Gerbiamas skaitytojau, b?k kantrus, neskub?k, atid?iai perskaityk – visa tai a? para?iau savo ranka specialiai tau, nenukopijuota i? kit? svetaini?, nesujungta beprasmi?kai! ?i skiltis turi ypating? prasm?, b?k kantrus, drauge, perskaityk, ir viskas atsistos ? savo vietas.

Asmeniniai „I?siai?kinimo pokalbiai“ vyksta individualiai, registruotis individualiam paai?kinimui galite paskambin? ?ventyklos kankinio rektoriui 8-927-692-73-83. Trifono kunigas Nikolajus Osipovas.

Mieli mano vaik? t?vai, ?vairaus am?iaus katechumenai ir krik?tat?viai!

Nepamir?kite paprast? esmini? dalyk?, kad at?jote pas Diev?, atkreipiate k?dik? ? Diev? – ir padar?te teisingai, bet dabar svarbu suprasti paprastas, logi?kas tiesas. Jei pakrik?tijote vaik? ir dingote, arba pakrik?tijate vaik? ir retai ateiate ? ba?ny?i?, tai du ?ingsniai atgal. Taip j?s neugdote dievi?kosios malon?s, praleid?iate labai svarbias akimirkas ir brang? laik?! Jei nori u?auginti proti?kai ir fizi?kai sveik? vaik?, reikia prad?ti nuo jo sielos, nuo dievi?kosios malon?s joje i?laikymo, nuo tinkamo aukl?jimo – ir su meile, ir grie?tumu, be irzlumo, be pyk?io, bet su abipuse pagarba.

Svarbu teisingai elgtis su savo gyvenimu

Ir, ?inoma, dabar reikia pa?velgti ? savo ?eim? i? ?alies, ar j?s pats gyvenate dvasi?kai blaiviai, ar j?s? gyvenimas kupinas pyk?io, aistros, pasmerkimo, nevilties, nerimo, malonaus ?mon?ms ar beproti?ko elgesio? Tokioje ?eimoje net vaikas, kuris yra Dievo malon?s per reguliari? bendryst?, gaus daug psichini? rand?, kurie liks visam gyvenimui. Kad u?augintume sveik? kart?, tu ir a? turime keistis dabar! J?s esate t?vai, tod?l sutvarkykite dalykus savyje, savo ?eimoje, ir pasaulyje bus daugiau tvarkos. Tam reikia tik stipraus noro ir ry?to, visa kita u? jus padarys Dievas, jei dalyvausite ba?ny?ios sakramentuose, reguliariai i?pa?insite ir priimsite komunij?.

Ir tada m?s? vaikai pasakys mums „a?i?“, nes dvasi?kai blaivus ?mogus gyvenimo keliu eina tiesiai, ir nesi?akodamas, nesibarstydamas, neeikvodamas ?mogaus k?no j?g? ir resurs?. Jis situacij? mato pla?iai, o ne pro siaur? ply??.

Ir patik?kite, mano brangieji, kad ?mogus labai da?nai ir labai daug kart? gyvenime sugadina visk? sau, nes ka?kur buvo kvailas, ka?kur i?girdo kvailyst? ir pri?m? j? tik?jimu, ka?kur klaus?si neprotingo bendra?ygio ar tiesiog buvo. bijau, kad kas nors ne taip pagalvos – visa tai yra velni?ki triukai, tai n?ra dvasinio augimo rodiklis.

Pamaldumas ir tyrumas nuo vaikyst?s

Bet teisingai i?aukl?tas ir skaistesnis ?mogus i?laiko savo pamaldum? bet kokiomis aplinkyb?mis, jis yra arti Dievo, nes Dievas j? myli, nes vertina dievi?kus ?sakymus, nes jis i?saugojo pamaldum?, nes ?mogus dirba pats. ir taisosi, stengiasi myl?ti t?vus, namus, ?al?. O kiti j? myli, nes net ir piktas ?mogus tampa be ginklo, kai, atsakydamas ? blog?, gauna g?r? arba tiesiog blogio nebuvim?.

Be nuod?m?s sieloje yra d?iaugsmas ir ramyb?

Dvasi?kai blaivus ?mogus yra pozityvus, d?iaugsmingas ?mogus, daug supranta ir ?ino, su juo ?domu bendrauti, lavina savo gabumus ir ne?i?ri ? kit? tr?kumus, neteisia, o tai jau daro jo siel?. ramus, nesinervina d?l smulkmen?, o tai jau didelis reikalas, jis n?ra idealus ir nenuod?mingas, o dvasi?kai blaivus, vadinasi, jis yra nuolatin?je kovoje, kurioje laim?s, jei i?saugos ir padidins dievi?k?j? malon? savyje.

Mieli t?veliai, pra?ome atkreipti d?mes? ? savo ir savo vaik? dvasin? ugdym?, o a?, kaip kunigas, pad?siu kaip tik gal?siu – pad?siu, patarsiu, vadovausiu, o tada j?s? gyvenimas virs gyvenimu, bet nepatekti ? vergij?, o j?s? vaikai niekada nepateks. Jie nesakys: „Pa?ik! ar dar blogiau, o tu ?inai, kiek tenka bendrauti su ?mon?mis, kurie visa tai girdi i? savo pa?i? vaik?, ir nei vieniems, nei kitiems i? to malonumo, nes vieni buvo taip aukl?ti, o kiti – taip.

Krik?tat?viai ir t?vai turi tai ?inoti:

Krik?tas yra sakramentas, kuriame tikintysis (pakrik?tytas), tris kartus panardintas ? vanden?, Dievo T?vo ir S?naus bei ?ventosios Dvasios ?auksmas, mir?ta k?ni?kam, nuod?mingam gyvenimui ir atgimsta i? ?ventosios Dvasios. ? dvasin? ?vent?j? gyvenim?. Kadangi Krik?tas yra dvasinis gimimas, o ?mogus gimsta vien? kart?, ?is sakramentas n?ra kartojamas (Katekizmas).

Sutvirtinimas – sakramentas, kuriame tikin?iajam, patepant ?ventosios Dvasios vardu pasaulio pa?ventintas k?no dalis, suteikiamos ?ventosios Dvasios Dovanos, jas atstatan?ios ir stiprinan?ios dvasiniame gyvenime (Katekizmas).

Krik?tas ir Sutvirtinimas ?iuolaikin?je praktikoje atliekami vienu metu

Krik?to ir Sutvirtinimo sakrament? parapijos klebonas atlieka ba?ny?ioje arba krik?to ?ventov?je prie ba?ny?ios, ypatingais atvejais (esant ligai ir ypatingam poreikiui, mirtinam pavojui) krik?tijamas namuose.

Kai k?dikiai krik?tijami, jie turi tur?ti krik?tat?vius (krik?tat?vius), b?tinu laikomas tik vienas krik?to t?vas, tos pa?ios lyties kaip ir krik?tijamasis, t.y. Berniukui krik?tat?vis – vyras, mergaitei – moteris. Da?niausiai yra du imtuvai, t.y. Vyras ir moteris. Ta?iau negalima leisti, kad du vyrai ar dvi moterys (tam pa?iam k?dikiui) b?t? globotiniai.

D?mesio! Jei krik?tat?vi? n?ra, ?iais klausimais kreipkit?s ? parapijos klebonus, kli??i? netur?t? b?ti, jei krik?tat?vi? tiesiog n?ra kur gauti, tai n?ra prie?astis atsisakyti. Jei turite koki? nors sunkum?, ateikite pas mus.

Jei pavyko rasti tik vien? krik?tat?v?, o jis yra prie?ingos lyties nei krik?tijamasis. Susisiekite su parapijos klebonu ir asmeninio pokalbio metu bus nuspr?sta, ar tai konkre?iu atveju leistina, ar ne.

Bendrieji reikalavimai krik?tat?viams:

• gav?jai turi b?ti sta?iatikiai;
• ?t?viai negali b?ti nat?ral?s t?vai, abu i? karto arba tik vienas, prie?ingu atveju j? santuoka turi b?ti nutraukta (Ekumenin?s tarybos 53 taisykl? 6);
• gav?jai negali v?liau susituokti arba b?ti vyru ir ?mona;
• ar krik?tat?viai turi savo vaik? ar ne, taip pat laukiasi vaikelio (n???ios) ar ne, ?vaikinti nesvarbu, kitaip tariant, krik?to mama gali b?ti n???ia moteris;
• asmenys iki 13 met? neturi b?ti gav?jai (galimas i?imtis aptarkite su parapijos klebonu);
• Senyvo am?iaus ?mon?s netur?t? b?ti recipientai (galimyb? ir negalimyb? nustatoma kiekvienu konkre?iu atveju individualiai);
• Kurtiesiems ir nebyliams asmenims neleid?iama gauti prie?i?ros;
• Vienuoliai ir vienuol?s negali b?ti kunigais;
• pami?? ?mon?s, kurie visi?kai ne?ino tik?jimo, negali b?ti gav?jais;
• Nusikalt?liai ir akivaizd?s nusid?j?liai ir apskritai savo elgesiu nusilp? asmenys, taip pat asmenys, nebuv? i?pa?inties ir komunijos ilgiau nei 1 metus, o juo labiau 5-10 met?, negali b?ti gav?jais. kadangi jie negal?s duoti krik?to s?nums vadovavimo savo gyvenimui kurti, o tai yra gav?j? atsakomyb? (ta?iau per atgail?, pataisym? ir pasiruo?im? tai ?manoma - su kunigo palaiminimu - tie, kurie reformavosi).

Krik?to suaugusiesiems krik?tat?viai neb?tini.

Krik?to t?v? u?duotys ir pareigos:

• Imtuvai skirtingai vadinami „krik?tamote“ ir „krik?tat?viu“. Atitinkamai nesunku atsp?ti apie bet kurio i? t?v? tiesiogines pareigas.
• Krik?tat?viai nuo pat Krik?to akimirkos turi dvasi?kai globoti ir r?pintis savo krik?to vaikais. Krik?to metu pirkite ir apmok?kite visas su sakramentu susijusias i?laidas, jei tai yra finansi?kai ?manoma.
• Krik?tat?viai turi b?ti adekvat?s, protingi, protingi ?mon?s ir visi?kai suprasti jiems patik?t? atsakomyb? tiek prie? Diev?, tiek prie? savo pakrik?tyt? vaik?.
• Krik?tat?vis turi pad?ti u?auginti vaik? tik?jimu, pamaldumu, skaistumu, tyrumu, taip pat pad?ti ?gyti reikiam? i?silavinim? ir patarti vis? savo dvasinio vaiko gyvenim?.
• Krik?tat?vis savo pavyzd?iu turi parodyti krik?tas?niui pamald?, blaiv?, ner?pesting? gyvenim?.
• Krik?tat?viai taip pat turi teikti finansin? ir kitoki? param?, jei nat?ral?s t?vai negali susidoroti su tokiomis pareigomis arba t?vai mir?/mir?, be to, ypatingais atvejais krik?tat?viai privalo visi?kai pakeisti giminai?ius.
• Krik?tat?vis netenka savo tikslo ir laikomas ne?vykd?iusiu savo ?sipareigojim?, jei nukrypsta nuo tik?jimo ar tampa netikin?iu.

?i med?iaga buvo sudaryta remiantis ekumenini? taryb? taisykl?mis, taip pat med?iaga, paskelbta 1899 m. praktiniame dvasinink? vadove. (prof. Bulgakovas).

Krik?to t?v? paruo?imas krik?tui:

Krik?tat?vis turi suprasti, kad neu?tenka b?ti pakrik?tytam ar tikin?iam, reikia b?ti su Dievu ir vykdyti jo ?sakymus, kiekvien? sekmadien? eiti ? ba?ny?i?.

• Jei krik?tat?vis n?ra ba?ny?ios narys, jis tur?t? susipa?inti su knyga „Dievo ?statymas“, kad gal?t? savaranki?kai su?inoti apie Diev? ir Ba?ny?i?.
• Jei krik?tat?vis niekada nepri?m? komunijos arba nepri?m? komunijos ilg? laik?, jis turi priimti ?vent?sias Kristaus paslaptis ir toliau reguliariai priimti komunij? bei reguliariai lankyti pamaldas (kaip pasiruo?ti ir ko reikia, ?r. i?pa?inties dokumente ir pasiruo?imas komunijai)
• Krik?tat?vis turi mok?ti skaityti ir ?inoti maldas: „Creed“, „T?ve m?s?“, „Dievo Motina, Mergele, d?iaukis...“.

Maldos:

"Tik?jimo simbolis"

„Tik?jimo i?pa?inimas“, ?i? mald? garsiai skaito krik?tijantys suaugusieji ar krik?tat?viai, neu?tenka tik mok?ti j? perskaityti, reikia ?inoti mintinai, nes b?tent „Tik?jimo i?pa?inime“ slypi m?s? dogminiai bruo?ai. Apra?ytas sta?iatiki? tik?jimas.

Tikiu ? vien? Diev?, T?v?, Visagal?, dangaus ir ?em?s K?r?j?, visiems matom? ir visiems nematom?. Ir viename Vie?patyje J?zuje Kristuje, Dievo S?nuje, viengimyje, kuris gim? i? T?vo prie? visus am?ius; ?viesa i? ?viesos, tikras Dievas i? tikrojo Dievo, pagimdytas, nesukurtas, substancialus su T?vu, kuriam viskas priklaus?. D?l m?s?, ?mogaus ir m?s? i?ganymo, kuris nu?eng? i? dangaus ir ?sik?nijo i? ?ventosios Dvasios bei Mergel?s Marijos ir tapo ?mogumi. Nukry?iuotas u? mus, valdant Poncijui Pilotui, kent?jo ir buvo palaidotas. Ir jis prisik?l? tre?i? dien? pagal Ra?t?. Ir pakilo ? dang?, ir s?di T?vo de?in?je. Ir tas, kuris ateis, su ?love teis gyvuosius ir mirusiuosius, Jo karalystei nebus galo. Ir ?ventojoje Dvasioje, Vie?patyje, Gyvyb? teikian?iame, kuri kyla i? T?vo, kuris yra su T?vu ir S?numi, esame garbinami ir ?lovinami, kuris kalb?jo prana?us. ? vien? ?vent?, katalik? ir apa?tal? ba?ny?i?. I?pa??stu vien? krik?t? nuod?m?ms atleisti. Tikiuosi mirusi?j? prisik?limo ir kito ?imtme?io gyvenimo. Amen.

"M?s? t?vas"

T?ve m?s?, kuris esi danguje! Teb?nie ?ventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalyst?, teb?nie Tavo valia, kaip danguje ir ?em?je. Kasdien?s m?s? duonos duok mums ?iandien; ir atleisk mums m?s? skolas, kaip ir mes atleid?iame savo skolininkams. ir nevesk m?s? ? pagund?, bet gelb?k mus nuo piktojo.

Yra tokia tradicija: berniukui krik?tat?vis perka kry?i?, mergaitei – krik?to mama. Paklod? ir rank?luostis yra krik?tamot?.

Sidabrinis ?auk?tas buvo dovanojamas per krik?tynas, ?i dovana buvo vadinama „Dant? dovana“, tai buvo pirmasis ?auk?tas, naudojamas maitinant vaik?.

Nuostabios dovanos gali b?ti: gra?aus vaiki?ko dizaino knyga „Dievo ?statymas“, vaiki?ka Biblija, vaiki?ka maldaknyg? (patikrinta parduotuv?).

? antgamtin? gimim?. Ne kiekvienas ?mogus ai?kiai supranta jo prasm?, tod?l ba?ny?ioje prie? krik?t? vyksta vie?i pokalbiai.

Kod?l vyksta pokalbis?

?iuo metu, remiantis Visos Rusios patriarcho Kirilo dekretu, sta?iatiki? ba?ny?iose yra nustatytas privalomas pokalbis ba?ny?ioje prie? krik?t?.

Krik?to sakramentas

Pokalbis vyksta su:

1. Pagal t?vus.
2. Suvok?jai.
3. Pakrik?tytieji yra vyresni nei 15 met? am?iaus.

Daugelis ?ventyklos lankytoj? nesupranta naujov?s prasm?s, nes anks?iau viskas buvo daug papras?iau.

Pokalbius veda katechetas, j? tikslas – didinti tiek pakrik?tyt?j?, tiek j? krik?tat?vi? s?moning? pasirengim? priimti Sakrament?.

D?mesio! Be pokalbi? su krik?to t?vais ir t?vais vaiko (suaugusiojo) krik?tas nevykdomas.

Krik?to sakramento taisykl?s

Daugiau apie ba?nytinius sakramentus:

K?diki? ir jaunuoli? (iki 15 met?) Krik?to metu b?tinas bent vienas krik?tat?vis:

• berniukams - vyras;
• merginoms tai moteris.

Parengiamieji pokalbiai su krik?to t?vais

Krik?to t?vams Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ia kelia tokius pa?ius reikalavimus kaip ir krik?tijantiems. Ta?iau prie? pat sakrament? jie tur?t? i?pa?inti savo nuod?mes ir priimti komunij?.

Imtuvams taikomi keli apribojimai:

• jie neturi b?ti krik?tijam?j? biologiniai t?vai, j? broliai ir seserys ar pusbroliai;
• Draud?iama krik?tat?viais rinktis vienuolius;
• psichikos ligomis sergantys asmenys negali b?ti recipientai.

Kornejevas Akimas Egorovi?ius „Krik?tynos“

Jei krik?tat?vis yra nuolatinis bet kurios i? Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ios ba?ny?i? parapijietis, jam neb?tina skelbti. Bet pats priklausymo Kristaus tik?jimui faktas turi b?ti patvirtintas ?ventyklos rektoriaus ar nuod?mklausio pasira?ytu dokumentu su nurodytos ?ventyklos antspaudo atspaudu.

Patarimas! Katechetini? pokalbi? galima klausytis bet kurioje Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ioje, ta?iau patvirtinimui reik?s pateikti katekizmo pa?ym?jim?.

Parengiamasis pokalbis su t?vais

Prie? krik?t? dvasininkas su t?vais turi aptarti ?iuos dalykus:

1. Nustatoma sakramento data ir laikas.
2. Kokius drabu?ius turi tur?ti t?vai ir krik?tijantis ?mogus?
3. Jie pasirenka pakrik?tytojo ba?ny?ios pavadinim?.

Prie? krik?t? dvasininkas tam tikrus dalykus turi aptarti su t?vais

T?v? pareigos:

• turi b?ti pa?i? tikin?i?j?;
• dalyvauti pamaldose;
• priimk komunij?.

T?v? pareigos po vaiko krik?to:

1. Dalyvaukite pamaldose.
2. Nuveskite j? ? komunij?.
3. Mes gyvename ir auginame savo vaikus pagal ortodoks? kanonus.

Svarbu! T?vai tur?t? visais ?manomais b?dais mokyti ir pad?ti k?dikiui jo dvasiniame gyvenime.

Apie ortodoksin? vaik? aukl?jim?:

Vie?o pokalbio pavyzdys

Sta?iatiki? ba?ny?ioje yra ?prasta krik?tyti vaikus pagal j? t?v? religij?. Pastarieji ?pareigoja Diev? mokyti vaikus tik?jimo ir ugdyti juos sta?iatikyb?s dvasia.

Krik?tas yra pirmasis sakramentas, sukurtas ??jimui ? Ba?ny?i?. ?iame sakramente tikintysis mir?ta pasaulieti?kam, k?ni?kam gyvenimui ir gimsta dvasiniame gyvenime. ?mogaus gyvenime ?vyksta svarbus l??is siekiant i?ganymo ? am?in?j? gyvenim?.

Kod?l mums reikia i?gelb?jimo?

Visi ?mon?s kil? i? Adomo, kuris nusid?jo prie? Diev?. Tod?l visi ?mon?s nuo gimimo yra nuod?mingi, dvasinis gyvenimas jiems svetimas.

O per Krik?t? ?mogus:

• mir?ta;
• atsisako aistr? ir nuod?mi?;
• prisikelia naujame gyvenime, vedan?iame ? am?inyb?;
• apvalytas nuo gimtosios nuod?m?s.

K?r?jas dav? Adomui ir Ievai ?sakym? stiprinti savo sielas paklusnumui, ta?iau jie j? pa?eid? ir nuo Jo pasitrauk?. Tada jie paragavo u?drausto vaisiaus ir juos ap?m? Dievo malon?s praradimo jausmas. J? palikuonys tapo aistr? vergais, o velnias pajung? juos sau. Krik?t? priimame d?l vienyb?s su Dangi?kuoju T?vu.

Svarbu! Krik?to t?vas priima pakrik?tyt? i? ?rifto, tod?l jis vadinamas gav?ju. Jam tenka did?iul? atsakomyb? prie? Diev?. Jis turi mokyti krik?tas?n? maldos, dalyvavimo sakramentuose ir dievi?k?j? pamald?.

Tarp jo ir naujai pakrik?tytojo u?simezga dvasiniai ry?iai, ne ma?iau stipr?s nei kraujo ry?iai.

Krik?to sakramentas ?veda ?mog? ? Ba?ny?i?, o dabar u? j? galima melstis ? dang? ir dalyvauti ?ventosiose Kristaus sl?piniuose. Vie?pats naujai pakrik?tytam duoda angel? sarg?, kuris:

• apsaugoti ?mog?;
• po mirties pad?s jo sielai pakilti ? dang? pas savo K?r?j?.

B?ti krik?to t?vais yra did?iul? atsakomyb? naujagimiui Ba?ny?ios nariui.

D?mesio! Pagrindinis dalykas, kuriuo krik?tat?vis gali ir turi pad?ti bei prisiima ?sipareigojim?, yra pad?ti i? ?rifto gautam ?mogui augti, sustipr?ti ba?nytiniame gyvenime ir jokiu b?du neapsiriboti jo krik??ionybe tik Krik?to faktu. .

Vaizdo ?ra?as apie pokalb? prie? krik?t?.

Kaip vyksta krik?to ceremonija?

Rusijos sta?iatiki? ba?ny?ioje

Vaik? ?prasta krik?tyti 40 dien? po gimimo. T?vai eina ? ba?ny?i?, u?siregistruoja ma?daug prie? m?nes? (gal prie? por? dien?, jei i?pa?in?jas gerai pa??sta jus ir b?simus k?dikio krik?tat?vius) ir ruo?iasi Krik?tynoms. B?simieji krik?tat?viai prisiima atsakomyb? u? k?dikio paruo?im? krik?tynoms. Jei t?vai nusprend?ia krik?tyti vaik?, krik?tat?viais kvie?iami ne jaunesni kaip 14 met? sta?iatiki? atsakingi asmenys.

Krik?tas yra dvasinio gimimo ? Am?in?j? gyvenim? sakramentas, tai vienyb? su Vie?pa?iu ir ??tono i?si?ad?jimas. Krik?to ir Sutvirtinimo sakramentai ?vyksta vien? kart? ?mogaus gyvenime. Krik?tas vyksta sta?iatiki? ba?ny?ioje. Kartais, su retomis i?imtimis, ligonin?je ar namuose. Prie? vaiko krik?t? krik?tat?viai turi pasikalb?ti su kunigu, i?pa?inti ir priimti komunij?. Krik?to dien? t?vai atveda vaik? ? ?ventykl?, ta?iau Krik?to sakramente nedalyvauja. Keturiasde?imt? dien? po vaiko gimimo vaiko mama turi i?pa?inti ir jai skaitoma speciali keturiasde?imtoji malda. Vidutini?kai pamaldos trunka apie 40 minu?i?, ta?iau gali b?ti ir ilgiau, jei vienu metu krik?tijami keli ?mon?s. Paprastai vaikai krik?tijami po liturgijos. Vaikai skelbiami prie? pamaldas, suaugusieji prie? krik?t? gali b?ti paskelbti prie? m?nes?, kad krik?tijamasis gal?t? tinkamai pasiruo?ti Sakramentui. Krik?tas prasideda i?kilmingoje atmosferoje – sniego baltais drabu?iais vilkintis kunigas ir protingi sve?iai susipa??sta arba bendrauja su atvykusiais. Kartais kunigas gali ?iek tiek pakalb?ti apie krik?to reik?m? k?dikio gyvenime.

Aptarnavimas prasideda rank? u?d?jimu ant krik?tijamo ir meld?iamasi: „Tavo vardu, Vie?patie, tiesos Dieve ir Tavo viengimis S?n? bei Tavo ?vent?j? Dvasi?, a? u?dedu rank? ant Tavo tarno (Tavo tarno). ) (vardas), kuris vertas atsigr??ti ? Tavo ?vent?j? Vard? ir rasti apsaug? po Tavo priedanga. Pa?alinkite jo (jos) ankstesnius kliedesius, pripildykite j? savo tik?jimu, viltimi ir meile, leisk jam (ji) suprasti, kad Tu ir Tavo viengimis S?nus, m?s? Vie?pats J?zus Kristus ir ?ventoji Dvasia: vienintelis tikras Dievas. Leisk ?iai tarnai (tarnai) eiti Tavo ?sakym? takais, tegul jis (ji) daro tau patinkan?ius gerus darbus, nes jei ?mogus tai ?vykdys, jis gyvens. ?ra?yk savo tarno vard? ? savo gyvenimo knyg?, ?vesk j? ? savo avi? band?, ? savo ?p?dini? band?, kad b?t? pa?lovintas tavo ?ventas vardas ir tavo mylimo S?naus, m?s? Vie?paties J?zaus Kristaus, vardas. j? (j?) ir Tavo gyvyb? teikian?i? Dvasi?. Visada gailestingai ?i?r?kite ? savo tarn? (savo tarn?), klausykite jo (jos) mald? balso. Si?sk jam d?iaugsm? jo (jos) darbu ir (jos) vaikais, kad jis garbindamas Tave i?pa?int? ir ?lovint? Tavo did? ir auk?t? Vard? bei d?kot? Tau visada, per visas savo gyvenimo dienas.

?aukimas: Nes visos dangaus j?gos gieda apie tave, ir tavo yra T?vo, ir S?naus, ir ?ventosios Dvasios ?lov? dabar ir per am?ius, ir per am?i? am?ius. Amen“.

Toliau seka ??tono ir vis? jo darb? i?si?ad?jimo apeiga. Krik?tat?viai laikosi duoto ?od?io ma?am vaikui, suaugusieji patys atsako ? kunigo klausimus. Kunigas ?sako velniui palikti krik?tijam? ?mog?. Krik?tat?viai stovi nugara ? altori? ir veidu ? vakarus (tamsi?j? j?g? pus?; pasak legendos, dangus buvo rytuose), tris kartus spjauna ant piktojo ir pu?ia.

„Ar atsi?adate ??tono ir vis? jo darb?, vis? jo angel?, visos jo tarnybos ir viso jo puikyb?s? – tris kartus savo klausim? u?duoda kunigas.

„A? atsisakau“ – tris kartus ry?tingai atsako ir krik?tijamasis (ar jo krik?tat?viai).

„Dievas, ?ventasis, nuostabus ir ?lovingas visuose savo darbuose ir pergal?se, nesuvokiamas ir paslaptingas, kuris, velnias, per mus, savo nevertus tarnus, ?sak? tau ir visiems tavo tarnams bei angelams nuo to pasitraukti. tarnas (?is tarnas) Tikrojo Dievo, m?s? Vie?paties J?zaus Kristaus, vardu.

A? u?buriu tave, gudri?, ne?vari?, bjauri?, bjauri? ir svetim? dvasi?, J?zaus Kristaus, auk??iausiojo ?em?s ir dangaus Vie?paties, galia, kuris ?sak? kur?nebyliui demonui: „I?eik i? ?mogaus ir daugiau nebe?eik“. - Atsitrauk, suprask savo bej?gi?kum?, kuris neturi galios net kiaul?ms. Prisimink T?, kuris pats tave, tavo pra?ymu, atsiunt? ? kiauli? band?.

Bijokite Dievo, kurio ?sakymu buvo sukurta ?em?, pakilo dangus, To, kuris i?k?l? kalnus kaip svambalas. i?d?liojo sl?nius kaip matavimo lazdele, kuris sm?liu aptver? vandenyn? ribas ir nuties? j?reiviams keli? j?rose ir up?se.

Nuo Dievo prisilietimo r?ko kalnai, Jo drabu?is – dienos ?viesa; Jis i?tiesia dangaus kupol? kaip palapin?, visa ?em? nepajudinamai pastatyta Vie?paties ant tvirt? pamat? ir am?inai nesudreb?s... I?eik, ??tone, atsitrauk nuo besiruo?ian?io (rengian?io) ?ventajam Ap?vietimui. U?buriu jus gelbstin?ia m?s? Vie?paties J?zaus Kristaus kan?ia, Jo tikruoju k?nu ir krauju, nuostabiu antruoju at?jimu, nes jis nedvejodamas ateis ir pasmerks vis? visat? ir ?mes jus su j?s? pikta kariuomene ? ugn?. Gehenna, ? visi?k? tams?, kur ugnis neu?g?sta ir kan?i? kirminas nemiega.

Po to kunigas, melsdamasis, pa?ventina vanden? ?riftu (jis ruo?iamas dien? prie?). „Didis tu, Vie?patie, ir Tavo darbai nuostab?s, ir ?od?i? nepakanka, kad apdainuotume Tavo stebuklus.

Tu, Vie?patie, suk?rei vis? visat? i? neb?ties ? egzistavim? ir palaikote bei apr?pinate kiekvien? k?rinij?. Sujungei vis? pasaul? i? keturi? stichij?, keturis met? laikus supynei apyvartos juostele. Nuo Tav?s dreba angel? pasaulis, tau gieda saul?, Tave ?lovina m?nulis, Tave sveikina ?vaig?d?s, Tav?s klauso ?viesa, prie? Tave lenkia bedugn?s ir up?s. I?skleidei dang? kaip palapin?, j?roms ribas nustatei, dangaus sfer? pripildai oro, reikalingo m?s? kv?pavimui. Angel? armijos lenkiasi Tau, daugiaakiai kerubai ir ?e?iasparniai serafimai, stovintys ir skraidantys aplink Tavo dangi?k?j? sost?, dreb?dami i? baim?s Tavo neprieinamo spindesio spindesyje.

Tu esi Dievas, Beribis, Am?inas, Nenusakomas, Nepa?inomas. Tu at?jai ? ?em?, priimdamas vergo pavidal?, visame kame b?damas kaip ?mogus. Negal?jai ?i?r?ti ? kan?ias, kuriomis velnias sl?g? ?moni? gimin?, ir tu nu?engei ? ?em? m?s? gelb?ti. Skelbiame malon?, skelbiame gailestingum?, negalime tyl?ti apie Tavo palaimos bedugn?: Savo Gimimu i?laisvinai silpn? ?mogaus prigimt?, pa?ventinai Mergel?s, tapusios Tavo Motina, ?s?ias. Visa k?ryba gieda Tavo i?vaizdos ?lov?.

Tu esi m?s? Dievas, Tu at?jai ? ?em? ir gyvenai tarp ?moni?, Tu pa?ventinai Jordano vandenis, si?si i? dangaus savo ?vent?j? Dvasi?, Tu i?gelb?jai vanden? nuo j? pripild?iusi? pikt? demon?.

O filantropinis karaliau, ateik ir dabar, savo ?ventosios Dvasios nusileidimu, pa?ventink ?? vanden?!

Suteik jai i?ganymo malon?, toki? palaiminim?, kokia duota Jordano vandenims. Paverskite ?? vanden? negendumo ?altiniu, pa?ventinimo, nuod?mi? atleidimo, lig? gydymo, demon? sunaikinimo dovana, prie?i?k? j?g? ne?veikiama tvirtove. Tegul b?ga i? ?io vandens tie, kurie planuoja apgaul? prie? Tavo k?rinij?, ?? tarn?, nes a? ?aukiausi Tavo Vardo, Vie?patie, nuostabaus, ?lovingo ir baisaus prie?? Vardo. Kunigas pu?ia skersai ant vandens. „Tegul visos prie?i?kos j?gos b?na sutriu?kintos po Tavo kry?iaus ?enklu!

Meld?iame Tave, Vie?patie: leisk nuo m?s? pasitraukti visos erdvios ir nematomos v?l?s, i?varyk i? ?io vandens tykant? tams? demon? ir i?gelb?k pakrik?tyt? (krik?tijam?) nuo gudrios ir gudrios dvasios, kuri tams? ne?a jam. mintys ir jausmai.

Bet Tu, vis? Valdove, parodyk ?? vanden? kaip i?ganymo vanden?, pa?ventinimo vanden?, valant? k?n? ir dvasi?, vanden?, kuris atpalaiduoja nuod?m?s saitus, palieka nuod?mes, ap?vie?ia siel?, atgimimo ?altin?, dovan?. ?vaikinimo, nepaperkamumo drabu?is, gyvyb?s ?altinis.

Tu pats sakei: „Nusiprausk ir b?si ?varus; pa?alink nedoryb? i? savo siel?“. Ir Tu atgimdai mums vandens ir ?ventosios Dvasios.

Pasirodyk, Vie?patie, ant ?io vandens ir pakeisk jame pakrik?tytoj?, kad jis nusimest? sen?, nuod?mi? sugadint? ?mog? ir apsivilkt? nauju, pagal j? suk?rusio Dievo paveiksl?. Tegul ?is ?mogus, susijung?s su Tavimi ir pri?m?s Tavo kan?i? ir mirt?, tampa Tavo Prisik?limo dalyviu. Pad?k jam i?saugoti Tavo ?ventosios Dvasios dovan? ir padidinti malon?s garantij? bei gauti auk??iausio titulo garb? ir b?ti ?skaitytam tarp t?, kurie jau ?gijo dangi?k?j? paveld?.

Po to k?dikis visi?kai nurengiamas visi?ko panardinimo metu (iki 1 met?) arba vyresniems vaikams ir suaugusiems apvelkami krik?to mar?kin?liai.

Prie? panardinant ? ?vent?j? ?rift?, patepama, kad b?simasis krik??ionis b?t? sustiprintas kovoti su velniu. Kaip kry?i? kunigas teptuku pateps kakt?, ausis, kr?tin?, nugar? (jei vaikas nenurengtas), rankas ir kojas.

Tada krik?tat?viai atiduoda k?dik? kunigui, o jis tris kartus panardina j? ? ?vent? vanden? su ?od?iais:

Dievo Tarnas (Dievo Tarnas) yra KRIK?TYTAS: vardas

T?VO VARDU, AMEN!

IR S?NUS, AMEN!

IR ?VENTOJI DVASIAI, AMEN!

Panardinimas simbolizuoja trij? dien? J?zaus Kristaus buvim? kape, po kurio Jis prisik?l?. Taip pat pakrik?tytasis prisikels per Paskutin?j? teism?, kur jo garantas ir u?tar?jas bus Angelas sargas, einantis kartu su juo i? ?altinio ? pasaul?.

„Per krik?t? kartu su Juo buvome palaidoti mirtyje, kad kaip Kristus buvo prikeltas i? numirusi? T?vo ?love, taip ir mes vaik??iotume naujame gyvenime. Nes jei esame susivienij? su Juo Jo mirties pana?umu, turime b?ti susivienij? ir Jo prisik?limo pana?umu...“ (Rom. 6, 4-5). Suaugusiesiems geriau krik?tytis ba?ny?iose, kur yra krik?tynos – ma?uose specialiuose ?riftuose arba prie e?ero ar up?s.

Su?lapus? k?dik? kunigas perduoda krik?tat?viui (jei krik?to berniukas) arba krik?to mamai (jei krik?to mergait?). Krik?tat?vis vaik? priima i? ?rifto Kry?moje. Spalva gali b?ti bet kokia, bet geriau, jei tai baltos ar saul?tos krik?to sauskeln?s. Jame jie bus patepti mira su u?ra?u „?ventosios Dvasios dovanos antspaudas! u? tai, kad Vie?pats ?vaikino vaik?. ?ventoji Dvasia yra ?moguje, o Dangi?kasis T?vas dabar yra su mumis ir mes su juo iki am?iaus pabaigos. Po patvirtinimo krik?tat?viai su k?dikiu vaik?to aplink pokyl? su Evangelija, kaip procesijos simboliu.

Skaitydami Evangelijos ?od?ius: „...Vienuolika mokini? nuvyko ? Galil?j?, ? kaln?, kur J?zus jiems ?sak?, ir, pamat? J?, pagarbino J?, bet kiti abejojo. J?zus pri?jo prie j? ir tar?: „Man duota visa vald?ia danguje ir ?em?je“. Taigi eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krik?tydami jas vardan T?vo ir S?naus, ir ?ventosios Dvasios, mokydami laikytis visko, k? jums ?sakiau. ir ?tai a? esu su jumis visada, net iki pasaulio pabaigos. Amen“, krik??ionis lyginamas su misionieriumi, kuris savo gyvenimu liudija Dievo pri?mim? ir Kristaus prisik?lim?!

Gelb?tojas siun?ia mokinius skelbti – ir mes eisime pasauliui liudyti apie Diev?, malon?, i?ganym? ir Dievo ?sakymus. Tada kunigas atlieka tam tikrus ritualus, naujai pakrik?tyt? ?mog? perduoda ? Dievo rankas, o po to j? tonizuoja. Plaukai kerpami simboli?kai, kad i?sipildyt? tai, kas buvo pasakyta: „Net visi j?s? galvos plaukai suskai?iuoti“ (Mato 10:30; Luko 12:7) ir „bet nei vienas j?s? galvos plaukas nepra?us“ (Lk 21: 18).

Prie tonz?ros kunigas sako: „M?s? Valdovas ir Vie?pats! Tu, kuris pagerbei ?mog? savo atvaizdu ir suk?rei j? i? protingos sielos ir gra?aus k?no, kad k?nas tarnaut? sielai; kar?nuojantis ?mog? galva, kurioje sutartinai sugyvena daug jausm?.

Tu, Vie?patie, aptraukei ?mogaus galv? plaukais, saugodamas nuo oro permain?, o visi k?no nariai savo jaukumu ?lovina Tave, did?j? Meninink?. Tu pats, ?eimininke, tavo pasirinktas indas, apa?talas Paulius ?sak? daryti visk? d?l Tavo ?lov?s, priimk ir palaimink ?? tarn? (?? tarn?) (vardas), kuris pradeda [tarnauti Tau ir aukotis] nuo galvos plauk? kirpimo. . Palaimink j? ir jo gav?j? ir leisk jiems visiems mokytis Tavo ?statymo ir daryti tau patinkan?ius gerus darbus“.

„M?s? Vie?pats ir Dievas! Nuo krik?to pylimo, Tu, kuris savo gerumu pa?ventinai t?, kuris Tavimi tiki, palaimink tikr?j? k?dik? ir Tavo palaima nusileid?ia jam ant galvos. Kaip kadaise palaiminote karali? Dovyd? su Samueliu, palaiminkite ?io tarno (?io tarno) galv? (vard?) mano, nusid?j?lio, ranka. Palyd?k ?? tarn? (tarn?) savo ?vent?ja Dvasia, kad, jam augant ir senstant, ?is tarnas (tarnas) si?st? (si?st?) Tau ?lov? ir per visas savo gyvenimo dienas matyt? (matyt?) Jeruzal?s triumf?. .

Kunigas susuka plaukus nuo k?dikio galvos ? va?k? ir nuleid?ia ? ?rift?. Tada jie i?imami ir u?kasami arba laikomi plauk? voke.

Po to vaikinas ?ne?amas ? altori?, i? kurio i?eina su angelo sargo arba ?ventojo glob?jo ikona, o mergait?s tik atvedamos prie Karali?k?j? dur? ir i?vedamos susitikti su i?matuota, suasmeninta ikona.

Tada sakoma tu??ia - paskutin? Krik?to apeig? malda ir Vie?paties, Dievo Motinos ir vis? ?vent?j? ?auksmas yra pritvirtinti prie kunigo kry?iaus, tai yra, jie yra palaiminti pasaulietiniam gyvenimui, kuriame laukia i?bandymai. j? ir kur? jis vertai i?tvers, dabar b?damas Dievo vaikas.

Po ma?ylio krik?tyn? artimieji ir draugai ?ven?ia ?viesi? ?vent? – krik?tynas. Nuo ?ios dienos vaikas gali b?ti prisimenamas u?ra?uose, teikiama bendryst? ir meld?iamasi u? j? kaip u? Ba?ny?ios nar?.

?dom?s straipsniai apie vaiko krik?tyn? ?ventim?:

Tik?jimo i?pa?inimas yra padalintas ? tris dalis: 1-asis pokalbis skirtas 1-ajam ir 2-ajam tik?jimo i?pa?inimo dalyviams, 2-asis pokalbis skirtas 3-7 nariams, 3-asis pokalbis - 8-12 nari?.

PIRMAS VIE?AS POKALBIS

Pokalbiai, ? kuriuos esate kvie?iami, vadinami vie?aisiais pokalbiais. Skelbimas– Tai labai sena sta?iatiki? ba?ny?ios praktika. Jau IV am?iuje ?mon?s, kurie ateidavo pakrik?tyti, taip sakant, „?irdies ?auksmu“, pirmiausia buvo mokomi tik?jimo pagrind? (tai da?niausiai darydavo pats vyskupas), o v?liau pakrik?tytas. O Ba?ny?ia per visas ?ias pasiruo?imo dienas ypatingai meld?si u? kiekvien? besiruo?iant? krik?tui.

Kod?l taip buvo ir kod?l dabar gaiviname ?i? senovin? tradicij?? Nes krik?tas yra labai svarbus ir atsakingas ?ingsnis gyvenime, ir b?tina, kad ?mogus prie krik?to prieit? ne tik jausmais, vedamas net pa?i? ?viesiausi? jausm?, bet ir suvokdamas, kam skiria savo gyvenim?, su kuo jis “. derina“. ?is ?odis n?ra atsitiktinis. Krik?to apeigoje kunigas u?duoda krik?tijan?iam tok? klausim?: „Ar tu dera su Kristumi? ir krik?tijamasis atsako: „A? esu susijung?s“. Tada: „Ar tai buvo suderinama su Kristumi? - „Tai buvo sujungta“.

K? rei?kia derinti? ?is ?odis rei?kia ka?kok? labai gil? ir paslapting? dviej? asmenybi? artumo laipsn?. Sujungti rei?kia tapti vienu. Mes ?inome ?iuolaikin? posak? „b?ti vieningam santuokoje“ arba santuokoje. Ar galime ?sivaizduoti, pavyzd?iui, kad nuotaka, visi?kai nieko ne?inodama apie savo jaunik?, vis tiek pasakyt?: „Einu kartu? ?inoma ne. ?tai kod?l vie?? pokalbi? metu kalb?sime apie pagrindin? dalyk? – apie pat? Krist? I?ganytoj?.

Skirtingai nuo kit? mokym?, krik??ionyb? remiasi ne tik savo ?k?r?jo pa?i?r? ir ?sakym? sistema, bet ir nuolatinio gyvo bendravimo su savimi patirtimi. Kas Jis yra, kod?l milijardai ?moni? visoje ?em?je vadina J? savo Dievu ir Gelb?toju, nuo ko Jis mus gelbsti ir kod?l krik??ionys visais laikais mieliau nor?jo mirti ?iauria mirtimi, o ne Jo i?si?ad?ti.

Atsakym? ? ?iuos klausimus ie?kosime palaipsniui, remdamiesi nedideliu tekstu, kuris guli ant j?s? stal?. Jis vadinamas tik?jimo i?pa?inimu. „Simbolis“ rei?kia tik?jimo santrauk?. Senov?je jis buvo dar trumpesnis. Krik?to dien? ?mogus tiesiog pasak?, kad tiki J?z? Krist? kaip Vie?pat?, ir buvo pakrik?tytas T?vo, S?naus ir ?ventosios Dvasios vardu. V?liau ?vairiose krik??ioni? bendruomen?se buvo sukurti i?samesni „simboliai“ - nors jie skyr?si formuluote, bet turiniu buvo vienodi. Ir pasirod?, kad IV am?iuje dviejuose ekumeniniuose susirinkimuose, i? kuri? pirmasis vyko Nik?joje, o antrasis – Konstantinopolyje (Konstantinopolyje), buvo ?manoma patvirtinti vien? tik?jimo i?pa?int? visiems krik??ionims. Tod?l jis kartais vadinamas Nikeotsaregradskiu. B?tent ?is Tik?jimo i?pa?inimas dabar ?trauktas ? ?iuolaikines krik?to apeigas ir, ?inoma, krik?tijamasis turi j? i?tarti pats. Tod?l per t? laik?, kol vyksta vie?i pokalbiai, reikia stengtis i?mokti ?? tekst? mintinai ir ?sisavinti, kad n? vienas ?odis nelikt? nesuprantamas.

Taigi, pirmieji simbolio ?od?iai mums byloja apie tik?jim? Dievu. Atrodo, kad kiekvienas apsisprend?s krik?tytis jau turi tam tikr? tik?jimo u?uomazg? – bent jau kad Dievas egzistuoja. Tikrai be ?ito neapsieisi. Apa?talas Paulius taip sako krik??ionims: „Kas ateina pas Diev?, turi tik?ti, kad Jis egzistuoja, ir atlygina tiems, kurie Jo ie?ko“. Ta?iau kiek ?moni? atsako ? klausim? „ar tiki Diev?? Jie atsako: „Taip, ?inoma, jau?iu, kad ten ka?kas yra, ka?kas auk?tesnio“. ?sitikinimas, kad yra ka?kas auk??iau, pagarba tam auk??iau, potraukis tam yra kiekvieno ?mogaus ?irdyje, tai tarsi ?gimtas instinktas. Jis toks stiprus, kad jei ?mogus neranda tikrojo Dievo, tada yra pasireng?s garbinti bet k? – saul?, liet?, medin? stab?, kok? nors puik? ?mog? – kad tik patenkint? ?? nor? tarnauti ka?kam auk??iau u? save pat?.

Bet tai, kaip j?s suprantate, visai ne tik?jimas, apie kur? kalba m?s? Simbolis. Tai labai ai?kiai matyti i? krik?to apeig?. Kunigas klausia krik?tijamojo apie Krist?: „Ar tu tiki Juo? Ne „? J?“, tai yra, ? Jo egzistavim?, bet ? J?. O pakrik?tytas ?mogus atsako: „Tikiu ? J? kaip ? Karali? ir Diev?“.

Krik??ioniui Dievas yra ne beveid? kosmin? energija, o gyvas Asmuo. Ir tod?l ?mogus gali bendrauti su Dievu, bendrauti labai artimai. Kosmin?s energijos myl?ti ne?manoma, jai melstis ne?manoma, ties? sakant, absurdi?ka ja tik?ti. Gal? gale, jei prie? mus s?din?iam ?mogui pasakysime: „Tikiu tavimi“, k? tai reik?? Tai tas pats, kaip mes sakome: „Tikiu tavo j?gomis, tavo talentais, tavo gerumu, tai yra pasitikiu tavimi.“ Tod?l tik?ti Dievu pirmiausia rei?kia pasitik?ti Juo – pasitik?ti Jo ?od?iu, Jo ?sakymais. , Jo apvaizda m?s? gyvenimui. Tik?ti Dievu galiausiai rei?kia tik?ti Jo meile. Vienas i? Dostojevskio romano „Demonai“ veik?j?, pasiskelbiantis ateistu, kart? prisipa??sta: „Ir a? nor??iau, kad b?t? Dievas.“ „Kod?l? – klausia jo draugai. Ir jis, kaip daug nusivylim? gyvenime patyr?s ?mogus, atsako: „Nes Dievas yra vienintel? b?tyb?, kuri moka myl?ti am?inai“. I? ?io jausmo gimsta ?mogaus noras vadinti Diev? T?vu. Kaip sako psalmininkas Dovydas: „Mano t?vas ir motina paliko mane, bet Vie?pats mane priims“.

Senov?s Izraelio istorijoje buvo ?mogus, vardu Abraomas, kur? apa?talas Paulius v?liau pavadino vis? tikin?i?j? t?vu. Jam pasirod? Dievas ir liep? palikti t?vyn? ir eiti ? ?em?, kuri? pats jam parodys. Abraomas visa tai padar?. Jis nu?jo ? absoliu?i? ne?inomyb?, pasikliaudamas tik Dievu. „Abraomas patik?jo Dievu, ir tai jam buvo ?skaityta teisumu“, – sako apa?talas Paulius. Abraomo tik?jimo ?ygdarbis slypi ne tame, kad jis pripa?ino Dievo egzistavim? – jis tuo anks?iau neabejojo – bet tame, kad jis pasitik?jo Dievu, atsidav? Dievo valiai. Vien? nakt?, kai Abraomas ?i?r?jo ? ?vaig?des, Vie?pats jam pasak?, kad jis tur?s tiek palikuoni?, kiek bus ?vaig?d?i? danguje. Abraomo palikuonys yra visi tie, kurie per ?imtme?ius tik?jo Dievu ir vykd? Jo vali?.

Abraomas i? esm?s prad?jo tik?ti vienu Dievu, apie kur? mums pasakoja m?s? Simbolis. Ta?iau ne tik krik??ionys, bet ir ?ydai bei musulmonai tiki vien? Diev?, taip pat vadindami save tikrais dvasiniais Abraomo palikuonimis. Tod?l mums labai svarbu i?samiau panagrin?ti ?od?io „vienas“ reik?m? krik??ioni?kajame tik?jimo i?pa?inime. Pirmoji reik?m? slypi pavir?iuje: vieni?as rei?kia unikal?, unikal?, t.y. Be Jo yra ir negali b?ti kitas dievas. Ta?iau mums taip pat atsiskleid?ia, kad Dievas yra meil?, tai yra, Jis yra meil?s ?altinis, Jis turi savyje meil?, nepaisant ?mogaus ar bet kokios kitos b?tyb?s. Juk kai k?rybos dar nebuvo, meil? jau egzistavo. Koks jausmas tur?ti meil? savyje? Juk meil? visada yra santykiai, santykiai su kitu, su kitu ?mogumi. Taigi krik??ionyb? atskleid?ia mums nuostab? dalyk?: Vienas Dievas yra Trejyb? – T?vas, S?nus ir ?ventoji Dvasia. Tai trys Asmenys, gyvenantys meil?s pilnatv?je. Meil?s pilnatv? yra vienyb?. Ties? sakant, tai yra did?iausia paslaptis ir apie j? galime ?inoti tik tai, k? mums aprei?k? pats Dievas.

Buvo toks atvejis su garsiuoju krik??ioni? filosofu palaimintuoju Augustinu. Jis buvo puikiai i?silavin?s ir, at?j?s pas Krist?, nusprend? para?yti knyg? apie ?vent?j? Trejyb?, kad kiekvienas j? perskait?s i?kart suprast?, kaip „Dievas yra vienas trijuose asmenyse“. Galvodamas apie knyg?, jis vaik??iodamas Vidur?emio j?ros pakrante staiga pamat? ma?? berniuk?, kuris sm?lyje buvo i?kas?s duob? ir ?auk?tu pyl? i? jos vanden? i? j?ros. "K? tu darai?" - paklaus? Augustinas. „Noriu i?semti ?i? j?r? ir ?d?ti j? ? ?i? skyl?“. "Jums nepasiseks!" Ir tada berniukas atsak?: „Geriau i?semsiu ?i? j?r? ir ?ki?iu ? ?i? skyl?, nei tu protu i?naudosi ?ventosios Trejyb?s paslapt? ir ?d?si j? ? savo knyg?“.

Vienas i? seniausi? paslaptingo Trejyb?s aprei?kimo pavyzd?i? v?l siejamas su Abraomu. Vien? dien? Dievas jam pasirod? trij? nepa??stam? ?moni? pavidalu ir Abraomas i?b?go j? pasitikti, nusilenk? iki ?em?s ir tar?: „Vie?patie! Jei radau malon? Tavo akyse, ateik ? mano namus...“ Abraomas mato tris, bet garbina kaip vien? ir kalba vienaskaita – „Vie?patie“. Kaip tik ?is epizodas, kai ? Abraomo namus ateina trys klajokliai, pavaizduotas ant ?v. Andrejaus Rubliovo ikonos „Trejyb?“. Sakoma, kad sovietme?iu, kai ma?ai kas i?dr?so atvirai skelbti krik??ionyb?, Andrejus Rublevas pasirod? es?s aktyviausias misionierius, nes kai ?mon?s pamat? jo „Trejyb?“ net ne ba?ny?ioje, o Tretjakovo galerijoje, ?i ikona jiems tapo tikru Dievo meil?s aprei?kimu.

B?tent tik?jimas Dievu Trejybe i?skiria krik??ionyb? i? kit? monoteistini? religij?. ?tai kod?l krik?to apeigose, net ir po Tik?jimo i?pa?inimo kartojimo, pakrik?tytam patvirtinus, kad yra susijung?s su Kristumi, o kunigas jam duoda ?sakym?: „Ir garbink J?“, krik?tijam?. sako: „A? garbinu T?v? ir S?n? ir ?vent?j? Dvasi?, esmin? ir nedalom?j? Trejyb?“. Tuo jis dar kart? patvirtina savo tik?jim? ?ventosios Trejyb?s paslaptimi, kuri yra ne proto, o meil?s paslaptis.

K? rei?kia ?odis visagalis? Jis laiko visk?, tai yra, be Jo valios ?mogui nuo galvos nenukris n? vienas plaukas. Ap?vietos laikais buvo filosof?, kurie sak?: „Gerai, mes sutinkame, kad Dievas suk?r? pasaul?. Bet Jis suvyniojo j? kaip laikrod?, dav? jam visus b?tinus d?snius – fizinius, cheminius, biologinius, net dvasinius – ir atitrauk? nuo pasaulio. Bet mes ?inome, kad taip n?ra. Dievas ne tik suk?r? pasaul?, bet ir r?pinasi savo k?ryba kiekvien? akimirk?.

Dievas dangaus ir ?em?s K?r?jas. ?em? yra fizinis, matomas pasaulis, o dangus yra dvasinis, nematomas pasaulis. Mums svarbu, kad dvasinis pasaulis ir jame gyvenantys angelai bei demonai taip pat b?t? Dievo sukurti. ?iuolaikiniai ?mon?s da?nai samprotauja taip: pasaulyje yra g?ris ir blogis, Dievas ir velnias – ir vis dar ne?inoma, kas stipresnis ir ? k? geriau kreiptis pagalbos. Bet mes ?inome, kad velnias yra tik puol?s angelas, tik Dievo k?rinys, jis negali b?ti lygus Dievui savo galia. Velnias sukelia ?mogui blog? tik tada, kai pats ?mogus atsidaro tamsi?j? j?g? ?takai – arba nusideda ir neatgailauja, arba tiesiai ? jas kreipiasi.

Krik?to dien? ?mogus ?engia ry?ting? ?ingsn? ne tik link Dievo, bet ir prie? velni?. Neatsitiktinai prie? pat? sakrament? reikia i?tarti ??tono i?si?ad?jim?. Vyras, pasisuk?s veidu ? vakarus, sako: „A? atsi?adu ??tono ir vis? jo darb? bei vis? jo angel? (t.y. demon?).“ Kunigas pra?o patvirtinti savo i?si?ad?jim? veiksmu: „Ir p?sk ir spjaut ? j?“. Tai yra, ?mogus ??eid?ia ??tono pasidid?iavim? - jis spjauna ? j? ir taip ?gyja prie?? ir yra pa?auktas su juo kovoti. Vienoje i? krik?to apeig? mald? kunigas krik?tijam?j? vadina „naujai u?antspauduotu Kristaus kariu“.

Be to, Tik?jimo i?pa?inime pasakojama apie antr?j? ?ventosios Trejyb?s Asmen?: a? tikiu ? vien? Vie?pat? J?z? Krist?. Viengimis Dievo S?nus. „J?zus Kristus“ dabar mums visi?kai pa??stamas derinys, suvokiame j? kaip vien? vard?, bet i? tikr?j? tai jau yra krik??ioni?kojo tik?jimo i?pa?inimas. J?zus yra ?emi?kasis vardas, m?s? Gelb?tojo ?mogaus vardas, kuris Jam buvo suteiktas 8 dien? po gimimo, toks pat ?prastas Izraelyje kaip, pavyzd?iui, Jonas ir Jok?bas. Bet Kristus yra ypatingas ?odis, ypatingas titulas – „Dievo pateptasis“, „Mesijas“ yra ne tik vienas i? daugelio, bet tas pats Mesijas, vienintelis, kur? visi prana?ai prana?avo kaip Gelb?toj? ir Atpirk?j?, kurio lauk? daugel? am?i?. Tod?l, kai sakome „J?zus Kristus“, turime omenyje, kad J?zus yra Kristus, kad at?jo Mesijas, kad i?sipild? tai, k? prana?ai i?prana?avo.

Supratimas, kas yra J?zus Kristus, yra krik??ioni? tik?jimo ?aknis. Tai, kad Jis yra istorin? asmenyb?, nebekelia abejoni?. Bet ateistas pasakys: buvo toks geras ?mogus, jis mok? ?mones myl?ti vienas kit?, bet, deja, buvo nukry?iuotas. ?ydas sakys: buvo toks netikras mesijas, pikt?od?iautojas, ir mes j? ?vykd?me. Musulmonas pasakys: buvo toks didis prana?as Isa (ramyb? jam!). Ta?iau krik??ionims Jis yra ne tik prana?as ar puikus pamokslininkas, bet ir pats Dievas, tap?s „m?s? ?mogumi vardan i?ganymo“.

Ir dabar mes prieiname prie svarbiausio klausimo: kod?l Gelb?tojas? Juk gelb?tojo reikia tik tiems, kurie mir?ta. Kokia m?s? sunaikinimo esm?? Nuo ko reik?jo mus i?gelb?ti?? Taip, nuo nuod?m?s, nuo mirties, nuo blogio.

Bet i? kur atsirado blogis? Gal? gale, kam buvo sukurtas ?mogus? J?s ir a? ?inome, kad Dievas yra meil?, tod?l Jis kuria, kad atiduot? savo meil? savo k?riniams, kad pasidalint? su ja b?ties d?iaugsmu, am?ina palaima. Tai labai svarbu atsiminti: ir ?mogus, ir visa k?rinija buvo sukurti ne ?iaip ka?kokiems laikiniems d?iaugsmams, bet am?inybei, am?inai palaimai ?alia savo K?r?jo, bendraujant su Juo, Jo meil?s pa?inimui. Ta?iau dabar mes turime ne tik am?in? palaim?, bet ir laikin?. Kod?l? Argi visagalis Dievas negal?t? apsaugoti savo k?rinio nuo blogio ir mirties ir suteikti am?inos palaimos, kuriai mes visi esame skirti? Ir ?is klausimas kels sumi?im? tol, kol manysime, kad blogis ateina pas mus i? ka?kur i? i?or?s. Taip, ?inome, kad pirmuosius ?mones velnias gund? nusid?ti, bet jie patys pasirinko. I?mintingais Dostojevskio ?od?iais tariant, „velnias visada kovoja su Dievu, o kovos laukas yra ?moni? ?irdys“. Ir galiausiai individas turi nuspr?sti, kas laim?s. Tai labai svarbu suprasti – ?mogus visada turi pasirinkim?.

Juk ko Dievas tikisi i? ?mogaus? Dievas myli ?mog? ir i? jo tikisi to, ko mes visi tikim?s i? mylim? ?moni? – abipus?s meil?s. O meil? gali b?ti tik laisva. Tik tada, kai ?mogus laisvai pasakys: „Taip, Vie?patie, a? myliu tave, noriu b?ti su tavimi, noriu vykdyti tavo ?sakymus“, vedamas ne bausm?s baim?s ar atlygio tro?kimo, o tik s?ni?kos meil?s. b?ti tikrai vertingas prie? Diev?.

Taigi, pirmieji ?mon?s buvo sukurti laisvi, o rojuje jiems buvo duotas ?sakymas nevalgyti g?rio ir blogio pa?inimo med?io vaisi?. Jie pa?eid? ?sakym?, ragavo, o ?is ?vykis n?ra tik i?orinis veiksmas, tai vidinio dvasinio pasirinkimo rezultatas: Adomas ir Ieva i?did?s, jie ?sivaizdavo, kad gali pasiekti am?in?j? palaim? be Dievo, jie tik?jo ??tonu, kuris pa?ad?jo jiems: „Tu b?si kaip dievai“. ??tonas jiems pasak?, kad Dievas juos apgaudin?ja, kad jie tikrai nemirs, ir jie tuo patik?jo. Tuo jie jau i?dav? Diev?, net nesp?j? ragauti vaisiaus.

?mogus yra sud?tinga b?tyb? – dvasia, siela, k?nas – tarsi trij? sluoksni? kempin?. Jei ant vir?aus la?insite ne?varumus, visa kempin? taps prisotinta. Nuopuolis prasid?jo nuo dvasin?s nuod?m?s – puikyb?s, savaranki?kumo, Dievo atst?mimo. Paskui per?jo ? dvasin? lygmen?, prot?, vali?, jausmus – viskas ?moguje aptemo. Prisiminkite, kai Vie?pats ?aukia: „Adomai, kur tu?“, Adomas slepiasi nuo Dievo kr?muose – tai yra, jo protas aptemsta. Kaip galima pasisl?pti nuo Dievo – Jis yra visur. Tada nuod?m? persikelia ? fizin? lygmen?: ?mogus pradeda sirgti ir mir?ta. Dievas pasak? ties?: suvalg? vaisi?, ?mon?s gavo dvi mirtis: k?ni?k? – sielos atskyrim? nuo k?no ir dvasin? – atsiskyrim? nuo Dievo.

Tai buvo gimtoji nuod?m? – ne tik formalus ?sakymo pa?eidimas, bet ir vidin? revoliucija. Ir tada ?vyko nelaim?. ?mogus pasikeit?, ?mogaus prigimtis, K?r?jo sukurta am?inai palaimai, i?kreipta, pa?eista, tarsi sirgo nuod?me – ir ?mogus tiesiog nebegal?jo b?ti ?alia K?r?jo. Adomas ir Ieva palieka Diev?, ir ?ia prasideda ?emi?koji istorija. Nuo to momento tarp Dievo ir ?mogaus atsiranda atotr?kis, kurio pats ?mogus negali ?veikti. Ne tai, kad Dievas juos atst?m? ir prakeik?. Ne, jis i?kart jiems atleido, nes juos myli. Jie tiesiog negal?jo sav?s pakeisti.

Tre?ioje Tik?jimo i?pa?inimo dalyje skaitome: m?s? d?l i?ganymo. Tai rei?kia visus ?mones apskritai, vis? ?moni? ras?. Ar visa ?monija mir?ta? Taip, kadangi mes visi esame Adomo ir Ievos vaikai, mes visi esame nuod?m?s pa?eistos prigimties ne??jai. Ir tai ne j? nuod?m?s kalt?, o kaip tik pirmin? m?s? prigimties ?ala, liga. O baisiausia gimtosios nuod?m?s pasekm? – ne laikina ?emi?ka kan?ia ar net fizin? mirtis, o atsiskyrimas nuo Dievo. Tik pagalvokite, iki Kristaus n? vienas ?mogus negal?jo susijungti su Dievu net ir po mirties – visi liko ?eole (hebraj? kalba, „vieta be ?viesos“, pragaras), visi prana?ai, teisieji, kurie ?vykd? ?sakymus ir myl?jo Diev?. visa savo siela. Atotr?kis tarp Dievo ir ?mogaus buvo ne?veikiamas.

Ir Kristus ateina, kad mus i? to i?gelb?t?, i?gydyt? nuo gimtosios nuod?m?s ir v?l sujungt? mus su Dievu. Kit? kart? kalb?sime su jumis apie tai, kaip m?s? i?ganymas buvo ?vykdytas ?emi?koje istorijoje – apie J?zaus Kristaus gyvenim?, apie Jo pamokslavim?, apie Jo mirt? ant kry?iaus ir prisik?lim?.

ANTRAS VIE?AS POKALBIS

?iandien kalb?sime apie kaip buvo atliktas m?s? i?ganymo darbas istorijoje. ?ie ?vykiai apra?yti Evangelijoje, ta?iau mums svarb?s ne tiek istoriniai faktai, kiek j? dvasin? prasm? ir kaip ?ie ?vykiai susij? su kiekvienu i? m?s?.

Pats pirmasis ?vykis yra Aprei?kimas. ?i? dien? arkangelas Gabrielius pasirod? ?ven?iausiajam Theotokos ir pasak?, kad ji tur?s s?n?, kuris bus pasaulio Gelb?tojas. Ji bijojo, nes dav? nekaltyb?s ??ad?, netur?jo vyro ir ne?inojo, kaip tai atsitiks. Arkangelas jai pasak?: ?ventoji Dvasia nu?engs ant tav?s ir Auk??iausiojo j?ga nustelbs tave, o k?dikis bus pasaulio Gelb?tojas. Ir tada Dievo Motina sutiko su nuolankumu ir pasak?: A? esu Vie?paties tarnait?, teb?na man taip, kaip tu ?sakei. Mums ?ia svarbu tai, kad ?ven?iausiasis Theotokos dav? atsakym? visos ?monijos vardu. ?inome, kad Dievas niekada nieko nedaro per prievart?. Jis tur?jo m?s? vis? paklausti, ar norime, kad Jis perimt? m?s? ?mogi?k?j? prigimt?. O Jis i?sirenka geriausi? ?monijos atstov? tarp vis? buvusi? ir b?sim? ?moni? ir klausia jos. Jei ji b?t? atsakiusi: „Ne, Vie?patie, mums gerai be tav?s, mes patys ?inome, kaip gyventi“, tada Jis neb?t? ?sik?nij?s. Bet ji atsak?: „A? esu Vie?paties tarnait?“, ir kai tik ji sutiko, ?vyko did?iausias ?vykis ?monijos istorijoje. Netgi reik?mingesnis u? Kristaus gimim?. ?iuo metu ?ventoji Dvasia nusileido ant Dievo Motinos ir susijung? su ?mogaus prigimtimi. Ir jos ?s?iose gim? ?mogus Dievas. I? prad?i? Jis buvo kaip ma?a l?stel?, paskui vyst?si pagal visus fiziologijos d?snius ir galiausiai gim?. Pirmas ?ingsnis m?s? i?ganymo link buvo ?engtas. Juk Kristus at?jo suvienyti Diev? su ?mogumi. Ir pirmiausia Jis sujung? juos savyje, sujung? ne laikinai, o visam laikui. Kristus am?inai liko Dievu ?mogumi, kad mes visada tur?tume galimyb? per J?, tiksliau Jame, priart?ti prie Dievo.

Jam gimus, m?s? pasaulyje atsirado unikali asmenyb? – Dievas-?mogus. Jis nuostabiai sujungia tiek dievi?kas, tiek ?mogi?kas savybes. ?ia Jis guli ant Dievo Motinos rank?. Kaip ?mogus Jis u?ima tam tikr? erdv?, kaip Dievas Jis yra visur. Kaip ?mogus Jis gim? laike, kaip Dievas yra am?inas. Kaip ?mogus Jis vis dar silpnas, viskuo priklausomas nuo motinos, bet kaip Dievas – visagalis. Kaip ?mogui Jam dar reikia augti ir mokytis, kaip Dievas Jis jau yra visa?inis.

Iki 30 met? jis gyveno visi?koje ne?inomyb?je. Jis u?augo paklusdamas savo vardui t?vui ir mok?si dailid?s. B?damas 30 met?, Jis at?jo prie Jordano krant? pas Jon? Krik?tytoj? pakrik?tyti. Koks tai buvo Jono Krik?tytojo krik?tas? Tai buvo ne krik??ioni?kas krik?tas, o atgailos krik?tas. ?mon?s ??jo iki juosmens ? vanden?, i?pa?ino savo nuod?mes ir panirdavo, tarsi nor?t? i?sivaduoti i? ?i? nuod?mi?, trok?dami jas palikti ?iame vandenyje. Ir tada po vis? j? ateina Kristus – tyras, be nuod?m?s, Jam nereik?jo atgailos – ir Jis ?eina ? ?? Jordano vanden?, ? ?? nuod?mi? sankaup? ir pasinerti. Kam? Taip jis parodo, kad prisiima vis? ?moni? nuod?mes.

Ir t? akimirk?, kai Jis, pakrik?tytas, i?eina i? vandens, ?vyksta pirmasis atviras ?ventosios Trejyb?s pasirodymas ?mon?ms: Dievas T?vas kaip balsas i? dangaus, S?nus stov?jo ant Jordano kranto kaip ?mogus. , ir ?ventoji Dvasia kaip balandis nusileido ant Jo i? dangaus.

Po to Kristus eina per Izraelio miestus pamokslauti. K? Jis sako ?mon?ms? Taip, Jis kalba apie atgail?, atleidim? ir meil?, bet apie visa tai buvo galima kalb?ti per prana?us. Labiausiai Kristus kalba apie save – kad Jis yra Dievo S?nus ir tik per J? galima ateiti pas T?v?. Ir Izraelio visuomen? buvo padalinta ? dvi dalis: vieni J? pri?m?, kiti – ne.

Kas j? pa?m?? Paprasti ?mon?s, tie, kurie suvok? savo nuod?mes, atgailavo j?, buvo j? prisl?gti, nor?jo atsikratyti nuod?m?s ir priart?ti prie Dievo. Jie jaut?, kad jiems reikia Gelb?tojo – tod?l pri?m? Gelb?toj? ir pakeit? savo gyvenimus. Juk atgaila atveria dvasin? reg?jim? ir padeda pamatyti ties?.

Kas Jo nepri?m?? Ra?to ?inovai yra tie, kurie savo gyvenim? paskyr? ?ventojo Ra?to studijoms. Jie suskai?iavo visas ?ventojo Ra?to raides ir netgi atliko triuk?: adata perd?r? ritin? ir gal?jo atskirti, kurios raid?s yra ant skyli?. Nat?ralu, kad jie mintinai ?inojo visas prana?ystes apie Krist?: kada Jis tur?jo gimti, kur, koks Jis bus, bet ?ios ?inios jiems nepad?jo, nes tai buvo sausos ?inios, be meil?s Dievui ir, svarbiausia, be atgailos. Jie labai did?iavosi ?iomis ?iniomis.

Fariziejai yra teis?s ?mon?s, kurie laik?si absoliu?iai vis? ?yd? ?statym?: teisingai pasninkavo, teisingai meld?si, mok?jo de?imtin?, laik? ?ab? ir t.t. Ta?iau jie labai did?iavosi ?iuo savo teisumu ir nepasteb?jo to, kas j? viduje – pavydo, pyk?io, ?iaurumo. Jie man?, kad pakanka ?vykdyti i?orin? ?statym?. Ir i?didumas u?daro ?mogaus dvasin? matym?. ?tai kod?l Kristus pasak?: „Gydytojo reikia ne sveikiesiems, o ligoniams, ir a? at?jau ne teisi?j?, o nusid?j?li? atvesti ? atgail?“. K? Jis vadina sveiku? Ne tie, kurie i? tikr?j? yra sveiki (juk ?inome, kad visi yra u?sikr?t? gimtoji nuod?me ir sveik? ?moni? dvasine prasme n?ra), o tie, kurie laiko save sveikais ir tod?l netiki, kad jiems reikia i?ganymo.

Fariziejai ir Ra?to ?inovai nekent? Kristaus ir Jo pavyd?jo: pirma, ?mon?s J? sek?, antra, Jis juos pasmerk? ir liep? savo mokiniams nesekti j? pavyzd?iu, neveidmainiauti. Galiausiai fariziej? neapykanta atved? Krist? ? Kalvarij?. Ta?iau turime prisiminti, kad Jo mirtis ant kry?iaus nebuvo tragi?ka nelaim?. B?damas Dievas, Jis tai nusprend? dar prie? pasaulio suk?rim?. Bet dabar Jis tapo ?mogumi, jis vis dar tur?jo ?mogi?k? vali?, ir Jis taip pat tur?jo tai nuspr?sti ?mogaus valia. Jis tai padar? per mald? Getseman?s sode. Jis meld?si Dievui T?vui taip: „T?ve, jei ?manoma, tegul praeina man ?i taur?, kad jos neger?iau“. Ir Evangelijoje sakoma, kad jo prakaito la?ai buvo tarsi kraujas, varvantis ant ?em?s. „Mano siela mirtinai li?dna“, - sak? jis. Pasirodo, kaip ?mogus, Jis labai bijojo art?jan?ios mirties. Kod?l? Nes mirtis yra nuod?m?s pasekm?, o Jis yra absoliu?iai tyras, be nuod?m?s, tod?l mirtis jam yra nenat?rali. Jis gal?jo ir nemir?, bet jis savo noru, dabar savo ?mogi?ka valia pasirenka mirt? u? ?moni? nuod?mes. „Teb?nie ne mano, o tavo valia“, – sako Jis T?vui. Ir jam nusprendus, ateina Judas ir j? pabu?iuoja, ateina sargybiniai, jis paimamas ? are?tin?, i?tveria pa?aipas, paty?ias ir galiausiai i?keliauja ? Kalvarij?.

Apie Nukry?iavim?. Istorin? kry?iaus, ant kurio buvo nukry?iuotas Kristus, forma yra a?tuoniakampis kry?ius. Kalvarijoje visada stov?jo vertikal?s stulpai - ten buvo ?prasta egzekucijos vieta, pasmerktasis pats ne?? horizontali? sij?, pasvirusi sija buvo koj? atrama, o vir?uje buvo u?ra?as „Kristus i? Nazareto, ?yd? karalius“. Krik??ionys kry?iaus atvaizd? prad?jo gerbti tik nuo IV am?iaus, kai karalien? Elena, caro Konstantino motina, rado original? Kristaus kry?i?. ?em?je buvo keli kry?iai. Kaip galima tiksliai nustatyti, kuris i? j? buvo tas? Taip atsitiko, kad netoli Golgotos vyko laidotuvi? procesija. Jie prad?jo tepti kry?ius ant mirusi?j?, o nuo Kristaus kry?iaus prisilietimo mirusieji buvo prisikelti. Dabar kry?ius saugomas Jeruzal?je, bet ma?os jo gabal?liai buvo i?ardyti visame pasaulyje. M?s? ba?ny?ioje ant didelio kry?iaus atvaizdo matosi apvalus intarpas - ten yra Kry?iaus med?io gabalas.

Mes gerbiame bet kok? kry?iaus atvaizd? ir pagarbiai vaizduojame kry?iaus ?enkl? ant sav?s ir ant kit? daikt?, taip pa?ventindami bet k?. Kry?iuojame per mald?, prie? i?eidami i? nam?, prie? valg? kertame maist?, o nakt? kry?iumi pa?ventiname kambario kampus ir lov?. Kry?ius tikin?iojo rankose turi did?iul? gali?. Velnias bijo kry?iaus, tod?l savo mirtimi ant kry?iaus Kristus nugal?jo velni? ir j? sug?dino.

Nukry?iavimo egzekucija Romos imperijoje buvo pati baisiausia ne tik fizinio kankinimo prasme, bet ir pati g?dingiausia. Tai buvo egzekucija pleb?jams – kilmingi ?mon?s nebuvo nukry?iuoti ant kry?i?. O i? ant kry?iaus pakabint? ?moni? bej?gi?kumo buvo ?prasta visiems ty?iotis. I? Kristaus taip pat buvo ty?iojamasi.

?inome, kad ?alia Kristaus buvo nukry?iuoti dar du vagys. Tas, kuris buvo kair?je, ty?iojosi i? Kristaus: „Sako, tu esi stebukladaris, tad gelb?k save ir mus“, o de?in?je esantis priekai?tavo savo bendrininkui sakydamas: „Mes ken?iame u? savo tikrus nusikaltimus. , bet ?is ?mogus yra be nuod?m?s“. Ir ?iam antrajam pl??ikui ?vyko nepaprastas pokytis. Jau kent?damas ant kry?iaus, jis atgailavo u? savo ankstesnes nuod?mes, o atgaila taip i?val? jo siel?, kad jis gal?jo pamatyti ties?. Jis sugeb?jo Kristuje – ?iame pa?emintame, kruviname, vos gyvame ?moguje – atpa?inti Diev? – gailesting? ir atlaid?. Vagis kreip?si ? Krist? su vieninteliu pra?ymu: „Vie?patie, atsimink mane, kai ateisi ? savo karalyst?“ – negelb?k, neatleisk, o tiesiog prisimink mane. Ir Kristus jam atsak? nuostabiu dalyku: „I? ties?, i? ties? sakau tau: ?iandien tu b?si su manimi rojuje“. Bet tuo metu rojus buvo tu??ias, ten nebuvo n? vieno! Visi teisieji vis dar buvo pragare. Ir pirmasis ? dang? pateko vagis – ne teisus vyras, ne prana?as, net ne Jonas Krik?tytojas, kur? pats Kristus pavadino „did?iausiu i? gimusi? i? moter?“, o vagis. Kaip labai Vie?pats vertina atgail?!

Kristus daug valand? kent?jo ant kry?iaus. Pasibaigus savo kan?iai, Jis su?uko mums baisius ir nesuprantamus ?od?ius: „Mano Dieve, mano Dieve, kod?l mane apleidai? Kaip Dievas gali tai pasakyti Dievui?

T?vas negali palikti S?naus, tai negali atsitikti Trejyb?je! ?inome, kad Kristus tai pasak? pagal savo ?mogi?kum?. Mums Jis patyr? ne tik fizines, bet ir moralines kan?ias, ?skaitant pa?i? baisiausi? nuopuolio pasekm? – atsiskyrim? nuo Dievo. Jis jaut?, kad yra Dievo apleistas. Nor?damas sugriauti atotr?k? tarp ?mogaus ir Dievo, Jis pirmiausia tur?jo pa?velgti ? ?i? atotr?k?...

Ir mirdamas Jis pasak?: „T?ve, ? tavo rankas atiduodu savo Dvasi?“. Kristaus mirties akimirk? saul? aptemo, nors tebebuvo diena ir ?vyko ?em?s dreb?jimas. Ir ?vyko dar vienas labai reik?mingas ?vykis. ?inome, kad tuo metu Jeruzal?je buvo did?iul? ir vienintel? visame pasaulyje ?ventykla, skirta Vienam Dievui. J? sudar? trys dalys: kiemas, kuriame meld?si visi ?mon?s, ?ventov?, kurioje kunigai aukodavo aukas, ir ?ven?iausioji – tolimiausia ir nelie?iama ?ventyklos dalis. Tik vienas vyriausiasis kunigas tur?jo teis? kart? per metus ten patekti. ?vent?j? ?ven?iausioji nuo ?ventov?s buvo atskirta did?iule u?danga, padaryta i? tyr? gyv?n? od?. Jis buvo toks sunkus, kad t? vien? met? dien? j? perk?l? apie ?imtas ?moni?. Tai tiksliai rei?k? Dievo atskyrim? nuo ?mogaus. Ir Kristaus mirties akimirk? ?is ?ydas perply?o ? dvi dalis! Tai yra, jis ne ?iaip nukrito nuo ?em?s dreb?jimo, bet atsiv?r?, parodydamas, kad barjero tarp Dievo ir ?mogaus neb?ra – Kristaus mirtis j? sunaikino!

Kristus mir? kaip ?mogus: Siela buvo atskirta nuo K?no. Jo mokiniai suvyniojo Jo k?n? ? drobul? ir ?d?jo ? karst? – t.y. ? nedidel? urv? laidoti. Ir Jo Siela nu?jo tuo pa?iu keliu, kaip ir visi kiti prie? J? – ? pragar?. Ta?iau mes ?inome, kad kai dievi?koji ir ?mogi?koji prigimtis susijung? ?ven?iausiojo Dievo Motinos ?s?iose, jos nebebuvo atskirtos, tod?l Kristus negal?jo nusileisti ? pragar? tik su viena ?mogaus Siela. Dievi?kumas at?jo su Juo – ir nuo ?io buvimo pragaras ?lugo! Juk tai buvo vieta, kurioje nebuvo ?viesos – ir staiga ten at?jo ?viesa! Kristus atne?? i? ten vis? teisi?j?, kurie lauk? Jo at?jimo, sielas, jie pateko ? dang? ir dabar gali b?ti arti Dievo. Tradicin? Kristaus prisik?limo ikona yra b?tent „Nusileidimo ? pragar?“ piktograma.

I?ganytojo k?nas, kaip jau sak?me, buvo suvyniotas ? drobul? ir ?d?tas ? karst?. Fariziejai ypa? r?pinosi, kad mokiniai nakt? nepavogt? K?no ir neplatint? gand? apie prisik?lim? i? mirusi?j? – did?iul? akmen? prie kapo dur? u?antspaudavo antspaudu ir papra?? pastatyti rom?ni?k? sargyb?. Ta?iau kai miros ne??jai po ?abo, per kur? pagal ?yd? ?statymus nieko nebuvo galima padaryti, ankst? sekmadienio ryt? at?jo prie kapo, jie pamat?, kad sargybinis pab?go, akmuo buvo nuritintas ir angelas s?d?jo ant akmens ir klaus?: „Ko ie?kote gyvojo tarp mirusi?j?? Jo ?ia n?ra. Jis prisik?l?! Jie i?kart nub?go ir pasak? apa?talams. Ir kai apa?talai ??jo ? kap?, jie pamat? nuostab? vaizd?: ant akmens, kuriame gul?jo K?nas, viena drobul? gul?jo kaip kokonas, o viduje buvo tu??ia. Kristus, prisik?l?s, per?jo per ?? audin?! O dabar turime stulbinan?ius materialinius Kristaus prisik?limo ?rodymus – Turino drobul?. Jame stebuklingai u?fiksuotas Kristaus atvaizdas ir visos Jo kan?ios ir mirties detal?s. Bet tai vis tiek yra prisik?limo ?rodymas!

Tada apa?tal? pamokslas prasid?jo lygiai taip: „Kristus prisik?l?!“, o paskui visa kita. Ir ap. Paulius sako: „Jei Kristus nebuvo prikeltas, tai j?s? tik?jimas tu??ias! Krik??ionyb? yra prisik?limo religija. Juk tai, kad Kristus prisik?l?, rei?kia, kad Jis nugal?jo mirt? am?iams ir kad mes taip pat b?sime prikelti. N?ra pragaro, n?ra mirties. Matome, kad po prisik?limo Kristus tampa kitoks. Jis gali praeiti pro u?daras duris, staiga atsirasti, staiga i?nykti. Ta?iau kartu Jis n?ra vaiduoklis, o tikras ?mogus i? k?no ir kraujo. Nor?damas tuo ?tikinti apa?talus, Jis net ty?ia valg? j? akivaizdoje. Tiesiog Jo K?nas po prisik?limo tapo naujas, sudvasintas, galintis gyventi am?inyb?je. Tokie b?sime ir po prisik?limo.

Paskutinis Gelb?tojo ?emi?kojo gyvenimo ?vykis yra Pakilimas ? dang?. Pra?jus 40 dien? po Velyk?, Kristus susitiko su savo mokiniais, atskleid? jiems Dievo Karalyst?s paslaptis ir nuved? juos ? Alyv? kaln?, kur jie pamat? J? kylant? ir i?nykstant?. K? rei?kia Kristaus ??engimas ? dvasin? pasaul?, ? Dievo sost?? Gal? gale, kaip Dievas, Jis niekada nepaliko ?io sosto. Ir dabar Jis ten eina kaip ?mogus, pakeldamas savo ?mogi?k?j? prigimt? ? Trejyb?s sost?. Kaip sak? Losskis, „didelis d?iaugsmas krik??ioniui suvokti, kad ?ventosios Trejyb?s gelm?se plaka ?mogaus ?irdis“!

Tai mums labai svarbu: juk jei Jis yra kaip ?mogus, tai mes, ?mon?s, galime b?ti. Jis nuties? mums keli? ? dang?. ?i?r?k, ?ia yra Trejyb?s ikona. Trijose sosto pus?se yra T?vas, S?nus ir ?ventoji Dvasia, o ketvirtoji pus? yra atsukta ? mus: m?s? pa?aukimas yra ten b?ti.

O ?ios Tik?jimo i?pa?inimo dalies pabaigoje sakoma: „s?di T?vo de?in?je“. Tai rei?kia „T?vo de?in?je“. ?inoma, dvasiniame pasaulyje n?ra toki? erdvini? s?vok? – de?in?, kair?. Tai vaizdin? i?rai?ka. S?d?ti ka?kieno de?in?je rei?kia dalytis su juo vald?ia. Kaip Dievas, Kristus visada tur?jo ?i? gali?, bet dabar jis dalijasi ja su T?vu ir kaip ?mogus.

TRE?IAS VIE?AS POKALBIS

?iandien kalb?sime apie Ba?ny?i? ir visk?, kas su ja susij?. Kas yra Ba?ny?ia? Tai ne pastatas, ne ?ventykla, tai mes visi – tai yra tikin?i?j? bendruomen?. I? graik? kalbos ?od?io „eklessia“ – polio pilie?i? susitikimas. Asmuo, pakrik?tytas ir ?stoj?s ? Ba?ny?i?, ?gyja ir ypating?, dangi?k? pilietyb?. Apa?talas Paulius k? tik pakrik?tytiems ?mon?ms pasak?: „Dabar j?s nebe svetimi ir svetimi, o ?vent?j? bendrapilie?iai ir Dievo nami?kiai“.

Naujajame Testamente yra daug Ba?ny?ios atvaizd?: klusni? avi? banda ir geras ganytojas, Nojaus arka (joje esantys yra i?gelb?ti, o esantys u? jos rib? – sunaikinami), vynmedis yra Kristus, o mes visos ?akos. Ta?iau artimiausias tikrov?s vaizdas randamas apa?tale. Pavelas. „Ba?ny?ia yra Kristaus k?nas. Kristus yra galva, o mes visi esame Ba?ny?ios nariai. Tai yra, Ba?ny?ia n?ra formali ?emi?ka organizacija, o vienas gyvas organizmas.

I? ?ia ai?ku, kad ne krik??ionis ne?ioja kry?i? ir turi krik?to pa?ym?jim?, o tas, kuris gyvena ?iame Kristaus K?ne, kuris yra jo gyvoji l?stel?. Kiekviena l?stel? turi savo kv?pavimo ir mitybos organus – kiekvienas krik??ionis turi savo mald?, savo santyk? su Dievu. Ta?iau kiekviena l?stel? yra kai kuri? organ? dalis, tod?l krik??ionis gyvena tikin?i?j? visuomen?je.

?tai ?ia seka m?s? po?i?ris vienas ? kit?: „ranka negali pasakyti kojai, kad man tav?s nereikia, arba akis ausiai: man tav?s nereikia“. Mes visi esame labai skirtingi Ba?ny?ioje, bet visi be vienas kito esame niekas. Yra tokia gera patarl?: „? pragar? jie eina vieni, o ? dang? – tik visi kartu“.

I? ?ia suprantame, kad visi darome ?tak? vieni kitiems: nusid?j?lis vilioja visus aplinkinius, kaip serganti l?stel? u?kre?ia sveikuosius, o doras – prie?ingai – pa?ventina ir gydo visk? aplinkui. Kaip sak? m?s? rus? ?ventasis, gerbiamasis Serafimas i? Sarovo, „?gyk taiki? dvasi? ir t?kstan?iai aplinkini? bus i?gelb?ti“.

Bet ?ia yra klausimas. Kas suteikia gyvyb?s ir mitybos visiems m?s? k?no organams? Kraujotakos sistema. Ba?ny?ia taip pat turi savo kraujotakos sistem?. Tai yra Komunijos sakramentas.

Komunijos sakramentas yra svarbiausias sta?iatiki? ba?ny?ios sakramentas. Apa?talai pirm? kart? pri?m? komunij? per Paskutin? vakarien? Jeruzal?je. Tai atsitiko ?yd? Paschos i?vakar?se. Kristus jau ?inojo, kad Jo laukia kan?ia ir mirtis, ir sureng? mokiniams atsisveikinimo vakarien?. Po vakarien?s Jis pa?m? duon?, lau?? j?, i?dalijo mokiniams ir tar?: „Imkite, valgykite, tai yra mano k?nas, kuris bus sulau?ytas u? jus nuod?m?ms atleisti“, ir dav? puodel? vyno ir pasak?. : "Gerkite i? jo visi, tai yra kraujas." Mano Naujasis Testamentas, i?lietas u? jus ir daugel? nuod?mi? atleidimui. Ir pabaigoje prid?r?: „Tai darykite mano atminimui“.

Ir nuo to laiko m?s? ba?ny?iose kasdien atliekamas ?is sakramentas, ?is stebuklas. Mes imame paprastus ?emi?kus produktus, savo darbo vaisius – duon? ir vyn? – ir aukojame Dievui kaip bekrauj? auk?. Ir per visos Ba?ny?ios maldas liturgijoje (graiki?kai „bendras reikalas“) ?vyksta stebuklas: ant ?i? dovan? nusileid?ia ?ventoji Dvasia, ir duona tampa Kristaus K?nu, o vynas – Kristaus Krauju. Ir kiekvienas, pri?m?s ?vent?sias dovanas, yra tas pats, kas b?ti paskutin? vakarien? ir priimti komunij?, t.y. turi dal? su Kristumi, bus su Juo susijung?s. Mes priimame ? save Jo tyr?, nuod?m?s nesutept?, prisik?lusi?, perkeist?, ?mogaus prigimt?, galin?i? gyventi am?inyb?je. Niekas negali m?s? labiau suvienyti su Kristumi, kaip bendryst?.

Ir, ?inoma, tokiam susitikimui su Kristumi reikia tinkamai pasiruo?ti. Tod?l prie? komunij? reikalinga i?pa?intis, kad Kristus ?eit? ? tyr? ?ird?, o pagal m?s? Ba?ny?ios paprot? prie? komunij? pasninkaujame ma?iausiai 3 dienas. Pasninkas gali b?ti fizinis – t.y. susilaikome nuo gyvulinio maisto valgymo ir santuokinio intymumo, jei tai ?manoma i? sutuoktinio pus?s, ir yra dvasinis pasninkas – susilaikymas nuo nereikaling? pramog? ir tu??ios veiklos, kuri mus dvasi?kai silpnina. ?iomis dienomis turime stengtis daugiau skaityti Evangelij? ir dvasines knygas, daugiau melstis ir atid?iai ruo?tis i?pa?in?iai. Tre?iosios dienos vakar? reikia b?ti vakarin?je pamaldoje, i?pa?inti ir skaityti specialias maldas u? bendryst?. O ryte ateik ? ba?ny?i? tu??iu skrand?iu, melskis liturgijoje ir priimk komunij?.

Komunij? reikia priimti nuolat. ?inome, kad ?irdis per vis? savo gyvenim? plak? ne kart?, i?liejo gyvybingum? visam k?nui ir sustojo. Ne, beld?iasi vis? laik?. O mums nuolat reikia atgailos ir apsivalymo. Taigi ?prastas dvasinio gyvenimo ritmas – i?pa?intis-komunija, i?pa?intis-bendryst?. Be ?ito ne?manoma. Gali bent pasimelsti, skaityti Evangelij?, gali tapti puikiu teologu, bet be i?pa?inties ir bendryst?s visa tai nenaudinga.

Dabar gr??kime prie Ba?ny?ios. Dabar ai?ku, kad mes, turintys vien? K?n? ir vien? Krauj?, tampame viena ne tik su Kristumi, bet ir vienas su kitu – esame pusbroliai ir seserys.

Taigi Tik?jimo i?pa?inime nurodomos 4 tikrosios Ba?ny?ios savyb?s – viena, ?ventoji, kataliki?ka ir apa?tali?ka. Unikalus rei?kia, pirma, unikalus. I? tikr?j? Kristus yra vienas, ir jei Ba?ny?ia yra Kristaus K?nas, tai ji taip pat yra viena. Tod?l ?vairios religin?s organizacijos, vadinan?ios save „ba?ny?iomis“, neturi moralin?s teis?s ? ?? pavadinim?. Antra, ba?ny?ia yra vieninga savyje. Yra daug vietini? (t.y. nepriklausom? pagal valdym?) ortodoks? ba?ny?i? – rus?, serb?, Jeruzal?s, graik? ir kt. Bet dvasine prasme tai yra viena Ba?ny?ia, nes a? galiu, pavyzd?iui, nuvykti ? Graikij?, ten nueiti ? ba?ny?i? ir priimti komunij?. Ba?ny?ios vienyb? lemia sakramento vienyb?. Ir istorin? vienyb?: Ba?ny?ia apima visus sta?iatikius, kurie kada nors gyveno ?em?je ir net tuos, kurie gyveno prie? Krist? – visi prana?ai, ?ventieji, Dievo Motina ir net angelai – visi sudaro vien? gyv? organizm?. Tod?l meld?iam?s u? savo i??jusiuosius – juk mir? jie nepalieka Ba?ny?ios. Ir tod?l mes kreipiam?s ? ?ventuosius maldos pagalbos - jie mums n?ra svetimi, jie yra m?s? „bendrapilie?iai“.

Kod?l Ba?ny?ia vadinama ?venta? Juk tai susideda i? m?s?, nuod?ming? ?moni?? Ta?iau ?odis „?ventas“ nerei?kia „be nuod?m?s“. ?venta rei?kia atskirt? ir pa?ventint? nuo Dievo. Esame atskirti nuo viso pasaulio (neatsitiktinai antonimai „pasaulietinis“ – „ba?nytinis“) ir esame pa?ventinti m?s? Galvos. Tod?l ? Ba?ny?i? negali ?eiti nieko ne?varaus, o jei ?mogus nusideda ir neatgailauja, tada jis nepastebimai atkrenta nuo Ba?ny?ios. Neatsitiktinai maldoje prie? i?pa?int? kunigas sako: „Vie?patie, priimk juos ir sujunk juos su savo ?vent?ja, katalik? ir apa?tal? ba?ny?ia“.

Kod?l ba?ny?ia vadinama katedra? Sobornost yra vienyb? daugyboje. Mes neturime vienintel?s vald?ios, kaip katalikai: sak? popie?ius – ir apie tai nekalbama. Ne, pas mus viskas sprend?iama kolektyviai. Yra net toks posakis - „susitarimo prie?astis“. ?inome, kad kai tikintieji susirenka ir meld?iasi, tiesa atsiskleid?ia kolektyviniam protui. Ekumenin?se tarybose buvo patvirtintos visos pagrindin?s dogmos ir ?is tik?jimo i?pa?inimas.

Kod?l Ba?ny?ia vadinama apa?tali?ka? ?ia yra keletas punkt?. Pirma, j? ?k?r? apa?talai, o j? pamoksl? d?ka ji padaug?jo. Antra, m?s? kunigyst? turi vadinam?j? „apa?tali?k?j? paveld?jim?“. Kristus savo apa?talams suteik? ypating? gali? ir ypating? malon? – kunigyst?s malon?, gali? atlikti sakramentus ir b?ti tikin?i?j? ?moni? ganytojais. „Kam nuod?mes atleisite, tiems bus atleistos, o kam sulaikysite, tie pasiliks“, – sak? jis. Ir apa?talai gal?jo perduoti ?i? dovan? per rank? u?d?jim? kitiems vertiems krik??ionims. Jie tapo vyskupais ir savo ruo?tu melsdamiesi u?d?jo rankas ant kit?. Ir taip kunigyst? per ??ventinimo grandin? pasiek? ?iandien?. Tai yra, m?s? kunigai ?ios galios nepasisavino sau, o j? jiems suteik? pats Kristus. Ir tre?ia, Ba?ny?ia vadinama apa?tali?ka, nes ji vis dar pa?aukta t?sti apa?tali?k?j? misij? – skelbti Krist? tiems ?mon?ms, kurie apie J? dar ne?ino. „Eikite ir mokykite visas tautas, krik?tydami juos Jame, T?ve ir S?nuje, ir ?ventojoje Dvasioje“, – Kristus ?sak? ne tik apa?talams, bet ir mums visiems. Tai, ?inoma, nerei?kia, kad mes, protestantai, tur?tume varginti ?mones gatv?je. Bet pirmiausia turime pamokslauti gyvenimu – gyventi taip, kad ?mon?s nor?t? b?ti krik??ionimis. Gal? gale, kaip sako Kristus: „I? to visi pa?ins, kad esate mano mokiniai, jei myl?site vienas kit?“.

Be to, Tik?jimo i?pa?inime kalbama apie krik?to sakrament?. Tai pirmasis sakramentas, kuris atveria duris visiems kitiems. Pagrindinis ?io sakramento veiksmas yra panardinimas ? vanden? (graiki?kai „baptizo“). Vanduo yra labai senas apsivalymo simbolis. Panardinimas ? vanden? – mirties simbolis, pakilimas i? vandens – prisik?limo simbolis. Prie? panardinant krik?to ?mog?, jo visada klausiama: „Ar tu dera su Kristumi? ir jei jis sako „taip“ ir „tikiu J? kaip Karali? ir Diev?“, tada jis kartu su Kristumi mir?ta ir prisikelia, ir per tai jie gimsta i? naujo – gimsta i? vir?aus, gimsta ? am?in?j? gyvenim?. ?mogus i? ?rifto i?eina visi?kai ?varus, kaip k?dikis. Visos nuod?m?s, kurias jis padar? anks?iau, yra nuplaunamos nuo jo sielos. Be to, jis ?gyja dangi?k?j? glob?j?, kurio garbei jis gauna vard?.

Ortodoks? tradicijoje po krik?to sakramento i?kart seka kitas sakramentas - Patvirtinimas.

?inome, kad Ba?ny?ia, kaip ir bet kuris gyvas organizmas, turi gimtadien?. Tai ?vyko Sekmini? dien?, t.y. 50 dien? po Kristaus prisik?limo. Kai Kristus ??eng? ? dang?, Jis ?sak? apa?talams nesiskirti, likti Jeruzal?je ir laukti ?ventosios Dvasios nusileidimo. Taigi, kai jie susirinko bendrai maldai tame pa?iame Siono vir?utiniame kambaryje, kur vyko Paskutin? vakarien?, jie staiga i?girdo audring? v?jo alsavim? ir vir? kiekvieno i? j? pamat? liepsnos lie?uv?. Taigi, ugnies lie?uvi? pavidalu, ?ventoji Dvasia nusileido ant j?, sujung? ? dvasin? vienyb? – Ba?ny?i? ir suteik? jiems dideli? dvasini? dovan?. Kai apa?talas Petras i??jo pamokslauti, jo pamokslas tur?jo toki? gali?, kad t? dien? buvo pakrik?tyti trys t?kstan?iai ?moni?. Ir tai yra Petras, kuris visai neseniai i?si?ad?jo Kristaus, bijodamas b?ti suimtas. ?ventoji Dvasia suteik? toki? gali?.

I? prad?i? apa?talai ?ias Dvasios dovanas po krik?to perteikdavo kitiems ?mon?ms, taip pat per rank? u?d?jim?, o paskui patepimu palaimino special? aliej? – mir?, kuriuo buvo prad?tas atlikti ?is sakramentas. Dabar, kai kunigas i?tepa ?mog? tepalu ?od?iais „?ventosios Dvasios dovanos antspaudas. Amen“, ?ventoji Dvasia nepastebimai nusileid?ia ant ?mogaus ir dovanoja dvasines dovanas – maldos, atgailos, atleidimo, meil?s, ?ventojo Ra?to supratimo dovan? ir kt. Ta?iau ?ios dovanos neteikiamos per prievart?. Jie s?jami kaip s?klos ? ?em?, ir nuo paties ?mogaus priklauso, kaip jis pri?i?r?s ?ias dovanas. Ar jis atsipalaiduos, laistysis, t.y. dirbkite su ?iomis dovanomis, arba kit? dien? jis pamir?, kad buvo pakrik?tytas ir pateptas.

I??jo ? interviu. Tai gali pasakyti ne tik ie?kantis darbo, bet ir ie?kantis Dievo. Elgesys pokalbis prie? krik?t? Patriarchas Kirilas ?sak?. Jis atgaivino prarast? tradicij? ruo?ti norin?ius stoti ? sta?iatiki? bendruomen?. Atlikto darbo patikrinimas yra pagrindin? mokymo dalis. I? ko jis susideda ir kaip jis vadinamas?

Mokymai prie? krik?t?

Pasiruo?imas ceremonijai apima vie?i pokalbiai prie? krik?t?. Pats procesas vadinamas paskelbimu. ?i Motinos Sosto tradicija buvo visi?kai i?saugota tik katalikyb?je. Ten pasiruo?imas trunka apie 3 m?nesius.

Sta?iatikyb?je jie pamir?o mokym? kelis ?imtme?ius. Ilg? laik? pilie?iai s?moningai t?s? katechumenat?, savanori?kai lankydami, pavyzd?iui, parapines mokyklas ir pamaldas. Ta?iau laikui b?gant kai kurie prad?jo tai suvokti kaip duokl? tradicijai, o ne Dievo pa?inim?.

D?l to jie prad?jo eiti ? ba?ny?ias formalumo d?lei, nestudijav? ?ventojo Ra?to, netur?dami tvirto tik?jimo. Patriarchas Kirilas nusprend? sustabdyti ?i? tendencij?. Sta?iatikyb?je tapti ?inoma netrunka keli? m?nesi?, ta?iau prireiks keli? pokalbi? su kunigu.

Pokalbiai prie? krik?t? Vaikai iki 15 met? ir sunkiai sergantys pacientai negali dalyvauti. Krik?tat?viai yra atsakingi u? k?dikius ir paauglius. Jie skelbiami vie?ai. Su tikin?iaisiais bendrauja parapijos katechetas. Taip ba?ny?ios vadina darbuotojus, kurie specializuojasi vesti paskaitas. Biblijos ?inios tikrinamos.

Minimalus reikalavimas norint „prisijungti“ prie bendruomen?s – perskaityti Morkaus evangelij? nuo vir?elio iki vir?elio. Ba?ny?ia taip pat ?sitikinusi, kad supranta ir priima ?sakymus, suvokia b?tinyb? nuolat dalyvauti sta?iatiki? bendruomen?s gyvenime.

Diktoriui sakoma, ko reikia prie? krik?t? dalyvauti liturgijoje. Taip ?mogus mokomas pradini? lankymosi pamaldose ?g?d?i?. T? pat? duoda ir katechetas malda prie? krik?t?, tiksliau, du tekstai. Per t? laik? b?tina pasakyti „T?ve m?s?“ ir „Tik?jimo i?pa?inimas“. Maldos para?ytos ba?nytine kalba. Ne visi ? tai ?i?ri lengvai. Tod?l parapijos darbuotoja pokalbio metu paai?kina eilu?i? esm? ir prasm?.

Paskutinis pasiruo?imo ta?kas yra i?pa?intis. Kunigas jos klauso. Atgailos u? nuod?mes, ?inoma, pra?oma tik suaugusi?j?, ?skaitant krik?tat?vius ir motinas. Jie praeina pokalbis prie? vaiko krik?tynas, kuriems jie taps dvasiniais mentoriais.

Skelbim? sistema

Daugelyje parapij? u? pokalbiai prie? vaiko krik?tynas, arba suaugusiam, skiriamos ypatingos dienos ir valandos. Pavyzd?iui, sostin?s Dievo Motinos ikonos ba?ny?ioje ketvirtadieniais u?si?mimai numatyti 18:20, ?e?tadieniais – 15:00. Taigi norintieji pasikrik?tyti renkasi ? grupes. Bendros pamokos taupo katecheto laik? ir padeda lengviau i?mokti med?iag?. „Klas?je“ visada yra s?kming? mokini?, kurie sugeba k? nors pasi?lyti ir paai?kinti „atsilikusiesiems“.

Taip pat yra individualaus mokymo sistema ba?ny?iose, pavyzd?iui, sekmadieniais. Atskiru laiku laukiama t?, kurie d?l pareig? ar kit? prie?as?i? negali atvykti darbo dienomis ar ?e?tadieniais. ? pokalb? galite ateiti net v?lyvomis valandomis. Bet tokia veikla su kunigu susitariama atskirai.

Pasninkas prie? krik?t?

Pokalbis prie? vaiko krik?tynas, arba suaug?s ?mogus n?ra vienintel? s?lyga teikti sakrament?. Reikia dar trij? pasninko dien?. N???ioms, sergan?ioms ir nusilpusioms moterims tai daryti neleid?iama. Sveiki ?mon?s privalo apsivalyti savo k?n? ir dvasi? laukdami sakramento.

K? reikia ?inoti prie? krik?t?? Pirma, netur?tum?te valgyti gyv?nin?s kilm?s maisto. Antra, kunigai pra?o atsisakyti k?ni?k? malonum?, pavyzd?iui, sekso. Valios pastangos, nukreiptos ? susilaikym?, suteikia galimyb? ?ventajai Dvasiai veikti ?mog?.

Taip jie paai?kina reikalavim? ?ventyklose. Krik?to esm? – paslaptingu b?du gauti malon? i? Dievo. Kad ?i malon? laisvai patekt? ? tikint?j?, jis turi b?ti tyra dvasia. Tiksl? galima pasiekti tik simboliniu k?no marinimu – atimant i? jo malonumus ir maist?.

Pasninkas prie? krik?t? Jie neklausia ir vaik?. J? k?nas jau tyras, dvasia be nuod?m?s. Tod?l krik?tat?viai i?gyvena apribojimus vaikams. Krik?tat?viams patik?ta aukl?ti savo globotinius ortodoks? tik?jimo r?muose.

Tod?l krik?tat?viai turi tik?ti savimi ir steb?ti ba?ny?ios pamatus. Vaiko krik?tas netikin?ioje ?eimoje neturi prasm?s. Vaikas nesuvokia to, kas vyksta, reik?m?s ir negal?s to suprasti ateityje, jei ?alia nebus krik??ioni? mentori?.

Suprasdami atsakomyb?, tie, kuri? pra?oma b?ti krik?tat?viais, turi teis? atsisakyti. Tokiu atveju patar?ju galite paskelbti, pavyzd?iui, kunig?. Ba?ny?ios kanonai nedraud?ia jam b?ti krik?tat?viu.

Kai kurie krik?tat?vi? ie?ko vie?uose pokalbiuose. Ten daug kam pavyksta susidraugauti. Tai rei?kia, kad dvasinis mentorius bus arti ?eimos. Abejoti jo tik?jimu n?ra pagrindo, nes pats vyras nusprend? mokytis b?ti krik??ioniu.