Mokslinio pasaulio paveikslo lygiai ir ribos. Mokslinio pasaulio paveikslo samprata. Gamtos mokslo pasaulio paveikslo samprata

Savo ger? darb? pateikti ?ini? bazei lengva. Naudokite ?emiau esan?i? form?

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi ?ini? baze savo studijose ir darbe, bus jums labai d?kingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru

1. Terminas mokslinis pasaulio vaizdas

Mokslinis pasaulio paveikslas (sutrump. SPM) yra viena i? pamatini? gamtos moksl? s?vok? – speciali ?ini? sisteminimo, kokybinio apibendrinimo ir ?vairi? mokslo teorij? ideologin?s sintez?s forma. Mokslinis pasaulio vaizdas, kaip vientisa id?j? apie bendras objektyvaus pasaulio savybes ir modelius sistema, egzistuoja kaip sud?tinga strukt?ra, ?skaitant bendr? mokslin? pasaulio vaizd? ir atskir? moksl? (fizinio) pasaulio vaizd?. , biologiniai, geologiniai ir kt.). Atskir? moksl? pasaulio paveikslai savo ruo?tu apima daugyb? atitinkam? s?vok? - tam tikrus b?dus suprasti ir interpretuoti bet kokius objektyvaus pasaulio objektus, rei?kinius ir procesus, egzistuojan?ius kiekviename atskirame moksle. Tik?jimo sistema, patvirtinanti pagrindin? mokslo, kaip ?ini? ir sprendim? apie pasaul? ?altinio, vaidmen?, vadinama scientizmu.

Mokymosi apie mus supant? pasaul? procese ?inios, geb?jimai, ?g?d?iai, elgesio ir bendravimo tipai atsispindi ir ?tvirtinami ?mogaus galvoje. ?mogaus pa?intin?s veiklos rezultat? visuma formuoja tam tikr? model? (pasaulio paveiksl?). ?monijos istorijoje buvo sukurta ir egzistavo gana daug labai ?vairi? pasaulio paveiksl?, kuri? kiekvienas i?siskyr? savo pasaulio vizija ir specifiniu paai?kinimu. Ta?iau id?j? apie mus supant? pasaul? pa?anga daugiausia pasiekiama atliekant mokslinius tyrimus. Mokslinis pasaulio vaizdas neapima priva?i? ?ini? apie ?vairias konkre?i? rei?kini? savybes ar paties pa?inimo proceso detales. Mokslinis pasaulio vaizdas n?ra vis? ?mogaus ?ini? apie objektyv?j? pasaul? visuma, jis reprezentuoja vientis? id?j? apie bendr?sias tikrov?s savybes, sferas, lygius ir modelius.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra ?moni? id?j? apie tikrov?s (realiai egzistuojan?io pasaulio) savybes ir modelius sistema, sukurta apibendrinant ir sintezuojant mokslines koncepcijas ir principus. Naudoja mokslin? kalb?, nurodydamas materijos objektus ir rei?kinius.

Mokslinis pasaulio vaizdas – tai teorij?, bendrai apib?dinan?i? ?mogui ?inom? gamtos pasaul?, visuma, vientisa id?j? apie bendruosius visatos sandaros principus ir d?snius sistema. Pasaulio paveikslas yra sisteminis darinys, tod?l jo kaita negali b?ti redukuojama ? vien? (net ir did?iausi? ir radikaliausi?) atradim?. Paprastai kalbame apie vis? eil? tarpusavyje susijusi? atradim? (pagrindiniuose fundamentiniuose moksluose), kuriuos beveik visada lydi radikalus tyrimo metodo pertvarkymas, taip pat reik?mingi pa?i? mokslo norm? ir ideal? poky?iai.

Mokslinis pasaulio vaizdas yra ypatinga teorini? ?ini? forma, mokslinio tyrimo objektas pagal tam tikr? istorin?s raidos etap?, per kur? integruojamos ir sisteminamos specifin?s ?inios, gautos ?vairiose mokslini? tyrim? srityse.

XX am?iaus viduryje Vakar? filosofijai buvo bandoma ? metodin?s analiz?s arsenal? ?traukti naujas kategori?kas priemones, ta?iau tuo pa?iu metu buvo ai?kiai atskirtos s?vokos „pasaulio vaizdas“ ir „mokslinis“. pasaulio paveikslas“ nebuvo padaryta. M?s? buitin?je filosofin?je ir metodologin?je literat?roje terminas „pasaulio paveikslas“ vartojamas ne tik pasaul??i?rai ?ym?ti, bet ir siauresne prasme – kalbant apie mokslines ontologijas, tai yra tas id?jas apie pasaul?, kurios yra specialios r??ies mokslo teorin?s ?inios . ?ia prasme mokslinis pasaulio paveikslas veikia kaip specifin? mokslo ?ini? sisteminimo forma, nustatanti objektyvaus mokslo pasaulio vizij? pagal tam tikr? jo funkcionavimo ir raidos etap?.

Galima vartoti ir posak? gamtos-mokslinis pasaulio paveikslas.

Mokslo raidos procese ?inios, id?jos ir koncepcijos nuolat atnaujinamos ankstesn?s id?jos tampa ypatingais nauj? teorij? atvejais.

Mokslinis pasaulio vaizdas n?ra dogma ir ne absoliuti tiesa. Mokslin?s id?jos apie mus supant? pasaul? yra pagr?stos ?rodyt? fakt? visuma ir nustatytais prie?asties-pasekm?s ry?iais, leid?ian?iais su tam tikru pasitik?jimu daryti i?vadas ir prognozes apie m?s? pasaulio savybes, kurios prisideda prie m?s? pasaulio vystymosi. ?moni? civilizacija. Neatitikimas tarp teorijos, hipotez?s, koncepcijos tikrinimo rezultat? ir nauj? fakt? nustatymo – visa tai ver?ia persvarstyti esamas id?jas ir kurti naujas, labiau atitinkan?ias tikrov?. ?i pl?tra yra mokslinio metodo esm?.

2. Studij? KSE tikslas

„Paprastai „auk?to i?silavinimo ?mon?s labai aistringai piktinasi literat?riniu mokslinink? nera?tingumu. Kart? paklausiau, kas yra antrasis termodinamikos d?snis. Atsakymas buvo tyla arba atsisakymas. Ta?iau u?duoti ?? klausim? mokslininkui rei?kia ma?daug t? pat?, k? paklausti ra?ytojo: „Ar skait?te ?ekspyr?? Pasirodo, didingas ?iuolaikin?s fizikos statinys ver?iasi auk?tyn ir daugumai ?moni? jis yra toks pat nesuprantamas, kaip ir j? neolito prot?viams“ C.P. Sniegas.

?ie angl? ra?ytojo, filosofo, mokslininko ?od?iai, i?tarti prie? beveik pus? am?iaus, labai aktual?s ir ?iandien Rusijoje. Tradici?kai auk?tas m?s? ?alies i?silavinimo lygis (taip pat ir gamtos moksl? srityje) pastaraisiais metais smarkiai krito, o tai gali sukelti tragi?kiausi? pasekmi?. Matematikos, fizikos, chemijos ir biologijos pa?inimas yra daug platesnis nei tik ?inios apie konkre?ius rei?kinius ar faktus. ?ie mokslai moko mus m?styti ir m?styti, atskirti teisingus nuo neteising? sprendim?, o be toki? ?g?d?i? visuomen? tampa lengvai valdoma ir jautri bet kokiems pasi?lymams. Deja, visuomen? randa l??? finansuoti visokias pseudo ir antimokslines nes?mones, tokias kaip mistika, parapsichologija, ufologija ir pan., ta?iau ?vietimo presti?ui kelti pinig? n?ra. Auk?to mokslo ir ?vietimo lygio palaikymas yra strategin? u?duotis, kuriai teikiamas labai didelis prioritetas. Jei jis nebus i?spr?stas, m?s? ?alis am?inai atsidurs ketvirtoje pasaulio valstyb?je.

„S?vokos“ s?voka apima pagrindines id?jas ir principus.

Gamtos mokslas – tai gamtos moksl? rinkinys, paimtas ? fizikos, chemijos, biologijos tarpusavio ry??. Biochemija, geochemija, astronomija, genetika, ekologija ir kt. Ta?iau ?is apibr??imas nevisi?kai atspindi gamtos moksl? esm?, nes gamta veikia kaip vientisa visuma. ?ios vienyb?s neatskleid?ia joks konkretus mokslas ar j? visuma. Daugelis speciali? gamtos moksl? disciplin? savo turiniu nei?semia visko, k? turime omenyje gamta: gamta yra gilesn? ir turtingesn? u? visas egzistuojan?ias teorijas.

Gamtos s?voka interpretuojama ?vairiai. Pla?i?ja prasme gamta rei?kia visk?, kas egzistuoja, vis? pasaul? savo form? ?vairove. Gamta ?ia prasme prilygsta materijos ir Visatos s?vokoms. Da?niausiai „gamtos“ s?voka ai?kinama kaip nat?rali? ?moni? visuomen?s egzistavimo s?lyg? visuma. ?i interpretacija apib?dina gamtos viet? ir vaidmen? istori?kai besikei?ian?io ?mogaus ir visuomen?s po?i?rio ? j? sistemoje.

?iuolaikinis gamtos mokslas kuria naujus metodus, kaip suprasti gamt? kaip visum?. Tai i?rei?kiama id?jose apie gamtos vystym?si, apie ?vairias materijos jud?jimo formas ir skirtingus gamtos organizavimo strukt?rinius lygius, ple?iama id?ja apie prie?astini? ry?i? tipus.

Pavyzd?iui, suk?rus reliatyvumo teorij?, po?i?riai ? gamtos objekt? erdvin?-laikin? organizavim? labai pasikeit?; ?iuolaikin?s kosmologijos raida praturtina id?jas apie gamtos proces? krypt?; ekologijos raida paskatino suprasti giluminius gamtos, kaip vientisos sistemos, vientisumo principus.

?iuo metu gamtos mokslas rei?kia tiksli?j? gamtos moksl?, tai yra ?inias apie gamt?, pagr?st? moksliniu eksperimentu ir pasi?ymin?ias i?vystyta teorine forma bei matematiniu dizainu.

Speciali?j? moksl? pl?trai b?tinos bendros gamtos pa?inimo ir visapusi?ko jos objekt? bei rei?kini? supratimo. Kad gaut? tokias bendras id?jas, kiekviena istorin? era sukuria atitinkam? gamtos mokslin? pasaulio vaizd?.

Pagrindinis kurso „?iuolaikini? gamtos moksl? sampratos“ tikslas – remiantis ?iuolaikiniais mokslo pasiekimais susidaryti bendr? mus supan?io pasaulio mokslinio paveikslo id?j?, ugdyti smalsum?, pagilinti geb?jim? kriti?kai suvokti gaunam? informacij?. (ypa? para- ir pseudomoksliniai faktai).

3. Pasaul??i?ros raidos etapai

Gamtos mokslas yra mokslinio pasaulio vaizdo susidarymo pagrindas.

Mokslinis pasaulio vaizdas suprantamas kaip holistin? id?j? apie pasaul?, jo bendr?sias savybes ir modelius sistema, atsirandanti apibendrinant pagrindines gamtos moksl? teorijas.

Mokslinio pasaulio paveikslo samprata, kaip speciali ?ini? sisteminimo forma, paremta j? kokybiniu apibendrinimu ir ?vairi? mokslini? teorij? ideologine sinteze, atsirado XIX am?iuje, ta?iau pla?iausiai i?plito ir pasiteisino tik XX am?iaus antroje pus?je. am?iaus. Apskritai mokslinis pasaulio vaizdas apima visuomen?je dominuojan?i? pasaul??i?r?, ?mogaus supratim? apie savo viet? ?iame pasaulyje ir svarbiausius mokslo pasiekimus. Kiekvienas laikas turi savo pasaulio vaizd?, nes ?inios apie pasaul? gil?ja ir ple?iasi.

Ta?iau mokslinis pasaulio vaizdas neapima esam? gamtos moksl? ?ini? visumos, jis susij?s su visuomen?s id?jomis apie pagrindines gamtos savybes, sferas, lygius ir modelius. Moksliniame pasaulio paveiksle yra vienodai teorini? ?ini? ir vaizd? su dideliu abstrakcijos laipsniu, taip pat vizualiniais modeliais.

Pasaulio paveikslai i?rei?kiami pasitelkiant tam tikrus stereotipus suvokiant objektyvius procesus ir j? pa?inimo bei interpretavimo metodus, kurie moksle paprastai vadinami paradigmomis. Mokslinis pasaulio vaizdas visada remiasi fizika, kaip mokslu, kuris daugiausia lemia ?mogaus m?stymo organizavim?. Pagrindin?s yra fizin?s teorijos, kurios ai?kina tam tikrus faktus ir vis nauj? teorij? pagalba gilina gamtos supratim?. B?tent fizinis mokslinio pasaulio paveikslo komponentas leid?ia ?iam paveikslui vystytis ir atitikti laiko dvasi?.

Mokslinis po?i?ris ? pasaul?, kaip ir pats mokslas, per?jo kelet? raidos etap?. I? prad?i? vyravo mechanistinis pasaulio vaizdas, vadovaujamasi taisykle: jei pasaulyje egzistuoja fizikiniai d?sniai, tai jie gali b?ti taikomi bet kuriam pasaulio objektui ir bet kuriam jo rei?kiniui. ?iame pasaulio paveiksle negal?jo b?ti atsitiktinum?, pasaulis tvirtai stov?jo ant klasikin?s mechanikos princip? ir pakluso klasikin?s mechanikos d?sniams.

Religin?s s?mon?s epochoje susiformavo mechanistinis po?i?ris ? pasaul? net tarp pa?i? mokslinink?: jie pasaulio pagrind? surado Dieve, mechanikos d?sniai buvo suvokiami kaip K?r?jo d?sniai. Pasaulis buvo laikomas tik mikrokosmosu, jud?jimas – kaip mechaninis jud?jimas, visus mechaninius procesus l?m? kompleksinio determinizmo principas, kuris moksle suprantamas kaip tikslus ir nedviprasmi?kas bet kokios mechanin?s sistemos b?senos nustatymas.

To laikme?io pasaulio vaizdas atrod? kaip tobulas ir tikslus mechanizmas, kaip laikrodis. ?iame pasaulio paveiksle nebuvo laisvos valios, buvo likimas, nebuvo pasirinkimo laisv?s, buvo determinizmas. Tai buvo Laplaso pasaulis.

?? pasaulio paveiksl? pakeit? elektromagnetinis, kuris buvo paremtas ne makropasauliu, o k? tik ?mogaus atrast? lauk? lauku ir savyb?mis – magnetiniu, elektriniu, gravitaciniu. Tai buvo Maksvelo ir Farad?jaus pasaulis.

J? pakeit? kvantinio pasaulio paveikslas, kuriame buvo laikomi ma?iausi komponentai – mikropasaulis, kurio daleli? greitis artimas ?viesos grei?iui, ir mil?ini?ki kosminiai objektai – megapasaulis su did?iul?mis mas?mis. ?iam paveikslui buvo taikoma reliatyvistin? teorija. Tai buvo Ein?teino, Heisenbergo, Boro pasaulis.

Nuo XX am?iaus pabaigos susiformavo modernus pasaulio vaizdas – informacinis, kuriamas remiantis savaime besitvarkan?iomis sistemomis (tiek gyvosios, tiek negyvosios gamtos) ir tikimybi? teorija. Tai Stepheno Hawkingo ir Billo Gateso pasaulis, erdv?s rauk?li? ir dirbtinio intelekto pasaulis. Technologijos ir informacija lemia visk? ?iame pasaulyje.

I?skirtinis gamtos moksl? raidos bruo?as yra tas, kad, ilg? laik? vyst?sis gamtos filosofijos r?muose, v?liau jis vyst?si per staigius revoliucinius poky?ius - gamtos moksl? revoliucijas. Jie pasi?ymi ?iomis savyb?mis:

1) demaskuoti ir atmesti senas id?jas, kurios trukdo pa?angai,

2) technin?s baz?s tobulinimas spar?iai ple?iantis ?inioms apie pasaul? ir atsirandant naujoms id?joms;

3) nauj? teorij?, samprat?, princip?, mokslo d?sni? atsiradimas (galintys paai?kinti sen?j? teorij? po?i?riu nepaai?kinamus faktus) ir greitas j? pripa?inimas esminiais. Revoliucin?s pasekm?s gali kilti tiek i? vieno mokslininko veiklos, tiek i? mokslinink? komandos ar visos visuomen?s veiklos.

4. Istoriniai tipai

Moksliniame pasaulio paveiksle yra trys ai?kiai ir nedviprasmi?kai fiksuoti radikal?s poky?iai, mokslo raidos istorijoje mokslo revoliucijos, kurios da?niausiai ?asmeninamos trij? mokslinink?, vaidinusi? did?iausi? vaidmen? ?vykusiuose poky?iuose, vardais. .

Aristoteli?kas.

Laikotarpis: VI-IV a. pr. Kr

Kondicionavimas:

Refleksija darbuose:

Pilniausiai – Aristotelis: formaliosios logikos k?rimas (?rodym? doktrina, pagrindinis ?ini? i?vedimo ir sisteminimo ?rankis, suk?r? kategori?k? – konceptual? aparat?). Savoti?ko mokslinio tyrimo organizavimo kanono patvirtinimas (problemos istorija, problemos i?d?stymas, argumentai u? ir prie?, sprendimo pagrindimas), pa?i? ?ini? diferencijavimas (gamtos moksl? atskyrimas nuo matematikos ir metafizikos).

Rezultatas:

· paties mokslo atsiradimas;

· mokslo atskyrimas nuo kit? pa?inimo ir pasaulio tyrin?jimo form?;

· tam tikr? norm? ir mokslo ?ini? pavyzd?i? k?rimas.

Niutono mokslin? revoliucija.

Klasikin? gamtos istorija.

Laikotarpis: XVI-XVIII a.

Atspirties ta?kas: per?jimas nuo geocentrinio pasaulio modelio prie heliocentrinio.

Kondicionavimas:

Refleksija darbuose:

· Atradimai: N. Kopernikas, G. Galil?jus, I. Kepleris, R. Dekartas. I. Niutonas apibendrino j? tyrimus ir bendrais bruo?ais suformulavo pagrindinius naujo mokslinio pasaulio paveikslo principus.

Pagrindiniai pakeitimai:

· Matematikos kalba, grie?tai objektyvi? ?emi?k? k?n? kiekybini? charakteristik? (formos, dyd?io, mas?s, jud?jimo) identifikavimas, j? rai?ka grie?tais matematiniais d?sniais.

· Eksperimentinio tyrimo metodai. Tiriami rei?kiniai yra grie?tai kontroliuojamomis s?lygomis.

· Harmoningo, i?baigto, tikslingai organizuoto kosmoso sampratos atsisakymas.

· S?vokos: Visata yra begalin? ir j? vienija tik identi?k? d?sni? veikimas.

· Dominuojanti: mechanika, visi svarstymai, pagr?sti vert?s, tobulumo, tikslo nustatymo sampratomis, buvo i?braukti i? mokslini? tyrim? apimties.

· Kognityvin? veikla: ai?ki prie?prie?a tarp tiriamojo ir tiriamojo objekto.

Rezultatas: eksperimentinio matematinio gamtos mokslo pagrindu sukurtas mechanistinis mokslinis pasaulio paveikslas.

Ein?teino revoliucija.

Laikotarpis: XIX – XX am?i? sand?ra.

Kondicionavimas:

· Atidarymai:

· sud?tinga atomin? strukt?ra;

· radioaktyvumo rei?kinys;

· diskreti?kas elektromagnetin?s spinduliuot?s pob?dis ir kt.

Rezultatas: buvo pakirsta svarbiausia mechanistinio pasaulio paveikslo prielaida – ?sitikinimas, kad paprast? j?g?, veikian?i? tarp nekintan?i? objekt?, pagalba galima paai?kinti visus gamtos rei?kinius.

5. NCM r??ys.

mokslin? pasaul??i?ra gamtos mokslas

Religinis NCM.

Mokslinis pasaulio vaizdas gali skirtis nuo religini? id?j? apie pasaul?, paremtas prana?? autoritetu, religine tradicija, ?ventais tekstais ir pan. Tod?l religin?s id?jos yra konservatyvesn?s, prie?ingai nei mokslin?s, kurios kei?iasi atradus naujus faktus. Savo ruo?tu religin?s visatos sampratos gali keistis, kad priart?t? prie savo laik? mokslo pa?i?r?. Pagrindas gauti mokslin? pasaulio vaizd? yra eksperimentas, leid?iantis patvirtinti tam tikr? sprendim? patikimum?. Religinis pasaulio vaizdas grind?iamas tik?jimu tam tikr? sprendim?, priklausan?i? kokiai nors vald?iai, tiesa. Ta?iau i?gyvendamas visokias „ezoterines“ b?senas (ne tik religin?s ar okultin?s kilm?s), ?mogus gali ?gyti asmenin? patirt?, patvirtinan?i? tam tikr? pasaulio vaizd?, ta?iau da?niausiai bando sukurti mokslin?. Pasaulio vaizdas ?iuo klausimu yra susij?s su pseudomokslu.

Meninis ir buitinis NCM.

Mokslinis pasaulio vaizdas taip pat skiriasi nuo kasdieniam ar meniniam pasaulio suvokimui b?dingos pasaul??i?ros, kuri naudoja kasdien?/menin? kalb? pasaulio objektams ir rei?kiniams ?ym?ti. Pavyzd?iui, meno ?mogus kuria meninius pasaulio vaizdus, remdamasis savo subjektyvaus (emocinio suvokimo) ir objektyvaus (beaistraus) suvokimo sinteze. Nors mokslo ?mogus koncentruojasi tik ? objektyv? ir kriti?kai m?stydamas eliminuoja tyrimo rezultat? subjektyvum?.

Filosofinis NCM.

Mokslo ir filosofijos santykis yra diskusij? objektas. Viena vertus, filosofijos istorija yra humanitarinis mokslas, kurio pagrindinis metodas yra tekst? ai?kinimas ir lyginimas. Kita vertus, filosofija teigia esanti ka?kas daugiau nei mokslas, jo prad?ia ir rezultatas, mokslo metodologija ir jo apibendrinimas, auk?tesn?s eil?s teorija, metamokslas. Mokslas egzistuoja kaip hipotezi? i?k?limo ir paneigimo procesas, ?iuo atveju filosofijos vaidmuo yra tyrin?ti moksli?kumo ir racionalumo kriterijus. Tuo pat metu filosofija suvokia mokslinius atradimus, ?traukdama juos ? susiformavusi? ?ini? kontekst? ir taip nustatydama j? prasm?. Su tuo susijusi senov?s filosofijos kaip moksl? ar moksl? karalien?s id?ja.

Mi?rus NCM.

Visos min?tos id?jos gali b?ti ?moguje kartu ir ?vairiais deriniais. Mokslinis pasaulio paveikslas, nors ir gali sudaryti reik?ming? pasaul??i?ros dal?, niekada n?ra jo tinkamas pakaitalas, nes individualioje egzistencijoje ?mogui reikia ir emocij?, ir meninio ar grynai kasdieninio supan?ios tikrov?s suvokimo. Taip yra ir id?jose apie tai, kas yra u? patikimai ?inomo rib? arba ant ne?inomyb?s ribos, kuri? pa?inimo procese vienu ar kitu metu reikia ?veikti.

Id?j? evoliucija.

Yra ?vairi? nuomoni? apie tai, kaip ?monijos istorijoje kei?iasi id?jos apie pasaul?. Kadangi mokslas yra palyginti naujas, jis gali suteikti papildomos informacijos apie pasaul?. Ta?iau kai kurie filosofai mano, kad laikui b?gant mokslinis pasaulio vaizdas tur?t? visi?kai i?stumti visus kitus.

Pagal Comte'o klasifikacij?, mokslinis pasaulio vaizdas yra tre?ioji, pozityvioji (po teologin?s ir metafizin?s) visos ?monijos istorijos nuoseklios filosofin?s minties faz?s.

Feuerbachas taip pasak? apie savo id?j? pasikeitim?:

„Dievas buvo mano pirmoji mintis, prie?astis buvo antroji, vyras buvo tre?ia ir paskutin?.

I? Feuerbacho id?j? filosofijos ir visuomen?s evoliucijos id?ja taip pat per?jo ? marksizm?.

Paskelbta Allbest.ru

...

Pana??s dokumentai

Istorinis filosofinio pasaulio paveikslo formavimo aspektas. Senovinis, mechanistinis, naujas pasaulio vaizdas. ?iuolaikini? mokslo ?ini? klasifikacija. Pa?inimo pasaulio strukt?riniai lygiai. Kosmologijos tyrimo objektas. Filosofiniai mokslo ?ini? pagrindai.

testas, prid?tas 2011-09-08

Nat?ralaus filosofinio pasaulio paveikslo tyrimo sampratos ir metodai, lyginant j? su ?iuolaikiniu supan?io pasaulio pa?inimo modeliu. Gamtos filosofija: pagrindin?s id?jos, principai ir raidos etapai. Mokslinis pasaulio vaizdas. ?iuolaikinis supan?io pasaulio pa?inimo modelis.

santrauka, prid?ta 2015-03-14

?iuolaikin?s pasaul??i?ros svarstymas kaip svarbi ?mogaus kult?ros sudedamoji dalis. S?vokos „pasaulio paveikslas“ esm?s studijavimas. Gamtosmoksliniai pasaulio paveikslo nustatymo metodai. ?iuolaikin?s ?vietimo sistemos psichologiniai ir pedagoginiai aspektai.

santrauka, prid?ta 2015-01-21

Pasaul??i?ros samprata, jos strukt?ra ir elementai, vaidmuo ir reik?m? formuojantis ?mogaus asmenybei ir jo po?i?riui ? gyvenim?. Pasaulio paveikslo esm? ir ?enklai. B?ties modeliai filosofin?s pasaulio vizijos r?muose, j? skirtumai nuo gamtos mokslinio pasaulio paveikslo.

santrauka, prid?ta 2011-01-25

Nat?ralu – mokslin?s ir humanitarin?s kult?ros. Mokslinis metodas. Gamtos mokslo raidos logika ir metodika. Strukt?riniai materijos organizavimo lygiai. Erdv? ir laikas ?iuolaikiniame moksliniame pasaulio paveiksle. Chemijos mokslas.

mokymo vadovas, prid?tas 2002-10-14

Materijos kategorija ir ?ini? objektyvumo principas, ?iuolaikinio mokslinio pasaulio paveikslo, erdv?s ir laiko prigimties analiz?. Kaita ir i?saugojimas kaip universalios sistem? savyb?s, pusiausvyros, stabilumo ir nekintamumo id?jos, prie?astingumo principas.

santrauka, prid?ta 2010-10-14

Klasikin?s mechanikos ir ja paremto mechaninio pasaulio paveikslo formavimasis, laisvai krintan?i? k?n? jud?jimo d?sni? ir planet? jud?jimo d?sni?, Niutono d?sni? atradimas. Elektromagnetinis pasaulio vaizdas, atradimai, susij? su materijos sandara.

santrauka, prid?ta 2010-08-06

Pasaulio vienyb? ir tarpusavio ry?ys. Filosofija kaip pasaul??i?ra. Filosofija ir religija. ?vairi? epoch? po?i?riai ? pasaulio vienyb?s ir ?vairov?s problem?. Materializmas ir idealizmas pasaulio vienyb?je. Religin?s visatos versijos. ?iuolaikinis mokslinis pasaulio vaizdas.

testas, prid?tas 2008-11-12

B?ties samprata kaip filosofinio pasaulio paveikslo pamatas. Istorinis b?ties kategorijos suvokimas (nuo Antikos iki nauj?j? laik?). Materijos samprata dialektinio materializmo kategorij? sistemoje, jos sandara ir savyb?s. Fizinio pasaulio vaizdo vienov?.

santrauka, prid?ta 2009-03-01

B?tyb?s ir materijos, dvasios ir s?mon?s problemos yra pradin?s filosofin?s s?vokos, kai ?mogus suvokia pasaul?. Moksliniai, filosofiniai ir religiniai pasaulio paveikslai. Materializmas ir idealizmas – dvasios arba materijos pirmenyb?. Pasaulio paveikslas kaip evoliucin? koncepcija.

MOKSLINIS PASAULIO VAIZDAS

Yra bendr?j? mokslini? pasaulio paveikslas, mokslo pasaulio vaizdas, susij?s su tyrimo tema, ir pasaulio vaizdas dept. mokslai (fizin?s, astronomin?s, biologin?s ir ir tt) .

Pirmosios pasaulio nuotraukos buvo pateiktos r?muose antikvariniai filosofija ir ne?iojo gamtos filosofij?. . N. k. pradeda formuotis tik jos atsiradimo epochoje mokslinis gamtos mokslai 10-17 val ?imtme?ius Bendroje mokslini? tyrim? sistemoje lemiamas elementas yra ta pa?inimo sritis, kurios sritis u?ima pirmaujan?i? viet?. IN modernus gamtos mokslas Pa?inime ?i? pozicij? u?ima fizinis. pasaulio paveikslas.

N. k.m strukt?roje galime i?skirti du Ch. komponentas: konceptualus (konceptualus) ir jausmingai perkeltin?. Pateiktas konceptualus Filosofas kategorijas (med?iaga, jud?jimas, erdv?, laikas ir ir tt) ir principus (materiali pasaulio vienyb?, visuotinis ry?ys ir rei?kini? tarpusavio priklausomyb? ir ir tt) , bendrasis mokslas s?vokos ir d?sniai (pvz., energijos i?saugojimas ir konvertavimas), taip pat pagrindin?s s?vokos dept. mokslai (laukas, materija, energija, visata, biologiniai ir ir tt) . Sensorinis-vaizdinis N.K.M. komponentas yra vaizdini? vaizd? rinkinys (pvz., planetos atomas, metagalaktika besiple?ian?ios sferos pavidalu, elektrono sukinys kaip besisukantis vir?us).

Ch. skirtumas tarp N.K.M. ir ikimokslinio ar nemokslinio (pvz., religinis) yra ta, kad ji sukurta remiantis apibr??imu. esminis mokslinis teorijos (arba teorijos), kuris yra jo pagrindimas. Taigi, pvz, fizinis pasaulio paveikslas 17-19 ?imtme?ius buvo pastatytas klasikos pagrindu. mechanika ir modernus fizinis pasaulio paveikslas – paremtas kvantine mechanika, taip pat specialistas. ir bendroji reliatyvumo teorija. SU ir tt pus?s, esmin?s mokslinis teorija randa N.K.M. jos ai?kinimo priemones: N.K.Dt. kuria, bendrosios mokslin?s. jos analiz?s pagrindas. N.K.M. kaip sisteminimas mokslinis?inios skiriasi nuo mokslinis teorijos. Jeigu N k.m reflektuoja, abstrahuojasi nuo ?ini? gavimo proceso, tai mokslinis Teorija turi logikos tiek ?ini? apie objekt? sisteminimo, tiek tikrinimo priemon?s (ypa? eksperimentinis) j? tiesa. N.K.M. atlieka euristik?. vaidmens pagrind? k?rimo procese mokslinis teorijos.

N.K.M. yra glaud?iai susij?s su pasaul??i?ra, b?damas vienas i? efektyvi? jos formavimo b?d?. Jis veikia kaip jungtis tarp pasaul??i?ros ir mokslinis teorija. N. k. yra nuolat tobulinamas mokslinis savybi? revoliucijos. transformacija (senojo pasaulio paveikslo pakeitimas nauju).

Dyshlevy P.S., Gamtos mokslas. pasaulio paveikslas kaip ?ini? sintez?s forma ?e?t.: Sintez? modernus mokslinis?inios, M., 1973 m. Su. 94-120; Metodin? fizikos principai, M., 1975, 3 skyrius; Stepinas V. S., Formavimas mokslinis teorija, Minskas, 1976;

Id?jos apie pasaul?, ?vedamos tyrin?jamos tikrov?s paveiksluose, visada patiria tam tikr? analogij? ir asociacij?, kylan?i? i? ?vairi? kult?ros k?rini?, ?skaitant tam tikros istorin?s epochos produkcij?, ?tak?. Pavyzd?iui, id?jos apie elektrin? skyst? ir kalorijas, ?trauktos ? mechanin? pasaulio vaizd? XVIII am?iuje, susiformavo daugiausia veikiant objektyviems vaizdiniams, paimtiems i? atitinkamos eros kasdien?s patirties ir technologij?. Sveikas protas XVIII a. buvo lengviau sutikti su nemechanini? j?g? egzistavimu, vaizduojant jas, pavyzd?iui, mechanini? j?g? ?vaizd?iu ir pana?umu. vaizduojantis ?ilumos sraut? kaip nesvaraus skys?io sraut? – kaloring?, krintant? kaip vandens ?iurk?l? i? vieno lygio ? kit?, taip gamindamas darb? taip pat, kaip ir vanduo atlieka ?? darb? hidrauliniuose ?renginiuose. Ta?iau tuo pat metu mechaninis id?j? pasaulio paveikslas apie ?vairias med?iagas – j?g? ne??jas – tur?jo ir objektyvi? ?ini?. Kokybi?kai skirting? j?g? tip? id?ja buvo pirmasis ?ingsnis siekiant pripa?inti, kad vis? tip? s?veika yra nesuderinama su mechanine. Tai prisid?jo prie speciali?, skirting? nuo mechanini? id?j? apie kiekvienos i? ?i? s?veikos tip? strukt?r? formavimo.

Mokslini? pasaulio paveiksl? ontologinis statusas yra b?tina s?lyga konkre?ioms empirin?ms ir teorin?ms mokslo disciplinos ?inioms objektyvizuoti ir ?traukti ? kult?r?.

?traukdami ? mokslin? pasaulio vaizd?, ypatingi mokslo pasiekimai ?gyja bendr? kult?rin? ir pasaul??i?r?. Pavyzd?iui, pagrindin? fizin? bendrosios reliatyvumo teorija, paimta jos ypatinga teorine forma (pagrindinio metrinio tenzoriaus komponentai, lemiantys keturma?io erdv?laikio metrik?, tuo pa?iu veikia kaip gravitacinio lauko potencialai), yra prastai. supranta tie, kurie nesusij? su teorine fizika. Bet kai ?i id?ja suformuluota pasaulio paveikslo kalba (erdv?s-laiko geometrijos prigimt? abipusi?kai nulemia gravitacinio lauko prigimtis), tai suteikia jai mokslin?s tiesos, turin?ios pasaul??i?r?, status?. prasm?, suprantama ne specialistams. Tai modifikuoja id?jas apie vienalyt? euklido erdv? ir kvazieuklido laik?, kurie per mokymo ir aukl?jimo sistem? nuo Galil?jaus ir Niutono laik? virto ideologine kasdienine s?mone. Taip yra su daugeliu mokslini? atradim?, kurie buvo ?traukti ? mokslin? pasaulio vaizd? ir per j? ?takoja ideologines ?mogaus gyvenimo gaires. Mokslinio pasaulio paveikslo istorin? raida i?rei?kiama ne tik jo turinio poky?iais. Pa?ios jo formos yra istorin?s. XVII am?iuje, gamtos moksl? atsiradimo epochoje, mechaninis pasaulio paveikslas buvo vienu metu fizinis, gamtos ir bendras mokslinis pasaulio vaizdas. Atsiradus disciplini?kai organizuotam mokslui (XVIII a. pabaiga – XIX a. I pus?), atsirado ypating? mokslini? pasaulio paveiksl? spektras. Jie tampa ypatingomis, savaranki?komis ?ini? formomis, susisteminan?iomis kiekvienos mokslo disciplinos faktus ir teorijas ? steb?jimo sistem?. Problem? kyla kuriant bendr? mokslin? pasaulio vaizd?, sintezuojant? atskir? moksl? pasiekimus. Mokslo ?ini? vienov? tampa pagrindine mokslo filosofine problema 19-1 auk?tas. 20 a Tarpdisciplinin?s s?veikos stiprinimas XX am?iaus moksle. veda prie speciali? mokslini? pasaulio paveiksl? autonomijos lygio suma??jimo. Jie integruoti ? specialius gamtos mokslo ir socialini? pasaulio paveiksl? blokus, kuri? pagrindin?s id?jos ?traukiamos ? bendr? mokslin? pasaulio paveiksl?. 2-oje pus?je. 20 a bendras mokslinis pasaulio vaizdas pradeda formuotis remiantis visuotinio (pasaulio) evoliucionizmo id?jomis, derinant evoliucijos principus ir sistemin? po?i?r?. Atskleid?iami genetiniai neorganinio pasaulio, gyvosios gamtos ir visuomen?s ry?iai, d?l kuri? eliminuojami a?tr?s gamtos-moksliniai ir socialiniai-moksliniai pasaulio paveikslai. Atitinkamai stipr?ja integraciniai disciplinini? ontologij? ry?iai, kurie vis da?niau veikia kaip vientiso bendro mokslinio pasaulio paveikslo fragmentai ar aspektai.

Lit.: Aleksejevas I.S. Fizinio pasaulio paveikslo kaip metodologinio principo vienyb? - Knygoje: Metodologiniai fizikos principai. M., 1975; Vernadskis V.I. Gamtininko atspind?iai, knyga. 1,1975, knyga. 2, 1977; Dyshlevy P.S. Gamtos moksl? pasaulio vaizdas kaip mokslo ?ini? sintez? - knygoje: ?iuolaikini? mokslo ?ini? sintez?. M., 1973; Mostepanenko M. V. Filosofija ir fizin? teorija. L., 1969; Mokslinis pasaulio vaizdas: loginis-gnoseologinis. K., 1983; Planck M. Straipsniai ir kalbos - Knygoje: Planck M. Izbr. mokslinis darbai. M., 1975; Prigo?i I, Stengers I. Tvarka i? chaoso. M., 1986; Mokslo ?ini? prigimtis. Minskas, 1979; Stepanas V. S. Teorinis. M., 2000; Stepanas V. S., Kuznecova L. F. Mokslinis pasaulio vaizdas technogenin?s civilizacijos kult?roje. M., 1994; HoltonDms. Kas yra „antimokslas“ – „VF“, 1992, Nr. 2; Ein?teinas A. Kolekcija. mokslinis Byla, t. 4. M., 1967 m.

V. S. Steninas

Naujoji filosofin? enciklopedija: 4 t. M.: Pagalvojau. Redagavo V. S. Stepinas. 2001 .

Mokslinis pasaulio vaizdas (SPW) yra bendr? id?j? apie pagrindines visatos savybes ir d?snius sistema, atsirandanti ir besivystanti pagrindini? mokslini? fakt?, s?vok? ir princip? apibendrinimo ir sintez?s pagrindu.

NCM susideda i? dviej? nuolatini? komponent?:

konceptualus komponentas apima filosofinius principus ir kategorijas (pavyzd?iui, determinizmo principas, materijos, jud?jimo, erdv?s, laiko s?vokos ir kt.), bendruosius mokslinius principus ir s?vokas (energijos tverm?s ir transformacijos d?sn?, reliatyvumo princip?, mas?s, kr?vio, juodo k?no ir kt. s?vokos.)
juslinis-vaizdinis komponentas - tai vizualini? pasaulio rei?kini? ir proces? atvaizd? rinkinys mokslo ?ini? objekt? modeli?, j? atvaizd?, apra?ym? ir kt. pavidalu. B?tina atskirti NCM nuo pasaulio paveikslo, pagr?sto bendro ?mogaus sinteze. ?vairi? kult?ros sfer? pl?tojamos id?jos apie pasaul?

Pagrindinis NCM skirtumas nuo ikimokslinio (gamtos filosofija) ir nemokslinio (pavyzd?iui, religinio) yra tas, kad jis sukurtas remiantis tam tikra moksline teorija (ar teorijomis) ir pagrindiniais filosofijos principais bei kategorijomis.

Vystantis mokslui, jis sukuria kelet? mokslo ?ini? atmain?, kurios skiriasi mokslini? ?ini? sistemos apibendrinimo lygiu. : bendras mokslinis pasaulio vaizdas (arba tiesiog NCM), tam tikros mokslo srities pasaulio vaizdas (gamtos moksl? pasaulio vaizdas), atskiro moksl? komplekso pasaulio vaizdas (fizinis, astronominis, biologinis pasaulio vaizdas ir kt.).

Id?jos apie mus supan?ios gamtos savybes ir ypatybes kyla remiantis ?iniomis, kurias kiekvienu istoriniu laikotarpiu mums suteikia skirtingi mokslai, tiriantys ?vairius procesus ir gamtos rei?kinius. Kadangi gamta yra ka?kas vieningo ir vientiso, kadangi ?inios apie j? turi b?ti holistin?s, t.y. atstovauja tam tikrai sistemai. ?i mokslo ?ini? apie gamt? sistema nuo seno buvo vadinama gamtos mokslu. Anks?iau gamtos mokslas apimdavo visas palyginti ma?as ?inias, kurios buvo ?inomos apie gamt?, ta?iau jau nuo Renesanso jos atskiros ?akos ir disciplinos atsirado ir tapo izoliuotos, prasid?jo mokslo ?ini? diferenciacijos procesas. Akivaizdu, kad ne visos ?ios ?inios yra vienodai svarbios norint suprasti mus supan?i? gamt?.

Siekdami pabr??ti esmini? ir svarbiausi? ?ini? apie gamt? prigimt?, mokslininkai pristat? gamtos mokslinio pasaulio paveikslo samprat?, kuri suprantama kaip svarbiausi? princip? ir d?sni?, kuriais grind?iamas mus supantis pasaulis, sistema. Pats terminas „pasaulio paveikslas“ rodo, kad ?ia kalbama ne apie ?ini? dal? ar fragment?, o apie vis? sistem?. Paprastai, formuojant tok? vaizd?, tam tikru istoriniu laikotarpiu labiausiai i?sivys?iusi? gamtos moksl? ?ak? svarbiausios koncepcijos ir teorijos, kurios pateikiamos kaip jos lyder?s. Neabejotina, kad pirmaujantys mokslai palieka p?dsak? atitinkamos epochos mokslinink? id?jose ir mokslin?je pasaul??i?roje.

Bet tai nerei?kia, kad kiti mokslai nedalyvauja formuojant gamtos paveiksl?. Ties? sakant, jis atsiranda d?l pagrindini? atradim? ir tyrim? rezultat? i? vis? gamtos moksl? ?ak? ir disciplin? sintez?s.

Gamtos moksl? nupie?tas esamas gamtos paveikslas savo ruo?tu turi ?takos kitoms mokslo sritims, ?skaitant socialines ir humanitarines. ?is poveikis i?rei?kiamas gamtos moksl? mokslinio pob?d?io samprat?, standart? ir kriterij? sklaida kitoms mokslo ?ini? ?akoms. Paprastai b?tent gamtos moksl? sampratos ir metodai bei gamtos mokslinis viso pasaulio vaizdas i? esm?s lemia mokslin? mokslo klimat?. Glaud?iai s?veikaujant su gamtos moksl? raida nuo XVI a. Sukurta matematika, kuri suk?r? tokius galingus matematinius gamtos moksl? metodus kaip diferencialinis ir integralinis skai?iavimas.

Ta?iau neatsi?velgus ? ekonomikos, socialini? ir humanitarini? moksl? tyrim? rezultatus, m?s? ?inios apie pasaul? kaip visum? bus akivaizd?iai nei?samios ir ribotos. Tod?l reik?t? atskirti gamtamokslin? pasaulio paveiksl?, susidarant? i? gamtos moksl? pasiekim? ir ?ini?, nuo viso pasaulio paveikslo, apiman?io svarbiausias visuomen?s sampratas ir principus. mokslai kaip b?tinas priedas.

M?s? kursas yra skirtas ?iuolaikinio gamtos mokslo sampratoms ir atitinkamai nagrin?sime mokslin? gamtos vaizd?, koks jis istori?kai susiformavo gamtos moksl? raidos procese. Ta?iau dar prie? atsirandant mokslin?ms id?joms apie gamt?, ?mon?s galvojo apie juos supant? pasaul?, jo sandar? ir kilm?. Tokios id?jos i? prad?i? pasirod? mit? pavidalu ir buvo perduodamos i? kartos ? kart?. Remiantis seniausiais mitais, visas regimas tvarkingas ir organizuotas pasaulis, kuris senov?je buvo vadinamas kosmosu, kilo i? netvarkingo pasaulio arba netvarkingo chaoso.

Senov?s gamtos filosofijoje, ypa? Aristotelyje (384–322 m. pr. Kr.), pana?ios pa?i?ros atsispind?jo pasaulio padalijime ? tobul? dangi?k?j? „kosmos?“, o tai senov?s graikams rei?k? bet kok? tvarkingum?, organizuotum?, tobulum?, nuoseklum? ir net. karinis ?sakymas. B?tent toks tobulumas ir organizuotumas buvo priskirtas dangi?kajam pasauliui.

Renesanso epochoje atsiradus eksperimentiniam gamtos mokslui ir mokslinei astronomijai, buvo parodytas akivaizdus toki? id?j? nenuoseklumas. Naujos pa?i?ros ? mus supant? pasaul? prad?jo remtis atitinkamos epochos gamtos moksl? rezultatais ir i?vadomis, tod?l prad?tos vadinti gamtos moksliniu pasaulio paveikslu.

Mokslinis pasaulio paveikslas yra vienas i? galim? pasaulio paveiksl?, tod?l turi ka?k? bendro su visais kitais pasaulio paveikslais – mitologiniais, religiniais, filosofiniais – ir ka?k? ypatingo, skirian?io mokslin? pasaulio paveiksl? nuo ?vairov?s. vis? kit? pasaulio vaizd?. Kaip ir visose kitose pasaulio nuotraukose, moksliniame pasaulio paveiksle yra tam tikr? id?j? apie erdv?s ir laiko sandar?, objektus ir j? s?veik?, d?snius ir ?mogaus viet? pasaulyje. Tai ?prastas dalykas kiekviename pasaulio paveiksle. Pagrindinis dalykas, i?skiriantis mokslin? pasaulio paveiksl? i? vis? kit? pasaulio paveiksl?, ?inoma, yra ?io pasaulio paveikslo „moksli?kumas“. Tod?l, norint suprasti mokslinio pasaulio paveikslo savitum?, b?tina suprasti mokslo, kaip ypatingos ?mogaus veiklos r??ies, savitum?.

Mokslinis pasaulio vaizdas i?kyla kaip alternatyva religiniam. Pasaulis ir ?mon?s ?ia laikomi tyrimo objektais. Mokslinis pasaulio vaizdas susiformavo ?iais laikais, stipriai veikiant evoliucionizmo ir matematinio gamtos mokslo id?joms.

Mokslinis pasaulio vaizdas intensyviai prad?jo formuotis XVI–XVII a., kai geocentrizm? pakeit? heliocentrizmas ir atsirado klasikin? mechanika. Mokslinis pasaulio vaizdas suprantamas kaip holistin? id?j? apie bendras pasaulio savybes ir modelius sistema, atsirandanti apibendrinant ir sintezuojant pagrindines mokslines s?vokas ir principus, atspindin?ius ?iuos objektyvius modelius.

Moksliniame pasaulio paveiksle reik?t? atskirti bendruosius mokslinius (GSKM) ir specialiuosius mokslinius (PSNKM) pasaulio paveikslus. ONCM apibendrina ir sintezuoja vis? moksl? sukauptas mokslo ?inias apie gamt?, visuomen?, ?mog? ir jo veiklos rezultatus. Tarp CNCM jie vadinami fiziniais, cheminiais, kosmologiniais, aplinkosaugos, informaciniais ir kt. pasaulio nuotraukos.

Atitinkamai, kartu su fizin?s tikrov?s samprata, moksliniame pasaulio paveiksle yra biologin?s, socialin?s, istorin?s ir net kalbin?s tikrov?s s?vokos. Kiekviena i? ?i? realij? taip pat yra teorini? objekt? sistema, sukonstruota atitinkamai biologin?mis, sociologin?mis, istorin?mis ir kalbin?mis teorijomis.

Pagrindinis mokslinio pasaulio paveikslo bruo?as yra tas, kad jis sukurtas remiantis pagrindiniais mokslo teorijos principais ir mokslo sritimi, kuri tam tikrame am?iuje u?ima pirmaujan?i? viet?.

Moksliniame pasaulio paveiksle daroma prielaida, kad mus supantis pasaulis susideda i? dviej? princip? – formos ir materijos. Formos yra tiesiog dar vienas ?vairi? matematini? strukt?r?, kurios tarsi sudaro reguliar? ir logi?k? vis? pasaulio proces? ir rei?kini? skelet?, pavadinimas. Taigi visa ko pagrindas yra strukt?rin?s formos, kurios i?rei?kia save skai?iais, operacijomis ir santykiais.

Moksliniame pasaulio paveiksle taip pat daroma prielaida, kad strukt?ros-formos yra apvilktos materija ir tod?l realizuojamos begalin?s juslini? rei?kini? ir proces? ?vairov?s pavidalu. Strukt?ros nesikartoja jutiminiame-materialiame pasaulyje, jos i? esm?s transformuojasi, susilpn?ja ir susimai?o.

Mokslinis pasaulio vaizdas daro prielaid?, kad mes galime suprasti mus supant? pasaul? tik tiek, kiek matome u? jo esan?ias formas-strukt?ras. Strukt?ros yra m?s? protu suprantama pasaulio dalis. Formos strukt?ros sudaro ne tik realyb?s, kuri yra u? m?s? s?mon?s rib?, login? pagrind?, bet ir yra loginis ?mogaus proto pamatas. ?mogaus proto ir pasaulio strukt?rin? vienov? yra pasaulio pa?inimo s?lyga, o tuo labiau – pa?inimo b?tent per strukt?ras.

Tod?l galime kalb?ti apie dviej? tip? mokslinio pasaulio vaizdo principus:

1) vidiniai mokslo principai, pateikiantys mokslin? pa?inimo metod?, kaip anks?iau apra?yt? metod?, atkuriant strukt?ras, esan?ias u? regimo jutiminio pasaulio apvalkalo;

2) i?oriniai mokslo principai, lemiantys mokslo, kaip pa?inimo metodo, ry?? su konkre?iu pasaulio paveikslu.

Mokslas gali susieti su bet kokiu pasaulio paveikslu, jei tik nebus sunaikinti vidiniai mokslo principai. ?iuo po?i?riu grynas (t. y. pastatytas tik vidini? princip? pagrindu) mokslinis pasaulio paveikslas neegzistuoja. Visais tais atvejais, kai kalbame apie mokslin? pasaulio paveiksl?, visada yra vienoks ar kitoks pasaulio (kaip i?orini? mokslo princip? sistemos) paveikslas, kuris atitinka vidinius mokslo principus.

Galima kalb?ti apie keturias mokslines pasaulio nuotraukas:

1) panteistinis mokslinis pasaulio vaizdas - ?ia vidiniai mokslo principai derinami su panteizmu (tai yra Renesanso pasaulio vaizdas),

2) deistinis mokslinis pasaulio vaizdas - ?ia vidiniai mokslo principai derinami su deizmu („deizmas“, arba „dvigubos tiesos doktrina“ yra doktrina, kad Dievas ?siki?o ? pasaul? tik jo k?rimo prad?ioje, o tada Dievas ir Pasaulis egzistuoja visi?kai nepriklausomi vienas nuo kito, tod?l religijos ir mokslo tiesos taip pat nepriklauso viena nuo kitos. Toks pasaulio vaizdas buvo priimtas Ap?vietos epochoje).

3) ateistinis mokslinis pasaulio vaizdas – ?ia vidiniai mokslo principai derinami su ateizmu ir materializmu (toks ?iuolaikinis mokslinis pasaulio paveikslas). Viduram?iais vyraujantis religinis pasaulio paveikslas taip pat slopino vidini? mokslo princip? egzistavim? ir raid?, tod?l viduram?i? pasaulio paveikslo negalime vadinti moksliniu.

4) teistinis mokslinis pasaulio vaizdas („teizmas“ – doktrina apie pasaulio sutv?rim? Dievo ir nuolatin?s pasaulio priklausomyb?s nuo Dievo). ?iuolaikinio mokslinio pasaulio paveikslo raida rodo, kad i?oriniai mokslo principai palaipsniui kei?iasi, ateizmo ir materializmo ?taka ?iuolaikiniame moksliniame pasaulio paveiksle silpn?ja.

Mokslo esm? yra ypatingas ?mogaus santykis su pasauliu. Pasaul? galima esteti?kai apm?styti, jo gro?? ir harmonij? suvokti ir i?reik?ti remiantis meniniais vaizdais ir id?jomis. Galite filosofi?kai m?styti apie pasaul?, bandydami atsakyti ? klausimus apie pasaulio prigimt?, esminius jo pagrindus, ?mogaus viet? Visatoje, gyvenimo prasm? ir ?mogaus paskirt?.

Mokslinio pasaulio paveikslo s?voka vartojama ?vairiai interpretuojama. Tai speciali ?ini? forma, pagr?sta tam tikr? istorin? laikotarp? atitinkan?iais moksliniais duomenimis.

Mokslinio pasaulio paveikslo s?voka da?nai vartojama norint reik?ti pasaulio vaizd? ir model? apib?dinant kieno nors ideologines pozicijas. Ta?iau da?niau terminas „mokslinis pasaulio vaizdas“ rei?kia ?ini? sistem?, kuri ?gyjama remiantis gamtos moksluose i?d?stytais teoriniais pagrindais, kurie yra gamta ir visuomen? viename jungtyje ir per pamatines s?vokas.

Mokslinis pasaulio vaizdas nagrin?jamas trimis atmainomis:

Bendras mokslinis Visatos ir visuomen?s supratimas, pagr?stas visomis ?iniomis, esan?iomis ?vairiose disciplinose.
Nat?ralus pasaulio vaizdas i? mokslin?s perspektyvos id?j?, susiformavusi? apie visuomen? ir gamt? ir apibendrinan?i? mokslin? informacij?, susidariusi? d?l gamtos ir socialini?-humanitarini? disciplin? vystymosi.
Disciplininis pasaulio vaizdas, i?reik?tas terminu „ontologija“ ir suprantamas atsi?velgiant ? konkret? moksl?, pavyzd?iui, fizin? ar chemin? pasaulio vaizd?.

Mokslinis pasaulio vaizdas i? esm?s skiriasi nuo nemokslinio tuo, kad remiasi teorija, kuri yra moksli?kai pagr?sta, ?rodyta ir tod?l nekelia abejoni?. Ta?iau tai nerei?kia, kad mokslinis pasaulio vaizdas yra identi?kas. Pirmasis atspindi objekt? kaip visum?, atskirai nuo ?ini? gavimo proceso, o teorija tuo pa?iu metu turi logini? ?rodym?.

Mokslinis pasaulio vaizdas atlieka tris, glaud?iai tarpusavyje susijusias, tyrimo procese atliekamas funkcijas. Pirmasis i? j? – susisteminti esamas mokslo ?inias, suformuojant kompleksin?, bet suprantam? ir viening? visum?. Antroji funkcija – nustatyti ateities mokslo ?ini? strategij?, kai NCM veikia kaip tyrim? programa. Ir tre?ioji u?duotis, kuri? ji turi atlikti, yra u?tikrinti mokslo ?ini? objektyvum? ir ?traukim? ? ?monijos kult?ros paveldo lobyn?.

Filosofinis ir mokslinis pasaulio vaizdas yra glaud?iai susij?. Jie abu reprezentuoja ?mog? supan?ioje tikrov?je. Ta?iau filosofinis paveikslas turi ir savo specifik?. Ji vis? pirma svarsto b?ties pagrindo po?i?riu. Antra, filosofija domisi pasaulio paveikslu i? bendros strukt?ros ir b?senos, kurioje jis yra, perspektyvos. Atsi?velgiant ? tai, susiformavo dvi pagrindin?s filosofijos s?vokos, ?inomos kaip Jei materializmas pripa??sta materij? kaip b?ties pagrind?, tai idealizmas i?keliamas ? pirm? plan?.

Nepaisant vis? skirtum?, filosofinis ir mokslinis pasaulio vaizdas sutaria, kad ir mokslininkas, ir filosofas, analizuodami bet koki? situacij?, turi pasirinkti materialistin? ar idealistin? pozicij?. Tai yra, filosofinis savo pozicijos pagrindimas svarstant visuotin?s reik?m?s klausimus tampa privalomas. Deja, visi?kai atmesti subjektyvius aspektus ne?manoma.

Stengiasi priartinti ?inias prie realios tikrov?s b?senos ir objektyvi? ?ini? gavimo problemos aktualum? pripa??sta tik pakartotinio praktinio i?bandymo pagrindu. Mokslininkai supranta, kad ne?manoma sukurti pilno pasaulio vaizdo, ir tirdami tikrov?s rei?kinius didel? d?mes? skiria bendr? bruo?? apib?dinimui, objektyvaus ir subjektyvaus derinimui. Netgi tokius esminius atradimus apie visatos pagrindus, kaip ir elektronus, patobulins daug daugiau smalsi? prot? kart?.