(sanskritas, pali dhamma, tib. cho, „parama“, „teis?“) – filosofinis ir religinis polisemantinis terminas, viena svarbiausi? s?vok? senov?s Indijos ir budizmo kult?rose.

Budizmo filosofijos kontekste dharmos s?voka taip pat neturi vienareik?mio apibr??imo. Paprastai, priklausomai nuo konteksto, Dharma suprantama kaip:

• visas Budos mokymas, kaip visatos d?snis, kur? jis atrado ir perdav? savo mokiniams
• kiekvienas atskiras Budos mokymo tekstas
• ma?iausia s?mon?s srauto dalel?

Buddhadharma, Budos mokymai

Budos mokymas apie Visatos d?sn?, vien? i? trij? brangakmeni?. ?ia prasme Budos mokymai da?nai vadinami trumpai – Dharma.

Priklausomai nuo konteksto, dharma gali reik?ti „moralinius principus“, „religin? pareig?“, „visuotin? egzistencijos ?statym?“ ir kt.

Budizmo mokymas. Budist? prieglobs?io dalis. Budos mokymai (DHarma) skirstomi ?vairiai, da?nai ? Theravada, Mahayana ir Vajrayana – trij? lygi? mokymus, kuriuos Buda duoda mokiniams pagal j? polinkius.

Dharma laikoma viena i? pagrindini? ir kartu viena sud?tingiausi? budizmo m?stymo kategorij?. Pasak F. I. Shcherbatsky, dharmos prigimtis yra nesuprantama.

Dharmos simbolis Dharma?akra yra pagrindinis Indijos nacionalin?s v?liavos motyvas.

Dharmos elementai

a) dharmos, „?trauktos ? kompozicij?“ (Omarned, sasrava) – empiriniai elementai, kurie sudaro m?s? samsari?k? patirt?, ?traukt? ? penkias gyvos b?tyb?s skandas. Dharma kaip nedalomas psichofizin?s patirties elementas, strukt?rizuotas toki? element? rinkinys atstovauja „asmenybei“. S?lygini?, drumst? dharm? savyb? yra j? ne?varumas (klesha). Tai penkios grup?s (skadhas): forma (rupa), poj??iai (vedana), id?jos (sanjna), valia (sanskara), s?mon? (vijnana). Savo ruo?tu rupa yra padalinta ? penkis jutimo organus (indriya), penki? tip? objektus (visaya) ir neapsirei?kiamus (avijnyapti). Indrija yra reg?jimo (?ak?u), klausos (srotra), skonio (d?ihva), uosl?s (ghrana), lyt?jimo (kaya) organai. Vishaya yra regimieji (rupa), klausos (shabda), skonio (rasa), uosl?s (gandha), lyt?jimo (sprastavya) duomenys. De?imt jutimo organ? ir objekt?. Dharmos nuolat kyla ir i?nyksta, jas pakei?ia naujos, bet s?lygojamos ankstesni? – pagal prie?astingai priklausomos kilm?s (Karmos) d?sn?, Dharmadhatu egzistuoja dharmos – dharm? sferos, kuriose atsiskleid?ia visi rei?kiniai.
b) dharmos „ne?trauktos ? kompozicij?“ (neaptemsta, anasrava) - elementai, nesusij? su kasdiene patirtimi. Tai yra kelio tiesa (marga), absoliuti erdv? (akasha) ir dvi sustojimas (nirodha).
Dharmos yra momentin?s, nuolat atsirandan?ios ir i?nykstan?ios, o j? susijaudinimas formuoja t?, kuris suvokia pasaul?. Asmenyb? kaip tam tikra kintanti dharm? strukt?ra – susideda i? ger? ir neger? dharm?, kuo ma?iau b?tyb? nukrypsta nuo Budos mokymuose apra?yto ?statymo, tuo labiau savo asmenyb?s ger?j? dharm? strukt?roje-t?km?je, kuri pagal karmos d?sn? veda ? ?mogaus patiriam? kan?i? suma??jim?. Laikydamasis moral?s d?sni?, ?mogus „s?mon?s sraute“ remiasi geromis dharmomis ir kuria atram? palankiam gyvenimui ir kitam gimimui. Norint visi?kai sustabdyti dharm? a?iota??, reikia suvokti, kad nieko n?ra pastovaus – nei pats pasaulis, nei am?ina, nekintanti siela. Kai visa tai ne tik suprantama, bet ir suvokiama, „b?ties“ procesas sustoja ir pasiekiama nirvana – b?sena, kurios negalima pavadinti nei am?inu egzistavimu, nei visi?ku sunaikinimu: visos m?s? s?vokos netinkamos nirvanai apib?dinti. Dharm?, kaip egzistencijos element?, apra?ymas yra i?d?stytas tre?iojoje budizmo kanono dalyje Abhidharma. J? klasifikacija skirta Vasubandhu darbui „Abhidharmakosha“.
Dharmas Buda klasifikavo trimis b?dais: pagal grupes (skandha), pagal pagrindus (ajatana) ir pagal elementus (dhatu). Trejopo klasifikavimo b?tinyb? Vasubandhu paai?kina taip: „S?moningos b?tyb?s klysta d?l psichikos rei?kini?, laikydami juos „a?“, kiti tuo tiki; psichiniai ir jusliniai rei?kiniai kartu sudaro „a?“. dharm? klasifikacija skirta penkioms grup?ms, antrai – pagal 12 bazi?, o kitoms – 18 element?.

Literat?ra

• Androsovas V.P. Indo-Tibeto budizmas: enciklopedinis ?odynas. M., 2011, 219-221 p
• Tor?inovas E.A. ?vadas ? budizm?. Sankt Peterburgas, 2005. 47-49 p

Paprastas apibr??imas yra pareiga, pareigos, polinkiai, religija, principai. Nuo ?od?io dhri – palaikyti, pavyzd?iui, dharma vanduo turi b?ti skystas, akmuo – kietas, druska – s?ri, o tigras turi valgyti m?s?. Kas tai per tigras, jei negali ko nors u?mu?ti ir suvalgyti .

Na, su druska ai?ku, bet koks turi b?ti ?mogus, kas yra sud?tinga u?duotis. Jis gali b?ti kaip ?v?ris arba gali b?ti Dievo s?nus. Tokia ?vairov?. Kaip atpa?inti asmen? mums padeda Vedos. ?mogaus pareiga – b?ti mylin?iam, i?mintingam ir maloniam. Jokia gyva b?tyb? negali to duoti, i?skyrus ?mog?, kad pasaulis b?t? u?pildytas ?i? savybi? ?taka. Jei tigras nevalgo m?sos ir nieko ne?udo, ar tai tigras? Ne, tai ka?kokia namin? kat?. Jei akmuo n?ra kietas, kam jis reikalingas? Ir jei ?mogus nemyli, n?ra malonus, n?ra i?mintingas, jis dar n?ra ?mogus. Jis dar nepasiek? ?mogaus s?mon?s lygio. Dharma mus i?skiria i? kit?. Darydami dharm? tampame ?mon?mis. Mes susigr??iname didyb?s prigimt?. Kaip tai padar? didieji ?ventieji. Jie padar? dalyk?, kurie bus prisiminti t?kstan?ius met?. Savo veiksmais, kurie pak?l? j? ir kit? ?moni? s?mon?.

Dharma dalykas, kuris yra daugiau ar ma?iau pastovus m?s? gyvenime, gali keistis m?s? finansin? pad?tis, taip pat gali keistis ?eimynin? pad?tis, gali keistis gyvenamoji vieta ir pan., tada dharma (polinkiai) yra tas dalykas, kuris i?liks su mumis iki baigti gyvenim?. Tod?l galite pasikliauti dharma. Tai yra nuolatinis m?s? greito tempo pasaulis.

Kuo skiriasi dvi dharmas: 1. am?inoji dharma -Tai paslauga, ji niekada nesikei?ia. Ar tarnaujame sau, ?eimai, t?vynei ir pan., tarnaujame ir toliau. IR 2) laikina dharma , kuris atitinka m?s? s?lygotum? ?iame pasaulyje. Kaip a? tarnausiu, priklauso nuo ?io laikinojo m?s? pob?d?io.

Paprastai ?mon?s kreipiasi ? astrolog? ar psicholog?, nor?dami i?spr?sti problemas . Tai yra sat - am?inyb?, egzistencija. Tai yra anandos savyb? – palaima Ir ?mon?s da?nai u?duoda klausim?: k? man daryti? Koks mano gyvenimo tikslas? Kas yra mano dharma?

Tur?tume ?inoti, kad yra 4 ?mogaus gyvenimo tikslai. Dharma-principai, religingumas, pareigos arta- ekonominis klest?jimas. Kitas ateina Kama-norai, santykiai tada mok?a– ?mogus ie?ko palengv?jimo nuo kan?ios.

Astrologi?kai tai atrodo taip:

1-asis horoskopo namas - dharma

2 namas - Artha

3 namas-kama

4 namas - moksha Tada jie kartoja.

Kaip siekti tiksl??

?ia reikia atkreipti d?mes? ? gana tiksli? tiksl? siekimo sek?.Dharma – artha – kama – mok?a. Gerov? (artha) m?s? nepasieks, jei nesielgsime pagal tam tikrus principus (dharma). Taip pat nenaudodami kamos princip? negal?sime d?iaugtis gerais santykiais.

Astrologijoje ?ie 4 tikslai siejami su tam tikru gyvenimo b?du.

1 namas – Dharma – religingumas . ?is namas skirtas studentams. Jie mokosi taisykli? ir ugdo charakterio bruo?us. Svarbus dharmos tikslas yra ugdyti ger? charakter?.

2 namas - Artha – gerov?. ?eimos ?mon?s tur?t? pakankamai gerai suprasti gerov?s principus. ?monos kivir?as 2 namas yra susij?s su i?silavinimu, kalba ir finansais. Artha leid?ia apsispr?sti d?l veiklos, k? a? veiksiu gyvenime, kaip pad?ti kitiems.

3 namas - Kama – malonumas. Tai jau vanaprastoms, ?mon?ms, kurie nutolsta nuo ?eimynini? ?sipareigojim? dvasiniam tobul?jimui. Kai 25 metus pad?sime kitiems, u?megsime gerus santykius su kitais. Tai suteikia d?iaugsmo ir laim?s.

4 namas – Mok?a – i?sivadavimas i? kan?ios. Tai skirta i?si?ad?jusiems ?mon?ms.

?iose 4 srityse galime kaupti ger? arba blog? karm?. Paprastai, jei karma gera, tai ?mogus patiria ma?ai problem?, daug pagalbos, i?sipildo norai, ?mogus laimingas ir patenkintas. Jei turime sukaup? blog? karm?, tai kyla sunkum?, problem?, kli??i?, ?tamp?, kivir??, i?siskyrim? ir pan., O pas astrolog?, chiromant? ar gydytoj? mes paprastai einame ne tada, kai viskas gerai, o tada, kai mes. turi kli??i?.

Dharma (pareiga, atsakomyb?)

Prad?kime nuo kai kuri? asmenyb?s formavimosi, charakterio ugdymo princip? ir nuo kai kuri? vertybi? sistem? apibr??imo. Sakoma, kad vos gim? i?kart atsiduriame skolingi ?vairiems asmenims: t?vams, mokytojams, valdovams ir t.t. Da?nai minime ?od? „tur?t?“. Valstyb? man ka?k? skolingaVyras skolingas tai, vyras skolingas penkt?, ?mona skolingas de?imt?, gamta skolinga dar k? nors ?domu tai, kad Ved? kult?roje ?odis „teis?s“ beveik neminimas. Vartojamas ?odis „pareigos“. Nes savo pareigos yra kito ?mogaus teis?s. Jei visuomen?je kiekvienas ?mogus vykdo savo pareigas, tai automati?kai u?tikrina ir kit? pilie?i? teises.

Pirmiausia atsakykite sau ? ?? klausim?:« Kas yra gyvenimas?"

Yra viena istorija I? esm?s tai net ne istorija, tai klausimas. Kart? Sankt Peterburge paprastas vienuolis buvo pakviestas ? teologijos seminarijos baigimo ?vent?. Nera?tingas ?mogus, gyven?s ka?kur dykumoje, mi?ke. Vienaip ar kitaip jis buvo gerbiamas, buvo pra?oma kreiptis ? Teologijos seminarij? baigusius absolventus, kad ?is persp?t?, paai?kint?, k? reikia daryti ir kaip gyventi. Savo kalb? jis prad?jo labai paprastu klausimu, kuris visus priblo?k?. Jis paklaus? j?, kas yra gyvenimas?
- Kan?ia.
-Kan?ia...Ar yra kit? atsakym??

Malonumas.
? ?? klausim? buvo daug atsakym?. Dauguma ?moni? ?i?r?jo ? ?? vienuol? suglum?, nesuprasdami, ko jis i? j? nori. Ka?kas pasak?, kad gyvenimas yra kova, kad reikia kovoti, tur?ti ka?koki? ideal?. Kitas sak?, kad gyvenimas t?ra ?aidimas, drama, kurioje dalyvaujame visi, tragedija ar komedija... Ka?kas sak?, kad gyvenimas yra nuolatin? kan?ia. Ta?iau vienuolis visus ap?i?r?jo atjau?ian?iu ?vilgsniu ir sak?, kad gyvenimas yra palaima ir ?mogus, kuris ?iame gyvenime sugeb?jo susisiekti su Dievu, pajus ramyb?, tyl?, pagarb?, pajus vidin? gyvenimo puls?. Ties? sakant, jis gal?s b?ti palaimingas ?iame gyvenime. Tai net ne malonumas. Nes malonumas i? tikr?j? rei?kia ka?k? labai grubaus, k?ni?ko. Palaima yra ka?kas kita, bent jau jo burnoje. Tai d?iaugsmas, tyla, malon?, ne tu?tyb?. I? esm?s tai tur?t? jausti ?mogus, gyvendamas ?? gyvenim?. Ka?kas, ko j?s ir a? prakti?kai neturime. Turime visko: turime ?aism?, dram?, kov?, aistras, kan?i?, malonum?, asket?...

Paimkime ?? ta?k? kaip atskaitos ta?k?: "Gyvenimas yra palaima" . ?mogus skiriasi nuo gyv?no proto buvimu Priklausomai nuo proto i?sivystymo lygio, ?mogus skiriasi savo potraukiu tam tikriems dalykams. Jei suvoksime save k?no lygmeniu, tada bus vieni interesai, jei proto lygmenyje – kiti.

Dharma (k?no funkcija).- maistas, miegas, gynyba, kopuliacija

proto dharma - priimti malon?, atmesti nemalon?

proto dharma - ?inios, pareiga, atsakomyb?

Sielos dharma – meil?, palaima

Yra 5 ?mogaus proto (arba s?mon?s) i?sivystymo lygiai:

Anna Maya. ?mogus domisi maistu ir viskuo, kas su juo susij?. K? tai rei?kia, nuo ko mes jau?iam?s priklausomi, prie ko esame priri?ti. Tai tam tikras s?mon?s lygis. O ?ia kalbame apie an? – maist?. Jau?iuosi priklausoma nuo maisto, man reikia ekonomikos, reikia u?sidirbti, pirkti, gaminti, valgyti. ?ie ?mon?s patenkinti, kad turi pinig? ir atsarg?, maisto. Kai pavalgau, d?iaugiuosi. Jie jau?iasi ram?s.

2.Prana-maja - ?mogus domisi sveikata, pranajama, laikosi moral?s, nes supranta, kad ir kiti turi ka?kok? gyvenim?. Maja yra energija, prana yra gyvybin? j?ga. Yra ?odis pranajama – teisingas kv?pavimas. ?iame lygyje j?s valgote ne tik maist?, bet ir energij?. Galite valgyti saul?s spindul?. Jogai gali paimti Sanjivani augal? ir negali valgyti ?e?is m?nesius. Tuo pa?iu metu medituodamas net nenumeti svorio. Tiesiog kv?puok ir gausi visk?. Prana taip pat rei?kia sveikat?. Yra 5 svarbios srov?s, prana, ?io lygio ?mon?s suvokia, kad sveikata yra svarbiau u? maist?. Jei esate sveikas ir stiprus, galite u?sidirbti patys. Tai apima maist?, o tai rei?kia, kad mes priklausome nuo sveikatos.

Kai ?mogus jau nugyveno vis? gyvenim?, jis daro toki? i?vad?: Svarbiausia, kad b?t? sveikas. Jei esi sveikas, gali u?sidirbti pinig?, pad?ti kitiems ir gerai maitintis. Sveikata labai svarbi.

Jei kas nors yra pranamajos lygyje, tada maistas jam nelabai r?pi. Jis ?ino, kad tai ?jungta. Ar yra maisto, ar ne, svarbiausia tur?ti j?g? ir sveikatos.

3. Mano-maya– toks yra filosof?, m?stytoj?, m?stan?i? ?moni? lygis.

Proto energija Jei ?mogus m?sto teisingai, tada jo prana bus stipri ir ateis maistas. Jei galvoji teisingai, vadinasi, tau nelabai r?pi tavo sveikata. Yra 3 lig? prie?astys: netinkama mityba, ne?varumas, o svarbiausia – proto neramumas. Dabar m?s? protas labai neramus. Be galo neramus. Jei nuraminsite prot?, i?kart pajusite laim?. Laim? nuo sav?s. Tu esi laimingas padaras. Yra muskuso elnias. Pavasar? i? bambos i?skiria aromatin? med?iag?. ?is muskuso kvapas patenka ? elnio nos?, ir jis pradeda ie?koti ?io kvapo. B?ga per mi?k?, lau?o ?akas, r?kia. Tada pamato stirnin? ir galvoja: ?tai ji. J? skatina jo paties kvapas. Laim?s id?ja kyla i? m?s?. Ir mes bandome tai ka?kur pritaikyti, bet tai ateina i? m?s?. Neramus protas nesupranta, kur yra laim?s ?altinis. Pasirodo, a? pats esu ?ios laim?s dalis. Manau, kad jei imsiuosi ?io dalyko, b?siu laimingas. Jei ?is ?mogus man netrukdys, a? b?siu laimingesnis. Ne?inau, kad „a?“ jau esu ?i laim?. Tam n?ra joki? kli??i?, tik proto neramumas. Ji organizuoja pran? ir maist?. Visuomeniniu mastu tai i?rei?kiama ekonomikos forma – anna maya, prana maya – medicinos ir gynybos forma, mana maya – id?ja visuomen?je, kuri suvienyt? ?mones ? visuomen?. Komunizmo id?ja padar? stebukl? entuziazmo ir tik?jimo prasme.

Pr-r mano mayi. ?urnalistas vaik??iojo po Krasnojarsko hidroelektrin?. Tai buvo statyb? aik?tel? entuziastams. Tai buvo nuostabus darbas. Visas pasaulis steb?josi, kaip nesavanaudi?kai ?mon?s dirba Rusijoje. ?e?tadieniais, savaitgaliais, atlyginim? didinimo plan? n?ra. ?urnalistas at?jo duoti interviu. Jis paklaus? ?imt? ?moni?: „K? j?s darote?“ Vieni mai?o beton?, kiti ve?a akmenis ir pan. Vienas i? daugelio ?imt? pasak? nuostab? dalyk?: „Statau Krasnojarsko hidroelektrin?. ?io ?mogaus portretas laikra?tyje, taip pat interviu. Taip reikia galvoti. Mums reikia bendros id?jos, tada tampame stipr?s. Tai trys lygiai.

4. Vijnana Maya– sav?s, kaip sielos, suvokimas, sielos am?inumo ir sielos ir k?no skirtumo supratimas. Tai veiksmo energija. Tai yra auk??iau, nei manoma. Pavyzd?iui, dabar vis daugiau ?moni? tampa religingais, nors neseniai visi buvome ateistai. Buvome ?sitikin?, kad ateistai. Ir dabar beveik visi ?mon?s yra tikintys. Minties lygmenyje sakysime, kad Dievas egzistuoja. Tada kyla kitas klausimas: kod?l tu gyveni taip, lyg Dievo neb?t?? Vijnanos n?ra. N?ra j?s? ?od?i? patvirtinimo. Tai vadinama dvilypumu arba veidmainiavimu. A? galvoju viena, sakau kit? ir galvoju dar k? nors. Ne vientisumas. Vigyanas daro ?mog? vientis?. B?tini veiksmai, atitinkantys mintis ir kalbas. Jei ?mogus visa tai atitinka, tada jis vadinamas vientisa asmenybe. Kad ir koki? id?j? sugalvot? protas, niekas netrukdys, kol ne?gyvendinsite jos prakti?kai.

Yra pavyzdys i? istorijos. Mahometas ka?kada pasak?... Kaboje buvo apie 300 diev?, preki?, prekybos dievai ir t.t. Ir tarp j? buvo vienas Dievas, kad Dievas yra vienas. Jie jam pasak?: „Tarp 300 kit? diev? yra toks Dievas“. K? tai rei?k?? Jei turime vien? Diev? ir visi esame Vieno Dievo vaikai, tai netur?t? b?ti verg?, o moterys tur?t? b?ti lygios vyrams. Tuo metu mergait?s, jei jos gimdavo, b?davo laidojamos gyvos ?em?je. Merginos nereikalingos, ji buvo tiesiog i?naudojama toje kult?roje. Ir Mahometas paskelb?, kad moterys ir vyrai yra lyg?s. Niekas i? auk?tuomen?s to nepri?m?, prasid?jo karai.

Problema yra praktinis minties pritaikymas. Ar ?inote, kokia dabar yra pati garsiausia filosofija „A? esu Dievas“? Taip ?mogus galvoja. Tai ugdo leistinum?. Nebus nei etikos, nei moral?s. Viskas yra viena. Gera filosofija. A? tampu Dievu. Pradedu taikyti ?i? koncepcij? savo gyvenime. Vienas jaunuolis man pasak?: „A? esu Dievas. Ar ?inote apie tai? – „A? tav?s dar nepa??stu. Ir visi su tuo sutinka? - Ne, niekas man?s nepriima.

Raskolnikovo filosofija yra ma?daug tokia pati. Pu?kinas taip pat ra??: Mes visi ?i?rime ? Napoleonus. Yra milijonai dvikoj? b?tybi?, bet mums tik vienas ginklas. Tai buvo Raskolnikovo filosofija. Tai buvo populiari jaunimo filosofija. Tada tai atved? ? nacizm? ir fa?izm?. I? kur prad?jo d?tis bais?s dalykai? ?mogus m?sto neteisingai Tai rei?kia, kad reikia nedelsiant nustatyti teisingus veiksmus, kad ?mogus galvot? teisingai. Tai yra vinnana. Jei randi ?mog?, kuris elgiasi, m?sto ir kalba vienodai, vadinasi, jis yra puikus ?mogus.

Pirmiausia reikia apgauti save, tada galima apgauti kitus. Kaip suvalgyti melo detektori?. Jis gali b?ti apgautas. Kaip tai padaryti? Turite patik?ti savo melu ir detektorius to nepasteb?s. J?s j? apgaudysite, bet pirmiausia turite apgauti save.

Veiksmai atskleid?ia ?mogaus intelekt?. Anks?iau ar v?liau, k? ?mogus pagalvos, jis tai padarys. Vienas karininkas pasakojo, kaip kareiviai gyvena kareivin?se. Sunku juos suvaldyti. ?domi j? psichologija. Kai yra kontrol?, jie elgiasi gerai ir pakl?sta. Bet kai jie lieka vieni, a? ne?inau, k? jie gali padaryti. Nekontroliuojamas. Savidisciplinos mokslas buvo prarastas. Elgesys ir m?stymas skiriasi. ?tai kod?l mes da?nai nepasitikime vienas kitu.

Kokia buvo Raskolnikovo klaida, jis man? teisingai, logi?kai. Jis man?, kad esu jaunas, talentingas ?mogus, galiu atne?ti daug naudos visuomenei. ?gy?iau i?silavinim?. Ta?iau ?i senut? n?ra svarbesn? u? ut?l?. Ji yra godi ir turtinga. Jis nusprend? pribaigti j? kirviu ir paimti pinigus kitiems. Jis tur?jo ger? ketinim?. Klaida ta, kad auk?tas mintis turi lyd?ti auk?ti veiksmai. Tai ?rodo, kad mes gerai galvojame. Negalime pasiekti auk?to tikslo ma?ais veiksmais. Ne?manoma eiti link ?vento tikslo per nuod?mingus veiksmus. Tai neveikia. Tai nepasiteisino nei psichologi?kai, nei realiai. Jis net nebuvo patenkintas ?iais pinigais, kent?jo ir galiausiai suprato, kad jam reikia bausm?s, apsivalymo.

?ie veiksmai gali atrodyti sud?tingi, sunk?s, tai gali b?ti didelis asketizmas, bet jie veda ? paskutin? lyg?.

5. Ananda Maya– sav?s, kaip am?ino Dievo tarno, suvokimas, tai yra palaimos lygis. Tai ne tik laim?, tai laim?s vandenynas. Mums tai lengva ?sivaizduoti, bet kartais M?nulis pakyla vir? ?io vandenyno horizonto, tai yra j?s? meil?s objektas. M?nulio pilnaties akivaizdoje vandenynas dar labiau susijaudina. Pasaulyje yra neribotas laim?s ir energijos kiekis. Ta?iau ?mon?s negali j? (energij?) panaudoti kaip laim?s ?altini?.

B?tent apie tai kalb?jo ?is paprastas vienuolis. Jis kalb?jo apieauk?toji ?mogaus dharma – meil?s dharma.

Indijos kult?roje yra keletas svarbi? s?vok?. Pirmiausia verta nuspr?sti d?l vieno i? j? ai?kinimo. Pa?odinis Indijos budizmo filosofinio termino vertimas rodo, kad dharma yra „palaikymas“.

J? galima i??ifruoti kaip atitinkam? norm? ir tam tikr? taisykli?, kurios buvo sustipr?jusios b?gant metams, rinkin?, kuri? reikia laikytis norint i?laikyti kosmin? pusiausvyr?. Indijos kult?roje dharma, galima sakyti, yra neprilygstama. Tam tikrame kontekste galima ??velgti skirting? nagrin?jamos s?vokos interpretacij?. Vis? pirma, dharma yra moral?s principai, teisingas kelias, visuotinai galiojantis egzistencijos d?snis.

?ventasis ?io indi?ko termino simbolis yra „dharmos ratas“, o „am?inasis skiemuo“ yra OM, kuris taip pat interpretuojamas kaip AUM ir SOHAM. Jis pla?iai naudojamas induist? ir budist? religin?se ceremonijose, ypa? kiekvienos maldos prad?ioje.

Dharma budizme

?is ?odis seniausioje pasaulio religijoje ai?kinamas kaip moralin? doryb?, b?tent dvasin? ir moralin? jos ?k?r?jo pus?, kuria tur?t? vadovautis tikintieji. ?i s?voka budistams yra pati svarbiausia, nes ji ?k?nija Budos mokym?, tiksliau, auk??iausi? ties?, kuri? jis atskleid? visoms b?tyb?ms. Be to, ?ioje religijoje yra mokymas, kad dharma yra baigtini? element? rinkinys, ? kur? suyra ?ventoji visatos t?km?.

Manoma, kad Buda kiekvien? asmen? suvok? kaip unikali? b?tyb?, nuo pat gimimo turin?i? individualum?. Aptariamoje religijoje pla?iai paplitusi nuomon?, kad n?ra vienos Dharmos formul?s, kuri tikt? visoms gyvenimo situacijoms. Yra tik mokymas kiekvienai tikin?i?j? kategorijai atskirai, atsi?velgiant ? j? savybes.

Taigi, apibendrinant tai, kas i?d?styta pirmiau, galime kalb?ti apie dviej? s?vok? konjugacij?, b?tent, kad seniausios pasaulio religijos ?k?r?jas yra Buda, o dharma yra jo mokymas.

Nagrin?jamos s?vokos atspindys XX am?iaus u?sienio gro?in?je literat?roje

?is budizmo mokymas tapo pripa?into Jacko Kerouaco romano „Dharma Bums“ siu?eto pagrindu. ?iandien tai vienas i? pasaulin?s literat?ros ?edevr?. Jame yra autografini? detali? ir jis pasakojamas pirmuoju asmeniu. Pagrindinis veik?jas yra „bitnikas“, kuris jau paai?kina jo gyvenimo b?d?: keliauti autostopu po Amerik?, nakvoti bet kur ir i?gyventi atsitiktiniuose darbuose. Taip jis tenkinasi tuo, k? jam duoda likimas, tiksliau – Dharmos d?sniu.

Kaip ir daugelis kit? „bitnik?“, pagrindinis veik?jas itin domisi senov?s Kinijos ir Indijos filosofiniais ir religiniais mokymais. ?iuo atveju jis yra Budos pasek?jas. Jo gyvenimas siejamas su tokia s?voka kaip ne veiksmas, tai yra dvasinis nu?vitimas, galintis nuvesti ? nirvan?.

Apie k? ?is pasaulio ?edevras ver?ia susim?styti?

?iuolaikin? romano supratim? reprezentuoja mintis, kad „Dharma Bums“ met? i???k? visai visuomenei, ?pratusiai gyventi pagal kaupimo princip?. Jie stebi akimirk?, kai ?mon?s tapo savo nam? apyvokos daikt? ?kaitais, tre?iosios ?alies steb?tojai. J? nuomone, tikrosios laisv?s skon? galima pajusti tik atsisakius ?iuolaikin?s visuomen?s materialini? priklausomybi?.

Projektas "Med?iag? pritaikymo iniciatyvos euristikos ir tyrim? katedra"

Sutrumpintas min?to projekto pavadinimas yra „DHARMA iniciatyva“, rusi?kai jis skamba kaip „Dharma Initiative“. Tai fiktyvi mokslin? TV serialo „Lost“ organizacija, mokslini? tyrim? projektas, tiriantis tokias sritis kaip:

• psichologija;
• meteorologija;
• parapsichologija;
• elektromagnetizmas;
• ?iuolaikinio socialinio visuomen?s aspekto tyrimas.

J? ?k?r? ir finansavo Alvaras Hanso. K?rim? tiesiogiai vykd? Karen ir Gerald DeGroot, kurie buvo Mi?igano universiteto docentai.

Faktai apie projekto istorij?

Remiantis mokomuoju filmu, galima daryti i?vad?, kad jau nuo 1962 m. prad?ios buvo sudarytos s?lygos ?gyvendinti projekt? d?l to, kad tarp JAV ir SSRS kilo konfliktas, kuris beveik pasibaig? branduolinis karas. Nors santykiai buvo u?megzti, JT vis tiek galvojo apie problem?, kuri yra technogeninio pob?d?io, ir i?k?l? u?duot? surasti lygt?, kuri nustatyt? „pasaulio pabaigos“ dat?, i?reik?t? didelio masto kare arba epidemija arba gyventoj? perteklius. Galutinis rezultatas buvo skai?i? seka, b?tent 4 8 15 16 23 42.

?? rezultat? JT vertino skepti?kai, ta?iau Alvaras Hanso, prie?ingai, rimtai apie tai galvojo. Jis nusprend? t?sti tyrimus, kad surast? tinkam? derin?, kuris u?kirst? keli? negr??tamai katastrofai. Tai paskatino Dharma iniciatyvos projekt?.

Tyrin?jimo darbai vyko Ramiojo vandenyno saloje, kurios reljefas yra geoaktyvioje zonoje. ?ia buvo pastatytos visi?kai ?rengtos mokslin?s ir technin?s stotys, ?skaitant apr?pinim? mokslininkams.

Visas darbas ?ia kryptimi nedav? norim? rezultat?. 1980-ieji buvo pa?ym?ti pasauliniu incidentu, kurio prie?asties iki ?iol nepavyksta nustatyti. Manoma, kad ?vyko elektromagnetinis nuot?kis.

V?liau objekt? u??m? ir sunaikino, ?skaitant beveik visus jo darbuotojus, salos vietiniai gyventojai. O 1987 metais, oficialiais duomenimis, projektas buvo u?darytas.

Kaip sanskrito kalba vadinamas induizmas?

?i religija atsirado Indijos subkontinente. Istorinis jos pavadinimas sanskrito kalba yra sanatana – dharma. Vertimas interpretuojamas kaip „am?inoji religija“, „am?inasis kelias“ arba „am?inasis ?statymas“.

Induizmas yra siejamas su Ved? civilizacija, d?l to jis laikomas viena seniausi? pasaulio religij?. Apytikslis am?ius: penki t?kstan?iai met?. ?i religija neturi konkretaus ?k?r?jo. Jis remiasi senov?s ?ventra??iu – Vedomis. V?liau jie buvo prad?ti interpretuoti skirtingai, tod?l atsirado ?vairi? mokykl? ir filial?. Visa Ved? religijos esm? yra ?iuose Ra?tuose. Pasak legendos, tie, kurie studijuoja Vedas, atras berib? i?mint?, nes joje yra visos ?inios apie pasaul?. I? vis? induizme turim? ?ventra??i? tik Vedos ir Upani?ados yra svarbiausios.

Aptariama religija u?ima tre?i? viet? pasaulyje pagal pasek?j? skai?i?. Hinduizm? praktikuoja daugiau nei milijardas ?moni?.

Kokios kryptys i?skiriamos induizme?

Aptariama religija neturi pagrindin?s doktrinos d?l vis? induist? ?ak?, ta?iau mokslininkai religij? skirsto ? keturias pagrindines sritis:

1. ?aktizmas.
2. vai?navizmas.
3. Smartizmas.
4. ?aivizmas.

Skirtumas tarp min?t? kryp?i? i?rei?kiamas tik Dievo pavidalu.

?akta kaip tantrin? tradicija

Nagrin?jama induizmo kryptis u?ima reik?ming? viet? Tantros at?vilgiu.

?ios ?akos pasek?jai garbina ?akti, kuriai atstovauja moteri?ka dievyb?, arba Motina deiv? Devi. O pati ?akta turi daug savo mokykl?, pavyzd?iui, yra trys pagrindin?s Shakta Tantros kryptys: Mi?ra, Samaja ir Kaula.

Tre?ioji kryptis turi daugiausiai sek?j?. Kaula suvokiama kaip tiesioginis Devatos ?sik?nijimas, tod?l yra nepriklausomas garbinimo objektas. Kaula Dharma veikia kaip ?venti mokymai. Tantros u?pildytos Kaulos didyb?s, jo dvasin?s galios apra?ymais. Pagal ?ventuosius ra?tus jis gali pasirodyti arba asmens pavidalu, arba kaip astralin? dvasia ar kitos antgamtin?s b?tyb?s.

Kaula Dharma neapsiriboja jokia tradicija, tod?l tikr? Kaul? galima rasti tarp absoliu?iai bet kurios religijos pasek?j?.

Dharma Marga yra viena i? kilni? budizmo ties?

Nagrin?jamoje senov?s Indijos religijoje yra tokia s?voka kaip „marga“. Sanskrito vertimo interpretacija yra „teisumo kelias, i?laisvinantis i? kan?ios“.

Tai apima tris praktinius budizmo aspektus:

• sila — moralus elgesys;
• samadhi – meditacija;
• prad?na – i?mintis.

Kiln? keli? vaizduoja a?tuoni ?ingsniai:

1. Tikras supratimas, tai yra vis? keturi? ties? suvokimas.
2. Tikras ketinimas, b?tent s?moningas tro?kimas tapti Buda ir i?vaduoti kiekvien? i? kan?i?.
3. Tikra kalba, ypa? melo, grubumo, ?mei?to ir tu??io plep?jimo nebuvimas.
4. Tikras veiksmas, tai yra susilaikymas nuo svetimo turto pasisavinimo, vis? seksualinio pob?d?io aprai?k?, svaiginan?i? med?iag? vartojimo ir k?sinimosi ? gyv? b?tybi? gyvenim?.
5. Tikras gyvenimo b?das, b?tent toks, kuris nesusij?s su smurtu ir nes??iningu gyvenimu.
6. Tikros pastangos, ypa? „aukso vidurio“ principas, pagal kur? netur?tum?te kankinti sav?s ar atsiduoti savo silpnyb?ms.
7. Tikras atspindys, atstovaujamas keturi? s?moningumo pagrind?:

• prie k?no;
• ? jausmus;
• ? psichin? b?sen?;
• ? dharmas – protinius geb?jimus.

8. Meditacija kaip tikras susikaupimas.

Kaip ? ?iuolaikin? visuomen? ?ne?ti svarbiausias dvasines budizmo vertybes?

Oficialiais duomenimis, Rusijoje pradedamas projektas, pavadintas Tarptautiniu dharmos centru „Samma Ditthi“. Tai bendras darbas su budizm? praktikuojan?iais ?mon?mis i? ?ri Lankos. ?io projekto tikslas – seniausios pasaulio religijos Indijos ?k?r?jo mokymo i?saugojimas, tyrimas ir sklaida.

Pirmasis etapas – daugiafunkcio centro statyba ?ri Lankos Respublikos teritorijoje. ?ia vyks praktiniai seminarai, garbingojo Tero paskaitos i? ?ventykl? ir vienuolyn?, ?vair?s susitikimai ?ia tema.

Pa?iame pastate erdv? bus padalinta ? atitinkamas patalpas. ?ia bus aukuro sal?, kurios plotas vir?ys 100 kvadratini? metr?. m, kovos men?, jogos, ?igongo kambarys, valgomasis, keli sve?i? kambariai, biblioteka ir biuro dalis, daugiausia skirta vadovybei. Visur planuojama ?rengti kondicionierius.

Kieme bus pasodintas i? Anuradhapuros atve?tas Maha Bodhi medis. Taip pat planuojama vesti praktinius Dharmos studij? u?si?mimus, b?tent „vaik??iojimo praktik?“ ir meditacij?.

Apylink?se yra budist? ?ventykla, vadinama Priyadarshanaramaya. Taip pat planuojama sukurti dirbtin? vandens kanal? tarp auk??iau esan?ios ?ventyklos, lotoso tvenkinio ir aptariamo centro.

Antrasis ?io objekto veiklos aspektas – Dharma Tours ?gyvendinimas. Jie skirti Dharmos studijoms ir praktiniam ?gyvendinimui. ?ios ekskursijos vyksta ?ventose J?gos ir Dharmos vietose, kurios turi teigiam? poveik? tiek ?mogaus k?nui, tiek s?monei, kartu padeda patekti ? meditacijos b?sen? ir ?gyti dvasin?s patirties.

Per ?? centr? kiekvienas gali su?inoti, kad, pavyzd?iui, Dharma yra mokymas apie vis? dalyk? dvasin? gyvenim?.

Dharma

Dharma yra dievi?kasis principas, kiekvienos pasaulio b?tyb?s egzistavimo d?snis, teisingo vystymosi ir Dievi?kumo aprei?kimo mumyse ir pasaulyje kelias. Tai vidin? tiesa, kuri vadovauja viskam pasaulyje ir kiekvienoje b?tyb?je. Jis veikia visuose visatos lygiuose – nuo kosmin?s tvarkos veiksm?, laiko, element?, gamtos iki vidini? dvasini? proces?. Kiekvienas visatos regionas, kiekvienas pasaulis, kiekviena b?tyb? turi savo dharm?, savo tiksl?, savo egzistavimo d?sn?. Jei laikom?s Dharma, tada esame harmonijoje su visata. A-dharma yra disharmonija, kliedesiai, dievi?kojo ritmo prie?ingyb?.

Dharma apskritai Sanatana Dharma susideda i? keturi? skyri? arba keturi? lygi?:

• Visuotin? Visatos Dharma (Rita),
• Socialin? dharma (varna-dharma),
• ?mogaus dharma (a?rama-dharma)
• ir asmenin?, individuali Dharma (sva-dharma).

?mogus yra visi?koje harmonijoje, kai visos ?ios keturios dharmos dera. Tai rei?kia, kad dievi?kasis dizainas persmelkia visus k?nus ir aspektus. Ta?iau vargu ar tai visi?kai ?manoma dabar, Kali jugoje, disharmonijos, Dharmos nuosmukio eroje, egoizmo ir grubi? materialistini? vertybi? „b?d? metu“.

Rita-Dharma

Pirmasis lygis yra universali, universali Dharma – Rita.

Rita yra kosmin? tvarka fizin?je ir subtiliojoje plotm?je, laiko, saul?s, ?vaig?d?i? ir planet? jud?jimo d?snis, tai dievi?kasis Dievo K?r?jo planas. Toks yra visos visatos likimas ir m?s? vieta joje. Jeigu gyvename vienyb?je ir harmonijoje su pasauliu, su gamta, tai esame Ritos t?km?je.

Tai yra dangaus ir ?em?s d?sniai, Brahmanas ir Prakriti (absoliutas ir materialioji energija), pasauli? atsiradimo ir sunaikinimo procesai, Dievo K?r?jo dienos ir naktys, pasauli? k?rimas, epoch?-jug? kaita. ir kalpas, gimimas-mirtis, siel? jud?jimas pagal lokas pagal karma-falamas (karmines reakcijas).

Rita, pasaulio tvark? visatoje palaiko planetiniai, galaktikos ir visuotiniai genijai-dievai, dievi?kos b?tyb?s, gamtos stichij? ir d?sni? serg?tojai. Tai dievai: Brahma, Vi?nu, ?iva, Indra, Soma, Varuna, Surya, Agni, Dharma, Kubera ir kt. Tai universal?s metaprotai, Absoliuto emanacijos, veikian?ios tam tikrose Visatos srityse, valdan?ios visat?.

Rita Dharma jnana (i?minties) lygyje yra visi?kai i?sekusi, kai samadhi esantis sadhu pa??sta Absoliut?, anapus vis? dharm?, pasiekdamas sayujya mukti (i?silaisvinim? per i?tirpim? ir susiliejim? su Brahmanu). ?akti ir veiksmo (energijos) lygyje Rita-Dharma i?senka, kai jogas ?gyja Dievo K?r?jo status?, tai yra 16-oje kala stadijoje. Tai rei?kia, kad Rita-Dharmos i?sekimas pasaul??i?ros ir elgesio lygmenyje n?ra lyginamas.

Varnos (socialin?) dharma

Varna Dharma yra socialinis ?statymas.

Tai yra m?s? statusas, u?si?mimai, pareigos ir atsakomyb?, kuri? turime priimti ir ne?ti kaip tautos, ?moni? bendruomen?s, ?eimos, dvasin?s bendruomen?s (sangha) nariai. Tai m?s? vaidmuo sud?tingoje socialini? ir vie??j? ry?i? mozaikoje. Tai m?s? veikla visuomen?je. Varna-Dharma – tai ?alies ?statymai, m?s? socialin? pad?tis, u?si?mimas ir pareiga ?eimai, draugams, giminai?iams ir pareigos dvasin?je bendruomen?je (sangha). Tai yra moral?s normos, religin?s taisykl?s, vertybi? sistema socialine prasme.

Pavyzd?iui, jei sukuriate ?eim?, tuomet ?einate ? grihastos, nam? ?eimininko, dharm?, jei tampate savo guru mokiniu, tada j?s? kaip mokinio dharma ?sigali. Jei priimi karma-sannyasi, tada tavo karma-sannyasi dharma ?sigalios.

Ir j?s turite tikrai gerbti, suprasti ir i?mokti ?vykdyti savo dharm?.

Jei tampi sannasi, vienuoliu, tada tavo, kaip sanjasio, dharma ?sigalios. Ir tai turi b?ti atlikta gerai.

?mogus turi gerai atlikti savo dharm?. Geras savo dharmos ?vykdymas kartu su sadhana veda ? greit? dvasin? pa?ang? ir nuopeln? kaupim?. Ir jei jauti, kad tai ne tavo dharma, tuomet reikia j? pakeisti, pakeisti savo status?. Ta?iau tol, kol atliekate savo sen?j? varna dharm?, j? reikia atlikti gerai.

Jei gerai laikom?s varna dharmos, tada mes patys augame dvasi?kai ir auga aplinkiniai. J?s ?gyjate pripa?inim? bendruomen?je, pagarb? bendruomen?je, kurioje tobul?jate, praktikuojat?s, gyvenate. Pavyzd?iui, jei kas nors nesulaukia pripa?inimo savo komandoje (bendruomen?je, ?eimoje, koleg? grup?je), tada, akivaizdu, jis nelabai supranta, kas yra jo varna-dharma ?ioje situacijoje. Jei ?eini ? gimin?, gauni Prieglobst?, tai vykdydamas mokinio dharm? dvasi?kai augi, pelni pagarb?, pripa?inim? ir padeda kitiems kelyje. Taip Dharma, jos kult?ra i?saugoma visuomen?je ir perduodama ateities kartoms.

Varna-dharma i?senka purna-sannyasa arba avadhuta stadijoje, bet ne anks?iau.

?mogaus (a?ramos) dharma

?i dharma nurodo k?ne gyvenan?ios sielos brendimo etapus. Gimimas, augimas, branda, senatv? ir pasitraukimas i? pasaulietinio gyvenimo.

Tai yra keturi m?s? gyvenimo vystymosi etapai:

• mokinys mokykloje arba Guru (brahmachari) a?rame nuo 12 iki 24 met?;
• ?eimos vyras-nam? ?eimininkas (grihastha) nuo 24 iki 48 met?;
• atsiskyr?lis, seni?nas, patar?jas (vanaprastha) nuo 48 iki 72 met?;
• religinis asketas atsiskyr?lis (sannyasi) po 72 met?.

A?ramai yra ne tik socialiniai ir am?iaus statusai, jie yra gyvenimo etapai, nepriklausomai nuo to, kokiam statusui priklausai. Jie susij? su tatv?, gun?, veikimu m?s? k?ne.

Brahmachari

Jaunyst?je tur?tume i?mokti ir padaryti ?iek tiek tapasya, susilaikydami nuo poj??i?.

Grihastha A?ramas

Tai vidutinio ir brandaus am?iaus ?eimininko, nam? ?eimininko kelias, kuris siekia ne tiek mok?os (i?sivadavimo), kiek gerov?s (artha), malonumo (kama) ir pareigos ?vykdymo (dharma). Nam? ?eimininko dharma, be to, kad m?gaujasi gyvenimu (kama) ir klest?jimu (artha), darydami seva, materialiai remia Dharm?, sadhus, a?ramus.

Bet jei jis yra i?mintingas ?eimininkas, jis taip pat priima karma-sannyasa ir vis? savo gyvenim? pajungia trims „S“ – tarnavimui (seva), sadhanai ir ?ventra??i? studijoms (svadhyaya), kad pasiekt? ketvirt?j? „S“ – samadhi. ir ?eikite ? I?sivadavimo keli?.

Suaug? vienuoliai tarnauja tarnaudami Guru, Dharmai ir Sanghai, palaikydami Dharm?.

Karma sannyasis arba paprasti nam? ?eimininkai augina vaikus, ?valdo savo profesij?, didina turtus ir ?inias, palaiko sangh?, dharm? ir visuomen? apskritai ir praktikuoja kaip karma sannyasis. ?iuo metu vienuoliai aktyviai dirba skleisdami Dharm?.

Vanaprastha a?ramas

?ia po truput? tolstame nuo verslo ir socialinio gyvenimo. Jei jis yra karma sanjasis, jis apsigyvena netoli savo Guru a?ramo ir gyvena kaip atsiskyr?lis, kartais bendraudamas su savo ?eima. Arba jis visi?kai eina gyventi ? a?ram?. Vienuolis ?iame etape daugiausia d?mesio skiria vidiniam dvasiniam darbui, siekdamas pagilinti savo meditacijos ir kontempliacijos patirt?.

Sanjasos a?ramas

Sanjasis – asketi?kas vienuolis, atsiskyr?lis, atsi?ad?j?s nuo pasaulio. Sanjasai tradici?kai laikomi Mokytojais, vis? ankstesni? a?ram? mentoriais, nes sannyasis i?augo i? karmos srauto, o kiti statusai vis dar veikia j?.

„?imtas nepatyrusi? yra lygus vienam brahmachari (dvasin?je i?mintyje). ?imtas brahmachari yra lygus vienai grhastha. ?imtas grihastha yra lygus vienai vanaprasthai. ?imtas vanaprasth? yra lygus vienam sanjasiui.

Atharva Veda

Kai kuri? tradicij? sanjasai link? klajoti, gyvendami vienatv?je a?rame, kalnuose ar mi?kuose. Kit? tradicij? sanjasai daugiau d?mesio skiria a?ramo garbinimui, ?ventojo Ra?to studijoms ir socialinei tarnybai. Ta?iau juos visus vienija atsidavimas Dievui ir ?emi?k? tiksl? atsisakymas.

Visuotinai priimta, kad sanjasos a?ramas visiems ?mon?ms prasideda po 72 met?, kai i?senka fizinio k?no j?gos ir i?senka tro?kim? karma. Sanjasai d?vi ochros spalvos drabu?ius ir atsisako ?eimos bei nam?, kad gal?t? visi?kai susikoncentruoti ? sadhan?, ?ventra??i? studijas, meditacij? ir ritualus, jog? ir kontempliacij?.

Sielos, turin?ios nuopelnus, gali saugiai priimti sanjas, nelaukdamos ?io am?iaus, nes jos s?kmingai baig? ankstesnius a?ramus praeituose gyvenimuose.

Swadharma (j?s? kelias, individuali dharma)

Swadharma yra individualus asmeninis dvasinis kelias ir individualus gyvenimas apskritai, tai yra m?s? individualus pasirinkimas ir m?s?, kaip individo, jud?jimas.

Svadharma priklauso nuo praeities ?spaud? (samskar?), sukaupt? nuopeln? kiekio, punya (nuopeln?) ir papa (nuod?mi?) santykio, balt?j? ir juod?j? karmos s?kl?. Svadharmos po?i?riu kiekvienas ?mogus yra unikalus ir n?ra dviej? vienod? ?moni?. Svadharmai ?tak? daro ir trys ankstesn?s dharmos: universalioji, socialin? ir ?mogi?koji (rita, varna ir asrama dharma). Svadharma yra kiekvieno ?mogaus vidinis d?snis, jo laisva valia. J? sudaro m?s? praeities ?sik?nijim? istorija, mentaliniai polinkiai, praeityje duotos priesaikos ir ??adai (sat-sanklp). Sadhus ir jnanis (i?laisvintos sielos) svadharm? lemia ne karma, o lila ir j? u?uojauta bei atsakomyb? prie? Dharm? ir dievi?k?j? vali?. ?vent?j? svadharma slypi nepriekai?tingai ?gyvendinant dievi?k?j? vali?. Swadharma nurodo individualius asmenyb?s vystymosi modelius pagal m?s? karm?. Tai pana?u ? proces?, kai i? s?klos subr?sta i? prad?i? g?l?, o paskui vaisius.

Sekti Swadharma rei?kia veikti i? nat?ralaus s?moningumo, atveriant savo dvasin? ?ird? Atman?, atrasti nat?rali? proto prigimt?, Sat-Guru viduje ir leisti jam pasireik?ti nat?raliai ir spontani?kai be joki? apribojim?, taip pat be egoizmo ir atitraukimo nuo Sahajos. Samadhi.

I?sivadavimas – kai po?i?ris susijungia su elgesiu, Rita tampa sva-Dharma. S?mon?s i?laisvinimas susideda i? ?siskverbimo ? gryn? nedvigub? tu??i? Absoliuto i?mint?, kur n?ra nei dharm?, nei to, kuriam reikia jas ?vykdyti. Energijos i?laisvinimas elgesyje yra daug sud?tingesnis, jis susideda i? vis? dharm? i?sekimo per j? tinkam? i?sipildym? ir transcendencij?.

Ne?manoma i?naudoti jokios dharmos gimin?je, nei?mokus jos tinkamai atlikti. Savo dharmos ?vykdymas veda prie to, kad Dharma suteikia savo dar?an?, tai yra palaiminim?, suteikia ?mogui ypating? i?mint? ir j?g?. Kai ji duoda savo dar?an? ir gaunamas palaiminimas, laikoma, kad dharma baigta, karmin? u?duotis atlikta ir mums atsiskleid?ia nauja auk?tesn? dharma.

Steb?jau daug ?moni?, tiek vienuoli?, tiek karma-sannyasis (pasaulie?ius), kurie, gerai atlik? savo dharm?, gavo i? jos dovan?, palaiminim? – stipryb? ir i?mint?, kaip sadhus. Tam jums reikia pagarbos savo dharmai ir atsidavimo veiksm?. Pavyzd?iui, jei tampate sanjasiu (vienuoliu), turite gerbti savo dharm? ir vienuolyst?je veikti atsiduodami, po 12-15 tokio gyvenimo met? gausite dovan? palaiminim? i? savo dharmos, dvasin?s stipryb?s ir i?minties. Tas pats pasakytina apie karma sanjas?.

Taip pat ma?iau ?moni?, kuriems nepavyko gauti palaiminim? i? savo dharmos, nes jie jos negerb?, nesielg? joje atsidavusiai. Jei, nebaig?s ankstesn?s dharmos, ?mogus bandys sekti kita, auk?tesne, tai jis vis tiek tur?s atgaline data pereiti visas pamokas ir savo nebaigt? dharm? ?vykdyti kitokiu statusu.

M?s? kelias yra i?naudoti varna-dharm?, ?moni? visuomen?s dharm? per tarnyst?, i?naudoti a?rama-dharm? per gjnan? ir supratim? „a? nesu ?is k?nas, a? esu Atmanas“, atskleisti tu??i? sva-Dharmos prigimt? ir pajungti asmenin? sva-Dharma ? visuotin? dievi?k?j? dharm? – Rit?.

I?mokite vykdyti dievi?k?j? vali? ritos pavidalu kaip savo sva-Dharmos pavidalu, eikite ? begalinio dievi?kosios valios pa?inimo keli? ir savo asmeninio sva-Dharmos kelio begalinio pl?timosi keli?.

Kai sielos sva-dharma suvokiama kaip tu??ia Absoliuto (Brahma-jnana) i?mintis, ji yra prisotinta Brahmano (?idabhasos) impulso ir ?gyja dievi?k? didyb?. Jos laisv? (svatantriya shakti) did?ja, o pati siela i? paprastos ?mogaus sielos tampa didele universalia siela – Mahapuru?a, Utamapuru?a, Siddhapuru?a, pasauliniu vaidinimu dievi?ku metamintu, pana?iu ? Dattatreya, Brahma, Shiva ir kitus dievus.

Asmenin? svadharma paver?iama grynu svatantry ?aidimu – dievi?kosios laisv?s energija, karma virsta alyva. Swadharma, asmeninis kelias susijungia su rita (dievi?kuoju Absoliuto keliu), jis tampa sahad?a (nat?rali) Sanatana Dharma, am?inuoju dievi?kuoju keliu, kai susijungia siela ir Dievas. Ir prasideda nesibaigiantis ?aidimas – lila visi?kos laisv?s b?senoje.

Skyrius labai paprasta naudoti. Tiesiog ?veskite norim? ?od? ? pateikt? lauk?, ir mes pateiksime jums jo reik?mi? s?ra??. Noriu pasteb?ti, kad m?s? svetain?je pateikiami duomenys i? ?vairi? ?altini? – enciklopedini?, ai?kinam?j?, ?od?i? darybos ?odyn?. ?ia taip pat galite pamatyti ?vesto ?od?io vartojimo pavyzd?ius.

?od?io dharma reik?m?

dharma kry?ia?od?i? ?odyne

dharma

Enciklopedinis ?odynas, 1998 m

dharma

DHARMA (sanskritas)

viena i? centrini? ind? filosofijos ir ind? religijos s?vok?, turinti kelet? reik?mi?: am?inasis moralinis ?statymas (analogi?kas absoliutui); moralin? ir socialin? institucija „teisingam gyvenimui“ (pareiga) - ?ia prasme kiekvienas ?mogus turi savo dharm?.

Budizme – pirminiai b?ties elementai ir psichofiziniai individo gyvenimo elementai; dharmos yra am?inos, nuolat atsirandan?ios ir i?nykstan?ios; j? susijaudinimas – kan?ios ?altinis – nutr?ksta nirvanos b?senoje.

Mitologinis ?odynas

dharma

(Senas – ind.) – „pridera“ – pirmiausia dievi?kasis i?min?ius, paskui teisingumo dievas, Brahmos s?nus (arba Atri, didysis ri?is, gim?s i? minties apie Brahm?), personifikuojantis dharmos samprat? – d?snis, moral?. tvarka, doryb?. De?imt Dak?os dukter? laikomos Dak?os ?monomis, kuri? kiekviena ?k?nija kok? nors orum?, ?traukt? ? dharmos s?vok? rat? (?lov?, laim?, tik?jimas ir kt.).

Didelis teis?s ?odynas

dharma

terminas, kuris induizme apima religini?, moralini?, socialini? ir ?eimynini? pareig?, kurias ?mogui nustato jo luomo ?statymai ir papro?iai, spektr?, kuri? ?vykdymas u?tikrina laiming? sielos persik?lim?. Bendresne prasme ?is terminas ?ymi vien? i? keturi? individo moralinio vystymosi kelyje ? dvasin? laisv? etap?: artha (nauda), kama (malonumas), D. (teisingumas), moksha (dvasin? laisv?).

Dharma

(sanskritas), senov?s ir viduram?i? Indijos literat?roje vartojamas ?odis, rei?kiantis ?vairias s?vokas: teis?, religija, pareiga, teisingumas, siela, paprotys ir kt. I? vis? ?i? s?vok? pagrindin? yra s?voka, apimanti religines, moralines, socialines ir ?eimynines pareigas, kurias ?mogui nustato jo varnos ir kastos ?statymai ir papro?iai, kuri? ?vykdymas tariamai u?tikrina laiming? ?moni? migracij?. siela ar net sielos i?laisvinimas i? karmos ?takos. Budist? literat?roje ?odis „D“. ?ymimas pirmiausia Budos mokymas.

Vikipedija

Dharma

Dharma, dhamma– viena svarbiausi? Indijos filosofijos ir Indijos religij? s?vok?. Dharm? galima apib?dinti kaip nusistov?jusi? norm? ir taisykli? visum?, kuri? laikymasis b?tinas norint palaikyti kosmin? tvark?. Dharmos s?vokai sunku rasti atitikmen?. ?odis „dharma“ pa?od?iui ver?iamas kaip „tai, kas laiko arba palaiko“ (i? sanskrito ?aknies dhar– „parama“). Priklausomai nuo konteksto, dharma gali reik?ti „moralinius principus“, „religin? pareig?“, „visuotin? egzistencijos ?statym?“ ir kt.

Dharma vaidina pagrindin? vaidmen? Indijos religij? doktrinose, kuri? kiekviena i?pa??sta ir praktikuoja dharminius principus. Indijos religin?se tradicijose visuotinai pripa??stama, kad ?mon?s, gyvenantys pagal dharmos principus, gali pasiekti mok?a arba nirvana. Ind? visuomen?je dharma yra religin? ir moralin? doktrina apie kiekvieno asmens teises ir pareigas.

Dharma bendra prasme turi tam tikr? pana?um? su tao ir daoizmu. Dharmos antonimas yra adharma. Dharmos simbolis - dharma?akra- centrinis Indijos nacionalin?s v?liavos motyvas.

Dharma (nurodymas)

Dharma:

• Dharma- koncepcija Indijos religijose.
• Varnasrama-dharma induizme yra visuomen?s padalijimo ? keturias klases sistema.
• Dharmachakra Pravartana Sutra – pirmasis Budos pamokslas.
• DHARMA iniciatyva yra i?galvota mokslin? organizacija apie Lost.

?od?io dharma vartojimo literat?roje pavyzd?iai.

Memorialin? ark? puo?ia karaliaus Tribhuvano Bir Bikramo Shaho statula ir keturi? kankini? biustai: Shukra Raj Shastri, Dharma Bhakta, Ganga Lal ir Dasharath Chand.

Induizme taip vadinami keturi ?mogaus gyvenimo tikslai: dharma- pareiga, artha - ?gijimas, kama - malonumas ir mok?a - i?sivadavimas.

Visos trys ?astras... dharma, artha ir kama yra teis?ti, o nat?rali dalyk? tvarka reikalauja, kad ?mon?s tinkamai j? laikyt?si.

Ind? filosofija pripa??sta dharma tam tikras prioritetas, ta?iau i? to nei?plaukia, kad artha ir kama b?tinai turi paklusti jos reikalavimams.

Nepaisant to, brahmanizmas nuo Budos doktrinos skyr?si vienu dalyku: jis nelaik? pasaulio bjauriu mirg?jimu. dharm, bet ??velg? jame Dievi?kumo aprai?k?.

Pragaras, aka?a, alkoholizmas, angelas, antimed?iaga, antigravitacija, antifotonas, astenija, astrologija, atomas, armagedonas, aura, autogeninis mokymas, delirium tremens, nemiga, aistros, Dievas, dievi?kas, dievi?kasis kelias, budizmas, budizmas, ateitis, ateitis Visata, Saul?s sistemos ateitis, vakuumas, Didysis ??adas, med?iaga, virtualus, ?taka likimui, ne?emi?ka civilizacija, Visata, potvynis, ?sik?nijimas, laikas, auk?tesnis protas, auk?tesn?s ?inios, galaktika, geologiniai laikotarpiai, Hermisas Trismegistas, hiperonas, hipnoz?, smegenys, horoskopas, gravitacin?s bangos, gravitacija, guna, tao, dviguba, nuasmeninimas, masinis defektas, demonas, dzen budizmas, gerasis blogis, DNR, senov?s ?inios, ?emyn? dreifas, dvasia, siela, dhyana, velnias, vieningo lauko teorija, gyvenimas, ligos psichika, gyvyb?s kilm?, ?vaig?d?, ?emi?kasis gyvenimas, ateities ?inios, ?inios, zombiai, zombifikacija, likimo pasikeitimas, pakitusios s?mon?s b?senos, materijos matavimas, smaragdin? tablet?, imunin? sistema, instinktas, intelektas, intuicija, lenkimas ?viesa, menas

Nesigilinsiu ? ilg? jos istorij?, prasid?jusi? prie? pustre?io t?kstan?io met? Benarese, kai Nepalo princas Sidharta, arba Gautama, tap?s Buda, ?jung? vair?. dharma, skelbiantis keturias kilnias tiesas ir a?tuoniapus? keli?.

Padmasambhavos guru yra pagrindiniai did?iojo mokytojo Padmasambhavos mokiniai i? Tibeto, kai jis mok? Dharma Tibete.

Gerbkime mokytojus, pagerbkime tris Budos k?nus: Amitabha – begalin? ?viesa, k?nas Dharma, Lotoso dievai, taik?s ir r?st?s, Palaimos k?nas, Padmasambhava, b?tybi? gyn?jas, Iliuzinis k?nas1 O kilmingos ?eimos s?nau, at?jo tavo laikas ie?koti kelio.

Kadangi gyv? b?tybi? prigimtis yra skirtinga, jos turi skirtingus tro?kimus, veiksmus ir mintis, o nor?damos i?ugdyti jose g?rio ?aknis, Tathagata pamokslauja ?vairiais b?dais, pasitelkdamas ?vairius samprotavimus, palyginimus ir ?od?ius. Dharma.

Ir kad ir k? Tathagata sakyt?, kad ugdyt? ?mones, ir kad ir k? jis i?tart? – ar jis pasirodyt? savo, ar ka?kieno kito, ar kalb?t? savo vardu, ar i? kito – visos ?ios kalbos yra apie dharma Tathagata moko kaip fakti?kai teisingas, ir n?ra jokio melo, kur? ? juos ?d?jo Tathagata.

?inios dharma negali b?ti i?skaityta i? vieno k?rinio, kad ir koks jis autoritetingas b?t?: ?astras ap?vie?ia ir papildo viena kit?.

Tada bodhisatva Vikratamati pasak?: Nu?vit?s u?kariautojas, tai, kas vadinama dharma, Yra dharma, kuris negyvena nei jutiminiuose objektuose, nei erdviniuose matmenyse.

Tada gali ?inoti k? dharma negimsta, o pasirodo per mintis, Ji tokia, kurios paimti ne?manoma, Dharma visada tiesa.

Kita vertus, prisiminkite t? ?od? dharma taip pat rei?kia Budos mokym?, pareig? ir ties?.