4. B?L?M ORTODOKS K?L?SES? Bir?ok Avrupa ?lkesinde, ?zellikle Protestan ?lkelerde, kilise, k?lt?r?n alt ve ?st katmanlar? aras?nda bir ba?lant? g?revi g?rerek bir ulusal topluluk duygusunun yarat?lmas?nda ve s?rd?r?lmesinde ?nemli bir rol oynad?. Cemaat okullar? ?ocuklar? tan?tt?

3 KISA TAR?HSEL ?ZET Uluslararas? ?at??malar? ??zmek i?in sava?lar? yasaklama ve g?? kullanma giri?imleri uzun s?redir yap?lmaktad?r. Devletler Aras?ndaki Anla?mazl?klar?n Bar????l ??z?m? i?in Lahey S?zle?meleri (1899-1907) ?zel bir rol oynam??t?r.

Ermenistan Apostolik Kilisesi; Rus?a konu?an yorumcular aras?nda, ?arl?k Rusyas?'nda tan?t?lan Ermeni-Gregoryen Kilisesi ad? yayg?nd?r, ancak bu isim Ermeni Kilisesi taraf?ndan kullan?lmamaktad?r) dogmada bir tak?m ?nemli ?zelliklere sahip olan en eski H?ristiyan kiliselerinden biridir ve Onu hem Bizans Ortodokslu?u hem de Roma Ortodokslu?u Katolikli?inden ay?ran rit?el. 301'de B?y?k Ermenistan, Hristiyanl??? devlet dini olarak benimseyen ilk ?lke oldu ve bu, Lusavori? Aziz Krikor ve Ermeni kral? B?y?k III. AAC (Ermeni Apostolik Kilisesi) sadece ilk ?? Ek?menik Konseyi tan?r. d?rd?nc?s?nde (Chalcedon) onun el?ileri yer almad? (d??manl?klardan dolay? gelmek m?mk?n de?ildi) ve bu Konsey'de H?ristiyan dogmas?n?n ?ok ?nemli dogmalar? form?le edildi. Ermeniler, Konsey kararlar?n? sadece kendi temsilcilerinin yoklu?u nedeniyle kabul etmeyi reddettiler ve de jure Meofizizme sapt?lar, bu da (yine de jure) Ortodoks i?in sapk?n olduklar? anlam?na geliyor. Asl?nda, modern Ermeni ilahiyat??lar?n?n hi?biri (okulun d????? nedeniyle) Ortodoks'tan tam olarak nas?l farkl? olduklar?n? s?yleyemez - her konuda bizimle ayn? fikirdeler, ancak Efkaristiya cemaatinde birle?mek istemiyorlar - ulusal gurur ?ok g??l? - “bu bizim ve biz sizin gibi de?iliz” gibi. Ermeni ayini ibadette kullan?l?r. Ermeni Kilisesi Monofizitler'dir. Monofizitizm, ?z?, Rab ?sa Mesih'te Ortodoks Kilisesi'nin ??retti?i gibi iki de?il, yaln?zca bir do?a oldu?u olan Kristolojik bir ??retidir. Tarihsel olarak, Nasturili?in sapk?nl???na a??r? bir tepki olarak ortaya ??kt? ve sadece dogmatik de?il, ayn? zamanda politik nedenleri de vard?. Anathematize edilirler. Ermeniler de dahil olmak ?zere Katolik, Ortodoks ve Eski Do?u Kiliseleri, t?m Protestan kiliselerinin aksine, Efkaristiya'ya inan?r. ?nanc? tamamen teorik olarak ifade edersek, Katoliklik, Bizans-Slav Ortodokslu?u ve Ermeni Kilisesi aras?ndaki farklar minimaldir, ortak nokta, g?receli olarak, y?zde 98 veya 99'dur. Ermeni Kilisesi, mayas?z ekmek ?zerinde Efkaristiya kutlamas?, “soldan sa?a” ha? i?areti, Epifani kutlamalar?ndaki takvim farkl?l?klar? vb. bayramlar, organ?n ibadette kullan?lmas?, "Kutsal Ate?" sorunu vb.
Halihaz?rda Kalsedon olmayan alt? kilise vard?r (veya Ermeni E?miadzin ve Kilikya Katolikosluklar? iki, fiili otosefali kilise olarak kabul edilirse yedi). Eski Do?u kiliseleri ?? gruba ayr?labilir:

1) Suriye-Jakobitler, K?ptiler ve Malabarlar (Hindistan Malankara Kilisesi). Bu, Antakyal? Severus'un teolojisine dayanan Severyan gelene?inin monofizitizmidir.

2) Ermeniler (E?miadzin ve Kilikya Katolikasl?klar?).

3) Etiyopyal?lar (Etiyopya ve Eritre kiliseleri).

ERMEN?LER - Yafet'in torunu Fogarma'n?n torunlar?, Mesih'in do?umundan 2350 y?l ?nce Babil'in yerlisi olan Hayk ad?ndan sonra kendilerine Haykami diyorlar.
Ermenistan'dan sonra Yunan ?mparatorlu?u'nun t?m b?lgelerine da??ld?lar ve karakteristik giri?im ruhlar?na g?re Avrupa toplumlar?n?n ?yeleri oldular, ancak d?? tiplerini, geleneklerini ve dinlerini korudular.

Havariler Thomas, Thaddeus, Judas Jacob ve Zealot Simon taraf?ndan Ermenistan'a getirilen H?ristiyanl?k, 4. y?zy?lda “Ayd?nlat?c?” Aziz Gregory taraf?ndan onayland?. 4. Ek?menik Konsil s?ras?nda Rum Kilisesi'nden ayr?lan Ermeniler, Rumlarla olan ulusal d??manl?k nedeniyle onlardan o kadar ayr?ld? ki, 12. y?zy?lda onlar? Rum Kilisesi ile birle?tirme giri?imleri ba?ar?s?z oldu. Ama ayn? zamanda Ermeni Katolik ad? alt?nda bir?ok Ermeni Roma'ya boyun e?di.
T?m Ermenilerin say?s? 5 milyona ula??yor. Bunlardan 100 bine kadar Ermeni Katolik.
Ermeni-Gregoryen'in ba?? Katolikos unvan?n? ta??r, r?tbesi Rus ?mparatoru taraf?ndan onaylan?r ve E?miadzin'de bir katedrali vard?r.
Ermeni Katoliklerin, Papa taraf?ndan atanan kendi Ba?piskoposlar? vard?r.
Ermeni Kilisesi Ba?kan?: Kutsal Hazretleri Y?ce Patri?i ve T?m Ermenilerin Katolikosu (?imdi Garegin II).
G?rc? Ortodoks Kilisesi (resmi: G?rc? Apostolik Otosefal Ortodoks Kilisesi; G?rc? - Slav yerel Kiliselerinin diptiklerinde alt?nc? ve eski Do?u patrikhanelerinin diptiklerinde dokuzuncu olan otosefali yerel Ortodoks Kilisesi. En eski H?ristiyan kiliselerinden biri Yarg? yetkisi G?rcistan topraklar?na ve nerede ya?arlarsa ya?as?nlar t?m G?rc?lere kadar uzan?r.Eski bir G?rc? el yazmas?na dayanan bir efsaneye g?re, G?rcistan, Meryem Ana'n?n apostolik kaderidir. Aziz Nina'n?n ?al??malar? 337'de Havarilere E?ittir. Kilise te?kilat? Antakya Kilisesi (Suriye) s?n?rlar? i?indeydi.
451 y?l?nda Ermeni Kilisesi ile birlikte Kalkedon Konsili'nin kararlar?n? kabul etmemi? ve 467 y?l?nda Kral I. Vakhtang d?neminde Antakya'dan ba??ms?z hale gelerek merkezi Mtsheta'da (ikametgah) bulunan otosefali bir kilise stat?s? kazanm??t?r. Y?ce Katolikos). 607'de Kilise, Kalkedon'un kararlar?n? kabul ederek Ermenilerden ayr?ld?. G?rc? Kilisesi'nin ba?? ?u unvan? ta??r: G?rcistan Katolikos-Patrik, Mtsheta-Tiflis Ba?piskoposu ve Pitsunda Metropoliti ve Tskhum-Abhazeti (?imdi II. ?lya)

Ermeni ve G?rc? Kiliselerinin Ba?kanlar?.

Kutsal Bakire Meryem'in ?o?u

G?rcistan'daki H?ristiyanl?k, ilk havariler zaman?nda ortaya ??kt?. Iveria, ilk havariler Mesih'in vaaz? i?in ?lkeleri se?ti?inde, kura ile Tanr?'n?n Annesine gitti. Ancak Tanr?'n?n iradesiyle bu g?rev, Havari Andrew'a emanet edildi.

Efsaneye g?re orada ?ehit olan havariler Matthew, Thaddeus, Simon Kannait vaazlar?n? orada y?r?tm??lerdir. H?ristiyanl???n y?kseli?i kolay olmad?. Geli?iminin en ba??nda, neredeyse ?? y?z y?l boyunca zulme maruz kald?. 1. y?zy?lda ?ar Farsman, Tauris'te a??r ?al??maya at?fta bulunan H?ristiyanlara kar?? ac?mas?z bir zulme sahne oldu.

G?rcistan'da Ortodokslu?un olu?um tarihi ?zel bir ilgiyi hak ediyor, ??nk? G?rc?lerin vaftiziyle ilgili t?m olaylar?n belirli tarihi tarihleri var ve bu fenomenle ilgili meydana gelen mucizelerin bireysel ger?ekleri efsanelerden ve geleneklerden de?il, ger?eklerden al?n?yor. G?rg? tan?klar?n?n ?ahitli?inde ya?anan olaylar.

G?rcistan'daki Ortodoksluk 324'te resmi olarak tan?nd?. Bu b?y?k olay ?u isimlerle ba?lant?l?d?r:

1. Kapadokya'n?n Aziz Nino'su. Onun vaazlar?, G?rc?ler taraf?ndan vaftizin kabul edilmesine katk?da bulundu.
2. Aziz Nina sayesinde imana d?nen Kral Mirian ve Rab'be d?nd???nde ba??na gelen k?rl?kten mucizevi bir ?ekilde ?ifa bulmu?tur.
3. Kutsal Krali?e Nana.

Bu isimler olmadan Ortodoks G?rcistan'? hayal etmek imkans?z.

Aziz Nino, Kapadokya ?ehrinde Hristiyan bir ailede d?nyaya geldi ve ?ocukluktan itibaren uygun bir ?ekilde yeti?tirildi. 303'te ?mparator Diocletian'?n zulm?nden ka?an gen?li?inde bile, 37 H?ristiyan k?z aras?nda, mucizevi bir ?ekilde ?l?mden kurtuldu?u Ermenistan'a ve ard?ndan Mesih'i vaaz etti?i ?berya'ya ka?t?.

Vaftiz

?ktidardaki G?rc? kral? Marian ve kar?s? Nano, sad?k putperestlerdi. Nino'nun dualar? sayesinde uzun s?redir a??r hasta olan krali?e iyile?mi? ve azizden vaftiz alm??, bu da her iki kad?n? da idam etmeye haz?r olan kral?n ?fkesine neden olmu?tur. Ancak 20 Temmuz 323'te, Havari Pavlus'un ba??na gelene benzer bir hikaye onun ba??na geldi.

Av pe?inde olan ve e?i Krali?e Nano taraf?ndan vaftizin kabul edildi?ini ??renen Nano, ?fkeyle onu ve Nino'yu idam etmeye yemin etti. Ancak, Nino'yu ve krali?eyi idam etmekle tehdit etmeye ve k?f?r etmeye ba?lar ba?lamaz, hemen k?r oldu. Putlar?ndan hi?bir yard?m g?rmedi ve ?aresizlik i?inde bir dua ile Mesih'e d?nd?. G?r??? geri d?nd?.

Bu olaylar 323 bahar?nda ger?ekle?ti ve ayn? y?l?n 6 May?s'?nda ani k?rl?kten kurtuldu, Mesih'in g?c?ne inanarak G?rc? kral? Mirian Ortodokslu?a d?n??t?. Bu olay G?rcistan tarihinde bir d?n?m noktas?yd?, ??nk? onun din de?i?tirmesinden sonra kral ?lkesinde Ortodokslu?un sad?k bir ?efi oldu.

14 Ekim 324'te (baz? kaynaklara g?re, 326'da) Kura Nehri ?zerindeki Mtsheta'da, ?ar B?y?k Konstantin taraf?ndan bu ama?la ?zel olarak g?nderilen Piskopos John halk? vaftiz etti. O g?n on binlerce G?rc? vaftiz edildi. Bu tarih, G?rcistan'?n vaftizinin ba?lad??? zamand?r. O zamandan beri Ortodoksluk resmi devlet dini haline geldi.

Hristiyanl???n zaferini anmak i?in Kartli da?lar?na ha?lar dikildi. Ve Mtsheta'da, tap?naklar?n in?as?n?n temelini atan Kral Mirian, ?lkenin tap?nak tarihinde ilkini, Svetitskhoveli Ortodoks Kilisesi'ni (hayat veren s?tun), yani Oniki Havariler Katedrali'ni in?a etti. G?rcistan'? ziyaret ederseniz, bu tap?na?? ziyaret etti?inizden emin olun.

Vaftizden sonra Ortodoks G?rcistan asla putperestli?e geri d?nmedi. Periyodik olarak Mesih'e inananlar?n zulm?n? organize etmeye ?al??an ta?land?r?lm?? m?rtedler ortaya ??kt?. Ama G?rc? halk? hi?bir zaman inanc?ndan geri ad?m atmam??t?r.

Dahas?, G?rc?lerin Mesih'in inanc? ad?na kitlesel ba?ar?s? hakk?nda bir?ok ger?ek bilinmektedir. Bilinen bir tarihsel ger?ek, 1227'de Shahinshah Celal Ed Din liderli?indeki M?sl?manlar?n Tiflis'i almas? ve kasaba halk?na Kura'n?n kar??s?ndaki k?pr?ye yerle?tirilen ikonlara sayg?s?zl?k kar??l???nda hayat?n korunmas? s?z? verilmesidir. Aralar?nda ya?l? kad?n ve ?ocuklar?n, s?radan ke?i?lerin ve metropolitlerin de bulundu?u 100.000 vatanda?, Mesih ad?na ?l?m? se?ti. G?rcistan tarihinde buna benzer pek ?ok ?rnek vard?r.

?berya'daki Ortodoksluk tarihi boyunca, yaln?zca ?iddetle yok etmek i?in de?il, ayn? zamanda ??retinin safl???n? bozmak i?in tekrarlanan giri?imlere katlanmak zorunda kald?:

1. Ba?piskopos Mobidag (434), Arianizm sapk?nl???n? tan?tmaya ?al??t?. Ancak, if?a edildi, iktidardan mahrum b?rak?ld? ve Kilise'den aforoz edildi.
2. Peter Fullon'un sapk?nl?klar?n? tan?tma giri?imleri oldu.
3. Arnavutlar (650'de) Maniheizm sapk?nl?klar?yla.
4. Monofizitler ve di?erleri.

Ancak b?t?n bu giri?imler, sapk?nl?klar? ?iddetle k?nayan Papazlar Meclisi, bu t?r giri?imleri kabul etmeyen ki?iler, m?minlerin sapk?nlarla ileti?imini yasaklayan Katolikos Kirion, inan?lar?nda sebat eden metropolitler sayesinde ba?ar?s?z oldu. ayd?nlanm?? inananlar.

Y?zy?llar boyunca inan?lar?n?n safl???n? ve dindarl???n? korumay? ba?aran G?rc?ler, yabanc? m?minlerin bile sayg?s?n? kazanm??t?r. Yunan ke?i? Procopius ??yle yazd?: "?berler, Ortodokslu?un yasa ve d?zenlemelerinin en kat? koruyucular?, H?ristiyanlar?n en iyisidir."

Bug?n G?rc?lerin %85'i kendilerini Ortodoks olarak g?r?yor; Devlet Anayasas?, Kilisenin tarihindeki b?y?k rol?ne dikkat ?ekiyor. Bu, h?k?met ba?kan? Irakli Kobakhidze taraf?ndan yapt??? konu?mada bir kez daha do?ruland?: "Kilise her zaman G?rcistan'?n ?zg?rl??? i?in sava?t?."

Ermenistan ve G?rcistan'da Hristiyanl?k

Ermenistan, Iveria'dan ?nce H?ristiyan oldu (Rusya'dan ?nce Ortodokslu?u kabul etti). Ermenistan kilisesinde, rit?elizm de dahil olmak ?zere baz? konularda Bizans Ortodokslu?undan farkl?l?klar vard?r.

Resmi olarak Ortodoksluk, Ayd?nlat?c? Aziz Gregory ve ???nc? ?ar Tridat'?n aktif vaaz ?al??malar? sayesinde 301 y?l?nda burada kurulmu?tur. ?kincisi, daha ?nce putperestlik pozisyonlar?ndayd? ve H?ristiyanlara ate?li bir zulmediciydi. Aralar?nda G?rcistan'?n gelecekteki ayd?nlat?c?s? olan St. Nino'nun da bulundu?u Roma imparatoru Diocletian'?n zulm?nden ka?an 37 H?ristiyan k?z?n infaz?ndan sorumluydu. Ancak ba??na gelen bir dizi mucizevi olaydan sonra Rab'be inanm?? ve Ermeniler aras?nda H?ristiyanl???n aktif bir ?efi olmu?tur.

G?rcistan ve Rusya kiliseleriyle dogmalardaki mevcut farkl?l?klar?n bir k?sm?, k?kenlerini Eutyches'in Monofizit sapk?nl???yla ilgili olarak 451'de Chalcedon'da d?zenlenen D?rd?nc? Ek?menik Konsey zaman?nda al?r.

Ermeni Apostolik Kilisesi'nin H?ristiyanlar?, sava? gelmelerini engelledi?i i?in Ermenilerin d?rd?nc?ye kat?lmamas? nedeniyle sadece ?? Ek?menik Konseyin kararlar?n? kabul ediyor. Ancak D?rd?nc? Konsil'de, Monofizitizmin sapk?nl???yla ilgili olduk?a ?nemli H?ristiyan dogmalar? kabul edildi.

Temsilcilerinin yoklu?u nedeniyle ge?mi? Konseyin kararlar?n? terk eden Ermeniler, asl?nda monofizitizme girdiler ve Ortodokslar i?in, Mesih'in do?as?n?n ikili birli?inin inkar?, sapk?nl??a d???yor.

Ayr?ca farkl?l?klar a?a??daki gibidir:

1. Eucharist kutlamalar?nda.
2. Katolik tarzda ?retilmi?, ha? infaz?.
3. Baz? tatillerin tarihlere g?re farkl?l?klar?.
4. Katoliklerde oldu?u gibi, ibadette organ kullan?n.
5. "Kutsal Ate?" in ?z?n?n yorumlanmas?ndaki farkl?l?klar.

491'de Vagharshapat'taki yerel konseyde G?rc?ler, D?rd?nc? Ek?menik Konseyin kararlar?n? da terk ettiler. Bu ad?m?n nedeni, D?rd?nc? Konsey'in Mesih'in iki do?as? hakk?ndaki kararlar?nda Nasturili?e d?n?? vizyonuydu. Ancak 607'de 491'in kararlar? revize edildi, terk edildi, eski mevzilerinde durmaya devam eden Ermeni Kilisesi ile ili?kiler koptu.

Otosefali, yani kilisenin idari ba??ms?zl???, be?inci y?zy?l?n sonunda Iveria h?k?mdar? Vakhtang Gorgasali alt?nda elde edildi. John Okropiri (980-1001), birle?ik G?rcistan kilisesi Katolikos-Patrik'in ilk ba?kan? oldu. 19. y?zy?lda Rusya'ya kat?ld?ktan sonra G?rc? Kilisesi, otosefalisini kaybederek Rus Kilisesi'nin bir par?as? oldu.

Bu durum, her ?eyin eski yerlerine d?nd??? ve GOC'nin otosefalisinin restore edildi?i 1917'ye kadar s?rd?. 1943'te Moskova Patrikhanesi taraf?ndan ve 3 Mart 1990'da Konstantinopolis Patrikhanesi taraf?ndan resmen tan?nd?.

Bug?n, Kiliselerin diptiklerinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nden sonra ilk s?rada yer almaktad?r. G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin ba?? Katolikos-Patrik Ilia II'dir.

G?rc? ve Rus Ortodokslu?u farkl? de?il. Karde?leri imanda ?eki?tirmeye sadece politikac?lar ?al???r. Bunun i?in ?lkenin ad?n? de?i?tirme giri?imlerine kadar her t?rl? sebep kullan?l?r. B?ylece Sakrtvelo kelimesi G?rc?ce'den G?rcistan gibi Rus?a'ya ?evrilir ve ?lkede ya?ayan yerli halka G?rc?ler denir. Biraz de?i?tirilmi? bir bi?imde bu isimler, y?zy?llard?r di?er halklar?n dillerinde kullan?lm??t?r.

Ancak bug?n baz? s?zde vatansever G?rc? politikac?lar bu isimlerde Rus etkisi buluyor. Bat?'da bir?ok insan?n G?rc? G?rc? veya G?rcistan dedi?i ger?e?ine at?fta bulunarak, geleneksel olarak kabul edilen tan?d?k isimler G?rcistan'?n Rusya'n?n bir par?as? oldu?u ger?e?iyle ili?kili oldu?undan, onlar?n g?r???ne g?re daha do?ru. Bu t?r ifadeler, devletin h?k?metindeki baz? liderler taraf?ndan dile getirilmesine izin veriyor.

Ancak Ortodoksluk, ?lkenin i? ya?am?nda aktif bir rol oynar ve ?nemli bir rol oynar. Bu, ?nemli Ortodoks tatillerinde devletin h?k?ml?ler i?in af ilan etti?i tek bir ger?ekle kan?tlanm??t?r. Vaftiz ayininin Katolikos-Patrik Ilia II taraf?ndan ?ahsen yap?lmas? y?ll?k bir gelenek haline geldi. Bu olay 14 Ekim'de G?rc?lerin Piskopos John taraf?ndan 324 Ekim'de Kura'da vaftiz edilmesinin an?s?na ger?ekle?ir. Patri?in on binlerce vaftiz ?ocu?unun foto?raflar?n? i?eren bir kitap yay?nland?. ?ocu?unuzun patri?in vaftiz o?lu olmas?n? istiyorsan?z, bu zamana kadar buraya gelmeye ?al???n.

Eski ?nananlar burada olduk?a rahat hissediyorlar. Topluluklar?n?n yakla??k yirmisi ?lkede bulunuyor. Yarg? yetkisine g?re, Romanya'daki Rus Ortodoks Eski M?min Kilisesi'ne (Zugdi piskoposlu?u) ve Rus Eski Ortodoks Kilisesi'ne aittirler.

G?rc? Ortodoks Kilisesi, 36 G?rc? metropolit taraf?ndan y?netilen 36 piskoposlu?a sahiptir. Patrikhaneler Mtsheta ve Tiflis'te bulunmaktad?r. Eyalette bulunan piskoposluklara ek olarak, a?a??dakileri i?eren alt? yabanc? piskoposluk vard?r:

1. Br?ksel'de bir sandalye ile Bat? Avrupa.
2. ?ngiliz-?rlandal?, b?l?m Londra'da bulunuyor.
3. Do?u Avrupa Piskoposlu?u.
4. Los Angeles'ta bir sandalye ile Kanadal? ve Kuzey Amerikal?.
5. G?ney Amerika'da Piskoposluk.
6. Avustralyal?.

GOC, G?rc? Apostolik Otosefali Ortodoks Kilisesi olarak adland?r?l?r. Uluslararas? transkripsiyonda - G?rc? Apostolik Otosefal Ortodoks Kilisesi.

Hikaye

Ana madde: ?berya Vaftizi

H?ristiyanl?k 4. y?zy?lda Kartli'de devlet dini haline geldi. G?rc? tarihindeki bu ?nemli olay, Havarilere E?it St. Nino, G?rcistan Ayd?nlat?c?s?, St. Kral Mirian ve St. krali?e Nana.

Kapadokya'n?n yerlisi, St. George, St. Nino, Kud?s'ten Kartli'de, St. Bakire, sonra St. havariler bir kez daha bu b?lgede H?ristiyanl??? vaaz etmi? ve g??lendirmi?tir. Aziz'in l?tfu ve g?c?yle. Nino, Kral Mirian ve Krali?e Nana Hristiyanl??? kabul ettiler.

?ar Mirian'?n iste?i ?zerine Bizans imparatoru I. Konstantin, kral?, ailesini ve halk?n? vaftiz etmek i?in Piskopos John'un rehberli?inde din adamlar?n? g?nderdi. Din adamlar?n?n gelmesinden ?nce, Rab'bin tuni?inin dinlendi?i Mtsheta'da kilisenin in?aat? ba?lad?. Buras? G?rc? ulusunun manevi ya?am?n?n merkezidir ve her zaman ?yle kalacakt?r. ??te 12 havari-Svetitskhoveli'nin onuruna katedral kilisesi.

H?ristiyanl???n resmi olarak kabul edilmesinden sonra, ?mparator St. Konstantin ve St. Elena, G?rcistan'a Hayat Veren Ha?'?n bir b?l?m?n? ve ?arm?ha gerilme s?ras?nda Rab'bin ?zerinde durdu?u tahtan?n yan? s?ra Kurtar?c?'n?n simgesini g?nderdi.

7.1. G?rc? Kilisesi'nin ortaya ??k???. G?rcistan'da Hristiyanl?k 1-5 y?zy?llar otosefali sorunu

G?rcistan (?berya) topraklar?nda H?ristiyanl???n ilk vaizleri, Kutsal Havariler ?lk Aranan Andrew ve Zealot Simon idi. Karadeniz k?y?s?, Roma ?mparatorlu?u'ndaki bir?ok sak?ncal? ki?i i?in genellikle bir s?rg?n yeri olarak hizmet etti?inden, ?ncil'in vaaz edilmesi burada din adamlar?n?n s?rg?ndeki temsilcileri taraf?ndan ger?ekle?tirildi, ?zellikle bunlardan biri St. Clement, Roma Piskoposu, ?mparator Trajan taraf?ndan s?rg?ne g?nderildi. St. Clement, Chersonese Tauride'de vaaz verdi.

Daha sonra H?ristiyanl?k, s?n?rdaki H?ristiyan eyaletlerini (?o?unlukla K???k Asya) terk eden misyonerler taraf?ndan ve ayr?ca G?rc?ler ve H?ristiyan Yunanl?lar aras?ndaki ?at??malar yoluyla temaslar yoluyla yay?ld?.

G?rc?lerin toplu vaftizi 1920'lerde ger?ekle?ti. 4. y?zy?l ?al??malar? sayesinde St. Hakl? olarak G?rcistan'?n ayd?nlat?c?s? olarak kabul edilen Havarilere E?it Nina (d. 335). G?rcistan'a vard???nda, kutsal bir ya?am ve bir?ok mucize ile kendini y?celtti.

326'da Kral Mirian d?neminde H?ristiyanl?k ?lkenin devlet dini ilan edildi. Mirian, Iveria'n?n ba?kenti Mtsheta'da Kurtar?c? ad?na bir tap?nak in?a etti ve St. Nina imparatora el?iler g?nderdi ve ondan bir piskopos ve din adamlar? g?ndermesini istedi. ?mparator Konstantin, Piskopos John'u G?rcistan'a g?nderdi ve Yunan rahipler G?rc?lerin dinini de?i?tirmeye devam ettiler.

Ba??ms?zl???na kadar G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin Konstantinopolis'e de?il, Antakya Ortodoks Kilisesi'ne kanonik tabi oldu?u belirtilmelidir.

4. y?zy?l?n ikinci yar?s?nda. lit?rjik kitaplar?n bir k?sm? Yunancadan G?rc?ceye ?evrildi.

?ber kral? Vakhtang I Gorgaslan (446 - 499) d?neminde G?rcistan g?c?ne ula?t?. 455 y?l?nda devletin ba?kentini Mtsheta'dan Tiflis'e ta??d? ve yeni ba?kentte ?nl? Sion Katedrali'nin temelini att?. Antik ?a?lardan g?n?m?ze Sioni Katedrali, G?rc? Primat?n?n katedral kilisesi olmu?tur. Katedralin t?rbeleri aras?nda en ?nl?s? St. Nina, bir asman?n dallar?ndan yap?lm?? ve G?rcistan Ayd?nlay?c?s?n?n sa?lar?yla ba?lanm??. Vakhtang alt?nda, G?rcistan'da 12 piskoposluk b?l?m? a??ld? ve Yeni Ahit'in Kutsal Yaz?lar?n?n kitaplar? G?rc?ceye ?evrildi.

Otosefali konusu, G?rc? Kilisesi tarihinde son derece tart??mal?d?r. Bilimde, otosefali kesin tarihi hakk?nda bir?ok g?r?? vard?r. Tutars?zl?klar, G?rc? Kilisesi'nin ba??ms?zl???n?n ilan tarihini do?ru bir ?ekilde belirtmemize izin verecek gerekli kaynaklar?n eksikli?i ile a??klanmaktad?r. Bize g?re, Antakya Makam?'n?n 457'de G?rc? Kilisesi'ne otosefali verdi?i g?r??? daha inand?r?c? g?r?n?yor (bu versiyon, Moskova Patrikhanesi taraf?ndan yay?nlanan 2000 y?l? Ortodoks Kilisesi Takvimi'nin resmi verilerine yans?t?l?yor). Ara?t?rmac? ayr?ca otosefalinin 457'de verildi?ine, ancak Antakya taraf?ndan de?il, Konstantinopolis Kilisesi taraf?ndan verildi?ine inan?yor.

Ba?lang??ta, G?rc? Kilisesi Primat? "Katolikos-Ba?piskopos" ve 1012'den itibaren - "Katolikos-Patrik" unvan?n? ta??yordu.

Yava? yava?, ?beryal?lardan, H?ristiyanl?k Abhazlar aras?nda yay?ld? ve bunun sonucunda 541'de Pitiunt'ta (modern Pitsunda) bir piskoposluk merkezi kuruldu. Eski zamanlarda bile Abazgia (Bat? G?rcistan) genellikle bir s?rg?n merkezi olarak hizmet vermi?tir. ?mparator Diocletianus y?netimindeki H?ristiyanlar?n zulm? s?ras?nda ?ehit Orentius ve 6 erkek karde?i Pitiunt'a s?rg?ne g?nderildi; 407'de Pitunt'a giderken (Komany'de - modern Sohum yak?nlar?nda) St. ?ld?. Ancak dini ve siyasi ili?kilerde, Abazgia 8. y?zy?l?n sonuna kadar. Bizans'a ba?l?yd?. ?darenin ve Kilisenin resmi dili Yunanca idi. Muhtemelen sadece VIII - IX y?zy?llar?n ba??nda. Abhazya (Bat? G?rc?) krall??? Bizans'tan ba??ms?z olarak ortaya ??kt? (merkezi Kutaisi'deydi). Ayn? zamanda, burada ba??ms?z bir Kilisenin olu?umuna y?nelik e?ilimler ortaya ??kmaya ba?lad?.

7.2. Arap ve T?rk egemenli?i alt?ndaki G?rc? Kilisesi ( VIII - XVIII y?zy?llar). Katolikosluklara b?l?nme

7. y?zy?l?n sonundan itibaren. Kuzey Kafkasya Arap fetihleri dalgas?n? ya?amaya ba?l?yor. Bizans ?mparatorlu?u, M?sl?man fatihlere kar?? m?cadelede H?ristiyan Kafkas halklar?n?n do?al bir m?ttefiki olarak hareket etti.

Bununla birlikte, 736'da, 120.000 ki?ilik bir orduyla Arap komutan Marvan ibn Muhammed (G?rc? kaynaklar?nda - Sa??r Murvan) t?m Kafkasya'y? fethetmeye karar verdi. 736 - 738 y?llar?nda. birlikleri g?ney ve do?u G?rcistan'? (Kartli) harap etti ve burada 740'ta Aragveti prensleri David ve Konstantin'in ?iddetli direni?iyle kar??la?t?lar. Bu ?ehzadeler esir al?nd?, a??r i?kencelere maruz kald? ve Araplar taraf?ndan nehirdeki bir u?urumdan a?a?? at?ld?. Rioni. Bunu takiben, Arap ordusu Bat? G?rcistan'a (Abazgia) ilerledi, burada Anakopia kalesinin duvarlar? alt?nda yenildiler ve Bat? G?rcistan'? terk etmek zorunda kald?lar. Tarih?i Dzhuansher'e g?re, H?ristiyan Abhaz ordusunun Araplar ?zerindeki zaferi, Anakopia Anakopia ?konu olan "Nikopeia"n?n ?efaatiyle a??klan?yor. Ancak, Bat? G?rcistan topraklar?nda, Arap Halifesine ba?l? Tiflis Emirli?i kuruldu.

Bu sava?lar?n bir sonucu olarak, Abazgia - Bat? G?rcistan - h?k?mdarlar?n?n hanedan? g??lendi. Bu, Laziki b?lgesinin (G?ney G?rcistan) Abazgia ile tek bir Bat? G?rc? (Abhaz) krall??? halinde birle?mesine katk?da bulundu. Bu s?rece paralel olarak Abazgia'da ba??ms?z bir Abhaz da ?ekilleniyor. B?y?k olas?l?kla, bu, Bizans'?n ??karlar?na bak?lmaks?z?n, burada ba??ms?z bir piskoposluk Chkondid'in kuruldu?u Abhaz kral? II. George (916 - 960) zaman?nda oldu. Dokuzuncu y?zy?l?n sonunda ibadette Yunan dili yava? yava? yerini G?rc?ceye b?rak?yor.

1010 - 1029'da. G?rcistan'?n eski ba?kenti Mtsheta'da mimar Konstantin Arsukisdze, G?rc? kiliselerinin annesi olarak kabul edilen On ?ki Havari ad?na g?rkemli "Sveti Tskhoveli" ("Hayat Veren S?tun") Katedralini in?a etti. G?rc? Katolikos-Patriklerin tahta ??k??? o zamandan beri sadece bu Katedralde ger?ekle?tirildi.

?n?aat?? Kral IV. David (1089 - 1125) alt?nda G?rcistan nihayet birle?ti - Bat? (Abhazya) ve Do?u (Kartli). Onun alt?nda, Tiflis Emirli?i tasfiye edildi ve devletin ba?kenti Kutaisi'den Tiflis'e (Tiflis) transfer edildi.Ayn? zamanda, bir kilise birle?mesi ger?ekle?ti: Mtsheta Katolikos-Patrik, manevi otoritesini t?m G?rcistan'a geni?letti, Abhazya da dahil olmak ?zere, bunun sonucunda t?m G?rcistan Patri?i Katolikos unvan?n? ald? ve Bat? G?rcistan (Abhazya) b?lgesi tek Mtsheta Patrikhanesinin bir par?as? oldu.

B?ylece, XI - XII y?zy?llar?n ba??nda. ?ber Kilisesi'nin konumu de?i?ti. Bir oldu - Bat? G?rc? ve Do?u G?rc? Kiliseleri aras?ndaki b?l?nme ortadan kalkt?. Kral David, yeni tap?nak ve manast?rlar?n in?as?nda aktif olarak yer ald?. 1103'te, Ortodoks inan? itiraf?n?n onayland??? ve H?ristiyanlar?n davran??lar?na ili?kin kanunlar?n kabul edildi?i bir Kilise Konseyi toplad?.

G?rcistan i?in alt?n ?a?, David'in b?y?k torunu St. Krali?e Tamara (1184 - 1213). G?rcistan topraklar?n? Karadeniz'den Hazar Denizi'ne kadar geni?letti.Manevi, felsefi ve edebi i?erikli eserler G?rc?ce'ye ?evrildi.

13. y?zy?ldan beri G?rcistan i?in ?zel bir tehlike. Mo?ol-Tatarlar? ?zellikle M?sl?man olduktan sonra temsil etmeye ba?lad?lar. G?rc?ler i?in en ac?mas?z olanlardan biri, Timur Timur'un 1387'de ?ehirleri ve k?yleri ac?mas?zca tahrip eden, y?zlerce insan?n ?ld??? seferiydi.

XIII - XIV y?zy?llar?n ba??nda devam eden fetihlerin ve siyasi huzursuzlu?un etkisi alt?nda. kilise ya?am?nda bir d?zen ihlali var. 1290'da Abhaz Katolikoslu?u birle?ik G?rc? Kilisesi'nden ayr?ld? - yarg? yetkisini Bat? G?rcistan'a geni?letti (merkez 1290'dan Pitsunda'da ve 1657'den Kutaisi'deydi). Primat?n unvan?, Abhazya ve ?mereti Katolikos-Patrikidir.

Do?u G?rcistan topraklar?nda, Do?u G?rc? Katolikoslu?u (merkez - Mtsheta) ayn? anda ortaya ??kt?. Primat unvan? Kartalya, Kakheti ve Tiflis Katolikos-Patrikidir.

G?rc? Kilisesi i?in uzun s?ren felaketler dizisi Osmanl? T?rkleri ve Persler taraf?ndan devam ettirildi. XVII - XVIII y?zy?llarda. Transkafkasya topraklar?na periyodik olarak y?rt?c? ve y?k?c? bask?nlar yapt?lar.

XVIII y?zy?l?n ikinci yar?s?na kadar ?a??rt?c? de?il. G?rcistan'da ilahiyat okullar? yoktu. Sadece XVIII y?zy?l?n ortalar?nda. Tiflis ve Telavi'de teolojik seminerler a??ld?, ancak daha g??lenmeye zaman bulamadan fatihler taraf?ndan yok edildiler.

G?rc? tarih?i Platon Iosselian'a g?re, G?rcistan Krall???'nda on be? y?zy?l boyunca ?sa'n?n d??manlar?n?n sald?r?s?, y?k?m? veya ac?mas?z bask?s?n?n e?lik etmedi?i tek bir saltanat olmad?.

1783'te Kartal Kral? II. Erekle ve Kakheti (Do?u G?rcistan) Rusya'n?n G?rcistan ?zerindeki himayesini resmen tan?d?. Rusya ile yap?lan m?zakereler sonucunda, 1801'de ?mparator Alexander I, G?rcistan'?n (?nce Do?u ve sonra Bat?) nihayet Rusya'ya ilhak edildi?i bir manifesto yay?nlad?.

G?rcistan'?n Rus ?mparatorlu?u'na kat?lmas?ndan ?nce, G?rc? olan 13 piskoposluk, 7 piskopos, 799 kiliseden olu?uyordu.

7.3. Rus Ortodoks Kilisesi i?inde G?rc? Eksarhl???. 1917'de otosefali restorasyonu

Rusya ile yeniden birle?meden sonra, G?rc? Ortodoks, Eksarhl?k temelinde Ruslar?n bir par?as? oldu. Bat? G?rc? Katolikos-Patrik II. Maxim (1776-1795) 1795'te Kiev'e emekli oldu ve ayn? y?l ?ld?. O andan itibaren, her iki Katolikosluk ?zerindeki manevi otorite, Do?u G?rc? Katolikosu-Patrik II. Anthony'ye (1788-1810) ge?ti. 1810'da Rus Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun karar? ile kald?r?ld? ve yerine Iveria Eksarh? Metropolitan Varlaam (Eristavi) (1811 - 1817) atand?. B?ylece G?rc?, do?rudan Rus Ortodoks Kilisesi'ne ba??ml? hale geldi ve yasad??? bir ?ekilde otosefalisinden mahrum b?rak?ld?.

?te yandan, Ortodoks G?rc?lerin Rus Kilisesi'nin kanad? alt?ndaki varl???, G?rcistan'daki daha ?nceki s?rekli fetih ko?ullar?nda elde edilemeyen manevi hayat? canland?rd? ve istikrara kavu?turdu.

G?rc? Eksarhl???'n?n varl??? s?ras?nda, ?nemli olumlu de?i?iklikler meydana geldi: 1817'de Tiflis'te bir ilahiyat okulu, 1894'te Kutaisi'de bir ilahiyat okulu a??ld?. Piskoposluk kad?n okullar? ve dar g?r??l? okullar a??ld?.

1860'lardan beri "G?rc? Manevi B?lteni" (G?rc?ce) dergisi yay?nlanmaya ba?lad?. 1886'dan beri, iki haftal?k bir kilise dini dergisi "Mtskemsi" ("?oban") 1902'ye kadar G?rc?ce ve Rus?a olarak yay?nlanmaya ba?lad?. 1891'den 1906'ya ve 1909'dan 1917'ye kadar. Haftal?k resmi dergi "G?rc? Eksarhl???n?n Manevi M?jdecisi", din adamlar? i?in zorunlu abonelik ile Rus?a ve G?rc? dillerinde yay?nlanmaya ba?lad?.

Exarch Ba?piskoposu Paul (Lebedev) (1882 - 1887) alt?nda, Rus?a ve G?rc?ce manevi ve ahlaki literat?r yay?nlayan, dini ve ahlaki okumalar, manevi konserler vb. D?zenleyen En Kutsal Theotokos Karde?li?i kuruldu. 1897'de Misyoner Manevi ve E?itimsel Karde?lik olarak yeniden d?zenlendi.

XIX y?zy?l?n 70'lerinden. Abhazya'da k???k ta? ve ah?ap kilise ve manast?rlar?n in?as? geli?iyor. Ayn? zamanda, Kutsal Athos Da??'ndan buraya gelen Rus ke?i?ler sayesinde Ortodoks manast?r?n?n merkezi yeniden canland?r?ld?. Ger?ek ?u ki, kilise gelene?ine g?re, Havari Simon Zealot bu topraklara g?m?ld?, Orta ?a?'da da Abhazya Bat? G?rcistan'daki Ortodokslu?un tan?nm?? merkezlerinden biriydi.

Burada ?nemli bir arazi (1327 d?n?m) alan, 1875 - 1876 y?llar? aras?nda St. Panteleimon Athos Manast?r?'n?n Rus rahipleri. manast?r?n kurulmas?n?n bir sonucu olarak bu alan? in?a etmeye ba?lad?. 1896'da manast?r kompleksi tamamen in?a edildi ve 1900'de Yeni Athos Katedrali dikildi. Manast?r?n ve katedralin resmi, Volga ikon ressamlar? Olovyannikov karde?ler ve N. V. Malov ve A. V. Serebryakov liderli?indeki bir grup Moskova sanat??s? taraf?ndan ger?ekle?tirildi. Yeni manast?r, bug?n hala var olan Yeni Athos Simono-Kananitsky (Yeni Athos) olarak adland?r?ld?.

G?rc? eksarlar?n?n faaliyetlerinde ?zel bir y?n, yaylalar aras?nda misyonerlik ?al??mas?d?r. ?e?enler, Da??stanl?lar ve di?er Kafkas halklar? aras?nda H?ristiyanl???n vaaz edilmesi 18. y?zy?l?n ba?lar?nda ba?lam??t?r. 1724 y?l?nda St. John Manglissky, K?zlyar'da Ha? Manast?r?n?n Y?celtilmesi'ni kurarak Da??stan'da Ortodokslu?u yayd?. ?nisiyatifiyle, bir?ok Osetyal?, ?ngu? ve di?er yaylal?lar?n kutsal Ortodokslu?a d?n??t?r?ld??? Archimandrite Pakhomiy ba?kanl???nda ?zel bir misyon olu?turuldu.

1771'de kal?c? bir Oset manevi komisyonu kuruldu (merkezi Mozdok'ta). 90'larda. 18. y?zy?l faaliyetleri ge?ici olarak durduruldu ve 1815'te Varlaam'?n ilk valisi alt?nda yeniden ba?lad?. 1860'taki Oset Manevi Komisyonu temelinde, ana g?revleri ilk olarak Ortodokslu?un vaaz edilmesi ve ikincisi Kafkas n?fusunun manevi ayd?nlanmas? olan "Kafkasya'da H?ristiyanl???n Restorasyonu Derne?i" ortaya ??kt?. .

Yirminci y?zy?l?n ba?lar?nda. G?rc? Eksarhl???'n?n 4 piskoposlu?u, 1,2 milyon Ortodoks inanan?, 2 binden fazla kilisesi vard?, yakla??k olarak. 30 manast?r.

1917 devrimci olaylar?n?n ba?lamas? ve Rus devletinin en ?iddetli siyasi kriziyle birlikte, G?rcistan'da siyasi ve dini ba??ms?zl?k hareketi ba?lad?.

G?rc? Kilisesi'nin 1810'da Rus Kilisesi'ne giri?i, kilise ?zerkli?i temelinde ?ng?r?lm??t?, ancak k?sa s?re sonra G?rc? Eksarhl???'n?n ?zerk haklar?ndan geriye hi?bir ?ey kalmad?. 1811'den itibaren Rus uyruklu piskoposlar G?rcistan'a eksar olarak atand?lar; G?rcistan'?n kilise m?lk?, Rus makamlar?n?n tam tasarrufuna devredildi, vb. G?rc?ler bu duruma tepki g?sterdi. Ortodoks G?rc?lerin otosefal duygular? ?zellikle 19. y?zy?l?n sonlar?nda ve 20. y?zy?l?n ba?lar?nda yo?unla?t?. Konsey ?ncesi Mevcudiyet (1906-1907) ?al??malar? s?ras?nda, Rus Ortodoks Kilisesi'nde yap?lacak reformlar?n bir tasla??n? haz?rlamak ve incelemek amac?yla topland?.

12 Mart 1917'de, imparatorun Rusya'daki g?c?n?n devrilmesinden k?sa bir s?re sonra, Ortodoks G?rc?ler ba??ms?z olarak Kiliselerinin otosefalisini restore etmeye karar verdiler. G?rc? kilise hiyerar?ileri, G?rcistan Eksarh? Ba?piskoposu Platon'a (Rozhdestvensky) (1915-1917) bundan sonra Eksarh olmay? b?rakt???n? bildirdi.

G?rcistan kilise idaresi, karar?n? Petrograd'a, G?rcistan Ortodoks Kilisesi'nin otosefalinin restorasyonunu, ancak co?rafi s?n?rlar olmaks?z?n sadece ulusal bir kilise olarak tan?yan ve b?ylece G?rcistan'daki Rus mahallelerini yarg? yetkisi alt?nda b?rakan Ge?ici H?k?mete iletti. Rus Ortodoks Kilisesi.

Bu karardan memnun olmayan G?rc?ler, Ge?ici H?k?met'e bir protesto d?zenlediler ve burada G?rc? Kilisesi i?in b?lgesel de?il ulusal otosefalinin tan?nmas?n?n kilise kanunlar?yla ?iddetle ?eli?ti?ini s?ylediler. G?rc? Kilisesi'nin otosefalisi, eski G?rc? Katolikoslu?u i?inde b?lgesel bir temelde tan?nmal?d?r.

Eyl?l 1917'de, G?rcistan'da T?m G?rcistan'?n Katolikos Patri?i Kirion (Sadzaglishvili) (1917 - 1918) se?ildi, ard?ndan G?rc?ler dini ve e?itim kurumlar?n? kamula?t?rmaya ba?lad?.

Patrik Tikhon ba?kanl???ndaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerar?isi, kanonik olmad???n? ilan ederek G?rc? hiyerar?ilerinin hareketine kar?? ??kt?.

Yeni Katolikos-Patrik Leonid (Okropiridze) (1918-1921) taraf?ndan temsil edilen G?rc?ler, 100 y?l? a?k?n bir s?re ?nce Rusya ile tek bir siyasi otorite alt?nda birle?en G?rcistan'?n hi?bir zaman onunla kilise anlam?nda birle?me arzusu g?stermedi?ini a??klad?lar. . G?rc? Kilisesi'nin otosefalinin kald?r?lmas?, kilise kanunlar?n?n aksine laik yetkililerin ?iddetli bir eylemiydi. Katolikos Leonid ve G?rc? din adamlar?, kilise kurallar?na uyman?n do?rulu?una ve de?i?mezli?ine tamamen g?veniyorlard?.

Sonu? olarak, 1918'de G?rc? ve Rus Kiliseleri aras?nda 25 y?l s?ren dua cemaatinde bir mola oldu. Sadece Moskova ve T?m Rusya Patri?i Sergius'un se?ilmesi, T?m G?rcistan Kallistratus Katolikos Patri?i (Tsintsadze) (1932-1952) i?in otosefali konusunda Rus Ortodoks Kilisesi ile ili?kileri yeniden kurmas? i?in iyi bir bahane olarak hizmet etti.

31 Ekim 1943'te iki kilisenin uzla?t?r?lmas? ger?ekle?ti. Tiflis'in eski katedral katedralinde, Katolikos Kallistrat ve Moskova Patrikhanesi temsilcisi Stavropol Ba?piskoposu Anthony'yi dua eden bir cemaatte birle?tiren ?lahi Liturji yap?ld?. Bundan sonra, Patrik Sergius ba?kanl???ndaki Rus Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, ilk olarak Rus ve G?rc? Ortodoks Kiliseleri aras?ndaki dual? ve Eucharistic cemaatinin restore edilmi? olarak kabul edildi?ine ve ikinci olarak, kararla?t?r?ld???na dair bir karar yay?nlad?. G?rcistan Katolikosundan, Rus Kilisesi'nden miras ald?klar? emirleri ve gelenekleri lit?rjik pratiklerinde korumalar? i?in G?rc? SSR'sindeki Rus cemaatlerine sa?lamas?n? isteyin.

7.4. G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin mevcut durumu

Manast?r ve manast?rlar. G?rcistan'da manast?rc?l???n yay?c?lar?, ba??nda St. 6. y?zy?lda buraya g?nderilen Zedazneli John. Antakya'dan St. Stilit Simeon. G?rcistan'daki ilk manast?rlardan birini kuran onlard? - David Gareji. G?rcistan'?n en eski manast?rlar? aras?nda G?rc? krall???n?n krallar?n?n g?m?ld??? Motsameti (VIII y?zy?l), Gelati (XII y?zy?l), Shio-Mgvime (XIII y?zy?l) da bulunur.

980'den beri, ?ber Manast?r?, St. John Iver. Ke?i?, Bizans imparatorundan k???k bir St. Manast?r?n daha sonra kuruldu?u Athos'taki Clement. ?ber rahipleri, ad?n? ?ber manast?r?ndan alan Tanr?'n?n Annesi simgesinin ve manast?r kap?lar?n?n ?zerindeki konumuna g?re Vratarnitsa'n?n (Portaitissa) g?r?n?m?yle onurland?r?ld?lar.

1083 y?l?nda, Bizans feodal efendisi Grigory Bakurianis, Bulgaristan topraklar?nda, orta?a? G?rc? k?lt?r? ve manast?rc?l???n?n en b?y?k merkezlerinden biri olan Petritson Manast?r?'n? (?imdi Bachkovsky) kurdu. Bu manast?r sayesinde Bizans ile G?rcistan aras?nda yak?n k?lt?rel ba?lar kurulmu?tur. Manast?rda ?eviri ve bilimsel-teolojik faaliyetler aktif olarak devam ediyordu. XIV y?zy?l?n sonunda. Manast?r Osmanl? T?rkleri taraf?ndan ele ge?irilmi? ve y?k?lm??t?r. 16. y?zy?l?n sonundan manast?r Rumlar taraf?ndan devral?nd? ve 1894 y?l?nda manast?r Bulgar Kilisesi'ne devredildi.

G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinden en ?nl?s? St. ap'ye e?ittir. Nina (?. 335) (Comm. 14 Ocak), Tiflis ?ehit Abo (VIII y?zy?l), St. Hilarion the Wonderworker (?. 882), St. Gareji'li David (Comm. 19 Kas?m), St. Gregory, Khandzo manast?r?n?n rekt?r? (?. 961) (Comm. 5 Ekim), St. ?beryal? Euthymius (?. 1028) (Comm. 13 May?s), Pers ?ah Abbas'?n elinde ?len G?rcistan Krali?esi Ketevan (1624).

Son zamanlar?n ?ehitlerinden (kanonla?t?r?lmam?? azizler olmasa da), G?rc? ilahiyat?? Archim. Grigory Peradze. 1899 y?l?nda Tiflis'te bir rahip ailesinde do?du. Berlin ?niversitesi ?lahiyat Fak?ltesi'nde, ard?ndan Bonn ?niversitesi Felsefe Fak?ltesi'nde okudu. "G?rcistan'da Manast?rc?l???n Ba?lang?c?" ?al??mas? i?in Felsefe Doktoru derecesini ald?. Bonn ?niversitesi'nde ve Oxford'da ders verdi. 1931'de manast?r ve rahipli?i kabul etti. B?y?k Vatanseverlik Sava?? s?ras?nda, bir gaz odas?nda ?ld??? Auschwitz toplama kamp?nda sona erdi.

G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin y?netimi ve modern ya?am. G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin Y?netimine ?li?kin Y?netmelik'e (1945) g?re, yasama ve en y?ksek yarg? yetkisi, din adamlar?ndan ve laiklerden olu?an ve gerekti?inde Katolikos-Patrik taraf?ndan toplanan Kilise Konseyi'ne aittir.

Katolikos-Patrik, Kilise Konseyi taraf?ndan gizli oyla se?ilir. Katolikos-Patrik'in alt?nda, y?netici piskoposlardan ve Katolikos'un papaz?ndan olu?an bir Kutsal Sinod vard?r. G?rc? Kilisesi Primat?n?n tam ad? “T?m G?rcistan Katolikosu-Patrikosu, Mtsheta ve Tiflis Ba?piskoposu”dur.

Piskoposluk bir piskopos taraf?ndan y?netilir. Piskoposluklar dekanl?k b?lgelerine ayr?lm??t?r.

Bucak, Parish Konseyi taraf?ndan y?netilir (din adamlar?n?n ?yelerini ve Parish Meclisi taraf?ndan 3 y?ll???na se?ilen meslekten olmayan temsilcileri i?erir). Parish Council ba?kan? kilisenin rekt?r?d?r.

Ortodoks din adamlar?n?n e?itimi i?in en b?y?k merkezler, Mtsheta ?lahiyat Fak?ltesi (1969'dan beri faaliyet g?stermektedir), Tiflis ?lahiyat Akademisi (1988'den beri faaliyet g?stermektedir) ve Gelati ?lahiyat Akademisi'dir.

G?rc? Kilisesi'nde ilahi hizmetler G?rc? ve Kilise Slav dillerinde yap?l?r. Rum mahallelerinin bulundu?u Sohum-Abhaz piskoposlu?unda da ayinler Yunanca yap?l?yor.

G?rc?, D?nya Kiliseler Konseyi'nin bir ?yesidir (1962'den beri), be? T?m H?ristiyan D?nya Kongresi'ne (20. y?zy?l?n ikinci yar?s?) kat?lm??t?r.

Pan-Ortodoks Konferanslar?nda, G?rc? Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis Patrikhanesi otosefalisini belirsiz bir ?ekilde ele ald???ndan, hakl? yerini alamad?. 1930'larda Ek?menik Taht, G?rc? Kilisesi'nin otosefalli?ini tan?d? ve daha sonra daha ?l??l? bir pozisyon ald?: onu ?zerk olarak g?rmeye ba?lad?. Bu, Ek?menik Patrikhane'nin 1961'deki Birinci Pan-Ortodoks Konferans?'na G?rc? Kilisesi'nin sadece iki temsilcisini davet etmesinden ve ?? de?il (yerle?ik prosed?re g?re, otosefali Kiliseler ?? temsilci - piskopos g?nderdi ve ?zerk olanlar iki temsilci g?nderdi) ger?e?inden kaynaklanmaktad?r. . ???nc? Pan-Ortodoks Konferans?'nda, Konstantinopolis Kilisesi, G?rc? Kilisesi'nin di?er Yerel Ortodoks Kiliseleri aras?nda (Polonya kilisesinden sonra) sadece 12. s?rada yer almas? gerekti?ine inan?yordu. G?rc? Kilisesi temsilcisi, ?emokmed Piskoposu ?lya (?imdi Katolikos-Patrik) Konstantinopolis Patrikhanesi'nin karar?n?n revize edilmesinde ?srar etti. Sadece 1988'de, Konstantinopolis ve G?rc? Kiliseleri aras?ndaki m?zakerelerin bir sonucu olarak, Ek?menik Taht, G?rc? Kilisesi'ni tekrar otosefal olarak tan?maya ba?lad?, ancak Yerel Ortodoks Kiliselerinin diptikinde (Bulgar Kilisesi'nden sonra) 9. s?raya koydu.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin diptikinde, G?rc? Kilisesi her zaman 6. s?ray? i?gal etti ve i?gal etmeye devam ediyor.

1977'den g?n?m?ze, G?rc? Ortodoks Kilisesi, T?m G?rcistan Ilia II'nin Katolikos-Patriki (d?nyada - Irakli Shiolashvili-Gudushauri) taraf?ndan y?netilmektedir. 1933 y?l?nda do?du. Katolikos-Patrik Ilia II, selefleri taraf?ndan ba?lat?lan G?rc? Kilisesi'nin dirili?ini s?rd?rd?. Onun alt?nda piskoposluk say?s? 27'ye y?kseldi; eski Ortodoks Gelati Akademisi, ilahiyat fak?lteleri ve Tiflis'teki ?lahiyat Akademisi, ilahiyat??lar?, ?evirmenleri, yazarlar? ve ara?t?rmac?lar?yla yeniden e?itim merkezlerine d?n??t?; Tiflis'teki Kutsal ??l? ad?na yeni bir katedralin in?as? tamamlanmak ?zere, ana ikonu Kutsal Hazretleri taraf?ndan boyand?; ?ncil'in ve t?m ?ncil'in modern G?rc?ce'de d?zenlenmi? ve yay?nlanm?? ?evirileri.

Ekim 2002'de G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin hayat?ndaki en ?nemli olay ger?ekle?ti: bir konkordato kabul edildi - “G?rcistan Devleti ile G?rcistan Otosefal Ortodoks Apostolik Kilisesi Aras?ndaki Anayasal Anla?ma” - bu benzersiz bir belgedir. Ortodoks d?nyas?, modern bir Ortodoks devletinde kadim kanonik d?zeniyle Kilise ya?am?n?n neredeyse t?m y?nlerini kapsar. "Vicdan ?zg?rl??? Yasas?"na ek olarak, devletin ve birbirinden ba??ms?zl?k ilkesine sayg? temelinde i?birli?i yapma isteklili?ini teyit eder. Devlet, kilise ayinlerine uyulmas?n? garanti eder, Kilise taraf?ndan kaydedilen evlilikleri tan?r. Kilisenin m?lkiyeti art?k kanunla korunmaktad?r, m?lkiyeti (Ortodoks kiliseleri, manast?rlar, arsalar) devredilemez. M?zelerde ve depolarda saklanan kilise de?erli e?yalar?, Kilisenin mal? olarak kabul edilir. On ikinci tatil g?nleri tatil ve hafta sonlar? olur ve Pazar g?n? i? g?n? olarak ilan edilemez.

G?rc? Ortodoks Kilisesi'nin kanonik b?lgesi G?rcistan'd?r. G?rc? Ortodoks Kilisesi piskoposlu?u 24 piskoposa sahiptir (2000). ?nananlar?n say?s? 4 milyon ki?iye kadar (1996).

Ermenistan Apostolik Kilisesi ; Rus?a konu?an yorumcular aras?nda ?arl?k Rusya's?nda tan?t?lan isim yayg?n Ermeni Gregoryen Kilisesi, ancak bu isim Ermeni Kilisesi taraf?ndan kullan?lmaz), dogma ve rit?elde bir tak?m ?nemli ?zelliklere sahip olan en eski H?ristiyan kiliselerinden biridir, onu hem Bizans Ortodokslu?undan hem de Roma Katolikli?inden ay?ran. 301'de B?y?k Ermenistan, H?ristiyanl??? devlet dini olarak kabul eden ilk ?lke oldu. Lusavori? Aziz Krikor ve Ermeni kral? B?y?k III.