Lankai gali b?ti ?emi?ki – kai maldininkas atsiklaupia ir palie?ia galv? prie ?em?s, o nusilenkia nuo juosmens, pasilenkia taip, kad galva b?t? juosmens lygyje.

Arkivyskupas Averkis (Tau?evas) ra?o apie lank? tipus:

„M?s? Ryt? sta?iatiki? ba?ny?ios chartija ir pirmieji papro?iai apskritai ne?ino tokio „kl?p?jimo“, kok? dabar praktikuojame da?niausiai, o tik did?iuosius ir ma?us nusilenkimus, kitaip tariant, nusilenkimus iki ?em?s ir juosmens. Nusilenkimas – tai ne kl?p?jimas pak?lus galv? ? vir??, o „kritimas ant veido“ galva lie?iant ?em?. Tokie nusilenkimai ? ?em? yra visi?kai panaikinti pagal kanonines m?s? ?ventosios Sta?iatiki? Ba?ny?ios taisykles sekmadieniais, Vie?paties ?vent?mis, laikotarpiu tarp Kristaus Gimimo ir Epifanijos bei nuo Velyk? iki Sekmini?, taip pat ?einant ? ?ventykl? ir kreipiantis ? ?ventoves. , jos at?aukiamos ir per visas kitas ?ventes, kai vyksta visos nakties bud?jimas, polieleos ar bent viena puiki doksologija prie matini?, ?ven?i? dienomis ir pakei?iamos dir?in?mis.

Nusilenkimai ? ?em? per Dievi?k?j? liturgij?, kai jie leid?iami pagal taisykles, reikalingi: giedojimo „Mes tau giedame“ pabaigoje (?vent?j? dovan? transsubstanciacijos momentu), pabaigoje giedojimas „Verta valgyti“, pa?ioje giedojimo „T?ve m?s?“ prad?ioje, pasirodant ?ventosios dovanos su ?auksmu „Ateik su Dievo baime ir tik?jimu“ ir per antr?j? pasirodym? ?ventosios dovanos prie? ne?ant jas prie altoriaus su ??kiu „Visada, dabar ir am?inai, ir per am?ius“.

Taip pat yra paprotys (kurio nepriima visi) Eucharistinio kanono prad?ioje – i?kart po ??ksnio „D?kojame Vie?pa?iui“ ir su?ukimo „?ven?iausias“.

Bet kokie kiti nusilenkimai, o juo labiau kl?p?jimas per Dievi?k?j? liturgij?, neb?dingas ?ventosios sta?iatikyb?s dvasiai, yra savival?, neturinti jokio pagrindo m?s? ?v. ba?ny?ia“.

Pamaldos ba?ny?ioje atliekamos su daugybe dideli? ir ma?? nusilenkim?. Nusilenkimai turi b?ti atliekami su vidine pagarba ir i?oriniu padorumu, l?tai ir neskubant, o jei esate ?ventykloje, tuo pa?iu metu kaip ir kiti garbintojai. Prie? nusilenkiant reikia pasira?yti kry?iaus ?enklu, o tada nusilenkti.

Nusilenkimai ?ventykloje turi b?ti atliekami, kai tai nurodyta Ba?ny?ios chartijoje. Savavali?ki ir nesavalaikiai nusilenkimai ba?ny?ioje atskleid?ia m?s? dvasin? nepatyrim?, trikdo ?alia m?s? besimeld?ian?ius ir tarnauja m?s? tu?tybei. Ir prie?ingai – lankai, kuriuos darome pagal i?mintingai Ba?ny?ios nustatytas taisykles, suteikia sparnus m?s? maldai.

?v. Filaretas, Met. Maskva apie tai jis sako:

„Jei stov?damas ba?ny?ioje nusilenki, kai ?sako Ba?ny?ios Chartija, tai bandai susilaikyti nuo nusilenkimo, kai chartija to nereikalauja, kad nepatrauktum besimeld?ian?i?j? d?mesio, arba sulaikai atod?sius, Esate pasiruo?? i?siver?ti i? j?s? ?irdies arba a?aros, pasiruo?? i?lieti i? j?s? aki? – tokiu nusiteikimu ir tarp daugyb?s susirinkim? j?s slapta stovite prie? savo dangi?k?j? T?v?, kuris yra paslaptyje ir vykdo Gelb?tojo ?sakym? ( Mato 6:6).

Ba?ny?ios chartija nereikalauja nusilenkti iki ?em?s sekmadieniais, did?i?j? dvylikos ?ven?i? dienomis, nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos, nuo Velyk? iki Sekmini?.

Arkivyskupas Averkis (Tau?evas) ra?o, kad krik??ionys tur?t? laikytis ?ventosios Ba?ny?ios taisykli?:

Deja, m?s? laikais ma?ai kas ?ino apie ba?ny?ios taisykles d?l kl?p?jimo, taip pat apie tai, kad sekmadieniais (taip pat did?i?j? Vie?paties ?ven?i? dienomis ir per visas Sekmines – nuo Velyk? ?vent?s iki dienos). ?ventoji Trejyb?) - genuflections at?aukiamas. ?? genuflekcijos panaikinim? liudija daugyb? ba?ny?ios kanonini? taisykli?. Taigi Pirmosios ekumenin?s tarybos 20-oji taisykl? skaito:

„Kadangi kai kurie klaupiasi Vie?paties (t. y. Prisik?limo) ir Sekmini? dienomis, kad visose vyskupijose viskas b?t? taip pat, tai patinka ?ventajai Tarybai ir atsistoj? meld?iasi. Dievui“.

?e?toji ekumenin? taryba savo 90-ajame kanone man?, kad b?tina dar kart? ry?tingai patvirtinti ?? draudim? sekmadieniais kl?p?ti ir pagrind? ?? draudim? tuo, kad to reikalauja „Kristaus prisik?limo garb?“, tai yra nusilenkimas, kaip jausmo i?rai?ka. atgailaujantis sielvartas, nesuderinamas su ?ventine ?vente tokio d?iaugsmingo ?vykio, kaip m?s? Vie?paties J?zaus Kristaus prisik?limas i? numirusi?, garbei. ?tai taisykl?:

„M?s? Diev? ne?antys T?vai kanoni?kai mums perdav?, nesekmadieniais nelenkite keli? d?l Kristaus prisik?limo garb?s. Tod?l nelikime ne?inioje, kaip tai laikytis, mes ai?kiai parodome tikintiesiems, kad ?e?tadien?, vakare dvasininkams ??engus prie altoriaus, pagal priimt? paprot? niekas nesiklaupia iki kito sekmadienio vakaro, ant kurio; , ??j? ?viesos metu, v?l sulenk? kelius, taip siun?iame maldas Vie?pa?iui. U? tai, kad ?e?tadienio vakar? pri?m?me kaip m?s? I?ganytojo Prisik?limo pirmtak?, nuo ?ia mes dvasi?kai pradedame giesmes ir ?vent? i? tamsos i?keliame ? ?vies?, kad nuo ?iol Prisik?lim? ?v?stume vis? nakt? ir dien?.

?iai taisyklei ypa? b?dingas posakis: „Neb?kime nei?man?liai“. Akivaizdu, kad m?s? ?ventieji Diev? ne?antys T?vai nelaik? keli? sekmadien? lenkimo ar nesulenkimo klausimo nesvarbiu ar nesvarbiu, kaip daugelis dabar, deja, mano, ignoruodami ?i? taisykl?: jie man?, kad b?tina naudoti speciali? kanonin? taisykl?, kad b?t? ai?kiai nurodyta. tiksliai nurodykite, nuo kurio tarnybos momento kl?p?ti yra nepriimtina ir nuo kurio ta?ko v?l leid?iama. Pagal ?i? taisykl? genuflekcijos panaikinamos nuo vadinamojo „vakarinio ??jimo“ prie V?lini? ?e?tadien? iki vakarinio ??jimo prie V?lini? sekmadien?. Tod?l nenuostabu, kad per V?lines pirm?j? ?ven?iausios Trejyb?s dien?, nors jos visada vyksta sekmadien?, trys ?v. Bazilijaus Did?iojo maldos skaitomos atsiklaup?. ?ios maldos skaitomos i?kart po vakaro ??jimo prie V?lini?, o tai visi?kai atitinka auk??iau nurodyto VI ekumenin?s tarybos 90-osios taisykl?s reikalavim?.

Aleksandrijos arkivyskupas ?v ir kankinys, kent?j?s u? Krist? 311 m. po Kr., kurio taisykl?s yra ?trauktos ? visuotinai ?pareigojant? ba?ny?ios kanon? visiems tikintiesiems ir yra ?trauktos ? „Taisykli? knyg?“ kartu su kitomis ?v. T?vai, savo 15-?ja taisykle, paai?kindami, kod?l krik??ionys pasninkauja tre?iadien? ir penktadien?, baigia sakydami:

„Sekmadien? ?ven?iame kaip d?iaugsmo dien?, d?l Prisik?lusio: ?i? dien? net nesulenk?me keli?.

O didysis universalus mokytojas ir ?ventasis Bazilijus, Kapadokijos Cezar?jos arkivyskupas gyven?s IV m?s? eros am?iuje, kurio 92 taisykl?s taip pat ?trauktos ? Taisykli? knyg? ir visada tur?jusios ypating? autoritet? ir pagarb?, 91-oje taisykl?je, pasiskolintos i? 27-ojo jo knygos apie ?vent?j? Dvasi? skyriaus „Amfilechijui “ labai giliai ir, galima sakyti, iki galo paai?kina vis? kl?p?jimo panaikinimo prasm? tomis dienomis, kai ?ven?iame Kristaus prisik?lim?. ?tai jo i?samus, giliai ugdantis ?io senov?s ba?ny?ios papro?io paai?kinimas:

„?e?tadieniais (tai yra sekmadieniais) meld?iam?s stov?dami, bet ne visi ?inome to prie?ast?. Juk prisik?l? su Kristumi ir privalome ie?koti to, kas yra auk??iau, prisik?limo dien? melsdamiesi, primename sau apie mums suteikt? malon?, bet ir tod?l, kad tai darome, tarsi ?i diena b?ti tam tikru tik?to am?iaus ?vaizd?iu. Kod?l, kaip dien? prad?ioje, Moz? j? pavadino ne pirmuoju, o vienu. Ir buvo, sako, vakaras, ir buvo rytas, viena diena (Pr 1, 5): tarsi viena ir ta pati diena sukosi daug kart?. Taigi ta, kuri yra bendrai ir osmoy, rei?kia ?i? i? esm?s vien? ir tikr? a?tunt?j? dien?, kuri? psalmininkas mini kai kuriuose psalmi? ra?tuose, ?ymi b?sim? ?io am?iaus b?sen?, nepaliaujamo, nevakaro, nes?kmingo dien?. , begalinis, ?is ir nesenstantis am?ius . Taigi, Ba?ny?ia nuodugniai moko savo mokinius melstis ?i? dien? stovint, kad, da?nai primindami apie begalin? gyvenim?, nepaisytume ?io poilsio nurodym?. Ta?iau visos Sekmin?s primena Prisik?lim?, kurio tikimasi kitame am?iuje. Nes pirmoji ir pirmoji diena, padauginta septyneriopai, sudaro septynias ?vent?j? Sekmini? savaites. Sekmin?s, prasidedan?ios pirm?ja savait?s diena, ja ir baigiamos. Penkiasde?imt kart? pasukus per pana?ias tarpines dienas, tokiu pana?umu jis tarsi sukamaisiais judesiais imituoja ?imtmet?, pradedant nuo t? pa?i? ?enkl? ir baigiant tais pa?iais. Ba?ny?ios ?statai moko ?iais laikais pirmenyb? teikti sta?iai k?no pad??iai maldos metu, ai?kiai primenant, tarsi perkeliant mintis i? dabarties ? ateit?. Kiekvienu kl?p?jimu ir kilimu parodome, kaip nukritome ?em?n per nuod?m?, ir kaip v?l buvome pa?aukti ? dang? per meil? To, kuris mus suk?r?. Bet a? neturiu pakankamai laiko kalb?ti apie nera?ytus Ba?ny?ios sakramentus.

Turime ?sigilinti ? ?io ba?ny?ios dekreto prasm?, kad suprastume, kiek jame yra gilios prasm?s ir ugdymo, kurio m?s? laikais daugelis nenori naudoti, pirmenyb? teikdami savo i?min?iai, o ne ?ventosios Ba?ny?ios balsui. Bendras religin?s ir ba?nytin?s s?mon?s nuosmukis m?s? dienomis l?m? tai, kad ?iuolaikiniai krik??ionys did?i?ja dalimi nustojo jausti sekmadien? kaip d?iaugsmo dien?, kaip ir Velykas, kurias ?ven?iame kas savait? ir tod?l nejau?ia. koks tai nesuderinamumas su d?i?gaujan?iomis ?i? dien? giesm?mis.

? klausim?: „Ar Chartijoje nenustatyti nusilenkimai yra priimtini? Arkivyskupas Averkis atsakymai:

„Nepriimtina. Negalite savo i?minties i?kelti auk??iau u? Ba?ny?ios prot?, auk??iau ?vent?j? T?v? vald?ios. ...Koki? teis? turime elgtis prie?ingai Visuotin?s Ba?ny?ios balsui? O gal norime b?ti pamaldesni u? pa?i? Ba?ny?i? ir jos did?iuosius t?vus?

Taikant ?vent?j? Evangelij?, kry?i?, ?vent?sias relikvijas ir ikonas prieiti reikia tinkama tvarka, l?tai ir nesusigr?dant, du kartus nusilenkti prie? bu?iuojantis ir vien? po bu?iavimo prie ?ventov?s, nusilenkimai turi b?ti daromi vis? dien? – ?emi?kas arba gilus juosmuo, lie?iant ?em? ranka. Bu?iuodami I?ganytojo ikonas, bu?iuojame koj?, o vaizduodami iki juosmens atvaizd? – u? Dievo Motinos ir ?vent?j? ikon? – rank? ar chasub?; prie Ne rank? darbo I?ganytojo atvaizdo ikonos ir prie ?v. Jono Krik?tytojo Galvos nukirtimo ikonos – bu?iuojame plaukus.

Ikonoje gali b?ti pavaizduoti keli ?ventieji asmenys, ta?iau kai susirenka maldininkai, ikona turi b?ti pabu?iuojama vien? kart?, kad nesulaikyt? kit? ir tuo nesutrikdyt? ba?ny?ios dekoro.

Prie? Gelb?tojo paveiksl? galite sukalb?ti sau J?zaus mald?: „Vie?patie J?zau Kristau, Dievo S?nau, pasigail?k man?s, nusid?j?lio“ arba: „A? nusid?jau be skai?iaus, Vie?patie, pasigail?k man?s. “

Prie? ?ven?iausiosios Dievo Motinos piktogram? galite sukalb?ti toki? mald?: „?ven?iausioji Theotokos, i?gelb?k mus“.

Prie? nuo?ird? gyvyb? teikiant? Kristaus kry?i? jie skait? mald? „Mes garbiname Tavo kry?i?, Vie?patie, ir ?loviname Tavo ?vent?j? prisik?lim?“, po kurios nusilenk?.

I?sami informacija Sukurta: 2015-09-14 11:34

Maldos gestai. Kuriuo metu parapijietis turi padaryti kry?iaus ?enkl? (tai yra pasikrik?tyti), o kada nusilenkti? Apie tai ?iandien ir kalbame.

Geriausias patarimas, kur? galima duoti ?mogui, visi?kai nesusipa?inusiam su Dievi?k? pamald? taisykl?mis ir elgesio taisykl?mis pamald? metu, yra steb?ti, kaip elgiasi kunigas ir diakonas. Jie kertasi ir nusilenkia – taip ir parapijie?iai. Jie klaupiasi – ir bendruomenei reikia atsiklaupti. Net vienas pasteb?jimas, k? ir kaip daro dvasininkai, per trump? laik? leis ?sisavinti elgesio per pamaldas kult?r? ir atsakyti ? daugel? klausim?. Keista, bet net patyr? parapijie?iai kartais ne?ino, kaip teisingai elgtis per pamaldas. Tai rodo, kad parapijie?iai ne?i?ri ir negalvoja apie k? kas ir kaip dvasininkai daro. turiu omeny, kas ir kaip padaryti tarnyboje. Nes gyvenime parapijie?iai labai atid?iai stebi savo kunigus – koki? ma?in? jis vairuoja, kaip apsirengusi ?mona, vaikai ir dar daug visko.

Ir mes tur?tume b?ti atsarg?s kas ir kaip Kunigas tai daro ne savo pasaulietiniame gyvenime – tik Dievas yra kiekvieno ?mogaus teis?jas, o per dievi?kas pamaldas, nes ?ia kunigas yra ne paprastas ?mogus, o Dievo tarnas.

Ta?iau mes nukrypstame.

Pakalb?kime apie savo tem?: malding? elges? pamald? metu.

Lankai

Yra trij? tip? lankai:

1. Paprastas galvos palenkimas;

2. Juosmens lankas: pasilenkiame ties juosmeniu. Jei laikom?s grie?t? taisykli?, tai lanko metu turime taip pasilenkti ? priek?, kad pir?tai liest? grindis.

3. Nusilenkimas: atsiklaupiame ir nulenkiame galvas iki ?em?s. Tada atsikeliame.

Pagal Ba?ny?ios Chartijos taisykles pamald? metu atitinkamais atvejais naudojami vis? trij? tip? lankai. Kokiu laiku – kokius, dabar jums pasakysime:

Nulenk?s galv?

Trumpas galvos palenkimas niekada n?ra lydimas kry?iaus ?enklo, mes tiesiog palenkiame galv? arba ?iek tiek palenkiame k?n?:

A. Pasak kunigo Ramyb?s visiems; Vie?paties palaiminimas yra jums per malon? ir meil? ?monijai....; M?s? Vie?paties J?zaus Kristaus malon? ir Dievo bei T?vo meil? ir ?ventosios Dvasios bendryst? teb?na su jumis visais.

B.? ba?nytini? giesmi? ?od?ius: nukriskime, nusilenkime.

IN. Kai kunigas laimina ne kry?iumi, o ranka. Kai kunigas laimina kry?iumi (pavyzd?iui, po liturgijos, atostog? ar kitomis akimirkomis, reikia persi?egnoti ir nusilenkti nuo juosmens)

G. Kai tik kunigas (ar vyskupas) laimina ?vak?mis.

D. Kiekvien? kart?, kai tave cenz?ruoja. Cenzuodamas diakonas (arba kunigas) i?rei?kia pagarb? asmeniui kaip Dievo atvaizdui. Atsakydami nusilenkiame diakonui (ar kunigui). I?imtis yra ?vent? Velyk? naktis. Tada kunigas su Kry?iumi rankoje smilksta ir visus sveikina ?aukdamas Kristus prisik?l?. ?ia pirmiausia reikia persi?egnoti ir tada nusilenkti.

Ilgas galvos lenkimas

Kai diakonas verkia: Nulenkite galvas prie? Vie?pat? Ir Nulenkime galvas prie? Vie?pat?. I?gird? ?iuos ?od?ius, tur?tum?te nulenkti galv? ir stov?ti ten vis? maldos skaitymo laik?.

E. Lenkiame galvas per Did?j? ??jim?, kai prie sakyklos sustoja dvasinink? procesija.

IR. Skaitant ?vent?j? Evangelij?.

Lankas nuo juosmens

Visada darome kry?iaus ?enkl? prie? nusilenkdami nuo juosmens!

Padar? kry?iaus ?enkl?, nusilenkiame:

A. Po kiekvieno diakono litanijos pra?ymo, chorui giedant Vie?patie pasigail?k arba Duok, Vie?patie.

B. Po kiekvieno kunigo ?auksmo, kuriuo u?baigia litanij?.

IN. Visada dainuojant chore: ?lov? T?vui ir S?nui ir ?ventajai Dvasiai.

G. Kiekvienam: ?ventasis Dieve, ?ventasis Galingasis, ?ventasis Nemirtingasis, pasigail?k m?s?(Liturgijos metu).

D. Po dainavimo Garbingiausias Cherubas.

E. Skaitant akatistus - ant kiekvieno kontakio ir ikos; kai skaito kanonus vakaro pamaldose – prie? kiekvien? troparion?.

IR. Prie? ir po Evangelijos skaitymo, chorui giedant: ?lov? tau, Vie?patie, ?lov? tau.

Z. Prie? prasidedant dainavimui Creed(Liturgijoje).

IR. Prie? prad?dami skaityti apa?talas(Liturgijoje).

KAM. Kai kunigas laimina kry?iumi (pavyzd?iui, po liturgijos, atleid?iant, giedant Daugiame?ius ir kitomis progomis).

L. Kai jie laimina taur?, kry?i?, ?vent?j? Evangelij? ir Ikon?.

M. Maldos giedojimo prad?ioje M?s? T?ve.

N. Eidami pro karali?kuosius vartus ?ventyklos viduje, taip pat turime persi?egnoti ir nusilenkti.

Pasilenkimai

Nusilenkimai at?aukiami:

A. Nuo Velyk? iki ?ven?iausios Trejyb?s ?vent?s;

B. Nuo Kristaus Gimimo ?vent?s iki Epifanijos ?vent?s (Kal?d? vakar?);

G. Dvylikos (dvylikos did?i?j?) ?ven?i? dienomis;

D. Sekmadieniais. Ta?iau ?ia svarbu patikslinti ?tai k?: nors nuo seno sekmadienis buvo ypatingai gerbiamas, vis d?lto kai kurie krik??ionys d?l pagarbaus po?i?rio ? Kristaus K?no ir Kraujo ?ventov? nor?jo prie?ais nusilenkti iki ?em?s. ?ventov? ?iomis dienomis. Taip ?sigal?jo paprotys net sekmadien? leisti du kartus nusilenkti ant ?em?s:

1) po kunigo ?od?i?: Perkeistas Tavo ?ventosios Dvasios;

2) ir tada, kai Taur? su Kristaus K?nu ir Krauju i?ne?ama visiems tikintiesiems su ?od?iais: Art?kite su Dievo baime ir tik?jimu.

B?tent ?iais dviem momentais palaiminamas nusilenkimas ?emei net ir sekmadien?. Kitais momentais jis n?ra palaiminamas (i?skyrus nusilenkim? prie? kry?i? ir drobul?, jei jie yra ?ventyklos viduryje).

Pirm?j? i? akimirk? – ?vent?j? dovan? pa?ventinimo pabaig? – nelengva atsekti, jei karali?kos durys u?darytos ir pro jas nesimato, kaip dvasininkai nusilenkia ?emei. Tokiu atveju galite nusilenkti iki ?em?s, kai kunigas su?unka: ?vent?j? ?venta.

Jei diena n?ra sekmadienis, tai prie ?i? dviej? nusilenkim? per liturgij? reikia prid?ti dar vien?. ?is lankas daromas, kai taur? tikintiesiems rodoma paskutin? kart?. Ir tai atsitinka po Komunijos. Kai visi pri?m? komunij?, kunigas ?ne?a taur? ? altori?, pagarbiai panardina ? j? i? prosforos paimtas daleles ir tyliai skaito paskirtas maldas. Po to kunigas su taurele atsigr??ia ? tikin?iuosius ir skelbia: Visada, dabar ir am?inai, ir am?inai ir am?inai!?iuo metu taip pat b?tina nusilenkti ?emei. Jei diena yra sekmadienis, tuomet reikia pasira?yti kry?iaus ?enklu ir pasidaryti lank? nuo juosmens.

E. Komunij? pri?musiam ?mogui iki vakaro taip pat at?aukiami nusilenkimai ? ?em?. Ta?iau prasid?jus vakarin?ms pamaldoms, prasideda nauja liturgin? diena, tod?l nuo vakaro net ir bendraujantis gali nusilenkti iki ?em?s.

Mes kalb?jome apie tai, kada nusilenkimai at?aukiami. K? galime pasakyti apie tai, kai, prie?ingai, jie dedami?

Ne?manoma i?vardyti vis? atvej?, kai reikia nusilenkti, j? yra daug. Svarbu tai: kai tikintieji yra kvie?iami kni?bs?ioti, ?? nusilenkim? daro patys dvasininkai. Per gav?ni? toki? atvej? b?na daug. Steb?kite kunigus – ir neklysite.

Atsiklaup?s

I? karto pasakysiu, kad sta?iatiki? tradicijoje n?ra ?prasta melstis ant keli?. To ne?ino ir kiti kunigai. Pa?i?r?k, kartais prasideda eucharistinis kanonas – ir visi altoriuje atsiklaupia ir lieka toje pozicijoje. Draugai: melstis ant keli? yra Katalik? ba?ny?ios paprotys. Sta?iatikyb?je jie trumpam kl?po:

A.?ventov?s perk?limo metu.

B. Jie klauso kl?pan?i? mald? kart? per metus Trejyb?s dien?;

IN. Jie klaupiasi maldos metu (pavyzd?iui, po maldos), kai diakonas (ar kunigas) paragino: Sulenk? kelius, melskim?s.

G. Galite atsiklaupti, kai pro ?al? ne?ama ypa? gerbiama ?ventov?, pavyzd?iui, stebuklingoji ikona ar relikvijos.

Ta?iau ?mon?s ne tik klaupiasi ba?ny?ioje ir, be to, ilgai neu?sib?na tokioje pad?tyje.

Pasira?ome kry?iaus ?enklu, bet nesilenkiame

A. Skaitymo metu ?e?ios psalm?s. Jis skaitomas per Matinius, kuriuos galima patiekti ryte arba vakare. Taip pat ?e?ios psalm?s visada atliekamos per vis? nakt?, tai yra, ?e?tadienio vakarais ir ?ven?i? i?vakar?se.

?e?ios psalm?s susideda i? ?e?i? psalmi?. Viduryje, po trij? psalmi?, skaitytojas skelbia:

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, ?lov? tau, Dieve.

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, ?lov? tau, Dieve.

Vie?patie, pasigail?k, Vie?patie, pasigail?k, Vie?patie, pasigail?k.

?lov? T?vui ir S?nui ir ?ventajai Dvasiai dabar ir per am?ius, ir per am?ius. Amen.

?e?ios psalm?s atliekamos giliai tyliai ir pagarbiai. ?ios ?e?ios pasirinktos psalm?s byloja apie ?monijos Mesijo – Gelb?tojo – laukim?. Tyla ?ia rei?kia b?sen?, kurioje senov?s ?monija buvo Kristaus at?jimo i?vakar?se: sutelktas i?laisvinimo i? nuod?m?s laukimas.

B. Kai pradeda dainuoti Creed;

G. Apa?talo, Evangelijos skaitymo prad?ioje (liturgijoje, visos nakties bud?jime);

D. Patarli? skaitymo prad?ioje (visos nakties bud?jimo metu prie? didel? ?vent?)

E. Kai kunigas i?taria ?od?ius S??iningojo ir gyvyb? teikian?io kry?iaus galia(?ie ?od?iai pasirodo kai kuriose maldose).

?mogus yra dvasin? ir fizin? b?tyb? vienu metu, tod?l maldoje dalyvauja ir dvasia, ir k?nas.

K?no malda – tai pozos ir judesiai, lydintys maldos teksto skaitym?:

• maldos poza
• atsiklaup?s
• pakeldamas rankas
• lankai
• kry?iaus ?enklas

Sta?iatikyb?je yra chartija, kaip tai padaryti teisingai ir kokiais momentais.

K?no dalyvavimo maldoje svarba

U? maldos teisingum? svarbi pad?tis, kurioje meld?iamasi. Ne tod?l, kad Dievas nubaus u? netikslum?, o tod?l k?no pad?tis veikia savijaut?, lemia emocin? nuotaik?.

Atsipalaidavusi laikysena sukelia psichin? atsipalaidavim? ir abejingum?. Malda be k?no dalyvavimo yra nei?sami ir nepakankamai intensyvi. Ramyb?s k?nas atitraukia d?mes? nuo maldos ir sukelia nor? pasitempti ir jud?ti.

Dirbk maldoje

Malda ne?vyksta be darbo k?nui. Versdamas k?n? d?ti pastangas (stov?ti, lenktis, kl?p?ti), krik??ionis tramdo savo k?n? ir nesuteikia laisv?s aistroms.

Pirmuoju ?ingsniu ? tikr?j? mald? ?ventieji T?vai laik? sunki? mald?, kuri vargina k?n?.

Be k?ni?ko nuovargio ne?manoma pakilti pas Diev?!

Ortodoks? malda lydimas kry?iaus ?enklo ir lank?.

Gulima pad?tis praktikuojama tik kart? per metus – per mald? skaitym? per V?lines.

Kaip skaityti maldas namuose – stovint ar s?dint?

Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ioje maldos tiek ba?ny?ioje, tiek namuose ?prasta skaityti stovint. Jei sunku stov?ti (pavyzd?iui, labai pavarg?s ar blogas), tada melstis s?dint leid?iama. Net jei gulite namuose ir negalite pakilti i? lovos ir atsis?sti, tai n?ra kli?tis maldai

Pagrindin? maldos atlikimo s?lyga yra pagarba ir susikaupimas.

Malda stovint

Maldos metu turite atsiminti, kad stovite prie? Diev?. ?ioje situacijoje n?ra vietos lengvab?di?kumui. Reikia stov?ti maldoje

• tiesiogiai,
• pagarbiai
• nejud?damas nuo p?dos ant kojos,
• nedarydamas nerving? judesi?.

Pamald? metu ?ventykloje jums leid?iama s?d?ti tam tikrose vietose. Tai galima padaryti per vakaro pamald? kathizm? (Psalm?s i?trauk?) ir paremij? (Senojo Testamento i?trauk?) skaitym?.

Liturgijos metu s?d?ti n?ra ?prasta, ta?iau ?mon?ms, kurie fizi?kai negali ilgai stov?ti, daroma i?imtis.

Ta?iau tarnyboje visi turi atsistoti laiku

• Evangelijos skaitiniai
• pertraukoje tarp Tik?jimo i?pa?inimo giedojimo ir Vie?paties maldos
• per kunigo ?auksmus „Palaiminta karalyst?...“

Malda ant keli? namuose

Kl?pimo malda atliekama namuose, atsi?velgiant ? ypating? tikin?iojo uolum?. Ji i?rei?kia ypating? nuolankum? ir pagarb?.

Galite melstis atsiklaup? namuose bet kuriuo metu,

i?skyrus sekmadien? ir laikotarp? nuo Velyk? iki Sekmini?.

J?s taip pat negalite klauptis kit? dien? po ?ventosios Komunijos.

Dalyvav?s ?mogus yra pa?ventintas, jis neturi daryti atgailos ?enkl? ir taip ?eminti gaut? ?vent?j? dovan?.

Kl?pojimas liturgijoje sta?iatikyb?je

Sta?iatiki? ba?ny?ioje ilgalaikis kl?p?jimas pamald? metu atliekamos tik pamaldos

• per Sekmini? ?vent?,
• per Did?i?sias V?lines, kurios patiekiamos i?kart po liturgijos.

?iuo metu kunigas skaito kelias ilgas maldas ir pats kartu su visais ?mon?mis atsiklaupia.

Kitu metu pamaldose gali b?ti atliekami nusilenkimai.

Liturgijoje nevyksta jokiu b?du. Baltarusijos, Ukrainos ir Lietuvos sta?iatiki? ba?ny?iose, Katalik? ba?ny?ios ?takoje, susiformavo vietin? kl?p?jimo mald? tradicija. I? esm?s tai yra nusilenkimai iki ?em?s, u? kuriuos tikintieji klaupiasi.

Nusilenkimas maldos metu. K? sta?iatikyb?je rei?kia nusilenkimas ir nusilenkimas iki juosmens?

Per pamaldas ?prasta nusilenkti iki ?em?s ir nusilenkti nuo juosmens. Tai pagarbos Dievui ?enklas.

Da?niausiai lankas daromas po kry?iaus ?enklo, tariant ypa? reik?mingus, svarbius maldos ?od?ius.

Maldaknyg?je visada nurodoma, kada nusilenkti.

Kaip teisingai nusilenkti ?emei?

Prostracija – tai nusilenkimas, kurio metu tikintysis atsiklaupia, kakta palie?ia grindis ir tuoj pat pakyla.

Sta?iatiki? ba?ny?ioje nusilenkimai turi b?ti atliekami bu?iuojant ?ventoves (piktogramas, relikvijas, ?ventas relikvijas):

• du nusilenkimai prie? kreipdamiesi ir
• vienas nusilenkimas po u?tepimo.

Kelet? dien? ba?ny?ia at?aukia nusilenkimus, nes jie neatitinka gerbiamo ?vykio prasm?s. Tokiais atvejais – nusilenkimai pakei?iami dir?iniais.

Tai sekmadieniai ir polieleos dienos, ypa? grie?tai draud?iama nusilenkti ?emei laikotarpiu nuo Velyk? iki ?ventosios Dvasios dienos (pirmadienis po Sekmini?).

Sekmadienio sta?iatikyb?s liturgijos metu, pagal Bazilijaus Did?iojo taisykl?, nereik?t? nusilenkti ? ?em?. Kartais ?i taisykl? pa?eid?iama, o chorui ?aukiant „Vienas ?ventas, vienas Vie?pats J?zus Kristus...“ nusilenkia.

Kaip tinkamai nusilenkti nuo juosmens?

Lankas nuo juosmens yra nusilenkti iki juosmens kai tikintysis stengiasi i?tieskite rank? prie grind? nesulenkdami keli?.

• Paprastai daroma i? karto po kry?iaus ?enklo
• Lankas nuo juosmens turi b?ti atlikta prie? ?einant ? ?ventykl?.

Maldos gestai

Pagrindinis maldos gestas sta?iatikyb?je, kaip ir visoje krik??ionyb?je, yra kry?iaus ?enklas.

Be jo, ba?ny?ios pamaldose kunigai naudoja palaiminimo gest?.

Apie kry?iaus ?enkl? sta?iatikyb?je: galia, prasm? ir esm?

Nuo apa?talavimo laik? Ba?ny?ioje buvo ?prasta pasira?yti kry?iaus ?enklu arba, kaip sakoma, b?ti pakrik?tytas.

Kry?iaus ?enklas yra kry?iaus priminimas ant kurio buvo nukry?iuotas. U?d?dami ant sav?s tok? simbolin? kry?i?, ?aukiam?s ?ventosios Dvasios malon?s.

Ba?ny?ia moko, kad kry?iaus ?enklas saugo krik??ionis, nes Kristaus kry?iaus galia nugali vis? blog?.

Kaip padaryti kry?iaus ?enkl??

Atliekamas kry?iaus ?enklas l?tai ir visada de?ine ranka.

I? prad?i? sulenkti pir?tus:

• nyk?tys, rodomasis ir vidurinis pir?tai sulenkti kartu,
• ?iedas ir ma?ieji pir?teliai lieka sulenkti.

Sulankstytas tokiu b?du pir?tai turi liesti

• pirma kakta, pa?ventinanti tavo mintis,
• tada pilvas - ?irdies ir jausm? pa?ventinimui,
• tada de?inysis petys
• ir galiausiai kairysis petys – k?no sveikatos ir veiksm? pa?ventinimui.

Po to po jo tur?t? b?ti palenkta galva arba palinkimas.

Negalite nusilenkti nebaig?s kry?iaus ?enklo.

Pir?t? dariniai: dvipir??iai ir tripir??iai sta?iatikyb?je

D?l kry?iaus ?enklo ?iuolaikin? ortodoksija naudoja tris pir?tus.

U? ?? gest?

• sujunkite de?in?s rankos nyk?t?, rodom?j? ir vidurin?j? pir?tus,
• Ma?asis ir bevardis pir?tai prispaud?iami prie delno.

Sulankstytas trys pir?tai simbolizuoja ?vent?j? Trejyb?- , ?iedas ir ma?ieji pir?teliai primena m?s? Vie?paties J?zaus Kristaus dvilyp? prigimt? – dievi?k?j? ir ?mogi?k?j?.

Senov?je jie naudojo du pir?tus: kry?iaus ?enkl? darydavo i?tiesus rodom?j? ir vidurin?j? pir?tus, o nyk?t?, ?ied? ir ma?uosius pir?tus sulenkdavo kartu.

Rodykl?s ir vidurinis pir?tai simbolizavo dvi Kristaus prigimtis, nyk?t?, ?iedin? ir ma??j? pir?tus – tris ?ventosios Trejyb?s Asmenis.

Po patriarcho Nikono reform? sta?iatikyb?je prad?ti naudoti trys pir?tai. D?l to ?vyko sentiki? skilimas. Tik XIX am?iuje Ba?ny?ia v?l leido krik?tyti dviem pir?tais ir naudoti kitus sen?j? apeig? elementus, o kai kurie sentikiai sugeb?jo susijungti su Ba?ny?ia. J? bendruomen?s vadinamos Edinoverie.

Vardinis pir?t? prid?jimas

Yra dar vienas maldos gestas – vard? k?rimas.

Tai kunigas naudojo tikintiesiems palaiminti tarnybos metu ir u? jos rib?.

Vardinis pir?t? prid?jimas rei?kia Vie?paties vardo inicialus m?s? J?zus Kristus ICXC:

• smilius i?tiestas
• vidurinis ?iek tiek sulenktas, sudarydamas raid? C,
• nyk?tys ir bevardis pir?tai sukry?iuoti su X raide,
• Ma?asis pir?tas taip pat sulenktas C raid?s pavidalu.

Bandymas suprasti ?ventyklos garbinimo prasm? daugumai tikin?i?j? baigiasi simbolin?s-vaizdin?s pamaldos interpretacijos ?sisavinimu. Deja, b?tent jis, b?damas ma?iausiai prasmingas, pasirod? es?s populiariausias ir labiausiai paplit?s sta?iatiki? bendruomen?je.

Tokio garbinimo suvokimo ?sisavinimas galiausiai daugeliui patvirtina paslapting? krik??ioni?kos tarnybos prigimt?. Tai i? tikr?j? lemia visuotin? pasyv?-kontempliatyv? po?i?r? ? garbinim? ir Ba?ny?ios gyvenim? apskritai.

Galima be galo steb?tis, kad ?mon?s, mintinai ?inantys visos nakties bud?jimo ir liturgijos sek? (toki? ?moni? yra daug), da?nai nesuvokia to, kas vyksta altoriuje, turinio ir prasm?s. Bet niekas jiems to nepaai?kino!

Apie koki? bendr? tarnyst?, apie kok? susitaikym? galime kalb?ti, jei Dievo tauta negali dalyvauti tame, kas vyksta? Jei dalyvavimas tik pavir?utini?kas ir formalus? Ar tikintysis niekada gyvenime (!) negirdi pagrindin?s prasmin?s ir maldin?s tarnybos dalies, nes pagrindinis dalykas i?rei?kiamas vadinamosiomis „slaptomis“ maldomis? Ar gali b?ti tarnyst?s suvokimas kitaip nei mistinis?

?inoma, sau, kitaip ?ventykloje prasid?s murm?jimas. Tam tikslui Ba?ny?ioje yra primatas (vyskupas arba kunigas), kuris balsuoja bendr? mald?. Bet kol kas jis „tyli“, o ?mon?s dar labiau. Kalbos funkcij? kunigas atlieka viename k?ne.

?iuolaikin?s ba?ny?ios lankai

Teori?kai taip negali nutikti, kai lie?uvis sako viena, ?irdis jau?ia kit?, o galva ne?sivaizduoja, k? galvoja. Bet kaip matome ba?ny?ioje, viskas ?manoma. Man ?domu u?duoti klausim? patyrusiems (patyrusiems, atkreipiu d?mes?) parapijie?iams: kai diakonas skelbia: „Melskime Vie?pat? u? atne?tas ir pa?ventintas s??iningas dovanas“, ko j?s meld?iat?s tuo momentu? Juk jie vis tiek kertasi ir nusilenkia. Atsakymai ned?iugina.

Mes neturime (beveik) vienakrypt?s, saky?iau protingos, liturgijos. Koks lobis ten pasl?ptas, bet jis ?ia, pavir?iuje, ir ma?ai kam tai ?domu. Visas d?mesys sutelktas ? i?orin? liturgijos pus?, kuri savaime beveik nieko nepasako apie Eucharistijos esm?.

Jei kunigai pasidalint? ?iuo lobiu su ?mon?mis, tada viskas b?t? daug geriau. bet k? daryti, jei pats kunigas nemato ?io lobio arba suvokia save kaip ?aman? ar kunig?, nes tik jie gali b?ti inicijuojami ? „paslaptingas ir nepasiekiamas“ maldas Liturgijos at?vilgiu turime pasyv?-kontempliatyv? po?i?r?

?ventasis Teofanas gerai pasak?:
Citata: Vie?pats ir ?ventoji Dvasia, pripild? apa?talus Sekmini? dien?, atne?? ties? ? ?em? – ir ji vaik?to ?eme. Jo vadovai yra Dievo kunig? burnos. Kas i? j? u??iaupia burn?, u?tveria keli? ? ties?, kuri pra?o tikin?i?j? siel?.

?tai kod?l tikin?i?j? sielos merd?ja nepriimdamos tiesos, o patys kunigai tur?t? jausti alpim? nuo tiesos, kuri, nesulaukusi rezultato, juos kankina. I?laisvink save, Dievo kunige, nuo ?ios na?tos, i?laisvink Dievi?k? ?od?i? srautus savo d?iaugsmui ir tau patik?t? siel? atgaivinimui. Kai matai, kad pats neturi tiesos, imk j?: tai yra ?ventuose ra?tuose; ir, prisipild? jo, perduokite j? savo dvasiniams vaikams: tik netyl?kite.

Pamokslaukite, nes tam esate pa?aukti. Citatos pabaiga. Vyskupas Feofanas. Mintys kiekvienai met? dienai pagal ba?nytinius skaitinius i? Dievo ?od?io, Maskvos patriarchato leidinys, Maskva, 1991, 139 p.

Taip, kaip tik taip ir atspausdinta Valand? knygoje. Ta?iau vis tiek verta pamin?ti, kad ?ios instrukcijos n?ra ka?kokia dogma, o yra tik patariamojo pob?d?io. ?ios taisykl?s keit?si per vis? Ba?ny?ios istorij?. Vis? pirma, jie neatitinka nusilenkimo taisykli?, kurios buvo Rusijoje prie? 300–400 met?.

Nusilenkimas sta?iatikyb?je

Nusilenkimas sta?iatikyb?je

M?s? didieji ?ventieji Sergijus Radone?ietis, Juozapas Volotskietis, ?ventasis Pilypas ir kiti laik?si kit?, senesni? nusilenkimo taisykli?. Dabartin?s nusilenkimo taisykl?s yra naujesn?s kilm?s, atsiradusios sinodaliniu laikotarpiu, kai Rusijos ba?ny?ia ritualiniu aspektu buvo veikiama stiprios Vakar? ?takos.

Tai ypa? pasakytina apie nusilenkim? panaikinim? sekmadieniais ir ?ven?i? dienomis. O m?s? ba?ny?iose da?nai pasitaikantis kl?p?jimas – jau grynas skolinimasis i? katalikyb?s sta?iatikyb?je, buvo priimti tik nusilenkimai iki ?em?s ir „pasilenkta“, bet ne stov?jimas i?tiesintu k?nu.

Vietin? Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ios taryba 1971 m. panaikino visus draudimus sentikiams, ?skaitant m?s? bendratikius, i?saugotus senovinius ritualus. Dabar ba?ny?ioje yra labai gera tendencija tyrin?ti savo patirt? ir gr??ti prie daugyb?s senovini? form? - pavyzd?iui, ikon? tapyboje (kanonin? ikona), dainavime (?namenny giesm?) ir kt.

Manau, d?l to ir ?domu panagrin?ti j? nusilenkimo nuostatas, i?saugotas i? ?ventosios Rusios laik?, kurios atspindi giliai pamald? po?i?r? ? garbinim?. Manau, kad visiems bus ?domu perskaityti ?i? chartij?, ?ia yra i?traukos i? jos:

Vis? pirma, reikia pasakyti, kad visus nusilenkimus, juosmen? ir ?em?, atlieka kartu besimeld?iantys pagal Ba?ny?ios chartijos nurodymus, o ne kada kas nori. Lankai turi b?ti atliekami nuo?ird?iai ir dorai, be pernelyg didelio nerimo ar s?moningo judesi? sul?t?jimo.

Jei pagal Chartij? lankas daromas su kry?iaus ?enklu, pirmiausia reikia persikry?iuoti, kad tai b?t? pastebima besimeld?ian?io ?mogaus k?nui, o ne tik jo drabu?iams, o tada nusilenkti. dir?u arba ? ?em?, pagal konkret? paslaugos moment?.

Lankai iki ?em?s remiasi rankdarbiu, s?moningai pasi?tu kilim?liu, kad rankos b?t? ?varios. Lenkiantis iki ?em?s, pirmiausia reikia pad?ti prie? save rank? atram?, tada persikry?iuoti ir nusilenkti: abiej? rank? i?tiestus delnus u?d?kite ant pla?takos abi greta, tuo pa?iu metu sulenkdami kelius ir nulenkdami galv?. iki ?em?s tiek, kad kakta liest? rankas ant rank? atramos.

Nusilenkimai liturgijoje

Nusilenkimai liturgijoje

Lenkiantis netur?tum?te i?sk?sti alk?ni? ir keli? ? ?onus arba skleisti trankymosi triuk?mo. Praeidami pa?ymime, kad senov?s sta?iatiki? ba?ny?ioje nebuvo papro?io melstis ant keli?, o sentikiams tokio papro?io n?ra. ?is paprotys naujatikiams atkeliavo i? kataliki?k? Vakar?..

To negalima vadinti geru, nes Vie?pats J?zus Kristus, prie? savo savanori?k? kan?i? d?l ?monijos, Getseman?s sode mums parod? maldos vaizd?: „A? melsdamasis parpuoliau ant veido“ (Evangelija pagal Mat?, 108 dalis) .

Kariai, „keikimasis“ t.y. ty?iodamiesi i? Vie?paties Jo kan?ios metu, jie padar? priekai?t?, „nusilenkdami prie? J? ant keli?“ (Evangelija pagal Mat?, 112). Ai?kiai matosi, kuris i? Evangelijos pavyzd?i? atitinka sta?iatiki? paprot?, o kuris – kataliki?k?.
Dabar mes pristatome vis? nusilenkimo chartij? pagal patristin? ba?ny?ios tradicij?.

Per mald? ?ventajai Dvasiai „Dangi?kasis karalius“, kai ji skaitoma (arba giedama) bet kokios eil?s prad?ioje, nesilenkiant, saugom?s kry?iaus ?enklu, o per Did?i?j? gav?ni? jo pabaigoje, nusilenkiame iki ?em?s, su kry?iaus ?enklu.

Trisagione: „?ventas Dieve, ?ventasis Galingasis, ?ventasis Nemirtingasis, pasigail?k m?s?“ (tris kartus), trys nusilenkimai. Tik tada, kai ?i malda giedama Did?iosios doksologijos pabaigoje per vis? nakt?, taip pat liturgijoje prie? Apa?talo skaitym? (arba kai kitais atvejais pagal Taisykl? giedama), yra joki? lank?.

Vie?paties maldos „T?ve m?s?“ metu jos pabaigoje nusilenk nuo juosmens, kai giedama liturgijoje ir prie? pietus; visais kitais atvejais lanko n?ra.

Ant „Ateik, nusilenkime“, trys nusilenkimai. Be to, kai psalm?se, sticherose ir troparionuose yra ?od?iai: „lenkiuosi“, „a? dievinu“, „mes lenkim?s“, „garbiname“, „garbiname“, „garbiname“, „garbiname“ ir „garbina“, jie visada nusilenkia ties juosmeniu. „Aleliuja“, kai po bet kurios psalm?s atsiranda „?lov?“, pavyzd?iui: „Aleliuja, aleliuja, ?lov? tau, Dieve“, tris kartus, tris kartus nusilenkimai iki juosmens, i?skyrus „Aleliuja“ tarp „exa“ -psalm?s“, kuri pasitaiko be lank?.

Pamaldose „Duok, Vie?patie, kad ?? vakar? b?tume apsaugoti be nuod?m?s“ per V?lines ir „Garb? Dievui auk?tyb?se“ (prad?ioje) per V?lines ir prie Matini? – trys lankai nuo juosmens.

Sekmadieniais nusilenkia

Sekmadieniais nusilenkia

Kai kunigas ar diakonas taria speciali? litanij?, viename i? pra?ym?, kurie baigiasi ?od?iais „recem all“, nuo juosmens daromi trys lankai (prad?ioje giedama „Vie?patie, pasigail?k“ 12 kart?; kitais atvejais). , kartais 40 ir 50 kart?); kai pamaldos atliekamos be kunigo, vietoj specialios litanijos keturiasde?imt kart? giedama „Vie?patie, pasigail?k“, taip pat vietoj „stropi? mald?“ u? lit? (i??jimas ? vestibiul? visos nakties bud?jimui, sekmadienis ir kai kurios kitos pamaldos), ta pati malda giedama 40, 30 ir 50 kart?. Visais ?iais atvejais i?saugomi trys lankai, taip pat ir giedojimo „Vie?patie, pasigail?k“ prad?ioje.

Prie? atleidimo mald? per V?lines ir Matines, maldos pamaldas, pradedant „Garbingiausias cherubas“, o liturgijoje ir Obednikuose – „Verta“, „?lov?“, „ir dabar“, „ Vie?patie, pasigail?k“, du kartus, „Vie?patie, palaimink“, visada keturi nusilenkimai, per V?lines, Matines ir mald? visi nusilenkimai nuo juosmens, o liturgijoje ir Obednike pirmasis nusilenkimas visada yra ?em?n.

„S??iningiausiam kerubui“, kai ?i malda atliekama studij? metu (pavyzd?iui, kai meld?iat?s vakarien?s), visada nusilenkite nuo juosmens.
Vidurnak?io kanceliarijos prad?ioje per mald? „Garb? Tau, m?s? Dieve, Garb? Tau u? visus“, juos saugo kry?iaus ?enklas n? karto nenusilenkus; o po to sekan?ioje maldoje „Dieve, apvalyk mane, nusid?j?l?“ – trys nusilenkimai iki juosmens.

Po pirmos ir paskutin?s ?vent?s ?vent?s, per ?ventines Matines (da?niausiai atliekamos vakare), lankas visada b?na iki ?em?s.

?vent?s ikonos pabu?iavimui po padidinimo, Evangelijos per sekmadienio ?ventes ir ?ventojo Kry?iaus kry?iaus ?vent?se yra specialus ?sakymas.

?is klausimas, nepaisant akivaizdaus paprastumo ir formalumo, mano nuomone, yra gana sud?tingas, nes dauguma ?moni? (ir ?ia n?ra nieko smerktino!) ateina ? ba?ny?i? tik sekmadieniais ir dvylika ar daugiau ?ven?i? (i?skyrus gav?nios pamaldas). .

Tai, ?inoma, d?l darbo ir ?eimos ?sipareigojim?, suprantama ir normalu. A?i? Dievui, kad ?iuolaikinis krik??ionis su ?iuolaikinio pasaulio grei?iu ir technologijomis i?pildo ?? b?tin? minimum?.

Yra ?inoma, kad sekmadieniais nuo Velyk? iki Sekmini? V?lini?, nuo Kristaus Gimimo iki Vie?paties Epifanijos (Juletide) ir per dvylika ?ven?i? Chartija draud?ia nusilenkti ?emei. ?ventasis Bazilikas Didysis tai liudija savo lai?ke palaimintajam Amfilochijui. Jis ra?o, kad ?ventieji apa?talai min?tomis dienomis visi?kai u?draud? kl?p?ti ir nusilenkti. T? pat? patvirtino Pirmosios ir ?e?tosios ekumenin?s tarybos taisykl?s. Tai yra, matome, kad ?iomis dienomis nepriimama auk??iausia ba?ny?ios vald?ia – apa?tali?ki ?sakai ir susitaikinimo protas – nusilenkimai iki ?em?s.

Kod?l taip yra?

?ventasis auk??iausiasis apa?talas Paulius atsako ? ?? klausim?: „Ne?kite jau verg?. Bet s?nus“ (Gal. 4:7). Tai rei?kia, kad nusilenkimas ?emei simbolizuoja verg? – asmen?, kuris parpuol? ir klaupdamasis maldauja sau atleidimo, atgailauja u? savo nuod?mes giliais nuolankiais ir atgailaujan?iais jausmais.

O Kristaus prisik?limas, visas Spalvoto triodiono laikotarpis, ma?osios paprast? sekmadieni? Velykos, Kal?dos ir dvyliktosios ?vent?s – tai laikas, kai „Jau pane?k verg?. Bet s?nus“, tai yra, m?s? Vie?pats J?zus Kristus atkuria ir pagydo savyje puolusio ?mogaus paveiksl? ir gr??ina jam s?ni?k? orum?, v?l ?vesdamas j? ? Dangaus karalyst?, sukurdamas Nauj?j? Testament? – Dievo ir ?mogaus s?jung?. Tod?l nusilenkimai ? ?em? min?t? ?ven?i? laikotarpiais yra Dievo ??eidimas ir atrodo, kad ?mogus atsisako ?io atk?rimo s?nyst?je. Atrodo, kad per ?vent? nusilenk?s ?mogus taria Dievui ?od?ius, prie?ingus dievi?kojo Pauliaus eilut?ms: „A? nenoriu b?ti s?numi. A? noriu likti vergu“. Be to, toks asmuo tiesiogiai pa?eid?ia Ba?ny?ios kanonus, kuriuos ?ventosios Dvasios malone nustato apa?tali?ki kanonai ir ekumeniniai susirinkimai.

Asmeni?kai gird?jau nuomon?, kad, sako, da?nai pasaulietis neina ? ba?ny?i? darbo dienomis pamaldose, tada tegul nusilenkia iki ?em?s net sekmadien?. Negaliu su tuo sutikti. Kadangi apa?tal? dekretai ir ekumeniniai susirinkimai tai draud?ia, ir Ba?ny?ia, padedama Dievo, lieka paklusni. Be to, paprotys klauptis ?ventykloje savo noru taip pat yra grie?tai draud?iamas.

?mon?ms, kurie nevaik?to ? ba?ny?i? kasdieni? pamald? (kartosiu, tai n?ra nuod?m?. Galima suprasti u?imt? ?mog?), rekomenduo?iau imtis nusilenkimo ?ygdarbio kamerin?je maldoje namuose darbo dienomis. Kiek kas atne?, kad laikui b?gant tai netapt? nepakeliama na?ta: penki, de?imt, dvide?imt, trisde?imt. O kas gali – ir dar daugiau. Su Dievo pagalba nustatykite sau standart?. Nusilenkimas su malda, ypa? J?zaus malda: „Vie?patie J?zau Kristau, Dievo S?nau, pasigail?k man?s, nusid?j?lio“, yra labai naudingas dalykas. Bet, kaip sakoma, viskam savas laikas.

Sekmadienio liturgijoje nusilenkiama dviejose maldos vietose. Taip pat kunigas apytiksliai ir prasmingai jas padeda ? altori? prie?ais Sost?. Pirmas punktas: giedojimo „Mes giedame tau“ pabaigoje, kai ?vyksta Eucharistinio kanono ir visos dievi?kosios liturgijos kulminacija, ?ventosios dovanos perkeliamos ? sost?; duona, vynas ir vanduo tampa Kristaus K?nu ir Krauju. Antras punktas: i?ne?ant Taur?s tikin?i?j? bendrystei, nes kunigas prie? komunij? prie altoriaus taip pat nusilenkia iki ?em?s. Per laikotarp? nuo Velyk? iki Sekmini? ?iuos nusilenkimus pakei?ia nusilenkimai. Sekmadienio dievi?kosios liturgijos metu arba liturgijoje kitu auk??iau nurodytu laikotarpiu nusilenkimai nebedaromi.

Jei j?s, brang?s broliai ir seserys, esate savait?s dienos liturgijoje, tai pagal Taisykl? leid?iami nusilenkimai dviem jau min?tais atvejais, taip pat giedojimo „Vertas ir teisus“ prad?ioje; maldos „Verta valgyti“ pabaiga arba verta; liturgijos pabaigoje, kai kunigas skelbia „Visada, dabar ir am?inai“, kai kunigas paskutin? kart? pasirodo liturgijoje su Taur? su Kristaus K?nu ir Krauju rankose Karali?kosiose duryse ir j? perduoda. nuo sosto iki altoriaus (Vie?paties ?engimo ? dang? simbolis). Vakaro pamaldose leid?iamas nusilenkimas (matinuose), kai kunigas ar diakonas po a?tuntos paprastojo kanauninko giesm?s i?eina i? altoriaus su smilkytuvu ir ?aukia prie? Mergel?s Marijos ikon? ikonostaze: I?auk?tinkime Theotokos ir ?viesos Motin? dainoje“. Toliau giedama vienuolio Kosmos i? Maijos giesm? „S??iningiausias kerubas“, kurios metu taip pat ?prasta atsistoti ant keli? i? meil?s ir pagarbos ?ven?iausiajai Teotokos, nes manoma, kad ji ?iuo metu ?ventykl? ir aplanko visus joje besimeld?ian?ius.

Brang?s broliai ir seserys, pabandykime laikytis Ba?ny?ios taisykli?. Jis yra m?s? auksinis farvateris purvinuose i?orinio pasaulio vandenyse ir vidin? ?irdis su emocijomis ir jausmingumu. Viena vertus, jis neleid?ia mums nukrypti ? tinginyst? ir aplaidum?, kita vertus, ? kliedes? ir dvasin? „viso gyvenimo ?ventumo“ kliedes?. Ir ?iuo farvateriu ba?ny?ios laivas plaukia ? Dangaus karalyst?. M?s? u?duotis laive yra malon?s kupinas paklusnumas. Juk visi ?ventieji t?vai j? vertino ir vertino labai auk?tai. Juk per nepaklusnum? pirmieji ?mon?s atkrito nuo Dievo, bet per paklusnum? mes su Juo susijungiame, matydami pavyzd?, ?inoma, Dievo ?mogaus J?zaus, kuris buvo klusnus iki mirties ir net mirties ant kry?iaus.

Kunigas Andrejus ?i?enko