Nuo senov?s Egipto magijos iki klajojan?i? ?igon? kort? kalad?s – tai Taro kort? raidos kelias, kuri? kilm? iki ?iol i?lieka tokia pat paslaptinga, kaip ir ant j? pavaizduoti simboliniai atvaizdai. ?iandien niekas tiksliai ne?ino, kur ir kada pasirod? Taro kortos. ?sp?dingi atvaizdai dvide?imt dviejose mistinio Did?iojo Arkano kortose turi daug bendro su senov?s tik?jimais ir religin?mis praktikomis. Ma?asis Arkanas, padalintas ? keturis kostiumus, tikriausiai buvo pagrindas, i? kurio atsirado mums ?prastos ?iuolaikin?s ?aidimo kortos.

Taro kortos m?g?jams

Taro kortos m?g?jams apsiriboja Did?iuoju Arkanu. Didieji Arkanai yra „did?iosios paslaptys“ ir tuo pa?iu pasak? paveiksl?, pradedant Kvailio ?vaizd?iu ir baigiant Pasaulio ?vaizd?iu, pavadinimas. Ma?ieji Arkanai taikomi tik bendrai interpretuojant rei?kinius, kuriuos sukelia nedideli interesai per trump? laik?, o Didieji Arkanai visada orientuoti ? platesn? to, kas vyksta, interpretavim?. Siekdami geriau suprasti dalyk? esm?, kreipiam?s ? „did?i?sias paslaptis“.

Taigi, kokia yra istorin? informacija apie taro korteles? J? nedaug, bet gana ?dom?s. I? vis? seniausi? mums ?inom? deni? i?liko tik septyniolika. Jie datuojami 1392 m. ?inome ir ankstesnius ?em?lapius, nes Italijoje, Florencijoje, jie buvo u?drausti 1376 m. Ten vyraujanti ba?ny?ia juos laik? ereti?kais ir pavojingais, tod?l buvo ne kart? smerkiami, konfiskuoti ir net vie?ai sudeginti.

Tarot Visconti: kilm?s istorija

Visconti korteli? kalad? yra seniausia ir i?samiausia kort? kalad?, i?likusi nepa?eista ir pirmin?s formos. Prie jo dirbo ital? menininkas Bonifacio Bembo. ?iuos ?mantrius XV am?iaus prad?ios ?em?lapius specialiai u?sak? Milano hercogas ir juose yra jo pavard?. Atrodo, kad iliustracijos, pavyzd?iui, vyriausiojo kunigo ar vyriausiojo kunigo, mago ir kvailio atvaizdai, lengvai ?silieja ? viduram?i? pasaulio realyb?, tod?l kai kurie tyrin?tojai mano, kad Taro kortos yra tam tikras orakulas. viduram?i? era.

Ta?iau yra nema?ai vaizd?, kuri? ?iame kontekste taip lengvai interpretuoti negalima. Imperatorien?s atvaizdas yra ai?kus did?iosios deiv?s motinos atvaizdas, Vyriausiosios kunigien?s atvaizdas yra dar vienas ne ma?iau akivaizdus kokios nors deiv?s atvaizdas, taip pat Pakarto ?mogaus atvaizdas leid?ia manyti, kad Taro kort? kilm? siekia m. tolimesn? praeitis. ?ie gyvybingi ir jaudinantys paveikslai datuojami dar prie? Renesans? ir net prie? krik??ioni?k? ?sitikinim? atsiradim?. Jie siejami su senov?s ezoteriniais mokymais, tokiais kaip moter? diev? kultai, ?amanizmas, pagonyb? ir legendos, kurias tiriant susiformavo savaranki?kas mitologijos mokslas. Atrodo, kad ?i? vaizd? pirmin? prigimtis suteik? Taro kortoms gyvybingumo ir paskatino j? dabartin? klest?jim?.

Sutvarkytas vaizd? rinkinys, sudarantis Did?j? Arkan?, kil?s i? universalios simbolizmo kalbos, kuri kiekvienam ?mogui jo sielos gelm?se veikia tokiu lygmeniu, kuris vadinamas nes?moningumu. ?is ?mogaus psichikos lygmuo yra toje srityje, kuri? alchemikai vadino Anima Mundi, tai yra pasaulio siela, o puikus ?veicar? psichologas Carlas Jungas apibr??? kaip „kolektyvin? nes?mon?“.

Did?i?j? Arkan? vaizdai i?d?styti taip, kad simbolizuoja sielos nu?vitimo tro?kim?. Kiekvienas vaizdas atspindi tam tikr? tiek vidinio, tiek i?orinio vystymosi etap?, o ?monijai judant ? priek? pa?inimo keliu, ?is sutvarkytas vaizd? rinkinys pakartotinai atkuriamas ?vairiais variantais.

Did?i?j? Arkan? vaizdai yra glaud?iai susij? su kitomis mistin?mis ar magi?komis sistemomis:

• astrologija;
• ritualin? magija;
• ?yd? mokymas kabalos.

Be to, ?ie vaizdiniai taip pat susij? su psichoanalize ir su ?iuo metu tiriamais sapn? formavimo mechanizmais.

Daugelis mokslinink?, tyrin?jusi? ?ias korteles, pri?jo prie i?vados, kad korteli? simboliniai vaizdai yra susij? ir su kitais mokymais.

Taro kortos m?g?jams ir astrologijai

Siekiant visapusi?kai pristatyti Taro kortas ?simyl?j?liams, buvo pasi?lyta lentel?, kuri pad?s per Pagrindinius Arkanus nustatyti ir suprasti savo pozicij? gyvenimo kelyje. Kiekviena Did?iojo Arkano korta yra susijusi su astrologiniu ?enklu arba astrologine planeta, taip pat su tam tikru pagrindiniu visatos elementu. ?iuos ry?ius ?ino tie, kurie jau studijavo astrologij?. Jos nustatytos pana?ios kiekvienos kortos interpretacijos principu, tod?l zodiako nepa??stantys ?mon?s netur?t? jaudintis d?l ?ios informacijos ne?inojimo. Pagrindiniai visatos elementai, turintys visuotin? ?takos sfer?, taip pat siejami su astrologija. Tai apima:

• FIRE intuicija, numatymas, ?kv?pimas;
• ?EM? prakti?kumas, jausmingumas, fizinis pasaulis;
• ORO dvasia, intelektas, s?moningas tro?kimas;
• VANDENS jausmai, k?rybi?kumas, nes?moningas.

Korteli? d?liojimo ir interpretavimo procese naudinga atsiminti ?ias element? reik?mes. Jie sudaro pagrind? arba platform?, leid?ian?i? atrasti savo ry?ius, kuriuos intuityviai jau?iate ?kv?pimo b?senoje.

Be to, kiekvienos kortos ai?kinimas yra susij?s su raktini? ?od?i?, nulemian?i? pagrindin? jos reik?m? ir jos reprezentuojam? meil?s santyki? tip?, pasirinkimu. Kai ?valdote Taro kortas, kurios pirmiausia yra skirtos ?simyl?j?liams, raktiniai ?od?iai gali pasitarnauti kaip pagalbin? priemon? apibendrinant ir ?simenant identifikuoto j?s? gyvenimo kelio etapo prasm?.

Korteli?, kuri? vir?utin? vaizdo dalis nuleista ?emyn, reik?m?s auk??iau esan?ioje lentel?je nepateiktos. Tai paai?kinama tuo, kad tokios apverstos kortel?s daugeliu atvej? turi prie?ing? interpretacij? nei neapverstos kortos su sta?iu atvaizdu.

Pama?u Taro kortos taps jums pa??stamos, tada pamatysite, kaip kiekviena i? j? simbolizuoja tam tikr? faz?. Kai tokios energijos netrukdomai cirkuliuoja j?s? viduje ar j?s? gyvenimo situacijoje, jos tikrai pasieks savo tikruosius tikslus.

Apskritai apverstos kortos rodo, kad vidinis „a?“ neranda tinkamos i?eities, tai yra, psichologo kalba, nes?moningi norai ir poreikiai yra arba ignoruojami, arba slopinami.

Tikroji kiekvienos kortos dvasin? prasm? atitinka tiesiogin? jos vaizdavim?, atskleid?iant visk?, kas tinka jums, j?s? partneriui, j?s? santykiams ir j?s? atei?iai.

Astrologin? Taro kort? lentel? skirta ?simyl?j?liams

Taro kortos: istorija (vaizdo ?ra?as)

Taro naudoja koled?? studentai ir paaugliai, nam? ?eiminink?s, verslininkai, profesionalai, kolekcininkai – i? tikr?j? vis? kategorij? ?mon?s. Paaugliai prisijungia prie Taro vakar?li?. Suaugusieji dalyvauja Taro pietuose, naudos pasirodymuose ir net i?kylose, kur vyksta Taro paskaitos.

TAROT miniati?rose yra ka?kas nenumaldomai patrauklaus. Kaip apie tai kalba vienas i?kiliausi? ?iuolaikini? brit? tyrin?toj? Cavendishas: „TAROT kortos atveria vartus ? pasaul?, kuriame i?vaizda neatitinka tikrov?s, kur nieko negalima iki galo suprasti.

Viduram?i? peiza?as, paskend?s saul?je, per kur? kaip nuostab?s ?aislai juda ma?yt?s fig?r?l?s – juokdarys kepurait?je su varpeliais, karalius ir karalien? su nuostabia palyda, derliaus nu?mimu u?si?musi mirtis, atsiskyr?lis su lazdele ir lempa. “.

Taro kort? kilm? teb?ra paslaptis. Court de Gebelin 1781 m. leidinyje „Le Monde Primitif“ i?kelia teorij?, kad Taro kortos yra senov?s Egipto knyga, „Toto knyga“.

Totas yra Egipto Merkurijus, kuris, kaip teigiama, buvo vienas i? pirm?j? valdov? ir hieroglifin?s sistemos i?rad?jas. Pasak ?ios legendos, Egipto ?yniai naudojo Taro kortas, kad nusp?t? ateit? ir valdyt? ?al?.

Didieji arkanai skirti valstybin?ms, religin?ms ir ideologin?ms problemoms spr?sti, smulkieji – atsakyti ? kasdienius klausimus. Egipto nuosmukio laikotarpiu kunigai, bijodami, kad galingos ?inios nepateks ? barbar? rankas, pasl?p? Did?iojo Arkano kortas, o ma?oji Arkana buvo perduota ?igonams, kuri? d?ka jie atkeliavo ? Europ?. Ta?iau grei?iausiai tai gra?i legenda.

XVIII am?iaus pranc?z? okultistas Eteilla, ilg? laik? studijav?s ateities sp?jimo ir lo?imo kortomis istorij?, daug dirbo, kad atkurt? ir paai?kint? septyniasde?imt a?tuoni? simboli?, ?iandien ?inom? kaip Taro ir tradici?kai atsekam?, reik?m?. ? vaizdus ant vienos i? Egipto ?ventykl? po?emin?s galerijos sienos.

Manoma, kad Taro (viena i? galim? vardo i?tak?: egiptie?i? „Ta-Rosh“, „Karali? kelias“) i? prad?i? buvo hieroglifas „Toto knyga“. ?i? knyg? sudar? 78 aukso plok?tel?s, ant kuri? buvo pritvirtinti tam tikri paslaptingi ?enklai. Eteilla sako, kad tai vienintel? knyga, i?gyvenusi kalifo Omaro, sunaikinusio Aleksandrijos bibliotek?, r?styb?. Ji atiteko graikams ir rom?nams, o nuo j? paplito toliau.

Ta?iau korteli? kilm?s klausimas mums neatrodo pats svarbiausias. Taro kort? svarba slypi jose pa?iose.

Vieni pirm?j? tai suprato Anglijos Auksin?s au?ros ordino nariai, rimtai ?sitrauk? ? okultizm? ir k?r? ateinan?ios Vandenio eros pasaul??i?ros principus. 1910 metais Ordino narys Arthuras-Edwardas Waite'as, bendradarbiaudamas su menininke Pamela K. Smith, i?leido Taro kalad?, ant kurios pirm? kart? istorijoje pasirod? Ma?asis Arkanas, tai yra visos kortos i? Ace to Ten, buvo pateikti pie?iniai, kurie labai palengvino j? intuityv? supratim?.

Dabar jau beveik ?imt? met? ?i kalad? i?lieka populiariausia visame pasaulyje. Kartu su jo dariniais – kitomis kalad?mis, pagr?stomis tuo pa?iu principu, ty su pie?iniais ant vis? Arkan? – ?iandien jis sudaro vadinam?j? „bendr?j? Taro“, kur? naudoja 90 procent? b?r?j? visame pasaulyje.

1942 m. brit? magas ir filosofas Aleisteris Crowley, taip pat buv?s Ordino narys (kuris buvo u?darytas 1937 m.), kartu su menininke Lady Frieda Harris suk?r? nauj? den?, pavadint? Crowley. Ji reprezentuoja i?tis? vis? laik? ir taut? okultini? ?ini? enciklopedij?, o jos strukt?ra paremta kabala, kaip vis? vakarieti?k? mokymu, labiausiai tinkan?iu perteikti ateinan?ios naujos eros principus.

Be j?, pastaruoju metu atsirado ir nema?ai kalad?i?, turin?i? „Taro“ pavadinim?, ta?iau turin?i? visi?kai kitokias kortas: Zen ir Osho Taro, Gregory J. Bookout „Element? taras“, M. Butos „Aura-Soma-Tarot“ tt Korteli? skai?ius Jose yra pa?i? ?vairiausi? dalyk?, o pa?ios kortel?s turi prasm?, kuri neatitinka jokios tradicin?s. ?inoma, galite sp?ti ir apie juos, ta?iau tam yra speciali? taisykli? ir gairi?.

TAROTO SIMBOLIKA

Taro yra kort? kalad?, kuri Piet? Europoje vis dar naudojama ?aidimams ir ateities sp?jimui. Tai beveik niekuo nesiskiria nuo ?prast? ?aidimo kort?, kurios yra ne kas kita, kaip nulupta Taro kalad?.

Jame yra tie patys karaliai, damos, t?zai, de?imtukai ir tt Taro kortos buvo ?inomos nuo XIV am?iaus pabaigos i? Ispanijos ?igon?. Tai buvo pirmieji ?em?lapiai, kurie pasirod? Europoje. Yra keletas Taro atmain? su skirtingu kort? skai?iumi. Tiksli senov?s Taro, vadinamojo „Marselio taro“, kopija.

?ioje Taro kalad?je yra 78 kortos. I? j? 52 yra paprastos ?aidimo kortos, prie kuri? pridedama po vien? nauj? paveiksl?l? kiekviename kostiume, ty riteris, kuris telpa tarp karalien?s ir lizdo; i? viso, tod?l 1b kortos, padalintos ? keturias spalvas, dvi juodas ir dvi briaunas.

Jie vadinami: lazdel?mis (klumpai), taur?mis (kirm?l?mis), kardais (kastuvais) ir sl?ptuv?mis, arba diskais (deimantais). Be to, yra dvide?imt dvi sunumeruotos kortel?s su specialiais pavadinimais, kurios, taip sakant, yra u? kostium? rib?:

1. Magas.

2. Kunigien?.

3. Karalien?.

4. Caras.

5. Vyriausiasis kunigas.

6. Pagunda.

7. Karieta.

8. Teisingumas.

9 Atsiskyr?lis.

10. Laim?s ratas.

11. J?ga.

12. Pakartas ?mogus.

13. Mirtis.

14. Saikingumas (Laikas).

15. Velnias.

16. Bok?tas.

17. ?vaig?d?.

18. M?nulis.

19. Saul?.

20. Teismo diena.

0. I?prot?j?s.

?i kort? kalad?, pasak legendos, yra stebuklingai i?silaikiusi Egipto hieroglif? knyga, susidedanti i? 78 lenteli?.

Yra ?inoma, kad Aleksandrijos bibliotekoje, be papirus? ir pergament?, buvo daug knyg?, sudaryt? i? daugyb?s molini? ar medini? lenteli?. Legenda apie Taro pasakoja, kad ka?kada buvo medaliai su ?spaustais atvaizdais ir skai?iais, tada metalin?s plok?t?s, odin?s kortel?s ir galiausiai popierin?s kortel?s.

I?ori?kai atstojantis kort? kalad?, viduje Taro yra ka?kas visi?kai kitokio. Tai filosofinio ir psichologinio turinio knyga, kuri? galima skaityti ?vairiais b?dais.

Pateiksiu Taro knygos bendro paveikslo ar bendro turinio filosofin?s interpretacijos pavyzd?, galima sakyti, jos metafizin? pavadinim?, kuris tikrai ?tikins skaitytojus, kad ?ios knygos negal?jo sukurti nera?tingi ?igonai XIV a. .

Taro kortos skirstomos ? tris dalis.

Pirma dalis: 21 sunumeruota kortel?.

Antra dalis: viena kortel? su numeriu 0.

Tre?ioji dalis: 56 kortos, t.y. keturios spalvos po 14 kort?.

?iuo atveju antroji dalis yra jungtis tarp pirmosios ir tre?iosios d?l to, kad visos 56 tre?iosios dalies kortel?s yra lygios vienai, pa?ym?tos skai?iumi 0.

XVIII am?iaus pranc?z? filosofas ir mistikas Saint-Martin (ne?inomas filosofas) savo pagrindin? veikal? pavadino Nat?rali?ja Dievo, ?mogaus ir visatos santyki? lentele. ?ioje knygoje yra 22 skyriai, kurie kartu yra 22 Taro kort? komentaras.

?sivaizduokime 21 pirmosios dalies kort?, i?d?styt? trikampio pavidalu su 7 kortel?mis kiekvienoje pus?je; ?io trikampio viduryje yra ta?kas, vaizduojantis kort? nuliui (antra dalis), o aplink trikamp? yra kvadratas, susidedantis i? 56 korteli? (tre?ioji dalis), po 14 kort? kiekvienoje pus?je.

Taip gauname vaizd? apie metafizin? ry?? tarp Dievo, ?mogaus ir visatos arba tarp noumeninio (objektyvaus) pasaulio, psichinio pasaulio (arba ?mogaus) ir fenomenalaus (subjektyvaus arba fizinio) pasaulio. Trikampis yra Dievas, Trejyb?, vardinis pasaulis. Kvadratas, keturi elementai, yra matomas, fizinis arba fenomenalus pasaulis.

Esm? yra ?mogaus siela; ir abu pasauliai atsispindi ?ioje sieloje.

Kvadratas yra lygus ta?kui, tai rei?kia, kad visas matomas pasaulis gl?di ?mogaus s?mon?je, taip sakant, yra sukurtas ?mogaus sieloje ir yra jo reprezentacija. O ?mogaus siela yra nedimensinis ta?kas objektyvaus pasaulio trikampio centre.

Akivaizdu, kad tokia mintis negal?jo kilti nei?man?liams, tod?l Taro yra ka?kas daugiau nei ?aidimo ir ateities sp?jimo kort? kalad?.

Taro id?j? taip pat galima perteikti trikampio forma, kuri apjuosia kvadrat? (materiali? visat?), apimant? ta?k? (?mog?).

Labai ?domu pabandyti nustatyti Taro knygos paskirt?, paskirt? ir pritaikym?.

Pirmiausia pa?ymime, kad Taro yra „filosofin? ma?ina“, kurios prasm? ir galimas pritaikymas turi daug bendro su tomis filosofin?mis ma?inomis, kurias band? sugalvoti viduram?i? filosofai.

Kai kas Taro i?radim? sieja su Raymondu Lullu, XIII am?iaus filosofu ir alchemiku, mistini? ir okultini? knyg? autoriumi, kuris savo knygoje „Didysis menas“ pasi?l? „filosofin?s ma?inos“ schem?.

?ios ma?inos pagalba buvo galima u?duoti klausimus ir gauti ? juos atsakymus. Ma?in? sudar? koncentriniai apskritimai ir ?od?iai, i?d?styti ant j? tam tikra tvarka, rei?kiantys skirting? pasauli? id?jas. Kai kurie ?od?iai buvo i?d?styti tam tikroje pad?tyje, kad suformuluot? klausim?, kiti ?od?iai buvo pateikti ? j? atsakant. Taro turi daug bendro su ?ia „ma?ina“. Pagal dizain? jie yra tarsi savoti?kas „filosofinis abakas“.

1 Tarot leid?ia ? skirtingus grafinius vaizdus (pavyzd?iui, trikamp?, ta?k? ir kvadrat? auk??iau) sud?ti id?jas, kurias sunku (arba i? viso) i?reik?ti ?od?iais.

2 Taro – proto ginklas, padedantis lavinti jo kombinacinius geb?jimus ir kt.

3. Taro – priemon? protinei gimnastikai, pripratimui prie nauj?, i?pl?st? s?vok?, m?stymo auk?tesni? dimensij? pasaulyje ir simboli? supratimo.

Daug gilesne ir ?vairesne prasme Taro metafizikai ir mistikai yra tai, kas matematikai yra skai?i? sistema (de?imtain? ar kitokia).

Nor?dami susipa?inti su Taro, turite ?inoti pagrindines kabalos, alchemijos, magijos ir astrologijos id?jas. Remiantis gana patikima daugelio komentatori? nuomone, Taro yra hermetini? moksl? santrauka su ?vairiais j? skirstymais arba bent jau bandymas sukurti toki? santrauk?.

Ar visi ?ie mokslai reprezentuoja vien? psichologinio ?mogaus tyrimo sistem? ?vairiuose jo santykiuose su noumena pasauliu (Dievu ir dvasios pasauliu) ir su rei?kini? pasauliu? matyt, fizinis pasaulis.

Hebraj? ab?c?l?s raid?s, ?vairios alegorijos kabaloje, metal?, r?g??i? ir drusk? pavadinimai alchemijoje, planet? ir ?vaig?dyn? pavadinimai astrologijoje, gerosios ir piktosios dvasios magijoje – visa tai tik sutartin?, slapta kalba psichologin?ms id?joms i?reik?ti.

Atviras psichologijos tyrimas, ypa? pla?i?ja jos prasme, ka?kada buvo ne?manomas: tyr?jo lauk? kankinimai ir ugnis.

Jei dar labiau pa?velgtume ? praeit?, rastume dar didesn? baim? d?l vis? bandym? tirti ?mog?. Kaip buvo galima kalb?ti ir veikti atvirai, to meto tamsos, ne?inios ir prietar? apsuptyje? Atviras psichologijos tyrimas, net ir ?iais laikais, laikomas apsi?vietimu, kelia ?tarim?.

?tai kod?l tikroji hermetini? moksl? esm?. pasl?pta po alchemijos, astrologijos ir kabalos simboliais. Tuo pa?iu metu alchemija paskelb? savo i?orin? u?duot? – aukso ruo?im? arba gyvyb?s eliksyro radim?. astrologija ir kabala, ateities sp?jimas; o magija – dvasi? pajungimas.

Ta?iau kai tikras alchemikas kalb?jo apie aukso paie?kas, jis tur?jo omenyje aukso paie?kas ?mogaus sieloje, kalb?damas apie gyvyb?s eliksyr?, tur?jo omenyje am?inojo gyvenimo ir keli? ? nemirtingum? paie?kas. ?iuo atveju jis auks? pavadino tai, kas Evangelijoje vadinama Dangaus karalyste, o budizme – nirvana.

Kai tikras astrologas kalb?jo apie ?vaig?dynus ir planetas, jis kalb?jo apie ?vaig?dynus ir planetas ?mogaus sieloje, tai yra apie ?mogaus sielos savybes ir jos santyk? su Dievu ir pasauliu. Kai tikras kabalistas kalb?jo apie Dievi?kojo vard?, jis ie?kojo Jo Vardo ?mogaus sieloje, o ne mirusiose knygose, ne Biblijos tekste, kaip dar? scholastiniai kabalistai. Kai tikras magas kalb?jo apie dvasi?, stichij? ir tt pajungim? ?mogaus valiai, tai jis suprato ?mogaus skirting? a?, skirting? jo nor? ir sieki? pajungim? vienai valiai. Kabala, alchemija, astrologija, magija yra lygiagre?ios psichologijos ir metafizikos sistemos.

Oswaldas Wirthas vienoje i? savo knyg? labai ?domiai kalba apie alchemij?:

Alchemija i? tikr?j? tyrin?jo mistin? metalurgij?, tai yra, operacijos, kurias gamta atlieka gyvose b?tyb?se, ?ia buvo pasl?pta po ne?prastais simboliais.

Ta?iau tokios grandiozin?s id?jos sulau?yt? per siauras kaukoles. Ne visi alchemikai buvo genijai: godumas trauk? aukso ie?kotojus, svetimus bet kokiai ezoterikai, alchemijai; jie visk? suprato pa?od?iui, o j? ekscentri?kumui kartais nebuvo rib?.

I? ?ios fantasti?kos vulgari? ?arlatan? virtuv?s atsirado ?iuolaikin? chemija... Ta?iau tikri filosofai, verti vardo, i?minties myl?tojai ar bi?iuliai, atsargiai ir ??valgiai skyr? subtilum? nuo grubaus, kaip to reikalauja „Smaragdo tablet?“. Hermisas Trismegistas, t.y. jie atmet? mirusiai raidei priklausan?i? prasm? ir pasiliko sau tik vidin? mokymo dvasi?.

?iais laikais painiojame i?mintinguosius su kvailiais ir i?metame visk?, kas negavo oficialaus patento.

Kabalos pagrindas yra dievi?kojo vardo tyrin?jimas jo aprai?komis. Jehova hebraji?kai para?ytas keturiomis raid?mis: yod, heh, wau, heh, IHVH.

?ioms keturioms raid?ms suteikiama simbolin? reik?m?. Pirmoji raid? i?rei?kia aktyv? prad?, iniciatyv?, jud?jim?, energij?, „a?“; antroji raid? yra pasyvi prad?ia, inercija, ramyb?, ne-a?; tre?ioji – prie?ybi? pusiausvyra, „forma“; ketvirta, rezultatas arba pasl?pta energija.

Kabalistai teig?, kad kiekvienas rei?kinys ir kiekvienas dalykas susideda i? ?i? keturi? princip?, tai yra, kiekvienas dalykas ir kiekvienas rei?kinys susideda i? pra??tingo vardo. ?io Vardo, vadinamo Tetrtragrammaton arba keturiomis raid?mis, tyrimas ir jo atradimas visame kame yra pagrindin? kabalistin?s filosofijos u?duotis.

Keturi principai, anot kabalist?, sudaro visk? ir visus pasaulyje. Atrasdamas ?iuos keturis principus visai kitos tvarkos daiktuose ir rei?kiniuose, kuriuose, atrodyt?, n?ra nieko bendro, ?mogus atranda ?i? dalyk? ir rei?kini? pana?um? vienas ? kit?.

Pama?u jis ?sitikina, kad viskas pasaulyje pastatyta pagal tuos pa?ius d?snius, pagal t? pat? plan?. Tam tikru po?i?riu intelekto turt?jimas ir augimas slypi jo geb?jimo rasti pana?um? i?pl?time.

Tod?l keturi? raid?i? ?statymo arba Jehovos vardo studijavimas yra galingas b?das i?pl?sti s?mon?. Id?ja gana ai?ki. Jei Dievi?kumo Vardas yra visame kame (jei Dievas yra visame kame), tai viskas tur?t? b?ti pana??s vienas ? kit?, ma?iausia dalis yra kaip lau?tuvas, visatos dulki? d?melis, o viskas yra kaip dievi?ka. Kaip auk??iau, taip ir ?emiau.

Spekuliacin? filosofija daro i?vad?, kad pasaulis neabejotinai egzistuoja, ta?iau m?s? pasaulio id?ja yra langas. Tai rei?kia, kad prie?astys, sukelian?ios m?s? poj??ius, egzistuoja u? m?s? rib?, ta?iau m?s? mintis apie ?ias prie?astis yra klaidinga.

Arba kitaip tariant, pasaulis pats savaime, tai yra pasaulis pats savaime, be m?s? suvokimo, egzistuoja, bet mes jo ne?inome ir niekada negal?sime ?inoti, nes viskas, kas yra prieinama m?s? studijoms. , t.y. viso pasaulio rei?kiniai ar peticijos, tai tik m?s? pasaulio id?ja. Esame apsupti savo id?j? sienos ir negalime pa?velgti pro ?i? sien? ? real? pasaul?.

Kabala siekia tyrin?ti pasaul? tok?, koks jis yra, pasaul? savaime. Kiti „mistiniai“ mokslai turi lygiai tok? pat? tiksl?.

Alchemijoje keturi principai, sudarantys real? pasaul?, vadinami keturiais elementais arba elementais: ugnimi, vandeniu, oru ir ?eme, kuri? reik?m? atkartoja keturios kabalistin?s raid?s. Magijoje keturi elementai atitinka keturias dvasi? klases: elfai, undin?s silfai ir nyk?tukai, tai yra ugnies, vandens, oro ir ?em?s dvasios.

Astrologijoje jie atitinka keturias pagrindines kryptis: rytus, pietus, vakarus ir ?iaur?, kurios, savo ruo?tu, kartais padeda apib?dinti skirtingas ?mogaus dalis. Apokalips?je tai yra keturi padarai: su jau?io galva, su li?to galva, su erelio galva ir su ?mogaus galva.

Visa tai yra sfinksas, keturi? princip?, sujungt? kartu, vaizdas.

Taro yra kabalos, alchemijos, magijos ir astrologijos derinys.

Keturi principai, arba keturios dievi?kojo vardo raid?s, arba keturi alcheminiai elementai, arba keturios dvasi? klas?s, arba keturios ?moni? dalys, arba keturios Taro apokaliptin?s b?tyb?s atitinka keturis kostiumus: lazdeles, puodeliai, kardai ir penkiaakiai.

Taigi kiekvienas kostiumas, kiekviena kvadrato kra?tin?, lygi ta?kui, rei?kia vien? i? element?, valdo vien? dvasi? klas?.

Lazdel?s yra ugnis arba elfai; dubenys - vanduo arba undines; kardai – oras, arba silfai; penkiaakiai – ?em?, arba nyk?tukai.

Be to, kiekviename individualiame kostiume karalius rei?kia pirm?j? princip? arba ugn?, karalien? (karalien?) antr?j? princip? arba vanden?, riteris tre?i? princip? arba or?, o puslapis (domkratas) – ketvirt? princip?, arba ?em?.

Be to, t?zas v?l rei?kia ugn?, du – vanden?, trys – or?, o keturi – ?em?. Ketvirta prad?ia, sujungianti pirm?sias tris, yra naujos aik?t?s prad?ia. Keturi yra pirmoji prad?ia, penki yra antra, ?e?i yra tre?ia, septyni yra ketvirta. Toliau septyni v?l yra pirmoji prad?ia, a?tuoni yra antra, devyni yra tre?ia ir de?imt yra ketvirta, u?baigianti paskutin? langel?.

Juodi kostiumai (lazdel?s ir kardai) i?rei?kia aktyvum? ir energij?, vali? ir iniciatyv?, o raudoni kostiumai (puodeliai ir pentaklai) i?rei?kia pasyvum?, inercij? ir objektyvi?j? pus?. Be to, pirmieji du kostiumai, lazdel?s ir taur?s, rei?kia g?r?, t. y. palankias s?lygas arba draugi?kus santykius, o antrieji du, kardai ir penkiaakiai, rei?kia blog?, t. y. nepalankias s?lygas ir prie?i?kus santykius.

Taigi, kiekviena i? 56 kort? rei?kia ka?k? aktyvaus ar pasyvaus, g?rio ar blogio, kylan?io i? ?mogaus valios arba ateinan?io pas j? i? i?or?s. Korteli? reik?m?s ?vairiais b?dais derinamos i? simbolin?s j? kostium? ir dorybi? reik?m?s.

Apskritai 56 kortel?s atspindi visas ?mogaus gyvenimo galimybes, kuriomis grind?iamas jos naudojimas ateities sp?jimui.

Ta?iau filosofin? Taro prasm? toli gra?u n?ra baigta be 22 sunumeruot? kort? arba „did?iosios arkanos“. ?ios 22 kortel?s, pirma, turi skaitin? reik?m? ir, antra, labai sud?ting? simbolin? reik?m?. Paimti skaitine verte, jie sudaro lygiakra?tius trikampius, kvadratus ir kitas fig?ras, kuri? reik?m? lemia jas sudaran?ios kortos.

Taro literat?ra vis? pirma susijusi su 22 kort? simbolinio dizaino ai?kinimu. Daugelis mistini? knyg? ra?ytoj? ra?o savo ra?tus pagal Taro, ta?iau j? skaitytojai da?nai to ne?ino, nes Taro ne visada minimas.

Jau atkreipiau d?mes? ? ne?inomo filosofo Saint-Martin knyg?. Nat?rali Dievo, ?mogaus ir visatos santyki? lentel?, i?leista XVIII a. Kaip sako ?iuolaikinis Saint-Martin pasek?jas daktaras Papusas, Taro ne?inomas filosofas atrado paslaptingus ry?ius, jungian?ius Diev?, ?mog? ir visat?.

Pagal Taro plan? para?yta ir Elifo Levi knyga „Dogma ir auk?tosios magijos ritualas“ (1853). Levis kiekvienai i? 22 korteli? skiria po du skyrius, po vien? pirmoje ir vien? antroje. Eliphas Levi nurodo Taro kitose savo knygose: „Did?ioji paslaptis“ ir kiti Taro komentatoriai paprastai mini Christiano „Magijos istorij?“ (pranc?z? k., 1854 m.), antroje pateikiama 56 kort? astrologin? interpretacija.

Labai ?inomos S. Gwaito knygos ne?prastais alegoriniais pavadinimais „Ant paslapties slenks?io“, „??tono ?ventykla ir juodosios magijos raktas“, kurios, deja, nebuvo baigtos. Pirmoji i? j? yra ??anga, antroji skirta pirmosioms septynioms kortoms nuo 1 iki 7, tre?ioji skirta antroms septynioms kortoms, nuo 8 iki 15, o ketvirtoji, kuri u?baig? ?iuos i?samius komentarus, nebuvo i? viso paskelbta.

?domios med?iagos Taro studijoms yra Oswaldo Wirtho darbuose, kurie atk?r? Taro pie?inius ir, be to, i?leido kelet? ?domi? knyg? apie hermeti?k? ir masoni?k? simbolik?. Pamin?siu ir A. Waite’o darbus, kurie trumpais komentarais palyd?jo Anglijoje atkurt? Taro kalad? ir sudar? nedidel? bibliografin? Taro darb? rodykl?. Tarp ?iuolaikini? Taro tyrin?toj? ypa? domina Bourget, Decresp, Picard ir kabalos vert?jas i? angl? kalbos MacGregoras Mathersas. Pranc?z? okultistas „Daktaras Papus“ turi dvi knygas, skirtas specialiai Taro („?igon? taras“ ir „Sp?jos taras“); kitose jo knygose yra daug nuorod? ir nuorod? ? Taro, nors jas slepia pigios fantazijos ir pseudomistikos gausa.

Auk??iau pateiktas s?ra?as, ?inoma, nei?semia visos literat?ros, susijusios su Taro; Tai yra knygos, kurias naudojau kurdamas ?? ra?in?. Reik?t? pa?ym?ti, kad jokia Taro bibliografija negali b?ti i?sami, nes vertingiausi? informacij? ir raktus, padedan?ius suprasti Taro, galima rasti darbuose apie alchemij?. astrologija ir mistika, kuri? autoriai apie Taro gal ir visai nepagalvojo. Taro pie?ian?iojo ?vaizd?io suvokimui daug duoda Gichtelio knyga „Praktin? teosofija“ (XVII a.), ypa? jai skirti pie?iniai, o keturi? Taro simboli? supratimui – Puasono knyga „Teorijos ir simboliai. Alchemikai“.

Taro yra minimas H. P. Blavatskio knygose „Slaptojoje doktrinoje“ ir „Isis Unveiled“. yra du nepasira?yti straipsniai apie Taro, vienas i? kuri? pabr??ia Taro esant? falin? element?.

Ta?iau paprastai kalbant, literat?ros apie Taro studijos sukelia didel? nusivylim?, kaip ir pa?intis su okultine ir speciali?ja teosofine literat?ra: ji ?ada daug daugiau, nei duoda.

Kiekvienoje i? pamin?t? knyg? yra ka?kas ?domaus apie Taro. Ta?iau kartu su vertinga ir ?domia med?iaga yra daug ?iuk?li?, ir tai b?dinga visai „okultinei“ literat?rai apskritai. B?tent: pirma, jiems b?dingas grynai scholastinis po?i?ris, kai lai?ke ie?koma prasm?s; antra, jie daro pernelyg skubotas i?vadas, ?od?iais pridengia tai, ko nesuprato pats autorius, praleid?ia sunkias problemas ir neatne?a i?vad? iki galo; tre?ia, yra per didelis konstrukcij? sud?tingumas ir asimetrija. To ypa? gausu daktaro Papuso, kuris vienu metu buvo populiariausias Taro komentatorius, knygose.

Tuo tarpu tas pats Papus sako, kad bet koks sud?tingumas rodo sistemos netobulum?. "Gamta yra labai sintetin? savo aprai?komis, o paprastumas yra labiausiai sud?ting? jos rei?kini? pagrindas", - ra?o jis. Tai, ?inoma, tiesa; bet kaip tik ?io paprastumo tr?ksta Taro sistemos paai?kinimuose.

D?l ?ios prie?asties net nuodugniausias toki? ra?t? tyrimas ma?ai prisideda prie Taro sistemos ir simboli? supratimo ir beveik nepadeda prakti?kai pritaikyti Taro kaip metafizikos ir psichologijos rakto. Visi apie Taro ra?? autoriai j? giria iki dangaus, vadina universaliu raktu, ta?iau nenurodo, kaip ?iuo raktu naudotis.

Pateiksiu kelet? i?trauk? i? t? autori?, kurie band? paai?kinti ir interpretuoti Taro ir jo id?jas, darb?. Eliphas Levi knygoje Dogma and Ritual of High Magic sako:

Universalus magijos raktas yra vis? senov?s religij? raktas, Kabalos ir Biblijos raktas, Saliamono raktas. ?is raktas, kuris daugel? am?i? buvo laikomas pamestu, dabar rastas, ir mes turime galimyb? atverti senov?s pasaulio kapus ir priversti kalb?ti senov?s mirusiuosius, pamatyti praeities paminklus visu j? spindesiu, suprasti m?sl?. Sfinkso, prasiskverbkite ? visas ?ventoves. Tarp senoli? ?iuo raktu buvo leista naudotis tik vyriausieji kunigai, o jo paslaptis buvo perduota tik auk??iausiems iniciatoriams.

Aptariamas raktas buvo hieroglifin? ir skaitin? ab?c?l?, raid?mis ir skai?iais i?rei?kianti daugyb? universali? ir absoliu?i? id?j?. Simbolin? tetrada, tai yra kvarteras Memfio ir T?b? paslaptyse, buvo pavaizduotas keturiomis sfinkso formomis: ?mogus, erelis, li?tas, jautis – sutapo su keturiais senoli? elementais arba elementais: vandeniu, oru, ugnis, ?em?. ?ie keturi ?enklai (ir visi analogi?ki ketvir?io deriniai) paai?kina t? vien? ?od?, saugom? ?ventov?se, kuris visada buvo tariamas keturi? raid?i? arba ?od?i? pavidalu: Yod He Bay Xe.

Taro tikrai yra filosofin? ma?ina, kuri neleid?ia protui bla?kytis, o tuo pa?iu suteikia jam visi?k? iniciatyv? ir laisv?; tai matematika, taikoma absoliu?iui, pozityvumo s?junga su idealu, minties loterija, tiksli kaip skai?iai; papras?iausias ir did?iausias ?mogaus proto i?radimas.

?mogus, ?kalintas ir neturintis kit? knyg?, i?skyrus Taro, jei moka ja naudotis, per kelerius metus gali ?gyti universali? ?ini? ir gal?s kalb?ti bet kokia tema su nepasiekiama erudicija ir nei?senkan?ia i?kalba.

P. Christianas savo „Magijos istorijoje“, remdamasis Iamblichu, apra?o ?vedimo ? Egipto paslaptis ritual?, kuriame vaizdiniai, pana??s ? 22 Taro arkanus, vaidino ypating? vaidmen?.

Iniciatyva atsid?r? ilgoje galerijoje, kuri? palaiko kariatid?s dvide?imt keturi? sfinks? pavidalu – po dvylika kiekvienoje pus?je. Ant sienos, tarpuose tarp sfinks?, buvo freskos, vaizduojan?ios mistines fig?ras ir simbolius. ?ie dvide?imt du paveikslai buvo i?d?styti poromis vienas prie?ais kit?...

Praeidamas pro dvide?imt du galerijos paveikslus, iniciatorius gavo kunigo nurodymus...

Kiekvienas laso, kuris paveikslo d?ka tapo matomas ir ap?iuopiamas, yra ?mogaus veiklos d?snio formul?, susijusi su dvasin?mis ir materialiomis j?gomis, kuri? derinys sukuria visus gyvenimo rei?kinius.

?iuo at?vilgiu noriu atkreipti d?mes? ? tai, kad Egipto simbolikoje, kuri? dabar galima tyrin?ti, n?ra dvide?imt dviej? Taro kort? p?dsak?. Tod?l tur?sime paimti Kristiano teiginius apie tik?jim?, darydami prielaid?, kad jo apra?ymai, kaip jis pats sako, susij? su slaptais Osirio ?ventyklos prieglaudomis, kuri? dabar n?ra i?lik? joki? p?dsak?; Taro simboliai neturi nieko bendra su tais Egipto paminklais, kurie i?liko iki ?i? dien?.

T? pat? galima pasakyti ir apie Indij?: nei paveiksle, nei Indijos skulpt?roje n?ra n? menkiausio p?dsako i? dvide?imt dviej? Taro kort?, tai yra did?iosios arkanos.

Atsi?velgdami ? dvide?imt du Taro arkanus skirtingose kombinacijose ir bandydami u?megzti stabilius santykius tarp j?, pabandykime sud?lioti kortas poromis: pirmoji su paskutine, antroji su prie?paskutine ir tt Atrandame, kad tokiu i?d?stymu kortos ?gauna labai ?domi? prasm?.

Tokio Taro kort? i?d?stymo galimyb? rodo, kokia tvarka Taro paveikslai buvo i?d?styti Kristiano minimoje mitin?s iniciacij? ?ventyklos galerijoje.

?i? mistini? kort? kilm? siekia toli ? senov?s kult?r?. Ta?iau negalime kalb?ti apie konkre?i? kilm?. Yra daug legend?, kurios pasakoja skirtingus dalykus. Sunku pasakyti ne tik pa?i? kort? kilm?, bet net ir i? kur kilo pavadinimas „Tarot“. Kai kurie link? manyti, kad pavadinimas kil?s i? kortos gale susikertan?i? linij?, kurios vadinamos „tarotee“. Kiti labiau laikosi teorijos, kad pavadinimas susidar? i? itali?ko „tarocchi“ denio, kaip denis buvo vadinamas XIV a. Ir tai dar ne visos teorijos. Su kitomis galimomis i?takomis susipa?insime v?liau straipsnyje.

Taro kort? istorijos mokslinis po?i?ris

Seniausia kalad? laikoma Visconti-Sforza Taro. Jis buvo pagamintas 1450 m. dviej? ?eim?: Viskont? ir Sforc? u?sakymu. B?tent ?is denis tapo 78 lap? denio, kur? galime pamatyti ?iandien, prototipu.

1 pav. Taro istorija prasideda Visconti-Sforza kalad?s kortomis (viena i? j? parodyta paveiksl?lyje).

Tuo metu tokie paklotai buvo gaminami rankomis ir buvo gana brang?s, o juos u?sisakyti gal?jo tik turtingi ?mon?s. Visconti tuo metu buvo vienas turtingiausi? Italijos vyr?.

Pasak istorik?, Taro nuo pat prad?i? buvo skirtas ?aidim? kortoms, tik i?pl?stin? versija. Prie ?prast? 56 kort? buvo prid?ta triomfi (triumfai) – 21 korta, kuri tur?jo savo unikal? dizain? ir gal?jo ?veikti visas ?prastas kortas. Prid?jus dar vien? Jesterio kortel? gauname 78 korteles. Tai leido sukurti ?aidimus su sud?tingesn?mis taisykl?mis. ?iandien ?inome tik vieno ?aidimo su Taro kortomis taisykles.

Kitas istorijoje yra Tarocchi Mantegna denis 1465 m. Jis jau skiriasi nuo ankstesnio, nes jame yra tik 50 kort? ir 5 kostiumai (Dangaus skliautas, Pagrindai ir doryb?s, Mokslai, M?zos, Socialin? pad?tis). Kort? skai?ius gali mums pasakyti, kad kalad?s strukt?ra pagr?sta kabalistiniu Visatos padalijimu, ?inomu kaip 50 Binah vart?.

Ta?iau kai kurie link? manyti, kad Taro kort? istorija siekia ne 1420–1440 m., o kiek anks?iau. Yra pagrindo manyti, kad 1392 m. Jacqueminui Gringonier buvo ?sakyta padaryti den? karaliui Karoliui VI. Dalis j? iki ?iol saugomi Pary?iaus nacionalin?je bibliotekoje. Ta?iau ?ios kortos (jos dar vadinamos Karolio VI Taro) grei?iausiai buvo sukurtos tik kort? ?aidimams ir netur?jo jokios mistin?s esm?s.

Kai kurie ?altiniai teigia, kad pirmieji taro kortas ? Europ? atne?? Bohemijos ?igonai, pasivadin? egiptie?iais. ?is ?vykis datuojamas ma?daug IX a. Pats ?odis Tarot (arba Tarot) rei?k? „vie?pa?i? keli?“.

Galima kalb?ti apie ankstesn? Taro kort? atsiradimo istorij?, bet tik i? legend?. Patikimos informacijos n?ra.

Taro istorija kaip ateities kortos

Tik XVIII am?iuje taro buvo prad?tas naudoti kaip ateities kortos. Pirmasis asmuo, kuris tai padar?, buvo Pary?iaus s?kl? pardav?jas Jean-Baptiste Alliette (Etteilla). Jis buvo vienas garsiausi? to meto prana??.

2 pav. Jeanas-Baptiste'as Alliette'as – pirmasis Taro istorij? prad?j?s kaip ateities kortos

XVIII am?iaus pabaigoje du pranc?z? tyrin?tojai Antoine'as Court de G?belin ir grafas De Mele band? suprasti mistin? Taro kort? kilm?.

Kai Cour de Gebelin para?? savo garsi?j? knyg? „Pirmasis pasaulis“ (Le monde primitif), jis nusprend? Taro kort? istorij? susieti su Egiptu. Daugiau apie jo po?i?r? galite perskaityti straipsnio pabaigoje, kur papasakosime Egipto legend? apie ?i? mistini? kort? kilm?.

Jau XVIII–XIX am?iuje misti?kos kortos buvo naudojamos daugiausia tik ateities sp?jimui.

Legendos apie Taro kortas

Egipto legenda

Pati pirmoji Taro kort? kilm?s id?ja kilo i? senov?s Egipto. Viskas prasid?jo seniai. Nuo pat atlant? atsiradimo. Ta?iau ?iandien mes nesigilinsime ? ?i? istorijos ?ak?, o prad?sime nuo Taro legendos.

?sivaizduokite faraonus i? senov?s Egipto. Juos taip pat vadinsime senov?s magais. Jie buvo atlant? prot?viai ir tur?jo ?ini?, kurias tur?jo ta galinga civilizacija. Fakto, kad senov?s egiptie?iai tur?jo „ne?emi?k?“ ?ini?, nepaneigia net ?i? dien? tyrin?tojai ir mokslininkai. Netrukus Atlantida subyr?jo, ta?iau ?mon?s nuo seniausi? laik? sugeb?jo i?saugoti kai kurias ?inias. Jiems tai pavyko d?l kitokios s?mon?s strukt?ros. Jie gerai prisimin?, kas jiems nutiko praeitame gyvenime. Taip jie gal?jo kaupti savo ?inias. Ta?iau kiekviename tolesniame gyvenime jie gali prarasti dal? ankstesniuose gyvenimuose ?gyt? ?ini?.

?is klausimas tapo ypa? svarbus, kol klajokli? gentys prad?jo pulti Egipt?. Ties? sakant, faraonai (arba magai) nebijojo mirties, nes ?inojo, kad atgims ir t?s gyvenim? kitame k?ne. Labiausiai jie bijojo prarasti ?inias. Vien? dien? jie visi susirinko ir prad?jo galvoti, k? daryti su ?ia problema. I? viso pasirinkome 3 b?dus, kaip perteikti ar priminti prarastas ?inias.

1. Vienas i? pasi?lym? buvo palikti ?ra?us kur nors Tibeto kalnuose, kur paprasti ?mon?s negal?t? eiti. Atrinkti magai su u?ra?ais gal?jo susipa?inti medituodami.
2. Antrasis pasi?lymas buvo i?lieti aukso luitus su hieroglifais, kurie gal?t? priminti senov?s magai j? ?inias. Kaip ?inome, auksas gali tarnauti labai ilgai, nesuged?s.
3. Ta?iau jauniausias i? mag? pasi?l? sukurti azartin? ?aidim?. Aistros d?ka ?mon?s patys gal?jo palaikyti ?io ?aidimo egzistavim? ir net negalvoti, kad jis turi paslapting? prasm?.

Senov?s magai padar? teising? pasirinkim?, sukurdami ?mon?ms skirt? lo?imo ?aidim?. Taigi, iki ?i? dien? turime Taro kort? kalad?, kuri? i?saugojo patys ?mon?s. Ta?iau yra vienas didelis „Bet“. Jei kalad? i? prad?i? buvo sukurta kaip knyga, galinti priminti tam tikras ?inias, tai jokiu b?du netur?t? b?ti kei?iami ?i? kort? hieroglifai (pie?iniai). Faktas yra tas, kad anks?iau senov?s Egipte nebuvo ?manoma pakeisti ra?ytini? tekst?. Jei pa?eisite ?i? taisykl?, bausm? gali b?ti mirties bausm?. Ir tuo metu Taro kort? k?r?jai net neman?, kad ateis laikas, kai kas nors gal?s kortas perbrai?yti, keisti, papildyti pie?iniais. Taigi, ?iandien turime daug skirting? Taro kalad?i?, ta?iau dauguma j? n?ra tinkamos perskaityti u?uomin?, kurias magai paliko sau.

I? to, kas i?d?styta pirmiau, galime daryti i?vad?, kad Taro kort? kalad? i? prad?i? nebuvo skirta ateities sp?jimui. I? to jie prad?jo sp?lioti daug v?liau.

Pasak vienos i? Egipto legend?, Senov?s Egipte buvo ?ventykla, kurioje buvo 22 kambariai su skirtingais atvaizdais ant sien?. Legenda teigia, kad b?tent i? ?i? pie?ini? ant sien? atsirado Didysis Taro Arkanas.

Cour de Gebelin para?? tokius ?od?ius: „Vokietijoje, Italijoje ir ?veicarijoje paplit?s kort? ?aidimas, kaip parodysime dar kart?, susideda i? dviej? ryt? ?od?i? – Tar ir Rha (Rho) ir rei?kia „karali?kasis kelias“. Ta?iau faktai paneigia ?i? ?od?i? teisingum?, taigi ir fakt?, kad Taro kortos yra Egipto kilm?s.

Kabalistin? legenda

Be to, pagal vien? i? legend?, kai kurie ?mon?s teigia, kad Taro kalad? kilusi i? Kabalos ir jos istorija tur?t? prasid?ti 300 m.

Dokumentinis filmas, kuriame galima su?inoti ir ?prast? ?aidimo kort? istorij?, ir Taro kort? atsiradimo istorij?

Tod?l tradici?kai Taro yra siejamas su „slaptomis ?iniomis“ ir laikomas paslaptingu.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

Kokiomis aplinkyb?mis j?s? sielos draugas pateks ? LIKIM?. TAROT Necro 13. TAROT Gremoire.

„Warhammer“ 40 000: Inkvizitorius – Kankinys – Sunkus ?ingsnis =31= Taro kortos +250

AR J?S? PINIG? KANALAS SUSIJ?S SU VYRU? TAROT

Subtitrai

Taro kort? kalad?s apra?ymas

Junginys

Tipi?kos Taro kalad?s kortos skirstomos ? dvi dideles grupes:

• Pagrindiniai arana yra „kozirai“, paprastai 22 kortel?s. Kiekviena i? ?i? korteli? turi savo original? dizain? ir unikal? pavadinim?. Kort? tvarka ir pavadinimai skirtingose Taro kalad?s versijose gali ?iek tiek skirtis.
• Ma?oji arkana yra keturios spalvos, paprastai 56 kortos, po 14 kiekvienos spalvos kort?. Ma??j? arkan? sudaro keturios serijos arba kostiumai - ?ezlovas, Kardai, Puodeliai Ir Denarijevas. Kiekviename kostiume yra t?zas, du, trejetas ir tt iki de?imties, o po to seka „teismas“ arba „fig?r? kortos“ („paveiksl?liai“) - Puslapis (Gilis), Riteris (Arkliukas), Karalien?, Karalius. T?zo pad?tis ma??j? arkan? serijoje nustatoma tik pagal priimt? susitarim?, jis gali stov?ti arba sekos prad?ioje (tai yra, fakti?kai laikomas atitinkamo kostiumo vienetu), arba po karaliaus (; tai yra laikoma auk??iausia i? fig?r? kort?). ?iuolaikin?je ateities sp?jimo praktikoje naudojant Taro kalad? da?niau naudojamas pirmasis variantas.

Dizainas

Priklausomai nuo naudojamo stiliaus, ?vair?s ?inomi deniai gavo pavadinimus:

• Egipto taro – egiptieti?ki motyvai.
• Marselio Taro – XVII am?iaus Pranc?zijos stiliaus.
• Visconti-Sforza Tarot yra seniausia ?inoma pilna kalad?, sukurta XV am?iuje, pavadinta jos klient? vardu. Did?i?j? arkan? atvaizdai pagaminti pagal Italijos renesanso stili?.
• Rider-Waite Tarot – nupie?tas XX am?iaus prad?ioje, populiariausia ikonografija, palikusi daug klon? ir palikuoni?. Pavadinta pirmojo leid?jo Williamo Ryderio ir dizaino autoriaus Arthuro Waite vardu. Meninink? yra Pamela Colman-Smith. Pirm? kart? ma?oji arkana gavo ne tik kostium? ir nominal? pavadinimus, bet ir prasmingus siu?etus.
• „The Tarot of Thoth“ yra Aleisterio Crowley ir egiptolog?s meninink?s Friedos Harriso sukurta kalad?. Pasi?ymi modernesniu atlikimo stiliumi ir itin turtinga ezoterine simbolika.

XX am?iuje, ypa? jo antrojoje pus?je, atsirado daug „nauj?“ Taro kalad?i? dizain?, tod?l dabar sunku ne tik i?vardinti visas galimybes, bet net ?vardyti tiksl? j? skai?i?. Nema?a j? dalis yra vienos i? klasikini? kalad?i?, daugiausia Rider-Waite Tarot, temos variantai, ta?iau yra ir gana originali? „temini?“ dizain?. Pavyzd?iui, erotinis Taro Manara (Taro arkanos iliustruotos teminiais eskizais su a?triai eroti?ku nuolyd?iu, autorius yra ital? menininkas Milo Manara, kalad? sukurta pa?ioje XX am?iaus pabaigoje ir pirm? kart? i?leista 2000 m.) arba Marko McElroy ir Davido Corsi elf? taro (skirtingai nuo daugelio kit? variacij? elf? tema, ?ia pie?ini? kompozicijos n?ra pasiskolintos i? Waite'o, o yra visi?kai nepriklausomos, be to, kalad?je, i?laikant visas bendr?sias Taro bruo?ai, simboli?kai pavaizduotos penkios istorijos: did?ioji arkana paeiliui pasakoja, kaip pagrindinis herojus tiria keturi? relikvij? dingim?, o kostium? kortel?s apra?o kiekvienos i? ?i? relikvij? istorij?). Yra kalad?i?, sukurt? pagal ?vairius kultinius meno k?rinius ir tiesiog populiariomis temomis („G?li? taro“, „Vampyro taro“, „Samuraj? taro“ ir pan.). Nema?ai filosofini?, religini? ir psichologini? mokykl? pasek?j? suk?r? savo tik?jimo sistemas Taro kalad?s pavidalu ir jas naudoja ?vairioms praktikoms („Osho Zen Tarot“ ir kt.).

Taro ir ?aidimo kortos

Tarp Taro kalad?i? ir ?prast? Europos ?aidim? kort? kalad?i? atsiranda paralel?s. Keturis Taro kostiumus galima derinti su keturiais tradiciniais kort? kostiumais: lazdel?s – pagaliai, kardai – kastuv?liai, taur?s – ?irdel?s, denarai – deimantai, daugyb? ma?osios arkanos privalum?, nuo t?zo iki karaliaus (arba nuo nuo dviej? iki t?zo) skiriasi nuo daugumos ?aid?iam? kalad?i? tik tuo, kad yra ne trys, o keturios „fig?rin?s“ kortos, o daugumoje Europos ?aidimo kalad?i? n?ra riterio, bet yra lizdas (puslapis), ta?iau yra ir toki?, kurios turi. neturi D?eko, bet yra Riteris (Arkliukas). Tiesa, ?aidimo kalad?se n?ra nieko bendro, tik „Joker“, esantis 54 lap? kalad?je, gali b?ti lyginamas su „Jester“.

Visas ?ias paraleles ne kart? pasteb?jo ?vair?s Taro istorijos tyrin?tojai. Remiantis viena paplitusia hipoteze, Taro kalad? buvo bendras vis? Europos ?aidim? kalad?i? pirmtakas. Yra ir kit? variant?, kai kurie i? j? i?vardyti ?emiau, skiltyje „Taro kilm?“.

Taro kilm?

Taro kort? kilm? supa daugyb? legend?. Ta?iau, kaip manoma remiantis dauguma ?iuolaikini? tyrim?, Taro kortos atsirado Italijoje XV am?iaus prad?ioje (1420–1440). 1450 metais Milane pasirod? Visconti-Sforza Taro kalad?. I?lik? Visconti ir Sforz? ?eim? i?rast? deni? fragmentai buvo modernaus 78 lap? denio prototipas. I? t? laik? pas mus atkeliavusios kalad?s – tai prabangios rank? darbo kortos, sukurtos aristokratijai. 1465 m. pasirodo denis Tarocchi Mantenja, kurios strukt?ra paremta kabalistiniu Visatos padalijimu, ?inomu kaip 50 Binos vart?. Kaln? sudaro 50 kort?, 5 serijos arba kostiumai (Dangaus skliautas, Pagrindai ir doryb?s, Mokslai, M?zos, Socialin? pad?tis) po 10 kort?. Kai kurie paveiksl?liai ?iuolaikin?se Taro kortose (did?ioji ir ma?oji arkana) buvo pasiskolinti i? Tarokka kalad?s (?iuolaikin?s magijos enciklopedija, t. 2. 1996). Tarocchi Mantegna kalad? buvo XV am?iaus antrosios pus?s meninink? simboli? ?ablonas (ypa? Robinet Testar rankra?tyje „Moralin? knyga apie meil?s ?achmatus“).

Iki ?iol n?ra patikimos informacijos, kad kortel?s pasirod? anks?iau. Kartais Taro istorij? bandoma prad?ti nuo 1392 m., nes yra jo datuotas ?ra?as, pagal kur? i? Jacquemino Gringonier buvo u?sakyta kort? kalad? Pranc?zijos karaliui Karoliui VI, o kai kurios i? ?i? kort? iki ?iol saugomos. Pary?ius. Ta?iau Nacionalin?je bibliotekoje saugoma Karolio VI Taro kalad? yra XV am?iaus pabaigos rank? darbo kalad?. ?iaur?s Italijos tipas. Tod?l gali b?ti, kad karaliui u?sakyta kalad? buvo eilin? kort? ?aidim? kalad?.

Legendos

egiptie?i?

Sklando legenda, kad Senov?s Egipte buvo ?ventykla, kurioje buvo 22 kambariai, o ant kambari? sien? buvo pavaizduoti simboliniai paveikslai, i? kuri? v?liau kilo Didysis Taro Arkanas. ?i legenda patvirtina versij?, kad Taro kortos atsirado i? senov?s Egipto Mirusi?j? knygos vinje?i?, kuri? pie?iniai i? tikr?j? buvo pritaikyti sakralini? pastat? – kap? – sienoms.

Pirm? kart? apie Taro atsiradimo galimyb? i? Egipto pamin?jo Cour de Gebelin. Jis ra?? penktajame „Pirmojo pasaulio“ tome (1778): "Tarot. Kort? ?aidimas, paplit?s Vokietijoje, Italijoje ir ?veicarijoje. Tai yra egiptie?i? ?aidimas, kaip parodysime dar kart?; jo pavadinim? sudaro du rytieti?ki ?od?iai Tar ir Rha (Rho) ir rei?kia "karali?kasis kelias".?is teiginys buvo pareik?tas prie? Rozetos akmens atradim? 1799 m., o juo labiau prie? i??ifruojant Egipto simbolius. Visi ?ie faktai ver?ia abejoti egiptie?i? kilm?s teorija, nes Gebelino nurodyti ?od?iai egiptie?i? kalboje nebuvo rasti.

Kabalistinis

Kiti mano, kad Taro kil?s i? kabalos (dvide?imt dvi raid?s ir 10 sefirot Kabaloje yra Taro sistemos pagrindas) ir mano, kad Taro istorijos prad?ios ta?kas yra 300 m. po Kr. - apytiksl? kabalos suk?rimo data. Sefer Yetzirah, pagrindinis kabalos darbas.

Funkcijos

?aidimas

Pranc?zi?kas ?aidimas taro (jeu de tarot) yra kort? ?aidimas su triukais keturiems ?aid?jams. Tai vienintelis pla?iai ?aid?iamas kort? ?aidimas, i?lik?s iki ?i? dien?, kuriame naudojama visa 78 lap? Taro kalad?. ?aidimas yra visur Pranc?zijoje, taip pat ?inomas pranc?zakalb?je Kanadoje. Pranc?z? taro buvo ?inomas nuo seniausi? laik? ir buvo populiarus ma?iausiai kelis ?imtme?ius.

Ateities kortos

Kai kuri? okultist? darbuose galima rasti teigini?, kad Taro prognoz?ms buvo naudojamas beveik nuo potvynio laik?, jei ne anks?iau. Ta?iau pirmieji dokumentiniai ?rodymai apie koreliavimo praktik? (ypa? Taro kortas) ir ?moni? likimus datuojami tik XVI am?iuje. Kai kurie to meto poetai, apib?dindami ??ymybes ?lovinimo eil?ra??iuose, lygino ?mones su Taro kortomis. Tokios eilut?s buvo vadinamos „tarocchi appropriati“, o vienu atveju (1527 m.) jose kalbama apie ?mogaus likim?. 1540 m. Italijoje buvo i?leista knyga „B?rimas“ (ital. „Le Sorti“), kurioje autorius, tam tikras Francesco Marcolino da Forli, nurodo paprast? b?d? nusp?ti ateit? naudojant paprasto monetos kostiumo kortas. ?aidimo kalad?. Tai yra ankstyviausias mums ?inomas traktatas apie b?rim?. Nors Taro kalad?je yra pana?i? kort?, ta?iau vienareik?mi?kai teigti, kad Taro buvo i?vystyta ateities sp?jimo priemon?, negalima. Apie Taro kaip nusistov?jusi? sp?jim? sistem? galima dr?siai kalb?ti tik nuo XVII am?iaus pabaigos, nes Bolonijoje i?lik? ?ra?ai, datuojami 1700 m., ai?kiai apib?dinantys Taro kort? ateities reik?mes.

Meditacijos praktika

Pastaruoju metu labai i?populiar?jo meditacin?s praktikos naudojant Taro kort? atvaizdus. Da?niausiai tam naudojami „Major Arcana“. Tokios praktikos tikslai gali b?ti skirtingi: gilesnis supratimas apie kortas, skirtas naudoti ateities sp?jimui, dvasiniam tobul?jimui, okultinei praktikai.

Taro kaip slapt? ?ini? ?altinis

Remiantis ezoteriniais ?sitikinimais, taro kortose yra hermeti?kos, gnostin?s ar kabalistin?s simbolikos, nes ankstyvasis Italijos Renesansas, i? kurio gim? Taro, buvo did?iul?s intelektin?s veiklos laikas. Tod?l tuomet klest?jusi hermetizmas, astrologija, neoplatonizmas, pitagorie?i? filosofija ir netradicin? krik??ioni?ka mintis gal?jo palikti p?dsak? Taro simbolikoje.

Tokie simboliniai Taro „p?dsakai“ v?lesnius tyrin?tojus paskatino manyti, kad Taro yra kil?s i? senov?s kult?r? (egiptie?i? ar babilonie?i?), kad ?i sistema yra slapta praeities i?minties dalis. Pirmieji mums ?inomi ?ios srities tyrin?tojai buvo Cour de Gebelin. 1781 m. buvo i?leista jo knyga „Primityvus pasaulis“, kurios paskutiniame skyriuje teigiama, kad Taro yra kil?s i? Egipto tradicij?. Jis pasi?l?, kad pavadinimas „tarot“ b?t? i?verstas i? senov?s egiptie?i? kaip „Karaliaus kelias“. Gali b?ti, kad tyrin?tus ?em?lapius suk?r? pats autorius. Dar labiau ?tartinas yra tai, kad Comte de Saint-Germain arba Edgaras de Valcourt-Vermontas, dar ?inomas kaip Edgaras de Valcourt-Vermont, ir tt dalyvauja kuriant vien? i? deni?, tiksliau, kit? den?. b?gant metams, svarbiausia, kad jis taip pat buvo toje pa?ioje mason? lo??je su Cour de Gebelin. Remiantis viena versija, Sen ?ermenas ty?ia pakeit? pirmin? Antoine'o Cour de G?belin koziri? versij?, siekdamas giliau pasl?pti dal? j? sakralin?s prasm?s, „lengvai“, palyginti su Jono teologo „Aprei?kimu“. V?liau masonas Paulas Christianas, dar ?inomas kaip Pitois, Jeanas-Baptiste'as, savo pie?iniuose parod? vien? i? Sen ?ermeno sl?pini? – ?em?lap?. ?i korta i??ifruoja ir nurodo permain? laik? ateinan?iame am?iuje.
Ir nuo to laiko ? kalad? buvo ?i?rima kaip ? paslapting? okultin? sistem?, o i?tirtas Marselio Taro tapo deni? k?rimo modeliu, kurio pagrindu buvo atliekami okultiniai tyrimai. Taip pat atkreipkime d?mes?, kad ankstyvosiose Taro versijose buvo ne tik astrologiniai simboliai, hebraji?kos raid?s, bet net skai?iai. Toks buvo, pavyzd?iui, Visconti-Sforza denis, datuojamas 1428 m., dailininko Bonifacio Bembo pagamintas Bianca Maria Visconti vestuv?ms su Francesco Sforza. Tik 1470 metais atsirast? kort? kalad? Montanja vaizduojantys klasikinius dievus ir astrologinius simbolius.

I? Taro simbolikos tyrin?toj? gret? i?siskiria matematikos mokytoja ir kirp?ja Allette, kuriai didel? ?sp?d? paliko de Gebelino knygos id?jos. Alyette, atsidav?s okultin?ms studijoms, suk?r? savo ateities sp?jimo kortomis sistem?. Istorijoje jis ?inomas kaip Etteila, ?is pseudonimas buvo paties tyrin?tojo vardo anagrama.

Pagrindiniai Taro simbolikos tyrin?tojai priklauso vienai i? dviej? mokykl?: pranc?z? arba angl? kalba. Pagrindinis skirtumas tarp mokykl? yra tas, kur jos ?deda „Juokdar?“ Did?iajame Arkane. Pranc?z? mokyklos ?k?r?jas yra Eliphas Levi. Savo darbe „Auk?tosios magijos doktrina ir ritualas“ Eliphas Levi pirm? kart? sujungia kabal? ir Taro. Angl? mokyklos ?k?r?jas Mathersas „Juokdar?“ – nulin? las? – ?deda prie? „mag?“, nes nulis yra vis? kit? skai?i? prad?ia, kaip ir Niekas yra vis? dalyk? pirmtakas. ?ioje susira?in?jimo sistemoje alefas jau koreliuoja su „juokdariu“.

Be to, kort? simbolikos klausim? sprend? Arthur Edward Waite (White), kuris 1910 m. i?leido knyg? „Iliustruotas taro raktas“. Jo vadovaujama panel? Pamela Colman-Smith, jauna amerikiet?, priklausiusi Auksin?s au?ros ordinui, nupie?? nauj? taro kalad?, vadinam?j? Raiderio kalad?. Waite'as pirmasis ? „skaitin?s“ ma?osios arkanos br??inius, kuriose anks?iau buvo pavaizduoti tik kostiumo simboliai skai?iumi, atitinkan?iu kortel?s vert?, br??inius su konkre?iu siu?etu, unikalius kiekvienai kortai. Tai leido i?pl?sti ma?osios arkanos interpretacij? ateities sp?jime: jei anks?iau ?ios kortos buvo ai?kinamos tik pagal kostiumo ir nominalios vert?s derin?, dabar galima naudoti vaizd? simbolik?. Kita reik?minga reforma buvo „Teisingumo“ ir „J?gos“ arkanos pozicij? pasikeitimas (ankstyvuosiuose deniuose - atitinkamai VIII ir XI, Vaite - XI ir VIII). Waite'o knygoje „Iliustruotas taro raktas“, i?leistoje kartu su kalade, pateikiamas i?samus kalad?s apra?ymas, kort? simbolika ir jos interpretacijos Waite’o po?i?riu.

Po trij? de?imtme?i? A. Crowley, bendradarbiaudamas su menininke Frieda Harris, suk?r? savo kalad?. Nors Crowley kalad? apskritai pagaminta „angli?ku“ stiliumi, jis padar? ir pastebim? joje pakeitim?: „Teisingumas“ ir „J?ga“ gr??ino ? pradines „pranc?zi?kas“ pozicijas (VIII ir XI), pervadino kai kurias pagrindines arkanas. , pakeisdamas j? interpretacij?, taip pat visoms „skaitmenin?ms“ ma??j? arkan? kortel?ms priskyr? savo pavadinimus, atspindin?ius j? reik?m?. Ma?osios arkanos veido kortel?s buvo pervadintos: vietoj ketverto „Puslapis“, „Riteris“, „Karalien?“ ir „Karalius“ – „Princes?s“, „Princo“, „Karalien?s“ ir „Knight“ ketvertas. yra naudojami. Darbas ant denio, pavadinto „Tarot of Thoth“ to paties pavadinimo egiptie?i? dievyb?s garbei, buvo baigtas 1944 m. Tuo pa?iu metu Crowley slapyvard?iu „Master Therion“ i?leido „Thoto knyg?“, kuri apib?dina kalad? ir i??ifruoja jos simbolik? pagal Crowley po?i?r?. Crowley kort? interpretacija daugeliu at?vilgi? skiriasi nuo klasikin?s tradicijos, ji apima interpretacijas i? Europos astrologijos, kabalos ir daugelio taut? – nuo Indijos iki Skandinavijos – mitologijos. Thoth Taro simbolika yra nepaprastai turtinga, daugelis taro skaitytoj? vadina ?i? kalad? turtingiausia Taro versija; jis taip pat ma?iausiai ai?kus interpretuojant. Yra nuomon?, kad Crowley kai kuriuos savo denio simbolikos aspektus laik? paslaptyje, d?l to jo interpretacijas da?nai papildo ir modifikuoja interpretatoriai. Nepaisant autoriaus siekio kuo pla?iau paskleisti savo po?i?r? ? Taro, Crowley kalad? per jo gyvenim? buvo i?leista tik itin ribotu tira?u (200 egz.) ir brokuota forma (prasta spausdinimo kokyb?, korteli? pie?iniai paimti i? Taro reprodukcij?). „Toto knyga“, tik dvi spalvos). Platus jo paplitimas ?vyko po autori? mirties, kai keli leid?jai i?leido den? dideliais kiekiais ir normalia kokybe, naudodamiesi originaliais br??iniais, kuriuos atliko Frieda Harris vadovaujant Crowley – M.: Williams Publishing House, 2005 m. 672 p. -

Patikimai ?inoma, kad lo?imo kortos, susidedan?ios i? keturi? „kostiumo“, ? Europ? pateko apie 1200 m., matyt, i? Artim?j? Ryt?. Ma?daug 1400 met? jie jau buvo visi?kai naudojami kaip populiarus lo?imas. Taro kortos (arba tiesiog tarocchi, tarot ar tarok) apima visus ?iuos keturis kostiumus, ta?iau, be to, jos turi ir penkt?, kozir? arba „pagrindin?“ kostium?, susidedant? i? daugiau kort?. ?io kostiumo kortos pirm? kart? pasirod? ?iaur?s Italijoje Quattrocento eroje (XIV a.) kaip stalo ?aidimas. Jis vis dar grojamas Piet? Europoje ir Pranc?zijos ?iaur?s Afrikoje; Be to, ?iose kortose matomi Marselio Taro pie?iniai buvo sukurti XV am?iaus pabaigoje. Ma?daug tuo pa?iu metu buvo standartizuota j? numeravimo tvarka.

Pirmasis spalvot? paveiksl?li? ?aidimas, kuris buvo vadinamas trionfi („triumfas“) ir at?jo ? mad? Feraros kunigaik??i? dvare, pirm? kart? pamin?tas 1442 m. Seniausi? i?likusi? kalad? suk?r? menininkas Bonifacio Bembo kaip vien? i? dovan?. vestuv?ms, suvienijusioms Sforcas ir Viskontus. Apie 1500 m. pasirod? pirmosios spausdintos kalad?s, o Taro tapo populiariu ?aidimu tarp pla?iosios visuomen?s.

Pirmasis tekstas apie Taro b?rim? datuojamas 1526 m. Tuo metu tai daugiausia dar? ?igonai – klajokliai indoeuropie?iai, kurie ? Europ? atvyko XV am?iuje. ?igonai buvo laikomi imigrantais i? Egipto, ir tai suk?l? itin romanti?k? legend? apie „senov?s egiptie?i?“ kilm?. i? Taro. Paslaptingieji Taro simboliai nuo seno buvo laikomi Raktais ? senov?s paslaptis; ta?iau pirm? kart? tai 1781 metais parei?k? pranc?z? protestant? kunigas Antoine'as Court de Gebelin (Court de Gebelin). Tyrin?damas senov?s mitus, jis padar? i?vad?, kad ?is „paprastas azartinis ?aidimas“ yra ne kas kita, kaip prarasta Egipto Toto knyga, galinti atskleisti pasl?ptas i?nykusios civilizacijos paslaptis.

Kitas puikus Taro tyrin?tojas ir sistemininkas buvo pary?iet? kirp?ja Alete, jaunesn? am?inink? ir Cour de Gebelin mokin?. Jis rimtai susidom?jo okultizmu, atsisak? savo amato ir pasivadino Eteilla slapyvard?iu (savo pavard? skaito „hebraj? kalba“, tai yra i? de?in?s ? kair?). B?dama ne itin i?silavinusi asmenyb?, Eteil? nuviliojo ne „filosofinis“ Taro simbolikos aspektas, o susistemino ir nu?lifavo b?rimo kortomis sistem?. ?i sistema, o kartu ir ?em?lapiai, galutin? form? ?gavo iki 1780 m. (kit? ?altini? duomenimis, iki 1783 m.). Tikriausiai tuo pat metu Eteilla viena pirm?j? Pary?iuje atidar? specializuot? b?rimo salon?.

1850 metais provincijos pranc?z? leid?jas Baptiste Paul Grimaud i?leido populiariausi? Eteilla kalad? – vadinam?j? Egipto Taro. Taigi Taro sistema ?gavo ?iuolaikin? form?.

Kiti tyr?jai, tyrin?j? ir pl?toj? Taro ateities sp?jim?, r?m?si Eteilla darbu. Ta?iau XIX a. ? mad? at?jo ateities sp?jimas paprastomis kortomis, Taro pasitrauk? ? ?e??l? ir tapo mistik? ir okultist? privilegija. ?ie ?mon?s ma?ai dom?josi nusp?jamuoju korteli? naudojimu: daug daugiau d?mesio skyr? „filosofiniams“ ir „mistiniams“ savo simbolikos aspektams. ?iame etape Taro (ir ypa? 22 jo „pagrindinio kostiumo“ kortos) virto simboline ab?c?le ir savoti?ka Europos mistikos enciklopedija. antroje pus?je XIX a. Garsusis pranc?z? okultistas Eliphasas Levi (Alfonsas Luisas Konstantas) sutapatino 22 did?iuosius Arkanus su 22 hebraj? ab?c?l?s raid?mis, kurios buvo itin ?takingos kabalos mistin?s sistemos pagrindas. Tai labai i?pl?t? Taro reik?mi? sistem? ir galiausiai pavert? senovin? kort? kalad? ? labai ?taking? ir garbing? mistin? sistem?.

Galutinis Taro apdorojimas Auk?tosios ritualin?s magijos dvasia buvo atliktas XIX am?iaus pabaigoje. Angl? hermeti?kas ordinas „Auksin? au?ra“. B?tent ?ioje aplinkoje i?kilo populiariausia m?s? laik? Taro kalad? – Raitelio Taro (pavadintas jo leid?jo vardu). ?i? den? suk?r? dekoratyvin?s meninink?s Pamelos Coleman Smith pagal krik??ioni? okultisto Arthuro Edwardo Waite'o dizain?. Jis buvo i?leistas milijonais egzempliori? ir padar? didel? ?tak? ?iuolaikiniam Taro suvokimui. Paprastai tai yra „pagrindin?“ versija, su kuria lyginamos visos ?ios srities naujov?s.

Viena i? pagrindini? jo populiarumo prie?as?i? buvo radikalios dizaino naujov?s. Tradicin? Taro sudar? 22 „koziriai“ (arba „Major Arcana“) ir 56 paprastos kortos. „Major Arcana“ buvo tradicinio dizaino, o paprastose kortel?se buvo tik skai?iai ir kostiumo simboliai. Pamela Smith ?io papro?io atsisak?. Ji pateik? visas korteles su atitinkam? simbolini? siu?et? pie?iniais, ir jie vis dar j? imituoja. Pie?iniai kartais labai palengvina korteli? interpretavim? ir ateities sp?jim? daro prieinam? ne tik specialistams.

Apie ateities sp?jim? Taro kortomis

Yra klausim?, ? kuriuos galima atsakyti i?vadomis. Net ir ateit? galima daugma? tiksliai ?vertinti, kai kalbame apie i?vadas i? ?inom? prielaid?, kai tereikia rasti ?inom? prie?as?i? pasekmes. Ta?iau, be ?prasto prie?asties ir pasekm?s ry?io, tarp rei?kini? gali b?ti ir kitas, nors ir pasl?ptas, bet ne ma?iau glaudus ry?ys, vienijantis dalykus, kuriuos i? pirmo ?vilgsnio skiria nei?matuojama bedugn?. ?is ry?ys, arba, tiksliau, ?is ry?ys skirtingais laikais buvo vadinamas skirtingai - pana?umu, giminingumu, simpatija, analogija, laikant tai vieno pasaulio d?snio i?rai?ka: „Tai, kas yra apa?ioje, yra pana?u ? tai, kas yra auk??iau“. Tai suprato Hermisas Trismegistas, magas ir mokslininkas, gyven?s Egipte prie? penkis t?kstan?ius met?. Artimiausi palikuonys j? laik? dievu (Totu), o tolimesni palikuonys – pusiau mitiniu ?mogumi, kuris niekada nepara?? savo k?rini?, kurie at?jo pas mus. Jis pats sav?s dievu nelaik?. Analogij? metodu jis band? suprasti ?? pasl?pt? ry??, egzistuojant? tarp ?em?lapi?, planet? ir ?mogaus sielos jud?jimo, manydamas, kad Dievo – arba diev?, kaip tuomet atrod? ?mon?ms – valia pasirei?kia tai.

Ta?iau ?vairi? religij? atstovai da?nai klausdavo sav?s: ar ne nuod?m? bandyti i?siai?kinti Dievo vali?? Gal Dievas (ar dievai) tai s?moningai slepia nuo ?moni?? Ne veltui hermetiniams mokslams suteiktas pavadinimas j? ?k?r?jo Hermio Trismegisto garbei („tris kartus did?iausias“) taip pat interpretuojamas kaip „pasl?pimo doktrina“, paslaptis?

Taip, hermetiniai mokslai padeda pakelti ateities ?yd? ir su?inoti tai, ko kitaip negalima pa?inti. Ta?iau hermetini? moksl? ?valdym? galima prilyginti ra?tingumo ?valdymui: ?mogus gali skaityti knyg?, bet n?ra laisvas keisti jos turinio. N?ra nuod?m?s, jei ?mogus su?ino, k? jam paruo?? Apvaizda.

Ateities sp?jimas tur?t? b?ti laikomas viena i? svarbiausi? hermetini? moksl? ?ak?. Yra daugyb? ateities sp?jimo b?d?. Tradicija teigia, kad b?rimo pagalba ?mogus gali su?inoti visk?, ko jam reikia, kad pakeist? nepalanki? gyvenimo eig?, arba, atvirk??iai, i?saugoti ir sustiprinti jo palankius aspektus, ?gydamas vidin? laisv?, nes atsakymas ? jo klausimus jau ?ra?ytas jo sieloje, o ateities simboliai tik padeda perskaityti ?? atsakym?.

Svarbiausia, kad ?mogui tikrai prireikt? atsakymo tuo momentu, kai jis nusprend?ia kreiptis ? vien? i? ateities sp?jimo b?d?, o ne i? nuobodulio naudoti ?? sakrament?, siekdamas patikrinti jo tikrum? ar kaip pramoga! Pastaruoju atveju jokia ateities sp?jimas neduos teisingo atsakymo ir teisingo patarimo!

„Major Arcana“ kortos simbolizuoja ?mogaus gyvenimo keli?. Jie taip pat atstovauja dvide?imt vienam pagrindiniam Visatos principui. 22-oji (arba 0) korta s?lyginai priskiriama pagrindiniam arkanui, ji tarsi rei?kia apibendrint? likusios dalies sum?. Ir kadangi skai?ius 21 vis? pirma yra konvertuotas vandenilio bangos ilgis, labiausiai paplit?s elementas m?s? Visatoje, tampa ai?ku, koks svarbus ?io skai?iaus vaidmuo visiems gyviems dalykams. Kiekvienas i? m?s? yra pastatytas i? ?i? princip?, ne?a juos savyje skirtingomis proporcijomis (kaip ir kiekviename individualiame horoskope visos planetos ir Zodiako ?enklai i?reik?ti skirtingais stiprumais). D?liodami Taro kortas su?inome apie ?i? princip? pasiskirstym? m?s? sieloje ?iuo metu.

Didelis simboli? skai?ius (78 did?iojo ir ma?ojo arkano kortos) i?skiria Taro i? daugelio kit? ateities sp?jimo metod?, kai ?ia pateikiamas tas pa?ias reik?mes tiesiog reikia gauti sujungus kelis simbolius. Taro b?rimo prana?umas taip pat yra galimyb? interpretuoti kortas priklausomai nuo to, kaip jos guli – vertikaliai ar apverstas. D?l to turime net ne 78, o net 156 ateities simbolius. Ir da?niausiai kiekvienos kortos pad?tis labai pakei?ia jos reik?m?.

Kai kuriais atvejais Did?iojo Arkano kortos i?d?liojamos atskirai nuo Ma??j? Arkan?: j? pagalba da?nai nustatoma ?mogaus asmenyb? ir pagrindiniai jo likimo ta?kai. Tarp Ma??j? Arkan? kostium? (Staves/Lazdel?s, Taur?s, Kardai ir Pentaklai/Denarai) yra fig?rini? kort? (Karalius, Karalien?, Riteris ir Puslapis) ir paprastos. Kiekviena veido kortel? gali atitikti tam tikros lyties ir am?iaus asmen?: Puslapis da?niausiai atitinka vaik? ar jaunim?; Riteris – jaunam, Karalius – subrendusiam vyrui; Karalien? skirta moteriai. Ta?iau reikia tur?ti omenyje, kad ribos tarp am?iaus yra savavali?kos. Be to, karalien?s korta kartais gali reik?ti vyr?, kaip riteris ir puslapis gali reik?ti moter?. Taip atsitinka, kai makete i? anksto nepasirenkama kortel?, nurodant konkret? asmen?, d?l kurio jie sp?ja, bet atskleid?iama ateities sp?jimo metu.

Ma??j? Arkan? kortos i?d?liojamos atskirai nuo Did?i?j? Arkan?, kai norima gauti atsakym? ? konkret? klausim? d?l ateities, dabarties ar praeities. Klausimas visada turi b?ti suformuluotas gana konkre?iai. ? dviprasmi?k? klausim? atsakymas bus nei?vengiamas. Be to, pats klaus?jas turi b?ti tikras, kad nori gauti atsakym? ir atsakymo gavimo momentas turi b?ti tinkamas.

?mogui, kuris kreipiasi ? b?rim?, reikia daug gyvenimi?kos patirties: visada reikia atsiminti, kad ateities sp?jimas yra ne pramoga, o sunkus darbas, reikalaujantis mil?ini?k? proto pastang?, atminties, intuicijos, gilaus ?siskverbimo ? kort? paslaptis ir ?mogaus siela. B?r?ja ne tik su?ino ateit?, bet ir gauna psichologin? pagalb? laukiant ateities.

Kiekviena korta yra langas ? pas?mon?, padedantis susikaupti ir pa?velgti ? tai, kas slypi u? jos. O jo komentarai tik duoda post?m? teisinga linkme. Kortel?se pavaizduoti simboliai skirtingiems ?mon?ms gali sukelti skirtingas asociacijas. Jie tur?t? b?ti skirtingi: sp?liojant Taro kortomis, reikia mok?ti arba i?mokti ?veikti sen? m?s? proto ?prot? visk? redukuoti ? jau ?inomus dalykus. Kaip sapnai savo i? pa?i?ros „nelogi?kumu“ padeda ?veikti esamus m?stymo stereotipus, taip ir Taro kortos: jei protas neprasiskverbia ? j? prasm?, ? pagalb? reikia pasitelkti intuicij?. Tod?l b?rimo procese ne samprotauti, o steb?ti, ne suvokti, o apm?styti; operuoti ne tik kort? interpretacijos ?od?iais, bet ir vaizdais. Ir tada j?s suprasite, kok? atsakym? ? j?s? klausim? jums pateikia kortos, per joms b?ding? simbolik?.

Reik?t? atsi?velgti ? tai, kad dauguma Taro kort? i? prigimties yra dviprasmi?kos, tod?l kiekvien? i? makete numest? kort? gali skirtingai suvokti ne tik skirtingi ?mon?s, bet ir tas pats asmuo skirtingu metu. Ai?kindami kortas, pirmiausia turite pereiti nuo ateities temos ir pradinio klausimo, naudodami artimiausi? temai i?trauktos kortel?s reik?m?. Ne?manoma perkelti prasm?s kitam ?mogui ir kitai situacijai.

„Sp?lioti“ (tai yra korteli? d?l to paties klausimo d?liojimas dar kart? t? pa?i? dien?), jei ka?kas jums netinka, labai nerekomenduojama ir netgi nenaudinga: kortos da?niausiai ne tik atsakys ? pat? klausim? „kitaip“. , kiek atskleisti gilesnes jo atsiradimo prie?astis, ta?iau jas ?inoti nori ne visi. Galima ir net reikia „atsispr?sti“, kai tas pats, laiku nei?spr?stas klausimas nepraranda aktualumo ir v?l i?kyla. Tokiu atveju nereik?t? prisiminti, kaip kortos buvo i?d?liotos pra?jus? kart?, nes nebegalite atkurti jau praeitimi tapusios situacijos: geriau jas i?d?lioti i? naujo.