Abstraktsiya - bu biror narsaning eng muhim xususiyatlari to'plamiga tushirish uchun xususiyatlarni olib tashlash yoki yo'q qilish jarayoni.

Muayyan natija sifatida emas, faqat g'oya sifatida mavjud bo'lgan narsa, biror narsa juda umumiy bo'lgan va haqiqiy vaziyatga asoslanmagan vaziyat.

Abstraksiya - bu bitta aniq ob'ekt, shaxs yoki vaziyatga taalluqli bo'lmagan umumiy g'oya, u mavhumlashtirish va biror narsani nazariy umumlashtirish natijasidir.

Abstraksiya so?zi lotincha abs+trahere so?zidan kelib chiqqan bo?lib, dan+tortib olmoq yoki dan+chiqarmoq degan ma'noni bildiradi.

Abstraktsiya va abstraktsiya

Abstraktsiya

Bu abstraktsiya orqali yaratilgan mukammal ob'ekt (jismoniy mavjud yoki yo'q).

Abstraktsiya

Biror narsani tekshirish, ahamiyatsiz tafsilotlarga e'tibor bermaslik va muhim narsalarni ta'kidlashning intellektual jarayoni.

Abstrakt va konkret

Bular muhokama qilinayotgan narsaning jismoniy xususiyatlarga ega yoki yo'qligini ko'rsatadigan tasniflardir. Beton ob'ektlar jismoniy xususiyatlarga ega (ularni tegizish, tortish, sotib olish va sotish mumkin), ammo mavhum ob'ektlar yo'q.

Mavhum mavzu - bu biron bir aniq vaqt yoki joyda mavjud bo'lmagan, u g'oya yoki mavhumlikdir. Ushbu tasnif, mavhum va konkret, ko'pincha falsafada qo'llaniladi. Mavhum ob'ektlar ba'zan mavhum, aniq ob'ektlar esa ba'zan beton deb ataladi.

Mavhumning misoli do'stlik, falsafa, tinchlik bo'lishi mumkin. Aniq misol faylasuf Platon, daraxt, Yer sayyorasi.

Psixologiyada abstraksiya

Psixologiyada abstraktsiya nafaqat abstraksiya jarayonining natijasi, balki ob'ektni (yoki shaxsni, vaziyatni va boshqalarni) ko'rib chiqish, faqat asosiy xususiyatlarga e'tibor berish, mayda-chuyda yoki ahamiyatsiz xususiyatlarni e'tiborsiz qoldirish hisoblanadi. Abstraktsiya umumlashtirish yoki kontseptsiyani yaratish jarayonida yordam beradi.

Psixologiyada abstraksiya turlari

Jan Piaget (shveytsariyalik psixolog va faylasuf) o'z kitoblarida psixologiyadagi abstraksiyani uchta asosiy turga ajratadi.

Piaget mavhumlikni ikkiga ajratdi empirik(ob'ektlarning o'ziga va ularning xususiyatlariga e'tibor qarating) va psevdo-empirik(ob'ektlarga qaratilgan harakatlarga va bu harakatlarning xususiyatlariga e'tibor qarating).

Bu sodir bo'lgandan keyin aks ettiruvchi abstraksiya: bu g'oyalar haqida o'ylash. Shunday qilib, fikrlash jarayonining o'zi aks ettirish uchun yangi mavzuga aylanadi (Piaget, 1972, 70-bet).

Ilmiy abstraksiya

Bu asosiy, asosiy xususiyatlarga e'tiborni qaratish uchun o'rganilayotgan hodisaning ahamiyatsiz jihatlaridan bilish faoliyatida chalg'itishdir. Shunday qilib, mavhumlik ob'ektiv dunyoni bilish jarayonining zaruriy bosqichi bo'lib ko'rinadi.

Dasturlashda abstraksiya

Informatika va dasturiy injiniring sohalarida murakkablikni kamaytirish va murakkab dasturiy ta'minot tizimlarini samarali loyihalash va amalga oshirish imkonini berish uchun abstraktsiya printsipi qo'llaniladi.

Abstraktsiya - bu asosiy funktsiyalarni fon tafsilotlari yoki tushuntirishlardan qat'i nazar ifodalash harakati.

Ob'ektga yo'naltirilgan dasturlashda

Abstraktsiya Grady Booch tomonidan dasturning ishlashining pasayishiga olib keladigan beshta asosiy sabablardan biridir:

• meros kodni "xiralashtiradi";
• dinamik usul bilan bog'lash;
• ob'ektlarni dinamik yaratish va yo'q qilish;
• abstraktsiyaning sezilarli chuqurligi;
• inkapsulyatsiya ma'lumotlarga kirish tezligini pasaytiradi.

San'atdagi abstraksiya

Abstraktsionizm

Bu 20-asr boshlarida paydo bo'lgan tasviriy san'at harakati. O'z asarlarini yaratishda ustalar har qanday o'ziga xos va haqiqiy shakllar o'rniga turli xil raqamlar, chiziqlar va / yoki rangli dog'larning kombinatsiyasini tasvirlaydilar.

Rassomlik va haykaltaroshlikdagi harakat "nofigurativ san'at" deb ham ataladi.

Abstraktsiyani yaratish - bu tasavvurni talab qiladigan noaniq jarayon. Albatta, san'atning o'zi nafaqat qurbonlikni, balki tasavvurni ham talab qiladi. Ammo, agar biz rassomning rasmini ko'rib chiqsak, biz darhol ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu rasm va u moy bilan bo'yalgan va unda aniq nima tasvirlangan.

Abstraktsiya bilan siz ko'pincha qanday materiallar ishlatilganligi, qanday g'ayrioddiy texnika va eng muhimi, rassom jamiyatga qanday g'oyani etkazishga harakat qilayotgani haqida o'ylashingiz kerak.

Abstrakt rasmlar

Atrofimizdagi dunyoni kuzatish va uni kameraga tushirish orqali abstraksiyani yaratish mumkin. Masalan, akril bo'yoqlar suvda qanday eriydi.

Yoki variant - akvarel bo'yog'ini dastgohda akril bo'yoq bilan birlashtirish.

Abstraktsiya graffiti kabi munozarali san'at turlarida ham yashaydi.

Albatta, haykaltaroshlik va badiiy tosh o'ymakorligini ham unutmasligimiz kerak.
Barselonadagi haykal, La Pedreyra muzeyi

Birinchi mavhum rasm

Rus rassomi Vasiliy Vasilevich Kandinskiy (1866-1944) mavhum san'atning kashshofi hisoblanadi. Biroq, shved rassomi va mistik Hilma af Klint (1862-1944) ham bu nomga da'vo qiladi.

New York Times gazetasining (2013 yil 30 aprel) yozishicha, Frankfurter Allgemeine Zeitung gazetasida nemis jurnalisti, yozuvchi va san'atshunos Julia Voss, Kandinskiy birinchi mavhum rasmni 1911 yilda yozganini da'vo qilganini aytdi. Julia Vossning qo'shimcha qilishicha, u juda muvaffaqiyatli bo'lgan va 20-asrning "abstraksiya otasi" sifatida nishonlanadi. Shu bilan birga, Hilma af Klint ko'p yillar davomida o'zining yorqin, mavhum tasvirlarini chizib kelgan.

Bir nechta manbalarga ko'ra, Klint o'zining birinchi abstraktini 1907 yilda chizgan.

Kandinskiy, "Birinchi mavhum akvarel", 1911 yil

"Ular o'nlab tayanch IV", Hilma af Klint, 1907 yil

Mavhum san'at turlari

syurrealizm;

• Suprematizm;

Abstraktsiyaning sinonimlari

• umumlashtirish;
• abstraktsiya;
• abstraktsiya;
• chayqovchilik;
• abstraktsiya;
• mavhumlik;
• mavhum;
• mavhum tushuncha.

) - aqliy chalg'itish, muhim xususiyatlarni ajratib ko'rsatish uchun ob'ektlar yoki hodisalarning ma'lum jihatlari, xususiyatlari yoki aloqalaridan ajratib qo'yish.

"Abstraksiya" so'zi ikki ma'noda qo'llaniladi:

• Abstraktsiya- jarayon, xuddi “ abstraksiya»
• Abstraktsiya - « mavhum tushuncha», « mavhum", abstraksiya natijasi.

Mavhum kontseptsiya - bu real olamning ma'lum ob'ektlari yoki hodisalarini ifodalashi mumkin bo'lgan, lekin ayni paytda ularning o'ziga xos timsollaridan mavhum bo'lgan ma'lum bir tushuncha yoki g'oyani ifodalovchi aqliy konstruktsiya. Mavhum konstruktsiyalarning jismoniy dunyoda to'g'ridan-to'g'ri analoglari bo'lmasligi mumkin, bu, masalan, matematikaga xosdir (umuman, eng mavhum fan).

Abstraktsiyaga bo'lgan ehtiyoj intellektual muammoning tabiati va uning konkretligidagi ob'ektning mavjudligi o'rtasidagi farqlar aniq bo'lgan vaziyat bilan belgilanadi. Bunday vaziyatda odam, masalan, tog'ni geometrik shakl sifatida, harakatlanuvchi odamni esa ma'lum bir mexanik tutqichlar to'plami sifatida idrok etish va tasvirlash imkoniyatidan foydalanadi.

Muhim bo'lmagan turlari bo'yicha mavhumlikning ayrim turlari:

• abstraksiyani umumlashtirish- muayyan og'ishlardan mavhumlashtirilgan hodisaning umumlashtirilgan tasvirini beradi. Bunday abstraksiya natijasida o'rganilayotgan ob'ektlar yoki hodisalarning umumiy xossalari ajratib ko'rsatiladi. Ushbu turdagi abstraktsiya matematika va matematik mantiqda fundamental hisoblanadi.
• ideallashtirish- real empirik hodisani real kamchiliklardan mavhumlashtirilgan ideallashtirilgan sxema bilan almashtirish. Natijada, ideallashtirilgan (ideal) ob'ektlar tushunchalari shakllanadi ("ideal gaz", "mutlaqo qora tana", "to'g'ri chiziq", "vakuumdagi sharsimon ot" (idealizatsiya haqidagi latifadan) va boshqalar).
• abstraktsiyani izolyatsiya qilish- o'rganilayotgan hodisani qandaydir yaxlitlikdan ajratish, qiziq bo'lmagan variantlardan abstraktlashtirish.
• haqiqiy cheksizlikning mavhumligi- cheksiz to'plamning har bir elementini mahkamlashning fundamental imkonsizligidan abstraktsiya qilish, ya'ni cheksiz to'plamlar chekli deb hisoblanadi.
• konstruktivlashtirish- haqiqiy ob'ektlar chegaralarining noaniqligidan chalg'itish, ularning "qo'pollashishi".

Maqsad bo'yicha:

• rasmiy abstraktsiya- nazariy tahlil uchun muhim xususiyatlarni aniqlash;
• mazmunli abstraksiya- amaliy ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlarni aniqlash.

"Mavhum" tushunchasi konkret (konkret fikrlash - mavhum fikrlash) bilan qarama-qarshi qo'yilgan.

"Mavhumdan konkretlikka ko'tarilish" gnoseologik qonuniga qarang.

Mavhum fikrlash har doim muayyan ob'ektlar va jarayonlar bilan bog'liq bo'lgan konkret fikrlash bilan solishtirganda aqliy faoliyatning rivojlangan darajasi deb hisoblanishi mumkin bo'lgan mavhumlik bilan ishlashni o'z ichiga oladi ("umuman odam", "uchinchi raqam", "daraxt" va boshqalar). ("aka Vasya", "uchta banan", "hovlidagi eman daraxti" va boshqalar). Mavhum fikrlash qobiliyati insonning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bo'lib, u, ehtimol, til ko'nikmalari bilan bir vaqtda va asosan til tufayli shakllangan (masalan, "umuman uch" raqami bilan aqliy faoliyat yuritish ham mumkin emas. buning uchun o'ziga xos lingvistik belgiga ega bo'lmasdan - "uch", chunki atrofimizdagi dunyoda bunday mavhum, bog'lanmagan tushuncha mavjud emas: bu har doim "uch kishi", "uch daraxt", "uch banan" va boshqalar. ).

• Matematik dasturiy ta'minot sohasida abstraktsiya bir vaqtning o'zida ba'zi tushunchalarga e'tibor berish uchun tafsilotlarni soddalashtirish va ajratish algoritmi va usulini anglatadi.

Shuningdek qarang

• Dasturlashda abstraksiya qatlami (abstraksiya darajasi).

• Abstrakt hip hop
• Abstrakt

Boshqa lug'atlarda "Abstrakt" nima ekanligini ko'ring:

ANTRACT- san'atga qarang. Abstraktdan betonga ko'tarilish. Falsafiy ensiklopedik lug'at. M .: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 yil ... Falsafiy entsiklopediya

ANTRACT- izolyatsiya qilingan va alohida ko'rib chiqiladigan narsa. Masalan, itning umumiy g'oyasi mavhum g'oyadir, chunki haqiqatda biz u yoki bu itni ko'ramiz: ma'lum bir zot, ma'lum bir o'lcham; Holbuki, mavhum g'oya faqat umumiylikni nazarda tutadi ... ... Falsafiy lug'at

ANTRACT- ABSTRAKT VA BETONGA qarang... Eng so'nggi falsafiy lug'at

ANTRACT- izolyatsiya qilingan va alohida ko'rib chiqiladigan narsa ... Yevroosiyo hikmatlari A dan Z gacha. Izohlovchi lug‘at

Abstrakt san'at- (lotincha abstractus abstraktdan), abstraktsionizm, ob'ektiv bo'lmagan san'at, tasviriy bo'lmagan san'at, rangtasvir, haykaltaroshlik va grafikada real ob'ektlarni tasvirlashdan tubdan voz kechgan modernistik oqim. Dastur …… Badiiy ensiklopediya

Abstrakt san'at- Abstrakt san'at. V.V. Kandinskiy. Tarkibi. Akvarel. 1910. Milliy zamonaviy san'at muzeyi. Parij. ABTRAKT SAN'AT (mavhum san'at), XX asr avangard (qarang Avangard) san'atidagi harakat, rad ... ... Illustrated entsiklopedik lug'at

Abstrakt sintaksis daraxti- Evklid algoritmi uchun ... Vikipediya

ABSTRAKT SAN’AT- 20-asr rangtasviridagi voqelik shakllarini tasvirlashdan voz kechgan (ob'ektiv bo'lmagan, tasviriy bo'lmagan) yo'nalish; asosiylaridan biri avangard tendentsiyalari. Birinchi abstrakt asarlar 1910 yilda V. Kandinskiy va 1912 yilda F. Kupka tomonidan yaratilgan... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

Abstrakt kino- Kinoning o'ziga xos sohasi: kino san'atining o'ziga nisbatan chegaraviy va eksperimental hodisa (o'zagida vizual), u bilan nafaqat badiiy o'ziga xosligi, tili va maqsadi bilan, balki umumiyligi bilan bog'liq. ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

Abstrakt majburiyat- Abstrakt majburiyatga qarang. Biznes atamalari lug'ati. Akademik.ru. 2001 yil ... Biznes atamalari lug'ati

Kitoblar

• Hissiyotlar mavhum fikrlashga qanday ta'sir qiladi va nima uchun matematika nihoyatda aniq. Miya yarim korteksi qanday tuzilgan, nima uchun uning imkoniyatlari cheklangan va korteks ishini to'ldiruvchi hissiyotlar odamga ilmiy kashfiyotlar qilishga imkon beradi, A. G. Sverdlik. Matematika boshqa fanlardan farqli ravishda universal va nihoyatda aniqdir. U barcha tabiiy fanlarning mantiqiy tuzilishini yaratadi. “Matematikaning tushunarsiz samaradorligi”, o'z davridagidek... 522 rublga sotib oling
• Tuyg'ular mavhum fikrlashga qanday ta'sir qiladi va nima uchun matematika aql bovar qilmaydigan darajada aniqdir Miya yarim korteksi qanday tuzilgan, nima uchun uning imkoniyatlari cheklangan va qanday qilib hissiyotlar korteks ishini to'ldiruvchi, odamga ilmiy kashfiyotlar qilish imkonini beradi, Sverdlik A.. Matematika, boshqalardan farqli o'laroq. fanlar, universal va juda aniq. U barcha tabiiy fanlarning mantiqiy tuzilishini yaratadi. "Matematikaning tushunarsiz samaradorligi", o'z vaqtida bo'lgani kabi ...

Maxsus tushunchalar - Bular integral ob'ektlarni yoki ularning mustaqillikka ega bo'lgan sinflarini bildiruvchi tushunchalardir. Ob'ektlarni, jarayonlarni, hodisalarni aks ettiring: narsalar "stol", jonli narsalar "Inson", fantaziya mahsulotlari "kentavr", voqealar "urush", tabiat hodisalari "zilzila". Rus tilida ma'lum tushunchalarni ifodalovchi so'zlar, qoida tariqasida, ko'plikda ishlatilishi mumkin: olmos, eman, advokatlar, portlashlar, urushlar. Belgilangan ma'lumotlarni (hajm) aniqlash qiyin emas. Agar semantik ma'noni tashkil etuvchi xususiyatlar majmui ma'lum bo'lsa, u holda biz ushbu xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ektlarni ko'rsatishimiz mumkin.

Abstrakt tushunchalar - Bular ob'ektlardan mavhum bo'lgan, mustaqil ob'ektlar sifatida tasavvur qilingan xususiyatlar yoki munosabatlarni bildiruvchi tushunchalardir. Ya'ni, biz ob'ektning o'zi haqida emas, balki alohida olingan biron bir belgi haqida o'ylaymiz. Ob'ektlarning xususiyatlari yoki ob'ektlar orasidagi munosabatlar mustaqil ravishda, bu ob'ektlarsiz mavjud emas. Xususiyatlari: "qattiqlik"(olmos), "chidamlilik"(eman), "kompetentlik"(huquqshunos; advokat), "ko'k"(dengizlar); munosabat: " tenglik"(ayollar va erkaklar), " ijtimoiy sheriklik"(xodimlar va ish beruvchilar o'rtasida), " fuqarolik"(shaxsning davlat bilan barqaror huquqiy aloqasi, ularning o'zaro huquq va majburiyatlari yig'indisida ifodalangan)," do'stlik"(odamlar o'rtasida). Rus tilida mavhum tushunchalarni ifodalovchi so'zlar ko'plik shakliga ega emas: ular aytmaydilar: "Olmosning qattiqligi juda ko'p" yoki “Eman juda chidamlilikka ega", A "Advokat juda ko'p turli xil vakolatlarga ega."

Aniq tushunchalarni alohida tushunchalar bilan, mavhum tushunchalarni umumiy tushunchalar bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Umumiy tushunchalar ham aniq, ham mavhum bo'lishi mumkin: "vositachi"- umumiy, maxsus; A "vositachilik" - umumiy, mavhum. Bitta tushuncha mavhum bo'lishi mumkin: "Birlashgan Millatlar Tashkiloti"- yagona, o'ziga xos; "Kapitan Gastelloning jasorati"- yagona, mavhum.

Muayyan tushunchalarning belgilanishini aniqlash qiyin emas, agar semantik ma'noni tashkil etuvchi xususiyatlar to'plami ma'lum bo'lsa, unda siz ushbu tushunchani bildiradigan ob'ektlarni ko'rsatishingiz mumkin; Lekin mavhum tushunchalar bilan hamma narsa boshqacha bo'lib, ular ifodalagan narsa moddiy shaklda mavjud emas, lekin ular semantik ma'noga ega emas; Mavhum tushunchaning mazmuni u bildiradigan xususiyat yoki munosabatlar, hajm esa bu xususiyatga ega bo'lgan ob'ektlar yig'indisi yoki ular o'rtasida ma'lum munosabat mavjud bo'lgan ob'ektlar yig'indisi deb hisoblanadi. Shuning uchun qorning oqligi va dasturxonning oqligi kontseptsiyaning belgilari sifatida ko'rib chiqilishi kerak "oq", va X va Y miqdorlarining tengligi va mamlakat fuqarolarining qonun oldida tengligi - kontseptsiyaning belgisi sifatida "tenglik".

Tushunchalarni aniq va mavhumga bo'lish - nisbatan. Agar xususiyatni aks ettiruvchi mavhum tushuncha shu xususiyatga ega bo'lgan ob'ektlarning o'ziga nisbatan ishlatilsa, u ko'plik shaklini oladi. Kontseptsiya " shirinlik"- mavhum, unda faqat xossa fikr yuritilsa va "Sharq shirinliklari"- bu ushbu xususiyatga ega bo'lgan mahsulotlarning o'ziga nisbatan qo'llaniladigan o'ziga xos tushunchadir. Mavhum tushunchalar murakkabroq konkret tushunchalar tarkibiga kirishi mumkin va aksincha. Ular etakchi kontseptsiya bilan ajralib turadi: "advokatning malakasizligi"- mavhum, garchi u betonni element sifatida o'z ichiga oladi - "huquqshunos; advokat", A "qobiliyatsizlik qurboni" - aniq, garchi u mavhumni o'z ichiga oladi - "qobiliyatsizlik".

Misollar Aniq va mavhum tushunchalar: "fuqaro" - "fuqarolik", "xodim" - "kasbiylik", "ish haqi" - "to'lov", "sud" - "jinoyat yozuvi".

Nisbiy bo'lmagan va korrelyativ tushunchalar

Ahamiyatsiz tushunchalar – Bular boshqa ob'ektlar bilan munosabatlaridan qat'i nazar, ob'ektlarni o'zlarida belgilaydigan tushunchalar: “Dehqon”, “qoida”, “qishloq”, “adolat”, “tabiat”. Muhim bo'lmagan tushuncha ob'ekt tomonidan nom berilgan paytdan boshlab u yo'qolgunga qadar saqlanadi ("odam" bir shaxsga nisbatan u tug'ilishdan to o'limgacha saqlanib qoladi).

Korrelyatsion tushunchalar – Bular mustaqil ob'ektlarni emas, balki ob'ektlarni munosabatlarning a'zolari sifatida belgilaydigan tushunchalardir. Tafakkurning bir ob'ekti boshqasining mavjudligini taxmin qiladi va usiz imkonsizdir, shuning uchun ular bu munosabatlar mavjud ekan, ma'noga ega bo'ladi va bu munosabatlar yo'qolishi bilanoq uni yo'qotadi: tushunchalar. "ota-onalar" Va "bolalar": Siz o'z navbatida ota-onasiz o'g'il yoki qiz bo'la olmaysiz, bizni ota yoki ona qiladi; “Kelin-kuyov”, “boshliq-bo‘ysunuvchi”, “da’vogar-javob”, “huquq-majburiyat”, “sudya-javob”, “da’vogar-javob”.

Misol: tushunchalar "uch" Va "besh"- ahamiyatsiz, lekin agar siz ular orasida gorizontal chiziq chizsangiz, olasiz kasr beshdan uch– 3 “numerator”, 5 raqami esa “maxraj” – bular allaqachon korrelyatsion tushunchalardir. Ularni mustaqil raqamlar sifatida jonlantirish uchun nisbatni yo'q qilish kerak, buning natijasida uning momentlari - hisoblagich va maxraj mavjud bo'lmaydi. Korrelyativ tushunchalarni tavsiflash uchun "avlod" va "yo'q qilish" atamalari jismoniy emas, balki mantiqiy ma'noga ega.

Abstraktsiya; Abstraksiya) - aqliy faoliyat shakli bo'lib, uning yordamida ongli tarkibni ahamiyatsiz elementlardan farqlash yoki boshqacha qilib aytganda, farqlash yo'li bilan aloqadan ozod qiladi. Jung tushuntiradi: so'zning keng ma'nosida hamma narsa mavhum bo'lib, uning ma'nosiga mos kelmaydigan elementlar bilan birikmasidan olinadi.

"Avstraksiya umuman psixologik funksiyalarga xos faoliyatdir. Hissiyot, sezish va sezgi kabi mavhum fikrlash ham mavjud. Mavhum tafakkur aqliy, mantiqiy xususiyatlari bilan ajralib turadigan ba'zi mazmunni intellektual ahamiyatga ega bo'lmagan muhitdan ajratib turadi. Mavhum tuyg'u ham xuddi shunday qiladi. mazmuni bilan , uning hissiy baholashlari bilan tavsiflanadi - bu ham sezgi, ham sezgi uchun amal qiladi ... Men mavhum tuyg'ularni mavhum fikrlar bilan bir xil guruhga bog'layman, mavhum hissiyot hissiy hissiyotdan farqli o'laroq estetik tuyg'u sifatida belgilanishi kerak - mavhum sezgi. . fantastik sezgidan farqli ravishda ramziy sezgi sifatida" (PS, 678-band).

Jung mavhumlik tushunchasini psixoenergetik jarayon va introversiya (empatiya va ekstraversiyaga o'xshash) bilan bog'laydi.

“Men “qiziqish”ni energiya yoki libido deb tushunaman, u bilan men ob'ektni qiymat sifatida beraman yoki ob'ekt mening xohishimga qarshi yoki mening ongimga qo'shimcha ravishda o'ziga jalb qiladi, shuning uchun men mavhumlik jarayonini vizual tarzda tasavvur qilaman ob'ektdan libidoning olib qo'yilishi, ob'ektdan sub'ektiv mavhum mazmunga oqib chiqishi, shuning uchun men uchun mavhumlik - bu ob'ektning energetik devalvatsiyasiga tushadi "( o'sha yerda, 679-band).

Abstraktsiyaning maqsadi ob'ektning sub'ektga cheklovchi ta'sirini yo'q qilish bo'lgan darajada, u tasavvuf ishtirokining ibtidoiy holatidan yuqoriga ko'tarilishga urinish bo'lib chiqadi.

ABTRAKSIYA

kognitiv jarayon - fikrlashning asosiy operatsiyalaridan biri; butun o'rganilayotgan ob'ektning ayrim xususiyatlarini ajratib ko'rsatish va qolganlaridan abstraktlashtirishdan iborat. Natija - aqliy mahsulot: tushunchalar, modellar, nazariyalar va boshqalarni qurish - abstraktsiya deb ham ataladi. Abstraksiya, birinchi navbatda, atrof-muhitni bevosita hissiy-majoziy aks ettirishda namoyon bo'ladi, uning ba'zi xususiyatlari idrok va harakat uchun ko'rsatma bo'lib, boshqalari esa e'tiborga olinmaydi.

Abstraktsiya umumlashtirish va kontseptsiyani shakllantirish jarayonlari uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bu turkumlashning zaruriy shartidir. U voqelikning umumlashtirilgan tasvirlarini shakllantiradi, bu esa muayyan faoliyat uchun ahamiyatli bo'lgan ob'ektlarning aloqalari va munosabatlarini aniqlash imkonini beradi. Muhim xususiyatlardan voz kechilsa, mavhumlik yuzaki bo'lib qoladi va ozgina mazmunga ega bo'ladi; bu erda mavhum bo'sh mulohazalar va haqiqatdan ajralgan tushunchalarni anglatadi. Haqiqatga to'g'ri keladigan mavhumlik hodisalarning tabaqalanmagan xilma-xilligini shunday soddalashtirishdan iborat bo'lib, bu fikrni yanada sig'imli qiladi - bu ma'lum bir kognitiv vaziyat uchun muhim bo'lgan narsaga e'tibor qaratish tufayli. Abstraksiyaning haqiqati va mahsuldorligi mezoni amaliyotdir. Tafakkurning empirik va nazariy darajalari rasmiy va substantiv abstraksiyaga mos keladi.

ABTRAKSIYA

latdan. abstractio - chalg'itish) inson aqliy faoliyatining asosiy jarayonlaridan biri bo'lib, u ob'ektning individual xususiyatlarini, tomonlarini, elementlarini yoki holatini aqliy ravishda ajratib olish va mustaqil ko'rib chiqish ob'ektiga aylantirish imkonini beradi. Ba'zan A. faqat shu abstraksiya jarayonining natijasi, ya'ni “sof shaklda” ko?rib chiqilayotgan ob'yektning allaqachon ajratilgan va mustaqil xususiyati sifatida tushuniladi. Arifmetika qobiliyati odamga aqliy diqqatni biror xususiyatga qaratishga imkon beradi, uning barqaror identifikatsiyasi tegishli muammoni hal qilish uchun shart bo'lib xizmat qiladi (shu nuqtai nazardan, arifmetika diqqat jarayoni bilan chambarchas bog'liq).

A. tushunchalarni umumlashtirish va shakllantirish jarayonlari negizida yotadi. Rasmiy va mazmunli A tafakkurning empirik va nazariy darajalariga mos keladi.

Rasmiy tahlil ob'ektning o'z-o'zidan va undan mustaqil ravishda mavjud bo'lmagan xususiyatlarini ajratib olishdan iborat. Bunday ajralish va uning natijasini alohida ifodalash faqat aqliy tekislikda (A.da) mumkin. Shunday qilib, jismning geometrik shakli o'z-o'zidan haqiqatda mavjud emas va uni tanadan ajratib bo'lmaydi. Lekin rasmiy A. tufayli u aqlan ajratib ko?rsatiladi, masalan, chizma yordamida mustahkamlanadi va o?zining maxsus xususiyatlarida mustaqil ko?rib chiqiladi. Bunday tahlilning asosiy vazifalaridan biri ob'ektlarning ma'lum bir to'plamining umumiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatish va muayyan ob'ektning ushbu xususiyatlarini tuzatishdir. belgi (ko'pincha og'zaki yoki chizilgan). A. bu tur umumlashtiruvchi deyiladi. Mavhum xususiyatlar majmuasi (rasmiy umumiy) mos keladigan ob'ektlar sinfining vakiliga aylanadi va bu sinfni boshqalardan ajratish imkonini beradi (masalan, barcha to'rtburchaklar jismlarni boshqa shakldagi jismlardan ajratish mumkin). Bu murakkab, sobit k.-l. belgisi, uning ma’nosiga aylanadi. Empirik tafakkur o?zaro bog?langan ma'nolar tizimi asosida insonga ob'yektlarning hissiy xilma-xilligini ularning umumiy xossalariga muvofiq ravishda qisqartirilgan holda qamrab olish imkonini beradigan turli tasniflar, kataloglar va kvalifikatsiyalarni quradi. Kundalik tildagi so'zlarning ma'nolari va rasmiy qisqartmalar asosida yaratilgan maxsus so'z-terminlar bunday qisqartmalarning tashuvchisi hisoblanadi.

A. natijasida «mavhum» demak, yakkalanib qolgan, bir yoqlama, sodda, murakkab tizim doirasida nisbiy mustaqillikka ega bo?lgan narsani anglatadi. U yaxlit, o'zaro bog'liq, ko'p qirrali va murakkab narsa sifatida "beton" ga qarshi. Rivojlangan inson tafakkuri dastlab turli A.larni shakllantiradi, so?ngra ular asosida konkretlashtirish orqali ana shu yaxlitlikni (aqliy konkret) takrorlaydi. Bunday tafakkur ham mavhum (A. shaklida amalga oshiriladi), ham konkret (betonga qarab harakat qiladi va uni takrorlaydi). Qarama-qarshi momentlarning bu birligi nazariy tafakkur dialektikasidan iborat.

Psixologiyada kundalik hayotda va o'quv amaliyotida eng ko'p uchraydigan rasmiy yoki empirik tahlilning xususiyatlari eng batafsil va har tomonlama o'rganilgan. Bu bolalarning ob'ektlarni tashqi xususiyatlari bilan tavsiflovchi bilimlarni o'zlashtirish uchun asosdir. A.ning bu turi nazariy tafakkurning o?zi uchun zarur shart bo?lib xizmat qiladi, u ham mazmunli A.ga asoslanadi. Hozirgacha bu turdagi A.ning psixologik xususiyatlari va bolalarda rivojlanish qonuniyatlari yetarlicha o?rganilmagan.

Psixologik-pedagogik adabiyotlarda maktab o‘quvchilarining zamonaviy ilmiy bilimlarni to‘liq o‘zlashtirishi uchun ularning abstrakt fikrlash darajasini oshirish zarurligi to‘g‘ri qayd etilgan. Maxsus tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bolalar, agar iloji bo'lsa, iloji boricha erta so'zlarni aniq ajratish va uzoq muddatli aqliy saqlash qobiliyatini rivojlantirishni boshlashlari kerak. ob'ektlarning muhim xususiyatlari va munosabatlari ularni keyingi o'rganish uchun "sof shaklida". Ayniqsa, o‘quvchilarda mazmunli g‘oyalarni shakllantirish va ular bilan ishlash qobiliyatini singdirish istiqbolli. O?quv jarayonida hozirgi zamon ilmiy tafakkurining asosiy talablariga mos keladigan shunday daraja va A. turlarini shakllantirish mumkin. Rivojlanish ta'limiga qarang.

Abstraktsiya

so'zning o'zi ko'rsatganidek, bu boshqa elementlarni ham o'z ichiga olgan izchil kontekstdan qandaydir mazmunni (ba'zi bir ma'no, umumiy xususiyat va boshqalarni) ajratib olish yoki abstraktsiya qilishdir, ularning kombinatsiyasi, umuman olganda, o'ziga xos yoki individualdir. va shuning uchun solishtirish mumkin emas. Bir xillik, o'ziga xoslik va taqqoslanmaslik bilimga xalaqit beradi; shuning uchun muhim deb qabul qilingan ba'zi kontent bilan bog'liq boshqa elementlar ahamiyatsiz, "tegishli emas" deb hisoblanadi.

Demak, abstraksiya yoki abstraksiya aqliy faoliyatning o‘sha shakli bo‘lib, bu mazmunni ahamiyatsiz unsurlar bilan bog‘lanishdan ajratib ko‘rsatish yoki boshqacha qilib aytganda, farqlash (qarang). Keng ma'noda, mavhum - bu ifodalangan ma'noga tegishli bo'lmagan, ahamiyatsiz deb hisoblangan elementlar bilan bog'lanishidan olingan barcha narsa.

Abstraktsiya - bu umuman psixologik funktsiyalarga xos bo'lgan faoliyat (qarang). Hissiyot, sezgi va sezgi kabi mavhum fikrlash ham mavjud (qarang). Mavhum fikrlash aqliy, mantiqiy xususiyatlari bilan ajralib turadigan ba'zi mazmunni intellektual ahamiyatga ega bo'lmagan muhitdan ajratib turadi. Mavhum tuyg'u mazmun bilan ham xuddi shunday qiladi, uning hissiy baholashlari bilan tavsiflanadi; bu sezgi va sezgi uchun ham amal qiladi. Shunday qilib, nafaqat mavhum fikrlar, balki Sulli intellektual, estetik va axloqiy deb belgilaydigan mavhum tuyg'ular ham mavjud. /93- V.II, 16-b./ Naxlovskiy (Nalovskiy) bu erda barcha diniy tuyg'ularni qo'shadi. /94- S.48/ Mavhum tuyg'ular, mening tushunishimcha, Nalovskiyning "yuqori" yoki "ideal" tuyg'ulariga hissa qo'shadi. Xuddi shu guruhdagi mavhum tuyg'ularni mavhum fikrlar deb tasniflayman. Mavhum sezgi hissiy sezgidan farqli o'laroq estetik tuyg'u (qarang), mavhum sezgi esa fantastik sezgidan farqli ravishda ramziy sezgi sifatida belgilanishi kerak (qarang: Fantaziya va sezgi).

Ushbu ishda men mavhumlik tushunchasini u bilan bog'liq bo'lgan psixoenergetik jarayonni hisobga olgan holda bog'layman. Ob'ektga nisbatan mavhum munosabatni qabul qilish orqali men ob'ektning umuman menga ta'sir qilishiga yo'l qo'ymayman; Men uning bir qismiga e'tibor qarataman, boshqa barcha ahamiyatsizlarini istisno qilaman. Mening vazifam - o'zimni yagona va yagona bir butun sifatida ob'ektdan ozod qilish va bu butunning faqat bitta qismini ajratib olish. Menga yaxlitlikni anglash berilgan bo'lsa-da, men bu ongga chuqurroq kirmayman, chunki mening qiziqishim butunga o'xshamaydi, balki undan chekinib, undan ajratilgan qismini o'zim bilan olib, unga yetkazaman. mening tushunchalarim dunyosi, ob'ektning ma'lum bir qismini mavhumlashtirishga allaqachon tayyor bo'lgan yoki turkumlangan dunyo. (Men ob'ektdan mavhumlashtira olmayman, bundan mustasno tushunchalarni sub'ektiv o'rnatish orqali.) Men "qiziqish" deganda men ob'ektni qiymat sifatida beradigan energiya yoki libido (q.v.) deb tushunaman yoki ob'ekt mening xohishimga qarshi yoki unga qarshi o'ziga tortadi. mening xohishim. Shuning uchun men abstraktsiya jarayonini vizual tarzda, libidoning ob'ektdan abstraktsiyasi sifatida, ob'ektdan sub'ektiv mavhum tarkibga qiymat oqimi sifatida tasavvur qilaman. Shuning uchun men uchun mavhumlik ob'ektning energetik devalvatsiyasiga tushadi. Boshqacha qilib aytganda, abstraksiya libidoning introvert harakatidir (qarang: Introversiya).

Bir tomondan, u introvert xarakterga ega bo'lsa, ikkinchi tomondan, ob'ektning muhim deb qabul qilingan qismini sub'ektning ixtiyorida bo'lgan mavhum mazmun bilan o'zlashtirgan munosabatni (qarang) mavhumlik deb atayman. Tarkib qanchalik mavhum bo'lsa, u shunchalik ifodalanmaydi. Men Kant tushunchasiga amal qilaman, unga ko'ra tushuncha qanchalik mavhum bo'lsa, unda narsalarga xos bo'lgan farqlar shunchalik ko'p tashlab qo'yiladi /95-Bd.8, §6/, ya'ni eng yuqori darajadagi mavhumlik mutlaqo olib tashlanadi. ob'ektdan va shu bilan to'liq ifodalanmaslikka erishadi; Men bunday mavhumlikni g'oya deb atayman (qarang). Aksincha, tushunarli yoki tushunarli bo'lgan mavhumlik aniq (qarang) tushunchadir.