oila a'zolariga ijtimoiy va oilaviy hayot normalarini bajarmaganliklari yoki noto'g'ri rioya qilganliklari uchun ma'naviy jazo choralarini qo'llash huquqiga ega. Ko'rinib turibdiki, oila ijtimoiy institut sifatida o'z vazifalarini "ruhsiz makon"da emas, balki aniq belgilangan siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy, mafkuraviy va madaniy muhitda amalga oshiradi. Shu bilan birga, fuqarolik jamiyatining barcha sohalariga, birinchi navbatda, oila va oilaviy munosabatlarga kirib borishga intilayotgan totalitar jamiyatda oilaning mavjudligi eng g'ayritabiiy holat bo'lib chiqadi.

Sovet oilasining inqilobdan keyingi o'zgarishi jarayoniga yaqinroq nazar tashlab, ushbu bayonotning to'g'riligini tekshirish oson. Sovet davlatining tajovuzkor tashqi va repressiv ichki siyosati, mohiyatan g'ayriinsoniy iqtisodiyot, jamiyatning va ayniqsa, ta'lim tizimining to'liq mafkuralanishi oilaning tanazzulga uchrashiga, uning odatdagidan "sovet" ga aylanishiga olib keldi. uning funktsiyalarining deformatsiyasi. Davlat o'zining reproduktiv funktsiyasini "inson materialini" takror ishlab chiqarish bilan cheklab qo'ydi va keyinchalik ma'naviy aldashning monopol huquqini o'ziga oldi. Ish haqining tilanchilik darajasi ota-onalar va bolalar o'rtasida iqtisodiy asosda keskin to'qnashuvlarni keltirib chiqardi, ularda ham, boshqalarda ham o'zlarining pastligi hissini shakllantirdi. Sinfiy qarama-qarshilik, ayg'oqchi maniya va to'liq qoralash hukm surgan mamlakatda oilaning himoya funktsiyasi, ayniqsa, ma'naviy qoniqish funktsiyasi haqida gap bo'lishi mumkin emas. Oilaning maqom roli esa butunlay hayot uchun xavfli bo‘lib qoldi: u yoki bu ijtimoiy qatlamga, u yoki bu etnik guruhga mansublik ko‘pincha og‘ir jinoyat uchun jazo tayinlash bilan barobar edi. Odamlarning ijtimoiy xulq-atvorini nazorat qilish va tartibga solish jazo organlari, partiya va partiya tashkilotlari tomonidan o'z zimmasiga oldi, bu jarayonga o'zlarining ishonchli yordamchilari - komsomol, pioner tashkiloti va hatto oktyabrchilarni bog'ladilar. Natijada, oilaning nazorat funksiyasi ko'zdan kechirish va tinglash, so'ngra davlat va partiya partiyalarini qoralash yoki "o'rtoqlik" sudlarida, oktyabr "yulduzlari" partiya va komsomol yig'ilishlarida murosa materiallarini ommaviy muhokama qilish bilan buzildi.

Rossiyada 20-asr boshlarida. patriarxal oila hukmronlik qilgan (taxminan 80%), 1970-yillarda. Rossiya oilalarining yarmidan ko'pi tenglik va o'zaro hurmat tamoyillariga amal qildi. N.Smelser va E.Giddensning oilaning postindustrial kelajagi haqidagi bashoratlari qiziq. N. Smelzerning fikricha, an'anaviy oilaga qaytish bo'lmaydi. Zamonaviy oila o'zgaradi, qisman yo'qotadi yoki ba'zi funktsiyalarini o'zgartiradi, garchi oilaning intim munosabatlarni tartibga solish, farzand ko'rish va yosh bolalarga g'amxo'rlik qilish bo'yicha monopoliyasi kelajakda ham davom etadi. Shu bilan birga, hatto nisbatan barqaror funktsiyalarning qisman yemirilishi sodir bo'ladi. Shunday qilib, ko'payish funktsiyasi turmushga chiqmagan ayollar tomonidan amalga oshiriladi. Bolalarni tarbiyalash markazlari ijtimoiylashuvga ko'proq jalb qilinadi. Do'stlik va hissiy yordamni nafaqat oilada topish mumkin. E. Giddens jinsiy hayotga nisbatan oilaning tartibga solish funktsiyasini zaiflashtirishning barqaror tendentsiyasini qayd etadi, lekin nikoh va oila mustahkam institutlar bo'lib qoladi, deb hisoblaydi.

Oila ijtimoiy-biologik tizim sifatida funksionalizm va konflikt nazariyasi nuqtai nazaridan tahlil qilinadi. Oila, bir tomondan, o‘z vazifalari orqali jamiyat bilan chambarchas bog‘langan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, oilaning barcha a’zolari o‘zaro qarindoshlik va ijtimoiy munosabatlar bilan bog‘langan. Shuni ta'kidlash kerakki, oila ham jamiyat bilan, ham uning a'zolari o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning tashuvchisi hisoblanadi. Oilaviy hayot er, xotin va bolalar, qarindoshlar, atrofdagi odamlar o'rtasidagi funktsiyalarni bajarish bo'yicha, hatto sevgi va hurmatga asoslangan bo'lsa ham, qarama-qarshiliklarni hal qilish bilan bog'liq.

Jamiyatdagi kabi oilada ham nafaqat birdamlik, yaxlitlik va ahillik, balki manfaatlar kurashi ham mavjud. Mojarolarning mohiyatini ayirboshlash nazariyasi nuqtai nazaridan tushunish mumkin, bu esa barcha oila a'zolari o'zaro munosabatlarda teng almashinuvga intilishlari kerakligini anglatadi. Kimdir kutilgan “mukofot”ni olmaganidan keskinlik va nizolar kelib chiqadi. Nizoning manbai oila a'zolaridan birining kam ish haqi, ichkilikbozlik, zo'ravonlik, jinsiy norozilik va boshqalar bo'lishi mumkin.Metabolik jarayonlarning buzilishining kuchli zo'ravonligi oilaning buzilishiga olib keladi.

Zamonaviy rus oilasining muammolari umuman global muammolarga to'g'ri keladi. Ular orasida:

ajralishlar sonining ko'payishi va yolg'iz oilalarning ko'payishi (asosan "yolg'iz ona" bilan);

ro'yxatga olingan nikohlar sonining kamayishi va fuqarolik nikohlari sonining ko'payishi;

tug'ilish darajasining pasayishi;

nikohsiz tug'ilgan bolalar sonining ko'payishi;

xotin-qizlarni mehnat faoliyatiga jalb etishning kuchayishi munosabati bilan oilaviy majburiyatlarni taqsimlashdagi o‘zgarishlar, bolalarni tarbiyalashda va kundalik hayotni tashkil etishda ikkala ota-onaning birgalikda ishtirok etishini talab qiladi;

disfunktsiyali oilalar sonining ko'payishi.

Eng dolzarb muammo disfunktsional oilalar ijtimoiy-iqtisodiy, psixologik, pedagogik yoki biologik (masalan, nogironlik) sabablarga ko'ra yuzaga kelgan. ajralib turadi disfunktsional oilalarning quyidagi turlari:

Disfunktsional oilalar bolalarning shaxsiyatini buzadi, bu psixikada ham, xatti-harakatlarida ham anomaliyalarni keltirib chiqaradi, masalan, erta alkogolizm, giyohvandlik, fohishalik, sargardonlik va deviant xatti-harakatlarning boshqa shakllari.

Oiladagi yana bir dolzarb muammo ajralishlar sonining ortib borayotganidir. Mamlakatimizda nikoh erkinligi bilan birga er-xotinning ajrashish huquqi ham mavjud. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, hozirda har 3 ta nikohdan 2 tasi buziladi. Ammo bu ko'rsatkich odamlarning yashash joyi va yoshiga qarab o'zgaradi. Shunday qilib, katta shaharlarda ajralishlar qishloq joylariga qaraganda ko'proq. Ajralishlarning eng yuqori soni 25-30 yosh va 40-45 yoshga to'g'ri keladi.

Ajralishlar soni ko'paygan sari, ularning tovonini qayta turmush qurish orqali olish imkoniyati tobora kamayib bormoqda. Bolali ayollarning atigi 10-15 foizi qayta turmush qurishadi. Natijada to‘liq bo‘lmagan oilalar soni ortib bormoqda. Xo'sh, ajralish nima? Ba'zilar aytadilar - yovuzlik, boshqalari - yomonlikdan qutulish. Buni aniqlash uchun keng ko'lamli savollarni tahlil qilish kerak: ajrashgan odam qanday yashaydi? U ajralishdan mamnunmi? Uy-joy sharoitlari va sog'lig'i qanday o'zgardi? Bolalar bilan munosabatlaringiz qanday rivojlandi? U qayta turmush qurishni o'ylayaptimi? Ajrashgan ayol va erkakning, shuningdek, buzilgan oiladan chiqqan bolaning taqdirini bilish juda muhimdir. Ular ajralish dengizdagi aysbergga o'xshaydi, deb bejiz aytishmaydi: sabablarning faqat kichik bir qismi sirtda ko'rinadi, lekin ularning asosiy massasi ajrashganlarning qalblari tubida yashiringan.

Statistik ma'lumotlarga ko'ra, ajrashish ishi asosan ayollarning iltimosiga binoan qo'zg'atiladi, chunki. bizning zamonamizda ayol mustaqil bo'ldi, u ishlaydi, u o'zi oilasini boqishi mumkin va erining kamchiliklariga chidashni xohlamaydi. Shu bilan birga, ayol o'zini mukammal emas deb o'ylamaydi va u mukammal erkakka loyiqmi yoki yo'qmi. Tasavvur uni haqiqiy hayotda uchramaydigan mukammal idealni tortadi.

Mast er oila, xotin, bolalar uchun baxtsizlik degan so'zlar yo'q. Ayniqsa, xotini va bolalarini kaltaklaydi, oiladan pul oladi, bola tarbiyasi bilan shug'ullanmaydi va hokazo. Bunday hollarda ajralish oilani ma'naviy va moddiy halokatdan himoya qilish uchun zarurdir. Mastlikdan tashqari, xotinlarning ajrashish uchun ariza berish sabablari erlarini aldash, erkaklarning xudbinligi bo'lishi mumkin. Ba'zida erkak o'z xatti-harakati bilan xotinini ajrashish uchun ariza berishga majbur qiladi. U unga nafrat bilan munosabatda bo'ladi, uning zaif tomonlariga toqat qilmaydi, uy ishlarida yordam bermaydi va hokazo. Erlarning ajrashish uchun ariza berishlari sabablaridan biz uning xotinining xiyonati yoki boshqa ayolga bo'lgan sevgisini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Ammo ajralishning asosiy sababi - turmush o'rtoqlarning oilaviy hayotga tayyor emasligi. Oilaviy, moliyaviy muammolar yosh turmush o'rtoqlarning boshiga tushadi. Oilaviy hayotning ilk yillarida yoshlar bir-birini yanada yaqinroq bilishadi, to‘y oldidan yashirishga uringan kamchiliklari fosh bo‘ladi, turmush o‘rtoqlar bir-biriga moslashadi.

Yosh turmush o'rtoqlar ko'pincha har qanday nizolarni, shu jumladan dastlab engib o'tish mumkin bo'lganlarni hal qilish usuli sifatida ajralishga shoshilishadi. Oilaning buzilishiga bunday "engil" munosabat ajralish allaqachon odatiy holga aylanganligi sababli shakllanadi. Nikoh vaqtida, agar turmush o'rtoqlardan kamida bittasi birgalikdagi hayotidan qoniqmasa, ajralish uchun aniq to'plam mavjud. Ajralishning sababi, shuningdek, turmush o'rtoqlardan birining farzand ko'rishni istamasligi bo'lishi mumkin. Bunday holatlar kam uchraydi, lekin ular sodir bo'ladi. Sotsiologik so'rovlarga ko'ra, erkaklar va ayollarning yarmidan ko'pi qayta turmush qurishni xohlaydi. Faqat kichik bir qismi yolg'izlikni afzal ko'rdi. Amerikalik sotsiologlar Karter va Glik turmushga chiqmagan erkaklar kasalxonaga turmushga chiqqan erkaklarga qaraganda 10 baravar, turmushga chiqmagan erkaklarning o'lim darajasi 3 baravar, turmushga chiqmagan ayollar esa turmushga chiqqanlarga qaraganda 2 baravar ko'p ekanligini ma'lum qilishdi. Ko'pgina erkaklar, ko'plab ayollar singari, ajralish bilan osonlikcha o'tishadi, lekin keyin uning oqibatlarini juda og'ir boshdan kechirishadi. Ajralishlarda, turmush o'rtoqlardan tashqari, manfaatdor tomonlar - bolalar ham bor. Ular ota-onalar ko'pincha o'ylamaydigan psixologik jarohatlarga duch kelishadi.

Ajralishning ma'naviy kamchiliklari bilan bir qatorda salbiy moddiy tomonlari ham mavjud. Er oilani tark etganda, xotin va bola moliyaviy qiyinchiliklarga duch keladi. Uy-joy muammosi ham bor. Ammo oilaning birlashishi ehtimoli - bu issiqda ajralgan ko'plab juftliklar uchun haqiqiy imkoniyat. Er-xotinning har biri yaxshi oilaga ega bo'lishni xohlaydi. Va buning uchun nikohga kirganlar o'zaro tushunishni o'rganishlari, mayda xudbinlikni engishlari va oilaviy munosabatlar madaniyatini oshirishlari kerak. Davlat darajasida ajrimlarning oldini olish maqsadida yoshlarni nikohga tayyorlash tizimini, shuningdek, oilalar va yolg‘izlarga yordam ko‘rsatish bo‘yicha ijtimoiy-psixologik xizmatni yaratish va kengaytirish zarur.

Oilani qo'llab-quvvatlash uchun davlat shakllanadi oila siyosati, bu oilaning jamiyat manfaatlari yo?lida faoliyat ko?rsatishi maqsadida bolali oilalarga muayyan ijtimoiy kafolatlar beradigan amaliy chora-tadbirlar majmuini o?z ichiga oladi. Dunyoning barcha mamlakatlarida oila yangi avlodlar tug'ilib o'sadigan, ularning ijtimoiylashuvi sodir bo'ladigan eng muhim ijtimoiy institut sifatida tan olingan. Jahon amaliyoti o'z ichiga oladi bir qator ijtimoiy qo'llab-quvvatlash choralari:

oilaviy nafaqalarni ta'minlash;

ayollar uchun tug'ruq ta'tilini to'lash;

homiladorlik va tug'ish davrida ayollarga tibbiy yordam ko'rsatish;

chaqaloqlar va yosh bolalar salomatligini kuzatish;

ota-ona ta'tilini berish;

to'liq bo'lmagan oilalar uchun imtiyozlar;

soliq imtiyozlari, uy-joy sotib olish yoki ijaraga berish uchun past foizli kreditlar (yoki subsidiyalar) va boshqalar.

Oilalarga davlat tomonidan yordam ko'rsatish har xil bo'lishi mumkin va bir qator omillarga, jumladan, davlatning iqtisodiy farovonligiga bog'liq. Rossiya davlati oilalarga yordamning o'xshash shakllarini taqdim etadi, ammo zamonaviy sharoitda ularning ko'lami etarli emas.

Rossiya jamiyati oilaviy munosabatlar sohasida bir qator ustuvor vazifalarni hal qilish zaruriyatiga duch kelmoqda, jumladan:

1) salbiy tendentsiyalarni bartaraf etish va rus oilalarining moliyaviy ahvolini barqarorlashtirish; kambag'allikni kamaytirish va nogiron oila a'zolariga yordamni oshirish;

2) bolalar hayotini ta'minlashning tabiiy muhiti sifatida oilani davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashni kuchaytirish; xavfsiz onalikni ta'minlash va bolalar salomatligini muhofaza qilish.

Bu muammolarni hal etish uchun oilalarni ijtimoiy qo‘llab-quvvatlashga ajratiladigan mablag‘larni ko‘paytirish, ulardan foydalanish samaradorligini oshirish, oila, ayollar, bolalar va yoshlar huquq va manfaatlarini himoya qilishga qaratilgan qonunchilikni takomillashtirish zarur.

1) ta'lim muassasalari tarmog'i;

2) ijtimoiy jamoalar (o'qituvchilar va talabalar);

3) ta'lim jarayoni.

Ajratish ta'lim muassasalarining quyidagi turlari(davlat va nodavlat):

1) maktabgacha ta'lim;

2) umumiy ta'lim (boshlang'ich, asosiy, o'rta);

3) professional (boshlang'ich, o'rta va oliy);

4) oliy o'quv yurtidan keyingi kasbiy ta'lim;

5) maxsus (tuzatish) muassasalari - rivojlanishida nuqsoni bo'lgan bolalar uchun;

6) etim bolalar uchun muassasalar.

Maktabgacha ta’limga kelsak, sotsiologiya shundan kelib chiqadiki, inson tarbiyasi, mehnatsevarligi va boshqa ko‘plab axloqiy fazilatlari erta bolalik davridayoq qo‘yiladi. Umuman olganda, maktabgacha ta'limning ahamiyati etarlicha baholanmagan. Bu inson hayotidagi o'ta muhim qadam bo'lib, uning asosida inson shaxsiy fazilatlarining asosiy poydevori qo'yilgani ko'pincha e'tibordan chetda qoladi. Va gap bolalarning "qamrovi" yoki ota-onalarning istaklarini qondirishning miqdoriy ko'rsatkichlarida emas. Bog'chalar, bog'chalar, fabrikalar nafaqat bolalarga "qarash" vositasi, balki bu erda ularning aqliy, axloqiy va jismoniy rivojlanishi sodir bo'ladi. 6 yoshdan boshlab bolalarni o'qitishga o'tish bilan bog'chalar o'zlari uchun yangi muammolarga duch keldilar - bolalar hayotning maktab ritmiga normal kirib borishi va o'z-o'ziga xizmat ko'rsatish ko'nikmalariga ega bo'lishi uchun tayyorgarlik guruhlari faoliyatini tashkil etish.

Sotsiologiya nuqtai nazaridan jamiyatning maktabgacha ta'lim shakllarini qo'llab-quvvatlashga, ota-onalarning bolalarni mehnatga tayyorlash va ularning ijtimoiy va shaxsiy hayotini oqilona tashkil etishda ularning yordamiga murojaat qilishga tayyorligini tahlil qilish alohida ahamiyatga ega. . Ta'limning ushbu shaklining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun bolalar bilan ishlaydigan odamlarning - o'qituvchilarning, xizmat ko'rsatuvchi xodimlarning pozitsiyasi va qadriyat yo'nalishlari, shuningdek, ularning o'z zimmalariga yuklangan vazifalar va umidlarni bajarishga tayyorligi, tushunishi va istagi ayniqsa muhimdir.

Har bir bolani qamrab olmaydigan maktabgacha ta'lim va tarbiyadan farqli o'laroq, o'rta umumta'lim maktabi istisnosiz butun yosh avlodni hayotga tayyorlashga qaratilgan. Sovet davrida, 1960-yillardan boshlab, yoshlarning mustaqil mehnat hayotiga qadam qo'yishda teng huquqli boshlanishini ta'minlash uchun to'liq o'rta ta'limning universalligi tamoyili amalga oshirildi. Rossiya Federatsiyasining yangi Konstitutsiyasida bunday qoida yo'q. Va agar Sovet maktabida har bir yoshga o'rta ma'lumot berish talabi tufayli foiz mania, ro'yxatga olish, o'quv natijalarini sun'iy ravishda oshirib yuborish avj olgan bo'lsa, rus maktabida maktabni tashlab ketishlar soni ko'payib bormoqda va bu oxir-oqibat ta'sir qiladi. jamiyatning intellektual salohiyati.

Ammo bu vaziyatda ham ta'lim sotsiologiyasi hali ham umumiy ta'lim qadriyatlarini, ota-onalar va bolalarning ko'rsatmalarini, ularning ta'limning yangi shakllarini joriy etishga munosabatini o'rganishga qaratilgan, chunki umumta'lim maktabini tamomlash. Bu yosh odam uchun bir vaqtning o'zida kelajakdagi hayot yo'lini, kasbini, mashg'ulot turini tanlash payti bo'lib chiqadi. Variantlardan birini tanlagan holda, maktab bitiruvchisi kasbiy ta'limning u yoki bu turiga ustunlik beradi. Ammo uni kelajakdagi hayot yo'lining traektoriyasini tanlashga nima undaydi, bu tanlovga nima ta'sir qiladi va uning hayot davomida qanday o'zgarishi sotsiologiyaning eng muhim muammolaridan biridir.

Kasb-hunar ta'limi - kasb-hunar, o'rta maxsus va oliy o'quv yurtlarini o'rganish alohida o'rin tutadi. Kasb-hunar ta'limi bevosita ishlab chiqarish ehtiyojlari bilan, yoshlarni hayotga jalb qilishning tezkor va nisbatan tezkor shakli bilan bog'liq. U bevosita yirik sanoat tashkilotlari yoki davlat ta’lim tizimi doirasida amalga oshiriladi. 1940 yilda zavod shogirdi (FZU) sifatida paydo bo'lgan kasb-hunar ta'limi murakkab va keskin rivojlanish yo'lini bosib o'tdi. Va har xil xarajatlarga qaramay (zarur kasblarni tayyorlashda butun tizimni to'liq va ixtisoslashtirilgan ta'lim kombinatsiyasiga o'tkazishga urinishlar, mintaqaviy va milliy xususiyatlarni yomon hisobga olish), kasbiy ta'lim kasb olishning eng muhim kanali bo'lib qolmoqda. Ta'lim sotsiologiyasi uchun o'quvchilarning motivlarini, o'qitish samaradorligini, uning xalq xo'jaligi muammolarini hal qilishda real ishtirok etish ko'nikmalarini oshirishdagi rolini bilish muhimdir.

Shu bilan birga, sotsiologik tadqiqotlar hali ham ushbu turdagi ta'limning nisbatan past (va bir qator kasblar uchun past) obro'sini qayd etadi, chunki maktab bitiruvchilarining o'rta maxsus va oliy ma'lumot olishga yo'naltirilganligi ustunlik qilishda davom etmoqda.

O‘rta maxsus va oliy ta’limga kelsak, sotsiologiya uchun yoshlarga ta’limning ushbu turlarining ijtimoiy mavqeini aniqlash, kelajakdagi kattalar hayotidagi imkoniyatlari va rolini, jamiyatning sub’ektiv intilishlari va ob’ektiv ehtiyojlarining mosligini, sifatini baholash muhim ahamiyatga ega. va treningning samaradorligi.

Bo‘lajak mutaxassislarning kasbiy mahorati, ularning zamonaviy tayyorgarligi sifati va darajasi bugungi kun voqeligiga mos kelishi masalasi ayniqsa dolzarbdir. Biroq, sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bu borada ko'plab muammolar to'plangan. Yoshlarning kasbiy qiziqishlari barqarorligi pastligicha qolmoqda. Sotsiologlarning tadqiqotlariga ko‘ra, universitet bitiruvchilarining 60% gacha kasbini o‘zgartiradi.

Yuqorida aytib o'tilganlardan tashqari, rus ta'limi ham duch keladi quyidagi muammolar:

Ijtimoiy va me'yoriy bosim va shaxsning ijtimoiy-psixologik avtonomiyaga bo'lgan istagi o'rtasidagi muvozanatni izlash, ijtimoiy tuzum "ehtiyojlari" va manfaatlarining nomuvofiqligini bartaraf etish sifatida shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni optimallashtirish muammosi. shaxs (talaba, o'qituvchi, ota-ona);

o'quvchida dunyoning yaxlit manzarasini shakllantirishda boshlang'ich nuqtaga aylanishi mumkin bo'lgan yangi ijtimoiy-ta'lim paradigmasini yaratish va amalga oshirish jarayonida maktab ta'limi mazmunining parchalanishini bartaraf etish muammosi;

pedagogik texnologiyalarni uyg'unlashtirish va integratsiyalash muammolari;

sinfda monologik muloqotdan dialogik muloqotga bosqichma-bosqich o‘tish orqali o‘quvchilarda muammoli fikrlashni rivojlantirishni shakllantirish;

ta’lim jarayonini har tomonlama tizimli tahlil qilish asosida yagona ta’lim standartlarini ishlab chiqish va joriy etish orqali turli tipdagi ta’lim muassasalarida ta’lim natijalarining kamaytirilmasligini bartaraf etish muammosi.

Shu munosabat bilan zamonaviy rus ta'limi oldida quyidagi vazifalar.

Rossiya Federatsiyasida amalga oshirilmoqda ikki turdagi ta'lim dasturlari:

1) umumiy ta'lim (asosiy va qo'shimcha) - shaxsning umumiy madaniyatini shakllantirishga va uni jamiyat hayotiga moslashtirishga qaratilgan;

2) professional (asosiy va qo'shimcha) - tegishli malakaga ega bo'lgan mutaxassislarni tayyorlashga qaratilgan.

Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni kafolatlar:

1) boshlang'ich umumiy (4-sinf), asosiy umumiy (9-sinf), o'rta (to'liq) umumiy (11-sinf) va boshlang'ich kasb-hunar ta'limining umumiy mavjudligi va bepulligi;

2) davlat va munitsipal ta'lim muassasalarida bepul o'rta va oliy kasb-hunar ta'limi va oliy o'quv yurtidan keyingi ta'lim (aspirantura) tanlov asosida, agar shaxs birinchi marta ta'lim olsa.

Ta'lim jamiyatda amalga oshiriladi muhim funktsiyalar:

1) gumanistik- shaxsning intellektual, axloqiy va jismoniy imkoniyatlarini aniqlash va rivojlantirish;

2) professional va iqtisodiy- malakali mutaxassislarni tayyorlash;

3) ijtimoiy-siyosiy- muayyan ijtimoiy maqomga ega bo'lish;

4) madaniy - shaxsning jamiyat madaniyatini o'zlashtirishi, uning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish;

5) adaptiv - shaxsni jamiyatdagi hayot va mehnatga tayyorlash.

Rossiyada mavjud ta'lim tizimi hali ham yuqori ma'naviy talablar va estetik didlar, ma'naviyatning etishmasligi, "ommaviy madaniyat" ga kuchli immunitetni kam shakllantiradi. Ijtimoiy fanlar, adabiyot, san'at darslarining roli ahamiyatsizligicha qolmoqda. Tarixiy o‘tmishni o‘rganish, milliy tarixning murakkab va qarama-qarshi bosqichlarini haqqoniy yoritish hayot oldiga qo‘yayotgan savollarga o‘z-o‘zidan javob izlash bilan sust uyg‘unlashgan. Dunyodagi global ijtimoiy-madaniy o‘zgarishlar, tsivilizatsiya siljishlari deb atalmish yangi antropogen voqelik arafasida o‘rnatilgan ta’lim tizimi va yuzaga kelayotgan ijtimoiy ehtiyojlar o‘rtasidagi nomuvofiqlikni tobora ko‘proq ochib bermoqda. Bu nomuvofiqlik mamlakatimizda vaqti-vaqti bilan ta’lim tizimini isloh qilishga urinishlarga sabab bo‘lmoqda.