Ajurv?da – v preklade z indick?ho sanskrtu znamen? „N?uka o predl?ovan? ?udsk?ho ?ivota“. Vo v?dskej literat?re boli po prv?kr?t uveden? lie?iv? vlastnosti rastl?n, princ?py boja proti chorob?m. Ajurv?dska veda mala ve?k? vplyv na medic?nu v Eur?pe a arabsk?ch krajin?ch u? od staroveku a stredoveku. V Indii sa v 17. storo?? chirurgovia nau?ili ?jurv?dsku n?uku o rinoplastike. Od konca 18. storo?ia do za?iatku 20. storo?ia prestala existova? indick? n?uka o chorob?ch a jej miesto zaujala eur?pska medic?na.

Rusk? vedci sa za?ali zauj?ma? o indick? filozofiu „predl?ovania ?ivota“ pomocou byl?n a kozmetiky a? v 90. rokoch minul?ho storo?ia. Modern? lek?ri ?tuduj? k?nony ajurv?dy pod veden?m CCRAS. Vzniklo stop??desiat v?skumn?ch centier a univerz?t, kde po piatich rokoch ?t?dia odch?dzaj? uch?dza?i na prax do Indie.

Ak? je u?enie ajurv?dy? Hlavn? bod "z?kona ?ivota" znie: "Poru?enie harm?nie ?loveka s pr?rodou vedie k vzniku chor?b a neduhov." Ajurv?dska kozmetika je zalo?en? na pou?it? pr?rodn?ch bylinn?ch zlo?iek, ktor? bojuj? proti usadzovaniu v tele, ur?ch?uj? odstra?ovanie toxick?ch l?tok z poko?ky, vn?torn?ch org?nov, o??, kost? a svalov.

Ako p?sob? ajurv?dska kozmetika na telo

V?sledkom pou??vania pr?rodnej kozmetiky z Indie je v?born? zdravotn? stav, spomalenie procesov starnutia poko?ky. Ajurv?dske pr?pravky obsahuj? upokojuj?ce centr?lny nervov? syst?m, tonizuj? poko?ku a vyhladzuj? vr?sky. Medzi hlavn? zlo?ky patria bylinky, miner?ly, ne?istoty u??achtil?ch kovov. Rastliny s? pestovan? v pr?rodn?ch podmienkach, nie s? o?etrovan? chemik?liami, zbieraj? sa ru?ne. Pr?tomnos? konzervantov, parab?nov, syntetick?ch vonn?ch l?tok v modern?ch kozmetick?ch pr?pravkoch ju pos?va do ?zadia. V 21. storo?? pou??va ajurv?dsku kozmetiku na pred??enie mladosti 70 % ?ien.

?o ur?uje kvalitu pr?rodnej ajurv?dskej kozmetiky

?iv? kozmetika z Indie m? svoje charakteristick? ?rty.

prirodzenos?

Ak?ko?vek kozmetick? v?robky neobsahuj? ?ivo???ne bielkoviny, syntetick? oleje, glycer?n, propyl?nglykol. Ako z?klad sa pou??va rastlinn? olej.

Bez sulf?tov

Medzi ajurv?dske produkty patria pr?rodn? penidl? – kokosov? laure?t, mydlov? orech. Ak s? na zadnej strane balenia v zozname pr?pravky s?ranu a s?dy, kupuj?ci ?el? „falo?n?mu“.

Nedbal? spolo?nosti radi prid?vaj? peniv? chemik?lie do ?amp?nov, peelingov a peelingov. Po umyt? tak?mto ?amp?nom sa vlasy st?vaj? krehk?mi, vybledn? a tv?r o?etren? peelingom so s?ranmi sa po kontakte s vodou „napne“, vysu??, objav? sa podr??denie, za?ervenanie a svrbenie.

Bez parab?nov

V?robcovia prid?vaj? do priemyselnej kozmetiky konzerva?n? l?tky a parab?ny, aby zv??ili trvanlivos? lieku. Pr?rodn? kozmetika neobsahuje ?kodliv? zlo?ky. Indick? rastliny u? obsahuj? l?tky, ktor? inhibuj? rast patog?nnej mikrofl?ry.

Pr?chute

Pre pr?jemn? v??u sa do be?nej kozmetiky prid?vaj? vonn? l?tky, syntetick? esterov? zlo?ky. V ajurv?de nie je dovolen? pou??va? umel? v?ne, preto?e ar?ma ovplyv?uje jemn? tel? ?loveka, programuje telo na zotavenie. Tvorcovia indickej kozmetiky pou??vaj? pre jej v??u pr?rodn? estery, z ktor?ch ka?d? p?sob? na ?udsk? poko?ku ?pecifick?m sp?sobom. Jedna skupina olejov sa m??e pou??va? iba pred span?m: estery uvo??uj? telo, uvo??uj? svaly. ?al?ia skupina esterov je ur?en? na rann? pou?itie: tonizuj? poko?ku, nap??aj? telo energiou. Tretia skupina olejov sa pou??va v ?ase obeda: umo??uje v?m s?stredi? sa na aktu?lne dianie.

Farba kozmetick?ho v?robku

V ajurv?dskej kozmetike nie s? ?iadne umel? chemick? farbiv?.

Komplex rastlinn?ch zlo?iek

Ak?ko?vek kozmetick? v?robok pod?a ajurv?dy obsahuje fytokomplex sto p??desiatich lie?iv?ch byl?n. Na Z?pade v?robcovia pou??vaj? len sedemdesiat bylinn?ch kombin?ci?. V 21. storo?? sa pomocou nov?ch technol?gi? zlep?ilo „dod?vanie ?ivotodarn?ch molek?l“ rastl?n do podko?ia, prvej vrstvy ko?e, v d?sledku ?oho sa prejavuje ??inok u??vania liekov. r?chlo a vydr?? dlho.

Ajurv?dska kozmetika bojuje za n?vrat mladosti do tela, zd?raz?uje prirodzen? kr?su a spoma?uje starnutie poko?ky. Lieky nie s? n?vykov?, neobsahuj? horm?ny. Recepty na v?robu ple?ovej kozmetiky vych?dzaj? zo star?ch indick?ch spisov.

Ako vznik? ajurv?dska kozmetika: hlavn? princ?py

Indick? kozmetick? pr?pravky p?sobia nielen na fyzick? schr?nku ?loveka, ale aj na jemn? tel?. Harm?nia s pr?rodou je hlavn?m princ?pom ajurv?dskej medic?ny. Indick? u?enie hovor?: "Ak s? energetick? kan?ly ?loveka troskov?, je zbyto?n? lie?i? telo a fyzick? obal."

Jednotliv? komponenty s? zostaven? pod?a z?kladn?ch pravidiel, ktor? nesm? by? poru?en?:

Rastliny sa zbieraj? pod?a lun?rneho cyklu.
Byliny sa zbieraj? a sprac?vaj? v ur?itom ?asovom obdob?: na upokojenie - ve?er; pre dobr? n?ladu - r?no.
Existuje „mu?sk?“ a „?ensk?“ kozmetika, bylinky by sa mali zbiera? s prihliadnut?m na pohlavie. ?en?m sa bylinky ber? ?enskou rukou; pre mu?ov - mu?ov.
Pri zbere byliniek sa db? na vek toho, kto rastlinu trh?.
Rastliny vo fytokomplexe by sa mali navz?jom dop??a?, zvy?ova? ??inok hlavnej zlo?ky.

Spracovanie lie?iv?ch byl?n pod?a ajurv?dy

Aby mala kozmetika ??inok, bylinky zbiera v ur?itom ?ase mu? alebo ?ena, ktor? sa pred pr?cou dlho postia, nav?t?via chr?m. Plant??e s lie?iv?mi bylinami sa nach?dzaj? mimo mesta, ?aleko od zne?isten?ch ul?c.

Pred zberom rastliny pracovn?k po?iada pr?rodu o odpustenie, hovor? s tr?vou a vysvet?uje, pre?o bude trhan?. Zachov?vaj? si tak energetick? potenci?l, vz?ah s priestorom.

Rastliny sa spracov?vaj? ?tyrmi sp?sobmi:

Stl??anie
Rozdelenie
Inf?zia pri r?znych teplot?ch
Odvar

?erstvo vylisovan? ??ava z rastliny sa pova?uje za najsilnej?iu v akcii. V??a?ok z extraktu m? siln? kozmick? energiu.

Druhy pr?rodnej indickej kozmetiky

Ajurv?dsky kr?m

Kr?my na b?ze lie?iv?ch zlo?iek funguj? pod?a r?znych princ?pov: niektor? obnovuj? a vy?ivuj? poko?ku, in? lie?ia dermatologick? ochorenia, odstra?uj? zrakov? defekty poko?ky. Ajurv?dske kr?my ?spe?ne bojuj? s alergick?mi vyr??kami, akn?, psori?zou. Zlo?enie kozmetiky obsahuje zlo?ky, ktor? maj? antipruritick? ??inok. Po nanesen? kr?mu poko?ka z?ska zdrav? lesk, hebkos? a hodv?bnos?.

Ajurv?dske oleje

Indick? rastliny obsahuj? u?ito?n? estery, ktor? m??u v kr?tkom ?ase priaznivo p?sobi? na poko?ku, vlasy a nechty. Zlo?enie olejov obsahuje vitam?ny, ?iviny a hydrata?n? l?tky, ktor? s? u?ito?n? pre such? poko?ku tv?re a hlavy. Estery akt?vne bojuj? s pop?rodn?mi striami, seboreou, delamin?ciou nechtovej platni?ky a roz?tiepen?mi kon?ekmi vlasov. Ajurv?dska indick? prax nazna?uje. Po nieko?k?ch n?v?tev?ch mas??neho sal?nu sa poko?ka zbav? trosiek, vyrovn? sa a z?ska svie?i vzh?ad.

Starostlivos? o vlasy

Nepriazniv? environment?lne faktory nepriaznivo ovplyv?uj? vlasy. Kudrlinky sa st?vaj? krehk?mi, krehk?mi, nudn?mi. Priemyseln? kozmetika na vlasy sa nedok??e vyrovna? s probl?mami, pr?tomnos? konzerva?n?ch l?tok a in?ch ?kodliv?ch chemick?ch zl??en?n v nej d?va pozit?vny v?sledok iba na chv??u av niektor?ch pr?padoch zhor?uje situ?ciu. Ajurv?dske bylinn? ?amp?ny s? hypoalerg?nne a vhodn? pre v?etky typy vlasov. Po aplik?cii vlasy z?skaj? nov? ?ivot: stane sa to, vlasov? ?trukt?ra sa zahust?, odrezan? konce s? „sp?jkovan?“.

Hygiena zubov a ?asien

Pou??vanie ajurv?dskych zubn?ch p?st, pr??kov a zubn?ch kefiek na ?istenie zubov m? priazniv? vplyv na stav zubnej skloviny. Pr?rodn? zlo?ky produktov ?stnej hygieny s? bezpe?n? pre deti v?etk?ch vekov?ch kateg?ri?. Pasty maj? bakteric?dny ??inok, upokojuj? sliznice ?asien, posil?uj? zuby, bojuj? proti paradent?ze. Po aplik?cii kozmetiky sa dych svie?i, ?sta vo?aj?.

Lie?iv? sila ajurv?dskych olejov

Zrel? mand?ov? olej

Olej sa z?skava lisovan?m mand?ov?ch semienok za studena. ?ter je sladk? a hork?. Hork? mandle obsahuj? jedovat? l?tku kyanovod?k, preto po lisovan? za studena podliehaj? rektifik?cii. Olej je podobn? sirupu, m? pies?it? odtie?, sladkast? v??u s trochou trpkosti.

Vyr?baj? priemyseln? kr?my, ?istiace prostriedky, toaletn? vodu. Pou??va sa ako nez?visl? pr?pravok na mas??e, doplnkov? zlo?ka v mask?ch, kr?moch na citliv? a such? poko?ku tv?re. M? hydrata?n? ??inok. Na lie?ebn? ??ely sa pou??va pri z?pche ako preh??adlo.

olej z okvetn?ch l?stkov ru??

Na v?robu ru?ov?ho oleja sa pou??vaj? dva druhy kvetov: Rosa centifolia a Rosa damascena. ?ter z ru?ov?ch l?stkov m? protiz?palov?, antipyretick? ??inok. Pou??va sa pri ochoreniach tr?viaceho traktu, bolestiach hlavy. Prid?va sa do kozmetiky pre v??u, ako nez?visl? liek na nadmern? potenie n?h. upokojuje nervov? syst?m, zmier?uje ?navu po dlh?ej fyzickej n?mahe.

sezamov? olej

Olej tmavej ?okol?dy s pr?jemnou v??ou sa z?skava lisovan?m sezamov?ch semienok za studena. pou??va sa ako zvlh?ova? pre starn?cu poko?ku, na ochranu tv?re a tela pred ultrafialov?m ?iaren?m. Zahrnut? v kozmetike na starostlivos? o tenk?, oslaben? vlasy. Pred pou?it?m sa odpor??a zahria? silice na teplotu 300C (po?as mas??e).

??pkov? olej

Obsahuje mastn? kyseliny "Omega - 3, 6, 9". Kyselina reguluje tvorbu cholesterolu v tele, p?sob? protin?dorovo. Odpor??a sa u??va? ?en?m po?as tehotenstva na posilnenie chrupavky plodu. Kompoz?cia obsahuje deriv?ty skupiny vitam?nu A, zvlh?uj?ce poko?ku. Odpor??a sa aplikova? ?en?m po ?tyridsiatke s pigment?ciou nezn?mej etiol?gie, starn?cou poko?kou, dermatit?dou, ko?n?mi ochoreniami (psori?za, ekz?my), po dlhom pobyte na slnku.

O ajurv?de u? ur?ite ve?a ?ud? po?ulo. A ka?d? ?lovek si pri po?ut? tohto slova zhruba predstav?, o ?o ide.

starovek? veda

Pozrime sa, Ayurveda - ?o to je? Starovek? doktr?na o tajomstv?ch dlhovekosti. To posledn? sa pod?a princ?pov vedy dosahuje prostredn?ctvom harm?nie du?e, tela a mysle.

Hist?ria v?skytu

Ako vznikla ajurv?da? Ak? je tento smer? Mali by ste vedie?, ?e ajurv?da je pova?ovan? za jednu z najstar??ch vied. Princ?py tohto u?enia ovplyvnili rozvoj medic?ny v arabsk?ch a eur?pskych krajin?ch. Od staroveku je zn?me, ?e z Indie sa do eur?pskych a arabsk?ch kraj?n priviezli tak? lie?iv? produkty ako aloe, pi?mo, santalov? drevo a in?. Okrem lie?ebn?ch poplatkov sa z tejto krajiny vozili aj r?zne kadidl?. Ajurv?dske u?enie sa vyu??valo aj v Tibete.

V polovici minul?ho storo?ia sa t?to doktr?na stala popul?rnou v z?padn?ch krajin?ch vr?tane Ruska. Ajurv?da m? mno?stvo z?kladn?ch princ?pov, ktor? sa v s??asnosti pou??vaj? na celom svete. Patr? medzi ne ?peci?lne d?chanie, ?peci?lna strava, o?ista tela prostredn?ctvom klyst?ru, k?pe?ov a telov?ch z?balov. Existuj? registrovan? lek?ri, ktor? sa venuj? ajurv?de. Ich po?et na celom svete je 350 000.

Z?kladn? princ?py vedy. Ajurv?da

Ak? druh doktr?ny, sme u? zistili. Teraz si povedzme o funkci?ch. Hlavn?m princ?pom ajurv?dy je harmonick? stav ?loveka. Zdrav? je ten, koho telo a du?a s? v jednote. Ale ak m? ?lovek telo samo o sebe a du?u samotn?, potom je v nerovnov?he. To znamen?, ?e potrebuje lie?bu. Tento princ?p sa do ur?itej miery prel?na s tradi?nou medic?nou, preto?e ak je ?lovek v strese, zvy?uje sa pravdepodobnos? ak?chko?vek chor?b.

Ajurv?da hovor?, ?e ka?d? z n?s pozost?va z piatich zlo?iek:

1. Vzduch.
2. Zem.
3. Voda.
4. Ohe?.
5. Priestor.

Ke? s? v?etky vy??ie uveden? prvky v rovnov?he, existuje pre tak?to stav jednozna?n? n?zov - prakriti (ide o ?plne zdrav? organizmus).

Ajurv?dske u?enie hovor?, ?e v?etky prvky s? zhroma?den? v jednej osobe. Ale jedna zo zlo?iek m??e preva?ova? nad ostatn?mi.

Dosha

Okrem toho v ajurv?de existuje nie?o ako d??a, ktor? obsahuje nieko?ko zlo?iek:

1. vata. Znamen? to vzduch.
2. pitta- Ohe? a voda.
3. kapha. Zah??a vodu, zem a vesm?r.

V?etky tri zlo?ky s? pr?tomn? aj v tele a navz?jom sa vyrovn?vaj?. Ale jeden zo ?t?tov m??e prev??i? nad ostatn?mi.

Fyzick? stav s? d??e a emocion?lny stav s? guny. ?ivot je tak?, ?e be?n?ho ?loveka m??e vyvies? z rovnov?hy, teda naru?i? harm?niu d??e a guny. ?lovek sa nedok??e vyrovna? s vplyvom vonkaj??ch faktorov. Mo?no si v?imol niekoho zl? n?ladu a s?m bol nerv?zny alebo bol vystaven? nejak?mu stresu. D?vodov m??e by? ve?mi ve?a. Tento stav ?loveka, ke? mu ch?ba harm?nia, sa naz?va vikriti.

Prech?dzame do stavu prakriti

Ajurv?dska medic?na m? prenies? ?loveka zo stavu vikriti do prakriti. Je potrebn? dosiahnu? tak? zdravotn? stav pacienta, aby bol v harm?nii s?m so sebou. V skuto?nosti je ve?mi d?le?it?, aby sa ?lovek prestal b??, uvo?nil sa. Preto?e v???ina chor?b za??na poruchou nervov?ho syst?mu. Poru?enie harm?nie je pod?a tejto vedy hlavnou pr??inou chor?b ?udsk?ho tela.

Hlavn? rozdiely v ajurv?dskej lie?be

V prvom rade je vhodn? poveda?, ?e ajurv?dska medic?na h?ad? pr??inu nerovnov?hy pitta, vata a kapha. Predpoklad? sa, ?e ?iadna z t?chto zlo?iek nem??e ch?ba? v ?udskom tele. Preto na zotavenie mus?te n?js? pr??inu nerovnov?hy. Ver? sa, ?e ak to n?jdete, rob?te krok k zotaveniu.

Ajurv?dsky lek?r ur??, ktor? d??a vytv?ra v tele nerovnov?hu a predp??e lie?bu na jej obnovenie. Toto je hlavn? rozdiel medzi t?mto liekom a tradi?nou medic?nou. V druhom pr?pade lek?r vykon? vy?etrenie a stanov? diagn?zu. ?alej s? predp?san? lieky zameran? na lie?bu konkr?tneho postihnut?ho org?nu. Ajurv?da pon?ka komplexn? terapiu na naru?enie harm?nie cel?ho organizmu ako celku. Pr?pravky obsahuj?ce chemick? prvky sa nepou??vaj?.

Odstr?nenie nerovnov?hy

Ajurv?dska medic?na je zameran? na lie?bu, ktor? spo??va v integrovanom pr?stupe k uzdraveniu ?loveka. Teda v normaliz?cii jeho fyzick?ch a psychick?ch stavov. ?udia ?asto neprem???aj? o emocion?lnych pr??in?ch konkr?tnej choroby. Ale v skuto?nosti je to ve?mi d?le?it? bod, o ktorom hovor? ajurv?da. Lie?ba mus? by? komplexn?. Netreba to bra? na ?ahk? v?hu. Niekedy emocion?lna normaliz?cia vedie k zotaveniu in?ch syst?mov ?udsk?ho tela. Mus?te ma? pozit?vny pr?stup. V tomto zmysle je ajurv?dska medic?na ove?a lep?ia ako tradi?n? terapie.

O ??innosti takejto terapie sved?? fakt, ?e tieto starod?vne poznatky a met?dy sa pou??vaj? u? viac ako 5000 rokov. Centrum ajurv?dy sa nach?dza v Indii. O tejto doktr?ne nem? zmysel pochybova?.

Jedlo

Ak? by mala by? strava pod?a ajurv?dy? Ke??e tak?to lie?ba zah??a o?istu tela, hlavn?mi zlo?kami tohto procesu s? spr?vna strava a sp?sob pr?jmu potravy. Existuj? ur?it? pravidl?, ktor? ajurv?da odpor??a dodr?iava?. Recepty s? zalo?en? na z?kladn?ch princ?poch v??ivy.

Pozrime sa na ne:

1. Hlavn? jedlo by malo by? na poludnie miestneho ?asu.
2. Ve?eru by ste nemali za??na? vo vzru?enom alebo rozru?enom stave. Mus?te si da? ?as na upokojenie a a? potom za?a? jes?.
3. Pri prij?man? potravy hr? d?le?it? ?lohu prostredie. Miestnos? by mala by? pokojn?, bez prev?dzky ak?chko?vek zariaden?, napr?klad telev?zora. Ne??tajte a nenechajte sa ni??m rozpty?ova?.
4. Po dokon?en? jedla nevst?vajte okam?ite od stola, mus?te sedie? 5 min?t.
5. Medzi jedlami by ste si mali robi? prest?vky aspo? 3 hodiny. Je to potrebn?, aby sa jedlo, ktor? bolo zjeden? sk?r, u? v tele tr?vilo.
6. Proces jedenia by sa mal vykon?va? v sede.
7. Neodpor??a sa ve?era? po z?pade slnka pod obzorom.
8. Jedzte len vtedy, ke? m?te pocit hladu.
9. D?le?it?m bodom je d?kladn? ?uvanie jedla.
10. Pri jedle sa nepon?h?ajte.
11. Netreba sa prejeda?. Je potrebn? vypo??ta? mno?stvo skonzumovan?ho jedla, aby ste nezjedli asi jednu ?tvrtinu do pln?ho stavu. Toto odpor??a ajurv?da. V?robky nesm? by? studen?.
12. Mali by ste jes? jedl? pripraven? bezprostredne pred obedom alebo ve?erou. Ak to nie je mo?n?, potom existuje ?al?ie pravidlo. Odpor??a sa jes? to, ?o sa dnes uvar?. Nie je potrebn? jes? v?eraj?ie alebo predv?eraj?ie jedl?.
13. Po?as jedenia sa neodpor??a pi? ve?k? mno?stvo. Ak je to potrebn?, m??ete pi? vodu, ktor? bola zohriata ?peci?lnym sp?sobom. Toti?, varilo sa ?tvr? hodiny. V ?iadnom pr?pade by ste nemali pi? studen? tekutinu, preto?e je to nepriazniv? pre ?al?dok.
14. Neodpor??a sa mie?a? mlieko s in?mi v?robkami. M??e sa pi? samostatne hor?ce s pridan?m korenia alebo cukru.
15. Treba si d?va? pozor na kombin?ciu jed?l.
16. Pou??vanie koren?n sa v ajurv?de odpor??a, preto?e napom?haj? procesu tr?venia.
17. V??iva pod?a ajurv?dy znamen? vyl??enie syra, pripraven?ho priemyseln?m sp?sobom, jogurtov, zmrzliny a studen?ho mlieka zo stravy.
18. Jed?lny l?stok by mal zodpoveda? individu?lnym charakteristik?m organizmu a ro?n?mu obdobiu.
19. Existuje nie?o ako ajurv?dska chu?. Obsahuje 6 komponentov. V?etky by mali by? zahrnut? v obede alebo inom jedle.
20. V ?iadnom pr?pade by sa ve?er nemali konzumova? kysl? a slan? jedl?, tento zoznam zah??a aj kef?r.
21. Vyhnite sa vypr??an?m, kysl?m a slan?m jedl?m.
22. Odpor??a sa cvi?enie. Obzvl??? dobr? je joga.

Ajurv?dska potravinov? kompatibilita

Mlie?ne v?robky a citrusov? plody sa pova?uj? za nezlu?ite?n?. Taktie? mlieko a kysl? potraviny sa nesp?jaj?.

Neodpor??a sa jes? zemiaky, preto?e obsahuj? ?krob. Tento produkt sa dlho tr?vi. Preto sp?sobuje v?skyt tox?nov, ?o nezodpoved? ajurv?dskym z?sad?m spr?vnej v??ivy.

Nem??ete kombinova? mel?n s obilninami. Je to sp?soben? t?m, ?e proces tr?venia prv?ho je ve?mi r?chly. Na druhej strane, zrno sa dlho tr?vi. Preto nie je potrebn? tieto produkty kombinova?. Je lep?ie jes? mel?n oddelene od ostatn?ch potrav?n.

Nepou??vajte tepl? med. Ke??e tento produkt sa pri zahriat? men? na lepkav? hmotu, ktor? sa prichyt?va na steny ciev a vytv?ra v tele nepriazniv? prostredie. Pri norm?lnych teplot?ch bude med u?ito?n?.

Mlieko a potraviny obsahuj?ce ve?k? mno?stvo bielkov?n by sa nemali konzumova? navz?jom. pre?o? Preto?e prote?n hreje a mlieko chlad?. Preto kombin?cia t?chto skup?n potrav?n vedie k tvorbe tox?nov.

Mlieko a mel?n s? tie? dve nezlu?ite?n? potraviny. Napriek tomu, ?e obe chladn?, mlieko m? tendenciu zr??a? sa. Posledn? produkt m? tie? laxat?vne vlastnosti. Mel?n m? tie? diuretick? vlastnosti. Tieto produkty maj? tie? r?zne ?asy tr?venia v ?al?dku.

Ajurv?da pre ?eny

Je zn?me, ?e toto u?enie zah??a pou?itie iba pr?rodn?ch liekov. Pou??vaj? sa aj na kozmetick? ??ely. Ajurv?da pre ?eny je zauj?mav? predov?etk?m t?m, ?e pon?ka ?irok? vyu?itie olejov.

Vyr?baj? sa na rastlinnej alebo ?ivo???nej b?ze. Ur?en? pre vn?torn? aj vonkaj?ie pou?itie. Okrem olejov sa ?en?m pon?ka r?zna kozmetika, tie? z pr?rodn?ch surov?n.

Probl?my s ko?ou, ako je suchos?, mastnota, v?dnutie a akn?, sa daj? rie?i? pomocou vedomost?, ktor? poskytuj? u?enia, ako je ajurv?da. Recenzie na pr?rodn? prostriedky s? len pozit?vne. ?eny s? spokojn? s vyu??van?m darov pr?rody.

Ajurv?da: cnosti u?enia

?al?ou v?hodou pou??vania ajurv?dskych produktov na starostlivos? o tv?r, telo a vlasy je, ?e s? zameran? na komplexn? zlep?enie postavy. Okrem kr?mov a masiek pon?kaj? indick? v?robcovia produkty na starostlivos? o zuby a vlasy. Zauj?mavos?ou je, ?e aj dekorat?vna kozmetika p?sob? regenera?ne a vy?ivuj?co. Napr?klad liek, ako je antim?n, pou??vaj? indick? ?eny na farbenie obo?ia. A z?rove? sa star? o ch?pky.

Kr?my a masky pod?a ajurv?dskych recept?r obsahuj? nielen pr?rodn? extrakty a oleje, ale aj mno?stvo miner?lov a ?al??ch u?ito?n?ch zlo?iek. Navy?e tieto prvky na kozmetick? ??ely za?ali pou??va? sk?r Indovia ako Eur?pania.

Amla olej podporuje rast a posilnenie vlasov. Extrahuje sa z miestneho egre?a.

Z?ver

Zistili sme, ?o je Ayurveda, ak? je to veda, zistili sme aj jej vlastnosti. Uva?ovalo sa aj o z?kladn?ch princ?poch tohto druhu starovekej medic?ny.

Ajurv?da sa z indick?ho jazyka preklad? ako „veda o ?ivote“. Na rozdiel od v?eobecn?ho presved?enia, v?chodn? syst?m zah??a nielen mas??e, vtieranie olejov a pou??vanie lie?iv?ch byl?n. Ajurv?da je cel? komplex prevent?vnych a lie?ebn?ch met?d, ktor?ch ??elom je zabezpe?i? harm?niu du?e a tela ?loveka.

Pr?beh

Starovek? veda vznikla v Indii pred viac ako 3,5 tis?c rokmi. Ver? sa, ?e star? indick? bohovia dali ?u?om posv?tn? vedomosti, ?o je ?iasto?ne d?vod, pre?o sa ajurv?da dlho pova?ovala za n?rodn? u?enie mimo krajiny a nebola obzvl??? popul?rna. A? s rozkvetom kni?n?ho biznisu za?ala ma? priaznivcov po celom svete.
V roku 1985 WHO uznala starovek? syst?m za skuto?ne ??inn? met?du alternat?vneho lie?enia. V Rusku je pod?a nariadenia ministerstva zdravotn?ctva ajurv?da zaraden? do zoznamu lie?ebn?ch met?d, ktor? mo?no ofici?lne pou?i? v lek?rskej praxi. ?o vysvet?uje tak? d?veru vo v?chodn?ch lek?rov?

filozofia

Ajurv?da pova?uje ?loveka za kombin?ciu nieko?k?ch prvkov: zeme, vody, vzduchu, oh?a a ?teru. Tieto prvky spolu tvoria tkaniv? a org?ny, ako aj z?kladn? ?ivotn? sily (d??e), ktor? riadia v?etky telesn? funkcie. Pokia? d??i funguj? vo vz?jomnej harm?nii, ?lovek zost?va zdrav?, akon?hle je rovnov?ha naru?en?, doch?dza k chorobe. Preto je podstatou ka?d?ho o?etrenia obnovi? jemn? rovnov?hu medzi riadiacimi l?tkami.

P?vodn? povaha ?loveka – prakriti – z?vis? aj od pomeru d?? v tele. Ide o psychick? a somatick? vlastnosti pacienta, ktor? s? mu dan? od narodenia a nemenia sa po?as cel?ho ?ivota. Poznan?m svojich prakriti a dodr?iavan?m konkr?tnych odpor??an? ?ivotn?ho ?t?lu m??e ?lovek zosta? zdrav? a ??astn?. Diagnostika, ktor? ur?uje vroden? kon?tit?ciu pacienta, stanovuje jeho tendenciu k r?znym chorob?m.

Celkovo existuj? 3 hlavn? typy prakriti: Vata, Pitta a Kapha.

vata
Symbolizuje pohyb. ?lovek tohto typu je tenk?, impulz?vny, spolo?ensk?. R?chlo sa u?? inform?cie, m? bohat? fant?ziu a bystr? myse?. Z?rove? je nestabiln?, podr??den?, ?ahko vzru?iv?. Vata ?udia jedia zle, organizuj? si svoj rozvrh iracion?lne a m?lo odpo??vaj?. Spozn?te ich pod?a tenkej suchej poko?ky, studen?ch r?k, l?mav?ch nechtov s bledou platni?kou.

?ast? zdravotn? probl?my: chudnutie, nespavos?, nervov? poruchy, poruchy tr?venia.

pitta

?udia ovl?dan? ?ivlom oh?a. ?asto s? ry?av?, s bielou poko?kou pokrytou pehami. Maj? priemern? stavbu. Ve?mi vyrovnan?, cie?avedom?, pedantsk?. Je d?le?it?, aby ?ili pod?a harmonogramu a mali situ?ciu v?dy pod kontrolou. Mu? Pitt zvy?ajne rob? dobr? kari?ru. Je odv??ny, sympatick?, temperamentn?, ale nie pomstychtiv?. R?d sa dobre naje. Lek?ri rozli?uj? tak?chto pacientov pod?a siln?ho pulzu, ktor? je ?ahko hmatate?n?. Pittove nechty s? pru?n? s ?ervenkastou platni?kou.

?ast? ochorenia: ?pal, tr?viace vredy, gastrit?da, patol?gia pe?ene.

kapha

Kapha ?udia maj? pomal? metabolizmus. Spravidla maj? postavu so ?irok?mi kos?ami, vyvinut? svaly, ale hladk?, neun?hlen? pohyby. Kaphas radi prem???aj?, nie s? n?chyln? na impulz?vne ?iny. S? trpezliv?, vyrovnan?, mierumilovn?, vern?. Jedia ve?a, ale nie s? fyzicky akt?vni, tak?e ?asto trpia nadv?hou. Pulz u tak?chto pacientov m??e by? mierne pomal?, nechty - leskl?, zdrav?, s bielou plat?ou.

?ast? zdravotn? probl?my: obezita, kardiovaskul?rne a ORL ochorenia.

Ak?ko?vek lie?ebn? program v ajurv?de je vybran? s oh?adom na prakriti.

Diagnostika, lie?ba a prevencia chor?b

Na identifik?ciu choroby pou??vaj? ajurv?dski lie?itelia okrem tradi?n?ho vy?etrenia sk?r ne?tandardn? met?dy, napr?klad ?nupanie pacienta alebo pulzn? diagnostiku. Ke? sa probl?m prejav?, za?ne sa lie?ba.

Rovnako ako v tradi?nej medic?ne m??e by? terapia symptomatick? (Shamana) alebo etiologick? (t. j. odstr?nenie pr??iny ochorenia, Shodhana). Lie?ebn? bal??ky zah??aj?:

• aromaterapia;
• farebn? a hudobn? terapia;
• chu?ov? terapia;
• apiterapia (lie?ba v?el?m bodnut?m);
• dychov? cvi?enia;
• duchovn? praktiky (joga, medit?cia);
• fytoprepar?ty.

Na pr?pravu liekov v ajurv?de sa pou??va viac ako 700 rastl?n, miner?lov a l?tok ?ivo???neho p?vodu. Obzvl??? ?asto s? v recepte zahrnut? stromy Neem, Tulasi, Triphala, Boswellia. Toxick? kovy s? pred zmie?an?m podroben? ?peci?lnej ?prave. Pr?pravky sa vyr?baj? vo forme pr??kov, piluliek, tabliet, sirupov a roztokov.

Pri lie?be zohr?va d?le?it? ?lohu di?ta. Predpoklad? sa, ?e v ?udskej strave by malo by? pr?tomn?ch v?etk?ch 6 z?kladn?ch chut?:

• kysl?,
• slan?,
• sladk?,
• pikantn?,
• hork?,
• adstringentn?.

Pod?a indick?ch lek?rov m? ka?d? z chu?ov?ch vnemov na organizmus ur?it? vplyv. Napr?klad sladk? stimuluje tvorbu krviniek, kysl? zase zlep?uje tr?venie. Iba pln? paleta chut? m??e zabezpe?i? norm?lne fungovanie cel?ho organizmu ako celku.

Varenie je povolen? iba z ?erstv?ch produktov. Z?rove? je d?le?it? dodr?iava? z?sadu ich kompatibility. Tak?e v jednom jedle by nemali by? pr?tomn? s??asne bielkoviny a tuky. Ovocie by sa malo jes? oddelene od ?krobovej zeleniny. Mlieko by sa nemalo kombinova? s in?mi v?robkami obsahuj?cimi bielkoviny.

Dvakr?t do roka lek?ri na prevent?vne ??ely predpisuj? svojim pacientom o?istn? proced?ry – panchakarmu.
Kurz terapie zvy?ajne zah??a mas??, bylinn? klyst?ry, prekrvenie, um?vanie dut?n.

Ale mo?no hlavnou vecou v ajurv?de je jej duchovn? zlo?ka. Pr?vr?enci tejto techniky s? presved?en?, ?e fyzick? zdravie ?loveka priamo z?vis? od stavu jeho du?e. Ak je pacient spokojn? s?m so sebou, miluje svet, vie odpusti? ur??ky a zbavi? sa podr??denia, potom sa neboj? ?iadnych neduhov.

Pod?a ajurv?dy je jedlo na??m hlavn?m liekom.

?o je ajurv?da? ide o syst?m indickej medic?ny, ktor? vznikol asi pred 6000 rokmi, v preklade zo sanskrtu „veda o ?ivote“ a je pova?ovan? za upavedu (dodato?n?) jednu zo ?tyroch v?d – Atharva Veda. Choroba u ?loveka za??na vtedy, ke? je v tele naru?en? rovnov?ha troch d?? - Vata, Pitta a Kapha, hromadia sa tox?ny a tox?ny. ?lovek sa pova?uje za zdrav?ho, ke? s? d??e vo vyv??enom stave.

Toto je najstar?? dostupn? syst?m medic?ny, ktor? je dok?zan? sk?senos?ami mnoh?ch tis?cok lek?rov, ktor? po mnoho tis?cro?? u?avili od chor?b a utrpenia obrovsk?mu po?tu pacientov. Cie?om ajurv?dy je dosiahnu? zdravie ?ud? prostredn?ctvom h?adania harm?nie a rovnov?hy. Ajurv?da, na rozdiel od z?padnej medic?ny, rob? ?loveka zdrav?m a nebojuje so ?iadnou ?pecifickou chorobou. Obrovsk? ?lohu v ?om zohr?va prevencia. Na dosiahnutie zdravia cel?ho ?udsk?ho tela je potrebn? dosiahnu? fyziologick? a du?evn? rovnov?hu, harm?niu my?lienok, pochopenie z?konitost? pr?rody a duchovn? rozvoj.

Eur?pska medic?na si najlep?ie porad? s ak?tnymi ochoreniami a ?razmi, ktor? si vy?aduj? okam?it?, niekedy chirurgick? z?krok. Z?padniarov tr?pia najm? srdcovo-cievne choroby, n?dcha, obezita, artrit?da, r?zne druhy n?dorov, chor? psychika – n?sledky opakovan?ho stresu, drogov? z?vislos?, alkoholizmus a niektor? ?al?ie choroby. Indick? medic?na Ajurv?da je komplexn? syst?m vedomost?, v ktorom je jedn?m z hlavn?ch liekov spr?vne spr?vanie a ?ivotn? ?t?l. Lie?enie sa uskuto??uje pomocou rastl?n a miner?lov, jogy a medit?cie.

Pod?a staroindickej filozofie sa hmota sklad? z piatich z?kladn?ch prvkov – panchamahabhut: zem (prithvi), voda (jala), ohe? (agni), vzduch (vayu), ?ter (akasha). Na z?klade kombin?ci? panchamahabhutas sa vytv?raj? d??e - to s? patofyziologick? faktory, ktor? podopieraj? ?udsk? telo ako rohov? st?piky, ktor? podopieraj? dom.

?ter a vzduch tvoria d??u Vata, ktor? je zodpovedn? za vdychovanie a vydychovanie, pohyb, cirkul?ciu r?znych l?tok v tele a odstra?ovanie produktov rozkladu.

Ohe? a voda tvoria d??u Pitta, ktor? riadi zrak, tr?venie, produkciu tepla v tele, flexibilitu, veselos? a inteligenciu.

Voda a zem tvoria Kapha d??u, zodpovedn? za n?dheru, spolo?n? pr?cu, odvahu, vytrvalos?, stabilitu, odolnos?.

Princ?py ajurv?dy

Ajurv?da vytvorila nasleduj?ce doktr?ny. Pre ka?d? prvok existuje rovnov??ny a nevyv??en? stav. Ke? je Vata vyv??en?, ?lovek je energick? a kreat?vny, ale ke? je pr?li? pohybliv?, m? tendenciu poci?ova? ?zkos?, nespavos?, such? poko?ku, z?pchu a probl?my so s?streden?m. Ke? je Pitta vyrovnan?, ?lovek je tepl? a priate?sk?, disciplinovan? a dobr? vodca a re?n?k. Ke? Pitta nie je v rovnov?he, ?lovek sa st?va obsedantn?m a podr??den?m a m??e trpie? poruchami tr?venia alebo z?palov?mi stavmi. Ke? je Kapha vyrovnan?, je ?lovek pr?jemn?, spo?ahliv? a stabiln?, ale ke? je Kapha v nerovnov?he, m??e sa dostavi? pocit letargie, sklon k nadv?he, upchatie dut?n.

D?le?it?m cie?om „vedy o ?ivote“ je ur?i? ide?lny stav rovnov?hy d?? v tele, ur?i?, kedy s? v nerovnov?he. Obnovenie rovnov??neho stavu sa uskuto??uje pomocou stravy, byl?n, aromaterapie, mas???, hudby a medit?cie.

?l?nky o ajurv?de

Ajurv?da je poznanie o ?ivote, zoh?ad?uj?ce v?etky jeho mnohostrann? aspekty. Predmetom jeho ?t?dia nie s? len ?ivotne d?le?it? aktivity n??ho fyzick?ho tela, ale aj mysle a du?e. Telo, myse? a du?a s? tri zlo?ky, na ktor?ch je zalo?en? ajurv?dska terapia. Ajurv?da m? holistick? poh?ad na ?udsk? ?ivot a sp?soby udr?iavania jeho zdravia. Iba vtedy, ke? s? telo, myse? a du?a v harm?nii s vesm?rom a medzi sebou navz?jom, mo?no dosiahnu? dokonal? zdravie.

Integrita ajurv?dskeho pr?stupu spo??va aj v tom, ?e na ?loveka sa h?ad? nielen na individu?lnej, ale aj na soci?lnej ?rovni, neur?uj? sa len sp?soby dosiahnutia osobnej pohody, ale ve?k? pozornos? sa venuje harm?nii spolo?nosti a jednotlivca. ?udsk? ?ivot m??e by? spolo?ensky zl? alebo dobr? a osobne ??astn? alebo nie. Dobr? ?ivot prispieva k spolo?enskej prosperite, zatia? ?o zl? ?ivot m? tendenciu ma? opa?n? efekt. Zdrav? ?lovek je ??astn? a chor? je ne??astn?.

Te?ria tridosha je zalo?en? na univerz?lnych pr?rodn?ch z?konoch, na koncepcii, ?e pre ?udsk? telo platia rovnak? z?kony ako pre cel? okolit? svet. Tri d??e, ?o s? tri princ?py ?ivota, s? zodpovedn? nielen za fyziologick? funkcie tela, ale aj za faktory spr?vania a du?evn? aktivitu. Tri guny (kvality mysle) interaguj? s tromi d??ami. Starovek? indick? lek?rska veda Ayurveda pova?uje telo a myse? ?loveka za vz?jomn? jednotu bez toho, aby analyzovala telo v samostatn?ch ?astiach.

D?le?it? pozornos? sa v ajurv?de venuje individu?lnej kon?tit?cii ?udsk?ho tela, ktor? je u mnoh?ch ?ud? odli?n?. V?ber met?d lie?by sa vykon?va v s?lade s ?stavn?m typom osoby. Vo v?eobecnosti s? v?dske met?dy udr?iavania zdrav?ho stavu tela zameran? na pomoc pr?rode pri obnove rovnov?hy tela a mysle. Rovnov?ha mysle znamen? harmonick? stav troch kval?t mysle - gun: sattva, rad?as a tamas. Ajurv?da definuje nasleduj?ci pojem, uzdravi? ?loveka neznamen? potla?i? pr?znaky choroby, ale uvies? telo do stavu harm?nie.

Zdravie je norm?lny stav ?loveka a cie?om ajurv?dskej lie?by je obnovi? tento stav pomocou spr?vnej v??ivy, liekov, ur?it?ch fyzick?ch cvi?en? at?.

Ajurv?dska medic?na je neoddelite?nou s??as?ou indickej kult?ry. Indick? kuchy?a je zalo?en? na princ?poch ajurv?dy. Tieto v?dske princ?py riadia ka?dodenn? ?ivot ?ud?, ich ritu?ly a trad?cie. Dovolenka a vo?n? ?as s? organizovan? tak, aby zdravie ?ud? menej ovplyv?ovalo pre?a?enie a stres.

Starovek? zdroje ajurv?dy

- Charaka Samhita datovan? asi do roku 150 n??ho letopo?tu. e. Je to najstar?? z ajurv?dskych textov, ktor? sa k n?m dostali, je to hlavn? dielo o terapii (Kaya chikitsa). Tu s? podrobne op?san? poznatky o pr?rodn?ch z?konitostiach ?udskej existencie. Podrobne s? op?san? met?dy diagnostiky a lie?by mnoh?ch chor?b a postup Panchakarma. V Chakara Samhite je pop?san?ch mnoho pr?pravkov rastlinn?ho a ?ivo???neho p?vodu, nieko?ko desiatok pr?pravkov zlo?en?ch z miner?lov, s? uveden? recepty na lieky s popisom postupu ich v?roby a pou?itia.
- Su?ruta Samhita- 350 n.l e. Sushruta hovor? o viac ako 1000 chorob?ch, 700 lie?iv?ch rastlin?ch, 100 pr?pravkoch ?ivo???neho a miner?lneho p?vodu. Pojednanie obsahuje 186 kapitol a venuje sa pravidl?m lie?by, te?rii tridosh, popisu chirurgick?ch n?strojov a vysvet?uje vplyv r?znych ro?n?ch obdob? na ?ud? a rastliny. Niektor? kapitoly s? venovan? anat?mii, patol?gii, toxikol?gii, terapii r?znych chor?b, met?dam o?isty a omladzovania ?udsk?ho tela.

- Ashtanga Samgraha- d?tum stvorenia sa pohybuje od 200 do 500 nl, nap?sal Vagbhata. T?to pr?ca popisuje osem odvetv? ajurv?dy;
tie? nap?san? Vagbhatom a datovan? pribli?ne do 4. storo?ia n??ho letopo?tu. e. Tento text ?tuduj? ajurv?dski lek?ri v Indii a mnoh?ch ?al??ch krajin?ch. Bola prelo?en? do tibet?iny, ??n?tiny, perz?tiny, arab?iny a ?al??ch jazykov. Ashtanga Hridaya Samhita m? ?es? kapitol s celkov?m po?tom 120 kapitol.

Kore?om v?etk?ch chor?b je izol?cia ?loveka od ?pln?ho celku, od nepochopenia jeho miesta v ?om.

- Sharangadhara Samhita- nap?san? ako pr?ru?ka pre lek?rov v 13. storo??;
- Madhava nidana;
- bhava prakash- nap?sal v roku 1558 Bhava Mishra. T?to samhita je sprievodcom etiol?gie, sympt?mov, terapie;
- Harita Samhita;
- Kashyapa Samhita;
- bhela samhita.

Hist?ria ajurv?dy

Zdroje

V?dske zdroje

Prv? zmienky o medic?ne a lie?iv?ch vlastnostiach rastl?n sa nach?dzaj? vo V?dach, predov?etk?m v poslednej zo ?tyroch Atharvav?d. Atharva Veda je prv? indick? text s?visiaci s medic?nou. Ako pr??inu chor?b identifikuje ?iv?ch ?inite?ov, ak?mi s? yatudhanya, krimi a durnama. Atharvani ich vyh?adaj? a zabij? ich drogami, aby chorobu porazili. Tento pr?stup k chorobe je prekvapivo pokro?il? z trihumor?lnej te?rie vyvinutej v obdob? Puranic. Zvy?ky p?vodn?ch atharvansk?ch my?lienok e?te zostali v pur?nskom obdob?, ako m??eme vidie? v Sushrutovom lek?rskom pojednan? (Garuda Purana, Karma Kanda). Tu, v nadv?znosti na Atharvanovu te?riu, pur?nsky text pova?uje mikr?by za pr??inu lepry. V tej istej kapitole Sushruta roz?iruje aj ?lohu helmintov pri sp?sobovan? chor?b. Tieto dva v?roky mo?no vysledova? sp?? do Atharva Veda Samhita. Jedna z chv?lospevov opisuje chorobu malomocenstva a odpor??a pou?itie aushadhi na lie?bu r?d?ani. Z popisu aushadhy ako rastliny s ?iernymi stonkami a tmav?mi ?kvrnami mo?no us?di?, ?e ide s najv???ou pravdepodobnos?ou o li?ajn?k s antibiotick?mi vlastnos?ami. Atharva Veda teda m??e by? pova?ovan? za prv? text, ktor? zaznamen?va pou??vanie antibiot?k. Okrem toho s? kosti ?udskej kostry podrobne op?san? v Atharva Vede.

Budhistick? zdroje

Prv? inform?cie o jednotliv?ch vedeck?ch pr?cach o medic?ne poch?dzaj? z roku 1500. Dodnes sa nezachovalo ve?k? mno?stvo textov a inform?ci? o ich autoroch: ?as? z nich bola zni?en? za vl?dy Mughalov. Zna?n? po?et lek?rskych textov v?ak mo?no pos?di? z rukopisov a kn?h zachovan?ch vo viaczv?zkovom korpuse budhistick?ch spisov tibetsk?ho k?nonu.

Dev?? pojednan? sa pova?uje za najd?le?itej?ie zdroje ajurv?dskych vedomost?:

• Ashtanga Hridaya Samhita (nap?sal Srimad Vagbhata v 4. storo?? n??ho letopo?tu)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

Prv? tri v zozname s? kvintesenciou v?etk?ch ajurv?dskych diel, ktor? boli kedy vytvoren?, a naz?vaj? sa Brihat Trayu. K dispoz?cii je aj rozsiahla koment?rov? literat?ra, medzi najv?znamnej?ie diela patria diela Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri a ?al??ch autorov patriacich k najstar??m lek?rskym dynasti?m. Kone?n? formovanie ajurv?dskeho k?nonu sa datuje do BC. e.

Legenda o p?vode ajurv?dy

Pod?a legendy bola ajurv?da s??as?ou zjaven? sv?t?ch mudrcov, ktor? z?skali komplexn? poznatky o vesm?re asi pred sedemtis?c rokmi. V?dy nazna?uj?, ?e Brahma povedal o tajomstv?ch medic?ny Dak?ovi, jedn?mu z bohov demiurga. Daksha zase odovzdal vedomosti bo?sk?m dvoj?at?m Ashwin, ktor? sa stali „ve?k?mi lie?ite?mi“ a nesk?r ich vysvetlili Indrovi. Indra odovzd?val svoje vedomosti svojim ?tudentom, vr?tane Bharadvajaya, jedn?ho zo siedmich indick?ch mudrcov.

Legend?rny predchodca ajurv?dy

Legend?rnym predchodcom ajurv?dy je Dhanvantari, avatar Vi?nu spom?nan? v r. Bhagavata Purana a vo Ved?ch. Hinduistick? kult Dhanvantari je spojen? s modlitbami za zdravie. Pripisuje sa mu znalos? chirurgie, bylinnej medic?ny, antiseptick? vlastnosti kurkumy, schopnos? soli hoji? rany.

Medic?na v budhistickom obdob?

Zlat? vek ajurv?dy sa zhoduje s rozmachom budhizmu v Indii (327 pred Kristom – 750 po Kr.). V tomto obdob? Indi?ni nazbierali v?znamn? poznatky o stavbe ?udsk?ho tela, pri?om rozli?ovali 7 bl?n, 500 svalov, 900 v?zov, 90 ?liach, 300 kost? (sem patria aj zuby a chrupavky), ktor? sa delia na ploch?, okr?hle a dlh?, 107 k?bov, 40 hlavn?ch ciev a 700 ich vetiev (pre krv, hlien a vzduch), 24 nervov, 9 zmyslov?ch org?nov a 3 l?tky (v?ta - vietor, kombin?cia prim?rnych prvkov vzduchu a priestoru; pitta - ?l?, a kombin?cia prim?rnych prvkov oh?a a vody; kapha - hlien, kombin?cia prim?rnych prvkov zeme a vody). Niektor? oblasti tela (dlane, chodidl?, inguin?lne oblasti at?.) boli ozna?en? ako „zvl??? d?le?it?“ (marman). Slov? Su?ruty sved?ia o v?estrannosti vedomost? indick?ch lie?ite?ov tej doby:

„Lie?ite?, ktor? pozn? lie?iv? vlastnosti kore?ov a byl?n, je ?lovek; obozn?men? s vlastnos?ami no?a a oh?a - d?mon; ten, kto pozn? silu modlitieb, je prorok; obozn?men? s vlastnos?ami ortuti - Bo?e!

Do 7. storo?ia BC e. na severe modernej Indie boli zn?me dve lek?rske fakulty:

• V Taxile na z?pade, hlavnom meste Gandhara; ?pecializ?cia - terapia
• V Kashi na v?chode krajiny; ?pecializ?cia - chirurgia

V Taxile ?tudoval Punarvasu Atreya (alebo Krishna Atreya), v jednom zo svojich pojednan? prirovnal 5 org?nov vn?mania - 5 z?kladn?ch prvkov ( pancha mahabhuta). R?zna kvalita objektov bola vysvetlen? odli?nou kombin?ciou najmen??ch ?ast?c anu („at?mov“). ?ivotne d?le?it? aktivita organizmu bola pova?ovan? za interakciu troch l?tok: vzduchu, oh?a a vody (ktor?ch nosi?e v tele boli pova?ovan? za pr?nu, ?l? a hlien). Zdravie bolo ch?pan? ako v?sledok vyv??en?ho pomeru troch l?tok, spr?vneho plnenia ?ivotn?ch funkci? tela, norm?lneho stavu zmyslov?ch org?nov a bystrosti mysle a choroba bola ch?pan? ako poru?enie t?chto spr?vnych pomerov a negat?vny vplyv piatich elementov na ?loveka (vplyv ro?n?ch obdob?, kl?my, nestr?vite?n?ho jedla, nezdravej vody at?.). Diagnostika chor?b bola zalo?en? na podrobnom prieskume pacienta a ?t?diu telesn?ho tepla, farby poko?ky a jazyka, sekr?tov, zvukov v p??cach, hlasu at?.

Krishna Atreya mal ?es? ?iakov: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita a Ksharapani. Ka?d? z nich zostavil svoj vlastn? trakt?t, z ktor?ch najlep?? bol uznan? ako trakt?t Agniveshiho. Agniveshi, ktor? vytvoril nov? u?enie, za?al putova? a odovzd?va? svoje vedomosti ?u?om. ?udia ho volali potuln? lek?r – „Charaka“. Jeho aktivity viedli k vzniku lek?rskeho syst?mu Charaka alebo Charana, ?koly potuln?ch lek?rov. Pravdepodobne k nej patril tul?k v severoz?padnej Indii v 1. storo?? pred Kristom. BC. lek?r Charaka, ktor? bol pova?ovan? za inkarn?ciu Agniveshu. Charaka bol tie? z Taxily. ?kola zalo?en? Charakou ?tudovala terapiu a r?zne sp?soby lie?by chor?b. (v pojednan? "Charaka-samhita").

V IV storo??. BC e. na „univerzite“ v Taxile sa vzdel?val zn?my lek?r Jivaka, ktor? lie?il magadhsk?ho kr??a Bimbisara, Budhu a mo?n? autor Zhud Shi, ako aj Sushruta, ?tudent Devadasa Dhanvantari. Jeho lek?rske schopnosti s? op?san? v neskor?om nap?sanom lek?rskom pojednan? Bhoja Prabandha, biografii kr??a Bhoju (1010-1056).

V III storo??. BC e. Mauryansk? cis?r Ashoka urobil z Taxily hlavn? budhistick? centrum u?enia.

V 5. stor BC e. Sushruta, ktor? ?tudoval v Taxile, zalo?il nov? ?kolu chirurgie v Kashi. . Su?ruta rozdelil v?etky choroby na prirodzen?, spojen? s pr?rodou a nadprirodzen?, zoslan? bohmi (napr?klad malomocenstvo, pohlavn? choroby at?.). Op?sal aj cukrovku, v tom ?ase starovek?m Gr?kom nezn?mu, ktor? spoznal pod?a chuti mo?u.

Ajurv?da v stredoveku

Ajurv?de sa venuje pribli?ne tristop??desiattis?c registrovan?ch lek?rov. Indick? tradi?n? medic?na sa ?tuduje v Indii pod v?eobecn?m veden?m Centr?lnej rady pre v?skum ajurv?dy a siddhy (CCRAS), ktor? zah??a n?rodn? sie? v?skumn?ch ?stavov. Indick? vl?da zriadila dve v?skumn? centr? na pr?cu v oblasti ajurv?dy. Viac ako 150 vedeck?ch zdru?en? a centier spravidla na lek?rskych fakult?ch ?tuduje r?zne aspekty starovek?ho u?enia modern?mi met?dami. V meste Jamnagar v ?t?te Gud?ar?t bola zalo?en? univerzita, kde sa pripravuj? ?pecialisti a v?skumn?ci v oblasti ajurv?dy. Existuje nieko?ko farmaceutick?ch spolo?nost?, ktor? vyr?baj? lieky Ayurveda a Unani pod kontrolou vl?dy. V Indii a na Sr? Lanke ?tuduj? ajurv?dski lek?ri 5,5 roka a zlo?ia ?t?tnu sk??ku. Je to ?pln? u?ebn? pl?n (B.A.M.S., skratka pre Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, kurz Ayurvedacharya) a vyu?uje sa na mnoh?ch indick?ch a nieko?k?ch sr?lansk?ch univerzit?ch. Zah??a ?tyri a pol roka ?t?dia a rok praxe v nemocnici.

Okrem Indie sa ajurv?da pou??va v Nep?le a na Sr? Lanke. Robert Svoboda bol prv?m z?padniarom, ktor? vy?tudoval College of Ayurveda (c) a z?skal licenciu na praktizovanie ajurv?dy v Indii.

Ajurv?da vyvolala obavy o bezpe?nos?, pri?om dve americk? ?t?die zistili, ?e pribli?ne 20 % ajurv?dskych testovac?ch postupov obsahovalo toxick? hladiny ?a?k?ch kovov, ako je olovo, ortu? a arz?n. Medzi ?al?ie probl?my patr? pou??vanie byl?n, ktor? obsahuj? toxick? zl??eniny a nedostato?n? kontrola kvality v ajurv?dskych liekoch.

Vetvy ajurv?dy

Pod?a klasifik?cie zavedenej Charakou sa ajurv?da del? na osem vetiev:

• Intern? medic?na - Kayachikitsa

• Chirurgia - Shalya Tantra

Lek?rsku ?kolu zalo?il Sushruta, ktor? pova?oval t?to oblas? medic?ny za „prv? a najlep?iu zo v?etk?ch lek?rskych vied“. Indick? lie?itelia, ktor? nemali ani potuchy o antiseptik?ch a asepse, pod?a v?dskych my?lienok udr?iavali po?as oper?ci? ?istotu. Chirurgick? n?stroje vyr?bali sk?sen? kov??i z ocele, ktor? sa nau?ili vyr?ba? v Indii v staroveku. Pri oper?cii boli pou?it? pinzety, zrkadl?, sondy, kat?tre, strieka?ky, vertikut?tory, kostn? klie?te, ihly, p?lky. Namiesto modern?ho skalpelu boli pou?it? lancety s obojstrann?m ostr?m. Krv?canie bolo zastaven? pomocou popola a chladu, tlakov?ho obv?zu a hor?cej vody. Ako obv?zov? materi?l sl??ili p?siky ko?e a stromovej k?ry. ?anov?, hodv?bne a vlnen? obv?zy sa nam??ali v rozpustenom tuku. Lie?itelia vykon?vali amput?cie kon?at?n, otv?ranie bru?nej dutiny. Chirurgovia drvili obli?kov? kamene, opravovali prietr?e, nosy, u?i a pery. Met?da rinoplastiky, podrobne op?san? v pojednan? Sushruta, vo?la do hist?rie pod n?zvom „indick? met?da“. Z ko?e ?ela alebo l?ca bola na cievnom pedikle vyrezan? ko?n? chlop?a na vytvorenie bud?ceho nosa.

• U?i, o?i, nos a hrdlo - Shalakya Tantra

?o?ovka bola pova?ovan? za org?n, ktor? uchov?va „ve?n? ohe?“. Jeho z?kal sp?sobil zhasnutie vn?torn?ho plame?a. Preto obnovenie vitality pacienta z?viselo od zru?nosti chirurga, a to aj po?as oper?cie na odstr?nenie ?ed?ho z?kalu.

• Pediatria - Kaumarabhritya Tantra

U? v klasickom obdob? vynikala p?rodn?cka starostlivos? ako samostatn? odbor lie?ite?stva. Su?rutin trakt?t podrobne popisuje rady tehotn?m ?en?m o udr?iavan? ?istoty a spr?vnej ?ivotospr?vy, popisuje odch?lky od norm?lneho priebehu p?rodu, deform?ciu plodu, embryot?miu (ktor? sa odpor??ala v pr?padoch, ke? nebolo mo?n? oto?i? plod na nohu alebo hlavu), cis?rsky rez sekcia (pou??va sa po smrti rodiacej ?eny na z?chranu die?a?a) a oto?enie plodu na nohu.

Filozofia ajurv?dy

Ajurv?da nie je len lek?rsky, ale aj filozofick? syst?m, ktor? je zalo?en? na shad-darshane, ?iestich filozofi?ch astiky (uzn?vaj?cich autoritu V?d), a to:

Ajurv?da je zameran? na dosiahnutie harm?nie, „nepretr?it?ho ??astia“ ka?d?m ?lovekom a pova?uje ?loveka za s??as? Vesm?ru, ktor? je s n?m v naju??om mystickom vz?ahu. Pod?a Charaka Samhita je „?ivot s?m“ definovan? ako „kombin?cia tela, org?nov vn?mania, mysle a du?e, faktor zodpovedn? za zabr?nenie rozkladu a smrti, ktor? chr?ni telo na dlh? dobu a vedie procesy znovuzrodenie"

Pod?a t?chto n?zorov ajurv?da vyv?ja opatrenia na ochranu „ayus“, ktor? zah??aj? zdrav? ?ivotn? ?t?l spolu s terapeutick?mi opatreniami, ktor? sa t?kaj? telesnej, du?evnej, soci?lnej a duchovnej harm?nie. Ajurv?da je jedn?m z m?la tradi?n?ch syst?mov medic?ny, ktor? m? komplexn? syst?m chirurgie naz?van? salya-chikitsa.

Syst?m troch d??

Pod?a filozofie budhizmu sa hmota sklad? z piatich z?kladn?ch „hrub?ch prvkov“:

„Hrub? prvky“ s? jedinou fyzickou zlo?kou jednotlivca, na rozdiel od ostatn?ch ?tyroch „jemn?ch“ („ment?lnych“) prim?rnych prvkov (nama). V r?znych kombin?ci?ch tvoria tieto prvky r?zne tkaniv? ?udsk?ho tela – dhatu. Prvky s? zoskupen? do troch z?kladn?ch ?ivotn?ch s?l, d??, ktor? reguluj? v?etky telesn? funkcie. ?lovek je zdrav? vtedy, ke? s? d??e v rovnov??nom stave.

• V?ta (?ter a vzduch) je impulzn? princ?p potrebn? na mobiliz?ciu funkcie nervov?ho syst?mu.
• Pitta (ohe? a voda) je energetick? princ?p, ktor? vyu??va ?l? na nasmerovanie tr?venia a t?m aj metabolizmu do ?ilov?ho syst?mu.
• Kapha (voda a zem) je tekut? princ?p tela, ktor? s?vis? so slizni?n?mi l?tkami, lubrik?ciou a zdrojom ?iv?n pre arteri?lny syst?m.

Taktie? dh?tus a d??a musia pre svoju ?ivotn? aktivitu prij?ma? potravu, vodu a podobne. Ak je kvalita a mno?stvo potrav?n a in?ch l?tok spotrebovan?ch ?lovekom pod po?adovanou ?rov?ou, potom je rovnov?ha naru?en?. Rovnov?hu m??u naru?i? aj psychick? faktory a sez?nne zmeny. V ur?it?ch medziach m? telo samo schopnos? vyrovna? sa s t?mito poruchami. Ale ak prekro?ia mo?nosti tela, ?lovek ochorie. Ochorenie m??e postihn?? ak?ko?vek org?n, ale pr??ina nemus? by? zakorenen? v postihnutom org?ne, preto?e princ?p sp?sobuj?ci ochorenie sa m??e pohybova? po ktoromko?vek z kan?lov tela. Preto sa pri vy?etrovan? pacienta lek?r sna?? zisti? hlavn? pr??inu ochorenia, presk?ma? homeost?zu (stabilitu) cel?ho syst?mu a systematizova? jeho poru?ovanie.

Ajurv?dske texty popisuj? r?zne typy mikroorganizmov a ich patog?nne vlastnosti. Ajurv?da v?ak nepova?uje mikroorganizmy za hlavn? pr??inu ochorenia, ale a? za sekund?rny faktor. Hlavnou pr??inou ochorenia je v?dy poru?enie rovnov?hy prvkov v tele. Ak je telo v rovnov??nom stave, potom ?iadne mikr?by, dokonca ani tie najnebezpe?nej?ie, nie s? schopn? sp?sobi? ochorenie. Preto sa pri lie?be infek?n?ch chor?b lek?r sna?? obnovi? naru?en? rovnov?hu: k ni?eniu mikr?bov doch?dza zv??en?m odolnosti organizmu.

Lotus je jedn?m zo sattvick?ch prvkov

Psychosomatick? kon?tit?cia (p?vodn? povaha) osoby, ktor? je mu dan? od narodenia - Prakriti, z?vis? od pomeru d??. Prakriti je z?kladn? koncept samkhjsk?ho filozofick?ho syst?mu hinduizmu, ?o znamen? prvotnej povahy, bezpr??inn? z?kladn? pr??ina vesm?ru. Prakriti je nez?visl? a akt?vna, pozost?va z troch g?n:

• sattva - z?klad mysle, charakterizovan? jemnos?ou, ?ahkos?ou, svetlom a rados?ou;
• rajas - z?klad energie, charakterizovan? aktivitou, vzru?en?m a utrpen?m;
• tamas je z?kladom zotrva?nosti, vyzna?uje sa hrubos?ou, apatiou, amorfnos?ou a temnotou.

Prakriti sa po?as ?ivota nemen? a d? sa diagnostikova? vy?etren?m a v?sluchom pacienta. Prakriti poskytuje poznatky o sklone k ur?it?m chorob?m. ?lovek, ktor? pozn? svoje Prakriti, m? k??? k svojmu zdraviu, pozn? svoje slab? a siln? str?nky a m??e v?dy predch?dza? chorobe prevent?vnymi opatreniami (panchakarma, p?st, v??iva a re?im v s?lade s Prakriti). Pomer prvkov ?udsk?ho tela v s??asnosti sa naz?va - Vikriti.

Existuje sedem hlavn?ch typov Prakriti a Vikriti: v?ta, pitta, kapha, v?ta-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. To v?etko ovplyv?uje v?ber lie?ebn?ch met?d a obnovenie rovnov?hy troch d??.

Doshas s? spomenut? v Rig Veda, kde je Indra identifikovan? s Vata, Agni s Pitta a Soma s Kapha.

Mana?ment chor?b

V starovekej indickej medic?ne existuj? dva sp?soby lie?enia choroby: ?aman a shodhana. Prv? znamen? ??avu, paliat?vnu met?du. Met?dy ?amana zmier?uj? chorobu a jej pr?znaky. ??dhana znamen? elimin?ciu a jej met?dy sa sna?ia odstr?ni? hlavn? pr??inu chor?b (t. j. d??e). Ak sa choroba m??e opakova? po ?amane, potom po Shodhane je to nemo?n?. Princ?py ajurv?dskej farmakol?gie s? odli?n? od in?ch syst?mov medic?ny. V???ina liekov sa vyr?ba z byl?n.

Lieky

Lie?ba bola zameran? na vyrovnanie naru?en?ho pomeru tekut?n (l?tok), ?o sa dosahovalo po prv? di?tou, po druh? medikament?znou terapiou (emetik?, laxat?va, diaforetik? a pod.), po tretie chirurgick?mi met?dami lie?by, v r. ktor? star? Indi?ni dosiahli vysok? ?rove?.

Pri lie?be ajurv?dskych met?d sa pou??vaj? tri druhy liekov: l?tky rastlinn?ho a ?ivo???neho p?vodu, ako aj miner?ly vr?tane drahokamov a polodrahokamov a kovov (vr?tane zlata, striebra, olova, ortuti, c?nu at?.) . Ke??e v???ina kovov je vo svojej prirodzenej forme toxick?, podrobuj? sa ?peci?lnej ?prave (miner?ly sa varia so ??avami alebo bylinn?mi odvarmi – tento proces sa naz?va ?istenie (??dhana); kovy sa kalcinuj? (marana) a rozdrvia sa na kalcinovan? pr??ok (bhasma). ortu? prech?dza 18 f?zami pr?pravy.

Rastlinn? l?tky pou??van? v ajurv?de poch?dzaj? z indick?ho subkontinentu alebo Himal?j?. Napr?klad Neem Tree je pova?ovan? za „bo?sk? strom“. Lieky z neho vyroben? maj? imunitu posil?uj?ce, antihelmintick?, protiples?ov?, antibakteri?lne, antiv?rusov?, antidiabetick? a sedat?vne vlastnosti.

Tulsi je ?iroko pou??van? v ajurv?de

Ajurv?da d?va r?zne predpisy pre r?zne ?asti d?a (dina charya), noc (ratri charya), pre ro?n? obdobia (ritu charya).

Americk? lek?rska asoci?cia sa domnieva, ?e pacienti podstupuj?ci lie?bu ajurv?dskymi liekmi riskuj? svoje zdravie – toxick? ?a?k? kovy (olovo, ortu?, arz?n) sa v pr?pravkoch nach?dzaj? v neprijate?ne vysok?ch koncentr?ci?ch. Mno?stvo klinick?ch ?t?di? nepreuk?zalo ?iadny efekt pri lie?be ajurv?dskymi pr?pravkami, odli?n? od placebo efektu.

U??vanie psychotropn?ch liekov

Vplyv chuti

Ajurv?da ver?, ?e chute jed?l alebo byl?n maj? ur?it? fyziologick? ??inky a vyu??vaj? sa v syst?me diagnostiky a lie?by. Tie chute, ktor? sa tvoria po tr?ven? (Vipaka), s? silnej?ie.

• Sladk? (Madhura) – Sladk? jedl? vy?ivuj?, chladia, zvlh?uj?, premas?uj? a zvy?uj? hmotnos?
• Kysl? (Amla) – Kysl? jedl? zahrej?, premastia a pridaj? na v?he
• Slan? (Lavan) – Slan? tepl? jedl?, stimuluj?, zjem?uj?, premas?uj? a zvy?uj? hmotnos?
• Hork? (Katu) – Hork? jedl?, chladn?, such?, ?istiace a zni?uj?ce hmotnos?
• Pikantn? (Tikta) – korenen? jedl?, ktor? s? tepl?, such?, povzbudzuj?ce a zni?uj?ce hmotnos?
• Adstringentn? (Kasaya) – S?ahuj?ce potraviny, chladn?, such?, zni?uj? stuhnutos?.

O?ista tela a mas??

Di?ta hr? d?le?it? ?lohu pri lie?be chor?b. Vlastnosti potrav?n a n?pojov s? podrobne op?san? v ajurv?dskych textoch a lek?ri v?dy pri predpisovan? lie?ebn?ho postupu d?vaj? rady t?kaj?ce sa stravovania. Predpoklad? sa, ?e jednou z najd?le?itej??ch vlastnost? jedla s? jeho chu?ov? vlastnosti, ktor?ch je ?es?: sladk?, kysl?, slan?, korenist?, hork? a adstringentn?, ako aj ich r?znorod? kombin?cie. Ka?d? z chu?ov?ch vnemov sp?sobuje ur?it? fyziologick? ??inok: sladk? podporuje tvorbu krvi, tkan?v a tuku v tele; kysl? podporuje tr?venie, hork? zlep?uje chu? do jedla at?.

Na o?istenie tela od nerovnov?hy d??e sa pou??va p?? r?znych proced?r alebo met?d o?isty, ktor? s? uveden? v textoch staroindickej medic?ny a predpisuj? sa pri malom po?te chor?b, ako aj pri periodickej sez?nnej o?iste. T?chto p?? proced?r je zn?mej??ch ako panchakarma ("pancha-karma" - "p?? akci?"). Priebeh panchakarmy zvy?ajne zah??a kr?tkodob? di?tnu v??ivu, mas??, bylinn? aplik?ciu. M??e zah??a? laxat?va, k?pele, techniky potenia, lie?iv? klyst?ry, ?istenie dut?n, prekrvenie.

Panchakarma ako o?istn? terapia je mo?no najviac podce?ovan? zo v?etk?ch met?d ajurv?dy. Z neznalosti je ?asto vn?man? ako in? mas??ny syst?m. Mas?? s pou?it?m olejov je teda jednou z met?d pou??van?ch v starovekej indickej medic?ne. V sanskrte je mas?? s pou?it?m olejov abhyanga, ?o sa do ru?tiny preklad? ako „pomazanie“. Niektor? druhy mas??? m??e ?lovek vykon?va? aj s?m. Mas??ni terapeuti vykon?vaj? t?to terapiu na zvl?dnutie chor?b sp?soben?ch Vata dosha. Olejov? mas??e ako s??as? lie?ebnej k?ry zah??aj? cel? telo, ??m sa st?vaj? holistick?m, holistick?m o?etren?m. Mas??na terapia m??e upokoji? boles?, uvo?ni? stuhnut? svaly a zn??i? opuch, ktor? sprev?dza artrit?du. Z?stancovia tvrdia, ?e tox?ny zakorenen? v k?boch a tkaniv?ch sa uvo??uj? do vylu?ovac?ch syst?mov mas??ou, aby sa prirodzene odstr?nili. Panchakarma m??e by? tie? pou?it? ako omladzovacia terapia. V r?znych regi?noch s? rozdiely v postupoch, technike prevedenia, zlo?en? pou?it?ch olejov. Praktizovanie tejto terapie by mali v?dy vykon?va? kompetentn? odborn?ci.

Kritika

Kritici uv?dzaj? nedostatok rigor?zneho vedeck?ho v?skumu, klinick?ch sk??ok ajurv?dskych met?d. N?rodn? centrum pre doplnkov? a alternat?vnu medic?nu teda uv?dza, ?e „v???ina klinick?ch ?t?di? bola nev?znamn?, ch?bali v nich vhodn? kontroln? skupiny alebo mali in? probl?my pri posudzovan? v?znamnosti v?sledkov“. Treba tie? poznamena?, ?e pr?tomnos? mno?stva ?t?di? s pochybnou spo?ahlivos?ou diskredituje metodiku ako celok a zni?uje d?veru v spr?vne vykonan? ?t?die.

Mno?stvo klinick?ch ?t?di? preuk?zalo absenciu ??inkov liekov pou??van?ch v ajurv?dskej medic?ne, okrem placebo efektu, ako aj v??ne nebezpe?enstvo niektor?ch liekov obsahuj?cich neprijate?ne vysok? d?vky ?a?k?ch kovov.

V Indii vedeck? v?skum ?jurv?dy z ve?kej ?asti vykon?va ?tatut?rny org?n ?strednej vl?dy, ?stredn? rada pre v?skum ajurv?dy a medic?ny siddha (CCRAS), prostredn?ctvom n?rodnej siete v?skumn?ch ?stavov. Ve?k? po?et mimovl?dnych organiz?ci? tie? vykon?va v?skum r?znych aspektov ajurv?dy.

pozri tie?

• Rasayana

Pozn?mky

1. Gritsak E. Popul?rna hist?ria medic?ny. Adres?r
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0, 9780835607414
3. Hist?ria starovek?ho sveta v.3. ?padok starovek?ch spolo?nost?: v 3 zv?zkoch, druh? vydanie / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
4. David Frawley. Bohovia, mudrci a kr?li: v?dske tajomstv? starovekej civiliz?cie, - Lotus Press, 2000, s. 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
5. ?JURV?DA
6. Sorokina T. S. Hist?ria medic?ny v dvoch zv?zkoch
7. Fjordman. Dejiny medic?ny - 3. ?as?//Euronews, 25.10.2008
8. Ve?k? encyklopedick? slovn?k
9. ?r?mad-Bh?gavatam. (Preklad a koment?r A. C. Bhaktivedanta Swamiho Prabhup?du) Spev 9. Oslobodenie. Kapitola 3 Man?elstvo Sukanyu a Cyavana Muniho
10. Dhanavantari - boh ajurv?dy
11. Marchukova S. M. Medic?na v zrkadle hist?rie
12. Ga?g? R?m Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 4 – Concept Publishing Company, 1992, s. 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
13. Ga?g? R?m Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1 - Concept Publishing Company, 1992, s. 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
14. Encyklop?dia ??nskej medic?ny: Lie?iv? sily pr?rody. Ve?k? lie?itelia sveta, - Olma Media Group, 2002, s. ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
15. Vaidya Bhagwan Dash. starovek? indick? syst?my medic?ny
16. David Frawley. Bohovia, mudrci a kr?li: v?dske tajomstv? starovekej civiliz?cie, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371