1. Hasharotlarda (tuxum, lichinka, pupa, kattalar) sodir bo'ladigan shakl va tuzilishning keskin o'zgarishi. 2. Shaxsiy transformatsiya.

Qiymatni ko'rish Metamorfoz boshqa lug'atlarda

Metamorfoz- va. yunoncha boshqa tasvirni o'zgartirish yoki qabul qilish. Metempsikoz, ruhlarning ko'chishi, o'limdan keyin ruhning o'tishi.
Dahlning tushuntirish lug'ati

Metamorfoz— metamorfozlar, g. (yunoncha metamorfoz) (kitob). 1. Yangi ko'rinish va funksiyalarni egallash bilan bir shakldan ikkinchisiga o'tish, o'tish (ilmiy). t?rt?llar kapalaklarga aylanadi. varaq........
Ushakovning izohli lug'ati

Metamorfoz J.— 1. Xuddi shunday: metamorfoz. 2. To‘liq, to‘liq o‘zgarish, o‘zgarish (odatda kimningdir yoki biror narsaning ko‘rinishi).
Efremova tomonidan izohli lug'at

Metamorfoz- -s; va. Kitob
1. Birov yoki biror narsaning tubdan o‘zgarishi; transformatsiya. smb bilan. sodir bo'ldi - u tashqi ko'rinishiga g'amxo'rlik qila boshladi. Bystraya m. Uy rekonstruksiya qilinganidan keyin .........
Kuznetsovning izohli lug'ati

Metamorfoz- biror narsani o'zgartirish, o'zgartirish.
Katta ensiklopedik lug'at

Metamorfoz— - biror narsaning o'zgarishi, o'zgarishi.
Tarixiy lug'at

Metamorfoz- (yunoncha metd dan, keyin, keyin va morphe - shakl) - shakllarning o'zgarishi, o'zgarishi, o'zgarishi (qarang Morfologiya).
Falsafiy lug'at

METAMORFOZLAR METAMOFOZLAR

mifologiyada ba'zi mavjudotlar yoki narsalarning boshqasiga aylanishi.
M. o?zining eng arxaik shakllarida ilk mifopoetik tafakkurning eng muhim xususiyatlarini aks ettiradi: a'zolari hayvonlar, odamlar va jonsiz narsalar bilan bir qatorda xudolar bo?lishi mumkin bo?lgan, ba'zan esa har biriga aylanadigan loyqa (noaniq) to?plamlar g?oyasini aks ettiradi. boshqa M.ga rahmat; turli shohliklar orasidagi engib bo'lmaydigan chegaralarni bilish ("o'sha dunyo" va "bu dunyo", "tiriklar dunyosi" va "o'liklar dunyosi"), buning natijasida biridan ikkinchisiga o'tish faqat majburiy M orqali mumkin. .; nihoyat, predmetlar va mavjudotlarni u yoki bu ruh yoki xudoning mumkin bo'lgan turar joylari (ko'pincha vaqtinchalik) sifatida ko'rib chiqish (mifologik miflarning qadimiy marosim asosini tashkil etgan). M.ning eng arxaik tipi totemik g?oyalar bilan bog?liq (Avstraliya mifologiyasida va boshqalar). Keyinchalik, sehr rasmiy syujet qurilmasiga aylanadi (xususan, ertak ichida). Ko?pgina kosmogonik miflarda M. tufayli koinot yoki yerning qismlari paydo bo?ladigan manba materiali o?ldirilgan yirtqich hayvon yoki boshqa mifologik mavjudotning tanasi hisoblanadi. Shunday qilib, Aztek afsonasida xudolar Quetzalcoatlus Va Tezcatlipoca ma’buda Tlate-kutlini yirtib tashlaydilar, sochlarini daraxtga, gul va o‘tlarga, ko‘zlarini buloqlarga, og‘zini ariqlarga, yelkalarini tog‘larga va hokazolarga aylantiradilar; shunga o'xshash og'riqni Akkad mifologiyasida yirtqich hayvon Tiamatning bo'laklangan tanasi boshdan kechiradi; bir qator hind-evropa mifologik an'analarida o'ldirilgan birinchi odamning tanasining parchalanishi tufayli koinot va erning qismlari paydo bo'ladi: Imira Skandinaviya mifologiyasida, Purusha, in Vedik mifologiyasi, Markaziy Eron va Sharqiy slavyan matnlarida birinchi odamlar. Ba'zan erning qismlarini (yoki er landshaftini) yaratish uchun asosiy material mavjudotlarning o'zlari emas, balki ularning chiqarilishidir (Dahomey mifologiyasida tog'lar kamalak ilonining axlatidir. Aido-Xvedo); grotesk ma'noda bunday M. ko?pincha ayyorlar (Shimoliy Amerika hindulari orasida koyot, koryaklar orasida qarg?alar va boshqalar) haqidagi afsonalarda uchraydi.
M. xudolari va boshqa ba'zi mifologik belgilarning eng xarakterli turlaridan biri bu ularning vaqtinchalik o?zgarishi va keyinchalik asl shakliga qaytishidir (qarang. Bo'ri). Bu qadimgi Misr xudolarining ko'pchiligini tavsiflaydi (Ra, Gore Ket afsonasining qahramoni - burgut uyalarini buzuvchi (ta'qibchilaridan qochib, u ketma-ket ermin, uch oyoqli ot va bug'uga aylandi). Quvg'in haqidagi afsonalarni solishtirish
etiologik miflar markaziy mifologik xarakterdagi bir qator M.larning syujet sxemasi o?zgarmasligidan dalolat beradi. M.ning motivatsiyasi o?zgarishi mumkin, lekin barcha hollarda mifologik syujetning rivojlanishi bosh qahramon M. seriyasi tufayli amalga oshirilishi muhim.
Maxsus tur jonsiz narsalarning sehrlari bilan ifodalanadi, qachonki (ko'pincha xudolarning yoki boshqa belgilarning mo''jizaviy ta'siri tufayli) bu narsalar jonlanadi. Qahramon odamlarga aylanadigan (keyin o?zlashtiradigan) yog?ochdan (yoki loydan) yasalgan M. haykalchalari Shimoliy va Markaziy Amerika hindu va paleo-sibir — Yukagir va Yenisey (Ket) miflariga xosdir. Xuddi shunday syujetlarning keyingi izi ertak folklorida - yog'ochdan yasalgan odamning hayotga kirishi haqidagi hikoyalarda va ularning adabiy moslashuvlarida (Pinokkio, Pinokkio va boshqalar) saqlanib qolgan. Evrosiyo (ayniqsa Sharqiy Osiyo) va Amerikaning ko'plab xalqlarining afsonalarida, sehrli parvozning umumiy motivida, ta'qibdan qochgan qahramon o'zining orqasiga narsalarni (ko'pincha uchta) tashlaydi, bu esa sehr tufayli uning yo'lini to'sib qo'yadi. ta'qibchilar (qarang. maqolalar Izanaki va Izanamu, V?in?m?inen). M. xuddi shu syujetdagi Samoyed, Yukagir, Chukchi va boshqa afsonalarda ham xuddi shunday xarakterga ega. Sehrli parvozning motivi nafaqat tashlangan narsalarning soni va tabiati (sehrga uchragan material), balki ta'qibchilarning yo'lida ushbu ob'ektlarning sehrlari tufayli yuzaga keladigan to'siqlarning tabiati bilan ham mos keladi. Sehrli parvoz paytida uloqtirilgan buyumlar M.ini, ta'qibga uchragan qahramonning o?zi va uning ta'qibchisining M.ini M.ning yagona mifologik motivining turli xil ko?rinishlari sifatida ko?rish kerak.
O'lim - mifologiyada o'liklar shohligiga o'tish odatda M. deb hisoblanadi: odamning (ko'pincha - uning ruhi yoki uning ruhlaridan biri, agar bir odamda bir nechta jon mavjud bo'lsa) hayvonga (ko'pincha). ko'pincha qushga aylanadi; ba'zida bu o'zgarish o'limdan keyin darhol sodir bo'lmaydi va bir necha yil o'tgach, quyoshning samoviy uyi haqidagi Aztek afsonalarida bo'lgani kabi, boshqa jinsdagi odamga (qadimgi Meksika g'oyalariga ko'ra, a tug'ruq paytida vafot etgan ayol, keyingi dunyoda harbiy zirh va zargarlik buyumlarini kiyib, ayol qiyofasida jangchiga aylandi) va boshqalar.
Ba'zi mifologik an'analarda hayvonlar nafaqat M.ning natijasi, balki M.ning materiali sifatida ham harakat qiladi, ko?pincha M. sir bilan qoplangan va sharmandali hisoblanadi (afrikalar orasida, agar malika avlodlari deyilsa,). leopardning bolalari, ular mamlakatni tark etishlari kerak). Natijasi o?simlikka aylangan M.lar ham ancha keng tarqalgan.
Sehrning ayniqsa keng tarqalgan turi (Janubiy Osiyo, Avstraliya, Okeaniya, Janubiy Amerika va boshqalar afsonalarida) mifologik mavjudotlarni (yoki tarixiy personajlarni) toshga (yoki tosh haykalga) aylantirishdir.
O'zgartirish usuliga ko'ra, sehrni vaqtinchalik (odatda xudolar va boshqa yuqori mifologik mavjudotlarga xos) va doimiy (inson yoki uning ruhiga xos) bo'lish mumkin. Biroq, ruhlarning reenkarnatsiyasi yoki ko?chishi (metempsixoz) haqidagi ta'limot, xususan, hind mifologik va diniy-falsafiy tizimlarida o?zining rivojlangan shakllarida odamlar (va ularning ruhlari) uchun M.ning uzoq (asosan cheksiz) silsilasiga imkon beradi.
Keyingi adabiy an'anada (qadimgi Sharq va qadimgi) M. sevimli syujet sifatida saqlanib qolgan, lekin qayta talqin qilinishiga tobe bo?lgan. Ovidning "Metamorfozlar" she'rida M. bilan bog'liq ko'plab mifologik hikoyalar mavjud (qarang. Narcissus. Giakintos, Aktaeon, Araxne, Prokne, Dafna, Miniadlar boshqalar), lekin ular ko'pincha ratsionalistik talqinga duchor bo'ladilar; shoir o?zgarishlarga uchragan jonzotlarning M.ning o?zini kundalik tafakkur nuqtai nazaridan yanada tushunarli qiladigan shunday xususiyatlar yoki atributlarni ajratib ko?rsatadi (qarang. Apuleyning “Oltin eshak”). Romantizm davridagi Yevropa va Amerika adabiyotida (E.T.A. Xofman va boshqalar) M. bilan bog?langan syujetlar ba'zan antik arxetipik kelib chiqishini saqlab qolgan irratsional poetika ruhida yangicha tushuncha oladi. 20-asr adabiyotida yangicha tafakkurning klassik namunasi. M.ning odam (uning psixologiyasining barcha xususiyatlarini saqlab qolgan holda) hayvonga (hasharotga) aylanishi motivi F. Kafkaning «Metamorfoz» hikoyasidir. She’riyatda (I.Annenskiy, A.Axmatova, P.Valeriy va b.) va tasviriy san’atda odamning (yoki bir juft kishining) toshga aylanishi, toshga aylanishi motivi keng qo‘llaniladi.
Lit.: Bogoraz-Tan V.G., O'layotgan va tiriluvchi hayvon haqidagi afsona, to'plamda: Badiiy folklor, 1, M., 1926, p. 66-71; Yokhelson V.I., "Sehrli parvoz" oddiy ertak-mifologik epizod sifatida, kitobda: prof. D. N. Anuchina, M., 1913. 155-66-betlar; Propp V. Ya., Ertakning tarixiy ildizlari, L., 1946;
Aarne A., Die magische Flucht Eine M?rchen-Studie. Hels., 1930 (Folklor Felloros kommunikatsiyalari, v. 33. No 92-93); Firth R.. Egizaklar, qushlar va sabzavotlar: ibtidoiy diniy tafakkurda identifikatsiya muammolari, "Odam", 1961, v. 61; Butcart A. M., Toshga aylanish, kitobida: Hayot beruvchi afsona va boshqa insholar, 2 nashr, L., 1970, bet. 33-39; Kees H., Totenglauben va Jenseitsvorstellungen der Alien ?gypter. Grundlagen und Entwicklung bis zum Ende des Mattieren Reiches, 2 Aufl., V., 1956; uning, Der Gotterglaube in Alten ?gypten: 2 Aufl.. V., 1966; Levi-Strauss C., La pens?e sauvage, P., 1962; uning, Mythologiques, t. 1, 4, P., 1964-71; uning, La vole des masques, v. 1-2, Gen., 1975; Streh1ow T. G. H., Aranda an'analari. Melb., 1947; uni. Politotemik jamoadagi shaxsiy mono-totemizm, in: Festschrift f?r Ad. K. Jensen. Bd 2, Munch., 1964, 723-54-betlar.
V.V. Ivanov.

(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”.)

Boshqa lug'atlarda "METAMOFOZ" nima ekanligini ko'ring:

Metamorfozlar 1632 yilgi nashrning muqovasi Janr: She'r

Metamorfozlar- ? Ular metamorfozga ishongan paytlarda kuling. ? Ularni Ovid ixtiro qilgan... Umumiy haqiqatlar leksikasi

metamorfoz- harlequin 1733 (pozitsiyalar) ... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

METAMORFOZ- (yunoncha), transformatsiyalar. Bu so'z ba'zan o'zgaruvchan so'zni almashtiradi ... Riemanning musiqa lug'ati

Metamorfozlar Metamorfozlar 1632 yilgi nashrning muqovasi Janr: She'r

Metamorfozlar Metamorfozlar ... Vikipediya

Metamorfoz (film, 2007) Metamorfoz Metamorfoz janri dahshatli film Rejissor Geno Xodi ... Vikipediya

Va hayvonlar sezilarli darajada farq qiladi.

O'simliklardagi metamorfoz

Bu ontogenezda yuzaga keladigan va ular bajaradigan funktsiyalar yoki ish sharoitlarining o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan asosiy organlarning modifikatsiyalarida ifodalanadi. Haqiqiy metamorfoz - shakl va funktsiyaning kuchli o'zgarishi bilan bir organning boshqasiga aylanishi, ko'plab otsu o'simliklarda sodir bo'ladi (er usti kurtaklarining asta-sekin nobud bo'lishi va noqulay davrda ildizpoyaga, lampochkaga, po'choqqa o'tish). Ko'pgina hollarda, kattalar o'simliklarining farqlangan organlari metamorfozga uchramaydi, balki ularning rudimentlari, masalan, kurtaklar va barglarning bir qismi umurtqa pog'onasi va paychalariga aylantirilganda. Organ rudimentining aniqlanishi, uning yakuniy ko'rinishini belgilaydigan va uning rivojlanishining turli bosqichlarida sodir bo'ladi, ma'lum fiziologik faol moddalarning to'planishi bilan bog'liq va tashqi va ichki omillarga bog'liq.

Hayvonlarda metamorfoz

O'simliklardan farqli o'laroq, hayvonlarda metamorfoz paytida tananing butun tuzilishi o'zgaradi. Metamorfoz umurtqasizlarning aksariyat guruhlari va ba'zi umurtqali hayvonlar - chirog'lilar, bir qator baliqlar va amfibiyalarga xosdir. Metamorfoz, odatda, ontogenez davrida hayvonning turmush tarzining keskin o'zgarishi bilan bog'liq, masalan, erkin suzishdan biriktirilgan turmush tarziga o'tish, suvda yashovchidan quruqlikka va hokazo.Metamorfoz bilan rivojlanayotgan hayvonlarning hayot siklida quyidagilar mavjud. kamida bitta lichinka bosqichi, kattalar hayvondan deyarli farq qiladi. Bunday hayvonlarda ontogenezning turli bosqichlari turning saqlanishi va gullab-yashnashiga hissa qo'shadigan turli hayotiy funktsiyalarni bajaradi (masalan, lichinka bosqichida joylashish, kattalar bosqichida ovqatlanish va o'sish sodir bo'ladi). Hayvonlarda metamorfoz gormonlar tomonidan boshqariladi.

Frogspawn closeup.jpg

Qurbaqa ikra

Tadpoles 10 days.jpg

Tadpoles

Metamorfik boshoq

bough.jpg ustida qurbaqa

Umurtqasiz hayvonlarda metamorfoz

Umurtqali hayvonlarda metamorfoz

"Metamorfoz" maqolasi haqida sharh yozing

Adabiyot

• // Biologik ensiklopedik lug'at / Ch. ed. M. S. Gilyarov; Tahririyat jamoasi: A. A. Baev, G. G. Vinberg, G. A. Zavarzin va boshqalar - M.: Sov. ensiklopediya, 1986. - 354–355-betlar. - 100 000 nusxa.

Shuningdek qarang

Metamorfozni tavsiflovchi parcha

Qiyinchiliklardan so'ng, knyaz Andrey uzoq vaqt davomida boshdan kechirmagan baxtni his qildi. Uning hayotidagi eng yaxshi, eng baxtli lahzalari, ayniqsa, eng erta bolaligi, uni yechintirib, beshigiga yotqizganlarida, enaga qo'shiq kuylaganda, uni uxlab qo'yganida, boshini yostiqqa ko'mib, o'zini baxtli his qilganida. hayotning aniq ongi bilan - u tasavvurga hatto o'tmishdagidek emas, balki haqiqat sifatida tasavvur qildi.
Shifokorlar yaradorning atrofida ovora bo'lishdi, uning boshi shahzoda Andreyga tanish bo'lib tuyuldi; uni ko'tarib, tinchlantirishdi.
– Ko‘rsating... Ooooh! O! ooooh! – uning nolasi eshitilardi, yig'lab, qo'rqib, azob-uqubatlarga berilib ketdi. Bu nolalarni tinglab, knyaz Andrey yig'lagisi keldi. U shon-shuhratsiz o'layotgani uchunmi, hayotidan ajrashganidan afsusda bo'lgani uchunmi, bolalikdagi bu qaytarib bo'lmaydigan xotiralar tufaylimi, azob chekkanligi uchunmi, boshqalar azob chekdi va bu odam uning oldida juda achinarli nola qildi. , lekin u bolalarcha, mehribon, deyarli quvonchli ko'z yoshlarini yig'lashni xohladi.
Yaradorga qurigan qon bilan etikdagi kesilgan oyog'i ko'rsatilgan.
- HAQIDA! Ooooh! – ayolday yig‘lab yubordi. Yaradorning ro‘parasida uning yuzini to‘sib turgan shifokor uzoqlashdi.
- Xudoyim! Nima bu? Nega u bu yerda? - dedi o'ziga o'zi knyaz Andrey.
Oyog'i endigina olib tashlangan baxtsiz, yig'layotgan, charchagan odamda Anatoliy Kuraginni tanidi. Ular Anatolni qo'llarida ushlab, unga stakandagi suvni taklif qilishdi, uning chekkasi titrayotgan, shishgan lablari bilan ushlay olmadi. Anatol qattiq yig'lab yubordi. “Ha, bu u; "Ha, bu odam men bilan qandaydir chambarchas va chuqur bog'langan", deb o'yladi knyaz Andrey, uning oldida nima borligini hali aniq tushunmay. - Bu odamning mening bolaligim, hayotim bilan qanday aloqasi bor? – javob topolmay o‘ziga o‘zi so‘radi. Va to'satdan knyaz Andreyga bolalik dunyosidan yangi, kutilmagan xotira, sof va mehribon bo'ldi. U Natashani 1810 yilda balda birinchi marta ko'rganidek, ingichka bo'yin va ingichka qo'llari, qo'rqinchli, quvonchli yuzi zavqlanishga tayyor, unga bo'lgan muhabbat va mehrni har qachongidan ham yorqinroq va kuchliroq esladi. , uning qalbida uyg'ondi. Endi u shishgan ko'zlarini to'ldirgan yosh bilan unga xira qarab qo'ygan bu odam bilan o'rtasidagi bog'liqlikni esladi. Knyaz Andrey hamma narsani esladi va bu odamga bo'lgan g'ayratli shafqat va muhabbat uning baxtli qalbini to'ldirdi.
Knyaz Andrey endi chidab tura olmadi va odamlar ustidan, o'zini, ular va o'z xayollari ustidan mehr bilan yig'lay boshladi.
“Mehr-shafqat, birodarlarga, sevuvchilarga, bizdan nafratlanganlarga, dushmanlarga bo'lgan muhabbat - ha, Xudo er yuzida va'z qilgan, malika Marya menga o'rgatgan va men tushunmagan sevgi; Shu bois hayotga achindim, agar tirik bo'lsam, o'sha menga qolgan edi. Lekin endi juda kech. Men buni bilaman!"

Jasadlar va yaradorlar bilan qoplangan jang maydonining dahshatli manzarasi, boshning og'irligi, o'ldirilgan va yarador bo'lgan yigirma nafar generalning xabari va uning ilgari kuchli qo'lining kuchsizligini anglash bilan birga, kutilmagan taassurot qoldirdi. Odatda o'liklarga va yaradorlarga qarashni yaxshi ko'radigan Napoleon o'zining ruhiy kuchini sinab ko'rdi (u o'ylagandek). Shu kuni jang maydonining dahshatli ko'rinishi uning xizmatlari va buyukligiga ishongan ruhiy kuchni mag'lub etdi. U shoshilinch ravishda jang maydonini tark etib, Shevardinskiy tepaligiga qaytib keldi. Sariq, shishgan, og'ir, ko'zlari xira, burni qizarib ketgan va ovozi xirillagan, u yig'ma stulga o'tirdi, o'q ovozlarini beixtiyor eshitib, ko'zlarini ko'tarmadi. Og'riqli g'amginlik bilan u o'zini sababchi deb bilgan, ammo to'xtata olmagan ishning oxirini kutardi. Bir lahzalik shaxsiy insoniy tuyg'u u uzoq vaqt xizmat qilgan sun'iy hayot sharpasidan ustun bo'ldi. Jang maydonida ko‘rgan azob va o‘limga chidadi. Boshi va ko'kragining og'irligi unga o'zi uchun azob va o'lim ehtimolini eslatdi. O'sha paytda u Moskvani, g'alabani yoki o'zi uchun shon-sharafni xohlamadi. (Unga yana qanday shon-shuhrat kerak edi?) Endi unga faqat dam olish, tinchlik va erkinlik kerak edi. Ammo Semenovskaya tepaligida bo'lganida, artilleriya boshlig'i Knyazkov oldida to'plangan rus qo'shinlariga o't ochishni kuchaytirish uchun bu balandliklarga bir nechta batareyalarni joylashtirishni taklif qildi. Napoleon rozi bo'ldi va unga bu batareyalar qanday ta'sir ko'rsatishi haqida xabar berishni buyurdi.
Ad'yutant imperatorning buyrug'i bilan ikki yuzta qurol ruslarga qaratilganligini, ammo ruslar hali ham u erda turishlarini aytdi.
"Bizning olovimiz ularni qator qilib olib chiqadi, lekin ular turishadi", dedi ad'yutant.
"Ils en veulent encore!.. [Ular hali ham buni xohlashadi!..]", dedi Napoleon bo'g'iq ovoz bilan.
- Janobi? [Suveren?] - quloq solmagan ad'yutant takrorladi.
"Ils en veulent encore", - dedi Napoleon qovog'ini solib, bo'g'iq ovozda, "donnez leur en". [Siz hali ham xohlaysiz, shuning uchun ulardan so'rang.]

Metamorfozlar, mifologiyada ba'zi mavjudotlar yoki narsalarning boshqasiga aylanishi. Eng arxaik shakllarida Metamorfozlar Ilk mifopoetik fikrning eng muhim xususiyatlarini aks ettiradi: a'zolari hayvonlar, odamlar va jonsiz narsalar bilan bir qatorda xudolar bo'lishi mumkin bo'lgan, ba'zan bir-biriga aylanadigan loyqa (noaniq) to'plamlar g'oyasi. Metamorfozlar; turli shohliklar ("o'sha dunyo" va "bu dunyo", "tiriklar dunyosi" va "o'liklar dunyosi") o'rtasidagi engib bo'lmaydigan chegaralarni bilish, buning natijasida biridan ikkinchisiga o'tish faqat majburiy ravishda mumkin. Metamorfoz; nihoyat, predmetlar va mavjudotlarni u yoki bu ruh yoki xudoning mumkin bo'lgan turar joylari (ko'pincha vaqtinchalik) sifatida ko'rib chiqish (bu mifologiyaning qadimgi marosim asosi bo'lgan). Metamorfoz). Eng arxaik turlar Metamorfoz totemik g'oyalar bilan bog'liq (avstraliyalik mifologiyada va boshqalar). Kelajakda Metamorfozlar syujet kompozitsiyasining rasmiy usuliga aylanadi (xususan, ertak doirasida). Ko'pgina kosmogonik afsonalarda, manba materiali tufayli Metamorfozlar koinotning yoki erning qismlari paydo bo'ladi, o'ldirilgan yirtqich hayvon yoki boshqa mifologik mavjudotning tanasi xizmat qiladi. Demak, atstek afsonasida xudolar ma’buda Tlatekutlini yirtib tashlaydilar, sochlarini daraxtga, gul va o‘tlarga, ko‘zlarini buloqlarga, og‘zini soyga, elkalarini va hokazolarga aylantiradilar; o'xshash Metamorfozlar akkad mifologiyasida yirtqich hayvonning parchalanishini boshdan kechiradi; bir qator hind-evropa mifologik an'analarida koinot va erning qismlari shu sababli paydo bo'ladi. Metamorfozlar o'ldirilgan birinchi odamning bo'laklangan jasadi: Imira Skandinaviya mifologiyasida, Purusha vedik mifologiyasida Markaziy Eron va Sharqiy slavyan matnlarida birinchi odamlar. Ba'zan yer qismlarini (yoki yer landshaftini) yaratish uchun asosiy material jonzotlarning o'zi emas, balki ularning sirlari (Dagomey mifologiyasida bular kamalak ilonining najaslari); juda o'xshash Metamorfozlar ko'pincha hiyla-nayranglar haqidagi afsonalarda uchraydi (Shimoliy Amerika hindulari orasida koyot, Koryaklar va boshqalar).
Eng xarakterli turlardan biri Metamorfoz xudolar va boshqa ba'zi mifologik belgilar - bu ularning vaqtinchalik o'zgarishlari, keyinchalik asl shakliga qaytishi (qarang). Bu qadimgi Misr xudolarining ko'pchiligini tavsiflaydi (, Gore Ket afsonasining qahramoni - burgut uyalarini buzuvchi (ta'qibchilaridan qochib, u ketma-ket ermin, uch oyoqli ot va bug'uga aylandi). Quvg'in haqidagi afsonalarni etiologik miflar bilan taqqoslash shuni ko'rsatadiki, serialning syujet sxemasi doimiy bo'lib qolmoqda. Metamorfoz markaziy mifologik xarakter. Motivatsiya Metamorfoz o'zgarishi mumkin, ammo barcha holatlarda mifologik syujetning rivojlanishi ketma-ketlik tufayli amalga oshirilishi muhimdir. Metamorfoz Bosh qahramon.
Maxsus tur Metamorfozlar jonsiz narsalar, qachon (ko'pincha xudolar yoki boshqa belgilarning mo''jizaviy ta'siri tufayli) bu narsalar hayotga kiradi. Metamorfozlar U odamlarga aylantiradigan (keyin qabul qiladigan) yog'ochdan (yoki loydan) yasalgan haykalchalar Shimoliy va Markaziy Amerika Hindiston va Paleo-Sibir - Yukaghir va Yenisey (Ket) miflariga xosdir. Xuddi shunday syujetlarning keyingi izi ertak folklorida - yog'ochdan yasalgan odamning hayotga kirishi haqidagi hikoyalarda va ularning adabiy moslashuvlarida (Pinokkio, Pinokkio va boshqalar) saqlanib qolgan. Evrosiyo (ayniqsa Sharqiy Osiyo) va Amerikaning ko'plab xalqlarining afsonalarida, sehrli parvozning umumiy motivida, quvg'indan qochgan kimdir uning orqasiga narsalarni tashlaydi (ko'pincha uchta), bu esa rahmat. Metamorfozlar uning ta'qibchilariga to'sqinlik qilish (qarang. maqolalar Izanaki Va Izanami, ). Shunga o'xshash xususiyatga ega Metamorfozlar- Samoyed, Yukagir, Chukchi va xuddi shu syujetning boshqa afsonalarida. Sehrli parvozning motivi nafaqat tashlangan narsalarning soni va tabiati (sehrga uchragan material), balki u tufayli yuzaga keladigan to'siqlarning tabiati bilan ham mos keladi. Metamorfozlar ta'qibchilar yo'lida bu ob'ektlar. Metamorfozlar sehrli qochish paytida tashlangan narsalar va Metamorfozlar quvg'in qilingan qahramonning o'zi va uning ta'qibchisi yagona mifologik motivning turli xil versiyalari sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Metamorfoz.
- mifologiyada odatda o'liklar shohligiga o'tish deb qaraladi Metamorfoz: odamning (ko'pincha - uning ruhi yoki uning ruhlaridan biri, agar bir odamda bir nechta jon bo'lsa) hayvonga (ko'pincha qushga) aylanishi; ba'zida bu o'zgarish o'limdan keyin darhol emas, balki bir necha yil ichida sodir bo'ladi. keyinchalik, quyoshning samoviy uyi haqidagi Aztek afsonalarida bo'lgani kabi, qarama-qarshi jinsdagi odamga (qadimgi Meksika g'oyalariga ko'ra, tug'ruq paytida vafot etgan ayol harbiy zirh va zargarlik buyumlarini kiygan ayol qiyofasidagi jangchiga aylandi) keyingi dunyoda) va boshqalar.
Ba'zi mifologik an'analarda hayvonlar nafaqat natijada harakat qilishadi Metamorfozlar, balki material sifatida ham Metamorfozlar, tez-tez esa Metamorfoz maxfiylikka o'ralgan va sharmandali hisoblangan (Afrikadagi Fonlar orasida, agar malikaning avlodlari leopard bolalari deb atalsa, ular mamlakatni tark etishlari kerak). Juda keng tarqalgan Metamorfozlar, buning natijasi - ga aylantirish.
Ayniqsa keng tarqalgan tur Metamorfoz(Janubiy Osiyo, Avstraliya, Okeaniya, Janubiy Amerika va boshqalar afsonalarida) - mifologik mavjudotlarning (yoki tarixiy personajlarning) toshga (yoki tosh haykalga) aylanishi.
Transformatsiya usuliga ko'ra, uni ajratish mumkin Metamorfozlar vaqtinchalik (odatda xudolar va boshqa oliy mifologik mavjudotlarga xos) va doimiy (inson yoki uning ruhiga xos xususiyat). Biroq, ruhlarning reenkarnatsiyasi yoki ko'chishi (metamppsikoz) haqidagi ta'limot, xususan, hind mifologik va diniy-falsafiy tizimlarida o'zining rivojlangan shakllarida uzoq (asosan, cheksiz) seriyalarga imkon beradi. Metamorfoz va odamlar uchun (va ularning ruhlari).
Keyingi adabiy an'anada (qadimgi Sharq va qadimgi) Metamorfozlar sevimli syujet sifatida saqlanib qolgan, lekin qayta ko'rib chiqishga tobedir. Ovidning "Metamorfozlar" she'rida ko'plab mifologik hikoyalar mavjud Metamorfozlar(san'atga qarang. , , Aktaeon, , , , va hokazo), lekin ular ko'pincha ratsionalistik talqinga duchor bo'ladilar; jonzotlarning o'zlari bajaradigan o'zgarishlarni boshdan kechirayotgan bunday xususiyatlari yoki atributlarini ta'kidlaydi Metamorfozlar kundalik fikrlash nuqtai nazaridan ko'proq tushunarli (qarang. Apuleyning "Oltin eshak"). Romantizm davrining Yevropa va Amerika adabiyotida (E.T.A. Xoffman va boshqalar) syujetlar bilan bog?liq. Metamorfozlar, ba'zan irratsional poetika ruhida yangi tushunchaga ega bo'lib, qadimgi arxetip kelib chiqishini saqlab qoladi. 20-asr adabiyotida yangicha tafakkurning klassik namunasi. sabab Metamorfozlar odamning (psixologiyasining barcha xususiyatlarini saqlab qolgan holda) hayvonga (hasharotlarga) aylanishi F. Kafkaning «Metamorfoz» hikoyasidir. She’riyatda (I.Annenskiy, A.Axmatova, P.Valeriy va b.) va tasviriy san’atda odamning (yoki bir juft kishining) toshga aylanishi, toshga aylanishi motivi keng qo‘llaniladi.

Lit.: Bogoraz-Tan V.G., O'layotgan va tiriluvchi hayvon haqidagi afsona, to'plamda: Badiiy folklor, 1, M., 1926, p. 66-71; Yokhelson V.I., "Sehrli parvoz" oddiy ertak-mifologik epizod sifatida, kitobda: prof. D. N. Anuchina, M., 1913, p. 155-66; Propp V. Ya., Ertakning tarixiy ildizlari, L., 1946; Aarne A., Die magische Flucht. Eine M?rchenstudie, Hels., 1930 (Folklor Felloros communications, v. 33, No 92-93); Firth R., Egizaklar, qushlar va sabzavotlar: ibtidoiy diniy tafakkurda identifikatsiya muammolari, "Odam", 1961, v. 61; Xokart A. M., Toshga aylanish, kitobida: Hayot beruvchi afsona va boshqa insholar, 2 nashr, L., 1970, bet. 33-39; Kees H., Totenglauben va Jenseitsvorstellungen der Alten Agypter. Grundlagen und Entwicklung bis zum Ende des Mittleren Reiches, 2 Aufl., B., 1956; uning, Alten Agyptendagi Der G?tterglaube; 2 Aufl., B., 1956, Levi-Strauss C., La pens?e sauvage, P., 1962, o'zining, Mythologiques, t. 1, 4, P., 1964-71, o'zining, La vole des masques, v. 1-2, Gen., 1975, Strehlow T. G. H., Aranda an'analari, Melb, 1947, uning, Politotemik jamoadagi shaxsiy monototemizm, in: Festschrift f?r Ad. K. Jensen, Bd 2, Munch., 1964, S. 723-54.

Haqiqiy va mumkin - ular orasidagi chegara qayerda? "Yerning mustahkamligi" bilan hamma narsa ko'proq yoki kamroq aniq. Badiiy adabiyot olamida esa vaziyat boshqacha. Bu yerda dominant troplar: metafora, metonimiya, metamorfoz, sinekdoxa, giperbola, litotalar. Ular haqiqiy va mumkin o'rtasidagi barcha chegaralarni o'chirib tashlaydilar, hammani cheksiz xayollar olamiga, uyg'unlik va ruh olamiga sho'ng'ishga chaqiradilar va shu bilan voqelikning chuqur tuzilmalarini tushunadilar. Ammo bugun bu haqda emas, to'g'rirog'i, bu haqda, troplardan biri - metamorfoz haqida. U kim va u nimaga qodir?

Metamorfoz - bu ...

Giperbola, metafora, qiyoslash kabi tilning obrazli vositalari bilan bir qatorda metamorfoz ham ifodalilik jihatidan eng qadimiy va diqqatga sazovor stilistik vositalardan biri hisoblanadi. Mifologiya, folklor, balladalar, ertaklar - uning ko'tarilishi va rivojlanishi aynan shulardan boshlangan. Yo'l uzoq va qiyin edi. Bugungi kunda Mifologiya entsiklopediyasida quyidagi ta'riflar berilgan: birinchidan, metamorfoz - bu bir jonzot yoki ob'ektning boshqasiga aylanishi, o'zgarishi. Ikkinchidan, bir shakl o'zgaradi, boshqasiga aylanadi va yangi ko'rinish va funktsiyaga ega bo'ladi. Va nihoyat, uchinchisi - biror narsadagi g'ayrioddiy, mistik o'zgarishlar, sezilarli o'zgarishlar.

Badiiy adabiyot olami

Zamonaviy adabiyot hali ham qarama-qarshiliklarga to'la. Stilistikada metamorfozning tabiati va uning asosiy vazifalari haqida qarashlar birligi mavjud emas. Mashhur rus tilshunosi D.E. Rosenthal, adabiyotdagi metamorfoz, aksincha, o'tish jarayonining o'zi, bir hodisaning boshqasiga aylanishi va metamorfoz ko'pincha chalkashib ketadigan taqqoslash va metafora allaqachon ba'zi o'zgarishlarning natijasidir. Metamorfoz metaforaga qaraganda ancha yorqin, rang-barang va faolroq, taqqoslashdan ko'ra hal qiluvchiroqdir.

Boshqa fikrlar

Metamorfoz va metafora aniq farqlanishi kerak. Bu fikrni N.D. Arutyunova. Uning tadqiqotiga ko'ra, metamorfoz - bu syujetning butun rivojlanishi davomida o'tadigan epizod, harakat, sahna, hodisa, metafora esa so'z semantikasiga kirishning bir turi bo'lib, ma'nolarni hosil qiladi yoki o'zgartiradi.

YEMOQ. Meletinskiyning fikricha, metamorfoz "ilk mifologik dunyoqarashning asosiy xususiyatlari" ning aksidir, unga ko'ra tabiat, hodisalar, narsalar, xudolar va odamlar yagona, doimiy va ajralmas yaxlitlikka birlashadi. Shuning uchun, barcha mavjud narsalarning bir-biriga o'tishi odatiy holdir, "tiriklar shohligi" dan "o'liklar shohligi" ga, "boshqa dunyo" dan "bu dunyoga" va aksincha. Bu qanday bo'lishi mumkin? Majburiy memorfozlar tufayli.

Zamonaviy adabiyotda metamorfozdan foydalanishning yorqin misoli F. Kafkaning "Metamorfoz" asarini ko'rish mumkin. Unda bosh qahramon Gregor Samsa ko'chadagi eng oddiy odam. Bir kuni ertalab uyg'onib, u jirkanch va ulkan hasharotga aylanganini tushunadi. Ushbu metamorfoz qanday sodir bo'ldi? Buning sabablari noma'lum. Muallif shunchaki o'quvchini haqiqat bilan to'qnashtiradi. Uni ko‘proq oqibatlar qiziqtiradi – keyin nima bo‘ldi, nima bo‘lganidan to‘liq xabardor bo‘lgan inson ongi qanday qilib hasharotlar tanasiga qamalib yashashda davom etadi va uning xunukligini atrofdagi dunyo qanday qabul qiladi.