G?r?nmeyene, Ebedi Hayata ?nanmak, Kuran'?n insanlara neden g?nderildi?i sorusunun cevab?n?n ana anlam?d?r. Allah ??yle buyurur: “Bu Kitapt?r; Allah'tan korkanlar, gayb'a inananlar, namaz? dosdo?ru k?lanlar ve verdi?imiz r?z?klardan harcayanlar i?in ??phesiz do?ru yol oradad?r. (Kuran 2:2-3)

Bu ayet, gayb'a iman?n, kesin bir iman?n temeli oldu?unu bize kesinlikle bildirmektedir. ??phesiz iman?n alt? ?art?, gayb?n teminat?na dayan?r.

Allah Te?l?, m?'minin ilk ?zelli?inin, burada yery?z?nde g?r?nmeyen, g?ndelik hayat?n ?tesinde olana iman oldu?una i?aret eder. ?tiraflar?m?z? sadece mant?kla alg?layabilece?imiz durumlarla s?n?rlayan bir g?r??? payla?m?yoruz. Yaln?zca fiziksel d?nyada g?rebildi?imiz ?eylere dayanan inan?lar? desteklemiyoruz. Bu bizi inanc?m?za k?r edecek, d?nya hayat?n?n s?n?rlar?n?n ?tesinde olan? kabul edemeyece?iz.

Allah Te?l? ??yle buyurur: “Yery?z?nde sizin gibi iman? sa?lamla?t?ran ayetler vard?r. Yoksa anlam?yor musun? Cennette, pay?n ve vaat edilen ?d?l. (Kuran, 51:20-22).

Bu ayette Allah, g?r?nmeyen ile as?l ?al??mam?z?n konusu olan nesneler aras?ndaki ba?lant?ya dikkat ?ekmektedir. "G?ksel, Y?ksek Alem" anlam?ndaki "G?r?nmez" kelimesinin ta kendisi imanda hakimdir. Bizim i?in bu somut bir kelime. Bu, ?tesinde hayat?m?z?n olmad??? bir kavramd?r.

M?sl?manlar, insan alg?s?n?n ?tesinde olan?n varl???na inan?rlar. M?sl?manlar Allah'a ve O'nun tan?mlar?na inan?rlar. M?sl?manlar, ?l?mden sonraki hayata, K?yametten sonra ne olaca??na, Cennet ve Cehenneme, Terazi'ye, K?pr?'ye ve Kuran'da ve sahih S?nnet'te delilleri bulunan di?er ?artlara inan?rlar.

Bize cinlere inanmam?z emredildi, ??nk? Allah Te?l? ??yle buyuruyor: "De ki (Muhammed): Bana vahyedildi ki, cinlerden birka?? Kur'an'?n okunu?unu dinlediler ve ??yle dediler: “??phesiz biz, harikulade bir Kuran i?ittik. O, dosdo?ru bir yola iletir ve biz ona inand?k ve Rabbimize ortak ko?mayaca??z. (Kuran, 72:1-2)

Allah ??yle buyurmu?tur: "Bak?n, size Kur'an'? dinlemeniz i?in cinler g?nderdik. Yan?na geldiklerinde, "Sus ve dinle!" dediler. O (Kur'an'?n okunmas?) bitince, onlar? uyarmak i?in kavimlerinin yan?na d?nd?ler. Dediler ki: "Ey halk?m?z! Muhakkak ki biz Musa'dan (Musa'dan) sonra indirilen Kitab'?, kendisinden ?ncekini do?rulay?c? olarak i?ittik. O, hakka ve dosdo?ru yola iletir." (Kuran, 46:29-30)

B?ylece M?sl?man inanc?nda cinlerin varl??? sorunu tan?mlanm??t?r. Cinler vard?r ve Peygamberlerin mesaj?yla i?aret edilen Rab'be ve Yaratan'a tabidirler. Cinler aras?nda m?minler ve kafirler vard?r. Bu t?r kavramlara olan inanc?m?z, deneysel (deneyimle desteklenen) kan?tlar gerektirmez.

?nsan zihninin ve yeteneklerinin s?n?rl? oldu?u konusunda hemfikir olmal?y?z. Allah'?n yaratt?klar?ndan baz? kavram ve nesneler bizim tart??ma ve de?erlendirmemiz i?in de?ildir.

Kar??la?t?rma i?in, insan ruhu kavram?na d?nelim. ?nsan v?cudu ile hayati bir ?ekilde ba?lant?l? olmas?na ra?men, do?as? mutlak bir gizemdir.

Allah ??yle buyurur: "Sana ruhtan soruyorlar. De ki: Ruh, Rabbimin eserlerindendir. Ve sana ilim verildi, fakat az."

Gayb'a iman, akl?m?za, Vahiy'de s?ylendi?i gibi olaca??na dair kesinlik verir. G?r?nmez'e olan inan? olmadan, bir ki?inin hayat?nda depresyon ve bo?luk korkusu ba?lar. Bu nedenle, insanlar?n kendilerini hangi dine mensup olduklar?na bak?lmaks?z?n, herkesin ortak bir odak noktas? vard?r - ?zellikle zor zamanlarda Rab'be ve Yaratan'a ihtiya? duyarlar.

Allah bu e?ilimi Kuran'da ??yle bildirmi?tir: “Gemiye bindikleri zaman, O'nun huzurunda imanlar?n? temizleyerek Allah'a dua ederler. Onlar? kurtar?p karaya ??kard??? zaman, hemen ortaklara girmeye ba?larlar. (Kuran 29:65)

?slamiyet'in, bize indirilen Kitab-? Mukaddes'te gayb inanc?n? tesis etti?i ger?e?inin yan? s?ra, ?slam, insano?luna akl?n geli?mesi ve empirik bilgi birikimi i?in bol f?rsatlar sunmaktad?r. ?slam, etraf?m?zdaki d?nyay? incelemeye, onun gizemlerini ortaya ??karmaya ilham verir.

?slam, G?r?nmez temas?na ba?vurdu?umuz her durumda Kutsal Yaz?lara s?k? s?k?ya g?venmemizi gerektirir.

Allah Kuran'da insanlar?n cennetle ilgili yapt?klar? a??klamalarla ilgili olarak bize ??yle buyurmaktad?r: "De ki: E?er d?r?stseniz (sahip oldu?unuz) delillerinizi getirin." (Kuran, 2: 111)

Bize, G?ksel, G?r?nmez Krall?k inanc? ile hurafe inanc? aras?nda ayr?m yapmam?z i?in bir ?l?? verilmi?tir. Gayb inanc? ak?l g?c?m?zle ak?lla kavranamaz.

Bat?l inan?, tam tersine, akl?m?z? uygulanmas? gereken yere uygulamad???m?zda yap?lan hatalar?n sonucudur. ?slam'?n iman ehli olarak adland?rd??? G?r?nmez kavram? ile ilgili her ?ey ak?lla tespit edilemez. Ve ayn? zamanda bu kavram?n i?eri?i de akl?m?z?n bize s?yledi?iyle ?eli?miyor!

?bn Teymiyye bunu ?u ?ekilde a??klam??t?r: ?slam, insan akl?n?n s?n?rlar?n? a?an kavramlarla ilgilidir. Bu kavramlar (G?r?nmez d?nya, yap?s? ve d?zeni ile ili?kili) insan zihni kendi kendini ??zemez. Zihnimiz G?r?nmeyen'in varl???n? inkar etmez. Bilakis bu d?nyadaki insan hayat? i?in gerekli olan ak?lc? bilgi, G?r?nmez D?nyay? kabul etmek i?in de gereklidir.

?slam ara?t?rmalar?nda dikkat ?ekiyor
bu dinin do?a?st? varl?klar ve sihir fikri veya
Arap?a'da "sihre" denildi?i gibi.
?slam geleneksel olarak d?nyay? g?r?n?r b?l?mlere ay?r?r.
insan g?z?ne g?re maddeden yarat?lan insanlar?n d?nyas? (genellikle
toprak tozu) ve meleklerin i?inde bulundu?u g?r?nmez d?nya (genellikle
H?ristiyanl?kta meleklerle ili?kilendirilen), Allah'?n havadan yaratt??? ve
Allah'?n ate?ten yaratt??? cinler. "Sihra" kavram? ayr?lmaz bir ?ekilde
cinlerle ili?kilidir.

S?n?rl? say?da olmas? nedeniyle - Kuran'?n yakla??k 300 b?l?m?
(sur) ?slam teolojisi ve b?y?k ?nem ta??yan hukuk alan? i?in
Kuran'dan sonra ikinci yasa ve y?netmelik kayna?? olan S?nneti oynar. ( PNot
edit?r-Hadis - hayat?n ?e?itli b?l?mleri hakk?nda ayr? raporlar
Muhammed, s?zleri ve onu ?evreleyen ko?ullar,
s?zl? veya yaz?l? olarak iletilir. B?t?n hadis seti
S?nneti olu?turur (kelimenin tam anlam?yla S?nnet Resul Allah, Resulullah'?n bir ?rne?idir) ve
?slam dininin ve ?slam k?lt?r?n?n Kuran'dan sonraki ikinci kayna??d?r.
Haklar). Bu anlamda "hadis" kelimesi mana itibariyle ?una yak?nd?r.
s?nnet kelimesi. Kuran'da 18:6 ve 20:9 ayetlerinde "hadis" kelimesi ge?mektedir.
k?ssan?n anlam?, mesaj? ?slam dininde hadisin anlam? ?ok
harika, ??nk? Muhammed peygamber sadece do?rudan vahiyleri ifade etmekle kalmad?
Allah'tan de?il, ayn? zamanda onlar hakk?nda yorum yapt? ve ayn? zamanda ki?isel
M?sl?man ya?am tarz?n?n nas?l olmas? gerekti?ine dair bir ?rnek.

T?m hadis koleksiyonlar? g?venilirlik derecesine g?re b?l?nm??t?r - G?venilir (sahih), ?yi (hasan). Zay?f (zaif).Su? ra
Kuran'?n bir suresi i?in Arap?a bir kelimedir. Kuran 114'ten olu?ur.
86's? Mekke'de, 28'i Medine'de al?nan s?relerdir. her sure
?yetlerden (vahiylerden) ibarettir. Ayet say?s? 3 ila 3 aras?nda olabilir.
286. ?lk bak??ta, surelerin uzunluklar?na g?re konumu i?in kriter, daha sonra
sureler genellikle ?ncekilerden daha k?sad?r. Ancak bu ilke korunur
Kuran'?n dokuzuncusu hari? t?m sureleri kelimelerle (besmaller) ba?lar.
"Rahm?n ve Rah?m olan Allah'?n ad?yla"), Kuran alimleri ve
Onlar? yorumlama ve onlara g?re karar verme hakk?na sahip olan s?nnetler
dini ve yasal sonu?lar, ya?am ?zerinde b?y?k bir etkiye sahiptir
?slam toplumu - ?mmet.

Bu formda geli?tirilen kural koyma sistemi,
?slam, bu dini son derece dinamik, s?rekli
geli?en, d?n??en bir topluma uyum sa?layan ve
de?i?ikliklerini etkiliyor.

Bu sebeple bu makale,
m?ellifin ?ahsi g?r??leri de?il, bahsi ge?en "f?k?h"?n k?sa bir ?zeti,
?unlar. do?a?st? d?nya ile ilgili birikmi? ?slam hukuku,
Bosna'da Saraybosna'daki "Bemut" yay?nevinde yay?nlanan ve
Hersek Bo?nak?a Arap?a kitaptan terc?me "Bar??
cinler ve ?eytanlar” (“Svijet dћina i љejtana” Љejh Bedruddin Ebu Abdullah
?mer bin Abdullah Sebli Hanefi. Prijevod Eniz Kozli? "Bemut Saraybosna")
?eyh Badruddin Ebu Abdullah ?mer ibn Abdullah Shebli Hanafi.

Bu kitapta, ?eyh Badruddin al?nt?lar
Ebu Kas?m el-Ensari Kad? Ebu el-Baquillani, ?mam Haramain'in eserleri,
?eyh Ebu Abbas ibn Taymiyyah ve di?er baz? ?slami dini yazarlar,
hem Kuran'a hem de Kuran'dan surenin S?nnetine dayanmaktad?r.

XIII-XIV y?zy?llar?n ba??nda ya?amak. ?eyh Ebu Abbas ?bn
Teymiyye, ?slami k?ktencilik fikirlerinin kurucusu olarak kabul edilir ve g?n?m?ze kadar
"saf"?n modern takip?ileri aras?nda h?l? prestij sahibidir.
?slam" veya Selefilik (Edit?r?n Notu - Selefiye terimi,
as-salaf as-salih (do?ru atalar) veya sadece as-selaf ifadeleri
(atalar), "do?ru atalar" veya "do?ru khplifler" ?a??ndan beri
Muhammed'in vaaz?n?n ba?lang?c?ndan itibaren ?slam'?n do?um zaman? kabul edilir ve
?lk d?rt halifenin saltanat? dahil - Ebu Bekir, ?mer, Usman ve
Ali, M?sl?man cemaatindeki b?l?nmelerden ?nce). ait olan ?bn Teymiyye'dir.
Muhammed ve d?rt salih halife d?nemine geri d?nme fikirleri,
herhangi bir ?eyi reddederek Kuran ve S?nnete harfi harfine uyma ilkesi
t?m "yeniliklerin" alegorik yorumlar? ve k?nanmas?,
?slam gelene?inde "adil halifeler" d?neminden sonra ortaya ??kt?. O,
?bn Teymiyye eserlerinde ?eyh'in otoritesini ?vm??t?r.
Badrudin, i?in a??rl???n?n olduk?a ciddi bir teyididir.
bu ?eyh.

?eytan ?blis kimdir?

Di?er ?slam alimlerinin g?r??leri dikkate al?nd???nda,
?eyh Badruddin, ?o?unun ?blis'i d???nd??? sonucuna var?yor
cin ve sadece birka? - ?blis'in melek Fig?r? (Not
edit?r-?eytan) ?eyh Badruddin'in "Cin ve ?eytanlar?n D?nyas?" kitab?nda
?e?itli dini otoritelerin g?r??leri temelinde onun taraf?ndan tahmin
farkl? ?ekillerde sunulur, ancak ortak olan herkesin ?blis'i d???nmesidir.
bir cin ve sadece baz?lar? onu melek olarak kabul eder ( Not
editor-genie - Allah taraf?ndan ate?ten yarat?lan ve sahip olunan bedensiz bir ruh
Allah ile kul aras?ndaki se?imde bilinen ba??ms?zl?k
?blis Melek, Allah'?n havadan yaratt??? ve hizmet eden bedensiz bir ruhtur.
ona). Hemen hemen herkes ?blis'in cennete gitti?ine ve uzun s?reli?ine inanmaktad?r.
zaman, baz? ?slami g?r??lere g?re ald??? Allah'a hizmet etti.
yetkililerin emriyle veya di?er ?slami g?r??lere g?re
yetkililer, yery?z?ndeki cinlerle ileti?im kurmak i?in bir arac?yd? veya
???nc?s?ne g?re - cinleri yenen meleklerin tutsa?? olarak cennete gitti,
veya d?rd?nc?s?ne g?re ?blis ?ocukken meleklerle birlikte kat?lm??t?r.
cinlerin isyan?n? bast?rmak i?in. Unutulmamal?d?r ki, ?rne?in, ?ehr b.
Khushib, "?eytan - Efsane ve Ger?ek" adl? ba?ka bir kitaba g?re zaten
?a?da? Bosnal? yazar Niyaz ?mer ("Davo – mit i istina".
Niaz ?mer. "Preporod" "Gracanica". 2007), ayaklanmadan sonra inan?yordu
melekler taraf?ndan bast?r?lan cinler, ?blis'i esir ald?.
Sa'adb Mesu'ud, ?blis'in esaret alt?nda b?y?d???ne inan?rken,
Allah'a ibadet etti ve ancak o zaman onu reddetti.

Yine de ?eytan?n hakim ?slami g?r???
?blis'in d?nyan?n yarat?lmas?ndan sonra ya?ayan cinlerden biri oldu?udur.
yerde. Do?ru, aralar?nda belirli bir g?r?? ayr?l??? var.
?e?itli ?slami otoriteler ve bu nedenle, bir istisna olarak, k???k bir
?slam ulemas?n?n bir par?as? ( Edit?r?n Notu-?slam din adamlar?)
?blis meleklerden biri olarak kabul edilir, ancak uleman?n ana k?sm? da dahil olmak ?zere
Said Qutb (Edit?r?n Notu - M?s?rl? Said Qutb (1906-1966),
Modern ?slami k?ktencili?in ?nde gelen ideologu, “Phi” kitaplar?n?n yazar?
zilal al-Kur "an" (Kuran'?n g?lgesinde) ve "Maalim-at-tarik" (Yoldaki ??aretler),
M?s?rl? ?rg?t "M?sl?man Karde?ler"in ana teorisyeni idam edildi
M?s?r Devlet Ba?kan? Nas?r ) ?blis'i cinlerden biri olarak kabul etti.

?eyhin yazd??? gibi, ?eytanlar?n kendilerine gelince
Bedruddin, Kad? Ebu ?eytanlara g?re, ?blis'in torunlar?d?r. G?re
Kuran, ne ?blis ne de ?eytanlar, M?sl?manlara hi?bir ?ekilde zarar veremezler.
onlar? takip etmeyecek. Bu, H?ristiyanl?ktan b?y?k bir farkt?r.
adil ?? ve ?sa Mesih, cinlerin eylemlerinden ac? ?ekti ve
?eytanlar?n ve ?eytan'?n pe?inden giden insanlar.

Ayn? zamanda, ?eytanlar genellikle
cinlerden biri, ama burada net bir ayr?m yok ve bu nedenle ?eytanlar?n ve ?eytanlar?n ?artlar?
cinler net bir ayr?m yap?lmadan uygulan?r.

Ayr?ca bir tak?m hadislere g?re cinler vard?,
?slam'a ?evrildi, bir M?sl?man i?in yard?m d???n?lemezdi
kabul eden bir H?ristiyan i?in olaca?? gibi, kesinlikle utan? vericidir.
?eytanlardan yard?m.

Yani Niyaz ?mer'in bahsi ge?en kitab?nda "?eytan -
mit ve hakikat" yaz?l?d?r ki, ?mer ibn Hattab'?n hadisinde ??yle anlat?lmaktad?r:
Peygamber Muhammed, cin Hame ibn Hime ibn Lakis ibn ile bir araya geldi
Nuh'a (Nuh) da yard?m eden ?blis. Bu cin af ald?
Allah ve "samimi bir m?min" oldu ve sonra bir dizi azize hizmet etti
M?sl?manlar?n kendilerinin kabul etti?i ?ncil'den bilinen
salihler, b?ylece yukar?da belirtilen hadiste peygamber Muhammed bunu kutsas?n
cinler ve Kuran'dan "baz? sureler" ??rettiler.

?slami yazarlar cinlerin d?nyas?n? farkl? ?ekillerde tan?mlarlar.
ama genel olarak ?u: cinler, insanlardan ?nce ve uzun bir s?re sonra yery?z?nde ya?ad?lar.
Allah'a itaat ettikleri s?rada aralar?nda Allah'a isyan vard?.
tebe?irle ezilmi?.

?slami yazarlara g?re, cinler
insanlar gibi ya?ar, yer, i?er ve hatta ?o?alabilir ve ayn? zamanda
?lmek. Bunlar aras?nda M?sl?man cinler ve kafir cinler de vard?r.
H?ristiyan cinler ve Yahudi cinler dahil ve b?ylece M?sl?man cinler
kafirlere kar?? sava?- "cihat" yap?n.

"Cinler ve ?eytanlar D?nyas?" kitab? bir sure i?erir
Nekhleh vadisinde Basra'dan gelen cinlerin nas?l oldu?unu anlatan "cinler"
Mekke b?lgesinde Allah Resul? Muhammed'in hutbesini dinlediler.
M?sl?man olan cinlerden ?rnekler verilir.

Ayn? kitap diyor ki, ?slam
Muhammed'in g?nderilmedi?i konusunda hemfikir bir g?r?? vard?r.
sadece insanlara de?il, ayn? zamanda bir dizi hadisle teyit edilen cinlere de
Bu hadislerin ulema taraf?ndan yorumlanmas? (?slami edit?r?n notu
din adamlar?).

?eyh Bedruddin'e g?re bu, hadisleri do?rulamaktad?r.
?bn Abbas'?n yan? s?ra Ebu Abbas ibn Teymiyye ibn Abdul-Berra ve
ibn Hazma'n?n yan? s?ra ?mam Haramain kitab?ndan sat?rlar "?r?ad fi redd ala
isaviye."

Son olarak, Kuran'?n kendisinde b?t?n bir sure vard?r.
"El cin", cinlere adanm?? ve cinlerin zorunlu oldu?unu s?yleyerek
Muhammed peygamberi dinleyin ve ayn? sonu?lar surede de yer almaktad?r.
"El Akaf".

Muhammed'in e?i Ai?e'den (r.a.) bir hadis-i ?erifte Not
edit?r-Aisha (613-678) - Peygamberin bir arkada?? olan Ebu Bekir'in k?z?, 622'den -
Muhammed'in e?i. ?lk e?i Hatice'nin vefat?ndan sonra
Peygamber, Hatice gibi bir kad?n olan Sauda ile evlendi.
ondan daha ya?l?. Ancak, ?len kar?s?n?n yerini alamazd? ve Muhammed,
Onunla ba?lant? kurabildim. Bunun ?zerine Ebu Bekir, e?iyle evlenmesini istedi.
o s?rada 6 ya??nda olan k?z? Aisha. Bir dizi ara?t?rmac? dikkate
bu evlili?in (ve di?er baz?lar?n?n)
Muhammed'in babas? Ebu Bekir ile birle?mesi i?in siyasi hedefler
Peygamberin Mekke'deki otoritesini g??lendirmek. Aisha 9 ya??na kadar evde ya?ad?.
Muhammed k?z? konumunda ve ard?ndan Medine'ye ta??nd?ktan sonra Aisha
peygamberin kar?s? oldu Aisha, o zamandan beri peygamberin sevgili kar?s? olarak kabul edildi.
Di?er e?lerden farkl? olarak, onun ?zerinde etkisi vard?. Ay?e ismiyle ba?lant?l?
tan?nm?? bir hadis koleksiyonunda verilen ?ok say?da hadis
el-Sahih el-Buhari) "Cinlerin D?nyas? ve
?eytanlar" ve M?slim ve Ahmed'den nakledilen Muhammed'in s?zleri al?nt?lanm??t?r.
Muhammed'i ayartmak i?in gelen ?eytan?n yenildi?ini Ai?e'ye
?slam'? en son kabul eden.

?eyh Bedruddin'in yazd??? gibi bu hadisle hemfikirdirler.
yazarlar?n ?o?u, ancak ?mam Ahmed, Muhammed ibn Yusuf Firyani ve Shureyka
ibn Tar?k ibn Hanbal, ayr?ca cinlerin s?zlerine g?re
Muhammed ve peygamberin iyi i?ler yapmas?na yard?m etti.

Ayn?s? kitapta verilen hadiste de s?ylenmektedir.
?eyhin ayn? kitab?nda verilen yazar Haf?z Ebu Nuaym'?n "Delail"
Badruddin, ayr?ca ba?ka bir kitap olan "Mushkil-Asar"dan sat?rlar i?erir.
Yazar Ebu Cafer Ta-Khavi'nin benzer i?erikli yan? s?ra hakk?nda bir dizi hadis
yukar?daki olay.

Muhammed'in kendisi Medine'de cinlerle bir araya geldi.
?eyh Bedruddin Muhammed'e g?re onlara ?slam'? ve her ?eyi alt? kez ??retti.
Kuran'? ??retmek i?in g?n?ll? olarak kendisine gelen cinlerle bir araya geldi.

"Cinler ve ?eytanlar D?nyas?" kitab?nda daha fazla bilgi verilmektedir.
cinlerin peygamberle Kuran'?n ??retilerini dinledi?i bir dizi hadis
Muhammed ve sonra kendileri di?er cinleri ?slam'a ?evirdiler ve
Ebu gibi dini otoritelerin g?r??leri
Hudhaifa ?shak ibn Bishr Quraishi, Allah'?n cinlerine g?nderdi?i ger?e?i hakk?nda
cinlerin kendi aralar?ndan da ?ld?rd?kleri el?iler.

Bir tak?m hadisler de ?arp??ma olay?n? anlatmaktad?r.
iki hortum, ard?ndan ?l? bir y?lan kald? ve hadislerden birinde
Bu cin, sava?ta ?len M?sl?man Amr ibn Jumanet taraf?ndan se?ildi.
"sad?k cinler" ile.

Cin bak.

Cinlerin g?r?n?m? ile ilgili olarak, ayr?ca
farkl? g?r??ler ve b?ylece "Mekayidu Sheitan" kitab?nda Ebu Bekr Ebu Dunla
cinin ?ekil de?i?tiremeyece?ini, ancak b?y? yard?m?yla de?i?tirebilece?ini yaz?yor.
hileler - "sihra", insanlar?n aldat?c? olma f?rsat?n? temsil eder
g?r?n???n?n Kuran taraf?ndan onaylanan izlenimi.Ayn? zamanda ?eyh
Badruddin kitab?nda yaz?yor ki, Hz.Muhammed'in d??manlar?
Doru-Nedva'da bah?edildi, sonra onlara bir ?eyh k?l???nda bir ?eytan geldi.
Necd.

Bu kitap bir dizi ifade i?eriyor
cinlerin yapabilece?i hadisler ve ?slam dini yazarlar?n?n kitaplar?ndan
Peygamberin s?zleriyle ilgili hadisleri do?rulayan siyah k?pekler ?eklinde olmak
Muhammed Kad? Ebu Yala taraf?ndan getirildi. Cinlerden genellikle formda bahsedilir
Ebu Dunla'n?n "Mekayidu Sheitan" ve Ebu Bekr kitab?nda yazd??? gibi y?lan
Muhammed ibn Cafer ibn Sehl Samiri el-Haiti "Howatif" kitab?nda
el Genen.

Ayn? zamanda cinlerin tasvirlerinde de pek ?ok
ima ve ?eli?kiler ve b?ylece ?eyh Badruddin'e g?re yaz?yor
kitap "Hawatif" cinler yine insan g?z?yle g?r?lemez
cinlerin insanlara k?pek, y?lan ?eklinde g?r?nd??? ?rneklerle ?eli?ir.
insanlar veya di?er insan benzeri veya hayvan benzeri formlarda. G?re
?slami otoritelere g?re cinler sadece k?pek ve y?lan ?eklinde de?il,
ama ayn? zamanda insans? bir imaja sahip daha fazla say?da cin veya onlar?n
a??klama, kanatlar?n varl??? ve u?abilmeleri ger?e?i ile s?n?rl?d?r.
g?r?n???n? de?i?tir.

Hi?bir hadis her ?eyi tarif etmedi?i i?in
cin t?rleri, daha sonra bir hadisin cinlerden bahsetti?i ger?e?ine dayanarak
bir y?lan ?eklinde ve bir ba?kas?nda kocaman a?z? olan bir kad?n ?eklinde bir cin hakk?nda, o zaman
onlar? birle?tirebilecek tek ?ey ?ekil de?i?tirme yetene?idir.

Cin yetenekleri.

Cinlerin kendileri de bir yerden bir yere hareket edebilirler.
bir yerde ya?amak ve tek bir yerde ya?amak (“Howatif El Jenan”, Ebu Bekir
Muhammed ibn Cafer ibn Sehla Sammiri El-Haraiti).

?eyh Bedruddin'e g?re ?slam d?nyas?nda bu
genie-one'un yetenekleri hakk?nda iki ana g?r?? vard?.
b?t?n cinlerin yiyip i?tiklerini iddia ederken, di?erleri ?u g?r??? savunmu?tur:
cinlerin sadece bir k?sm? yer ve i?er.

Ayn? zamanda hadislerin ?o?u ?u s?zleri i?ermektedir:
Allah'?n, arkas?nda Allah'?n ad? an?lan her kemi?e,
tekrar etle b?y?yecek ve cinlere yiyecek olarak hizmet edecek. Muhammed bu nedenle
M?sl?manlar?n kemi?e ihtiya? duyduktan sonra kendilerini temizlemelerini yasaklad?.
Ona g?re kemikler, cinler taraf?ndan yemek i?in tasarlanm??t?r.
M?sl?manlara "karde?leriniz" diye hitap etmek.

?slam'da hakim olan g?r??e g?re, bir ki?inin evlenmesi
bir M?sl?man i?in caiz olmamas?na ra?men, bir cin olduk?a m?mk?nd?r.
?eyh Bedruddin baz? ?slami otoritelerin g?r??lerini aktar?r.
bu t?r evliliklere hala izin verildi?ine inan?yordu.

"Cinler ve ?eytanlar D?nyas?" kitab? bir hikaye i?eriyor
Ebu Bekir Kurey?i, iki ?slami otoritenin nas?l Wahb ibn Muneibin
ve Hasan el-Basri y?llar?n? bir cinle Hac'da ge?irdi.
hadis tefsiri idi. Ayr?ca, cinler genellikle
itibaren ?e?itli dini y?k?ml?l?klerin M?sl?manlar taraf?ndan yerine getirilmesi
namaz ve hac ve cenaz (cenaze namaz?) ve cihada kadar, ayr?ca
?slam'da bu g?revlerin seyrinde insanlar? e?itmek. Buna ek olarak, i?inde
cinlerin insanlara ??retebilece?i belirli hizmetler i?in ??kran
hastal?ktan kurtulma sanat?.

?eyh Bedruddin, ?bn Ebu Dun'un bu konudaki a??klamas?n? aktar?r.
ba?kalar? taraf?ndan verilen g?r??ler gibi cinlerin dua edebilece?i
?slam'?n otoritelerine, bunun i?in iyi i?ler yapabilecekleri
Allah'?n m?k?fat?n? al?rlar ve i?ledikleri k?t?l?klerden dolay? O'nun taraf?ndan cezaland?r?l?rlar.
i?ler.

Ayr?ca ?eyh Bedruddin ve di?erlerine g?re
m?elliflere g?re namaz, cinler ve insanlar taraf?ndan birlikte k?l?nabilir ve ?bn'e g?re
Sayrefi el Harani (Favoid Kitab?) Cinlerin namaz k?lmalar?na izin verilir.

?slam'da genel kabul g?ren g?r??e g?re, cinlerin kendileri
?eytanlar denilen "iyi" ve "k?t?" olarak ikiye ayr?l?r. M?sl?man Cin
?blis'in (?eytan) ?nderli?indeki ?eytanlar,
taht? denizin ?zerinde, etraf? y?lanlarla ?evrili olan, ebediyete girecek
Jehennema'n?n ate?i cehennem).

?eyh Badruddin kitab?nda bunu do?rulamaktad?r.
cinlerin her evde ya?ad???na dair tefsir ve hadislerden ?rnekler,
M?sl?manlar?n ya?ad??? yer. Bu, Ebu Bekir ibn Ubeyd taraf?ndan da kitapta teyid edilmi?tir.
"Mekayidu Sheitan" ve ayn? yazara g?re, bu cinler korur
Di?er cinlerden M?sl?manlar (Yezid ibn Cabir'den hadis).

Bir tak?m hadislere g?re cinler de dolaplarda ya??yor, M?sl?manlar neden dolab?n giri?inde Allah'a dua okumal?lar.

?eyh Badruddin ayr?ca Abu'dan bir hadis aktar?yor
Davud, e?er bir M?sl?man evin giri?inde Allah'?n ad?n? anarsa ve
yemek yerken ?eytanlar evde ve sofrada oturamazlar.

Cinlerin ve Cinlerin D?nyas? kitab?nda da cin ?ld?rmek m?mk?nd?r.
?eytanlar”, ?bn Ebu Meleikete ve Hubeiba'n?n nas?l oldu?una dair hadislerdir.
Muhammed Aisha'n?n kar?s? olan y?lan? ?ld?rmesi emredildi.
cin-M?sl?man ve g?nah?n kefareti olarak fakirlere da??tmak zorundayd?.
bir hadise g?re sadaka veya bir hadise g?re k?rk k?le h?r
ba?ka bir. Hubeiba'ya g?re, bir cin y?lan ?eklinde ?ld?r?lmesine sadece izin veriliyordu.
sadece ?ok iyi bir sebeple ve her zaman ?? kereden sonra
uyar?lar.

Ancak cinler kitaptaki insanlara zarar verebilir.
"Cinler ve ?eytanlar d?nyas?" ?bn?'l Akila'n?n "Fenun" kitab?ndan sat?rlar vard?r.
A?a??daki durum ?rnek olarak verilmi?tir: Zaferiya'da bir evde (alt?nda
Ba?dat) avluda cinlerin ??kt??? bir kuyu vard? ve
evde uyuyan insanlar? ?ld?rd?. Kuran okuyan M?sl?man kald?
canl? ve kuyudan ??kan bir cinle arkada? oldu. Bu cin herkes gibi
kuyuda ya?ayan cinlerin geri kalan? M?sl?mand?. ?stelik,
bu M?sl?man, adam?n borcunu ?deyerek cini ?l?mden kurtard?,
cin ?eklinde olan y?lan? yakalamak isteyen.

Bu nedenle, ?slami otoritelere g?re
dindar bir M?sl?man cinlerden korunmal? ve buna g?re
Ubeyt ibn Ka'b'?n hadisi, Ebu Kas?m Tabarani taraf?ndan rivayet edilmi?tir ve al?nt?lanm??t?r.
?eyh Bedruddin'in kitab?nda Bakara Suresi'nden bir ayet ?eytanlardan korur ve
ayr?ca Kuran'?n bir dizi suresini okuyarak ?eytanlardan korunma sa?lan?r.

Elbette sihrin kendisi "sihr"dir.
Mevcut ?slam din adamlar? bir M?sl?man'a izin vermiyor, ancak burada
ge?mi?in ?slami otoritelerinin g?r??leri farkl?d?r. ?eyhin yazd??? gibi
Badruddin bir dizi hadise ve Kuran'?n kendisine g?re, Allah Babil'e g?nderdi
iki tebe?ir ( Edit?r?n Notu - Allah taraf?ndan yoktan var edilen ve H?ristiyanl?kta genellikle meleklerle ili?kilendirilen ruhlar) - Baz? hadislere g?re kafirlere sihr ??reten, baz?lar?na g?re ise sihr tehlikesine kar?? uyaran Haruna ve Maruta.

Tarihsel olarak, "?eytan -
mit ve ger?ek" "sihra" kavram? ?o?u ?slamc? taraf?ndan kabul edilmektedir.
Farhudin er Razi, ?bn Faris, Ul gibi dini otoriteler
Mujemul-Wesit, Al Azhari, Lisanul Areb, Ibnu Qudadam Al-Makdisi,
?bn?'l Kayy?m.

Yani kaydedilen hadislere g?re
?bn Abbas'tan Ekrem, "sihr", M?s?r'?n Al-Ferema k?y?nden geldi ve
"Sihra"n?n varl???n? inkar etmek, "imandan ??kmak"t?r.
Yukar?dakilerin t?m? baz? M?sl?manlar taraf?ndan yorumlanabilir.
??nk? cinler ve insanlar aras?ndaki ili?ki g?rece konu?ma ?zerine kuruludur.
e?it olarak ve buna g?re, e?er cin "fiili" olabilirse
M?sl?man ?mmetinin bir par?as? M?sl?man topluluklar) ve ortodoks
M?sl?manlar?n cinlerden yard?m kabul etmesine izin verilir, o zaman sen
belirli ko?ullar alt?nda, bunlardan baz?lar?n?n
M?sl?manlar da cinlerden b?yle bir yard?m isteyebilirler.

"Cin ve ?eytanlar?n D?nyas?" kitab?nda ?eyh
Badruddin sadece "sihr" ile u?ra?anlar?n veya
"?irk", genellikle "amailiya" mesajlar?n? olu?turur ve i?inde ne yazd???n? yazar.
“?eytanlara g?zeldir” ve ?eytan, kar??l???nda bu insanlara hizmet eder,
?rne?in su kaynaklar?n? bulurlar, havada ta??rlar ve ayr?ca
bu insanlara di?er insanlar?n maddi mallar?n? ve benzerlerini sa?lamak

?slami otoritelere g?re ve
?eyh Bedruddin taraf?ndan verilen hadise g?re, bir cin bir insanda ya?ayabilir,
rit?el "sihra"n?n amac? oldu?u ortaya ??kt? ve bu y?zden ayeti verdiler
"El-Bakara", buna g?re ?eytanlar insan v?cuduna girebilir.

Bu nedenle, bir M?sl?mana izin verilir.
cinleri cesetlerden ??kar?rken ?slam'? vaaz etmek veya Allah'?n ad?n? anmak
fakat ayn? zamanda cinleri insanlardan yard?mla kovmak yasakt?r.
cinler kendileri. Bu ihtimal reddedilmese de,
g?nah olarak kabul edilir.

?slami dini otoritelerin kendileri
eserlerinde cinlerin yaratt??? b?y?k tehlike konusunda uyar?rlar.
Her ?eyden ?nce ?eytanlardan ve ?eyh Bedruddin kitab?ndan
cin Suula'y? anlatan "Mekayidu-shaitan" kitab?ndan sat?rlar
insanlar? yiyen bir kad?n ?eklinde ve bu cin de buna g?re
"Mekayidu-shaitan" "daavat oku", yani. ?slam'? tebli? etmekle me?guld?.

Bu ?slam ?eytanlar?ndan nas?l korunuyor?
yetkililer belirli bir sureyi veya ayeti okuman?z? tavsiye ediyor. ?rne?in,
?eyh Badruddin, gece cin G?l'?n kad?n formunda oldu?u bir davadan bahsediyor
onu savunmak i?in yakalayan M?sl?man'a "Kursiy" (Aziz) ayetini okuyun
cinlerden ve yazar Abdurahman ibn Munzur'un "Ajaaib" kitab?nda
Bir ?rnek, "?mran" Suresi'ndeki ayetin bir M?sl?man'?
?eytanlar.

?eyh Bedruddin'in kendisi bunu yazd?
cinler Allah'a y?nelip onun ad?n? anarak, bir sure okuyarak korunurlar.
“muavvizetein”, “Kursiy” suresinin okunmas?, “Bakara” suresinin tamam?n?n okunmas? veya
surenin bir k?sm?n? ezberleyen son iki ayeti
"Hamim-Al-Muumin", ?slami inanc?n okunmas? - ?ehadet.

Yukar?dakilerin t?m? nedeniyle
?slam'da ?e?itli ok?lt hareketlerin ortaya ??kmas? ?a??rt?c? de?ildir.
olduk?a yayg?n bir fenomen Burada en belirleyici olan dini
S?nni ?slam'?n aksine, manevi olan ?iilerin uygulamas?
emlak (Ayetullahlar, yani kelimenin tam anlam?yla "Allah'?n s?z?") izin verildi
Kuran ve hadisleri kendi g?r??lerine g?re yorumlamak ve bunlar?
?zel g?r??ler ?ii toplulu?unun geri kalan? i?in dini hale geldi
t?z?k.

Ve "ictihad" ilkesinin kendisi, yani.
?iiler aras?nda yeni dini ve yasal kurumlar?n geli?imi devam etti
S?nni uleman?n aksine olduk?a ?zg?rce yorumlan?r,
kural olarak, Kuran ve hadislere ve ayr?ca yerle?ik
daha ?nce kabul edilmi? fetvalar - dini ve hukuki sonu?lar ve
kurulu?lar. bir kural olarak, yerle?ik g?r??lere dayanarak
Ge?mi?te yetkili ulema.

?rne?in, ?ii hanedan? ile oldu.
Fat?ma'n?n soyundan gelen ?smail'i ata ilan eden Ubeydullah ve Hz.
M?s?r'da iktidar? ele ge?iren, ?smaili mezhebinin ortaya ??k???yla ba?lant?l?.

?nl? "Ya?l?
da?lar" - Kalede merkezi olan Assassins Order'? yaratan Hassan ibn Sabbah
Kuzey ?ran'daki Kazvin ?ehri yak?nlar?ndaki Alawut ( Edit?r?n Notu - Suikast??lar
(Hashashins, Hashishins, Ha?ha?in, Hashishin; Arap?a ha?ha?lardan, pl. hashishiya
veya hashishiyun - “ha?ha? kullanmak” - ald?klar? isim
Orta ?a?'da yayg?n olarak bilinen ve ?imdi
Nizari ?smaililer (?slam'?n ?ii kolu). Ad? ile ili?kilidir
bir ter?rist olarak Nizariler hakk?nda geleneksel fikirlerin bir kompleksi
?yeleri, uyu?turulmu? fanatikler olan tarikat
siyasi ve dini gerek?elerle say?s?z cinayet. Yerlebir edilmi?
1258 y?l?nda Mo?ollar. ). "Kahire Lodge" emriyle y?netiliyor
suikast??lar, i?inde olduklar? kapal? bir tarikatt?
pagan gizemlerine dayanan ?e?itli rit?elleri uygulay?n ve
?a?da?lar?n g?r??lerine g?re, gizli bir do?aya sahip giyilir.
pagan gizemleri kendilerinin ve en az?ndan gizli hedeflerin pe?inden
en az?ndan bu gizemler Ortodoks g?r??? temelinde de?erlendirilirse
teoloji.

Hasan ibn Sabbah'?n kendisi ?ncelikle manevi idi.
yaratt??? dini cemaatin lideri Ha?ha?iler ve ayn? zamanda
?ld?rmeye haz?r suikast??lardan olu?an g??l? bir askeri g?c?n komutan? kimdi?
onun ilk i?areti.

Esrar?n etkisinin kal?c? olmas? pek olas? de?ildir.
suikast??larla ilgili kitaplarda bahsedilen bilin?lerini a??klayabilir
fedakarl?k, ?imdilik buna benzer daha sert ila?lar
bencilli?e neden olmay?n.
aday ?arapla sarho? oldu?unda ve bir t?r aldatma iddias?n?n organizasyonu
k?leler aras?nda "Da?dan Ya?l? Adam"? cennete al?r gibi ald?lar. zar zor
bir t?r k?le asla bir aldatmacaya veya suikast??lar?n kendilerine ihanet etmedi.
internecine ileti?im b?yle bir aldatma ger?e?ini bulamad? ve b?ylece
Hassan ibn Sabbah'?n tamamen kontrol etme yetene?ine sahip oldu?u a??kt?r.
suikast??lar?n?n davran??lar? ve ruhlar?, aksi takdirde pek ?yle olmazlard?.
?zveriyle ?ld?.B?yle bir yetene?in onun olabilece?i a??k
sadece ba?lat?ld??? "Kahire K??k?"nde al?nd?.

Ancak bu uygulama hi?bir ?ekilde spesifik de?ildi.
?smaililer i?in veya sadece ?iiler i?in. S?nni ?slam'da
tasavvuf tarikatlar?nda da benzer bir uygulaman?n varl???ndan s?z edilebilir.
Avrupa'da dervi? tarikatlar? olarak bilinen tarikatlar.

Tabii ki, ?imdi t?m bunlar
tarihi ge?mi?. Bununla birlikte, ?a?da? ?slam d?nyas?nda bile,
g?n?m?zde hasta olanlardan "cinleri kovma" rit?ellerini bulabilirsiniz.
di?er ?eylerin yan? s?ra ?eyh Badruddin'in kitab?nda a??klanan rit?eller arac?l???yla.
Bosnal? M?sl?manlar?n yeniden ?slamla?mas?n?n bir unsurunun terc?me ve
"?slam demonolojisi" veya daha do?rusu ?zerine teolojik ?al??malar?n yeniden bas?mlar?
"?slami cin ?al??malar?" diyor. Ve modern Selefilik bir?ok
bir t?r "?slami p?ritenlik", son derece rasyonalist bir
mistik y?nlerden ve aray??lardan ??phelenen bir ideoloji, ancak
?bn Teymiyye gibi bu hareketin ideolojik kurucular?
"?slami cin ?al??malar?"n?n temellerini sorgulamak.

Christian'dan farkl? olan ne merak ediyorum
do?a?st? varl?klar fikri adaptasyonu kolayla?t?r?r
?slam'?n takip?ileri taraf?ndan modern m?stehcen teknikler
k?ktencilik.

D?nyan?n sonuna daha yak?n g?r?necek i?aretleri aktaraca??z. Bir?o?u ger?ekle?ti ve onlar? g?r?yoruz. Ancak hen?z ortaya ??kmam?? olanlar da var - ?ok b?y?k olanlar. Resulullah (s.a.v.), d?nya k?t?l?klere batmadan ve k?y?met g?n? gelmeden ?nce olacaklar? haber verdi. B?t?n yery?z? ?iddet ve adaletsizlikle doldu?unda, imam d?zeni yeniden sa?lamak i?in ortaya ??kacakt?r. Kitaplar, ad?n?n Muhammed veya Ahmed oldu?unu, babas?n?n ad?n?n da Abdullah oldu?unu s?yl?yor. Cenab-? Hakk'?n g?zdesi (sallallahu aleyhi ve sellem)'in kendisi hakk?nda rivayet etti?i hadislere gelince, bunlardan ?oktur. Bu, bekledi?imiz ?mam Mehdi'dir ve onun zuhurunu inkar edenlere inanmay?z, ??nk? Taha (Hz. d?nyan?n sonu.

?mamlar?n rivayet etti?i sahih hadisleri ??renmek isteyenler kitaplara baks?nlar. Habib'in (sal?t ve sel?m ?zerine olsun) b?t?n hadisleri, Mehdi'nin onun neslinden oldu?unu g?venilir bir ?ekilde belirtmektedir. G?zel bir g?r?n?me, Arap gibi ?zelliklere, ?sraillilere benzer bir fizi?e sahip oldu?u bildiriliyor. Yine diyor ki: "Bizimle ba?layan din, bizden (soyumdan) olan Mehdi'de sona erecektir." ?stelik tarikat m?ntesiplerinin sevinci: ?mam Rabbani Nak?ubanda tarikat?n?n zincirinin k?yamete kadar bozulmayaca??n? ve ?mam Mehdi'nin bu tarikat?n i?inde olaca??n? s?yl?yor. Bize saf haliyle, temeli de?i?meden gelen o tarikat, ayn? de?i?memi?, saf haliyle ula?acakt?r.

Nak?ubanda tarikat?n?n son varislerindendir ve ondan sonra M?r?id olmayacakt?r. O bug?n ya??yor, ama insanlardan saklan?yor ve d?nya ?iddetle doldu?unda ortaya ??kacak.

K?yametin yakla?t???n?n hen?z ortaya ??kmam?? alametlerine gelince, ?nce ?mam Mehdi zuhur edecek, sonra Deccal gelecek, ondan sonra ?sa (a.s.) hayvan Dabat al-arzi g?r?necektir. Sonra g?ne? bat?dan do?acak, Kuran'? yery?z?nden alacaklar, geriye sadece temiz ?ar?aflar b?rakacaklar. Deccal'i ?ld?rd?kten sonra Yec?c-Mecuc (Ye'c?c ve Me'c?c) ortaya ??kar. ?nsanlar Mehdi'yi imam se?ecek ve ?brahim'in makam? ile Hacer?'l-Esved'in bulundu?u k??e aras?nda ona biat edecekler. Bunun A?ure g?n? (Muharrem ay?n?n onuncu g?n?) olaca?? s?ylenir. Mehdi'nin il?n?n?n son al?meti, Ramazan ay?n?n ilk gecesi Ay tutulmas? ve on be?inci g?n? G?ne? tutulmas? olacakt?r. Bunlar daha ?nce g?r?lmemi? G?ne? ve Ay tutulmalar? olacak. Sonra lanetli Deccal Horasan'da zuhur edecek, Yahudiler ve T?rkler onu takip edecek ve sadece ?sfahan'dan yetmi? bin ki?inin ona uyaca?? s?yleniyor.

Bir ba?ka efsane ise Mehdi'nin zuhurunun garip olaca??n? ve imam se?ildikten sonra dokuz y?ldan fazla ya?amayaca??n? s?yl?yor.

Mehdi'nin zuhuru t?m d?nya M?sl?manlar? i?in b?y?k bir sevin? olacakt?r. G?ky?z?ndeki melekler, ku?lar, b?cekler - ne?e g?stermeyen bir hayvan bile kalmayacak. Mescid-i Haram'da kendisine biat edenlerin say?s?, Bedir Sava??'na kat?lanlar?n say?s? kadar olacak ve ?? y?z on ?? ki?i vard? ve yeminden sonra ilk konu?may? Halife, arkas?na yaslanarak yapacak. K?be'ye kar??. Sonra Kuran'dan bir ayet okur: "Allah'?n (Bakiyatullah) sana verdi?i kimse, iman ederseniz sizin i?in daha hay?rl?d?r" (Kur'an, 11:86).

Ve "Allah'?n sana bah?etti?i ve vekili benim" diyerek konu?mas?n? tamamlayacakt?r. Sadece "Es-selamu aleyke, ben Bakiyatullah fil-arzi'yim" s?zleriyle kar??lanacakt?r.

Sonra Bakiyatullah Kufe'ye varacak ve her y?ne asker g?nderecek. Hadis, bir mele?in onun ?zerinde havada u?aca??n? ve bunun bildirece?ini s?yl?yor: “Bu Mehdi - Allah'?n yery?z?ndeki vekili, onu takip edin!”

Cenab-? Allah'?n kudretiyle zaman? gelinceye kadar adada hapsedilen Deccal, bahsi ge?en m?rit ordusuyla birlikte zincirini k?rm?? bir k?pek gibi istilas?na ba?layacakt?r. B?t?n bela ??karanlar?n babas? Deccal, yarat?ld??? g?nden beri hen?z yery?z?nde olmayan insanlar?, var olan her ?eyin ne sordu?unu g?rmemek i?in, kafa kar???kl???na sokma f?rsat?na sahip olacakt?r. D??man?n aya??n?n basmayaca?? yer kalmayacak, hatta Mekke ve Medine'ye gitmeye niyet edecektir. Mescid-i Aksa (Beyt?'l-Mukaddes) ve Tura Sayna Da?? (Sina) adl? bu iki korunakl? yer, melekler taraf?ndan korunacak ve lanetlilerin oraya kirli ayakla ayak basmalar?na izin vermeyecektir.

Do?u ?lkelerindeki durum, ate? ve suyun kar??t??? bir yang?nda sanki ?ok zorla?acak. T?m d?nyada b?y?k ayaklanmalar ba?layacak ve gazavat bayra?? y?kselecek. Yezid'in ?am'daki z?rriyetinden lanetli biri Mehdi'ye kar?? ??kar ve ?mam onu ?ld?r?r. K?l??la insanlar? ?slam yoluna ?a??racak ve b?ylece Habib'in ?eriat? yery?z?nde yay?lacakt?r. Muhalif olanlar a?a??lanacak, ?slam'dan y?z ?evirenler ise helak olacaklard?r. Yetmi? bin M?sl?man tekbir alarak Rumiyyat ?ehrini alacak.

Talihsiz Deccal ise Peygamberimiz (sav) zaman?nda do?mu?tur. Res?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in ricas? ?zerine Cenab-? Allah onu Hicaz diyar?ndan denizde bir adaya nakletti. Bu melun ?dem (a.s)'?n soyundan, annesi ise kovulmu? ?blis'in soyundand?r. Yahudi inanc?nda ortaya ??kacak ve bir tanr? oldu?unu iddia ederek insanlarla tart??acakt?r. "?l? baban? diriltirsem, beni takip eder misin?" o?luna s?yleyecektir. Bu esnada ?eytan, baba k?l???nda kar??s?na ??kacak ve o?ul bunu hak olarak kabul ederek Deccal'e inanacak ve sap?kl??a d??ecektir. G?nahk?r?n tek g?z? olmayacak, aln?na "kafir" (k?fir) yaz?lacakt?r. Bine?inin y?z ki?iyi ta??yacak kadar kulaklar? olan bir e?ek olaca??n? s?yl?yorlar. Bu k?fir, "Cennet ve Cehennem benim elimdedir, dinim hakt?r ve benden ba?kas? yoktur" diyecektir.

Sonra Y?ce Allah, Meryem o?lu Ruhullah ?sa'y? (a.s) g?kten indirecektir. Cemaat ve bu caminin imam? Mehdi'nin atad??? imam, toplu olarak g?n bat?m? namaz?n? k?lacaklar? zaman, ?am'daki Al-Amawiyya camisinin minaresi ?zerine indirilecektir.

?sa'y? imam yapacaklar ve ondan sonra g?n bat?m? namaz?n? tamamlayacaklar. Oradan Ruhullah ?sa (a.s) Beyt?'l-Mukaddes'e, Kud?s'teki Mescid-i Aksa'ya gidecek ve orada sabah namaz? vakti Mehdi ile kar??la?acakt?r.

Mehdi ve arkada?lar? sayg?yla ?sa'dan (a.s) namazda imam olmas?n? isteyecekler ama Ruhullah (a.s) ?ne ??kmayacak, Mehdi'ye dua edecek. Mehdi'nin ?slam'a geldi?ini (yani Muhammed'in ?eriat?na uyaca??n?) g?stermek i?in bu ilk duay? yapacakt?r - sadece bunun i?in yapacakt?r, ??nk? ?sa (a.s.) Hz. Peygamber ve evliya mertebesi peygamber mertebesine ula?amaz. Ayr?ca ?sa (a.s) se?ilmi? be? peygamberden biridir. Ve b?t?n peygamberlerin m?hr? olan sevgili Khabib'in (bar?? ve bereket onun ?zerine olsun) ?eriat?n? uygulayacakt?r.

Sonra ?sa Ruhullah (a.s) ?mam Mehdi ile birlikte Deccal'i takip edecek ve Ramlat yak?nlar?nda Ludd b?lgesinde ka?arak ruhunu kurtaran Deccal'i yakalayacaklar. Burada Deccal'e ?l?m boynuzundan i?irilir. ?sa (a.s) ona m?zrakla vuracak ve yere d??ecek. Lanet olas? derhal ?ld?r?lecek ve insanl?k onun karga?as?ndan kurtulacakt?r. Onu takip eden Yahudiler i?in, kimsenin ka?amayaca?? ger?ek "K?yamet G?n?" gelecektir.

Ve keklik civcivleri gibi farkl? yerlere saklanacaklar ve arkas?na sakland?klar? her a?a? tan?kl?k edecek: "Bir Yahudi de arkama sakland?." Ve konu?mayan tek bir a?a? kalmayacak. B?ylece Deccal'in ?mmeti yok edilecek, i?lerinden bunu anlatabilecek tek bir ki?i kalmayacak ve onlar?n ?ld?rece?i M?sl?manlar ?ehid olacaklard?r.

Mehdi'nin dan??manlar?, Arap olmayan, Allah'?n ilmine ula?m?? ve Arap?a konu?an ki?iler olacakt?r. Onlara dan??madan kendi ba??na tek bir karar vermeyecektir. Deccal'in karga?as? sona erdikten sonra ?slam'dan ba?ka din kalmayacakt?r. Yahudiler, H?ristiyanlar ?sa'ya (a.s) inanacaklar ve inanmayanlar k?l??la cezaland?r?lacak. Onlar hara? (cizyat) vermekle yan?lmazlar, onlara ancak k?l??la kar??l?k verilir. ?eriat, a??k havada g?ne? gibi parlayacak ve d?nya g?zelle?erek ?irkten (?irkten) kurtulacakt?r. D?nyan?n her yerinde hayat g?zelle?ecek, d?zen ve adalette m?kemmelli?e ula?t?ktan sonra, fitne ve fitne ortadan kalkacakt?r. Koyunlar ve kurtlar bar?? i?inde ya?ayacak, y?lanlar k???k ?ocuklarla oynayacak. Ekonomi geli?ecek, insanlar zenginle?ecek, tarla ve bah?elerin hasad? e?i benzeri olmayacak, hatta birka? ki?i bir salk?m ?z?m? bile yiyebilecek. ?n?aat sekt?r? o kadar geli?ecek ki, tek bir harap bina kalmayacak. Canl?, saadet i?inde, cennette gibi, ?l?leri d???nerek kederlenir: “Ah, ke?ke diri olsalard?!” Baz? efsaneler bunun k?rk y?l s?rece?ini s?yl?yor ama bir g?n gibi u?up gidecekler.

Bu esnada Allah'?n takdirine g?re ?mam Mehdi ba?ka bir d?nya i?in hayat b?rakacak ve ?sa (a.s) onu Beyt?'l-Mukaddes'e g?merek cenaze namaz?n? k?lacakt?r.

Ya'cuzh-Ma'cuzh (Ye'c?c ve Me'c?c) ortaya ??kacak ve t?m d?nyay? kirletecek, hepsi birlikte ?sa'ya (bar?? onun ?zerine olsun) sald?racaklar ve onu Tura Saina Da??'na itecekler. Orada orduyla ku?at?lacak ve zorluklarla kar??la?acakt?r. ?iddetli a?l?k ve susuzluktan dolay? zor durumda kalacaklard?r.

?sa (a.s) Y?ce Allah'?n huzurunda duracak ve onlar? bu halden ??karmak i?in yalvaracakt?r. Ayn? saatte, Ya'juzh-Ma'juzh, hepsi bir arada, birbirine yaslanarak yok olacak. Sonra ?sa (a.s) ordusuyla Tura Sayna da??ndan inecek. Bu zamanda, Ya'juzh-Ma'juzh'un cesetlerinden ??kan le? kokusu yery?z?nde duracak ve Y?ce'nin emriyle ku? s?r?leri u?acak ve ??r?m?? bedenlerini denize atacak. Ondan sonra t?m yery?z?n? kaplayacak olan rahmet ya?muru ya?acak ve d?nya bir olacak.

Sonra ?sa Ruhullah (a.s) Mekke'ye gelir. Kabe'nin etraf?ndaki dolamba?l? yolculu?u s?ras?nda, g?r?n??? ve boyutlar? kelimelerle ifade edilemeyen ve bir kalemle tarif edilemeyen Dabbet-?l-arz? ortaya ??kacakt?r: Bo?a gibi bir kafa, d?rt bacak, ko? gibi bir kuyruk, bir fil gibi kulaklar. Deveku?u gibi uzun boyun, kedi gibi yanlar, kaplan gibi renk, aslan gibi g???s, deve gibi ayaklar, domuz gibi g?zler, iki kanatl?, sa?larla kapl? - Y?ce Allah onu diledi?i gibi yaratt?. B?yle bir hayvan?n g?r?n??? Kuran'da da belirtilmi?tir.

G?r?nd???nde, bu hayvan?n d?rt bir yan?ndan ?flenece?i ve Y?ce Allah'?n bu nefesi yaz?ttaki t?m insanlar?n aln?ndaki g?r?n?m?n nedeni yapaca?? s?ylenir - Y?ce'nin kendisine verdi?i her ki?inin ad? O'nun sonsuz ilmiyle (ilm-i azal). Ve bu yaz?t d??b?key olacak, nereden bakarsan?z bak?n, uzaktan veya yak?n mesafeden g?r?necek. Bu hayvan?n, Salih'in devesinin halk taraf?ndan kesilmesinden sonra ka??p kayaya saklanan deve oldu?una inan?l?r. Hadislere g?re bu hayvan Mescid-i Haram'dan ??kacakt?r. Safa Tepesi taraf?ndan da ??kaca?? s?ylenmektedir. Bunu Cenab-? Hakk'tan daha iyi kimse bilemez.

Sonra ?sa Ruhullah (a.s) Medine'ye gidecek ve Ravza Ahmed'i (bar?? ve bereket onun ?zerine olsun) ziyaret edecek. Medine'de evlenir ve iki o?lu olur, ard?ndan hastalan?r ve bu d?nyay? terk eder. Resulullah (s.a.v.)'in muhterem Ravza's?na defnedilecek ve ?mer Faruk'un yan?na bir kabir kaz?lacakt?r. Bundan sonra d?nyada de?erli hi?bir ?ey kalmayacak ve t?m temiz ve iyi insanlar bu d?nyadan gidecek. Allah'?n emriyle g?ne? bat?dan do?acak ve insanlar tevbeye y?nelecekler ama Yaradan onlar? kabul etmeyecek, ??nk? o zaman t?vbe kap?lar? kapanacakt?r.

Herkes kendi konumunda kalacakt?r - k?fir inkarda, M?sl?man ?slam'da. O zaman En Y?ce'nin S?z? kald?r?lacak ve kitaplarda sadece bo? sayfalar kalacakt?r. Ayr?ca Kuran'? ezbere bilen t?m okuyucular, bildiklerinin kalplerinden ??kar?lacak ve bir harf bilmeyen cahillere d?n??eceklerdir. Sonra bu cahiller ?iire ge?ecekler ve Kuran okumadaki t?m h?nerleri ayetlerin zikredilmesiyle ifade edilecektir.

Ancak b?t?n bu alametler, Ruhullah ?sa'n?n (a.s) vefat?ndan ve K?be'nin Habe??ler taraf?ndan harap edilmesinden sonra ortaya ??kacakt?r. Sonra m?minlere ibret olacak ?l?k, ho? bir r?zgar esecek ve kalbinde bir damla iman bulunan herkes bu d?nyadan bir olarak ayr?lacakt?r. Ve yery?z?nde "Allah" ismini telaffuz edecek tek bir ki?i kalmayacak. Geriye kalan en ?erli insanlar davran??lar?nda hayvanlar gibi olacak ve onlar?n ?zerine Cenab-? Allah insanl???n ?mr?n? sona erdirecektir.

?srafil ilk boruyu ?ald???nda hen?z yery?z?nde g?r?lmemi? bir deprem olacak. Y?l boyunca durmayacak ve her ge?en g?n daha da yo?unla?acak. G?ne? kararacak, y?ld?zlar sarkacak, da?lar, tepeler yok olacak ve t?m yery?z? d?z bir alan haline gelecek. ?obanlar s?r?lerini b?rak?p evlerine da??lacak, halk k?ylerden ?ehirlere ka?acak. Panik halinde emziren anneler bebeklerini unutacak, hamileler korkudan d???k yapacakt?r. Halk?n hali sarho? gibi olacak. Bu, Korna'ya ilk darbenin sonucu olacak.

Melek ?srafil ikinci kez Boru ?alacak ve sonra ortadan kaybolmak i?in yarat?lan her ?ey yok olacak, g?kte ve yerde sadece d?rt ki?i kalacak: Cebrail, Mikail, ?srafil ve ?srail. Cenab-? Hak, her ?eyi bilmesine ra?men, “Yaratt?klar?mdan sa? kalan var m? ey ?l?m mele?i?” diye soracakt?r. Yaradan'a cevap veren Azrail, “D?rt ki?iyiz kald?” diyecek. Bunun ?zerine Allah ?l?m mele?ine "?srafil ve Mikail meleklerinin ruhunu al?n" emrini verir. Ve ikisi de, iki koca da? gibi veya iki k?t?k gibi yere d??ecek. Melekler ?srail ve Cebrail hayatta kalacak. Ve bundan sonra Y?ce Allah ?srail'e ??yle der: "Sen de ?l ey ?l?m mele?i." Emri yerine getiren ?l?m mele?i ?lecek. Y?ce Yarat?c?, Cebrail'e d?ner ve ona sorar: "Ey Cebrail, kim sa? kald??" Cebrail cevap verecek: "?l?m i?in yarat?lan ?l?ms?z ve ebedi Sen ve ben, Cebrail kald?." “Ey Cebrail, ?lme s?ras? sana geldi” Yaradan onu bilgilendirecek. Sonra Cebrail secdeye kapanacak ve bu vaziyette Cenab-? Hakk'?n kendisine bah?etti?i ?mr? tamamlayacakt?r. Yaradan'?n ebediyen yaratt??? d???nda, g?kte ve yerde yarat?lan her ?ey yok olacakt?r.

Tek ve Tek G??l? Yarat?c? d???nda hi? kimse hayatta kalmayacak. Orta?? olmayan, Tek, diri, ebediyen var olan, H?kim, Adil ve noksanlardan temiz olan Allah olacakt?r. Y?ce Allah, “Bug?n iktidarda kim var?” diye soracakt?r. Yery?z?nde O'na cevap verecek kimse yoktur. O zaman Allah Kendi kendine cevap verir: “Lillahi-l-wahidi-l-kahhar” - Tek Y?ce Allah'a.

??? ?????? ??????

Yery?z?nde kavga eden d?nyan?n h?k?mdarlar? suskun kalacak ve halka zulmedenler bir kez hapse girdiklerinde hapse at?lacakt?r. Ve d?nyay? zindan eden m?minlere gelince, onlar kal?c?, sonsuz sevinci almaktan memnun olacaklard?r. Yaradan'?n merhameti ve c?mertli?i onlar? b?rakmayacak, yery?z?nde ?ektikleri zorluklar unutulacakt?r. ?mr?n? b?y?k g?nahlar i?inde ge?irmi? insanlar t?vbe etmeden ?l?rlerse kurtulmalar? pek m?mk?n de?ildir. ?l?m halindeki t?vbe, Firavun'u kurtarmad?, ?yleyse Allah'a y?nel.

Bununla, Resulullah'?n (s.a.v.) bahsetti?i ve k?yamete yak?n zamanlarda ortaya ??kmas? m?mk?n olmayan alametlerin kitaplardan al?nm?? ve m?mk?n oldu?u kadar k?salt?lm?? a??klamas?n? tamamlayaca??m. Bence bu yeterli. Kur'an tefsir kitaplar?nda ve hadislerde yer alan n?shalar?n hepsini vermedim, ancak de?erlendirdikten sonra baz?lar?n? ?eli?kilere girmeden deftere ge?irdim. O halde bir ?lim ba?ka t?rl? s?ylerse, onunla tart??maya, haks?z oldu?unu ispat etmeye gerek yoktur. Belki farkl? bir vericinin versiyonunu s?yl?yordur ve ayd?nlanmam??lar?n her ikisinin de do?ru oldu?unu varsaymas? daha iyidir. Ayr?ca dikkat edin, bir ?artla uyarmay? neredeyse unutuyordum: R?v?, Ehl-i S?nnetten olmal?d?r.

?iiler ise beklenen Mehdi'nin Muhammed bin Hasan Asker? oldu?unu iddia etmektedirler. Muhammed'in yerde saklanarak kayboldu?unu da s?yl?yorlar. ?ocu?un 5 ya??nda oldu?u s?yleniyor. ?iiler bu Mehdi'yi bekliyor. Onu da on ikinci imam olarak kabul ederler. Allah'?n alemlere rahmet olarak g?nderdi?i Taha'ya bile onun gibi h?rmet etmezler. Bu, ?eriata uygun olmayan ve ak?l taraf?ndan reddedilen son derece yanl?? bir inan?t?r. Daha ?nce anlatt???m?z hak Mehdi k?ssas? Yavakit kitab?nda anlat?lmaktad?r. Nas?l ki Res?lullah (s.a.v)'in vefat?ndan sonra bu d?nyadan kendilerini peygamber ilan eden sahtek?rlar ??kt?ysa, zaman zaman kendilerine Mehdi diyen belac?lar da ortaya ??kar. Onlar hakk?nda konu?arak ve herkese ismiyle hitap ederek vakit kaybetmeyelim, say?lar? on bir ki?iye ula?t?.

Bunlardan sonuncusu, Mehdi oldu?unu ispat ederek Haram'da tart??an, silah zoruyla insanlar? kendisine biat etmeye zorlayan ve Harama sayg?y? bir kenara b?rakarak ?ok ?ey d?ken Muhammed ibn Abdullah el-Kahtani'dir. orada kan.

M?sl?man takvimine g?re 1400'de meydana gelen son karga?ay? da duyduk. 1979'da ?ranl?lar?n d?zenledi?i karga?adan bahsediyoruz.

Peygamberler Tarihi kitab?ndan. Cilt II

Bir insan?n hayat? bir?ok ayr?nt?dan olu?ur. Uyand??? andan yata?a gitti?i ana kadar, g?z?n?n ?n?nde bir s?r? foto?raf beliriyor. Bir adam uyan?r ve onu y?zlerce sorumluluk beklemektedir. M?min i?in her g?n ba?ka bir imtihand?r.

M?min ile kafir aras?nda ?nemli bir fark vard?r - bu onun d?nya hayat?na kar?? tutumudur. M?min her ?eyin Y?ce Allah'?n rehberli?i alt?nda oldu?unu bilir. Her ?eyin - hastal?k ve ne?e, ba?ar? ve talihsizlik - Allah'tan geldi?ini, hi?bir olay?n tesad?fen olmad???n? bilir.

M?min, duada, ibadette ve metanette Y?ce Allah'a y?nelir. Allah'?n bilgisi olmadan bu k?inatta tek bir yapra??n bile d??meyece?ini bilir. G?c? ve kuvveti t?m kainata n?fuz eden Y?ce Allah'?n insanlar? diledi?i gibi y?nlendirdi?ini ve olaylar? kontrol etti?ini bilir.

M?min, Allah'a y?nelmenin ve samimi iman?n nimetlerini her an ya?ar. Bedenen olaylara, d?nyevi i?lere, para kazanmaya ve zorluklara kar???r, ama ruhu bunlardan uzak durur. M?min ile bu d?nya aras?nda g?r?nmez bir duvar vard?r. Bu duvar, Allah'a itaat ve itaatin, sabr?n ve Allah'a sonsuz iman?n duvar?d?r. Bu duvar o kadar g??l? ki hi?bir ?ey onu ge?emez. Hi?bir ?ey bu m?'mini rahats?z edemez, ?zemez, k?zd?ramaz ve hi?bir ?ey b?yle bir m?'mini isyan ve yetersiz ibadete sevk edemez.

Peygamberler (s.a.v.) gibi ruhlar?n? d?nya hayat?ndan g?r?nmez bir duvarla ay?r?rlar, Allah'a olan iman ve ba?l?l?klar?ndan dolay? g??l? bir iradeye ve sars?lmaz bir g?ce sahiptirler. Her k???k ?eyin Allah'?n rehberli?inde ger?ekle?ti?ini bilirler. Ger?ek i?in ya?arlar, y?zeysel de?il. Bu g?r?nmez perde onlar? ?eytan?n hilelerinden ve ?evredeki k?t?l?klerden korur.

Yusuf peygamber kuyudayken ve uzun y?llar hapiste kald???nda, masum olmas?na ra?men k?smedi, isyan etmedi. Hz. Musa bir kavgada kazara bir adam? ?ld?rd???nde isyan etmedi. Nuh Peygamber, o?lunu kaybetti?inde isyan etmemi?, Hz. Lut, kar?s? ?ld???nde isyan etmemi?, hepsi Cen?b-? Hakk'?n huzurunda sebat etmi? ve O'nun kendileri i?in haz?rlad??? vasiyete itaat etmi?lerdir.

?mtihanlar ne kadar zor olursa olsun, Allah'?n r?zas?n? kazanmak i?in imanlar? sayesinde her zaman ba?ard?lar. T?m g?? ve kuvvetin yaln?zca Allah'a ait oldu?unu ve her imtihan?n, ruhu sonsuz ya?ama haz?rlamak i?in indirildi?ini biliyorlard?. Her olaya hikmet g?z?yle bakarlar ve hi?bir zaman Allah'a ortak ko?mazlar.

??phesiz Allah, kendisine ortak ko?ulmas?n? ba???lamaz, di?er (veya daha az ciddi) g?nahlar? diledi?i kimselere ba???lar. Kim Allah'a ortak ko?arsa b?y?k bir g?nah uydurur (4:48).

Allah'a ortak ko?mak, sadece putlara tapmak de?il, insanlara ve olaylara Allah'tan ba??ms?z olarak sayg? g?stermektir. Bu t?r insanlar, g?nl?k ya?am?n karga?as?nda Y?ce Olan'? unutur ve ?eytan?n taraf?na ge?er. ?oktanr?c?l?k, itaat eksikli?ine yol a?ar, bu da ho?nutsuzlu?a ve mutsuzlu?a yol a?ar.

D?nya belalar? insan?n omuzlar?na a??r bir y?k olarak d??er. ?eytan onu sarar ve Tanr?'dan ay?r?r. Bir ki?inin kafas?, di?er insanlar ve s?yleyecekleri hakk?nda d???ncelerle doludur. Onlar?n ancak Allah'a teslimiyet i?inde olduklar?n? unutur ve bunun sonucunda kendisini derin bir manev? sars?nt?n?n i?inde bulur. M?min ise b?t?n irade ve kuvvetini toplayarak tam bir ba?l?l?k ve teslimiyet i?inde Y?ce Allah'a y?nelir ve b?ylece d?nyev? kayg?lardan kurtulur. B?ylece ger?ek ile y?zeysel aras?nda bir n?fuz etmeme duvar? ?rer.

Bu duvar?n ard?nda dertlerle, kayg?larla, kayg?larla dolu bir hayat, i?inde Allah'tan ?mid ve esenlik dolu bir kalp vard?r. M?min, kendisi ile ?l?ml? hayat aras?na bu duvar? in?a etmeli ve t?m d???ncelerini, sevgisini ve dikkatini Y?ce Allah'a y?neltmelidir. Allah'? s?rekli d???nmek ve t?m olaylar?n O'nun kontrol?nde ger?ekle?ti?ini bilmek m?mini sakinle?tirir. Hikmet b?yle olu?ur, m?minin kalbini tarifsiz bir huzur ve uyum doldurur.

Bir m?minin hayat?n?n as?l amac?, peygamberlerin sahip oldu?u derin imana, Y?ce Allah'a itaat i?inde bir hayat sa?lamakt?r. Cennet onlar i?indir.

De ki: "Size bundan daha hay?rl?s?n? haber vereyim mi? Allah'tan korkanlar i?in Rabbin, i?inde ?rmaklar akan ve i?inde ebed? kalacaklar? Adn cennetleri, tertemiz e?ler ve Allah'tan bir r?za vard?r. Allah kullar? g?r?r (3:15).

Suudi Arabistan krall???n?n bat? kesiminde, K?z?ldeniz'e 75 kilometre uzakl?kta, t?m M?sl?manlar i?in kutsal Mekke ?ehridir. Efsaneye g?re, ?slam'?n kurucusu Muhammed Peygamber burada do?du. 610 y?l?nda fikirlerini yaymaya ba?lad? ve ?slam ad?nda yeni bir din kurdu. Muhammed'in takip?ileri kendilerine M?sl?man diyorlard?. Dua s?ras?nda daha ?nce oldu?u gibi Kud?s'e de?il, Mekke'ye d?nd?ler.

?slam'?n ba?lang?c?ndan beri ana t?rbesi, Mekke'deki Mescid-i Haram'?n avlusundaki ta? bir yap? olan Kabe idi. Granitten in?a edilen yap? 15 metre y?ksekli?inde, 10 metre uzunlu?unda ve 12 metre geni?li?indedir. K?be'nin d?rt k??esi d?rt ana noktaya y?nlendirilir, ?zeri bir bezle ?rt?l?r ve i?inde i?eriye a??lan saf alt?ndan bir kap? vard?r. Kabe'nin do?u veya ta? k??esine g?m?? bord?rl? siyah bir ta? monte edilir.

Yakla??k 30 cm ?ap?ndaki siyah renkli ve d?zensiz oval ?ekilli bu ta? ?slam'da ?ok ?nemli bir unsurdur. M?sl?manlar?n dedi?i gibi, siyah ta? onlara g?kten Allah taraf?ndan g?nderilmi?tir. Efsaneye g?re kutsal ta? g?kten indikten hemen sonra beyazd? ve o kadar g?z kama?t?r?c? bir parlakl??a sahipti ki Mekke ?ehrinden 4 g?n bile g?r?lebiliyordu. Efsaneye g?re, siyah ta? koyu rengini say?s?z g?nahkar?n ona dokunmas?ndan alm??t?r. Bilimsel bir bak?? a??s?ndan, kara ta??n do?as? hen?z ?al???lmam??t?r. Baz? bilim adamlar? onu b?y?k bir g?kta?? olarak g?r?yor ve baz?lar?, kayal?k Arabistan soyu t?kenmi? volkanlarla dolu oldu?undan, b?y?k bir volkanik kaya par?as? oldu?unu g?venle beyan ediyor.

Kabe, d?nyadaki ilk insan Adem taraf?ndan in?a edildi, ancak daha sonra d?nya ?ap?nda bir sel taraf?ndan yok edildi. Daha sonra bu t?rbenin bire bir n?shas? yerel halklar?n atalar? Patrik ?brahim ve o?lu ?smail taraf?ndan dikilmi?tir. Ayn? zamanda, kutsal yaz?, binan?n al???lmad?k bir cihaz kullan?larak in?a edildi?ini g?sterir. Herhangi bir y?ksekli?e ??kabilen ve yerden y?kselebilen, bir t?r iskele i?levi g?ren yass? bir ta?t?. Bu ta? g?n?m?ze kadar gelebilmi?tir ve art?k o mucizevi u?ma ?zelliklerine sahip olmamas?na ra?men ayn? zamanda bir M?sl?man t?rbesidir. Her M?sl?man hayat?nda en az bir kez Mekke'yi ziyaret etmelidir. Hac ibadetine hac denir, Kabe'nin etraf?nda yedi katl? bir d?ng? i?erir ve t?m varl?klar?n Tanr?'da cisimle?en tek bir g?ne? sistemine ba?l?l???n? ve emrini sembolize eder.

Mekke. M?sl?man siyah ta?

D?nyada bir?ok se?kin yer var, onlar? parmaklarda saymak zor. Bunlar aras?nda ?zel bir yer, rahat bir vadide d?nyadan gizlenmi?, kutsal ?slam ?ehri Mekke taraf?ndan i?gal edilmi?tir. Surlara ihtiya? duymayan ?ehir, etraf?n? saran da?larla ve M?sl?manlar?n dedi?i gibi Allah'?n ta kendisi taraf?ndan korunmaktad?r. Kendini M?sl?man sanan herkesin dua ederken bakt??? bir ?ehir buras?. Sadece listelenen ger?ekleri dikkate alarak bile, Mekke'yi ziyaret etmeye de?er. Ama burada daha da ?a??rt?c? ve s?ra d??? ?eyler bulacaks?n?z.

Mekke'nin ?arp?c? manzaralar?ndan biri, Kabe'nin yass? ta??d?r. ?nl? Kabe Tap?na??'nda yer almaktad?r. Araplar?n gelene?ine g?re bu tap?nak insanlar?n ilki Adem i?in in?a edilmi?tir. Cenneti ve oradaki tap?na?? kaybetti?i i?in ?ok ?z?ld?. Sonra Rab ona ac?d? ve g?ksel tap?na??n bir kopyas?n? g?kten yere indirerek sundu. Selden sonra bina ve yeri kayboldu.

Hz. ?brahim bu binay? yeniden in?a ettirdi. Ve Tap?na?? daha h?zl? in?a etmesi i?in melek Jabrail ona havada as?l? duran ve iskele g?revi g?rebilecek yass? bir ta? getirdi. Bu ta? ?imdi tap?naktad?r, b?ylece her inanan ?brahim'in ?zerine bas?lm?? ayak izini g?rebilir.

Ta? neden siyaha d?nd??

Efsaneye g?re, ?brahim Kabe'nin in?as?n? neredeyse tamamlarken siyah ta? ortaya ??kt?. O zaman, tap?na??n etraf?nda y?r?y?? rit?eline ba?layabilece?i yeri i?aretleyecek b?yle bir nesneye ihtiyac? vard?. Cennette melekler ve Adem tap?na??n etraf?nda yedi kez dola?t?klar? i?in ?brahim de ayn?s?n? yapmak istedi. Bu sebeple Cebrail melek ona siyah bir ta? verdi.

Bir versiyon, siyah ta??n Adem'in d?n??t?r?lm?? koruyucu mele?i oldu?unu s?yl?yor. Adem'in d?????n? ka??rd?ktan sonra ta?a d?nd?. Kabe'nin siyah ta?? g?kten yery?z?ne indi?inde, hepsi parlak beyaz bir renkle parlad?.

Yava? yava?, insanlar?n g?nahlar? onu tamamen kararana kadar koyu bir parke ta?? haline getirdi. Bu eserin bile?imi bilim adamlar? taraf?ndan hala bilinmiyor.

Baz?lar? bunun bilim taraf?ndan hala bilinmeyen bir volkanik kaya par?as? oldu?una inan?yor. Di?erleri, Kabe'nin bulundu?u yerin yak?n?na d??en b?y?k bir g?kta?? oldu?una inan?yor. Tabii ki, kara ta? bundan dolay? daha az ?ekici hale gelmiyor, sadece inananlar? de?il, ayn? zamanda turist kalabal???n? da yan?na topluyor.

Sonu?ta, bu ta?, derinlikleri ve s?ra d???l?klar? ile ilgin? olan bir?ok hikaye ile ili?kilidir. Bir zamanlar Kabe'nin onar?lmas? gerekti?inde, Kurey? ailelerinin her biri ?nl? kal?nt?y? nakletmek onuruna sahip olmak istedi. Bu nedenle aralar?nda ?iddetli bir tart??ma ??kt?. Muhammed sorunu ilgin? bir ?ekilde ??zd?. Pelerinini yere yayd?, oraya siyah bir ta? koydu ve soylu ailelerin ya?l?lar?n?n her biri, kenar?n? alarak pelerini yeni bir yere aktard?. B?ylece Muhammed anla?mazl??? ??zd?.

M?sl?manlar?n Mekke'yi ziyaret ettikten sonra g?nahlar?n ba???lanmas?na inanmalar? da ilgin?tir. B?yle bir hacca hac diyorlar ve bunun i?areti olarak beyaz sar?k tak?yorlar. Belki de herkes en az?ndan Kabe'nin safl???na ve g?zelli?ine dokunmal?, gizemli Mekke'yi ziyaret ederek, ?slam'?n kutsallar?n?n kutsal? olan Suudi Arabistan'da bulunur, k???k bir vadide da?larla ?evrilidir. ?nl? g?rkemli Yasak Camii, kutsal ?ehirde - ana M?sl?man t?rbesi olan Kabe'nin olduk?a garip binas?na ev sahipli?i yapan d?nyan?n en b?y?k camisinde yer almaktad?r. Son 1400 y?ld?r t?m M?sl?manlar?n g?zleri her g?n be? vakit namazda ona d?n?yor. ?slam'? kabul eden M?sl?manlar?n kutsal kitab? Kuran'da belirtildi?i gibi, K?be d?nyada Allah'a ibadet etmek i?in yarat?lm?? ilk yap?d?r.

G?n?m?zde caminin alan?, K?be'nin ?evresiyle birlikte yakla??k 193 bin metrekaredir. Ayn? zamanda 130.000 hac? tap?na?? g?rebilir ve e?ilebilir. Yasak Camii'nin k??elerinde on heybetli minare yer almaktad?r. Bunlardan alt?s? 105 m y?ksekli?e ula??yor Baz? bilim adamlar? ve ara?t?rmac?lara g?re Kabe d?nyan?n en eski tap?na??.

Kabe, Mescid-i Haram'?n i?inde yer alan bir t?r k?bik yap?d?r. Y?ksekli?i 15 metredir. Mekke'deki Ta? - d?nyan?n her yerinden M?sl?manlar?n hac yeri.

Kutsal Ta? Mahadi-Tash

M?sl?manlar i?in kutsal olan Mahadi-Tash ta??, Sinara Nehri'nin k?vr?m?ndaki Ust-Bagaryak k?y?ne yakla??k 2 km uzakl?ktad?r. Kuru havalarda, herhangi bir araba ile do?rudan ta?a gidebilirsiniz. Ta??n yan?nda dinlenmek i?in oturmak i?in uygun olan b?y?k bir a??kl?k var.

Mahadi hakk?nda, Kafkasya veya Volga'dan bu b?lgeye ta??nan Mishar Tatarlar?ndan oldu?unu s?yl?yorlar. Ger?ek bir ki?i olup olmad???n? tespit etmek art?k neredeyse imkans?z. Ayr?ca cennetten nehir kenar?ndaki bir ta?a indi?i ve abdest ald??? bir efsane var. ?nceleri izler netti, ?imdi bulan?kla?t?lar ve ?ekillerini kaybettiler, ancak biraz hayal ederseniz, ??plak ayak izlerini, bir kumgan izini, bir drenaj? ve ta?a d??en su damlalar?ndan kaynaklanan delikleri g?rebilirsiniz. .

?zlere g?re, t?renin kuzey y?n?nde ger?ekle?ti?i varsay?labilir, ancak ?slam, Mekke'ye bakan ki?inin pozisyonunu a??k bir ?ekilde belirler ve bizim durumumuzda G?ney'dir.

Mahadi-Tash ?ok pop?ler de?il. Burada dini hac? yok. Bilimsel ke?if gezileri de seyrek misafirlerdir. 1949'da Kunashak b?lgesindeki bir meteor ya?murundan sonra, ufologlar ta?? incelediler, ancak uzayl?n?n versiyonu do?rulanmad?. 2005 y?l?nda, Chelyabinsk-Kosmopoisk NIIG seferi ta?? inceledi, ancak do?al nesneden herhangi bir sapma bulamad?.

MK-Ural, Rusya'n?n an?tlar?ndan hi?birini i?ermeyen d?nyan?n yeni yedi harikas?n? se?tikten sonra, ?elyabinsk b?lgesinin yedi harikas?n? oylamay? ve se?meyi ?nerdi. Bu yar??man?n adaylar?ndan biri Mahadi-Tash oldu. A?ustos 2007'de yar??ma sona erdi, ancak Mahadi-Tash gerekli oyu alamad? ve se?ilen harikalar listesine girmedi.

Ancak t?m bunlara ra?men, Aziz Mahadi'nin ?zerinde dua etti?ine inanan, kesinlikle yard?m edecek ve bir kez daha bir mucize ger?ekle?tirecek olan insanlar Mahadi-Tash ta??na giderler.

Kaynaklar: dorogamivostoka.com, fb.ru, abone.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru