Rohiblar kimlar? Rus tilidagi "monk" so'zi yunoncha "mono" - bir so'zidan kelib chiqqan. Ko'pincha tanho turmush tarzini olib borgan diniy asketlar rohib bo'lishgan. Rohibning hayoti oddiy odamning dunyoviy hayotidan juda farq qiladi. Rohib butun kunni ibodat bilan o'tkazadi, shaxsiy mulki va oilasi yo'q. Monastirlarda yashovchi rohiblar birga ovqatlanadilar va birgalikda ro'za tutishadi, ibodat qilishadi va birgalikda ishlashadi.

Yolg'iz rohiblar ko'pincha "Xudoning xalqi" ga murojaat qila boshlagan odamlar tomonidan tan olingan. Shunday qilib, ba'zi jamoalar tuzildi, ular asosida ular paydo bo'ldi. Odamlar azaldan muqaddas joylarga jalb qilingan. Ko'pincha, monastirlardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, butunlari paydo bo'ldi.

Rivojlanish jarayonida monastirlarning o'z qoidalari - xatti-harakatlar va turmush tarzi normalari mavjud edi. Rohiblar uchun qoidalar to'plami Vizantiya monastirlarida mavjud bo'lgan buyruqlarga o'xshash edi. Rohib bo'lish uchun oddiy odam itoatkorlikdan o'tdi.

Itoatkorlik - bu rohib bo'lishga intilayotgan oddiy odam monastirda yashovchi birodarlarning barcha iltimoslari va ko'rsatmalarini shubhasiz bajaradigan vaqt davri. Ajam (rohib bo'lishni xohlaydigan oddiy odam) ruhiy va jismoniy kuchini sinab ko'rdi. Agar u barcha qiyinchiliklarni engishga muvaffaq bo'lsa, unda oddiy odam avvalgi dunyo hayoti bilan og'riqsiz xayrlasha oladi.

Oddiy odamni rohib sifatida bag'ishlash marosimi tonsure bilan boshlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ramziy marosimdir. Rohib bo'lishni istagan oddiy odamning boshidan xoch kesiladi. Keyin oddiy odam kiyimni almashtiradi. Dunyoviy ko'ylak o'rniga u monastir libosini kiyadi - kassa.

Hozirgina rohibni tonlagan odam o'zining sobiq dunyosi bilan to'liq tanaffus belgisi sifatida yangi ism oladi. Bundan tashqari, rohib katta yoki kichik sxemani qabul qilishi mumkin. Sxema muayyan xatti-harakatlar normalariga majbur qiladi.

Ba'zi rohiblar stilit rohiblariga aylanishadi. Rohiblar - ustunlar, baland platformada uzoq vaqt turishlari, ibodatlarni o'qishlari mumkin edi. Boshqalar devorlarni tark etishga qaror qilib, yolg'iz hayotni boshladilar. Bunday zohid rohibning uyi kichik kulba yoki skete deb nomlangan dugout edi.

Rohibning kuni qanday o'tmoqda? Keling, batafsilroq aytib berishga harakat qilaylik. Monastir ertalab yarim tunda boshlanadi. Qo'ng'iroqlar yangi kun boshlanganini bildiradi. Rohiblar ma'badga yig'ilishadi va cherkov xizmati boshlanadi. Xizmat yakunida rektor ma’ruza o‘qiydi. Monastir abboti nutqini tugatgandan so'ng, rohiblar o'z kameralariga tarqalib ketishadi. Yo'q, rohiblar yotishmaydi. Har bir rohib tasvirlar oldida ma'lum miqdordagi ta'zim qilishlari va ma'lum miqdordagi ibodatlarni o'qishlari shart.

Ertalab soat beshda monastir devorlarida qo'ng'iroq yana jiringladi. U yana birodarlarni namozga chorlaydi ma'badga. Xizmatdan keyin rohiblar nonushta qilish uchun ketishadi. Ular kamtarona ovqatlanishadi: non yeyishadi, choy yoki kvas ichishadi. Endi, tushlikdan oldin, rohiblar yana o'z hujayralariga tarqalib, turli xil itoatkorlik qilishadi.

Kechki ovqatdan keyin yana bir necha soat ish. Va yana ma'baddagi xizmatga. Kechki xizmat odatda bir yarim soat davom etadi. Uning oxirida rohiblar kechki ovqatga boradilar. Kechki ovqatdan keyin yana bir xizmat. Rohiblar kuni tugayapti. Soat 7 da siz yotishingiz mumkin.

Hamma rohiblar faqat ibodat va sajdalar bilan shug'ullanmaydilar. Ishlaydigan qism bor. Kimdir ustaxonada ter to'kadi, kimdir dalada non yetishtiradi.

Rohiblar “qora ruhoniylar” vakillaridir. Monastir qasamyod qilgan odamlarga ko'plab cheklovlar qo'yiladi. Ularning hayotining ko'p qismi monastir devorlari ichida o'tadi. Har qanday aktyorlikda rohibni ko'rishingiz mumkin.

Rus ayollarini rohibaga aylantiradigan narsa

Bugun vatanparvarlik to‘lqinida biz borgan sari taqvodor bo‘lib bormoqdamiz – hech bo‘lmaganda tashqi tomondan. Xo'sh, ayollar monastirligi - bizning unga va unga bo'lgan munosabatimiz haqida nima deyish mumkin? Kim va nima uchun rohiba bo'ladi? Xudoning sinov muddati bormi, aks holda istak birdaniga o'tib ketadi? Va agar u o'tib ketgan bo'lsa, dunyoga qaytish mumkinmi?

SSSR davrida tushuntirish lug'atida monastirizm avtokratiya davrida paydo bo'lgan "hayotning g'ayriinsoniy sharoitlariga nisbatan passiv norozilik shakli, umidsizlik va ushbu shartlarni o'zgartirish imkoniyatiga ishonmaslik harakati sifatida" talqin qilingan. Keyin, "rohiba" so'zida u faqat o'tmishdagi noto'g'ri qarashlardan xalos bo'lmagan keksa buviga o'xshardi. Bugungi kunda monastirga boradiganlar juda boshqacha ko'rinadi.

Masalan, romantik yosh xonimlar, monastirlar haqidagi g'oyalarini romanlar va filmlardan chizgan "kitobiy" qizlar. 2006 yilda moskvalik Larisa Garina Ispaniyaning yalangoyoq karmelit monastirida itoatkorlikni kuzatdi (eng qattiqlaridan biri, sukunat va'dasi bilan), qasam ichishga tayyor edi va uni faqat Xudoga bo'lgan muhabbat uni bu devorlarga olib kelganiga ishontirdi. "Jinsiy aloqasiz bir hafta qiyin," deb ishontirdi Larisa, "lekin butun hayotim bu odatiy hol!" Bugun Larisa baxtli, uylangan, ikki farzandning onasi. Buning uchun yoshlar va tajriba uchun yoshlar.

Muhim kontingentni muammoli qizlar tashkil qiladi, ular dastlab monastirga bir muncha vaqt kiradilar. 25 yoshli Alina 7 yil oldin, 18 yoshida giyohvand moddalarga qaram bo'lib qoldi. "Ota-onam meni 9 oyga monastirga yuborishdi", deb eslaydi u. - Bu o'ziga xos monastir, men kabi 15 ta yangi boshlovchi bor edi. Tong otmasdan turib, kun bo‘yi namoz o‘qib, bog‘da sayr qilish, qattiq uxlash og‘ir edi... Ba’zilari qochishga urindi, “o‘zini o‘ldirish” uchun dalaga o‘t qidirib ketdi. hech bo'lmaganda biror narsa bilan. Biroz vaqt o'tgach, tana tozalanganga o'xshaydi. Va birozdan keyin ma'rifat keladi. Men bu holatni yaxshi eslayman: ko'zimdan parda qanday tushadi! Men butunlay o'zimga keldim, hayotimni qayta ko'rib chiqdim - va ota-onam meni olib ketishdi.

"Monastir, shuningdek, "yo'qolgan" odamlar uchun o'ziga xos reabilitatsiya markazidir: ichuvchilar, uysizlar", - Bogorodnichno-Albazinskiy Aziz Nikolay monastirining e'tirofchisi ota Pavel Alinaning so'zlarini tasdiqlaydi. “Adashganlar monastirda yashaydi va ishlaydi va oddiy hayot boshlashga harakat qiladi.

Monastirlarga borganlar orasida ko'plab taniqli odamlar bor. Masalan, aktrisa Mariya Shukshina Olganing singlisi, Lidiya va Vasiliy Shukshinaning qizi. Avvaliga Olga ota-onasining izidan borib, bir nechta filmlarda rol o'ynadi, lekin tez orada u bu muhitda noqulay ekanligini angladi. Yosh ayol hayotning ma'nosini Xudoda topdi, u Ivanovo viloyatidagi pravoslav monastirida yashadi, u erda bir muddat kasal o'g'li tarbiyalangan. Olga "itoatkorlik" ni boshdan kechirdi - ibodatlardan tashqari, u non pishirdi va monastir uyiga yordam berdi.

1993 yilda aktrisa Yekaterina Vasilyeva sahnani tark etib, monastirga ketdi. 1996 yilda aktrisa dunyoga va kinoga qaytib, ketishining sababini tushuntirdi: "Men yolg'on gapirdim, ichdim, erim bilan ajrashdim, abort qildim ..." Vasilyevaning eri, dramaturg Mixail Roshchin, ajrashganidan keyin u monastir sobiq xotinini alkogolizmdan davolaganiga ishontirib, dunyoni tark etdi: “Qaysi klinikalarda u davolanmasa ham, hech narsa yordam bermadi. Ammo u ruhoniy Vladimir bilan uchrashdi va u unga tiklanishiga yordam berdi. Menimcha, u chin dildan iymon keltirdi, aks holda hech narsa bo‘lmasdi”.

2008 yilda Rossiya xalq artisti Lyubov Strijenova (Aleksandr Strijenovning onasi) nevaralarining ulg'ayishini kutib, dunyoviy hayotini monastirga o'zgartirdi. Strizhenova Chuvashiyadagi Alatyr monastiriga bordi.

Mashhur aktrisa Irina Muravyova monastirda yashirinish istagini yashirmaydi: “Ma'badga ko'pincha nima olib boradi? Kasalliklar, iztiroblar, ruhiy iztiroblar... Shunday qilib, meni qayg'u va ichimdagi og'riqli bo'shliq Xudoga olib keldi. Ammo aktrisaning e'tirofchisi uning sahnani tark etishiga hali ruxsat bermayapti.

Men Moskva yaqinidagi Novospasskiy monastirining hovlisiga boraman, u yangi boshlanuvchilarni qabul qilish va uydagi zo'ravonlik qurboni bo'lgan ayollarga boshpana berish bilan mashhur. Bundan tashqari, monastirning o'zi erkakdir.

Men ruhoniyga 20 yoshli jiyani Liza haqida maslahatlashish uchun kelganimni ma'lum qilaman - ular aytishlaricha, u monastirga borishni xohlaydi va hech qanday ishontirishga quloq solmaydi.

Ota, ota Vladimir, ishontiradi:

- Siz uni olib keling. Biz qabul qilmaymiz, lekin albatta gaplashamiz. Bu javobsiz sevgi bo'lsa kerak. Yoshi boshqaradi ... U monastirga bormasligi kerak! Inson Xudoga qayg'u va umidsizlikdan kela olmaydi, xoh bu javobsiz sevgi yoki boshqa narsa. Odamlar monastirga faqat Xudoga ongli sevgi tufayli kelishadi. Jorj onadan so'rang, u opa-singillikka 15 yil oldin kelgan, garchi u bilan hamma narsa yaxshi edi - ham ish, ham to'liq uy.

Opa-singil va endi ona, monastirda Sankt-Jorj nomi bilan atalgan, dunyoda boshqacha chaqirilgan. Qora xalat va bo'yanish yo'qligiga qaramay, u 38-40 yoshli ko'rinadi.

"Men 45 yoshda keldim," onam ayyorona jilmaydi, "men endi 61 yoshdaman.

Yoki nurli nigoh shunday effekt beradi, yoki bo'shashgan, mehribon yuz... Qiziq, uni Xudoga nima olib keldi?

- Hayotda maqsadingiz bormi? Onam savolga savol bilan javob beradi. - Va u qanday?

"Xo'sh, baxtli yashash, bolalar va yaqinlaringizni sevish, jamiyatga foyda keltirish ..." Men shakllantirishga harakat qilaman.

Ona Jorj boshini qimirlatib: "Xo'sh, nega?"

Va men o‘zimning ezgu ko‘ringan maqsadlarimga qanday izoh topishga urinmayin, doim boshi berk ko‘chaga tushib qolaman: rostdan ham, nega? Ma’lum bo‘lishicha, maqsadlarim baland emas, behudaga o‘xshaydi. Kichik yumushlar - hammasi qulay yashash uchun, vijdon ham, qashshoqlik ham bezovta qilmasin.

"Agar siz yerdagi hayotingizning maqsadini tushunmasangiz, monastirda hech qanday ish yo'q", deb xulosa qiladi Matushka Jorj va ota Vladimir ma'qullab jilmaydi. - To'satdan bir kuni ertalab nima uchun yashayotganimni anglab yetganimda keldim. Va men qaerga borishni aniq tushunib, uyg'onib ketdim. Men monastirga ham kelmadim, ular oyoqlarini o'zlari olib kelishdi. U hech o'ylamasdan hamma narsani tark etdi.

Va hech qachon pushaymon bo'lganmisiz?

"Yo'lingizni aniq ko'rganingizda shunday holat", - deb jilmaydi ona. Shubhalar va afsuslar uchun joy yo'q. Lizangizni olib keling, biz u bilan gaplashamiz, unga dunyoviy shov-shuvlardan voz kechish kerak emasligini ayting - hali erta. Shaxsiy hayotingizdagi muammolar tufayli monastirga borish yaxshi emas! Ha, va yosh tanadan hali ham vasvasalar bo'ladi, bu ibodatga qadar bo'lmaydi. Lekin gapirish shart: aks holda qaysar bo'lsa, qanday tariqat o'ziga jalb qilishi mumkin.

- Siz umuman yoshlarni olmaysiz, shundaymi? Ammo bu ayollar kimlar? Men tomorqada ishlaydigan qora xalatli bir guruh ayollarni ko‘rsataman. Ulardan ba'zilari yosh ko'rinadi.

"Boshqalarni kutayotganlar bor," deb tushuntiradi ruhoniy, "lekin ular bu erda uzoq vaqtdan beri yangi bo'lganlar, ular allaqachon Rabbiyga bo'lgan sevgilarini sinab ko'rishgan. Umuman olganda, 30 yoshgacha rektor odatda ayolga fotiha bermaydi. Shunchaki itoatkorlikni olib yuradiganlar bor, ular har doim ketishi mumkin. Yirtqich eridan qochganlar ham bor, ular u yerda yashaydi, ba'zilari bolalari bilan, - ruhoniy alohida yog'och uyga ishora qiladi. Biz hammani boshpana qilamiz, lekin qandaydir tarzda yashash uchun siz monastir uyida ishlashingiz kerak.

- Va, qoida tariqasida, rohiba sifatida qabul qilinmaydiganlar bormi?

"Qo'llash mumkin bo'lmagan holatlar haydash bilan bir xil", deb tabassum qiladi ruhoniy barmog'i bilan mashinasini ko'rsatib. - Epilepsiya, ruhiy kasalliklar va mast aql.

Ammo qayg'u va umidsizlikdan bo'lolmasa, monastirga qanday baxtdan jalb qilish mumkin? Endigina monastirga ketayotgan yoki ziyorat qilgan, lekin dunyoga qaytganlar bilan suhbatlarim shuni ko‘rsatadiki, bunday fikrlar yaxshi hayotdan kelib chiqmaydi.

Muskovit Elena dahshatli baxtsiz hodisada katta yoshli qizi bor edi. Ular reanimatsiyada uning hayoti uchun kurashayotganda, u qiz omon qolsa, monastirga borishga va'da berdi. Ammo qizni qutqarib bo'lmadi. Fojiadan bir yil o'tgach, Elena ba'zida qizi uni monastirizmdan qutqarish uchun o'lgandek tuyulishini tan oldi. Chunki Elena va'dasini bajarib, dunyo hayotidan voz kechishi shart emasligidan xursand. Endi etim qolgan ona o'z fikrini o'sha paytda boshqacha shakllantirmagani uchun o'zini tanbeh qiladi: qizi omon qolsin va biz birga to'liq hayot kechiramiz va bundan zavqlanamiz.

Saratovlik 32 yoshli Elena bir yil oldin u monastirga bormoqchi bo'lganini tan oldi, depressiya operatsiyadan keyingi jiddiy asoratlar tufayli yuzaga kelgan. Bugun Lena uni ko'ndirishga muvaffaq bo'lgan mehribon odamlar borligidan xursand:

“E’tirof etganim, qarindoshlarim, do‘stlarim va psixologlar meni bu qadamimdan qaytarishdi. Men yaxshi otani uchratdim, u meni tingladi va aytdi: sizning oilangiz bor - bu eng muhimi! Va u menga pravoslav psixologiga murojaat qilishni maslahat berdi. Bugun men monastirga kirish istagim faqat haqiqatdan qochishga urinish ekanligini va Xudoga kelishning haqiqiy istagi bilan hech qanday aloqasi yo'qligini tushunaman.

"Qizlarning monastirga kirish istagi ko'pincha shu tarzda o'zini o'zi anglashga urinishdir", deydi kamdan-kam uchraydigan "pravoslav" ixtisosligi bo'lgan psixolog Ellada Pakalenko. U "monastizm" bilan maxsus ishlaydigan kam sonli mutaxassislardan biri - dunyo hayotidan uzoqlashishni xohlaydigan, ammo shubhalari bor. Ular Hellasga o'zlari kelishadi, ba'zida qarindoshlarini o'zlari bunday qadamdan qaytara olmaydigan qarindoshlarini olib kelishadi. Saratovlik Lenaga monastir kamerasidan qochishga yordam bergan Pakalenko edi. Hellas nima haqida gapirayotganini biladi: 20 yoshida u o'zi Donetsk monastiriga yangi boshlovchi sifatida borgan.

Ellas Pakalenko. Foto: shaxsiy arxivdan

"Umuman olganda, monastirlarga umumiy parvoz har doim iqtisodiy inqiroz, genotsid va aholining haddan tashqari ko'payishi bilan birga keladi", deydi Hellas. “Agar tarixga murojaat qiladigan bo'lsak, oddiy odamlarning ommaviy chiqib ketishlari har doim kasal jamiyatning fonida va natijasida sodir bo'lishi aniq. Va ayollarning ommaviy chiqib ketishi ularga bosimning aniq belgisidir. Bu ayollar o'zlariga yuklangan vazifani bajarishni to'xtatganda va Xudoga ishonish orqali mas'uliyat yukini tashlamoqchi bo'lganda sodir bo'ladi. Yurtimizda esa azal-azaldan qizlar juda yuksak talablar asosida tarbiyalangan: u xotin ham, ona ham, go‘zal ham, bilimli ham, farzandlarini ham boqishi kerak. O'g'il bolalar esa o'zlarini baxt va har qanday ayol uchun sovg'a deb his qilib, mas'uliyatsiz bo'lib o'sadi.

Pravoslav psixologi monastirga borish ayolga bo'lgan bajarilmagan sevgining o'rnini bosishiga amin:

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, monastirga boradigan qizlar umuman cherkov oilalaridan emas, balki hissiy jihatdan yopiq, o'zini past baholaydigan va zaif jinsiy aloqaga ega, ular faqat monastir devorlari ichida "tushuniladi" deb o'ylashadi. Ular bu chiqish yo'li emasligini, hatto undan ham ko'proq Xudo uchun yaxshi emasligini tushunishmaydi. Monastir ham go'shtni tinchlantirish uchun eng yaxshi joy emas: oddiy jinsiy aloqaga ega bo'lgan qizlar, uni shu tarzda bostirishga harakat qilishadi, monastirda qiyinchilik tug'diradi. Ular o'zlari kutgan tinchlikni u erda topa olmaydilar degan ma'noda.

Pakalenkoning so'zlariga ko'ra, u ko'plab monastirlarga tashrif buyurgan, yangi boshlanuvchilar va rohibalar bilan suhbatlashgan va kechagi beparvo qizlarni kameralarga olib kelganini aniq aytishi mumkin. Bu ota-onalar bilan yomon munosabatlar, ayniqsa ona, o'zini past baho va mukammallik.

- Bitta monastirda men Gollivud dam olayotgan rohibalarni ko'rdim! Ella eslaydi. - Model ko'rinishidagi uzun bo'yli, nozik qizlar. Ma'lum bo'ldi, va haqiqat - kechagi modellar, boy odamlarning ayollarini ushlab turishgan. Va ularning ko'zlarida ham, nutqlarida ham shunday qiyinchilik bor: "Men bu erda o'zimni yaxshi his qilaman!". Yoshlar uchun monastir har doim muammolardan, muvaffaqiyatsizliklardan qochishdir. O'z hayotidagi "koordinatalarni o'zgartirish" urinishi, ularga boshqacha munosabatda bo'lish. Bu yomon emas, lekin gap haqiqiy e'tiqod haqida emas, balki bu qizlarning hayotini o'zgartirish uchun boshqa vositalarga ega emasligi haqida - ko'nglini yo'qotmaslik, ishlash, o'qish, sevish. Bu zaiflik va yashash istagi yo'qligi haqida, lekin Xudoga bo'lgan muhabbat haqida emas. Yaxshi tan oluvchilar bunday odamlarni ko'ndiradilar. Lekin har xil mazhablar, aksincha, izlaydilar va o'ziga jalb qiladilar. Mazhablar har doim umidsiz, umidsiz, axloqiy jihatdan beqaror odamlardan yangi qonga muhtoj. Va ular har doim tanlanganlikni va'da qilishlari bilan o'ziga jalb qiladi: "Biz alohidamiz, biz boshqachamiz, biz yuqorimiz".

Hellas monastir devorlariga o'zining yo'li haqida gapirib beradi. Bu o'zining tug'ilgan joyi Donetskda edi, u 20 yoshda edi, u go'zal va chiroyli qiz edi, erkaklarning e'tiborini tortdi, buning uchun uni qattiq oilada doimo haqorat qilishdi. Bir payt u o'zini bilish uchun pauza - ichki sukunatni xohladi. Va u monastirga qochib ketdi. O'shandan beri 20 yil o'tdi va Hellas monastirdan qaytish yo'li borligiga ishontirmoqda. Garchi bu, albatta, oson emas.

"Men monastirda yangi boshlovchi sifatida yashash nima ekanligini bilaman va keyin bu sizniki emasligini tushunaman va u erdan ketib, bu devorlarga faqat mutaxassis sifatida qaytib kelaman - monastirdan "to'g'rilash". Hozir men 40 yoshdaman, men odamlarga Xudoga ishonishni va Uning amrlarini bajarishni va shunchaki o'zlari xohlagan narsaga erishish, zo'ravonlik, yovuzlik va og'riqlarga qarshi turish uchun kuchlari yo'qligi sababli o'zlarini tashqi dunyodan to'smaslikka o'rgataman.

Hellasning eslashicha, monastirda yangi boshlanuvchilar va rohibalardan tashqari, boradigan joyi yo'q bolalari bor ayollar ham bor edi. Monastir devorlarining barcha aholisining o'z hikoyalari bor edi, lekin hech kim darhol qasamyod qilmadi. Olti oydan beri monastirda qolish kerak edi va agar orzu davom etsa, abbessning barakalarini so'rang. Ko'pincha ular maxsus talab va ma'lumotga ega bo'lmagan oddiy ayollar edi.

Pravoslav etikasi va psixologiyasi bo'yicha mutaxassis Natalya Lyaskovskaya tan olishicha, inqiroz boshlanganidan beri dunyodan nafaqaga chiqishni istagan ayollar ko'proq. Va u "rohibalarga nomzodlar" ning 5 asosiy turini aniqlaydi.

Natalya Lyaskovskaya. Foto: shaxsiy arxivdan

1. Bugungi kunda ko'pincha monastir talabalari rohiba bo'lishadi. Rossiyada ota-onasini yo'qotgan etimlar, noto'g'ri oilalar farzandlari himoya, g'amxo'rlik va g'amxo'rlik topadigan ko'plab boshpanalar mavjud. Bu qizlar monaxxonalarda Masihning opa-singillari qaramog'ida o'sadi, ular nafaqat o'z shogirdlarining jismoniy salomatligi, balki ma'naviy jihatdan ham g'amxo'rlik qilishadi - ular bolalarga o'zlari mahrum bo'lgan sevgi bilan munosabatda bo'lishadi. O'rta maktabni tugatgandan so'ng, ular monastir devorlarini tark etishlari, jamiyatda o'z o'rnini topishlari mumkin, bu esa olingan ko'nikmalar bilan qiyin emas. Biroq, qizlar ko'pincha o'zlarining tug'ilgan monastirlarida umrlarining oxirigacha qoladilar, tonsatsiya qiladilar va o'z navbatida bolalar uylarida, qariyalar uylarida, kasalxonalarda (itoatkorlik bilan), maktablarda ishlaydilar - va monastirlarda musiqa, badiiy va kulolchilik mavjud. va boshqa maktablar, nafaqat umumiy ta'lim va paroxiya. Bu qizlar hayotni monastirsiz, monastirlikdan tashqari tasavvur qila olmaydi.

2. Voyaga etgan qizlar va ayollarning monastirga kelishining ikkinchi umumiy sababi - bu dunyoda boshdan kechirgan katta baxtsizlik: bolani yo'qotish, yaqinlarining o'limi, erning xiyonati va boshqalar. Ular itoatkorlik uchun qabul qilinadi, agar uzoq vaqt davomida ayol hali ham rohiba bo'lishni xohlasa va Oliy ona ko'rsa: u rohiba bo'lib qoladi, u tonuslanadi. Ammo ko'pincha bunday ayollar asta-sekin o'zlariga kelishadi, monastirda ruhiy kuchga ega bo'lib, dunyoga qaytadilar.

4. Bizning monastirlarimiz tobora ko'proq g'amxo'rlik qilayotgan ayollarning yana bir toifasi mavjud. Bular jamiyatning ijtimoiy modeliga qo‘shila olmagan yoki negadir hayot chekkasiga tashlangan ayollar: masalan, qora tanli rieltorlar aybi bilan uyidan ayrilgan, bolalari uydan haydagan, ichkilikbozlik bilan kurashayotgan ayollar. boshqa qaramliklar. Ular monastirda yashaydilar, ovqatlanadilar, kuchlariga qarab ishlaydilar, lekin ular kamdan-kam hollarda rohibalar qilishadi. Bunday odamda monastir ruhi yonishi uchun uzoq ma'naviy yo'lni bosib o'tish kerak.

5. Ba'zida ekzotik sabablar bo'ladi: masalan, men tanlagan monastirda noyob kutubxona tufayli monastirga borgan bir rohibani bilaman (uning monastir turmush tarziga samimiy moyilligidan tashqari). Sibir monastirlaridan birida negr qiz bor, u Rossiyaga rohiba bo'lish va "jimlikda yashash" uchun maxsus kelgan: o'z vatanida u negr gettosida yashashga majbur bo'lgan, u erda kechayu kunduz dahshatli shovqin bor edi. Qiz muqaddas suvga cho'mdi va to'rt yildan beri u rohiba sifatida tonlandi.

Ota Aleksey Yandush-Rumyantsev. Foto: shaxsiy arxivdan

Sankt-Peterburgdagi Oliy katolik diniy seminariyasining akademik va ilmiy ishlar bo'yicha prefekti otasi Aleksey Yandushev-Rumyantsev menga haqiqiy ayol monastirligini shunday tushuntirdi:

"Cherkov ayollarning monastir yo'lini tanlashida alohida ne'matni ko'radi - har doimgidek, uning farzandlari o'zlarini ibodatga va dunyo va butun insoniyat uchun ma'naviy yutuqlarga bag'ishlashganda, chunki bu o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatdir. Bugungi kunda, barcha oldingi davrlarda bo'lgani kabi, erta o'rta asrlardan boshlab, butun hayotini Xudoga xizmat qilish va ibodat qilishga bag'ishlagan odamlar orasida ko'pchilik ayollar edi. Hayotimiz tajribasi shuni ko'rsatadiki, tabiatan nozik va himoyasiz bo'lgan ayollar, aslida, erkaklarga qaraganda ko'pincha kuchliroq va beqiyos fidoyi shaxslardir. Bu ularning hayotiy tanlovlariga ham ta'sir qiladi. ”

Rohiblar kimlar, ular qayerda yashaydilar va qanday kiyim kiyishadi? Ularni bunday qiyin yo'lni tanlashga nima majbur qiladi? Bu savollar nafaqat monastirga kirmoqchi bo'lganlarni qiziqtiradi. Ixtiyoriy ravishda dunyo lazzatlaridan voz kechib, o'zini ibodatga bag'ishlagan odamlar haqida nima ma'lum?

Monastir - bu nima

Boshlash uchun, rohiblar qaerda yashashini tushunishga arziydi. "Monastr" atamasi tilimizga yunon tilidan kirib kelgan. Bu so'z "yolg'iz, yolg'iz" degan ma'noni anglatadi, jamoalar yoki yolg'iz qolishni tanlagan odamlarga nisbatan qo'llaniladi. Monastir - bu turmush qurmaslikka qasamyod qilgan va jamiyatdan nafaqaga chiqqan odamlarning diniy yig'ilishi.

An'anaga ko'ra, monastirda cherkov, kommunal va turar-joy binolarini o'z ichiga olgan binolar majmuasi mavjud. Ular jamiyat ehtiyojlariga ko'ra foydalaniladi. Shuningdek, har bir monastir o'z nizomini belgilaydi, unga diniy jamoaning barcha a'zolari rioya qilishlari kerak.

Bugungi kunda monastirlarning bir nechta navlari saqlanib qolgan, ularda monastir hayoti sodir bo'lishi mumkin. Lavra - pravoslav cherkovining bir qismi bo'lgan katta erkak monastiri. Kinovia kommunal nizomga ega bo'lgan xristian jamoasi. Abbey - episkopga yoki hatto to'g'ridan-to'g'ri papaga bo'ysunadigan katolik cherkovi. Asosiy monastirdan uzoqda joylashgan cho'llar deb ataladigan monastir qishloqlari ham mavjud.

Tarix ma'lumotnomasi

Monastirlarning paydo bo'lish tarixini bilish rohiblar kimligini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Bugungi kunda monastirlarni dunyoning ko'plab mamlakatlarida topish mumkin. Ular eramizning III asrida sodir bo'lgan nasroniylik tarqalishidan beri paydo bo'la boshlagan deb ishoniladi. Birinchi rohiblar shaharlarni cho'lga tashlab, asketlar hayotini boshqargan odamlar edi, keyin ularni hermitlar deb atashgan. Misr monastirizmning vatani bo'lib, aynan shu mamlakatda birinchi kenoviya Buyuk Pachomius tufayli 4-asrda paydo bo'lgan.

Ko'p o'tmay, monastirlar dastlab Falastinda, keyin esa Evropa mamlakatlarida paydo bo'ldi. G'arbdagi birinchi monastir jamoalari Buyuk Afanasiyning sa'y-harakatlari bilan yaratilgan. Rossiyadagi Kiev-Pechersk lavrasining otalari Entoni va G'or Teodosiy edi.

Rohiblar kimlar: umumiy ma'lumot

Eng qiziqarlisiga o'tish vaqti keldi. Rohiblar kimlar - bu savol, unga javob ko'p odamlarni egallaydi. Bu dunyo quvonchlarini ixtiyoriy ravishda rad etib, umrini ibodatga bag'ishlaganlarning nomidir. Monastizm - bu tanlov emas, balki kasb, faqat tanlanganlar rohib bo'lishlari ajablanarli emas, qolganlari esa monastir devorlarini tark etishadi.

Rohib sifatida tonsure nafaqat erkaklar, balki ayollar uchun ham mavjud. Ikkinchisi, shuningdek, kerakli va'dalarni berib, monastirga joylashishi mumkin. Ayollar va erkaklar monastirlari bo'lmagan paytlar ham bo'lgan. Ushbu amaliyot 1504 yilda joriy etilgan, o'sha paytda Rossiyada qo'shma monastirlar tugatilgan.

Rohiblarning hayoti

Yuqorida rohiblarning kimligi haqida aytilgan. Ularning chaqiruviga ergashgan va o'zlarini Xudoga bag'ishlagan odamlar qanday hayot kechirishadi? Tonsura umuman inson er yuzidagi hayotni to'xtatadi degani emas. U uyqu va oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojni qondirishda davom etmoqda. Albatta, har bir rohibning o'z vazifalari bor, odamlar yoki monastir manfaati uchun ishlaydi, bu itoatkorlik deb ataladi.

Itoat - bu monastir aholisi ibodatdan ozod bo'lganda qiladigan ishdir. U iqtisodiy va ta'limga bo'linadi. Uy xo'jaligi monastirda tartibni saqlashga qaratilgan ishlarni anglatadi. Rohib qanday ish bilan bandligini abbot hal qiladi. Tarbiyaviy ish ibodatdir.

Bunday odamning har bir daqiqasi Xudoga xizmat qilishga bag'ishlangan. Uni dunyoviy maqsadlar va ideallar bezovta qilmaydi. Rohibning kuni ibodatlarda o'tadi, bu uning uchun hayotning o'ziga xos ma'nosiga aylanadi.

qasam

Rohiblar qasam ichishlari sir emas. Monastirning turmush qurmaslik va'dasi nima? Bunday va'da bergan kishi nafaqat turmush qurish imkoniyatini rad etadi. Bu qasam endi uning uchun jins muhim emasligini anglatadi. Tananing qobig'i rohib qoldirgan dunyoda qoldi, bundan buyon u uchun faqat ruhlar muhim.

Shuningdek, Xudoning xizmatkori egalik qilmaslikka qasam ichishi kerak. Dunyo bilan xayrlashib, rohib shaxsiy mulk huquqidan ham voz kechadi. Bu shuni anglatadiki, u sharikli qalam bo'lsa ham, hech narsaga egalik qila olmaydi. Inson mulkdan voz kechadi, chunki u endi unga muhtoj emas. Rohiblar foydalanadigan hamma narsa, masalan, kitoblar, monastirning mulki.

Monastirning itoatkorlik va'dasi nima? Bu degani, inson o'z xohish-istaklarini butunlay rad etadi. Bundan buyon uning yagona maqsadi - har soat ibodat qiladigan Rabbiy bilan birlashishdir. Biroq, iroda kuchi u bilan qoladi. Bundan tashqari, rohib abbotning buyruqlarini so'zsiz bajarishi kerak. Bu kamtarlik va xizmatkorlik belgisi emas, aksincha, qalbda tinchlik va quvonch topishga yordam beradi.

Qanday qilib rohib bo'lish mumkin

Rohib bo'lish - bu uzoq yo'l, uni har bir arizachi bosib o'tolmaydi. Ko‘pchilik sivilizatsiya ne’matlaridan ayrilishga, oila va mulkka ega bo‘lish imkoniyatidan voz kechishga qodir emasligini anglab yetadi. Xudoning bandalariga boradigan yo'l, dunyo hayoti bilan xayrlashishga qaror qilgan odamga foydali maslahatlar beradigan tan oluvchi bilan muloqot qilishdan boshlanadi.

Bundan tashqari, arizachi, agar u hali niyatidan voz kechmagan bo'lsa, ishchi - ruhoniyning yordamchisiga aylanadi. U doimiy ravishda monastirda bo'lishi, uning nizomiga rioya qilishi kerak. Bu odamga umrini ibodat va jismoniy mehnat bilan o'tkazishga, tsivilizatsiya ne'matlari bilan xayrlashishga, oilasini kamdan-kam ko'rishga tayyormi yoki yo'qligini tushunish imkoniyatini beradi. O'rtacha, kelajakdagi rohib taxminan uch yil davomida ishchining yo'lidan boradi, shundan so'ng u yangi boshlovchiga aylanadi. Ushbu bosqichning davomiyligi individual ravishda belgilanadi, odam istalgan vaqtda monastir devorlarini tark etishi mumkin. Agar u barcha sinovlarni sharaf bilan topshirsa, u rohib bo'ladi.

Qadr-qimmat haqida

Yurtimiz aholisi ruhoniyni “ota” deyishga odatlangan. Bu umumiy so'z maqbuldir, lekin siz pravoslav cherkovida qat'iy darajalar ierarxiyasi mavjudligini bilishingiz kerak. Boshlash uchun shuni ta'kidlash kerakki, barcha ruhoniylar qora (turmushsizlik qasamsi berish) va oq (oila qurish huquqiga ega) ga bo'lingan.

Oilaviy odamlar uchun faqat to'rtta pravoslav darajalari mavjud: diakon, protodeakon, ruhoniy va arxpriest. Ko'pchilik bu yo'lni afzal ko'radi, chunki ular dunyo hayotidan butunlay voz kechishni xohlamaydilar. Buni qilishga qaror qilgan kishi qanday monastir unvonini olishi mumkin? Yana ko'p variantlar mavjud: hierodeacon, archdeacon, hieromonk, hegumen, archimandrit va boshqalar. Shuningdek, rohib episkop, arxiyepiskop, metropolitan, patriarx bo'lishi mumkin.

Eng yuqori monastir unvoni - patriarx. Faqat turmush qurmaslikka qasam ichgan odamgina bu bilan savob oladi. Farzandlari allaqachon voyaga etgan oila ruhoniylari turmush o'rtog'ining roziligi bilan monastirga borib, dunyoviy hayotdan voz kechgan holatlar mavjud. Muqaddas Fevroniya va Muromlik Pyotr misolida ko'rsatilgandek, ularning xotinlari ham shunday qilishadi.

kiyim

Rohiblarning kiyimlari ham jamoatchilikda katta qiziqish uyg'otmoqda. Kassoq - tovoniga qadar yetib boruvchi uzun xalat. Uning yengi tor, yoqasi mahkam tugmalangan. Kassa - bu ichki kiyim. Agar rohib kiygan bo'lsa, buyum qora rangda bo'lishi kerak. Boshqa rangdagi kassoklarni (kulrang, jigarrang, oq, to'q ko'k) faqat oilaviy ruhoniylar sotib olishlari mumkin. An'anaviy ravishda ular jun, mato, atlas, zig'irdan qilingan.

Albatta, rohiblarning kiyimlari nafaqat kassok. O'zini Xudoga bag'ishlagan kishining ustki kiyimi kassoq deb ataladi. An'anaga ko'ra, uzun va keng yenglari bor. Qora kassalar eng keng tarqalgan, ammo oq, krem, kulrang va jigarrang variantlarni ham topish mumkin.

Monastir bosh kiyimi - klobuk haqida gapirmaslik mumkin emas. U cherkov muhitida uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan, dastlab oddiy materiyadan yasalgan yumshoq qalpoqchaga o'xshardi. Zamonaviy qalpoq yelkadan pastga tushadigan qora parda bilan qoplangan. Ko'pincha siz qora davlumbazlarni topishingiz mumkin, ammo boshqa ranglarda ishlab chiqarilgan mahsulotlar ham mavjud.

Kim rohib bo'lolmaydi

Monastirga borish - bu har kim ham qila olmaydigan qaror. Odamlar boshqalarga bu majburiyatdan saqlansalar, dunyo hayotidan ajralib turolmaydilar, deb ishoniladi. Aytaylik, nomzodning kichik bolalari, keksa ota-onalari, nogiron qarindoshlari bor. Bundan tashqari, tonsure jiddiy kasallik uchun davolanayotganlar tomonidan o'ylamasligi kerak. Buning sababi, inson sifatli tibbiy yordamdan voz kechishi kerak edi.

Har qanday yoshdagi ayollardan, ular monastirga borishga qaror qilishganini eshitishingiz mumkin. Kimdir buni hazil sifatida aytadi, kimdir yashash uchun monastirga qanday kirish haqida jiddiy o'ylaydi, ba'zilari, ayniqsa qizlar, sevganlari bilan xayrlashib, hayot tugaganiga ishonib, monastirga borishga qaror qilishadi, go'yo g'azablangandek. hamma. Shuningdek, cherkov davralarida axloqsiz turmush tarzini olib boradigan, bolalarini tashlab, monastirga borgan beparvo ona haqida hikoyalarni eshitish mumkin, hozir esa u erda tayyorlangan hamma narsadan zavqlanish uchun yashaydi.

Ammo monastirga kirish juda osonmi va "hamma narsa tayyor" hayot shunchalik beparvomi? Albatta yo'q. Monastirga kirish juda qiyin., chunki nafaqat o'ziga, balki boshqa rohibalarga ham qaror o'z-o'zidan qabul qilinmaganligini, barcha ijobiy va salbiy tomonlari tortilganligini, ayolning bunday hayotiy harakatga tayyorligini isbotlash kerak bo'ladi. Faqat qadimgi kunlarda odamning o'zi irodasiz monastirda qamoqqa olinishi mumkin edi va endi u monastir qasamini olish uchun uzoq va qiyin yo'lni o'zi bosib o'tishi kerak bo'ladi.

Kerakli fazilatlar

Monastirga boring - buning uchun nima kerak? Sizga ko'p narsa kerak, birinchi navbatda, siz bir qator fazilatlarga ega bo'lishingiz kerak, xususan:

Bundan tashqari, rohibalar doimiy ravishda og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanib, tirikchilik qilishlarini yodda tutish kerak, shuning uchun yaxshi jismoniy sog'lik va chidamlilikka ega bo'lish juda ma'qul. Shuningdek, siz ro'za tutishingiz va monastirda ketma-ket bir necha soat davom etadigan xizmatlarda turishingiz kerak bo'ladi. . Shuning uchun, jismoniydan tashqari Shuningdek, siz ruhiy kuchga ega bo'lishingiz kerak. Har bir inson birinchi navbatda o'zi uchun bunday hayotga dosh bera oladimi yoki yo'qligini hal qilishi kerak, chunki monastir unvonini o'zidan olib tashlash juda muammoli.

Monastizmga tayyorgarlikni qanday boshlash kerak

Xo'sh, qanday qilib ayol monastirga kirishi mumkin? Agar qaror qat'iy qabul qilinsa, siz monastir hayotiga tayyorgarlik ko'rishingiz mumkin. Avval siz cherkovga kirgan odamning hayotini boshlashingiz kerak - muntazam ravishda ma'baddagi xizmatlarga tashrif buyuring, tan oling, birlashing, ro'za tuting, amrlarga rioya qilishga harakat qiling. Siz ruhoniyning marhamati bilan ma'badda xizmat qilishingiz mumkin - shamdonlarni tozalash, pol va derazalarni yuvish, oshxonada yordam berish va boshqa har qanday ishni bajarish.

Dunyoviy ishlar bilan bog'liq barcha masalalarni hal qilish kerak bo'ladi - kvartira yoki uyga kim qarashini aniqlash (ko'pincha kelajakdagi rohibalar o'z mol-mulkini sotadilar va monastirni obodonlashtirishga sarmoya kiritadilar), har qanday huquqiy muammolarni hal qilish, uy hayvonlarini joylashtirish, agar bo'lsa. har qanday, ishonchli qo'llarda. Keyinchalik, siz ruhiy ustozingiz bilan gaplashishingiz kerak, niyatingizni ayting. Ruhoniy monastirni tanlashga va monastir hayotiga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradi. Dunyoda hayotni tark etish uchun tan oluvchining duosini olish shart.

Monastirga sayohat

Shunday qilib, tayyorgarlik yakunlandi, baraka olinadi, turar joy tanlanadi. Endi siz u yerga borib, onamiz bilan gaplashishingiz kerak. U tanlangan monastirda hayotning o'ziga xos xususiyatlari, an'analari va yashash sharoitlari haqida gapirib beradi. Siz bilan birga kerakli hujjatlar bo'lishi kerak:

• Pasport.
• Qisqacha avtobiografiya.
• Nikoh to'g'risidagi guvohnoma yoki turmush o'rtog'ining o'limi to'g'risidagi guvohnoma (agar mavjud bo'lsa).
• Monastirga kirish uchun ariza.

Shuni bilishingiz kerakki, tonzilatsiya faqat o'ttiz yoshga to'lgan odamlarga ruxsat etiladi. Agar ayolning voyaga etmagan bolalari bo'lsa, mas'ul shaxslar tomonidan ularga vasiylik o'rnatilganligi to'g'risidagi guvohnomani taqdim etish kerak bo'ladi (ba'zida ular vasiylar uchun xususiyatlarni ham talab qilishi mumkin). Siz bilishingiz kerakki, bu holda tan oluvchi monastir hayoti uchun baraka bermasligi mumkin va abbess sizni dunyoda qolib, farzandlaringizni tarbiyalashingizni maslahat beradi. Monastirda qolish, dunyoda voyaga etmagan bolaga ega bo'lish faqat istisno hollarda mumkin. Xuddi shu narsa, ayolning keksa ota-onasi bo'lsa, g'amxo'rlikka muhtoj bo'lgan vaziyatga ham tegishli.

Depozit qo'yish shart emas, lekin siz ixtiyoriy xayriya qilishingiz mumkin.

Monastirda nima kutmoqda

Monastirga kelgandan so'ng darhol tonzilani qabul qilish mumkin emas. Odatda uch yildan besh yilgacha bo'lgan sinov muddati belgilanadi. Bu vaqtda ayol qaraydi monastir hayotiga va u nihoyat dunyoni tark etishga va monastirda qolishga tayyormi yoki yo'qligini tushuna oladi. Qasamyod qilishdan oldin, ayol monastir hayotining bir necha bosqichlaridan o'tadi.

Mana, monastirga qanday borish kerakligi, buning uchun nima kerak bo'lgan savollarga barcha javoblar. Agar ayol yaqinlashib kelayotgan qiyinchiliklardan qo'rqmasa, Xudoga va qo'shniga xizmat qilish istagi hali ham kuchli va monastirga borish hal qiluvchi masala, ehtimol bu uning yo'li, chunki, tajribali ruhoniylar aytganidek, odamlar monastirga emas, balki Rabbiyning o'zi qabul qilishadi.

Siz monastirdagi hayotni o'rganishga qaror qildingiz, chunki siz o'z hayotingizni Xudoga bag'ishlashga qaror qildingiz yoki shunchaki odamlar monastirlarda qanday yashashlari bilan qiziqasiz va bu to'g'ri, chunki bu sizning Xudoga va pravoslav e'tiqodiga yaqinlashayotganingizni anglatadi. Darhaqiqat, monastirdagi hayot monastir devorlari tashqarisidagi dunyo hayotidan tubdan farq qiladi. bilan tanishib chiqishingizni tavsiya qilamiz

MANASTIRIDA HAYOT

ISHCHILAR

Agar biror kishi bir muddat monastirda yashashni va uning hayotini yaxshiroq bilishni, monastir hayotining barcha qiyinchiliklarini boshdan kechirishni istasa, u monastirga kelib, abbot bilan suhbatlashish va uni ishchi sifatida qabul qilishni iltimos qilishi mumkin. bir muddat monastir. Va agar siz monastir abbotini bunday unvonga loyiq ekanligingizga ishontirsangiz, siz ishga olinadi va monastirda yashash uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlanasiz. Bu vaqtda, siz ishchi darajasida bo'lganingizda, sizga ishonib topshiriladigan barcha ishlarni bajarishingiz kerak bo'ladi, bu eng qiyin va eng yoqimsiz ish bo'ladi, shunda siz kamtarlikni o'rganasiz, g'azabni bosasiz. o'zingizda.

NOVICELAR

Bu unvonni monastirga borishga qaror qilgan, ammo rohib bo'lish uchun hali duoga ega bo'lmagan odamlar kiyishadi, aytaylik, bu itoatkorlik va kamtarlikni o'rganadigan, o'ylamasdan yashashni o'rganishi kerak bo'lgan odamlardir. gunoh va dunyoviy lazzatlardan. Agar biror kishi bu ta'limotga dosh bera olsa, u rohib sifatida baraka topadi va tonlanadi, qoida tariqasida, bu monastirga kirgan paytdan boshlab besh yildan ko'p bo'lmagan vaqt ichida sodir bo'ladi, garchi ba'zan ko'proq bo'lsa ham. O'qishni tavsiya qilamiz

MONKS

Bular Masihga o'xshash monastirda yashaydigan, har qanday qarindoshlik rishtalaridan ozod bo'lgan, o'z tomisiz, sarson-sargardon, qashshoqlikda yashaydigan va tunlarini ibodat bilan o'tkazadigan odamlardir. Shunday qilib, rohiblar Masihga va uning hayotiga qanchalik yaqin bo'lsa, ular Xudoga shunchalik yaqinroqdirlar. To'liqlik va kamchilikda yashab, ular boshqa narsaga ega bo'lishadi va bu boshqa narsa - Rabbiy Xudoning O'zi.

XURSANDLIK YOKI G'AM

Monastirdagi hayot nafaqat qayg'u, qayg'u va ayniqsa kamsitishni o'z ichiga olmaydi. Monastirda yashash yoqimli ekanligidan dalolat beradiki, monastirda hayot to'g'ri bo'lib, agar rohiblar, yangilar va ishchilar doimiy xo'rlik va haqoratlarni boshdan kechirishsa, bu endi monastir hayoti emas, balki hayot davomida do'zax azoblaridir. Faqat rohiblar monastirni tark etmaslik ko'rsatkichi monastirdagi hayot haqiqiy ekanligini, Rabbiy Xudoga xizmat qilishga chaqirilganligini va siz u erda yaxshi va yoqimli yashashingizni ko'rsatadi. O'qishni tavsiya qilamiz

DOKTRINA