B?ga ?imtme?iai, kei?iasi kartos, o klausimas, ar moterys gali lankyti ba?ny?i? menstruacij? metu, lieka neatsakytas. Gin?ai ir diskusijos ?iuo klausimu nerimsta tarp dvasinink?, giliai tikin?i? ?moni? ir religini? subtilybi? nepatyrusi? asmen?. Vieni, remdamiesi Senuoju Testamentu, mano, kad moterims, turin?ioms menstruacij?, kategori?kai draud?iama net ?eiti ? Dievo ?ventykl?, kiti nustato dalyvavimo sakramentuose tabu, treti nemato nieko nuod?mingo, kai merginos menstruacij? metu lanko ba?ny?i?. Ta?iau abiej? pusi? argumentai labai ?tikinami, bet kartu pafilosofuokime tema: ar galima eiti ? ba?ny?i? menstruacij? metu?

Ar galima lankyti ba?ny?i? menstruacij? metu: draudimo prie?astys

Nepaisant to, kad nesutarimai d?l ?io draudimo teisingumo egzistavo ilg? laik?, Rusijos sta?iatiki? merginos gerb? tradicijas ir kritin?mis dienomis n?jo ? ba?ny?i?. Tuo tarpu dar 365 m. ?ventasis Atanazas pasisak? prie? toki? taisykl?. Anot jo, nat?ralaus k?no atsinaujinimo dienomis moteris negali b?ti laikoma „ne?varia“, nes ?is procesas jai nepavaldus ir buvo numatytas Vie?paties, o tai rodo, kad b?dama „tyra“ mintimis, moteris gali aplankyti ?ventykl? bet kuri? m?nesini? ciklo dien?.

Ta?iau palieskime pagrindin? ?io draudimo prie?ast? ir vis tiek i?siai?kinkime, kod?l klausimas, ar galima eiti ? ba?ny?i? menstruacij? metu, vis dar neturi ai?kaus atsakymo.

Taigi daugelis ba?ny?ios tarn? Senojo Testamento nurodymais motyvuoja menstruacines moteris atsisakyti lankytis ?ventykloje. Pastarojo teigimu, yra nema?ai apribojim?, kai ?mogus negali patekti ? ba?ny?i?. Tai apima kai kurias ligas ir i?skyras i? lytini? organ?, ypa? moter? kraujavim? i? ?vairi? etiologij? (menstruacij? ir). D?l ne?inom? prie?as?i? tokios fizin?s b?kl?s buvo laikomos nuod?me, tod?l menstruacin? moteris buvo laikoma nuod?minga arba fizi?kai „ne?varia“. O ?domiausia ir kiek absurdi?kiausia yra ?sitikinimas, kad toks „ne?varumas“ perduodamas per prisilietim?, tai yra, jei moteris su m?nesin?mis ?eina ? ?ventykl? ir palie?ia ?ventoves, ji taip i?niekins jas ir ?mones, kuriuos nety?ia palie?ia. .

Ta?iau yra ir kita draudimo kilm?s versija, pagal kuri? ?i problema siekia pagonyb?s laikus. Kaip su?inojo mokslininkai, pagonys bijojo nukraujuoti, nes buvo ?sitikin?, kad kraujas pritraukia demonus, tod?l ?ventykloje nebuvo vietos m?nesin?ms moteriai.

Skeptikai ir pragmatikai ?? draudim? netgi sieja su higienos priemoni? tr?kumu senov?je. Nat?ralu, kad ba?ny?ios grind? da?ymas krauju yra nepriimtinas, ir apie tai nekalbama. Ta?iau d?l ?klot?, tampon? ir apatini? tr?kumo m?s? prot?viai negal?jo „likti nepasteb?ti“, tod?l tokios priverstin?s priemon?s.

Ar galima eiti ? ba?ny?i? menstruacij? metu: naujas ?vilgsnis ? sen? problem?

Naujasis Testamentas, kuriame nuod?mingumo samprata tapatinama su blogais ketinimais ir mintimis, daugel? dvasinink? privert? naujai pa?velgti ? draudim?. Kalbant apie fiziologinius nat?ralius procesus, tokius kaip m?nesin?s, tai pagal reglamentus jie n?ra nuod?m? ir netur?t? atskirti ?mogaus nuo Vie?paties.

?iais laikais beveik kiekvienas kunigas sakys, kad menstruacij? metu galima eiti ? ba?ny?i?. ?inoma, kai kurie i? j?, kaip pagarbos ir pagarbos praeities tradicijoms ?enkl?, patars susilaikyti nuo dalyvavimo ba?ny?ios sakramentuose. Apskritai ?iuolaikin? moteris gali patenkinti savo dvasinius poreikius imdama komunij? ar i?pa?int? bet kuri? m?nesini? ciklo dien?. Pagrindin? s?lyga norint apsilankyti Dievo ?ventykloje – tyros mintys ir geri ketinimai, o fizin? b?kl? ?iuo atveju neturi reik?m?s.

Ta?iau po viso to, kas pasakyta, kiekviena moteris turi pati nuspr?sti, ar gali eiti ? ba?ny?i? m?nesini? metu, ar palaukti, kol jos pasibaigs, vadovaudamasi savo vidiniais jausmais, atsi?velgdama ? aplinkybes ir vadovaudamasi kunigo patarimu.

?iuolaikin? visuomen? suteik? ?mon?ms pakankamai laisv?s, ?skaitant religijos pasirinkim?. D?l bendro ateizmo ?mon?s vis da?niau kreipiasi ? ba?ny?i?. Ta?iau ?inios apie ba?nytin? gyvenim? sovietme?iu buvo labai stipriai i?mu?tos i? ?moni?, tod?l dabar daugeliui kyla klausim? – kada eiti ? ba?ny?i?, k? apsirengti, kaip elgtis ba?ny?ioje? ? ?iuos klausimus kunigai atsako vienareik?mi?kai: ? ba?ny?i? turi ateiti visa ?irdimi, o likusias taisykles laikui b?gant i?moksi.

Kokiomis dienomis eini ? ba?ny?i??

Visuotinai priimta, kad ? ba?ny?i? galima eiti ?e?tadieniais ir sekmadieniais, kai vyksta didel?s pamaldos. Visi?kai klaidinga nuomon?. Ba?ny?ia atvira ?mon?ms bet kuri? dien?. Ba?nytininkai sako, kad atsigr??ti ? Diev? geriau bendroje maldoje, kai j? gieda choras, o kartu gieda parapijietis. Kita prie?astis – did?ioji dalis parapijie?i? yra u?si?m? darbais darbo dienomis, o ? ba?ny?i? eina laisvalaikiu, savaitgaliais. Tod?l beveik visos did?iosios ?vent?s patenka ? savaitgalius, tod?l ?i? dien? nesunku eiti ir prisijungti prie bendros maldos.

Kada neiti ? ba?ny?i?

Klausimas, kada neiti ? ba?ny?i?, daugiausia domina moteris. Yra nuomon?, kad menstruacij? metu moteris netur?t? per?engti ?ventyklos slenks?io. Ba?ny?ios tarnai patvirtina ?i? taisykl?. Ir jie tai paai?kina pagal Kristaus mokym?. Pagal ba?ny?ios kanonus, priimdamas komunij? ?mogus paragauja Kristaus k?no ir kraujo, o susijungimo su ?ventov?mis momentu tampa ?ventas. Ir i? moters ?is ?ventas kraujas tuoj pat i?teka, kunigai tai laiko nepriimtinu. Tod?l moteriai m?nesini? metu priimti komunij? draud?iama. Ir tuo pa?iu metu nerekomenduojama ateiti ? ?ventykl?.

Kitas moteris dominantis klausimas – kada n??tumo metu jos gali eiti ? ba?ny?i?. N??tum? ir vaik? motinos viduje Ba?ny?ia laiko Dievo palaimintu, ?ventu stebuklu, nedraud?ia melstis ar b?ti ba?ny?ioje. Prie?ingai, jis ragina n???i?sias melstis Dievo Motinai ir ?ventiesiems, kurie saugo motin? ir vaik?.

Kada tur??iau ateiti ? ba?ny?i??

Ba?ny?ioje n?ra absoliu?iai joki? ?ventykl? lankymo laiko apribojim?. Ba?ny?ia atidaryta nuo ryto, nuo matini? prad?ios iki vakaro. Nakt? lankytis ?ventykloje nerekomenduojama, nes ?ventykla yra tokia ?staiga, kaip ir bet kuri kita. Turite suprasti skirtum? tarp bendravimo su Dievu, kur? galite tur?ti nuolat, ir lankymosi ?ventykloje, kur yra tam tikros lankymo valandos. Naktimis ba?ny?ios dirba ?ven?i? dienomis, pavyzd?iui, Kal?domis, Epifanijomis. Bet kuriuo metu, kai gali eiti ? ba?ny?i?, ateisi pasimelsti ir padarysi visk?, ko reikia. O naktimis ba?ny?ios tarnai miega, kaip ir bet kuris kitas ?mogus.

Oi, kiek kart? per dien? ba?ny?ioje tarnaujan?iam kunigui tenka susidurti su ?ia tema!.. Parapijie?iai bijo ?eiti ? ba?ny?i?, garbina kry?i?, pani?kai ?aukia: „K? daryti, taip ruo?iausi labai, ruo?iausi ?ventei priimti komunij? ir dabar...“

Daugelyje interneto forum? buvo publikuojami suglum? moter? klausimai dvasininkams, kokiu teologiniu pagrindu jos yra atskirtos nuo bendryst?s, o da?nai net ir nuo ?jimo ? Ba?ny?i?. ?iuo klausimu gana daug diskutuojama. Kei?iasi laikai, kei?iasi ir pa?i?ros.

Atrodo, kaip nat?ral?s k?no procesai gali atskirti mus nuo Dievo? Ir pa?ios i?silavinusios merginos ir moterys tai supranta, bet yra ba?ny?ios kanonai, draud?iantys tam tikromis dienomis lankytis ba?ny?ioje...

Kaip i?spr?sti ?i? problem?? N?ra i?samaus atsakymo. Draudim? apie „ne?varum?“ pasibaigus galiojimui kilm? slypi Senojo Testamento eroje, ta?iau sta?iatikyb?je ?i? draudim? niekas ne?ved? - jie tiesiog nebuvo panaikinti. Be to, jie rado savo patvirtinim? sta?iatiki? ba?ny?ios kanonuose, nors teologinio paai?kinimo ar pagrindimo niekas nepateik?.

Menstruacijos – tai gimdos apsivalymas nuo negyv? audini?, gimdos i?valymas naujam laukimui, naujo gyvenimo viltiui, pastojimui. Kiekvienas kraujo praliejimas yra mirties ?m?kla, nes kraujyje yra gyvyb? (Senajame Testamente, juo labiau, „?mogaus siela yra jo kraujyje“). Ta?iau menstruacinis kraujas yra dviguba mirtis, nes tai ne tik kraujas, bet ir negyvas gimdos audinys. I?sivadavusi nuo j?, moteris apsivalo. I? ?ia kilo moter? m?nesini? ne?varumo samprata. Akivaizdu, kad tai ne asmenin? moter? nuod?m?, o nuod?m?, lie?ianti vis? ?monij?.

Atsigr??kime ? Sen?j? Testament?.

Senajame Testamente yra daug taisykli?, susijusi? su ?mogaus grynumu ir ne?varumu. Ne?varumas – tai vis? pirma negyvas k?nas, kai kurios ligos, i?skyros i? vyr? ir moter? lytini? organ? (yra ir kit? ?ydui „ne?vari?“ dalyk?: ka?koks maistas, gyvuliai ir pan., bet pagrindinis ne?varumas yra b?tent tai a? nurod?iau).

I? kur ?ios id?jos kilo tarp ?yd?? Lengviausia paraleles nubr??ti su pagoni?komis kult?romis, kurios taip pat tur?jo pana?ius ne?varumo reglamentus, ta?iau biblinis ne?varumo supratimas yra daug gilesnis, nei atrodo i? pirmo ?vilgsnio.

?inoma, buvo pagoni?kos kult?ros ?taka, ta?iau Senojo Testamento ?yd? kult?ros ?mogui i?orinio ne?varumo id?ja simbolizavo kai kurias gilias teologines tiesas. Kuris? Senajame Testamente ne?varumas siejamas su mirties tema, kuri ?monij? u?vald? po Adomo ir Ievos nuopuolio. Nesunku t? mirt?, ir ligas, ir kraujo bei spermos tek?jim? ??velgti kaip gyvyb?s u?uomazg? naikinim? – visa tai primena ?mogaus mirtingum?, ka?koki? giliai slypin?i? ?al? ?mogaus prigim?iai.

?mogus ?io mirtingumo ir nuod?mingumo apsirei?kimo, atradimo akimirkomis turi takti?kai atsiriboti nuo Dievo, kuris yra pats gyvenimas!

Taip Senasis Testamentas traktavo tok? „ne?varum?“.

Krik??ionyb?, susijusi su savo mokymu apie pergal? prie? mirt? ir Senojo Testamento ?mogaus atmetim?, taip pat atmeta Senojo Testamento mokym? apie ne?varum?. Kristus skelbia, kad visi ?ie nurodymai yra ?mogi?ki. Praeitis pra?jo, dabar kiekvienas, kuris yra su Juo, net jei jis mirs, atgys, juolab kad visi kiti ne?varumai neturi prasm?s. Kristus yra pats ?sik?nij?s Gyvenimas (Jono 14:6).

Gelb?tojas palie?ia mirusiuosius – prisiminkime, kaip Jis paliet? lov?, ant kurios jie ne?? laidoti Naino na?l?s s?n?; kaip Jis leido kraujuojan?iai moteriai prisiliesti prie sav?s... Naujajame Testamente nerasime n? akimirkos, kai Kristus laik?si nurodym? apie tyrum? ar ne?varum?. Net ir susid?r?s su moters, kuri ai?kiai pa?eid? ritualinio ne?varumo etiket? ir J? paliet?, g?d?, Jis sako jai dalykus, kurie prie?tarauja ?prastai i?min?iai: „Dr?sa, dukra! (Mt 9:22).

Apa?talai mok? to paties. “ „Pa??stu ir pasitikiu Vie?pa?iu J?zumi“, – sako ?v. Paulius – kad savaime n?ra nieko ne?varaus; Tik tam, kas k? nors laiko ne?varu, tas ne?varu“ (Rom. 14:14). Jis: „Juk kiekvienas Dievo k?rinys yra geras ir niekas n?ra smerktinas, jei jis priimamas su pad?ka, nes jis pa?ventintas Dievo ?od?iu ir malda.“ (1 Tim. 4:4).

?tai apa?talas sako apie maisto ne?varum?. ?ydai nema?ai produkt? laik? ne?variais, ta?iau apa?talas sako, kad viskas, kas sukurta Dievo, yra ?venta ir tyra. Bet ap. Paulius nieko nesako apie fiziologini? proces? ne?varum?. Nerandame konkre?i? nurodym?, ar moteris menstruacij? metu tur?t? b?ti laikoma ne?varia, nei i? jo, nei i? kit? apa?tal?. Bet kokiu atveju, mes neturime informacijos apie tai, prie?ingai, ?inome, kad senov?s krik??ionys kas savait? rinkdavosi ? savo namus, net gr?sdami mirtimi, tarnavo liturgijai ir pri?m? komunij?. Jei ?iai taisyklei b?t? buv? i?im?i?, pavyzd?iui, moterims tam tikru laikotarpiu, tai senov?s ba?ny?i? paminklai b?t? pamin?j?. Jie nieko apie tai nesako.

Bet toks buvo klausimas. O III am?iaus viduryje atsakym? pateik? ?v. Klemensas Romietis veikale „Apa?tali?kos konstitucijos“:

« Jei kas nors stebi ir atlieka ?yd? apeigas, susijusias su spermos ejakuliacija, spermos tek?jimu, teis?tu bendravimu, tegul papasakoja, ar nustoja melstis, liesti Biblij?, valgyti Eucharistij? tomis valandomis ir dienomis, kai susiduria su ka?kas pana?aus ? tai? Jeigu jie sako, kad sustoja, tuomet akivaizdu, kad juose n?ra ?ventosios Dvasios, kuri visada b?na su tikin?iaisiais... I? ties?, jei tu, moteris, galvoji, kad per tas septynias dienas, kai tau prasideda m?nesin?s, j?s neturite jos ?ventosios Dvasios. i? to seka, kad jei staiga mirsi, i?eisi be ?ventosios Dvasios ir dr?sos bei vilties Dievu. Bet ?ventoji Dvasia, be abejo, yra tau b?dinga... Nes nei teis?ta kopuliacija, nei gimdymas, nei kraujo tek?jimas, nei spermos tek?jimas sapne negali suter?ti ?mogaus prigimties ar atskirti nuo jo ?ventosios Dvasios. tik nedoryb? ir neteis?ta veikla skiria j? nuo [Dvasios].

Taigi, moterie, jei, kaip sakote, menstruacij? dienomis neturite savyje ?ventosios Dvasios, tuomet turite b?ti pripildytos ne?varios dvasios. Nes kai nesimeld?iate ir neskaitote Biblijos, neju?iomis pasi?aukiate j? pas save...

Tod?l, moterie, susilaikyk nuo tu??i? kalb? ir visada prisimink T?, kuris tave suk?r?, ir melskis jam... nieko nepasteb?dama - nei nat?ralaus apsivalymo, nei legalaus kopuliacijos, nei gimdymo, nei persileidim?, nei fizini? defekt?. ?ie pasteb?jimai yra tu?ti ir beprasmiai kvail? ?moni? i?radimai.

...Santuoka yra garbinga ir s??ininga, o vaik? gimimas yra tyras... ir nat?ralus apsivalymas n?ra bjaurus prie? Diev?, kuris i?mintingai paskyr?, kad taip nutikt? moterims... Bet ir pagal Evangelij?, kai kraujuoja. moteris, nor?dama pasveikti, paliet? gelbstint? Vie?paties drabu?io kra?t?, Vie?pats jai nepriekai?tavo, bet pasak?: tavo tik?jimas tave i?gelb?jo».

6 am?iuje jis ra?o ta pa?ia tema ?v. Grigorijus Dvoeslovas(b?tent jis para?? ?vent?j? dovan? liturgij?, kuri teikiama gav?nios darbo dienomis). Jis atsako ? klausim?, u?duot? Angl? arkivyskupui Augustinui, sakydamas, kad moteris gali ?eiti ? ?ventykl? ir prad?ti sakramentus bet kuriuo metu – tiek i?kart po vaiko gimimo, tiek menstruacij? metu:

« Moteriai netur?t? b?ti u?drausta eiti ? ba?ny?i? menstruacij? metu, nes jos negalima kaltinti d?l to, kas duota gamtos ir d?l ko moteris ken?ia prie? savo vali?. Juk ?inome, kad moteris, ken?ianti nuo kraujavimo, pri?jo prie Vie?paties i? nugaros ir paliet? Jo drabu?io kra?t?, ir liga i?kart j? paliko. Kod?l, jei ji, kraujavodama, gal?jo paliesti Vie?paties drabu?? ir pasveikti, moteris menstruacij? metu negali patekti ? Vie?paties ba?ny?i??

?iuo metu ne?manoma u?drausti moteriai priimti ?ventosios Komunijos sakrament?. Jei ji nedr?sta to priimti i? didel?s pagarbos, tai pagirtina, bet priimdama ji nepadarys nuod?m?s... O m?nesin?s moterims n?ra nuod?mingos, nes tai i?eina i? j? prigimties...

Moterys palikite savo supratimui, o jei per menstruacijas jos nedr?sta prieiti prie Vie?paties K?no ir Kraujo sakramento, reikia pagirti u? pamaldum?. Jeigu jie... nori priimti ?? Sakrament?, jiems, kaip sak?me, netur?t? b?ti trukdoma tai daryti“..

Tai yra vakaruose o abu t?vai buvo Romos vyskupai, ?i tema buvo atskleista autoritetingiausiai ir galutinai. ?iandien n? vienam Vakar? krik??ioniui nesugalvot? kelti klausim?, kurie mus, Ryt? krik??ioni?kosios kult?ros paveld?tojus, glumina. Ten moteris prie ?ventov?s gali prieiti bet kada, nepaisydama moteri?k? negalavim?.

Rytuose ?iuo klausimu bendro sutarimo nebuvo.

Senov?s Sirijos krik??ioni? dokumentas i? III am?iaus (Didascalia) sako, kad krik??ion? moteris netur?t? laikytis joki? dien? ir visada gali priimti komunij?.

?ventasis Dionisijus Aleksandrietis, tuo pa?iu metu, III am?iaus viduryje, ra?o kitas:

„Nemanau, kad jos [ty moterys tam tikromis dienomis], jei yra i?tikimos ir pamald?ios, tokios b?senos i?dr?st? nei prad?ti prie ?ventojo stalo, nei prisiliesti prie Kristaus K?no ir Kraujo. . Nes net dvylika met? kraujavusi moteris neliet? Jo, kad i?gyt?, o tik savo drabu?io kra?t?. Nedraud?iama melstis, kad ir kokioje b?senoje b?t? ir koks nusiteikimas b?t?, prisiminti Vie?pat? ir pra?yti Jo pagalbos. Bet tam, kuris n?ra visi?kai tyras siela ir k?nu, teb?na u?drausta artintis prie ?vent?j? ?ventosios.».

Po ?imto met? jis ra?o nat?rali? organizmo proces? tema ?v. Atanazas i? Aleksandrijos. Jis sako, kad visa Dievo k?rinija yra „gera ir tyra“. “ Pasakyk man, mylimasis ir pagarbiausias, kas nuod?mingo ar ne?varaus d?l bet kokio nat?ralaus i?siver?imo, pavyzd?iui, jei kas nors nor?jo kaltinti skrepli? i?siskyrim? i? ?nervi? ir seili? i?siskyrim? i? burnos? Galima kalb?ti apie daugiau, apie gimdos i?siver?imus, kurie b?tini gyvos b?tyb?s gyvenimui. Jei pagal Dievi?k?j? Ra?t? tikime, kad ?mogus yra Dievo rank? darbas, tai kaip i? grynos j?gos gali atsirasti blogas k?rinys? Ir jei prisimename, kad esame Dievo gimin? (Apd 17:28), tada savyje neturime nieko ne?varaus. Nes tik tada susitepame, kai darome nuod?m?, baisiausi? smarv?».

Pasak ?v. Atanazo, mintis apie tyr? ir ne?var? mums si?lo „velnio gudryb?s“, siekiant atitraukti mus nuo dvasinio gyvenimo.

O po trisde?imties met? ?p?dinis ?v. Afanazija pagal skyri? ?v. Timotiejus i? Aleksandrijos Ta pa?ia tema kalb?jau skirtingai. Paklaustas, ar galima pakrik?tyti ar leisti moteriai priimti Komunij?, jei „moterims atsitiko ?prastas dalykas“, jis atsak?: „ Turite j? atid?ti, kol jis i?valys».

?i paskutin? nuomon? su ?vairiais variantais egzistavo Rytuose iki ?iol. Tik vieni t?vai ir kanonistai buvo grie?tesni – moteris ?iais laikais ?ventykloje apskritai netur?t? lankytis, kiti sak?, kad Galite melstis ir lankytis ba?ny?ioje, bet negalite vien priimti komunijos.

Jei nuo kanonini? ir patristini? paminkl? pereisime prie modernesni? paminkl? (XVI-XVIII a.), pamatysime, kad jie yra palankesni Senojo Testamento po?i?riui ? gen?i? gyvenim? nei Naujajame Testamente. Pavyzd?iui, Did?iojoje Brevijori? knygoje rasime vis? eil? mald?, skirt? i?sivadavimui i? sutepimo, susijusio su gimimo rei?kiniais.

Bet vis tiek – kod?l gi ne? Ai?kaus atsakymo ? ?? klausim? negauname. Kaip pavyzd? pateiksiu did?iojo atonie?i? asketo ir polimato ?od?ius XVIII a. Rev. Nikodemas ?ventasis kalnas. ? klausim?: kod?l ne tik Senajame Testamente, bet ir pagal krik??ioni? ?ventuosius t?vus kasm?nesinis moters apsivalymas laikomas ne?variu, vienuolis atsako, kad tam yra trys prie?astys:

1. D?l populiaraus suvokimo, nes visi ?mon?s ne?varu laiko tai, kas i? organizmo i?stumiama per kokius nors organus, kaip nereikalinga ar perteklin?, pvz., i?skyros i? ausies, nosies, skrepliai kosint ir pan.

2. Visa tai vadinama ne?varumu, nes Dievas per fizin? dalyk? moko apie dvasin?, tai yra, moralin?. Jei k?nas yra ne?varus, ka?kas, kas vyksta ne ?mogaus valioje, tai kokios ne?varios yra nuod?m?s, kurias darome savo noru.

3. Kasm?nesin? moter? apsivalym? Dievas vadina ne?variu, kad u?draust? vyrams su jomis santykiauti... daugiausia ir pirmiausia d?l r?pes?io palikuonimis, vaikais.

Taip ? ?? klausim? atsako garsus teologas.

D?l ?io klausimo aktualumo j? nagrin?jo ?iuolaikinis teologas Serbijos patriarchas Pavelas. Apie tai jis para?? daug kart? perspausdint? straipsn? b?dingu pavadinimu: „Ar gali moteris ateiti ? ba?ny?i? pasimelsti, pabu?iuoti ikonas ir priimti komunij?, kai yra „ne?vari“ (menstruacij? metu)?

Jo ?ventenyb? Patriarchas ra?o: „ Kasm?nesinis moters apsivalymas nepadaro jos rituali?kai, maldingai ne?varios. ?is ne?varumas yra tik fizinis, k?no, taip pat ir kit? organ? i?skyros. Be to, kadangi ?iuolaikin?s higienos priemon?s gali veiksmingai u?kirsti keli? atsitiktiniam kraujo nutek?jimui, kad ?ventykla tapt? ne?vari, manome, kad ?ioje pus?je neabejotina, kad Moteris kasm?nesinio apsivalymo metu, laikydamasi reikiamo atsargumo ir higienos priemoni?, gali ateiti ? ba?ny?i?, pabu?iuoti ikonas, paimti antidor? ir pa?ventint? vanden?, taip pat dalyvauti dainavime. ?ioje b?senoje ji neb?t? gal?jusi priimti komunijos arba jei b?t? nekrik?tyta, neb?t? gal?jusi pakrik?tyti. Ta?iau mirtinai susirg?s jis gali priimti komunij? ir b?ti pakrik?tytas.

Matome, kad patriarchas Paulius daro i?vad?: Galite eiti ? ba?ny?i?, bet vis tiek negalite priimti komunijos.

Ta?iau reikia pa?ym?ti, kad sta?iatiki? ba?ny?ioje n?ra Taryboje priimto moter? higienos apibr??imo. Yra tik labai autoritetingos ?vent?j? t?v? nuomon?s (juos pamin?jome (tai ?ventieji Dionisijus, Atanazas ir Timotiejus i? Aleksandrijos), ?trauktos ? Sta?iatiki? ba?ny?ios taisykli? knyga. Atskir? t?v? nuomon?, net ir labai autoritetinga, n?ra Ba?ny?ios kanonai.

Apibendrindamas galiu pasakyti, kad dauguma ?iuolaikini? ortodoks? kunig? vis dar nerekomenduoja moteriai priimti komunij? per laikotarp?.

Kiti kunigai sako, kad visa tai t?ra istoriniai nesusipratimai ir ? jokius nat?ralius k?no procesus nereikia kreipti d?mesio – tik nuod?m? suter?ia ?mog?.

Remiantis kunigo Konstantino Parkhomenkos straipsniu „Apie taip vadinam? moteri?k? „ne?varum?“

_______________________________________________________

TAIKYMAS

Ar gali moteris ateiti ? ba?ny?i? melstis, pabu?iuoti ikonas ir priimti komunij?, kai yra „ne?vari“ (jos laikotarpiu)?

(Serbijos patriarchas Pavelas (Stojcevic)) „Net III am?iuje pana?us klausimas buvo u?duotas ?ventajam Dionizui, Aleksandrijos vyskupui (†265), ir jis atsak?, kad nemano, kad tokios b?kl?s moterys, „jei jos buvo i?tikimos ir pamald?ios, i?dr?so arba prad?kite prie ?ventojo stalo arba palieskite Kristaus k?n? ir krauj?“, nes Priimdami ?ventov?, turite b?ti tyri siela ir k?nu . Kartu jis pateikia pavyzd? apie kraujuojan?i? moter?, kuri nedr?so liesti Kristaus k?no, o tik Jo drabu?io kra?t? (Mt 9, 20-22). Tolesniame paai?kinime ?ventasis Dionisijus tai sako melstis bet kokiomis s?lygomis visada leid?iama

. Po ?imto met? ? klausim?: ar „?prastoms ?monoms atsitikusi“ moteris gali priimti komunij?, Timotiejus, taip pat Aleksandrijos vyskupas (†385), atsako ir sako, kad negali, kol nepraeis ?is laikotarpis ir neapsivalys. ?ventasis Jonas Greitesnis (VI a.) taip pat laik?si to paties po?i?rio, apibr??damas atgail?, jei tokios b?senos moteris vis d?lto „gaut? ?vent?sias paslaptis“.

Visi ?ie trys atsakymai rodo i? esm?s t? pat?, t.y. kad tokios b?kl?s moterys negali priimti komunijos. ?ventojo Dionisijaus ?od?iai, kad tada jie negali „prad?ti ?ventojo valgio“, i? tikr?j? rei?kia priimti komunij?, nes jie prad?jo ?vent? valg? tik tam tikslui...“

Diakono Andrejaus Kurajevo ir t?vo Dmitrijaus Smirnovo atsakymai.

Atsakymas o. Dmitrijus (Smirnovas):

Diakono Andrejaus Kurajevo atsakymas:

Visi ?ino, kas yra menstruacijos ir kaip ?is procesas vyksta. Da?nai galima i?girsti, kad ?iuo laikotarpiu nereik?t? lankytis ?ventose vietose. Kyla klausimas, kokia tikin?i?j? nuomon? ?iuo klausimu ir k? sako Biblija? Ar galima eiti ? ba?ny?i? su m?nesin?mis, galima su?inoti i? sandoros ir maldinink? ai?kinim?.

Kunigai, kaip ir parapijie?iai, negali pak?sti kraujo ?vilgsnio ir bijo, kad jis nutek?s per ?ventyklos sienas. Net jei ?mogui skauda pir?t?, jis privalo palikti ?vent? viet?.

Ties? sakant, i?eina, ta?iau ?iuolaikini? higienos priemoni?, ?vairi? tampon? ar ?klot? d?ka tai neb?ra problema. Jei moteris ?m?si vis? priemoni?, kad jos krauju neb?t? i?niekinta ?ventoji vieta, ji gali ateiti ? ?ventykl? menstruacij? metu.

Senojo Testamento ai?kinimas

Nuo seniausi? Biblijos laik? buvo patvirtinta, kad ne?variomis dienomis moteriai nedera dalyvauti ritualuose. Kunigus sak?, kad ne?vari yra ne tik menstruacin? moteris, bet ir visi, kurie j? lie?ia. Taigi visa neigiama energija perduodama jam. ?ventumo ?statymas, vienas i? Senojo Testamento skyri?, taip pat draud?ia bet kokius seksualinius santykius ir j? aprai?kas.

Senov?s pasaulyje ne tik ?ydai laik?si nuomon?s, kad moteris menstruacij? metu buvo ne?vari, o paklausti, ar galima menstruacij? metu eiti ? ba?ny?i?, atsak? vienareik?mi?kai. Pagoni?kos kult?ros savo ra?tuose ne kart? min?jo ritualinio grynumo svarb?. Ji ne tik i?niekino kult?r?, bet ir neleido tikintiesiems, taip pat pagoni? kunig?ms, atlikti ritualus ir lankytis ?ventov?se.

?ydai laik?si t? pa?i? kanon?, tai ne kart? buvo pamin?ta Toseftos ir Talmudo mokymuose. Draudimai buvo tokie kategori?ki, kad j? negalima lyginti net su Biblijos mokymais. Jiems moter? kraujavimas buvo ne tik visko, kas ?venta, i?niekinimas, bet ir baisus pavojus Dievo tarnams. Taip jie paai?kino, kod?l negalite eiti ? ba?ny?i? m?nesini? metu.

?mon?s tik?jo, kad moteris, apsilankiusi ba?ny?ioje menstruacij? metu, gali sukelti baisi? pasekmi? ir bausmi?. Tai yra sunkios nepagydomos ligos ir mirtis.

Tikslaus atsakymo n?ra, ta?iau menstruacij? metu moterims buvo draud?iama liesti ar ?i?r?ti ? ?vent?j? veidus, liesti j? relikvijas.

?iuolaikin?je Biblijoje neb?ra grie?t? draudim?, o studijuojant ?ventosios knygos skyrius galima rasti patvirtinim?, kad m?nesin?s ir jas lydin?ios i?skyros yra nat?ralus procesas, kuris netur?t? tapti kli?timi tik?jimui ir ritualams.

J?zus Kristus Naujajame Testamente perk?l? ritualinio grynumo samprat? ? nauj? dvasin? lygmen?. Jis visi?kai atskyr? fiziologin? menstruacij? pus?, ir visos k?no aprai?kos tapo nereik?mingos, palyginti su dvasiniu ?mogaus grynumu.

Mokiniai Testamento skyriuose ne kart? kartojo, kad tik pikti ketinimai, kylantys i? ?irdies, gali i?niekinti tik?jim?. Naujajame Testamente akcentuojama dvasin? ?mogaus b?sena, o ne fiziniai procesai, vykstantys su moterimi. Gal? gale, menstruacijos yra tiesiog moters sveikatos ir jos geb?jimo pagimdyti nauj? siel? pasirei?kimas.

Gimimas yra ?ventas sakramentas, o ne u?draustas ritualas, kuris gali b?ti ne?ventas ir netampa pagrindu u?drausti lankytis ?ventyklose ar dalyvauti religin?se apeigose.

Galime prisiminti Evangelijos faktus, kur Gelb?tojas, negalvodamas apie galim? pasmerkim?, palie?ia ir i?gydo menstruacin? moter? bei giria j? u? tik?jim?. Anks?iau toks elgesys buvo smerkiamas, o judaizme apskritai buvo tapatinamas su nepagarba ?ventajam. ?ie ?ra?ai tapo prie?astimi pakeisti interpretacij? apie galimyb? lankytis ?ventykloje menstruacij? metu.

D?l visi?kai nat?rali? gamtos dovanojam? proces? moteris net ir laikinai negali b?ti pa?alinta i? ba?ny?ios, sutrukdyti jos ?sitikinimams. Negalima smerkti ?mogaus u? tai, ko jis negali pakeisti, nes m?nesini? m?nuo yra nat?ralus rei?kinys. Menstruuojan?iai moteriai priimtini bet kokie ?sitikinimai, ji gali dalyvauti visose religin?se apeigose, taip pat:

• atlikti komunij?;
• ateina ? ba?ny?i?;
• meld?iasi ?vent?j? akivaizdoje.

Negalite u?drausti moteriai tik?ti ir i?varyti jos i? Dievo ?ventyklos vien d?l to, kad ji patiria m?nesin? cikl? ir nat?ralius fiziologinius procesus.

?iuolaikin? dvasinink? nuomon?

Remiantis grie?tos ortodoksijos po?i?riu, moteriai negali b?ti u?drausta lankytis ?ventykloje. Menstruacij? metu eiti ? ba?ny?i? ne tik galima, bet ir b?tina. Ba?ny?ios tyrimas ir ?iuolaikin? teologini? konferencij? nuomon? sutaria, kad draudimas lankytis ?ventose vietose menstruacij? metu yra moraliai bankrutuojantis ir gana pasenusios pa?i?ros.

Dabar jie smerkia kategori?kai nusiteikusius ir sen? princip? besilaikan?ius ?mones. Kai kuriais atvejais jie laikomi nevertais krik??ioni?kojo tik?jimo ir netgi prilyginami prietar? ir mit? ?alininkams.

?iuolaikin?s ba?ny?ios ministrai, atvirk??iai, sveikina moter? apsilankymus ?ventykloje, nepaisant m?nesini? ciklo dien?. Kunigai pamokslauja melstis nepriklausomai nuo fizin?s b?kl?s, o ne tik eiti ? ba?ny?i? menstruacij? metu.

Visai neseniai, ?od?iu, ma?iau nei prie? ?imtmet?, moterys buvo visaip engiamos, joms nebuvo leista kepti ?vent? prosfor?, valyti ba?ny?ias ar liesti ?ventoves. Dabar tokie draudimai panaikinti ir menstruacij? metu moteris, kaip ir kitomis dienomis, ateina ? ba?ny?i? ir dirba, nepaisydama m?nesini? ciklo dienos ir i?skyr? valymosi dienomis.

Daugeliu at?vilgi? tok? po?i?r? nul?m? ne Biblijos nurodymai, o anks?iau ?iandien paplitusi? higienos priemoni? tr?kumas, d?l kurio nebuvo ?manoma aplankyti ?ventyklos. Nesant higienini? ?klot? ir net apatini?, i?kilo pavojus sutepti ba?ny?ioje grindis, o tai visada buvo ir yra nepriimtina. Dabar lankytis ?ventose vietose niekas negali to u?drausti.

Veto teis? lankytis ?ventykloje menstruacij? metu aktuali tik dideli? religini? ?vyki? metu. Jie apima:

• vaik? krik?tas;
• jaunaved?i? vestuv?s;
• pamaldos K??i? vakar? ir Velykas.

Bet kuriomis kitomis dienomis draudimai neturi galios, nors vis dar yra tarnautoj?, kurie laikosi sen? princip? ir ? klausim?, ar galima eiti ? ba?ny?i? su m?nesin?mis, atsako kategori?kai atsisakant.

Sta?iatiki? tradicij? atgimimo laikotarpiu ba?ny?ioje norisi lankytis daugyb? ?moni?. Parapijie?iai susiformavo elgesio ?pro?ius, kurie netur?t? ki?tis ? ?vent? viet?. Pradedantysis tur?t? susipa?inti su paprastais patarimais, kaip teisingai eiti ? ba?ny?i?. ?i? tradicij? buvo laikomasi nuo seniausi? laik?. Turime gerbti ?i? viet?. Siela turi b?ti ?viesi ir d?iaugsminga, pasiruo?usi maldai.

Apsilankymas ba?ny?ioje pirm? kart?

Sta?iatiki? tradicija jau seniai suk?r? paprastas taisykles, paai?kinan?ias, kaip eiti ? ba?ny?i?. Lankantis ?ventykloje pradedantysis turi ?inoti apie Dievo ir angel? buvim? ?ioje ?ventoje vietoje. Parapijie?iai eina ? ba?ny?i? su tik?jimu ?irdyje ir malda l?pose. Teisingai lankyti ba?ny?i? n?ra sunku, geriau eiti su kitais ?mon?mis ir juos steb?ti.

Pirmoji taisykl?: savo netinkamu elgesiu ne??eiskite susirinkusi? kunig? ir pasaulie?i?. ?ventyklos viduje da?nai yra ?ventovi?, kuri? vert? galima i?matuoti per ?imtme?ius. Net jei pasaulie?iai nepripa??sta ikonos ar relikvij? ?ventumo, j? vert? netur?t? b?ti vie?ai kvestionuojama. Jei parapijie?iai nusilenkia ?alia vertingos ikonos, tada kit? pavyzd?iu nusilenkti nebus sunku.

Nedaug ?moni? galvoja apie tai, kas vyksta prie? apsilankym? ?ventykloje. Tai taip pat labai svarbu. Rytinio apsilankymo metu geriau susilaikyti nuo valgymo. Pagal religin? kanon? ? ba?ny?i? geriau ateiti alkanam. Sot?s pusry?iai leid?iami tik sergantiems parapijie?iams.

Prie? Diev? reikia i?laikyti nuolanki? dvasi?, visi?kai suprasti savo nuod?mingum? ir parodyti pagarb? tiems ?ventiesiems, kurie savo pasaulietiniame gyvenime nusprend? apsivalyti nuo nuod?m?s.

?ventykla leid?ia sukurti ry?? tarp nuod?mingos ?em?s ir tyro dangaus, kai ?mogus ateina su tik?jimu galingu glob?ju ir u?tar?ju. Ba?ny?ia sukurta kaip maldos namai, kur jie ateina paklausti slap?iausi? dalyk?.

Taisykl?s moterims

Reikalavimai moterims yra susij? tik su i?vaizdos detal?mis ir vieta, kur reikia stov?ti per tarnyst?. Ka?kas i? vyresn?s kartos ?eimoje ?ino, kaip tinkamai eiti ? ba?ny?i? kaip moteris. Apie tai galite su?inoti i? savo mo?iut?s ar mamos. Pagrindinis i?vaizdos reikalavimas – pabr??iamas kuklumas. Moters k?no gro?is yra pagundos simbolis, tod?l moteris netur?t? d?v?ti drabu?i?, atidengian?i? bet kuri? k?no viet?. Negalite d?v?ti trumpo sijono, ?emos i?kirpt?s ar net pe?ius atidengian?ios suknel?s.

Prie? atvykstant merginai patartina nusiplauti makia?? ir galv? u?sidengti skarele. ?ventoje vietoje kiekvienas parapijietis tur?t? galvoti apie am?in?j?. R?pinkit?s savo sielos i?gelb?jimu, melskit?s. Eidamas geru keliu, jo netur?t? bla?kyti gro?is ir geismas. Tod?l ry?ki apranga laikoma netinkama. Ba?ny?ia n?ra vieta, kur pritraukti d?mes?.

Tarnybos metu moterys turi stov?ti kair?je pus?je. Komunijos metu moterys stovi eil?s gale.

Nuo ko prad?ti

Kai tik ba?ny?ia pasirodo akyse, reikia jai nusilenkti ir padaryti kry?iaus ?enkl?, net jei neplanuojate eiti ? vid?.

Art?jant prie dur? reikia sustoti, pagalvoti apie savo tiksl? ir v?l persi?egnoti. Lankantis ?ventykloje reikia ?sivaizduoti, kad ??engiate i? ?emi?kos nuod?m?s erdv?s ? ma?us ir tyrus Dievo namus.

Yra paprastas visiems parapijie?iams b?dingas ritualas, kaip tinkamai patekti ? ba?ny?i?. Tur?tum?te prad?ti nuo lanko kaip j?s? pasidid?iavimo nuolankumo simbolio. Toliau reikia kirsti save ir perskaityti eilutes, kreipimasis ? Kristaus I?ganytojo veid? tokia tvarka:

• Prie? pirm?j? nusilenkim? sakoma: „Dieve, b?k gailestingas man, nusid?j?liui“.
• Antr?j? nusilenkim? lydi ?od?iai: „Dieve, apvalyk mano nuod?mes ir pasigail?k man?s“.
• ?od?iai „A? nusid?jau be skai?iaus, Vie?patie, atleisk man“ u?baigia ritual?.

Patartina atsiminti ?i? sek? ir pakartoti j? i?einant.

Apsilankius patartina nesiimti dideli? krep?i?, o jei turite – palikti prie ??jimo. Komunijos ritualo metu abi rankos turi b?ti laisvos.

Savo slapt? tiksl? galite nurodyti ra?telyje kunigui. Da?niausiai siun?iamas pra?ymas pasimelsti u? save arba u? artim?.

Prie ??jimo galima nueiti pas ministr? nupirkti ?vaki?, o tuo pa?iu simboline forma paaukoti ?ventyklos reikm?ms. Deganti ?vak? yra svarbus simbolis krik??ionyb?je. Kiekvienoje am?inoje sieloje dega ma?a Dievo kibirk?ties ?viesa, tod?l u?degama ?vak?:

• Sveikatos linkime kaimynams.
• U? gyvenimo sunkumus, kuriuos mums pavyko ?veikti. Tokiu atveju ?vak? u?degama su pad?ka savo ?ventajam u? i?bandymus ir atsi?st? pagalb?.
• Pagrindinio gyvenimo ?vykio i?vakar?se. Prie? svarb? sprendim? kreipiamasi ? Diev?, angelus ir ?ventuosius paramos ir ?sp?jimo.
• U? ramyb? tiems, kurie jau per?jo ? am?in?j? gyvenim?.

?uvusi?j? atminimui kiekvienoje ba?ny?ioje yra kanun – specialus atminimo stalas. I?vakar?se galite ?d?ti duonos, raudonojo vyno ir sausaini?.

Kiekvienoje ?ventykloje centrin? viet? u?ima „?ventin?“ piktograma. Pirmas dalykas, kur? lankytojas daro, tai taiko jam. ?i piktograma kiekvien? dien? gali skirtis. Kunigas, pagal jam ?inom? kalendori?, pasirenka „?ventin?“ ikon?l?, pastatydamas j? centre, ant pakylos.

Art?jant prie ?vent?s ikonos, reikia pasira?yti kry?iaus ?enklu ir nusilenkti ?emei bei nuo juosmens. Kai parapijie?iai tolsta nuo ikonos, jiems reikia tre?i? kart? nusilenkti.

Be ?vent?s piktogramos, ?ventykloje eksponuojama ypa? vertinga, senovin? ikona. Paprastai yra keletas nuostabi? piktogram?, kurios keliauja i? vienos ?ventyklos ? kit?. Apie ypa? gerbiamos ikonos atvykim? prane?ama i? anksto.

Pri?j? prie gerbiamo ?ventojo, savo u?tar?jo, ikonos, jie i?taria jo vard? ir pra?o: „melskit?s Dievo u? Dievo tarn?“, pasakydami giminai?io, kurio pasveikimo at?jo pra?yti, vard?.

Pagrindinis dievobaimingas elgesio bruo?as bus nuolankumas. Nereikia dairytis tarsi ? ekskursij?. Svarbu visada atsiminti pagrindin? savo atvykimo ? ?ventykl? tiksl?.

Kai ba?ny?ioje pasirodo ?inomas draugas, ba?ny?ioje n?ra ?prasta paspausti rank?. Draugai nusilenkia kaip sveikinim?. Svarbu tyl?ti ir kit? laik? skirti draugi?kam pokalbiui.

Ypatingas d?mesys tur?t? b?ti skiriamas vaik? elgesiui. Vaikas gali nor?ti linksmintis. Jam b?tina i? anksto paai?kinti ?ventyklos, kaip ypatingos bendravimo su Dievu vietos, svarb?. Vaik? reikia i?mokyti elgtis kuo kukliau ir tyliau.

Ypatingas pamald? laikas

Prad?jus pamaldas, patartina netrukdyti ?mon?ms ir pa?iam kunigui, tod?l visas maldas, ?vaku?i? pad?jim? ir u?ra?? perdavim? reikia atlikti iki pamald? prad?ios.

Nevargink kit? ?moni? savo klausimais. Kunigo ?od?i? reikia klausytis tyliai ir susikaupus, nes ?iuo metu perduodamas Dievo ?odis.

Nepilname?io elgesio demonstravimas ?ventykloje sukels dideli? r?pes?i? nei ?prastame gyvenime. Jei parapijie?iai ? ?mog? ?i?ri smerkiamai, jis provokuoja juos nusid?ti.

Kai aplinkiniai pradeda nusilenkti ir persi?egnoti, reikia prie j? prisijungti, kartu su visais atlikti ritual?.

Norintiems pamald? metu pris?sti, verta prisiminti, kad dievi?koji tarnyst? yra dvasinio darbo veiksmas, tod?l atliekama stovint. Ilgas stov?jimas stiprina ?mogaus dvasi?, kiekvienas gali pasitikrinti: jei sunku stov?ti, tam yra prie?astis. Tie, kurie kupini tik?jimo, nepastebi sunkum?. Sunku tam, kuris negali b?ti kupinas pagarbos. D?mesys kunigo ?od?iams kiekvien? klausytoj? atveda ? jo dvasinio nu?vitimo ir sav?s tobul?jimo akimirk?. Siekdami ?i? ger? tiksl?, turite pamir?ti nedidelius nepatogumus.

?vak? rankose laikoma tik per laidotuves ar ypatingomis progomis. ?prast? dien? ?vak? dedama ? ?vakid?. Turite pasir?pinti, kad va?kas nela??t? ant priekyje esan?io ?mogaus.

Kadangi pas Diev? ateina pasaulietis, patartina nei?vykti, kol nesibaigs pamaldos. D?l tos pa?ios prie?asties negalite pav?luoti. ?lovinimo laikotarpis yra asmenin? auka, kuri? aukojame Dievui. Skirti savo laik? dvasingumui privalo kiekvienas tikintysis. I?eiti i? tarnybos leid?iama tik d?l labai rimtos prie?asties. Jei mama negali nuraminti vaiko, jai patariama kuriam laikui i?eiti i? ba?ny?ios ir gr??ti, kai vaikas nurims.

S?d?ti leid?iama tik tiems, kuri? k?ne yra liga ir kuri? pagalbos poreikis neabejotinas.

Liturgijos ir Evangelijos skaitymo metu turite pra?yti Dievo, kad jis jus ap?viest?, kad suprastum?te visas Tiesas. Kai kunigas atidaro Karali?k?sias duris, ?prasta nusilenkti. Jei ?od?iai girdimi ne?inoma kalba ir negalite j? i?tarti, galite pakeisti ?iuos ?od?ius gerai ?inoma malda.

Baig?s pamoksl? kunigas i?eina pas ?mones su kry?iumi rankose. Parapijie?iai tradici?kai bu?iuoja jam rank? ir kry?iuoja. Eisenos metu galioja tradicin? tvarka:

• Pirmiausia tur?t? atvykti t?vai su ma?ais vaikais.
• Antroje vietoje yra nepilname?iai vaikai.
• Tada ateina vyr? eil?.
• Moterys u?baigia procesij?.

Kunigas kiekvienai grupei paruo?ia savo mald?. Jei kas nors sulau?ys linij?, jam pasakys, kur teisingai stov?ti.

Kuri? dien? pasirinkti

Sta?iatiki? krik??ionims yra dievobaiminga apsilankyti ba?ny?ioje kart? per savait?. Reguliarus lankymas reikalingas tam, kad pasaulietis pails?t? nuo nuod?mingo pasaulio, i?tr?kt? i? kasdieninio ?urmulio ir atsigr??t? ? am?inus klausimus.

Kunigas parapijie?i? laukia ?e?tadien? ir sekmadien?, taip pat per ba?nytines ?ventes. Tiksli? dien? galima su?inoti i? sta?iatiki? kalendoriaus. Jei i?kyla poreikis melstis, ? ba?ny?i? galite eiti bet kuri? pageidaujam? dien?.

Ma?os ba?ny?ios darbo dienomis gali nedirbti d?l kunig? tr?kumo. Pirmadienis laikomas poilsio laiku po dviej? pamald? i? eil?s. Pirmadien? ba?ny?ia meld?iasi angelams, tod?l nepritaria populiariam prietarui apie ?ios dienos sunkum?. Ma?ieji vardadieniai ?ven?iami pirmadien?, nes ?i? dien? gerbiami angelai sargai.

K? j?s norite ?inoti

Ba?ny?ios viduje yra altoriaus darbuotojas, kuris gali pasakyti, kaip tinkamai ?eiti ? ba?ny?i? ir ko nedaryti. Mobilieji telefonai neturi b?ti i?jungti, ta?iau turi b?ti perjungti ? tyl?j? re?im?. Paslaugos metu negalite atsiliepti telefonu, nes dabar ne laikas kalb?tis.

Vakare po pamald? v?l gal?site ?sigyti ?vaki? savo namams. Net jei neturite pakankamai pinig?, galite papra?yti ?vak?s nemokamai. Krik??ioni?koje aplinkoje nepriimta atsisakyti ?moni?, kuriems reikia pagalbos.

Jei kas nors serga namuose, ?ventykloje u?degta ?vak? parsine?ama namo ir padedama ? kambar?, kuriame guli ligonis. J?s galite u?degti ?vak? nekrik?tytam ?mogui, bet negalite pra?yti ra?telio ar u?sisakyti maldos. Ne?prasta pra?yti savi?udyb?s.

Pamald? pabaigoje galite gr??ti prie individualios maldos arba papra?yti kunigo pokalbio, jei tam yra rimta prie?astis. ?iuo metu galima u?sisakyti mald? u? kit? ?mog?, kuris serga, bet negali pats lankytis ba?ny?ioje.

Taigi, Tikintysis krik??ionis tur?t? lankyti ba?ny?i? bent kart? per savait?, laikydamiesi paprast? ritual? ir elgesio ?ventykloje taisykli?. Reguliariai kreipdamasis ? am?inus klausimus, ? Diev?, ?mogus tampa ?varesnis ir i?mintingesnis. ?ventyklos ?ventum? lemia ne tik sena religija, bet ir stebuklingos ?vent?j? ikonos, ? kurias galima atsigr??ti. Klausytis kunigo ?od?i? pamald? metu naudinga kiekvienam ?mogui jo am?inosios sielos i?ganymui.