hay?r
di?er Yunan N?e Di?er k?lt?rlerde: ?sa. - Nuh
Jude - Nuh Zemin: Erkek e?. Kategori: El?i, Ulul-l-Azm Arazi: Yak?n Do?u Meslek: vaiz Kuran'daki referanslar: 43 kez. Nuh Suresi Ya?an?lan y?l say?s?: 1000 y?ldan fazla e?ler: Amura, A?la ?ocuklar: Sam, Ham, Yafis, Yam (Kenan) Mucizeler ve ??aretler: Nuh'un Gemisi ?lgili olaylar: k?resel sel hay?r Wikimedia Commons'ta

Nuh'un Tarihi

Nuh, k???k ya?lardan itibaren do?ru bir hayat s?rd? ve Allah'a kulluk etti. 50 ya??nda iken Allah onu peygamber yapt? ve m??riklere g?ndererek, onlar? bir ve tek olan Allah'a imana davet etmesini ve m??rikleri reddetmesini emretti. Nuh, insanlara "elli y?l? olmayan bin y?l" (29:14) nasihatinde bulunarak onlar? Allah'a kulluk yoluna ?a??rm??, ancak birka??n? ikna etmi?tir (7:59-64). Nuha Yam'?n (Kenan) o?lu bile kafirlerdendi.

Nuh, k?firlerin azab? i?in Allah'a dua etmeye ba?lad? (26:26-28). Allah onun duas?n? kabul etti ve insanlar?n ?zerine belalar g?nderdi. Uzun y?llar ya??? olmad?, her yerde kurakl?k ve k?tl?k ba?lad?. Sonra Nuh dedi ki: "Rabbinizden ba???lanma dileyin, ??nk? O ?ok ba???lay?c?d?r. O, size g?kten bol ya?mur g?nderecek, sizi mal ve ?ocuklarla destekleyecek, size bah?eler ve ?rmaklar ihsan edecek. Allah'?n azametine neden sayg? g?stermiyorsunuz? (71:10-13). Ancak b?t?n bu felaketlere ra?men m??rikler putlar?ndan vazge?mediler ve “Hi?bir ?ey i?in ilahlar?n?z? terk etmeyin: Wadda, Sava, Yagus, Yauk ve Nasr!” dediler. (Kuran, 71:23). Allah Res?l?'ne kaba davrand?lar ve onu feryat ve tehditlerle uzakla?t?rd?lar (71:7; 54:9).

Gemi in?aat?

Sonunda Nuh yalvard?: “ Tanr?! Yery?z?nde bir tek vefas?z b?rakma!"(71:26). Bunun ?zerine melek ona Allah'tan bir mesaj getirdi: "Y?ce Allah duan? kabul etti, ?mmetine hurma yemelerini s?yle, sonra tohum ek, bu a?a? meyve verene kadar a?a?la ilgilen." "G?z?m?z?n ?n?ne ve vahyimize g?re bir gemi kald?r ve zalimleri benden isteme, ??nk? onlar bo?ulacaklard?r." (H?d, 11/37).

Bu a?a?lar?n b?y?mesi ve meyve vermesi y?llar ald?. Noah, inat?? ve k?t? insanlarla uzun y?llar sava?t?ktan sonra, yine de baz?lar?n? do?ru yola y?nlendirmeyi ba?ard?. Sonunda geminin in?aat? ba?lad?. Nuh, kavminden ne zaman soylu kimselerin yan?ndan ge?se, onunla alay ettiler ve ??yle dedi: "Bizimle alay edersen, biz de senin g?ld???n gibi seninle ger?ekten alay ederiz. Kimin al?alt?c? azaba, kimin sonsuz azaba u?rayaca??n? yak?nda bileceksiniz. Geminin haz?r olmas? uzun zaman ald?. ?? katmandan olu?uyordu. Geminin uzunlu?u bin iki y?z ar??n, geni?li?i sekiz y?z ar??n ve y?ksekli?i seksen ar??nd?.

Nuh, Allah'?n b?t?n emirlerini yerine getirdikten sonra, Allah ona ??yle buyurdu: "Emrimiz gelip de ocak bir ?rmakla patlay?nca ??yle dedik: "Ona her cinsten birer ?ift ve kendi ailenden olanlardan ba?kas?n? y?kle, dedik. S?z zaten s?ylenmi?tir, hem de inananlar." Ama sadece birka?? onunla birlikte inand?. » (11:40). Sonra bir g?n Nuh'un kar?s? ekmek yaparken, suyun nas?l da k?llerden kaynamaya ba?lad???n? g?rd?. Hemen eve ko?tu ve olanlar? kocas?na anlatt?.

Sel basmak

Allah'?n emriyle Nuh ve m?minler gemiye oturdular. Efsaneler, Nuh'a ek olarak, o?ullar? Sam (Sim), Ham ve Yafes (Japheth) dahil olmak ?zere gemide yakla??k 80 ki?inin oldu?unu s?yl?yor. Bu s?rada B?y?k Tufan ba?lad?: “Suyun akmaya ba?lad??? yerden g???n kap?lar?n? a?t?k ve anahtarlar?n t?kand??? yeri a?t?k. Sular (g?kler ve yer) mukadder emirle birle?ti. (54:11,12) G?klerden sular akmaya ba?lad? ve yerden bir?ok p?nar f??k?rd?. Her yerden su d?k?ld? ve d?nyadaki t?m ya?am yok oldu. Nuh'un o?lu Yam (Kenan) onlarla denize a??lmay? reddetti ve bo?uldu (11:42-43). Allah gemiyi kurtard? ve Nuh'u, m?minleri ve yanlar?na ald?klar? bir?ok hayvan? kesin ?l?mden kurtard?.

Ba?lant?

Kaynaklar

• Khazrati Nuh (g'aleigi-s-salaam) / Islam-V-Kirove.DS43.Ru

Nuh'un hikayesi
karakterler	Nuh
Geli?meler	Sel | ?nsanl?kla S?zle?me | Halklar?n yeniden yerle?imi
Temel konseptler	Nuh'un gemisi | A?r? | bar?? g?vercini | Nuh'un soyundan gelen yedi yasa | Bnei Nuh ("Nuh'un O?ullar?")
Farkl? kaynaklarda	hay?r
Nuh'un ?ocuklar?

Nuh peygamber (Nuh/Nuh/Nuh) hakk?ndaki efsanenin ?ncil versiyonu olduk?a iyi bilinmektedir. Zaman?n?n insanlar? aras?nda, o ve ailesi, do?rulu?u koruyan ve Her ?eye G?c? Yeten'e ibadet etmeye devam edenlerdi. Bunun i?in ??kreden, Y?ce Allah ona k?resel tufan?n yakla?t???n? vahyetti ve ona ailesiyle birlikte kendini kurtarmak ve t?m canl?lar? ?iftler halinde kurtarmak i?in bir gemi in?a etmeyi ??retti. Nuh (Nuh/Nuh/Nuh) gemiye girdikten sonra y?z elli g?n ?iddetlenen tufan ba?lad?. Bu s?re zarf?nda su, d?nyan?n en y?ksek da?lar?n? bile kaplad?. Ancak o zaman su yava? yava? azalmaya ba?lad? ve gemi "Ararat Da?lar?"nda durdu. Yer o kadar kurudu ki, Nuh (Nuh/Nuh/Nuh) ve o?ullar?, gemiden ayr?l?p Y?ce Allah'?n ?erefine kurban kesebildiler.

Kuran'a ve Peygamber Muhammed'in (Allaah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) hadislerine dayanan M?sl?man gelenekleri, yukar?da verilen ?ncil gelene?ini ?nemli ?l??de a??klar ve tamamlar. ?zellikle, Nuh'un (Nuh/Nuh/Nuh) Tevhid'in vaaz?yla aktif olarak me?gul oldu?u ger?e?ine ?zel bir vurgu yap?lmaktad?r. Hayat?n?n be? y?z?nc? y?l?nda, Y?ce ad?na onu Kabil'in (Khabil / Cain) hatal? torunlar?na g?nderen ba?melek Jabrail ona g?nderildi. Y?z y?l boyunca, Nuh (Nuh / Nuh / Nuh) aralar?nda hak dini vaaz etti, ancak ?ok s?n?rl? bir ba?ar? elde etti - sadece yetmi? ki?i Monoteizm'e d?n??t?.

?stelik hak dine ilk ula?an, Nuh'un (Nuh / Nuh / Nuh) k?sa s?re sonra evlendi?i ?mrat ad?nda bir kad?nd?. ?mrat ona ?? o?lu ve ?? k?z? oldu. O?ullar?n?n adlar? iyi bilinir: Bunlar Sam (?am/Sim), Ham ve Yap?i'dir (Yephet/Japhet). Nuh'un (Nuh / Nuh / Nuh) ikinci kar?s?, kendisi taraf?ndan Monoteizme d?n??t?r?len Valab'd?. Nohu'yu (Nuh / Nuh / Nuhu) iki o?lu daha do?urdu - Balus ve Kaman (Kenan). Daha sonra, Valab tekrar putperestli?e d??t?, gemiye girmeyi reddetti ve sel s?ras?nda ?ld?. Onunla birlikte, tufan?n yakla?aca??na inanmayan Kaman (Kenan) da bo?uldu.

Kuran, her ?ekilde Nuh peygamberin (Nuh/Nuh/Nuh) t?m ya?am?n?n Tevhid'i tebli? etmeye adand???n? vurgular: “14. Nuh'u kavmine g?nderdik de, aralar?nda elli y?l olmaks?z?n bin y?l kald?.

Ve ?zerlerine tufan geldi ve onlar zulmediyorlard?.

15. Onu ve gemidekileri kurtard?k ve onu alemlere bir ibret yapt?k.

B?ylece Kuran gelene?ine g?re sadece Nuh'un en yak?n akrabalar? (Nuh/Nuh/Nuh) de?il, ayn? zamanda az say?da takip?isi, toplam seksen ki?iye kadar kurtulu?u gemide buldu. Kuran, hayatta kalanlar aras?nda sadece Nuh'un (Nuh / Nuh / Nuh) ailesinin olmad???n? a??k?a belirtir: “40. Emrimiz yerine gelince ve sular yerden ??k?nca dedik ki: "Hem her cinsten birer ?ift (gemiye) ve h?k?m giymi? olanlar ve iman edenler d???nda b?t?n aileni (gemiye) getir. Ama onunla birlikte iman edenler azd?.”

Ayr?ca Adem ve Havva'n?n cesetleri, kutsal yaz?lar?n bulundu?u bir sand?k, Adem'in asas? ve Kabe'den al?nan Kara Ta? zaman?nda gemiye kald?r?ld?.

Biraz farkl? olarak, M?sl?man gelene?i, geminin tufandan sonra indi?i yeri de tan?mlar - Judy Da??. Bu, M?sl?man ay takvimine g?re Muharrem ay?n?n onuncu g?n?nde oldu.

Tufanla ilgili ?ncil ve M?sl?man gelenekleri k?saca bunlard?r, ancak aralar?nda temel bir fark vard?r. E?er ?ncil a??k?a tufana k?resel bir karakter atfederse, o zaman Kuran, Nuh (Nuh / Nuh / Nuh) halk?n? yok eden ?iddetli bir tufandan bahseder, ancak hi?bir ?ekilde t?m d?nyay? de?il. ?zellikle, Kuran'?n terc?manlar?, Noh (Nuh / Nuh / Nuh) selinin modern Irak ve Suriye topraklar?n? ele ge?irdi?i versiyona meyillidir.

Kuran'?n ?e?itli s?relerinde, Tevhid'i inkarda ?srar ettikleri i?in cezan?n Nuh kavmini (Nuh/Nuh/Nuh) ele ge?irdi?i ve hatta Res?lullah'? vaaz?n? durdurmad??? takdirde misilleme ile tehdit ettikleri defalarca vurgulanm??t?r: onu yalanc? olarak g?r?yordu. Onu ve onunla beraber gemide bulunanlar? kurtard?k ve ?yetlerimizi ihmal edenleri suda bo?duk. Do?rusu onlar k?r bir kavimdi."

M?sl?man doktrininde Nuh (Nuh/Nuh/Nuh), Tek Tanr?'ya inanmay? reddeden halk?n?n cezaland?r?ld??? tek do?ru insan olmaktan uzakt?r. ?rne?in Kuran'da, k?f?rleri nedeniyle helak edilen Aditler, Hz. Ve bu durumlarda sadece peygamberler ve onlarla birlikte iman edenler kurtulmu?tur. ?stelik g?nahkarlar? cezaland?rmak i?in tufan?n sular? her zaman g?nderilmedi. B?ylece, Aditler'in g?nahkar halk?, birka? g?n s?ren kuvvetli bir r?zgar ve ta? ya?muru taraf?ndan yok edildi ve Semudlular, sa??r edici g?k g?r?lt?leri taraf?ndan ?ld?r?ld?.

Bu arada, baz? insanlar?n neden Tektanr?c?l??a uymay? reddettikleri i?in cezaland?r?ld?klar?n? a??klayan, g?ze ?arpmayan bir ayr?nt? daha var. Bu halklar?n ger?ekte m?rted olduklar?na inanmak i?in her t?rl? neden vard?r, yani. atalar? taraf?ndan takip edilen Hak Din'den ayr?ld?lar. ?zellikle, Kur'an'da bahsedilen Semuditler, dilsel d?n???m kurallar?na g?re, kolayca ?am?d?lere d?n???rler veya daha basit bir ifadeyle, ?ncil'e ve Kuran'a g?re, ?am'?n soyundan gelenlerdendirler. insanlara Tevhid ger?e?ini getirmek i?in peygamberlik g?revi ile g?revlendirilmi?tir. Ger?ek Dini reddederek ve putperestli?e d??erek, Y?ce Allah'?n bir zamanlar Nuh (Nuh / Nuh / Nuh) ile yapt??? ve hak ettikleri cezay? ?ektikleri s?zle?meyi ihlal ettiler.

G?nahk?rlar?n u?rad??? cezadan bahseden Kuran, ayn? zamanda, t?m bu durumlarda, ayn? halktan salih peygamberlerin kendilerine ?nceden g?nderilmi? oldu?unu ??yle bildirir: “... ana ?ehir, onlara ayetlerimizi oku. Ve sakinleri salih olmad?k?a k?yleri helak etmedik.”

Tufan'?n Kuran versiyonunun daha mant?kl? ve tutarl? g?r?nd???ne dikkat edilmelidir, ??nk? k?f?r ve ahlaks?zl???n cezas?, ayr?m g?zetmeksizin t?m insan ?rk?n? de?il, belirli failleri yakalar. Bir yanda Yahudi ve Hristiyan Kutsal Yaz?lar? ile di?er yanda Kuran aras?ndaki tutars?zl?klar?n a??klamas?, g?r?n??e g?re, Tevrat'?n derleyicilerinin bir zamanlar en eski S?mer geleneklerini yayg?n olarak kulland?klar? ?nemli durumda aranmal?d?r. onlara inin.

?ncil gelenekleri ile S?mer mitolojisi aras?ndaki do?rudan paralelliklere defalarca i?aret ettik. Ayn? ?ekilde, Tufan ve Nuh (Nuh/Nuh/Nuh) hakk?ndaki ?ncil gelene?i de benzer bir efsanenin en az ?? versiyonunun var oldu?u bilinen eski Mezopotamya mitlerine dayanmaktad?r. Bu efsanelerin en sonuncusu, selden kurtulan ana karakterin belirli bir Atrahasis oldu?u Eski Babil krall???n?n d?nemine at?fta bulunur (isim Yunan yorumunda verilir). Ancak Tufan efsanesinin Eski Babil versiyonu, Mezopotamya tarihinin daha eski, s?zde "Akad d?nemi"ne at?fta bulunan Utnapi?ti efsanesine dayan?yordu. Buna kar??l?k, Akad kahraman? Utnapishti, Ziusudra adl? bir S?mer kahraman?ndan "kopyaland?". ?stelik mesele, eylemdeki ana karakterlerin isimlerinin basit bir ?ekilde de?i?tirilmesiyle s?n?rl? de?ildi - insanlar ve tanr?lar. Her yeni bask?, efsanenin ideolojik temeline ?nemli yorumlar getirdi. ?stelik bu yorumlar, en son (pagan) versiyonlar?ndan birinde bize ula?an S?mer efsanesine de de?indi.

S?mer'in neredeyse iki bin y?ll?k tarihi boyunca S?merlerin inan?lar?n?n ?nemli bir d?n???m ge?irdi?i ger?e?i g?z ard? edilemez. Noh'un (Nuh/Nuh/Nuh) en b?y?k o?lu ?am'?n (?em/Sim) torunlar? olan S?merlerin - ger?ek ?emitliler - ba?lang??ta Tek Tanr? El'e tapt?klar?na ??phe yoktur. ?ok tanr?c?l?k Mezopotamya halk? aras?nda ?ok sonralar? yay?ld?. Ve daha ?nce de belirtti?imiz gibi, S?merlerin inan?lar? hakk?ndaki modern fikirlerde ek kafa kar???kl???, ?ivi yaz?s? metinlerinin yanl?? okunmas?yla da ortaya ??kt?, bunun sonucunda Y?ce Olan'?n ad-epitetleri bireysel tanr?lar?n isimleriyle kar??t?r?ld?. .

Tufan hakk?ndaki efsanenin en eski versiyonunun, Tektanr?c?l???n takip?ilerinin ve pagan k?ltlerine tapanlar?n dahil oldu?u S?mer toplumunun kendi i?indeki en ?iddetli ?at??mayla ili?kili trajik olaylardan bahsetti?i varsay?lmal?d?r. Ve bize gelen tarihsel ger?eklere bak?l?rsa, bir sel ?eklindeki ceza, Mezopotamya n?fusu aras?nda putperestli?in yay?lmas?n? yaln?zca ge?ici olarak durdurdu. Zamanla, putperestler yine S?mer toplumunda ?o?unlu?u olu?turdu ve bu, neredeyse tamamen bir pagan efsanesine d?n??en tufan efsanesinin sonraki versiyonlar?na yans?d?. Bu efsaneye g?re, tufan?n ba?lat?c?s?, insanlar?n ??kard??? g?r?lt?den rahats?z oldu?u iddia edilen tanr? Enlil'di ve S?mer ilahi panteonunun bir ba?ka temsilcisi Enki, insan ?rk?n?n kurtar?c?s? olarak hareket ederek Ziusudra'y? uyard?. Shurrupak ?ehrinin h?k?mdar?, yakla?an felaket hakk?nda.

Bu arada, ?ekil olarak neredeyse tamamen pagan olan bu gelenekte bile Tevhid'in unsurlar? rahatl?kla tespit edilebilir. evet konu?tuk zaten Enki/Ea/Eyah- bu, genellikle "Mevcut" olarak ?evrilen, Y?ce Olan'?n bir?ok isim-epitetinden biridir. Tam olarak ayn? isim-epite isimdir Enlil, ?e?en merkezli Elin Ela- Peygamberlerin Rabbi. buna ?unu da ekleyelim Enki/Ea/Eyah ve Enlil orijinal formlar? ?e?en (Nokhchi) ela"Rab/Tanr?" anlam?na gelir.

Bu arada, S?mer efsaneleri Enlil'e sadece sel sular?n? de?il, ayn? zamanda insan selini de ondan ?nceki su?lulara g?nderme yetene?ini atfeder. B?ylece, Akad kral? Naramsin'in, Nippur kentindeki Enlil tap?na??n?n y?k?lmas?nda ifade edilen tanr?s?z eylemlerine misilleme olarak, paganlar?n intikamc? tanr?s?, Kutian halk?n? ?lkeye g?nderdi ve onlar? M?s?r'dan ??kard?. Mezopotamya ovalar?na biti?ik da?lar. i?gal kutiev S?mer irfan y?k?c? bir sel ile kar??la?t?r?l?r (?i daitina) bu felaketi "Enlil'in tufan?" olarak adland?r?yor. Yapt?klar?yla b?ylesine korkun? bir cezaya neden olan kral?n ad?n?n ?e?en (Nokhchi) dili kullan?larak olduk?a de?ifre edilmesi ilgin?tir: Naramsin?e?en bir ifadeden ba?ka bir ?ey de?il haram g?nah- "g?nahkar ruh".

Ancak, Tevhid gelene?i Mezopotamya'da hi?bir zaman tamamen ortadan kalkmad? ki bu, hen?z tart???lmayan ?brahim peygamberin (?brahim/?brahim) ailesi ?rne?inde g?r?lmektedir.

Daha ?nce de belirtildi?i gibi, S?mer tufan gelene?i, daha sonraki peygamberler taraf?ndan al?nan Monoteizm ruhundaki vahiylere g?re onlar taraf?ndan de?i?tirilen en son Babil bask?s?nda ?ncil'in derleyicilerine ula?t?. Tufan'?n pagan versiyonu ile Nuh'un (Nuh/Nuh/Nuh) vahyini birle?tirme giri?imi, t?m insanl???n ayr?m g?zetmeksizin toplu bir ?ekilde cezaland?r?lmas? olarak, k?resel tufan?n ?ncil versiyonunun olu?mas?na yol a?t?. Ancak, ?ncil'deki Noh (Nuh/Nuh/Nuh) ve S?mer Ziusudra'n?n tek ve ayn? kahraman oldu?una ??phe yoktur.

Eski zamanlarda Mezopotamya'y? vuran selin yerel do?as?ndan bahseden Kuran, geminin Judy adl? bir da?a indi?ini yanl??l?kla vurgulamaz - Arap?a'dan terc?me edilen bu kelime basit?e "?st" anlam?na gelir. Arap dilinin da??t?m alan?nda, modern Irak ve Suriye topraklar? da dahil olmak ?zere, bu veya benzer bir isme sahip birka? da? var.

Tek kelimeyle, Judy Da??'n? bulmak hi? de kolay de?il, ?zellikle de Kuran'?n modern terc?manlar?n?n i?aret etti?i gibi, sesler j ve ile Arap?a birbirine ba?l?d?r, bu nedenle "Judy", "?yi" veya "Kudi" kolayca birbirine ge?er. Ayn? zamanda, toponim Judy / Goody / Cudy en s?k etnonim ile ili?kilendirilir K?rt, bu da genellikle insanlara y?kseltilir kuti/gudi (kuti) S?mer kaynaklar?n?n bile Dicle Nehri'nin orta seyri b?lgesinde da?l?k bir b?lgenin sakinleri olarak bildirdi?i.

Ba?ka bir hipoteze g?re, kuti/gudi (kuti) S?mer metinlerinden etnik grupla ili?kilidir udin, nihayet bug?n ortadan kayboluyor.

Bu arada, eski tarih?i ve ?nl? Yahudi ayaklanmas?na do?rudan kat?lan Josephus Flavius, eserlerinde Nuh'un (Nuh / Nuh / Nuh) gemisinin Sevan G?l? yak?n?nda y?kselen Judy Da??'na indi?ini yazd?. G?r?n??e g?re, Josephus Flavius ve yeni d?nemin ilk y?zy?llar?n?n bir dizi di?er yazar?n?n etkisi alt?nda, ilk H?ristiyanlar aras?ndaki bireysel merakl?lar Ararat'a de?il, Mezopotamya ovas?na biti?ik K?rdistan da?lar?na gittiler. ?ncil gemisinden. Bu nedenle, olduk?a yayg?n versiyonlardan birine g?re, geminin indi?i Judi zirvesi, B?y?k Zab Nehri'nin (Dicle'nin kollar?ndan biri) kuzeybat?s?nda ve Sevan G?l?'n?n g?neyinde bulunan Judi-Dag Da??'d?r.

Modern Suriye'de Van G?l? yak?n?nda bulunan Kardu Da??, geminin karaya ilk indi?i olas? bir yer olarak da adland?r?l?yor. Bu durumda, belirtilen alana "Korduya Da?lar?" denir. Bize ?yle geliyor ki, toponym Corduiana?e?en ifadesinden t?retilebilir Curla kumul- kelimenin tam anlam?yla "yeni d?nya" (selden sonra ortaya ??kan yeni d?nya anlam?na gelir).

Ba?ka bir versiyona g?re, Noh'un (Nuh / Nuh / Nuh) gemiden ayr?ld??? zirve, Musul ?ehri (Irak K?rdistan?) yak?n?nda bulunan Gudi Da??'d?r.

G?rd???m?z gibi, Judy Da??'n? Mezopotamya ?evresinde s?n?rl? bir alanda bile g?venilir bir ?ekilde lokalize etmek m?mk?n de?ildir. ?stelik Kuran asl?nda Nuh'un (Nuh / Nuh / Nuh) tufandan sonra yery?z?ne ilk indi?i yeri belirtmez. ?slam'?n takip?ileri a??s?ndan, bu o kadar ?nemli de?il, ??nk? selin ?l?e?i bir b?lgeyle s?n?rl?yd? ve t?m insanl??? tehdit etmedi. Bu durum da dolayl? olarak Kuran'da Nuh (Nuh/Nuh/Nuh) k?ssas?yla ba?lant?l? olarak kullan?lan "cudi" kelimesinin de?ifre edilmesinin anahtar?n? vermektedir. Bu zirveye ne dendi?i ?nemli de?il - ?nemli olan, felaketin harap etti?i yerlerde ya?am?n yeniden canlanmas?n?n ondan ba?lam?? olmas?d?r. Ve her zaman oldu?u gibi, kelimenin do?ru kodunun ??z?lmesi i?in Judy?e?en (Nokhchi) dilini bilmek bize yard?mc? olacakt?r. Bu durumda orijinal form sa do/dee- yani “Ya?am var”, daha sonra “cudi” kelimesini veren Arap dilinin normlar?na uygun olarak ilk ?ns?z sesi de?i?tirilerek d?n??t?r?lm??t?r.

Ge?erken, Arap?a aras?nda ba?ka bir paralelli?e dikkat ?ekiyoruz. judy/goody/kudi ve ?e?en (Nokhchi) kelimesi gu"y?kseklik" anlam?na gelir. B?yle iki tesad?f ayn? anda tesad?fi olamaz.

Aksine, Mukaddes Kitap gelene?i, Noh'un (Nuh/Nuh/Nuh) aylarca s?ren yolculu?unu tamamlad??? yer olarak a??k bir ?ekilde Kafkasya'ya i?aret eder: “4 Gemi yedinci ay?n on yedinci g?n?nde A?r? da?lar?nda durdu. 5 Onuncu aya kadar sular ?ekilmeye devam etti ve onuncu ay?n birinci g?n? da?lar?n tepeleri g?r?nd?.” Ayr?ca, "Ararat Da?lar?" ifadesini kullanan geleneksel ?eviri tamamen do?ru de?ildir - orijinal, "Urartu da?lar?" anlam?na gelir, yani. gemi, modern ?e?enlerin do?rudan atas? olan antik ?a? halklar?ndan biri olan Urartular?n yerle?im b?lgesinde karaya indi.

Toponym'e g?re s?r?m A?r??e?en (Nokhchi) ifadesinden olu?ur arara lata, ki bu iki de?ere sahip olabilir. Birincisi "vadideki/ovadaki arazi", ikincisi "d?? arazi/b?lge". Bize ?yle geliyor ki, b?yle bir ismin Kafkasya'n?n en y?ksek zirvelerinden biriyle ili?kilendirilmesi zor. Bu nedenle, daha inand?r?c? g?r?nen ?ey, yer ad?n?n temelidir. A?r? yalan ?e?en (Nokhchi) Ela/Ala latte"peygamber diyar?" anlam?nda, yani. Nuh'un bir zamanlar ayak bast??? diyar (Nuh/Nuh/Nuh).

Bununla birlikte, ?ncil'in orijinal metninin Ararat'tan de?il, Nuh'un gemisinin yery?z?ne indi?i yer olarak Urartu da?lar?ndan bahsetti?ini hat?rlayal?m. ?ncil'in Kafkasya'y? k?resel tufan?n sular?ndan ilk ??kan yer olarak adland?rmas?, bi?imsel mant?k a??s?ndan bile olduk?a anla??labilir. ?ncil'i derleyenler, Kafkasya'dan daha y?ksek olacak ba?ka da?lar? bilmiyorlard?. Ancak, G?ney Kafkasya ?zerinde y?kselen ve ?o?u zaman H?ristiyan yazarlar?n i?aret etti?i A?r? Da?? (deniz seviyesinden 5165 m y?kseklikte), t?m Kafkasya'n?n en y?ksek zirvesi olmaktan uzakt?r. Avu? i?i y?ksekli?i, Urartu eyaletinin tarihi s?n?rlar?ndan olduk?a uzakta bulunan Elbrus'un (5642 m) ?ift zirvesine aittir. Bu nedenle Kuzey Kafkasya'da Nuh'un (Nuh/Nuh/Nuh) gemiden serbest b?rakt??? bir g?vercinin Elbrus'un tepesine kondu?una dair bir efsane olmas? ?a??rt?c? de?ildir. ?zellikle bu efsane ?nl? Frans?z yazar A. Dumas taraf?ndan 19. y?zy?l?n ortalar?nda Kafkasya'y? dola??rken kaleme al?nm??t?r.

Bununla birlikte, ?ok benzer bir ada sahip ba?ka bir da? zirvesi var - Hazar Denizi'nin g?neybat? k?y?s?na yak?n modern ?ran topraklar?nda bulunan da? ve da? silsilesi Elbuiz / Elburs. Kafkas Elbrusu ve ?ranl? Elbuiz / Elburs'un ayn? isim (ve ?ok eski) oldu?u ve aralar?ndaki k???k farkl?l?klar?n, bu yerlerin modern sakinlerinin konu?ma ?zelliklerinden kaynakland??? olduk?a a??kt?r. Ad? de?ifre et Elbuiz/Elburs/Elbrus olduk?a kolay - modern ?e?en (Nokhchi) dilinde Ela boo d??ar? kelimenin tam anlam?yla "Tanr?/Peygamber sahibi" anlam?na gelir.

Daha az inand?r?c?, ancak yine de ilgin? olan, ?e?en (Nokhchi) diliyle de ili?kilendirilen ba?ka bir versiyondur. Bu versiyona g?re, yer adlar? Elbuiz/Elburs/Elbrus?e?en yalan s?yl?yor ela barz- "Tanr?'n?n/peygamberin y?ksekli?i/?st?".

Yukar?dakilere, ?ran Elbuiz / Elburs'un, bir?ok ara?t?rmac? taraf?ndan ?ncil'deki Aden'in yeri olarak tan?mlanan alan?n yak?n?nda bulundu?unu ve bu zirveye "Tanr?'n?n" ad?n? vermenin bir ba?ka nedeni oldu?unu ekliyoruz. Bu arada, Kafkas Elbrusu bir zamanlar yerel yaylalar taraf?ndan pagan tanr?lar?n ya?am alan? olarak sayg? g?rd?, ancak ad?n kendisi b?y?k olas?l?kla orijinal Monoteizm d?neminde ?ok daha erken ortaya ??kt?.

Tufan efsanesinin ?ncil versiyonu bizi, g?r?n??e g?re modern Ermenistan ad?n?n geldi?i Urartu'ya g?t?r?yor. Ancak, t?m ara?t?rmac?lar bu g?r??e kat?lmamaktad?r. ?rne?in, taraf?m?zca defalarca ad? ge?en D. Rol, Ermenistan ad?n?n Manna (Manna) durumuna veya kendi ad?yla Manean krall???na kadar uzand???na inanmaktad?r. Bu, Hurriler taraf?ndan olu?turulan bir?ok devletten biridir (istisnai dilsel ve etnik yak?nl?klar? nedeniyle Hurrito-Urartular demek daha do?ru olur). Manean krall???, Urmiye G?l?'n?n g?neyindeki b?lgede bin y?ldan fazla bir s?redir varl???n? s?rd?r?yordu. Bu devletin ba?kenti, b?y?k olas?l?kla, ad?n? ta??yordu. Ur-Mannai D. Rol'un “?ehir/mannai yarat?m?” olarak terc?me etti?i, ancak bu durumda Mannai'nin ki?isel bir isim olmas? m?mk?nd?r. E?er ?yleyse, o zaman Ur-Mannai"Mannai ?ehri/yarat?l???" anlam?na gelir.

Urartu ad?na gelince, D. Rol onu, tarihi eski S?mer ile yak?ndan ba?lant?l? olan bir ba?ka antik ?ehir devleti olan Aratta ile ili?kilendirir. S?mer metinlerinin modern bilginlerinin okuduklar? ve telaffuz ettikleri ?ey Aratta, onun g?r???ne g?re asl?nda kula?a benziyordu Ur-Ar(a)tu veya Ar-Arat– “Arata ?ehri/yarat?l???”. Ar-Arat formunun Ararat toponimine ?ok yak?n oldu?una dikkat edilmelidir. Bu ara?t?rmac?n?n ortaya koydu?u versiyona g?re, Arattal? yerle?imciler S?mer - Uruk'un en eski ve en b?y?k ?ehirlerinden birini kurdular (tam ad? UruUnuki- "Unuki ?ehri").

Her durumda, hi? ??phe yok ki senin?ncil e?de?eridir ar. Konsol ur/ar veya uru/ara Orta Do?u'da antik ?a?da yayg?n. En ?nl? iki ?rnek, antik S?mer ?ehri Ur (sadece "?ehir" anlam?na gelir) ve Kud?s - Ur-Shalem - "?alem'in ?ehri/yarat?l???"d?r.

D. Rol'un S?mer'de Arattal?lar?n ya?ad??? varsay?m? do?ruysa, o zaman Aratta'n?n kendisi Uruk/UruUnuki'den ?nce, ancak tufandan sonra ortaya ??km?? olmal?d?r. Ger?ek ?u ki, S?mer gelene?i be? ?ehrin varl???n? s?zde tufan ?ncesi d?neme ba?lar: Eridu, Badtibara, Larak, Sippar ve Shuruppak. T?m Mezopotamya'y? saran en g??l? tufan?n tarihi ?e?itli ?ekillerde tespit edilmi?tir ve bu konuda hala tek bir bak?? a??s? yoktur. ?zellikle arkeologlar, bu felaketin M? 4. biny?l?n ortalar?nda meydana geldi?ini s?yl?yorlar. Ayn? zamanda, arkeologlar S?mer topraklar?nda s?zde "Uruk k?lt?r?n?n" olu?umunun ba?lang?c?na at?fta bulunuyorlar.

Yaz?l? kaynaklarla ?al??an bilim adamlar?, tufan i?in farkl? ve daha yak?n bir tarih veriyorlar. Literat?rde, bu ?ekilde kurulan en az iki sel tarihi bilinmektedir: ?ncil'deki M? 2355'tir. ve "Enuma Elish" ?iirinden al?nan bilgilere dayanan s?zde "Babil" tarihi - M? 2379. Ge?erken, bizce, ad?n "Enuma Eli?" Elin Eli?- "Tanr?'n?n Peygamberleri" veya "Y?celerin Peygamberleri".

Tufan'?n tarihlendirilmesinde ?nemli (?e?itli tahminlere g?re bin y?la kadar) farkl?l??a ra?men, Uruk'un kurulu?unun Mezopotamya'n?n tekrarlanan (Tufan sonras?) yerle?imi s?ras?nda ger?ekle?ti?i varsay?labilir. Selin b?lgesel nitelikte oldu?u ve Mezopotamya'n?n d?z k?sm?yla s?n?rl? oldu?u dikkate al?nd???nda bile, bunun sonucunda geni? topraklar hala n?fussuzdu. Bu nedenle, yeni kurtar?lan topraklara ilk yerle?enlerin, yak?nlardaki da? ve yaylalar?n sakinleri oldu?unu varsaymak do?ald?r. Bu insanlar?n kim oldu?u hala g?r?l?yor. Burada tekrar Nuh'u (Nuh / Nuh / Nuh) ikinci (Adem'den sonra) “insan ?rk?n?n babas?” olarak adland?ran ?ncil'e d?nebiliriz, ??nk? o?ullar? arac?l???yla d?nyaya yerle?en t?m insanlar i?in ortak bir ata oldu. Tufan.

?ncil gelene?i, Nuh'un ?? o?lunu (Nuh / Nuh / Nuh) ?ok say?da halk?n atalar? olarak adland?r?r: “... Felaketin b?lgesel do?as? g?z ?n?ne al?nd???nda, bunu Orta Do?u b?lgesine yerle?en halklardan bahsetti?imiz ?ekilde anlamak gerekir. Geleneksel olarak Sami halklar?n?n ?am'?n en b?y?k o?lundan (?em / ?em) geldi?ine inan?l?r; Ham'?n orta o?lundan - Hamitik ve Yapsha'n?n (Japheth) k???k o?lundan - Hint-Avrupa halklar?ndan. Ancak bilim adamlar?, Mukaddes Kitab? derleyenlerin bu konuda kafalar?n?n iyice kar??t???n? uzun zamand?r kan?tlad?lar. ?rne?in, Ham'?n torunlar? aras?nda Hititler ve Kenan sakinleri, yani. Nahi Hurriler.

Mukaddes Kitab?n kendisi, Noh'un (Nuh / Nuh / Nuh) - Sham (Shema / Shem), Ham veya Yapsha'n?n (Japheth) ?? o?lunun torunlar?n?n tam olarak nereye yerle?ti?i sorusuna tam bir a??kl?k getirmez. ?zellikle Mezopotamya'ya ilk kimin yerle?ti?i belli de?ildir. Bu nedenle, Mukaddes Kitap Yapsha'n?n (Yafet) soyundan gelenlerin ba?lang??ta Akdeniz'e biti?ik b?lgelere yerle?tiklerini ve buradan sonra "...topraklar?na yay?ld?klar?n?" belirtir. Bununla birlikte, Ham'?n o?lu Kenan'?n torunlar? ve ?ncil'in Ham'?n ikinci o?lu Mizraim'in torunlar? olarak kabul etti?i Filistinler, aslen Do?u Akdeniz'e yerle?tiler (tarih?iler yak?n zamanda Filistinlerin Filistin'e ait oldu?unu kan?tlasalar da) Hurrilerle ayn? etnik topluluk).

Mezopotamya yerle?imine gelince, orijinal ?ncil'de (?inar/?inar ?lkesi) kullan?lan ?ok eski ad?, burada ilk yerle?imcilerin ?am'?n (?ema/?em) soyundan gelenler oldu?u fikrine yol a?ar: “11. D?nyan?n her yerinde tek dil ve tek leh?e vard?. 2 Do?uya do?ru hareket eden halk, Babil'deki ovaya geldi ve oraya yerle?ti.

Bununla birlikte, biraz daha ?nce ?ncil, eski S?mer ile ba?lant?l? olarak Ham'?n torunlar?ndan bahseder. ?ncil'in g??l? bir sava??? ve en b?y?k avc? dedi?i Cush'un o?lu ve Ham'?n torunu olan ?nl? Nemrut'tan bahsediyoruz. Ayn? zamanda Nemrut b?y?k bir krall???n h?k?mdar?yd?: “Krall???ndaki ilk ?ehirler Babil'de Babil, Uruk, Akkad ve Halne idi. Bu topraklardan Asur'a gitti ve burada Nineveh, Rehovot-Ir, Kalah ve Resen'i, Ninova ile Kalah aras?nda b?y?k bir ?ehir kurdu.

Yukar?da bahsedildi?i gibi, Mukaddes Kitab?n modern ?evirilerinin "Babil" ad?n? kulland??? yerlerde, orijinal metin her zaman "?inaar/?inar" ?eklindedir. Babil, Erech (Eredu) ve Akkad (Agade) ?ehirlerine gelince, S?mer d?neminde ortaya ??kt?lar. Halne ?ehrine gelince, bunun ?ncil'in ba?ka yerlerinde Keldanilerin Ur ad?yla an?lan ?ehir olmas? muhtemeldir. Bu ?ehrin ortaya ??k??? ve geli?mesi Mezopotamya tarihinde S?mer d?nemine de at?fta bulunur.

Karakteristik olarak, Nimrod daha sonra antik Hurri ?ehri Ashur ?evresinde kurulmu? bir devlet olan Asur'a “ge?ti”. ?ncil'de ad? ge?en Asur ?ehirleri, S?mer ?ehirlerinden ?ok daha sonra in?a edilmi?tir.

B?ylece Ham'?n torunu ve Noh'un (Nuh/Nuh/Nuh) b?y?k torunu olan Nemrut, hem S?merler hem de Hurriler ile yak?ndan ili?kilidir. ?te yandan, Eski Mezopotamya'n?n ?ok ?ncil ad? - Shinar / Shanar, eski n?fusunu Noh'un (Nuh / Nuh / Nuh) ba?ka bir o?lu olan Sham'?n (Shem / Shem) torunlar?yla a??k bir ?ekilde birbirine ba?lar. Makul bir kesinlikle, eski Mezopotamya'n?n ?am'?n (?ema/Sim) torunlar? taraf?ndan yerle?iminin, o?lu Arfaksad (Arpakhsad) ile ili?kili oldu?unu varsayabiliriz. Ger?ek ?u ki, Arfaxad (Arpachsad), bildi?iniz gibi, ailesinin eski ?a?lardan beri ya?ad??? Kildaniler'in Ur ?ehrinde d?nyaya gelen ?brahim peygamberin (?brahim / ?brahim) sekizinci atas? olarak adland?r?l?yor.

G?rd???n?z gibi, ?ncil'in ?izdi?i olduk?a ?eli?kili bir resimden, Nuh (Nuh / Nuh / Nuh) - ?am (Shema / Shem) ve Ham'?n en az iki o?lunun soyundan gelenlerin yerle?iminde yer ald??? sonucuna varabiliriz. eski Mezopotamya (Antik S?mer). A??k?as?, bask?n rol ba?lang??ta Sham'?n (?em/Sim) soyundan gelenlere aitti, bu sayede ?lkenin eski ad? ?inar/?inar'? ald? (?inar/?inar yer ad?n?n ?am/?em/ ad?ndan geldi?ini zaten s?ylemi?tik). Sim). Daha sonra, Kral Nemrut'un ?ncil gelene?ine yans?yan siyasi egemenlik Ham'?n torunlar?na ge?ti. Ancak, Arfaxad (Arpaksad) soyundan gelen ?am'?n (?em/Sim) soyundan gelenler, Nuh'tan (Nuh/Nuh/Nuh) sonra ya?am?? t?m b?y?k peygamberlerin aralar?ndan se?ilmi? olmalar? ger?e?iyle Y?ce Allah taraf?ndan i?aretlenmi?tir.

Son durum, ?al??mam?z i?in son derece ?nemlidir - sonraki t?m ?ncil peygamberleri, tam olarak Arfaxad (Arpachsad) ?izgisi boyunca Sham'?n (?em/Sim) torunlar?yd?. Bu durum Kuran'da a??k?a bildirilmektedir: “26. Nuh'u ve ?brahim'i g?nderdik ve onlar?n z?rriyetlerine peygamberlik ve kitap koyduk."

D. Rol, ?ncil'deki Nimrod'u, S?mer destan? Enmerkar'?n ana karakteri ve Aratta Lordu olan S?mer ?ehri Uruk'un h?k?mdar? Enmerkar ile ?zde?le?tirir. Uruk'ta aktif in?aat?n yap?lmas? Enmerkar'?n elindeydi. ?zellikle, yedi basamakl? bir kule ?eklinde b?y?k bir tap?nak-ziggurat in?a edilmi?tir.

Josephus'un ifadesine g?re, Nimrod, Y?ce Tanr? insanl??? tekrar yok etmeyi ama?lad?ysa, sel dalgalar? taraf?ndan sular alt?nda kalmamas? i?in e?i g?r?lmemi? y?kseklikte devasa bir kule in?a etmeye karar verdi. B?ylece, En Y?ce'ye kendi kendine meydan okumaya cesaret etti.

G?n?m?ze kadar gelen S?mer gelenekleri, S?mer gelene?ine g?re Tufan sonras? ilk b?y?k h?k?mdar olarak kabul edilen Enmerkar'?n g?ky?z?ne meydan okumaya karar verdi?ini de bildirir. Efsaneye g?re tufan, y?ce tanr? Enlil taraf?ndan yery?z?ne g?nderilmi?tir. Enmerkar misilleme olarak tanr??a ?nanna'y? ana cennet koruyucusu olarak Uruk ?ehrine davet etti ve Eridu ?ehrinde tanr? Enki'ye g?rkemli bir tap?nak dikti. Yani Enlil arka plana itilir.

Tanr? Enki'nin onuruna g?rkemli bir ziggurat?n in?as?na at?fta bulunan S?mer gelene?inin, daha sonra Babil Kulesi'nin in?as?yla ilgili bir ?ncil gelene?ine d?n??t??? varsay?labilir.

?ncil'deki Nimrod'a gelince, ?ncil bilginleri onu di?er tan?nm?? tarihi ?ahsiyetlerle ?zde?le?tirmenin cazibesinden ka?amad?lar (bu konuya daha sonra d?nece?iz). Genel olarak, ?ncil'deki Nimrod'un, Mezopotamya tarihinden bir de?il, birka? ger?ek h?k?mdar?n ?zelliklerini ?z?msemi? ve farkl? d?nemlerde ya?ayan a??k?a kolektif bir karakter oldu?u konusunda hemen bir rezervasyon yapmaya de?er.

Noh (Nuh / Nuh / Nuh) ad?n?n etimolojisi hakk?nda olduk?a geni? bir literat?r yaz?lm??t?r ve ?o?u zaman ola?an ?ns?z, belirli varsay?mlar?n temeli olarak al?n?r. ?rne?in, Yu. D. Petukhov yanl??l?kla onu Hint-Avrupa'ya y?kseltiyor. yeni- Noh (Nuh / Nuh / Nuh) ve t?r?n?n “yeni insanlar” olmas? anlam?nda “yeni”.

Antik ?a??n bu en b?y?k peygamberinin ad?n?n anlam?n? a??klayan ?ncil metninin bu k?sm?, onu hem i?ten sonra dinlenmeye hem de topra??n ekimine ba?laman?za izin verir. Bu nedenle, ?e?en (Nokhchi) dilinde oldu?unu hat?rlamak uygun olacakt?r. nox- "saban" anlam?na gelir, yani topra?? i?lemek i?in bir ara?. ?e?en etnograf S.-M. Khasiev, bu temelde, Nokh ad?n?n "saban" anlam?na gelen ?e?en kelimesinden olu?tu?u sonucuna varm??t?r.

Ancak Nuh (Nuh/Nuh/Nuh) ad? nas?l olu?mu? olursa olsun, etnonimin ortaya ??k???n? Noh (Nuh/Nuh/Nuh) ad?yla ili?kilendirmek i?in her t?rl? nedene sahibiz. nohchi/nakhchi tabana ekleyerek nox s?zler c1i- daha sonra yava? yava? sona d?n??en "kan" -?i. Kan?m?zca nokhchi kelimenin tam anlam?yla "Nuh ile ayn? kandan insanlar" veya "Nu'nun insanlar?/torunlar?" anlam?na gelir. ?tibaren hay?r oldu ve Hay?r"insanlar / insanlar" anlam?nda.

Her durumda, do?ru Noh'un ad? (Nuh / Nuh / Nuh) ?branice'nin kendisinden ?ok daha eskidir.

Nuh'un ?? o?lunun (Nuh/Nukh/Nuh) isimleri i?in kendi etimolojimizi de sunabiliriz. Yani, ?am (?em/Sim)?e?en'den geliyor (Nokhchi) o ma wu- kelimenin tam anlam?yla "o benim" veya "o benden." ?sim, ?zel bir kutsama alan Nuh'un o?ullar? (Nuh / Nuh / Nuh) i?in olduk?a anlaml?d?r - “Tanr?'n?n ?ad?rlar?nda oturaca??” ?eklindeki mecazi bir ifade, peygamberlik arma?an?n?n insanlara aktar?lmas?ndan ba?ka bir ?ey ifade etmez. onun torunlar?.

Ad?n?n kalbinde jambon – ha ma wu"senindir", "sana aittir" anlam?na gelir. Bu konuda Ham'?n soyundan gelenlerin k?le olaca??n? hat?rlamakta fayda var.

Son olarak, Yapshi veya Japhet - I (in) Aheta - vahi ta- "ya?amas?na izin ver" anlam?na gelir. Mukaddes Kitaba g?re, geni? b?lgelere ba?ar?yla yerle?en Yapsha'n?n (Japhet) torunlar?yd?. Bu arada, Yapsha'n?n (Japhet) torunlar? aras?nda, ad? ?skit halk?n?n ad? haline gelen ve daha sonra Asur metinlerinden ?ncil sayfalar?na g?? eden Askenaz (A?kenaz) da var. Etnonim ve isimle ilgili kendi yorumumuz A?kenaz – arsa gena?- "Ars'?n dallar?, Ars'?n torunlar?."

?e?en (Nokhchi) dilinden a??klamaya olduk?a uygun, Sham (Shem / Sim) - Arfaksad (Arpakhsad) o?ullar?ndan birinin ad?d?r. ?ncil'e g?re, tufan ?ncesi zamanlarda insanlar?n ya?ad??? yere geri d?nd? ve onun soyundan gelenler (babalar?n?n ad?n? ta??yan) Shama/Shema/?inar/S?mer ?ehir devletini kurdular. Bize g?re, ?e?en ifadesine dayan?yor - ela hyoh sa du/elaha sada, "El'den gelen ruh" anlam?nda, yani. "peygamber ruhu", "Tanr?'n?n ruhu", "kraliyet ruhu".

Arfahsad (Arpahsad) ad?n?n etimolojisinin iki varyant?n? tamamen d??lamak imkans?zd?r. ?lk: El noh sa doo- "Peygamber Noh'un ruhu." ?kinci: Arach sa evet/doo- "ovada hayat var" veya "ovada ruhu yaratt?." Bu ba?lamda, Kafkas Da?lar?'ndan Mezopotamya ovas?na ta??nan Arfaksad (Arpakhsad) oldu?u versiyonunu hat?rlamak uygun olur.

Arfaxad'?n ?brahim peygamberin (?brahim/?brahim) uzak do?rudan atalar?ndan biri oldu?u bilinmektedir. ??te ?ncil'e g?re ?brahim'in (?brahim / ?brahim) ?eceresi: Sham (Shem / Sim) - Arfaxad (Arpahsad) - Salu (Shelah) - Eber - Peleg - Raghav (Reu) - Serug - Nahor - Terah (Farra) - ?brahim (?brahim / ?brahim).

Bu isimlerin bir?o?unu ?e?en (Nokhchi) dilini kullanarak de?ifre edebiliriz. Yani, selam veya Shelah ortak bir ismi ?ok and?r?yor Salih. ?e?en temelinde salah- "Ruhu ara."

Durmadan(muhtemelen ba?ka bir telaffuz - ?ber). ?e?en'e dayan?yor - 1 bar"(ruh i?in) tatmin" anlam?nda.

peleg den gelebilirdi Hulk- "insanlar".

Raghav/Reu- do?ru okumas? ikisinden biri olan tipik bir ?evirme s?zc???nden ba?ka bir ?ey var, ?e?ence'de "d?z", "vadi" veya (daha b?y?k olas?l?kla) anlam?na gelen - Al/El, anlam? zaten bir?ok kez tart???ld?.

Saruch, yukar?da bahsedilen Salu'nun yan? s?ra ?e?enlerden geldi. salah- "Ruhu ara."

Nihayet, terah- biraz bozuk delah- "Tanr?'n?n."

B?ylece, Nuh peygamberin (Nuh / Nuh / Nuh) hayat hikayesini ad?m ad?m analiz ederek, tufandan sonra geminin "Ararat'?n tepelerine" indi?inde insanlar?n vadilere indi?ini ve yak?nlara yerle?ti?ini g?rd?k. Urmiye, Van ve Sevan g?lleri, burada yerle?imler (?ehirler) kurmaya ba?lad?lar. Bu ilk ?ehirlerden biri Urartu olabilir (Arata - S?mer metinlerinden). Daha sonra, yerle?imciler Mezopotamya ovalar?na da ula?t?lar, ?zellikle S?merologlar aras?nda, Uruk'un Aratta'dan yerle?imciler taraf?ndan kuruldu?una g?re hipotez biraz pop?lerlik kazand?.

?ncil metni, Mezopotamya'n?n Noh'un (Nuh / Nuh / Nuh) torunlar? aras?nda yerle?mesine kadar, Kafkasya'dan getirdikleri herkes i?in tek bir dilin korundu?unu ima eder. Bu arada, eski zamanlarda Kafkasya, burada nispeten k???k bir alanda var olan ?ok say?da dil anlam?na gelen "diller da??" olarak adland?r?ld?.

"Dillerin da??" ifadesi ?ok farkl? bir k?kene sahip gibi g?r?n?yor. Tufan'?n tamamlanmas?ndan sonra Nuh'un gemisinin "Ararat da?lar?nda" durdu?unu belirten Kutsal Yaz?lara bir kez daha d?nelim. Kafkasya'da. Patrik Noh (Nuh/Nuh/Nuh) ve onun soyundan gelenler tam olarak bu topraklar? geli?tirmeye ba?lad?lar ve ancak o zaman di?er b?lgelere yay?ld?lar. Tufandan iki y?l sonra do?an ?am'?n (Shema/Sim) o?lu ve Nuh'un (Nuh/Nuh/Nuh) torunu Arfaksad (Arpakhsad), atalar?n?n bir zamanlar ya?ad??? Mezopotamya'ya ta??nd?. S?mer uygarl???n? yaratan Arfaxad (Arpachsad) ve onun soyundan gelenlerdi. Ve "?inar diyar?nda" ve dillerin ayr?l??? vard?.

Bu nedenle, "Kafkasya bir diller da??" ifadesi, "t?m dillerin ortaya ??kt??? da?" anlam?na gelebilir.

Bu varsay?m, eski zamanlardan beri Kafkasya'n?n krallar?n ve peygamberlerin ortaya ??kt??? "Ya?ayanlar ?lkesi" olarak da adland?r?lmas? ger?e?iyle de desteklenmektedir.

B?ylece, Nuh'un dilinin (Nuh/Nuh/Nuh) soyundan gelenler taraf?ndan S?mer'e ta??nd???n?, ancak daha sonra bir dilsel ?e?itlilik durumunun geli?ti?ini g?r?yoruz. Bu, Noha'n?n (Nuh / Nuh / Nuha) dilinin, ?e?en'in eski (Hurri ve Urartu ile birlikte) devletlerinden birinden ba?ka bir ?ey olmayan s?zde S?mer dili ile do?rudan ili?kili oldu?unu iddia etmemizi sa?lar ( Nokhchi) dili - Elyos'un dili dedi?imiz ?ey. Daha sonra Orta Do?u'da Aramice ad? alt?nda tan?nacakt?. Bu, bir zamanlar S?merler, Hurriler taraf?ndan konu?ulan ve hala ?e?enler (Nokhchi) taraf?ndan konu?ulan dildir. Orta Do?u'da, Aramice dili, Semitik dillerin etkisi alt?nda ?nemli bir d?n???m ge?irdi - binlerce y?ld?r semitize edildi (dil bilimi bu t?r ?rnekleri bilir). Bu nedenle, erken Aramice ile ge? Aramice aras?nda temel bir fark vard?r. Birincisi Nakh dili (Nokhchi) ve ikincisi Sami dilidir ve yine de en eski (Nokhchi) kelime da?arc???n?n ?nemli bir katman?n? elinde tutar.

Ve erken Aramice veya S?ryanice'nin s?zde S?ryanice leh?esi - surin motifi- “kutsal dil”, ??nk? bir zamanlar cennetten ??kt? ve Adem'den ?sa'ya (?sa Mesih) kadar t?m peygamberler taraf?ndan konu?uldu. Kutsal Yaz?lar (Kuran hari?) bir zamanlar ayn? dilde verilmi?ti, daha sonra ?branice terc?manlar taraf?ndan Tevrat'? derlemek i?in kullan?lan al?nt?lardan al?nt?lar yap?ld?.

1. Nuh (a.s)'?n kavmine verilen ceza, peygamberlik g?revinin ba?lang?c?ndan dokuz y?z elli y?l sonra inmi?tir.
2. Y?ce Allah, inkarda h?rsl? ve g?naha tamamen batm?? olduklar? i?in kavmine tufan ?eklinde bir azap indirmi?tir.

???????? ??????????? ?????? ????? ???????? ???????? ??????? ?????? ?????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ??????????? ?????? ??????????

“Nuh'u (Nuh'u) kavmine g?nderdik. Dokuz y?z elli y?l onlar?n aras?nda [Allah'a inanmaya ve iman?n esaslar?na uymaya ?a??rarak] kald?. [O kadar uzun bir s?re ?o?u peygamberi duymad?. Sonu? olarak,] sel onlar? yuttu ve g?nahk?r (tanr?s?z) kald? ”(Sura al-Ankabut, ayat-14).

Peygamber, kavmine hak yolunda rehberlik etmeye ?al???rken, t?m ahlak ??retileriyle ve insanlarla ak?l y?r?tme giri?imleriyle alay eden asiler i?in Cenab-? Hakk'tan ceza indirmesini istemi?tir:

??????? ????? ?????? ??? ?????? ????? ????????? ???? ????????????? ?????????

??????? ??? ?????????? ????????? ????????? ????? ???????? ?????? ???????? ?????????

“[950 y?ll?k vaaz ve ?a?r?dan sonra, ?lahi Vahiy arac?l???yla art?k kimsenin inanmayaca??n? anlayarak] Nuh dua etti: “Rab, [selden sonra] Yery?z?nde ya?ad???n? inkar eden hi? kimseyi b?rakma. Do?rusu, onlar? b?rak?rsan, takva sahiplerini sapt?r?rlar ve ?ehvet d??k?n? ve ateistler d???nda [ba?kas?n?] do?urmazlar!” (Nuh Suresi, 26-27. ayetler).

Fakat buna ra?men, O (bar?? O'nun ?zerine olsun) bu insanlara kar?? sempati duymaktan vazge?medi ve onlara m?mk?n olan her ?ekilde yard?m etmeye ?al??t?. Ancak ate?e u?an kelebekler gibi olanlar, Hz. Nuh (as) ile alay etmeye ve k???k d???rmeye devam ettiler. Sonra Allah ona ??yle vahyetti:

????????? ????? ????? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ?????? ??? ???? ????? ????? ?????????? ????? ???????? ???????????
????????? ????????? ????????????? ??????????? ????? ???????????? ??? ????????? ????????? ???????? ????????????

“[Peygamberlik misyonunun belirli bir a?amas?nda] Nuh (Nuh) Yukar?dan ilham ald?: “Yaln?zca kavminizden iman edenler iman etti. Di?erleri kat?lmayacak [?imdi ???t vermenin bir anlam? yok: di?erlerinin kalpleri ve zihinleri bir daha asla de?i?meyecek]. ?z?lmeyin, yapt?klar?na ?z?lmeyin [ruhu g??l? olun, "eylem" birazdan ba?layacak]. Bizim g?zetimimiz alt?nda ve rehberli?imizle bir gemi (gemi) in?a etmeye [ba?lay?n] [ve her ?ey ba?lad???nda], Benden g?nahk?rlar? [kurtar?p onlara merhamet etmemi] istemeyin, [her hal?karda] hepsi bo?ulacak (olacak) batt?) ”(Hud Suresi, 36-37. ayetler).

1. Ancak buradaki insanlar, Hz. Nuh'u (a.s.) yaln?z b?rakamad?lar ve onunla alay etmek i?in, gemisini umumi tuvalete ?evirerek kendilerini rahatlatmaya karar verdiler.
2. Bunun ?zerine Y?ce Allah onlara tedavisi olmayan bir hastal?k g?nderdi. Ve sonra bir g?n, bu hastal??a yakalanan ba?ka biri gemiye bakt???nda, kayarak la??ma d??t?. Ancak y?kand?ktan sonra, hastal?ktan eser kalmad???n? fark etti. Bunu ??rendikten sonra, Nuha kabilesinin geri kalan?, kendilerini iyile?tirmeye ?al??arak, gemiyi kendi kirliliklerinden kendi elleriyle temizlediler.

Ve yine de ceza gelmekte gecikmedi. Tufan, Nuha kabilesinin b?t?n kafirlerini helak etti.

1. Azg?n unsurlar?n dalgalar?nda bo?ulmaya mahkum olanlar aras?nda, babas?n?n ?srar?na ra?men da??n tepesine ka?mak isteyen peygamber o?lu Kenan da vard?.
2. Gemi yakla??k alt? ayd?r yolculuktayd?. Ancak, t?m stoklar yenildi. Nuh, bo? ?uvallar? toprak ve kumla doldurdu ve ellerini ?zerlerinde gezdirdi. Torbalar tekrar a??ld???nda, herkesin ?a?k?nl?k i?inde yemek yemesi, yolculuklar?na devam etmeleri ve yerle?tikleri yere ula?malar? i?in yeterliydi.
3. Efsaneye g?re buras?, El Kufa ?ehrinin bulundu?u modern Irak topraklar?nda bulunuyor.

Hz. Nuh (a.s.) oraya vard???nda bir?ok farkl? a?a? dikmi? ve Allah'?n l?tfuyla ayn? g?n meyve vermeye ba?lam??t?r.

?hsan Kyshkarov

Faydal? makale? Facebook'ta tekrar yay?nlay?n l?tfen!

Nuh Peygamber ????????? ve Tufan yayg?n olarak bilinir, ancak ayn? zamanda bu ki?i ve bu ?a?sal olay etraf?nda koca bir bilgi ??pl??? ve varsay?mlar bulutu olu?turulmu?tur. Bunda ?nemli bir rol, Tanr?'n?n el?isi ????????? imaj?n?n en iyi ???kta sunulmaktan uzak oldu?u bir dizi film yay?nlayan k?lt?rel fig?rler taraf?ndan oynand?. Bu nedenle, okuyuculara, sayg?de?er ?eyh Said-afandi el-Chirkavi "Peygamberlerin Tarihi" kitab?nda verilen Peygamber Nuh ????????? ve Tufan hakk?nda bir dizi g?venilir ger?ek sunuyoruz.

1. Nuh Peygamber ismini nas?l alm??t?r?

?dris Peygamber'in Lamak (Lameh) ad?nda bir torunu vard? ve o?lu do?du?unda ad?n? Abdul-Ghaffar koydu. Abdul-Ghaffar bir keresinde d?rt g?zl? bir k?pek g?rd? ve ??yle d???nd?: “Ne ?irkin bir k?pek!” Sonra Allah hayvana konu?ma kabiliyeti verdi ve hayvan ona d?nd?: "Ey Abdul-Ghaffar, kimi su?luyorsun?! Ne do?aca??m? se?me ?ans?m olsayd?, bir k?pek olarak do?may? se?mezdim. Ve e?er Yarat?c?m? su?larsan?z, O b?t?n kusurlardan temiz de?il midir?” K?pe?in ?n?nde utanan, yapt??? hareketten dolay? ?z?len ve Rab'den korkan Abdul-Ghaffar ????????? a?lamaya ba?lad? ve g?zya?lar? gece g?nd?z durmad?. B?t?n hayat? t?vbe ile ge?ti. O kadar ?ok a?lad? ve Allah'a ibadet etti ki, Nuh (A?layan) olarak tan?nd?.

2. Nuh Peygamber ne zaman tevhid ?a?r?s? yapmaya ba?lad??

Hayat?n?n be?inci as?r?nda Cebrail ????????? Allah'?n emriyle Nuh'a geldi ve onu kavminin sap?kl???na ve sap?k Kabil'in soyundan gelenleri tek Allah'a imana ?a??rmak i?in el?i olarak g?nderdi. Cibril (?????????) ona “?al??kanl?k c?bbesi” ve “yard?m sar???” giydirip “karar k?l?c?” vererek haz?rlam?? ve halk aras?nda bilinen inat?? bir ateist olan Darmashil adl? bir krala g?ndermi?tir. "Bada'i' al-Zuhur" kitab?, Darmashil'in ?arap ?retmeye ve i?meye, kumar oynamaya, alt?n i?lemeli giysiler giymeye ba?layan ilk ki?i oldu?unu anlat?r.

\\\

Yaradan'? unutup putlara tapan halk?, yery?z?n?n inledi?i k?t? i?ler yapt?. Yasal evlili?i b?rak?p hayvanlar gibi ya?ad?lar. Bir?ok putlar?n? alt?n ve g?m??le s?slenmi? tahtlar ?zerine dikerler, ?zerlerine muhaf?zlar koyarlar ve herkesin ziyaret etmesi i?in ?zel bir g?n ayarlarlar. Kurban ve ziyafet gelene?i haline geldi.

3. Nuh ?????????'un e?i kim oldu?

Bayramlardan birini se?en Nuh, y?ksek bir tepeye ??kt? ve Allah'tan, Hz. Sonra halka a??k bir ?ekilde hitap etti ve kendisinin Allah'?n el?isi oldu?unu ve sadece alemlerin Yarat?c?s?ndan ba?kas?na ibadet edilmemesi gerekti?ini s?yledi. Sesi hem Do?u'da hem de Bat?'da duyuldu ve ??lene gelen herkes g??lerini yitirerek d??t?. Putlar tahtlar?ndan devrildi ve insanlar anla??lmaz bir korkuyla ?a?k?na d?nd?ler, ancak t?m kalabal?kta sadece ?mrat ad?nda mutlu bir kad?n ger?ek inanc? kabul etti. Bu, Y?ce Allah taraf?ndan takdir edildi?inden, Nuh ????????? onunla evlendi ve ondan alt? ?ocu?u oldu - ?? o?lu ve ?? k?z?. O?ullar?na Sam, Ham ve Yafis, k?zlar?na Buhaivirat, Sarat ve Haswat ad? verildi. Ayr?ca Ajvid'in k?z?yla evlendi - ?slam'a d?nen Val'ab, ona iki o?lu daha verdi - Balus ve Kan'an. Ancak daha sonra talihsiz Val'ab ger?ek yoldan sapt?. Kalbi tevhidin tatl?l???n? hissetmedi ve yeniden putlara tapmaya ba?lad?.

4. Nuh Peygamber ka? y?l tevhid ?a?r?s? yapt??

M?sl?man olan erkek ve kad?nlar?n say?s? yetmi?e ula?t?. Nuh ?????????, Darmashil ve halk?n? yakla??k ?? y?z y?l boyunca tektanr?c?l??a ?a??rd?. Hatal? Darmashil ?ld???nde, o?lu kral oldu ve babas?ndan daha beterdi. ?l?m?nden sonra krall?k, t?r?n?n en sapk?n? olan Tagradus'a ge?ti.

Be? y?z y?ldan fazla bir s?re boyunca Nuh, haks?zlar? tektanr?l??a ?a??rd?, ancak Kabil'in soyundan gelen kabilelerde ?slam'? kabul etmek isteyenler yoktu. Nuh ????????? hak dine ?a??rd??? i?in bir?ok i?kenceye katlanmak zorunda kald?, bazen ?yle d?v?ld? ki, ?ld??? d???n?lerek ??pl??e at?ld?. Ama her ?eye ra?men hak dine ?a?r?da bulunmaktan vazge?medi ve ne t?r eziyetlere katlan?rsa katlans?n onlar i?in neyin k?t? oldu?unu duada asla sormad?, sadece neyin iyi oldu?unu sordu. B?yle bir sab?r g?c?ne sahip olmas? sebebiyle “ulul-azm” (b?y?k peygamberler) aras?nda yer alm??t?r.

5. Nuh Peygamber neden Allah'tan tufan istedi?

Nuh Peygamber, ?? o?lu i?in yery?z?n?n ?? b?l?m?n? payla?t?rd?. En b?y?k o?lu Sam bat?da kalm??, Hicaz, Yemen, Irak, ?am ve di?er b?lgeler buna eklenmi?tir. Sam'in y?z?nde bir kehanet nuru vard? ve babas?na ?ok sayg? duyuyordu. Nuh ????????? ondan her zaman memnun olmu? ve Allah'tan kendisi i?in hay?rl? olan her ?eyi istemi?tir.

Nuh'un iste?i yerine getirildi, Sam'in varislerinden peygamberler ??kt?. Onun soyundan gelenler Rumlar (Avrupal?lar ve K???k Asya sakinleri), Persler, Araplard?r. Babas?n? dinleyen ayn? mutlulu?u bulacakt?r.

Nuh'un Ham ad?nda bir o?lu daha vard?. Sayg?s?zd? ve babas?n?n ?a?r?s?na cevap vermedi. Arazinin g?ney k?sm?n? ald?. Siyahlar onun torunlar?d?r. ??nk? baba, Ham'?n soyundan gelenlerin zenci, a?a??lanm?? k?leler olmas?n? Allah'tan istemi?tir. Ham'?n bir o?lu vard?, Misrayimin. Nuh'un ????????? ?a?r?s?n? i?iterek yan?na geldi: "??te buraday?m dede, sana geldim." Nuh ????????? sevin?le ona dua etti: “Sorununuz bereketli olsun, r?zk?n? bol suyu ve iklimi olan bereketli topraklarda bulsunlar.” Dedesinin iste?i ?zerine Allah, isminden "Misr" gelen Misrayimin M?s?r'? verdi. Onun soyundan gelenler K?ptilerdi.

Nuh ????????? da cevap vermeyen ???nc? o?lu Yafis'i arad?. Bunun ?zerine Nuh, Rabbinden Yafilerin soyunu insanlar?n en ?erlisi yapmas?n? istedi. Buna cevap veren Y?ce Allah, Yafis'in soyundan Yacuc ve Mecuc (Ye'c?c ve Mec?c) kabilelerini yaratt?.

Ebeveynlerini dinlemeyenlerin sonu?lar?n?n ne olaca??n? anlayana ne mutlu.

15. Nuh ????????? ?b?r d?nyaya nas?l ge?mi?tir?

Nuh ????????? dokuz y?z elli ya??nda iken vefat etti. Peygamberler aras?nda en uzun ya?ayanlardan biridir. ?l?m mele?i Azrail ????????? ona geldi?inde, Nuh ????????? ??pheyle ona sordu: "Sen kimsin?" Ve ?l?m mele?i oldu?unu ve ruhunu almaya geldi?ini s?yleyince Nuhu ????????? biraz tedirgin oldu. Bunun ?zerine Azrail sordu: "Eh, Nuh, bu d?nyaya doymad?n m??" Nuh ????????? cevap verdi: "Ben bu d?nyay? iki kap?l? buldum: Biri bir kap?dan girer, di?eri ??kar." Azrail, Nuh'a ?lmeyi kolayla?t?rmak i?in cennetten bir i?ki verdi. Bundan sonra Peygamber ?????????'in ruhu tereya??ndan bir k?l gibi kolayca v?cuttan ayr?ld?. ?ocuklar onu y?kad?lar, bir kefene sard?lar, babas?na cenaze namaz? k?ld?lar ve onu onurlu bir ?ekilde g?md?ler. Nuh'un ????????? mezar yerinde saf bir kaynak suyu kayna??n?n a??ld??? s?ylenir.

Malzemeyi be?endin mi? L?tfen ba?kalar?na da anlat?n, sosyal a?larda yeniden yay?nlay?n!

Tufan'?n Kuran'da verilen genel tablosu ?ncil'dekinden farkl?d?r ve tarih a??s?ndan ele?tiriye yol a?maz.

Kuran, Tufan'?n tam bir anlat?m?n? i?ermez. Fakat Nuh kavmi i?in haz?rlanan azap pek ?ok s?rede anlat?l?r. Bununla ilgili en ayr?nt?l? ve eksiksiz hikaye Kuran'?n 11. Suresi 25-49. Ayetlerde yer almaktad?r. Nuh'un ad?n? ta??yan Sure 71'de di?er ?eylerin yan? s?ra Nuh'un vaazlar?na da yer verilmektedir. Onlar da Sure 26, Ayet 105-115'tedir.

Anlat?lan olaylar?n gidi?at?n? daha ayr?nt?l? bir ?ekilde incelemeye ge?meden ?nce, Kuran'a g?re Tufan'?n, Tanr?'n?n b?y?k bir g?nahtan -Emirlerine itaatsizlikten- su?lu olan insanlar i?in haz?rlad??? cezalardan yaln?zca biri oldu?unu hat?rlamal?y?z. Bu, Kuran'?n bu anlat?m?n?n uyumlu bir ?ekilde uydu?u daha geni? ba?lamd?r.

?ncil, Tanr?'ya itaat etmeyen t?m insan ?rk?n? cezaland?rmak i?in tasarlanm?? Tufan'? tan?mlarsa, Kuran'?n tam tersine, Tanr?'n?n belirli uluslar i?in haz?rlad??? birka? cezadan bahseder ve her ulusun kendine ait vard?r.

Bu, Sure 25'in 35-39. ayetlerinden a??k?a anla??lmaktad?r:

"Musa'ya bir kitap verdik ve karde?i Harun'u da yan?nda vezir k?ld?k. "?yetlerimizi yalan sayan kavme gidin" dedik ve onlar? helak ettik. , Biz onlar? suda bo?duk ve onlar? insanlara bir ibret k?ld?k ve zalimler ve "Cehennem, Semud, Rass ehli ve aralar?ndan nice nesiller i?in elem verici bir azap haz?rlad?k. Ve hepsine misaller getirdik ve hepsini hel?k ile helak ettik.

Sure 7'nin 59-93. ayetleri, Nuh'un halk?, Aditler, Semudlar, Sodom ?ehri, Midyanl?lar gibi birka? halk i?in Tanr? taraf?ndan haz?rlanan cezalar?n bir hat?rlat?c?s?n? i?erir.

Dolay?s?yla Kuran'da Tufan, sadece Nuh kavmi i?in haz?rlanm?? bir ceza olarak sunulmaktad?r. Bu, Kuran'?n anlat?m? ile ?ncil'in anlat?m? aras?ndaki ilk derin farkt?r.

?kincisi, Kuran'da ?ncil'den farkl? olarak Tufan'?n ne zaman meydana geldi?i ve bu do?al afetin s?resi belirtilmemi?tir.

Her iki hikayede de tufan?n nedenleri a?a?? yukar? ayn?d?r. ?ncil'in Sacerdotal versiyonu, ayn? anda meydana gelen iki nedeni listeler:

"...bu g?nde b?y?k derinliklerin b?t?n p?narlar? k?r?ld? ve cennetin pencereleri a??ld?"

(Tekvin 7:11)

Kuran, 54. surenin 11-12. ayetlerinde onlardan bahseder:

"Ve g???n kap?lar?n? su f??k?rtarak a?t?k, yerin yar?klar?ndan p?narlar ??kard?k ve kararla?t?r?lan buyrukta su bulu?tu."

(Kuran: Sure 54, Ayet 11-12)

Kuran, gemide kimin oldu?u konusunda ?ok a??k ve kesindir. Nuh, Kuran'a g?re, ?z? a?a??daki gibi olan Tanr?'n?n emrini kesinlikle yerine getirdi:

"Ve emrimiz gelip de ocak kaynay?nca: "Kendilerine daha ?nce s?z ge?enler ve iman edenler hari?, her ?eyden iki?er iki?er ve ailenizden onu oraya aktar?n" dedik. Fakat onlar inanmad?lar. onunla, birka?? hari?"

(Kuran: Sure 11, Ayat 40)

Nuh'un ailesinden, gemiye al?nmam?? bir adam, onun lanetli o?ludur. Sure 11'in 45-46. Ayetlerinden Nuh'un o?lu i?in Tanr?'ya nas?l dua etti?ini, ancak dualar?n?n Her ?eye G?c? Yeten'in karar?n? etkileyemeyece?ini ??reniyoruz. Kuran ayr?ca, geminin Tanr?'ya olan inan?lar? sayesinde binmesine izin verilen di?er "yolculardan" da bahseder.

Bu sonunculardan ?ncil'de geminin "yolcular?" aras?nda bahsedilmez. Ayr?ca, geminin sakinlerinin bile?imi ile ilgili olarak, ?ncil a??klamalar? bize ?? farkl? se?enek sunar.

Yahvist yorumundan, hayvanlar?n ve ku?lar?n “temiz” veya “kirli” olmalar?na g?re gemiye kabul edildi?i sonucu ??kar: her “temiz” t?rden yedi ?ift (yedi di?i ve yedi erkek) kabul edildi ve her “kirli” t?r - sadece bir ?ift.

Metnin de?i?tirilmi? Yahvist pasaj?ndan (Yarat?l??, 7:8) hem "temiz" hem de "saf olmayan" her t?rden yaln?zca bir ?iftin kabul edildi?i a??kt?r.

Sacerdotal versiyonundan, Nuh'un, ailesinin (istisnas?z) t?m g?c?yle ve her t?rden birka? hayvan?n gemide oldu?u anla??labilir.

Tufan?n kendisi Kuran'da 11. Surenin 25-49. ayetlerinde ve 23. Surenin 23-30. ayetlerinde bahsedilmi?tir.

?ncil'e g?re geminin indi?i yer A?r? Da??'d?r (Yarat?l??, 8: 4) ve Kuran'a g?re - Al-Cudi (Sure 11, Ayat 44). Ararat, Ermenistan'daki Ararat s?ras?n?n en y?ksek da?? olarak kabul edilir, ancak hi?bir ?ey, insanlar?n iki anlat?y? uyumlu hale getirmek i?in isimleri de?i?tiremeyece?ini kan?tlamaz. R. Blasher bunu do?ruluyor. Arap Yar?madas?'nda Judy ad?nda bir da? oldu?unu not eder. Dolay?s?yla isimlerin tutarl?l??? yapay olabilir.

Sonu? olarak, ?ncil'deki ve Kuran'daki Tufan tasvirleri aras?nda ?nemli farkl?l?klar oldu?u ve bu ger?e?e a??k bir ?ekilde i?aret edilebilece?i s?ylenmelidir. Bu farkl?l?klar?n baz?lar?n?n ele?tirel olarak incelenmesi, nesnel verilerin olmamas? nedeniyle umutsuzdur. Ancak Kutsal Yaz?lar'?n kesin bilimsel ger?eklere kar?? test edilebildi?i durumlarda, Tufan'?n zaman? ve boyutuyla ilgili ?ncil'deki bilgiler ile o d?neme ili?kin bilimsel bilgilere eklenen bilimsel ke?ifler sonucunda elde edilen veriler aras?ndaki tutars?zl?k inkar edilemez. Kur'an'?n anlat?m?na gelince, tam tersine, o, nesnel ele?tiriye mazeret te?kil edebilecek her ?eyden m?nezzehtir.

Soru do?ald?r, ancak ?ncil'deki a??klaman?n ortaya ??kt??? zaman ile ayn? olay?n Kuran'daki a??klamas?n?n ortaya ??kt??? zaman aras?nda, bir ki?inin bu olaya ???k tutacak bilgiler edinmesi m?mk?n m?d?r? ? Buradaki cevap hay?r, ??nk? Eski Ahit ile Kuran aras?ndaki t?m zaman diliminde, bu eski olay hakk?nda bilgi i?eren tek belge ?ncil'in kendisiydi. E?er insan fakt?r?, anlat?lar?n i?eri?indeki de?i?imi anlamlar?n? etkileyecek ?ekilde etkileyememi?se ve modern bilgi ile aralar?ndaki u?urumu azaltacak ?ekilde etkilenmi?se, bu durumda t?m bu fenomen olmal?d?r. farkl? bir ?ekilde a??klad? - ?ncil'de kaydedilenden daha sonraki bir d?nemde indirilen bir Vahiy olarak kabul edildi.

??k??

Musa ve yanda?lar?n?n Kenan'a g??lerinin ba?lang?c? olan M?s?r'dan ??k??? bizim i?in ?ok ?nemli bir olayd?r. Bu k?kl? bir tarihi olayd?r ve bazen ona tamamen efsanevi bir karakter atfedilmesine ra?men.

Eski Ahit'te, Tevrat'?n ikinci kitab? veya Pentateuch, tamamen Exodus'a adanm??t?r, ayr?ca, Yahudi halk?n?n vah?i do?ada dola?mas?n? ve Musa taraf?ndan imzalanan anla?may? da anlat?r. Tanr? ile Sina Da??'nda. Kuran'da bu olaya da ?ok yer verilir: Musa ve karde?i Harun'un (Harun) M?s?r Firavunu ile ili?kileri ve M?s?r'dan ??k??, ondan fazla Surede ayr?nt?l? olarak a??klanmaktad?r. ?rne?in Sure 7,10,20 ve 26'da oldu?u gibi bu olayla ilgili uzun anlat?lar i?erir. Kuran'?n ba?ka yerlerinde anlat?m?n daha ?zl? versiyonlar? veya sadece hat?rlatmalar verilir. M?s?r'? temsil eden ana karakter olan firavunun kendisi Kuran'da yan?lm?yorsam 27 surede 74 defa ge?mektedir.

Bu durumda, hem ?ncil'in hem de Kuran'?n anlat?lar?n?n incelenmesi ?zellikle ilgi ?ekicidir, ??nk? Tufan'?n a??klamalar?ndan farkl? olarak bu iki anlat?n?n ?ok ortak noktas? vard?r. Elbette aralar?nda baz? farkl?l?klar vard?r, ancak g?rece?imiz gibi, Mukaddes Kitap anlat?s?n?n b?y?k tarihsel ?nemi ve de?eri vard?r. Firavunun, daha do?rusu tart???lacak olan iki firavunun kimli?ini g?rmemize yard?mc? olur. Onlarla ilgili ?ncil bilgileri, Kuran'da bulunan bilgilerle desteklenir. Mukaddes Yaz?lar da modern verilerle desteklenir. ?ncil, Kuran bilgileri ve modern bilimin verileri kar??la?t?r?ld???nda, Kutsal Yaz?larda anlat?lan olay?n tarihi yeri, ?nemi ve rol? do?ru bir ?ekilde g?sterilebilir.