Cherkovga ongli yoshda kelganlar dastlab ro'za tutish qanchalik baxtli bo'lganini, uni saqlash qanchalik osonligini eslashadi. Ammo ko'pincha, yillar o'tib, quvonch o'tadi, sovutish boshlanadi va ro'za tutishning yaqinlashishi qo'rqitadi. Ro'za boshlanishidan oldin, arxpriest Aleksi Potokin "Pravmir" ga bergan intervyusida, bu sovishning sabablari nimada va nima uchun ro'za tutishga bunday munosabatda bo'lsa ham, uni buzmaslik yaxshiroq deb javob berdi.

Nega post baxtsiz?

Ota Aleksi, ko'pchilik yillar davomida ro'za tutish quvonchli bo'lishni to'xtatib, deyarli burch sifatida qabul qilinishini tan oladi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda?

Gap shundaki, bizning Xudoga bo'lgan munosabatimiz odamlarga bo'lgan munosabatimizni aks ettiradi. Rabbiy bizga Xudoni butun qalbimiz bilan va yaqinimizni o'zimiz kabi sevishni buyurdi - bu birinchi ikkita amr va biz ularni, shuningdek, qolgan sakkiztasini yomon bajaramiz.

Men qo'shni bilan munosabatlardan boshlayman. Biz sevib qolganimizda yoki kimdir bilan do'stlashmoqchi bo'lsak, biz bu odamni kechayu kunduz eslaymiz, biz u uchun tog'larni ko'chirishga tayyormiz va bu davrda chuqurlikdan chalg'itadigan barcha narsalar kabi ovqat. muloqot, biz minimal vaqt va e'tibor bag'ishlaymiz. Ammo hayotimizga boshqa odam xotin yoki do'st sifatida kirsa, bir muncha vaqt o'tgach, biz unga shunchaki ko'nikib qolmaymiz, balki u zerikadi yoki hatto bezovta qila boshlaydi, bizga munosabatlar o'z-o'zidan tugaydi va shunday bo'lib tuyuladi. boshidan xato, biz yangi do'stlar va yangi xotin izlashimiz kerak.

Kechagi do'stlar esa, eng yaxshi holatda, oddiygina muloqotni to'xtatadilar va ba'zida ular dushmanga aylanadi, nikohlar buziladi, bolalar otasiz o'sadi. Bu rasm hammaga tanish. O'ylaymanki, har bir kishi tez-tez yoki kamroq shunga o'xshash his-tuyg'ularni boshdan kechirgan. Unutuvchanlik, beqarorlik - insonni Xudodan ajratib turadigan asosiy narsa. U bilan bo'lgan munosabatimizda biz ham o'zgaruvchanmiz va bu Odam Atodan boshlangan. U gunoh qildi, chunki u Otasisiz, shaxsiy, shaxsiy, faqat Unga tegishli bo'lgan biror narsaga ega bo'lishni xohladi. Va inson va Xudo o'rtasidagi o'zaro munosabatlar buzildi, ularsiz haqiqiy munosabatlar bo'lmaydi.

Butun Eski Ahd shuni ko'rsatadiki, odamlar yo'qolgan o'zaro munosabatlarni eslab qolishgan, ammo kamdan-kam odam uni tiklashga muvaffaq bo'lgan. Imon chaqnadi, lekin ikkalasi ham yonib, so'nib ketdi. Biroq, Eski Ahdda biz ko'pincha odamlar va Xudo o'rtasida, birodar va aka, ota va o'g'il o'rtasidagi bo'shliqni ko'ramiz.

Bu haqda Masihning O'zi aytadi: "Ayollardan tug'ilganlar orasidan suvga cho'mdiruvchi Yahyodan kattasi yo'q"(Mat., 11, 11), haqli ravishda rohiblarning asoschisi deb hisoblangan, butun hayotini ro'za tutish va ibodat bilan o'tkazdi. Nega? U Xudo bilan uchrashuvni kutayotgan edi va uning lavozimi shunchaki o'zaro munosabatlar yo'qolganini tan olish edi. Ro‘za tutib, yeb-ichish rohat bo‘lishi mumkinligini eslatdi, lekin bu odamni baxtli qilmaydi. Ular tananing ishtahasini qondiradi, lekin ruhni emas. Ruh Xudo bilan muloqotga qanchalik intilsa, tana shunchalik kam ovqat talab qiladi.

Har qanday ro'zaning zamirida inson o'zining Xudoni yo'qotganini, qo'shnilarini yo'qotganini va hatto o'zini yo'qotganligini tan olishdir, chunki inson o'zini faqat muloqotda taniydi. Masihiy uchun ro'za tutish rahmdil Xudo bilan uchrashish yo'lidir. Ammo uchrashuv bo'lishi uchun U bilan suhbat kerak, shuning uchun ro'za ibodatdan ajralmasdir. Ibodat - bu qoidalarni avtomatik o'qish emas, balki tavba va kamtar qalbning tubidan Xudoga murojaat qilishdir.

Agar men shunchaki fast-fuddan voz kechsam va namoz qoidasini o'qisam, lekin dunyoviy narsalar haqida o'ylasam, ehtiroslarimni berishda davom etsam, bu ro'za emas. Ammo Rabbiy neofitlarga o'zini tutmaslik quvonchini his qilish, o'zlarini bilish imkoniyatini beradi. Inson cherkovga qaysi yoshda kelmasin, dastlab u Xudo uchun bola, ruhiy ma'noda chaqaloqdir. Avvaliga ota-onalar bolalar uchun hamma narsani qilishadi, lekin asta-sekin ular mustaqil bo'lishga o'rgatadi. Bu hamma bolalarga yoqmaydi - ular bizga qarashganda, biz juda yoqimli bo'lamiz, lekin biz hech narsa uchun javobgar emasmiz.

Shunday qilib, u Xudo bilan munosabatda bo'ladi. Bizning mehnatimiz uchun emas, balki O'zining buyuk sevgisi tufayli, Xudo yangi boshlanishlarga ma'naviy hayotning ma'nosini tushunishlari uchun inoyat beradi, lekin keyin ularni o'zlari mehnat qilishni taklif qiladi. Har qanday odamdan qaysi biri yaxshiroq ekanligini so'rang: nogironlar aravachasida yurishmi yoki o'z oyog'ingiz bilan yurishmi? Javob aniq. Ammo gap jismoniy qobiliyatlar haqida emas, balki ma'naviy hayot haqida bo'lsa, biz yurishni xohlamaymiz, biz Xudoning bizni yelkasida ko'tarishini afzal ko'ramiz. Biz berishni emas, olishni xohlaymiz. Bunday munosabat bilan ro'za quvonch keltira olmaydi.

Ro'za tutishdan bosh tortish - ehtiroslar foydasiga tanlov

Va bu holda, o'zingizni ro'za tutishga majbur qilish kerakmi yoki quvonchli bo'lmagan narsani kuzatmaslik to'g'riroq bo'ladimi? Balki aynan o'sha paytda ro'za tutmagan odamda avval bo'shliq, keyin esa ro'za tutish zarurati paydo bo'ladi?

Siz tushunganingizdek, hech kimni ro'za tutishga majburlab bo'lmaydi - bu har kimning erkin tanlovidir. Biz faqat ruh uchun nima yaxshiroq ekanini tushunishga harakat qilishimiz mumkin. Yana odamlar o'rtasidagi munosabatlarga o'xshatishni keltiraman. Hatto eng yaqinlar bilan munosabatlarda ham g'azablanish, adovatgacha bo'lgan adovat bo'ladi - bu inson tabiatiga xosdir. Ammo shu daqiqalarda ham siz munosib harakat qilishingiz, qo'shningizga yaxshi munosabatda bo'lishingiz mumkin - salbiy his-tuyg'ularingizni tiying, odamga qo'l ko'tarmang, uni yomon so'z bilan xafa qilmang.

Bir zohid: "Gunoh odamni osonlik bilan mag'lub qiladi, lekin qarshilik ko'rsatishga arziydi", dedi. Yovuzlik bizdan kuchliroq, lekin unga ozgina qarshilik ko'rsatishda ham imonning dalili bor. "Mendan oldin gunoh olib tashlanadi (ya'ni har doim)",- bu tong qoidasiga kiritilgan 50-zaburdagi so'zlar. Kim qoidani o'z-o'zidan emas, balki ibodat so'zlarini o'ylab o'qisa, o'zining xudbinligini, pulga bo'lgan muhabbatini, ochko'zligini - zaif tomonlarini tushunadi - va tushunganidan keyin u allaqachon boshqacha bo'ladi. Asta-sekin, boshqalarga ham, o'ziga ham sezilmaydigan darajada o'zgarib bormoqda, chunki u o'z ehtiroslari bilan kurashmoqda. Bu kurashda doimo mag'lubiyatga uchraganiga qaramay, u o'zgaradi.

Men janjalsiz ehtiroslarimni qondirganimda nima qilgan bo'lardim, deb o'ylashdan qo'rqaman. Ular hamma narsani va atrofdagilarni va oxir-oqibat o'zimni ezib tashlashardi. Bu ham insonni o'z qadrsizligiga ishontirishga yordam beradigan yo'l, lekin baribir o'zi haqidagi haqiqatni bunday haddan oshmasdan bilib olgan ma'qul.

"Men ishonaman, Rabbiy va men tan olamanki, Sen haqiqatan ham Masih, barhayot Xudoning O'g'lisan, u dunyoga gunohkorlarni qutqarish uchun kelgan va men ulardan birinchiman".- biz o'qiymiz, muloqotga tayyorlanamiz va ruhoniy qurbongohni Chalice bilan qoldirib, bu so'zlarni takrorlaydi. Dastlab, biz ularni giperbola deb tushunamiz, lekin cherkovda bir yildan ko'proq vaqt davomida bo'lganlar bu eng chuqur haqiqat ekanligiga, o'ldirmaydigan, umidsizlikka olib kelmaydigan, balki favqulodda quvonch baxsh etuvchi haqiqat ekanligiga amin - men juda kechirildi! Xohlaganim uchun kechirdilar, rahm so'radim, hech bo'lmaganda yarim ko'nglim, lekin ishladim. Xudo O'zini hech kimga yuklamaydi, balki har doim odamning munosabatlarni tiklashga qo'rqoq urinishiga javob beradi.

Tasavvur qiling-a, men siz bilan hozirgina uchrashdim va dastlab har bir uchrashuvdan, har bir tashrifingizdan quvonaman. Va keyin meni charchay boshlaydi: kel - meni televizordan, kompyuterdan, boshqa o'yinchoqlardan chalg'it. Siz darhol munosabatlardagi o'zgarishlarni his qilasiz va ikki yoki uchta bunday uchrashuvdan so'ng siz kelishni to'xtatasiz. Biroz vaqt o'tadi va men qanchalik yolg'izligimni his qilaman, qanday xazinani arzimas narsalarga almashtirganimni tushunaman: do'stlik, o'zaro munosabat - o'yinchoqlar uchun. Va xafa bo'ladigan hech kim yo'q - u o'z tanlovini qildi.

Ro'za tutishdan bosh tortish ham ehtiroslar foydasiga tanlovdir. Shuning uchun, vasvasaga tushmaslik, balki qarshilik ko'rsatish yaxshiroqdir. Qalbda ibodat va tavba yo'q - baribir namoz qoidasini o'qiyman. Men ro'za tutmoqchi emasman - men cherkovning ko'p asrlik tajribasiga, azizlarga ishonaman va men tez ovqat iste'mol qilmayman. Ehtiroslarga qarshilik qilmaslikdan ko'ra, bunday ahmoqona ikkiyuzlamachilik mehnati yaxshiroqdir. Bu ish, ehtimol, darhol emas, balki o'z mevasini beradi va ibodat yana chuqur ichki ehtiyojga aylanadi.

Ro'za - bu hayotga yolg'iz emas, xudbin emas, balki boshqalar bilan o'zaro munosabatda bo'lishdir. Fast tamaddi qilishga va ixtiyoriy o'yin-kulgilardan voz kechish faqat vositadir va ro'za tutishning maqsadi o'zaro munosabatlarni tiklashdir.

O'zingizni Pasxa quvonchidan mahrum qilmang

Bu Lenten xizmatlarining aylanishini tushunishga yordam beradi. Ammo Buyuk Lentning bir qator eng muhim xizmatlari ish kunlarida nishonlanadi va ko'plab parishionlar na o'qishga, na 12 Injilga, na kafanni olib tashlashga, na Masihning dafn etilishiga erisha olmaydilar.

Hammasi joyida; shu bo'ladi. Mehnat itoatdir, toat esa ro‘za va namozdan balanddir. Biror kishi ish tufayli kechki Lenten xizmatiga kira olmasligi bilan bog'liqligi juda muhimdir. Agar u bugun jamoatda emas, deb xavotirlansa, Rabbiy uni mukofotlaydi. Chunki u o'ziga bog'liq bo'lmagan holatlar tufayli cherkovda emas, balki u cherkovda ruhan birga bo'lib, uning hayotida ishtirok etadi.

Ammo u yaxshi sababga ko'ra 12 Injil ustida uch soat turishi shart emasligidan xursand bo'lganida, bu, siz tushunganingizdek, butunlay boshqacha yurak munosabati. Ammo bunday munosabat bilan ham, agar siz imoningiz yo'qligidan chin dildan pushaymon bo'lsangiz va Rabbiydan sizni imonda mustahkamlashini so'rasangiz, o'zaro munosabatlarni tiklash mumkin.

Avliyo Jon Chrysostom tomonidan "Pasxa uchun e'lon" ni eslang: "Ro'za tutgan va tutmaganlar, bugun xursand bo'linglar." Rabbiy hammani qabul qiladi: qattiq ishlaganlarni ham, oz ishlaganlarni ham. Agar biror kishi Rabbiy bilan uchrashuv bo'lishini xohlasa, qabul qiladi. Ammo agar u ro'za tutmaslikka qaror qilsa, chunki ro'za tutish unga yuk bo'lib qolgan, ehtimol u Rabbiy bilan uchrashishni istamaydi va hatto Pasxa kechasi cherkovga ham kelmaydi. Tanlov insonning o'ziga bog'liq. Ma'naviy hayotdagi vasvasalar muqarrar, lekin har bir kishi o'zini Pasxa quvonchidan mahrum qilishni xohlaydimi yoki yo'qligini o'ylab ko'rsin.

Intervyu bergan Leonid Vinogradov

Monastirlarda ro'za tutish haqida hech qanday savol yo'q, lekin dunyoda yashovchi odamlar ko'pincha yo'qotishadi: hamkasblar yoki oila a'zolari ro'za tutmasa, qanday qilib ro'za tutish kerak, qachon siz to'liq vaqt ishlashingiz va ko'p vaqt ishlashingiz kerak bo'lsa, qachon kasalliklar va zaifliklar, charchoqni engish va stress?

Optina oqsoqollari ro'za tutishni juda muhim deb bilishgan va ro'za tutish va undan voz kechish haqida ko'plab ko'rsatmalar berishgan.

Nima uchun ro'za tutamiz

Rohib Ambroz ro'za tutish zarurligi haqida shunday yozgan:

“Biz Xushxabarlarda ro'za tutish zarurligini va birinchi navbatda, sahroda 40 kun ro'za tutgan Rabbiyning O'zining misolidan ko'rishimiz mumkin, garchi U Xudo bo'lgan va bunga muhtoj bo'lmagan. Ikkinchidan, shogirdlarining nima uchun odamdan jinni quvib chiqara olmaganligi haqidagi savoliga Rabbiy shunday javob berdi: "Imonsizligingiz uchun" va keyin qo'shimcha qildi: "Bu toifa faqat ibodat va ro'za bilan chiqa olmaydi" (Mk. 9:29).

Bundan tashqari, Xushxabarda biz chorshanba va juma kunlari ro'za tutishimiz kerakligiga ishora bor. Chorshanba kuni Rabbiy xochga mixlanish uchun topshirildi, juma kuni esa xochga mixlandi."

Oqsoqol nega ro‘za vaqtida tez ovqatlanishdan voz kechishimizni tushuntirdi:

“Oziq-ovqat iflos emas. U inson tanasini harom qilmaydi, balki semirtiradi. Muqaddas Havoriy Pavlus shunday deydi: "Agar bizning tashqi odamimiz yonib ketsa, ichki dunyomiz kundan-kunga yangilanadi" (2 Kor. 4:16). U tashqi odamni tanani va ichki ruhni chaqirdi.

Rohib Barsanufiy bizga tanani xursand qilsak, uning ehtiyojlari nihoyatda tez o'sib borishini va qalbning har qanday ruhiy harakatini bostirishini eslatdi:

"Qancha ko'p ovqatlansangiz, shuncha ko'p istaysiz" degan maqol to'g'ri. Agar biz faqat ochlik va chanqog'imizni qondirib, band bo'lsak yoki ibodat qilsak, ovqat bizni ishimizdan chalg'itmaydi. Buni men o'zim boshdan kechirdim.

Agar biz tanani mamnun qilsak, uning ehtiyojlari nihoyatda tez o'sib boradi, shunda ular ruhning har qanday ruhiy harakatini bostiradi.

Ro'za sog'liq uchun zararlimi?

Oqsoqol Ambrose o'rgatdi:

“Albatta, kimdir kasallik va tana zaifligi tufayli iftorlik qilsa, bu boshqa masala. Ro'zadan sog'lom bo'lganlar esa sog'lom va mehribon bo'lib, bundan tashqari, ular oriq ko'rinishga ega bo'lsalar ham, ular yanada bardoshlidir. Ro'za va o'zini tutmaslik bilan tana unchalik isyon qilmaydi va uyqu unchalik ko'p narsani yengmaydi va bo'sh fikrlar boshga kamroq kirib boradi va ruhiy kitoblar osonroq o'qiladi va tushuniladi.

Rohib Barsanufiy ham o'z farzandlariga ro'za tutish nafaqat sog'likka zarar keltirmasligini, balki, aksincha, uni saqlab qolishini tushuntirdi:

“Ammo Rabbiyning amrlari og'ir emas. Pravoslav cherkovi bizning o'gay onamiz emas, balki mehribon, mehribon onadir. U bizga, masalan, mo''tadil ro'za tutishni buyuradi va bu sog'likka hech qanday zarar etkazmaydi, aksincha, uni saqlaydi.

Va yaxshi shifokorlar, hatto kofirlar ham, hozirda go'shtni doimo iste'mol qilish zararli ekanligini ta'kidlaydilar: vaqti-vaqti bilan sabzavotli oziq-ovqat kerak - ya'ni, boshqacha aytganda, ro'za tutish buyuriladi. Endi Moskva va boshqa yirik shaharlarda go'shtdan oshqozonga dam berish uchun vegetarian oshxonalari tashkil etilmoqda. Aksincha, go'shtli ovqatlardan doimiy foydalanish tufayli har xil kasalliklar paydo bo'ladi.

Bemor ro'za tutishi kerakmi?

Ro'za tutishning zarari bo'lmasa, aksincha, foydali bo'lsa, bunday tana zaifliklari mavjud. Oqsoqol Barsanufiy o'zining cho'ponlik amaliyotidan misol keltirdi, bemor ayol sog'lig'ining yomonlashishi va hatto o'limidan qo'rqib, ro'za tutmagan. Ammo u oqsoqolning maslahati bilan ro'za tuta boshlaganida, u nafaqat o'lmadi, balki butunlay tuzalib ketdi:

“Mening oldimga savdogar oilasidan ikki turmush o‘rtog‘im kelishdi, ular taqvodor hayot kechirishdi. U sog'lom odam, lekin xotini doimo kasal bo'lib, hech qachon ro'za tutmagan. Men unga aytaman

“Ro‘za tutishni boshlang, shunda hammasi o‘tib ketadi.

U javob beradi:

"Ro'za tutib o'lib qolsam nima bo'ladi?" Bunday tajriba qo'rqinchli.

"O'lmang," deb javob beraman, "lekin tuzalib keting."

Darhaqiqat, Rabbiy unga yordam berdi. U cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutishni boshladi va endi "sut bilan qon" deganidek, butunlay sog'lom.

Ro'za tutishni istamagan kasal bolaga Ambrose oqsoqol javob berdi:

“Men sizning xatingizni oldim. Agar sizning vijdoningiz kasallik tufayli ro'za tutishga rozi bo'lmasa, unda siz vijdoningizni mensimasligingiz yoki majburlamasligingiz kerak. Kamtarona taom sizni kasallikdan davolay olmaydi, shuning uchun keyin vijdoningizning yaxshi takliflariga zid ish qilganingizdan xijolat bo'lasiz. O'zingiz uchun to'yimli va oshqozoningiz uchun hazm bo'ladigan yog'siz taomlarni tanlagan ma'qul.

Ba'zi kasal odamlar ro'za tutish paytida dori sifatida tez ovqatlanishadi va keyin ular kasallik tufayli Muqaddas cherkovning ro'za tutish qoidalarini buzganliklariga tavba qilishadi. Lekin har kim o‘z vijdoni va ongiga qarab, o‘z ruhi kayfiyatiga qarab qarashi va harakat qilishi kerakki, chalkashlik va ikkiyuzlamachilik bilan o‘zini yanada ko‘proq xafa qilmasin.

Biroq, kasalliklar va zaifliklar turli odamlar uchun farq qiladi va ba'zilari bilan siz o'zingizni cheklashingiz mumkin, boshqalari esa shifokorlarning retseptlarini buzmaslik yaxshiroqdir. Muayyan ovqatni iste'mol qilmaslik o'z-o'zidan maqsad bo'lmasligi kerak. Ro'za sog'lom odamlar uchun mo'ljallangan, ammo kasallar uchun ro'za - bu kasallikning o'zi. Homilador ayollar, kasallar va kichik bolalar odatda ro'za tutishdan ozod qilinadi.

Shunday qilib, yaqinlashib kelayotgan ro'za munosabati bilan, oqsoqol Ambrose uy bekasiga ko'rsatmalar berdi, u bolalar bilan ko'plab yumushlarni o'z zimmasiga oldi va sog'lig'i yaxshi emas:

“Bo'lajak ro'zani tana kuchingizni hisobga olgan holda oqilona o'tkazishga harakat qiling. Siz bolalar bilan o'ralgan uyning bekasi ekanligingizni yodda tutishingiz kerak; Bundan tashqari, nosog'lom sizga bog'langan.

Bularning barchasi sizni ko'rsatadi ma'naviy fazilatlar haqida ko'proq g'amxo'rlik qilish kerak; ovqat iste'mol qilish va boshqa tanadagi ekspluatatsiyalar haqida hamma narsa oldida kamtarlik bilan yaxshi fikr yuritishingiz kerak.…

Muqaddas narvon so'zlarni keltiradi: "Men ro'za tutmadim, ro'za tutmadim, erga yotmadim; lekin men o'zimni kamtar qilaman va Rabbiy meni qutqaradi." O'z zaifligingizni Rabbiyga kamtarlik bilan taqdim eting va U hamma narsani yaxshilik uchun tartibga solishga qodirdir.

Rahbar ogohlantirdi:

“Tananing zaifligi va og'rig'i juda qiyin va uni engish qiyin. Buyuk ro'zadorlarning birinchisi Suriyalik Avliyo Ishoq bejiz yozmagan: "Agar biz zaif tanani kuchidan ko'ra ko'proq majbur qilsak, chalkashlik ustiga chalkashlik keladi".

Shuning uchun, behudaga xijolat bo'lmaslik uchun, kerak bo'lganda, tana zaifliklariga ta'sir qilish yaxshiroqdir.

Oqsoqol Anatoliy (Zertsalov) shunday deb yozgan:

“Siz zaiflik tufayli baliq eyishingiz mumkin. Iltimos, g'azablanmang va uzoq vaqt o'ylamang.

Agar yog'siz ovqat iste'mol qilmasangiz nima bo'ladi?

Ba'zi odamlar yog'siz ovqat iste'mol qilmasliklaridan shikoyat qiladilar. Lekin aslida unday emas. To'yingan bachadon tobora ko'proq oziq-ovqat talab qiladi, ammo bu foydali emas. Avliyo Jozef maslahat berdi:

"Siz sutsiz qolish qo'rqinchli deb yozasiz. Ammo Rabbiy zaif tabiatga kuch berish uchun kuchlidir. Perches va ruffs yeyish yaxshi bo'lar edi ... "

Oqsoqolning o'zi juda oz ovqat yeydi. Bundan hayron bo'lib, ular bir marta undan bunday tiyilishga erishish qiyinmi yoki tabiatan unga berilganmi? U bu so'zlar bilan javob berdi:

"Agar odam majburlanmagan bo'lsa, u Misrning barcha taomlarini yesa va Nil suvini ichsa ham, uning qornida: "Men ochman!"

Sankt-Ambroz har doimgidek, qisqacha, lekin to?g?risini aytardi:

"Tushunadigan og'iz - bu cho'chqaning o'ti."

Ro'za va ijtimoiy hayotni qanday birlashtirish kerak (yubileylarga, ziyofatlarga va hokazolarga taklif qilinganda)?

Bu ham muhokamaga muhtoj. Bunday ziyofatlar va bayramlar bor, ularda bizning ishtirokimiz mutlaqo ixtiyoriydir va siz ro'zani buzmasdan bu festivalni ishonch bilan rad qilishingiz mumkin. Shunday ziyofatlar borki, siz ro'zangizni boshqalardan ustun qo'ymasdan, jimgina ro'za yeyishingiz mumkin.

"Mehmonlar uchun" ro'za tutish holatlarida, Sankt-Jozef o'rgatdi:

"Agar siz mehmonlaringiz uchun o'zingizni tiyishingizni buzsangiz, unda siz xijolat bo'lishingiz shart emas, balki buning uchun o'zingizni haqorat qiling va tavba qiling."

Ko'rsatma berilgan:

Ro'za ikki xil: tashqi va ichki. Birinchisi, tez ovqatlanishdan voz kechish, ikkinchisi, barcha his-tuyg'ularimiz, ayniqsa ko'rish, har qanday nopok va harom narsalardan voz kechish. Ikkala post ham bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Ba'zi odamlar bor e'tiborini faqat tashqi postga qaratadi, ichki postni umuman tushunmaydi.

Misol uchun, bunday odam jamiyatning biron bir joyiga keladi, suhbatlar boshlanadi, unda ko'pincha qo'shnilarni qoralaydi. Ularda faol ishtirok etib, qo‘shnisining sha’nidan ko‘p narsani o‘g‘irlaydi. Ammo endi kechki ovqat vaqti. Mehmonga oddiy taom taklif etiladi: kotlet, cho'chqa go'shti va boshqalar. U qat'iy rad etadi.

"Xo'sh, ovqatlaning, - deb ishontiradi egalari, - axir, odamni og'ziga kirgan narsa emas, og'zidan chiqqan narsa harom qiladi!"

"Yo'q, men bu borada qattiqqo'lman", deb e'lon qiladi u qo'shnisini hukm qilib, u allaqachon ro'zani buzgan va hatto butunlay yo'q qilgan.

Yo'lda post

Ro'zani to'liq tuta olmaydigan boshqa holatlar ham bor, masalan, sayohat paytida. Biz sayohat qilganimizda, biz o'zimizga bog'liq bo'lmagan maxsus sharoitlarda yashaymiz.

Agar sayohat qisqa bo'lsa va yog'siz ovqat iste'mol qilish imkoniyati mavjud bo'lsa-da, unda siz tez ovqatlanishdan voz kechishingiz kerak.

Shu munosabat bilan biz oqsoqol Barsanufiyning ko'rsatmalarini eslashimiz mumkin:

"Optina Pustindagi Niluslarni ziyorat qilish uchun kelgan yosh qiz Sofya Konstantinovna oqsoqolga notanish uyda yashab, ro'za tutish imkoniyatidan mahrum bo'lganini tan oldi. "Xo'sh, nega endi Ro'za kuniga ketayotganda kolbasa bilan vasvasaga tushdingiz?" — deb so‘radi chol undan. S.K. dahshatga tushdi: oqsoqol buni qayerdan bilsin?

Agar post keraksiz bo'lib tuyulsa, ortiqcha

Ba'zan odamlar ro'zaning ma'nosini inkor etadilar, barcha amrlarga rozi ekanliklarini e'lon qilishadi, lekin ular ro'za tutishni xohlamaydilar, qila olmaydilar, ular buni keraksiz, ortiqcha deb bilishadi. Oqsoqol Barsanufiy shu munosabat bilan bular dushmanning fikrlari ekanligini aytdi: dushman buni shunday o'rnatadi, chunki u ro'za tutishni yomon ko'radi:

"Biz ro'zaning kuchi va uning ahamiyatini, agar u qandaydir tarzda dushman tomonidan nafratlanganligidan bilib olamiz. Ular menga maslahat va tan olish uchun kelishadi - men sizga muqaddas ro'za tutishingizni maslahat beraman. Ular hamma narsaga rozi bo'lishadi, lekin ro'za haqida gap ketganda, men xohlamayman, qilolmayman va hokazo. Dushman juda hayajonli: u muqaddas ro'za tutishni xohlamaydi ... "

Abstinentlik va uch daraja to'yish haqida

Shuni ham yodda tutish kerakki, ro'za ovqati shunchalik to'yingan bo'lishi mumkinki, u ochko'z bo'ladi. Turli xil tuzilishdagi va turli jismoniy faoliyatga ega bo'lgan odamlar uchun oziq-ovqat miqdori ham boshqacha bo'ladi. Sent-Nikon eslatdi:

“Birning tanasiga bir pud non yetadi, boshqa odamning tanasiga to‘rt pud non kerak: kam nonga to‘ymaydi. Shuning uchun, Avliyo Ioann Krisostomning aytishicha, ro'za tutgan odam oz miqdorda oziq-ovqat iste'mol qiladigan emas, balki uning tanasi uchun zarur bo'lganidan kamroq ovqat iste'mol qiladigan kishidir. O‘zini tutmaslik mana shudir”.

O'zini tutmaslik va uch daraja to'yish haqida Monk Ambrose shunday yozgan:

"Siz ovqat haqida yozasiz, siz ozgina ovqatlanishga odatlanishingiz qiyin, shuning uchun kechki ovqatdan keyin hali ham och qolasiz. Muqaddas Otalar ovqat bilan bog'liq uchta darajani belgilab qo'ydilar: ovqatdan so'ng ozgina och qolish uchun o'zini tutmaslik, to'ymaslik yoki och qolmaslik uchun qanoat va to'yish - ozgina yuksiz emas.

Bu uch darajadan har kim o'z kuchiga va tabiatiga ko'ra sog'lom va kasalni tanlashi mumkin.

Agar men e'tiborsizlik bilan postni buzgan bo'lsam

Biror kishi e'tiborsizlik, beparvolik, unutuvchanlik tufayli ro'za kuni tez ovqat yeyishi sodir bo'ladi. Bunday nazoratsizlik bilan qanday kurashish mumkin?

Avliyo Yusuf ro'za kuni tez pirog yegan va avvaliga ro'za kunini unutib, keyin eslab, baribir uni tugatgan va u allaqachon gunoh qilganligini ta'kidlagan odamni misol qilib keltiradi:

“Ikkinchi maktubingizda Sankt-Peterburgda boshingizdan o‘tgan voqeani tasvirlab berdingiz: chorshanba kuni siz unutib tez pirogning yarmini yedingiz, ikkinchi yarmini esa allaqachon o‘zingizga kelib yedingiz. Birinchi gunoh kechiriladi, ikkinchisi kechirilmaydi. Go‘yo kimdir esdan chiqib, tubsizlik sari yugurib borsa-da, yo‘l o‘rtasida o‘ziga kelib, haligacha o‘ziga tahdid solayotgan xavf-xatardan nafratlanib, yugurishda davom etardi.

Agar iroda yetishmasligi sababli ro'zani ochgan bo'lsangiz

Ba'zida odam ro'za tutishga harakat qiladi, lekin bunga chidamaydi, iroda etishmasligi tufayli uni buzadi va bundan umidsizlikka tushadi. Shunday qilib, Sankt-Jozef maslahat berdi:

"Agar siz o'zingizni tiya olmasangiz, hech bo'lmaganda o'zimizni kamsitib, o'zimizni haqorat qilamiz va boshqalarni qoralamaymiz."

Shuningdek, Yusuf oqsoqol bolaning ro'zasini to'g'ri tuta olmaganligi haqidagi tavbasiga javoban:

"Siz yomon ro'za tutganingizni yozasiz - yaxshi, Rabbiyga rahmat va U o'zini tutishga yordam bergani uchun, lekin Avliyo Yuhannoning "Men ro'za tutmadim, lekin o'zimni kamtar tutdim va meni qutqar, Rabbiy!"

O'rtacha, ehtiyotsiz ro'za haqida

Muqaddas Ambroz, ilgari hech qachon ro'za tutmagan odam o'ziga haddan tashqari ro'za tutishdan, ehtimol, behuda iblis tomonidan qo'zg'atilgan ro'za tutishdan ogohlantirgan:

“Aks holda bizda bu yerda asossiz ro'za tutishning bir misoli bor edi. Umrini saodatda o'tkazgan bir er egasi to'satdan qattiq ro'za tutmoqchi bo'ldi: u butun Buyuk Lent davomida kanop urug'ini maydalashni va uni kvas bilan iste'mol qilishni buyurdi va baxtdan ro'zaga qadar keskin o'tishdan ro'zasini buzdi. Oshqozon shunchalik ko'pki, shifokor bir yil davomida yordam bera olmadi.

Biroq, biz tana qotillari emas, balki ehtiroslarning qotillari bo'lishimiz kerak, degan vatanparvarlik so'zi ham bor.

Ro'za maqsad emas, balki vositadir

Tez ovqatlanishdan bosh tortish - masalaning tashqi tomoni. Shuni ham unutmaslik kerakki, biz ro‘zani ovqatdan tiyilish uchun emas, balki ma’naviy yo‘limizda yuksaklikka erishish uchun tutamiz.

Rohib Leo ehtiyotkorona me'yorni qoldirib, faqat o'zlari tomonidan qutqarilishiga umid qilib, haddan tashqari jismoniy ekspluatatsiya qilganlarni ma'qullamadi:

“Men tiyilishni inkor etmayman, uning har doim o'ziga xos kuchli tomonlari bor, lekin uning mohiyati va kuchi ovqat yemasligida emas, balki har qanday yomonlik va shunga o'xshash narsalarni yurakdan chiqarib yuborsin. Bu Rabbiy bizdan eng ko'p talab qiladigan haqiqiy ro'zadir. ”

Oqsoqol Barsanufiy ham eslatdi:

“Albatta, ro‘za, ibodat va ma’naviy ish bilan birga bo‘lmasa, deyarli hech qanday qiymatga ega emas. Ro‘za maqsad emas, balki ibodat qilishimizni osonlashtiradigan va ma’naviy yuksaluvchi vosita, yordamdir”.

Rohib Anatoliy (Zertsalov) shunday deb yozgan:

“Non yemaslik, suv ichmaslik yoki boshqa biror narsa iste'mol qilmaslik hali ro'za emas. Chunki jinlar ham hech narsa yemaydi va ichmaydi, lekin ular yovuzdirlar ..."

Va oqsoqol Nikon to'g'ri va qisqacha ta'kidladi:

"Haqiqiy ro'za - bu yomon ishlarni begonalashtirishdir" (Ro'zaning bir oyatida shunday deyilgan).

Ro'za vasvasalari

Ro'za paytida bizda tez-tez asabiylashish va g'azab uyg'onadi. Ro'za bizning ruhiy kuchimizni xayrli ishlarga bo'shatishi kerak.

Avliyo Ambroz o'rgatdi:

"Mo'tadillik nafaqat turli xil ovqatlar va ichimliklardan, balki umuman ehtiroslardan ham bo'lishi kerak: g'azab va asabiylikdan, nafrat va qoralashdan, yashirin va oshkora yuksalishdan, o'jarlikdan va o'z-o'zidan noo'rin qat'iylikdan va boshqalar."

Mana, ruhoniylar va shifokorlar bu savollarga qanday javob berishadi.

Albatta, na shifokorlar, na cherkov buni inkor etmaydi, tana "yog'siz parhez" dan katta foyda oladi. Ro'za paytida hayvonot mahsulotlariga (go'sht, sut va sut mahsulotlari, hayvon yog'lari, tuxum, baliq), umuman ochko'zlikka tabular qo'yiladi. Mushaklar va miya uchun foydali bo'lgan go'sht ichaklarda, buyraklarda va o't pufagida joylashgan ko'plab toksinlarni o'z ichiga oladi. Ro'za, dietani o'zgartirishi bilan tanadan toksinlarni olib tashlaydi.

Ro'zador odam o'ylamasdan ham salomatlikni saqlaydi va mustahkamlaydi. Sizga maxsus parhezlar kerak emas, sun'iy qo'shimchalar va vitaminlar kerak emas. Qadimgi ajdodlarimiz ham salomatlikni davolash yo‘li bilan emas, balki oldini olish yo‘li bilan asrab-avaylab, mustahkamlaganlar. Va bu holda, postlar oldini olish edi.

Toksinlarni olib tashlashdan tashqari, ro'za tutish qon tomirlarida aterosklerotik plaklarning rezorbsiyasini, shuningdek teri osti cho'kmalarini rag'batlantiradi. Ro'za yurak-qon tomir kasalliklari - gipertoniya va yurak-qon tomir kasalliklarining yaxshi profilaktikasi hisoblanadi.

Biroq, haqiqiy ro'za faqat chegaralarni saqlash emas. Ro'za, birinchi navbatda, gunohkor, haqoratli yoki haqoratli xatti-harakatlar, so'z va fikrlarni rad etish, eng avvalo, ma'naviy poklanish va axloqiy yuksalish davridir. Bu insonning Xudoga, dunyoga, boshqalarga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqish imkoniyatiga ega bo'lgan davr. Qolaversa, haqiqiy ro'za, agar inson unga munosib tarzda chidasa, ma'naviy va jismoniy poklanishni keltirib chiqaradi.

Tibbiyot namoyandalari va ruhoniylar hamjihatlikka ishonganidek, inson ro‘zani ongli ravishda tutib, nafaqat ayrim ovqatlardan, balki qaramlik, yomon so‘z va ishlardan, yomon kayfiyat va asabiylikdan ham voz kechsa, albatta foyda keltiradi. Axir, imonlilar uchun ro'za tutish ma'naviy ustuvorliklarga ega va shunga ko'ra, u "hamdardlik qiluvchilar" ga qaraganda butunlay boshqacha tarzda davom etadi va tanaga ta'sir qiladi.

Ro'za tutish ...

Ro'za ongli tanlov bo'lishi kerak. O'zingizni yoki boshqa birovni ro'za tutishga majburlash mumkin emas, na ruhga, na tanaga foyda. Ro'za uchun duo olinishi kerak, ularsiz imonlilar jiddiy ishni boshlamaydilar. Ro'zani to'liq tutadiganlar uchun (faqat oziq-ovqat cheklovlari emas), e'tirof etuvchining ruxsati bilan indulgentsiyaga (tez ovqat eyishga ruxsat) ruxsat beriladi.

Shifokorlarning ta'kidlashicha, qattiq ro'za tutish oshqozon-ichak trakti kasalliklari, oshqozon yarasi, gastrit, pankreatit, xoletsistit va diabet bilan og'rigan odamlar uchun kontrendikedir. Ro'za jarrohlik yoki og'ir jismoniy yoki ruhiy jarohatlarga duchor bo'lgan odamlarga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin. Agar sizda yuqoridagi yoki boshqa kasalliklar bo'lsa, lekin siz hali ham ro'za tutmoqchi bo'lsangiz, shifokor bilan maslahatlashish mantiqan to'g'ri keladi (u sizga nima qila olishingizni va nima qila olmasligingizni aytib beradi), keyin ruhoniydan yordam so'rang.

Cherkov kasallarni, homilador ayollarni, kichik bolalarni va yo'lda bo'lganlarni ro'za tutishdan ozod qiladi. Ruhoniylar aytganidek, ro'za ma'naviy kamolotga erishish uchun beriladi, shuning uchun sog'lom odamlar ro'za tutishlari kerak, chunki. kasallar uchun kasallikning o'zi allaqachon sinovdir.

Lent paytida ovqat

Takror aytaman, haqiqiy ro'za tutgan odam ovqat haqida hech narsa o'ylamaydi, ko'pchilik hatto bir necha kun davomida ovqatdan butunlay voz kechadi. Va shunga qaramay, agar biz tanani tozalash va davolash uchun ro'za tutsak ham, bunda yomonlikdan ko'ra ko'proq yaxshilik bor. Ro'za paytida qanday qilib to'g'ri ovqatlanish kerak?

Oziq-ovqat turli xil bo'lishi kerak: sabzavotlar, donlar, o'tlar, yong'oqlar. Nonni (dietatsion sabablarga ko'ra) chiqarib tashlamaslik kerak - bir xil javdar nonida, bizga kerak bo'lgan barcha B vitaminlari A va C vitaminlari haqida unutmang. Tuzlangan karam va, albatta, piyoz va sarimsoqda ular juda ko'p. Temirni ismaloq va grechka yeyish orqali olish mumkin.

Kerakli uglevodlar lavlagi, javdar noni, grechka, guruch kabi oziq-ovqatlarda mavjud. Yong'oq, soya va dukkaklilar oqsilni almashtirishi mumkin. 200 gramm dukkaklilar bir stakan sut yoki tuxum kabi ko'p proteinni o'z ichiga oladi. Ammo oqsil zahiralarini to'ldirish nuqtai nazaridan qo'ziqorinlardan foydalanish umidlari mutlaqo to'g'ri emas: Oziqlantirish instituti olimlarining fikriga ko'ra, qo'ziqorinlarning hazm bo'lishi juda past. Ular tananing qarshiligini oshirish orqali immunitet tizimiga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin, ammo ular oqsil manbai emas.

Biroq, Rojdestvo Lentida, chorshanba va juma kunlaridan tashqari, baliq ovqatlariga ruxsat beriladi. Xristianlar go'shtli taomlardan ko'ra baliq ovqatlariga ko'proq toqat qiladilar. Zamonaviy dietologlar allaqachon bu tanlovning to'g'riligini ilmiy jihatdan tasdiqladilar. Baliqni hazm qilish osonroq, u go'shtdan ko'ra ko'proq mineral tuzlar va foydali elementlarga ega. Baliq yog'i tarkibida qon tomirlarini xolesterindan tozalaydigan noyob omega-3 birikmasi ham mavjud.

Ro'za paytida siz qisqichbaqalar yoki kalamarlarga e'tibor berishingiz kerak. Biologik qiymati bo'yicha ular go'sht va baliqdan ancha yuqori. Dengiz mahsulotlari yana bir shifobaxsh xususiyatga ega: ularda qon ivishini kamaytiradigan moddalar mavjud. Masalan, kalamar go'shtini ajratib turadigan purin birikmalarining yo'qligi uni parhez ovqatlanishida ajralmas holga keltiradi.

Ko'pincha, ro'za tutish paytida go'sht emas, balki shirinliklar yo'qligiga chidash qiyinroq. Cherkov qonunlariga ko'ra, siz asal va reza mevalaridan eyishingiz mumkin. Achchiq shokolad - bu tuzlangan mahsulot, ammo ruhoniylarning fikriga ko'ra, uni chinakam yog'siz desert deb atash mumkin emas.

Sport bilan shug'ullanadigan va mushak massasini faol ravishda quradigan odamlar uchun ovqatlanish odatlarini o'zgartirish stressdir va hayvonlarning oqsillarini iste'mol qilishni kamaytirish mushak massasining yo'qolishiga va chidamlilikning pasayishiga olib keladi. Ushbu muammolarni kamaytirish uchun ba'zi sport shifokorlari sportchilarga soya oqsillari va o'simlik xom ashyosidan, ko'pincha yosh unib chiqqan bug'doydan tayyorlangan erkin aminokislotalarni olishni tavsiya qiladi. Qabul qilingan vitaminlarning dozasini oshirish tavsiya etiladi, ayniqsa B guruhi B guruhi vitaminlari, mikroelementlar - xrom, vanadiy, lipoik kislota ham kerak. Hayvon yog'larini iste'mol qilishning kamayishi munosabati bilan ko'p to'yinmagan yog'li kislotalarni iste'mol qilishni ko'paytirish maqsadga muvofiqdir.

Bir necha hafta davomida hayvonlarning oziq-ovqatlaridan qat'iy voz kechish, xususan, ro'za tutishning keskin boshlanishi va to'satdan tugashi, tayyor bo'lmagan (ya'ni hech qachon ro'za tutmagan) odamning sog'lig'iga sezilarli darajada zarar etkazishi va ovqat hazm qilishda jiddiy muammolarni keltirib chiqarishi mumkin.

Barcha ro'za va ro'za kunlarini (bayramlardan tashqari chorshanba va juma) tutadigan imonlilar dietani o'zgartirishga ko'proq moslashadi. Ammo hatto ular, masalan, ro'za tutishga to'g'ri kirish uchun, bir hafta ichida go'sht eyishni to'xtatadilar.

Sarlavha yo'q

Ro'za falsafasi
Ro'za tutish kerakmi?
Buni har kim o'zi uchun hal qiladi. Kimdir ro'za tutish uning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin deb hisoblaydi, chunki inson tanasi vaqtincha zarur vitaminlardan mahrum. Boshqalar esa, fast-fuddan voz kechishni yana bir qiyin parhez deb hisoblashadi. Biroq, ro'za tutish va parhez bir-biriga mos kelmasligini tushunish kerak! Mos kelmaydi, birinchi navbatda ularning vazifalarida. Axir, har qanday parhezning asosiy maqsadi tanangizni tartibga solish, ovqat hazm qilish jarayonlarini o'rnatishdir. Ro'za tutish bilan imonlilar ruhni tozalashga intiladilar va bu asosiy farqdir.

Hozirgi voqeliklarda hatto dindan yiroq, modaga ergashgan yoki boshqa sabablarga ko'ra yo'q, yo'q, hatto ro'za tutgan odamlar ham. Lekin buni to'g'ri qila olish butun bir ilmdir.

Har bir dinda ro'za kunlari bor - nafaqat pravoslavlikda, balki katoliklik va islomda ham. Xristian taqvimida to'rtta asosiy ro'za bor. Bir kuni men o'yladim, nega bir necha asrlar davomida ro'za tutishga katta ahamiyat berilgan?

Mo'min, bu savolga, ehtimol, u uchun ro'za tutish - bu ruhning qattiqlashishi va Xudoga ibodatdir, deb javob beradi, chunki siz dunyoviy, o'lik boshlang'ichingizga juda bog'liq emassiz. Ro'za tutishning asosiy maqsadi - bu Xudo bilan yaqinlashishni ta'minlaydigan ibodatdir. Ro'za kunlarida imonli o'zini hayvonlardan olingan oziq-ovqat bilan cheklaydi - sut, go'sht, baliq, faqat o'simlik ovqatlarini iste'mol qiladi.

Ro'za va dori

Keling, ro'za tutishning fiziologik jihatlarini ko'rib chiqaylik. Tibbiyot nuqtai nazaridan, pravoslav ro'zalari nafaqat tanani "tushirish", balki ruhiyatimizni tartibga solishning ajoyib usuli hisoblanadi. Biokimyoviy tadqiqotlar shuni tasdiqladiki, organizm qishda va yozda oziq-ovqatni turlicha metabollashtiradi. Sovuq mavsum oqsil-yog 'almashinuvi, yoz uchun esa - oqsil-uglevodlar bilan tavsiflanadi. Sog'likka putur etkazmasdan bir turdagi almashinuvdan boshqasiga o'tish uchun fasllar o'rtasida o'ziga xos qayta yuklash kerak. Ehtimol, bu ro'za tutishning tabiiy asriy ma'nosidir.

Ba'zi dietologlar pravoslav ro'zasi sun'iy ravishda ixtiro qilingan oziq-ovqat tizimlari va dietalarga qaraganda ancha foydali, sog'lom va xavfsizroq deb hisoblashadi. Axir, hayvon yog'larini ratsiondan vaqtincha chiqarib tashlash va o'simlik ovqatlariga o'tish, biz ortiqcha xolesterin, kanserogenlar va toksinlarni tanadan olib tashlaymiz. Yog'siz oziq-ovqat tarkibida yurak, qon tomirlari va mushak-skelet tizimining holatini barqarorlashtiradigan antioksidantlar mavjud.

Ro'za paytida, oziq-ovqat hajmining kamayishi tufayli, oshqozon-ichak traktidagi yuk kamayadi. Oshqozon shilliq qavatining yangilanishining bir turi mavjud. O'z-o'zini tozalash tufayli tanani keraksiz, balastli moddalar chiqarish organlari, teri, o'pka va buyraklar orqali olib tashlaydi. Masalan, G'arb olimlarining tadqiqotlari go'sht va sut mahsulotlarida "shakarlar" toifasiga kiruvchi begona moddaning molekulasini topdi. 1 kg go'shtda 5000 dan 12000 mg gacha bunday "shakar" mavjud, sutda - 600-700 mg. Bu toksin yillar davomida saraton va jiddiy kasalliklarga olib kelishi mumkin. Pravoslav kishi go'sht va sutni yiliga 200 kundan ortiq iste'mol qilmaydi va shu bilan uning tanasini bunday toksinlardan tozalaydi. Bir necha marta ro'za tutishga qat'iy rioya qilish jiddiy davolab bo'lmaydigan kasalliklarga duchor bo'lish xavfini kamaytiradi.

maymunlar dietada

1989 yilda amerikalik biologlar makakalar populyatsiyasida tajriba o'tkazishni boshladilar. Barcha 20 yil davomida, u davom etganda, olimlar uning oraliq natijalari haqida xabar berishdi, ammo natijalar yaqinda umumlashtirildi. Birinchidan, tadqiqotchilar 7 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan 30 ta maymunni o'rganishdi (asirlikda bu primatlar, qoida tariqasida, 25-27 yilgacha yashaydi). 1994 yilda olimlar birinchi guruhga yana 46 ta maymun qo'shdilar.

Tajribaning mohiyati nimada? Maymunlar ikki guruhga bo'lingan. Odatdagidek yarmi ovqatlandi - bu shaxslar nazorat guruhini tashkil etdi. Maymunlarning ikkinchi yarmi uchun olimlar uch oy davomida kaloriyalarning 30 foizini "kesib qo'yishdi", maymunlar hayot uchun bunday parhezni "tayinlagan". Shu bilan birga, biologlar bu primatlarni vitaminlar va minerallar bilan oziqlantirishni unutmadilar, ular majburiy ovqatlanish tufayli kamroq qabul qildilar. Aks holda, hayvonlarning sharoitlari teng edi. Nazorat guruhidagi normal ovqatlanish natijasi diabetning 5 ta holati va qondagi glyukoza darajasining 11 ta holatini oshirdi. Shu bilan birga, ularning "och qolgan" hamkasblari hali ham butunlay sog'lom. Ularning yarim och dietasi yurak-qon tomir kasalliklari va o'smalar ehtimolini 50% ga kamaytirdi. Buning ajablanarli joyi yo'q, bu makakalarning vazni kamroq edi, ammo olimlarni boshqa narsa qiziqtirdi: magnit-rezonans tomografiya natijalari shuni ko'rsatdiki, bu maymunlarning miyasidagi kulrang moddalar miqdori nazorat guruhidagilardan oshib ketgan. Ular aqlliroq bo'lishdi!

Shunday qilib, biologlarning fikriga ko'ra, parhez hayotni uzoqroq va yaxshiroq qiladi. Ya'ni, mashhur kaloriyalarni cheklash nafaqat qarish jarayonini sekinlashtiradi, balki qarilik kasalliklari xavfini uch baravar kamaytiradi.

Biroz tarix

Qadim zamonlardan beri ro'za jismoniy va ruhiy kuchni safarbar qilishning muhim vositasi, shuningdek, o'z ustida ishlashning asosiy vositasi bo'lib kelgan. Tavba va kamtarlik belgisi sifatida shohlar ham, oddiy odamlar ham Xudo oldida ro'za tutdilar. Muso, nasroniylarning asosiy amrlari yozilgan lavhalarni olishdan oldin, qirq kun va qirq kecha davomida ovqat yemadi va Sinay tog'ida ibodat qildi. Ko'p kunlik ro'zalarning ko'rinishi qadimgi nasroniylik an'analariga tegishli. Ulardan biri Rojdestvo. Endi men u haqida bir necha so'z aytmoqchiman.

Rojdestvo posti

Masihning tug'ilgan kuni havoriylar davridayoq nishonlana boshlagan. Apostol Konstitutsiyalarida shunday deyilgan: "Birodarlar, bayramlar kunlarini va birinchi navbatda, o'ninchi oyning 25-kunida nishonlashingiz mumkin bo'lgan Masihning tug'ilgan kunini saqlang." Shuningdek, unda shunday deyilgan: "Ular Masihning Tug'ilgan kunini nishonlashsin, bu kuni dunyoni qutqarish uchun Bibi Maryamdan Xudoning Kalomi tug'ilishi bilan odamlarga kutilmagan inoyat beriladi."

Dastlab, Advent ro'zasi ba'zi masihiylar uchun etti kun, boshqalari uchun esa biroz ko'proq davom etdi. Konstantinopol Patriarxi Luqo va Vizantiya imperatori Manuel davrida 1166 yilgi kengashda barcha masihiylar qirq kun davomida Masihning tug'ilgan kunining buyuk bayrami oldidan ro'za tutishlari kerak edi. Advent Fast - bu yilning oxirgi ko'p kunlik ro'zasidir. U 15-noyabrda (yangi uslubga ko'ra 28) boshlanadi va 25-dekabrgacha (7-yanvar) davom etadi, qirq kun davom etadi va shuning uchun Buyuk Lent kabi cherkov nizomida qirq kun deb ataladi. Tug'ilgan kun ro'zasi, ruhoniylarning fikriga ko'ra, Masihning Tug'ilgan kunida pravoslavlar dunyoda paydo bo'lgan Xudoning O'g'lini hurmat bilan kutib olish va olib kelish uchun tavba qilish, ibodat qilish va tiyilish orqali o'zlarini poklashlari uchun tashkil etilgan. Unga pok yurak in'omi va Uning ta'limotlariga amal qilish istagi.

5-asrda Buyuk Leo shunday deb yozgan edi: "O'zini tiyishning saqlanishi to'rt marta muhrlangan, shuning uchun yil davomida biz doimo poklanishga muhtojmiz va hayot tarqalib ketganda, biz doimo ro'za tutish va gunohni yo'q qilishga harakat qilishimiz kerakligini bilamiz. go'shtning zaifligi va nafslarning nopokligi bilan ko'payadigan sadaqa" .

Saloniklik boshqa muqaddas ota Simeonning so'zlariga ko'ra: "Qirq kunlik tug'ilish ro'zasi qirq kun va qirq kecha ro'za tutib, tosh lavhalarda Xudoning so'zlari yozuvini olgan Musoning ro'zasini tasvirlaydi. Va biz qirq kun ro'za tutib, toshlarga emas, balki mujassamlangan va tug'ilgan Bokiradan kelgan tirik so'zni o'ylaymiz va qabul qilamiz va Uning ilohiy go'shtidan bahramand bo'lamiz.

Cherkov ozodlikka erishib, Rim imperiyasida hukmronlik qilgan paytdan boshlab, Masihning tug'ilgan kuni haqida eslatish butun Umumjahon cherkovida paydo bo'ladi. VI asrda imperator Yustinian butun yer yuzida Masihning tug'ilgan kunini nishonlash uchun asos solgan.

Adventning ABC

Cherkovning Nizomi ro'za paytida nimadan o'zini tutish kerakligini o'rgatadi: "Hamma taqvodor ro'za tutganlar oziq-ovqat sifati to'g'risidagi nizomlarga qat'iy rioya qilishlari kerak, ya'ni ro'za tutishda yomon emas (ovqat, ovqat) bo'lmasin), lekin nohaq ro'za tutishdan va cherkov tomonidan taqiqlanganidan. Ro'za paytida o'zini tutmaslik kerak bo'lgan Brasna: muqaddas ro'zalardagi farqga qarab go'sht, pishloq, sariyog ', sut, tuxum va ba'zan baliq.

Bundan tashqari, Nativity Fast dushanba, chorshanba va juma kunlari, baliq, sharob va moy cherkov nizomida taqiqlangan, faqat Vespersdan keyin yog'siz (quruq ovqat) ovqat eyishga ruxsat beriladi. Boshqa kunlarda - seshanba, payshanba, shanba va yakshanba kunlari - o'simlik moyi bilan oziq-ovqat iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Tug'ilgan kun ro'zasida baliq tutish shanba va yakshanba kunlari va buyuk bayramlarda, masalan, eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish bayramida, ma'bad bayramlarida va buyuk avliyolar kunlarida, agar bu kunlarga to'g'ri kelsa, ruxsat etiladi. seshanba yoki payshanba kuni. 20-dekabrdan 25-dekabrgacha (eski uslub) ro'za tutish kuchayib boradi va bu kunlarda, hatto shanba va yakshanba kunlari ham baliq baraka topmaydi. Ayni paytda, aynan shu kunlarda fuqarolik Yangi yil bayrami tushadi va pravoslav xristianlar ro'zaning og'irligini zavqlanish, sharob ichish va ovqat eyish bilan buzmasliklari uchun ayniqsa to'planishi kerak.

Badan ro'za tutish bilan birga, inson ruhiy ro'za tutishi kerak. Muqaddas Jamoat va'z qiladi: "Ro'za tutish bilan, birodarlar, tanamiz, keling, ma'naviy ro'za tutaylik, har qanday nohaqlik ittifoqini hal qilaylik". Ruhning najoti uchun faqat tana ro'zasi befoyda, aksincha, ovqatdan o'zini tiyib, ro'za tutayotganlik ongidan o'zining ustunligini o'ylab singdirilsa, bu ma'naviy zarar keltirishi mumkin. Shuning uchun, og'ir qorindan qutulish uchun muqaddas ro'zani parhez bilan aniqlash kufrdir. Haqiqiy ro'za ibodat, tavba va tiyilish bilan bog'liq. Ro'za - bu tananing kamtarligi va gunohlardan poklanishi va ibodat va tavbasiz ro'za faqat parhezga aylanadi.

Yuqorida aytib o'tganimdek, nasroniy ro'zalari o'z tarixini cho'lda 40 kun ro'za tutgan Muso payg'ambarga borib taqaladi. Ammo xuddi shu jasoratni Iso Masih amalga oshirdi. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u "Ruh tomonidan iblis tomonidan vasvasaga tushish uchun sahroga olib borilgan va qirq kunu qirq kecha ro'za tutgandan keyin ..." Ro'za tutish orqali masihiylar vasvasalarga qarshi turishga tayyor ekanliklarini ko'rsatishga harakat qilishadi. Faqatgina barcha nasroniy konfessiyalarining pravoslavligi parishionlar uchun ro'za tutish majburiyatini saqlab qoldi.

ajoyib post

Pravoslavlar uchun eng muhim ro'za Buyuk Lent edi, u 7 hafta davom etadi va mart-aprel oylariga to'g'ri keladi. Ishonchim komilki, Ro'za ruh uchun bo'lgani kabi tana uchun ham foydalidir. Go'sht va yog'li ovqatlardan 40 kunlik rad etish inson tanasini yoz va kuzgi "o'simlikshunoslik" davriga tayyorlaydi. Agar tana tozalanib, tayyorlansa, yangi o'tlarning vitaminlari bahor va yozda yaxshi so'riladi va hazm qilinadi.

Qadim zamonlarda, Lent paytida faqat non, quritilgan meva va sabzavotlarni iste'mol qilishga ruxsat berilgan, hatto kuniga bir marta - kechqurun. Ro'za tutuvchilarga qo'yiladigan talablar endi sezilarli darajada yumshoqroq bo'ldi, ammo cherkov hali ham bir qator qat'iy qoidalarga rioya qilishni talab qilmoqda.

Ro'zaning birinchi haftasining birinchi ikki kunida (agar siz cherkov ko'rsatmalariga rioya qilsangiz) siz hech narsa iste'mol qila olmaysiz - faqat suv ichishingiz mumkin. Va men har doim ochlik e'lon qilishiga qarshi bo'lgan bo'lsam ham, bu ham ma'lum bir fiziologik ma'noga ega: sariyog ', ikra, tvorog bilan bir haftalik kreplardan keyin tana dam olishi kerak. tushirish.

Ro'zaning ish kunlarida siz ovqatga yog' qo'shmasdan olovda pishirilgan ovqatni eyishingiz mumkin. Yangi kitobimda men pishirishning bu usulini batafsil tushuntiraman. Ikki marta baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Muqaddas haftada juma va shanba kunlari ovqatdan butunlay voz kechish kerak. Hech narsa chalg'itmasa, ro'za tutish osonroq bo'ladi. Qadimgi kunlarda Rossiyada Lent paytida bayramlar taqiqlangan, qassoblar yopilgan, hatto sud jarayonlari ham to'xtatilgan. Xabar davomida men ixtiyoriy ravishda televizor ko'rishdan voz kechishni va e'tiboringizni jiddiy (bo'sh emas) adabiyotlarni o'rganishga qaratishni taklif qilaman.

Agar siz Buyuk Lentni kuzatishga qaror qilsangiz, bunga oqilona yondashishingiz kerakligini yodda tuting. O'zingizga haddan tashqari qattiqqo'l bo'lmang va imonlilar uchun tavsiya etilgan qat'iy retseptlardan biroz ko'proq turli xil ovqatlaning.

Agar siz imonli bo'lsangiz, avval o'z e'tirofingiz bilan maslahatlashing. U sizga qanday ro'za tutish kerakligini aytadi va duosini beradi. Shifokor bilan gaplashish mos emas. Ro'za tutishga qat'iy rioya qilish tanadagi qaytarilmas o'zgarishlarga olib keladigan kasalliklar mavjud. Shuni ham yodda tutingki, ro'za paytida siz ishga borishingiz va kundalik vazifalaringizni bajarishingiz kerak bo'ladi. Bolalar, kasallar (oshqozon-ichak trakti kasalliklari, gastrit, xoletsistit, pankreatit, diabet, jarrohlik, jismoniy yoki ruhiy jarohatlardan keyin), homilador va emizikli ayollar va sayohatchilar ro'za tutmasliklari kerak. Agar siz semirishni kosmetik nuqson sifatida emas, balki tizimli kasallik deb hisoblasangiz va siz shifokor bilan davolanayotgan bo'lsangiz, abbotning duosi bilan siz ham ro'za tutishning qattiq qoidalaridan ozod bo'lishingiz yoki hatto ozod bo'lishingiz mumkin. Shu bilan birga, butun ruhiy komponent nafaqat kuzatilishi, balki ko'payishi ham kerak. Ro'zani ochish - Buyuk Lentning oxiri.