Kami menyampaikan kepada Anda sebuah wawancara dengan seseorang yang bertanggung jawab atas promosi (dagwat) nilai-nilai tradisional Muslim di Administrasi Spiritual Muslim Republik Tatarstan. Cakupan kegiatan mereka sangat luas, namun Anda akan mempelajarinya sendiri.

- Niyaz hazrat, assalamu'alaikum va rahmatullahi va barakatuhu. Tolong beri tahu kami tentang departemen Dagvat Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan. Apa yang departemen Anda lakukan?

- Departemen dagwat terlibat dalam seruan nilai-nilai Islam dan tradisi berabad-abad, dan melakukan pekerjaan pendidikan dengan narapidana. Kami memiliki 13 lembaga pemasyarakatan di Tatarstan, masing-masing dengan masjid atau musala, di mana kondisi yang baik diciptakan untuk orang percaya. Sangat penting untuk melakukan pekerjaan spiritual dan moral dengan narapidana. Jika mereka tidak menjelaskan pentingnya iman yang tulus, tidak mengajarkan dermawan, maka setelah mereka dibebaskan mereka dapat kembali ke dosa-dosa yang membawa mereka ke dunia kriminal.

Ada hasil: berkat kerja para spesialis dengan narapidana, setelah mereka dibebaskan, kebanyakan dari mereka memulai keluarga Muslim, mencari pekerjaan, dan bermanfaat bagi masyarakat. Sejumlah kecil dari mereka yang menghadiri masjid kembali ke koloni setelah mereka dibebaskan. Di wilayah Republik Tatarstan, kami mengadakan acara moral dan pendidikan di mana kita berbicara tentang Nabi kita Muhammad (damai dan berkah Allah SWT besertanya), tentang kebenaran Alquran, kesalehan, kebahagiaan menjadi seorang Muslim , melakukan nasyid dan munajat, di akhir acara kami menjawab pertanyaan hadirin.

Departemen dagwat menyiapkan khotbah khas (vagazy) dalam bahasa Tatar untuk para imam republik kita. Khotbah-khotbah ini diterbitkan di majalah Syura, yang diterbitkan oleh Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan. Majalah ini diterbitkan setiap tiga bulan dan didistribusikan secara gratis kepada semua imam.

Spesialis dari Departemen Dagwat aktif berkhotbah di televisi dan radio. Misalnya, setiap hari Jumat di TNV ada program “Gomga vagaze” (“Khotbah Jumat”). Salah satu pemimpin program ini adalah spesialis departemen Dagwat Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan, imam masjid Kul Sharif Ilfar hazrat Khasanov. Radio internet “Azan” beroperasi di bawah Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan. Spesialis departemen kami memberikan kuliah dan khotbah di sana.

Departemen Dagwat juga berinteraksi dengan komisariat militer - kami secara teratur mengambil bagian dalam percakapan spiritual dengan wajib militer. Spesialis departemen dagwat sering mengunjungi rumah sakit anak-anak dan rumah sakit jiwa republik di Kazan. Pada pertemuan ini, pasien diberitahu tentang Allah SWT, rahmat-Nya yang tak terbatas, tentang moralitas agung Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), tentang pentingnya menyembah Allah, meminta pertolongan kepada-Nya.

Bara bin Azib r.a. berkata: “Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) menasihati kita untuk mengunjungi orang sakit, menemani almarhum, menanggapi bersin orang lain dengan kata-kata. “yarhamuk Allah”, menepati sumpah, melindungi yang tersinggung dan terhina, mengambil undangan, mengucapkan salam” (Bukhari, Muslim).

- Niyaz hazrat, mendidik penduduk tentang isu-isu Islam, apa yang Anda fokuskan?

– Dalam pekerjaan kami, kami fokus pada promosi nilai-nilai moral, kami mencoba menyampaikan esensi iman yang tulus. Bagaimanapun, tujuan utama dari semua nabi dan rasul adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang pentingnya iman yang tulus kepada Allah SWT dan kemuliaan moral. Setiap nabi memanggil tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan baiknya, jalan hidupnya. Oleh karena itu, orang yang menyerukan iman, kemurnian spiritual harus menjadi contoh yang baik baik dalam perkataan maupun perbuatan.

- Niyaz hazrat, pekerjaan apa yang Anda lakukan sebagai imam masjid Apanayevskaya?

– Masjid Apanaevskaya melakukan kegiatan pendidikan aktif: setiap Kamis, Sabtu dan Minggu, pelajaran tentang dasar-dasar Islam diadakan dan membaca Alquran yang mulia untuk anak-anak dan orang dewasa. Setiap hari Rabu, setelah salat malam, ceramah tentang topik-topik Islam diadakan untuk semua orang.

Selain kemeriahan khutbah dan pengajian, diadakan pula pertemuan umat paroki masjid dengan berbagai tokoh agama, perwakilan civitas akademika, dan tokoh budaya. Pada pertemuan semacam itu, para tamu menceritakan banyak hal menarik tentang kekayaan sejarah dan budaya orang Tatar, pencapaian ilmu pengetahuan, dan hubungan erat antara ilmu pengetahuan dan agama. Di bulan-bulan dan malam hari yang penuh berkah, acara budaya diadakan (misalnya, malam yang didedikasikan untuk hari kelahiran Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), bulan Shagban, Ramadhan, Muharram, dll.).

Di Masjid Apanaevskaya ada penerbit "Iman". Ini mencoba memperkenalkan pembaca dengan warisan budaya tertulis Muslim dunia, serta warisan para teolog Tatar. Salah satu buku terbaru yang diterbitkan didedikasikan untuk teolog Tatar terkenal dari periode Soviet Ahmadzaki Hazrat Safiullin. Lebih dari 1000 judul buku telah diterbitkan di penerbit Iman selama keberadaannya. Selama satu setengah tahun terakhir, sekitar 45 judul produk buku telah diterbitkan.

Selama musim panas, kami mengadakan kamp siang hari untuk anak laki-laki dan perempuan usia sekolah, di mana anak-anak belajar dasar-dasar dan prinsip-prinsip moral Islam. Selain kelas, acara budaya diselenggarakan untuk kaum muda Muslim: mengunjungi masjid-masjid pemukiman Tatar Lama, museum sejarah, kebun binatang, bertemu orang-orang terkenal. Juga di kamp, anak-anak bermain permainan olahraga.

- Niyaz hazrat, perwakilan dari kebangsaan apa yang menjadi mayoritas umat di masjid Anda?

– Jemaat masjid sebagian besar adalah Tatar, ada juga Uzbek, Tajik, Turki, dan Arab di antara mereka.

– Apa yang paling dibutuhkan orang beriman, apa yang mereka minta, dan bagaimana masjid dapat membantu mereka?

Orang beriman selalu membutuhkan ilmu. Saat ini, ketika proses globalisasi dan pencampuran budaya sedang berlangsung, sangat penting untuk menyebarkan pengetahuan yang dapat diandalkan, menghidupkan kembali tradisi agama dan nasional yang berusia berabad-abad yang membantu kita melestarikan identitas kita.

- Cara apa yang Anda lihat dalam menyatukan dan melestarikan Tatar?

Tatar memiliki sejarah dan budaya yang sangat kaya. Sejak dahulu kala, umat kita telah mengikuti mazhab Abu Mansur al-Maturidi dalam hal doktrin, dan mazhab Abu Hanifah dalam hal hukum Islam. Kita perlu bersatu di sekitar tradisi ini. Saat ini, beberapa tradisi yang asing bagi kita dianggap sebagai milik kita sendiri. Masalah ini mengarah pada asimilasi, melupakan akar seseorang. Karena itu, Anda perlu menggunakan setiap kesempatan untuk menyebarkan dan memperkuat budaya spiritual Anda yang kaya.

– Niyaz hazrat, keinginan dan instruksi apa yang ingin Anda sampaikan kepada orang-orang muda yang beriman?

Masa muda adalah anugerah besar dari Allah. Seorang Muslim muda harus merasa bertanggung jawab kepada Yang Maha Kuasa, sangat penting untuk memahami bahwa pemuda tidak diberikan untuk kesenangan dan hiburan. Masa muda adalah masa subur untuk pendidikan. Ketika memahami sains, Anda perlu mengingat bahwa akan tiba saatnya ketika Anda akan ditanya tentang bagaimana Anda membuang pengetahuan yang diperoleh dalam hidup. Perlu diupayakan untuk memastikan bahwa hasil dari pengetahuan dan pendidikan yang diperoleh adalah karya kreatif yang ditujukan untuk kepentingan diri sendiri dan orang lain. Tidaklah cukup untuk menghadiri kuliah dan menghadiri kelas ulama jika ini tidak diikuti dengan cara hidup yang tepat.

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), berbicara kepada seorang pemuda, mengatakan: "Gunakan lima hal sebelum lima lainnya datang: muda sebelum tua, sehat sebelum sakit, kaya sebelum miskin, waktu luang sebelum tetaplah sibuk, hidup sebelum kematian datang."

– Niyaz hazrat, terima kasih banyak atas wawancaranya! Kami berharap Anda sukses dalam perbuatan amal Anda.

Diwawancarai oleh Zulfiya Yusupalieva

Wartawan situs "Portal Islam" Elvira Malikova berdiskusi dengan kepala departemen dagwat Niyaz hazrat Sabirov tentang pentingnya melakukan dagwat, belajar tentang fitur-fitur metode modern untuk memanggil iman, dan juga menerima informasi tentang pekerjaan dagwat. pengarahan dagwat di Badan Kerohanian Muslim Republik Tatarstan.

Dagwat adalah salah satu komponen dari agama Islam kita yang sempurna, murni dan mulia. Dagwat, yaitu panggilan untuk beriman, adalah semacam misi suci setiap Muslim. Ini bukan hanya kata-kata atau cerita tentang agama, tetapi juga perbuatan baik, moral dan perbuatan yang wajib dilakukan oleh seorang mukmin.

"Kartu panggil Islam" - ini adalah bagaimana seorang Muslim dapat dipanggil. Oleh karena itu, perlu dipahami dan disadari dengan jelas bahwa dari cara orang beragama berperilaku, perkataan apa yang diucapkannya, dan tindakan apa yang dia lakukan, seluruh Islam secara keseluruhan akan dinilai. Seorang Muslim harus berjuang untuk kualitas-kualitas yang sangat dihargai dalam Islam dan yang dimiliki oleh Nabi kita tercinta Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya)

Seperti Rasulullah, seorang Muslim wajib menyeru orang-orang kafir dan ahli kitab lain kepada kebenaran, tanpa membebani atau memaksakan pemikirannya kepada mereka, karena, seperti yang Anda ketahui, tidak ada paksaan dalam agama. Seseorang yang melakukan dagwat harus lemah lembut, bijaksana dan penyayang. Dia harus, dengan mengandalkan kualitas moralnya yang murni, membuat orang menjadi lebih baik, membiasakan mereka dengan perilaku yang baik dan, yang paling penting, memberikan kebaikan dan cahaya.

Saya ingin mencatat bahwa seruan ke Islam, pertama-tama, dimulai dengan niyat yang dibangun dengan baik, yaitu dengan niat yang tulus. Dagwat dilakukan dalam rangka mendapatkan keridhaan Allah, agar manusia beriman kepadanya dengan sepenuh hati dan belajar melihat kebenaran. .

Topik dagwat saat ini merupakan masalah yang agak urgen yang memerlukan penjelasan yang jelas dan tepat. Itulah sebabnya kami melakukan wawancara dengan kepala departemen dagwat di Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan, Niyaz Khazrat Sabirov. Dia memberi tahu kami secara rinci tentang pentingnya panggilan iman dan bagaimana menyajikan informasi agama kepada orang-orang.

-Niyazhazrat, apa arti istilah "dagwat"?

Dagwat diterjemahkan dari bahasa Arab berarti - panggilan, ajakan untuk beriman, kepada kebenaran.

-Bagaimana nabi kita Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) menyeru orang ke agama?

Nabi kita Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) mengundang orang-orang untuk masuk Islam baik dalam kata dan perbuatan, dengan contoh pribadi. Orang-orang mengagumi perilaku Rasulullah, keadilannya, kejujurannya dan perbuatan baik lainnya. Inilah alasan mengapa mereka masuk Islam. Allah berfirman di dalam Al-Qur'an: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu suri teladan yang terbaik bagimu" (33:21).

- Apakah Dagwat adalah misi semua nabi dan rasul?

Ya. Islam adalah agama yang paling murni, paling sempurna. Semua nabi mengakuinya, mulai dari Adam (saw) hingga nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya). Semua dari mereka melakukan dagwat, yaitu, mereka menyerukan satu hal - untuk percaya pada satu Tuhan, untuk menyembah hanya Allah Yang Mahakuasa. Oleh karena itu, Nabi kita Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: "Kata-kata terbaik yang saya dan semua nabi sebelum saya diucapkan adalah:" La ilaha illa-Allah "(Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah) ).” Semua nabi dan rasul adalah panutan, contoh yang baik bagi umatnya.

Apa pentingnya dagwat dalam kehidupan umat Islam?

Dewasa ini, kita sering melihat dan mendengar betapa buruknya perkataan tentang umat Islam. Kita harus mendengar bahwa Muslim tidak menyukai orang-orang kafir, mereka bermusuhan, agresif. Orang-orang berkata, "Islam adalah satu hal, Muslim adalah hal lain." Hal ini juga ditampilkan dalam berbagai film dan program. Jadi tugas kita adalah membuktikan kepada orang-orang bahwa ini tidak benar. Tunjukkan bahwa Islam adalah agama yang baik dan damai yang hanya menyerukan perbuatan dan perbuatan baik.

-Bagaimana kita bisa melakukan itu?

Pertama-tama, kita harus, melalui teladan pribadi kita, membiarkan orang memahami apa arti agama kita sebenarnya. Muslim harus menjadi pengikut tulus Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), yang merupakan contoh yang sangat baik dari perilaku yang baik dan kesalehan bagi semua orang. Harus diingat bahwa para pengikut Rasulullah disebut dalam Al-Qur'an komunitas terbaik. “Anda adalah komunitas terbaik, diciptakan untuk kepentingan rakyat; kamu menyuruh mengerjakan yang ma’ruf (menurut syariat dan akal), kamu melarang berbuat munkar dan beriman kepada Allah SWT” (3:110). Teolog terbesar Ibn Jarir al-Tabari (839-923) memberikan komentar berikut untuk ayat ini: “Di sini kita berbicara tentang Sahabat, karena mereka adalah perwakilan terbaik dari komunitas Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah beserta dia). Agar layak menyandang gelar sebagai wakil dari komunitas terbaik, perlu untuk memupuk dalam diri sendiri sifat-sifat yang disebutkan dalam ayat ini, yaitu menyerukan kebaikan dan melarang kejahatan, tidak hanya dengan kata-kata, tetapi pertama-tama. dengan cara hidup, perbuatan dan perbuatan seseorang.

-Ternyata dagwat itu wajib bagi semua umat Islam?

Ya. Setiap Muslim, mengikuti teladan Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), harus melakukan dagwat dengan kemampuan terbaiknya. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an: “Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasehat yang baik” (16:125).

-Apakah seorang Muslim membutuhkan pendidikan agama tertentu untuk menyeru orang kepada agama?

Ayat pertama Al-Qur'an diturunkan tentang pentingnya menimba ilmu. Allah berfirman: “Bacalah c dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan segala sesuatu"(96:1). Pada saat yang sama, kata "Baca" - berarti tidak hanya membaca literatur agama atau lainnya, tetapi juga kemampuan untuk merenungkan, berpikir, belajar, dan menerima informasi berguna yang kemudian akan digunakan dalam kehidupan. Banyak masalah timbul karena kurangnya ilmu dan kebodohan, maka seorang mukmin harus selalu berbenah diri, memperbaiki diri. Ia harus memiliki pengetahuan tertentu di bidang agama untuk selanjutnya membuat dagwat, menyampaikannya dan pengalaman pribadinya melalui pelajaran, khotbah atau cerita kepada orang lain. Juga, sangat penting untuk mempelajari kehidupan Nabi, Sahabatnya dan para pengikutnya. Berkat orang-orang hebat ini, pengetahuan dan ketakwaan mereka, Islam menyebar ke banyak wilayah.

- Dan bagaimana orang-orang melakukan dagwat, yang sendiri baru saja masuk Islam dan masih sedikit menyadari masalah agama?

Jika seseorang tidak memiliki pengetahuan Islam, maka seorang Muslim harus menyerukan agama dengan contoh pribadinya yang benar. Seorang mukmin harus menjadi teladan ketakwaan, budi pekerti yang baik, kesucian, keadilan.

-Niyaz Hazrat, tolong beri tahu kami cara membuat dagwat modern?

Adalah perlu untuk menggunakan cara yang berbeda untuk memanggil orang ke agama. Tidak cukup hanya berdakwah di masjid, madrasah dan lembaga pendidikan agama lainnya. Saat ini, banyak orang menerima informasi melalui Internet, jadi penting untuk bekerja di situs ini juga. Di bawah kepemimpinan Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan, ada beberapa situs yang tugasnya memperkenalkan semua orang dengan dasar-dasar dan prinsip-prinsip moral Islam, dengan warisan para teolog Tatar yang hebat. Saya senang bahwa jumlah pengunjung ke situs-situs ini terus bertambah setiap saat. Tetapi lebih banyak pekerjaan yang perlu dilakukan. Saya ingin mencatat bahwa Departemen Dagwat Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan juga mengadakan berbagai acara yang bertujuan untuk memperkenalkan masyarakat pada keindahan dan moralitas Islam, membuat film dokumenter tentang teolog Tatar, tentang warisan spiritual Muslim Rusia dan tentang sejarah perkembangan Islam pada umumnya.

- Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang film.

Film dokumenter dibuat tentang kehidupan dan karya para teolog besar Tatar, seperti: Galimdzhan Barudi, Shigabutdin Mardzhani, dan lain-lain.Di dalamnya, kami mengungkapkan biografi mereka dan mencoba menunjukkan kontribusi apa yang diberikan pendidik ini atau itu bagi perkembangan Islam. Juga, pekerjaan sedang berlangsung pada sebuah film tentang Al-Qur'an. Film ini akan menceritakan kisah munculnya kitab Ilahi, mulai dari masa kehidupan Nabi Muhammad (saw), berakhir dengan posisi yang didudukinya hingga saat ini.

-Jadi Anda akan memberitahu semua orang tentang bagaimana Al-Qur'an diturunkan oleh Allah?

Ya, film tentang sejarah Al-Qur'an yang mulia akan memuat informasi tentang bagaimana diturunkannya kepada Rasulullah, bagaimana dicatat, dilestarikan dan diterbitkan dalam bentuk buku. Dan juga dalam film ini kita akan berbicara tentang fitur dan kelebihannya yang unik. Sayangnya, saat ini banyak yang tidak mengetahui sejarah Alquran. Bagaimana buku ini sampai hari ini? Apa yang telah disumbangkan para ilmuwan untuk pelestariannya.

-Kau benar, begitulah adanya. Kadang-kadang bahkan sulit bagi seorang Muslim untuk menjelaskan kepada orang-orang sekuler apa arti Al-Qur'an dan dalam keadaan apa Al-Qur'an diturunkan.

Bahkan banyak yang percaya bahwa Al-Qur'an ditulis oleh Nabi Muhammad. Tentu saja, umat Islam tahu bahwa ini bukan masalahnya. Kami percaya bahwa setiap kata dalam Al Qur'an adalah kalam Allah. Karena itu, tugas kami adalah menjelaskan ini kepada semua orang. Setelah menonton film, saya pikir mereka akan membentuk ide yang tepat tentang buku dan agama kita secara umum.

Bagaimana menurut Anda, apa lagi yang bisa digunakan untuk mengajak orang beriman?

Penting untuk menerbitkan literatur keagamaan yang relevan, serta menerjemahkan karya-karya ulama besar di bidang agama. DUM RT juga bekerja ke arah ini. Ada sebuah penerbit "Khuzur" di Tatarstan, yang menerbitkan banyak buku yang berguna, brosur, manual dan literatur lainnya untuk Muslim dan tidak hanya. Mereka menerjemahkan karya-karya para teolog lokal dan karya-karya para teolog terkenal dari negara-negara Arab. Juga, saya ingin mengatakan tentang penerbit "Iman". Penerbit telah beroperasi sejak tahun 1990, selama lebih dari 20 tahun. Selama waktu ini, sekitar 1000 judul buku dan majalah tentang fondasi dan budaya Islam, warisan spiritual Tatar diterbitkan. Pelepasan lektur terus berlanjut, dan hingga hari ini, setiap orang dapat membeli sendiri brosur dan buku yang diperlukan.

Hampir semua jejaring sosial bekerja ke arah ini, tetapi, sayangnya, platform semacam itu memiliki kekurangannya. Jejaring sosial berisi grup, halaman publik, serta akun yang mencemarkan Islam, yang salah menjelaskan fondasinya. Kita perlu melawan ini.

-Sebagai contoh?

Orang-orang melakukan kesalahan karena kesalahpahaman tentang beberapa masalah akidah Islam, serta kesalahpahaman tentang ayat-ayat Alquran dan hadits Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya). Karena itu, Anda perlu lebih tercerahkan, mempelajari agama Anda melalui literatur yang terbukti. Juga sangat penting untuk mengetahui sejarah Islam di antara orang-orang kita, untuk mempelajari warisan para teolog mereka. Para teolog Tatar menulis karya tentang semua ilmu Islam, buku-buku mereka digunakan saat ini di banyak negara Islam.

-Dan bagaimana cara melawan dagwat kaum sektarian? Bagaimana melindungi diri Anda dari kesalahpahaman tentang isu-isu Islam?

Pengetahuan yang bermanfaat dan benar, seperti yang saya katakan, seharusnya diperoleh bukan melalui Internet, tetapi melalui membaca buku-buku oleh para ulama Islam terkenal. Dianjurkan untuk mempelajarinya dengan guru, yaitu dengan orang yang kompeten dalam hal ini. Juga, informasi ini atau itu harus diambil dari sumber yang direkomendasikan dan disetujui oleh DUM RT. Tujuan Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan adalah untuk mencerahkan umat Tatarstan. Jika Anda tidak tahu atau tidak yakin tentang sesuatu, Anda harus menghubungi imam setempat, yang memiliki sertifikat untuk melakukan ibadah, dan meminta nasihat. Allah berfirman dalam Al-Qur'an: "Mintalah kepada orang yang mengetahui jika kamu tidak mengetahui" (16:43).

Jika tidak mungkin menghadiri kelas yang diadakan di masjid, madras atau lembaga pendidikan lainnya secara teratur, tanyakan kepada imam sumber Internet mana yang dapat Anda percayai. Saat ini, terdapat madrasah Internet "Rumah Kebijaksanaan" http://baytalhikma.huzur.ru/, yang berisi pelajaran dari guru RII, madrasah "Muhammadiya", madrasah lain, serta ceramah oleh Mufti Republik Tatarstan Kamil Hazrat Samigullin. Di tempat Youtube saluran "Islam- Hari ini ”, ada pelajaran yang diadakan di masjid Galeevsky tentang aqid, hadits, dan fiqh.

-Niyaz hazrat, tolong beritahu kami tentang kekhasan dagwat di kalangan umat Islam, di antara perwakilan agama lain dan di antara orang-orang kafir.

Dagwat di kalangan umat Islam terdiri dari peringatan. Yaitu, pengingat kepada saudara-saudara tentang keutamaan beribadah dengan ikhlas, membaca Alquran, pentingnya mengingat Allah SWT tidak hanya saat shalat, tetapi juga di waktu-waktu lainnya. Dagwat di kalangan umat Islam membantu menjaga orang-orang beriman dari kecerobohan, agar tidak melupakan kewajibannya kepada Allah SWT, tidak berbuat dosa. Muslim juga diberitahu tentang isu-isu penting dari doktrin dan hukum Islam.

Dagwat di antara orang-orang kafir adalah cara untuk menjelaskan keunggulan iman atas kekafiran. Menceritakan tentang pentingnya iman kepada Tuhan Yang Maha Esa, pentingnya cinta kepada Allah SWT, ibadah kepada-Nya.

Dagwat di antara perwakilan agama lain terletak pada kenyataan bahwa dalam hal ini perlu menemukan prinsip-prinsip moral umum itu, berkat itu kita dapat bermanfaat bagi masyarakat secara keseluruhan. Baik Islam maupun Kristen memiliki banyak kesamaan, dan agar percakapan yang bersahabat dapat berkembang, sangat penting, ketika menemukannya, untuk tidak mempermalukan agama lawan Anda. Artinya, perlu untuk mendekati ini dengan bijak, perselisihan harus terjadi dalam kerangka moral, dan saling menghormati harus ditunjukkan. Jika Anda berdebat tentang agama, maka tujuan Anda bukanlah kemenangan, tetapi saling menuju kebenaran.

-Apakah masjid mengadakan hari terbuka bagi semua orang untuk mendengar tentang Islam?

Acara serupa diadakan di seluruh negeri. Masa depan adalah milik kaum muda, oleh karena itu, di musim panas, banyak masjid menyelenggarakan kursus musim panas tentang dasar-dasar Islam. Misalnya, kursus-kursus semacam itu diadakan setiap tahun di masjid Apanaevskaya, dan jumlah pendaftar meningkat setiap tahun.

Haruskah seseorang berhati-hati saat melakukan dagwat? Tanggung jawab apa yang dipikul seseorang ketika memanggil iman?

Dagwat adalah masalah yang bertanggung jawab di mana setiap kata harus dipertimbangkan. Jika seseorang ingin menyebarkan informasi tentang Islam dalam bentuk selebaran atau brosur, harus berkonsultasi dengan imam. Mungkin literatur ini mengandung informasi yang kurang tepat dan terdistorsi. Juga, ketika menyebarkan brosur semacam itu di dinding lembaga pendidikan dan lainnya, perlu izin dari pimpinan organisasi ini agar tidak ada konflik. Anda harus selalu berkonsultasi. Misalnya, Adam (a.s.) memberi nasihat kepada putranya, dan salah satunya adalah - "Berkonsultasilah".

Dengan demikian, kami sampai pada kesimpulan bahwa menyeru manusia kepada agama Yang Maha Kuasa adalah hal yang penting dan sangat bertanggung jawab. Ini adalah kewajiban setiap muslim. Tetapi aspek penting selalu tetap bahwa dagwat dilakukan, pertama-tama, demi Allah. Penting untuk menyerukan agama berdasarkan pengetahuan yang dapat diandalkan, argumen logis, perlu untuk memberikan contoh dari Al-Qur'an, serta dari hadits dan sunnah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya).

Perilaku Muslim juga memainkan peran penting. Perbuatan, perbuatan, perkataannya harus dipenuhi dengan kesucian, moralitas dan cinta kasih kepada Sang Pencipta. Dagwat tidak mentolerir kekasaran, obsesi, kekerasan dan ketidaktahuan. Seorang Muslim seharusnya bersikap lembut, rendah hati, bijaksana dan berpengetahuan luas dalam masalah Islam, agar dapat menyampaikan kebenaran kepada orang-orang dalam percakapan yang baik dan ramah. Anda juga harus berkomunikasi dengan Muslim tentang berbagai topik agama. Berbagi ilmu dan pengalaman pribadi antar sesama, otomatis seorang muslim membuat dagwat. Dia meningkatkan cintanya kepada Yang Mahakuasa dan menemukan cakrawala baru agama.

Bahan disiapkan: Elvira Malikova

Di makam wakil mufti Tatarstan yang ditembak lima tahun lalu, mereka ingat bagaimana dia meminta untuk memesan tempat di kuburan

Seorang ideolog, seorang intelektual, seorang tokoh agama yang dihormati, seorang sejarawan, seorang tokoh masyarakat yang menghidupkan kembali pers agama dan membangun kembali Masjid Apanaevskaya – ini adalah bagaimana para pemimpin Muslim mengenang hari ini Valiulla Yakupov, yang meninggal di tangan teroris tepat lima tahun yang lalu. Perwakilan dari kantor Presiden Tatarstan dan komite eksekutif Kazan datang untuk menghormati ingatan mendiang pendeta. Kenangan teman, rekan, kolega - dalam laporan "BISNIS Online".

Kamil Samigullin singkat, hanya mencatat bahwa Valiulla hazrat meninggalkan warisan yang kaya, setelah menerbitkan lebih dari seribu buku yang masih digunakan oleh para pendeta, dan buku-buku Yakupov dapat ditemukan bahkan di toko-toko Dagestan

“BAGAIMANA KAU BISA MENEMBAKNYA? DIA TIDAK DEMAM DENGAN SIAPAPUN, ADALAH ORANG YANG SANGAT BAIK"

Perwakilan paling cerdas dari komunitas Muslim Tatarstan berkumpul hari ini di pemakaman Muslim baru di Kazan untuk mengenang mantan Wakil Mufti Tatarstan, seorang tokoh masyarakat dan teolog terkenal Valiulla Yakupova. Tepat lima tahun yang lalu, Yakupov terluka oleh enam tembakan di pintu masuk rumahnya dan meninggal karena luka-lukanya. Tanpa kecuali, semua peserta mencatat bahwa intelektual tingkat seperti Yakupov, yang bisa berargumentasi membela Islam dalam realitas modern, sangat kurang di kalangan Muslim saat ini.

Sambil menunggu Mufti Tatarstan Kamilya Samigullina, penonton menilai perubahan yang telah terjadi di pekuburan selama setahun terakhir: batu paving muncul di antara kuburan, dan barisan lain di depan tempat pemakaman Yakupov. Direktur pemakaman Ramil Mingaraev menjelaskan bahwa area di sekitar kuburan ditutupi dengan batu paving atas permintaan kerabat yang dimakamkan, semua kesenangan ini berharga 15-20 ribu rubel.

Mingaraev mengingatkan mereka yang hadir bahwa foto dan gambar orang dilarang di batu nisan. Menanam pohon juga tidak diperbolehkan - hanya bunga. Namun, makam Yakupov, yang dibingkai oleh granit hitam, tidak dihiasi dengan bunga.

Berbicara, Samigullin singkat. Dia hanya mencatat bahwa Valiulla hazrat meninggalkan warisan yang kaya, setelah menerbitkan lebih dari seribu buku yang masih digunakan oleh para ulama, dan sekarang hasil kerjanya dapat ditemukan bahkan di toko-toko Dagestan. Tapi wakil mufti Mansur Jalyaletdinov dengan senang hati ia berbagi dengan wartawan kenangannya tentang Hazrat Valiullah tidak hanya sebagai tokoh agama, tetapi juga sebagai teman.

Mansur Jalyaletdinov dengan senang hati membagikan kenangannya tentang Valiullah Hazrat kepada wartawan tidak hanya sebagai tokoh agama, tetapi juga sebagai teman

“Dia selalu menjadi orang yang ceria, baik hati, baik hati, adil,” kata Hazrat Mansur. “Itu hal pertama yang muncul di pikiran saya. Kami berteman sejak tahun 1992. Pada tahun itu, kami membentuk administrasi spiritual, saya menjadi wakil mufti pertama, dia memimpin masyarakat Iman. Kami begitu dekat sehingga pada tahun 1996, ketika saya menjadi muhtasib, dia mulai bekerja sebagai wakil saya. Sementara perbaikan sedang berlangsung di masjid Apanaevskaya (hampir 12 tahun), dia mengadakan kebaktian Jumat di masjid Al-Marjani saya. Sangat menyenangkan baginya, sangat mudah untuk berbicara tentang semua topik: tentang politik, dan tentang ekonomi, dan tentang yurisprudensi, dan tentang agama... Anda dapat berbicara dengannya tentang topik apa pun! Kami banyak berdiskusi dengannya: momen kerja saat ini, situasi politik, dan cara bekerja dengan kaum muda. Sangat mudah, sangat mudah untuk berkomunikasi dengannya. Sampai saat ini, saya tidak melihat orang yang bisa menggantikannya, sayangnya.

Bukan tanpa kenangan pahit tentang kematian pendeta. “Seolah-olah dia baru di sini kemarin, meskipun lima tahun telah berlalu. Ketika mereka memanggil saya: “Hazrat Mansur, apakah Anda mendengar ini?” Saya menjawab. - "Tidak mungkin! Bagaimana bisa?” “Ya, mereka menembaknya.” - "Ya, tidak mungkin!" - kata Jalyaletdinov. - Saya benar-benar tidak percaya - siapa, siapa yang perlu menembaknya? Dia adalah pria yang baik, dia tidak punya musuh. Bagaimana Anda bisa menembaknya? Kami masih heran. Dia tidak bertengkar dengan siapa pun, dia adalah orang yang sangat baik hati. Jika skandal dimulai di suatu tempat, dia hanya berbalik dan pergi, tidak pernah bersumpah. Dia tidak pernah meneriaki seseorang, meninggikan suaranya. Orang seperti itu tidak mungkin memiliki musuh. Siapa yang membutuhkannya? Mungkin ini semacam kebetulan."

Menurut koresponden "BUSINESS Online", sekitar 30 orang datang untuk menghormati hazrat Valiulla. Istri Yakupov tidak hadir dalam upacara Galina Olentyeva, rekan seagama terdekatnya, mantan mufti Tatarstan, juga tidak datang Ildus Faizov. Sejumlah kecil kawanan itu membuat Jalyaletdinov kesal. “Saya pikir akan ada lebih banyak orang, karena baru lima tahun berlalu ... Mungkin seseorang sudah mulai lupa. Karena lima tahun ini telah berlalu, maka hidup kita akan terbang, kita bahkan tidak akan menyadarinya, ”kata lawan bicara publikasi itu secara filosofis. — Menengok ke belakang, kita bertanya pada diri sendiri: apa yang telah kita lakukan untuk agama, bangsa, Tanah Air kita? Buku-buku yang diterbitkan olehnya, penerbit terorganisir "Iman", masjid yang dipulihkan "Apanay" - ia mencoba melakukan segalanya untuk agama, semoga Allah menempatkannya di surga. Kami berdoa untuk ketenangan jiwanya."

Hazrat Mansur terjun ke dalam kenangan pribadi yang terkait dengan almarhum. “Saya sangat senang bahwa sejak tahun 1995 kami telah melakukan shalat Jumat bersama,” tambahnya. - Hazrat Valiullah mengatakan bahwa doa hanya diterima di masjid Al-Marjani. Saya tidak tahu dari mana dia mendapatkannya, tetapi setiap hari Jumat dia datang kepada kami. Setelah berdoa, kami berbicara sambil minum teh dan mendiskusikan berbagai hal. Sekarang saya merindukan Valiulla hazrat, saya bisa berbicara dengannya tentang topik apa pun: tentang agama, dan tentang politik. Dia mengerti segalanya. Kami tidak meninggalkannya dalam doa-doa kami."

“Ideolog, intelektual, tokoh agama yang dihormati, sejarawan, tokoh masyarakat, imam-hatib masjid Apanaevskaya…” – imam-khatib masjid Apanaevskaya saat ini mencantumkan tanda kebesaran Yakupov dalam memorandumnya Niyaz Sabirov.

Niyaz Sabirov: "Ideolog, intelektual, tokoh agama yang dihormati, sejarawan, tokoh masyarakat, imam-hatib masjid Apanayev ..."

"MONUMEN TERBAIK UNTUK VALIULLA HAZRAT ADALAH MASJID APANAEV YANG DIPULIHKAN OLEH MEREKA"

Sahabat dan murid dari pendeta yang telah meninggal itu ingat bagaimana dia beralih dari jalur nasional ke jalur religius. “Pada awal 1990-an, hazrat Valiullah pindah dari gerakan nasional ke gerakan keagamaan, ia menyadari bahwa kemajuan hanya mungkin jika orang-orang mengikuti agama. Ia, sebagai pribadi yang multifaset, melihat kekurangan dalam agama, memahami perlunya kebangkitan masjid, madrasah, dan pendidikan. Pada tahun-tahun Soviet, tidak ada satu buku pun yang diterbitkan, kecuali Alquran, mereka yang ingin menerbitkan tidak diberi kesempatan seperti itu. Dia menghidupkan kembali pers agama, salah satu yang pertama di Rusia mulai menerbitkan buku. Sangat penting melekat pada publikasi literatur dalam bahasa Tatar - lebih dari 600 judul diterbitkan, ”kenang rekan Yakupov Ahmad Sabirov.

Siswa Yakupov adalah kepala departemen sains dan pendidikan Administrasi Spiritual Spiritual Republik Tatarstan Aidar Karibulin- dalam percakapan dengan koresponden BUSINESS Online, dia ingat bahwa ketika pemakaman Muslim baru saja dibuka, Yakupov mendekati Hazrat Mansur dan mengatakan bahwa dia juga harus memesan tempat di sini. “Banyak yang berubah dalam lima tahun. Jika dia sendiri melihat perubahan ini, dia akan terkejut. Baik dari segi pendidikan Islam maupun dari segi politik pengakuan, perubahan besar telah terjadi selama ini. Atau mungkin dia sudah memperkirakannya. Saya baru-baru ini membaca bukunya, yang ditulis berdasarkan bahan disertasi, berjudul "Islam di Tatarstan pada 1990-an." Itu diterbitkan pada tahun 2005. Banyak ide yang dia suarakan di sana diterapkan pada 2013–2015, setelah kematiannya. Dia sangat intelektual…” Karibullin menggambarkan pendeta yang telah meninggal itu.

Kepala departemen sains dan pendidikan Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan percaya bahwa monumen terbaik untuk hazrat Valiulla adalah masjid Apanaevskaya yang dipulihkan oleh usahanya. “Kami setiap tahun mengadakan pembacaan Yakupov untuk mengenangnya, kami ingin memberikan namanya ke salah satu jalan di Kazan,” tambahnya.

Penekanan pada kemampuan intelektual yang unik dan fleksibilitas pikiran Yakupov dalam percakapan dengan koresponden "BUSINESS Online" juga dibuat oleh imam-muhtasib dari wilayah Vakhitovsky dan Volga di Kazan. Yusuf Davletshin. “Waktu saya masuk Madrasah Muhammadiyah tahun 1996, dia rektor di sana. Ada banyak dari kami, siswa korespondensi, kemudian, saya ingat, kami bahkan berpartisipasi dalam pengembalian bangunan bersejarah madrasah. Ketika saya bekerja di Nizhnekamsk, saya juga harus berkomunikasi dengannya - Valiulla hazrat adalah wakil mufti pertama, dia sering datang kepada kami. Saya tidak ingin berbicara tentang pengetahuan dan tindakannya - banyak yang telah dikatakan tentang ini, saya sangat terkejut dengan pikirannya. Seseorang baik dengan tangannya, seseorang dengan bahasanya, tetapi kepalanya bekerja dengan baik, dia membantu kami dengan sarannya: apa yang harus dilakukan, bagaimana keluar dari masalah. Saya berharap ada lebih banyak hazrat pintar seperti itu. Bukan rahasia lagi bahwa terkadang kita memiliki kesalahpahaman dengan masyarakat, publikasi muncul di Internet, yang tidak semua orang dapat menjawab dengan alasan. Banyak hazrat berkata kepada saya: “Oh, kami tidak memiliki seseorang seperti Valiulla hazrat yang dapat menjawab dengan memadai. Dia akan mengunyahnya dan meludahkannya." Saya telah mendengar ini dari mukhtasib beberapa kali dan sepenuhnya setuju dengan mereka,” kata Davletshin.

“Anda perlu menghargai orang-orang seperti itu dalam hidup. Valiulla hazrat fasih dalam politik, dalam kehidupan publik, dalam agama, dan dalam isu-isu nasional. Kami merindukan pria seperti dia. Dalam apa yang telah dicapai orang Tatar hari ini, ada bagian mereka, kontribusi mereka, ”wakil dari VKT, dermawan, menggemakannya. Farid Miftakhov.

Di antara mereka yang berkumpul untuk mengenang sang teolog adalah mereka yang tidak mengenalnya secara pribadi. Ya, penyelam. Rustem Gilmutdinov, yang merupakan orang pertama yang berdoa di Kutub Utara, mencatat bahwa ia adalah anggota komunitas masjid Apanaevskaya - mahalla, di mana Yakupov adalah seorang imam, oleh karena itu ia menganggap perlu untuk menunjukkan rasa hormatnya kepadanya.

Pertemuan tersebut juga dihadiri oleh perwakilan dari pemerintahan presiden Lenar Salakhov, dan perwakilan dari komite eksekutif Ilnu Khafizov- mereka terus berkonsultasi dengan Yakupov, mendengarkan rekomendasinya. Di akhir pertemuan, mufti dan semua yang hadir membacakan doa untuk arwah almarhum, setelah itu mereka melanjutkan urusan mereka.

foto: dumrt.ru

Penerbit, Jurnalis, Pencerah

Seorang ilmuwan, peneliti, teolog, berdiri di asal-usul kebangkitan Islam di republik, seorang tokoh ikon komunitas Muslim Tatarstan - ini adalah bagaimana teman bicara BUSINESS Online berbicara tentang Yakupov yang berusia 48 tahun. Banyak teman sekelas yang mengingatnya sebagai pemimpin Komsomol, penyelenggara Komsomol. Kemudian semua orang mengenalnya dengan nama Vener, lalu di tahun 1990-an dia menjadi Venerulla, dan sudah di tahun 2000-an dia mulai memperkenalkan dirinya sebagai Valiulla.

Berasal dari desa Dmitrovka di Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir, Yakupov pindah ke Kazan pada tahun 1981, ketika ia memasuki KNRTU-KHTI. Tetapi spesialisasi "teknologi produksi elektrokimia" dan kualifikasi "teknolog insinyur-kimia" tampaknya tidak cukup baginya, ia bekerja di institut dan belajar di sekolah pascasarjana. Dia adalah salah satu tokoh agama pertama yang menerima gelar ilmiah pada tahun 2005 (kandidat ilmu sejarah, topik tesis adalah "Islam di Tatarstan pada 1990-an." Sebagai seorang pendidik, ia membuka pada tahun 1991, menciptakan dan memimpin penerbitan Muslim tertua. rumah di Rusia, Iman , yang menerbitkan lebih dari 1.000 buku Islam: karya teologis, mempopulerkan dan literatur sejarah, dan dia menulis sekitar 30 buku sendiri. , majalah "Dunia Muslim", "Iman Nury", buku tahunan "Kalender Moselman".

Pada tahun 2003, Yakupov menjalani pelatihan lanjutan di Akademi Administrasi Publik Rusia di bawah Presiden Federasi Rusia dengan topik "Dukungan Organisasi untuk Kegiatan Badan Pemerintah Federal Federasi Rusia." Saat itu, selama lima tahun ia menjabat sebagai wakil mufti pertama - ketua wakaf. Setelah pertama kali terpilih pada tahun 1998, ia terpilih kembali untuk posisi ini dua kali, pada konvensi 2002 dan 2006. Namun, pada April 2008, dengan keputusan pleno Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan, kekuasaannya ditangguhkan, Yakupov dipindahkan ke jabatan wakil mufti untuk hubungan dengan struktur negara. Rektor Universitas Islam Rusia Radik Mukhametshin kemudian fakta bahwa “retorika anti-Wahabi-nyalah yang menyebabkan aib” dan alasan utama pemecatannya dari jabatan wakil mufti.

PEMBUNUHAN, INVESTIGASI, HUKUMAN

Namun, pukulan utama Yakupov ada di depan - pada 19 Juli 2012, ketika meninggalkan pintu masuk rumahnya sendiri di Jalan Zarya, orang tak dikenal menembaknya enam kali dengan senjata api. Wakil mufti bisa mendapatkan mobilnya, dan sudah di dalamnya dia meninggal. Secara harfiah satu jam kemudian, sebuah mobil meledak, dikendarai oleh Mufti RT Fayzov. Ledakan itu melemparkannya keluar dari mobil, dia dibawa ke rumah sakit dalam kondisi serius dengan patah sendi pergelangan kaki. Pada 6 Maret 2013, karena alasan kesehatan, Faizov terpaksa mengundurkan diri, dan satu setengah bulan kemudian Samigullin terpilih dengan suara bulat sebagai mufti baru.

Perdana Menteri Federasi Rusia Dmitry Medvedev, mengungkapkan belasungkawa kepada kerabat dan teman-teman dari Valiulla hazrat, mencatat bahwa Yakupov "adalah penentang aktif gerakan radikal Islam, berjuang dengan teguh untuk nilai-nilai sejatinya ... melakukan banyak hal untuk memperkuat perdamaian sipil dan kerukunan antaragama di negara kita. masyarakat." Penasihat Presiden Republik Tatarstan Mintimer Shaimiev juga menunjuk pada perjuangan Yakupov dengan Wahhabi: “Yang paling penting, orang ini sampai akhir tetap menjadi pejuang yang konsisten dan tanpa kompromi untuk pelestarian Islam tradisional dan menentang dengan segala cara segala upaya untuk menanamkan di republik ide-ide Islam radikal, yang tidak dapat diterima oleh umat Islam kami.”

Segera setelah tragedi itu, berbagai versi penggagas serangan muncul. Wartawan Maxim Shevchenko mengingat perlunya pelatihan profesional khusus, ia menyebut komunitas kriminal Tatarstan sebagai pelakunya dan keterlibatan yang tidak mungkin dalam pembunuhan beberapa ekstremis bawah tanah. Namun, "Emir Mujahidin Tatarstan" yang memproklamirkan diri kemudian bertanggung jawab atas serangan itu. Rais Mingaleev. Menurut lembaga penegak hukum, pada tahun 2007, ketika Mingaleev dan "wakilnya" Marat Sabirov, "bersembunyi di balik dan mendistorsi esensi dogma Islam, menganut pandangan pseudo-Islam radikal", menciptakan kelompok terorganisir yang stabil. Pada Agustus 2012, Mingaleev memecahnya menjadi dua bagian - Jamaah Chistopol dan Mujahidin Tatarstan. Sejumlah anggota kelompok kriminal melakukan perjalanan ke zona Afghanistan-Pakistan untuk berpartisipasi dalam kegiatan teroris sebagai bagian dari kelompok bersenjata ilegal "Bulgar Jamaat". Di sanalah para pendiri Jemaat Chistopol jatuh di bawah pengaruh penganut Islam radikal.

Pada musim semi 2014, Komite Anti-Terorisme Nasional mengedarkan yang resmi, dari mana diketahui bahwa selama operasi khusus FSB di Chistopol, militan yang terlibat dalam serangan teroris 2012 dihancurkan. Para pejuang unit Alpha dari pusat tujuan khusus FSB Rusia memblokir garasi tempat para teroris berada. Mereka diminta untuk menyerah. Salah satu penjahat mencoba melarikan diri melalui jalan rahasia, melepaskan tembakan dan melemparkan granat. Para pejuang Alpha menetralisirnya dengan tembakan balasan. Penjahat kedua tetap berada di garasi dan meninggal karena ledakan bom pipa. Akibat operasi khusus itu, dua petugas keamanan terluka.

Yang mati adalah Mingaleev sendiri dan Beslan Nazipov dicari karena kegiatan teroris di wilayah Republik Tajikistan. "Mereka adalah penyelenggara dan peserta dalam sejumlah kejahatan teroris," kata komite anti-teroris dalam siaran pers.

Pada 2013, 9 anggota komunitas kriminal ditahan, termasuk Sabirov. Baru pada Maret 2017 Pengadilan Garnisun Militer Kazan menjatuhkan vonis bersalah kepada mereka. Para terdakwa yang dituduh melakukan serangkaian upaya pembunuhan, pembunuhan, pembakaran gereja-gereja Ortodoks, kegiatan bisnis ilegal, mengorganisir komunitas kriminal dan banyak lagi secara kolektif dijatuhi hukuman 170 tahun penjara.

Selain upaya pembunuhan terhadap mufti, "Mujahidin Tatarstan" menjadi terkenal karena upaya mereka yang gagal untuk merusak Nizhnekamskneftekhim dengan lima roket buatan sendiri yang tidak berfungsi, serta untuk serangan teroris yang gagal di Cagar Museum Bilyar. Tetapi dengan sukses besar, para Islamis radikal menghancurkan nilai-nilai Ortodoks - misalnya, merekalah yang membakar Gereja Ortodoks St. Sergius dari Radonezh dan rumah doa dengan kapel Dmitry Solunsky di distrik Novosheshminsky.

Menyimpulkan hasil 2017 pada pertemuan yang diperluas dari kolegium Kementerian Dalam Negeri Rusia, Presiden Rusia Vladimir Putin mencatat: “Di antara tugas prioritas badan urusan dalam negeri adalah melawan ekstremisme. Tahun lalu, jumlah kejahatan tersebut meningkat sebesar 5%.

Di antara daerah-daerah di mana sampai saat ini masalah ini relevan, ada Tatarstan. Hari ini, ekstremisme, terutama pseudo-religius, mendapat pukulan serius berkat langkah-langkah yang diambil. Setelah mengunjungi daerah itu, saya mencoba mencari penjelasan untuk fakta ini. Perwakilan Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan berbicara tentang pengalaman Tatarstan dalam memerangi radikalisme dalam Islam Niyaz Sabirov, Metropolitan Kazan dan Tatarstan feofan dan mantan kepala organisasi teroris Hizbut Tahrir al-Islami, dilarang di Federasi Rusia Almaz Khasanov, yang diyakinkan dari pengalamannya sendiri tentang kepalsuan cita-cita Islamis.

Jihad dalam perjuangan untuk perdamaian

Kepala jurusan dagvat (departemen pendidikan) DUM RT Niyaz Khazrat Sabirov berbagi pengalaman muftiat Tatar dalam pencegahan ekstremisme pseudo-Islam di kalangan anak muda:

Atas kehendak Yang Mahakuasa dan instruksi mufti kami, saya bertanggung jawab atas konten ideologis khotbah para imam masjid, penyebaran nilai-nilai tradisional di kalangan Muslim Tatarstan. Arahan tersebut juga mencakup kerja sama dengan media, pengembangan berbagai proyek informasi, seperti penyiapan materi tentang kegiatan para teolog Tatar.

Lagipula banyak masalah yang menyiksa Islam dari dalam, menabur kebingungan di kalangan umat Islam, berasal dari ketidaktahuan , ketidaktahuan tentang akar mereka, tradisi, pengalaman generasi leluhur masa lalu. Dan kami, umat Islam Tatarstan, memiliki sesuatu untuk dibanggakan, ada seseorang yang dapat dicontoh dan yang karyanya dipelajari, karena ulama Tatar - teolog - yang memberikan kontribusi besar bagi pendidikan tidak hanya Muslim dari wilayah Volga dan Ural, tetapi juga Kaukasus Utara, Asia Tengah. Saat ini ada beberapa masjid di Makhachkala yang dinamai menurut namanya.

Inilah yang coba kami sampaikan melalui film, buku, program radio, pertama-tama, kepada kaum muda, agar mereka tidak termakan tipu daya propaganda dari beberapa pengkhotbah yang tidak dapat dipahami dari “negeri yang jauh”. Adalah perlu bahwa para pemuda kita belajar dan mengambil contoh dari orang-orang sebangsa mereka yang hebat. Kami baru-baru ini mengadakan konferensi di Almetyevsk yang didedikasikan untuk teolog terkenal kami Galimdzhan Barudi, setelah itu orang-orang muda mendatangi saya dan mengakui bahwa mereka belum pernah mendengar apa pun tentang orang ini sebelumnya dan ingin tahu lebih banyak tentang dia. Barudi menghabiskan banyak waktu mempelajari Alquran, mengunjungi pusat-pusat spiritual dunia Islam saat itu, misalnya, Bukhara, Samarkand, dari mana ia membawa banyak buku langka ke tanah kelahirannya, menerjemahkannya ke dalam bahasa Tatar. Masalah yang diangkatnya masih relevan hingga saat ini.

Menurut wasiat leluhur yang bijaksana

Dia dan teolog Tatar lainnya menulis bahwa, atas kehendak Allah, kita hidup di antara orang-orang lain, dan oleh karena itu penting untuk dapat membangun hubungan yang benar dengan mereka dan dengan pihak berwenang, terutama karena itu sangat menyenangkan Yang Mahakuasa. Di sinilah iman dan cinta kita kepada Sang Pencipta diwujudkan, bahwa kita tidak berusaha untuk lebih bijaksana dari-Nya, tetapi hanya menerima kehendak-Nya dengan kerendahan hati, karena Islam diterjemahkan sebagai kerendahan hati bukan kepada siapa pun, tetapi kepada Tuhan sendiri. Guru-guru kami, tidak terputus dari akarnya, dari realitas waktu dan orang-orang mereka, mengajar orang-orang bahwa perlu untuk belajar bahasa Rusia, untuk taat hukum, ramah tidak hanya di antara mereka sendiri, tetapi juga dengan perwakilan dari agama lain, terutama Ortodoks. Penting untuk tidak mencari apa yang memisahkan kita dan menjadi batu sandungan, tetapi untuk apa, sebaliknya, menyatukan kita.

Kami memiliki banyak kesamaan: akar agama yang sama, banyak nabi (Daud-David, Suleiman-Solomon, Nuh-Noah, Musa-Musa, Ibrahim-Abraham), sebuah sistem pandangan tentang penciptaan dunia, jadi jika kita tetangga atau kolega yang menganut kepercayaan yang berbeda, Kekristenan, misalnya, sama sekali tidak menghalangi persahabatan sejati. Bagaimanapun, Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya!) Di antara teman-temannya adalah, termasuk. dan Kristen, dan orang tua kita bersama adalah Adam dan Hawa (Hawa). Dan guru ulama Tatar kami tidak melarang, tetapi bahkan menyarankan kami untuk menggunakan pengalaman tetangga Rusia kami, untuk mengambil yang terbaik dari mereka, segala sesuatu yang tidak membahayakan iman kami, dan ini adalah lapisan budaya, sosial, dan sehari-hari yang sangat besar!

Saat ini, sekelompok anak muda tertentu yang telah jatuh di bawah pengaruh propagandis yang asing dengan cita-cita kita berpendapat bahwa tidak mungkin berteman dan hanya berkomunikasi dengan orang-orang dari budaya dan agama yang berbeda. Ini, tentu saja, tidak hanya bertentangan dengan akal sehat, tetapi juga pengalaman dan pengajaran para teolog Tatar kita. Selama berabad-abad kami telah menjadi tetangga yang baik dengan Rusia, Bashkirs, Chuvashs, Maris, Yahudi, menarik dari mereka segala sesuatu yang berguna dan terbaik, sehingga memperkaya diri kita sendiri. Sejak dahulu kala, nenek moyang kita telah mengikuti madzhab Hanafi, yaitu salah satu dari empat mazhab hukum Islam Sunni. PendiridiberikanMadhhab, al-Imam al-A'zam Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit (w.di 767) bertemu dengan spodvidanjulukan nabi (damai dan berkah besertanya!), Mengambil pengetahuan dari mereka danDia adalah ulama Islam pertama yang mensistematisasikan hukum Islam (fiqh).

Damai adalah didikan yang baik

Diketahui bahwa Nabi Muhammad (saw!) memperlakukan orang-orang Kristen dan Yahudi dengan baik, yang dianggap sebagai “ahli kitab”, karena mereka dengan hormat dibicarakan dalam Al-Qur'an, dan oleh karena itu melarang pengikutnya untuk menyakiti mereka.

Ada suatu masa ketika nabi mencari keselamatan dari para penyembah berhala yang menganiaya dia di antara orang-orang Kristen di Etiopia dan menemukan perlindungan di sana. Oleh karena itu, selama periode perluasan pengaruh Islam di dunia - kekhalifahan, Ortodoks, dan gereja-gereja lain tidak dihancurkan, dilarang mengangkat tangan melawan para imam, biarawan, serta wanita, anak-anak, dan orang tua. Dari sini tradisi bertetangga yang baik tertanam dalam kanon fundamental Islam. Dan jika ini dilupakan hari ini di Timur Tengah, di Irak dan Suriah, maka kami siap untuk mengingatkan Anda tentang ini!

Satu dari penyebab utama munculnya radikalisme di kalangan umat Islam , yang kadang-kadang menemukan dalam Al-Qur'an beberapa seruan untuk penghancuran orang-orang yang diduga tidak disukai Allah - ini adalah pengetahuan yang buruk tentang kitab suci dan terjemahannya yang berkualitas buruk. Bagaimanapun, setiap ayat (ayat Al-Qur'an) atau hadits (pernyataan) memiliki latar belakang sendiri yang perlu Anda ketahui, dan kata-kata yang diucapkan oleh nabi (saw!) tidak dapat diambil dari konteks umum. Sebagaimana dicatat oleh sebagian besar teolog Islam, termasuk Hanafi, segala macam seruan untuk membunuh orang kafir (kafir) tidak boleh diartikan secara harfiah, panggilan seperti itu diarahkan terhadap agresor dan tidak ada orang lain, tetapi mengingat fakta bahwa secara historis orang-orang kafirlah yang bertindak sebagai agresor, seruan itu ditujukan kepada mereka. Pada saat yang sama, jika mereka berhenti menjadi agresor, maka terkadang menjadi kewajiban umat Islam untuk melindungi dan melindungi mereka.

Seseorang, yang tidak mempertimbangkan poin-poin penting ini, terkadang menggunakan panggilan ini atas kebijaksanaannya sendiri. Baik guru palsu dan pengkhotbah yang malang mendorongnya untuk ini, mereka berkata, mengapa Anda membutuhkan pendapat beberapa ilmuwan yang tidak Anda kenal, apakah Anda sendiri tidak dapat memahami apa yang diinginkan Yang Mahakuasa dari Anda? Itu sangat licik , pada pemanjaan kesombongan dan kesombongan yang dibesar-besarkan dari orang yang bodoh, dan dasar untuk ekstremisme sedang dibuat . Setan (Setan) sendiri, yang berusaha menipu seseorang dengan menyarankan pikiran-pikiran yang berbahaya dan salah kepadanya, membingungkannya, tidak dapat diabaikan. Anda dapat menghindari intrik jahatnya. hanya dengan menjalani kehidupan yang benar, setelah menerima pendidikan dan pengasuhan yang benar.

Orang tua memiliki peran khusus untuk dimainkan dalam proses ini. Nabi (damai dan berkah besertanya!) mengatakan: "Warisan terbaik dari ayah ke anak adalah pendidikan yang baik." Perhatikan, bukan tanah, bukan ternak, bukan emas, tetapi pendidikan, di mana cinta kepada Yang Mahakuasa, yang ditanamkan sejak kecil, adalah yang pertama, dan itu akan melindunginya dari banyak perbuatan buruk. Anak seperti itu akan menghormati dan menghormati orang tuanya, melindungi kedamaian mereka - ini adalah sistem pendidikan Islam yang sebenarnya, yang hasilnya terkenal. Oleh karena itu, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: dalam keluarga dengan sistem pendidikan tradisional, kemungkinan munculnya ekstremis jauh lebih kecil.

Jika Anda ingin mengubah dunia - mulailah jihad besar

Subhanallah, hari ini sudah ada kesepahaman di seluruh jajaran pemerintahan tentang perlunya kerjasama, termasuk. dan dengan lembaga penegak hukum. Di masjid-masjid Tatarstan, kelas-kelas secara teratur diadakan tentang interpretasi ayat-ayat dan hadits nabi, studi tentang buku-buku suci. Kami sering diundang untuk berpartisipasi baik dalam perayaan bersama maupun dalam acara tematik, misalnya, tentang pencegahan bunuh diri, kecanduan narkoba, alkoholisme. Kami selalu menanggapi undangan ini dengan senang hati, karena kami memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada orang-orang Tatarstan, dengan mengandalkan tradisi kami dan ajaran para teolog Tatar.

Setiap tahun di republik kita ada bulan "Tidak untuk ekstremisme!" di mana kita terlibat langsung, berbicara di banyak lembaga pendidikan republik dengan kuliah dan seminar yang menemukan respon yang besar. Pada mereka kami memberi tahu apa yang saya katakan di atas. Di sini disarankan untuk mengutip dalam interpretasi bebas salah satu ayat Al-Qur'an, yang paling sering kami kutip, yang mengatakan sesuatu seperti ini: "Hai manusia, kami menciptakan kamu dari satu pria dan satu wanita dan menjadikan kamu bersuku-suku dan tidak berbangsa-bangsa. supaya kamu saling bermusuhan, tetapi supaya kamu saling mengenal. Kami telah membuat Anda berbeda sehingga yang paling saleh dari Anda akan terungkap. Dan itu bisa menjadi perwakilan dari negara mana pun yang mengetahui kebenaran. Dan ayat itu diakhiri dengan kata-kata: “Sesungguhnya Yang Mahakuasa mengetahui segala perbuatanmu!”. Sebagai aturan, kami memulai pertunjukan kami dengan itu.

Teks ini mengungkapkan banyak hal kepada pendengar yang penuh perhatian dan, di atas segalanya, apa keragaman itu berkenan kepada Yang Mahakuasa dan karya tangan-Nya. Dia ingin orang-orang secara sukarela berpaling kepada-Nya melalui teladan para pengikutnya yang sejati, dan bukan melalui kekerasan, teror atau ekstremisme. Dan dalam perjalanan menuju pemahaman ini berdiri manusia, atau lebih tepatnya, kesombongan setan, bercampur dengan ketidaktahuan. Lagi pula, jauh lebih nyaman untuk menganggap pendapat Anda benar, seolah-olah memasukkan diri Anda ke dalam pengacara untuk Yang Mahakuasa, yang tidak Dia butuhkan. Oleh karena itu, seorang Muslim sejati harus terus-menerus bekerja pada dirinya sendiri, mengendalikan nafsnya - egonya, di mana sejumlah besar nafsu berkumpul. Inilah jihad besar yang harus terus dilakukan oleh seorang Muslim yang taat. Dan ketika dia terlibat dalam perjuangan ini, dia akan mulai belajar bagaimana mengelola nafs - yaitu. sendiri, maka perjuangan ini secara teoritis akan merenggut seluruh kekuatannya, tidak membiarkan mereka bertarung dengan orang lain yang tidak sepaham dengannya. Nafs tidak dapat dihancurkan sepenuhnya, tetapi harus dikelola, jika tidak, setelah seseorang berada di luar kendali, itu akan mengubahnya menjadi binatang - inilah yang dilakukan oleh para pemimpin Islam, termasuk. Teolog Tatar.

Jadi, ketika terdengar seruan jihad atas nama Allah untuk pembagian kembali dunia, seorang Muslim sejati harus ingat, apakah dia pernah merombak dirinya sendiri sebelumnya dalam perjuangan ini? Nabi Muhammad sendiri (damai dan berkah besertanya!) secara langsung berbicara kepada murid-muridnya tentang pentingnya dan pentingnya jihad besar - yaitu. melawan nuf. Kebenaran sederhana juga diketahui: jika Anda ingin mengubah dunia, mulailah dari diri Anda sendiri. Bagaimana Anda bisa berdebat dengan ini, karena setelah menaklukkan nafs Anda, Anda tidak hanya akan membuat diri Anda lebih baik, tetapi juga, menjadi bagian dari dunia, Anda akan memperbaikinya?..

Referensi:

Sebuah dokumen menarik disimpan di Biara Sinai - salinan "firman Muhammad". Ini adalah teks tulisan tangan dengan tangan pendiri Islam ditambahkan padanya.

Sebenarnya, ini adalah surat perlindungan yang diberikan oleh nabi Muhammad kepada biara Kristen St. Catherine pada tahun 620-an zaman kita. Pada tahun 1517, titah tersebut dipindahkan ke Istanbul oleh Sultan Selim I, dan sampai sekarang masih disimpan. Ini dimulai seperti ini: “Muhammad ibn Abdullah, Rasulullah dan wali yang berhati-hati di seluruh dunia; menulis instrumen nyata untuk semua orang dari bangsanya dan agamanya, sebagai janji yang dapat diandalkan dan positif yang dibuat untuk bangsa Kristen, para pengikut Nazarene, siapa pun mereka, apakah mulia atau vulgar, terhormat atau sebaliknya, saya katakan ini : Siapa di antara umatku yang berani mengingkari janjiku dan sumpah yang terkandung dalam perjanjian ini, mengingkari janji Allah, bertindak bertentangan dengan sumpah dan akan menjadi penentang iman (Allah melarang), karena dia layak mendapat laknat, apakah dia sendiri seorang raja atau orang miskin, atau apa pun dia ...".

Direkam oleh Roman Ilyushchenko, sarjana agama

Foto di halaman utama situs: prosesi pada hari menemukan Ikon Kazan Bunda Allah di bawah tembok Kremlin Kazan. Terlihat masjid Kul Sharif

Bersambung

Selama hampir setahun sekarang, organisasi amal publik setempat, Pusat Kebudayaan Islam "Iman" di Kazan, yang didirikan pada 29 November 1990, telah berusaha merebut keluarga Sabirov. Ingatlah bahwa tokoh agama dan publik terkenal Valiulla Hazrat Yakupov adalah inspirator dan pencipta Pusat Kebudayaan Islam "Iman". Setelah pembunuhan tragis seorang hazrat pada Juli 2012, anggota organisasi itu menginstruksikan saya, Nail Kamilevich Garipov, untuk mengepalai Center tersebut, sebagai wakil dari Valiulla hazrat di Pusat Iman untuk Kebudayaan Islam. Berdiri sebagai kepala organisasi publik setelah kematian hazrat Valiulla, saya juga mengepalai masjid Apanayev sebagai imam: dari tahun 1992 hingga 2012, mendiang hazrat Valiulla adalah imamnya, setelah kematiannya, komunitas masjid memercayai saya untuk menjadi imamnya. Saat itu, saya, sebagai kandidat ilmu sejarah, bekerja di Institut Sejarah. Sh. Marjani dari Akademi Ilmu Pengetahuan Republik Tatarstan (sejak 1996) dan kepala departemen studi sosial-politik dari Pusat Studi Islam dari Akademi Ilmu Pengetahuan Republik Tatarstan. Saya telah bekerja di Pusat Kebudayaan Islam "Iman" sejak awal, yaitu. sejak tahun 1990, selama ini ia menjadi wakil ketua Iman. Menyadari bahwa akan sulit untuk menggabungkan pekerjaan di Akademi Ilmu Pengetahuan Tatarstan dan di Masjid Apanaevskaya, saya membuat pilihan untuk bekerja sebagai imam dan ketua Pusat Iman untuk Kebudayaan Islam. Saya tekankan bahwa hingga 2014 tidak ada yang mempertanyakan legitimasi pemilihan saya sebagai imam dan ketua Iman Center: baik otoritas sekuler, maupun Administrasi Spiritual Muslim Tatarstan. Saya, sebagai ketua baru Iman Center dan imam masjid Apanayev, mendaftarkan ulang dokumen pada tahun 2012. Mereka baru bisa menyerahkan dokumen untuk pendaftaran ulang pada bulan November, dan menerima dokumen yang sudah jadi hanya pada bulan Desember 2012.

Ketika saya menerima dokumen hukum dari Otoritas Pajak, MSB RT menerima tuntutan mendesak pertama mengenai pengalihan bangunan milik komunitas Muslim di masjid Apanaevskaya menjadi kepemilikan Muftiat. Mulai saat ini dimulailah apa yang kita sebut perampokan perampasan warisan Valiulla hazrat Yakupov oleh Administrasi Spiritual Muslim Republik Tatarstan dan anak didiknya. Saya pada dasarnya adalah orang yang taat hukum, saya berusaha untuk tidak bertentangan dengan muftiat Tatarstan, setelah Kamil Samigullin berkuasa sebagai mufti Tatarstan, saya menganggap ini sebagai pemberian, jadi saya mengambil permintaan untuk mentransfer bangunan (sebagai ternyata lebih dari satu) mendukung Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan sebagai tindakan yang dapat diterima. Dari komunitas masjid Apanaevskaya dan Pusat Kebudayaan Islam "Iman" persetujuan diberikan dan proposal dibuat untuk melaksanakan semua prosedur untuk transfer properti dalam kerangka undang-undang Federasi Rusia. Sehubungan dengan itu, untuk memperjelas situasi, diadakan pertemuan yang direkam dalam video dan diposting di Internet, di mana perwakilan DUM RT berbicara kepada masyarakat dan anggota CEC "Iman", yang merujuk pada Hukum Federal, berbicara tentang legalitas permintaan untuk transfer properti komunitas yang mendukung DUM RT. Pada saat yang sama, diambil sumpah bahwa bangunan tersebut akan ditinggalkan untuk digunakan oleh masyarakat itu sendiri dan Iman KPK, dan DUM RT akan memberikan bantuan organisasi dan keuangan dalam perbaikan bangunan. Jika kita melihat gedung ini hari ini, dan kita berbicara tentang gedung di Jalan 28 Marjani, kita akan melihat bahwa selain perbaikan kosmetik sebelum Universiade dan penggantian atap yang berkualitas buruk, tidak ada perbaikan yang dilakukan pada gedung tersebut. Apalagi gedung ini masih tanpa pemanas, meski selama serah terima gedung ke Badan Spiritual Muslim Republik Tatarstan, masyarakat berulang kali mengajukan secara tertulis kepada manajemennya tentang penyelesaian masalah pemanasan. Selain itu, karena situasi dengan properti komunitas masjid Apanaevskaya, Garipov mulai menerima ancaman dari karyawan Administrasi Spiritual Spiritual Republik Tatarstan, yang pertama diumumkan pada 18 Juni 2013. Mereka mulai memberi tahu saya bahwa saya harus meninggalkan masjid Apanaevskaya, dan memberikan semua properti kepada "orang mereka". Muftiat memutuskan untuk melengkapi ini dengan prosedur formal, di mana ia mengumumkan organisasi pertemuan paroki masjid Apanayevskaya pada 1 Agustus 2013 dan untuk mencopot saya dari jabatan imam. Selain itu, tidak ada seorang pun di Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan yang tertarik pada fakta bahwa anggota komunitas itu sendiri kemudian dengan tegas menentang tindakan muftiate tersebut. Karena kenyataan bahwa ulama terkenal Rais Suleymanov mulai meliput situasi di sekitar masjid Apanayevskaya dalam artikelnya di media, melihat tindakan muftiate tersebut merupakan kesewenang-wenangan dan penodaan warisan Valiulla hazrat, pertemuan tersebut pada penghapusan gagal, dan tidak ada seorang pun dari Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan pada hari yang ditentukan datang.

Kemudian rencana perampasan perampok masjid Apanaevskaya mulai berkembang dengan cara yang berbeda. Diam-diam dari kedatangan masjid Apanaevskaya dan saya sebagai imamnya, wakil mufti baru Tatarstan, Niyaz Sabirov, mendaftarkan paroki baru masjid Apanayevskaya, yang terdiri dari lebih dari setengah secara eksklusif kerabatnya. Bayangkan Anda adalah imam masjid, secara resmi mengepalai paroki, dan setelah beberapa saat Anda mengetahui bahwa seseorang telah mendaftarkan paroki masjid Anda sendiri di belakang Anda, menyatakan dirinya sebagai imamnya, suatu hari datang ke masjid Anda dan berkata, bahwa dia sekarang adalah imam di sini, semua properti masjid sekarang menjadi miliknya, dan Anda sekarang bukan siapa-siapa di sini. Dan jika Anda mencoba untuk menolak sesuatu, maka mereka memberi tahu Anda bahwa penyitaan seperti itu terjadi dengan restu dari mufti baru Tatarstan. Itulah tepatnya yang terjadi dalam kaitannya dengan masjid Apanaevskaya. Pada 23 Desember 2013, pada pertemuan Muhtasibat Kazan (berkumpul semua imam Kazan), di mana saya diundang, dari tangan mufti baru Kamil Samigullin, wakilnya saat itu Niyaz Sabirov menerima sertifikat imam untuk masjid Apanayevskaya , sementara saya, imam masjid yang sama saat ini, tidak memiliki klaim tertulis tidak disajikan. Tidak ada pertemuan komunitas dan tidak ada tindakan formal lainnya dari Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan. Mereka hanya menempatkan saya di depan fakta: sekarang akan ada imam baru di masjid Apanaevskaya, di mana saya telah menjadi imam selama 1,5 tahun sekarang. Keesokan harinya, Niyaz Sabirov datang ke masjid Apanaevskaya sebagai pemilik dan menuntut agar saya mentransfer semua properti masjid ke parokinya. Ini adalah contoh klasik pengambilalihan perampok yang menjadi ciri Mufti baru dan kebijakannya. Mudah ditebak bahwa saya tidak memiliki kesempatan untuk melawan tindakan Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan, yang secara administratif didukung oleh pejabat. Untuk memberikan kesan legitimasi atas penyitaan perampok, mereka mencoba meluncurkan versi bahwa saya adalah "manajer yang tidak efektif", yang sebelumnya telah dihancurkan oleh Muftiat sistem pembiayaan mandiri masjid. Faktanya adalah bahwa pemeliharaan masjid Apanaevskaya disediakan oleh kegiatan ekonomi Pusat Kebudayaan Islam "Iman". Di neracanya ada sebuah bangunan di Jalan Tukaya 38, di mana kantor organisasi itu berada selama bertahun-tahun, area bangunan itu disewakan (khususnya, sebuah kafe halal beroperasi di sana). Dengan pendapatan ini, dimungkinkan untuk menutupi biaya masjid. Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan menyita gedung ini dengan dalih perbaikan dan dengan janji untuk menyediakan kantor Pusat Kebudayaan Islam "Iman" setelah selesai dibangun. Namun, setelah dua bulan pengoperasian gedung oleh muftiat, para pengusaha yang menyewa tempat itu diusir pada Desember 2013. Keadaan bangunan saat ini dan penggunaannya membuktikan perbaikan yang dilakukan oleh Dewan Muslim Spiritual Republik Tatarstan dan kualitasnya. Jika rakyat Soviet dimanjakan oleh masalah perumahan, maka para pemimpin agama modern Tatarstan jelas dimanjakan oleh masalah properti.

Kembali ke klan Sabirov (Niyaz Sabirov tidak bertindak sendiri, di belakangnya adalah sekelompok kerabatnya, yang utamanya adalah pamannya sendiri - Akhmad Sabirov), saya ingin menarik perhatian pada fakta bahwa klan Sabirov memiliki Masjid Ak di pemukiman Novo-Tatar Kazan (imamnya adalah Akhmad Sabirov). Terlepas dari kenyataan bahwa sekitar sepuluh juta rubel dialokasikan dari anggaran federal untuk rekonstruksinya, pembangunan masjid masih dalam keadaan yang menyedihkan. Siapa pun dapat berkendara ke pemukiman Novo-Tatar dan melihatnya sendiri (Kyzyl Tatarstan st., 20). Ternyata, menyadari repotnya memperbaiki masjid Ak, kaum Sabirov memutuskan untuk merebut masjid yang sudah siap, yang dilakukan atas restu mufti baru Tatarstan dengan restu mufti baru Tatarstan.

Niyaz Sabirov, selain masjid Apanaevskaya, mengambil alih percetakan Pusat Kebudayaan Islam "Iman" dan museum Valiulla Yakupov. Namun demikian, kesepakatan dicapai secara lisan dengan klan Sabirov bahwa Pusat Iman untuk Kebudayaan Islam di Kazan tidak akan menjadi objek perampokan. Karena sumber daya administratif berada di pihak Niyaz Sabirov, kami tidak punya pilihan selain menerima fakta perampokan mesjid Apanaevskaya. Segera menjadi jelas apa yang akan diubah oleh pemilik baru masjid kami: pengkhotbah Tajik Ali Ibodov dari pasar Vietnam mulai melakukan propaganda di dalamnya, yang segera dipekerjakan di Departemen Dagwat (Propaganda) DUM RT. Secara umum, apa yang terjadi sekarang di Dewan Spiritual Muslim Republik Tatarstan setelah Kamil Samigullin berkuasa saat Mufti menimbulkan pertanyaan bagi banyak orang. Keyakinan ideologis dari banyak pegawai baru muftiat yang muncul bersama mufti baru Tatarstan (juga milik Samigullin sendiri, ternyata, ke dalam jamaat fundamentalis Turki) menimbulkan pertanyaan. Publikasi federal sudah menulis tentang ini secara terbuka.

Mengetahui sepenuhnya bahwa klan Sabirov akan mencoba mengatur perampokan tidak hanya dari masjid Apanaevskaya, tetapi juga dari Pusat Kebudayaan Islam "Iman" dalam waktu dekat, kami mendaftarkan ulang organisasi publik kami, mengadopsi piagam baru, mengubah alamat resmi untuk menghindari upaya untuk merebut organisasi, dan tidak ada manipulasi di masa depan, memperkenalkan keanggotaan tetap dalam organisasi. Seperti yang kita duga, terlepas dari pernyataan awal bahwa dia “tidak membutuhkan Iman,” Niyaz Sabirov tidak berhenti di situ dan menuntut agar saya menyerahkan Pusat Kebudayaan Islam Iman di Kazan, merujuk pada pendapat Mufti Kamil Samigullin. Berharap untuk menyelesaikan situasi secara damai, diusulkan dari pihak kami untuk menyimpulkan sebuah memorandum dengan Sabirov sebagai imam baru masjid Apanaevskaya. Ide ini didukung oleh Kantor Presiden Tatarstan, karena menyaksikan perampokan perampokan klan Sabirov dari warisan Valiulla Hazrat, dia tetap mengerti bahwa ketidakadilan sedang dilakukan terhadap saya. Memorandum Niyaz Sabirov tidak pernah ditandatangani dengan berbagai dalih: Sabirov selalu tidak menyukai sesuatu. Setelah itu, gagasan nota kerjasama kehilangan makna aslinya sebagai penyelesaian masalah secara damai.

Kami tidak putus asa, dan dalam kondisi baru yang berlaku kami mulai bekerja sebagai organisasi publik. Ya, sumber daya kami terbatas. Dan ini bisa dimengerti: semua properti disita, tetapi kami melanjutkan pekerjaan kami sebagai organisasi publik. Terlibat aktif dalam pengumpulan bantuan kemanusiaan untuk pengungsi dari Novorossia, mengadakan 4 meja bundar tentang isu-isu topikal tentang isu-isu Muslim, tanpa percetakan (dipilih oleh Niyaz Sabirov), melanjutkan penerbitan majalah Dunia Muslim, aktif mengadvokasi peringatan memori tentara Tatar jatuh dari Kekaisaran Rusia dalam Perang Dunia I, kami mengatur subbotnik di pemakaman Muslim di Admiralteiskaya Sloboda Kazan. Kami berusaha untuk tidak berkecil hati dan melanjutkan pekerjaan Valiulla hazrat Yakupov, bahkan dalam situasi yang sulit. Tampaknya klan Sabirov bisa tenang: tidak mulai memulihkan masjid Ak, meskipun setelah menerima uang untuk ini, klan merebut masjid Apanayev dengan metode perampok, menerima percetakan dan museum untuk digunakan, biarkan pengkhotbah Tajik, yaitu setelah sangat memperkuat posisinya dalam setahun, adalah mungkin untuk tertinggal dari Pusat Kebudayaan Islam "Iman". Namun, selera Sabirov tidak berkurang. Keinginan untuk merebut Pusat Iman tetap ada. Dan inilah yang kita pelajari: pada 29 November 2014, Niyaz Sabirov menjadi tuan rumah kongres ke-24 dari Pusat Kebudayaan Islam “Iman” di masjid Apanayev-nya, mengumpulkan anggota Tatar Public Center di sana. Sebuah resolusi diadopsi, di mana mereka menuntut menjadi seorang nasionalis Tatar (pengaruh TOT langsung terasa di sini). Meskipun di tingkat federal amandemen undang-undang No. 112 tentang propaganda Nazisme diadopsi. Di sana, Niyaz Sabirov bertindak sebagai ketua Pusat Kebudayaan Islam "Iman". Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa pada hari yang sama kami, sebagai Pusat Kebudayaan Islam "Iman" yang sah, mengadakan kongres XXIV kami dalam bentuk meja bundar "Memorialisasi memori sejarah masa lalu di kalangan Muslim Tatarstan" , yang kami umumkan sebelumnya di media. Ternyata ada Pusat Kebudayaan Islam "Iman", yang secara resmi saya pimpin sebagai penerus sah Valiulla Khakhrat Yakupov, dan tidak ada yang mempertanyakan legitimasi saya sebagai ketua organisasi publik dari 2012 setelah pembunuhan Valiulla Hazrat hingga saat Niyaz Sabirov merebut masjid Apanaevskaya, dan ada "Iman" palsu, kepala Departemen Dagwat DUM RT menyatakan dirinya sebagai ketua. Dan kita melihat bahwa "Iman" palsu melalui upaya klan Sabirov berubah menjadi sayap agama dari pusat publik Tatar. Hal ini kami anggap sebagai kelanjutan dari aksi para perampok dari DUM RT, yaitu. Tujuan akhir dari klan Sabirov adalah untuk mengubah Pusat Iman untuk Kebudayaan Islam menjadi cabang agama dari TOC. Kami tidak punya pilihan selain melamar ke kantor kejaksaan distrik Vakhitovsky di Kazan. Niyaz Sabirov, dengan tindakannya, membawa situasi sedemikian rupa sehingga kami terpaksa meminta bantuan lembaga penegak hukum sehingga mereka menenangkan Sabirov: dia bukan ketua Pusat Kebudayaan Islam "Iman" yang terdaftar secara resmi dan tidak dapat berbicara atas namanya, mengadakan rapat, kongres, dan lain-lain.

Selain itu, saya ingin menarik perhatian banyak orang pada permainan seputar istilah "Islam tradisional". Dalam artikel saya, saya telah berulang kali berbicara tentang persyaratan istilah dan penerapannya hanya untuk tujuan ilmiah yang sempit. Namun, istilah ini dipolitisasi dan diganti dengan makna sebenarnya. Hari ini, Islam nasionalis diturunkan sebagai Islam tradisional, ia juga suka disebut Tatar. Islam bisa menjadi tradisional hanya untuk komunitas budaya tertentu, termasuk satu etnis. Dalam pemahaman kami, Islam tradisional memiliki makna yang lebih luas daripada Islam etnis atau Tatar. Kita berbicara tentang tradisi spiritual yang luas dalam kerangka satu aliran agama-hukum, yang mencakup dan mencakup wilayah yang sangat luas. Kami terkadang ditawari Islam dalam kerangka satu kelompok etnis dan menganggapnya tradisional. Selain itu, pertanyaan tentang tradisionalitas hanya direduksi menjadi bahasa komunikasi dan tidak lebih. Oleh karena itu, alih-alih mempelajari warisan agama yang benar-benar tradisional untuk Tatar, kami disebarkan oleh tradisi yang tidak dapat dipahami dengan terjemahan berkualitas buruk. Seperti itu “tidak boleh mendahului orang terpelajar di jalan”, atau “memakai celana sambil duduk” (inilah yang dikatakan mufti baru Tatarstan Kamil Samigullin dalam video ceramahnya). Tetapi banyak tradisi rakyat Tatar atau Bashkir dikaitkan tidak hanya dengan cerita rakyat, tetapi yang paling penting dengan pemenuhan tradisi kenabian.

Sayangnya, setelah semua yang telah diuraikan di atas, dapat dikatakan bahwa kepemimpinan baru Dewan Spiritual Spiritual Muslim Republik Tatarstan sebenarnya jauh dari Islam tradisional, dan juga jauh dari rakyat biasa. Penjaga sejati Islam tradisional akan selalu menjadi orang-orang.

Kuku Hazrat Garipov, Ketua Pusat Kebudayaan Islam "Iman", Kazan