?mer bin Abd?laziz, 680 y?l?nda Medine'de do?du. O, o s?rada Hilafet'in g?c?nde olan Emevilerin Kurey? ailesine mensuptu. ?ocuklu?undan en ?nl? bilim adamlar?yla ?al??arak, o zamanlar i?in m?kemmel bir e?itim al?yor. B?y?k servetine ra?men (y?ll?k geliri 40.000 dinar, yani yakla??k 180 kg saf alt?n), ?mer al?akg?n?ll?l??? ve dindarl???yla ?nl?yd?. 26 ya??nda Medine, Mekke ve Taif valili?ine atand?. ?mer, saltanat?n?n 6 y?l? boyunca devasa bir i? yapt?: yollar d??endi, tar?msal i?ler i?in kanallar ve kuyular olu?turuldu. Valilik g?revinden ayr?lan ?mer, basit bir asker olarak Hilafet ordusunun bir par?as? olarak Bizans ile sava?a gider. Bu s?rada, halifeli?in h?k?mdar? amcas? S?leyman ibn Abd al-Malik, ?l?m?n yakla?t???n? hissederek, sevgili ye?enine iktidar? miras b?rakmak niyetindedir. ?mer'in iktidar? b?rakaca??ndan korkan Halife, vasiyetini ondan gizler. Yakla??k Halife, sessizlik yemini vererek s?rlar?n? saklad?. Halife S?leyman'?n vefat?ndan sonra, geni? bir insan toplulu?u ile bir vasiyet a??kland???nda, ?mer alenen iktidardan vazge?er. Ancak orada bulunanlar?n hepsi ittifakla yeni halifeye biat ederler.
B?ylece beklenmedik bir ?ekilde ?mer, Arap Yar?madas?, Kuzey Afrika, Hindistan, Orta Asya, ?ran, Irak, Kuzey ?in, Transkafkasya ve Kuzey Kafkasya, M?s?r, ?spanya, G?ney Fransa'y? i?eren devasa bir g?c?n h?k?mdar? olur.
?mer halife olduktan sonra eski l?ks ya?am tarz?n? tamamen terk etti. Emevilerin g?rkemli saray?ndan ayr?l?r ve t?m servetini Hilafet hazinesine ba???lar. Halifenin kar?s? Fat?ma da kocas?n? ?rnek alarak m?cevherlerini bile hazineye devretti. Tek geliri Suwayde'de y?lda sadece 200 dinar getiren bir arsa.
O s?rada hazinede b?y?k paralar almas?na ra?men, tek bir dirhem almad?. ?yle bir noktaya geldi ki, ona yak?n olanlar, bir dindarl?k ve samimi inan? modeli olarak sayg? g?ren erdemli halife ?mer'in bile devlet hazinesinden k???k bir ?denek ald???n? hat?rlatmaya karar verdi ve ?mer ibn el-Hattab'a itiraz etti. sahip oldu?u m?ddet?e hi?bir mal? yoktu.
Halifenin zengin ve ??mar?k akrabalar? kemerlerini daha s?k? ba?lamak zorunda kald?. Hazineye eri?im, onlar i?in sonsuza kadar duvarla kapat?lm??t?. Halife, say?s?z gereksiz saray hizmet?ileri ve methiyeler ordusunu terk etti. Umar'?n kendisi, uzun s?reli a??nmadan k?sa s?rede yamalar ile kaplanm?? olan bir k?yafet de?i?ikli?i b?rak?r ve basit bir eve yerle?ir.
Halife bazen Cuma hutbesine kalarak y?kanan elbiselerin kurumas?n? beklerdi. ?mer'in hayata kar?? kat? z?hd tavr?, d?nemin ?nl? ?limi ve z?hd? Hasan el-Basri ile yak?n ili?kisinden etkilenmi?tir. S?k s?k konu?tular ve mektupla?t?lar. Tarih?iler, Umar ibn Abd al-Aziz'in devletin y?netimine emanet edildi?i davaya at?fta bulunarak, ?? bilim adam?n? kendisine davet etti: Salim ibn Abdullah, Muhammed ibn Kaab ve Raja ibn Haiva ve ??yle dedi: "??phesiz, bu talihsizli?i ya??yorum. Bana tavsiye ver". ?mer'de toplananlardan biri olan Salim ad?ndaki bir ?lim, "E?er kurtulu? istiyorsan?z d?nya (d?nya nimetleri ve g?zellikleri) i?in oru? tutun. ?ftar?n?z da ?l?m olsun" dedi. ?bn Kaab adl? ikinci alim ?u tavsiyede bulunmu?tur: "Cen?b-? Hakk'?n azab?ndan kurtulmak istiyorsan?z, M?sl?manlar?n b?y??? baban?z, ortas? karde?iniz, k????? de ?ocu?unuz olsun. baba, karde?ine sayg? g?ster ve ?ocu?una ac?." Raja adl? ???nc?s? ??yle dedi: "E?er Allah'?n azab?ndan kurtulmak istiyorsan, kendin i?in sevdi?ini insanlar i?in de sev. Kendin i?in istemedi?ini onlar i?in de isteme. O zaman ?lebilirsin. benim s?zlerim ve tavsiyemdir. Do?rusu, kar?? koyman?n g??le?ece?i g?n i?in sizi ?ok endi?elendiriyorum."
?ktidara gelen ?mer, toplumun sosyal organizasyonunu k?kten de?i?tirdi. Tebaalar?na serbest dola??m hakk? verdi, gezginler i?in hanlar in?a etti, bir?ok kuyu kazd? ve yollar in?a etti.
Ger?ekle?tirdi?i ekonomik reformlar?n bir sonucu olarak, n?fusun ya?am standard? y?kseldi - halifelikte neredeyse hi? dilenci kalmad?. ?nsanlar o kadar iyi ya??yorlard? ki, zekat vermesi gerekenleri bulmak zordu. B?rokratik keyfili?i ortadan kald?rmak i?in t?m h?k?met yetkililerinin maa?lar?n? art?rd?. Ayr?ca ?mer'in emri, halifeli?in b?t?n vilayetlerine g?nderildi: "Kim zulme u?rarsa, bana izinsiz girsin." ?lgin? bir ?ekilde, yasa, mesafeye ba?l? olarak 100 ila 300 dinar (yakla??k 3 ila 10 bin dolar) tutar?nda seyahat masraflar?n?n ?denmesini sa?lad?.
Bilim adamlar? ve ara?t?rmac?lara tam maddi destek verildi. Halife, "Bilimsel ara?t?rma, finansal sorunlar?n dikkatini da??tmamal?" diye inan?yordu. ?mer, valileri ve devlet memurlar?n?, haks?z yere y?netenleri ve kamu kaynaklar?n? israf edenleri g?revden ald?. Dini ne olursa olsun bor? y?k? alt?nda olan hilafetin her sakini, ?zel olarak kurulmu? devlet fonlar? pahas?na bor? geri ?deme garantisi ald?. Bir aile kurmak isteyen ve bunun i?in maddi kayna?? olmayan herkes, Hilafet hazinesinden gerekli miktar? ald?.

Halife ?mer'i seleflerinden ay?ran en ?nemli ?zellik, titizlik noktas?na ula?an Halifelik hazinesine kar?? dikkatli tavr?yd?. Bunda halife, b?y?k dedesi, Peygamber Muhammed'in en yak?n arkada?? olan ?nl? ?mer ibn el-Hattab'a benziyordu.

?mer'den Kabe'nin (M?sl?manlar?n ana tap?na??) dekorasyonu i?in b?y?k bir mebla? ay?rmas? istendi?inde, "A? M?sl?manlar?n K?be'den daha ?ok ihtiyac? var" diye hayk?rd?. Halifelik halk?, ?mer'i uysal karakteri ve adil y?netimi nedeniyle severdi.
Bir keresinde Horasan h?k?mdar? yerel n?fusa kar?? g?? kullanmak i?in izin istedi ve onlar? sadece bir k?l?? ve kam??n?n d?zeltece?ini s?yledi. ?fkeli halife, "Yalan s?yl?yorsun. Onlar? ancak adalet ve hak d?zeltir. Unutma, Allah zalimleri helak eder" dedi.
?mer'in saltanat?, ?slam'?n en b?y?k yay?ld??? d?nem olarak adland?r?l?r. Hilafetin vilayetlerinde oturanlar toplu halde ?slam'a ge?tiler. Bu topraklar?n valileri, vergi gelirlerinin b?t?eye d??mesinden korkarak, ?mer'e yeni m?htediler i?in cizye (gayrim?slimlerin y?ll?k vergisi) tutmas?n? ?nerdiler. ?fkeli halife ?iddetle itiraz etti: "Allah Muhammed'i (Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) do?ru yola iletici olarak g?nderdi, vergi tahsildar? de?il!" ?mer'in k?sa s?rede elde etti?i sonu?lar ?a??rt?c?yd?. Hilafette genel refah ve refah geldi. Rivayete g?re Hz. ?mer, hilafete ihtiya? oldu?unu ku?lar bile anlamas?n diye tepelerin tepelerine bu?day d?k?lmesini emretmi?tir.
Aktif bir vaaz politikas? izlemi?, M?sl?man ilahiyat??lar? cesaretlendirmi? ve onlara sayg? duymu?tur. Onun saltanat? s?ras?nda, daha ?nce de s?yledi?imiz gibi, halifeli?in bir?ok tebaas? ?slam'? kabul etti. Ancak sadece iki y?l sonra, adil h?k?met d?nemi aniden kesintiye u?rad?. 40 ya??nda ?mer aniden ?l?r. Ana versiyonlardan birine g?re, halife Emevi klan?ndan s?rda?lar? taraf?ndan zehirlendi. Halifenin kat? ba?naz ya?am tarz?, hazineye ve adil reformlara kar?? titiz tutumu, onlar?n bast?r?lamaz ve a?g?zl? arzular?n? a??k?a tiksindirdi.
?slam tarihinin en dindar ve adil h?k?mdarlar?ndan biri olarak bilinen ?mer ibn Abd al-Aziz'in saltanat?, bazen saltanat? tamamen h?k?m s?ren Peygamber Muhammed'in en yak?n d?rt arkada?? olan do?ru halifeler d?nemiyle kar??la?t?r?l?r. ilahi d?zene uygundur.
?mer ibn Abd al-Aziz, ?lmeden ?nce orada bulunanlardan yan?na oturmalar?n? istedi. Onlar oturdular. Sonra Allah'a d?nd?: "Sen bana emrettin, ben gaflet ettim. Sen bana yasaklad?n, ben isyan ettim. Allah'tan ba?ka ilah olmad???na ?ehadet ederim." Sonra g?zlerini kald?rd? ve dikkatle bir ?eye bakt?. ?nsanlar ona: "Ey M?minlerin Emiri, bak???n serttir" dediler. "Burada bulunanlar? g?r?yorum, ama onlar insan de?il, cin de?il" - ve bu s?zlerle sona erdi. ?nsanlar birinin ??yle okudu?unu i?ittiler: "Bu evi ahirette ancak yery?z?nde y?ksek bir makama talip olmayanlara ve k?t?l??e talip olanlara veririz. Mutlu bir ak?bet ancak Allah'tan korkanlara haz?rlan?r."
Halife ?mer ibn Abd?laziz, Hicri 101 y?l?nda, Hristiyan takvimine g?re 720'ye tekab?l eden Receb ay?nda ?am'da vefat etmi?tir.

Gezegende, canl? olaylar ve ger?eklerle dolu ?ok ilgin? bir tarihe sahiptir. Pek ?ok uzman, bir zamanlar g??l? ve etkili olan Arap Halifeli?inin, g?r?n?m?n?, daha ?nce birbirinden farkl? ?ok say?da kabileyi tek bir inan?ta birle?tirmeyi ba?aran Peygamber'in ba?ar?l? ?al??mas?na bor?lu oldu?una inan?yor. Bu teokratik devletin en iyi d?nemi, salih halifelerin ba??nda oldu?u on y?llar olarak kabul edilebilir. Hepsi Muhammed'in en yak?n arkada?lar? ve takip?ileriydi ve onunla kan ba?? vard?. Hilafetin bu olu?um ve geli?me d?nemi tarih?iler taraf?ndan en ilgin? olarak kabul edilir, hatta ?o?u zaman “alt?n ?a?” olarak adland?r?l?r. Bug?n d?rt salih halifenin t?m? ve M?sl?man toplumun ba??ndaki en ?nemli ba?ar?lar? hakk?nda ayr?nt?l? olarak konu?aca??z.

"Hilafet" kavram?: k?sa bir a??klama

Yedinci y?zy?l?n ba??nda Peygamber, Bat? Arabistan topraklar?na yay?lm?? k???k bir iman karde? toplulu?u yaratt?. ?mmet denirdi. Ba?lang??ta hi? kimse M?sl?manlar?n askeri seferleri ve fetihleri sayesinde s?n?rlar?n? g?zle g?r?l?r ?ekilde geni?letece?ini ve birka? y?zy?l boyunca en g??l? derneklerden biri olaca??n? hayal etmemi?ti.

Arap?a'da "halifelik" ve "halife" kelimeleri ayn? anlama gelir - "varis". T?m h?k?mdarlar Peygamber'in halefleri olarak kabul edildi ve s?radan M?sl?manlar aras?nda ?ok sayg? g?rd?.

Tarih?iler aras?nda, Arap Hilafetinin var oldu?u d?neme genellikle "?slam'?n alt?n ?a??" denir ve Muhammed'in ?l?m?nden sonraki ilk otuz y?l, okuyuculara bug?n anlataca??m?z do?ru halifeler d?nemiydi. Ne de olsa, ?slam'?n ve ?slam devletinin konumunu g??lendirmek i?in ?ok ?ey yapanlar bu insanlard?.

Adil halifeler: saltanat isimleri ve tarihleri

Peygamber d?neminde ilk halifeler ?slam'? kabul ettiler. Cemaatteki hayat?n t?m inceliklerini ?ok iyi biliyorlard?, ??nk? Muhammed'e ?mmeti y?netmede her zaman yard?m ettiler ve do?rudan askeri kampanyalara kat?ld?lar.

D?rt salih halife, hayattayken ve ?ld?kten sonra insanlar taraf?ndan o kadar sayg? g?rd? ki, daha sonra onlara ?zel bir unvan verildi, kelimenin tam anlam?yla "do?ru yolda y?r?mek" anlam?na geliyordu. Bu ifade, M?sl?manlar?n ilk y?neticilerine kar?? tutumunu tam olarak yans?tmaktad?r. Her zaman d?r?st bir ?ekilde iktidara gelmedikleri ve Peygamber'in yak?n akrabalar? olmad?klar? i?in bu unvan?n di?er halifeleri ?d?llendirilmedi.

Saltanat y?l?na g?re halifelerin listesi a?a??daki gibidir:

• Ebu Bekir es-S?dd?k (632-634).
• ?mer ibn el-Hattab el-Farouk (634-644).
• Usman ibn Affan (644-656).
• Ali bin Ebu Talib (656-661).

Onun halifelik d?neminde, yukar?da say?lan M?sl?manlar?n her biri devletin refah? i?in elinden gelen her ?eyi yapt?. Bu nedenle, size onlar hakk?nda daha fazla bilgi vermek istiyorum.

?lk do?ru halife: g?c?n doruklar?na giden yol

Eb? Bekir es-S?dd?k, Peygamber'e b?t?n kalbiyle iman eden ve ona tabi olan ilk kimselerdendir. Muhammed ile tan??madan ?nce Mekke'de ya?ad? ve olduk?a zengindi. Esas faaliyeti, ?slamiyet'i kabul ettikten sonra da devam etti?i ticaretti.

Mekke'de bile, M?sl?man toplumun geli?imi i?in aktif ?al??malara ba?lad?. Salih halife Ebu Bekir el-S?dd?k bunun i?in ?ok b?y?k mebla?lar harcad? ve k?lelerin fidyesiyle me?gul oldu. K?lelerin her birinin ?zg?rl?k almas? dikkat ?ekicidir, ancak kar??l???nda ortodoks olmak zorunda kald?. Bu anla?man?n k?leler i?in ?ok faydal? oldu?unu s?ylemeye gerek olmad???n? d???n?yoruz. Bu nedenle Mekke'deki M?sl?manlar?n say?s? h?zla artt?.

Peygamber Medine'ye ta??nmaya karar verdikten sonra, gelecekteki halife onu takip etti ve hatta g?nderilen suikast??lardan bir ma?arada sakland???nda Muhammed'e e?lik etti.

Daha sonra Peygamber, Ebu Bekir es-S?dd?k'?n k?z?yla evlendi ve bu da onlar? akraba yapt?. Bundan sonra Muhammed ile bir kereden fazla sefere ??kt?, Cuma namaz?n? k?ld? ve hac?lar? y?netti.

632 y?l?nda Peygamber miras??s?z ve yeni bir halef atamadan ?ld? ve M?sl?man toplumu yeni bir lider se?imi ile kar?? kar??ya kald?.

Ebu Bekir'in saltanat?

Muhammed'in arkada?lar? halifenin adayl??? konusunda anla?amad?lar ve ancak Ebu Bekir'in M?sl?man toplulu?a say?s?z hizmetini hat?rlad?ktan sonra se?im yap?ld?.

Salih halifenin ?ok kibar ve kesinlikle kibirli olmayan bir ki?i oldu?unu belirtmekte fayda var, bu nedenle Peygamber'in di?er takip?ilerini y?netime ?ekmi? ve aralar?nda g?rev ?emberini da??tm??t?r.

Ebu Bekir el-S?dd?k ?ok zor bir d?nemde iktidara geldi. Muhammed'in ?l?m?nden sonra, eski hayatlar?na d?nebileceklerini hisseden bir?ok insan ve kabile ?slam'dan uzakla?t?. Hilafete olan antla?ma y?k?ml?l?klerini y?rtt?lar ve vergi ?demeyi b?rakt?lar.

Ebu Bekir on iki y?l boyunca Hilafet s?n?rlar?n? korumak ve geni?letmek i?in harekete ge?ti. Onun alt?nda, ?ran s?n?rlar?na ilerlemeyi ba?aran d?zenli bir ordu kuruldu. Ayn? zamanda halifenin kendisi de askerlerini her zaman uyard?, kad?nlar?, bebekleri ve ya?l?lar? ?ld?rmelerini ve d??manlarla alay etmelerini yasaklad?.

Yedinci y?zy?l?n otuz d?rd?nc? y?l?nda, halifelik ordusu Suriye'yi fethetmeye ba?lad?, ancak o s?rada devletin h?k?mdar? ?l?yordu. Hilafette ?at??malar? ?nlemek i?in kendisi en yak?n arkada?lar? aras?ndan bir halef se?ti.

ikinci halife

?mer ibn M?sl?man ?lkeyi on y?l y?netti. Ba?lang??ta ?slam'a kar?? ?ok ??pheciydi, ancak bir g?n bir s?re okudu ve Peygamber'in ki?ili?iyle ilgilenmeye ba?lad?. Onunla tan??t?ktan sonra imanla doldu ve d?nyan?n her yerine Muhammed'i takip etmeye haz?rd?.

?kinci d?r?st halifenin ?a?da?lar?, inan?lmaz cesaret, d?r?stl?k ve ilgisizlik ile ay?rt edildi?ini yazd?. Ayr?ca ?ok al?akg?n?ll? ve dindard?. Peygamber'in ba?dan??man? olarak elinden ?ok b?y?k mebla?lar ge?ti, ancak o asla zengin olma cazibesine yenik d??medi.

?mer ibn el-Hattab el-Farouk s?k s?k askeri sava?larda yer ald? ve hatta sevgili k?z?n? Muhammed ile evlendi. Bu nedenle, ilk halifenin ?l?m d??e?inde ?mer'i halefi olarak se?mesi ?a??rt?c? de?ildir.

?mer ibn el-Hattab'?n Ba?ar?lar?

?kinci adil halife, M?sl?man devletin idari sisteminin geli?mesi i?in ?ok ?ey yapt?. Devletten y?ll?k ?denek alan ki?ilerin bir listesini olu?turdu. Bu defter, Hz. Peygamber'in sahabelerini, sava???lar? ve aile fertlerini i?eriyordu.

?mer vergi sisteminin de temellerini atm??t?r. ?lgin? bir ?ekilde, sadece parasal ?demeleri de?il, ayn? zamanda farkl? hilafet vatanda?lar? aras?ndaki ili?kileri de d?zenlemi?tir. ?rne?in Hristiyanlar?n M?sl?man evlerinden daha y?ksek mesken yapma, silah sahibi olma ve akidelerini alenen sergileme haklar? yoktu. Do?al olarak, sad?klar, fethedilen halklardan daha az miktarda vergi ?dediler.

?kinci halifenin faziletleri aras?nda ayaklanmalar? ?nlemek i?in yeni bir hesap sisteminin getirilmesi, hukuk sistemi ve fethedilen topraklarda askeri kamplar in?a edilmesi yer al?yor.

?mer ibn el-Hattab el-Faruk in?aata b?y?k ?nem verdi. Kentsel planlama kurallar?n? yasama d?zeyinde d?zeltmeyi ba?ard?. Bizans ?rne?i esas al?nm?? ve o zaman?n ?ehirlerinin ?o?u g?zel evleri olan ince ve geni? sokaklarla ay?rt edilmi?tir.

Halife, saltanat?n?n on y?l? boyunca milli ve dini birli?in temellerini att?. D??manlar?na kar?? ac?mas?zd? ama ayn? zamanda adil ve aktif bir h?k?mdar olarak da an?ld?. Bir?ok tarih?i, ?slam'?n kendisini g??l? ve tam olarak olu?turulmu? bir dini hareket olarak ilan etmesinin bu d?nemde oldu?una inan?yor.

Hilafetin ???nc? h?k?mdar?

?mer, ya?am? boyunca en yak?n alt? arkada??ndan olu?an bir konsey olu?turdu. ?slam'?n muzaffer y?r?y???n? s?rd?recek yeni bir devlet y?neticisi se?mek zorunda kalanlar onlard?.

Yakla??k on iki y?ld?r iktidarda olan Usman ibn Affan oldular. ???nc? salih halife, selefi kadar faal de?ildi ama ?ok eski ve soylu bir aileye mensuptu.

Osman'?n ailesi, Peygamber Medine'ye ta??nmadan ?nce bile M?sl?man oldu. Ancak aristokrat aile ile Muhammed aras?ndaki ili?kiler olduk?a gergindi. Buna ra?men Usman ibn Affan, Peygamber'in k?z?yla evlenecekti ve onun ?l?m?nden sonra di?er k?z?yla evlenme teklifi ald?.

Bir?o?u, Osman'?n say?s?z ba?lant?s?n?n, Muhammed'in ya?am? boyunca ?slam'? yaymay? ve g??lendirmeyi m?mk?n k?ld???na inan?yor. Gelece?in halifesi bir?ok soylu aileyi tan?yordu ve aktif ?al??malar? sayesinde ?slam ?ok say?da insan taraf?ndan kabul edildi.

Bu, o zamanlar k???k olan toplulu?un konumunu g??lendirdi ve dini bir devletin yarat?lmas?na g??l? bir ivme kazand?rd?.

Halife Osman'?n saltanat?

Bu y?llar? k?saca anlatacak olursak, ???nc? halifenin seleflerinin ba?l? oldu?u ilkelerden sapt???n? s?yleyebiliriz. Aile ba?lar?n? her ?eyin ?st?nde tuttu, b?ylece hilafeti proto-devlet g?nlerine geri att?.

Osman'?n akrabalar? ve yak?n arkada?lar?, bir ??karc?l?k e?ilimine sahiptiler ve Hilafet'in di?er sakinleri pahas?na kendilerini zenginle?tirmeye ?al??t?lar. Do?al olarak, bu artan maddi e?itsizlik ve huzursuzlu?a yol a?t?.

?a??rt?c? bir ?ekilde, bu zor d?nemde Hilafet s?n?rlar? geni?lemeye devam etti. Bu, askeri fetihlerle kolayla?t?r?ld?, ancak fethedilen halklar? halifeye itaat i?inde tutmak son derece zordu.

Sonu? olarak, bu, halifenin ?ld?r?ld??? bir ayaklanmaya yol a?t?. ?l?m?n?n ard?ndan eyalette kanl? bir i? ?eki?me d?nemi ba?lad?.

D?rd?nc? Halife

"Alt?n ?a??n" d?rd?nc? h?k?mdar? olan Adil Halife Ali ibn Ebu Talib, ?ok s?ra d??? insanlara aitti. T?m halifeler galaksisi i?inde Muhammed'in tek kan akrabas?yd?. Kuzeni ve ?slam'a giren ikinci ki?iydi.

?yle oldu ki Ali ile Peygamber birlikte yeti?tirildiler. Bu nedenle halifenin Muhammed'in k?z?yla evlenmesi ?a??rt?c? de?ildir. Daha sonra birlikteliklerinden Peygamberimizin ?ok ba?l? oldu?u iki erkek ?ocuk d?nyaya geldi. Torunlar?yla uzun uzun sohbet eder, k?z?n?n ailesini s?k s?k ziyaret ederdi.

Ali genellikle askeri kampanyalarda yer ald? ve sadece efsanevi cesaretle ay?rt edildi. Ancak halife se?ilene kadar ?nemli devlet g?revlerinde bulunmad?.

Ali ibn Ebu Talib halife olarak: tarih?ilerin bir de?erlendirmesi

Ali'nin ki?ili?i uzmanlar i?in son derece tart??mal? g?r?n?yor. Bir yandan ?rg?tsel becerilere, politik yeteneklere ve esnek bir zihne sahip de?ildi. Halifeli?in ??k???n?n ?n ko?ullar?n?n ana hatlar?yla belirtilmesi ve M?sl?manlar?n ?iiler ve S?nniler olarak b?l?nmesi onun alt?ndayd?. Ancak Muhammed'in davas?na olan ba?nazca ba?l?l???n? ve se?ti?i yola ba?l?l???n? kimse inkar edemez. Ayr?ca zamans?z ?l?m? onu ?ehit mertebesine y?kseltti. Bir azize lay?k bir?ok ?zellik ve eylem ona atfedilir.

Yukar?dakilere dayanarak tarih?iler, Ali'nin ger?ek bir M?sl?man oldu?u, ancak hilafetteki ayr?l?k?? havay? engelleyemedi?i sonucuna var?yorlar.

Abbasi hanedan?n?n Ba?dat Halifeli?i

Abbasiler, Peygamber'in amcas? el-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Ha?im'in torunlar?yd?. Ali'nin kabilesi gibi Peygamber'e de yak?n akraba olduklar?na inan?yorlard?. G?? iddialar? ilk olarak II. ?mer d?neminde g?n ?????na ??kt?. Abbasiler, Kufe ve Horasan'da gizli cemiyetler kurdular ve Omeidler aras?ndaki ?eki?meden yararlanarak silahl? bir m?cadeleye ba?lad?lar. 749'da K?fe ?ehrinde ve daha sonra M?sl?man devletinin di?er bir?ok ?lkesinde iktidar? ele ge?irdiler. 749 sonbahar?nda, Kufe'de M?sl?manlar yeni hanedan?n ilk halifesi Ebu'l-Abbas el-Saffah'a biat ettiler. 754'ten 775'e kadar h?k?m s?ren halefi Halife el-Mansur, yeni bir ba?kent olan Bar?? ?ehri veya Ba?dat'? kurdu. Ba?dat, 762 y?l?nda Dicle Nehri ?zerine kurulmu?tur.

751'de bu hanedan?n saltanat?n?n ba?lang?c?nda, Orta Asya nehri Talas yak?nlar?ndaki bir sava?ta, M?sl?manlar b?y?k bir ?in ordusunu yendiler, ard?ndan ?slam sonunda Orta Asya'da konsolide oldu ve Hilafetin s?n?rlar? daha fazla geni?lemedi. ?ran, Abbasi Halifeli?inin ana eyaleti oldu. Abbasiler, y?netim, maliye ve posta organizasyonunda Sasani krallar?n?n ?rne?ini takip ettiler. Yakla??k Abbasiler a??rl?kl? olarak ?ranl?lardand?.

Ba?dat Halifeli?i'ndeki Araplar, Peygamber'in soyundan gelenler hari?, toplumdaki ayr?cal?kl? konumlar?n? kaybettiler. ?o?unlu?u T?rk ve ?ranl? olan t?m M?sl?manlarla e?it haklara sahiptiler. Abbasi hanedan?, ?? y?z y?l? M?sl?man k?lt?r ve biliminin geli?mesiyle kutlanan neredeyse be? y?z y?l h?k?m s?rd?.

Erken Abbasi D?nemi 750'de bir Arap fraksiyonu Emevi Halifeli?ini y?kt? ve Abbasi hanedan?n? kurdu. Kuzey Baktriya ?zerinde kontrol? s?rd?rd?ler. Abbasiler, yerel Budistlere z?mmi stat?s? verme politikas?n? s?rd?rmekle kalmam??, ayn? zamanda

Abbasilere kar?? isyanlar ?lk Abbasiler isyanlarla bo?u?uyordu. Halife el-Ra?id, 808 y?l?nda bir isyan? bast?rmak i?in gitti?i So?diana'n?n ba?kenti Semerkant'a giderken ?ld?. ?l?m?nden ?nce imparatorlu?u iki o?lu aras?nda payla?t?rd?. Bir kampanyada babas?na e?lik eden Al-Mamun,

4. BA?DAT PAKTI VE ARAP L?G? A. Ba?dat Pakt? Ba?dat Pakt? Ortado?u siyasetinde b?y?k rol oynamaktad?r. M?lklerini veya manda ?lkelerini temizleyen, yine de Ortada bir rol oynamay? ama?layan ?ngiltere taraf?ndan tasarland?. Do?u, kendini bir g?? olarak g?r?yor

ABBASID HELALES?NDE D?N? M?CADELE F. Engels, ?slam'da y?zy?llar boyunca meydana gelen i? m?cadelenin toplumsal temellerini ?u ?ekilde tarif etmi?tir: “?slam, Do?u'da ya?ayanlar, ?zellikle Araplar i?in uyarlanm?? bir dindir, bu nedenle,

Muzaffer Hilafet "Elveda Suriye, sonsuza kadar! - dedi imparator, Bizans'tan yola ??karak. - Ve bu g?zel toprak d??man?ma ait olmal?... "Sasani hanedan?n?n, g?? ve ihti?am?n?n, bunca h?k?mdar?n taht?n?n yas?n? tut! ?mer'in zaman? geldi, iman geldi,

Ali hanedan?ndan Hi?am ?syan? Hilafet. Abd?lmelik'in halife olan o?ullar?ndan d?rd?nc?s? Abbas Hi?am'?n hanedan?n?n komplolar? sert, cimri ve tavizsizdi. Zenginlik biriktirdi, toprak ekimini ve safkan at yeti?tiricili?ini yak?ndan takip etti. Yar??larda o

Abbasi Halifeli?inin Ortaya ??k??? ve Ba?dat'?n Kurulu?u Ebu Abbas, "Ne kadar ?ok g??, o kadar az asalet" demi?ti Abbasi hanedan?, aldatma ve ihanetiyle ?nlendi. Bu aileye g?? ve cesaretin yerini almak i?in entrika ve kurnazl?k geldi.

Ba?dat Abbasi Halifeli?i Abbasiler, Peygamber'in amcas? olan el-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Ha?im'in torunlar?yd?. Ali'nin kabilesi gibi Peygamber'e de yak?n akraba olduklar?na inan?yorlard?. G?? iddialar? ilk olarak Omar d?neminde ortaya ??kt?.

Kurtuba Halifeli?i Kurtuba Halifeli?i, Emevi hanedan?n?n 8. y?zy?l?n ortalar?ndan itibaren h?k?m s?rd??? Bat?'da en uzun s?rd?. Bu hanedan?n kurucusu, Abbasi suikast??lar?ndan ka?an ve ?spanya'n?n g?neyindeki Kurtuba'ya ka?an I. Abderrahman'd?. en b?y?k geli?en

Ba?dat H?rs?z? Ya?l? bir Ba?dat h?rs?z? o?luyla yemek yerken ona ?unu ??retti: -Ba?dat surlar?n?n y?k?lmamas? i?in hazineden alt?n ?almay? biliyor musun? Sana ??retece?im.” Masadaki ekmek k?r?nt?lar?n? bir y???n halinde toplad? ve i?aret ederek devam etti: “??te Ba?dat ?ehrinin hazinesi. Almak

d?r?sthalifelik, bildi?iniz gibi, Peygamber Muhammed'in (s.g.v.) en yak?n d?rt arkada??n?n (sahabs) saltanat d?nemi ile ili?kilidir: Ebu Bekir es-S?dd?k (r.a.632-634 Miladi taraf?ndan)?mer ibn Hattab (r.a.,634-644),Usman ibn Affan (r.a.,644-656) veAli bin Ebu Talib (r.a.,656-661).

Bu tarihi d?nem M?sl?manlar i?in ?rnek olarak kabul edilir, ??nk? t?m ?slami kanunlar?n g?zetilmesiyle ay?rt edilen, Y?ce Allah'?n onlar? Resulullah (bar??) arac?l???yla insanlara indirdi?i bi?imde ay?rt edilen do?ru halifelerin saltanat? d?nemiydi. onun ?zerine olsun).

Peygamber Muhammed'in (S.G.V.) d?rt arkada??n?n saltanat?n?n 30 y?l? boyunca, Arap Hilafeti, Arap Yar?madas? topraklar?nda bulunan k???k bir devletten, a?a??daki b?lgeleri de i?eren b?lgesel bir g?ce d?n??t?: Kuzey Afrika , Orta Do?u, Kud?s, Filistin , ?ran, ?ber Yar?madas?, Kafkasya.

Ancak ayn? zamanda, Arap Halifeli?i tarihinde, bir?ok tarih?i ba?ka bir halifenin saltanat d?nemini vurgulamaktad?r - ?mer ibn Abdul-Aziz (Umar II). Kamu y?netimindeki ?st?n meziyetleri ve dindarl??? ve Peygamber Muhammed'in (s.a.v.) ashab?n? taklit etmesi nedeniyle ona "be?inci salih halife" lakab? tak?lm??t?r. Ayn? zamanda, baz? M?sl?man ilahiyat??lar bu stat?y?, babas?ndan ve d?rd?nc? d?r?st Halife'den birka? ay sonra h?k?m s?ren Hz.

II. ?mer tahta ??kmadan ?nce

?mer bin Abd?laziz 680'de do?du. (682'deki ba?ka bir versiyona g?re -yakla??k ?sl?m . k?resel ) Medine'de. Babas? Abdul-Aziz ibn Marwan, o s?rada Arap Halifeli?i topraklar?nda h?k?m s?ren Emevi hanedan?n?n bir temsilcisiydi. Ancak, o, Halife Mervan'?n en k???k o?luydu ve bu nedenle, o?ullar?n?n yan? s?ra tahta ??kmas? o zaman olas? g?r?nm?yordu. Bu y?zden ?mer bin Abd?laziz taht i?in haz?rlanmad? ve tahta ??kmas? onun i?in b?y?k bir s?rpriz oldu.

?mer II - S?leyman ibn Abdul-Malik'in selefi kuzeniydi, o s?rada halifenin birka? o?lu ve erkek karde?i vard?. Tahta ??kt?ktan iki y?l sonra, bir askeri sefere ??kan Halife S?leyman ciddi ?ekilde hastaland?. H?k?mdar?n pozisyonu neredeyse umutsuz g?r?n?yordu ve sonra halife pozisyonunun halefi hakk?nda ciddi olarak d???nd?.

S?leyman'?n taht?n varisi say?lan en b?y?k o?lu Eyyub, babas?n?n ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce ?ld?. Halifenin ikinci o?lu, babas?n?n hastal??? s?ras?nda Bizans ?mparatorlu?u'na kar?? askeri bir kampanya y?r?t?yordu ve bu nedenle ?ok az ki?i onu taht?n olas? bir varisi olarak g?r?yordu. O zamana kadar S?leyman'?n di?er o?ullar? re?it olma ?a??na gelmemi?ti, yani devleti y?netme iddias?nda bulunma haklar? yoktu.

Ayr?ca S?leyman, g?c? kendi karde?lerine devredebilirdi, ancak onlarla bu kadar yak?n ili?kiler i?inde de?ildi. Bu durumda, halifenin se?imi, adayl??? ?lkenin b?y?k askeri liderlerinin ?o?u taraf?ndan onaylanan ve devletin istikrar?n?n garantisi olarak hizmet eden kuzeni Umar ibn Abdul-Aziz'e d??t?.

"Garip" Cetvel

Devlet ba?kan? olan ?mer ibn Abdul-Aziz, ?am'daki t?m seleflerinin ya?ad??? b?y?k bir sarayda l?ks ve ya?am? terk etti ve k???k, m?tevaz? iki odal? bir eve yerle?ti. Ayr?ca t?m servetini devlet hazinesine ba???lad?. Umar'?n babas? taraf?ndan yasad??? olarak sat?n al?nan aile m?lkleri de bir istisna de?ildi. Ayr?ca kendisine h?k?mdar olarak g?venen t?m k?leleri azat etti, ?ok say?da saray hizmet?isini terk etti. II. ?mer, selefleri taraf?ndan al?nan t?m topraklar? ger?ek sahiplerine iade etti. Kar?s? Fatma da kocas?n?n ?rne?ini takip etti ve babas?n?n kendisine verdi?i t?m m?cevherlerini s?radan insanlar?n ihtiya?lar? i?in ba???lad?.

Halife ?mer, saltanat? boyunca olduk?a m?tevaz? bir ya?am tarz? s?rd? ve hediye olarak ald??? t?m servet ve m?cevherler fakirlerin ihtiya?lar?na gitti.

Ali'ye (r.a.) s?vme yasa??

?mer, iktidara gelmesiyle, d?rd?nc? salih halife Ali bin Ebu Talib (r.a.) ve ailesine s?v?lmesini yasaklad?.

Ger?ek ?u ki, Emevi hanedan?n?n kurucusu Muaviye ibn Ebu S?fyan, Ali'nin (r.a.) saltanat?n?n ba?lang?c?nda M?s?r ve Suriye valisi idi. ???nc? salih halifenin (r.a.) 656 y?l?nda asilerin elinde ?lmesinden sonra, Ali bin Ebu Talib (r.a.) m?minlerin lideri oldu. Ancak Muaviye, Halife Osman'a (r.a.) kar?? bir komplo d?zenlemekle su?layarak ona biat etmeyi reddetti.

Arap Hilafetinde ortaya ??kan anla?mazl?klar sonucunda Muaviye ibn Ebu S?fyan, M?sl?manlar?n yeni h?k?mdar?na isyan etti, ancak d?rd?nc? salih halifeyi deviremedi. Ali'nin (r.a.) vefat?ndan sonra yerine o?lu Hasan ibn Ali (r.a.) ge?ti ve birka? ay sonra ?lkede iktidar? Muaviye ibn Ebu S?fyan'a devretmek zorunda kald?. bir?ok etkili insan.

Ayr?ca Emevileri me?ru y?neticiler olarak tan?mayan ?ii muhalefet, Muaviye ve haleflerini iktidar gasp??lar? olarak adland?rd?. ?iilere g?re sadece Ali bin Ebu Talib'in (r.a.) soyundan gelenler ?slam devletini y?netme hakk?na sahiptir.

B?ylece Res?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in en yak?n sahabelerinden biri ve takip?ileri ile ilk Emeviler aras?nda ortaya ??kan anla?mazl?klar, Arap Hilafetinde yetkililerin y?nlendirmesiyle , alenen Halife Ali'ye (r.a.) ve onun soyundan gelenlere k?fretmeye ba?lad?lar. II. ?mer, iktidara gelmesiyle birlikte, Hz.

?mer ibn Abdul-Aziz, s?radan insanlar?n ihtiya?lar?na ?zel ?nem verdi. Saltanat? d?neminde, ?zellikle Halifeli?in s?cak illerinde ya?ayanlar i?in ?nemli olan bir?ok kuyu onar?ld?. Ayr?ca bir?ok yol d??endi ve ?lkenin yerle?im birimleri aras?ndaki ileti?im geli?tirildi. Bir?ok s?radan insan, II. ?mer zaman?nda, ?nceki h?k?mdarlar taraf?ndan yasa d??? olarak ellerinden al?nan m?lklerini iade etmeyi ba?ard?.

Dini alanda reformlar

Halife II. ?mer de ?slami teolojik d???nce alan?nda geni? bilgiye sahip oldu?u i?in dini bile?ene ciddi ?ekilde dikkat etti. ?zellikle, onun alt?nda halifeli?in farkl? yerlerinde ?ok say?da cami in?a edildi, bu sayede en uzak ?ehir ve k?ylerin sakinleri bile ger?ekle?tirebildi. Ayr?ca, camilerde mihraplar?n ortaya ??kmas? ?mer ibn Abdul-Aziz'in alt?ndayd?. (duvarlarda ?zel ni?ler - yakla??k ?sl?m . k?resel ) Kabe'nin y?n?n? g?sterir. Ayr?ca ?slam teolojisi alan?nda ?limlere her t?rl? deste?i vermi?, Kur'an-? Kerim ve En Saf S?nnet'in ara?t?r?lmas?n? te?vik etmi?tir.

M?sl?man ilahiyat??lar?n faaliyetlerini desteklemenin yan? s?ra, kendi bencil ama?lar? i?in dini kurallar? bozan ve ?ok uluslu bir devlette d??manl?k ekmeye ?al??anlara kar?? ?iddetli bir m?cadele verdi. Arap Hilafetinin eyaletlerindeki valilerini, faaliyetlerinde yaln?zca Kutsal Yaz?lar ve Y?ce S?nnet h?k?mlerine g?re y?nlendirilmeye ?a??rd?. Halife II. ?mer taraf?ndan kabul edilen yasaklar?n ?o?u buradan ??kt?. ?rne?in, ?slami birincil kaynaklar taraf?ndan sa?lanmayan s?radan insanlardan ek vergi ve di?er ?demelerin tahsil edilmesini durdurdu. Ayr?ca, Umar ibn Abdul-Aziz, din adamlar?n?n ve dini kurumlar?n temsilcilerinden ?cret tahsil edilmesini yasaklad?.

Halife ?mer II'nin ?l?m?

Tahta ??kt?ktan ?? y?l sonra, II. ?mer'in fiziksel durumu keskin bir ?ekilde k?t?le?ti. Baz? tarih?ilere g?re kanser hastas?yd?. Hicri 101 (720 Miladi) Receb ay?n?n ilk g?n? Halife ?mer ba?ka bir d?nyaya ge?ti. Vefat?ndan sonra selefleri gibi ?ocuklar?na ne saraylar ne de anlat?lmam?? zenginlikler b?rakmad?. Ancak saltanat?n?n sadece ?? y?l?nda, ki?isel maddi katk?s? da dahil olmak ?zere s?radan insanlar?n hayatlar?n? ?nemli ?l??de iyile?tirdi. Muhammed (S.G.V.) ve salih halifelerin biyografisine s?k? s?k?ya ba?l?l???, m?tevazi bir ya?am tarz? s?rmesinin yan? s?ra, saltanat? s?ras?ndaki say?s?z ba?ar?s?ndan dolay?, tarihinde "be?inci salih halife"nin fahri lakab?n? ald?. ?sl?m.

1230 y?l ?nce, 14 Eyl?l 786'da, Abbasi hanedan?ndan be?inci Ba?dat halifesi Harun al-Rashid (Garun al-Rashid) veya Just (766-809), Abbasi Halifeli?inin h?k?mdar? oldu.
Harun, Ba?dat'? Do?u'nun parlak ve entelekt?el bir ba?kenti haline getirdi. Kendisine muhte?em bir saray yapt?rd?, Ba?dat'ta b?y?k bir ?niversite ve bir k?t?phane kurdu. Halife, okullar ve hastaneler in?a etti, fen ve sanat? himaye etti, m?zik derslerini te?vik etti, yabanc?lar da dahil olmak ?zere bilim adamlar?n?, ?airleri, doktorlar? ve m?zisyenleri saraya ?ekti. Kendisi bilime d??k?nd? ve ?iir yazd?. Onun zaman?nda Hilafet'te tar?m, zanaat, ticaret ve k?lt?r ?nemli geli?meler sa?lad?. Halife Harun el-Rashid'in saltanat?n?n ekonomik ve k?lt?rel geli?me ile damgas?n? vurdu?una ve M?sl?manlar?n haf?zas?nda Ba?dat Halifeli?inin "alt?n ?a??" olarak korundu?una inan?l?yor.

Sonu? olarak Harun Re?id fig?r? Arap folklorunda idealize edilmi?tir. S?radan insanlar? d?r?st olmayan g?revlilerden ve yarg??lardan koruyan nazik, bilge ve adil bir h?k?mdar olarak g?r?nd??? Binbir Gece Masallar?n?n kahramanlar?ndan biri oldu. T?ccar gibi davranarak, s?radan insanlarla ileti?im kurmak ve ?lkedeki ger?ek durumu ve tebaas?n?n ihtiya?lar?n? ??renmek i?in Ba?dat'?n gece sokaklar?nda dola?t?.

Do?ru, zaten Harun'un saltanat? s?ras?nda halifelikte bir kriz belirtileri vard?: Kuzey Afrika, Deylem, Suriye, Orta Asya ve di?er b?lgelerde b?y?k h?k?met kar??t? ayaklanmalar vard?. Halife, din adamlar?na ve n?fusun S?nni ?o?unlu?una dayanarak devletin birli?ini resmi ?slam temelinde g??lendirmeye ?al??m??, ?slam'daki muhalif hareketlere kar?? bask?lar uygulam?? ve gayrim?slimlerin haklar?n? k?s?tlama politikas? izlemi?tir. Halifelikteki M?sl?man n?fus.

Arap Hilafetinin tarihinden

Arap devleti Arap Yar?madas?'nda do?du. En geli?mi? b?lge Yemen oldu. Arabistan'?n geri kalan?ndan daha ?nce, Yemen'in geli?imi M?s?r, Filistin ve Suriye'nin ve ard?ndan Etiyopya (Habe?istan) ve Hindistan ile t?m Akdeniz'in ticaretinde oynad??? arac? rol sayesinde oldu. Ayr?ca Arabistan'da iki b?y?k merkez daha vard?. Arabistan'?n bat?s?nda, transit ticaret nedeniyle geli?en Yemen'den Suriye'ye kervan yolu ?zerinde ?nemli bir ge?i? noktas? olan Mekke bulunuyordu. Arabistan'?n bir di?er b?y?k ?ehri, bir tar?m vahas?n?n merkezi olan Medine'ydi (Yethrib), ancak t?ccarlar ve zanaatkarlar da vard?. Yani, 7. y?zy?l?n ba?lar?nda ise. orta ve kuzey b?lgelerde ya?ayan Araplar?n ?o?u g??ebe (Bedevi-bozk?r); daha sonra Arabistan'?n bu b?l?m?nde a?iret sisteminin yo?un bir ayr??ma s?reci ya?and? ve erken feodal ili?kiler ?ekillenmeye ba?lad?.

Ayr?ca eski dini ideoloji (?oktanr?c?l?k) krizdeydi. H?ristiyanl?k (Suriye ve Etiyopya'dan) ve Yahudilik Arabistan'a girdi. VI y?zy?lda. Arabistan'da, sadece bir tanr?y? tan?yan ve H?ristiyanl?k ve Yahudilikten baz? tutum ve rit?elleri ?d?n? alan bir hanif hareketi ortaya ??kt?. Bu hareket, tek bir tanr?y? (Allah, Arap?a al - ilah) tan?yan tek bir dinin yarat?lmas? i?in kabile ve ?ehir k?ltlerine kar?? y?neldi. Yeni ??reti, feodal ili?kilerin daha geli?mi? oldu?u yar?madan?n en geli?mi? merkezlerinde - Yemen'de ve Yesrib ?ehrinde ortaya ??kt?. Mekke de hareket taraf?ndan ele ge?irildi. Temsilcilerinden biri, yeni bir din olan ?slam'?n ("teslimiyet" kelimesinden) kurucusu olan t?ccar Muhammed'di.

Mekke'de bu ??reti, soylular?n muhalefetiyle kar??la?t? ve bunun sonucunda Muhammed ve takip?ileri 622'de Yesrib'e ka?mak zorunda kald?lar. Bu y?ldan itibaren M?sl?man kronolojisi yap?l?r. Yesrib, Medine, yani Peygamberin ?ehri ad?n? ald? (b?ylece Muhammed demeye ba?lad?lar). Burada dini ve askeri bir ?rg?t olarak M?sl?man bir topluluk kuruldu, bu k?sa s?rede b?y?k bir askeri ve siyasi g?ce d?n??t? ve Arap kabilelerinin tek bir devlette birle?mesinin merkezi haline geldi. Kabile b?l?nmesine bak?lmaks?z?n t?m M?sl?manlar?n karde?li?ini vaaz eden ?slam, ?ncelikle a?iret soylular?n?n bask?s?ndan muzdarip ve kabile tanr?lar?n?n g?c?ne olan inanc?n? yitirmi? olan s?radan insanlar taraf?ndan benimsendi. kabile katliamlar?, felaketler ve yoksulluk. ?lk ba?ta, kabile soylular? ve zengin t?ccarlar ?slam'a kar?? ??kt?lar, ancak daha sonra faydalar?n?n fark?na vard?lar. ?slam k?leli?i tan?d? ve ?zel m?lkiyeti korudu. Ayr?ca, g??l? bir devletin yarat?lmas? soylular?n ??kar?nayd?, d?? geni?lemeyi ba?latmak m?mk?nd?.

630'da, kar??t g??ler aras?nda, Muhammed'in peygamber ve Arabistan'?n ba?? olarak kabul edildi?ine ve ?slam'?n yeni bir din olarak kabul edildi?ine dair bir anla?maya var?ld?. 630 y?l? sonunda Arap Yar?madas?'n?n ?nemli bir k?sm? Muhammed'in otoritesini tan?d? ve bu da bir Arap devletinin (halifeli?in) kurulmas? anlam?na geliyordu. B?ylece, yerle?ik ve g??ebe Arap kabilelerinin birle?mesi ve i? sorunlara batm?? ve yeni, g??l? ve birle?ik bir d??man?n ortaya ??kmas?n? beklemeyen kom?ulara kar?? d?? geni?lemenin ba?lamas? i?in ko?ullar yarat?ld?.

Muhammed'in 632'de ?l?m?nden sonra halifelerin (peygamberin vekillerinin) h?k?met sistemi kuruldu. ?lk halifeler, peygamberin sahabeleriydi ve onlar?n alt?nda geni? bir d?? yay?lma ba?lad?. 640'a gelindi?inde Araplar Filistin ve Suriye'nin neredeyse tamam?n? ele ge?irmi?lerdi. Ayn? zamanda, bir?ok ?ehir Romal?lar?n (Bizansl?lar) bask?lar?ndan ve vergi bask?lar?ndan o kadar b?km??t? ki, pratikte direnmediler. Araplar ilk d?nemde di?er dinlere ve yabanc?lara kar?? olduk?a ho?g?r?l?yd?ler. B?ylece, Antakya, ?am ve di?erleri gibi b?y?k merkezler, fatihlere ancak ki?isel ?zg?rl?klerini, H?ristiyanlar ve Yahudiler i?in din ?zg?rl???n? korumak ?art?yla teslim oldular. K?sa s?re sonra Araplar M?s?r ve ?ran'? fethetti. Bu ve sonraki fetihler sonucunda devasa bir devlet yarat?ld?. B?y?k feodal beylerin sahip olduklar? g??lerin artmas? ve merkezi h?k?metin zay?flamas?n?n e?lik etti?i daha fazla feodalle?me, halifeli?in da??lmas?na yol a?t?. Halifelerin valileri olan emirler, yava? yava? merkezi h?k?metten tam ba??ms?zl?k elde ettiler ve egemen y?neticilere d?n??t?ler.

Arap devletinin tarihi, y?netici hanedanlar?n ad?na veya ba?kentin konumuna g?re ?? d?neme ayr?l?r: 1) Mekke d?nemi (622-661), Muhammed ve yak?n arkada?lar?n?n saltanat d?nemidir; 2) ?am (661-750) - Emevilerin saltanat?; 3) Ba?dat (750 - 1055) - Abbasi hanedan?n?n saltanat?. Abbas, Hz.Muhammed'in amcas?d?r. O?lu Abdullah, Abdullah'?n torunu Abul-Abbas'?n ?ahs?nda 750'de Ba?dat halifelerinin taht?n? alan Abbasi hanedan?n?n kurucusu oldu.