- (Antiochija) prie Oronto (Pisidian Antioch), miestas senov?s Sirijoje, ?iuolaikin?s Turkijos pietuose, Seleukid? valstyb?s sostin? (?r. SELUCIDS). Jo uostas yra Seleucia, 32 km nuo Antiochijos. Antiochija prie Oronto yra garsiausia i? ?e?iolikos senov?s... ... enciklopedinis ?odynas

Antiochija. I? 16 miest?, kurie senov?je tur?jo ?? pavadinim?, domina tik du. I. PISIDIJOS ANTIOCHIJA, arba GALATIJOS, buvo ribojama. miestas tarp Frygijos ir Pisidijos. Iki ap. Pauliaus miestas buvo priskirtas Romai. Galatijos provincija...... Brockhauso biblin? enciklopedija

- (Antiochia, Antiocheia). 1) Sirijos karalyst?s sostin? prie up?s. Oronte, dabar Antakija. J? ?k?r? Seleukas Nikatorius ma?daug 300 m. pr. Kr. Antiochijoje Kristaus pasek?jai pirmiausia prad?ti vadinti krik??ionimis; Antiochijoje taip pat buvo vienas i?... Mitologijos enciklopedija

Daiktavardis, sinonim? skai?ius: 1 miestas (2765) ASIS Sinonim? ?odynas. V.N. Trishin. 2013… Sinonim? ?odynas

Antakya Geografiniai pasaulio pavadinimai: Vietovard?i? ?odynas. M: AST. Pospelovas E.M. 2001... Geografin? enciklopedija

Antiochija- (Antiochija), vienas i? labiausiai klestin?i? senov?s miest?, ?kurtas 300 m.pr.Kr. Seleucom I. ?sik?r?s prie strategi?kai svarbi? prekybos keli?, jungian?i? Rytus su Vidur?emio j?ra, tai buvo ir s?li? sostin?. 64 metais prie? Krist?. Pomp?jus...... Pasaulio istorija

Antiochija- dviej? miest?, susitinkan?i? Naujajame, pavadinimas. Testament 1) yra prie Oront?s up?s, ma?daug 40 kilometr? nuo jos santakos su j?ra. J? 300 m. pr. Kr. ?k?r? Seleukas Nikatorius. ir pavadintas jo t?vo Antiocho vardu. ?is miestas buvo sostin?...... Biblijos vard? ?odynas

ANTIOCHAS- [Graikas ?Antiocheia] (?iuolaikin? Antakija, Pietry?i? Turkija), miestas prie up?s. Orontes (?iuolaikinis Asi), istorinis Antiochijos ortodoks? ba?ny?ios centras. Nuo seniausi? laik? j? buvo keletas. miestai tokiu pavadinimu A. Oronte taip pat buvo pavadintas A.... ... Ortodoks? enciklopedija

- (atsisakyti, prie?tarauti) (Apd 11:26). Min?to pavadinimo miestas ilg? laik? buvo Sirijos sostin? ir buvo ?kurtas 300 met? prie? Krist?. Seleukas Nikatorius ir buvo pavadintas Antiochija savo t?vo Antiocho vardu. ?sik?r?s ant Oronto krant?,......

Antiochija (Apd 6:5; Apa?tal? darbai 11:19,20,22,26,27; Apa?tal? darbai 13:1; Apa?tal? darbai 14:26; Apa?tal? darbai 15:22,23,30,35; Apd. 18:22; Gal. .2:11; 2 Tim.3:11) miestas prie Oronto up?s ? ?iaur? nuo Damasko, kur? apie 300 m. pr. Kr. ?k?r? Seleukas Nikatorius ir pavadintas jo vardu... ... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedijos arch. Nikiforas.

Knygos

• Kelion?s multivisatoje. apsakym? rinkinys, Andrejus Mikolai?ius. Rinkinyje yra autor?s ?sp?d?iai i? tikr? ir fiktyvi? kelioni?. Istorijos vystosi Margaritos ir Hai?io salose, Vidurin?s Azijos ir Artim?j? Ryt? ?alyse, mistin?se…

MIESTAI

Nuo biblini? laik? iki viduram?i?

„Ji yra pati gra?iausia vieta ?alyje, pati gra?iausia i? vis? ?ali?, gl?din?i? po dangumi. Juk visi sutiks, kad geriausia vieta ?em?je yra ta, ? kuri? kylantis Dievas meta pirmuosius spindulius“ (Kalbos XI 16), – gimtojo miesto ?lov? apdainavo ?inomas IV am?iaus retorikas. Libanijus Antiochietis, mokytojas ir imperatoriaus Juliano Apostato draugas ir ?v. Jonas Chrizostomas (kur? krik??ionys „pavog?“ i? pagoni?).

Sirijoje ir Ma?ojoje Azijoje ka?kada buvo ma?iausiai ?e?iolika miest? su pavadinimu Antioch (prisiminkime, kad „Aleksandrija“ buvo apie septyniasde?imt). I?vertus i? graik? kalbos, ?io miesto pavadinimas interpretuojamas kaip prie?ingas, prie?ingas. Kalbant apie gro?? ir turtus, vienintel? i? Antioch? – Sirijos Antiochija – kadaise stojo prie? vis? pasaul?.

Miestas, ?kurtas III a. pr. Kr e. Seleukos Nikator (Viktoras) buvo pavadintas jo t?vo Antiocho vardu ir ilg? laik? buvo Sirijos sostin?. V?lesni miesto valdovai taip pat da?nai buvo vadinami Antiochu. Libanius „Antiochijos ?lov?je“ (vert? S.P. ?estakovas, 1914-1916) ra?o, kad statant miest? „Seleukas sutelk? vis? statybinink? men?; Jis privert? visas rankas, vis? akmen? blizges? tarnauti jo reikalui. Mediena buvo i?kirsta grindims, o ? statybviet? tek?jo turto srautai. Nubr??damas miesto plan?, jis pastat? dramblius b?sim? bok?t? vietose ir, nustatydamas portik? ir gatvi? ilg? ir plot?, pa?m? kvie?ius, kad juos pa?ym?t?; Laivai, kurie j? atgabeno, stov?jo [Orontes] up?je. Miestas greitai i?augo ir greitai pastatytas, ?m? apgyvendinti gyventojai“ (XI kalbos 89–91). Kaip ?ia neprisiminsi Aleksandro Egipto Aleksandrijos ?k?rimo.

Seleukas buvo vienas i? Aleksandro Makedonie?io diadoch? (?p?dini?). Savo rankose sutelk?s daugum? satrapij?, kurios kadaise buvo Aleksandro imperijos dalis, Seleukas ?m?si atitinkam? priemoni?, kad sustiprint? j? vidin? vienyb?. Jis stato naujus miestus, matydamas juose pagrindin? karalyst?s stipryb?. Tarp ?i? nauj? pastat? buvo vakarin?s ir rytin?s s?li? sostin?s: Antiochija ir Seleucija prie Tigro (kuri net nust?m? Babilon?). D?l ?vairi? politini? konflikt? seleukid? karalyst?, savo klest?jimo laikais nusidriekusi nuo Eg?jo j?ros vakaruose iki Sirdarjos rytuose, sunyko. J? atkurti band? Antiochas III Didysis (222–187 m. pr. Kr.), ta?iau tai baig?si katastrofi?ku rom?n? pralaim?jimu Magnezijos m??yje. I? Libanijaus teksto ?inome, kad Antiochas III papild? Antiochij? nauja dalimi, ?ia apgyvendino etolikus, kretie?ius, eubojus ir, apjuos?s gyvenviet? siena, u?tikrino j? saugum? (XI 119 kalba). Reikalas baig?si tuo, kad iki II a. pr. Kr e. Seleukid? rankose liko tik Finikija, Sirija ir Kilikija. I am?iaus viduryje. Vadas Gn?jus Pomp?jus paskelb? Sirij? Romos provincija, padarydamas ta?k? 250 met? trukusioje Seleukid? istorijoje.

?sik?r?s ant up?s krant?. Orontesas, beveik vienodai nutol?s nuo Konstantinopolio ir Aleksandrijos, Antiochija buvo laikoma turtinga ir komercine. Jo gyventojai tur?jo ypating? pilietini? prana?um?, o miestas u??m? tre?i? viet? tarp t?, kurie v?liau tapo Romos provincij? dalimi. Dabar tai Antakya – Turkijos miestelis pietrytin?je Vidur?emio j?ros pakrant?je, Hatay administracinis centras (124 t?kst. gyv., 1990 m.).

Libaniaus teigimu, Antiochijoje buvo prabang?s karali?kieji r?mai, ta?iau ypa? turtingos buvo u?mies?io vilos, kurios buvo pastatytos vaizdingose vietose tarp park? ir sod?. Kaip ir daugelis helenistini? miest?, Antiochijoje buvo vadinamosios kolonadin?s gatv?s. Abiejose ?aligatvi? pus?se pastatytos kolonados buvo skirtos apsaugoti p?s?iuosius nuo saul?s ir lietaus. (F.I. Schmitas XX am?iaus ketvirtajame de?imtmetyje i?k?l? d?mesio vert? hipotez? apie bazilikos ?ventyklos atsiradim? i? kolonadin?s gatv?s.) Bendras toki? gatvi? ilgis siek? 25 km, ta?iau n? vienos i? j? nei?liko (?r. pana?ius paminklus Palmyroje, Efese, Pomp?joje). ir Timgade). Libanius ra?o: „Toks lygus ir nenutr?kstamas ?is kelias, neu?tvertas ?dubim?, skard?i? ar kitoki? kli??i?, kad jis lyginamas su spalvomis paveiksle, menininko valia pakei?ian?iomis viena kit?“ (XI kalbos, 197). . Ir ?iek tiek ?emiau, tarsi ?velgdamas i? vienos pus?s ? kit?, prane?a: „Einant ?ia gatve prie?ais tave stovi privat?s namai, tarp kuri? visur plei?tuoti vald?ios pastatai, tada ?ventyklos, tada pirtys, i?sid?s?iusios taip, kad nuo Juos galite pasiekti bet kuri? miesto dal?, nesunku prava?iuoti; ir visi ?ie namai turi ??jimo duris, atsiverian?ias ? portikus“ (XI 212). Be to, namuose buvo ?rengti „asmeniniai“ vandens ?altiniai. Libanius turi i?tisus eil?ra??ius apie kolonadines gatves ir tvenkinius, kupinus retorin?s prabangos (XI 213-218; 244-248). Mieste buvo up?s prieplauka, pastatyta pagal sistem?, kurioje j?r? ir upi? uostai buvo sujungti (kaip Ostijoje).

Antiochijos puo?numas ir higiena tarp tekan?i? upeli? ir kiparis? girai?i? buvo neprilygstami. 7,5 km nuo miesto buvo karali?koji rezidencija – Dafn?s miestas – su laur? giraite (apie 15 km perimetru!), Dianos (Artemid?s) ir Apolono ?ventykla, Dzeuso ?ventove ir stadionu. ?ventykl? pastat? Antiochas IV Epifanas (175-164 m. pr. Kr.) ir sudeg? 362 m. Ir nors poetin? Ovidijaus legenda (I metamorfoz?s 452-567) apie Dafn?s pavertim? laur? med?iu (gr. dafne) buvo susijusi su ?ventov? – lauras), ten pamokslavo apa?talas ?v. Petras, Paulius ir Barnabas (apa?talai, ?inoma, dirbo pagoni? ?ventyklose), ir b?tent ?ia Kristaus mokiniams pirm? kart? buvo suteiktas vardas „krik??ionys“ - arba kaip priekai?t?, arba tiesiog siekiant atskirti juos nuo kit? asmen?. konkretus u?si?mimas (Apd 11:26; Gal 2:11). Iki ?iol jie buvo niekinamai vadinami asinariais, tai yra asilais.

Kelias i? ramios Galil?jos, net i? Jeruzal?s ? Antiochij?, yra kelias nuo „mokinio“ iki „krik??ioni?ko“, – ra?? S. S. Averintsevas. Deiv? Afordit?, galinti u?kariauti ?irdis ir pagimdyti pat? Erot?, anot Libaniaus, i?liejo savo ?aves? Antiochijoje, tod?l „galima atleisti tiems, kurie, pasiduodami ?io miesto ?avesiui, pamir?ta ir savo t?vus, ir savo t?vus. gimtoji ?alis: juk pamat? miest?, kuriam n?ra lygi?, ir ?ino, kad nieko pana?aus niekur neras“ (Kalbos XI 271). Tad arba pamaloninti miesto gro?io ir komforto, arba d?l koki? nors kit? prie?as?i? miest? aplank? ?vair?s ba?ny?ios ganytojai ir mokytojai: ?v. Ignacas Dievne?is, ?v. Meletijus ir jo gimtasis Jonas Chrizostomas, vienas i? Ba?ny?ios t?v?, vienu metu buvo net Antiochijos presbiteris.

Ta?iau joks kitas miestas nepatyr? tiek daug nelaimi? nuo ?vairi? negand? kaip Antiochija. Ji buvo apgulta ir apipl??ta ma?iausiai penkiolika kart?. Vienos apgulties metu ?uvo ir pateko ? nelaisv? 170 t?kst. Antiochij? tris kartus aplank? badas, du kartus – gaisras, keturis kartus – ?em?s dreb?jimai (vienas i? j?, anot tikin?i?j?, pra?ud? 25 t?kst. ?moni?). 538 m. Persijos karalius Chosrovas I, sekdamas kit? pavyzd?iu, v?l sulygino miest? su ?eme. Kiek ?mogaus energijos buvo i??vaistyta! ?ios Dievo r?styb?s aprai?kos (manoma, d?l gyventoj? nuod?mi? ir pagonyb?s) dar prie? Kristaus gimim? (!) nuved? Antiochij? ? nuosmuk?, kone paversdamos j? griuv?siais. Kadaise ve?l?s pastatai u?leido viet? trobel?ms, o gyventoj? skai?ius, geriausiais savo laikais siek?s pus? milijono ?moni?, XX am?iaus prad?ioje. buvo tik 10 t?kst. 1822 m. stiprus ?em?s dreb?jimas sunaikino senov?s Antiochijos liekanas.

Ta?iau m?s? ra?ini? skaitytojas greitai pripras (jei dar ne), kad jei mieste n?ra k? parodyti, atsigr??iame ? jo ra?ytin? istorij? – kad b?t? bent apie k? paskaityti. Juk m?s? ra?iniai, kartoju, yra savoti?ka miesto kult?ros istorijos santrauka, kuria pasinaudoj?s kiekvienas gali savo vaizduot?je atkurti prasming? jo form?. Kalbant apie Antiochij?, tai puikiai pavyksta: tiek istorine, kult?rine, tiek karine-politine prasme.

Pirma, Antiochija yra ?inoma d?l V–VI am?i? antiokieti?kos teologin?s mokyklos, kuri paprastai prie?pastatoma Aleksandrijos mokyklai (atsimename, kad Aleksandrija ir Antiochija yra ma?daug tokiu pat atstumu nuo Konstantinopolio). Jei Aleksandrie?iai (Klementas, Origenas, Kirilas) siek? krik??ioni?k? dogm? i?versti ? abstrak?i? filosofin? kalb?, o kartu krik??ionyb?s ?altinius reik?jo ai?kinti alegori?kai, tai antiochie?iai pasielg? prie?ingai. Sirijos plok??iakalnis, kurio centras yra Antiochija, buvo pana?us ? geografin? aplink?, kurioje gyveno J?zus ir i? kur atsirado u?ra?ai apie Jo poelgius, tod?l antiokie?iai gal?jo ?sivaizduoti praeit?, projektuojant j? ? dabart?. Tod?l ten stiprus pasirod? egzegetinis (tai yra hermeneutinis) momentas - sen?j? tekst? interpretavimo menas. Mokyklos ?k?r?jas buvo nelaimingas presbiteris Lucianas i? Samosatos, ?ventojo Ra?to ?inovas (jis buvo ?mestas ? kal?jim? ir nukankintas Nikomedijoje, 312 m., sulauk?s 92 met?, o 326 m. Konstantino Did?iojo motina - ?v. Helena – pastatyta vir? jo relikvij? ?ventyklos), kuri i?tais? Septuagintos vertim? ? graik? kalb?. ?ventojo Ra?to ai?kinimas privert? antiochie?ius b?ti d?mesingus kiekvienam jo autori? (?vent?j? apa?tal?) minties atspalviui ir vertinti ?i? eilut?. Antiochie?iai tik?jo, kad protinis blaivumas yra ne doryb?, o pareiga. Jei Biblija aleksandrie?iams kalb?jo tik apie Diev?, tai antiochie?iai neignoravo to, kas joje sakoma apie ?mog? J?z?. Jei aleksandrie?iai pabr??? dievi?kumo vienyb?s su Jo hipostazi? daugybe problem?, antiochie?iai proti?kai kovojo su tendencija sujungti ?ias hipostazes ? vien?. Kai ekumeniniuose susirinkimuose ?sipliesk? kristologiniai gin?ai, aleksandrie?iai padar? i?vadas apie dviej? Dievo-?mogaus prigimti? (dievi?kosios ir ?mogi?kosios) sujungim? vienoje gamtoje, o antiokie?iai, joms prie?taraudami, apsistojo ties ?mogi?kosiomis savyb?mis. J?zus, patvirtintas Naujojo Testamento, ir pabr??? savo prigimties atskirum? iki galo. Kova i?lygino kra?tutinumus, o religin? Ba?ny?ios s?mon? pasirinko krypt?, esan?i? tarp Aleksandrijos ir Antiochijos. Ta?iau Aleksandrijos presbiteris Arijus (m. 336 m.), arijonizmo pradininkas, savo bendramin?ius pavadino „ko-lucianistais“. (S.S. Averincevas buvo teisus, kai pa?ym?jo, kad ?mogaus teismas yra susij?s su Dievo tiesa tik tada, kai jis yra nuosprendis jam pa?iam.) Be mokyklos, miestas ?inomas d?l vietinio Antiochijos susirinkimo, kuris ?vyko 341 m. ?imt? ?ios tarybos t?v? imperatorius Konstantijus pakviet? ? Antiochij? konsekruoti Konstantinui vadovaujant ?kurt? ?ventykl?; Po i?kilmi? susirink? piemenys sub?r? susirinkim?, kuriame sudar? 25 ba?ny?ios valdymo taisykles, i? dalies pana?ias ? apa?tali?k?sias.

S. S. Averincevas pabr???, kad bendras abiej? vakar? ir ryt? sostini? – Antiochijos ir Aleksandrijos – likimas yra nepaprastas. Nei vienas, nei kitas miestas augo po truput?, i? ?imtme?io ? ?imtmet?, neper?jo i? vietin?s izoliacijos ? pasaulinius kontaktus, nepa?ino archai?ko i?planavimo sakralini? labirint? (M. A. Volo?inas), prie kuri? b?t? sunku pritaikyti kei?iasi gyvenimas, kaip At?nai ir Roma prie? juos, kaip Pary?ius, Londonas ir Florencija – po j?. Jie nuo pat prad?i? buvo suvokiami kaip sostin?s ir atsirado dirbtinai, pagal projekt?, plan? ir tvark?; j? ry?ys su pasauliu, tai yra su tolimais prekybos ir administraciniais keliais, o per ?iuos mar?rutus tarpusavyje ir su kitomis pana?iomis sostin?mis yra svarbesnis ir tikresnis u? ry?? su juos supan?iu regionu. V?liau, daugiau nei t?kstant? met?, Konstantinopolis priklaus? ?io tipo sostinei.

Decimas Magnus Ausonius, lygindamas Aleksandrij? ir Antiochij?, dainavo:

?i did?iuojasi, kad Nilas yra jos tvirtov? ir apsaugotame sl?nyje
Ji i?klojo savo derlingus laukus;
Ji – tod?l, kad atkovojo klasting? pers?.
B?kite lyg?s vienas kitam, makedoniet? Seva!
Aleksandrui Makedoniui, pastatytam prie Nilo,
O kitam ?k?r?jas buvo Seleukas, ant kurio
?launyje buvo ?deg?s ?enklas, inkaro kont?rai,
Prot?vi? ?enklas, palikuonyje perduodamas i? t?v? s?nums.

(i? lotyn? kalbos vert? M. L. Gasparovas)

Galb?t b?dinga, kad b?tent Antiochijoje gyveno garsusis Jonas Malala (VII a.), Pasaulio kronikos 18 knyg? autorius, ap?velgiantis ?vykius nuo pasaulio suk?rimo iki 565 met?. Jono Malalos kronika, kuri net tarp kit? pana?aus ?anro k?rini? i?siskyr? ypatingu polinkiu ? biblines istorijas ir stebuklus, sulauk? nepaprasto populiarumo. Galb?t tod?l, kad jis buvo para?ytas „liaudies“ graik? kalba, ? kuri? ?traukta klasikinei koine neb?dinga terminija.

Antra, Antiochija gars?ja savo miestieti?komis aistrom kry?iaus ?ygi? metu. Miestas buvo atimtas jau per pirm?j? (i? a?tuoni?) kry?iaus ?yg? (1069–1099 m.), vadovaujant Godfrey'ui i? Buljono, Raimondui i? Tul?zos, Bohemondui i? Tarentum ir kitiems, kuris baig?si Jeruzal?s u??mimu i? turk? seld?iuk? ir susiformavimu. Jeruzal?s karalyst?s. Miestas, kuriam pati gamta sudar? palankias s?lygas apsisaugoti nuo prie?o, iki XI am?iaus pabaigos. v?l buvo puikiai sutvirtintas. Viduje buvo 360 ba?ny?i? (me?e?i?), sienos su 450 bok?t? buvo tokios storos, kad per jas gal?jo va?iuoti keturi? arkli? ve?imas. Kadangi miestas tuo metu buvo musulmon? pasaulio tvirtov?, j? gyn? Antiochijos emyras (Turkas) su pasirinkta kariuomene. Apgultis truko daugiau nei metus. Kaip visada atsitinka, neapsi?jo be vienos citadel?s vado i?davyst?s, kuris, nor?damas atker?yti emyrui u? kok? nors asmenin? ??eidim?, pasi?l? apgul?iai vadovavusiam Bohemondui atiduoti vien? bok?t?. 1098 m. bir?elio 3 d. nakt? kry?iuo?iai u??m? bok?t?, u?pild? gatves, ?ud? musulmonus, apipl??? j? namus ir per tris dienas sunaikino visk?, kas valgoma. Prasid?j?s badas buvo skausmingas – kariai valg? ?ol?, ?iev? ir odinius dir?us. ?is kry?iaus ?ygis, kaip ir kiti septyni, pasi?ym?jo laukine morale. Kariuomen? papild? pl??ik? gauja, kuriai vadovavo Petro Atsiskyr?lis, tap?s liaudies dain? herojumi ir ka?kuo pana?aus ? prana??, kuriam kampanijos vadovavim? neva patik?jo pats Kristus. Antiochijos giesm? pasakoja, kad Petras atsak? savo vyrams, kurie skund?si alkiu: „Ar nematote turk? lavon?? Tai puikus maistas“, ir kad kariai kep? ir valg? ?iuos lavonus. Anoniminis Dainos autorius be jokio pasibjaur?jimo retori?kai priduria: „Turki?ka m?sa skanesn? nei povas su pada?u“. Kry?iuo?iai Antiochijoje i?buvo kelet? m?nesi?, stiprindami tarpusavio nesantaik?. O Tarentumo Bohemondas, netrukus suk?r?s Antiochijos Kunigaik?tyst?, prad?tas vadinti Antiochijos Bohemondu. Tik 1260 m. Egipto sultonas Baybars I az-Zahir Seif ad-Din al-Salihi i?st?m? kry?iuo?ius i? miesto.

Baigdami pa?ymime, kad monumentalioji skulpt?ra buvo reik?minga pirmosios, klasikin?s Antiochijos ansamblyje. Pausanias (VI 2, 6) liudija, kad did?iojo Lisipo mokinys – Eutichidas i? Sikjono (III a. pr. Kr. prad?ia) – nulipd? miestui did?iul? bronzin? deiv?s Tych?s (nelaimingas atsitikimas) – miesto glob?jos – statul?. Deiv? buvo pavaizduota s?dinti ant uolos ir pad?jusi koja ant jauno vyro peties, ?k?nijanti Orontes up?; ant galvos – miesto sienos formos galvos apdangalas, rankoje – kukur?z? varpos (i?saugota 290 m. pr. Kr. bronzinio originalo rom?n? marmurin? kopija).

Dr?stame tik?tis, kad jei Antiochij? b?t? globojusi kokia nors kita dievyb? – ne atsitiktinumo deiv?, i?kelta helenizmo laik? ir ne?inoma klasikiniams laikams – miestas neb?t? patyr?s tiek daug nelaimi?. Ta?iau kadangi pasaulis nestabilus, pasitaiko ?vairi? atvej?. Byla (Honore'o Balzako ?od?iais) yra li?dnai pagars?j?s suk?ius ir nem?gsta pador? ?moni?.

Antiochija
I? 16 miest?, kurie senov?je tur?jo ?? pavadinim?, domina tik du.

I. ANTIOCHIS PISIDIJOS, arba GALACIJOS
Tai buvo pasienio miestas tarp Frygijos ir Pisidijos. Apa?talo Pauliaus laikais miestas buvo priskirtas Romos Galatijos provincijai. Jis buvo pa?ioje Ma?osios Azijos ?irdyje, ?emo vandens kalnuotoje vietov?je ? ?iaur?s rytus nuo Tauro kaln?. Jo buvus? puo?num? iki ?iol liudija didingi rom?n? ?ventyklos griuv?siai, aik?t?s, Augusto triumfo arka ir rom?n? akvedukas:
1) ?k?r? Sirijos valdovas Seleukas I Nikatorius (312–280 m. pr. Kr.) ir pavadintas jo t?vo Antiochijos vardu 189 m. tapo laisvuoju miestu (su renkama administracija). 24 metais prie? Krist?. tapo Romos provincijos sostine. Ypating? Romos pilie?i? status? turintys gyventojai u??m? dominuojan?i? pad?t?; vietos gyventojai tur?jo ma?iau teisi?. Bendravimo kalba yra graik?, tarptautin? kalba rytin?je imperijos dalyje. 11 metais prie? Krist?. miestas virto rom?n? kolonija – kari? veteran? apsigyvenimo vieta;
2) Kaip judrus prekybos centras su gerai i?vystyta odos pramone, patogiai ?sik?r?s prekybos kelyje i? Efeso ? Kilikie?i? vartus, Antiochas pritrauk? daugyb? ?yd? prekeivi?, kurie ?ia pastat? sinagog?. Be to, mieste buvo daug civili? ir karini? ?staig?;
3) Antiochija buvo vaisingumo dievo Meno, kuris buvo vaizduojamas kaip karys su jau?io galva ir d?vintis frigi?k? kepur?, garbinimo centras. Mesijiniai l?kes?iai, atgij? imperatoriaus Oktaviano (pirmojo Augusto titulo ne?iotojo, 31 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) laikais ir leido sutapatinti diev? ?mones su imperatoriumi, po Augusto mirties u?leido viet? giliam nusivylimui;
4) Paulius ir Barnabas pirm? kart? apsilank? Antiochijoje per savo pirm?j? misionieri?k? kelion? (apie 48 m. po Kr.) ir ten ?k?r? krik??ioni? bendruomen?, kuri, kaip ?prasta, buvo ?kurta prie ?yd? sinagogos, dar? didel? ?tak? visame regione (Apd 13, 14 ir toliau). , Apa?tal? darbai 13:50 ir toliau). ?i? Pauliaus misijos s?km? tikriausiai i? dalies l?m? mesijini? l?kes?i?, susijusi? su Augustu, nusivylimas (palyginkite Pauliaus misijinio pamokslo mesijinius momentus, Apd 13, 16-41). Manoma, kad ?i? ba?ny?i? daugiausia sudar? ? krik??ionyb? atsivert? pagonys. Bet kuriuo atveju Paulius tur?jo rimt? prie?? tarp ?yd?, kurie apsigyveno Antiochijoje (Apd 14:19; 2 Tim 3:11). Gr??damas Paulius v?l aplank? Antiochij? (Apd 14:21); galb?t jis dar kart? aplank? ?? miest? savo antrosios kelion?s prad?ioje (51–52 m. po Kr., palyginkite Apa?tal? darb? 15:41; Apd 16:1 ir tt. 6).

II. SIRIJOS ANTIOCHAS:
1) ?is kadaise didingas, bet prarad?s savo spindes? ir reik?m? miestas (turki?kai Antakija) yra tarp Libano ir Tauro kaln? masyv? derlingoje Orontes up?s salpoje, 32 kilometrus ? rytus nuo Vidur?emio j?ros ir 300 kilometr? ? ?iaur? nuo Damasko;
2) J? taip pat ?k?r? Seleukas I Nikatorius (apie 310 ar 300 m. pr. Kr.), 64 m. pr. Kr. tapo laisvu miestu ir kartu Romos Sirijos provincijos sostine, kur buvo Romos gubernatoriaus rezidencija;
3) Kartu su Roma ir Aleksandrija Antiochija buvo laikoma tre?iuoju pagrindiniu Romos imperijos miestu ir tarnavo kaip savoti?kas tiltas tarp Vakar? ir Ryt?. Kartu su netoliese esan?iu Seleucia uostu tai buvo pagrindinis prekybos centras, pritrauk?s neapsakomus turtus. Pauliaus laikais Antiochijoje gal?jo b?ti nuo 150 iki 200 t?kstan?i? gyventoj?;
4) Antiochijos kult?ra susiformavo veikiama helenizmo. Miestas gars?jo savo filosofijos, medicinos ir retorikos mokyklomis bei puikia biblioteka. Be to, ?ia buvo teatras, stadionas, termin?s pirtys (kar?tos vonios) ir amfiteatras spektakliams. Per miest? ?jo 6,7 kilometro ilgio trij? juost? kelias, ?r?mintas stulpais. Buvo net kelio ap?vietimas! Daugyb? to laikotarpio mozaikini? grind? vis dar liudija apie Antiochijos gyventoj? turtus ir ?g?d?ius;
5) Antiochija gars?jo ne tik savo pasiekimais kult?ros srityje. Patarle tap?s gyventoj? moralinis atsainumas atne?? jai ?inomum?. Prie to prisid?jo ir garsieji Dafn? girait?s. Daugelyje ?ventykl? buvo rengiamos ritualin?s orgijos. Apolono kultas prisid?jo prie daugelio Antiochijos pramog? ?staig? klest?jimo. Vergai, sudar? tre?dal? miesto gyventoj?, gyveno skurde. Buvo ?inomas antiokie?i? i?radingumas, kur? jie noriai panaudojo tu??iam s?mojui. Sunku pasakyti, kas leido jiems J?zaus pasek?jus vadinti „krik??ioniais“ [graik Kristianas, Apa?tal? darbai 11:26] – pripa?inimas arba pajuoka;
6) Nema?a dalis Antiochijos gyventoj? buvo ?ydai, kurie su dideliu u?sidegimu verbavo savo religijos pasek?jus. Daugyb? prozelit? prisijung? prie j? sinagog? bendruomeni?. Apa?tal? darb? 6:5, tarp septyni? varg?? glob?j?, tam tikras Nikolajus Antiochietis minimas kaip prozelitas;
7) Stepono nu?udymu prasid?jusio persekiojimo metu persekiojami Jeruzal?s krik??ioni? bendruomen?s nariai pab?go ? Antiochij?. ?ia jie tapo aktyviais misionieriais, ta?iau i? prad?i? skelb? Evangelij? tik ?yd? daliai gyventoj?, kol prie ?i? evangelist? prisijung? i? Kipro ir Kir?n?s atvyk? atsivert?liai (tikriausiai ir i? ?yd?), kurie prad?jo skelbti Evangelij? tarp taut?. Graiki?kai kalbantys Antiochijos gyventojai (Apd 11,19 ir kt.). Taip ?iame pasaulin?s reik?m?s mieste i?kilo didel? ir labai aktyvi ba?ny?ia (Apd 11,21);
8) Kai apie tai su?inojo Jeruzal?s ba?ny?ia, Barnabas buvo i?si?stas ? Antiochij? (Apd 11:22). ?is gera?irdis, ?ventosios Dvasios pripildytas ?mogus, besir?pinantis ?moni? siel? i?ganymu, i? karto suprato galimyb? skelbti Evangelij? ir aktyviai ?m?si darbo (Apd 11:24), o paskui patrauk? Pauli? ir rado j? Tarse ( Apa?tal? darbai 11:25 ir toliau) . Metus jie atliko misionieri?k? tarnyb? ir mok? Antiochijoje (iki 48 m. po Kr.). Nuo to laiko ry?ys su Jeruzale nenutr?ko. I? ten ? Antiochij? atvyko prana?ai ir sustiprino krik??ioni? bendruomen? (Apd 11, 27 ir toliau). Antiochijoje buvo surengtos kolekcijos ken?iantiems Jeruzal?s broliams (Apd 11, 29 ir kt.). Kai broliai judaizatoriai ?ne?? ? bendruomen? nesantaik? (Gal 2, 11), Paulius ir Barnabas buvo i?si?sti ? Jeruzal?, kad paai?kint? krik??ioni? po?i?r? ? Moz?s ?statym? (Apd 15, 1-3). Jeruzal?s ba?ny?ios vadov? atsakymas buvo pateiktas per Jud? ir Sil? (Apd 15:22,27);
9) Antiochijos ba?ny?iai bene svarbiausias ?vykis buvo Pauliaus ir Barnabo siuntimas ?ventosios Dvasios ?sakymu ir bendruomen?s sprendimu ? misionieri?k? tarnyst? tarp pagoni?. Apa?talams duotas pavedimas buvo sustiprintas rank? u?d?jimu ir malda (Apd 13, 1-3). Taip ?i dvasi?kai labai stipri ba?ny?ia, kurioje netr?ko i?silavinusi? mokytoj? (Apd 13, 1), tapo misijos pas pagonis gimtine, o ?iam darbui Paulius v?liau atsid?jo. Nuo Antiochijos jis prad?jo ir ?ia baig? savo pirm?sias dvi misionieri?kas keliones (Apd 13:1-3; Apa?tal? darbai 14:26; Apd 15:36; Apd 18:22). Antiochija buvo jo misionieri?kos veiklos pagrindas. D?l dr?si? ?ingsni?, kuri? ?m?si krik??ionys, priversti b?gti ? Antiochij?, ir vietos bendruomen?s, i?dr?susios ie?koti ko nors naujo, dr?sos, ba?ny?ia i?veng? tapti viena i? ma?iausi? ?yd? sekt? (kaip nutiko judaizavusiai krik??ionyb?s at?akai po Jeruzal?s sunaikinimas 70 m.) ir gal?jo prad?ti savo triumfo ?yg? aplink pasaul?.

prie?inga, prie?inga; Apa?tal? darbai 11:26). Min?to pavadinimo miestas ilg? laik? buvo Sirijos sostin? ir buvo ?kurtas 300 met? prie? Krist?. Seleukas Nikatorius ir buvo pavadintas Antiochija savo t?vo Antiocho vardu. ?sik?r?s ant Oronto krant?, beveik vienodu atstumu nuo Konstantinopolio ir Aleksandrijos, miestas kadaise buvo laikomas labai turtingu ir komerciniu. Jos gyventojai tur?jo ypating? pilietini? prana?um?, o tarp Romos provincij? miest? u??m? tre?i? viet?. Miesto gro?is ir puikios higienos s?lygos tarp tekan?i? upeli? ir kiparis? girai?i? buvo nepakartojami. Netoliese buvo garsioji Dafn?s laur? girait? su Dianos ir Apolono ?ventykla. Jame pamokslavo Paulius ir Barnabas, o ?ia pirm? kart? Kristaus mokiniams buvo suteiktas krik??ioni? vardas – ar priekai?t?, ar tiesiog nuo kit? asmen? i?skirtinio vardo pavidalu, mes ne?inome. Tas pats pavadinimas yra Apa?tal? darb? 26:28 ir 1 Petro 4:16. Galil?jie?iai arba nazarie?iai buvo menkinantis slapyvardis, ta?iau vardas krik??ionis rei?k? tiesiog Kristaus arba Mesijo pasek?jus. Antiochijos ba?ny?ioje buvo ir ap. Petras (Gal 2, 11). V?liau ?ia buvo ?ymi? ba?ny?ios piemen? ir mokytoj?, toki? kaip ?v. Ignacas Dievne?is, ?v. Meletijus arkivyskupas, ?v. Jonas Chrizostomas ir kt.. Tik?tina, kad joks miestas nenukent?jo nuo ?vairi? nelaimi? tiek, kiek Antiochija. Ji buvo apgulta ir apipl??ta ma?iausiai penkiolika kart?; o kart?, kai j? u??m? prie?as, ?uvo arba pateko ? nelaisv? 117 000 ?moni?; tris kartus j? aplank? badas, du kartus – gaisras, vien? kart? maras, keturis kartus – ?em?s dreb?jimas, vienas i? j?, kaip manoma, nusine?? 25 000 ?moni? gyvybes. ?ie Dievo r?styb?s apsilankymai u? Antiochijos gyventoj? nuod?mes ir stabmeldyst?, gerokai prie? m?s? laikus, prived? miest? ? galutin? nuosmuk? ir sunaikinim?. Blizgantys pastatai u?leido viet? skurd?ioms trobel?ms; gyventoj?, kurie siek? 50 t?kstan?i? ?moni?, ?iuo metu manoma, kad tik 10 t?kstan?i? ?moni?. 1822 m. ?em?s dreb?jimas galutinai sunaikino net senov?s Antiochijos griuv?sius, tod?l apie j? galima sakyti, kad viskas, kas susij? su kadaise didinga Antiochija, dabar negr??tamai i?nyko ir i?nyko kaip ?e??lis ar pan. svajon?. Naujausia Antiochija dabar vadinama Antakija; esantis 20 eng. myli? ? rytus nuo Vidur?emio j?ros. Dauguma vargingos ir prastos i?vaizdos Antiochijos nam? yra pastatyti i? molio ir ?iaud?.

Puikus apibr??imas

Nei?samus apibr??imas ?

Antiochija Turkijos ?em?lapyje

I? 16 senov?s miest? vadinamas Antiochija(nuo Antiocho vardo) geriausiai ?inomas Antiochija prie Oronto(senov?s graikai ?ntiocheia ? ?p? ?rontoy , Antiochija prie Dafn?s, kita graik? kalba ?ntiocheia ? ?p? Dafn? , Antiochas Didysis, kita graik? kalba ?ntiocheia ? Megali ) senov?s Sirijoje (?iuolaikin?je Antakijoje, ?iuolaikin?s Turkijos teritorijoje). ?odis „Antiochija“ be specifikacijos rei?kia b?tent ?? miest?. Vienas i? krik??ionyb?s centr?, ?ia Kristaus mokiniai pirm? kart? buvo pavadinti „krik??ionys“ (Apa?tal? darbai).

Antiochija senov?je

Antiochija buvo viena i? Seleukid? valstyb?s sostini?. ?k?r? Seleukas I Nikatorius kairiajame Orontes up?s krante (?iuo metu vadinama Asi) apie 300 m. pr. Kr. e. , per Diadochi karus, po Ipso m??io.

Miestas buvo padalintas ? 4 kvartalus, kuri? kiekvienas buvo aptvertas atskira siena, o kartu juos supo dar auk?tesn? ir ?tvirtinta siena. Karavan? keli? kry?kel?je ?sik?rusi Antiochija kontroliavo Ryt? ir Vakar? prekyb?. Jo klest?jimo laikais mieste gyveno daugiau nei 500 t?kst.

Pagal Nauj?j? Testament? Kristaus pasek?jai pirmiausia buvo prad?ti vadinti krik??ionimis Antiochijoje (Apa?tal? darbai). V?liau Antiochija prad?ta vadinti krik??ioni?kosios teologijos lop?iu, su ja siejama Antiochijos teologijos mokykla. ?ia gim? ir savo tarnyst? prad?jo pamokslininkas Jonas Chrysostomas. Antiochijoje buvo vienos i? keturi? seniausi? autokefalini? ba?ny?i? centras – Antiochijos ba?ny?ia (nul?mus miestui, patriarchato administracinis centras buvo perkeltas ? Damask?). Evangelistas Lukas, remiantis legendomis, kurias i?saugojo kai kurie senov?s ba?ny?ios ra?ytojai (Euzebijus Cezarietis, Jeronimas Stridonietis, Teofilaktas, Eutimas Zigabenas ir kt.), gim? Antiochijoje. [ ] .

Valdant Bizantijai

IV–VII am?iuje Antiochija buvo Bizantijos dalis. IV am?iaus antroje pus?je Antiochija ?gijo did?iausio Romos ir Bizantijos Ryt? kult?rinio ir intelektualinio centro vaidmen?. ?ia klest?jo retorin? Libani? mokykla, kurios vienas mokini? buvo ?v. Jonas Chrizostomas. Did?iausias v?lyvosios Romos istorikas Ammianas Marcellinus kilm? buvo siejamas su Antiochija. Apsilank?s Antiochijoje prie? pers? kampanij?, imperatorius Julianas ?sitikino pastang? atgaivinti tradicin? pagonyb? beprasmi?kumu. ?ia taip pat gyveno ir k?r? „Chronografijos“ nuo pasaulio suk?rimo iki Justiniano autorius Johnas Malala (VI a.). Mieste vir? intensyvus savivaldyb?s gyvenimas, var??si vietiniai „cirko vakar?liai“, toliau vyko ?irg? pasirodymai ir kiti pasirodymai. ?ia buvo pastatytos didingos krik??ioni? ba?ny?ios, ?skaitant „Did?i?j? ba?ny?i?“, pa?ventint? 341 m., taip pat ?v. Tekla, kankinio Babilos kankinys ir kt. Dafn?s priemiestyje buvo pastatyta daugyb? turting? pilie?i? vil?, papuo?t? nuostabiomis mozaikomis. Vyravo graiki?kai kalbantys gyventojai, tur?j? savivaldyb?s organizacij?, ta?iau mieste gyveno ir sirai. Ankstyvaisiais Bizantijos laikais mieste da?nai vykdavo destruktyvios stichin?s nelaim?s (528 ir kt.). Stipraus ?em?s dreb?jimo apgadint? miest? VI am?iuje trumpam u?kariavo ir sunaikino Irano ?achas Khosrow I Anushirvan. Justinianas I atk?r? Antiochij?. 7 am?iaus prad?ioje. Per Bizantijos ir Irano karus miest? u??m? ir persai. 637 m. Antiochij? ilg? laik? u??m? musulmonai arabai.

Kaip kalifato dalis

Arab?, Bizantijos ir frank? valdymo laikotarpiu Antiochijos katedra buvo ?v. apa?talo Petro katedra, dar vadinama „Kasiano ba?ny?ia“ arba „Al-Qusian“. Katedra buvo Antiochijos patriarch? ir pranc?z?-norman? kunigaik??i? intronizacijos ir laidojimo vieta, pagrindini? Antiochijos relikvij? (apa?talo Petro sakykla ir grandin?s, ?v. Jono Chrizostomo lazda, Jono galvos dalis) saugykla. baptistas), patriarchato centras, patriarchalin? mokykla ir patriarchalin? ligonin?. Dar viena gerbiama ?ventykla buvo apvali ?v?. Mergel?s Marijos ba?ny?ia, kuri? VI am?iuje pastat? Justinianas I Didysis. ?i ba?ny?ia buvo taip gerbiama, kad net turkai seld?iukai (1084-1098 m.) neliet? jos ind? ir puo?ybos. Taigi Justiniano Dievo Motinos ba?ny?ia buvo vienintel? Antiochijos ?ventykla, pasirod?iusi prie? kry?iuo?ius savo originaliu, bizanti?ku spindesiu. 1268 m. gegu?? apipl??dami miest?, mamelukams sunaikino visas ba?ny?ias.

Po triu?kinamo Bizantijos kariuomen?s pralaim?jimo Manzikerte 1071 m., imperatorius Romanas IV Diogenesas mainais ? laisv? buvo priverstas atiduoti Antiochij? turkams seld?iukams. Ta?iau Bizantijos garnizonas ir gubernatorius liko mieste. 1076 m. miestas pateko ? Filareto Vara?nunio vald?i?. 1084 m. gruod?io 12 d. miest? u??m? romo sultonas Suleimanas ibn Kutlumyshas (miesto citadel? pasidav? po m?nesio). Tada Antiochij? vald? Melikas ?achas, kuris ten paskyr? savo valdytoj?.

Antiochijos Kunigaik?tyst?

Antiochijos sienos kry?iuo?i? laikais

Po ilgos apgulties kry?iuo?iai u??m? Antiochij? 1098 m. bet miesto neperdav? Bizantijai, o ?ia ?k?r? savo valstyb? – Antiochijos Kunigaik?tyst?, gyvavusi? iki 1268 m. Tapo Antiochijos kunigaik??iu