Grigorieva O.V.

Hewan di rumah selalu bermasalah, apalagi kalau di rumah juga ada anak kecil. Tetapi di sisi lain skala tidak hanya kegembiraan bayi Anda berkomunikasi dengan satwa liar, tetapi juga nilai pendidikan yang tak terbantahkan.

Dan ini bukan hanya tentang merawat semua makhluk hidup - anak mengembangkan kualitas seperti kasih sayang, belas kasihan, kebaikan, dan tanggung jawab. Selain itu, bayi sejak dini mulai memahami perbedaan antara mainan dan makhluk hidup, belajar membelai dan memberi makan dengan benar - ini memungkinkan Anda untuk menghindari insiden seperti itu di masa depan ketika Anda menunjukkan anak kucing berbulu halus kepada anak Anda dengan kelembutan, dan dia dengan gembira merobek seberkas wol dari orang malang itu.

Jika Anda memikirkan masa depan bayi Anda, maka Anda dapat seratus persen yakin bahwa anak Anda tidak berada dalam kelompok remaja yang menyalibkan anjing di pagar dan menggembungkan katak melalui sedotan.

Tentu saja, tidak cukup hanya memiliki hewan di rumah dan menunggu hasil positif dari pengasuhan. Segala sesuatu yang lain tergantung pada Anda, orang tua. Dan yang paling penting bukanlah apa yang akan Anda katakan dan jelaskan, tetapi bagaimana Anda sendiri akan memperlakukan hewan peliharaan itu. Bagaimanapun, contoh orang tua - baik atau buruk - selalu berarti lebih dari sekadar kata-kata. Jadi, terserah Anda untuk memilih dan menempatkan hewan peliharaan di rumah, membersihkan dan memberinya makan, merawatnya dengan kasih sayang, perhatian, dan kebaikan.

Memilih hewan peliharaan tidak semudah yang terlihat pada pandangan pertama. Kucing dan anjing adalah hewan yang kompleks dan individual, dan seringkali tidak cocok untuk dipelihara di apartemen yang sama dengan anak kecil.

Pertama-tama, jika tidak ada kontraindikasi medis yang terkait dengan kontrol ketat kelembaban udara, disarankan untuk memasang akuarium dengan ikan di dalam ruangan. Semakin besar volumenya, semakin sedikit perawatannya; akuarium 30-40 l sangat cocok: tanaman hijau, ikan, cahaya, pembersihan udara - semua ini mengubah akuarium menjadi semacam mainan ganti untuk anak-anak hingga satu tahun. Pada usia 3-4 bulan, tangisan dan ketidakpuasan bayi Anda cepat berlalu, Anda hanya perlu membawanya untuk melihat dunia bawah laut. Akuarium juga memiliki efek menguntungkan pada sistem saraf, jadi hanya berguna bagi ibu yang lelah dan bayi yang gelisah untuk kadang-kadang melihat permainan ikan berwarna-warni yang menyihir.

Seharusnya hanya diingat - ketika bayi Anda mulai berjalan, ia pasti akan tertarik dengan peralatan dan tutup akuarium; oleh karena itu, lebih baik mencari tempat yang aman terlebih dahulu untuk mengecualikan kemungkinan masalah.

Anak itu tumbuh - dan dia tidak lagi puas hanya dengan melihat: semuanya harus disentuh. Dari satu setengah tahun, dia sudah sangat dewasa sehingga Anda bisa memulai kelinci percobaan. Pilihan ini bukan kebetulan: dari semua hewan peliharaan, ini adalah hewan yang paling aman dan paling bersahaja. Pertama, marmot dianggap paling kecil kemungkinannya menyebabkan alergi pada anak; kedua, dia tidak akan pernah menggigit dan menahan jika anak itu tanpa sadar menyakitinya; ketiga, dia cukup besar untuk bermain dan terlalu tenang untuk terus-menerus melarikan diri.

Bagaimana cara mengenalkan anak pada hewan peliharaan?

Pada awalnya, tunjukkan saja, pegang di tangan Anda, beri tahu siapa itu dan bahwa DIA perlu dibelai, karena DIA baik. Anak itu dengan jelas menangkap intonasi yang digunakan orang tua untuk menyebut gondok. Keinginan untuk meraih dan bermain harus ramah, tetapi dihentikan dengan tegas - dia hidup, dia akan terluka. Saya harus mengatakan bahwa babi perlu dibelai - tunjukkan caranya. Anak-anak tertarik pada "mainan bulu" baru ini, mereka mulai "menemukan" telinga, mata, hidung, cakarnya - untuk menggambar paralel dengan diri mereka sendiri: untuk menunjukkan bahwa mereka juga memiliki mata, hidung, dll. Hal utama adalah bahwa proses ini harus dilakukan di bawah pengawasan dan koreksi orang tua.

Setelah beberapa waktu, anak-anak sudah tahu cara membelai babi dengan benar, dan setelah beberapa bulan mereka sudah memindahkan babi dengan benar dari satu tempat ke tempat lain. Banyak orang dengan tenang meninggalkan kelinci percobaan untuk berjalan di sofa bersama bayinya - dari pengalaman mereka ini tidak membahayakan siapa pun. Ada kasus ketika anak-anak menunjukkan kepada orang tua mereka di mana seekor kelinci percobaan melarikan diri, jatuh dari sofa, jika mereka sendiri tidak dapat membawanya ke tempatnya; mereka menunjuk ke luka yang ditimbulkan kucing pada babi dan berpartisipasi dalam proses perawatan; semua anak rela memberi makan kelinci percobaan - dan semua ini sampai usia dua tahun! Ngomong-ngomong, pada usia yang lebih tua, kelinci percobaan tidak begitu menarik - anak-anak dari lima tahun sudah menginginkan anjing, kucing, bahkan tikus jinak - mereka mobile, lebih mudah untuk membuat permainan dengan mereka, untuk melatih mereka . Tapi bagi yang konyol, sahabat terbaik adalah kelinci percobaan.

Dan dari sudut pandang orang tua, marmut adalah yang paling dapat diterima sebagai hewan peliharaan - mereka membutuhkan perawatan minimal, tidak pilih-pilih makanan (lebih suka membantu ibu rumah tangga, karena lebih menyenangkan memberi makan bubur sisa ke babi daripada memberi makan babi). membuang produk ke tempat sampah, babi "dibuang" kulit kentang, batang kubis, dll.), Dan yang paling penting, mereka tidak memiliki bau spesifik yang tidak menyenangkan, seperti dari hamster dan tikus.

Jadi, jangan takut jika ada teman berkaki empat di sebelah bayi Anda - dengan pendekatan yang tepat, itu tidak akan menghasilkan apa-apa selain kebaikan.

• Aktivitas manusia merusak alam
• Keadaan alam tergantung pada manusia
• Pelestarian lingkungan adalah prioritas bagi masyarakat
• Masa depan umat manusia tergantung pada keadaan alam
• Cinta pada alam membuat seseorang lebih bersih
• Orang-orang dengan kualitas moral yang tinggi melindungi alam
• Cinta pada alam mengubah seseorang menjadi lebih baik, berkontribusi pada perkembangan moralnya.
• Orang-orang telah lupa bahwa alam adalah rumah mereka
• Setiap orang cenderung memiliki pandangan masing-masing tentang peran alam dalam kehidupan manusia.

Argumen

ADALAH. Turgenev "Ayah dan Anak". Dalam karya itu ada dua pandangan yang sangat berlawanan tentang tempat alam dalam kehidupan manusia. Nihilis Yevgeny Bazarov memandang dunia di sekitarnya sebagai bahan untuk latihan, dengan mengatakan bahwa "alam bukanlah kuil, tetapi bengkel." Dalam segala hal, ia berusaha mencari manfaat, dan tidak melihat keindahan di sekitarnya. Pahlawan menganggap makhluk hidup hanya bahan untuk penelitiannya. Bagi Arkady Kirsanov, yang pada awalnya mendukung pandangan Yevgeny Bazarov, alam adalah sumber harmoni. Dia merasa dirinya bagian integral dari dunia di sekitarnya, melihat dan merasakan keindahan.

PADA. Nekrasov "Kakek Mazai dan Kelinci". Kisah penyelamatan kelinci oleh kakek Mazai diketahui setiap orang sejak kecil. Dari puisi penyair besar itu jelas bahwa pahlawan kita adalah seorang pemburu, yang berarti bahwa baginya, pertama-tama, kelinci harus menjadi mangsa. Tapi kakek Mazai tidak bisa menyakiti hewan ketika mereka benar-benar tidak berdaya, antara hidup dan mati. Kecintaan terhadap alam ternyata lebih tinggi bagi seseorang daripada kemampuan untuk mendapatkan mangsa yang mudah. Dia berteriak setelah kelinci yang diselamatkan sehingga mereka tidak bertemu dengannya selama periode berburu, tetapi pada saat mereka dilepaskan.

A.I. Kuprin "Olesya" Sikap terhadap sifat tokoh utama karya tersebut dapat disebut benar-benar benar. Kehidupan Olesya terkait erat dengan dunia di sekitarnya. Dia merasa bahwa dia terhubung dengan hutan dan hutan adalah sesuatu yang hidup. Gadis itu mencintai semua makhluk hidup. Olesya siap melindungi segala sesuatu yang berhubungan dengan alam: rerumputan, semak, pohon besar. Persatuan dengan dunia luar memungkinkan dia untuk bertahan hidup pada jarak dari orang-orang, di hutan belantara.

V.P. Astafiev "Ikan Tsar". Nasib Gosha Gertsev adalah contoh nyata dari fakta bahwa alam tidak hanya dapat menahan serangan manusia, tetapi juga secara aktif membela diri dengan bantuan kekuatan moral dan hukumannya. Pahlawan yang telah menunjukkan sikap konsumtif dan sinis terhadap lingkungan dihukum. Apalagi hukuman tidak hanya mengancam dirinya, tetapi seluruh umat manusia, jika tidak menyadari betapa kejam kegiatannya. Kurangnya spiritualitas, haus akan keuntungan, penggunaan pencapaian kemajuan ilmiah dan teknologi tanpa berpikir - semua ini mengancam kematian masyarakat.

B.L. Vasiliev "Jangan tembak angsa putih." Karya tersebut menunjukkan sikap manusia yang berbeda terhadap alam: kita melihat pembela dan musuhnya, yang aktivitasnya hanya bersifat konsumen. Karakter utama, Yegor Polushkin, mengurus semua makhluk hidup. Seringkali dia menjadi objek ejekan, karena orang lain tidak mendukung pandangannya tentang dunia. Egor Polushkin, meletakkan pipa, memutuskan untuk mengelilingi sarang semut, yang menyebabkan tawa dan kecaman dari orang-orang. Ketika pahlawan membutuhkan uang, ia mengetahui bahwa populasi dapat diberi hadiah untuk kulit pohon yang basah kuyup. Namun, bahkan dalam situasi yang sulit, sang pahlawan tidak dapat memutuskan untuk menghancurkan yang hidup, sementara sepupunya menghancurkan seluruh hutan demi keuntungan. Putra Yegor Polushkin dibedakan oleh kualitas moral yang sama: Kolka memberikan hadiahnya yang mahal (berputar, yang diimpikan semua orang) kepada Vovka untuk menyelamatkan anak anjing, yang ingin disiksa oleh bocah itu. Protagonis sendiri dibunuh oleh orang-orang jahat dan iri karena keinginan untuk melindungi alam.

Chingiz Aitmanov "Plakha" Karya itu menunjukkan bagaimana seseorang menghancurkan dunia di sekitarnya dengan tangannya sendiri. Orang-orang mengejek saigas, anak serigala mati karena api buatan manusia. Tidak tahu ke mana harus mengarahkan cinta keibuannya, serigala betina menjadi terikat pada anak manusia. Orang-orang, tidak menyadari hal ini, menembaknya, tetapi salah satu dari mereka membunuh putranya sendiri sebagai hasilnya. Kematian seorang anak dapat disalahkan bukan pada serigala betina, tetapi pada orang-orang yang secara biadab masuk ke wilayahnya, memusnahkan anak-anaknya, dan karenanya mengangkat senjata melawan alam. Karya "The Scaffold" menunjukkan sikap seperti itu terhadap yang hidup.

D. Granin "Bison". Sang protagonis merasa ngeri untuk menyadari bahwa hampir semua orang, termasuk ilmuwan, yakin akan ketidakterbatasan alam dan dampak manusia yang dapat diabaikan terhadapnya. Bison tidak mengerti bagaimana seseorang dapat menyetujui proyek ilmiah dan konstruksi yang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada semua makhluk hidup. Dia percaya bahwa sains dalam hal ini tidak bekerja untuk kebaikan, tetapi merugikan umat manusia. Sang pahlawan terluka oleh kenyataan bahwa hampir tidak ada yang memahami peran sebenarnya dari alam dalam kehidupan manusia, keunikan dan kerentanannya.

E. Hemingway "Orang Tua dan Laut". Bagi nelayan tua, laut adalah pencari nafkah. Di seluruh penampilan pahlawan, koneksi dengan alam terlihat. Orang tua itu memperlakukan semuanya dengan hormat dan terima kasih: dia meminta pengampunan dari ikan yang ditangkap. Karya itu menunjukkan peran kemurahan hati alam dalam hidup kita, dan sang pahlawan menunjukkan sikap yang benar-benar benar terhadap dunia di sekitarnya - bersyukur.

Hati seorang mukmin tidak boleh menjadi segumpal daging yang berbelas kasih terhadap beberapa makhluk dan tidak berjiwa terhadap yang lain. Mengingat perjanjian menunjukkan sikap yang baik terhadap orang lain, terkadang kita tidak memperhitungkan bahwa “orang lain” itu bukan hanya manusia, tetapi juga ciptaan Allah lain yang ada di sekitar kita. Hewan, burung, dan bahkan tumbuhan. Seiring dengan rasa hormat terhadap jiwa manusia, kita juga memiliki kewajiban untuk menumbuhkan rasa hormat dan belas kasihan di dalam hati kita untuk makhluk yang kurang cerdas di dunia kita.

Allah SWT membatasi mereka dalam pikiran dan tugas, tetapi masing-masing makhluk ini diberkahi dengan roh - kehidupan. Sayangnya, beberapa tidak mementingkan hal ini, mempersempit lingkaran hidup untuk diri mereka sendiri dan jenis mereka sendiri. Tapi hewan dan burung adalah makhluk yang sama, hanya sedikit berbeda dari kita. Dan keaktifan hati kita harus tercermin tidak hanya dalam belas kasihan kepada orang-orang, tetapi juga dalam belas kasihan kepada saudara-saudara kita yang lebih kecil, seperti yang kadang-kadang kita sebut mereka.

Ada kisah-kisah yang meyakinkan dalam Sunnah, yang darinya berikut bahwa hukuman dan hadiah untuk sikap ini atau itu terhadap hewan tidak kalah seriusnya dengan dosa besar dan perbuatan baik. Sebagai contoh, salah satu hadits shahih mengatakan: “Seorang wanita disiksa karena seekor kucing, yang dikurungnya sampai dia mati, dan karena itu dia masuk neraka. Dia tidak memberi makan atau menyiraminya selama dia dipenjara dan tidak membiarkannya pergi sehingga dia bisa makan sendiri, dengan apa yang diberikan bumi ”(Bukhari, Muslim) Dalam hadits lain, diriwayatkan bahwa Abdullah bin Ja’far berkata:“ dan berkah Allah) ingin buang air kecil, dia lebih suka bersembunyi di balik bukit atau di semak-semak pohon palem, dan pada hari ini dia pergi ke salah satu taman milik seorang Ansar. Dan seekor unta mendekati Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang mengeluarkan suara gemetar dari tenggorokannya, dan air mata mengalir dari matanya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengelus perut dan belakang telinganya, lalu bertanya, "Siapa pemilik unta itu?" Kemudian seorang pemuda dari Ansar datang dan berkata: "Rasulullah, dia milikku." Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) berkata: “Apakah kamu tidak takut kepada Allah terhadap hewan ini, yang telah diberikan Allah kepadamu kekuatan? Itu telah mengeluh kepada saya bahwa Anda kelaparan dan membebaninya. ”

Hadits lain berbicara tentang pahala yang diterima salah satu orang karena sikapnya yang baik terhadap anjing: “Entah bagaimana, seseorang yang berjalan dengan caranya sendiri mulai tersiksa oleh rasa haus yang kuat. Dia menemukan sebuah sumur, turun ke air dan mabuk, dan ketika dia keluar, dia tiba-tiba melihat seekor anjing di depannya, menjulurkan lidahnya dan memakan tanah basah karena kehausan. (Melihat ini) pria itu berpikir: "Anjing ini tersiksa oleh rasa haus sama seperti ia menyiksaku." Kemudian dia turun ke air lagi, mengisi sepatunya dengan itu, mengambilnya di giginya dan tidak membiarkannya keluar dari mulutnya sampai dia bangun. (Naik ke atas,) dia menyirami anjing itu, dan Allah berterima kasih padanya untuk ini, mengampuni dia (dosa-dosanya)." Dia ditanya: "Ya Rasulullah, apakah kami berhak mendapatkan hadiah untuk hewan?" Dia menjawab: "Pahala untuk semua makhluk hidup" (Al-Bukhari).

Bagi banyak orang, membunuh semut, laba-laba, atau serangga atau hewan lain bukanlah masalah besar, hanya dengan menghancurkannya tanpa perasaan, tanpa merasa bersalah atau mencela hati nurani. Tetapi untuk masing-masing kematian ini harus memikul tanggung jawab. Memang, seperti yang dikatakan dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Nasai: “Barangsiapa membunuh burung pipit atau seseorang lebih dari ini tanpa hak, pasti akan ditanyai untuk ini oleh Allah pada hari kiamat.”

Selain itu, kami tidak hanya tidak memikirkan mengapa kami melakukan ini, kami bahkan tidak curiga bahwa dengan membunuh jiwa kecil ini, kami mengganggu kehidupan makhluk yang setia kepada Penciptanya dan memperingatinya. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur'an:

“Tidak ada sesuatu pun yang tidak memuji-Nya, tetapi kamu tidak memahami keagungan mereka” (Sura “al Isra”, “Perpindahan Malam”, ayat 44)

“Di hadapan Allah, semua penghuni langit dan bumi, binatang dan malaikat, bersujud, dan mereka tidak menyombongkan diri” (surah “an-Nahl”, “Lebah”, ayat 49)

“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana orang-orang yang di langit dan di bumi, matahari, bulan, bintang-bintang, gunung-gunung, pepohonan, binatang-binatang dan banyak manusia, bersujud di hadapan Allah?” (Sura Al-Hajj, Ziarah, ayat 18)

“Kami menundukkan gunung-gunung dan burung-burung agar mereka mengagungkan Kami bersama Daud” (Sura “al Anbiya”, “Para Nabi”, ayat 79)

Hewan memiliki bahasa, perasaan, kebiasaan, karakter mereka sendiri. Mengembangkan empati (simpati) bagi mereka adalah kewajiban yang sama pentingnya dengan menunjukkan kebaikan kepada orang lain. “Ruang hidup” kita, yang kita perlakukan dengan gentar, hati-hati dan tidak melanggar hak, harus diperluas dengan mengorbankan hewan dan makhluk hidup Allah lainnya. Dan ini, omong-omong, bukanlah kemewahan yang hanya bisa dimiliki oleh orang yang paling tercerahkan, tetapi kewajiban yang harus dipenuhi oleh setiap orang percaya. Dan Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berkata: "Sesungguhnya, Allah telah memerintahkan untuk berbuat baik (atau berbuat baik) dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang ada" (Muslim).

Semoga Yang Mahakuasa mengampuni kita dari kerugian yang kita timbulkan secara tidak adil pada ciptaan-Nya dan memberi kita rahmat, yang dengannya kita akan melindungi diri kita sendiri dari pelanggaran hak orang lain, bahkan jika itu adalah tanaman atau serangga.

Dr. Gabor Mate dikenal di Kanada karena bekerja dengan orang-orang yang sangat kecanduan.

Dalam bukunya, buku terlaris Kanada In the Realm of Hungry Ghosts: Close Encounters with Addiction, Mate menganjurkan pendekatan welas asih terhadap pecandu. Pada saat yang sama, jumlah pendukung posisi ini di dunia bertambah. Maya Salawitz dari bagian kesehatan Time Healthland berbicara dengan Mate tentang penyebab dan konsekuensi kecanduan dan cara mengatasinya.

M. Slavitz

Dr. Gabor Mate

- Bagaimana Anda mendefinisikan ketergantungan?

Kecanduan adalah perilaku di mana seseorang tidak dapat menolak, terkait dengan kecanduan sesuatu dan bantuan sementara dari menerimanya, serta konsekuensi negatif jangka panjang bagi tubuh dari praktik ini. Perhatikan bahwa saya tidak mengatakan apa-apa tentang zat – karena perilaku apa pun yang didasarkan pada keinginan, dengan konsekuensi negatif yang tidak dapat dikendalikan seseorang, dianggap sebagai kecanduan. Anda dapat bergantung pada apa pun. Apakah itu seks, perjudian, belanja, pekerjaan, atau penggunaan zat, sirkuit otak, sistem penghargaan, dinamika psikologis, dan kekosongan spiritual yang sama terlibat dalam tindakan atau perilaku apa pun. Orang-orang hanya beralih dari satu ke yang lain. Bagi saya, pertanyaannya tidak sama - apakah Anda menggunakan sesuatu. Apakah Anda memiliki gairah untuk ini? Apakah Anda memerlukan dosis bantuan? Apakah itu memiliki konsekuensi negatif bagi tubuh? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini menentukan kecanduan.

- Apakah Anda percaya bahwa trauma adalah akar dari kecanduan apa pun?

Saya percaya bahwa trauma masa kanak-kanak atau kekurangan emosional menciptakan pola universal untuk kecanduan. Itu juga tergantung pada definisi cedera. Jika kita mendefinisikan trauma sebagai semacam pengalaman tragis yang kuat, maka tidak setiap pecandu mengalami kematian orang tua, kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan atau jenis trauma lainnya dalam pengertian biasa. Tapi ada definisi lain dari trauma. D.W. Winnicott, seorang psikolog anak Inggris, percaya bahwa ada dua jenis peristiwa masa kanak-kanak yang meninggalkan kesan abadi pada seorang anak: ketika sesuatu terjadi yang seharusnya tidak terjadi (ini adalah trauma dalam pengertian klasik), dan ketika sesuatu tidak terjadi. terjadi yang seharusnya terjadi. Anak-anak sama-sama trauma dengan kedua jenis pengalaman ini. Misalnya, ketika tidak ada kontak emosional yang sangat dibutuhkan antara orang tua dan anak, tidak ada yang akan menyebutnya trauma - tetapi pada kenyataannya, itu memiliki efek pada anak yang mirip dengan trauma. Atau depresi pascapersalinan ibu, yang secara umum tidak dapat disebut trauma, dapat menyebabkan kurangnya perhatian yang sangat diperlukan untuk anak saat ini, dan, karenanya, memengaruhi perkembangan emosional dan intelektualnya.

Tetapi orang tua, pada prinsipnya, tidak dapat berada dalam kondisi kontak emosional yang erat dengan seorang anak 100% sepanjang waktu ...

Orang tua tidak harus sempurna. Dalam masyarakat modern, tidak hanya masalah apakah orang tua mencintai anak-anak mereka, tetapi juga bahwa seringkali orang tua secara emosional terisolasi dan stres, atau khawatir tentang situasi keuangan keluarga dan, sebagai akibatnya, mencurahkan lebih sedikit waktu untuk anak-anak. Dengan satu atau lain cara, ketidakcukupan emosional pada usia dini adalah pola universal untuk munculnya kecanduan. Inti dari semua kecanduan terletak pada kelegaan dari penderitaan, menenangkan diri. Dan anak-anak menghibur diri mereka sendiri ketika tidak ada orang lain yang melakukannya.

Anda mempraktikkan pengurangan dampak buruk dalam kaitannya dengan kecanduan, khususnya, menyediakan jarum suntik yang bersih bagi pecandu dan tempat yang aman untuk menggunakan narkoba. Di Amerika, pendekatan ini telah lama dipandang memanjakan dan salah, karena dalam situasi seperti itu, pecandu tidak diharuskan "bersih" untuk mendapatkan bantuan.

Pertanyaannya sebenarnya seperti ini: apa yang lebih baik untuk pecandu narkoba - obat yang diencerkan dalam air genangan atau diencerkan dalam air steril? Membersihkan jarum suntik atau penyebaran HIV dan hepatitis? Inilah yang menjadi inti dari konsep pengurangan dampak buruk. Ini bukan upaya untuk menyembuhkan kecanduan, ini - secara harfiah - untuk mengurangi bahaya pada tubuh manusia yang disebabkan oleh penggunaan narkoba. Dalam kedokteran, pendekatan ini digunakan sepanjang waktu. Orang-orang tidak dapat menghentikan kebiasaan merokok mereka, tetapi kami masih menyediakan mereka dengan inhaler untuk membantu mereka bernapas lebih mudah - mengapa kita harus memperlakukan pengguna narkoba suntik secara berbeda? Bukannya kami mendorong mereka untuk melakukan sesuatu yang belum pernah mereka lakukan sebelumnya.

- Kritikus pengurangan dampak buruk berpendapat bahwa praktik ini mencegah pecandu narkoba mencapai titik terendah dan berhenti setelah menyadari gawatnya situasi.

Saya bekerja selama dua belas tahun di wilayah dengan kecanduan narkoba terkuat di Amerika - Downtown Eastside di Vancouver. Orang-orang di sana hidup di jalanan dengan HIV, hepatitis dan luka bernanah - bagaimana mereka bisa jatuh lebih rendah lagi? Jika jatuh ke dasar membantu orang, tidak akan ada satu pun pecandu di Downtown Eastside. Definisi "bawah" sangat relatif, sehingga seluruh konsep tidak ada artinya. Misalnya, bagi saya sebagai dokter, titik kegagalan terendah adalah hilangnya izin praktik. Tapi apa yang akan menjadi "dasar" bagi seorang wanita yang tinggal di jalanan yang telah dilecehkan sepanjang hidupnya? Ini adalah ide yang tidak berarti dan salah. Tidak ada yang membutuhkan kejutan negatif untuk mengubah hidup mereka menjadi lebih baik. Hanya peristiwa baik yang dapat memotivasi seseorang untuk melakukan ini. Selama dua belas tahun saya di Downtown Eastside, saya belum pernah bertemu seorang wanita kecanduan yang tidak mengalami pelecehan seksual masa kanak-kanak.

Hubungan tanggungan dengan kekuasaan dan orang atau institusi yang lebih tinggi didasarkan pada ketakutan dan kecurigaan. Bagaimana Anda bisa membantu seseorang dengan lebih banyak hukuman? Mereka menginginkan yang sebaliknya. Dan ternyata kami mencoba menghukum mereka karena upaya mereka menenangkan diri, untuk cara yang paling mudah bagi mereka untuk menemukan kedamaian di dunia yang sangat tidak nyaman bagi mereka. Itu tidak masuk akal. Pengurangan dampak buruk tidak dimaksudkan untuk menyembuhkan kecanduan. Ini hanyalah langkah pertama untuk kembali ke kehidupan normal secara bertahap. Tetapi Anda harus mulai bertindak tepat pada tingkat di mana pecandu berada.

Dalam pengalaman saya mengunjungi program pengurangan dampak buruk, jarum suntik dan obat-obatan bukanlah hal utama bagi pecandu di pusat-pusat tersebut. Jauh lebih penting adalah pendekatan "Saya percaya Anda layak diselamatkan meskipun Anda terus menggunakan narkoba". Ini menyentuh orang ke inti dan membuka pintu.

Ini adalah pendekatan kunci. Jarum bersih dan air steril memang bagus, tetapi hal terpenting dalam pengurangan dampak buruk adalah perlakuan manusiawi terhadap mereka yang telah ditolak seumur hidup mereka. Ini seperti kami memberi tahu mereka, "Kami tidak akan menghakimi Anda untuk kebutuhan Anda saat ini." Pengurangan dampak buruk lebih dari sekadar serangkaian praktik khusus – ini adalah cara berhubungan dengan orang lain. Kami tidak memaksa Anda untuk berhenti minum, kami hanya berusaha membantu Anda menjadi lebih sehat. Setidaknya Anda tidak perlu menderita infeksi sumsum tulang karena Anda menggunakan jarum suntik dengan jarum yang bersih: sesuatu yang berharga, bukan? Kami hanya mencoba untuk mengurangi penderitaan mereka. Bukan fakta bahwa pecandu akan menggunakan lebih sedikit, tetapi ini bukan masalah pengurangan dampak buruk, tetapi masalah seluruh sistem.

Perang melawan kecanduan narkoba sangat membatasi pilihan kita. Ketika orang-orang diserang ketika mereka sedang stres, tidak ada harapan bahwa mereka dapat direhabilitasi. Jadi kritik terhadap pengurangan dampak buruk ini salah tempat, karena merupakan masalah dengan pendekatan legislatif-medis yang sekarang lazim dalam kaitannya dengan kecanduan.

Orang menggambarkan pecandu narkoba sebagai orang yang berperilaku kompulsif dalam mengantisipasi konsekuensi negatif. Tetapi hal yang sama dapat dikatakan tentang kebijakan obat-obatan kita.

Ya, kebijakan narkoba sendiri bisa dibilang kecanduan yang sama. Ini adalah serangkaian tindakan dengan konsekuensi negatif, yang tidak dapat ditolak oleh masyarakat dengan cara apa pun. Dan ini memberi masyarakat sedikit kelegaan emosional, karena orang merasa permusuhan terhadap pecandu. Dan ketika salah satunya dijebloskan ke balik jeruji, tentu memberikan rasa lega dan puas, namun dalam praktiknya, sayangnya tidak menghilangkan kecanduan. Situasi ini adalah konsekuensi dari menyangkal hubungan antara trauma dan kecanduan, dan ini hanyalah salah satu dari banyak konsekuensi. Stres pada anak usia dini dan dampaknya pada otak dan sistem kekebalan anak, trauma adalah dasar tidak hanya penyakit mental, kecanduan, tetapi sering kali kanker dan banyak penyakit lainnya. Masyarakat tidak memperhatikan hubungan fenomena tersebut. Kami hanya melihat konsekuensinya, dan kami menyalahkan pecandu atas konsekuensi itu, tetapi kami menolak untuk melihat penyebabnya.

- Mengapa?

Karena kita hidup dalam masyarakat yang mempromosikan kecanduan dalam segala hal. Kecanduan pada dasarnya adalah ketika kita mencoba mengisi kekosongan batin dengan sesuatu dari luar dan menghilangkan rasa sakit. Seluruh ekonomi modern didasarkan pada pencarian bantuan di luar. Dan orang yang bergantung melambangkan semua kebencian kita terhadap diri kita sendiri. Ungkapan "kambing hitam" sangat khas dalam pengertian ini. Dalam Alkitab, istilah ini berarti seekor kambing yang di atasnya masyarakat memproyeksikan semua dosanya dan kemudian membawanya ke padang gurun. Ini persis apa yang kita lakukan dengan pecandu. Pecandu mewujudkan semua keputusasaan dalam mencoba menenggelamkan kekosongan batin dengan sesuatu yang eksternal yang menjadi ciri budaya kita. Sangat tidak menyenangkan bagi kita untuk melihat ini, jadi kita menjadikan pecandu kambing hitam dan berpikir bahwa dengan melakukan itu kita menyingkirkan dosa-dosa kita sendiri.

- Jadi apa yang bisa kita lakukan?

Saya percaya bahwa pencegahan kecanduan harus dimulai dengan pemeriksaan ibu hamil, dari kunjungan pertama mereka ke klinik. Stres selama kehamilan - bertentangan dengan sudut pandang ahli genetika - sangat mempengaruhi perkembangan janin. Kedua, di AS, Anda memerlukan setidaknya satu tahun cuti orang tua (cuti orang tua standar yang tidak dibayar di AS adalah 12 minggu - kira-kira terjemahan). Dengan kata lain, saya percaya bahwa perawatan dan dukungan emosional penting bagi seorang anak - dan untuk ini penting untuk mendukung orang tua.

Dalam hal kecanduan, hal terpenting dan pertama yang dapat kita lakukan adalah menyadari bahwa pecandu telah mengalami trauma dan mereka membutuhkan belas kasih, bukan hukuman dan lebih banyak trauma.

- Apakah ada sesuatu yang mengejutkan Anda tentang bekerja dengan orang-orang yang sangat kecanduan?

Hal yang paling menakjubkan adalah bagaimana orang bertahan hidup, apa pun yang terjadi. Meskipun mereka mencoba untuk saling menguntungkan dengan menjual obat-obatan, masih ada banyak perhatian satu sama lain di komunitas ini. Orang yang sama yang saling menipu sering membuat pengorbanan besar untuk membantu satu sama lain. Terlepas dari semua tekanan dan penderitaan hidup seperti itu, orang-orang terhubung erat satu sama lain. Ini adalah hal yang paling menakjubkan yang pernah saya lihat. Ketika seseorang sakit, semua orang mendukungnya. Orang-orang berbagi makanan satu sama lain, dan saya ingat pernah salah satu pecandu bekerja dengan pekerja seks komersial, hanya atas kehendak mereka sendiri, untuk melindungi mereka jika ada yang mencoba menyinggung mereka. Orang-orang di sana saling menerima apa adanya dan sangat membutuhkan komunitas. Terutama mereka yang kekurangan dukungan emosional - bagi mereka, komunitas berarti segalanya.

Hubungan yang harmonis antara alam dan manusia adalah kondisi yang diperlukan untuk spiritualitas, kondisi yang diperlukan untuk kelanjutan kehidupan di bumi. Di saat-saat kekecewaan dan kegembiraan, di saat-saat kesedihan dan kebahagiaan, seseorang kembali ke sumber aslinya. Di tengah ladang yang tak berujung, di bawah terik matahari dan langit cerah, ia merasakan kesatuan dengan alam.

Bahkan ada metode pengobatan kuno - Anda harus pergi ke hutan, memeluk pohon dan merasakan bagaimana energi kehidupan mengalir ke pembuluh darah Anda, menyembuhkan dan mengisi Anda dengan kekuatan. Jelas, anak-anak memahami kebenaran sederhana seperti itu dengan lebih mudah. Jelas, sekali pada awal keberadaannya, pada periode "masa kanak-kanak", harmoni dan kesatuan dengan alam tidak asing bagi umat manusia. Tapi apa yang terjadi di era perubahan mendasar, di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, era urbanisasi yang meluas? Mengapa anak-anak melupakan ibu mereka, mengapa dari tahun ke tahun mereka hanya menghancurkan, memusnahkan apa yang telah diciptakan oleh alam yang bijaksana - dan pada saat yang sama mereka terkejut mengapa mereka sekarang dilanda panas yang terik, kemudian embun beku yang tak tertahankan, tornado, angin topan, badai , topan ?. Untuk apa alam membalas dendam? Apa yang diteriakkan oleh kuda-kuda itu?

Pertanyaan yang sama muncul untuk pahlawan cerita F. Abramov "Apa yang ditangisi kuda." Menemukan dirinya di padang rumput, di antara kerusuhan alam, di "dunia rempah-rempah harum, capung dan kupu-kupu", dia sepertinya kembali ke masa kecilnya yang jauh. Kuda membangkitkan kegembiraan terbesar: mereka bisa diberi makan, ditepuk punggungnya dengan ramah, dihibur dengan kata-kata yang baik. Dunia kuda senang dan terkejut, tetapi, anehnya, menyebabkan perasaan bersalah yang tidak dapat dipahami. Hidup tidak mudah bagi kuda-kuda itu: pengantin pria yang mabuk abadi, Mikolka, hampir tidak mempedulikan mereka: kuda-kuda itu "melotot, sekarat karena kehausan", mereka diganggu oleh awan nyamuk dan pengusir hama.

Favorit Ryzhukha (waktu bahkan memengaruhi nama kuda - sekarang Ide, Kemenangan, Penabuh Drum, Bintang telah muncul), seekor kuda berukuran sedang, tanpa pamrih, tangguh dan bersahaja. Dia sama seperti orang lain, tetapi secara kebetulan yang aneh, dia "mempertahankan karakternya yang ceria, ulet, kelincahan masa muda." Hari ini, Redhead, tidak seperti sebelumnya, sedih, berdiri tak bergerak, ketakutan, "tidak berbeda dengan kuda dan kuda lainnya." Mungkin naif untuk bertanya kepada seekor kuda tentang alasan kesedihannya. Tapi kemudian, seperti dalam dongeng, kuda itu berbicara. Dia mengatakan bahwa baru-baru ini ada perselisihan di antara kuda tentang kehidupan kuda. Si rambut merah bertemu dengan seekor kuda betina tua, dan ketika dia menjadi tak tertahankan, dia menghibur dirinya sendiri dengan lagu-lagu lama. Dari lagu-lagu ini, Ryzhukha mengetahui bahwa ada kalanya "kuda disebut perawat, dirawat dan dibelai, dihiasi dengan pita." Tetapi kuda-kuda lainnya tidak percaya bahwa saat-saat bahagia seperti itu bisa terjadi. Satu-satunya pertanyaan yang menyiksa si Rambut Merah yang tangguh dapat membuat siapa pun sedih: “Kamu, orang-orang yang kuat dan mandiri, katakan padaku, apakah ada saat-saat kuda hidup dengan baik? »

Perasaan kontradiktif menguasai sang pahlawan, dan tatapan bertanya dari Redhead adalah siksaan nyata baginya. Apa yang harus menjawab kuda? Memang, ada saat-saat seperti itu, “ketika mereka bernafas dan hidup dengan seekor kuda, ketika mereka memberinya makan potongan yang paling lezat, dan bahkan roti terakhir, kita entah bagaimana bertahan, kita akan membasuh diri dengan perut lapar sampai pagi. .” Setelah bekerja, kuda itu disambut dengan ucapan terima kasih dan penuh kasih sayang, “mereka melepaskannya dengan cinta, merawatnya, membawanya ke tempat pengairan, mengikisnya, membersihkannya.” Bagi seorang petani, seekor kuda adalah harta yang nyata - dukungan dan harapan utama sepanjang hidupnya.

Sebuah kisah tragis terjadi pada kuda Kark, yang merupakan tulang punggung seluruh keluarga pahlawan cerita bahkan sebelum perang. Menurut pengantin pria tua, Karko " memberikan jiwanya kepada Tuhan di depan hutan." Memang, kuda itu mengakhiri jalan hidupnya pada Hari Kemenangan. Entah bagaimana perlu untuk merayakan hari seperti itu, jadi mereka mengorbankan orang yang paling tua: "Ketika Karko menyeret dirinya dari hutan dengan kereta berikutnya, kayu berat dijatuhkan padanya dari atas, dari tumpukan ..." Bahkan setelah kematian , hewan itu melakukan pelayanan yang baik kepada manusia, tetapi apakah kuda itu pantas mendapatkan "hadiah" seperti itu dari seorang pria selama bertahun-tahun bekerja terlalu keras? Pahlawan cerita diam, dia tidak punya jawaban. Mengapa dia tidak ingin menghilangkan keraguan kuda, menghindari menatap mata si rambut merah?

Jawabannya sederhana: pahlawan, seperti semua orang lain, “melakukan sesuatu yang tidak dapat diperbaiki, mengerikan ... menipu Redhead, menipu semua cerewet dan orang yang malang ini, dan bahwa tidak akan pernah, tidak pernah lagi ... dengan Redhead tidak akan ada ketulusan seperti itu dan kepercayaan yang telah ada sampai sekarang. Dalam mengejar kesejahteraannya, dengan keyakinan penuh pada kekuatan, kemahakuasaan, dan impunitasnya, umat manusia pergi, menghancurkan hal tak ternilai yang diciptakan oleh alam. Tapi pembalasannya akan kejam, jika Anda tidak sadar, Anda tidak mengembalikan keharmonisan primordial dalam hubungan antara manusia dan alam, jika tidak, tidak akan pernah, tidak akan pernah ada ketulusan dan kepercayaan yang selama ini .

Untuk apa sastra? Apa tujuan yang ditetapkan penulis untuk diri mereka sendiri saat membuat karya mereka? Jawabannya sederhana dan jelas - penulis berusaha untuk membangkitkan perasaan manusia dalam jiwa pembaca, cinta akan keindahan, kemampuan untuk menghargai nilai-nilai kehidupan nyata. Kisah Fedor Alexandrovich Abramov "What Horses Cry About" memiliki tujuan yang tepat, di mana dari baris pertama seseorang dapat merasakan cinta tulus penulis untuk alam asalnya, untuk seluruh dunia "herbal berbau, capung, dan kupu-kupu" yang tak terbatas.

Berbicara tentang pelangi masa lalu kuda, penulis membuat kita merasakan cinta tulus yang mendalam untuk hewan-hewan cantik ini, memenuhi seluruh dunia dengan keindahan dan kehidupan. Di masa lalu, pada suatu waktu, kuda dihargai dan dihormati hampir sebagai makhluk suci. Orang-orang dengan hati-hati merawat mereka, merawat mereka, memberi mereka sepotong yang paling enak, "membawa mereka ke lubang berair, dikikis, dibersihkan." Mereka berbicara tidak masuk akal dengan mereka, berterima kasih atas pekerjaan mereka, mengagumi kecantikan mereka. Dan, merasakan cinta dan perhatian seperti itu, kuda-kuda itu dengan senang hati membayar orang-orang dengan kebaikan yang sama. Kesulitan pekerjaan tidak membuat mereka takut, sebaliknya, mereka bekerja dengan gembira - dan ini adalah rasa terima kasih yang adil kepada orang tersebut atas sikap sensitifnya.

Tapi tiba-tiba, gambaran masa lalu yang menyenangkan digantikan oleh kesadaran pahit tentang situasi yang menyedihkan dan tidak adil di mana kuda menemukan diri mereka pada saat ini.

Kandang pengap dan kotor, di mana, menderita tak tertahankan karena kehausan dan serangga yang mengganggu, hewan-hewan malang merana hari demi hari. Mereka melakukan "pergeseran" yang sulit, dan orang-orang melupakannya - tidak setetes pun kelembaban yang menyelamatkan, bukan remah roti harum (apalagi kelezatan luar biasa yang mereka suguhi sebelumnya!). “Dengan kulit yang tidak rata dan berbulu, dengan mata yang bernanah, dengan semacam kerendahan hati yang tumpul dan malapetaka di mata mereka, di seluruh tubuh mereka yang tertunduk dan bungkuk,” mereka menerima nasib mereka. Keputusasaan dan rasa sakit, belas kasih yang mendalam untuk hewan terdengar dalam kata-kata penulis.

Lisvotny yang sabar setuju untuk menahan lapar dan panas, dengan pasrah menanggung pukulan cambuk dan intimidasi - hanya untuk mengetahui bahwa saat-saat indah ketika mereka dihargai dan dihormati belum berlalu tanpa dapat ditarik kembali. Hanya untuk percaya bahwa saat-saat seperti itu akan datang lagi.

Dalam kisah F. A. Abramov, ada cinta yang tulus untuk alam, simpati untuk semua makhluk hidup, untuk dunia sekitarnya. Ini mencerminkan rasa hormat yang mendalam untuk pekerjaan - bahkan jika itu sesulit pekerjaan kuda. Hal utama adalah untuk diperhatikan dan dihargai.