visapusi?ka represin?-ideokratin? sistema, XX a. rei?kinys. Pirm? kart? ?is terminas buvo ?trauktas ? politin? ?odyn? pra?jusio am?iaus 2 de?imtmetyje. ital? fa?izmo ideologai (G. Gentile, B. Mussolini ir kt.).

Istorin?s totalitarizmo atsiradimo prie?astys siejamos su tradicini? socialini? bendruomeni? sunaikinimu, „masinio ?mogaus“ emancipacija ir socialiniu aktyvavimu, vadinamuoju. masi? sukilimas (X. Ortega y Gasseto terminas). B?dinga, kad totalitariniai jud?jimai kilo „antrojo modernizacijos e?elono“ ir „pasivejan?io vystymosi“ ?ali? (Rusijoje, Vokietijoje, Italijoje, Ispanijoje, Portugalijoje ir kt.), kur buvo pa?anga formuojant masin? visuomen?, palyginti su pilietin?s visuomen?s formavimu. (?iuo at?vilgiu totalitarizmas teisingiau interpretuojamas ne kaip modernizacijos, laisvosios rinkos, politin?s demokratijos ir kt. atmetimas, o kaip reakcija ? „nesugeb?jim? pasiekti“ modernizacij?, rink?, demokratij? ir pan.)

Svarbus totalitarizmo ?altinis buvo did?jantis visuomen?s kompleksi?kumas (pirmiausia technologin?je ir ekonomin?je sferoje), o tai suk?l? atsak?, i?reik?t? perd?to centralizavimo, etatizacijos ir atitinkamai visuomen?s saviorganizacijos ir visuomen?s slopinimo tro?kimu. individuali? autonomij?.

Per 20-30 met?. rus? emigracijos teoretikai (V. M. ?ernovas, I. Z. Sternbergas, G. P. Fedotovas, F. A. Stepunas, B. D. Vy?eslavcevas, S. O. Portugeisas ir kt.) pad?jo pagrindus totalitarizmo fenomeno analizei. Remiantis de?iniojo socialistinio-revoliucionieriaus ?ernovo koncepcijomis, b?tent Pirmasis pasaulinis karas su savo kra?tutiniu etatizmu ir nuolat pumpuojama karine psichoze suk?r? pagrindines politines ir psichologines prielaidas „valstyb?s mistikai“, b?dingam Bol?evikinis totalitarinis re?imas. Ji pavert? valstyb? nauju molochu, visa?iniu, visagaliu ir visagaliu, o piliet? – kari?kai atsakingu kariaujan?ios valstyb?s baud?iauninku. Rus? filosofas ir kult?ros mokslininkas Fedotovas man?, kad totalitarizmas i?augo i? Pirmojo pasaulinio karo sukeltos socialinio konstruktyvizmo pagundos. Jo nuomone, naujasis socialinis idealas pasirod? pana?us ? technin? ideal? ir tapo tarytum socialine technologijos transkripcija. Kitas rus? filosofas Stepunas pirmasis suformulavo esmin? pozicij?, kad pagrindinis totalitarizmo prasm? formuojantis elementas yra „istorin?s kalt?s perk?limo ant Kito“ mechanizmas. Kalb?damas apie bol?evikin? re?im?, jis pa?ym?jo, kad ?is re?imas ne?ino savo kalt?s sampratos, visada kaltas Kitas: bur?ua, imperialistas, kompromisas, kapitalistas ir kt. V?liau jis taip pat parod?. skirtumas tarp dviej? (sovietin?s ir nacistin?s) totalitarizmo praktikos: hitlerin? versija buvo orientuota ? kalt?s perk?lim? ? i?or?, ? kitas tautas; Stalino – ie?koti „liaudies prie??“ visuomen?je.

Klasikinis totalitarizmo fenomeno Vakar? literat?roje analiz?s veikalas yra vokie?i? kilm?s amerikie?i? tyrin?tojo H. Arendt knyga „Totalitarizmo i?takos“ (1951). Totalitarini? re?im? organizacinis ir ideologinis pagrindas, jos nuomone, buvo „totalitariniai jud?jimai“, reikalaujantys „visi?ko, neriboto, bes?lygi?ko ir nekintamo savo nari? atsidavimo“. Daugeliu atvej? totalitarine ideologija apsiginklav? masiniai jud?jimai sugeb?jo perimti valstyb?s strukt?ros kontrol? ir i?pl?sti totalitarinio valdymo formas, fakti?kai panaikindami valstyb? (tai atsitiko su bol?evikiniu komunizmu SSRS ir Hitlerio nacionalsocializmu Vokietijoje). . Kitais atvejais, prie?ingai, totalitariniai jud?jimai, u?grob? vald?i?, susiliejo su valstybin?mis strukt?romis, tod?l atsirado fa?istinio tipo vienos partijos diktat?ra, kaip buvo Italijoje ir kai kuriose kitose Piet? Europos ?alyse (?r. Fa?izmas). Tod?l Arendt padar? esmin? skirtum? tarp paties „totalitarinio valdymo“ ir „autoritarini? diktat?r?“ (? kuri? ji ?trauk?, pavyzd?iui, bol?evikin? vienpartin? lenininio laikotarpio diktat?r?, taip pat fa?istinius Piet? Europos re?imus).

Arendtas pabr??? kelet? skirtum? tarp totalitarizmo ir „vienos partijos diktat?ros“ (?r. Autoritarizmas, diktat?ra). Pirma, visi?kas atsidavimas ir visi?kas individo sav?s tapatinimas su totalitarine visuma ?manomas tik tada, kai ideologinis lojalumas neturi jokio konkretaus turinio. Tod?l s?kmingiausi? totalitarini? jud?jim? (bol?evik? ir nacionalsocialist?) svarbus u?davinys buvo atsikratyti specifini? ideologini? ir politini? program?, paveld?t? i? ankstesni?, iki totalitarini? raidos fazi?. Jei naci? vadovyb? ?i? problem? i?sprend? tiesiog atsisakydama rimtai konceptualiai pl?toti savo ideologinius pagrindus, tai Stalinas pana?? rezultat? pasiek? nuolatini? „bendros linijos“ zigzag? ir nuolatini? perinterpretacij? bei nauj? marksizmo pritaikym? d?ka, kurie i? jo i?tu?tino vis? turin?. mokymas.

Antra, totalitarini? re?im? dominavimo id?ja yra ne valstyb?s (kaip smurto aparato) kontrol?, o pats S?j?dis, i?laikomas nuolatiniame jud?jime. ?ia prasme totalitarizmo tikslas, jos nuomone, yra ?traukti ? savo orbit? ir suorganizuoti kuo daugiau ?moni? bei neleisti jiems nurimti.

Tre?ia, totalitarizmas nuo diktat?ros skiriasi s?moninga visuomen?s amorfizavimo ir naikinimo politika. Pavyzd?iui, Arendtas i? esm?s skiria Lenino „despotizm?“ ir Stalino totalitarizm?. Jei pirmasis man?, kad naudinga i?laikyti tam tikras socialin?s diferenciacijos ir stratifikacijos r??is (socialin?, tautin?, profesin?), tai antroji s?moningai ?jo ? bestrukt?r?s mas?s atomizacij?, nuosekliai naikindama visus socialinius sluoksnius. Be to, jis i? esm?s panaikino valstybin? biurokratij? ir „slapt?j? policij?“ kaip savaranki?kas korporacijas, kad net teroro agentai nebegal?t? sav?s apgaudin?ti, kad kaip grup? jie i? viso atstovauja k? nors, jau nekalbant apie nepriklausom? vald?i?.

Ta?iau tokia visuomen?s amorfizacija, kuri tampa i?tisine bestrukt?rine mase, i? esm?s kei?ia lyderio ir ?moni? santyki? pob?d? (?r. ?mon?s). Tod?l, ketvirta, skirtingai nei diktatorius, totalitarinis lyderis neb?ra vald?ios tro?kulio suvartotas ?mogus, siekiantis primesti savo vali? savo pavaldiniams, o tik „masi? valdininkas“, kur? jis veda ? „?viesi? ateit?“. . Jo funkcija, ?inoma, puiki („be jo mas?ms tr?kt? i?orinio, vizualinio sav?s reprezentavimo ir i?rai?kos ir jos likt? beform?, palaida orda“), bet ir santykin?, nes lyderis be masi? yra niekas, fikcija. In con. 50-ieji – anksti 60-ieji X. Arendto totalitarizmo samprata buvo kritikuojama d?l „mas?s“ vaidmens perd?to ir atitinkamai valstyb?s biurokratijos vaidmens totalitarin?se sistemose ne?vertinimo. Literat?roje (pirmiausia „sovietologin?je“) pla?iai paplito K. Friedricho ir Z. B?ezinskio samprata, apibr??ianti totalitarizm? pagal atitikim? tam tikram charakteristik? rinkiniui: viena partija, vadovaujama charizmati?ko lyderio; monopolija visuotinai privaloma ideologija; ?iniasklaidos monopolis; ginkluotos kovos priemoni? monopolis; terorist? policijos kontrol?s sistema; centralizuota ?kio valdymo sistema.

60-70-aisiais. Sovietinio re?imo evoliucijos ?takoje nema?ai tyrin?toj? apskritai abejojo „totalitarizmo“ s?vokos „operacionalizmu“, kuri tariamai buvo neadekvati net ir apib?dinant Stalino ir Hitlerio istorijos laikotarpius. Pernelyg pa?odinis totalitarizmo ir visumos (kaip vienaly?io vientisumo) s?vok? sutapatinimas tapo pla?iai paplit?s. Tiesus samprotavimas „jei n?ra visumos, tai n?ra ir totalitarizmo“ atved? tyr?jus nuo vaisingos euristin?s Vy?eslavcevo prielaidos, kuri dar 30-aisiais. „rusi?k? komunizm?“ analizavo kaip „utopij?“ (vadovaujantis autenti?ku T. Moreo ai?kinimu: „Tai, ko niekur n?ra, tai niekur nieko gero, tu??ia vieta, nieko“). Pagal Vy?eslavcevo koncepcij? (matyt ne?inom? Vakar? mokslininkams), „komunizmas yra ne tu?tuma, o niokojimai“: „Tai kur komunizmas Rusijoje? Parodyk mums, jo niekur n?ra! Taip, niekur ir tuo pa?iu visur. Tu?tumos liesti negalima, ji nereali, bet niokojimas labai tikras. Ir taip komunizmas, niekur nerad?s sau vietos ir i? tikr?j? niekur ne?sik?nij?s, ver??si po rus? kra?t?, niokodamas mi?kus ir laukus, kaimus ir miestus; ir ?is sugriovimas yra gana ai?kus ir akivaizdus kiekvienam. Siekdamas „?eiti ? gyvenim?“, komunizmas i?st?m? gyvenim? ir pas?jo mirt?, nes ten, kur yra komunizmas, n?ra gyvyb?s, o kur yra gyvenimas, ten n?ra komunizmo. Gr??imas prie ?io supratimo leid?ia ?tvirtinti totalitarizmo apibr??im? ne kaip valstyb?s, o kaip proceso – represinio visuomen?s supaprastinimo proceso (?r.: Totalitarizmas kaip istorinis rei?kinys. M., 1989).

Lit.: Arendt X. Totalitarizmo i?takos. M., 1996; Kara-Murza A. A. Bol?evizmas ir komunizmas: interpretacijos rus? kult?roje. M., 1994; Totalitarizmas kaip istorinis rei?kinys. M., 1989; Friedrich S. J., Bnewski Z. K. Totalitarin? diktat?ra ir autokratija. Cambr. (Mi?ios), 1956 m.

Puikus apibr??imas

Nei?samus apibr??imas ?

Terminas „totalitarizmas“ kil?s i? lotyni?ko ?od?io „totalis“, kuris rei?kia „visa“, „visa“, „visa“. Totalitarizmas – tai visi?ka (totalin?) valstyb?s kontrol? ir grie?tas vis? visuomen?s sfer? ir kiekvieno ?mogaus reguliavimas, pagr?stas tiesioginio ginkluoto smurto priemon?mis. Tuo pa?iu metu vald?i? visais lygmenimis slapta formuoja vienas asmuo arba siaura valdan?iojo elito ?moni? grup?. Politinis dominavimas visose visuomen?s sferose ?manomas tik tada, kai vald?ia pla?iai naudoja i?vystyt? bausmi? sistem?, politin? teror? ir visi?k? vie?osios nuomon?s indoktrinavim?.

Ta?iau daug anks?iau totalitarizmas i?sivyst? kaip politin?s minties kryptis, pateisinanti etatizmo (neribotos valstyb?s galios), autokratijos (i? graik? „autokratinis“, „turintis neribot? teis?“) prana?umus. Senov?je visi?ko individo pavaldumo valstybei id?jos buvo reakcija ? i?sivys?iusi? ?moni? poreiki? ?vairov? ir darbo pasidalijimo formas. Buvo tikima, kad suderinti skirtingus interesus ir taip pasiekti teisingum? ?manoma tik pasitelkus stipri? valstyb?, kuri valdys visus socialinius procesus.

Vienos i? pagrindini? Senov?s Kinijos filosofini? mokykl? – teis?s mokyklos („fa-jia“) atstovas Shang Yang (4 t?kst. pr. Kr. vidurys) pa?ym?jo, kad tikroji doryb? „kyla i? bausm?s“. Doryb?s ?tvirtinimas ?manomas tik „per mirties bausm? ir teisingumo sutaikinim? su smurtu“. Valstyb?, anot Shang Yang, funkcionuoja remdamasi ?iais principais: 1) visi?kas vieningumas; 2) bausmi? persvara prie? atlyg?; 3) ?iaurios bausm?s, kelian?ios baim? net ir u? nedidelius nusikaltimus (pavyzd?iui, ?mogus, numet?s ant kelio degan?i? angl?, baud?iamas mirtimi); 4) ?moni? atskyrimas abipusiu ?tarin?jimu, sekimu ir denonsavimu.

Autokratin? visuomen?s valdymo tradicija buvo b?dinga ne tik Ryt?, bet ir Vakar? politinei min?iai. Totalitarin?s id?jos aptinkamos Platono ir Aristotelio politin?je filosofijoje. Taigi moraliai tobulo ?mogaus formavimuisi, pasak Platono, b?tina tinkamai organizuota valstyb?, gebanti u?tikrinti bendr? g?r?. Tinkamai organizuotai valstybei svarbiausia ne „kad tik kai kurie ?mon?s joje b?t? laimingi, bet kad visi joje b?t? laimingi“. D?l visumos g?rio, tai yra teisingumo, u?draud?iama arba panaikinama viskas, kas pa?eid?ia valstyb?s vienyb?: draud?iama laisvai ie?koti tiesos; panaikinama ?eima ir privati nuosavyb?, nes jos skaldo ?mones; valstyb? grie?tai reguliuoja visus gyvenimo aspektus, taip pat ir privat? gyvenim?, ?skaitant seksualin? gyvenim?; tvirtinama vieninga ugdymo sistema (po gimimo vaikai nelieka su mamomis, o perduodami speciali?j? pedagog? ?inioje).

Kai vystantis ?moni? visuomenei buvo pastebimi darbo pasidalijimo sistemos poslinkiai ir atsirado nauj? poreiki? grupi?, tai l?m? tam tikr? socialini? proces? valdomumo praradim?. Pastebimai komplikuota ir diferencijuota visuomen? ne i? karto rado adekva?i? reguliavimo b?d?, o tai suk?l? socialin?s ?tampos did?jim?. I? prad?i? kylant? chaos? pradiniame sistemos strukt?rini? poky?i? etape vald?ia band? ?veikti paprastais sprendimais, ie?kodama id?jas, galin?ios suvienyti visas visuomen?s grupes. Taip vyko teorinis totalitarizmo id?j? augimas.

V?liau, XX am?iaus prad?ioje, daugelyje ?ali? politin?je praktikoje buvo ?k?nyta totalitarin? mintis, kuri leido susisteminti ir i?ry?kinti totalitarizmo po?ymius, suformuluoti specifin? jo specifik?. Tiesa, totalitarini? sistem? socialinio-ekonominio ir politinio-kult?rinio vystymosi praktika ne vien? mokslinink? prived? prie i?vados, kad totalitarizmas yra ne tik politinis re?imas, bet ir tam tikro tipo socialin? sistema. Ta?iau politikos moksle dominuoja jos kaip politinio re?imo ai?kinimas.

Terminas „totalitarizmas“ atsirado XX a. XX am?ius Italijoje, socialist? politiniame ?odyne. J? pla?iai naudojo Benito Mussolini (1883-1945), Italijos fa?ist? partijos ir Italijos fa?ist? vyriausyb?s vadovas 1922-1943 m., suteik?s jam teigiam? reik?m? savo „vargon? valstyb?s“ (stato totalitario) teorijoje. kurie personifikavo oficialiosios vald?ios gali? ir ragina u?tikrinti auk?t? valstyb?s ir visuomen?s sanglaud?. Mussolini sak?: „Mes pirmieji pasak?me, kad kuo sud?tingesn? civilizacija, tuo labiau ribojama individo laisv?...“.

Platesne prasme visagal?s ir visk? ryjan?ios galios id?j?, kuria grind?iama ?i teorija, i?pl?tojo fa?izmo teoretikai G. Gentile'as ir A. Rosenbergas, ji buvo aptikta „kairi?j? komunist?“ ir L. Trockis. Tuo pat metu „Eurazijos“ jud?jimo atstovai (N. Trubetskoy, P. Savitsky) i?pl?tojo „valdovo id?jos“ samprat?, kuri nu?viet? stiprios ir ?iaurios vald?ios prie? valstyb?s prie?us ?sigal?jim?. Nuolatinis kreipimasis ? stipri? ir galing? valstyb? prisid?jo prie ?i? ideali? politini? tvark? teorinio ai?kinimo ir statistinio turinio k?rini?, ypa? Platono su savo „tironijos“ charakterizavimu arba Hegelio, T. Hobbeso, T. More, kuris suk?r? stiprios ir tobulos valstyb?s modelius. Ta?iau giliausiai pasi?lyta vald?ios sistema apra?yta J. Orwello, O. Huxley, E. Zamyatino distopijose, kurie savo meniniuose darbuose tiksliai vaizdavo absoliu?iam vald?ios smurtui patyrusi? visuomen?.

Ta?iau rim?iausi teoriniai bandymai konceptualiai interpretuoti ?i? politin? visuomen?s strukt?r? buvo padaryti jau pokariu ir buvo paremti faktinio Hitlerio re?imo Vokietijoje ir Stalino re?imo SSRS apra?ymu. Taip 1944 m. F. Hayekas para?? garsi?j? „Keli? ? baud?iav?“, 1951 m. pasirod? X. Arendto knyga „Totalitarizmo kilm?“, o po ketveri? met? amerikie?i? mokslininkai K. Friedrichas ir Z. Brzezinskis i?leido savo. veikalas „Totalitarin? diktat?ra ir autokratija“. ?iuose darbuose pirm? kart? buvo bandoma susisteminti totalitarin?s vald?ios po?ymius, atskleisti socialini? ir politini? strukt?r? s?veik? ?iose visuomen?se, identifikuoti tokio tipo politikos raidos tendencijas ir perspektyvas.

Vis? pirma Hannah Arendt teig?, kad nacizmas ir stalinizmas yra nauja moderni valstyb?s forma. Totalitarizmas siekia visi?ko vie?patavimo ?alyje ir u? jos rib?. Kaip b?dingus totalitarizmo bruo?us ji i?skyr? vienintel? ideologij? ir teror?.

Totalitarizmo atsiradimo prie?astis ji pavadino imperializmu, suk?lusiu rasistinius jud?jimus ir pretenzijas ? globali? ekspansij?, Europos visuomen?s virsm? ?moni?, toki? vieni?? ir dezorientuot?, kad juos galima lengvai mobilizuoti ideologijos pagalba, visuomene.

V?liau ? totalitarizmo analiz? vis labiau ?traukiant ?vairius istorinius ir politinius ?altinius, moksle atsirado keletas jo ai?kinimo po?i?ri?. Nema?ai radikaliausi? pozicij? u??musi? mokslinink? totalitarizmo nepriskyr? mokslinei kategorijai, ??velgdami jame, nors ir nauj?, o tik diktat?r? vaizdavimo metafor?. Kitaip tariant, jie ? totalitarizm? ?i?r?jo kaip ? teori?kai gerai ?inom? rei?kini? meninio atspind?io priemon?. Kiti mokslininkai, pavyzd?iui, L. Gumiliovas, besidalinantys pana?iomis id?jomis, totalitarizmo nelaiko ypatinga politine sistema ar net sistema apskritai, ??velgdami joje „antisistemines“ ar antihomeostatines savybes, t.y. geb?jimas i?laikyti savo vidin? vientisum? tik sistemingo smurto ?takoje.

Ir vis d?lto dauguma mokslinink? man?, kad totalitarizmo s?voka teori?kai vis dar apib?dina realias politines u?sakymus. Ta?iau nema?ai mokslinink? joje ??velg? tik savoti?k? autoritarin? politin? sistem?. Amerikie?i? istorikas A. Yanovas totalitarizm? pristat? kaip universali?, bendrini? valstyb?s vald?ios savybi? aprai?k?, kuri nuolat bando pl?sti savo galias visuomen?s s?skaita, primesdama jai savo vadovavimo ir valdymo „paslaugas“. Ry?kiausi istoriniai tokios valstyb?s ekspansijos, visagalyb?s tro?kimo pavyzd?iai buvo matomi Persijos monarchijos bandymuose u?grobti Graikijos respublikas, Osman? imperijos puolime (XV-XVI a.), absoliutizmo ekspansijoje. XVIII am?iaus Europos monarchijose ir kt. Toks po?i?ris kaip visuma leido laikyti Hitlerio ir Stalino re?imus ?prastomis tendencijos ? nuolatin? valstyb?s tironij? pasirei?kimo formomis.

Ta?iau kartu su tokiais po?i?riais dauguma mokslinink? laikosi nuomon?s, kad totalitarizmas yra labai specifin? politin?s vald?ios organizavimo sistema, atitinkanti tam tikrus socialinius-ekonominius ry?ius ir santykius. M. Simono manymu, pats termino „totalitarizmas“ vartojimas prasmingas tik tada, kai prie jo nepritaikytos visos politini? diktat?r? atmainos. Tod?l mokslininkams i?kyla u?duotis atskleisti pagrindinius, sisteminius tokio tipo vald?ios organizavimo bruo?us, suprasti istorines s?lygas, kuriomis galimas ?i? politini? santvark? atsiradimas.

Tarp lyginam?j? politikos moksl? specialist? labiausiai paplit?s totalitarizmo modelis, kur? 1956 metais pasi?l? Karlas Friedrichas ir Zbigniewas Brzezinskis. Friedrichas ir B?ezinskis atsisak? bandym? pateikti trump? abstrakt? apibr??im? ir vietoj to laik?si empirinio po?i?rio, pagal kur? totalitarizmas yra fa?istiniams re?imams ir Stalino laikotarpio SSRS bendr? princip? visuma. Tai leido jiems nustatyti vis? eil? apibr??ian?i? bruo??, taip pat ?traukti ? totalitarizmo id?j? dinami?ko vystymosi element?, bet ne sistemini? poky?i? galimyb?. Naujojoje interpretacijoje totalitarizmas rei?k? ne tiek visi?k? valstyb?s kontrol? kiekvieno ?mogaus veiklos at?vilgiu (o tai prakti?kai ne?manoma), kiek esmin? tokios kontrol?s apribojim? nebuvim?.

Savo veikale Totalitarin? diktat?ra ir autokratija (1956) Karlas Friedrichas ir Zbignevas Brzezinskis, remdamiesi empiriniu stalinin?s SSRS, nacistin?s Vokietijos ir fa?istin?s Italijos palyginimu, suformulavo kelet? totalitarin? visuomen? apib?dinan?i? bruo??. Pradin? s?ra?? sudar? ?e?i ?enklai, ta?iau antrajame knygos leidime autoriai prid?jo dar du, o v?liau kiti tyrin?tojai taip pat patikslino:

1. Vienos visapusi?kos ideologijos, ant kurios pastatyta visuomen?s politin? sistema, buvimas.

2. Vienos partijos, kuriai da?niausiai vadovauja diktatorius, buvimas, susiliejantis su valstyb?s aparatu ir slapt?ja policija.

3. Itin didelis valstyb?s aparato vaidmuo, valstyb?s skverbimasis ? beveik visas socialinio gyvenimo sritis.

4. ?iniasklaidos pliuralizmo tr?kumas.

5. Grie?ta ideologin? vis? teis?t? informacijos kanal?, taip pat vidurinio ir auk?tojo mokslo program? cenz?ra. Baud?iamosios nuobaudos u? nepriklausomos informacijos skleidim?.

6. Didelis valstybin?s propagandos vaidmuo, manipuliavimas masine gyventoj? s?mone.

7. Tradicij?, ?skaitant tradicin? moral?, neigimas ir visi?kas priemoni? pasirinkimo pajungimas u?sibr??tiems tikslams (kurti „nauj? visuomen?“).

8. Saugumo paj?g? vykdomos masin?s represijos ir teroras.

9. Asmens pilietini? teisi? ir laisvi? naikinimas.

10. Centralizuotas ?kio planavimas.

11. Beveik visapusi?ka valdan?iosios partijos ginkluot?j? paj?g? kontrol? ir ginkl? paskirstymas tarp gyventoj?.

12. ?sipareigojimas ekspansionizmui.

13. Administracin? teisingumo vykdymo kontrol?.

Noras i?trinti visas ribas tarp valstyb?s, pilietin?s visuomen?s ir individo.

Auk??iau pateiktas s?ra?as nerei?kia, kad bet kuris re?imas, turintis bent vien? i? ?i? po?ymi?, tur?t? b?ti priskirtas totalitariniam. Vis? pirma, kai kurie i? i?vardyt? bruo?? taip pat buvo b?dingi demokratiniams re?imams skirtingais laikais. Be to, vienos savyb?s nebuvimas n?ra pagrindas re?im? priskirti netotalitariniam. Ta?iau pirmieji du ?enklai, pasak totalitarinio modelio tyrin?toj?, yra ry?kiausios jo savyb?s.

Totalitarinio modelio i?eities ta?kas yra tam tikro auk?tesnio tikslo deklaravimas, kurio vardan re?imas ragina visuomen? atsiskirti nuo vis? politini?, teisini? ir socialini? tradicij?. Modelio tyrimas parod?, kad nuslopinus tradicines socialines institucijas, lengviau suburti ?mones ? vientis? visum? ir ?tikinti juos paaukoti bet kokius kitus tikslus, siekiant pagrindinio. ?iose ?alyse vyraujanti ideologija ai?kino priemoni? pasirinkim?, sunkumus, pavojus ir kt. kalbant apie t? pat? tiksl? ir pagr?stai, kod?l valstybei reikia prakti?kai neribot? gali?. Propaganda buvo derinama su pa?angi? politin?s ?valgybos technologij? naudojimu, siekiant nuslopinti bet kok? nesutarim?. Rezultatas buvo u?tikrinti masin? mobilizacij? re?imui palaikyti.

Vald?ios koncentracija pasirei?k? galutini? sprendim? pri?mimo proceso monopolizavimu visose veiklos srityse, taip pat esminiu ?i? sprendim? masto ir sankcij? masto apribojim? nebuvimu. Did?jantis valstyb?s skverbimasis rei?k? vis didesn? autonomin?s erdv?s siaur?jim? iki visi?ko jos panaikinimo. Tai l?m?, viena vertus, visuomen?s atomizacij?, kita vertus, vis? joje buvusi? politini? sfer? susiliejim? ? vien? visum?.

Skirtingai nei policin?je valstyb?je, kurioje tvarkos palaikymo priemon?s vykdomos nustatyta tvarka, totalitariniuose re?imuose teis?saugos institucijos tur?jo pla?i? veiksm? laisv?, kuri u?tikrino joms nenusp?jamum? ir ?alies vadovyb?s kontroliuojamum?. Kadangi pagal totalitarin? model? auk?tesnio tikslo siekimas buvo visos politin?s sistemos ideologinis pagrindas, apie jo pasiekim? niekada nebuvo galima skelbti. Tai rei?k?, kad ideologija ?alies vadovo at?vilgiu u??m? subordinuot? pad?t? ir gal?jo b?ti savavali?kai interpretuojama pagal situacij?.

Kita teorijos i?vada – organizuoto ir didelio masto smurto prie? tam tikr? didel? grup? (pavyzd?iui, ?ydus nacistin?je Vokietijoje ar kulakus stalinin?je SSRS) pateisinimas. ?i grup? buvo apkaltinta prie?i?kais veiksmais prie? valstyb? ir sunkum? k?limu.

K. Poperio teorija Totalitarinis modelis ilg? laik? buvo istorik? ir politolog? tyrin?jamas ir tuo pa?iu paveik? kitas ?iuolaikines sampratas. Vis? pirma, savo veikale „Atvira visuomen? ir jos prie?ai“ (1945) Karlas Poperis prie?ino totalitarizm? liberaliajai demokratijai. Popperis teig?, kad kadangi ?mogaus ?ini? kaupimo procesas yra nenusp?jamas, idealaus valdymo teorija (kuri, jo nuomone, yra totalitarizmo pagrindas) i? esm?s neegzistuoja. Tod?l politin? sistema turi b?ti pakankamai lanksti, kad vald?ia gal?t? skland?iai keisti savo politik? ir kad politinis elitas b?t? pa?alintas i? vald?ios be kraujo praliejimo. Popperis toki? sistem? laik? „atvira visuomene“ – visuomene, atvira daugeliui po?i?ri? ir subkult?r?.

Hannos Arendt teorija. Totalitarizmo teorija pla?iai paplito po filosof?s Hannos Arendt knygos „Totalitarizmo i?takos“ (1951 m.) paskelbimo. Daugiausia d?mesio buvo skiriama pla?iai paplitusiam terorui ir precedento neturin?iam smurtui, susijusiam su Holokaustu ir Gulagu. Re?imo pagrindu Arendtas laik? oficiali? ideologij?, kuri teig? galinti paai?kinti visus ?mogaus veiklos aspektus. Jos nuomone, ideologija tapo jungiam?ja grandimi tarp individ? ir padar? juos neapsaugotus nuo valstyb?s, taip pat ir nuo diktatoriaus savival?s.

Arendtas man?, kad nors ital? fa?izmas buvo klasikinis diktat?ros pavyzdys, nacizmas ir stalinizmas nuo jo gerokai skyr?si. ?iose ?alyse valstyb? buvo visi?kai pajungta vienos partijos, atstovaujan?ios arba taut?, arba proletariat?, kontrolei. Prie?ingai, pasak Arendto, Musolinio fa?izmas i?k?l? valstyb? vir? partijos. Arendtas taip pat pabr??? naci? re?imo pangermanizmo ir stalininio re?imo panslavizmo vaidmen? kaip ypatingus „?emyninio imperializmo“ ir jam b?dingo rasizmo atvejus.

Pana?i? po?i?ri? v?liau laik?si ir kiti filosofai ir istorikai, ypa? Ernstas Nolte, kuris nacizm? laik? veidrodiniu bol?evizmo atvaizdu. Friedrichas, Lincas ir kiti istorikai yra link? manyti, kad nacizmas vis d?lto buvo artimesnis ital? fa?izmui nei stalinizmui.

J. Talmono teorija. 1952 metais J. Talmonas ?ved? termin? „totalitarin? demokratija“, nor?damas ?vardyti prievarta gr?st? re?im?, kuriame formaliai balsavimo teis? turintys pilie?iai prakti?kai atimama galimyb? daryti ?tak? vald?ios sprendim? pri?mimo procesui.

Karlo Friedricho teorija Karlas Friedrichas paskelb? nema?ai veikal? apie totalitarizm?, ?skaitant Totalitarin? diktat?r? ir autokratij? (1965 m., kartu su Brzezinskiu) ir Totalitarini? re?im? teorijos ir praktikos pl?tr? (1969). Pirmajame i? j? jis suformulavo daugyb? auk??iau pateikt? totalitarizmo po?ymi?. Antrajame jis analizavo visuomen?s sutikimo ir mobilizacijos vaidmen? remiant re?im?. Friedricho teigimu, teroras SSRS nei?nyko ir po Stalino mirties. Masin? parama re?imui ir toliau buvo u?tikrinta naudojant pa?angias slapto tyrimo, propagandos ir psichini? manipuliacij? technologijas. Pagrindin? Friedricho tez? yra teiginys, kad totalitarin?je SSRS „baim? ir sutikimas tapo Siamo dvyniais“.

Juano Linco teorija. Es? „Totalitariniai ir autoritariniai re?imai“ (1975) Juanas Lincas teig?, kad pagrindinis totalitarizmo bruo?as yra ne pats teroras, o valstyb?s siekis pri?i?r?ti visus ?moni? gyvenimo aspektus: socialin? santvark?, ekonomik?, religij?, kult?r? ir poilsis. Ta?iau Lincas ?vardijo nema?ai totalitarinio teroro bruo??: sistemi?kum?, ideologin? pob?d?, precedento neturint? mast? ir teisinio pagrindo nebuvim?. ?iuo at?vilgiu teroras autoritariniuose re?imuose skiriasi tuo, kad j? da?niausiai sukelia objektyvi ekstremali situacija, jis neapibr??ia prie?? ideologiniu pagrindu ir yra ribojamas ?statym? (ta?iau gana pla?iai). V?lesniuose darbuose Lincas soviet? re?im? po Stalino mirties prad?jo vadinti „posttotalitariniu“, kad pabr??t? ma??jant? teroro vaidmen?, kol i?liko kitos totalitarin?s tendencijos.

Grup? u?sienio istorik? ir ekonomist? (Ludwig von Mises ir kt.) mano, kad vienas i? bendr? totalitarini? re?im? element? yra socializmas. Nors SSRS tikrai priklaus? socialistinei sistemai, tokia nacistin?s Vokietijos ir ypa? fa?istin?s Italijos klasifikacija n?ra tokia akivaizdi. Misesas teig?, kad nors did?ioji dauguma gamybos priemoni? Vokietijoje nominaliai liko priva?iose rankose, i? tikr?j? valstyb? jas visi?kai kontroliavo, tai yra, tai buvo tikrasis j? savininkas. Miseso po?i?riu, kra?tutinis kolektyvizmas visada rei?kia socializm?, nes ?mogui, kurio visa egzistencija yra subordinuota valstyb?s tikslams, ?iems tikslams yra pavaldi ir visa nuosavyb?. Tuo Misesas paai?kino, kod?l totalitarin?s vyriausyb?s kontroliuoja kainas, atlyginimus, preki? paskirstym? ir, galiausiai, centrin? ekonomikos planavim?.

Prie?taringas Miseso teorijos punktas yra fa?istin?s Vokietijos ir Italijos priskyrimas socialistin?ms ?alims. Nacionalsocialistin?s Vokietijos darbinink? partijos pavadinime yra ?odis „socialistas“, o Mussolini buvo socialist? partijos narys prie? Pirm?j? pasaulin? kar?, ta?iau tai savaime nerei?kia, kad fa?izmo ?aknys buvo socializme.

Be to, nacizmas atmet? vis? socialistini? ideolog? mokymus ir buvo kategori?kai prie? socialin? lygyb?. Nacionalsocializmui b?dingas kra?tutinis antikomunizmas, antisovietizmas, antimarksizmas ir antibol?evizmas.

?prasta nuomon? yra tokia, kad nacizmo ?aknys buvo kra?tutinis nacionalizmas ir rasizmas, o ne egalitarizmas. Ekonomin? sistema nacistin?je Vokietijoje ir fa?istin?je Italijoje paprastai priskiriama valstybiniam-korporatyviniam kapitalizmui.

Visi?kos visuomen?s kontrol?s tro?kimas buvo b?dingas daugeliui despoti?k? valdov?. Tod?l kai kuriuose ?altiniuose totalitariniais re?imais laikomi Maurj? dinastija Indijoje (321–185 m. pr. Kr.), ?in dinastija Kinijoje (221–206 m. pr. Kr.) ir Chaka Nadzulu valdymas (1816–28 m.) Atskirai reikia pamin?ti legalizm? ?in, kuris buvo visavert? ideologija ir tur?jo filosofin? bei teorin? visi?kos kontrol?s poreik?. Be to, legalizmas buvo oficiali Qin ideologija daugiau nei 150 met?, iki jos ?lugimo per liaudies sukilim?.

Ta?iau min?tos tironijos i? esm?s atitiko tradicijas ir nesulauk? masinio visuomen?s palaikymo. Prakti?kai ?gyvendinti absoliu?i? valstybin? viso socialinio gyvenimo ir gamybos kontrol? tapo ?manoma tik XX am?iuje d?l ekonomikos vystymosi, telekomunikacij? technologij? plitimo ir efektyvi? manipuliavimo visuomene metod? (pirmiausia propagandos) atsiradimo. ?ios technologijos gali u?tikrinti garantuot? masin? param? ?alies vadovybei, ypa? jei jai vadovauja charizmati?kas lyderis. Nepaisant ?i? objektyvi? tendencij?, totalitarizmas i?kilo tik kai kuriose ?alyse.

K. Friedrichas ir Z. Brzezinskis savo darbe „Totalitarin? diktat?ra ir autokratija“ si?lo penkis bruo?us, leid?ian?ius nustatyti „bendr? totalitarizmo model?“:

• - viena masin? partija, kuriai vadovauja charizmati?kas lyderis;
• - oficialioji ideologija, kuri? pripa??sta visi;
• - galios monopolija ?iniasklaidai (masin?s informacijos priemon?ms);
• - vis? ginkluotos kovos priemoni? monopolis;
• - teroristin?s policijos kontrol?s ir ekonomikos valdymo sistema.

Friedricho ir B?ezinskio samprata, istoriografijoje vadinama „totalitariniu sindromu“, tur?jo didel?s ?takos tolesniems ?ios srities tyrimams. Kartu ne kart? buvo atkreiptas d?mesys ? j? formul?s netobulum?, kur? pripa?ino ir patys autoriai.

Z. Brzezinskio ir K. Friedricho si?lom? ypatybi? tr?kumas yra tas, kad joms tr?ksta nuoseklumo, o svarbiausia – n?ra bendros integruojan?ios ypatyb?s, n?ra bendros jungiamosios gijos. Totalitarizmo bruo?? s?ra?? b?t? galima t?sti. Taigi totalitarizmo s?lygomis ?sitvirtina masin?s kult?ros monopolis, centralizuotas menin?s ir mokslin?s k?rybos valdymas. Visi patys ?enklai yra teisingi, bet neai?ku, kas yra esminis, apibr??iantis, pradinis, o kas b?dingas, bet vis tiek i?vestinis. Viena masin? partija ir visiems bendra oficiali ideologija yra b?dingi totalitariniams re?imams, ta?iau juos s?lygoja bendresn?s totalitarizmo savyb?s, glaustai i?rei?kian?ios jo esm?.

Amerikie?i? politologas J. Linzas a?tuntajame de?imtmetyje nustat? ?iuos po?ymius:

• 1. labai centralizuota, monistin? vald?ios strukt?ra, kurioje valdan?ioji grup? n?ra atsakinga renkamam organui ir negali b?ti pa?alinta i? vald?ios institucin?mis priemon?mis;
• 2. monopolin?, detali ideologija, ?teisinanti re?im? ir prisotinanti tam tikra istorin?s misijos didybe;
• 3. aktyvus gyventoj? telkimas politin?ms ir socialin?ms u?duotims vykdyti pasitelkiant visas institucijas.

Toks totalitarizmo apib?dinimas yra fundamentalesnis. Jis orientuotas ? ne vis?, o b?dingiausi? bruo?? apib?dinim? ir priartina prie jo esm?s suvokimo. Ir vis d?lto ji yra pa?eid?iama, nes autorius neatskiria dviej? politini? klausim? – kokie yra vald?ios santykiai ir kaip organizuojama vald?ia. Totalitarizmas yra s?voka, pirmiausia skirta i?reik?ti vald?ios ir visuomen?s santyk?. Tod?l vald?ios mechanizmo apra?ymas (stipri centralizacija, legitimacijos metodai) yra antriniai, i?vestiniai totalitarizmo po?ymiai.

Remdamiesi vis? pirma hitlerin?s Vokietijos ir Stalino SSRS totalitarini? strukt?r?, kurias galima pavadinti „totalitariniu maksimumu“, analiz?s rezultatais i?skirsime penkis pagrindinius totalitarizmo bruo?us. Visi ?ie bruo?ai tam tikru mastu yra ideal?s ir ?vairiuose totalitariniuose re?imuose pasirei?kia nevienodu laipsniu, net iki tendencij?.

Ispanijoje F. Franco per falang? band? pakyl?ti ispan? visuomen?s s?mon?je iki nuversto karaliaus lygio; ta?iau jis tai padar? prastai. At?j?s ? vald?i? Franco atk?r? monarchij?, bet... be monarcho.

I? esm?s totalitarizmas ir monarchija yra viena kit? pakei?ian?ios sistemos, kurioms „vadovavimas“ n?ra ka?kas, kas at?jo i? i?or?s. Ji kyla i? ?emo demokratin?s s?mon?s i?sivystymo lygio ir liaudyje lyderio, kaip tautos vienyb?s simbolio, poreikio, ypa? tautinio nestabilumo laikais.

Pavyzdys yra „fiurizmo“ principas nacistin?je Vokietijoje. Fiureris stovi valstyb?s vadove ir i?rei?kia savo vali?: valstyb?s stipryb? kyla i? fiurerio. Auk??iausiasis fiureris suteikia visiems kitiems fiureriams tam tikras galias grie?tai hierarchine tvarka. Kiekvienas fiureris atsiskaito savo tiesioginiam vir?ininkui, ta?iau tuo pat metu i? tikr?j? turi neribot? vald?i? savo pavaldiniams.

Vienpartin? politin? sistema yra politin?s vald?ios ?gyvendinimo priemon? totalitarin?je valstyb?je.

Antras po?ymis – vienpartin? politin? sistema, neleid?ianti jokioms kitoms politin?ms organizacijoms. Tokia politin? sistema glaud?iai susijusi su dviem punktais.

Pirma, vienpartin?s politin?s sistemos pagrindu b?tinai tampa monistin?, viena, dominuojanti ideologija, kylanti i?imtinai i? valdan?iosios partijos ir netoleruojanti jokios opozicijos ar kritikos. Pati partija taip pat i?laiko ideologin? vienyb?. totalitarizmas autokratin? politin? vald?ia

Pagrindinis monistin?s ideologijos metodas – masin? apgaulinga propaganda, paremta socialine klasi? (SSRS), rasine-nacionalistine (Vokietija) arba religine (ajatolos Chomeinio laikais Iranas) demagogija. Re?imo i?saugojimo metais partijos vadovaujamas vaidmuo buvo ?teisintas SSRS Konstitucijos 6 straipsniu.

Visas vald?ios mechanizmas buvo suma?intas iki: politin?s strukt?ros yra i?imtin? partijos nari? privilegija visuose kituose organuose ir institucijose, partijos nariai arba tiesiogiai valdomi, arba j? pri?i?rimi.

Centrui pakako surengti pos?d? ar paskelbti straipsn?, ir visas valstybinis-socialinis mechanizmas buvo akimirksniu prad?tas veikti. Ir visur, kur buvo gedimas, partija ir policija greitai pa?alino „gedim?“ - nukrypim? nuo bendros nuomon?s.

Komunist? partija buvo ypatingo tipo partija ne tik tod?l, kad buvo centralizuota, drausminga kaip kariuomen?, siekianti tam tikr? tiksl? ir pan.

Tuo tarpu tik Komunist? partijos ideologin?je vienyb?je pasaul??i?ros ir pa?i?r? tapatumas buvo privalomas visiems be i?imties nariams, nors ?is imperatyvas labiau liet? partijos vadovus ir auk??iausias vald?ios institucijas. ?emesnieji buvo tik formaliai ?pareigoti i?laikyti vienyb?, „i?laikyti ideologin? savo gret? grynum?“; tiesiogin? j? u?duotis buvo vykdyti sprendimus. Ta?iau ir ?emesn?s klas?s tur?jo ?sisavinti lyderi? nuomon?.

Stalino laikais i?likimo partijoje s?lyga tapo ideologin? vienyb?, tai yra privaloma filosofin? ir pan. Vienbalsi?kumas tapo ?statymu visoms komunistin?ms partijoms.

Kadangi bet kurioje partijoje vald?ia yra sutelkta lyderi? ir auk?tesni? vald?ios institucij? rankose, tai ideologin? vienyb? kaip tvarka ne?? centro vie?patavim? paprast? partijos nari? protuose.

Bet kokios ideologin?s kovos partijoje nutraukimas rei?k? laisv?s visuomen?je paraly?i?, nes visuomen? buvo visi?kai savo galioje, o pa?ioje partijoje laisv?s nebuvo n? pro akis.

Ideologin? vienyb? yra dvasinis asmenin?s diktat?ros pagrindas, kurio be jos ne?manoma ?sivaizduoti. Vienas dalykas gimdo kit?.

Id?jos yra atskir? ?moni? k?rybos vaisius, o organizuotas ideologinis monopolizmas, vykdomas propagandos ir teroro pagalba, suteikia ?ioms id?joms teis?s pob?d?.

Komunizme vyravo principas „vadovas visk? ?ino“: partijos ideologais tapdavo vald?ios tur?tojai – partiniai ir kitokie, nepaisant toki? lyderi? silpnumo. Paai?k?jo, kad reikia b?ti ne ?iaip marksistu, o pagal vir??n?s, centro nurodymus, marksistas.

Komunistai buvo i?aukl?ti ?sitikinimu, kad ideologin? vienyb?, ideologinis pavaldumas yra nelie?iamiausias i? ?vent? dalyk?, o frakcija partijoje yra juodas piktadarys.

Kovodami u? vald?i? protui, jie nepaniekino joki? priemoni?, atsi?velgdami ? aplinkybes, pla?iai naudojo teror?, bauginim?, propagand? ar abipus? atsakomyb?.

?inoma, Stalinas ?inojo, kad Trockis, Bucharinas ir Zinovjevas n?ra svetimi ?nipai ar socialistin?s t?vyn?s i?davikai. Ta?iau reik?jo ka?kam suversti kalt? d?l nei?spr?st? problem?, ypa? maisto, nes jie taip pat „atvirai“ tai pripa?ino, o nesutinkan?ius ir nesutinkan?ius pa?alinti.

Ideologin? vienyb?, per?jusi daugyb? etap? ir pakeliui ?gavusi ?vairias formas, buvo ry?kiausias bol?evikinio, komunistinio tipo partijos bruo?as.

Antra, vienpartin? politin? sistem? lyd?jo demokratini? institucij?, toki? kaip parlamentas, deputat? tarybos ir kt., faktinis nebuvimas, d?l ko buvo pasiektas visi?kas individo susvetim?jimas nuo politin?s vald?ios.

Galimas kai kuri? visuomenini? organizacij? egzistavimas nieko nepakeit?, nes jas kontroliavo partiniai ir vald?ios organai. Pavyzdys b?t? fa?ist? sukurtos profesin?s s?jungos, kuri? pagrindin? u?duotis buvo ?vesti ideologinius mitus ? masin? s?mon? ir j? kontroliuoti.

Neigdamas demokratines institucijas, re?imas ?vykd? svarb? u?davin? – panaikino tarpinius ry?ius, esan?ius tarp individo ir valstyb?s, d?l ko individas yra visi?kai ?sisavinamas valstyb?s, paversdamas j? valstyb?s „sraigteliu“. did?iul? valstybin? ma?ina.

Totalitarinis re?imas – dvide?imtojo am?iaus sumanymas, nes ankstesniais metais technologijos nebuvo taip i?vystytos, kad ?mogus greitai gaut? ir ?sisavint? ideologin?s vienyb?s propagand? ir param? re?imui. Iki XX am?iaus politin? veikla, kaip taisykl?, buvo inteligentijos, ra?ting? visuomen?s sluoksni?, kurie mok?jo susisiekti su bendraam?iais spauda, telegrafu ir pa?tu, dalis. Mokslo ir technologij? pa?anga gerokai i?pl?t? bendravimo galimybes.

I?skirtinis vaidmuo ?ia tenka radijui, kurio platus sklaida leido ? politik? ?traukti dideles nera?ting? gyventoj? grupes – lumpenproletariat?, o tai labai i?pl?t? politin?s kovos pagrind?. Tie, kurie nemok?jo skaityti, gal?jo klausytis. O kai vyko edukacin? programa, ?sitrauk? ir laikra??iai.

Propaganda ?jo visais kanalais: pradini? klasi? pirmose klas?se buvo vedamos Lenino pamokos, met? pabaigoje dovanotos knygos „I? V.I.Lenino gyvenimo“, o b?simasis pirmokas, dar nei?mok?s daugybos lenteles, jau ?inojo, koks geras ten plaukikas Vladimiras Ilji?ius; mokykliniuose vadov?liuose (ypa? u?sienio kalbomis) buvo perd?ta geriausios pasaulio ?alies – Soviet? S?jungos – tema, ta?iau did?iausia propagandos dalis buvo skirta istorijai.

?vairios falsifikacijos buvo pla?iai praktikuojamos; vadov?lyje istorija buvo pateikta kaip SSKP pergal?s istorija, apie „raudon?j? teror?“, politinius kalinius ir bad? soviet? vald?ios laikais.

Per radij? buvo transliuojamos nesibaigian?ios vad? kalbos, kasdien laikra??iuose spausdinamas Stalino portretas, pratarm?se bet koks k?rinys buvo svarstomas marksizmo-leninizmo-stalinizmo po?i?riu.

Propaganda virto edukaciniu procesu. Spalio revoliucijos laiptais - pionieriai - komjaunuoliai - partija, auk?tesnieji globojo ir aukl?jo ?emesniuosius.

Re?imas, skatindamas ir remdamas socialin?-politin? jud?jim?, i?sprend? labai svarb? u?davin?: per?m?s beveik visi?k? pilie?i? siel? kontrol?, ?skiepijo ?mon?ms totalitarin? s?mon?, nor? paklusti id?joms, kylan?ioms i? centro.

Ypa? verta pamin?ti ba?ny?ios vaidmen?. Ba?ny?ia, b?dama senesn? nei politin?s partijos institucija, turinti didel? svor? visuomen?je, tapo kli?timi, neleidusia visi?kai pavergti individo sielos. Totalitarinio re?imo bandymai j? panaikinti ar bent jau bendradarbiauti su juo ne visada atvesdavo ? s?km?. Tose ?alyse, kuriose ba?ny?ia i?laik? savo pozicijas (Italija, Ispanija), neigiamos totalitarizmo pasekm?s nebuvo tokios gilios, kaip tose, kuriose ji buvo ?iauriai nuslopinta (Vokietija, Rusija).

Socialinis-politinis jud?jimas ir visuomen?s atomizacija yra totalitarinio re?imo egzistavimo pagrindas

Tre?ias bruo?as yra socialinis-politinis jud?jimas, kuris sudaro masin? socialin? re?imo baz?. Deja, ankstyvosios totalitarizmo sampratos prakti?kai negalvojo apie pa?i? ?moni? vaidmen? kuriant ir veikiant totalitariniam re?imui.

Mas?s da?niau pasirodydavo nelaiming? auk?, varg?? nesiprie?inan?i? ?moni?, kurie buvo totalitarini? j?g? objektas. Kai kurie sovietinio totalitarizmo tyrin?tojai dirbtinai skaido visuomen? ? atskiras dalis.

Viena vertus, diktatori?kas lyderis, vadovaujantis vienintelei masinei politinei partijai, teroristin?s policijos kontrol?, pernelyg centralizuota kontrol?s sistema, o i? kitos – ken?iantys, nelaimingi ?mon?s. Jei pirmoji dalis tiesiogine prasme kaupia siaubingus totalitarizmo bruo?us, tai antroji visuomen?s dalis yra tarsi nuo?alyje, kelianti u?uojaut? ir net meil?.

Yra ?inoma, kad Vokietijoje ir Italijoje totalitarini? re?im? ?sigal?jim? l?m? masiniai jud?jimai, kuri? dalyviai visi?kai savanori?kai palaik? fa?istin? ideologij? ir jai pritar?.

Stalino represijas, anot liudinink?, nema?a gyventoj? dalis ?? kart? vertino u?uojauta, re?imui pasiteisino ir propaganda, teroras.

Sovietin? patirtis rodo, kad totalitarizmas visada tur?jo socialin? ?moni? palaikym?. Be jos jis negal?jo taip ilgai egzistuoti ir pasikeisti. Dokumentiniai kadrai: mel??jos delegatas piktai r?kia ir Budionio kol?kio vardu reikalauja mirties „liaudies prie?ams“. Atrod?, kad kiekvienas kol?kis, fabrikas, kirpykla, valgykla tur?t? registruotis ir reikalauti „auk??iausios priemon?s“; Reikalaujan?i?j? veidai kei?iasi, bet ?od?iai stulbinamai pana??s.

I? Vakar? tyrin?toj? pirmasis d?mes? ? socialinio-politinio jud?jimo veiksn? atkreip? H. Arendtas, man?s, kad jo pagrindu atsiranda totalitariniai re?imai.

Kas yra totalitarinis re?imas (totalitarizmas)

Totalitarinis re?imas (totalitarizmas) yra valdymo samprata, kuriai b?dinga totali absoliu?iai vis? ?alyje vykstan?i? proces? kontrol?. Totalitarinio re?imo samprata galutinai susiformavo politin?je teorijoje po Benito Mussolini valdymo Italijoje ir Adolfo Hitlerio nacistin?je Vokietijoje. Iki tol totalitariniai re?imai egzistavo kaip rei?kinys, ta?iau pilnas j? apibr??imas susiformavo jau 1900 m.

Kas yra TOTALITARINIS POLITINIS RE?IMAS ir TOTALITARIZMAS – apibr??imas paprastais ?od?iais.

Paprastais ?od?iais tariant, totalitarinis re?imas arba totalitarizmas yra valdymo forma, kai vald?ia kontroliuoja visus ?moni? gyvenimo aspektus.

?mon?s, gyvenantys tokio tipo re?imu, taip pat paprastai palaiko j? i? j?gos, ideologijos ar baim?s. Pilie?iai da?niausiai bijo kritikuoti vald?i? ir apsimeta lojalumu vald?iai, kad i?vengt? atidesnio d?mesio savo asmeniui. O tie, kurie i?dr?sta atvirai pasisakyti prie? re?im?, link? i?nykti, o j? ?eimos nariai yra tikrinami.

I? to galime daryti i?vad?, kad totalitarizmas yra prie?ingas po?i?ris ? vald?i?, kai i? ?moni? atimama dauguma teisi? ir laisvi?. Daugeliu atvej? totalitarinis re?imas turi daug pana?um? su diktat?ra ir autoritarizmu. Gana da?nai totalitarinis re?imas yra glaud?iai susij?s su.

Totalitarinio re?imo bruo?ai.

Totalitariniam politiniam re?imui b?dingi bruo?ai kiekvienu atskiru atveju gali skirtis. Tai gali priklausyti nuo daugelio veiksni?, ta?iau yra keletas pagrindini? simptom? ar po?ymi?, rodan?i? tokio vald?ios re?imo buvim? ?alyje.

Bendri totalitarini? re?im? bruo?ai:

• Diktat?ra (valdovas i?b?na labai ilgai, nesikei?ia vald?ia);
• I? tikr?j? vald?ioje yra viena valdan?ioji partija;
• Visuomenei ?skiepijama i?orin? arba vidin? gr?sm?. Tvyro baim?s atmosfera;
• Grie?ta cenz?ra ?iniasklaidoje;
• Masin? propaganda ?iniasklaidoje, vald?ios ir socialin?se strukt?rose;
• Draud?iama bet kokia valstyb?s ar vyriausyb?s kritika;
• Yra privalomoji karo tarnyba;
• Visuomen? yra militarizuojama;
• Veikia slaptos vyriausyb?s tarnybos;
• Vystosi nacionalistin?s partijos ir ideologijos;
• Visuomen?je tvyro nuotaikos;
• Didelis d?mesys skiriamas konkre?ioms religin?ms ar ideologin?ms organizacijoms;
• Populiacijos dauginimasis yra kontroliuojamas, viena ar kita kryptimi, priklausomai nuo poreiki?.
• Vald?ios institucij? pra?ymu pilie?i? teis?s ir laisv?s gali b?ti panaikintos arba negerbiamos;
• Yra grie?ta ir i?pl?tota kal?jim? ir darbo stovykl? sistema (pavyzdys);

Totalitarinis vald?ios re?imas – pavyzd?iai.

Totalitarinio re?imo pavyzdys Nr.1.

Soviet? S?junga valdant Josifui Stalinui. Pasibaigus pilietiniam karui, Stalinas pa?alino visus nepriimtinus ?mones su kitokiu po?i?riu ir prad?jo kurti totalitarin? re?im? visuomen?je.

Totalitarinio re?imo pavyzdys Nr.2.

Fa?istin? Italija valdant Benito Mussolini. I?kart po to, kai 1922 m. u?grob? vald?i?, Musolinis pasiskelb? tautos lyderiu ir prad?jo valdyti totalitari?kai.

Totalitarinio re?imo pavyzdys Nr.3.

nacistin? Vokietija. Adolfas Hitleris panaudojo totalitarizm? kaip b?d? pasiekti tautos paklusnum?.

totalitarizmas). Politin?s valdymo forma, kai vald?ia sutelkta diktatoriaus rankose, palaikoma jam atsidavusios palydos, kuri terorizuoja visus, kurie nesutinka su jo politika.

Puikus apibr??imas

Nei?samus apibr??imas ?

TOTALITARIZMAS

lat. totalitas – vientisumas, i?baigtumas) – s?voka, ?yminti politin? (valstybin?) santvark?, kuri tam tikrais tikslais vykdo arba siekia vykdyti absoliu?i? vis? vie?ojo gyvenimo sfer? ir kiekvieno asmens gyvenimo individual? kontrol?. Pirm? kart? naudojo Musolinio re?imo kritikai (G. Amendola ir P. Gobetti) Italijoje 1920 m. Vakar? mokslin?je literat?roje jis prad?tas naudoti XX am?iaus ketvirtojo de?imtme?io pabaigoje. (Papildomame Oksfordo angl? kalbos ?odyno tome, 1933 m., pirm? kart? pamin?tas terminas „totalitarinis“ i? „Contemporary Review“, 1928 m. baland?io m?n.)

I? prad?i? T. buvo ai?kiai tapatinamas su socialine sistema, kurios dvi skirtingos versijos buvo fa?izmas ir komunizmas. Hitlerio ir Musolinio ideologijoje terminas „totalitarin? valstyb?“ tur?jo teigiam? reik?m?. V?liau T. s?voka ?gavo (kartu su politologijos termino statusu) galing? emocin? ir vertinam?j? reik?m?. Apibr??iamos T. savyb?s: 1) re?imo priklausomyb? nuo vis? klasi? ir socialini? grupi? lumpen? sluoksni? (lumpenproletariato, lumpeno valstie?i?, lumpen? inteligentijos ir kt.); 2) ypatingos r??ies kvazireligin?s utopin?s ideologijos, apiman?ios visas ?moni? gyvenimo sferas, slopinan?ios kult?rin? tradicij? ir pateisinan?ios (?iniasklaidos monopolizavimo s?lygomis) esamos visuomen?s atk?rimo re?imo poreik?, buvim?. sukurti „nauj? pasaul?“, „nauj? tvark?“, „politikos ir ekonomikos krizi? rei?kini? ?veikim?“ ir kt.; 3) kryptingas socialin?s mitologijos strukt?r? k?rimas ir atk?rimas, siekiant paveikti mases valdan?i?j? klik? interesais; 4) vald?ios monopolizavimas vienos politin?s partijos, o jos viduje – vieno lyderio, kulto objekto („lyderis“, „Duce“, „fiureris“ ir kt.), arba charizmati?kai orientuoto politinio klano; 5) diskrecin?s (?statymais neapribotos) vald?ios (ekonomini? ir politini?) gali? u?grobimas politinio elito; 6) visuomen?s nacionalizavimas ir biurokratizavimas; 7) visuomen?s gyvenimo militarizavimas; 8) re?imo pasitik?jimas hipertrofuotu slaptosios policijos aparatu, smurtu ir teroru, kaip universaliomis vidaus ir (jei ?manoma) u?sienio politikos priemon?mis; 9) postuluojant T. susidarymo galimyb? vien d?l radikalaus nusistov?jusio, egzistuojan?io pasaulio naikinimo, pozityvios pilietin?s visuomen?s ir jos institucij? reik?m?s neigimo.

T. tyrin?jimai atlikti Arendo darbuose „Totalitarizmo kilm?“ (1951), K. Friedricho ir Z. B?ezinskio darbuose „Totalitarin? diktat?ra ir autokratija“ (1956), Orwello distopijoje „1984“ ir kituose (Pagal Brzezinskiui ir Friedrichui, totalitarin? diktat?ra – yra „autokratija, pagr?sta moderniomis technologijomis ir masiniu legitimizavimu.“) Mokslin?s koncepcijos statusas priklauso s?vokai „T“. vis? pirma siek?, kad pritart? tarptautinio politikos moksl? simpoziumo (JAV, 1952 m.) dalyviai, si?l? politin? gyvenim? apibr??ti kaip „u?dar? ir nejudri? sociokult?rin? ir politin? strukt?r?, kurioje kiekvienas veiksmas – nuo vaik? auginimo iki gamybos ir preki? paskirstymas – yra nukreipiamas ir kontroliuojamas i? vieno centro“. Totalitarin?s valstyb?s tradici?kai apima Vokietij? nacizmo epochoje, Soviet? S?jung? stalinizmo epochoje, fa?istin? Italij?, Kinij? Mao Dzedongo epochoje ir kt. taip pat: fa?izmas, komunizmas, Orvelas, Naujakalb?, B?gimas i? laisv?s, Autoritarin? asmenyb?, Zamyatinas, Poperis.

Puikus apibr??imas

Nei?samus apibr??imas ?