Masinio socialinio elgesio subjektai ir j? charakteristikos. socialinis elgesys

Kategorij? „elgesys“ sunku apibr??ti. Tai geriausias sav?s sant?rumo ir impulsyvumo, idealizmo ir savanaudi?kumo mi?inys, skatinamas, viena vertus, ilgalaikio tikslo ir, kita vertus, kasdieninio spaudimo. Elgesys – tai gyv? b?tybi? s?veikos su aplinka procesas, tarpininkaujant j? i?orinei (motorinei) ir vidinei (protinei) veiklai.

Masinis socialinis elgesys – tai nema?os dalies ?moni? gyvenimo b?das ir veiksmai, turintys didel? ?tak? socialiniam gyvenimui ir visuomen?s stabilumui. Masinio socialinio elgesio subjektai da?niausiai apima mases, mini?, visuomen? ir individus, taip pat j? mikroasociacijas (?eim?, mikrogrupes, tarpasmeninio bendravimo ratus).

Terminas „mas?s“ vartojamas, kai kalbame apie ?mones, kurie d?l savo skai?iaus, abejingumo ar abiej? ?i? veiksni? derinio negali b?ti sujungti ? joki? bendru interesu paremt? organizacij?: politines partijas, profesines ir kitas organizacijas. Mas?s ?ia prasme egzistuoja kiekvienoje ?alyje. Jie susideda i? t? did?iuli? neutrali?, politi?kai abejing? ?moni?, kurie niekada nestos ? joki? partij?, ? jok? visuomenin? jud?jim?, taip pat da?niausiai neina prie balsad??i?.

Minia yra kontaktin?, i?ori?kai neorganizuota bendruomen?, kuriai b?dingas auk??iausias j? sudaran?i? individ? konformizmas (t.y. oportunizmas, pasyvus dominuojan?i? nuomoni? pri?mimas), kuri? sieja pana?i emocin? b?sena ir bendras d?mesio objektas. ?i s?voka yra kiekybin? ir matoma. Jei mas? i? prigimties yra inerti?ka, tada minia visada aktyvi.

Yra keletas minios atmain?: atsitiktin?, ekspresyvi, sutartin?, vaidybin?. Atsitiktin? minia susideda i? steb?toj?, kurie susirinko netoli gatv?s incidento vietos. I?rai?kinga minia – tai grup? ?moni?, kurie kartu i?rei?kia d?iaugsm? ar sielvart?, pykt? ar protest? arba param? bet kuriam asmeniui ar ?moni? grupei. ?prasta minia – tai grup? ?moni?, kuri? elgesys atitinka ?ioms situacijoms nustatytas normas, ta?iau per?engia ?prast? elges?. Pavyzd?iui, stadione siau?iantys sirgaliai. Aktyvi minia – tai grup? ?moni?, vykdan?i? aktyvius veiksmus, susijusius su konkre?iu objektu. Aktori? minia skirstoma ? agresyvi?, pab?gan?i?, ?gyjan?i?j? ir ekspresyvi?j?. Agresyviais paprastai vadinama bandit? minia. B?ganti minia vienija ?mones, esan?ius panikos b?senoje. ?gyjantysis yra pl??ikaujanti, pl??ikaujanti minia, o ekstaz? varo ?t??is d?l bet koki? religini? ritual?. Tokio tipo minia gali virsti ir jaunimo publika roko grupi? koncert? metu.

S?voka „visuomen?“ suprantama kaip didel? ?moni? grup?, susiformavusi bendr? interes? pagrindu, be jokios organizacijos, bet b?tinai esant situacijai, kuri paveikia ?iuos interesus. Publika kyla kartu su bendro d?mesio subjekto pasirodymu. Tai gali b?ti ?vykis, ?mogus, mokslinis atradimas, meno objektas ir pan. G. Tarde skambino vieno laikra??io vie?iesiems skaitytojams. Skirtingai nuo minios, visuomen? gali tur?ti racionalios diskusijos, kritikos ir nuomoni? kovos element?.

Asmenys taip pat yra masinio socialinio elgesio subjektai. Tai paai?kinama tuo, kad formaliai laike ir erdv?je nesuderinti j? veiksmai sukelia rimt? socialini? pasekmi?. Pavyzd?iui, atskir? ?eim? sprendimas tur?ti vaik? ar netur?ti gali sukelti gyventoj? sprogim? arba katastrof?. Ind?linink? sprendimas pasitik?ti ar nepasitik?ti bankais nei?vengiamai paveiks valstyb?s finans? sistemos b?kl?. Vienas elgesio aktas negali b?ti sociologijos studij? objektas. Ta?iau jeigu tokie veiksmai ?gauna masin? pob?d?, tai kalbame apie masin? elgesio reakcij?.

Veiksmo subjektas yra tas, kuris veikia.

Papras?iau tariant, prie piet? stalo atsis?d?s ?mogus yra „mitybos proceso“ subjektas, o ?mogaus suvalgytas kotletas – jo objektas.

Pagal socialinio elgesio tem? yra:

socialinis elgesys,

mas?,

klas?,

grup?,

kolektyvas,

kooperatyvas,

?mon?,

profesionalus,

etninis,

?eima,

individualus

ir asmeninis elgesys.

Visose socialinio elgesio formose vyrauja socialiniai-psichologiniai ir asmeniniai aspektai. Tod?l yra pagrindo asmenyb? laikyti pagrindiniu socialinio elgesio subjektu. Tod?l kalbame apie socialin? individo elges?. Su visa individo socialinio elgesio form? ir tip? ?vairove i?siskiria bendras j? bruo?as, tam tikra prasme sistem? formuojanti savyb?. ?i savyb? yra normatyvumas. Galiausiai visi socialinio elgesio tipai yra normatyvinio elgesio atmainos.

5.2 Socialinis elgesys

Elgesys – tai individ? s?veikos su aplinka procesas, pasirei?kiantis j? i?orine (motorine) ir vidine (protine) veikla.

Elgesys apima veiksmus bet kokios ?mogaus veiklos r?muose ir bet koki? jo bendravimo su kitais ?mon?mis form?.

Socialinis elgesys i? esm?s skiriasi. ?is terminas rei?kia daugelio ?moni? gyvenimo b?d? ir veiksmus, turin?ius didel? ?tak? socialiniam gyvenimui ir visuomen?s stabilumui. Socialinio elgesio subjektai yra mas?s, visuomen?, minia ir kai kuriais atvejais pavieniai asmenys bei j? tarpusavio asociacijos (?eima, draug? ratas ir kt.).

Mas? – tai daugyb? ?moni?, kurie negali b?ti suvienyti jokiu bendru pagrindu. Atsi?velgiant ? politin? ir ekonomin? situacij?, ?moni?, kurie sudaro mas?, skai?ius gali b?ti didesnis ar ma?esnis, ta?iau jis visada yra. Tokie ?mon?s yra politi?kai neutral?s, patenkinti savo pad?timi, nestoja ? joki? partij? ir beveik niekada neina balsuoti.

Masi? s?voka turi kiek kitoki? reik?m?. Jie ?ymi dirban?iosios daugumos buvim? visuomen?je, kuri kai kuriais atvejais, pavyzd?iui, politinio nestabilumo laikotarpiais, tampa socialin?s pa?angos varom?ja j?ga.

Minia – tai i?ori?kai neorganizuota ?moni?, kurie tiesiogiai bendrauja tarpusavyje, bendruomen?, kuri? jungia bendra emocin? b?sena ir d?mesio objektas. Minia i?siskiria aktyvumu ir dideliu atitikties laipsniu, tai yra, ji lengvai ?takojama.

Paskirstykite atsitiktinius, i?rai?kingus, sutartinius ir vaidinan?ius minios tipus. Atsitiktin? minia susideda i? ?moni?, susirinkusi?, pavyzd?iui, netoli ?vykio vietos. Ekspresyvi minia – tai grup? ?moni?, kurie kartu i?rei?kia d?iaugsm? ar sielvart?, pykt? ar protest?. ?prasta minia – tai grup? ?moni?, kuri? elgesys atitinka tam tikroms situacijoms nustatytas normas, ta?iau per?engia ?prast? elges?, pavyzd?iui, pasiut? gerb?jai koncerte. Aktyvi minia – tai grup? ?moni?, kurie atlieka aktyvius veiksmus, susijusius su konkre?iu objektu. Jis skirstomas ? agresyv?, pab?gant?, ?gyjant? ir ekstazin?. Pavyzd?iui, agresyviam atstovauja minia smogik?.

B?ganti minia vienija panikos b?senos apimtus ?mones. ?gyjantys – tai pl??ikai, o ekstazi?ki – d?l bet koki? ritual? i?varyti ? pasiutim?.

Visuomen? – tai didel? ?moni? grup?, susiformavusi bendr? interes? pagrindu, be jokios organizacijos, bet b?tinai esant situacijai, kuri lie?ia ?iuos interesus. Publika kyla kartu su bendro d?mesio subjekto pasirodymu. Tai gali b?ti ?vykis, asmuo, mokslinis atradimas, meno objektas ir pan. Prie?ingai nei minia, visuomenei galimi racionalios diskusijos, kritikos ir nuomoni? kovos elementai.

Socialinio elgesio atmainos apima socialinius jud?jimus, kolektyvin? elges? ir socialin? individo elges?.

Socialiniai jud?jimai – tai masiniai socialin?s grup?s atstov? veiksmai, kuriais siekiama u?tikrinti grup?s ar visuomen?s interesus, prisid?ti prie socialini? poky?i? ar jiems trukdyti.

Priklausomai nuo siekiam? socialini? poky?i? tiksl? ir pob?d?io, socialiniai jud?jimai gali b?ti keli? tip?.

Politiniai jud?jimai rei?kia reikalavimus valstybei. Jie gali pereiti nuo taikaus savo reikalavim? rei?kimo prie ry?ting? veiksm? savo pa?i?r? propagandos, raginim? pasiprie?inti vald?iai ir net sukilim? forma. Utopiniai jud?jimai siekia sukurti idealias socialines sistemas. Reform? jud?jimai pasisako u? taikius poky?ius. Revoliuciniai jud?jimai siekia ?tvirtinti nauj? socialin? santvark?, naikindami sen?j? visuomenin? tvark?. Konservatyv?s jud?jimai prie?inasi visokioms transformacijoms.

Socialiniai jud?jimai da?nai kyla d?l nepasitenkinimo esama tvarka. S?j?d?io aplinkoje formuojasi ideologija, i?rei?kianti pa?i?r? sistem?, vertybes, tikslus ir b?dus jiems pasiekti. Be to, bet kokiam jud?jimui reikia lyderio, kuris tur?t? ?alinink?, kurie susivienij? formuoja organizacij?. Socialiniai jud?jimai retai vyksta stabiliose visuomen?se, bet da?nai nestabiliose.

Kolektyvinis elgesys – tai masin?, nenusp?jama ?moni? reakcija ? objektyviai ir staiga i?kylan?ias kritines situacijas.

Da?niausiai kolektyvinis elgesys pasirei?kia minioje. ?mogus, patek?s ? mini?, u?sikre?ia jos aistromis. Vyksta mentalinis ?moni? susivienijimas „bandos“ lygmeniu, ko pasekoje susidaro vienalyt? mas?. Tokia minia lengvai paveikiama, ja lengva manipuliuoti, sukuriant emoci?kai ?kraut? atmosfer?.

Individo socialinis elgesys – tai i?ori?kai stebimi veiksmai, individ? veiksmai tam tikra seka, vienaip ar kitaip veikiantys kit? ?moni?, j? grupi?, visos visuomen?s interesus.

?mogaus elgesys ?gyja socialin? reik?m?, kai individas ?traukiamas ? bendravim? su kitais ?mon?mis. Socialinis individo elgesys visada yra pagr?stas ir apgalvotas. Tam ?takos turi ?mogaus po?i?ris ? save, ? kitus, ? visuomen?, polinkis ir pasirengimas energingai veiklai. Visa tai vadinama socialiniu po?i?riu. Priklausomai nuo situacijos pasikeitimo, gali keistis ir socialinis po?i?ris.

?moni? elgesys, neatitinkantis visuotinai priimt? vertybi? ir norm?, vadinamas deviantiniu (deviantiniu) elgesiu. Deviantinis elgesys gali b?ti ir neigiamas, ir teigiamas. Pirmoji pasirei?kia siekiu sutrikdyti socialin?s sistemos funkcionavim?, o antroji – noru j? tobulinti. Norint nustatyti deviantinio elgesio esm?, b?tina ai?kiai nustatyti visus jo komponentus. Tai, pirma, asmuo, padar?s veik?, antra, pa?eid?iamos normos (taisykl?s), tre?ia – ? elges? reaguojanti grup? ?moni? ar visa visuomen?.

Yra penki elgesio tipai: konformi?kumas, naujov?s, ritualizmas, atsitraukimas, mai?tas. I? j? tik atitiktis n?ra nukrypimas. Visi kiti yra deviantinio elgesio atmainos.

Atitiktis (paklusnumas) rei?kia tam tikros socialin?s bendruomen?s vertybi? pri?mim?, net ir atsisakant savo ?sitikinim?. Asmuo da?nai pakl?sta daugumos nuomonei, nors viduje gali su ja nesutikti. Inovacija (inovacija) i?rei?kiama grup?s tiksl? pri?mimu, bet priemoni? jiems pasiekti atmetimu. Ritualizmas (nuo ?od?io „ritualas“) i?rei?kiamas tiksl? atmetimu, bet priemoni? ?iems tikslams pasiekti pri?mimu. Retreatizmas (i??jimas) pasirei?kia visi?ku tam tikroje visuomen?je priimt? vertybi?, tiksl? ir priemoni? neigimu. Tuo pa?iu individas siekia izoliuotis nuo visuomen?s, pasitraukti ? save. Mai?tas i?rei?kiamas visi?ku visuomen?s skelbiam? vertybi?, tiksl? ir priemoni? neigimu bei bandymu jas pakeisti naujomis, ?tvirtinti nauj? socialin? santvark?.

Kai kurios teorijos deviantinio elgesio prie?astis ai?kina biologiniais, psichologiniais ir sociologiniais veiksniais. Biologinis po?i?ris rodo ?gimt? ?mogaus polink? daryti deviantinius veiksmus, psichologinis po?i?ris deviantin? elges? ai?kina ?vairiais psichikos vystymosi nukrypimais, sociologinis po?i?ris atsi?velgia ? socialini? ir kult?rini? veiksni? ?tak?.

Subjekt? elgesio nukrypim? nebuvimas prisideda prie socialin?s santvarkos formavimosi visuomen?je, kuri yra sistema, apimanti individ? santykius, elgesio taisykles, kurios prisideda prie ?vairi? veiklos r??i? ?gyvendinimo. Normaliam visuomen?s funkcionavimui ir socialinei santvarkai joje susikurti padeda socialin? kontrol?, u?tikrinanti tvarking? visuomen? sudaran?i? element? s?veik? reguliavimo reguliavimu, ?skaitant socialines normas (taisykles) ir sankcijas (skatinimus ir bausmes).

Socialin? kontrol? yra formali ir neformali. Formali? kontrol? vykdo valstybin?s organizacijos izoliavimo, atskyrimo ir reabilitacijos metodais. Izoliacija siekiama panaikinti individo kontakt? su visuomene ir taikoma nusikaltim? padariusiems asmenims.

Izoliacija taip pat yra asmens ry?i? su kitais ?mon?mis nutraukimas, ta?iau tam tikram laikui, su galimybe gr??ti ? visuomen?, pavyzd?iui, su?mimas. Reabilitacija – tai devianto pasirengimas gr??ti ? visuomen? ir atlikti reikiamus socialinius vaidmenis.

Neformali kontrol? b?dinga ma?oms grup?ms. Tai pasirei?kia tiek padr?sinimu, tiek kritika, pa?aipomis i? nukrypusi?j? ir net i?st?mimu i? grup?s. Neformalios kontrol?s r??ys apima socialin? apdovanojim?, bausm?, ?tikin?jim? ir norm? pervertinim?. Socialinis atlygis i?rei?kiamas pritarimu ?mogaus elgesiui. Bausm? atspindi nepasitenkinim? devianto elgesiu ir i?rei?kiama parei?kimais, grasinimais ar fiziniu poveikiu. ?tikin?jimas – tai ?odinis poveikis ?mogui, siekiant u?kirsti keli? deviantiniam elgesiui. Pervertinamos normos, kai elgesys, kuris buvo laikomas deviantiniu, gali b?ti vertinamas kaip normalus.

Socialin? kontrol? siejama su socializacija, kurios metu ?mon?s i?moksta visuomenei b?tin? elgesio modeli?. Da?nai ?mogus net nesusim?sto apie savo elgesio esm?, nes tai ?gyvendina ?pro?io lygmenyje. Jis pats pasirenka sau elgesio modelius, atitinkan?ius visuotinai priimtas normas. Be to, asmuo, ?trauktas ? tam tikr? grup?, patiria jos ?tak? ir ?iuo at?vilgiu neleid?ia sau daryti deviantini? veiksm?.

Socialinis konfliktas yra socialinio elgesio r??is. Tai vystymosi ir prie?taravim? tarp ?moni? ir socialini? grupi? sprendimo procesas. Socialinis konfliktas yra sud?tingas rei?kinys, kuris kiekvienu konkre?iu atveju turi savo ypatybes. Nepaisant to, bet kokio konflikto eigoje galima i?skirti tris etapus: prie?konflikt?, pat? konflikt? ir jo sprendim?.

Prie?konfliktinis etapas gali b?ti gana ilgas. Jo metu kaupiasi prie?taravimai, pumpuojama emocin? ?tampa, nustatomas konflikto objektas, tai yra tas rei?kinys, objektas, po?i?ris ir pan., kuriuos vienodai auk?tai vertina abi konfliktuojan?ios pus?s. ?iame etape situacij? galima i?spr?sti taikiai, nedarant ?takos prie?ininkui. Jei abi pus?s supranta susid?rimo nei?vengiamum?, jos siekia i?siai?kinti viena kitos silpnybes ir sukurti savo veiksm? strategij?.

Kitame etape ?alys pereina prie aktyvi? prie?i?k? veiksm?. Jie gali b?ti atviros konfrontacijos pob?d?io arba juose gali b?ti pasl?pt? nuo prie?o veiksm?, kuriais siekiama primesti jam tam tikr? elgesio model?.

Konflikto sprendimo stadija siejama su prie?i?k? ?ali? veiksm?, susijusi? su konflikto prie?as?i? pa?alinimu, nutraukimu. Jeigu prie?astys nepa?alintos, o konflikto ?alys nutrauk? aktyvius veiksmus viena kitos at?vilgiu, tai ?iuo atveju galima kalb?ti tik apie konflikto sustabdym?.

Konflikto sprendimo b?dai gali b?ti skirtingi. Konfliktuojan?ios ?alys gali sus?sti prie deryb? stalo ir susitarti, numatant abiem pus?ms priimtinas s?lygas. Jei susitariama abipus?mis nuolaidomis, tada kalbama apie kompromis?. Tais atvejais, kai ?alys nenori daryti nuolaid? ir net prad?ti deryb? proceso, nenor?damos parodyti savo silpnumo, galima griebtis mediacijos, t.y. konflikto sprendime dalyvaujan?ios tre?iosios ?alies, kuri nesidomi jo rezultatais ir konflikto objektu. ?is metodas da?nai naudojamas sprend?iant politinius konfliktus. Galiausiai stipresn? pus? gali panaudoti j?g? silpnesniajai pusei ir priversti j? pripa?inti savo byl?.

Yra daug konflikt? r??i?. Taigi, priklausomai nuo subjekt? skai?iaus, i?skiriami intrapersonaliniai, tarpasmeniniai ir socialiniai konfliktai. Intraasmeniniai konfliktai atsiranda ?mogaus galvoje, kai jam reikia priimti sprendim?. Kai kuriais atvejais pasirinkimas gali b?ti labai sunkus. Da?nai ?mogus turi rinktis tarp to, k? reikia padaryti, ir k? jis nori daryti. Valios j?ga vaidina svarb? vaidmen? priimant sprendimus. Tarpasmeninis konfliktas yra dviej? ar daugiau ?moni? susid?rimas. Tokio konflikto objektai yra labai ?vair?s. Ypatumas tas, kad konflikte dalyvaujantys ?mon?s tiesiogiai bendrauja tarpusavyje. Socialiniai konfliktai kyla tarp ?moni? grupi?. Tam neb?tinai reikia tiesioginio asmeninio kontakto tarp prie?ing? grupi? nari?. Socialini? konflikt? pavyzd?iai: sukilimai ir revoliucijos.

Priklausomai nuo sferos, kurioje vyksta konfliktas, i?skiriami politiniai, ekonominiai, socialiniai, kult?riniai, etniniai ir religiniai konfliktai. Tarp vald?ios subjekt? kyla politiniai konfliktai. Tai gali b?ti valstyb?s, turin?ios tam tikr? interes? tarptautin?je arenoje. ?alies viduje tai ?vairios politin?s j?gos, pavyzd?iui: partijos, profesin?s s?jungos, valstyb?s organai ir kt. Ekonominiai konfliktai tarp ?kio subjekt? kyla d?l i?tekli? ir rink? paskirstymo. Socialiniai konfliktai, kaip min?ta auk??iau, kyla tarp skirting? socialini? grupi? d?l materialinio ir dvasinio turto paskirstymo ir dalyvavimo ?gyvendinant vald?i?. Kult?riniai konfliktai kyla tarp skirting? kult?rini? vertybi? ?alinink? (pavyzd?iui, d?l muzikos, literat?ros, meno krypties, kuri? konflikto dalyviai vertina nevienodai). Etniniai konfliktai pasirei?kia skirting? etnini? grupi? konfrontacijomis. Jie gali b?ti politiniai, ekonominiai, socialiniai, bet bet kuriuo atveju konfliktas grind?iamas prie?i?kumu kitos tautos atstovams. Kai kuriais atvejais etniniai konfliktai susikerta su religiniais, kurie yra skirting? tik?jim? susid?rimas d?l religini? klausim?. ?ie konfliktai gali b?ti teologinio gin?o pob?dis, ta?iau istorija ?ino pavyzd?i?, kaip ?takingos priemon?s paskirsto „tikr?j?“ tik?jim? „netikintiesiems“.

Tokio tipo konfliktai nei?semia vis? po?i?ri? ? j? klasifikacij?. Galime i?skirti tokius konfliktus kaip karas, konfrontacija, diskusijos, kova, ta?iau patirtis ?tikina, kad kad ir koks b?t? konfliktas, visada atsiras civilizuot? b?d? j? taikiai i?spr?sti.

1. Kuo skiriasi „elgesio“ ir „socialinio elgesio“ s?vokos?

2. Kas yra socialinio elgesio subjektas?

3. Kokie socialinio elgesio tipai egzistuoja?

4. Koks elgesys vadinamas „deviantiniu“?

5. Kokie elgesio tipai egzistuoja? Kurie i? j? yra deviantinio elgesio tipai? Apib?dinkite juos.

6. Kokios yra deviantinio elgesio prie?astys?

7. Kokios s?lygos prisideda prie socialin?s santvarkos visuomen?je formavimosi? Kok? vaidmen? ?ia atlieka socialin? kontrol??

8. Kas yra socialinis konfliktas? Kokie jo etapai?

9. Pateikite konflikt? klasifikacij?.

Perskaitykite toliau pateiktus teiginius. Paai?kinkite autori? po?i?r? ? mases ir mini?.

Mas?, minia yra „tai“, o ne „mes“. „Mes“ rei?kia „a?“ ir „tu“ egzistavim?. Mi?iose, minioje „a?“ u?sideda kauk?, kuri? jam primeta ?i mas? ir jos nes?moningi instinktai bei emocijos. Mas?s pirmiausia gyvena ekonomikos interesais, o tai lemtingai atsiliepia visai kult?rai, kuri tampa nereikalinga prabanga ().

?mon?s, esantys mas?je, gali lengvai pamesti galv?, atsiduoti svaiginamai galimybei tapti tiesiog kitokiais, sekdami paskui ?iurki? gaudytoj?, kuris panardins juos ? pragari?kas bedugnes. Gali susidaryti s?lygos, kai neapgalvotos mas?s bendraus su jais manipuliuojan?iais tironais (K. Jaspersas).

S?voka „elgesys“ ? sociologij? at?jo i? psichologijos. S?vokos „elgesys“ reik?m? skiriasi nuo toki? tradici?kai filosofini? s?vok? kaip veiksmas ir veikla. Jeigu veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagr?stas veiksmas, turintis ai?k? tiksl?, strategij?, kuri vykdoma pasitelkus konkre?ius s?moningus metodus ir priemones, tai elgesys t?ra gyvos b?tyb?s reakcija ? i?orinius ir vidinius poky?ius. ?i reakcija gali b?ti tiek s?moninga, tiek nes?moninga. Taigi grynai emocin?s reakcijos – juokas, verkimas – taip pat yra elgesys.

socialinis elgesys - tai visuma ?mogaus elgesio proces?, susijusi? su fizini? ir socialini? poreiki? tenkinimu ir kylan?i? kaip reakcija ? supan?i? socialin? aplink?. Socialinio elgesio subjektas gali b?ti individas arba grup?.

Jei abstrahuojam?s nuo grynai psichologini? veiksni? ir proto socialiniame lygmenyje, tai individo elges? pirmiausia lemia socializacija. ?gimt? instinkt? minimumas, kur? ?mogus turi kaip biologin? b?tyb?, yra vienodas visiems ?mon?ms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese ?gyt? savybi? ir tam tikru mastu nuo ?gimt? bei ?gyt? psichologini? individuali? savybi?.

Be to, socialin? individ? elges? reguliuoja socialin? strukt?ra, ypa? visuomen?s vaidmen? strukt?ra.

Socialin? elgesio norma– tai elgesys, visi?kai atitinkantis statuso l?kes?ius. D?l statuso l?kes?i? egzistavimo visuomen? pakankamai tik?tina i? anksto gali numatyti individo veiksmus, o pats individas savo elges? gali derinti su visuomen?s priimtu idealiu modeliu ar modeliu. Socialin? elges?, atitinkant? statuso l?kes?ius, amerikie?i? sociologas R. Lintonas apibr??ia kaip socialinis vaidmuo. Toks socialinio elgesio ai?kinimas yra artimiausias funkcionalizmui, nes elgsen? ai?kina kaip socialin?s strukt?ros nulemt? rei?kin?. R. Mertonas ?ved? kategorij? „vaidmen? kompleksas“ – vaidmens l?kes?i? sistem?, nulemt? tam tikro statuso, taip pat vaidmens konflikto samprat?, atsirandan?i? tada, kai subjekto u?imam? status? vaidmens l?kes?iai yra nesuderinami ir negali b?ti realizuojami ka?kokiu vieninteliu socialiai priimtinu elgesiu.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas sulauk? ar?ios kritikos pirmiausia i? socialinio biheiviorizmo atstov?, kurie man?, kad ?iuolaikin?s psichologijos pasiekim? pagrindu b?tina kurti elgesio proces? tyrim?. Tai, kiek psichologini? moment? tikrai nepasteb?jo vaidmenimis pagr?stas komandos ai?kinimas, i?plaukia i? to, kad N. Cameronas band? pagr?sti psichikos sutrikim? vaidmenimis pagr?sto determinizmo id?j?, manydamas, kad psichikos liga yra netinkamas socialini? vaidmen? atlikimas ir paciento nesugeb?jimo j? atlikti taip, kaip reikia visuomenei, rezultatas. Bihevioristai ?rodin?jo, kad E. Durkheimo laikais psichologijos s?km? buvo nereik?minga, tod?l besibaigian?ios paradigmos funkcionalumas atitiko to meto reikalavimus, ta?iau XX am?iuje, kai psichologija pasiek? auk?t? i?sivystymo lyg?, jos duomen? negalima ignoruoti ir vertinant ?mogaus elges?.

?mogaus socialinio elgesio formos

?mon?s skirtingai elgiasi toje ar kitoje socialin?je situacijoje, toje ar kitoje socialin?je aplinkoje. Pavyzd?iui, vieni demonstrantai taikiai ?ygiuoja deklaruotu mar?rutu, kiti siekia organizuoti riau?es, treti provokuoja masinius susir?mimus. ?iuos ?vairius socialin?s s?veikos veik?j? veiksmus galima apibr??ti kaip socialin? elges?. Vadinasi, socialinis elgesys yra socialini? veik?j? savo pageidavim? ir po?i?ri?, geb?jim? ir geb?jim? pasirei?kimo socialiniuose veiksmuose ar s?veikoje forma ir metodas. Tod?l socialin? elges? galima laikyti kokybine socialinio veiksmo ir s?veikos charakteristika.

Sociologijoje socialinis elgesys ai?kinamas kaip: o elgesys, i?rei?kiamas individo ar grup?s visuomen?s poelgi? ir veiksm? visuma ir priklausomas nuo socialini?-ekonomini? veiksni? bei vyraujan?i? norm?; o i?orinis veiklos pasirei?kimas, veiklos pavertimo realiais veiksmais forma socialiai reik?ming? objekt? at?vilgiu; apie ?mogaus prisitaikym? prie socialini? jo egzistavimo s?lyg?.

Siekdamas gyvenimo tiksl? ir ?gyvendindamas individualias u?duotis, ?mogus gali naudoti dviej? r??i? socialin? elges? – nat?ral? ir ritualin?, kuri? skirtumai yra esminio pob?d?io.

„Nat?ralus“ elgesys, individualiai reik?mingas ir egocentri?kas, visada nukreiptas ? individualius tikslus ir yra adekvatus ?iems tikslams. Tod?l individas nesusiduria su socialinio elgesio tiksl? ir priemoni? atitikimo klausimu: tikslas gali b?ti ir turi b?ti pasiektas bet kokiomis priemon?mis. „Nat?ralus“ individo elgesys n?ra socialiai reguliuojamas, tod?l, kaip taisykl?, yra amoralus arba „kavalieri?kas“. Toks socialinis elgesys turi „nat?ral?“, nat?ral? pob?d?, nes yra nukreiptas ? organini? poreiki? tenkinim?. Visuomen?je „nat?ralus“ egocentri?kas elgesys yra „u?draustas“, tod?l jis visada grind?iamas socialin?mis konvencijomis ir abipus?mis vis? individ? nuolaidomis.

ritualinis elgesys(„ceremoninis“) – individualiai-nenat?ralus elgesys; B?tent per tok? elges? visuomen? egzistuoja ir atkuria save. Ritualas visomis savo form? ?vairove – nuo etiketo iki ceremonijos – taip giliai persmelkia vis? socialin? gyvenim?, kad ?mon?s nepastebi gyvenantys ritualin?s s?veikos lauke. Ritualinis socialinis elgesys yra socialin?s sistemos stabilumo u?tikrinimo priemon?, o individas, ?gyvendinantis ?vairias tokio elgesio formas, dalyvauja u?tikrinant socialini? strukt?r? ir s?veik? socialin? stabilum?. Ritualinio elgesio d?ka ?mogus pasiekia socialin? gerov?, nuolatos ?sitikin?s savo socialin?s pad?ties nelie?iamumu ir i?laikydamas ?prast? socialini? vaidmen? rinkin?.

Visuomen? suinteresuota, kad individ? socialinis elgesys b?t? ritualinio pob?d?io, ta?iau visuomen? negali panaikinti „nat?ralaus“ egocentri?ko socialinio elgesio, kuris, b?damas adekvatus tikslams ir nes??iningas priemon?mis, visada pasirodo es?s individui naudingesnis nei „ritualinis“. Tod?l visuomen? siekia transformuoti „nat?ralaus“ socialinio elgesio formas ? ?vairias ritualinio socialinio elgesio formas, ?skaitant socializacijos mechanizmus, naudojant socialin? param?, kontrol? ir bausm?.

Tokiomis socialinio elgesio formomis siekiama i?saugoti ir palaikyti socialinius santykius ir galiausiai i?likti kaip homo sapiens (protingas asmuo), pavyzd?iui:

bendradarbiaujantis elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas – pagalba vieni kitiems stichini? nelaimi? ir technologini? nelaimi? metu, pagalba ma?iems vaikams ir pagyvenusiems ?mon?ms, pagalba ateities kartoms perduodant ?inias ir patirt?;
t?v? elgesys – t?v? elgesys palikuoni? at?vilgiu.

Agresyvus elgesys pristatomas visomis jo aprai?komis, tiek grupin?mis, tiek individualiomis – nuo ?odini? ??eidin?jim? kitam ?mogui ir baigiant masiniu naikavimu kar? metu.

?mogaus elgesio sampratos

?mogaus elges? tiria daugelis psichologijos sri?i? – biheviorizmas, psichoanaliz?, kognityvin? psichologija ir kt.. Terminas „elgesys“ yra vienas pagrindini? egzistencin?s filosofijos termin? ir vartojamas tiriant ?mogaus santyk? su pasauliu. Metodologin?s ?ios koncepcijos galimyb?s atsiranda d?l to, kad ji leid?ia identifikuoti nes?moningas stabilias asmenyb?s strukt?ras ar ?mogaus egzistavim? pasaulyje. I? psichologini? ?mogaus elgesio samprat?, tur?jusi? didel? ?tak? sociologijai ir socialinei psichologijai, pirmiausia reik?t? ?vardyti Freudo, C. G. Jungo, A. Adlerio i?pl?totas psichoanaliz?s kryptis.

Freudo reprezentacijos yra pagr?sti tuo, kad individo elgesys formuojasi d?l sud?tingos jo asmenyb?s lygi? s?veikos. Freudas i?skiria tris tokius lygmenis: ?emiausi? lygmen? formuoja nes?moningi impulsai ir potraukiai, nulemti ?gimt? biologini? poreiki? bei kompleks?, susidaran?i? veikiant subjekto individualiajai istorijai. Freudas ?? lygmen? vadina It (Id), kad parodyt? jo atsiskyrim? nuo s?moningo individo A?, kuris sudaro antr?j? jo psichikos lygmen?. S?moningas A? apima racional? tiksl? i?sik?lim? ir atsakomyb? u? savo veiksmus. Auk??iausias lygis yra Superego – tai, k? pavadintume socializacijos rezultatu. Tai individo vidini? socialini? norm? ir vertybi? rinkinys, kuris daro jam vidin? spaudim?, siekdamas i?stumti i? s?mon?s visuomenei nepageidaujamus (draud?iamus) impulsus ir polinkius bei neleisti jiems realizuotis. Pasak Freudo, bet kurio ?mogaus asmenyb? yra nuolatin? kova tarp id ir superego, kuri i?laisvina psichik? ir veda ? neurozes. Individual? elges? visi?kai s?lygoja ?i kova ir ji visi?kai paai?kinama, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali b?ti sapn?, lie?uvio ?lyk?t?jimo, lie?uvio, aps?dim? ir baimi? vaizdai.

C. G. Jungo samprata i?ple?ia ir modifikuoja Freudo mokym?, nes?moningumo sferoje ?traukdamas ne tik individualius kompleksus ir pol?kius, bet ir kolektyvin? pas?mon? – visiems ?mon?ms ir tautoms b?ding? pagrindini? vaizdini? – archetip? – lygmen?. Archaji?kos baim?s ir vertybi? reprezentacijos fiksuojamos archetipuose, kuri? s?veika lemia individo elges? ir po?i?r?. Archetipiniai vaizdiniai atsiranda pagrindiniuose pasakojimuose – liaudies pasakose ir legendose, mitologijoje, epuose – istori?kai specifin?se visuomen?se. Toki? naratyv? socialiai reguliuojamas vaidmuo tradicin?se visuomen?se yra labai didelis. Juose yra idealus elgesys, formuojantis vaidmens l?kes?ius. Pavyzd?iui, vyras karys tur?t? elgtis kaip Achilas ar Hektoras, ?mona – kaip Penelop? ir pan. Reguliar?s archetionini? pasakojim? deklamacijos (ritualin?s reprodukcijos) visuomen?s nariams nuolat primena ?iuos idealius elgesio modelius.

Adlerio psichoanalitin? koncepcija remiasi nes?moninga vald?ios valia, kuri, jo nuomone, yra ?gimta asmenyb?s strukt?ra ir lemia elges?. Jis ypa? stiprus tiems, kurie d?l vienoki? ar kitoki? prie?as?i? ken?ia nuo nepilnaverti?kumo komplekso. Stengdamiesi kompensuoti savo nepilnaverti?kum?, jie gali pasiekti didel? s?km?.

Tolesnis psichoanalitin?s krypties skilimas paskatino daugelio mokykl? atsiradim?, disciplininiu po?i?riu u??musi? ribin? pad?t? tarp psichologijos, socialin?s filosofijos ir sociologijos. I?samiai apsistokime ties E. Frommo k?ryba.

Fromo pozicijos - Neofreudizmo atstovas ir, tiksliau, gali b?ti apibr??iamas kaip Freilo-marksizmas, nes kartu su Freudo ?taka j? ne ma?iau stipriai paveik? socialin? Markso filosofija. Neofreudizmo savitumas, palyginti su ortodoksiniu froidizmu, yra susij?s su tuo, kad grie?tai tariant, neofreudizmas yra labiau sociologija, o Freudas, ?inoma, yra grynasis psichologas. Jeigu Froidas individo elges? ai?kina individo nes?moningoje slypin?iais kompleksais ir impulsais, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freilo-marksizmui apskritai individo elges? lemia supanti socialin? aplinka. Tai yra jo pana?umas su Marksu, kuris socialin? individ? elges? galiausiai paai?kino j? klasine kilme. Nepaisant to, Fromas socialiniuose procesuose siekia rasti vietos psichologijai. Pagal Freudo tradicij?, kalb?damas apie pas?mon?, jis ?veda termin? „socialin? pas?mon?“, rei?kiant? vien? psichin? patirt?, kuri yra bendra visiems tam tikros visuomen?s nariams, ta?iau daugumai j? nepatenka ? s?mon?s lyg?, nes j? i?stumia specialus mechanizmas, kuris yra socialinio pob?d?io, priklausantis ne individui, o visuomenei. ?io poslinkio mechanizmo d?ka visuomen? i?laiko stabil? egzistavim?. Socialini? represij? mechanizmas apima kalb?, kasdieninio m?stymo logik?, socialini? draudim? ir tabu sistem?. Kalbos ir m?stymo strukt?ros formuojasi veikiamos visuomen?s ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai instrumentas. Pavyzd?iui, ?iurk?t?s, antiesteti?ki, absurdi?ki „Newspeak“ sutrumpinimai ir santrumpos i? Orvelo distopijos aktyviai subjauroja jas vartojan?i? ?moni? s?mon?. Vienu ar kitu laipsniu siaubinga formuli? logika: „Proletariato diktat?ra yra demokrati?kiausia vald?ios forma“ tapo vis? sovietin?s visuomen?s nuosavybe.

Pagrindinis socialini? represij? mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenz?ra. Kad individ? socialin?je patirtyje, kuri kelia gr?sm? esamos visuomen?s i?saugojimui, jeigu tai realizuojama, „socialinio filtro“ pagalba ne?leid?iama ? s?mon?. Visuomen? manipuliuoja savo nari? protu, diegdama ideologines kli?es, kurios d?l da?no naudojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, nutyli tam tikr? informacij?, daro tiesiogin? spaudim? ir kelia socialin?s atskirties baim?. Tod?l viskas, kas prie?tarauja socialiai patvirtintoms ideologin?ms kli??ms, yra pa?alinama i? s?mon?s.

Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai formuoja, pasak Fromo, ?mogaus „socialin? charakter?“. Tai pa?iai visuomenei priklausantys ?mon?s, prie? savo vali?, tarsi pa?enklinti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzd?iui, gatv?je neabejotinai atpa??stame u?sienie?ius, net jei negirdime j? kalbos, i? elgesio, i?vaizdos, po?i?rio vienas ? kit?; tai ?mon?s i? kitokios visuomen?s ir, patek? ? jiems svetim? masin? aplink?, savo pana?umais ry?kiai i?siskiria i? jos. Socialinis charakteris - tai visuomen?s i?ugdytas ir individo nes?moningas elgesio stilius – nuo socialinio iki kasdieninio. Pavyzd?iui, sovietiniai ir buv? sovietiniai ?mon?s i?siskiria kolektyvizmu ir reagavimu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu vald?iai, ?asmenintu „vado“ asmenyje, i?vystyta baime b?ti kitokiam nei visi, patiklumu.

Fromas savo kritik? nukreip? prie? ?iuolaikin? kapitalistin? visuomen?, nors daug d?mesio skyr? totalitarini? visuomeni? kuriamo socialinio charakterio apib?dinimui. Kaip ir Freudas, jis suk?r? program?, skirt? atkurti nei?kreipt? asmen? socialin? elges?, suvokdamas, kas buvo represuota. „Paversdami nes?mon? ? s?mon?, mes taip paver?iame paprast? ?mogaus universalumo samprat? ? gyvybi?kai svarbi? tokio universalumo tikrov?. Tai ne kas kita, kaip praktinis humanizmo suvokimas. Derepresijos – socialiai prispaustos s?mon?s i?laisvinimo – procesas yra panaikinti baim? suvokti u?draust?, ugdyti geb?jim? kriti?kai m?styti, humanizuoti vis? socialin? gyvenim?.

Kitoki? interpretacij? si?lo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homans), elgsen? traktuojantis kaip reakcij? ? ?vairius dirgiklius sistem?.

Skinnerio koncepcija Ties? sakant, tai yra biologija, nes ji visi?kai pa?alina skirtumus tarp ?mogaus ir gyv?no elgesio. Skinneris i?skiria tris elgesio tipus: bes?lygin? refleks?, s?lygin? refleks? ir operantin?. Pirmieji du reakcijos tipai atsiranda d?l atitinkam? dirgikli? poveikio, o operantin?s reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra aktyv?s ir spontani?ki. K?nas tarsi bandym? ir klaid? b?du suranda priimtiniausi? prisitaikymo b?d?, o pasisekus radinys fiksuojamas stabilios reakcijos pavidalu. Taigi pagrindinis veiksnys formuojant elges? yra pastiprinimas, o mokymasis virsta „vadavimu link norimos reakcijos“.

Skinnerio sampratoje ?mogus atrodo kaip b?tyb?, kurios visas vidinis gyvenimas redukuojamas ? reakcijas ? i?orines aplinkybes. Sustiprinimo poky?iai mechani?kai sukelia elgesio poky?ius. M?stymas, auk?tesn?s psichin?s ?mogaus funkcijos, visa kult?ra, moral?, menas virsta sud?tinga pastiprinim? sistema, skirta sukelti tam tikras elgesio reakcijas. Tai leid?ia daryti i?vad? apie galimyb? manipuliuoti ?moni? elgesiu per kruop??iai sukurt? „elgesio technologij?“. ?iuo terminu Skineris rei?kia krypting? kai kuri? ?moni? grupi? manipuliavimo kontrol? kit? at?vilgiu, susijusi? su optimalaus tam tikr? socialini? tiksl? sustiprinimo re?imo suk?rimu.

Biheviorizmo id?jas sociologijoje pl?tojo J. ir J. Baldwin, J. Homans.

Koncepcija apie J. iJ. Baldvinas remiasi pastiprinimo samprata, pasiskolinta i? psichologinio biheviorizmo. Pastiprinimas socialine prasme – tai atlygis, kurio vert? lemia subjektyv?s poreikiai. Pavyzd?iui, alkanam ?mogui maistas veikia kaip pastiprinimas, bet jei ?mogus sotus, tai ne pastiprinimas.

Atlygio veiksmingumas priklauso nuo konkretaus asmens nepritekliaus laipsnio. Subdeprivacija rei?kia ka?ko at?mim?, ko individas patiria nuolatin? poreik?. Jei subjektas yra atimtas bet kokiu at?vilgiu, jo elgesys priklauso nuo ?io pastiprinimo. Vadinamieji apibendrinti sustiprintojai (pavyzd?iui, pinigai) nepriklauso nuo nepritekli?, veikia visus be i?imties asmenis d?l to, kad jie sutelkia prieig? prie daugelio r??i? pastiprinimo vienu metu.

Stiprintuvai skirstomi ? teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprikliai yra viskas, k? subjektas suvokia kaip atlyg?. Pavyzd?iui, jei tam tikras poveikis aplinkai atne?? atlyg?, tik?tina, kad tiriamasis sieks pakartoti ?i? patirt?. Neigiami stiprintuvai yra veiksniai, lemiantys elges?, kai atsisakoma tam tikros patirties. Pavyzd?iui, jei tiriamasis atsisako sau tam tikro malonumo ir tam taupo pinigus, o v?liau gauna naudos i? ?io taupymo, tada ?i patirtis gali b?ti neigiama pastiprinimo priemon? ir subjektas taip elgsis visada.

Bausm?s poveikis yra prie?ingas sustiprinimui. Bausm? yra patirtis, d?l kurios norisi daugiau niekada to nekartoti. Bausm? taip pat gali b?ti teigiama arba neigiama, ta?iau ?ia viskas yra atvirk??iai, palyginti su pastiprinimu. Teigiama bausm? – tai bausm? slopinan?iu dirgikliu, pavyzd?iui, sm?giu. Neigiama bausm? paveikia elges?, atimdama ka?k? vertingo. Pavyzd?iui, saldumyn? at?mimas i? vaiko vakarien?s metu yra tipi?ka neigiama bausm?.

Operantini? reakcij? susidarymas turi tikimybin? pob?d?. Vienareik?mi?kumas b?dingas papras?iausio lygio reakcijoms, pavyzd?iui, vaikas verkia, reikalaudamas t?v? d?mesio, nes t?vai tokiais atvejais visada ateina pas j?. Suaugusi?j? reakcijos yra daug sud?tingesn?s. Pavyzd?iui, ?mogus, prekiaujantis laikra??iais traukini? vagonuose, ne kiekviename vagone randa pirk?j?, bet i? patirties ?ino, kad pirk?jas ilgainiui bus rastas, ir tai ver?ia j? atkakliai vaik??ioti i? ma?inos ? automobil?. Per pastar?j? de?imtmet? darbo u?mokes?io gavimas kai kuriose Rusijos ?mon?se ?gavo tok? pat? tikimybin? pob?d?, ta?iau ?mon?s ir toliau eina ? darb?, tik?damiesi j? gauti.

Homanso elgsenos main? samprata pasirod? XX am?iaus viduryje. Gin?ydamasis su daugelio sociologijos sri?i? atstovais, Homansas teig?, kad sociologinis elgesio paai?kinimas b?tinai turi b?ti pagr?stas psichologiniu po?i?riu. Istorini? fakt? ai?kinimas taip pat tur?t? b?ti grind?iamas psichologiniu po?i?riu. Homansas tai motyvuoja sakydamas, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija operuoja grup?ms ir visuomen?ms taikytinomis kategorijomis, tod?l elgesio tyrimas yra psichologijos prerogatyva, ir sociologija tur?t? juo vadovautis ?iuo klausimu.

Anot Homanso, tiriant elgesio reakcijas reik?t? abstrahuotis nuo ?ias reakcijas suk?lusi? veiksni? prigimties: jas sukelia supan?ios fizin?s aplinkos ar kit? ?moni? ?taka. Socialinis elgesys – tai tik apsikeitimas socialiai vertinga veikla tarp ?moni?. Homansas mano, kad socialinis elgesys gali b?ti interpretuojamas naudojant Skinnerio elgesio paradigm?, jei ji papildyta id?ja apie abipus? stimuliavimo pob?d? ?moni? santykiuose. Asmen? tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi apsikeitimai veiklomis, paslaugomis, trumpai tariant, tai abipusis pastiprinim? naudojimas.

Homansas trumpai suformulavo main? teorij? keliais postulatais:

s?km?s postulatas – grei?iausiai atkartojami tie veiksmai, kurie da?niausiai susilaukia visuomen?s pritarimo;
paskatinimo postulatas – labai tik?tina, kad pana??s su atlygiu susij? dirgikliai sukels pana?? elges?;
vert?s postulatas – veiksmo atk?rimo tikimyb? priklauso nuo to, kiek vertingas ?mogui atrodo ?io veiksmo rezultatas;
at?mimo postulatas – kuo reguliariau u? ?mogaus poelg? buvo atlyginama, tuo ma?iau jis vertina v?lesn? atlyg?;
dvigubas agresijos-patvirtinimo postulatas – laukiamo atlygio ar netik?tos bausm?s nebuvimas daro agresyv? elges? tik?tin?, o netik?tas atlygis arba laukiamos bausm?s nebuvimas padidina apdovanoto poelgio vert? ir padidina tikimyb?, kad ji bus atkartota.

Svarbiausios main? teorijos s?vokos yra ?ios:

elgesio kaina – kiek individui kainuoja tas ar kitas poelgis – praeities veiksm? sukeltos neigiamos pasekm?s. Pasauliniu po?i?riu tai yra atpildas u? praeit?;
nauda – atsiranda, kai atlygio kokyb? ir dydis vir?ija kain?, kuri? kainuoja ?is veiksmas.

Taigi main? teorija vaizduoja ?mogaus socialin? elges? kaip racional? naudos ie?kojim?. ?i koncepcija atrodo supaprastinta ir nenuostabu, kad ji suk?l? ?vairi? sociologini? mokykl? kritik?. Pavyzd?iui, Parsonsas, gyn?s esmin? skirtum? tarp ?moni? ir gyv?n? elgesio mechanizm?, kritikavo Homans? u? tai, kad jo teorija nesugeba pateikti socialini? fakt? paai?kinimo remiantis psichologiniais mechanizmais.

Jo main? teorijos a?. m?lyna band? savoti?k? socialinio biheiviorizmo ir sociologizmo sintez?. Suprasdamas grynai bihevioristinio socialinio elgesio ai?kinimo ribotum?, jis i?k?l? tiksl? pereiti nuo psichologijos lygmens prie socialini? strukt?r?, kaip ypatingos tikrov?s, kurios negalima redukuoti ? psichologij?, paai?kinimo ?iuo pagrindu. Blau koncepcija – tai praturtinta main? teorija, kurioje i?skiriami keturi vienas po kito einantys individuali? main? ? socialines strukt?ras etapai: 1) tarpasmenini? main? etapas; 2) galios-b?senos diferenciacijos stadija; 3) ?teisinimo ir organizavimo stadija; 4) prie?prie?os ir kaitos stadija.

Blau rodo, kad, pradedant nuo tarpasmenini? main? lygio, mainai ne visada gali b?ti lyg?s. Tais atvejais, kai asmenys negali pasi?lyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp j? susiformav? socialiniai ry?iai link? i?irti. Tokiose situacijose bandoma arstan?ius ry?ius sustiprinti kitais b?dais – per prievart?, per kito atlygio ?altinio paie?kas, per sav?s pajungim? main? partneriui apibendrintos paskolos forma. Pastarasis kelias rei?kia per?jim? ? statuso diferenciacijos stadij?, kai grup? asmen?, galin?i? duoti reikiam? atlyg?, tampa labiau privilegijuota statuso at?vilgiu nei kitos grup?s. Ateityje vyksta pad?ties ?teisinimas ir konsolidavimas bei opozicini? grupi? atsiskyrimas. Analizuodamas sud?tingas socialines strukt?ras, Blau per?engia biheviorizmo paradigm?. Jis teigia, kad sud?tingos visuomen?s strukt?ros yra suskirstytos ? socialines vertybes ir normas, kurios yra tam tikra tarpininkavimo grandis tarp individ? socialini? main? procese. ?ios s?sajos d?ka apsikeitimas atlygiais ?manomas ne tik tarp asmen?, bet ir tarp individo bei grup?s. Pavyzd?iui, nagrin?damas organizuotos labdaros fenomen?, Blau nustato, kuo labdara, kaip socialin? institucija, skiriasi nuo paprastos turtingo asmens pagalbos vargingesniam. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys, pagr?stas turtingo individo noru atitikti turting?j? klas?s normas ir dalytis socialin?mis vertyb?mis; per normas ir vertybes u?simezga main? santykiai tarp besiaukojan?io individo ir socialin?s grup?s, kuriai jis priklauso.

Blau i?skiria keturias socialini? vertybi? kategorijas, kuri? pagrindu galima keistis:

konkretistin?s vertyb?s, vienijan?ios asmenis tarpasmenini? santyki? pagrindu;
universalistines vertybes, veikian?ias kaip individuali? nuopeln? vertinimo matas;
teis?ta vald?ia - vertybi? sistema, suteikianti tam tikros kategorijos ?moni? gali? ir privilegijas, palyginti su visomis kitomis:
opozicin?s vertyb?s - id?jos apie socialini? poky?i? poreik?, leid?ian?ios opozicijai egzistuoti socialini? fakt? lygmenyje, o ne tik atskir? opozicionieri? tarpasmenini? santyki? lygmenyje.

Galima teigti, kad Blau main? teorija yra kompromisas, apjungiantis Homanso teorijos ir sociologizmo elementus atlygio main? traktavime.

J. Mead vaidmens koncepcija yra simbolinis interakcionistinis po?i?ris ? socialinio elgesio tyrim?. Jo pavadinimas primena funkcionalistin? po?i?r?: jis dar vadinamas vaidmen? ?aidimu. Meadas vaidmen? elgsen? laiko asmen?, kurie s?veikauja tarpusavyje laisvai priimamais ir atliekamais vaidmenimis, veikla. Anot Mead, individ? vaidmen? s?veika reikalauja, kad jie gal?t? atsidurti kito vietoje, ?vertinti save i? kito pozicijos.

Main? teorijos sintez? su simboliniu interakcionizmu taip pat band? ?gyvendinti P. Singelman?. Simbolinis akcionizmas turi daugyb? susikirtimo ta?k? su socialiniu biheviorizmu ir main? teorijomis. Abi ?ios s?vokos pabr??ia aktyvi? individ? s?veik? ir nagrin?ja j? subjekt? i? mikrosociologin?s perspektyvos. Singelmano teigimu, tarpasmeniniai main? santykiai reikalauja geb?jimo atsidurti kito vietoje, kad b?t? galima geriau suprasti jo poreikius ir norus. Tod?l jis mano, kad yra pagrindas sujungti abi kryptis ? vien?. Ta?iau socialiniai bihevioristai kriti?kai vertino naujosios teorijos atsiradim?.

17 puslapis i? 24

Masinio socialinio elgesio esm? ir subjektai.

Pla?iai paplit?s masinio socialinio elgesio tapatinimas su ka?kokiu perversmu yra metodologi?kai neteisingas. Vis? pirma, tai milijon? ?moni?, kurie nedalyvauja nei karuose, nei revoliucijose, nei gatvi? riau??se, gyvenimo b?das ir veiksmai.

Kategorij? „elgesys“ sunku apibr??ti. Tai geriausias sav?s sant?rumo ir impulsyvumo, idealizmo ir savanaudi?kumo mi?inys, skatinamas, viena vertus, ilgalaikio tikslo ir, kita vertus, kasdieninio spaudimo. Elgesys - gyv? b?tybi? s?veikos su aplinka procesas, tarpininkaujamas j? i?orin?s (motorin?s) ir vidin?s (protin?s) veiklos.

Masinis socialinis elgesys yra nema?os dalies ?moni? gyvenimo b?das ir veiksmai, darantys didel? ?tak? socialiniam gyvenimui ir visuomen?s stabilumui. Masinio socialinio elgesio subjektai da?niausiai apima mases, mini?, visuomen? ir individus, taip pat j? mikroasociacijas (?eim?, mikrogrupes, tarpasmeninio bendravimo ratus).

Sociologijoje da?niausiai vartojamas terminas „liaudies mas?s“. gyventoj?- Tai sociologin? kategorija, rei?kianti dirban?ios gyventoj? daugumos buvim? visuomen?je kaip lemiam? socialin? pa?ang? j?g?.

minia - kontaktin?, i?ori?kai neorganizuota bendruomen?, kuriai b?dingas auk??iausias j? sudaran?i? individ? konformizmas (t.y. oportunizmas, pasyvus dominuojan?i? nuomoni? pri?mimas), kuri? sieja pana?i emocin? b?sena ir bendras d?mesio objektas. ?i s?voka yra kiekybin? ir matoma. Jei mas? i? prigimties yra inerti?ka, tada minia visada aktyvi.

Pagal termin? "vie?a" suprantama kaip didel? ?moni? grup?, susiformavusi bendr? interes? pagrindu, be jokios organizacijos, bet b?tinai esant situacijai, kuri paveikia ?iuos interesus. Publika kyla kartu su bendro d?mesio subjekto pasirodymu. Tai gali b?ti ?vykis, ?mogus, mokslinis atradimas, meno objektas ir pan. G. Tarde publik? pavadino vieno laikra??io skaitytojais. Skirtingai nuo minios, visuomen? gali tur?ti racionalios diskusijos, kritikos ir nuomoni? kovos element?.

Elgesys- individ? s?veikos su aplinka procesas, pasirei?kiantis j? i?orine (motorine) ir vidine (protine) veikla. Elgesys apima veiksmus bet kokios ?mogaus veiklos r?muose ir bet koki? jo bendravimo su kitais ?mon?mis form?.

I? esm?s yra ?iek tiek kitoks socialinis elgesys. ?is terminas rei?kia daugelio ?moni? gyvenimo b?d? ir veiksmus, turin?ius didel? ?tak? socialiniam gyvenimui ir visuomen?s stabilumui. Socialinio elgesio subjektai yra mas?s, visuomen?, minia ir kai kuriais atvejais pavieniai asmenys bei j? tarpusavio asociacijos (?eima, draug? ratas ir kt.).

Mi?ios?vardink daug ?moni?, kurie negali b?ti vieningi jokiu bendru pagrindu. Atsi?velgiant ? politin? ir ekonomin? situacij?, ?moni?, kurie sudaro mas?, skai?ius gali b?ti didesnis ar ma?esnis, bet niekada negali neb?ti. Tokie ?mon?s yra politi?kai neutral?s, patenkinti savo pad?timi, nestoja ? joki? partij? ir beveik niekada neina balsuoti.

S?voka turi ?iek tiek kitoki? prasm?. „liaudies mas?s“. Jie ?ymi ?indan?ios daugumos buvim? visuomen?je, kuri kai kuriais atvejais, pavyzd?iui, politinio nestabilumo laikotarpiais, tampa socialin?s pa?angos varom?ja j?ga.

Minia - tai i?ori?kai neorganizuota ?moni?, kurie tiesiogiai bendrauja vienas su kitu, bendruomen?, kuri? jungia bendra emocin? b?sena ir d?mesio objektas. Minia pasi?ymi aktyvumu ir dideliu atitikties laipsniu, t.y. lengvai pasi?lyti.

Yra atsitiktini?, i?rai?king?, konvencini? ir aktyvi? minios tip?. atsitiktin? minia ar ?mon?s susirink?, pavyzd?iui, netoli ?vykio vietos. i?rai?kinga minia yra grup? ?moni?, kurie kartu i?rei?kia d?iaugsm? ar sielvart?, pykt? ar protest?. Pagal ?prastin? minia rei?kia grup? ?moni?, kuri? elgesys atitinka tam tikroms situacijoms nustatytas normas, ta?iau per?engia ?prast? elges?, pavyzd?iui, siaut?ti gerb?jams koncerte. veikianti minia - Tai grup? ?moni?, kurie yra aktyv?s tam tikro objekto at?vilgiu. Jis skirstomas ? agresyv?, pab?gant?, ?gyjant? ir ekstazin?. Agresyvus , pavyzd?iui, atstovauja smogik? minia. pab?gti a? minia suburia ?mones, apimtus panikos. pinig? grobimas yra pl??ikai, ekstaz? a? - supyk?s d?l koki? nors ritual?.

Vie?as - tai didel? ?moni? grup?, susiformavusi j? bendr? interes? pagrindu, be jokios organizacijos, bet b?tinai esant situacijai, kuri paveikia ?iuos interesus. Publika kyla kartu su bendro d?mesio subjekto pasirodymu. Tai gali b?ti ?vykis, ?mogus, mokslinis atradimas, meno objektas ir pan. Skirtingai nuo minios, visuomenei galimi racionalios diskusijos, kritikos ir nuomoni? kovos elementai.

Socialinio elgesio atmainos apima socialinius jud?jimus, kolektyvin? elges? ir socialin? individo elges?.

socialiniai jud?jimai- tai masiniai socialin?s grup?s atstov? veiksmai, kuriais siekiama u?tikrinti grupinius ar vie?uosius interesus, prisid?ti prie socialini? poky?i? ar jiems trukdyti.Priklausomai nuo j? siekiam? socialini? poky?i? tiksl? ir pob?d?io, socialiniai jud?jimai gali b?ti keli? tip?.

Politiniai jud?jimai reik?ti reikalavimus valstybei. Jie gali pereiti nuo taikaus savo reikalavim? rei?kimo prie ry?ting? veiksm? savo pa?i?r? propagandos, raginim? pasiprie?inti vald?iai ir net sukilim? forma. Utopiniai judesiai siekiama sukurti idealias socialines sistemas. Reform? jud?jimai pasisakyti u? taikius poky?ius . revoliuciniai jud?jimai stengtis sukurti nauj? socialin? santvark? griaunant sen?j? socialin? tvark?. Konservatyv?s jud?jimai atsispirti bet kokiems poky?iams.

Socialiniai jud?jimai da?nai kyla d?l nepasitenkinimo esama tvarka. Jud?jimo aplinkoje formuojasi ideologija, i?rei?kianti pa?i?r? sistem?, vertybes, tikslus ir b?dus jiems pasiekti. Be to, bet kokio jud?jimo poreikiai lyderis, turintys r?m?j?, kurie, susivienij?, formuojasi organizacija. Socialiniai jud?jimai retai vyksta stabiliose visuomen?se, bet da?nai nestabiliose.

kolektyvinis elgesys- tai masin?s, neprognozuojamos ?moni? reakcijos ? objektyviai ir staiga i?kylan?ias kritines situacijas.Da?niausiai kolektyvinis elgesys pasirei?kia minioje. ?mogus, patek?s ? mini?, u?sikre?ia jos aistromis. Vyksta mentalinis ?moni? susivienijimas „bandos“ lygmeniu, ko pasekoje susidaro vienalyt? mas?. Tokia minia lengvai paveikiama, ja lengva manipuliuoti, sukuriant emoci?kai ?kaitint? atmosfer?.

Socialinis individo elgesys- tai i?ori?kai stebimi veiksmai, atskir? asmen? veiksmai tam tikra seka, vienaip ar kitaip veikiantys kit? ?moni?, j? grupi?, visos visuomen?s interesus.?mogaus elgesys ?gyja socialin? prasm?, jie ?traukiami ? bendravim? su kitais ?mon?mis. Socialinis individo elgesys visada yra pagr?stas ir apgalvotas. Tam ?takos turi ?mogaus po?i?ris ? save, ? kitus, ? visuomen?, polinkis ir pasirengimas energingai veiklai. Visa tai vadinama socialiniu po?i?riu. Priklausomai nuo situacijos pasikeitimo, gali keistis ir socialinis po?i?ris.

?moni? elgesys, neatitinkantis visuotinai priimt? vertybi? ir norm?, vadinamas deviantinis (deviantinis) elgesys. Deviantinis elgesys gali b?ti ir neigiamas, ir teigiamas. Pirmoji pasirei?kia siekiu sutrikdyti socialin?s sistemos funkcionavim?, o antroji – noru j? tobulinti. Norint nustatyti deviantinio elgesio esm?, b?tina ai?kiai atskirti jo komponent? svor?. Tai, pirma, asmuo, darantis veik?, antra, pa?eid?iamos normos (taisykl?s), tre?ia – ? elges? reaguojanti grup? ?moni? ar visa visuomen?.

Penki i?siskiria elgesio tipai Rakta?od?iai: konformizmas, inovacijos, ritualizmas, gatvi?kumas, mai?tas. I? j? tik konformizmas n?ra nukrypimas. Visi kiti yra deviantinio elgesio atmainos.

konformizmas(pateikimas) rei?kia tam tikros socialin?s bendruomen?s vertybi? pri?mim?, net ir atsisakant savo ?sitikinim?. Asmuo da?nai pakl?sta daugumos nuomonei, nors viduje gali su ja nesutikti. Inovacijos (inovacija) i?rei?kiamas grup?s tiksl? pri?mimu, bet priemoni? jiems pasiekti atmetimu. ritualizmas (nuo ?od?io „ritualas“) i?rei?kiamas tiksl? atmetimu, bet priemoni? ?iems tikslams pasiekti pri?mimu. retreatizmas (atsitraukimas) pasirei?kia visi?ku tam tikroje visuomen?je priimt? vertybi?, tiksl? ir priemoni? neigimu. Tuo pat metu individas siekia izoliuotis nuo visuomen?s, „pasitraukti ? save“. mai?tas Ji i?rei?kiama visi?ku visuomen?s skelbiam? vertybi?, tiksl? ir priemoni? neigimu bei bandymu juos pakeisti naujomis, ?tvirtinti nauj? socialin? santvark?.

Deviantinio elgesio prie?astys kai kurios teorijos ai?kina biologiniais, psichologiniais ir sociologiniais veiksniais. Biologinis po?i?ris rodo ?gimt? asmens polink? daryti deviantinius veiksmus, psichologin?s - deviantin? elges? paai?kina ?vairiais psichikos vystymosi nukrypimais, sociologinis - atsi?velgiama ? socialini? ir kult?rini? veiksni? ?tak?.

Subjekt? elgesio nukrypim? nebuvimas prisideda prie socialin?s santvarkos visuomen?je formavimosi, kuri yra sistema, apimanti individ? santykius, vadovavimo taisykles, kurios prisideda prie ?vairi? veiklos r??i? ?gyvendinimo. Normalus visuomen?s funkcionavimas ir socialin?s santvarkos joje k?rimas prisideda prie socialin? kontrol?, kuri u?tikrina tvarking? visuomen? sudaran?i? element? s?veik? norminiu reguliavimu, ?skaitant socialines normas (taisykles) ir sankcijas (skatinimus ir bausmes).

Socialin? kontrol? yra formali ir neformali. formali kontrol? vykdo valstybin?s organizacijos izoliavimo, atskyrimo ir reabilitacijos metodais. isolation siekiama panaikinti asmens kontakt? su visuomene ir taikoma nusikaltim? padariusiems asmenims. Isolation - tai taip pat yra asmens ry?i? su kitais ?mon?mis nutraukimas, ta?iau ribotam laikui, numatant jo gr??im? ? visuomen?, pavyzd?iui, su?mimas. Reabilitacija – tai devianto pasirengimas gr??ti ? visuomen? ir atlikti reikiamus socialinius vaidmenis.

Neformali kontrol? b?dingas ma?oms grup?ms. Tai pasirei?kia tiek padr?sinimu, tiek kritika, pa?aipomis i? nukrypusi?j? ir net i?st?mimu i? grup?s. Neformalios kontrol?s r??ys apima socialin? apdovanojim?, bausm?, ?tikin?jim? ir norm? pervertinim?. Socialiniai apdovanojimai i?reik?tas pritarimu ?mogaus elgesiui. Bausm? atspindi nepasitenkinim? devianto elgesiu ir i?rei?kiamas parei?kimais, grasinimais ar fiziniu poveikiu. Tik?jimas - tai kalbos poveikis asmeniui, siekiant u?kirsti keli? deviantiniam elgesiui. Pakartotinis norm? ?vertinimas?vyksta, kai elgesys, kuris buvo laikomas deviantiniu, gali b?ti vertinamas kaip normalus.

Socialin? kontrol? siejama su socializacija, kurios metu ?mon?s i?moksta visuomenei b?tin? elgesio modeli?. Grynas ?mogus net negalvoja apie savo elgesio esm?, nes tai ?gyvendina ?pro?io lygmeniu. Jis pats nei pats pasirenka elgesio modelius, kurie atitikt? visuotinai priimtas normas. Be to, asmuo, ?trauktas ? tam tikr? grup?, patiria ?? poveik? sau ir ?iuo at?vilgiu neleid?ia sau daryti deviantini? veiksm?.

Socialinio elgesio tipas yra socialinis konfliktas . Tai vystymosi ir prie?taravim? tarp ?moni? ir socialini? grupi? sprendimo procesas. Socialinis konfliktas yra sud?tingas rei?kinys, kuris kiekvienu konkre?iu atveju turi savo ypatybes. Ta?iau bet kokio konflikto metu galima atskirti trys etapai - prie?konfliktinis, tiesioginis konfliktas ir jo sprendimas.

Prie?konfliktinis etapas gali b?ti gana ilgas. Jo metu kaupiasi prie?taravimai, pumpuojama emocin? ?tampa, konflikto objektas , tie. tas rei?kinys, objektas, po?i?ris ir pan., kur? vienodai auk?tai vertina abi konfliktuojan?ios pus?s. ?iame etape situacij? galima i?spr?sti taikiai, nedarant ?takos prie?ininkui. Jei abi pus?s supranta susid?rimo nei?vengiamum?, jos siekia i?siai?kinti viena kitos silpnybes ir sukurti savo veiksm? strategij?.

Antrame etape?alys pereina prie aktyvi? prie?i?k? veiksm?. Jie gali b?ti atviros konfrontacijos pob?d?io arba juose gali b?ti pasl?pt? nuo prie?o veiksm?, kuriais siekiama primesti jam tam tikr? elgesio model?.

Konflikto sprendimo stadija susij?s su prie?i?k? ?ali? veiksm? nutraukimu, susijusiu su konflikto prie?as?i? pa?alinimu. Jei prie?astys nebuvo pa?alintos, o konflikto ?alys nutrauk? aktyvius veiksmus viena kitos at?vilgiu, tokiu atveju galime kalb?ti tik apie sustabdyti konflikt?.

Konflikto sprendimo b?dai gali b?ti kitoks. Konfliktuojan?ios ?alys gali s?sti prie deryb? stalo ir susitarti , abiem ?alims priimtinos s?lygos. Jei susitarimas pasiekiamas abipus?mis nuolaidomis, tada kalbama apie kompromisas. Tais atvejais, kai ?alys nenori daryti nuolaid? ir net prad?ti deryb? proceso, nenor?damos parodyti savo silpnumo, galima griebtis tarpininkavimas , y., tre?iojo asmens, nesusijusio su konflikto rezultatais ir objektu, dalyvavimas sprend?iant konflikt?. ?is metodas da?nai naudojamas sprend?iant politinius konfliktus. Galiausiai, stipresn? pus? gali panaudoti j?g? ? silpnesn? pus? ir priversti j? pripa?inti savo nekaltum?.

Yra daug konflikt? tipai . Taigi, priklausomai nuo dalyk? skai?iaus paskirstyti intraasmeninius, tarpasmeninius ir socialinius konfliktus. Intraasmeniniai konfliktai atsiranda ?mogaus galvoje, kai jam reikia priimti sprendim?. Kai kuriais atvejais pasirinkimas gali b?ti labai sunkus. Da?nai ?mogus turi rinktis tarp to, k? reikia padaryti, ir k? jis nori daryti. Valios j?ga vaidina svarb? vaidmen? priimant sprendimus. Tarpasmeniniai konfliktai - yra dviej? ar daugiau ?moni? susid?rimas. Tokio konflikto objektai yra labai ?vair?s. Ypatumas tas, kad konflikte dalyvaujantys ?mon?s tiesiogiai bendrauja tarpusavyje. Socialiniai konfliktai atsiranda tarp ?moni? grupi?. Tam neb?tinai reikia tiesioginio asmeninio kontakto tarp prie?ing? grupi? nari?. Socialini? konflikt? pavyzd?iai yra sukilimai ir revoliucijos.

IN priklausomai nuo sferos, kurioje vyksta konfliktas, skiriami politiniai, ekonominiai, socialiniai, kult?riniai, etniniai ir religiniai konfliktai. Politiniai konfliktai kyla tarp galing? subjekt?. Tai gali b?ti valstyb?s, turin?ios tam tikr? interes? tarptautin?je arenoje. ?alies viduje tai ?vairios politin?s j?gos, pavyzd?iui, partijos, profesin?s s?jungos, valstyb?s ?staigos ir kt. Ekonominiai konfliktai kyla tarp ekonomin?s veiklos subjekt? d?l i?tekli? ir rink? paskirstymo. socialiniai konfliktai, kaip min?ta auk??iau, jie kyla tarp skirting? socialini? grupi? d?l materialinio ir dvasinio turto paskirstymo ir dalyvavimo vykdant vald?i?. Kult?riniai konfliktai kyla tarp skirting? kult?rini? vertybi? ?alinink? (pavyzd?iui, apie muzikos, literat?ros, meno krypt?, kuri? konflikto dalyviai vertina nevienodai). etniniai konfliktai pasirei?k? skirting? etnini? grupi? konfrontacija. Jie gali b?ti politiniai, ekonominiai, socialiniai, bet bet kuriuo atveju konfliktas grind?iamas prie?i?kumu kitos tautos atstovams. Kai kuriais atvejais susikerta etniniai konfliktai religinis, atstovaujantis skirting? tik?jim? susid?rimui d?l religini? klausim?. ?ie konfliktai gali b?ti teologinio gin?o pob?dis, ta?iau istorija ?ino pavyzd?i?, kaip ?takingos priemon?s paskirsto „tikr?j?“ tik?jim? „netikintiesiems“.

Tokio tipo konfliktai nei?semia vis? po?i?ri? ? j? klasifikacij?. Galime i?skirti tokius konfliktus kaip karas, konfrontacija, diskusija, kova ir kt. Ta?iau patirtis mus ?tikina, kad kad ir koks b?t? konfliktas, visada atsiras civilizuot? b?d? j? taikiai i?spr?sti.

Klausimai ir u?duotys

1. Kuo skiriasi „komandos“ ir „socialinio elgesio“ s?vokos?

2. Kas yra socialinio ?sakymo subjektas?

3. Kokie socialinio elgesio tipai egzistuoja?

4. Koks elgesys vadinamas deviantiniu?

5. Kokie elgesio tipai egzistuoja? Kurie i? j? yra deviantinio elgesio tipai? Apib?dinkite juos.

6. Kokios yra deviantinio elgesio prie?astys?

7. Kokios s?lygos prisideda prie socialin?s santvarkos visuomen?je formavimosi? Kok? vaidmen? ?ia atlieka socialin? kontrol??

8. Kas yra socialinis konfliktas? Kokie jo etapai?

9. Pateikite konflikt? klasifikacij?.

10. Perskaitykite toliau pateiktus teiginius. Paai?kinkite autori? po?i?r? ? mases ir mini?.

ANT. Berdiajevas; „Mas?, minia yra „tai“, o ne „mes“. „Mes“ rei?kia „a?“ ir „tu“ egzistavim?. Mi?iose, minioje „a?“ u?sideda kauk?, kuri? jam primeta ?i mas? ir jos nes?moningi instinktai bei emocijos. Mas?s pirmiausia gyvena ekonomikos interesais, o tai lemtingai atsiliepia visai kult?rai, kuri tampa nereikalinga prabanga.

Vokie?i? filosofas Karlas Jaspersas: „?mon?s mas?je gali lengvai pamesti galv?, pasim?gauti svaiginan?ia galimybe tapti tiesiog kitokiais, sekti paskui ?iurki? gaudytoj?, kuris panardins juos ? pragari?kas bedugnes. Gali susidaryti s?lygos, kai neapgalvotos mas?s bendraus su jais manipuliuojan?iais tironais.